Aleister Crowley

MAGIKA BEZ SUZA

ALEISTER CROWLEY

MAGIKA BEZ SUZA

Naslov originala

MAGICK WITHOUT TEARS

COPYRIGHT © OTO 1991

International Standard Book Number: 0-941404-17-XInternational Standard Book Number: 1-56184-018-1

Library of Congress Catalog Card Number: 82-083310

NEW FALCON PUBLICATIONS7025 E. 1st Ave. Suite 5

Scottsdale, Arizona 85251 U.S.A.(602) 246-3546

Predgovor

1943.g., Aleister Crowley se upoznao sa damom koja, budučida je čula za njegovo veliko znanje i iskustvo, je tražila njegov saveto okultnim, spiritualnim i praktičnim stvarima.

Ova slučajna veza rezultovala je stimulativnom razmenom pis-ama. Crowley je zatim tra‘io od drugih da mu postavljaju slična pi-tanja. Rezultat je ova kolekcija od preko osamdeset pisama koja susada izdata pod naslovom koji je on izabrao, Magika bez Suza.

Crowley nije sačuvao kopije svojih ranih pisama gorepomenutoj dami, tako da nije bio u stanju da ih uključi u kolekcijukoju je planirao da izda. Na sreću ona su sačuvana i sada su uključenau Uvod za ovu knjigu. Njihov originalni oblik je zadr‘an sa formu-lama otvaranja i završavanja koje je Crowley upotrebljavao u svimsvojim pismima.

Magika bez suza

Crowley je prvo nameravao da nazove knjigu #Aleister Objašn-java Sve", i poslao je sledeći cirkular svojim prijateljima i učenicimatra‘eći od njih da sugerišu predmete za uključenje.

Aleister Objašnjava SveAutor Knjige Thotha je bio mnogo zadovoljan da ima tako

mnogo pisama sa razumevanjem, većinom od ‘ena, koja mu zahval-juju zbog ne #izra‘avanja na nerazumljivom jeziku", zbog #činjenjasvega toga tako jasnim da čak i ja sa mojom ograničenom inteligenci-jom mogu to da shvatim, i mislim da shvatam".

Pri svemu tom i pored svega toga! Mnogo godina MajstorTherion je osećao jaku potrebu nekog osnovnog učenja podesnog zaone koji su upravo počeli studiju Magike i njenih pomoćnih nauka, ilise samo zanimaju za nju, ili su zainteresovani za nju sa namerom dastudiraju. Uvek se naprezao do krajnjih granica da učini svojeznačenje jasnim prosečno inteligentnoj i obrazovanoj osobi, ali čak ioni koji ga savršeno shvataju i najviše osećaju njegov rad, sla‘u se dau ovom pogledu on često nije uspevao.

Toliko o dijagnozi - sada o leku!Jedan genije, nadahnut Bogovima, sugerisao je nedavno da

zagonetka mo‘e da bude rešena do izvesnog stepena na stari i dobrooprobani način #Dr. Brewer-ovog Vodiča u Nauku", t.j., primoravan-jem aspiranata da pišu Majstoru postavljanjem pitanja, vrsta problemakoja prirodno pada na pamet nekom osetljivom pitaocu, i dobijanjanjegovog odgovora u obliku pisma. #Šta je to"? #Zašto bi trebalo dazamaram svoju glavu zbog toga"? #Koji su njeni principi"? #Kakvakorist od nje"? #Kako da počnem"? i slično.

Ovaj plan je stavljen u akciju; ideja je bila da se pokriju pred-meti iz svakog mogućeg ugla. Stil je bio neknji‘evni i tečan, tehničkiizrazi su ili bri‘ljivo izbegnuti ili najbri‘ljivije objašnjeni; a pismanisu dobijana u serijama sve dok pitalac nije izrazio zadovoljstvo.Nekih sedamdeset pisama, do sada napisanih, još uvek su samo tu dabudu izvesni prodori u demonstraciji, kao oni beli ostaci na mapiSveta, koji su izgledali tako privlačni pedeset godina ranije.

Ovaj memorandum tra‘i tvoju saradnju i podršku. Lista, kojapokazuje ukratko predmet svakog pisma već napisanog, je pridodata.Trebalo bi da misliš da će ti svako od ovih pomoći za tvoje sopstveneprobleme, otkucana kopija će ti biti poslata odmah.... Trebalo bi da‘eliš da znaš nešto van vidokruga, pošalji u tvom pitanju (koje trebada bude izlo‘eno što je moguće potpunije i jasnije).... Odgovor bi tre-balo da ti dođe, ne računaj slučajno, za manje od mesec dana....Konačno je predlo‘eno da se izda serija u obliku knjige.

Ovo je sada učinjeno.

2

Januar, 1954.g.Hampton, New Jersey

Aleister Crowley

Predgovor

Karl J. Germer

Kada sam prvi put čitao Magiku bez Suza pre nekih desetgodina, priznajem da je ostavila neznatan utisak na mene. Najmanješto je moglo da se ka‘e je da je izgledala duga i dosadna. Pret-postavljam da sam bio više naviknut na zaslepljujuće pirotehnike ivirtuozitet ranijeg Crowley-a, na The Equinox, i druge knjige od prešezdeset godina. Ali moja reakcija je bila ozbiljna greška, što sam ot-krio nekoliko godina kasnije kada se opet pojavila zgodna prilika daje pročitam. Jer uprkos njene duhovitosti i humora, Magika bez Suzaje ozbiljan, dobro uravnote‘en i intelektualan komad dobrog pisanja.Ona zasenjuje, ali na više uzdr‘an način nego njegovo prethodnodelo. Ona zahteva mirno studiranje i stalo‘eno razmišljanje koje prav-ilno shvata njenu učenost, njen duboki uvid i njenu veliku vrednost.

Pisma od kojih se sastoji ova knjiga napisana su prilično blizukraja Crowley-evog ‘ivota ovde na zemlji. (Izgleda teško da se shvatiza ovo pisanje da je on rođen gotovo vek pre - 1875.g.!) Neki kritičarisu skloni da veruju da je on postao slabouman blizu kraja, stanje kojeneki smatraju #omekšavanjem" njegovog mozga zbog upotrebedroga. On je patio od emfizema to je tačno, do koga je dovela dugogodišnja astma i teško pušenje. Heroin je dugo pre bio prepisan dasavlada njegovu bronhialnu astmu i zato što je to bio skoro jedini lekkoji mu je davao olakšanje, dopuštao mu da diše nešto lakše, on jeeventualno postao naviknut. U korist onih koji bi voleli da veruju dasu njegove mentalne sposobnosti postale oslabljene, moram da istak-nem da ova pisma demantuju ovu pretpostavku.

Ona su neuporedivo lucidna i dobro organizovana. Čak i nje-govo očigledno lutanje (s vremena na vreme) ima motive, cilja samona objašnjenje nejasnih mesta doktrine i učenja. Van svakog drugograzmatranja, ova pisma dokazuju inherentnu jasnoću i neumoljivulogiku njegovog mišljenja. Ono nikada ne popušta i ne koleba se, čakni na jedan jedini trenutak. Opšta semantika nalazi svog najvernijegpristalicu u ličnosti i pisanju Aleister Crowley-a. Teško da postojistranica u ovoj knjizi koja ne insistira da istra‘ivač ne izbistri njeneoznačene stvari. Pismo 28 je sjajni primer ovog insistiranja. Ima

3

Magika bez suza

jadno malo okultnih pisaca koji podjednako znaju šta je svuda opštasemantika.

Iz ličnog iskustva od pre mnogo godina, sećam se da je jedanod njegovih stalnih drugova, gotovo biblija, bio Skeat’s EtymologicalDictionary.1 Ovde je on često gurnut pod nos i pitaoca i čitaoca. Svevreme on tra‘i da zna šta ti podrazumevaš pod izrazima kojeupotrebljavaš u tvojim pitanjima i izjavama. Istim znakom, on za-hteva da ti ne očekuješ manje od njega. U ovom pogledu, ako ne udrugom, ova knjiga je dragocena.

Prvih nekoliko pisama sa alfabetskim naslovima su bitna zbognačina uvođenja, određuju tempo, tako reći, za kasnija. Ali ona supretrpana sa najva‘nijim detaljima što se tiče Velikog Dela, njegoveorganizacije A∴ A∴, i onoga što se očekuje od studenta jednom kadon postane iskušenik tog Reda.

Čim su glavna pisma dosegnuta, ipak, čovek je zaronjen u in-telektualne i spiritualne dubine ili vrhunce za koje se autor borio da ihučini razumljivo jasnim. Prvo pismo pozajmljuje aksiome, teoreme istavove napisane za raniju knjigu, Magiku u Teoriji i Praksi. Oni suizvesno vredni prikaz i sadr‘e više nego što se pojavljuje na prvipogled.

Red pisama ne čini lakim čitanje u smislu da je neprekidan ilikonsekutivan. Ona bi mogla da budu preuređena na takav način dadaju čitaocu još čvršći i postepeni uvod u neki viši kompleks i po-lemična izdanja. Posle prikladnog razmišljanja ipak, ja sam odlučioda ih ostavim u njihovom sadašnjem redu, i dopustim čitaocu daizradi svoj sopstveni pristup njihovim sadr‘ajima. Preporučljivo je dačitalac prvo čita bez plana čitavu knjigu da bi postao prisan sa opštomprirodom predstavljenog materijala. Seti se da postoji tabela sadr‘aja iindeks. Kasnije, čitalac bi mogao da uzme jedno pismo vremenom, dase bavi određenom temom, da ga studira, i razmišlja o svemu štoodeljci tog pisma izgleda da tvrde. Na ovaj način, verujem, on će do-biti još veći deo iz ove veoma duboke knjige nego ako pokuša da ječita neposredno s kraja na kraj kao da je ona roman, ili neki drugikonvencionalni ud‘benik.

