Avilai Szent Terez - A Tokeletesseg Utja

7/28/2019 Avilai Szent Terez - A Tokeletesseg Utja

1/122

Avilai Szent Terz: A tkletessg tja

Stephaneum Nyomda s Knyvkiad R. T. 1923.

A legjabb spanyol kritikai szvegkiads alapjn fordtotta: SzeghyErn krmelita atya

Nihil obstat. Dr. Vincentius Bedy, censor

Nr. 4161/1922. Imprimatur. Jaurini, d. 13. Dec. A.D. 1922., + Antoniusepiscopus

Imprimi potest. Budapestini, die 27. Martii 1922.Fr. Brocardus a B. M. V., v. provincialis========================================================================Tartalomjegyzk

A knyv elektronikus vltozata

Cm, amelyet Szent Terzia maga adott mvnekNyilatkozatSzent Terzia elszava

1. Azokrl az okokrl, amelyek engem arra indtottak, hogyezt a kolostort olyan szigor letv tegyem

Elmondja, hogyan kell letenni az anyagi gondokrl s hogy2. mekkora kincs a szegnysg

3. Folytatja azt a trgyat, amelyrl az els fejezetbenkezdett beszlni s buzdtja a nvreket, krjkllhatatosan Isten kegyelmt azok szmra, akik azEgyhzrt dolgoznak. Egy imval vgzdik

4. Ajnlja a rendi szably hsges megtartst s azonkvlhrom, a lelki let szempontjbl nagyon fontos dolgotkt olvasinak lelkre.

5. Tovbb beszl a gyntatkrl. Kifejti, mennyire fontos,hogy tuds frfiak legyenek

6. Visszatr a tkletes szeretet trgyalsra.

7. Folytatlag beszl a szellemi szeretetrl, s nhnytanccsal szolgl arra nzve, hogy mikppen lehet aztmegszerezni

8. Arrl beszl, mekkora kincset br az, akinek sikerltmind belsleg, mind klsleg lemondania minden teremtettdologrl

9. Ajnlja, hogy akik elhagytk a vilgot, azok kerljk arokonaikat. Utal arra, hogy milyen igazi jbartokattallnak a szerzetben

10. Fejtegeti, hogy mit sem r a mondottakrl lemondani,


2/122

hacsak le nem mondunk nmagunkrl is; s hogy mikppenfgg ssze ez az erny az alzatossggal

11. Folytatlag beszl az nmegtagadsrl s fejtegeti annakazt a fajt, amelyet a betegsg idejn kell gyakorolni

12. Arrl beszl, hogyha valaki igazn szereti Istent, akkor

nagyon kevsbe veszi az letet s az emberek becslst

13. Folytatlag fejtegeti az nmegtagadst. A szerzetesnkkerljk a vilg elveit s gondolkodsmdjt s kizrlagaz igazi elvhez tartsk magukat

14. Kijelenti, hogy senkit sem szabad fogadalomra bocstani,akinek gondolkozsmdja ellenttben ll az eddigkifejtett elvekkel

15. Arrl beszl, hogy mekkora haszonnal jr az, ha nemmentegetjk magunkat mg akkor sem, ha esetleg rtatlanultlnek el bennnket.

16. Kifejti, hogy mennyivel tkletesebb a szemlld embereklete azoknl, akik pusztn az elmlkedsreszortkoznak. Hogy mikppen szokta az r nha aszrakozott lelket is flemelni a tkletes szemlldsmagaslatra, s hogy mirt teszi ezt. Ez s az utnakvetkez fejezet nagyon megszvlelend.

17. Arrl beszl, hogy nem minden llek alkalmas aszemlldsre; hogy egyesek csak hossz id mlva rikel; s hogyha valaki igazn alzatos, akkor nem fogelkvnkozni arrl az trl, amelyen az r vezeti

18. Folytatja ugyanazt a trgyat s kifejti, hogy mennyiveltbbet kell szenvednie a szemlld lleknek, mint amunklkodnak. Nagy vigasztalsul fog szolglni ezutbbiaknak

19. Megkezdi az imdsg fejtegetst. Olyan lelkekhez szl,akik nem kpesek az elmlkedsben rtelmkkel dolgozni

20. Azt fejtegeti, hogy az imdsg tjn -- akr gy, akrgy -- de sohasem hinyzanak a lelki vigasztalsok.Tancsolja a nvreknek, hogy az imdsg legyen rendestrgya a beszlgetsknek

21. Fejtegeti, mennyire fontos, hogy az ember ers

elhatrozssal fogjon hozz az imgsghoz s ne trdjkazzal, ha a rossz szellem igyekszik t errl lebeszlni

22. Megmagyarzza, hogy mi az elmlkeds.

23. Fejtegeti, mennyire fontos, hogy az ember ne forduljonvissza, ha egyszer rlpett az imdsg tjra, s hogymilyen sziklaszilrd elhatrozssal kell azt elkezdeni


3/122

24. Arrl beszl, hogy mikppen kell az ajakimt jl vgezni,s hogy mennyire elvlaszthatatlan tle az elmlkeds

25. Azt magyarzza, hogy mennyire hasznos az ember lelkrenzve, ha jl vgzi az ajakimt s hogy Isten gyakranppen ajakima kzben szokta a lelket termszetflttillapotba helyezni

26. Megmagyarzza a mdjt annak, hogy mikppen kell azembernek az eszt sszeszednie. Megemlt nhny eszkzterre vonatkozlag. Ez a fejezet nagyon hasznos azokranzve, akik belekezdenek az imdsgba

27. Beszl arrl a nagy szeretetrl, amelyet az r a Miatynkels szavaiban fejez ki; s arrl, hogy akik Istennekigazi lenyai akarnak lenni, azoknak nem szabad semmitsem adniok a nemesi szrmazsukra

28. Megmagyarzza, hogy miben ll az sszeszedettsg imja snhny eszkzt emlt, amelynek segtsgvel

hozzszokhatunk

29. Folytatlag beszl az sszeszedettsg imjamegszerzsnek eszkzeirl s arrl, hogy semmit se adjunkarra, vajon szeretnek-e bennnket az elljrink, vagysem

30. Megmagyarzza, mennyire fontos tisztban lennnk azzal,hogy mit krnk az imdsgban. Fejtegeti a Miatynk ezenszavait: Szenteltessk meg a Te neved, jjjn el a Teorszgod. Ezeket a szavakat a nyugalmi imra alkalmazzas elkezdi annak trgyalst

31. Folytatlag beszl ugyanarrl a trgyrl. Megmagyarzza,miben ll a nyugalmi ima s nhny tancsot ad azoknak,akiknek az r megadta ezen ima kegyelmt. Sokmegszvlelsre mlt dolog van benne

32. Trgyalja a Miatynk ezen szavait: Legyen meg a Teakaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldnis. Arrl beszl, hogy mily sokat tesz az, aki ezeket aszavakat szinte llekkel ejti ki s hogy mennyire megfogja t jutalmazni az r

33. Fejtegeti, mennyire rszorulunk arra, hogy az r megadjaneknk azt, amit a Miatynk ezen szavaival krnk:,,Mindennapi kenyernket add meg neknk ma''

34. Folytatja ugyanazt a trgyat. Nagyon hasznos aszentldozs utni hlaads szempontjbl

35. Egy, az rk Atyhoz intzett imval befejezi ezt atrgyat

36. Ezen szavakat fejtegeti: ,,Bocssd meg a mi bneinket''


4/122

37. Fejtegeti a Miatynk imjnak magasztossgt smagyarzza, hogy mennyi mindenfle vigasztalstmerthetnk belle

38. Fejtegeti, mennyire szksges dologrt imdkozunk, midnarra krjk a mennyei Atyt, hogy adja meg neknk azt,amit e szavakban fejeznk ki: ,,s ne vigy minket a

ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl''. Megmagyarzzaa ksrtsek nhny fajt. Nagyon fontos dolgokattartalmaz

39. Folytatja ugyanazt a trgyat. Tancsokkal szolglklnfle ksrtsekre vonatkozlag, s kt eszkzt emltmeg, amelyek seglyvel az ember megszabadulhat tlk. Eza fejezet nagyon tanulsgos mind az olyanokra nzve,akiknek hamis alzatossgra van ksrtsk, mind agyntatik szmra

40. Kifejti, hogy ha mindig Isten irnti szeretettel sflelemmel haladunk elre, akkor meg fogjuk llni a

helynket a sok ksrts kzepette

41. Trgyalja az istenflelmet s azt, hogy mikppenrizkedjnk a bocsnatos bnktl

42. Trgyalja ezen utols szavakat: ,,De szabadts meg agonosztl. Amen''

========================================================================A knyv elektronikus vltozata

Ez az elektronikus vltozat hen kveti a cmoldalon megjelltkiadst. Kivtelt kpez a mai helyesrsnak megfelel nhny trs.

A szveget Endre Csaba s P. Bocsa Jzsef, Sch. P. vitteszmtgpbe.========================================================================Cm, amelyet Szent Terzia maga adott mvnek

A tkletessg tjacm knyv,

amelyet Jzusrl nevezett Terzia, a krmelhegyi Boldogasszonyrendjnek szerzetesnje rt. Ez a knyv a krmelhegyi Boldogasszonysarutlan szerzetesni szmra van rva, akik a rend si szablytkvetik.

J + H + S

Ez a knyv utastsokat s tancsokat tartalmaz, amelyeketJzusrl nevezett Terzia intz lenyaihoz, tudniillik azon kolostorokszerzetesnihez, amelyeket alaptott a mi Urunk s a miNagyasszonyunk, a Boldogsgos Szz Istenanya seglyvel, a krmelhegyiBoldogasszony rendjnek si szablya alapjn. Klnsen pedig azvilai Szent Jzsef-kolostor nvreinek van sznva, minthogy ezt akolostort alaptotta legelszr s ennek perjelnje volt, mikor emvet rta.


5/122

========================================================================Nyilatkozat1

Mindabban, amit mondani fogok, alvetem magamat a rmai katolikusAnyaszentegyhz tantsainak; s ha olyasvalamit tallnk lltani, amiazzal ellenkezik, az csakis flrerts lehet rszemrl. Azrt is a mi

Urunk szerelmre krem azokat a tuds frfiakat, akiknek feladata leszezt a mvemet megbrlni, hogy nagy figyelemmel olvassk el sjavtsk ki a benne esetleg tallhat ilyesfle tvedseket, valaminta tbbi hibkat is, amelyek bizonyra nagy szmmal akadnak benne. Havalami j volna ebben a knyvben, szolgljon Isten dicssgre,nemklnben az Szent Anyjnak, a mi Nagyasszonyunknak sPatrnnknak tiszteletre, akinek ruhjt n is viselem, habr nagyonmltatlan vagyok re.Jzusrl nevezett TerziaLbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 Ez a nyilatkozat nincs meg a Szent kziratban, ellenben megvanaz sszes nyomtatott kiadsokban, st mr az elsben is, amely 1583-ban jelent meg Evor-ban.

========================================================================Elsz

Baez Domokos atya, praesentatus1, a Szent Domonkos-rend tagja,jelenlegi gyntatm, felhatalmazott arra, hogy rjak meg egynmely, azimdsgra vonatkoz dolgot; mert hiszen sokat rintkeztem lelki letetl szent emberekkel s gy nzete szerint nem lehetetlen, hogy sikerlegyik-msik krdst megvilgtanom. Errl a felhatalmazsrl tudomstszereztek ennek az vilai Szent Jzsef-kolostornak nvrei s aztafolyton zaklattak, hogy rjak szmukra valamit. Vgre is engednemkellett. Nincs kizrva, hogy ama nagy szeretet folytn, amellyelirnyomban viseltetnek, az n tkletlen s rosszul megrt munkmkedvesebb lesz szemkben, mint sok ms jl megszerkesztett knyv,amelynek szerzje rtett a dolghoz. n az imdsgaikban bzom.Lehetsges ugyanis, hogy azokra val tekintettel az r kegyes leszengem megsegteni s gy azutn sikerl egyet-mst mondanom, ami enneka mi zrdnknak sajtos letmdja szempontjbl gyakorlati rtkkelbr. Az r majd megsgja nekem, n pedig tovbb adom nekik. Ha pedignem sikerlne a dolog, az se baj; gy is elszr a praesenttus atyafogja elolvasni s vagy kijavtja, vagy pedig tzbe dobja majd azegszet. n nem vesztek semmit azzal, hogy az risten ezen jszolglinak kvnsgt teljestem; k pedig hadd lssk, mily kevstelik tlem, ha Isten Szent Felsge meg nem segt.

Fleg nhny ellenszerre akarok rmutatni holmi apr ksrtsekellen, amelyek az rdgtl szrmaznak, de amelyekre nem igen szoksfigyelni, ppen azrt, mert annyira kicsinyesek. Azutn esetleg ms

dolgokrl is rok, aszerint, amint az r ezt vagy azt velem megrtetis a tollamra adja. Klnben, mivel egyltalban nem tudom, hogy mitkell majd rnom, lehetetlen elzleg rendszerbe foglalom amondanivalmat. Jobb is, ha ilyesmire nem vllalkozom; elgrendellenes dolog, hogy n rom ezt a knyvet: minek is keresne bennevalaki rendet? Vegye az r a kezbe ezt az egsz dolgot, hogy mindenaz szent akarata szerint trtnjk. Mert annak ellenre, hogycselekedeteim pp oly tkletlenek, mint amilyen magam vagyok, ez azn egyedli vgyam mindig s mindenben.

Azt az egyet merem lltani, hogy nagy szeretettel s minden


6/122

ermmel igyekszem elbbre segteni az n j nvreimet az rszolglatnak tjn. Ezen szeretetemhez jrul azutn a korom s az atapasztalat, amelyet tbb kolostorban szereztem. Mindez abba ahelyzetbe juttat engem, hogy taln jobban meg tudok magyarzni egyesaprlkos dolgokat, mint akr a nagy tudsok. Azoknak ugyanis ms,fontosabb dolgaik vannak; meg azutn k frfiak s ers emberek, akiksemmibe sem veszik az ilyen kicsinyes krdseket. Pedig ht az effle

gynge teremtmnyeknek, amilyenek mi, nk vagyunk, minden cseklysgrthat. Az rdg ugyanis nagyon ravaszul be tudja fonni a kolostorielzrkzottsgban l nket s a helyzetnek megfelelleg egszen jfegyvereket kovcsol ellenk. n, amilyen nyomorult vagyok, nem tudtamvele szemben megllni a helyemet s azt szeretnm, hogy az n jnvreim okuljanak kromon. Csak olyasmit fogok mondani, amitnmagamon tapasztaltam vagy msokon sajt szememmel lttam; semmimst.

