BOSQUEJOS

META : Que cada Líder de la Comunidad Cristiana sepa hacer sermones, ya que el predicador no es el que copia sino el que hace sermones de las Escrituras. Ser originales nos libra de toda copia con herejías, ya que al hacerlos aprendemos de lo que dice las Escrituras, y no que otra gente que entendió mal, por consecuencia escribió cosas equivocadas, nos enseñe de la Palabra, si hay la fuente Primaria ¿Por qué no recurrir a ella primero?.

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INTRODUCCIÓN

¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Mas el que ignora, ignore.

Reina Valera Revisada: 1969

Ustedes no inventaron el mensaje de Dios, ni fueron los únicos que lo recibieron. Si alguien cree que puede hablar de parte de Dios, o cree que obedece al Espíritu Santo en todo, debe reconocer que esto que les escribo es una orden de Dios. Pero si no quiere reconocerlo, ustedes no deben prestarle atención.

Biblia en Lenguaje Sencillo

- 1 –

PABLO DE TARSO. Primera carta a los corintios (14:36-38)Esto significa, que, el que quiera predicar deba primero reconocer que la Biblia es la Palabra de Dios. También Pablo en su carta Galacia dice que el que predica otro evangelio sea maldito, es de ahí que no hay que hacer casos no solo a las sectas, sino también a los hermanos que dicen algo que no esta en las Escrituras. Hoy en día muchos dicen: “yo opino” “Dios me ha dicho...”; pero deberían decir: “La Biblia dice”, “Las Escrituras dicen”, “Esta Escrito”.

A menos que se me convenza de error de modo evidente por medio del testimonio de las Escrituras (ya que no confió en la autoridad del Papa o de los concilios, sin otro apoyo, pues es claro que se han equivocado a menudo y se contradicen con frecuencia), me atengo a las Escrituras a las que he hecho apelación y no puedo retractarme de nada, porque actuar en contra de la conciencia si es seguro, ni licito. Esta es mi posición, no puedo obrar de otra manera. Dios me ayude. Amen.

MARTÍN LUTERO. Frase de unos de sus discursos

Si al tratarse de describir la realidad, se equivoca inconscientemente, surge el error. En cambio, si la descripción de la realidad resulta inexacta porque se ha querido que así fuera, asoma la mentira.

JUAN ALEXANDER MACKAY. El sentido de la vida, Capitulo III: El sentido de la vida

Nunca hay que pactar con el error, aun cuando aparezca sostenido por textos sagrados.

MAHATMA GANDHI. Político y pensador indio

CUANTO MÁS ESTUDIO LA CIENCIA, MAS CREO EN DIOS.ALBERT EINSTEIN

ESTO SIGNIFICA, QUE, UNA PERSONA QUE PREDICA DEBE SABER TAMBIÉN DE LOS TEMAS QUE UN PENSADOR SABE, ES DE AHÍ QUE ADJUNTO EL ARTICULO DE RENÉ PADILLA “EL USO DE LA BIBLIA EN EL PULPITO” (LO QUE ESTA EN LETRA TIMES NEW ROMAN SON MIS COMENTARIOS DEL ARTICULO) .

I. TERMINOLOGÍAS:

A. HOMILETICA.- Ciencia y arte de la preparación y presentación de sermones bíblicos.

B. HERMENÉUTICA.- Ciencia y arte de la interpretación de textos o platicas.

C. INTERPRETACIÓN.- Explicación fidedigna del contenido de un texto o platica o del pensamiento de un autor.

D. EXÉGESIS.- Análisis (gramatical) cuidadoso (acucioso) de un texto, puede ser de la Biblia o no.

E. EISÉGESIS.- Atribuir a un texto un contenido que no esta en él y que por lo general está en la mente del (supuesto) interprete. Nosotros no debemos hacer eiségesis, no debemos aumentar algo que las Escrituras no lo dicen, hoy muchos predicadores predican mas de su mente y hacen psicología en vez de teología.

F. ILUMINACIÓN.- Asistencia especial del Espíritu Santo en la interpretación y comunicación del mensaje de las Escrituras.

G. SERMÓN.- Discurso religioso en el que se comunica el contenido de las Escrituras.

H. CONFERENCIA.- Disertación académica de un tema (o tópico) de diversa índole (religioso, histórico, ético, literario, etc.) Ante un publico.

I. DISCURSO.- Razonamiento sobre algo dirigido por una persona a otras personas, en celebraciones o manifestaciones.

J. PREDICACIÓN.- Presentación publica en forma de discurso (generalmente oral) esencialmente religioso.

K. MENSAJE.- Enseñanza central del contenido de un texto de las Escrituras y que debe comunicar el predicador al publico.

L. EXPOSICIÓN.- Presentación analizada, razonada (cernida) ordenada y reflexionada (pensada) y meditada de un tema (o tópico) por medio de un sermón o conferencia.

M. ORATORIA.- Ciencia y arte de hablar con elocuencia.N. RETÓRICA.- Arte de hablar bien y con elegancia.O. ELOCUENCIA.- Facultad de hablar o escribir de modo eficaz para

conmover y convencer (persuadir) al oyente o lector.P. PERSUASIÓN.- Inducir o mover con razones a alguien para que haga o

tome decisiones (esta es lo que hace más falta en los sermones).Q. COMUNICACIÓN.- Transmitir información o conocimiento a otros.R. RAZONAMIENTO.- Uso del intelecto. Valerse de la razón para

interpretar o juzgar una cosa. Explicar algo por medio de razones y pruebas. Serie de conceptos que se deducen unos de otros y que permiten llegar a una demostración.

