Bab 7 Pragmatik

5/28/2018 Bab 7 Pragmatik

1/21

BAB 7: PRAGMATIK

Pengenalan

7.1 Konsep-konsep penting

7.2 Kedudukan bahasa dalam otak

manusia

7.3 Cara otak kod bahasa

7.4 Pemerolehan bahasa kanak-

kanak

Penutup

Latihan

Rumusan

Rujukan

Bab 1: Pengenalan

Bab 2: Morfologi

Bab 3: Fonetik

Bab 4: Sintaksis

Bab 5: Semantik

Bab 6: Variasi Bahasa

Bab 7: Pragmatik

Bab 8: Psikolinguistik

Bab 9: Otak Manusia dan Bahasa

Bab 10: Sosiolinguistik

Setelah selesai membaca bab ini, anda akan dapat:

1. Memahami penggunaan bahasa dan komunikasi

2. Menerangkan maksud konsep asas

3.

4.

Mengenal pasti teori komunikasi, iaitu model mesejdan model inferensi

Membezakan discourse dan perbualan


2/21

2

PENGENALAN

Pengertian Pragmatik

Seorang filosof yang bernama Charles Morris, memperkenalkan sebuah cabang ilmu iaitupragmatik. Pragmatik adalah kajian tentang hubungan tanda dengan orang yangmenginterpretasikan tanda itu (Moris, 1938 : 6 dalam Levinson, 1997: 1). Batasan pengertian ilmupragmatik juga dikemukakan oleh para ahli yang lain.

Para pakar pragmatik mendefinisikan istilah ini secara berbeza-beza. Menurut Yule (1996 : 3)misalnya, menyebutkan empat definisi pragmatik, iaitu (1) bidang yang mengkaji makna penutur;(2) bidang yang mengkaji makna menurut konteksnya; (3) bidang yang, melebihi kajian tentangmakna yang diujarkan, mengkaji makna yang diperkatakan oleh penutur; dan (4) bidang yang

mengkaji bentuk ekspresi menurut jarak sosial yang membatasi penutur yang terlibat dalampercakapan tertentu.

Thomas (1995 : 2) pula ada menyebut mengenai dua kecenderungan dalam pragmatik terbahagikepada dua bahagian; yang pertama ialah dengan menggunakan sudut pandang sosial yang turutmenghubungkan pragmatik dengan makna penutur (speaker meaning); dan kedua, denganmenggunakan sudut pandang kognitif, menghubungkan pragmatik dengan interpretasi ujaran(utterance interpretation). Selanjutnya Thomas (1995 : 22), mengandaikan bahawa makna merupakanproses dinamis yang melibatkan negosiasi antara penutur dan pendengar serta antara konteksujaran (fizik, sosial, dan linguistik) dan makna yang mungkin dari sebuah ujaran, mendefinisikanpragmatik sebagai bidang yang mengkaji makna dalam interaksi (meaning in interaction).

Pragmatik menurut Geoffrey Leech (1993 : 8) adalah ilmu tentang maksud dalam hubungannyadengan situasi-situasi tuturan (speech situation).Proses tindak tutur ditentukan oleh konteks yangmenyertai sebuah tuturan tersebut. Dalam hal ini Leech menyebutnya dengan aspek-aspek situasitutur, antara lain : pertama, yang menyapa (penyapa) dan yang disapa (pesapa); kedua, kontekssebuah tuturan; ketiga, tujuan sebuah tuturan; keempat, tuturan sebagai bentuk tindakan ataukegiatan tindak tutur (speech act); dan kelima, tuturan sebagai hasil tindak verbal (Leech, 1993 : 19-20). George Yule dalam bukunya Pragmatics (1996) mengemukakan bahawa Pragmatics is the studyof speaker meaning as distinct from word or sentence meaning (1996 : 133), yang berarti pragmatikmempelajari tentang makna yang dimaksudkan penutur yang berbeda dengan makna kata ataumakna kalimat. Batasan ini mengemukakan bahwa makna yang dimaksudkan oleh penutur

merupakan tuturan yang telah dipengaruhi oleh berbagai situasi tuturan, hal ini berbeza denganmakna perkataan kerana makna kata atau kalimat merupakan makna yang sesuai dengan makna

Pragmatik ialah satu kajian bahasa yang digunakan untuk berkomunikasidalam situasi konteks dan matlamat teori pragmatik adalah untuk

menjelaskan cara ujaran dapat difahami. Pragmatik memberi tumpuan

kepada makna-makna yang tidak dapat diramalkan oleh pengetahuan

linguistik sendiri, iaitu mengambil kira pengetahuan tentang dunia fizikal

dan sosial.


3/21

yang berdasarkan erti yang tertulis saja. Pengertian pragmatik dapat diintisarikan sebagai ilmuyang mempelajari struktur bahasa secara eksternal, yang ditentukan oleh konteks dan situasi yangmelatarbelakangi pemakaian bahasa dalam komunikasi yang merupakan dasar penentuanpemahaman maksud penggunaan tuturan oleh penutur dan mitra tutur.

Menurut pendapat Parker (1986) pragmatik adalah cabang linguistik yang mempelajari strukturbahasa secara eksternal, hal ini mempunyai maksud bagaimana satuan lingual tertentu digunakandalam komunikasi yang sebenarnya. Antara studi tata bahasa dan pragmatik dibedakan menurutParker. Hal tersebut dapat diamati dalam kutipan berikut.

Pragmatics is study of how language is used to communicate. Pragmatics is distinct from grammar,which is the study of the internal struture of language (Parker, 1986:11).

Pragmatik mempelajari bagaimana suatu bahasa itu digunakan untuk berkomunikasi.Pragmatik berbeda dengan tata bahasa, yang mempelajari struktur internal bahasa.

Jadi menurut Parker, pembelajaran tatabahasa itu dianggap sebagai pembelajaran bahasa secarainternal, dan pragmatik pula pembelajaran bahasa secara eksternal. Parker juga ada mengatakanbahawa kajian tatabahasa tersebut dianggap sebagai satu sistem pembelajaran secara bebas danterbuka (context independent).

Dalam bukunya yang berjudul Pragmatics, Levinson memberikan beberapa batasan pragmatikantara lain seperti dalam kutipan berikut.

Pragmatics is the study of all those aspecs of meaning not captured in a semantic theory (1997:12)

Pragmatik adalah kajian aspek-aspek makna yang tidak tercakup dalam teori semantik..