Pisma (ovde podeljena na poglavlja) 6, 7 i 8 su nazvana #TriŠkole Magike". Ona su napisana da govore nadugačko i naširoko okratkom navodu iz Libera 418: Vizija i Glas, serije transcendentalnihiskustava zasnovanih na Enohianskom sistemu Magike. Crowleyizjavljuje da ih je napisao g. Gerard Aumont, i da on navodi iz togdugog eseja.

Sreo sam pokojnog Gerard Aumonta 1928.g. On je bio u tovreme Francuski novinar koji je ‘iveo i radio u Tunisu, premda je do-lazio u Pariz s vremena na vreme da se sretne sa Crowley-em. Čitavi1 Skeat-ov Etimološki Rečnik.

4

Aleister Crowley

sadr‘aj ovog dugog eseja nosi mnogo opa‘ljivih karakteristika samogCrowley-a da bi bio napisan od nekog drugog nego od Crowley-a. Po-javilo bi se da je Crowley bio potpuno voljan da ima napisane eseje,itd., i gde je zgodno da upotrebi ili pseudonim ili da prepusti drugojstrani da uzme svu čast za pisanje.

Ja izjavljujem kategorično da je Aumont bio nesposoban zapisanje ovog karakterističnog eseja. Svaka fraza, većina preokretaizraza, sama egocentričnost tačke gledišta, prodorno shvatanjeMagike i istorije, potpuno su Crowley-ev rad i nikoga drugog. Ako ječovek prostudirao brojna dela Crowley-a i apsorbovao jedinstvenostnjegove karakteristične tačke gledišta, ruka samog majstora bićeprepoznata.

Konačno, sumnjam da bi on bio voljan da citira u tako velikojdu‘ini iz spisa nekog drugog autora za ova pisma. Mnogi kratki na-vodi od nekoliko pisaca sigurno se nalaze u ovoj knjizi, ali ne nekitako velike du‘ine.

Ukratko, Crowley citira sebe.Jedna od Crowley-evih ličnih predrasuda jako je osvetljena na

zanimljiv način u jednom od ovih pisama. Odnosi se na boju. U na-vodu iz #Tri Škole Magike" on upućuje na glupi pokušaj Annie Be-sant i Biskupa Leadbeatera da istaknu Jiddu Krishnamurtia kaoSvetskog Učitelja. Ovi Teozofski predvodnici pripremili su sve zaovaj događaj, uključujući organizaciju specijalnih društava i slu‘be-nih grupa koje bi mu činile čast. Crowley je pisao o tome:

Da se poni‘enje učini još potpunijim, izabrana je bedna krea-tura koja je, najgnusnijim moralnim osobinama, pridodala najble-saviju imbecilnost. A zatim odletela u vazduh!... Mi ne mo‘emo dapretpostavimo da je čovečanstvo tako iskvareno da prihvatiKrishnamurtia....

Ovome je dodata fusnota: #Ovaj navod je napisan 1924.g. e.v.Majstor Therion je ustao i porazio ga. Ono što je izgledalo kao pretnjasada je teška uspomena".

Neljubaznija aluzija teško da bi mogla da bude napravljena. Presvega, Krishnamurti je bio izabran od dva neo Teozofa dok je još biomaloletnik: na osnovu čega teško mogu da znam. Sasvim je mogućeda je njegova dečačka taština mogla da bude polaskana imajući takveulizičke počasti i veličanje upućeno njemu. Opširna aluzija na ovuepizodu bila je napravljena godinama ranije u The Equinox-u, Tom I,Br. 10. Postoji odeljak, In Memoriam - John Yarker, koji je zapis odva susreta primitivnog Obreda Masonerije. Prvi je bio da da du‘nupoštu John Yarkeru, Suverenom Velikom Generalnom Majstoru ovogObreda, koji je umro 20.-og Marta 1913.g. Drugi je protestvovaozbog prisustva neimenovanog sledbenika Leadbeatera (iako je nje-govo ime više nego nagovešteno), sledbenika koji

5

Magika bez suza

nije i nikada nije bio član lo‘e u dobro utvrđenom radu podVelikom Lo‘om Slobodnih i Prihvaćenih Masona. Svetilište mora dabude očišćeno.... On nije čak ni slobodan čovek, već najmljena alatka‘ene.... Ova ‘ena - oskrnavljenje te čiste reči! - dolazi nama zboggnusne prevare kojom je učinila sebe stvarnom ako ne nominalnommetresom T.S.-a.... Ovo je tajni predmet pokušaja da se odr‘i izborS.G.M.G. bez du‘nog obaveštenja, da se uvuče naš sveti Obred ublato, da se prikuje na točkove kočije Krishnamurtia, da nas učinipodvodačima za staru i impotentnu nečistotu senilnog sodomite.

Odvojeno od prezira kojim odiše ovaj govor, postoji zanimljiv ilicemeran elemenat koji treba da bude otkriven ovde jer ne bi trebaloda bude izgubljen u zbrci. Po svom sopstvenom priznanju Crowley jebio, ako ne otvoreni homoseksualni pervertit, onda osoba koja jeimala moćnu homoseksualnu komponentu u svojoj karakternoj struk-turi. Njegove zamerke protiv Leadbeatera kao starog sodomite su, na-jbla‘e rečeno, dokazni materijal da je on bio nečastan i nepošten gdeto odgovara njegovoj nameri bez obzira na neke karakteristikesvojstvene njegovoj sopstvenoj ličnosti. To je prozivanje crne ovce.The Bagh-i-Muattar, jedna od knjiga koju je Crowley napisao tokom1914.g., nije ništa drugo nego ud‘benik homoseksualnih i seksualnoizopačenih praksi skrivenih pod maskom Sufi misticizma. To suCrowley-eva posla a ne moja. Ali ako posle toga on napada druguosobu na osnovu homoseksualnosti, njegovo licemerje stoji kao osetl-jivi palac i pobediće ga sa samo malo potpore.

Ne tra‘im advokata za Biskupa Leadbeatera, veruj mi. Mojaosuda za njega ostaje, ne na osnovu toga što je on bio #stari nitkov"ili #homoseksualac", već zato što je on, zajedno sa gospođicom Be-sant, odgovoran zbog potpune izdaje Teozofskog pokreta i zbogizopačenja originalnih učenja gospođe Blavatsky.

Crowley je vitlao sa ne baš zdravim izrazom #crnčuga" (#nig-ger") unaokolo isuviše nesmotreno. Na jednom mestu on je upotrebioovu reč koja se odnosi na Krishnamurtia - koje je pakosni komadAnglo-Saksonskog razmetanja superiornošću - i za crni narod u ovojzemlji. Njegove rasističke predrasude su isuviše očigledne da biostavile čoveka komotnog.

Sledi iz govora koji je naveden iz The Equinox-a, Tom I, Br.10, da postoji objašnjenje legalnih postupaka u Chingleputu, Indija,gde je J. Narayaniah apelovao na Annie Besant da ponovo stekne sta-rateljstvo za svoja dva sina - od kojih je jedan bio Krishnamurti. Opotonjem, otac je rekao: #Dečak nije bio u stanju da napiše valjanoEnglesko slovo" i prema tome, naravno, bio je nesposoban da napišeknjigu Pred Stopalima Majstora za koju je rečeno da je njegova

6

Aleister Crowley

kreacija. Otac je verovao, kao i mnogi ljudi od tada, da je autorLeadbeater.

Ostaje činjenica da kada je Krishnamurti sazreo, odrekao se iBesant i Leadbeatera, i različitih organizacija koje su formirane da gaobo‘avaju i pored toga svog cilja kao Svetskog Učitelja. Zbog ovogaon zaslu‘uje veliko poštovanje ako ne i nešto više. Zahteva velikuhrabrost voljno napuštanje uloge koja mu je originalno nametnuta i zakoju je shvatao da je nesposoban da je ispuni. Od tog dana on seočigledno gadi organizacija, društava vrste Teozofskog Društva, iprihvatio je slobodni filosofski stav koji podseća na Zen Budizam usvom najboljem izdanju. Odr‘ao je predavanja o mnogim poslovimaširom sveta, i ima nekoliko knjiga pripisanih njemu koje imajuduboke i mudre misli. Crowley-eva osuda je svirepa i surova, mo‘dazbog njegove sopstvene ambicije da bude Logos Aionos, Reč Eona,Svetski Učitelj, i tako je bio nemilosrdni takmičar koji je osudio svudrugu konkurenciju, stvarnu i nestvarnu.

Čitalac bi trebalo da zapazi da svako pismo počinje i završavase sa formulama - dva citata iz Knjige Zakona. Crowley se osećao pri-moranim da otvori svako pismo i zaista svaki susret sa nekomosobom sa ovim citatima. Reč zbogom je bila isto tako označena is-tim tipom gesta. Neki ljudi su imali osećaj da on izvrće sebe ruglučineći tako, ali za ovu vrstu osude on nije nimalo brinuo. Toliko dugokoliko je osećao da mu je zapovedila ta knjiga da se ponaša na takavnačin on je nastavljao da čini tako. Upotrebljeni stihovi su #Čini što tije volja neka bude celina od Zakona" i #Ljubav je zakon, ljubav podvoljom". Zapovest treba da bude nađena u trećem poglavlju LiberLegisa: #i svakom muškarcu i ‘eni koje sretneš, pa bilo samo dokjedeš ili piješ kod njih, Zakon je da se da. Tada će oni imati mo-gućnost da borave u ovom bla‘enstvu ili ne; bez razlike".