S. ACUCIA.- Deseo vehemente de hacer algo bien, apropiado, correcto y completo. Es opuesto al “así no mas” o al “así y así”.

T. PERSPICACIA.- Agudeza de la vista de la mente. Penetración del ingenio. Conjunto de cosas que hay que visualizar para hacer un sermón.

U. PERSPICUO.- Claro, transparente. Que se explica con claridad. Estilo claro e inteligible.

V. REFLEXIÓN.- Examen mental detenido que se hace de alguna cosa. Uso del intelecto.

W. MEDITACIÓN.- Someter a la reflexión, al examen interior de algo. Entregarse a la reflexión. Uso del intelecto.

X. TEXTO.- Porción de un escrito o de una obra literaria que sirve para analizarlo, interpretarlo y explicarlos.

Y. CONTEXTO.- todo lo que esta fuera del texto y que ayuda o sirve para interpretar mejor el texto.

II. ALGUNAS RECOMENDACIONES:

A. SER ORIGINAL.- Es mejor no al comienzo pero si en un futuro muy breve hacer sus propios bosquejos, y predicar de lo que tenemos en nuestro corazón, y no imitar otras predicas. Esto hace que la predica de uno tenga mas convicción ¡INTÉNTELO!.

B. MIRAR AL PUBLICO.- El mirar al publico da una imagen de seguridad al predicador, ya que si no ven a los oyentes ellos pensaran que no se ha preparado o en su timidez, y no pensaran en el mensaje.

C. ADEMANES AGRADABLES (gestos).- no debemos hacer un gesto muchas veces, porque se ve feo. Ejm: tocarse la corbata durante todo el Sermón, o la nariz.

D. LA PLATICA DEBE SER ORDENADA Y LÓGICO.- Si comienza el bosquejo con una meta, debe llegar a aquella meta y no desviarse de tema, ya que predicar dos o más sermones al final el oyente se va confundido y no aprende nada.

E. DOCTRINA.- Seria preferible que sus Sermones tengan doctrinas fundamentales primarias de la Biblia, así el oyente sabrá en lo que cree, esto implica hacer apología y atacar a otras ideologías, es decir, sectas o religiones.

F. MENSAJE PODEROSO E INTERESANTE.- Para esto debe valerse no solo de la Biblia sino de datos científicos, leer el periódico, ver noticias, o sino daría un mensaje que no va de acuerdo con la realidad; eso lo hace interesante, el que este de acorde con la actualidad. Debe enfatizar el poder de las Escrituras; pedirle a Dios una semana antes en oración que nos ponga en nuestro corazón que Sermón debemos dar a la congregación.

G. BOSQUEJO ORDENADO Y COHERENTE.- Esto hace que el oyente escriba lo que usted habla, y copie su bosquejo, así también el oyente aprenderá a hacer sus bosquejos en un futuro y será un futuro predicador. Que el oyente se dé cuenta cuando usted pasa a otro punto.

H. APLICACIONES.- Debe decir en cada punto el cómo aplicar cada enseñanza de la Biblia a nuestras vidas, con ejemplos claros y prácticos.

I. ILUSTRACIONES.- Esto ayuda a aclarar las ideas del oyente para entender y captar más rápido el mensaje.

J. BIBLIA.- Hacer usar Biblia a las personas, no es necesario que lo llena ellos pero si que busquen las citas que usted leerá.

K. Invitación clara, ordenada, preparado, poderosa e interesante.L. LECTURA BÍBLICA.-Lea bien.M. NO A LAS MULETILLAS.- A los oyentes les desagrada esto, da

apariencia que el predicador quiere llenar el tiempo, que no se ha

preparado por eso repite palabra o que uno dice frases para llenar tiempo.

III. ESTRUCTURA DEL BOSQUEJO:

A. La fecha, nombre del predicador, lugar, tipo de oyentes.B. TEMA O TITULO.- A veces son diferentes, ya que el tema es algo

general (Ejm: El Amor) y el título mas especifico (Ejm: Amando al Prójimo).

C. EL FONDO BÍBLICO.- Los textos principales que vas a utilizar en todo el sermón.

D. EL PROPÓSITO PRINCIPAL O VERDAD CENTRAL.E. EL TEXTO CLAVE.F. OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE.- Son las enseñanzas que se quiere dar,

el número de enseñanzas tiene que ser igual al número d puntos que vas a desarrollar (sí el bosquejo tiene dos puntos desarrollados por consecuente las enseñanzas serán dos).

G. META.- Es una aplicación de las enseñanzas, el cómo aplicarlas a nuestras vidas diarias, ¿Qué debemos hacer con todo lo escuchado?.

H. EL CONTENIDO DEL SERMÓN.- Los puntos que vas a desarrollar, no deben ser menos de tres puntos. Cada punto debe subdividirse por lo menos en dos puntos como mínimo. Cada punto debe tener una palabra para que se vea una continuidad de ideas, los puntos también pueden ser preguntas. Ejm: Punto I : El amor de Dios para nosotros. ¿Cómo Dios nos ama?. Punto II : El amor del hombre para con Dios. ¿Cómo Dios da su amor?. Punto III : El amor hacia el prójimo. ¿Cómo Ud. ama a los

demás?.I. CONCLUSIÓN O PALABRAS LAPIDARIAS.- Puede ser un resumen del

Sermón, o una exhortación, consuelo, pero más debe llevar al final a tomar una actitud, al oyente debes llevarlo a un desafío, a una invitación, a que haga algo de aquí para adelante.