Nemrg azt parancsoltk nekem, rjak meg valami nletrajz-flts abban szintn trgyaltam egyes krdseket az imdsgra vonatkozlag.Nincs kizrva, hogy gyntatm jobbnak ltja egyelre nem adni akezetekbe ezt a mvet. gy teht itt akarok egyes dolgokat elmondani,amik ott is meg vannak rva s hozz egyebeket is, aszerint, amint

szksgt ltom. Az r majd meghallgatja krsemet s maga veszikezbe ezt a dolgot s irnytja sajt nagyobb dicssgre. Amen.Lbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 Az egyetemi tanulmnyok elvgzse utn, akik a doktori cmethajtottk elnyerni, elszr nhny vig a ,,Sententik''-rltartottak eladst s ezen id alatt cmk volt: baccalaureusSententiarum, azutn pedig, amennyiben szerzetesek voltak srendfnkeik arra alkalmasnak tltk ket, praesentatus-ok lettek,vagyis fnkeik ajnlottk ket az egyetem kancellrjnak, hogy emeljeket doktori rangra s egy ideig mint praesentatus-ok tantottaktovbb. Ez a cm teht magasabb volt, mint a baccalaureusi.========================================================================I. fejezet: A kolostor szigor lete

Azokrl az okokrl, amelyek engem arra indtottak, hogy ebben azrdban olyan szigor letmdot honostsak meg.

Abban a knyvben, amelyet emltettem, elmondtam az okokat,amelyek miatt rszntam magamat e kolostor megalaptsra. Beszmoltamtovbb az rnak egyes nagy kegyelmeirl, amelyekkel jelezte, hogyebben a hzban jl fogjk t szolglni. Ennek az alaptsi munknak alegelejn azonban nem volt szndkom, hogy az anyagiakat illetlegakkora legyen benne a szigorsg, sem az, hogy ne legyen jvedelme,hanem ellenkezleg gy akartam intzni a dolgot, hogy benne senki seszenvedjen szksget. Mi ms telhetett volna ilyen lanyha s nyomorultlnytl, amilyen n vagyok! Br az is igaz, hogy nem a magam rdekt

kerestem, s nem hinyzott bennem nmi jszndk.Ezidtjt hallottam Franciaorszg bajairl, s arrl, hogy mily

rettenetes puszttst okoznak benne a luthernusok s hogy mennyireterjed ez a szerencstlen felekezet. Emiatt sokat szenvedtem s sokatsrtam az r szne eltt, s -- mintha csak nekem is lehetnebeleszlsom ebbe a dologba -- knyrgtem Neki, szntesse meg ezt anagy csapst. gy reztem, hogy ksz volnk ezerszer odaadni letemetegyetlen egy llekrt is, amely ott vesztbe rohan. Mivel pedigbelttam, hogy mint n, -- s hozz ilyen hitvny n -- nem vagyokkpes az r szolglatban megvalstani azt, amit szeretnk; s mivel


7/122

az volt az egyetlen gondom -- s most is az, hogy ha mr oly sok azrnak az ellensge s oly kevs a jbartja, legalbb az a kevslegyen igazn j: elhatroztam, hogy megteszem azt a cseklysget, amitlem telik, tudniillik, hogy a legtkletesebb mdon kvetem azevangliumi tancsokat s ugyangy megtartatom azokat e kolostorcsekly szm lakival is. Isten vgtelen jsgba vetettem tehtbizalmamat, mert tudtam, hogy sohasem hagyja el azokat, akik rte

mindent elhagynak. Mivel pedig trsnim olyan jk voltak, amilyeneknekleghbb vgyaimban kpzeltem ket: arra szmtottam, hogy az ernyeik mellett az n hibim nem rvnyeslnek majd s hogy gysikerl valami keveset az r kedvre tennem. Remltem, hogy hamindnyjan buzgn imdkozunk az Egyhz vdelmezirt, a hitsznokokrts hittudsokrt, akik az zszlaja alatt harcolnak: annyira-amennyire mgis csak segtsgre lesznk ennek az n j Uramnak.Hiszen annyira szorongatjk t azok, akikkel akkora jt tett, hogyszinte gy ltszik, mintha jra keresztre akarnk feszteni, s minthaigazn nem volna mr szmra hely, ahov lehajtsa fejt.

n dvztm! Mennyire sajog a szvem, ha erre gondolok! Hovjutottak a keresztnyek? Mindig azok srtegetnek Tged legjobban, akiklegtbbel tartoznak Neked! Akikkel legnagyobb jt tettl! Akiket

kivlasztottl, hogy bartaid legyenek! Akiknek kzepette lsz sakiknek a Szentsgeket osztogatod! Ht mg mindig nem elg nekik az aszenveds, amit rettk elviseltl?!

Igazn, n j Uram, nem tesz nagy dolgot az, aki ilyenkrlmnyek kztt elhagyja a vilgot. Ha az emberek oly kevsbevesznek Tged, vajon mit vrhatunk tlk mi? Vagy taln arraszmtsunk, hogy minket majd tbbre becslnek? Taln mi nagyobbszolglatot tettnk nekik s ezen az alapon vrhatjuk el, hogyjbartaink maradjanak? Micsoda flszeg gondolkods volna ez! Mitremnykedjnk mi ilyenekben! Mi, akiket az r jsga kimentett abbl adgvszes raglybl? Mert hiszen azok mr az rdg karmai kzt vannak!Kezk munkja keserves bntetst szerzett szmukra, s lvezeteikkel azrk tzet rdemeltk meg. Ht csak rajta, csinljk! Habr az isigaz, hogy a szvem vrzik annyi llek vesztnek lttra! S halegalbb nem kellene azt ltnom, hogy naprl-napra tbben vesznek el!

, Krisztusban kedves nvreim, knyrgjetek velem egytt azrhoz ezrt a kegyelemrt! Mert hiszen ezrt hozott itt sszebenneteket; ez a ti hivatstok; ez kell, hogy legfbb rdeketek legyens vgyaitoknak trgya. Ezrt folyjanak knnyeitek; ezrt imdkozzatoknvreim, nem pedig holmi vilgi rdekekrt! Mert igazn nevetnemkellene rajta, ha nem fjna a szvemnek, hogy mi mindenrt krik a miimnkat! Hiszen olykor mg azt is akarnk, hogy eszkzljnk kiszmukra Szent Felsgtl pnzt s nagyobb jvedelmet, mikor ninkbb azt a kegyelmet szeretnm szmukra krni, hogy vessk megmindezt! Hiszen igaz, hogy j szndk vezeti ket s mi meg is tesszkkedvkrt, mert kvnsguk hv szvbl fakad, azonban n azt hiszem,hogy engem az r ilyen dolgokban sohasem hallgat meg. Mit neknk

mindez! me a vilg lngban ll! jra hallra akarjk tlniKrisztust! Fldre akarjk tiporni az Egyhzt!... mi pedigvesztegessk idnket olyan dolgokra, amelyek esetleg, ha Istenmeghallgatna bennnket, valamely lleknek vesztt okozhatnk! Nem,nvreim; nem olyan idket lnk, hogy ilyen apr-csepr gyekrltrgyalhatnnk Istennel! Igazn, ha nem kellene tekintettel lenni azemberi gyarlsgra, amely elvrja, hogy mindenben segtsgre legyenek-- s vgre illik is, hogy megtegyk, ha megtehetjk -- szeretnmmindenkinek rtsre adni, hogy nem ilyen cseklysgekrt imdkoznakoly nagy buzgalommal a Szent-Jzsef-kolostor nvrei.


8/122

========================================================================II. fejezet: A szegnysg

Elmondja, hogyan kell letenni az anyagi gondokrl s hogy mekkora kincsa szegnysg.

Ne gondoljtok, nvreim, hogy ha nem jrtok a vilgiak kedvben,nem lesz mit ennetek. Biztostlak, hogy lesz. St inkbb soha seprbljtok meg emberi okossgra alaptani meglhetsteket, mert akkorhen haltok, s ebben az esetben n azt mondanm, hogy gy kell nektek.Szegezztek szemeteket a ti Jegyesetekre: az dolga, hogy titeketellsson. Ha meg lesz elgedve veletek, akkor azok fognak nektekknytelen-kelletlen enni adni, akik legkevsb voltak irnyotokbanjindulattal. Hiszen ezt klnben mr is tapasztalttok. Ha pedigmindezt megteszitek s mgis hen talltok halni, akkor n azt mondom: mily boldogok a Szent-Jzsef-kolostor krmelita nvrei!

Az r szerelmre krlek, soha se felejtstek el, hogy ha mrlemondtatok minden rendes jvedelemrl, mondjatok le a meglhetsrevonatkoz gondokrl is, mert klnben semmit sem r az egsz. Akinek

van vagyona, az viselje az ilyen gondokat is; az helyzetben ezegszen rendn van, mert ezt az hivatsa hozza magval; ellenbenminlunk az ilyesmi tisztra esztelensg. Msnak vagyonval trdni,rsznkrl illetktelen beavatkozs volna olyasmibe, amihez csak azilletnek van joga. Egybknt a ti gondjaitok gy sem kpesek a msikember gondolkodst befolysolni s t arra indtani, hogy alamizsntadjon nektek. ppen azrt sokkal jobb, ha ezt a gondot arra hagyjtok,aki Ura gy a birtoknak, mint a birtokosnak. Az parancsra jttnkmi ide. Az szavai igazak; ha g s fld elmlnak is, az igi elnem mlnak. Ha teht hvek maradunk hozz, soha se fljetek attl,hogy elhagy bennnket. Ha pedig egyik-msik napon nem volna mitennetek, ez annl nagyobb javatokra lesz. A szentek letketvesztettk el; legyilkoltk ket hitk miatt, s ez a vrtansgmennyire nvelte rk dicssgket. Micsoda kitn vsrt csinlnnkmi is, ha egyszerre mindennel vgezhetnnk s lvezhetnk mindenkvnsgunk kielgtst mindrkre.

Jegyezztek meg jl, nvreim, amit mondok, mert nagy szksgteklesz ezekre az elvekre, ha n egyszer meghalok. Azrt is hagyom nektekmindezt rsban. Amg letben vagyok, minduntalan emlkeztetlek r,mert tapasztalatbl tudom, hogy mekkora lelki haszonnal jr. Minlkevesebb a kszletnk, annl kevesebb a gondunk. Isten ltja lelkemet,hogy nekem rosszabbul esik, ha flslegnk van, mintha hinytszenvednk. Azt sem tudom, vajon elfordult-e mr ez az utbbi eset,mert hiszen naponkint tapasztaljuk, hogy mihelyt valamire szksgnkvan, az r azonnal megadja.

Megcsalnk a vilgot, ha nem gy gondolkoznnk. Tettetnk aszegnysget, viselnk annak larct, anlkl, hogy lelkileg azok

volnnk! n ezt lelkiismeretbe vg dolognak tartanm s gy reznmmagamat, mint aki gazdag ltre alamizsnt gyjt. Isten mentsen megminket az ilyesmitl! S ha valahol tlsgosan aggdnak amiatt, hogyjut-e bven alamizsna: megeshetik, st szoksukk vlhatik, hogyolyankor is kregetnek, amikor nincs is r szksgk, s esetleg olyanembertl, aki jobban meg van szorulva, mint k. Az illet legalbb nemveszt vele, st sokat nyer, ha megadja azt az alamizsnt: mi ellenbennagyon is rosszul jrnnk. Ne adja Isten, lenyaim, hogy ilyesmimegtrtnjk! Ha ettl kellene tartanom, akkor inkbb azt szeretnm,hogy legyen biztos jvedelmetek. Soha se jrjon teht ilyesmin az


9/122

eszetek; n ezt az alamizsnt krem tletek; adjtok meg nekem azIsten szerelmrt. S ha kzletek valaki, akr a legutols is azttalln valaha szrevenni, hogy ebben a kolostorban ms felfogs kezdlbrakapni, emelje fel szavt Isten Szent Felsghez, s alzatosanfigyelmeztesse fnknjt, hogy rossz tra tvedt. S valban, ez az tannyira veszedelmes, hogy rajta az igazi szegnysg lassankintteljesen tnkremegy. n bzom az rban, hogy ez nlunk nem lesz gy s

hogy nem fogja elhagyni az szolglit. Ha ez a knyv, amelynekmegrsra felkrtetek engem, nem is rne egybknt semmit, az az egyhaszna meglesz, hogy erre a pontra felhvta a figyelmeteket.

Higgytek el nekem, lenyaim, az r retok val tekintetblannyira-mennyire megrttette velem a szent szegnysgnek rtkt. Akikez utbbit gyakoroljk, szintn meg fogjk rteni, de esetleg mg semannyira, mint n, mert n -- annak ellenre, hogy letettem afogadalmat -- nemcsak hogy nem voltam lelkileg szegny, hanem lelkilegbolond voltam.

A lelki szegnysg akkora kincs, hogy magban foglalja e vilgnaksszes javait: felsges nagy urasg az! Azt akarom ezzel mondani, hogyaki minden vagyont megvet, minden vagyon fltt uralkodik. Mit nekem akirlyok s nagyurak vagyona, ha nem kvnkozom utna s ha az

kedvkrt a legparnyibb olyan dolgot sem vagyok hajland megtenni,amivel Istent a legtvolabbrl is megbnthatnm? Mit nekem az nagymltsguk, ha egyszer megrtettem, mekkora mltsg a szegny ember,ha igazn lelkileg szegny? Azt hiszem ugyanis, hogy a mltsg s apnz majdnem mindig egytt jr s hogy aki mltsgra trekszik, az apnzt sem veti meg. Aki ellenben utlja a pnzt, az a mltsggal semtrdik sokat. rtstek meg jl: azt akarom mondani, hogy a mltsgutni trekvs mindig magban foglal bizonyos rdekldst a jvedelems pnz irnt, mert csodaszmba megy, ha valaki becslsnek rvendannak ellenre, hogy szegny. Mert az ilyent rendesen kevsbe veszik,brmennyire becsletes legyen is egybknt.