Kutipan tersebut memberikan pengertian bahawa, pragmatik mengkaji makna satuan lingualsecara eksternal sedangkan semantik mengkaji makna satuan lingual secara internal ataumemandang bahasa menurut makna leksikal yang terpisah dari situasi dan konteks. MenurutHalliday terdapat teks dan terdapat pula teks yang menyertainya: teks yang menyertai tekstersebut adalah konteks (1994: 6). Dapat dijelaskan bahwa yang dimaksud parameter konteksadalah unsur-unsur yang terkait di luar bahasa yang menyertai sebuah tuturan, diantaranyapenutur, mitra tutur, situasi, dan waktu. Levinson mengungkapkan hal yang sama pula, sepertidalam kutipan berikut.

Pragmatics is the study of relations between language and context that are basic to an account of

language understanding (1997: 21).

Pragmatik adalah pembelajaran hubungan antara bahasa dengan konteksnya (luarbahasa) yang merupakan dasar penentuan pemahamannya.

Batasan tersebut menjelaskan bahawa istilah konteks digunakan untuk mengacu padapemahaman antara penutur dengan mitra tutur tentang pengetahuan, pengalaman, persoalanyang dipraanggapkan, situasi, waktu, tempat dan peristiwa. Dengan kata lain, semua latarbelakang yang berkaitan dengan pengetahuan penutur dan mitra tutur.

Dari beberapa batasan mengenai pragmatik di atas, maka dapat disimpulkan bahawa pragmatiksebagai cabang ilmu linguistik yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal yang ditentukanoleh konteks dan situasi yang melatarbelakangi pemakai bahasa. Dalam ilmu pragmatik suatu


4/21

4

peristiwa tutur lebih mengacu pada maksud penutur terhadap tuturannya.Dalam jangka yangcukup lama, seperti diungkap oleh Yule (1996 : 6), pembelajaran bahasa ini dikuasai olehkecenderungan untuk menjelaskan bahasa berdasarkan sistem formalnya, iaitu denganmenurunkan sistem yang terdapat dalam matematika dan logika, dan mengabaikan unsurpengguna bahasa. Sebagai tataran terbaru dalam linguistik, Pragmatik merupakan satu-satunya

tataran yang turut memperhitungkan manusia sebagai pengguna bahasa. Meskipun memilikifokus kajian yang serupa dengan semantik, yaitu makna, seperti akan saya jelaskan kemudian,makna yang dikaji dalam pragmatik berbeda dengan makna yang dikaji dalam semantic.

Makalah ini bertujuan menjelaskan perkembangan ilmu pragmatik serta pentingnya bidangpragmatik untuk dipelajari dalam program studi linguistik. Untuk tujuan tersebut, saya mengawalimakalah ini dengan pembahasan mengenai perkembangan ilmu pragmatic, serta menjelaskansecara singkat topik-topik bahasannya, dan, dengan melihat perbedaan kajiannya dengan bidanglain dalam linguistik yang menunjukkan betapa pentingnya pragmatik di dalam ilmu linguistik.

Kajian pragmatik adalah penting dalam memahami cara bahasa itu beroperasi.Ini kerana

bentuk linguistik (struktur bahasa) sendirian gagal untuk menjelaskan kesemua makna yang telahdiperolehi daripada bahasa. Sebagai contoh: apabila seseorang berkata saya dahaga, dia

berharapkan agar diberikan minuman kepadanya. Apa yang berlaku adalah makna yang tiada

dalam bentuk bahasa boleh disimpulkan daripada konteks ujaran itu dan ini memberikan kita

prinsip-prinsip tertentu tentang cara kita menggunakan bahasa.

7.1 PENGGUNAAN BAHASA DAN KOMUNIKASI

Perkataan komunikasi danpemahaman boleh dilihat dari pelbagai cara. Terdapat tiga cara

komunikasi boleh disampaikan apabila seseorang itu bertutur.

1. Transmisi maklumat yang tidak disengajakan.

Apabila saya bercakap, aksen saya mungkin memberitahu anda sesuatu tentang

kedudukan sosial saya atau tempat asal saya. Nada suara, ekspresi muka, gerak badan dan

lain-lain mungkin dapat memberitahu anda tentang mood saya ketika itu. Kita dapat

mendefinisikan makna komunikasi dan pemahaman yang meliputi jenis ini.

2. Komunikasi yang disengajakankomunikasi tersembunyi.

Biasanya komunikasi yang diniatkan melibatkan pemanipulasian atau perihal

menyembunyikan sesuatu. Sebagai contoh, ketika saya bercakap, saya mungkin cuba

untuk tampil dalam keadaan lebih bersahaja, lebih bijak, lebih berpengetahuan daripada

keadaan saya yang sebenar. Hajat atau niat ini hanya boleh Berjaya dilakukan jika ia kekal

disembunyikan. Jika anda menyedari bahawa saya sedang membuatkan anda berfikir

bahawa saya lebih baik daripada keadaan saya sebenarnya, nda mungkin tidak akan

tertipu.


5/21

3. Komunikasi yang disengajakan - Komunikasi nyata.

Dalam komunikasi nyata, tidak ada sebarang penyembunyian niat/ hajat sebagaimana

ditunjukkan sebelum ini. Penutur yang mahu menyampaikan sesuatu mesej/ maklumat

tertentu akan membantu pendengar untuk memperoleh semula mesej tersebut.

Sehubungan dengan itu, apa yang dimaksudkan tentang komunikasi dalam bab ini ialajkomunikasi nyata dan yang dimaksudkan dengan pemahaman adalah memperoleh

kembali interpretasi yang dihajatkan.

Sungguhpun secara umumnya pragmatik didefinisikan sebagai teori interpretasi ujaran namun

apa yang ditumpukan secara nyatanya dalah terhadap peranan-peranan fakto-faktor bukan

linguistik dalam komunikasi. Dengan kata lain, pragmtik bermula setelah peranan linguistik

terhenti. Komunikasi ialah perkara sosial,biasanya berlaku dalam konteks situasi sosial yang jelas.

Dalam konteks seperti itu kita bergantung antara satu sama lain untuk berkongsi tanggapan kitatentang situasi itu. Dengan orang yang kita kenal, kita tidak menjelaskan semuanya, tetapi kita

bergantung pada kesefahaman yang dikongsi untuk memudahkan masalah komunikasi.

Komunikasi linguistik mudah dicapai, tetapi ternyata sukar untuk dijelaskan; sebarang teori

komunikasi linguistik yang setimpal dengan tajuknya mesti mencuba menjawab soalan-soalan

berikut:

i) Bagaimana komunikasi yang berjaya bertindak? Contohnya, andaikan seorang penutur

mempunyai niat untuk melaporkan kepada pendengar bahawa keadaan di jalan itu berais.

ii) Apakah yang memungkinkan penutur untuk menyampaikan hal ini kepada pendengar?