J. INTRODUCCIÓN.- La introducción consiste en decir la idea general del Sermón, y el porque lo das a estos oyentes, explicar el porque de este mensaje (tal vez porque vez algunos problemas de la iglesia, o quieres enseñar una doctrina fundamental, etc.), o también puede ser una ilustración (ejemplo claro y conciso).

IV. DIVISIONES PARA UN SERMÓN.-Este estilo hace que el sermón Ud. Lo memorice más rápido. Cuando predique será una guía más eficaz, y cuando lo dé, los oyentes entenderán sus bosquejos con mas facilidad.

V. CLASIFICACIÓN DE SERMONES:

A. SEGÚN SU ESTRUCTURA1. TEMÁTICO.- Son temas, ejemplos: El amor, la fe, la familia, el

pecado, la muerte y resurrección de Cristo). También es expositivo.2. TEXTUAl.- solo utiliza uno versículos, explica el contexto. También

es expositivo, se puede buscar versículos de apoyo.3. EXPOSITIVO.- se analiza párrafos.

B. SEGÚN SU CONTENIDO1. TESTIMONIO PERSONAL.- Es el sermón mas fácil y mas útil

evangelísticamente hablando.2. EXPOSITIVO.3. BIOGRÁFICO.4. TEMÁTICO.- No lo describiré, ya que es igual al biográfico pero en

vez de una persona es un tema.5. TEXTUAL.6. ACONTECIMIENTO HISTÓRICO.

I. Asunto primarioA. Asunto secundario

1. Asunto terciario (opcional)a. Asunto cuaternario

(opcional)b. Asunto cuaternario

(opcional)2. Asunto terciario (opcional)

B. Asunto secundario

- TESTIMONIO PERSONAL -

A. DEFINICIÓN.- Es la presentación de la experiencia personal de cómo le llegó a uno mismo la gracia salvadora de Dios. Comprende:1. Una descripción de las circunstancias acompañantes.2. Los efectos.

B. VALOR:1. Es la manera más natural de empezar a predicar. Refleja el refrán: “Una

onza de expresión vale más que una tonelada de teoría”. N.S.J.C.1 dio su aprobación a este método cuando dijo al endemoniado de la legión (Mc. 5:19). En esta predica hay que hacer énfasis en “Cuán grandes cosas ha hecho el Señor contigo” y no “Cuán grandes cosas has hecho y tú por el Señor”.

2. A la gente le gusta oír de una experiencia personal, especialmente si es contada de una manera sincera e interesante. Aquí esta una persona que sostiene que ha tenido una experiencia espiritual que destruido el pecado en su vida y que le ha dado paz, gozo, satisfacción, cosas que nunca antes conoció. Se puede hacer las siguientes preguntas:a. ¿Cómo sucedió?.b. ¿Dónde sucedió?.c. ¿Cuándo sucedió?.Un auditorio mostrara interés en un acontecimiento importante. Pablo dio su testimonio varias veces.

3. Dios ha usado en gran manera este tipo de sermón. Muchas personas que confiaban en su propia condición moral, en su propia religiosidad, en sus meritos, etc. Han sido desnudadas de sus sucios herapos de su propia justicia por el testimonio de alguien que se encontraba en similar condición.

4. No puede ser contradicho. Un auditorio puede dudar de una doctrina cuando no ha sido presentado en forma superficial, confusa, o inexacta; pero no puede suceder de una experiencia, especialmente si los efectos salvíficos son patentes en la vida del que habla.

C. SUGERENCIA COMO CONTARLO:1. Se sugiere empezar así “Agradezco la oportunidad de presentarme ante

ustedes para dar testimonio de cómo me alcanzo la gracia de Dios y me salvo”.

2. Centre su sermón en la gracia de Dios y no en su vida llena de pecado.3. Use un versículo bíblico como base.4. Apéguese a los hechos reales y evite toda exageración.5. Mencione las cosas con total naturalidad y haciendo caer el énfasis en la

gracia de Dios.6. Recuerde bien y relate bien los detalles de su caso (experiencia), muchos

han sido salvados de la delincuencia, adicción, depravación, libertinaje, etc. Son los pequeños detalles los que dan valor al testimonio.

7. se le sugiere el orden siguiente:a. Su vida antes de la regeneración.b. El nacimiento del interés por las cosas de Dios.

1 Nuestro Señor Jesús Cristo.

c. Descripción de los esfuerzos personales vanos para salir de su situación.

d. Enunciar algunas dificultades que encontró para venir al Señor.e. Diga el cómo, cuando, que, donde, quien, etc. de su experiencia

salvífica.f. Mencione los resultados (paz, gozo, libertad, etc).g. Trate de animar a los oyentes que depositen su fe en N.S.J.C. y la

gracia salvadora.D. ALGUNOS PELIGROS:

1. Que el yo ocupe el lugar central en lugar de Dios y su gracia. En esta tarea, no olvidara las lecciones valiosas de la experiencia, tanto histórica como personal, ni descuidará tampoco las herramientas del intelecto, las emociones y los impulsos básicos de la naturaleza humana, pero por encima de todo eso, y sirviendo de norma suprema, se halla la luz de Dios: Las Sagradas Escrituras..