On je prilagodio ove male stihove zbog potrebe molitve zahval-nice pre obeda; vidi Pismo A za ovaj dijalog. Pored toga, on je insisti-rao da svaki student izvodi određene ve‘be i molitve u određenovreme tokom dana, prvenstveno da čitavi model ‘ivota tako bude pos-većen Velikom Delu. On je skovao frazu #pozadina-koncentracije" zaovaj postupak. On nagoveštava da bi takvim postupanjem, bila inici-rana tendencija prema koncentraciji koja bi dr‘ala studenta u dobromstanju kada pristupa problemu učenja uma da se koncentriše na sebe.Pismo A daje mnogo od ovog pristupa, ali koncept je rasut širomknjige.

Njegov potpis pridodat svakom pismu je uvek #666". Ovomo‘e da zahteva nekoliko reči objašnjenja za čitaoca koji ne čitadruge Crowley-eve knjige i nije postao prisan sa simbolom. Crowleyje vaspitan u domaćinstvu pod uticajem religije Plymouth-skog Brat-stva u Engleskoj. Ovo je fundamentalistička Hrišćanska sekta koja,

7

Magika bez suza

među mnogim drugim stvarima, smatra Bibliju doslovno nadahnutomreči Boga. Tako nije mogla da bude promenjena ni na koji način, imorala je da slu‘i kao osnova za opšte svakodnevno ponašanje za svevreme ‘ivota. U ovom domaćinstvu, njemu nije bila dozvoljena ni-kakva druga literatura za čitanje sem Biblije sve dok nije bio okodvanaest godina star. Tako je on postao pro‘et Biblijskim učenjem,morajući da je čita i studira godinama.

Njegova majka, u trenucima razjarenosti nije sumnjala,nazivala bi ga #zverom". Sa njegovim poznavanjem Biblije, nije mutrebalo dugo da pronađe o Zveri Knjige Otkrovenja, Zver koja je bilaanti-Hrist, Zver čiji je broj bio 666. On konačno identifikuje sebe satom Zveri, bez pitanja koje je pomogla i podstakla njegova majka.

Kada je došlo vreme da se pobuni i okrene protiv religije svojeporodice, sa svim otrovom i sjajem koji je on, i samo on, mogao daprikupi, tu nije moglo da bude nikakve alternative već ono što je onudru‘io sa samim sobom sa onim silama koje su suprostavljeneglupostima njegove majke. Tako je on postao Zver. A pošto jeOtkrovenje izračunalo broj Zveri i našlo da je 666, broj Čoveka, on jeusredsredio svu svoju Kabalističku i filosofsku veštinu u kasnijimgodinama na pronala‘enje ovog broja u svakoj značajnoj reči ili mo-tou koji je došao na njegov put. Još uvek kasnije, nakon što je primioLiber Legis i bio prisiljen, tako reći, da sluša njegova naređenja, tadaje počeo da potpisuje sve komunikacije tim značajnim brojem.

Nekoliko pisama opisuje metod za studiranje Kabale koji zas-lu‘uje više nego uzgredan prikaz. Skrećem pa‘nju na to posebno zbogstraha da drukčije ovaj pristup mo‘e da bude previđen u masi novihideja koje će biti nabačene studentu ako on pristupa ovom predmetupo prvi put.

Metod je jedan koji je on počeo da upotrebljava ubrzo nakonpridru‘enja Hermetičkom Redu Zlatne Zore kada je uzet pod krilo Al-lan Bennett-a koji je postao njegov guru. Gde god otišao, on jeobraćao specijalnu pa‘nju na svaku osobu, objekat ili događaj sa po-gledom da ga smesti na Kabalističko Drvo Života. Lagano, na ovajnačin, on je postao adept u upotrebi Drveta kao označitelja za sve po-jave, i tako-zvana stereotipna svojstva boje, planete, Tarot karte, itd.,gubeći svoju apstraktnu formalnost postajale su ‘ive stvari.

Želim da navedem jedan paragraf iz pisma F gde je opisan ovajmetod.

Kad sam šetao unaokolo, te‘io sam da pripišem svemu što samvideo njegovu svojstvenu ideju. Izašao bih na vrata moje kuće i raz-mišljao da su vrata Daleth, a kuća Beth; sada reč dob je Hebrejski zamedveda, i ima broj 6, koji se odnosi na Sunce. Zatim dolaziš doograde svog imanja a to je Cheth - broj 8, Tarot Adut 7, koji je

8

Aleister Crowley

Kočija; tako počneš da tra‘iš svoja kola. Zatim dolaziš do ulice i prvakuća koju vidiš ima broj 86, a to je Elohim, i izgrađena je od crvenecigle koja te podseća na Mars i Razorenu Kulu, i tako dalje. Čim ovavrsta rada, koja mo‘e da bude učinjena u potpuno veselom duhu,postane uobičajena, naći ćeš da tvoj um ide prirodno u ovom pravcu, ibićeš iznenađena u tvom napretku. Nikada ne dopusti da tvoj um od-luta od činjenice da tvoja Kabala nije moja Kabala; dobra većinastvari koju sam zapazio mo‘e da bude korisna za tebe, ali ti moraš dasmisliš tvoj sopstveni sistem tako da je to ‘ivo oru‘je u tvojimrukama.

Romanopisac Philip Wylie, mnogo godina pre stekao je repu-taciju za sebe pisanjem knjige koja je naslovljena A Generation of Vi-pers2u kojoj je on odrao majke i materinstvo. Ovo je bila jedna odmnogih knjiga koje optu‘uju tako-zvanu majčinu ljubav, spušta nazemlju problem, koji je već uveliko razrađen, da je ovo dovelo douškropljenja Američkog muškarca, smeštajući ga u emocionalno rop-stvo Američkog matrijarhata.

Knjiga je stvorila svuda raširen pokret, i stavila svoj znak naAmeričku literaturu, ili bar literaturu popularne psihologije. Ako jeFrojd originalno razvio koncept Edipovog kompleksa do neke mere,zasićen bezbrojnim slučajevima istorija i primera, onda ga je PhilipWylie proširio sa velikom snagom da bi došao do opšte javnosti.

Ali najogorčeniji i najgnevniji od svih napada na majčinuljubav sa kojim sam dobro upoznat potiče od Crowley-a. Njegovopismo 53 treba da se pročita lagano i pa‘ljivo da bi bilo potpunoshvaćeno. Ono je daleko smrtonosnije i zajedljivije nego sve što jeFrojd ikada napisao, i mnogo više u suštini nego Wylie-ev rad. Nemasumnje to je potvrđeno lošim odnosom koji je imao sa svojomsopstvenom majkom, o kojoj je podrobno pisao u The Confessions ofAleister Crowley3 (New York: Hill and Wang, 1970). Ja imamrazrađeno o ovome u nešto drukčijem pravcu i sa drugim detaljima uThe Eye in the Triangle4(St. Paul: Llewellyn Publications, 1970).

Magika bez Suza je prepuna opisa neobičnih stvari, čudnihdogađaja, neobičnih ljudi i priča koje čitanje čine fascinantnim.Veliki deo materijala, na primer, o istoriji i o mogućoj primeni LiberLegisa je tako izuzetan da zaslu‘uje ekstrapolaciju u obliku maleknjige za sebe.

Postoji jedna priča kratko pomenuta u pismu 80 koju Crowleymora da je napisao godinama ranije, iako je rukopis bio izgubljen i janikada nisam video neku aluziju na to van ove knjige. Naslovljena

2

3

4

Generacija otrovnicaIspovesti Aleister Crowley-aOko u Trouglu

9

Magika bez suza

#Svaka Predostro‘nost", sadr‘i sna‘an dramski udarac da dovoljnouzbudi nekog romanopisca da napravi kratku priču o tome. Drugepriče su grozne i jezive prema stepenu, kao ona o ‘enskom siru kojiubija pacova pri kraju knjige, koje su grozne i gotovo neverovatne zavećinu nas koji vodimo prozaičnije ‘ivote.

Anegdote koje se odnose na njegova različita putovanja iiskustva pokazuju da je ovo jedinstveni materijal za čitanje. Konačno,njegovi opisi Magike i Yoge (po izgledu kontradiktorni pristupisamo-otkriću), njihove sličnosti i razlike, su među najlucidnijim i na-jprosvetljujućim, ne ka‘em ništa o tome da su provokativni, premaonome što sam ikada video svuda u svako vreme.

Ja ne mogu da pomognem samo osećam da će početnik u ovimstudijama isto kao i napredni student otkriti u ovim pismima pravirudnik va‘nih informacija i enciklopediju okultnog učenja koja nemo‘e da se nađe na drugom mestu. Iako naslov knjige mo‘e da budezabavan, sadr‘aj je daleko od toga da bude takav. Crowley-eva repu-tacija kao pisca i učitelja od najveće va‘nosti mora da bude pojačanaovim pismima, koja su tako jako preporučena svima onima koji tra‘eSvetlost.

Ima nekoliko veličanstvenih bleskova dubine u ovoj knjizi kaokada Crowley istra‘uje neophodnost vođenja dnevnika, lični zapissvih preduzetih praksi. Veliki deo onoga što mi znamo o njemu jezahvaljujući činjenici da je on vodio dnevnik za sve vreme svog ‘iv-ota. Većina od ovih je netaknuta i sačuvana, zahvaljujući savesnosti ibrizi g. Gerald Yorke-a, kome će potomstvo biti mnogo zahvalno.Samo je nekoliko odeljaka izgubljeno zbog Crowley-evog konstant-nog seljenja tamo-amo, i bezbri‘nosti onih oko njega.

Kako bilo, on nudi neke značajne sugestije kada razmatra dnev-nik u vezi sa magijskom memorijom. On je daleko jasniji i provoka-tivniji o ovom predmetu nego što je bio ikada pre. Opet, ovi uvidinisu ograničeni na jedno konkretno pismo već su razbacani kroz sva.