Ellenben az igazi szegnysg -- rtem azt, amelyet az emberIstenrt vllal -- akkora mltsgot foglal magban, hogy nem kellsenki eltt sem meghajtania fejt: Istenen kvl nem kell senkinek sema kedvt keresnie. S az is igaz, hogy nagyon sok bartja van, brsenkire sem szorul r. Ezt n tapasztalatbl tudom. Mivel azonbanannyit rtak mr errl az ernyrl, -- sok olyat is, amit n meg semrtek, nemhogy el tudnk mondani -- s mivel nem akarom annak kitenni,hogy dicsreteimmel lealacsonytsam, nem mondok rla tbbet. Klnbenis csak annyit mondtam, amennyit tapasztalatbl tudok, s megvallom,annyira belemelegedtem ebbe a trgyba, hogy mindeddig szre semvettem, mirl beszlek. Minthogy azonban mr megrtam, maradjonmegrva; feltve, hogy jl beszltem.

Egy dolgot krek. tletek az r szerelmre. A mi cmernk a szentszegnysg, mert hiszen a mi szent rendnk alaptsa korban szenteldeink oly nagy becsben tartottk s annyira ragaszkodtak hozz,hogy -- amint ezt olyan valaki mondta nekem, aki tudja a dolgot --

egyik naprl a msikra nem tettek el semmit. De ha ez gy van,tekintve, hogy klsleg nem vagyunk kpesek ezt ilyen szigoranmegtartani: igyekezznk ezeket az elveket legalbb a bensnkbenpolni. Egy-kt ra hosszat tart ez az let, s utna a jutalomvgtelen. De ha semmi jutalomra sem volna kiltsunk s ingyen kellenemegtennnk azt, amit az r neknk tancsolt, akkor is megvolna az anagy elgttelnk, hogy legalbb valamiben utnozhattuk SzentFelsgt.

Ez a cmer legyen teht mindig a mi zszlnkon! rvnyesljnnlunk a szegnysg mindenben: hzainkban, ruhzatunkban, szavainkban,


10/122

fleg azonban gondolkodsunkban. Addig, amg ehhez tartjtokmagatokat, ne fltstek ebben a hzban a szerzetesi letszentsget,mert -- amint Szent Klra mondta -- hatalmas vdfal a szegnysg.Sajt szavai szerint, szegnysggel s alzatossggal kvnta mindigkrlsncolni kolostorait. S ktsget sem szenved, hogy alelkiismeretesen gyakorolt szegnysg jobban megrzi a szerzetesekbecslett s minden egyebt, mint a legpompsabb pletek.

rizkedjetek az ilyenektl, az Isten szerelmre s az SzentVrre krlek benneteket! Amennyiben pedig bn nlkl mondhatom, aztkvnom, hogy amely napon valami fnyes, plettel elkszltk, dljnssze az egsz, s feltve, hogy valamennyien a kegyelem llapotbanvagytok, temessen mindnyjatokat romjai al. Ezt komolyan mondom serre igazn krem Istent. Nagyon csnya dolog az, lenyaim, ha szegnyemberek vagyonbl nagy hzakat ptnk. Ne engedje az risten, hogyez nlunk megtrtnjk! Ellenkezleg, legyen a mi hzunk mindigmindenben szegny s kicsiny. Utnozzuk ebben legalbb annyira-amennyire a mi kirlyunkat, akinek nem volt ms hajlka, mint abetlehemi istll, amelyben szletett s a keresztfa, amelyen meghalt.Ezek a hajlkok pedig ugyancsak nem voltak knyelmesek! Hogy msoknagy kolostorokat ptenek, ahhoz neknk semmi kznk. Az az dolguk.

Ms a rendeltetsk, s bizonyra szent clok lebegnek szemeik eltt.Ellenben tizenhrom fldhzragadt ni szemly minden zugbanmeghzhatja magt. Az ellen nincs kifogsom, hogy legyen valamelyeskertetek s legyen benne nhny remetelak, amelyben flrevonulva atbbiektl imdkozhattok, mert erre szksgtek van a teljeselzrkzottsg miatt, de meg az htatot s imdsgot is elsegti.Ellenben a fnyes pletektl, nagy hzaktl, vagy brmi feltndologtl mentsen meg bennnket az risten! Tartstok folytoneszetekben, hogy az tlet napjn minden romba fog dlni, azt meg nemtudjuk, nem kvetkezik-e be hamarjban. Mr pedig igazn nem illenk,hogy tizenhrom grlszakadt szegny ncsknek a hza nagy zajtokozzon, amidn sszedl. Az igazi szegnyekhez nem illik, hogy zajtcsapjanak, st nagyon is meg kell szp csendben hzdniok, mertklnben az emberek nem lesznek irntuk rszvttel.

Mennyire fogtok majd rlni, ha ltjtok, hogy ez vagy az azember elkerlte a poklot, mert nektek alamizsnt adott. Pedig eznagyon is lehetsges; hiszen llandan imdkoztok azokrt, akikelltnak benneteket a mindennapi kenyrrel. Vgeredmnyben ugyan azrtl kapjuk azt, de azt akarja, hogy hlval viseltessnk az ajndkainak kzvetti irnt. S e tekintetben ne is legyetek sohahanyagok.

Nem tudom mr, mibe kezdtem, mert egszen eltrtem a trgyamtl.Azt hiszem azonban, hogy az r akarata volt, mert soha sem jutottvolna eszembe azt megrni, amit az imnt mondtam. Tmogasson bennnketmindig Szent Felsge hatalmas karjval, hogy sohase tvozzunk eltle. Amen.========================================================================

III. fejezet: Imdkozs az Egyhzrt s annak vezetirt

Folytatja azt a trgyat, amelyrl az els fejezetben kezdett beszlni;buzdtja a nvreket, hogy krjk llhatatosan Isten kegyelmt azokszmra, akik az Egyhzrt dolgoznak, s imval fejezi be.

Mr most visszatrek arra a fclra, amely miatt az r bennnketebben a hzban sszehozott. mit nem adnk rte, ha sikerlne e cltekintetben Szent Felsgt valamennyire kielgtennk!


11/122

Azt akarom mondani, hogy midn ltom azokat a nagy bajokat sazt, hogy emberi er nem kpes tbb ezen eretneksgeknek mind jobbanelharapdz tzt elfojtani, eszembe jut, hogy gy kell tennnk, amintaz a megszorult fejedelem tesz, akinek orszgt az ellensg mregszen ellepte. Fogja magt s egy jl megerstett vrosba vonulvissza, ahonnan idnkint rcsap ellensgeire. Felteszem, hogy azok,akik a vrosban vele vannak, vlogatott emberek s egymagukban is

tbbet tudnak tenni, mint ms gyengbbek, nagyszm katonasgsegtsgvel. Ily mdon esetleg teljes gyzelmet is lehet aratni, demg akkor is, ha ez nem is sikerlne, nem szenvednek legalbbveresget. Mivel nincs kzttk rul, az ellensg nem tudja bevenni avrost, hacsak ki nem hezteti. A mi esetnkben pedig az hsg sohasemsegtheti gyzelemre az ellensget. Meghalni meghalhatunk, de arrlsz sem lehet, hogy megadjuk magunkat.

De tulajdonkppen mirt is mondtam el mindezt? Azrt, nvreim,hogy megrtstek, mire is kell neknk legfkppen Istent krnnk.Arra, hogy ne engedje, hogy ebben a vrosban, amelyben a jkeresztnyek vontk meg magukat, csak egy is tallkozzk, aki azellensggel tart. A vr kapitnyait pedig -- a hittudsokat s ahitsznokokat -- segtse meg az r, hogy a lelki letben minl elbbre

haladjanak. Mivel pedig nagyobb rszk szerzetes, adja meg nekik azt,hogy hivatsuknak minl tkletesebben megfeleljenek. Erre nagyszksg van, mert amint mondtam, az egyhzi, nem pedig a vilgihatalom van hvatva rajtunk segteni. Mivel pedig mi, nk, nem vagyunkkpesek sem az egyik, sem a msik tren a mi kirlyunkat segteni,igyekezznk olyanok lenni, hogy iminkkal hasznlhassunk Istenszolginak, akik annyi munka rn fegyvereztk fel magukat tudomnnyals letszentsggel s most azon fradoznak, hogy az Urat tmogassk.

Azt vethetntek ellenem, hogy tulajdonkppen minek is srgetemannyira ezt a dolgot? -- mirt mondom, hogy siessnk segtsgreazoknak, akik gyis jobbak nlunk? Megmondom nektek, hogy mirt. gyltszik ti mg nem fogjtok fel elgg, mennyivel tartoztok az rnakazrt, hogy idehozott benneteket, ahol sem zleti gyek, sem bnrevezet alkalmak, sem pedig vilgi sszekttetsek nem zavarjk abkteket. Ez risi nagy kegyelem! Mr pedig azok, akikrl nbeszlek, nem lvezik ezt az elnyt, s nem is volna j, ha a mostaninehz idkben lvezhetnk; nekik az a feladatuk, hogy buzdtsk alanyhkat s lelket ntsenek a csggedkbe. Ugyan szpen jrnnak akatonk, ha nem volnnak tisztjeik! Nekik teht az emberek kztt kelllnik; a palotkban forgoldniok s nem egyszer, legalbb klsleg,gy viselkednik, amint azt a vilgiak teszik. S azt gondoljtoktaln, lenyaim, hogy ez oly knny dolog? rintkezni a vilggal; kintlni a vilgban; vilgi gyekkel foglalkozni; st, mint mondottam,alkalmazkodni a vilgiak viselkedshez: bensleg pedig idegenkedni avilgtl, ellensges rzlettel lenni a vilg irnt, szmkivetsbenrezni magt, egy szval nem embernek, hanem angyalnak lenni? Mert hanem ilyenek, akkor nem rdemlik meg, hogy tiszteknek nevezzk ket s

ne is engedje az r, hogy elhagyjk cellikat, mert tbb krtokoznnak, mint hasznot. Most nem olyan idket lnk, hogy mg atantsra hivatottakban is el lehetne nzni a gyngesgeket. Pedig haez utbbiaknl nem gykerezik a szv mlyn az a tudat, hogy mindentlbbal kell tiporni; hogy csak az rkkval dolgokhoz szabadragaszkodni, a mulandkkal ellenben teljesen szaktani kell: akkorhiba takargatjk gyngesgeiket, azok mgis csak napfnyre fognakjutni. Mert hiszen ki mssal van dolguk, mint a vilggal? Mr pedigazt leshetik, hogy a vilg brmit is megbocssson nekik, vagy pedighogy brmi gyngesgk elkerlje az vizsga szemt. Ernyeiket


12/122

legtbbszr nem fogja szrevenni, vagy pedig taln nem is fogjaernyeknek tartani: ellenben kvessenek csak el valami rosszat, vagycsak egy kis gyarlsgot, s megltjk, mi lesz! Most jut eszembe saggdva krdem: hogy ha k nem, akkor vajon ki adjon a vilgiaknakpldt a tkletessgre? Igaz ugyan, ez utbbiaknak a j plda nemarra szolgl, hogy kvessk, -- mert hiszen erre rendesen nem rzikmagukat ktelezve s mr azt is nagy dolognak tartjk, ha gy ahogy

megtartjk a parancsolatokat. Nekik a j csak arra val, hogyleszljk. Hiszen akrhnyszor megesik, hogy ami igazn erny, aztegyni kedvtelsnek tekintik. Azrt higgytek el, nem csekly istenikegyelemre van szksgk azoknak, akik belebocstkoznak ebbe aveszedelmes harcba.

Arra krlek teht titeket, igyekezzetek olyanok lenni, hogy ktdolgot rdemeljetek ki Istennl. Az egyik, hogy azon sok hittuds sszerzetes kztt minl tbbnek legyen meg az emltett szksgeskpestse; akikben pedig ez nem volna meg, azokat javtsa meg az r,mert sokkal tbbre kpes egy tkletes ember, mint sok ms, aki nemaz. A msik pedig, hogyha mr egyszer benne vannak a harcban --tekintve, hogy ez a harc, amint mondottam, ugyancsak nem trfa dolog -- istpolja ket az r hatalmas karjval, mert csak gy lesznek

kpesek kikerlni a sok veszlyt, amely ket a vilgban fenyegeti;csak gy tudjk majd sket flre venni az let vszes tengern aszirnek csbt nekt. Ha e tekintetben kpesek vagyunk Istennlvalamit elrni, akkor, brmennyire is el vgyunk zrkzva, mi isrette harcolunk. Akkor nem tekintem krba veszettnek azt a sokszenvedst, amelynek rn sikerlt megalaptanom ezt a kis zugot, hogyabban meg legyen mindig tartva a mi Nagyasszonyunknak sCsszrnnknek1 szablya azzal a lelkiismeretessggel, amellyelelkezdtk azt gyakorolni.

Ne tekintstek szszaportsnak ezt az n folytonosan megismteltknyrgsemet. Mert vannak m egyesek, akik nem szvesen mondanak learrl, hogy folyton a sajt lelkkrt imdkozzanak. Pedig ht van-ejobb imdsg annl, amelyet n krek tletek? Vagy taln attl fltek,hogy ily mdon elmulasztjtok letrleszteni azt a bntetst, amit atisztthelyen kell majd szenvednetek? Biztostlak, hogy e tekintetbenippen oly hathats ez az ima, mint az a msik; ha pedig mindamellettmaradna mg szenvedni val, ht maradjon! Mit bnom n, ha akrtletnapig kell is a tisztthelyen knldnom, ha az n imm rvnakr csak egy llek is megdvzl; ht mg ha az sokaknak vanhasznra, az rnak pedig dicssgre? Ne trdjetek ti olyanszenvedsekkel, amelyek egyszer vget rnek, mikor arrl van sz, hogyneki tegynk szolglatot, aki annyit szenvedett mirettnk.Krdezztek meg mindig msoktl, hogy mi a tkletesebb: mert nagyonhajtom -- s ezen hajomat majd mg indokolni fogom --, hogy mindigkrjtek ki blcs emberek tancst.