Yang anehnya, soalan ini belum lagi diberi pertimbangan secara intensif melalui kaedah

kepustakaan dan disiplin yang utama. Linguistik, hanya memberi fokus pada ciri struktural

bahasa, telah cenderung untuk melihat fenomena berkomunikasi sebagai di luar domain

rasminya. Begitu juga, nampaknya ada kemunginan mendalami perkara falsafah tentang makna,

kebenaran, dan rujukan tanpa menyelidik perincian komunikasi. Psikologi tradisional telah

memberikan fokus pada pemprosesan ayat, tetapi tanpa mengambil berat tentang selok-belok

sebenar fenomena berkomunikasi. Akhir sekali, sesetengah ahli sosiologi dan antropologi telah

mula mengambil berat tentang perbualan, tetapi telah melangkau (atau telah mengandaikan

jawapan bagi)persoalan tentang sifat komunikasi itu sendiri. Justeru itu, apa yang diperlukanialah pendekatan yang bersepadu terhadap komunikasi, iaitu persoalan tentang sifatnya telah

menjadi fokus penyelidikan. Hanya akhir-akhir ini bentuk umum teori komunikasi yang

memadai mula muncul, dan lebih banyak masa dan penyelidikan diperlukan untuk

memeriksanya dengan lebih terperinci lagi.


6/21

6

7.2 KONSEP-KONSEP PENTING

7.2.1 Pragmatik

Kajian penggunaan bahasa dan perkaitannya dengan struktur bahasa dan konteks sosial.

7.2.2 Model Mesej

Satu teori komunikasi di mana penghantar mengekod secara berurutan maklumat yangdia inginsampaikan dalam bentuk isyarat yang bergerak kepada penerima, yang juga secara berurutanmenyahkodnya untuk mendapatkan mesej asal.

7.2.3 Discourse (WACANA)

Ditafsirkan secara sempit, sebarang perangkat ujaran yang berkaitan oleh seorang penutur.

7.2.4 Perbualan

Sebarang perangkat ujaran oleh lebih daripada seorang penutur yang mempunyai strukturyangdicirikan oleh sapaan, bercakap bergilir-gilir dan mengakhirinya.

7.3 TEORI KOMUNIKASIMODEL MESEJ

Selama tiga puluh tahun yang lalu tanggapan yang paling umum dan lazim tentang komunikasi

linguistik manusia adalah apa yang akan kita sebut sebagai Model Mesej, diilustrasi dalam Rajah

7.3 di bawah.

Model ini menerangkan ciri tertentu sifat pertukaran perbualan yang masuk akal :model ini

meramalkan bahawa komunikasi berjaya apabila pendengar menyahkod mesej yang sama yang

dikod oleh penutur; dan sebagai kesimpulan model ini meramalkan bahawa komunikasi terputusjika mesej yang dinyahkod berbeza daripada mesej yang dikod. Begitu juga, ia menggambarkan

bahasa sebagai jambatan antara penutur dan pendengar iaitu gagasan yang peribadi

dikomunikasikan melalui bunyi umum, dan dengan itu, berfungsi sebagai wahana untuk

menyampaikan mesej yang berkaitan.

Walaupun ada nada moden, Model Mesej ini berbalik sekurang-kurangnya tiga kurun pada

seorang ahli falsafah yang bernama John Locke,yang telah menulis pada 1691 bahawa:

Dengan itu, manusia melalui cara semula jadi, organ-organnya dibentuk supaya sesuai untuk

membentuk bunyi yang jelas, yang kita sebut sebagai kata-kata. Tetapi ini tidak mencukupi untuk


7/21

menghasilkan bahasa; bagi burung nuri dan beberapa burung lain, diajar untuk mengeluarkan

bunyi yang cukup jelas, tetapi masih belum boleh berbahasa.

Penutur Bunyi Pendengar

Rajah 7.3 : Model mesej tentang perbualan.

Seorang penutur mempunyai beberapa mesej dalam fikirannya yang ingin disampaikan kepada

pendengarnya. Pendengar itu menghasilkan beberapa ungkapan daripada bahasa yang mengekod

mesej mengikut maknanya yang tersendiri. Apabila mendengar permulaan ungkapan itu ,

pendengar memulakan proses menyahkod yang secara berurutan mengenal pasti bunyi yang

diterima, kategori sintaksis, dan makna, kemudian menggubah makna ini ke dalam bentuk mesej

yang dinyahkod dengan jayanya.

Oleh itu, selain bunyi yang jelas, dia juga perlu menggunakan bunyi-bunyi ini sebagai isyarat

tanggapan dalaman; dan membuatnya supaya menjadi sebagai lambang bagi gagasan yang ada

dalam fikirannya sendiri, dan dengan itu bunyi tersebut dapat dimaklumkan kepada orang lain

dan fikiran dalam minda manusia boleh disampaikan daripada seorang kepada seorang yang lain.

Keselesaan dan kelebihan bermasyarakat tidak akan dapat diperoleh tanpa komunikasi fikiran,

dan menjadi perlu bahawa manusia mesti mengambil tahu tentang isyarat luaran yang masuk akal,

yang daripadanya gagasan yang tidak boleh dilihat, iaitu apa yang terkandung dalam fikirannya,

boleh diketahui oleh orang lain .

Lagipun, ada beberapa banyak kenyataan semasa yang pada dasarnya adalah sama pendapatnya:

Penutur, oleh sebab yang tidak berkaitan secara linguistik, memilih sesetengah mesej yang ingin

disampaikan kepada pendengarnya; sesetengah berfikir bahawa dia mahu mereka menerima atau

beberapa arahan yang ingin diberikan kepada mereka atau beberapa soalan yang ingin ditanyakan.

Mesej ini dikod dalam bentuk perlambangaan fonetik ujaran dengan cara sistem peraturan

linguistik yang ada pada penutur. Proses mengekod ini menjadi isyarat bagi orang artikulasi

penutur, dan dia menyuarakan ujaran bentuk fonetik yang betul. Ini pula, dikesan oleh organ

pendengaran pendengar. Bunyi bahasa yang merangsang organ ini ditukar menjadi isyarat secara

neural yang diperoleh daripada perlambangaan fonetik yang sepadan dengan apa yang diperoleh

daripada mesej yang telah dikod oleh penutur. Perlambangaan ini pula telah dinyahkod menjadi

Mesej:M

Mengekod

Mulut

Mesej:M

Penyahkod

Telinga


8/21

8

satu perlambangaan mesej yang sama yang dipilih pada asalnya oleh penutur untuk

menyampaikan melalui sistem rumus linguistik yang sepadan dengan pendengar. Oleh itu,

kerana pendengar menggunakan sistem rumus yang sama dengan sistem yang digunakan oleh

penutur untuk mengekod, satu contoh komunikasi linguistik yang berjaya telah berlaku (Katz

1966, 103-104).