Zainteresovani student bi mogao da vodi nekoliko svezaka,svaka posvećena nekom posebnom predmetu, takvom kao što jemagijska memorija. Na ovaj način, on bi mogao da pripremi nekolikoveoma interesantnih svezaka o specifičnim magijskim temama zasno-vanim na ovom naročitom delu.

Neki recenzenti u ovoj zemlji za Ispovesti Aleister Crowley-aprikazali su ga kao Viktorijanskog hipika. Zato što je on bio nekon-vencionalan u svom seksualnom ‘ivotu, slobodno eksperimentisao sadrogama i egzotično se odevao u to vreme, bio je opisan kao prototipsavremenog hipika. Tu se pojavljuje po prvi put neko opravdanje zaovu identifikaciju - priprema čoveka da ne istra‘uje tezu isuviše rev-nosno. Ali dublje kopanje i slično padaju potpuno odvojeno. Ima do-voljno podataka predstavljenih u ovom impresivnom kompletu

10

Aleister Crowley

pisama, odvojeno od svega drugog što čovek ima napisano u svomdugom knji‘evnom ‘ivotu, da potpuno uništi svaku takvu mogućnost.Boem i ekscentrik je mogao da bude - a hipik nikada! Mnogi mladiljudi današnjice okrenuli su se njegovom pisanju sa namerom da rešeneke od najozbiljnijih problema našeg vremena - konflikte koji ih na-jozbiljnije uzbuđuju i naše društvo. U ovome, mislim da su pokazaliduboku mudrost. Ali u mnogim od njihovih otvorenih stavova i uponašanju, izgleda da im nedostaje samo čamac. Zato je potrebno dapostanu dobro upoznati sa učenjima ovih pisama, da ih učine delomsvoje sopstvene mentalne i spiritualne opreme. Oni mogu da nađuvarijante odgovora i sugestija koje, ako se slede, mogu da rezultuju utransformaciji njihovih ‘ivota i onih sledećih generacija.

(1) Zbog aljkavosti i neurednosti Crowley nije imao apsolutnonikakve koristi. Na ekspedicijama jedne vrste ili druge on je uvekizgledao prljav i neuredan. Inače je bio gadljiv do određenog stepena iponosan na to. Ne da je bio kompulzivan ili zastupnik potvrđivanjadruštvenih diktata ili svojevoljnih ćudi tekuće mode - daleko od toga.On je bio ‘estoko protiv takvih konformističkih stavova, pravi pobun-jenik prema onome što je sve drugo.

(2) Kao mnogi od današnje generacije on je upotrebljavaodroge. On je eksperimentisao sa mnogim psihodeličnim sredstvima -sa nekim koja su totalno nepoznata našim mladim ljudima danas.Zbog Allan Bennett-ove astme, sa drogama se eksperimentisalo da seoseti olakšanje od bronhijalnih napada i teškog disanja. Uzgredan inepredviđeni efekat u početku bio je psihodelični efekat, nenamernoiskustvo mističnih stanja svesti. Ova su se desila, sklon sam da veru-jem, ne samo zbog farmakodinamizma droge već zato što je Allan biomistički sklon, i zato što je on već bio podvrgnut znatnom magijskomtreningu u Hermetičkom Redu Zlatne Zore.

Svo znanje koje je Allan stekao o farmakologiji bilo je prenetona učenika, Aleister Crowley-a, kada je došao pod starateljstvo Al-lana. Rezultat je bio sledeći, dugo pre nego što je imao razvijenuastmu, on je sprovodio eksperimente sa raznovrsnim drogama da biodredio da li bi pomoću njih vrata mogla da budu otvorena, ili dr‘anaotvorena, za viša mistična stanja. Ali Crowley insistira da ove drogebudu ostavljene na miru sve dok ti ne znaš šta činiš. Eksperimenat, da- ali oprezno. Opet i opet, na ovoj opreznosti se insistira određenimizrazima u desetinama različitih spisa. U stvari, ja ‘elim da ova dela odrogama budu bolje poznata savremenoj sceni, jer ono što je on rekaomoglo bi da poslu‘i kao vodič u nepoznate i nemerljive oblasti uma iduha. Za reprint njegovih eseja o hašišu sa oštroumnom analizommističnih stanja izrazima Budističkih skanda, čitalac bi trebalo da

11

Magika bez suza

konsultuje Roll Away the Stone5(St. Paul: Llewellyn Publications,1968).

Neka od pisama u Magici bez Suza su naročito podesna za ovutemu, gde su ovi predmeti razgovora obrađeni jednostavno i nepos-redno i inteligentno. Na primer, u pismu 78 koje je naslovljeno#Osetljive Tačke", on daje neke dragocene priloge za trijadu droga,seksa i religije koje niko ne mo‘e da ostavi nepročitane. Ima mnogotakvih aluzija. Ja sam duboko impresioniran ovim karakterističnimpismom.

(3) On nije bio #dete cveća" posvećeno miru po svaku cenu.Iako odveć skrupulozan na svaki način, on je ipak bio sposoban za ri-tanje, da bije nekoga, ili da ga udari u nos. Nasilje, za njega, bilo jetoliko deo ‘ivota koliko i mir i spokoj. Savremeni pacifizam potpunoga je odbijao. On je postavio kao pravilo ‘ivota da izla‘e sebe svimvrstama opasnih situacija u kojima je nasilje bilo prećutno podra-zumevano i u kojima je u‘ivao. Pročitaj #The Smoking Dog",6po-

glavlje iz Knjige La‘i, navedeno u jednom od ovih pisama. Onoobjašnjava njegovu tačku gledišta silovito i jednostavno. Ljubav iSmrt su upoređene sa dva lovačka psa Boga koji gone čoveka, kojimora konačno da se okrene i upotrebi ih.

#Make love not war"7 sigurno bi dobilo njegovo odobrenje. Alizatim on mo‘e da insistira na promeni reči #not" (#ne") i da je zamenisa #and" (#i"). Knjiga Zakona slu‘i kao njegov autoritet ovde, uprav-lja svakim njegovim stavom i moralnim pogledom. Ona daje velikiugled ljubavi - ljubavi pod voljom. Ali njeno treće i krajnje poglavljene pokušava da ubla‘i udarce čekića nasilja. #Neka sada najpre budeshvaćeno da sam ja bog Rata i Osvete. Oštro ću s njima postupiti".Ovo je poruka Ra-Hoor-Khuit-a, trećeg od bo‘anstava obuhvaćenih uLiber Legisu, Nuit i Hadit su druga dva. #Odbacite milosrđe: neka suprokleti svi koji sa‘aljevaju! Ubijajte i mučite; ne štedite; budite nadnjima"! Mnoga pisma sadr‘e komentare i tumačenja nekih zagonetni-jih delova te knjige i tako postaju zlatni rudnik informacija.

Uskoro će Liber Legis biti ponovo izdan od Llewellyn Publica-tions, zajedno sa Crowley-evim du‘im komentarom koji je godinamapisan, pod naslovom The Law Is for All.8Mislim da je to hitnapotreba u ovo vreme. Ali čak i u ovim pismima od kojih se sastojiMagika bez Suza, ima finih bisera tumačenja koji ne bi trebalo dabudu ne primećeni.

(4) Konačno, on je bio sposoban za ono što su većina sadašnjihhipika nedostatak samodiscipline. Čitav njegov ‘ivot je dinamična

5

6

7

8

Stalno Kotrljaj Kamen#Pas koji puši"#Vodi ljubav a ne rat"Zakon je za sve

12

Aleister Crowley

potvrda ove činjenice, što pokazuje praksa meditacije i Magike - čestobez nadzora. One su ga tako preobrazile da kada su se velika prosvetl-jenja desila pri kraju prve dekade ovog veka, on je smislio Latinskimoto koji, preveden, znači #U mom ‘ivotu ja sam pobedio Univerzumsnagom Istine". Čak i tada, on nije bio sasvim načisto sa svojomsamodisciplinom. Tokom II Svetskog Rata, kada je bio u SjedinjenimDr‘avama, on je nastavio, tvrdoglavo i postojano, spiritualne i magi-jske discipline koje je savladao, sve kako je opisao u još postojećimdnevnicima.

Njegova osuda nedisciplinovane svetine, koja lenčari nauglovima ulica i na trgovima, dovoljna je da rasturi mogućnost da seon opiše kao Viktorijanski hipik. Naprotiv, savremenim ljudima, biloda su to hipici ili ne, on je strahovito potreban i ono što on ima daponudi moglo bi da ih spasi.

Kraj njegovog pisma 45 je adekvatni podsetnik iza koga onstoji: #napredak - to znači Rad. Strpljiv, iscrpljujući, nezahvalan,često zbunjujući Rad. Draga sestro, šta bi ti htela sem rada! Radislepo, ludo, zavedeno, to nije va‘no na kraju: Rad po sebi ima apso-lutnu vrednost". Naravno rad na koji on upućuje je spiritualni rad -meditacija, Yoga, Magika, u svim fazama i varijantama. Rad, a ne in-telektualizacija. U fusnoti za to isto pismo, on daje jasan rezime nekihod njegovih stavova i ranih iskustava što se tiče rada tako da njegovkorespondent ne mo‘e da ode sa idejom da je on propovedao ono štonije radio.

Njegova okultna biografija Hram Kralja Solomona, izdata unastavcima u svih deset brojeva The Equinox-a, daje dovoljan dokaznjegove istrajnosti i vernosti što se tiče Velikog Dela.

Iznad svega, zapazi napomene na početku pisma 45. Ideje kojesu izra‘ene zaista su u srcu njegovog sistema treninga i razvoja.Kritika koju on upućuje svom korespondentu nije ni pribli‘no takooštra kao ona za koju je poznato da upućuje sebi.