Krlek teht titeket az r szerelmre, imdkozzatok, hogy SzentFelsge hallgasson meg ebben bennnket. Brmenynyire nyomorult legyek,

n is ezrt esdeklek hozz; mert hiszen az dicssgrl s az Egyhznak javrl van sz; mr pedig e kettre irnyulnak sszesvgyaim.

Els tekintetre vakmersgnek ltszhatik, hogy ilyen nagy dologravllalkozom. De hiszen n, jsgos Uram, ezekre a Te szolglidraszmtok, akik itt vannak s akikrl ltom s tudom, hogy semmi mstnem akarnak s semmi msra nem trekszenek, mint arra, hogy Nekedrmet okozzanak. Teretted hagytk el azt a keveset, amijk volt, sazt szeretnk, brha sokuk lett volna, hogy azt is Neked ajnlhattkvolna fel. Te, n j Teremtm, nem szoktad az ilyesmit elismers


13/122

nlkl hagyni s azrt nem is tudom elhinni, hogy meg ne tedd, amire kTged krnek. Hiszen mr akkor sem vetetted meg az asszonynpet, mikore vilgon jrtl, st ellenkezleg mindig nagy jindulattal voltlirnyban. Hiszen, ha megtisztelst, vagy jvedelmet, vagy pnzt, vagyms vilgias z dolgot tallnnk Tled krni, akkor, jl van, nehallgass meg bennnket; ellenben ha a Te Fiad dicssge rdekbenszll hozzd ima, mr mirt ne hallgatnd meg, klnsen ha olyan

ember szvbl fakad, aki ezer dicssget s ezer letet volna kszretted flldozni? Ne miattunk tedd meg, Uram, mert hiszen mi nemrdemeljk meg, hanem tedd meg a Te Fiad vrre s rdemeire valtekintetbl. rk Atyaisten, gondold meg, hogy annyi knzs, annyisrtegets s oly rettenetes szenveds csak nem mehet feledsbe! Mertn des Teremtm, egy olyan szeret szv, mint a Tied, hogyan tudjaazt elnzni, hogy amit a Te Fiad oly lngol szeretettel ltestett;amit azrt hagyott neknk, mert, a Te akaratod szerint bennnketvgtelenl szeretett: a legmltsgosabb Oltriszentsg, oly megvetbnsmdban rszesljn, amilyenben rszestik napjainkban azok azeretnekek, mikor megfosztjk hajlkaitl s leromboljk templomait? Smg ha valamit elmulasztott volna abbl, amit neki megparancsoltl; dehiszen mindent teljestett?! Vagy taln nem volt elg, rk

Atyaisten, hogy mg e fldn lt, nem volt hov fejt lehajtsa sfolyton szenvedett? Ht jra el akarjk Tle venni hzait, amelyeketazrt szerzett, hogy bennk lakomt adjon bartainak, mert ltja, hogygyngk vagyunk, s tudja, hogy azoknak, akiknek munklkodniok kell,szksgk van erre az telre? Vagy taln nem tett tlradlag elegetdm bnrt? Ht mindig ennek az des Brnynak kell azrt lakolnia,ha jra bnbe esnk? Ne engedd ezt, Felsges Uram! Engeszteldjk mrki Szent Felsged! Ne nzd bneinket, hanem azt, hogy a Te Szent Fiadmegvltott bennnket! Nzd az s dicssges Szzanyjnak s annyiSzentjeinek s vrtaninak rdemeit, akik letket adtk rted!

Jaj nekem, Uram, hogy ppen n nekem kellett mindnyjunk nevbenilyen krssel szned el jrulnom. De rossz kzvetttvlasztottatok, lenyaim, ha azt akarttok, hogy az r meghallgassonbenneteket s kedvezen intzze el krvnyeteket! Htha megharagszikez a hatalmas Uralkod vakmersgem lttra? Volna oka r! Gondold megazonban, n j Uram, hogy Te vagy az irgalom Istene s azrt lgyirgalmas velem, tolakod, bns freggel szemben. Ne tekintsd azt,hogy mikppen lek, hanem azt nzd, hogy mily forr vggyal s milykeser knnyekkel fohszkodom hozzd s knyrlj meg azon a soklelken, akik vesztkbe rohannak, knyrlj meg Szentegyhzadon. Neengedd, hogy tovbbra is rtsanak a keresztnysgnek: gyjts vgrevilgot ebben a sttsgben.

Ti pedig, nvreim -- az r szerelmre krlek -- ajnljatokIstennek engem, szegny bnst s knyrgjetek hozz, hogy tegyenengem alzatoss. Hiszen erre klnben is ktelezve vagytok2. Arra nemis figyelmeztetlek, hogy imdkozzatok a kirlyokrt, az Egyhzfpapjairt s klnsen a mi j fpsztorunkrt,3 mert hiszen e

tekintetben akkora bennetek a buzgalom, hogy nem szorultokfigyelmeztetsre. Utdaitok azonban szintn fontoljk meg, hogy haszent ember az elljrjuk, k maguk is szentek lesznek s azrt ezt afontos gyet ajnljk szntelen az r jsgba. Ha pedig be tallnakvetkezni az, hogy imitok, vgyaitok, nsanyargatstok s bjttknem irnyulna tbb erre a clra, akkor jegyezztek meg: htlenekklettetek ahhoz a hivatshoz, amelynek betltsre az r itt, ezen ahelyen, egybegyjttt benneteket.Lbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 Brmennyire szokatlan legyen is a magyar flnek ez a


14/122

megszlts, nem tartottam indokoltnak eltrni tle. Szent Terziatbbszr nevezi az r Jzust csszrnak s a Boldogsgos Szzetcsszrnnek, rtve alatta a ,,kirlyok kirlyt'', illetve a,,kirlyok kirlynjt''.

2 Szent Terzia ekkor perjelnje volt a kolostornak.3 Don Alvaro de Mendoza, vilai pspk.

========================================================================

IV. fejezet: Szablyzat megtartsa; klcsns szeretet, szakts ateremtmnyekkel, alzatossg

Ajnlja a rendi Szably h megtartst s azonkvl hrom, a lelki letszempontjbl nagyon fontos dolgot kt olvasinak lelkre.

Az eddigiekbl elgg ltjtok, lenyaim, hogy mily nagyszervllalatban akarunk mi sikert aratni. Igazn szentl kell lnnk, hogyIsten s emberek ennek alapjn ne vdoljanak bennnket vakmersgrl.Az az egy vilgos, hogy sok szenveds vr renk; gondolkozzunk tehtnagyon nemesen, hogy azutn a cselekedeteink is nemesek legyenek; nugyanis ersen hiszem, hogyha nagy gondot fordtunk Szablyaink

tkletes s pontos megtartsra, az r meg fogja hallgatni iminkat.Mert hiszen n nem kvnok tletek, lenyaim, valami jat, hanem csakazt, hogy tartsuk meg, amit megfogadtunk. Vgre is ez a mi hivatsunks erre vagyunk ktelezve. Csakhogy persze megtarts s megtartskztt nagy a klnbsg.

A mi si Szablyunk1 azt kti szvnkre, hogy sznet nlklimdkozzunk. Hogy pedig ennek a rendkvl fontos ktelezettsgnek alehet legjobban megfelelhessnk, legyen gondunk a bjtkre, aznsanyargatsokra s a hallgatsra, amit a Rend elr. Mert hiszen aztmr magatok is tudjtok, hogy igazi imdsg ezen segt eszkzknlkl nem kpzelhet. Knyelem s imdsg, ez a kett nem fr ssze.

Azt kvnttok tlem, hogy mondjak nektek egyet-mst azimdsgrl. Jl van, megteszem, azonban viszonzsul arra krlekbenneteket, hogy olvasstok el gyakran s szvesen azt, ami eddigrtam s tartstok meg. Mieltt azonban a bels dolgokrl, vagyis azimdsgrl beszlnk, meg akarok emlteni egyet-mst, amire felttlenszksge van mindenkinek, ha az imdsg tjra lp. Szlni akarokpedig olyan dolgokrl, amelyek nlkl lehetetlen igazi szemlldembert kpzelni, amelyek seglyvel ellenben, mg ha nem is szemlldvalaki, nagyon magasra juthat az r szolglatban. Akiben ezek adolgok nem volnnak meg, az ne is tartsa magt szemlldnek. Az rJzus adja meg nekem a kegyelmt s rtesse meg velem azt, amitmondani akarok, hogy azutn az dicssgre szolgljon. Amen.

Ne gondoljtok, bartnim s testvreim, hogy valami sok terhetakarok a vllatokra rakni: adja Isten, hogy csak legalbb azt tudjukmegtenni, amit a mi szent Atyink kvettek s meghagytak neknk!Hiszen ezen az ton rdemeltk ki k is maguknak a ,,szent' nevet:

Isten ments, hogy ms utat keressnk, akrki tancsoln is. Rszemrlcsak hrom pontra akarom felhvni a figyelmeteket, amelyek egybkntbennfoglaltatnak a Szabvnyokban2, mert ennek a hromnak megtartsabiztostja neknk legjobban azt a bels s kls bkessget, amelyetaz r annyira a lelknkre kttt. Az els a klcsns szeretet egymskztt. A msodik a szakts minden teremtmnnyel. A harmadik az igazialzatossg, amelyet ugyan utols helyen emltek, de azrt alegeslegfbb, mert a tbbit mind magban foglalja.

Ami az elst -- a klcsns szeretetet -- illeti, az igen nagyfontossg. Nincs kellemetlensg, amit ne viselnnek el knnyedn


15/122

azok, akik szeretik egymst; vagy legalbb is igen nagynak kellenelennie, hogy a szvkre vegyk. S ha e vilgon gy megtartank aszeretet trvnyt, amint azt megtartani kellene, azt hiszem a tbbitsem szegnk meg olyan knnyen: csakhogy persze mindnyjan gy vagyunk,hogy tbb-kevsb minduntalan vtnk ellene.

Azt gondolhatn valaki, hogy a szeretet tekintetben minlunk nemkpzelhet tlzs; pedig bizony elfordul s annyi bajt okozhat, hogy

aki maga nem ltta, el se hiszi. Az rdg ezerfle csapdt ksztbelle. Az olyanok, akiknek lelkiismerete nem gyngd s akik csakamgy nagyjbl igyekeznek Istennek szolglni, nem rzik annyiraezeket a tkletlensgeket, st ernynek tartjk; ellenben, ha valakikomolyan igyekszik tkletes letet lni, az nagyon sokat szenvedmiattuk. Ezek a hibk ugyanis lassan s fokozatosan gyngtik az emberakaratt, gy hogy az vgre nem kpes tbb Istent mindenekflttszeretni. Azt hiszem nknl ez a betegsg nagyobb mrveket szokottlteni, mint a frfiaknl s olykor nagy bajokat okoz a kolostoriletben. Innt ered pldul az, hogy nem szeretik egymst elggvalamennyien; hogy egyik-msik megneheztel, ha bartnjt valamibntds ri; igyekszik egyet-mst megtartani magnak, hogy abblbartnjnek ajndkot adhasson; keresi az alkalmat arra, hogy

beszlgethessen vele s akkor is legtbbszr arrl folyik kztk a sz,hogy mennyire szeretik egymst s ms ilyen ostobasgrl, nem pedigarrl, hogy mennyire szeretik Istent. Ezek a nagy bartkozsok ugyanisritkn szolglnak arra, hogy az illetket nagyobb szeretetrelelkestsk Isten irnt, hanem ellenkezleg az rdgnek nyjtanakalkalmat arra, hogy a kolostorban prtokat szervezzen.

Ha arra szvetkeznek ketten, hogy jobban szolgljk SzentFelsgt, az egszen ms; az ilyen szent bartsgban nincs helye aszenvedlyes rzelemnek, st ellenkezleg minden arra szolgl, hogy azember lekzdje egyb szenvedlyeit is. Brcsak minl tbb ilyenbartsg volna -- rtem a nagy kolostorokban; mert ebben a mihzunkban, ahol csak tizenhrman vagyunk s ahol tbbet nem is szabadfelvenni, kell, hogy valamennyien egyenl jbartok legyenek, hogymindnyjan egyenlen vonzdjanak egymshoz s gy szeressk sklcsnsen tmogassk egymst. Ezrt is a mieink rizkedjenek aklns bartkozstl, akrmennyire rtatlan legyen is az egybknt;hiszen az ilyesmi mg des testvrek kzt is mreg; rokonok kzttpedig mg rosszabb: valsgos pestis.

Higgyk el nekem, nvreim, hogy br tlzsnak ltszhatik, amitmondok, nagy tkletessg az ilyesmitl rizkedni s nagy nyugalmatbiztost. Mennyi bnre szolgl alkalmat kerlnek el ezen vatossgrvn azok, akik nem elgg ersek! Ha teht a szvnk jobban hajlankaz egyikhez, mint a msikhoz -- amit nem lehet elkerlni, mert eztermszetnkbl folyik, olyannyira, hogy sokszor kedvesebb elttnkaz, aki rosszabb, csupn azrt, mert vonzbb a klseje -- akkor fogjukmeg a gyeplt s ne engedjk, hogy az a vonzalom rr legyen flttnk.Ne szeressnk a msikban egyebet, mint az ernyeket s a lelki jsgot

s legyen mindig gondunk arra, hogy a klst semmibe se vegyk. Neengedjk meg, nvreim, hogy szvnk brkinek rabja legyen, azt azEgyet kivve, aki azt sajt vre rn vsrolta meg. Vigyzzanaknagyon, mert klnben egyszer csak azt veszik szre, hogy a szvkteljesen hozztapadt valakihez s nem brnak tbb vele.