2. No haga de su experiencia personal un modelo. Se puede llegar al Señor a través de diferentes circunstancias.

3. No se quede con el primer paso en la experiencia de la salvación (no viva de su pasado). Hay millones de pasos mas que le tocara dar.

4. Evite el aburrimiento del oyente, sea por relatar experiencias irrelevantes o por ser demasiado largo (claridad y precisión son importantes).

- SERMÓN EXPOSITIVO -

A. ETIMOLOGÍA.- la palabra expositivo viene del latín “ex” que significa: De, desde y “ponove”, que significa poner. Exponer es “Poner algo a la vista”, “poner algo en un lugar de exposición pública”, “Mostrar”, “Explicar”, “Anunciar y enunciar”. En asuntos de predicación significa “abrir, desarrollar y explicar detalladamente una posición de la Escritura”.

B. DEFINICIÓN.- Consiste en la explicación (exposición) del mensaje completo de un párrafo (porción de las Escrituras de varios versículos) de las Escrituras que guarda un pensamiento.

C. SÍMIL.- Se puede comparar el sermón expositivo como la rueda de un vehículo. El tema principal representa el eje y los pensamientos que emanan de él será los radios. El sermón expositivo debe ser una unidad completa, una rueda.

D. VALOR.- Entre los diferentes tipos de sermón (que en esencia son todos expositivos) es probablemente el que enseña en formas mas congruente las Escrituras y alimento mejor al oyente.

E. VENTAJAS: 1. Exige contacto directo permanente con las Escrituras.2. Pone énfasis supremo en la Palabra de Dios.3. Edifica e instruye más al oyente en la Palabra de Dios.4. Ofrece la oportunidad de hablar sobre asuntos que de otra manera serán

pasados por alto.5. Suministra al expositor suficiente material para toda una vida de

predicación (tengan en cuenta que este tipo de sermones nunca tiene

limites pero sí los sermones temáticos, ya que los temas sí tienen limites).

6. Libra al predicador de la tentación común de usar caprichosamente textos aislados.

7. Se presta para la exposición de libros completos de la Biblia, capítulos de oro, y porciones especiales de la Palabra de Dios.

F. MODO DE PREPARACIÓN:1. Habiéndose escogido, en la oración, el paisaje que va a usar, descubra la

enseñanza o tema central principal.2. Busque simultáneamente los pensamientos principales, y el tema, que

conducen a las divisiones centrales del sermón.3. Enuncie las divisiones principales usando de la lógica y guardando la

unidad.4. Ordene las divisiones en forma correcta de sucesión.5. Arme el sermón completo teniendo a la vista divisiones principales.

G. OTRAS SUGERENCIAS:1. Use el método devocional de estudios bíblicos.2. Use el método inductivo de estudio de la Biblia, haciéndose las

preguntas. ¿Qué dice? ¿Qué quiere decir? ¿Qué quiere decir para mí?.3. Use el método analítico, estableciendo el palabreo.

- SERMÓN BIOGRÁFICO -

A. DEFINICIÓN.- Consiste en estudiar la vida de una persona y las lecciones que de ella se puedan sacar, rotando cómo podamos ser animados por sus éxitos o amonestados por sus fracasos. Es un análisis del carácter de una persona.

B. VALOR:1. Es de valor popular y sirven de mucha ayuda al joven predicador (joven

no en edad sino en experiencia).2. La lectura de una biografía es importante y provechosa. Su estudio

benéfica así:a. SIRVE DE INFORMACIÓN.- La personalidad humana es un tema

fascinante. La mejor manera de estudiar la naturaleza humana es estudiar al ser humano.

b. SIRVE DE INSPIRACIÓN.- Al estudiar la vida de un hombre o mujer de Dios recibimos un estimulo espiritual. Nace en nosotros y se acrecienta el deseo de ser útil a Señor y de vivir una vida piadosa.

c. PROVOCA IMITACIÓN.- Al estudiar la vida de un hombre o una mujer de Dios ilustres nos provoca a emularlos (Superarlos). La vida de Pablo, Timoteo, Agustín de Hipona, etc. (Para conferencias puede ser Lutero, Juan Calvino, Zwinglio, etc.).

3. Hay mucho material disponible (Hebreos 11).4. Permiten la variedad que es tan esencial en la predicación efectiva.

C. PREPARACIÓN DEL BOSQUEJO:1. Seleccione el personaje bíblico que mas lecciones puede ofrecer y le

impresione mas.2. Lea todo lo que la Biblia dice acerca del personaje que ha

seleccionado y familiarícese con cada detalle de su vida.

3. Seleccione los eventos mas sobresaliente de la persona que escogió.4. Haga una lista de las cualidades positivas y también negativas del

personaje escogido.a. ¿Cuáles buenas cualidades menciona de Biblia?.b. ¿Cuáles son sus partes débiles?.c. ¿Qué clase de persona fue el personaje que

escogió?.d. ¿Cómo llego a ser así?.e. ¿Qué resultados produjo su forma de ser?

5. Describa las causas de su éxito o de su fracaso.6. Busque el secreto de sus virtudes.7. Aplique las lecciones aprendidas a su propia vida antes de

presentarlas al auditorio.8. Busque información en diccionarios o enciclopedias biblicas a lo que

escriben otros autores.D. RESUMEN.- ¿Qué lecciones positivas y negativas encuentra en este

personaje que debo imitar o evitar.