Kroz ova pisma su bezbrojna upućivanja na The Equinox.Mlađem studentu danas, The Equinox mo‘e da prenese samo malodok on pokušava da kupi jedan ili više njih. On će naći da je to go-tovo nemoguće. Čak i ako uspe da pronađe neki od njih otkriće daetiketa pričvršćena za njih nosi preteranu cenu. (Čuo sam nedavno daje komplet od jedanaest knjiga prodat za $ 500.) Zbog ovog razloga,Llewellyn Publications je ponovo izdao odabrane spise iz TheEquinox-a, pod naslovom Gems from The Equinox,9koji spadaju uopseg cena koji je u skladu sa d‘epnom knjigom većine studenata.

Ali šta su ove knjige? Između 1909. i 1914.g., Aleister Crowleyje publikovao u Engleskoj veliki, lepo štampani časopis. Spisak

9 Biseri The Equinox-a

13

Magika bez suza

urednika na omotu nosi dve fraze: #The Aim of Religion"10i #TheMethod of Science".11 Ovaj časopis sadr‘i veliki izbor poezije,komada, kratkih priča i raznovrsnog okultnog materijala. Jednoizdanje se pojavljivalo svakih šest meseci, na Prolećnu i Jesenju Rav-nodnevicu, tog petogodišnjeg perioda. Deset ogromnih izdanja se po-javilo sve u svemu.

Nakon 1914.g. bio je prekid od pet godina, koji se poklapa sa ISvetskim Ratom, kada se Crowley nastanio u S.A.D. On ga je nazvaopetogodišnjim periodom ćutanja, koji je bio konačno prekinut poja-vom još jedne velike knjige ukoričene u plavu tkaninu - nazvanakolokvijalno Plava Ravnodnevica.12 Ni jedna druga nije publikovana;nije bilo više raspolo‘ivog novca.

Studenti okultizma ove knjige smatraju pravim zlatnim rud-nikom okultnog učenja. Većina koja ih je kupila manje je zainter-esovana za veliki knji‘evni izbor koji je ponuđen. Yoga i Magika suono što ove knjige predstavljaju, i u ovome se The Equinox istakao.

Jednostavno ne postoji ništa slično njima na drugom mestu. Uovim instrukcijama o okultnim majstorijama, Crowley je upotrebiojedinstvenu prozu, i rasvetlio izlo‘eni predmet eliminišući svakopraznoverje, mutni talog i fantaziju koja je dodata ovim temama. Onasu remekdela instrukcije. Iz ovog razloga tih jedanaest knjiga TheEquinox-a su tako revnosno tra‘ene godinama.

U pismu 75, Crowley je napisao reč dve o onome što je nam-eravao da izvrši u ovim knjigama. Ono što on ima da ka‘e je tako in-teresantno da citiram sledeće iz tog pisma.

Moj specijalni posao je bio da sačuvam Svetu Tradiciju, takoda nova Renesansa mo‘e u prikladnom dobu da upali skrivenu Svet-lost. Ja sam prema tome napravio Najbolje od Drevne Mudrosti, ipublikovao to u što je moguće trajnijem obliku. Ovo sam učinio u TheEquinox-u. Mo‘da je trebalo da budem strogo klasičan, i dam pristupsamo sledećem materijalu #Publikacije u Klasi A", #A-B", #B", i #D".Ali imao sam ideju koja bi mogla da bude dobar plan da se dodaju svevrste drugog materijala, tako da bi ljudi koji nisu na neki načinzainteresovani za pravi Rad mogli da sačuvaju svoje kopije.... #Oni"ŠTajni Vođe RedaĆ... su se slo‘ili o merama koje su sračunate da seosigura opstanak Mudrosti koja je vredna da se sačuva do vremena,mo‘da tri stotina ili šest stotina godina kasnije, kada nova struja trebada o‘ivi razbijenu misao čovečanstva. The Equinox, jednom rečju,treba da bude vrsta Rozetskog Kamena.13

10

11

12

13

#Cilj Religije"#Metod Nauke"The Blue EquinoxRosetta stone Rozetski kamen. Crna bazaltna ploča sa tri paralelna napisa

14

Aleister Crowley

Pojavljuje se da je on priznao da je trebalo da izda samo os-novne yoga i magijske instrukcije poznate kao Slu‘bene InstrukcijeReda da bi se sačuvala #Sveta Tradicija". Sada su te originalne zbirkeThe Equinox-a van cirkulacije - samo je hiljadu zbirki štampano -izgleda da je neophodno da se ponovo izda fundamentalni materijalkoji je on imao na umu na početku - slu‘bene instrukcije. Zato seBiseri The Equinox-a sastoje samo od ovih. Ako je to bila ‘elja tako-zvanih Tajnih Vođa Reda da se sačuva praktična Mudrost skrivenihSvetilišta od nedaća rata, prirodnih kataklizmi i oskudice - sve štosada izgleda jasno na pučini - ja se nadam da će izla‘enje Bisera TheEquinox-a pomoći u ispunjenju originalne namere, oslobođene od do-dataka #svih vrsta drugog materijala". Jer, ovako oslobođena, ovazbirka reprinta Slu‘benih Publikacija A∴A∴ sada se podudara saonim što se pojavljuje da je bila Crowley-eva originalna nameraonako kako je izra‘ena u Magici bez Suza.

Magika bez Suza je zahtevala da bude učinjeno bri‘ljivo kre-sanje. Bio sam veoma oprezan i promišljen u izdavanju, samo zato štosam potpuno svestan fanatičnog stava nekih Crowley-evih učenika.Svaka reč koju je on napisao mora da je obdarena sa nekom bo‘an-skom osobinom i ne sme da bude neovlašćeno menjana - tako ide nji-hovo verovanje. Ono je potpuno iracionalno. Sam Crowley bi prvipriznao ovo, iako je on često priznavao da je bio potpuno nesposobanza izdavanje svog sopstvenog materijala. Jedina stvar koja je ikadaizašla iz njegovog pera za koju je zahtevao da ne sme nikada da budeuređivana bila je grupa odabranih spisa nazvana Svetim Knjigama, iiznad svega, Knjiga Zakona. #Ne menjaj čak ni oblik slova...."

Ono što sam izbrisao je uglavnom lutanje ili izjave koje seneprekidno ponavljaju, nekoliko navoda od Robert Browninga - što seni u kom slučaju ne kosi sa značenjem nekog posebnog pasusa. Ovoje zatim glavno pravilo koje je primenjeno sve vreme tokom hirurškeintervencije primenjene na tekst ovih pisama. Ništa nije promenjenošto bi moglo da promeni njegov slobodni tok ideja ili pravo značenjekomunikacije. Tako je obim knjige smanjen, ali je promišljeno sa‘et,tako je stvoren lakšim za čitanje. Bilo je nekoliko pisama tako kom-pletno i čvrsto napisanih da nikakvo uređivanje nije bilo potrebno.

Zalutali delići otkrivajućeg uvida bez paralele na drugom mestusijaju tu i tamo. Na primer, on je gotovo najbolji u pismu 20 o značaju

sa Egipatskim demotskim i hijeratskim simbolima i na Grčkom, nađena 1799.g.blizu Rozete (Rosetta), Egipat, i va‘na je zato što je dala ključ Šampolionu(Champollion) za dešifrovanje Egipatskih hijeroglifa; sada se nalazi u BritanskomMuzeju.

demotsko pismo - staroegipatsko narodno pismo.hijeratsko pismo - pismo staroegipatskih sveštenika.

15

Magika bez suza

Lamena i Talismana i Pentakla. Njegova jasnoća ovde je vrednapoređenja sa nekim ranijim objašnjenjima, primetno izvrstan Deo IIKnjige 4 ili u Magici u Teoriji i Praksi. Stalno se pojavljuje da ni-kakvo pravo poređenje ne mo‘e da bude napravljeno, ipak u ovimpismima postoje zrelost i jasnoća koje se ne nalaze ni u jednoj odpomenutih knjiga.

Opet, kada razmatra Bogove i Anđele, on je tako direktan ipravo da ka‘em sasvim impresivan. On ne pokušava da budelicemeran, koristoljubiv ili nalik guruu, već se bavi teško razumljivimproblemima lagano, bez da se plaši da pokatkad ka‘e #ne znam". Im-presionira njegovo poštenje i iskrenost. Ne postoji drugi pisac o ovompredmetu danas koji bi bio veći od njega.

Još jedna stvar dodirnuta u ovim pismima je pojava koja jerasprostranjena danas. Grupe mladih ljudi su se otele glavnoj strujidruštva ili tako-zvanom establišmentu, da formiraju male komune zakoje se nadaju da će biti bez bolesti koje, kako oni vide, napadajudruštvo. Oni ne ‘ele ništa od toga. Oni imaju velike ideale, veruju daje moguće da formiraju utopije jedne vrste ili druge gde korupcija,licemerstvo i prevara neće moći da cvetaju. Ima na stotine takvihkomuna širom zemlje - sve tragaju za utopijom.

#Ja nemam nikakvo strpljenje za trgovce Utopijom", napisao jeCrowley.

Biologija nam jednostavno govori da je srećno zadovoljena za-jednica, svako sa svojim sopstvenim (često visoko specijalizovanim)poslom, niko u oskudici, niko u opasnosti, neminovno u zastoju. Ter-miti i drugi mravi, pčele, dabrovi; ovi i mnogi drugi imaju proiz-vedene savršene sisteme. Šta je prva karakteristika? Glupost. #Gdenema vizije, ljudi će patiti". Šta Borac Termit da radi, nakon izgradnjesvog doma? Ni jedna od ovih zajednica uopšte ne poseduje neko po-moćno sredstvo protiv neke nepredviđene nepovoljne promene okol-nosti.... Niti neko od njih pokazuje neko postignuće; imaju do krajasvog biološkog dosega da ostanu ostavljeni, bez cilja, ideje, pokušaja.