Memang tidak dapat disangsikan lagi bahawa model jenis ini telah menarik minat ramai untuk

mendalami bidang komunikasi manusia, dan kemudiannya ia telah berakar berumbi, setakat

tertentu, dalam bahasa kita. Contohnya, Reddy (1979 311-316) telah menyenaraikan lebih kurang

80 metafora yang dibina atas pendapat bahawa bahasa adalah sebagai bagi gagasan antaranya

seperti yang berikut:

1. Try to get your thoughts across better.

2. You still havent given me any idea of what you mean.

Mengikut Reddy (1979 : 290), gagasan-gagasan utama yang menjadi struktur metafora ini ialah:

(1) Bahasa berfungsi seperti pembuluh, memindahkan fikiran bulat-bulat daripada seorang

kepada seorang yang lain;

(2) Dalam penulisan dan pertuturan, orang menyelitkan fikiran atau perasaan mereka dalam

kata-kata itu;

(3)Kata mencapai pemindahan itu dengan mendukung fikiran atau perasaan itu danmenyampaikannya kepada orang lain; dan

(4) Dalam mendengar atau membaca, orang sekali lagi mendapatkan fikiran dan perasaan

melalui kata-kata.

Ini ialah analog yang jelas tentang rukun utama Model Mesej, dan ini mengesyorkan

bahawa bahasa kita telah menggambarkan tanggapan komunikasi ini .

7.3.1 Masalah dengan Model Mesej

Untuk memastikan makna ungkapan, para pendengar mesti memproses ayat yang

membayangkan sifat struktur kompleks bahasa manusia (seperti ketaksaan struktur dan kepautan

terbahagi). Penyahkodan makna (-makna) sesuatu ayat memanglah bahagian yang penting dalam

komunikasi linguistik, tetapi proses berkomunikasi tidak berakhir dengan memproses sifat

struktur bahasa dan menyahkod makna sahaja. Memang, ada banyak lagi yang terlibat dalam

proses ini, dan disinilah Model Mesej bertembung dengan sejumlah masalah. Di sini akan

digariskan secara ringkas enam masalah tipikal yang dihadapi oleh Model Mesej, dan dalam

melakukannya kita berharap dapat memberikan gambaran tentang cara kompleksnya proses

komunikasi ini.


9/21

1. Banyak ungkapan adalah taksa secara linguistik, pendengar mesti menentukan makna yang

mana satu bagi ungkapan tersebut yang ingin difahami pada masa itu. Justeru itu, bagi

Model Mesej, penyahtaksaan ialah proses yang tidak dikuasai oleh mana-mana prinsip, dan

Model Mesej sudah tentu tidak memberikan sebarang prinsip seperti itu. Tetapi sebenarnya,

ketaksaan bukanlah tanpa prinsip atau rambang; malah, ia biasanya agak boleh diramalkan.

Walaupun berlaku keadaan salah faham yang melucukan yang timbul dari masa ke masa,

pada umumnya kita boleh memilih tafsiran yang tepat bagi sesuatu ungkapan yang taksa.

Untuk mengatasi ketaksaan, pendengar menganggap kata penutur adalah sesuai mengikut

konteks.

Contohnya; di mesyuarat mengezon lapangan terbang, ayat Flying planes can be dangerous akan

secara lazim diterima sebagai kenyataan tentang berbahayanya kapal terbang yang terbang di

atas; tetapi dalam mesyuarat Lembaga Insurans Juruterbang secara lazim kenyataan itu

adalah sebagai perniagaan tentang risiko kerja.

Kita ambil satu contoh lagi, bayangkan perbualan yang berikut:

A: We lived in Illinois, but we got Milwaukees weather.

B: Which was worse.

Perhatikan tanpa beberapa bayangan pilihan yang lebih (seperti intonasi yang berlebihan), A

tidak tahu sama ada B sedang membuat suatu penegasan atau sedang bertanya:

Penegasan: It was worse getting Milwaukees weather!

Soalan: Which weather was it worse to get?

Justeru itu, Model Mesej mesti ditambah dengan prinsip yang sesuai mengikut konteks untuk

memampasi ketaksaan yang berleluasa dalam bahasa tabii.

2. Model Mesej tidak menerangkan mengapa mesej itu biasanya mengandungi maklumat

tentang perkara tertentu yang dirujuk, dan rujukan tersebut jarang-jarang ditentukan secara

unik oleh makna ungkapan.

Contohnya, frasa the shrewd politician won the election boleh digunakan dalam situasi yang

berlainan untuk merujuk orang yang berlainan seperti Winston Churchill, Richard Nixon,

dan Franklin D. Roosevelt. Namun frasa itu selalunya bererti satu perkara (ahli politik yang

licik). Pendengar yang berfikir bahawa orangnya ialah Richard Nixon tetapi apa yang

dimaksudkan oleh penutur ialah Franklin Roosevelt tidak akan memahami mesej itu dengan

betul. Jadi Model Mesej mesti ditambah dengan mekanisme untuk mengenali maksud yang

dirujuk dengan tepat.


10/21

10

3. Model Mesej menggambarkan komunikasi yang berjaya sebagai hanya mengeluarkan,

mendengar, dan memahami ungkapan yang penuh bermakna. Tetapi bukan setakat ini

sahaja dalam hal komunikasi. Yang tidak ada dalam model mesej, setakat ini ialah gambaran

niat komunikatif penutur, yang tidak, pada umumnya, ditentukan secara unik oleh maknaungkapan yang dinyatakan itu. Contohnya, Ill be there tonight mungkin merupakan satu

ramalan, janji, ataupun satu ugutan, bergantung pada niat penutur dalam keadaan yang

bersesuaian. Walaupun niat itu berbagai-bagai di pihak penutur, ayat itu hanya mempunyai

satu makna yang berkaitan.

Salah satu kenyataan yang menarik tentang niat komunikasi ialah niat itu dimaksudkan untuk

dikenali. Apabila penutur berniat untuk menyampaikan sesuatu, mereka bermaksud dikenali

sebagai mencuba menyampaikannya, dan komunikasi itu berjaya hanya jika pendengar

mengenal niat tersebut. Justeru itu, jika seorang penutur menungkapkan ayat Ill be there

tonight, dengan niat mengugut, dan juga pendengar gagal mengenal niat pendengar dan

menganggap itu sebagai ramalan, maka komunikasi telah gagal.

4. Model Mesej tidak menerangkan kenyataan bahawa kita biasanya bertutur secara tak harfiah;

iaitu, kita mungkin tidak memaksudkan apa yang diertikan oleh kata-kata kita. Hal-hal yang

lazim tentang ini ialah ironi, sindiran, dan penggunaan kiasaan seperti metafora. Justeru itu,

penutur yang berkata Oh, thats just great, dalam konteks yang bersesuaian, boleh dianggap

mengatakan sesuatu yang berlawanan daripada apa yang dimaksudkan oleh kata tersebut.