- SERMÓN TEXTUAL -

A. DEFINICIÓN.- Es el mensaje de un o parte de un versículo. Es en esencia expositivo, como los demás.

B. VALOR: 1. Ayuda a saber a leer la escritura2. Permite quedarse en el texto.3. Hay mas oportunidad para sacar el rico contenido del texto.4. Se presta para hacer una exégesis más exhaustiva.5. Puede ser retenido mas fácilmente por el oyente.6. Se presta para una mayor variación de la predicación.

C. LIMITACIONES:1. Frecuentemente no es la mejor ayuda para conservar la unidad de la

Biblia.2. Puede presentarse a un conocimiento inorgánico de las Escrituras.

D. MODO DE PREPARARLO:1. Lea el texto (y el contenido) en el mayor número de versiones de la Biblia

que posee (ya que tal vez no sepa el griego y el hebreo y esto ayuda a entender de manera mas amplia el texto).

2. Haga su propia revisión.3. Establezca el palabreo.4. Si le es posible, analícelo, sintáctica y morfológicamente.5. Encuentre en su lectura la enseñanza central.6. Encuentra el mayor número de enseñanzas subordinadas a la enseñanza

central y ordénalos lógicamente.7. Encuentre versículos en otras partes de las Escrituras que refuerzan o

apoyan la enseñanza del texto.8. Dé la forma al sermón tradicional (Introducción, cuerpo y conclusión).9. Acuérdese de la aplicación, ilustración e invitación.

- SERMÓN DE ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS -

A. IMPORTANCIA.- Al hablar de acontecimientos históricos no nos referimos a historias que Ud. plazca contar, sino historias biblicas, porque toda sermón debe exaltar las Escrituras, es de ahí que todo sermón debe poner su mirada en la Palabra de Dios y no en enfatizar las experiencias de uno.1. Hay mucha historia en la Biblia con muchas lecciones espirituales.2. La historia es una forma de revelación; nada de lo que acontece al

hombre escapa de la voluntad permisiva de Dios.3. Se asemeja al sermón expositivo.4. A todos les agrada escuchar anécdotas y experiencias históricas.5. A pesar de que muy poco, y a veces nada, aprendemos de la historia,

Dios lo usa en forma referencial para hacernos conscientes de nuestras acciones.

B. BASE BÍBLICA.- Romanos 15:4.C. EVENTOS HISTÓRICOS:

1. La oración.2. La caída3. Primeros pobladores de la tierra.4. Experiencia de Caín y Abel.5. El diluvio.6. Babel.7. Acontecimientos del pueblo de Israel

a. Abraham.b. Isaac.c. Esau y Jacob.d. La experiencia de Egipto.e. El éxodo: Moisés.f. La conquista de la tierra prometida: Josué.g. El periodo depresivo de los jueces.

8. Israel como pueblo de Dios.a. Reino unido.b. Reino dividido.

10. Las deportacionesa. A Asiria.b. A Babilonia.

11. Reconstrucción de Israel.a. Esdras.b. Nehemías.

12. Retorno del pueblo de Dios.13. Dios hecho hombre.

a. Antecedentes.b. Nacimiento.c. Monasterio.d. Sacrificios y muertos.e. Resurrección.f. Ascensión.

14. Historia de la iglesia Neotestamentaria (Hechos de los Apóstoles).15. Extensión del evangelio.

EL USO DE LA BIBLIA EN EL PULPITO

Por C. René Padilla

“EL MENSAJE BÍBLICO TIENE INDISCUTIBLE PERMANENCIA PARA EL HOMBRE LATINOAMERICANO,

PERO SU PROCLAMACIÓN NO OCUPA ENTRE NOSOTROS EL LUGAR QUE CORRESPONDE”

Un domingo hace unos

años escuche un curioso

sermón en boca de un

predicador en una iglesia

evangélica de un pequeño

pueblo colombiano. Se

trataba de una

“alegorización” de las

langostas mencionadas

por el profeta Joel, esas

langostas que “como un

ejercito fuerte y

numeroso, de dientes de

león y colmillos de leona”

invadieron la tierra y

destruyeron los sembríos.

¡Con que elocuencia el

predicador describió las

langostas del desaliento,

de la aridez espiritual, de

la falta de oración y otras

mas! Todo muy bien

excepto por un problema:

Era difícil ver la relación

entre el sermón y el texto

bíblico.

Otro domingo dos o tres

meses después en otra

iglesia, esta vez en una

ciudad ecuatoriana

escuche el mismo sermón

en boca de otro

predicador. Creo en la

acción del Espíritu Santo

en relación al ministerio

de la predicación, pero me

quede intrigado. ¿Podría

ser que el Espíritu

inspirase el mismo sermón

a dos predicadores

diferentes en dos países

distintos? Y si era el

Espíritu el que los había

inspirado, ¿Cómo entender

que el sermón fuese tan

pobre exegéticamente?

Para mi dicha, una

coincidencia me dio la

clave para explicar lo que

había sucedido: En una

librería evangélica di con

libro “Bosquejos de

Sermones”, en el cual

descubrí el famoso

sermón sobre las famosas

langostas de Joel. Por lo

visto ¡Ambos predicadores

habían hecho uso de la

misma muleta!.

Como decía anteriormente, este

es el problema de copias

sermones, no copias solo los

bosquejos, sino también las

equivocaciones y herejías.

PROBLEMA DEL

PULPITO

LATINOAMERICANO

El incidente que acabo

de narrar es ilustrativo de

varios problemas que

afectan la predicación en

nuestro medio. En la

declaración evangélica de

Cochabamba, emitida por

la Fraternidad Teológica

Latinoamericana al final

de su reunión inaugural en

1970, se afirmaba: “La

predicación a menudo

carece de raíces biblicas.