Ako su utopijska zajednica i ideal neupotrebljivi, šta su ondauslovi napretka? #Broj Jedan je očigledno Neregularnost, Ekscen-tričnost, Nered, Revolucionarni Duh, Eksperiment".

Ovo su očigledno karakteristike samog Crowley-a kao osobe, iprema tome bi trebalo da očekujemo od njega da ih projektuje kaopreduslove napretka.

Njegov opis tako-zvanog #ludog" avanturiste koji uključujeove karakteristike, ili svetog čoveka, treba isto tako da bude pročitanu vezi sa onim dugačkim odeljkom Knjige Thotha koji opisuje veomaopširno nekoliko tumačenja Tarot karte #Luda". To mo‘e da pomogne

16

Aleister Crowley

i neko razumevanje kako je on konačno došao do shvatanja sebe. Unekoliko prilika je opisao ovaj zadatak, ne samo u ovoj fascinantnojknjizi pisama, i u knjizi o Tarotu, već i u svojoj ranijoj knjizi Magikau Teoriji i Praksi. To je daleko od lakog za običnu individuu, ogra-ničenu uobičajenim pravilima društvenog ponašanja i konvencional-nim okvirima odnosa, koja ima maglovitu ideju o onome šta pokrećeili motiviše posvećenika čije je prosvetljenje nametnulo potpuno novutačku gledišta o svetu i ‘ivotu uopšte. Čitavo pismo 79 o #Napretku"trebalo bi da bude pročitano u vezi sa ovim.

Takođe je interesantno da se uporede neke neobične istorijskečinjenice navedene u pismu 48 i drugima koje se odnose na AdolfaHitlera, Soror I.W.E., i Knjigu Zakona, sa nekim izmišljenim pričamai ispredenim fantazijama u relativno novijoj knjizi koja je naslovljenaThe Dawn of Magic14(neka izdanja su naslovljena The Morning ofthe Magicians - Jutro Magičara) od Louis Pauwels-a i JacquesBergier-a. Moram da priznam da su neki od materijala u toj knjizi oHitlerovim ciljevima i ponašanju interesantni čak i ako su gotovoneverovatni. Ali neki od materijala koji se odnose na istoriju ZlatneZore su tako daleko van, tako istorijski netačni, da stvaraju sumnju uistinitost drugih ideja sa kojima čovek mo‘e da bude manje prisan.Tako pobuđuje sumnju u vrednost onoga što autori izjavljuju na Hit-lerovu temu, i nekoliko drugih.

Ipak, neke od aluzija u Magici bez Suza na Hitlera i SororI.W.E.-ine budalaste pokušaje da navede Hitlera da usvoji Liber Legiskao svoj lični zakonik da ga nametne Nemačkoj a zatim čovečanstvusu dovoljne da se napravi jedna pauza.

Na kraju, treba da dodam da je Predgovor za ovu knjigunapisao Karl Germer. On je bio Crowley-ev predstavnik u Americi injegov naslednik kao Spoljni Vođa Ordo Templi Orientis-a. Predgo-vor delimično opisuje kako je nastala ova zbirka pisama. AleisterCrowley je napisao Uvod, koji se sastoji od nekoliko pripremnih pis-ama koja utiru put za ostala. Ja sam napisao Predgovor da istaknemneke izvanredne sadr‘aje knjige koji ne bi trebalo da budu neprimećeni.

Da li je neka knjiga imala tako mnogo glasnika kao ova? Ja senadam da oni neće zbuniti čitaoca, već da će svi na neki način dopri-neti njegovom daljem i dubljem razumevanju.

Israel Regardie6. Jun 1970.g.Studio City, California

14 Osvit Magije

17

Cara Soror,15

Magika bez suza

Uvod

Pismo A19. Mart 1943.g.

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.16

Bio sam veoma radostan kada sam zaključio iz razgovora sa to-bom juče popodne da imaš ozbiljnu nameru da počneš Veliki Rad upravom duhu. Tvoj kriticizam prethodnog iskustva u toku tvojihavantura pojavio se kao retko razuman i opravdan. Kao što samobećao pišem ovo pismo da pokrijem nekoliko praktičnih stvari zakoje nismo imali vremena prilikom razmatranja i za koje u svakomslučaju mislim da je bolje da se prorade putem korespondencije.

1. Od najveće va‘nosti je da shvatiš moj lični polo‘aj. Zaistanije pogrešno da me smatraš učiteljem, ali to je sigurno sklono ob-mani; kolega student, ili, ako više voliš, kolega sapatnik, izgleda prik-ladnija definicija.

Vrhunac mog ‘ivota je bio ono što je poznato kao Kairski Radkoji je opisan do najsitnijeg detalja u Ravnodnevici Bogova. U tovreme najveći deo Knjige Zakona bio je potpuno nerazumljiv zamene, a dobar deo nje - naročito treće poglavlje - krajnje antipatičan.Ja sam se borio protiv ove knjige godinama; ali ona se pokazalaneodoljivom.

Mislim da se ne hvalim nepošteno kada ka‘em da su moja ličnaistra‘ivanja od najveće vrednosti i va‘nosti za studiju predmetaMagike i Misticizma uopšte, naročito moja integracija različitihsistema misli sveta, značajna identifikacija sistema Yi King-a sa siste-mom Kabale. Ali ja te uveravam da čitavi moj ‘ivotni rad, čak i da jebio umno‘en sa hiljadu slojeva, ne bi bio vredan ni desetog dela vred-nosti jednog jedinog stiha Knjige Zakona.

Mislim da bi trebalo da imaš kopiju Ravnodnevice Bogova i dastalno studiraš Knjigu Zakona. Vrednost koju moj sopstveni rad imaza tebe ne bi trebalo da bude ništa više sem pomoći u tumačenju oveknjige.

2. Mo‘e biti da ćeš kasnije ‘eleti kopiju Osam Predavanja oYogi tako da ostavljam kopiju na stranu za tebe za slučaj ako bi tipo‘elela to.

3. Što se tiče O.T.O.-a, verujem da mogu da nađem za tebe ku-canu kopiju svih slu‘benih dokumenata. Prema tome, ja ću ti dopustitida ih pročitaš, i ti mo‘eš da se odlučiš da li ‘eliš da se pove‘eš saTrećim Stepenom Reda. Ja ću dosledno, u slučaju tvoje odluke da sepove‘eš, ići sa tobom kroz rukopis Rituala i objasniti smisao čitave15

16

Draga SestroČini što ti je volja neka bude celina od Zakona.

18

Aleister Crowley

stvari; komuniciranje, uz to, sa pravom tajnom i značajnim znanjemkoje obična Masonerija ne poseduje.

4. Horoskop; ja ne volim da izrađujem ove uopšte, ali to je deosporazuma sa Velikim Rizničarem O.T.O.-a da bi ja trebalo da ihpreuzmem u va‘nim slučajevima, ako se nametnu. Ali ja više volimda napravim sliku za sebe zbog budućeg odnosa, u slučaju da nekiznačajan događaj čini konsultaciju po‘eljnom.

Sada postoji još jedna stvarno va‘na stvar. Jedina stvar poredKnjige Zakona koja je u prvom redu bitke. Kao što sam ti rekao juče,prvo što je bitno je posvećenje čitavog čoveka i svega što imaVelikom Delu, bez rezerve neke vrste. Ovo mora da se ima stalno naumu; način da se ovo čini je da se praktikuje Liber Resh vel Helios,sub figura CC, strane 425-426 - Magike. Postoji još jedna verzija ovihObo‘avanja, neznatno opširnija; ali ova u tekstu su sasvim u redu.Va‘na stvar je da se ne zaborave. Ja ću ti pokazati znakove i gestovekoji idu sa rečima.

Takođe je po‘eljno pre početka glavnog obeda da se prođe krozsledeći dijalog: Kucaj 3-5-3; reci, #Čini što ti je volja neka budecelina od Zakona". Osoba na drugom kraju stola odgovara: #Šta jetvoja Volja"? Ti #Moja Volja je da jedem i pijem". Ona: #U komcilju"? Ti #Da moje telo mo‘e da bude osna‘eno time". Ona: #U komcilju"? Ti: #Da mogu da izvršim Veliko Delo". Ona: #Ljubav jezakon, ljubav pod voljom". Ti, sa jednim udarcem: #Počnimo". Kadasi sama napravi monolog od toga: tako, Kucaj 3-5-3. Čini što, itd.Moja Volja je da, itd., da moje telo, itd., da ja mogu, itd., Ljubav je,itd. Udarac; i počni da jedeš.17

Nemoguće je preuveličati va‘nost izvođenja ovih malih cere-monija redovno, i postaju toliko tačne koliko je moguće s obzirom navreme. Ti ne smeš da obraćaš pa‘nju na zaustavljanje u sredini krca-tog kolskog puta ili ne kolskog - i govoriš Obo‘avanja; i ti ne smeš daobraćaš pa‘nju na omalova‘avanje tvog gosta - ili tvog domaćina -ako se on ili ona poka‘u neuki da podele dijalog. To je mo‘da zato štosu ove stvari tako tričave i trivijalne na izgled iako daju tako izvesnuobuku. One te uče koncentraciji, opreznosti, moralnoj i društvenojhrabrosti, i mnoštvu drugih vrlina.

17 It is also desirable before beginning a formal meal to go through the fol-lowing dialogue: Knock 3-5-3; say, #Do what thou wilt shall be the whole of theLaw." The person at the other end of the table replies: #What is thy Will?" You:#It is my Will to eat and drink." He: #To what end?" You: #That my body may befortified thereby." He: #To what end?" You: #That I may accomplish the GreatWork." He: #Love is the law, love under will." You, with a single knock: #Fallto." When alone make a monologue of it: thus, Knock 3-5-3. Do what, etc. It ismy Will to, etc., that my body, etc., that I may, etc., Love is, etc. Knock; and be-gin to eat.