Istenem, mennyi mindenfle gyerekessg szrmazik azutn azilyesmibl! Olyan kicsinyes dolgok ezek, hogy csak az tudja elhinni scsak az rti meg ket, aki maga ltta, gy hogy cltalan is volna ketitt felsorolnom. De mr azrt sem akarok rszletekbe bocstkozni,nehogy msok is lssk, mennyire gyarlk a nk. Jobb, ha errl semmit


16/122

sem tudnak. De az az egy igaz, hogy n nha alig tudtam hov lenni acsodlkozstl. Ami engem illet, Isten kegyelmbl bennem sohasemfejldtt ki ilyen ers ragaszkods, de msokon gyakran lttam; sattl flek, hogy a legtbb kolostorban elfordul ilyesmi; mert nemegyben magam is tapasztaltam. Pedig, sajnos, igen nagy akadlya ez aszerzetesi tkletessgnek mindenkiben; ha pedig a fnknben van megez a gyngesg, akkor az egyenesen veszedelmes dolog. Ezt mr ms

alkalommal is megmondtam.Ezeket a klns bartkozsokat csak nagy okossggal lehet

megakadlyozni s pedig gy, hogy a fnkn mindjrt kezdetben, mikora dolog fejldsnek indul, kzbelp s elfojtja; teszi pedig ezt inkbbszeretettel, mint szigorral. Hogy elejt vegyk az ilyeneknek, nagyonfontos, hogy a nvrek ne jjjenek ssze az dlsi rkon kvl s nevltsanak egymssal szt. Nlunk ez most amgyis gy van szoksban,amennyiben a Szably rtelmben rendesen nem vagyunk egytt, hanemmindegyik nvr a maga celljban tartzkodik. Ne is hozzk be sohaebbe a Szent-Jzsef-kolostorba azt a szokst, hogy kzs dolgozszobjuk legyen, mert br magban vve semmi rossz sincs benne, azrtmgis csak knnyebb hallgatni, ha mindegyik egyedl van. Azegyedlltet klnben is meg kell szoknunk, mert annyira fontos az

imdsg szempontjbl. Mr pedig az imdsg alapvet elve a mihzunknak s ennek gyakorlsra jttnk ssze, nem pedig ms clbl. Hapedig ez gy van, akkor meg kell szeretnnk azt, ami ennek legjobbsegdeszkze.

Hogy visszatrjek a klcsns szeretetre: azt hihetn valaki,hogy nlunk teljesen flsleges a nvreket ilyesmire buzdtani, merthiszen igazn csnya fajzatnak kellene lennnk, ha nem szeretnkegymst, tekintve, hogy folyton rintkeznk egymssal; mindig egyttvagyunk; a hzon kvl senkivel szt nem vltunk; senkivel sem jvnkssze; senkivel sem trsalgunk; hisszk, hogy Isten szeret bennnkets mi szeretjk t, mert hiszen Szent Felsge kedvrt mondtunk lemindenrl. De meg azutn, ha van szeretetremlt dolog, akkor az ernybizonnyal az; mr pedig azt hiszem, hogy Isten kegyelmbl azernyessg mindig tndklni fog ezen hz lakiban. Ht hiszen etekintetben nem is igen szorultok buzdtsra. Azonban egszen mskrds az, hogy mikppen szeressk egymst; hogy milyen az az ernyesszeretet, amelynek kzttnk mindig meg kellene lennie s hogymikppen llapthatjuk meg, vajon megvan-e bennnk ez a szpsges nagyerny? -- Mert hogy ugyancsak nagy erny, azt a mi Urunk szavaibllthatjuk, aki annyira lelkre kttte apostolainak, hogy szeresskegymst. -- Ezekrl a krdsekrl akarok n most egyet-mst mondani;mr amennyire tudatlansgomtl telik. Ha ugyanezt ms knyvekben ismegtallntok -- s pedig pp ily rszletesen kifejtve -- akkor neinduljatok semmiben az n szavaim utn; mert hiszen n taln azt semtudom, hogy mit beszlek.

Ktfle szeretetrl akarok nektek beszlni. Az egyik tisztnszellemi, amennyiben nem vegyl bele rzkisgnk, illetve termszetes

hajlamaink rszrl semmi, ami befolysoln tisztasgt. A msikszintn szellemi, de belekeveredik a mi rzkisgnk s gyngesgnk -- ez utbbi is j szeretet s meg van engedve. Ilyen pldul az,amelyet rokonokkal s jbartokkal szemben reznk. Errl is mondtammr egyet-mst.

Most azonban arrl a tisztn szellemi szeretetrl akarok szlni,amelybe nem vegyl semmi szenvedly. Mert ahov a szenvedlybefrkzik, ott a szp sszhang meg van zavarva. De azrt, ha jzanmrsklettel poljuk magunkban ez utbbi szeretetet, akkor elnynkrefog vlni, mert mg az is ernyes lesz benne, amiben rzkisget


17/122

sejtnk. Igaz ugyan, hogy ezek az elemek nha gy sszekeverednek,hogy senki sem tud rajtuk eligazodni, fleg akkor nem, ha a vonzalom agyntat szemlyre irnyul. Imdsgos emberek ugyanis, ha azt ltjk,hogy a gyntatjuk szent letet l s megrt llekkel vezeti ket,nagyon megszeretik t. Ekkor azutn jn a rossz szellem s ezernyiaggodalmat tmaszt az illet llekben, gy hogy teljesen feldljaannak a bels bkjt. Ezzel az rdg el is rte cljt. Fleg

olyankor szokott ez elfordulni, ha a gyntat az illett nagyobbtkletessg fel vezeti. Ilyenkor gy rijeszt az rdg arra allekre, hogy kpes elhagyni a gyntatjt. A msikkal termszetesenppen gy jr; s a tovbbiakkal hasonlkppen.

Az egyedli helyes eljrs ebben az esetben az, hogy az illet nefeszegesse, vajon szereti-e gyntatjt vagy sem, hanem, ha szereti,ht szeresse. Mert hiszen ha szeretjk azt, aki bennnket valamianyagi jban rszest, vajon hogyan lehetne nem szeretnnk azt, akiannyit veszdik a mi lelknkkel s annyi jt tesz vele? St n hiszem,hogy nagyon is hasznomra van, ha szeretem a gyntatmat, azrt, hogyszent let s lelki ember, s azt ltom, hogy sokat frad az n lelkemmegjavtsn. Amilyen gyarlk vagyunk, nha valsggal szksgnk isvan az ilyen rzelemre. Nem egyszer ppen ez adja meg neknk az ert

arra, hogy igen nagy dolgokra vllalkozzunk Isten szolglatban.Ha azonban a gyntat nem olyan, amilyent n tartok szem eltt,

akkor a dolog nagyon veszedelmess vlhatik. Igen nagy bajokszrmazhatnak abbl, ha az ilyen ember megtudja, hogy valaki vonzdikhozz. Az ilyen nagyon elzrkzott hzakban pedig a baj mg nagyobbvolna, mint msutt. Mivel azonban nem olyan knny megtlni, hogymennyire j valaki, legynk nagyon okosak s vatosak. Az volnatermszetesen a legegyszerbb dolog, ha senki sem beszlne nekivonzalomrl s sem venne szre semmit. Igen m, de az rdg nemalszik s annyira knozza az illett aggodalmaival, hogy nem kpeshallgatni. St gy ltja, hogy minden mst inkbb kihagyhat agynsbl, csak azt az egyet nem, hogy vonzdik a gyntathoz;szerinte azt flttlenl meg kell gynnia. Ezrt szeretnm n nketmeggyzni arrl, hogy ebben az egsz dologban nincs semmi s hogy nemrdemes komolyan venni. Fogadjk meg ezt a tancsomat. Ha ltjk, hogygyntatjuknak minden szava lelki javukat clozza; ha nem vesznekbenne szre semmi lhasgot -- mert hiszen azt rgtn szreveszimindenki, aki nem egszen egygy -- s ha ltjk, hogy istenflember: akkor ne trdjenek azzal, ha akrmekkora vonzalom bred is felnkben irnta, hanem vessk meg az ilyen ksrtst s fordtsk elarrl figyelmket. Megltjk, hogy ha gy tesznek, az rdg vgre isbelefrad s bkben fogja nket hagyni. Ellenben, ha a gyntatjukonszrevennk, hogy valami lhasgon jr az esze, akkor nzzenek nlamindent gyans szemmel; s ne trgyaljanak vele, mg a legszentebbdolgokrl sem; ppen csak a bneiket gynjk meg s vgezzenek velerviden. A legjobb, ha ilyenkor megmondjk a fnknnek, hogy nem jhatssal van a lelkkre s ms gyntatt vlasztanak. Ez a

leghelyesebb eljrs, feltve, hogy nem ejt csorbt a gyntatbecsletn. Ilyen s ms ehhez hasonl bonyolult esetekben,amilyenekkel az rdg szvesen alkalmatlankodik, ha az ember nemtudja, hogy mit tegyen, a legjobb valami tuds paphoz fordulni --amihez szksg esetn minden nvr megkapja az engedlyt -- sgynsban krni ki a tancst. Mert klnben az ilyen szorultsgban,amidn az ember knytelen hamarjban valami kivezet utat vlasztani,nagyon is elvtheti a dolgot. S hny ilyen slyos hibt kvetnek el azemberek tisztra azrt, mert nem krnek tancsot, klnsen olyanesetben, amidn azt kell elkerlni, hogy valakinek becsletn csorba


18/122

essk. Mr pedig gy hagyni a dolgot nem lehet, mert ha az rdgegyszer errl az oldalrl tmad, akkor nagy a veszedelem sflttlenl elejt kell venni a dolognak. Azrt mondom, hogy ilyenesetben legjobb lesz mindig megbeszlni a dolgot ms gyntatval, haerre alkalom nylik -- s adja Isten, hogy mindig nyljk -- az illettpedig lehetleg elkerlni, akrmekkora ldozatukba kerljn is ez azeljrs.

Fontoljk meg, hogy ezt meg kell tenni minden ron, mert a dologveszlyes s pokoli helyzetbe sodorhatna mindnyjunkat. S arra isfigyelmeztetem nket, hogy ne vrjanak addig, amg a baj nagyra n,hanem mindjrt csrjban fojtsk azt el minden rendelkezskre lleszkzzel. Ezt egszen nyugodt lelkiismerettel megtehetik. n etekintetben az rba vetem bizalmamat; nem fogja megengedni, hogyolyanok, akiknek esze szksgkppen mindig imdsgon jr, meg tudjanakszeretni valakit, ha csak nem szent let ember az illet. Mert akikkpesek ilyesmire, azok bizonyra nem imdkoznak s nem lnek olyanszentl, amint nlunk kell lni. Hiszen ha azt ltjk, hogy az agyntat nem rt a nyelvkn s hogy nem szeret isteni dolgokrlbeszlni: akkor nem is szerethetik meg, mert hiszen egyltalban nemhasonlt nkhz. Ha pedig hasonlt, akkor (hacsak nem nagyon

korltolt esz) tekintve, hogy gyis oly kevs alkalma van nkkelbeszlni, jl meg fogja gondolni a dolgot, mieltt feldln gy asajt, mint Isten szolgllenyainak lelki bkjt.

Ha mr belekezdtem ebbe a dologba, csak mg annyit akarok rlamondani, hogy ez a legborzasztbb csaps, amit az rdg egy kolostorramrhet s sajnos, sokszor nagyon ksn veszik szre. gy azutn afegyelem fokozatosan lazul, anlkl, hogy ennek okt tudnk adni.Mivel ugyanis a gyntat lha gondolkozs, a nvreket is olyirnyban befolysolja, hogy ne vegyk komolyan ktelmeiket. Istenmentsen meg bennnket ettl a veszedelemtl. Az ilyesmi kpesmegzavarni az sszes nvreket. A lelkiismeretk ugyanis mst mond,mint a gyntat s ha nem gynhatnak msnl, nem tudjk, mit tegyenek,s nem kpesek megnyugodni. Mert hiszen ppen az az ember okozza abajt, akinek hivatsa volna ket megnyugtatni s lelkketgygykezelni. Akkora bajok vannak ilyen tekintetben egyes helyeken,hogy a szvem elszorul, ha rgondolok. Azrt ne is csodlkozzatokazon, hogy ezt a veszedelmet oly rszletesen fejtettem ki elttetek.Lbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 si szably, Regula primitiva alatt rtjk azt, amelyet 1205tjn Albert jeruzslemi ptrirka rt a Szent Brokrd perjel vezetsealatt a Krmelhegyen lak szerzetesek szmra.

2 Szabvnyokon rtjk a legtbbnyire rviden megfogalmazott rendiSzablynak bvebb magyarzatt, szval az illet Rend lett irnytelvek s trvnyek gyjtemnyt.========================================================================V. fejezet: A gyntatk

Tovbb beszl a gyntatkrl. Kifejti, mennyire fontos, hogy tudsfrfiak legyenek.

Ne adja az r -- vgtelen irgalmra krem -- hogy ebben a hzbanbrkinek is alkalma legyen az imnt emltett bajokat megismerni smiattuk testileg-lelkileg annyit szenvedni. Htha mg a fnkn jbartsgban van a gyntatval, gy hogy egyiknl sem lehet a msikrapanaszkodni! Ilyen esetekben mg az a ksrts is elfordul, hogy igennagy bnket is elhallgatnak: akkora lelki knt okoz nekik a gyns s


19/122

annyira flnek tle. n j Istenem, mily rettenetes krokat okozhatilyenkor az rdg s mily drgn adjk meg az rt annak, hogy nincsnluk lelkiismereti szabadsg, s hogy annyira befolysoltatjk magukatemberi tekintetek ltal. Abban ldelegnek ugyanis, hogy mekkorabecsletre vlik kolostoruknak, ha csak egyetlen egy gyntatjuk van;pedig ppen ez a krlmny d legjobb alkalmat az rdgnek arra, hogymegknozza lelkket. Ha pedig egyik-msik elszontyolodott llek ms

gyntatt kr, azt hiszik, egyszeribe felfordul a szerzetesi fegyelem.Ht mg, ha olyan gyntatt tall krni, aki nem tartozik az szerzetkhz! -- no hisz akkor, ha mg oly szentlet volna, s ha csakbeszlni akarna is vele valamelyik nvr, az vlemnyk szerint,hallos srelem esnk a Renden!