El pulpito evangélico esta

en crisis. Hay entre

nosotros un lamentable

conocimiento de la Biblia y

de la aplicación de su

mensaje al día de hoy. El

mensaje bíblico tiene

indiscutible permanencia

para el hombre

latinoamericano, pero su

proclamación no ocupa

entre nosotros el lugar

que le corresponde”. La

veracidad de esa

aseveración se hace obvia

domingo tras domingo en

la mayoría de las iglesias

evangélicas a lo largo y

ancho de nuestro

continente. Con

demasiada frecuencia la

predicación carece de

contenido bíblico. Pone

énfasis en la oratoria pero

lamentablemente

descuida lo más esencial,

a saber, su papel de sierva

de la Palabra de Dios.

La pobreza de la

predicación, sin embargo,

no es un mal del pulpito

latinoamericano

exclusivamente. En el

prefacio de un libro

reciente de un conocido

expositor bíblico Jhon R.

W. Stott sobre el tema de

la predicación Michael

Green comenta: La predicación en el

mundo moderno es

deplorable. Hay pocos

predicadores

sobresalientes.

Muchos ministros al

parecer no crean en

ella como un

poderoso medio para

proclamar el evangelio

y cambiar la vida. Esta

es una época de

sermonetes, y los

sermonetes resultan

en “cristianetes”1.

Una iglesia donde no se

predica la Palabra de Dios,

será una iglesia de

miembros oportunistas,

donde casi todos son

visitantes, porque la Palabra

es la única que crea

seguridad.

¿Cuales son las causas

principales del déficit que

afecta la predicación en

América Latina? Sin

pretender exhaustivos,

sugiero las siguientes (se

deben a tres causas):

1. Improvisación

Muy pocos predicadores

están dispuestos a dedicar

el tiempo necesario para

la preparación del sermón.

Llegan al pulpito con el

sermón medio cocido, con

la esperanza que el

Espíritu Santo haga allí lo

que debían haberle pedido

que hiciere con ellos en el

estudio. Por supuesto, el

hecho de pasar largas

horas preparándose para

predicar no garantiza la

calidad del sermón, pero

eso no niega que la

preparación requiere el

tiempo y que si uno no

separa el tiempo para

prepararse no podrá evitar

las consecuencias de la

improvisación. ¿Cuánto

tiempo se necesita para

preparar un buen

sermón?, no hay regla fija

pero un gran predicador

contemporáneo dice “Una

norma práctica es que uno

necesita por lo menos una

hora de predicación por

cada cinco minutos de

predicación”2.

2. Postergación

Mucha gente busca show

(campamentos, campañas de

sanidades, festivales, conciertos)

pero el pastor debe estar

dedicado principalmente a

estudiar la Biblia.

Vinculada de la

improvisación, la

postergación (a veces

indefinida) de la

preparación del sermón,

es frecuentemente la

consecuencia de una falsa

concepción de la tarea

pastoral. Entre nosotros el

pastor es en general un

“hombre orquesta” que se

dedica a múltiples tareas

administrativas, relaciones

publicas, visitas, etc., pero

que nunca tiene tiempo

para estudiar. Algo ha

dicho que lo urgente es el

mayor rival de lo

importante. Según Efesios

4:11-12, los “pastores y

maestros” (junto con otros

dones del liderazgo) han

sido dados por Dios a la

iglesia “a fin de

perfeccionar a los santos

para la obra del

ministerio, para la

edificación del cuerpo de

Cristo”. Al menos que el

pastor vea su ministerio

en función de este

propósito central de

capacitar a “los santos”

para la tarea que Dios

espera de ellos, lo más

probable es que su

preparación para la

predicación sea

postergada perennemente

para dar paso a cualquier

otra tarea que demande

atención inmediata.

Pablo ya convertido predicó,

pero antes se preparó 3 años,

Moisés 40 años, Jesús para

comenzar su ministerio de tres

años se preparo de muy joven.

3. Falta de capacitación

En un curso para obreros

estudiantiles hace unos

años entre los

participantes estaban tres

jóvenes que acababan de

recibirse de tres

seminarios distintos. Para

nuestra sorpresa mediante

una sencilla prueba

descubrimos que ninguno

de los tres había

aprendido a analizar un

pasaje bíblico. ¡Habían

terminado sus estudios de

seminario sin saber el ABC

de la predicación bíblica!

¿Por qué? Obviamente,

porque esa no era una

prioridad en las

instituciones a que habían

asistido.

Lamentablemente mucho

del déficit en la

predicación se debe a que

muchos seminarios

preparan “funcionarios

eclesiásticos” pero no

expositores bíblicos

(algunos seminarios preparan a

los estudiantes en el

sentimentalismo, en que deben

estar en éxtasis). Hace falta

una toma de conciencia de

la importancia de las

disciplinas biblicas

(Comenzando con los

métodos del estudio

bíblico) y del estudio

teológico interdisciplinario

pastoral. (La falta de

espacio no nos permite

decir nada respecto a los

muchos predicadores

latinoamericanos que

carecen de educación

teológica. Es

indispensable que de

alguna manera traten de

aprender un pasaje

bíblico, sin lo cual no

puede haber predicación

bíblica)3.