19

Magika bez suza

Za savršenu damu, moram da imam poslasticu na kraju. Apso-lutno je bitno da počneš magijski dnevnik, i da ga vodiš svakodnevno.Počni sa opisom svog ‘ivota, vrativši se unazad čak pre tvog rođenjado pradedova. U skladu sa praksom koju ti mo‘da izabereš daprihvatiš pređašnje, dato u Liber Thisharb-u sub figura CMXIII, para-grafi 27-38, Magici, strane 420-422, moraš da nađeš odgovor na pi-tanje: #Kako sam došla na ovo mesto u ovo vreme, anga‘ovana naovom osobenom radu"? Kao što ćeš videti iz knjige, ovo će te pokre-nuti da otkriješ ko si ti stvarno, i eventualno dovesti te do toga dastekneš sećanje na prethodne inkarnacije.

Pošto ti je teško da dolaziš u Grad izuzev u retkim i nepravil-nim intervalima, mogu da predlo‘im plan koji se prethodno pokazaoveoma korisnim, a to je nedeljno pismo. Eliphas Levi je učinio ovo saBaron Spedalieri-em, i korespondencija je jedno od najinteresantnijihnjegovih dela. Ti postavljaš pitanja na koja ‘eliš odgovor, a jaodgovaram na njih najbolje što mogu. Ja, naravno, dodajem spontaneprimedbe koje mogu da budu izvučene iz mojih posmatranja tvognapretka i pa‘ljivog čitanja tvog magijskog dnevnika. Ovaj, naravno,treba da bude napisan samo na jednoj strani papira, tako da jesuprotna strana slobodna za komentare, i raspored treba da budenapravljen jer on treba da bude pregledan u pravilnim intervalima.

Love is the law, love under will.18

Bratski,666

Pismo B20. April 1943.g.

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Veoma sam radostan što imam tvoje pismo, i veoma sam‘alostan što čujem da si već u nevolji. O odlaganju, ipak, mislim da bitrebalo da ti ka‘em da je izvorno pravilo Reda A∴A∴bilo da onajkoji uvodi pročita kratku lekciju kandidatu, zatim ga ostavi nasamočetvrt sata, i po povratku dobija #da" ili #ne". Ako je postojala nekaneodlučnost oko toga kandidat je bio isključen za ‘ivota.

Razlog za labavljenje pravila bio je taj što se misli da je boljeda se pomogne ljudima u ranim stadijumima rada, čak i ako nije bilonade da će oni ispasti prvo-klasni. Ali ja bi trebao kao i ti da realizu-jem to pre ili kasnije, bilo u ovoj inkarnaciji ili drugoj, da te podstak-nem da poka‘eš savršenu hrabrost uprkos nečemu potpunonepoznatom, i snagu brze i neopozive odluke bez obzira po koju cenu.

Mislim da je potpuno pogrešno da dopustiš sebi da budešzabrinuta zbog #psiholoških, moralnih i umetničkih problema". Nije18 Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

20

Aleister Crowley

dobro da počneš nešto ma kakve vrste ako ne mo‘eš da vidiš jasno ujednostavnosti istine. Svo ovo mrmljanje i kolebanje zbog raznihstvari je moralni otrov. Kakva je korist od toga što si ‘ena ako nemašintuiciju, instinkt koji ti omogućuje da razlikuješ pravo i la‘no?

Tvoje stanje duha nagoveštava mi da ti mora da si bila, uprošlosti, pod uticajem ljudi koji su uvek pričali o stvarima, a nikadanisu radili neki pravi rad. Oni su raspravljali sve vrste nepoznatihfilosofskih stvari; to je sve veoma dobro, ali kada uspeš u analizi svo-jih reakcija shvatićeš da je sav ovaj razgovor upravo opravdanje zbogne činjenja nekog ozbiljnog rada.

Ja sam uveren u ovu procenu zbog tvog kazivanja: #Ne znamda li ‘elim da uđem u veliki sukob. Potreban mi je mir". Na srećuspasila si se dodavanjem: #Pravi mir, to je ‘ivot a ne stagnacija". Či-tavi ‘ivot je sukob. Svaki dah koji izvlačiš predstavlja pobedu u borbičitavog Univerzuma. Ti ne mo‘eš da imaš mir bez savršenog vladanjaokolnostima; i ja mislim da je to ono što podrazumevaš kao #‘ivot, ane stagnacija".

Ali je od prvorazrednog značaja za tebe da doneseš odluku dautisneš u ovo more uskovitlanih misli akt volje; moraš da ka‘eš: #Mirtreba da bude tih".19 Trenutak kada shvatiš šta su ove misli, alatkeneprijatelja, koje je on pronašao sa idejom da te spreči da preduzmešVeliki Rad - trenutak kada odbaciš sva takva razmatranja čvrsto i od-lučno, i ka‘eš: #Šta moram da radim"? i otkriješ to, kada prioneš naposao da uradiš to, ne dopuštajući prekid, naći ćeš onaj ‘ivi mir koji(što izgleda da vidiš) je dinamično a ne statično stanje. (Ima mnogo oovoj stvari u Malim esejima o istini, i isto tako u Viziji i Glasu.)

Tvoj dodatak pismu me je nasmejao. On nije baš dobra reklamaza vrstu ljudi sa kojima si bila povezana u prošlosti. Moj stav jeveoma jednostavan. Ja sam poslušao zapovest da #kupim savršenocrnu kokošku, bez cenkanja". Potrošio sam preko 100 000 funti mognasleđenog novca za ovaj rad; i da imam hiljadu puta taj iznos danasbi sav otišao u istom pravcu. To je samo kada je čovek izgrađen naovaj način, da stoji sasvim daleko od svake obzirnosti na dva penijaviše ili četiri penija manje, jer čovek dobija savršenu slobodu naovom Nivou Diskova.

Svi ozbiljni Redovi sveta, ili gotovo svi, počinju insistiranjemda aspirant treba da prihvati zavet siromaštva; Budistički Bhikku, naprimer, mo‘e da poseduje samo devet predmeta - svoje tri odore,prosjačku zdelu, lepezu, četkicu za zube, i tako dalje. Hindu i Mu-hamedanski Redovi imaju slična pravila; i tako rade svi značajni Re-dovi monaha u Hrišćanstvu.

Naš Red je jedini izuzetak od va‘nosti; a razlog za ovo je da jemnogo te‘e da se zadr‘i nečija čistoća ako čovek ‘ivi u svetu nego19 Still waters run deep. Tiha voda breg roni.

21

Magika bez suza

ako se jednostavno isključi iz njega. Daleko je lakše da se postignutehnička postignuća ako je čovek nesputan nekim takvim uslovima.Ova pravila deluju kao ograničenja za nečiju upotrebljivost za poma-ganje svetu. Ovo su u‘asne opasnosti, najgore opasnosti od svih,povezane sa potpunim povlačenjem. Po mojoj ličnoj proceni, šta više,mislim da je naš ideal o prirodnom ‘ivotu mnogo zdraviji.

Kada pronađeš nešto malo o tvojim prošlim inkarnacijamabićeš u stanju da razumeš ovo veoma jasno i jednostavno.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

Pismo C30. April 1943.g.

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Hvala ti za tvoje dugačko pismo bez datuma, koje sam dobiopre dva dana. Žao mi je da se još uvek osećaš iscrpljena. Ja takođe ni-sam sasvim dobro, nalazim da je ovo vreme veoma teško. Odgovorićuna tvoja različita pitanja najbolje što mogu.

Ja sam sredio da ti se pošalju slu‘beni papiri u vezi saO.T.O.-m ali ideja da bi ti trebalo prvo da sretneš druge članove jepotpuno nemoguća. Čak i posle primanja za člana, ti ne bi srela nik-oga sem ako nije neophodno za tebe da radiš u saradnji sa njima.Plašim se da ti još uvek imaš ideju da je Veliki Rad čajanka. Kontaktsa drugim studentima samo znači da ti kritikuješ njihove šešire, a za-tim njihov moral; a ja ne nameravam da ohrabrujem ovo. Tvoj radnije rad nekoga drugog; a neusmereno brbljanje je najgori otrovni ele-menat u ljudskom društvu.

Kada govoriš o #stvarnom zapisu" o #Biću nazvanom IsusHrist", ja ne znam šta ti misliš. Nisam obavešten o postojanju nekogtakvog zapisa. Poznajem mnoge velike legende koje su uglavnom po-zajmljene od prethodnih legendi sličnog karaktera.

Za tebe bi bilo bolje da nabaviš kopiju Ravnodnevice Bogova ida je studiraš. Veliko Delo je spajanje suprotnosti. To mo‘e da značispajanje duše sa Bogom, mikrokozma sa makrokozmom, ‘enskog samuškim, ega sa ne-egom - ili šta sve ne.

Sa #ljubavlju pod voljom" čovek ukazuje na činjenicu da jemetod u svakom slučaju ljubav, kojom se podrazumeva spajanjesuprotnosti kao što je gore pomenuto, takvih kao što su vodonik ihlor, natrijum i kiseonik, i tako dalje. Svaka reakcija, svaka pojava, jepojava #ljubavi", što ćeš razumeti kada dođe do toga da ti objasnimznačenje reči #suština-događaja". Ali ljubav treba da bude #pod

22

Aleister Crowley

voljom" da bi bila valjano usmerena. Ti moraš da pronađeš tvojuPravu Volju, i učiniš sve svoje akcije podređenim jednoj velikoj svrsi.