Adjatok hlt az rnak, lenyaim, hogy e tekintetben mostszabadok vagytok. Ha nem is fordulhattok akrkihez, mgis tbbgyntat ll rendelkezstekre, gy hogy nem kell mindig s mindenrevonatkozlag a rendes gyntattl tancsot krnetek. n pedig az rszerelmre krem az sszes jvend fnknket, igyekezzenek mindigkieszkzlni a pspkknl, vagy a provincilisnl azt a szentszabadsgot, hogy alkalomadtn gy k, mint a tbbiek lelki gyeiket,a rendes gyntatn kvl, ms, tuds papokkal is megbeszlhessk. Erre

fleg akkor van szksg, ha a gyntat maga nem tudomnyosan kpzettember; ilyen esetben, Isten ments, hogy mindenben kizrlag utnainduljanak, akrmennyire szent s jirny legyen is. Mert nagy dologa tudomny, ha arrl van sz, hogy valamely adott esetben eltalljukaz igazat. Az letszentsg s a tudomny azonban nincs meg mindigegyugyanazon emberben. Pedig minl tbb kegyelmet d nektek az r azimdsgban, annl szksgesebb, hogy lelki vezettk is kivl emberlegyen mind a jcselekedetek, mind az imdsg tekintetben.

Azt mr gyis tudjtok, hogy lelki pleteteknek sarkkve a jlelkiismeret; ezrt minden ervel iparkodjatok megszabadulni mg abocsnatos bnktl is, s tegytek mindig azt, ami tkletesebb. Azthihetn az ember, hogy ezt mr csak minden gyntat tudja: pedig nemgy van a dolog. Velem megesett, hogy lelki gyeimet trgyaltam egyolyannal, aki vgigtanulta az egsz teolgit s aki mindamellettnagyon rossz hatssal volt rem, amennyiben mindenre azt mondta, hogyaz semmi. Tudom, hogy nem akart flrevezetni, hiszen erre semmi okasem volt, hanem ht nem rtett a dolghoz. S ugyanezt tapasztaltamkvle mg ms kettnl vagy hromnl.

Pedig nagy kincs mirenk nzve, ha vilgosan ltjuk, mikppenkell tkletesen megtartanunk Isten trvnyeit; mert csakis ezen azalapon plhet fel az imdsgunk, s ezen ers vakolat nlkl mindendledezik. Ezrt van teht nknek1 arra szksgk, hogy okos s tudsemberekkel beszlhessk meg a lelki gyeiket. Ha gyntatjukban nemvolna meg a jmborsg mellett a tudomny is, idejekorn nzzenek mstancsad utn. S ha esetleg megtiltank nknek, hogy msnlgynjanak, akkor gyns nlkl trgyaljanak olyanokkal, akikbenmegvannak az emltett kellkek. St ennl is tovbb megyek s azt

mondom, hogy ha a gyntatban meg is volna minden j tulajdonsg, mgakkor is forduljanak olykor msokhoz: mert azt sohasem lehet kizrtnaktekinteni, hogy egyben-msban tved, s akkor legalbb ne tvedjenekmiatta valamennyien. Csak arra vigyzzanak, hogy ilyesmi sohasetrtnjk az engedelmessg rovsra. Mindennek megvan a maga mdja.Egyetlen egy llek is megri, hogy rdekben minden eszkztfelhasznljunk, ht mg ha valamennyik lelkrl van sz.

Mindazt, amit eddig mondtam, elssorban a fnknnek szl, sazrt jlag arra krem t, legyen minderre gondja. Hiszen mi nemkeresnk ms boldogsgot, mint lelknk nyugalmt; mr pedig Isten


20/122

sokfle ton tudja vezetni a lelkeket, s a gyntat taln mgsemismeri ezeket az utakat mind. Arrl pedig biztostom nket, hogybrmennyire szegnyek is, ha olyanok maradnak, amilyeneknek lennikkell, mindig fog akadni szentlet ember, aki ksz nknek tanccsalszolglni s lelkket megnyugtatni. Mert , akinek gondja van anyagiszksgleteikre, bizonyra meg fogja adni az illetnek a hajlandsgotarra, hogy vilgostsa fel az lenyait s vegye elejt ennek a

bajnak, amelytl n jobban flek, mint brmi mstl. gy azutn azrdg megksrtheti ugyan a gyntatt, hogy valami tves irnybanvezesse gynit; de ha ltja, hogy a nvrek mssal is megbeszliklelki gyeiket, szre fog trni s jobban vigyz magra.

Ha elvgjuk az rdg ell ezt az utat, gy remlem, hogy msmdon nem lesz kpes bejutni ebbe a hzba. Azrt is Isten szerelmrekrem a pspkt vagy a rendfnkt -- akrki legyen is az --, hogy neszortsa meg e tekintetben a nvrek szabadsgt, s ha tuds s jmboregynek akadnnak kzelkben -- amit az ilyen kis vrosban knnymegtudni --, engedje meg, hogy olykor meggynhassanak nluk, mg havan is rendes gyntatjuk. Tapasztalatbl tudom, hogy ez sokszempontbl hasznos, s mg ha volna is nmi htrnyos oldala, ez semmiahhoz a nagy, leplezett s szinte gygythatatlan betegsghez kpest,

amelyet az ellenkez eljrs okoz. A kolostori letnek ugyanis az asajtsga, hogy a jt nagy gonddal kell benne rizni, mert klnbentnkremegy; ellenben a rosszat, ha egyszer befszkelte magt,rendkvl nehz belle kiirtani s a legcseklyebb rossz szokshamarjban orvosolhatatlan llapotot teremthet.

Mindazt, amit rtam, magam lttam, tapasztaltam s megbeszltemtuds s jmbor emberekkel. Ez utbbiak alaposan megfontoltk, hogymilyen rendszer vlik be majd leginkbb ebben a kolostorban s mikppenfog benne a tkletessg legszebben virgozni. Br ebben a fldiletben nem kpzelhet rendszer, amelynek nem volna rossz oldala,mgis legdvsebbnek azt talltuk, hogy ebben a hzban sem akplnnak, sem a gyntatnak ne legyen soha szabad be- s kijrsa.Mindketten rkdjenek afltt, hogy a hzbeliek szentl ljenek sminden rendben legyen; hogy mind klsleg, mind benslegelrehaladjanak a jban; s ha valami hibt vesznek szre, aztjelentsk a rendfnknek; k maguk azonban ne viselkedjenek gy,mintha elljrk volnnak.

gy van ez most minlunk s ebben n nem a magam feje utnindultam. Mi ugyanis tbb oknl fogva nem a rendfnknek fogadunkengedelmessget, hanem a pspk joghatsga al tartozunk. A mimostani pspknk, nvszerint Don Alvr de Mendoza, nagy bartja aszerzetesi letnek s a jmborsgnak s nagy szolgja az rnak;frang csald tagja s mindenkppen igyekszik elmozdtani ennek a mikolostorunknak rdekeit. e krds megbeszlsre tbb tudst, okoss tapasztalt frfit hvott ssze, akik az emltett megllapodsrajutottak, miutn velem, szegny bns llekkel egytt msok is sokans sokat imdkoztak, hogy az r vilgtsa meg elmjket. Annl inkbb

indokolt dolog teht, hogy a jvendbeli rendfnkk szintn magukvtegyk ennek a sok okos embernek vlemnyt s annyi imdsgnak s azr annyi kegyelmeinek eredmnyt, amely az eddigi tapasztalatokalapjn tnyleg a legjobbnak bizonyult. Adja az r, hogy ezutn is gylegyen s mindig az legnagyobb dicssgre szolgljon. Amen.2Lbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 Sz. Terzia nha tegezi, nha pedig nzi a nvreket; olykorlenyainak, olykor nvreinek, olykor mg rasszonyainak is szltja.

2 Ezen pont krl ksbb nagy kzdelem keletkezett. 1585-ben anagyon szigor elveket vall P. Doria Mikls lett a tartomnyi fnk.


21/122

Az 1591-ben teljesen megszortotta a nvreknek szabadsgt, aminekkvetkeztben egyes ni zrdk el is szakadtak a Rendtl. Doriaprthvei azt lltjk, hogy maga Szent Terzia is megvltoztattavolna lete vgn a nzett s sokallta volna, hogy egyes zrdkbanannyi a gyntat, s e tekintetben Szent Bertalanrl nevezett BoldogAnna nvrnek, Szent Terzia titkrnak tansgra hivatkoznak. ,,Anna-- mond neki a Szent 1581- vagy 1582-ben -- n azt hiszem, mi rossz

ton vagyunk. Nem volna szabad ajtt nyitnunk annyi gyntatnak.Valamikor ms nzeten voltam, most azonban helyeslem a ferencrendinvrek eljrst... mert ha akad nluk valami baj... nem tudja meg azegsz vilg.'' Hogy azrt Doria is tlltt a clon, azt abblkvetkeztethetjk, hogy Keresztes Szent Jnos helytelentetteeljrst. Azt hisszk, hogy X. Pius ppa s az j trvnyknyv errevonatkoz intzkedsei felelnek meg a lehet legpontosabban SzentTerzia elveinek, amennyiben megtartjk a kzputat a kt vgletkztt.========================================================================VI. fejezet: A tkletes szeretet

Visszatr a tkletes szeretet trgyalsra.

Nagyon eltrtem a trgyamtl, de ha valaki beltja a mondottakfontossgt, nem fogja ezt tlem rossz nven venni.

Trjnk teht mr most vissza ahhoz a szeretethez, amellyel illiks szabad egyms irnyban viseltetnnk, ahhoz tudniillik, amelyiktisztn szellemi. Nem tudom, helyesen fogom-e fel a dolgot, de azthiszem, nem rdemes rla hosszasabban beszlni, mert nagyon kevesenjutnak erre a magaslatra. Akinek azonban az r megadta volna ezt aszeretetet, az legyen nagyon hls rte, mert ez valami igen nagytkletessg lehet.1 Azrt azonban egyet-mst mgis mondok rla, merttaln hasznotokra vlik. Minl lnkebben ll ugyanis szemnk elttvalamely ernynek kpe, annl knnyebben szeretjk meg s annlszintbben hajtjuk azt magunkban megvalstani. Csak az ristenadhatja meg nekem, hogy ezt a szeretetet megrtsem; ht mg azt, hogymsokkal megrtessem! Mert igazn, gy hiszem, mg azt sem tudom,micsoda is az a szellemi dolog, sem azt, hogy mikppen keveredik hozzrzkisg. Azt pedig mg kevsb rtem, hogy mirt kell ppen nekemilyen dolgokrl beszlnem! gy vagyok vele, mint aki a tvolbanvalamit beszlni hallott, de nem rtette meg, hogy mit mondtak. n is,sokszor igazn, valsznleg azt sem tudom, hogy mit mondok, de azrtaz r gy rendezi a dolgot, hogy jl megrtsenek. Ha azutn msesetben badarsgot tallnk beszlni, azon nincs csodlkozni val,mert hogy is tudnm n valamiben az igazat eltallni.

Ez a szellemi szeretet csak olyan emberben lehet meg, aki Istenkegyelmbl vilgosan beltja, hogy mi ez a vilg; hogy van ezen kvlegy ms vilg is; hogy mekkora a klnbsg a kett kztt; hogy az

egyik rkkval, a msik pedig olyan, mint az lom. Meg kell rtenie,hogy mi az Isten irnti s mi a teremtmny irnti szeretet. Hozzsajt tapasztalatbl kell tudnia a kett kztti klnbsget, mert ezegszen ms, mintha valaki csak gy hiszi s gondolja. Tudnia kellugyancsak tapasztalatbl, hogy mennyit nyer az ember az egyikkel, smennyit veszt a msikkal. Vilgos fogalmnak kell lennie arrl, hogymi a Teremt s mik a teremtmnyek; s sok ms dologrl, amelyekrevonatkozlag csakis az r ad igazi s vilgos ismeretet azoknak, akikbelpnek hozz az imdsg iskoljba, illetve, akiket az r felveszabba. Mert azok aztn egszen mskpp tudnak m szeretni, mint mi,


22/122

akik nem jutottunk ennyire.Taln azt fogjtok mondani, nvreim, hogy minek is beszlek n

nektek ezekrl a dolgokrl, mikor ti mindezt gyis tudjtok. AdjaIsten, hogy gy legyen; hogy tudjtok, de gy m, amint azt tudnikell, vagyis, hogy mlyen a szvetekbe legyen vsve. Ha ugyanistudjtok, akkor legalbb nem fogjtok hazugsgnak tekinteni azt azlltsomat, hogy abban az emberben, akit az r a tkletessgnek erre

a magaslatra emelt, megvan ez a tkletes szeretet is. Ezek azutn anemes lelkek, a kirlyi lelkek, akik Isten kegyelmbl ennyire vittk!Ezek nem kpesek arra, hogy olyan hitvny dolgot szeressenek, mintamilyen az emberi test. Nem mondom, hogy nem dicsrik annakTeremtjt, midn ltjk, hogy szp, kedves s szemreval, de hogynagyra becsljk, arrl sz sem lehet. Azt akarom ezzel mondani, hogycsupn a testi szpsg miatt sohasem fognak ms irnt szeretetregerjedni. Az ilyen szeretetet trgytalannak tekintenk; s gy reznkmagukat, mintha valami rnykba szerettek volna bele. Valsggalpirulnnak nmaguk eltt s nem mernk tbb Istennek azt mondani, hogyigazn szeretik t.

Azt mondjtok taln erre, hogy az ilyenek nem is tudnak szeretnis nem kpesek viszonozni msok ragaszkodst. Az az egy taln igaz,

hogy nem sokba veszik msok vonzalmt, s ha olykor rlnek is, ha aztltjk, hogy msok szeretik ket -- ami vgre is emberi dolog -- hamarszbe kapnak s beltjk ennek oktalansgt. Azaz, hogy van r eset,amikor nem az, tudniillik, midn olyanoknl tallnak szeretetre, akiktudomnyuk s jmborsguk rvn lelki hasznukra vannak. Minden egybvonzalom csak terhkre van, mert rzik, hogy semmi elnyk sincsbelle, st krukra lehet. De azrt hlsak a vonzalomrt, s azzalviszonozzk, hogy az illett Istennek ajnljk. gy tekintik ugyanis adolgot, hogy aki ket szereti, az az Istennek tesz szolglatot, mertltjk, hogy Isten irnti szeretetbl szrmazik az egsz. Arrlugyanis meg vannak gyzdve, hogy sajt magukban nincs semmiszeretetremltsg; nzetk szerint teht irntuk csak azrtviseltethetik valaki vonzalommal, mert tudja, hogy Isten is szeretiket.