Todo lo dicho hasta aquí

tiene un sonido negativo,

sin embargo, sirve para

subrayar tres puntos

positivos: (1) Que la

preparación de un sermón

requiere tiempo; (2) Que

la tarea de prepararse

para la predicación es una

tarea prioritaria para el

pastor, ya que es parte de

su ministerio de

enseñanza (no solo para el

pastor sino para todo líder de

cualquier ministerio, ya que

nuestra prioridad es el meditar la

Palabra de Dios); (3) Que el

predicador tiene que

dominar el arte de

estudiar la Biblia a fondo.

Veamos ahora

brevemente la base

teológica de la

predicación.

BASE TEOLÓGICA DE LA

PREPARACIÓN

Este es un tema para un

libro entero. Toca toda

una serie de preguntas

que atañen a la revelación

de Dios; a la relación

entre la revelación y la

Biblia, entre esta y

Jesucristo, y entre la

Palabra de Dios y las

palabras del predicador; y

al lugar del Espíritu Santo

en la predicación. Aquí

tenemos que limitarnos a

tres afirmaciones:

1. Dios se ha revelado

“En tiempos antiguos

Dios hablo a nuestros

antepasados muchas

veces y de muchas

maneras por medio de los

profetas. Ahora, en estos

tiempos últimos nos ha

hablado por su hijo...” (He.

1.1-2ª). Ahí esta la fuente

original de la fe cristiana:

En el Dios vivo que se ha

manifestado a los

hombres, por medio de

una serie de

acontecimientos históricos

que fueron interpretados

por los profetas y los

apóstoles y que

culminaron en Jesucristo.

La Palabra tomó forma

humana y así puso al

alcance de la humanidad

la posibilidad de vivir

según los propósitos de

Dios. Sin esa premisa

básica no hay predicación.

Pero si Dios se ha

revelado, el anuncio de la

buena noticia de su gracia

salvadora es inevitable.

“Si el león ruge, ¿Quién no

temerá?”, sí habla Jehová

el Señor, ¿Quién no

profetizará?” (Am. 3:8).

2. Las Escrituras son el

registro de la

revelación de Dios

La Palabra viva de Dios

ha sido escriturada: Las

Escrituras son el vehículo

ordenado por Dios para

comunicar su Palabra a

generación tras

generación, y derivan a su

autoridad de su conexión

con la revelación de Dios.

Sin la Palabra Escrita, la

revelación de Dios en

Cristo habría quedado

sepultada en el olvido. En

virtud de la Palabra

Escrita el Jesús histórico –

La Palabra viva – Se nos

hace accesible veinte

siglos después de su

encarnación, por la acción

del Espíritu Santo. La

predicación cumple su

función en la medida en

que surge de la Palabra

escriturada, se pone a

servicio de esta y la hace

audible en el presente. La

predicación es

fundamentalmente la

proclamación de la

Palabra escriturada.

Cipriani en la misa para las

fiestas Patrias de este año, en su

predicación uso la Biblia

referencialmente y no como la

base, sometió la Biblia a sus

pensamientos, un mensaje sin

poder de Dios.

Si en una predicación no

damos autoridad a la Biblia sino

más bien nuestra opinión o

nuestro punto de vista, eso no es

una predicación bíblica. ¿De qué

vale hablar dos horas de nuestras

experiencias cristiana si la gente

no aprende de lo que dice la

Biblia, mas bien aprende nuestra

biografía?

3. Dios sigue

revelándose por

medio de su Espíritu

Jesucristo es el clímax de

la revelación, la Palabra

viva de Dios hecho

hombre. La Palabra escrita

tiene como propósito la

comunicación de la

Palabra viva a todas las

generaciones hasta el fin

del mundo. Pero la

comunicación de la

Palabra viva no se da por

medio de la Palabra

escrita sola, si no por

medio de la Palabra

Escrita vivificada por el

Espíritu Santo. El Dios que

se reveló en el pasado no

se limito a hacer arreglos

para la producción de un

libro sagrado para entrar

luego en un silencio

eterno, sino que sigue

revelándose en el

presente por medio de la

Palabra y el Espíritu. Por la

acción del Espíritu la

Palabra escrita que se

hace audible en la

predicación bíblica se

transforma en la Palabra

de Dios, de tal manera

que el corazón de los

oyentes arde con el mismo

ardor que experimentaron

los discípulos en el camino

de Emaús cuando el Cristo

resucitado les abrió las

Escrituras (Cf. Lc. 24:13-

32).

La conclusión de todo

esto es que la predicación

encuentra su base en la

revelación de Dios

mediada por la Palabra y

el Espíritu. Es el medio

que el Espíritu Santo usa

para que Palabra de Dios

no se quede en un libro

antiguo sino se haga

carne en los oyentes. La

mayor ambición del

predicador tiene que ser el

poder decir como Pablo:

“Por esto siempre damos

gracias a Dios, pues

cuando ustedes

escucharon el mensaje de

Dios que nosotros le

predicamos, lo recibieron

realmente como mensaje

de Dios, el cual produce

sus resultados en ustedes

los que creen” (1 Tes.

2:13).

Si nuestra teología de la

predicación es correcta se

sigue que la tarea

fundamental del

predicador es exponer las

Escrituras y que la validez

de su ministerio depende

de la fidelidad con que se

cumpla esa tarea. Para

ello requiere, mas que una

metodología, tiempo para

la meditación, el estudio y

la oración, que son los

tres elementos con los

cuales se prepara una

exposición bíblica, como

veremos en la ultima

sección de este articulo.