(Cuba fikirkan bahawa anda mendapati tayar kereta anda kempis dalam perjalanan anda kekelas pada waktu pagi ). Hal-hal bertutur secara tak harfiahmemang sukar untuk diselesaikan

oleh Model Mesej, kerana dalam komunikasi secara tidak harfiah semasa mesej yang

disampaikan oleh penutur tak memasukkan maksud harfiah sama sekali. Sebaliknya,

pendengar dimaksudkan menggunakan makna harfiah semasa cuba memahami apakah

sebenarnya yang ingin disampaikan oleh penutur.

5. Model Mesej tidak menerangkan kenyataan bahawa kita kadang-kadang bermaksud untuk

menyampaikan lebih daripada apa yang dimaksudkan oleh ayat kita. Kadang-kadang kitabertutur secara tak langsung , iaitu, kita kadang-kadang bertujuan untuk melakukan satu

tindakan komunikasi dengan melakukan satu tindakan komunikasi yang lain. Contohnya,

agak biasa untuk mengatakan My car has a flat tire pada pembantu stesen minyak, dengan

tujuan dia akan membaikinya: dalam hal ini kita meminta pendengar berbuatsesuatu. Tetapi

bagaimanakah penutur menyampaikan maksud bahawa pendengar harus berbuat sesuatu

jika ayat yang diungkapkan hanya melaporkan keadaan keretanya sahaja? Jawapannya ialah,

dalam mengungkapkan ayat itu, penutur (secara harfiah) secara langsungmelaporkan keadaan

yang dianggap sebagai tidak memuaskan dan secara tak langsung meminta pendengar

membaiki tayarnya.Bagaimanakah pendengar itu tahu sama ada penutur bertutur secara

tidak langsung dan juga secara langsung?Sekali lagi, jawapannya ialah kesesuaian konteks.


11/21

Dalam hal di atas, adalah sesuai mengikut konteks untuk hanya melaporkan tayar yang

kempis di stesen minyak. Berbeza pula, jika seorang pegawai polis bertanya mengapa sebuah

kereta diletakkan di tempat yang tidak dibenarkan mengikut undang-undang, satu laporan

yang sederhana tentang tayar yang kempis merupakan tindak balas yang sesuai mengikut

konteks. Dalam keadaan yang kemudian ini, pendengar (pegawai polis) sudah tentu tidak

akan menerima kata-kata penutur sebagai permintaan untuk membaiki tayar keretanya

itu.Sekali lagi, kita melihat peranan yang dimainkan oleh anggapan tentang kesesuaian

konteks dalam komunikasi yang berjaya. Seorang penutur boleh menggunakan ayat yang

sama untuk menyampaikan mesej yang agak berlainan mengikut konteksnya.

6. Masalah terakhir Model Mesej ialah menyampaikan mesej bukanlah selalunya tujuan kata

kita, dan model ini tidak menghubungkan sama sekali dengan kegunaan yang lain.

Contohnya, terdapat tindakan keinstitusian seperti memecat atau membaptiskan

seseorang, yang fungsinya ialah menukar status institusi orang itu. Terdapat juga tindakan

pertuturan keinstitusian seperti pemain besbolyang hampir mencapai gol atau mendapati

defenden bersalah, yang melibatkan pertimbangan kebenaran dengan membawa akibat

keinstitusian dan sosial. Kejayaan komunikasi bukanlah tujuan pernyataan upacara amal

kerana pemain besbol sudah pun keluar, pekerja sudah dipecat, dan bayi telah dibaptiskan,

sama ada mereka mengenalinya atau tidak pada masa itu. Justeru itu, tidak perlu mengenali

sebarang niat berkomunikasi bagi kejayaan lakuan ini. Begitu juga, ada lakuan pertuturan

(disebut tindakanperlokusionari) yang melibatkan berlakunya kesan pada pendengar.

Misalnya, seorang penutur mungkin mengatakan sesuatu dengan niat untuk memujuk,

menarik minat, atau menipu, penonton, tetapi para penonton mungkin tidak dapat dipujuk ,tidak tertarik, atau ditipu jika mereka dapat mengenali niat penutur untuk melakukan

perkara tersebut. Sebagai bandingan, niat untuk berkomunikasi selalunya bertujuan supaya

dikenali.

Komunikasi linguistik telah berjaya seperti yang ada sekarang kerana mesej telah dijadikan lazim

sebagai makna ungkapan, dan dengan berkongsi pengetahuan makna sesuatu ungkapan,

pendengar dapat mengenali mesej penutur dan niat komunikasi penutur.

7.4 TEORI KOMUNIKASIMODEL INFERENSI

Jika hubungan antara niat komunikatif penutur (mesej) dan ayat bukan merupakan pengekodan

biasa mesej ke dalam ayat melalui maknanya maka hubungananya adalah berdasarkan inferens.

Mengikut teori komunikasi yang akan dibentangkan di sini (lih.Grice 1957, Bach dan Haris

1979), komunikasi linguistik berjaya apabila pendengar, sebaik-baik saja mendengar sesuatu

ungkapan, mengenali niat komunikasi penutur.


12/21

12

Komunikasi linguistik dimungkinkan kerana penutur dan pendengar berkongsi sistem strategi

berdasarkan inferens yang mula daripada perlafazan ungkapan hinggalah kepada pengenalan

pendengar terhadap niat komunikasi penutur.

Sistem strategi berdasarkan inferens; menerangkan komunikasi yang berjaya, sambil mengelak

kekurangan yang ada pada Model Mesej. Terutamanya, kita ingin mengetahui cara ia:

Menggabungkan tanggapan niat komunikasi

Tidak menjadikan sesuatu niat komunikasi itu ditentukan secara unik oleh makna

ungkapan yang disebutkan

Menerangkan cara berkomunikasi secara harfiah, langsung dan tak langsung.

7.4.1 Komunikasi Langsung dan Harfiah

Model Mesej komunikasi linguistik berkaitan, jika ada kaitan pun, hanya pada bentuk komunikasi

yang sangat ideal- yang munkgin tidak wujud sama sekali! Walau bagaimanapun, maka seseorang

mencuba membina teori komunikasi yang sebenar serta normal, maka pendapat bahawaperaturan

atau kebiasaan bahasa yang mengaitkan bunyi dengan mesej digantikan oleh pendapat bahawa

sistem niat inferens dan kepercayaan yang dikongsi sedang berfungsi, dan oleh itu tugas sebenar

komunikasi bahagian pragmatik ialah menyelidik sistem ini.