Ennek alapjn azutn a fizetst is Szent Felsgre bzzk s haimdkoztak az illetkrt, hogy Isten fizessen meg nekik, gy rzik,hogy fel vannak mentve minden tovbbi ktelezettsg all s a dolog nemrdekli ket tbb.

Igazn sokszor elgondolom, mennyire vakok vagyunk, amidn azthajtjuk, hogy msok szeressenek bennnket; kivve ha -- mint mondom -- olyanokrl van sz, akik j hatssal vannak renk s az rk javakhozsegtik a lelknket. Klnben is jegyezzk meg, hogy abba aszeretetbe, amellyel ms irnyban viseltetnk, rsznkrl mindigbelevegyl valami kis nzs, amennyiben a sajt hasznunkat, vagylegalbb is lvezetnket keressk. Ellenben ezek a tkletes embereklbbal tipornak mr minden jt, gynyrsget s lvezetet, amelyet avilg nyjthat. S amennyiben bizonyos rtelemben mgis keresik az

lvezetet, nem kpesek azt msban feltallni, mint Istenben s azIstenrl val beszlgetsben. Ennek kvetkeztben nem tudjk beltni,mi hasznuk lehetne abbl, ha valaki szereti ket s nem is keresikmsok vonzalmt. S mivel ez az igazsg egszen vilgos elttk,nevetnek nmagukon, ha visszagondolnak azokra az idkre, amikor mgkpesek voltak egsz komolyan tpeldni afltt, vajon viszonozza-evalaki a vonzalmukat, vagy sem. Mert az ember mr olyan, brmily nemesis egybknt a vonzalma, hogy felttlenl azt akarja, fizessk vissza.Pedig az a fizets, amit beszed rte, puszta szalma, leveg, slytalandolog, amelyet elfj a szl. Mert hiszen brmennyire szerettek is


23/122

bennnket valamikor, vajon mink maradt belle? Azrt is az emltettememberek pp oly kevsbe veszik, ha szeretik ket, mintha nem szeretnkket; kivve, ha a szeretet lelki hasznukra van. Beltjk ugyanis,hogy csupn emberi gyngesg rsznkrl, midn szeretet utnhtozunk.

Azt hihetntek ugyebr, hogy az ilyenek Istenen kvl nem iskpesek mst szeretni. Pedig ez nem ll. St sokkal jobban tudnak

szeretni, s a szeretetk sokkal jtevbb s hatsosabb: egyszvaligazi szeretet. Az ilyen llek ugyanis sokkal jobban szeret adni, mintkapni; s mg magval a Teremtvel szemben is gy van. Ezt nevezem nszeretetnek; mert azok a tbbi alacsony rzelmek csak bitoroljk ezt aszp nevet.

Azt is krdezhetntek, vajon mit szeretnek azok a j emberek, hanem azt szeretik, amit ltnak? Azt mondom erre, hogy igenis aztszeretik, amit ltnak s ahhoz vonzdnak, amit hallanak: csakhogy amitk ltnak, az nem muland dolog. Az tekintetk ugyanis nem ll meg afelsznen, hanem keresztlhatol a testen, a lelket nzi s aztvizsglja, vajon van-e rajta szeretni val. S mg ha els tekintetrenem is tallnnak rajta semmit, valami kis jindulatot vagy hajlamotmgis csak flfedeznek benne, s ennek nyomn kutatva aranyat lelnek

ama llek bnyjban. s ha azutn szeretik az illett, akkor semmifradsgot sem sajnlnak, s kszrmest tesznek meg rte mindent. Aztakarjk ugyanis, hogy szeretetk lland legyen; mr pedig ha azillet nem tesz szert lelki kincsekre s nem szereti nagyon Istent,akkor ez az llandsg ki van zrva. Az ilyen tkletes emberrel hibatenne az illet jt; hiba szeretn teljes szvbl; hiba hozna megrte minden ldozatot; hiba volna meg benne minden kpzelhettermszetes kedvessg: nem lesz kpes sokig megrizni vonzalmt s abartsg nem maradhat lland. Az ilyen ember tapasztalatbl tudja,hogy mit rnek mindezek a dolgok: t ilyesmivel nem lehetmegvesztegetni. Ltja, hogy nem illenek egymshoz, s hogy klcsnsszeretetknek nincs meg a biztos alapja. Hiszen, ha az a msik nemtartja meg Isten trvnyeit, akkor bartsguknak gy is vge szakadezzel a fldi lettel, mert azon tl elvlnak tjaik, s azrt nem iskpes igazban szeretni t.

Az olyan llek teht, amelyikbe az r belenttte az igaziblcsessget, csak annyiba veszi ezeket a fldi let tartamra ktttbartsgokat, amennyit rnek, st mg annyira se. Mert ha valaki tudjalvezni ezen vilg javait, rmeit, mulatsgait, kincseit, arra nzvemg van rtke az ilyen jbartnak, fleg, ha gazdag s mdjban llhveit megrvendeztetni s megvendgelni; de ha valaki mindettlirtzik, vajon mit r neki az ilyen bartsg?

Midn teht az ilyen ember szeret valakit, akkor egsz szvvelazon van, hogy az illet megszeresse Istent s kegyelmben legyen;ugyanis, mint mondom, tudja, hogy szeretete nem lehet mskppenlland. Klnben is nagyon nzetlen a szeretete: minden kvetmegmozgat, hogy a msiknak hasznra legyen s ksz volna lett

ezerszer felldozni annak legkisebb lelki elmenetelrt. drgaltosszeretet, mely oly szpen utnozza a szeretet fejedelmt, a mi drgakincsnket, az des Jzust.Lbjegyzet-------------------------------------------------------------

1 A szentanya el akarja hrtani a gyant, mintha benne meg lettvolna ez a tkletes szeretet. Pedig ht kiben lett volna meg, ha nembenne?========================================================================VII. fejezet: A szellemi szeretet


24/122

Folytatlag beszl a szellemi szeretetrl, s nhny tanccsal szolglarra nzve, hogy mikppen lehet azt megszerezni.

Csodlatos dolog, hogy milyen szenvedlyes ez a szeretet! Mennyiknnyhullatsba kerl! Mennyi penitencival s imdsggal jr! Milyszorgalmasan ajnlgatja mindenkinek imjba jbartja rdekeit, s

hogyan kri az embereket, hogy knyrgjenek rette Istenhez!llandan az a vgy emszti, hogy a bartja haladjon a jban, s nemtud megnyugodni, amg nem ltja, hogy tnyleg elre halad. Ha megazutn a bartja eljutott mr a tkletessg egy bizonyos fokra skiss visszaesik, akkor meg van kesertve minden rme az letben.Nincs tvgya, nem tud aludni, folyton ez a gond nyomja, szntelenlremeg, nem fog-e elveszni az a llek, akit annyira szeret; nem kell-e majd tle az rkkvalsgban elvlnia. Mert hiszen a fldielvlst, a hallt nem veszi semmibe: minek is ragaszkodjk az emberaz lethez, egy olyan dologhoz, amelyet egy fuvallat kiragad kezeikzl anlkl, hogy kpes volna azt visszaszerezni! Ebben aszeretetben, mint mondom, semmi helye nincs az nrdeknek: hanemegyetlen haja, egyetlen vgya, hogy az a msik llek minl gazdagabb

legyen gi javakban. Ezt nevezem n szeretetnek, de nem azokat anyomorsgos kicsinyes fldi rzelmeket. Nem a rosszakat rtem, Istenmentsen azoktl, mert az affle pokoli dolgokra nem rdemesmikzttnk szt vesztegetni. Mg az is rettenetes, amelyik kztklegkevsb rossz. Az ilyesmit neknk, nvreim, ki sem szabadmondanunk. Mg csak gondolnunk sem szabad arra, hogy ilyesmi is van avilgon; sem meghallgatnunk ilyesmit akr trfbl, akr komolyanmondjk; sem megengedni, hogy elttetek beszljenek ilyesflerzelmekrl. Az ilyesminek nincs semmi haszna s mg a meghallgatsa isnagyon kros lehetne.

n csak azokrl az emltett megengedett vonzalmakrl beszlek,amilyenek mikzttnk is elfordulnak, s amilyenekkel a rokonok sjbartok viseltetnek egyms irnt. Ez az egsz szeretet abban avgyban cscsosodik ki, hogy valahogy meg ne talljon halni az, akitszeretnk. Ha a feje fj, neknk a szvnk vrzik, ha szerencstlensgri, akkor, mint mondani szoktk, vgnk van; s ms hasonldresgeket kvetnk el. Azzal a msik bartsggal egszen mskpp lla dolog. Igaz ugyan, hogy emberi gyarlsgunk rzi valamelyestbartunk szenvedst, de az sz azonnal fellkerekedik s csak aztnzi, hasznra van-e a lelknek? vajon nvekesznek-e ezltal ernyei?vajon trelemmel viseli-e azt? -- s azutn imdkozik rte, hogy Istenkegyelmbl legyen trelmes s szerezzen rdemeket azzal aszenvedssel. Ha a tkletes ember ltja, hogy bartjban mindezmegvan, akkor egyltalban nem fj rte a szve, st rl s meg vanelgedve. Igaz ugyan, hogy szvesebben szenvedne maga, semhogybartjt lssa szenvedni, de csak abban az esetben, ha a szenvedsirdemt s hasznt neki juttathatn. Arrl azonban, hogy

nyugtalankodjk, vagy aggdjk miatta, sz sem lehet.Ismtlem, hogy nzetem szerint ez a szeretet hasonl ahhoz,

amelyet a mi szerelmes Jzusunk rzett irntunk. Akikben megvan ez aszeretet, azok nagy hasznra vannak msoknak, mert magukra vllalnakrtk minden fradsgot, a gymlcsket pedig nekik engedik t. Az bartaik teht nagyon sokat nyernek, de higgyk is el, hogy ez a szentbartsguk csak akkor lesz maradand, ha elszntan s tkletesen a miUrunk nyomaiba lpnek s teljes ervel igyekeznek haladni a mennyeihaza fel, amint ezt Szent Mnika s Szent goston tettk; ellenkezesetben ez a bartsg meg fog sznni. Az ilyen llek ugyanis nem kpes


25/122

ktsznsgre bartaival szemben, s nem tudja elhallgatni, ha hibtvesz szre bennk. St ahnyszor ilyesmit lt, mindannyiszor szemkreveti, ha gondolja, hogy ezzel hasznl nekik; mert igazn szvn viselilelki javukat. Egybknt az ilyenek nem trdnek az egsz vilggal, deezzel az utbbi dologgal annl inkbb. Nem kpesek msknt viselkedni,nem tudnak hzelegni, sem pedig bartaik eltt valamit eltitkolni.Azoknak vagy meg kell javulniok, vagy pedig vge a bartsgnak, mert

az ellenkezt nem kpesek, de nem is lehet elviselnik. lland harcvolna kzttk. A vilg nem rdekli ket, s azt sem nzik, hogy msokhven szolgljk-e Istent, mert csak nmagukra van gondjuk: azonbanbartaikkal szemben nem kpesek ilyen kzmbsen viselkedni. Semmifltt sem kpesek szemet hunyni s mg a porszemet is szreveszikrajtuk. Merem mondani, hogy slyos kereszt nekik ez az rzelem. Annlboldogabb azonban az az ember, akit ilyen llek szeret! ldott az anap, amelyen megismerkedett vele!

n j Uram! Brcsak megadnd nekem a kegyelmet, hogy sok ilyenbartom legyen! Annyi bizonyos, Uram, hogy tbbre becslnm ket, minta fld sszes kirlyainak s nagyurainak bartsgt. S volna is rokom, mert hiszen e nemes bartok minden ron a tkletessgnek arra afokra akarnak bennnket juttatni, amelyen azutn magasan fltte

llunk mindennek s az egsz vilgon uralkodunk. Ha hallani talltok,nvreim, ilyen nagyarny emberrl, a fnkntk mozgasson meg mindenkvet, hogy sszejhessetek vele. Az ilyeneket -- mr ameddig ilyentkletesek maradnak -- szeresstek, amennyire csak szeretni tudjtok.Kevs ilyen ember van a vilgon; de ha akad egy, aki elri ezt atkletessget, az rnak rendesen van r gondja, hogy azt msok isszrevegyk rajta.

Elre ltom, majd azt mondjk nektek, hogy semmi szksgetek azilyen bartsgra, mert elg nektek az risten. Hiszen ez igaz, de nemjutunk-e kzelebb Istenhez azltal, ha az jbartaival rintkeznk?Sajt tapasztalatombl tudom, hogy ebbl mindig nagy hasznunk van.Hogy n magam nem kerltem a pokolba, azt Isten utn ilyen szentembereknek ksznm; mert mindig knyrgtem nekik, hogy imdkozzanakrtem.