El Espíritu convence a la gente

de pecado, lo motiva a que se

arrepienta. El Espíritu Santo hará

que cada predicador que lo

busque hablé lo que esta en la

Biblia: La Palabra de Dios. Una

predicación no ira en contra de

lo que dice la Biblia. Hoy en día

muchos predicadores hablan mas

del Espíritu Santo que se olvidan

de lo más importante, y muchos

de ellos van en contra de las

Escrituras.

LA PREPARACIÓN DE

UNA EXPOSICIÓN

BÍBLICA

Hay varios criterios para

seleccionar el pasaje

bíblico que servirá de base

para la predicación. El que

de inmediato salta a la

vista es el criterio

situacional : Se elige un

texto que responde a las

circunstancias del

momento histórico (un

problema nacional, una

fiesta patria, una

catástrofe, un accidente).

Aquí especialmente se

cumple aquello que el

predicador debe preparar

su sermón con la Biblia en

la mano y el periódico en

la otra. Un segundo

criterio es el pastoral : Se

recurre a un texto que

corresponda a las

necesidades de la

congregación

(responsabilidades éticas,

relaciones

interpersonales, visión de

la Biblia y su misión,

dones espirituales) la

congregación requiere una

dieta balanceada, y para

esto ayuda la práctica de

una predicación

expositiva, sistemática en

base a series (sobre

personajes bíblicos, sobre

un libro completo de la

Biblia, sobre temas

doctrinales). Un tercer

criterio es el personal : Se

toma un texto que le “ha

hablado” a uno de tal

manera que se hace

necesario compartir el

mensaje con toda la

congregación. Por ultimo,

otro criterio mas es el

litúrgico : Se usa un texto

relacionado con el

calendario de

celebraciones religiosas

(Domingo de

Resurrección).

Seleccionado el texto,

llega el momento de

preparar el sermón, una

tela que se teje con tres

hilos: Meditación, estudios

y oración:

1. Meditación

La meditación es para la

Palabra de Dios lo que la

digestión es para los

alimentos: Un proceso

indispensable para la

asimilación. Sospecha que

la falta de muchos

predicadores esta en que

no están dispuestos a

invertir tiempo en este

proceso. La base de la

meditación esta en la

lectura pausada,

concentrada y repetida del

pasaje bíblico, por un

lado, y su propia situación

histórica contemporánea,

por otro lado. La tarea que

tiene por delante, no es

solo entender el sentido

del texto de su contexto

literario, histórico y

geográfico, sino discernir

el mensaje que Dios

quiere comunicar a los

oyentes por medio del

pasaje bíblico en la

situación actual. Meditar

es, por lo tanto, esperar

en la presencia de Dios

hasta que la Palabra

escrita sea vivificada por

el Espíritu y en lo más

profundo de la conciencia

se transforme en un

mensaje “útil para

enseñar y reprender, para

corregir y educar en una

vida de rectitud” (2 Ti.

3:16).

¿Cuánto tiempo se

necesita para que la

Palabra Escrita cobre

vida? No hay norma fija.

Lo único que se puede

afirmar es que no hay

nada que Pueda tomar el

lugar de la meditación

cuidadosa sobre la Palabra

de Dios en la preparación

del sermón.

2. Estudio

Este es el hilo del

análisis y de la exégesis,

sin el cual se corre el

riesgo en caer

interpretaciones

arbitrarias o de obstruir la

comunicación por falta de

un desarrollo lógico en la

exposición del mensaje.

Tiene un doble propósito

(a) promover en base al

análisis cuidadoso del

texto, el diseño de la tela,

con una línea principal y

las líneas secundarias que

sean necesarias. La línea

principal – el pensamiento

dominante del pasaje –

marca la estructura del

sermón; las líneas

secundarias – las ideas

subsidiarias del pasaje –

se colocan en relación con

la principal y cumplen la

función de lograr que esta

se destaque con mayor

intensidad con la línea

principal y las líneas

secundarias aparecen el

bosquejo del sermón, cuya

función es facilitar la

comunicación del mensaje

central del pasaje (Proveer

los colores para el diseño

de la tela: Las

ilustraciones y los

ejemplos que ayudan a

aclarar las ideas, la

introducción que despierte

el interés en el tema y

confirme la aplicación

personal del sermón.

3. Oración

“El mejor estudio es la

oración” – dice Spurgeon.

Y añade: “La oración es

doblemente bendita:

Bendice al predicar que

ruega, y al pueblo a que

predica”4. Más que un

ejercicio intelectual, la

preparación de un sermón

es un ejercicio espiritual.

La oración es el hilo que

mantiene en la tela la

dimensión trascendente.

La meditación, el estudio

y la oración no son pasos

que se dan uno tras otro

en la preparación de una

exposición bíblica. Son

mas bien aspectos de una

tarea en la cual se

conjugan la acción de Dios

y la acción del hombre.

Son los hilos con que se

teje la tela con la cual

quiere vestirse la Palabra

de Dios.

DICIEMBRE DE 1983 / 23

1

NOTAS? John R. W. Stott. I Believe in Preaching. London: Hodder an Stoughton, 1982, p. 7.2 Ibid., p. 259.3 Para este propósito recomendamos el libro el cual ilustra diez métodos diferentes de estudio bíblico: Merrill C. Tenney. Gálatas, la carta de la libertad cristiana. Barcelona: CLAI, 1973.4 Carlos H. Spurgeon. Discurso a mis estudiantes. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1950, p. 151.