Gagasan dasar adalah mudah: komunikasi linguistik ialah sejenis tugas penyelesaian masalah.

Penutur berhadapan dengan masalah untuk membuat pendengar supaya mengenali niat

komunikasi tertentu; jadi penutur mesti memilih sesuatu ungkapan yang akan memudahkan

pengenalan itu, jika konteks penyataan diberi. Di pihak pendengar masalahnya ialah mengenali

dengan jayanya niat komunikasi penutur berdasarkan kata-kata yang telah dipilih oleh penutur

dan konteks pernyataan.

Model berdasarkn inferens tentang komunikasi mencadangkan bahawa semasa kita sedang belajar

bercakap dalam bahasa kita, kita juga belajar cara untuk berkomunikasi dalam bahasa itu, dan

mempelajari hal ini, melibatkan proses memperoleh pebagai kepercayaan yang dikongsi atauandaian dan juga satu sistem strategi berdasarkan inferens. Andaian tersebut membolehkan kita

untuk membuat anggapan beberapa perkara yang boleh membantu bakal pendengar (atau

penutur), dan strategi berdasrkan inferens membekalkan kepada orang yang ingin berkomunikasi

itu pola inferens yang ringkas dan berkesan dari apa yang dinyatakan oleh seseorang kepada apa

yang ingin disampaikan oleh seseorang. Diambil kedua-duanya sekali, andaian dan strategi

menjadi dasar untuk mengadakan komunikasi linguistik yang berjaya.

Jika penutur dan pendengar berkongsi andaian di atas dalam sesuatu keadaan, masalah bagi

kejayaan komunikasi lebih mudah diatasi, kerana pendengar sudah mempunyai seperangkat

jangkaan perbualan yang spesifik. Lagipun, kita akan mencadangkan bahawa penutur danpendengar juga berkongsi sistem strategi berdasarkan inferens, dan setiap satu mengendalikan


13/21

salah satu kekurangan dalam Model Mesej. Justeru itu, akan ada strategi bukan sahaja untuk

komunikasi langsung dan harfiah tetapi juga untuk komunikasi tak langsung dan tak harfiah.

Kita boleh menurunkan strategi ini secara carta selak, seperti yang ditunjukkan dalam 7.4.1.

Pernyataan U

Apa yang disampaikan oleh P secara langsung_________________________________________________

Apa yang disampaikan oleh P Apa yang disampaikan olehsecara harfiah secara tak harfiah

________________________________________________

Apa juga yang disampaikan oleh P secara langsung

7.4.1: Sistem strategi berdasarkan inferens.P=Penutur, U=Ungkapan

Strategi langsung

Strategi harfiah Strategi tak harfiah

Strategi tak langsung


14/21

14

7.4.2 Komunikasi Tak Harfiah

Kadang-kadang semasa kita bertutur , kita memaksudkan sesuatu selain apa yang dimaksudkanoleh kata kita. Apabila apa yang ingin kita sampikan tidak sepadan dengan apa yang dimaksudkanoleh ungkapan kita secara harfiah, maka kita bertutur secara tak harfiah. Di sini ada beberapa

ungkapan yang tipikal yang kadang-kadang dinyatakan secara tak harfiah.

Pernyataan yang berlebih-lebihan

No one understands me. (Tidak ramai orang yang memahami saya).A pig wouldnt eat food. (Orang kalau diberi pilihan, tidak akan memakannya).Her eyes opened as wide as saucers. (Matanya terbuka luas).The future is now. (Anda patut bersedia sekarang untuk masa depan).

Ironi,sindiranBoy, this food is terrific! (teruk)

That argument is a real winner (kalah)

Bahasa kiasan

Ive got three hands(pekerja) here to help me.Down in Texas, cattle are only $200.00 a head (seekor)

Dalam komunikasi tak harfiah, pendengar mesti mencuba memahami apa yang ingindisampaikan oleh penutur, jika penutur bercakap secara tak harfiah.

Sindiran, ironi

Bertentangan dengan apa yang dikatakan

Metafora

Sedikit kaitan kesamaan yang menonjol.

Berlebih-lebihan

Penilaian seterusnya menghala ke arah titik tengah skala yang bersesuaian.Apabila pendengar menyedari apakah yang disampaikan secara tak harfiah olehpenutur tepat, komunikasi tak harfiah telah berjaya.


15/21

7.4.3 Komunikasi Tak Langsung

Kadang-kadang semasa kita bercakap, kita bukan sahaja dapat melakukan beberapa bentukkomunikasi secara langsung, tetapi juga apabila kita bercakap secara tak langsung-maka kita akanmaksudkan sesuatu yang lebih daripada apa yang kita maksudkan secara langsung.

Strategi Langsung

Apakah yang ingin disampaikan oleh P jika harfiahI

__________________________________________

Apakah yang disampaikan oleh P

(secara langsung dan) harfiah Apakah yang disampaikanoleh (secara langsung dan)takharfiah

Rajah 7.4.2.Strategi langsung harfiah dan tak harfiah

Tak Harfiah

1. The door is over there. ( ia digunakan untuk meminta seseorang pergi)

2 . Youre the boss.( ia digunakan untuk menyatakan persetujuan dengan apa yang telahdikatakan oleh pendengar)

Perhatikan tindakan tak langsung boleh dilaksanakan melalui tindakan langsung harfiah atau takharfiah. Contoh ialah kes tindakan tak langsung yang dilaksanakan melalui tindakan langsungharfiah- penutur benar-benar memaksudkan apa yang dikatakannya, dan juga memaksudkanlebih daripada itu.

Andai kata penutur menyatakan Contoh 1, The door is over there kepada pendengar, dengan

ini secara tak langsung penutur meminta supaya pendengar keluar. Bagaimanakah pendengarmembuat kesimpulan? Perkara pertama dia mesti perhatikan adalah tidak sesuai mengikut

Strategi harfiah Strategi tak harfiah


16/21

16

konteks bagi penutur untuk hanya memberitahu letaknya pintu, dengan mengandaikan bahawakedua-dua mereka tahu letaknya pintu, dan ini tidak berkitan dengan perbualan. Oleh itu,langkah 7 Model Berdasarkan Inferens adalah relevan bagi memulakan usaha mencari mesej taklangsung itu.Pendengar akan memerhatikan maklumat berikut:

Ketidaksesuaian mengikut konteks

Pendengar menyedari bahawa adalah tidak sesuai mengikut konteks bagi penutur untuk hanya

bercakap secara langsung..