Azonban trjnk vissza ahhoz, amirl sz volt. Ez teht az aszeretet, amelyet n annyira hajtank mi kzttnk ltni. Hiszen hakezdetben nem is volna taln ilyen tkletes, az rnak lesz r gondja,hogy tkletestse. Kezdjk valami kzepes fokon; s ha bele is vegylvalami kevs termszetes szeretet, az nem baj, fltve, hogy mindenkitegyenlen szeretnk. St nha nem is rt nmi termszetes szeretetetmutatni, st akr tpllni is a nvrekkel szemben, s egytt reznivelk apr-csepr bajaikban. Mert megesik olykor, hogy valamicseklyke kis dolog akkora fjdalmat okoz nmelyiknek, amilyent ms alegnagyobb csapsban sem rezne. rzkeny embereket minden cseklysglevesz a lbukrl. Ha nk ers jellemek, abbl nem kvetkezik, hogyne legyenek rszvttel a gyngk irnyban. S ne is csodlkozzanak, hailyesmit ltnak, mert ki tudja, az rdg az adott esetben taln

megfesztette minden erejt s nagyobb mrtkben rezteti vele a kisbajt, mint nkkel a nagy szenvedseket. Az is lehetsges, hogy az rezektl a szenvedsektl ugyan bennnket meg akar kmlni, deegyebeket tartogat szmunkra, s akkor megeshetik, hogy amit mi tartunknagy bajnak, azt meg msok nem veszik semmibe. Azrt is az ilyendolgokat ne tljk meg a magunk felfogsa alapjn s ne azt nzzk,hogy mit tennnk most, mikor az r -- taln a mi kzremkdsnknlkl -- ersebbekk tett bennnket, hanem azt, hogy mikppenviselkedtnk volna akkor, amidn mg mi magunk is gyngk voltunk.

Fontoljk meg jl ezt az elvet, mert ez megtant bennnket arra,


26/122

hogy rszvttel legynk embertrsunk irnt mg a legkisebb bajaibanis, fleg ha rzkeny termszet. Mert ha valaki mr elbbre jutott atkletessgben, akkor vgyva vgydik a szenveds utn, s gy mindeztsemmibe sem veszi: de ppen azrt kell nagyon vigyznia msokkalszemben, s nem szabad elfelejtenie, hogy maga is gynge voltvalamikor, s ha most mr nem az, ez nem az rdeme. Ellenkez esetbenaz rdg felhasznlhatn az ilyen alkalmat arra, hogy lehtse

felebarti szeretetnket, s tkletessg sznben tntesse felelttnk azt, ami tulajdonkppen hiba.

Legynk mindenben nagyon vatosak s tartsuk nyitva a szemnket,mert az rdg nem alszik. Fleg pedig azoknak kell vigyzniuk, akikmagasabb tkletessgre trekszenek, mert ezekkel szemben nem mernyltan fllpni, hanem leplezetten tmad, gy, hogy ha az illet nemnagyon ber, csak akkor veszi szre a bajt, mikor mr megtrtnt.Egyszval vigyznunk kell s szntelen imdkoznunk, mert az rdgrmnyainak leleplezsre nincs jobb eszkz az imnl. Csak ezzeltudjuk arra knyszerteni, hogy kimutassa a foga fehrt.

Arra is igyekezzetek, hogy nvreitek krben, az dls idejn,jkedvek legyetek, gy, amint ez nlunk szoks. Ha pedig valamelyikrszorul arra, hogy felvidtstok, legyetek vele jkedvek mg

olyankor is, midn egybknt lehangoltak vagytok. Mindez hozztartozika tkletes szeretethez, de csak akkor, ha tapintatosan trtnik.

Mr most arrl a szeretetrl is kellene beszlnem, amelyik nemoly tkletes, mint ez; gy tallom azonban, hogy ez a szeretet ebbena mi hzunkban, mi kzttnk, nem volna helyn. n legalbb nem tudnmajnlani. Mert ha helyesen akarunk eljrni, mindent vissza kellvezetnnk ktfejre, ezt pedig csak az imnt trgyalt szeretet teszimeg. Sokat akartam beszlni errl a msikrl is, de most, hogy ennyirejutottam a fejtegetsemben, gy hiszem, hogy az nem egyeztethet sszea mi letmdunkkal s azrt maradjunk csak a mondottaknl. Hiszemugyanis, hogy ha a mi szeretetnk nem is lesz egszen tkletes, azrtaz r mg sem fogja megengedni, hogy a mi hzunkban msfajta szeretetburjnozzk.

Nagyon helyes dolog teht, hogy a nvrek klcsnsen rszvttellegyenek egyms irnt. Csak arra vigyzzanak, hogy ne kvessenek elsemmi tapintatlansgot az engedelmessg rovsra. Akrmilyen kemnydolgot parancsoljon is a fnkn annak a nvrnek, akit szeretnk, nemszabad senki eltt kimutatnunk, hogy helytelentjk. A fnknnekmagnak szlhatunk ugyan, de azt is egszen alzatosan tegyk. Ha nemgy jrna el valaki, nagy bajt okozhatna. s azt is fontos tudnotok,hogy nvreiteket illetleg mit szabad s mit nem szabad szvetekrevenni s rszvttel ksrni. Legelssorban vegytek nagyon is aszvetekre, ha nvreiteken valami szembeszk hibt vesztek szre.Itt rvnyesljn azutn a szeretet s gyakoroljtok azltal, hogy nemtkztk meg a fogyatkozson s trelemmel viselitek. Hiszen a tbbiekis trik a ti hibitokat; pedig ez utbbiak bizonyra nagyobbak,csakhogy ti magatok nem veszitek szre. Imdkozzatok Istenhez az

illetrt s gyakoroljtok nagy tkletessggel azt az ernyt, amelyellenttes az hibjval. gy trekedjetek t kioktatni pldtokltal; ezt jobban meg fogja rteni s nagyobb hasznra lesz, minthaszval feddnk, vagy megbntetnk t. Igyekezzk egyltalbanmindegyik azt az ernyt gyakorolni, amely a msikban legjobbankitnik, mert gy knnyen ragadnak t az ernyek az egyikrl amsikra. Ez nagyon j elv: ne felejtstek el.

Micsoda j s igazi szeretete van az olyan nvrnek, aki atbbieknek mind hasznra van; aki msokra val tekintetbl lemond asajt rdekeirl; aki nagyon elre haladt az sszes ernyekben s nagy


27/122

hsggel tartja meg a szablyokat! Mennyivel tbbet r az ilyenbartsg, mint az sszes elkpzelhet gyngdsgek. Az ilyenkifejezsek, mint: ,,letem' , ,,lelkem' , ,,kincsem' , vagy ms efflk, vagy hogy az egyiket gy beczik, a msikat meg gy, aznlunk nincs szoksban s ne is legyen soha. Ezeket az des szavakattartogassk a mennyei Jegyesk szmra. gyis annyit vannak veleegytt s hozz ngyszemkzt, teht az szmra kell tartogatniok a

kedveskedst, ha mr Szent Felsge oly szvesen veszi. Pedig haezeket a szp kifejezseket elkoptatjuk a fldiekkel szemben, akkormr nem hatnak meg bennnket, mikor az rra alkalmazzuk ket. De megklnben is semmi clja az ilyesminek. Ez nagyon nies dolog volna,pedig n azt hajtom, hogy az n lenyaim semmiben se mutassk magukatgynge nknek, hanem inkbb cselekedjenek gy, mintha ers frfiakvolnnak. Ha k megteszik a magukt, az r oly frfias ert fog nekikadni, hogy bmulatba ejtik magukat a frfiakat is.1 Knnyen megteheti Szent Felsge, hiszen semmibl teremtett bennnket.

Nagyon szp bizonytka a szeretetnek az is, ha valaki igyekszikmegknnyteni nvreinek munkjt s magra vllalja mindazt, amiterhes a kolostori teendkben. Az is szp, ha rl annak s dicsri azUrat, amidn ltja ernyeiknek nvekedst.

Mindezek a dolgok, eltekintve nagy bels rtkktl, igenelsegtik a hzban a bkessget s a klcsns megrtst, amint eztIsten kegyelmbl most is llandan tapasztaljuk. Adja SzentFelsge, hogy ez nlunk mindig gy legyen, mert ha ennek azellenkezje kvetkeznk be, az rettenetes volna. Ha ilyen cseklyszm nvr kztt visszavons tne ki, vgtelen sokat kelleneszenvednik. Ne adja Isten, hogy ez bekvetkezzk.

Addig azonban, amg mindaz a j ki nem vsz kzlnk, amit az rkeze ltetett ebbe a hzba, ilyen veszedelem nem kvetkezik be. Havalami meggondolatlan sz talln a bkt megzavarni, azonnal vegykelejt s imdkozzanak teljes szvkbl. Klnsen akkor volna szksgnagy buzgalomra, ha a baj maradandan akarn magt befszkelni; hanmi prtoskods tn fel a fejt, vagy pedig valaki srtve reznmagt s duzzogna. Igazn megfagy ereimben a vr, mikor e szavakatrom s elgondolom, hogy mg ilyesmi is megtrtnhetik! Ltom ugyanis,hogy ez a legnagyobb baj, amely egy kolostorban elfordulhat. Ha ezbekvetkeznk, akkor hagyjanak fel minden remnnyel. Gondoljk meg slegyenek arrl meggyzdve, hogy jegyesket kitasztottk hzukbl;bizonyos rtelemben arra knyszertettk, hogy keressen msutthajlkot, mert az vnek kapujt becsuktk eltte. Kiltsanak SzentFelsghez; nzzenek segtsg utn, mert ha oly sok s olylelkiismeretes gyns s ldozs nem termi meg gymlcseit, gybizonyra valami Jds van nk kztt. Nagyon vigyzzon a fnkn,hogy ilyesmi ne fordulhasson el s igyekezzk mindjrt az elejnkzbelpni, mert ezen mlik, hogy elsimul-e a dolog, vagy pedig nagybaj lesz-e belle. Ha szreveszik, hogy valamelyik nvrsszefrhetetlen, kldjk azonnal ms kolostorba. Isten majd

gondoskodik arrl, hogy tudjanak neki hozomnyt adni. Vessk ki magukkzl az ilyen pestist; nyessk le az gakat, amennyire lehet; s ha eznem volna elg, tpjk ki gykerestl a ft. Ha pedig mindez nem volnalehetsges, akkor tartsk t brtnben s ne engedjk ki; jobb gy,semhogy msokra is tragadjon ez a vszes betegsg.

Mily rettenetes csaps ez! Isten legyen irgalmas annak akolostornak, amelybe behatol. Jobban szeretnm, ha a mienket tzvszemszten meg s mi benne gnnk.

Azt hiszem, lesz mg alkalmam valamivel tbbet beszlni errl, arenk nzve rendkvl fontos dologrl s ezrt most nem is fejtegetem


28/122

tovbb. Csak azt az egyet akarom mg lelkkre ktni, hogy inkbbragaszkodjanak egymshoz s szeressk s beczzk egymst aleggyngdebben, szval azzal a tkletlen szeretettel -- feltve,hogy senkivel sem tesznek kivtelt -- semhogy akr a legcseklyebbvisszavons is felsse fejt. Ne engedje ezt az r! az szerelmrekrem! Amen. Krem az Urat s krjk nk is, nvreim, hogy mentsenmeg bennnket a viszlyoktl, mert erre csak az keze kpes.

Lbjegyzet-------------------------------------------------------------1 A hres Baez Domokos atya, Szent Terzia gyntatja emlti agy

dominiknus tartomnyi fnk esett, aki nem sokat tartott azasszonyokrl s amg csak hrbl ismerte Szent Terzit, aztmondogatta rla, hogy az is csak olyan lesz, mint a tbbi. Baezrbeszlsre egyik nap felkereste Szent Terzit. E tallkozs utn aj fnk egszen megvltozott. ,,Ez a Terzia nem n -- mondottaBaeznek -- hanem frfi s pedig a nagyszakllak kzl val.'' Sattl kezdve mindig a legmlyebb tisztelet hangjn beszlt rla.========================================================================VIII. fejezet: A teremtett dolgokrl lemonds kincse

Arrl beszl, mekkora kincset br az, akinek sikerlt mind belsleg,mind klsleg lemondania minden teremtett dologrl.

Most pedig trjnk r a mi legfbb ktelezettsgnkre, alemondsra, mert minden azon mlik, vajon megvalsthatjuk-e ezttkletesen. Ezen fordul meg minden, mondom, mert ha mi egszenTeremtnk karjaiba vetjk magunkat s semmibe se vesszk ateremtmnyeket, akkor Szent Felsge maga nti belnk az ernyeket sha azutn mi megtesszk azt a keveset, ami tlnk fgg, akkor knnylesz megllnunk a helynket: a rossz szellemek s a vilg ellenben azr szemlyesen veszi fl a harcot rdeknkben. Gondoljtok meg,nvreim, mily risi kegyelem az, hogy magunkat teljesen sosztatlanul adhatjuk neki, aki magban foglal minden jt. ldjuk t,szntelenl, nvreim azrt, hogy sszehozott bennnket ebben ahzban, ahol msrl sem folyik a beszd, mint errl.

Nem is tudom, minek beszlek n nektek ilyen dolgokrl, mikormindezt ti valamennyien jobban tudjtok, mint n. Meg kell ugyanisvallanom, hogy, sajnos, ppen ebben az oly fontos pontban nem vittemakkora tkletessgre, amilyenre vgydom s amilyenre -- amint jltudom -- flttlen szksgnk van. Ugyanez ll az sszes tbbiernyekrl s mindarrl, amit itt mondok, mert sokkal knnyebb mezeket a dolgokat rsban fejtegetni, mint tettekben gyakorolni. Staln mg rni sem igen tudok rluk, mert hiszen sok esetben ehhez isszksges a tapasztalatbl mertett ismeret. Ha teht valamiben mgiseltallom az igazat, azt annak tulajdontstok, hogy nagyon jratosvoltam mindabban, ami ezekkel az ernyekkel ellenkezik.

Ami a kls dolgokrl val lemondst illeti, azt gyis ltjtok,

hogy mennyire el vagyunk mi itt szigetelve. gy ltszik az rmindentl el akar bennnket szaktani, amikor idehozott minket, hogyannl szorosabban fzhessen nmaghoz. n Teremtm, n j Uram!Mikor rdemeltem n azt ki, hogy ennyire megtisztelj! Hiszen, gyltszik, valsggal utnunk jrtl s kerested a mdjt, mikppentudnl bennnket legjobban magadhoz bilincselni! Ne engedd Uram, hogyezt a nagy kegyelmet sajt hibnk folytn valaha elvesztsk!

, nvreim, az Isten szerelmre, rtstek meg, mekkora jt tettaz r azokkal, akiket ide gyjttt. Fontolja meg jl mindegyiktek,hogy br csak tizenketten vannak e hzban, oly szerencss, hogy az


29/122

egyik lehet

Documents

Avilai Szent Terez - A Tokeletesseg Utja