Seperti dengan komunikasi tak harfiah, pendengar menghadapi situasi penyelesaiaan masalah: jika

penutur memaksudkan sesuatu yang lebih daripad apa yang disampaikan secara langsung, apakah

itu? Dalam contoh di atas kita mungkin mengandaikan bahawa penutur dan pendengar sedangbertengkar, dan dalam hal itu, jelas bahawa penutur memohon agar pendengar supaya

keluar.Malangnya, sedikit sahaja diketahui untuk masa ini tentang proses pemikiran yang sebenar

yang terjadi semasa komunikasi tak langsung, jadi kita hanya akan menunjukkan hasil inferens

yang tak langsug:

Tak langsung

Pendengar menyedari juga apa yang disampaikan penutur secara tak lansung.

Dalam contoh 1 , komunikasi tersebut mempunyai komponen langsung dan tak

langsung.Lagipun, komponen lngsung adalah harfiaah- penutur betul-betul memaksudkan

bahawa pintu itu di sana walaupun bukan itu sahaja yang dimaksudkannya.

Kita boleh menambah strategi langsung yang ada dengan strategi komunikasi tak langsung.

Pernyataan pengungkapan P

Apa yang akan disampaikan oleh P secara langsung, jika harfiah

Strategi Langsung

Strategi Tak HarfiahStrategi Harfiah


17/21

Apa yang disampaikan oleh Apa yang disampaikan oleh P(secara langsung dan)harfiah (secara langsung dan) tak harfiah

Apa yang juga disampaikan oleh P secara tak langsung

Rajah 7.4.3 Strategi untuk komunikasi secara langsung dan tak langsung

7.4.4 Rumusan Teori Komunikasi

Kelemahan utama Model Mesej komunikasi linguistik ialah ia menyamakan mesej yang ingindisampaikan oleh penutur dengan makna sesetengah ungkapan dalam bahasa itu. Seperti yangtelah kita lihat, ini membawa kepada enam kelemahan yang khusus:

Model Mesej tidak boleh menjelaskan:(1) penggunaan ungkapan yang taksa,(2) rujukan dunia sebenar,(3) niat komunikasi,(4) komunikasi tak harfiah,(5) komnikasi tak langsung, dan

(6) penggunaan bahasa yang bukan komunikatif.

Untuk menjelaskan fakta jenis ini, Model Berdasarkan Inferens diperlukan iaitu, model yangmenghubungkan mesej dengan makna ungkapan yang dinyatakan melalui jujukan inferens.Model ini melibatkan satu siri strategi inferens yang, jika diikuti, menarik pendengar daripadapendengar ungkapan yang disebut bagi niat komunikasi penutur. Lagipun, setiap langkah utamadalam inferens menjelaskan beberapa kegagala Model Mesej. Misalnya, untuk membuatkesimpulan bagi langkah 2 adalah dengan membuat kesimpulan tentang makna operatif, yangtujuannya adalah untuk menyahtaksakan mengikut teks pernyataan itu dan mengelak bantahanpertama terhadap Model Mesej. Model Berdasarkan Inferens juga termasuk strategi rujukan, tak

harfiah dan tak langsung, dan dengan itu mengelak bantahan kedua, keempat dan kelima ; dan iamemberikan gambaran tentang niat komuniksi dan penggunaan bahasa bukan komunikatif,dengan itu mengelak masalah ketiga dan keenam.

Jika Model Berdasarkan Inferens adalah betul, sebahagian kecekapan komuniksi mengandungikebolehan menguasai beberapa strategi pragmatik tertentu, termasuk yang diberi di atas. Setiapstrategi mengandungi pola inferens dan mempunyai daya tarikan bagi pelbagai andaian ataukepercayaan mengikut konteks yang dikongsi. Inilah blok binaan yang sebenar tentang teoripenggunaan bahasa dan komunikas. Terpulanglah kepada bidang psikologi untuk mencariprinsip sebenar inferens; bidang linguistik dan falsafah hanya akan memaksakan jawapan sebenar

Strategi Tak Langsung


18/21

18

7.5 DISCOURSE DAN PERBUALAN

Kaji selidik yang bersahaja tentang komunikasi linguistik yang biasa pun akan menunjukkan satu

kenyataan yang penting; unit komunikasi jarang sekali merupakan satu ayat yang lengkap.Biasanya kita bercakap dengan menggunakan satu kata, frasa, dan pecahan ayat:

A: Nak tengok wayang malam ni?B: Uh, entah, uh..

A: Tak nak, kan?

Biar saya cerita tentang kemalangan itu, saya.

Secara umum, kajian discourse ialah kajian unit bahasa dan penggunaan bahasa yang

mengandungi lebih daripada satu ayat, tetapi berhubungan melalui sistem tajuk yang berkaitan.Kajian discourse kadang-kadang ditafsirkan secara sempit sebagai kajian jujukan ayat yangberhubungan (atau pecahan ayat) yang dihasilkan oleh seorang penutur. Dalam perbincanganyang berikut kita akan mentaafsirkan istilah discourse secara sempit, dan apabila lebih daripadasatu orang yang terlibat, kita akan memperkatakan pertukaran perbualan. Terdapat beberapabanyak bentuk discourse dan pertukaran perbualan. Antaranya ialah surat, jenaka, cerita,syarahan, khutbah, ceramah, dan sebagainya, semuanya ialah kategori discourse; hujah,

wawancara, urusan perniagaan, arahan, dan perbualan ialah kategori pertukaran percakapan.

Perbualan (dan pertukaran percakapan pada umumnya) biasanya ialah jujukan ungkapan yangberstruktur oleh lebih daripada seorang penutur. Struktur ini jarang sekali secara sedar ketara

kepada penutur. Walau bagaimanapun, kita hanya perlu mengingat kembali perbualan yangsalah dari satu segi, supaya dapat menyedari prinsip perbualan yang telah kita kuasai.

Walaupun struktur perbualan (dan pertukaran perbualan yng lain) belum lagi diperikan secaramenyeluruh, dan untuk masa kini sedang diselidik secara giat, maka di sini kita bolehmeringkaskan sesetengah sifat utamanya.

1. Beberapa orang yang munasabah jumlahnya boleh mengambil bahagian, dan ada prinsip yangmenentukan cara dan bila peserta itu boleh mengambil giliran mereka.

2 . Ada prinsip yang membuat aspek tertentu perbualan itu wajib dari segi sosial, seperti berkataapa khabar atau selamat tinggal.

3. Ada prinsip yang memberikan sumbangan kepada perbualan yang relavan antra satu sama lain,seperti menjawab soalan atau menjustifikasikan penolakan.

Sumbangan kita bagi pebualan mencerminkan dan mempengaruhi konteks linguistik dan bukanlinguistik bagi pernyataan.

Komen kita boleh mencerminkan ciri konteks pernyataan iaitu kita biasanya manjaga bahasakita dengan mengelak kata atau frasa tertentu. Lebih tak ketara lagi, bahasa kita juga mempunyaiperanti struktural yang mengizinkan kita menyerap masuk ke dalam aliran perbualan dengan lebihmudah.


19/21

Komen kita juga boleh mempengaruhi konteks dengan membuatnya sesuai bagi penutur yangsama untuk meneruskan perbualannya dan mengatakan satu perkara dan bukan yang lain.

7.5.1 Pembuka Kata

Terdapat banyak cara untuk memulakan perbualan atau pertukran perbualan. Satu adalahmemulakan perbualan tanpa prosedur permulaan sama sekali: Ada sesuatu yang tidak kenadengan mesin zeroks ini Satu lagi adalah memulakan kata kita dengan pembuka kata.Contohnya, terdapat beberapa penerima perkataan (yang dipanggil vokatif) digunakan padapermulaan perbualan seperti Hei, Hei, abu Maafkan saya, Ha. Sebaik-baik sahaja kitamendapat perhatian pendengar, kita bolehlah menggunakan prentesis perbualan seperti Kamutahu, Dengar sini, Tidakkah kamu? Tetapi mungkin, pembuka kata yang paling umumdalam perbualan kasual ialah sapaan .Pada dasarnya, sapaan ialah pernyataan gembira apabilaberjumpa dengan seseorang..

Walau bagaimanapun, selepas bersapa-sapaan, biasanya adalah wajar untuk seseorang mulabercakap dan sama ada memulakan pertukaran perbualan atau memulkan penutupnya.

7.5.2 Mengambil Giliran

Orang yang mula bercakap selepas bersapa-sapaan, sebenarnya memulakaan isi perbualan denganmengambil giliran seterusnya. Bagaimanakah orang itu mendapat baton perbualaan, danbagaimana baton itu diberikan kepada yang lain? Satu analisis yang berpengaruh (Sacks,Schegloff, dan Jefferson 1974) telah mencadangkan bahawa mengambil giliran dikawal oleh tigaprinsip.

1.Penutur memilih penutur seterusnya

2. Orang pertama yang bercakap menjadi penutur.

3.Penutur meneruskan kata-katanya.

Penutur yang sedang bercakap memilih penutur seterusnya melalui pelbagai cara, sudah tentu,

salah satu caranya adalah bertanya kepada seseorang. Pada umumnya orang yang ditanyamendapat giliran seterusnya, walaupun orang lain mencelah dan mula bercakap. Dengan jelas,kecuali kata-kata ini adalah penting dari beberapa segi, kita menganggap perbuatan begitusebagai biadap.

Kalau maklumat yang ingin disampaikan, semua orng tidak boleh bercaksap serentak , danprinsip jujukan membantu mengurangkan kemungkinan pertindanan yang menimbulkangangguan.


20/21

20

7.5.3 Penutup

Seperti juga perbualan jarang bermula dengan tajuk utamanya, jadi perbualan jarang berakhirsecara mendadak. Peserta tidak berhenti bercakap dengan tiba-tiba seperti juga memulakanperbualan, mereka mempunyai ritual untuk menamatkan perbualaan yaang biasa. Schegloff dan

Sacks (1973) mencadangkan bahawa penghujung perbualan biasanya mengandungi jujukanprapenutup, iaitu peserta lebih kurang bersetuju untup menutupnya, diikuti oleh bahagianpenutup. Contoh:

Prapenutup

Baiklah, kirim salam dekat ..

Penutup

Jumpa lagi. Assalamualaikum.

Kecuali keadaan tertentu, seperti terlupa sesuatu yang penting, sebaik-baik sahaja sampai kepadafrasa penutup, perbualan itu mesti dihentikan. Penutur boleh melakukannya secara berkelompokdengan sepatah kata atau memandang sepintas lalu kepada semua orang.

7.6 KESIMPULAN

Perbualan biasa mempunyai struktur yang dapat dicerap. Ia cenderung untuk bermula danberakhir dengan ritual tertentu. Pertukaran penutur adalah teratur dan berdsarkan prinsipmengambil giliran. Dalam perbualan terdapat tahap keformalan, ketakformalan, dan kebiasaanyang dikenali dalam keadaan perbualan seperti itu. Sebenarnya, perbualan menggambarkanprinsip sosial dan linguistik; kerana kedua-duanya ialah peristiwa sosial dan linguistik.

RUMUSAN

Kita telah mengkaji secara ringkas tajuk yang khusus dalam pragmatik: penggunaan bahasa dan

komunikasi, konsep-konsep penting, teori komunikasi model mesej dan model inferensisertadiscourse dan perbualan. Hal yang menarik tentang pragmatik pad masa kini ialah terdapatnyamodel mesej yang luas tentang bentuk umum teori pragmatik ini, oleh itu usaha yang gigih danmenarik perlu dilakukan dalam teori ini.


21/21

LATIHAN

1. Cari beberapa contoh humor yang boleh mewujudkan satu atau kekurangan Model Mesaj ataulebih.

2. Kadang-kadang tidak munasabahnya menerima kata tak harfiah secara harfiah dan bolehditunjukkan dengan baik dengan merajahkannya. Cuba anda rajahkan interprestasi harfiah yangtidak munasabah bagi salah satu ayat di atas, atau satu contoh anda sendiri.

3.Tunjukkan bagaimana Model Berdasarkan Inferens cuba mengatasi setiap kelemahan ModelMesej. Bincangkan.

RUJUKAN

Bach, K., dan R.Harnish (1979). Linguistic communication and speech acts.Cambridge, Mass: MIT Press.

Carnap,R. 1939. Foundations of logic and mathematics. Chicago: University ofChicago Press.

Gazdar, G. 1979. Pragmatics: Implicaature, presupposition and logical form.New York: Acaademic Press.

Green, G. 1989. Pragmatics and natural language understanding. Hillsdale, N.J.:L. Erbaum Associates.

Grice, H.P. 1957. Meaning. Philosophical Review 66, 377-388.

Harnish, R.1983. Pragmatic derivations. Synthese 54, 325-373.

Harnish, R. 1990. Theories of speech acts. Dalam W. Bright, ed., Oxfordinternational encyclopedia of linguistics. New York: Oxford University Press.

Katz, J. 1966. The philosophy of language. New York: Harper and Row.

Morris, C. 1938. Foundations of the theory of signs. Chicago: University of ChicagoPress.

Reddy, M. 1979. The conduit metaphor: A case of frame conflict in our languageabout language. Dalam Ortony.

Sacks, H., E.Schegloff, dan G.Jefferson 1974. A simplest systematics for theOrganization of turn-taking for conversation. Dicetak semula dalamSchenkein 1978.

Stubbs,M. 1983. Discourse aanalysis. Chicago: University of Chicago Press.

Documents

Bab 7 Pragmatik