Ra Hoor je Bog Sunca; Tahuti je Egipatski Merkur; Khephra jeSunce u ponoć.

O tvojim problemima: ono što ja moram da uradim je dapokušam da te naučim da misliš jasno. Ti ćeš biti ogromno stimuli-sana imajući skinute sve beskorisne ukrase s tvog aparata za razmišl-janje. Na primer, ja ne mislim da ti poznaješ prve principe logike. Tiočigledno prihvataš manje više Hrišćanski stav, ali u isto vreme volišveoma mnogo ideju o Karmi. Ti ne mo‘eš da imaš oboje.

Pitanje novca se ne pojavljuje. Ovo staro i veoma dobro pravilo(kog sam se uvek dr‘ao) bilo je stvarno primenljivo u vreme kada supostojale stvarne tajne. Ali ja sam publikovao otvoreno sve tajne. Svešto mogu da učinim je da te obučim na savršeno egzoteričan način.Moja sugestija o nedeljnom pismu bila je sa namerom da isključi ovopitanje, da bi ti dobila punu komercijalnu vrednost za sve što jeplaćeno.

Na tvoja pitanja o Duhu Sunca, i tako dalje, treba da budeodgovoreno iz iskustva. Intelektualno zadovoljenje je bezvredno. Jamoram da te dovedem u stanje uma koje je potpuno superiorno upoređenju sa mehanizmom normalnog uma.

Dobar deo tvog pisma je nešto te‘i za odgovor. Izgleda da uvek‘eliš da počneš da radiš nešto naopako. Da li ne shvataš da, ako bi japokušao da te navedem da činiš nešto ili drugo, trebalo bi jednostavnoda ti vratim vrstu odgovora za koju mislim da bi te zadovoljila, i us-rećim te? A ovo bi bilo veoma lako uraditi zato što ti nemaš jasneideje ni o čemu. Za jednu stvar, ti nastavljaš da upotrebljavaš izraze očijem značenju mi još nismo u saglasnosti. Kada govoriš o #Hrišćan-skom putu", da li veruješ u zastupničko ispaštanje i u večno proklet-stvo - ili ne veruješ? Veliki deo konfuzije koji se pojavljuje u svimovim pitanjima, i narasta stalno sve gori i gori što više kolege studentigovore o njemu - slep vodi slepog - je zato što oni nemaju ideju onu‘nosti definisanja njihovih izraza.

Zatim opet, ti mi postavljaš pitanja kao #Šta je čistota"? na kojamo‘e da se odgovori na tuce različitih načina; i ti moraš da shvatiš štase podrazumeva pod #univerzumom predavanja". Ako me pitaš - #Dali je ovaj uzorak hlorida zlata čist uzorak"? Ja mogu da ti odgovorim.Ti moraš da shvatiš vrednost preciznosti u govoru. Ja bih mogao daprodu‘im da lutam o čistoti i o nesebičnosti godinama i niko ne bi bioni malo bolji.

P.S. - ili radije, nisam ‘eleo da diktiram ovaj delić. Tvoje idejeo O.T.O.-u me podsećaju na neke ‘enske ideje o kupovini. Ti ‘eliš danehatno postupiš sa robnom zalihom i zatim izlaziš sa ponosnim ra-dosnim osmehom: NE. Da li ti stvarno misliš da bi ja trebao da

23

Magika bez suza

skupim radi smotre sve najistaknutije ljude u ‘ivotu zbog tvoje in-spekcije i ocene?

Klauzula za primanje u našu Konstituciju je privilegija: pris-tanak za simpatično telo. Ako nisi Mason, ili Ko-Mason, ne bi moralada budeš predlo‘ena i podr‘ana, a zatim saslušana od svirepih Inkviz-itora, i zatim - verovatno - bačena na gomilu đubreta. Dobro, ne, tonije tako loše kao to; ali mi sigurno ne ‘elimo nikoga ko izvoljeva daprione. Da li bi ti sama učinila to, ako bi bila u Odboru Kluba? O.T.O.je ozbiljno telo, anga‘ovano na radu Kosmičkog cilja. Trebalo bi dasebi postaviš pitanje: šta ja mogu da doprinesem?

Tajne: Postoji jedan izuzetak od onoga što sam rekao o publik-ovanju svega: to je, krajnja tajna O.T.O.-a. Ova je stvarno isuvišeopasna da se obelodani; ali je obezbeđena jer ti ne bi mogla da jeupotrebiš čak i ako bi je znala, osim ako nisi napredni Adept; a tebi nebi bilo dopušteno da ideš tako daleko ako mi ne bi bili zadovoljeni dasi ti iskreno posvećena Velikom Delu. (Vidi Jedna Zvezda na Vidiku.)Zaista, Crna Braća bi mogla da je upotrebe; ali oni bi samo uništilisebe.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

Pismo D8. Jun 1943.g.

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Hvala za tvoje pismo. Nisam mogao da nađem O.T.O. kucanukopiju - a onda mi je sinulo da bi bilo korisno da sačekam tvoje reak-cije. Da sam očekivao neke verovatno va‘ne papire poštom, postaobih nespokojan posle 24 sata kašnjenja (u najboljem slučaju) i počeoraspitivanje. Kako bilo, ne mogu da ih nađem u ovom trenutku; ali g.Bryant je rekao da će ti pozajmiti svoju Plavu Ravnodnevicu; stranice195-270 daju ono što ti je potrebno.

Ali prava stvar tvog primanja za člana je da me sačuva od togada nisam stalno u mom odbrambenom stavu da ne bi pomenuo neštoza šta sam se zakleo da ne otkrivam. Kao u svakom ozbiljnomdruštvu, članovi su zavetovani da ne otkriju ono što su mogli danauče, koga su upoznali; to je tako, čak i u Ko-Masoneriji: zar nije:ali mogu da se pomenu imena članova koji su umrli. (Vidi Liber LII,paragraf 2.) Budi srećna tada: pokojni X... Y... je bio jedan od nas. Jase nadam da će on i Rudolph Steiner (među njima) zadovoljiti tvojesumnje.

A∴ A∴je totalno drugačiji. Jedna Zvezda na Vidiku govori tisve što treba da znaš. (Mo‘da su neka od ovih pravila teško

24

Aleister Crowley

shvatljiva: lično, ja ne mogu nikada da razumem čitavu ovu Od-Zakona stvar. Prema tome ti moraš da me pitaš šta, i zašto, i takodalje.)

Postoji stvarno jedna stvar za tvoju odluku. #Po njihovim plo-dovima prepoznaćeš ih". Ti treba da pročitaš Liber LXV i Liber VII;koji ti pokazuju do kakvih stanja mo‘eš da dođeš pomoću ovogučenja. Sada pročitaj Majstor Hrama (Plava Ravnodnevica, strane127-170) za opis ranih stadijuma treninga, i njihove rezultate.(Naravno, tvoj put ne mo‘e da se podudari sa, ili čak da liči, njegovimputem.)

Ali shvati da #ako slep vodi slepog, obojica će pasti u jarak".Ako si videla jedan odsto od zla koje si morala da vidiš, ti ćeš sesmrznuti do sr‘i svojih kostiju na samu ideju viđenja drugog članakroz teleskop! Dobro, ja upotrebljavam sliku hiperbole, što prizna-jem; ali to stvarno neće učiniti da se ima tuce kuvara za čorbu! Akoradiš sa mnom, nećeš imati vremena za gubljenje sa drugim ljudima.

Plašim se da je tvoje #Hrišćanstvo" slično onom većine drugihljudi. Ti odabireš jednu ili dve slike od kojih su Aleksandrinci zgo-tovili #Isusa" (isuviše mnogo kuvara opet, preterano!) a zanemaruješdruge. Cionista Hrist od Mateja ne mo‘e da ima vrednost za tebe; nitimo‘e Azijatski #Umirući-Bog" - napabirčen od Melcarta, Mithrasa,Adonisa, Bacchusa, Osirisa, Attisa, Krishnae, i drugih - koji zadovol-javaju natprirodne i obredne elemente priče.

Ispravno pitaš: #Šta ja mogu da doprinesem"? Odgovor: JednuKnjigu. Ovo je ideja nedeljnog pisma: 52 tvoja i 52 moja, kompletnoizdana, činila bi najkorisniju knjigu. Ova bi bila tvoja svojina: tako dati dobiješ punu materijalnu vrednost, mo‘da mnogo više, za tvoj izda-tak. Mislio sam na plan zato što je jedan takav dogovor nedavnodošao do kraja, sa zapanjujuće srećnim rezultatima: oni bi trebalo dabudu otvoreni za tvoje zadivljeno zurenje za nekoliko meseci od sada.Uzgred, ja lično ne izvlačim ništa od toga; sekretarski rad košta no-vaca ovih dana. Ali postoji još jedno veliko preimućstvo; ono nasoboje podr‘ava da obratimo pa‘nju. Takođe, u takvim pismima velikideo svaštarija znanja pojavljuje se automatski; vredni materijal, aliteško da odgovara za običnu knjigu. Ti sugerišeš da je dve sedmicečesto dovoljno; da, ali niko ne ‘eli da izgubi nit, jednom kada počne.Moguće je da bi deset dana bilo najbolje.

Ali molim te da shvatiš da se ova sugestija pojavila samo iztvoje sopstvene izjave o onome šta ti misliš da bi ti pomoglo u tvojimsadašnjim okolnostima. Ipak, kako ti ka‘eš, odluči! Ako je to da, jabih voleo da te vidim pre 15-og Juna kada očekujem da odem dalekoodavde na nekoliko dana; bolje da ti dam neki pripremni rad da tezaposli u mom odsustvu.

Love is the law, love under will.25

Cara Soror,

Magika bez suza

Bratski,666

Pismo E18. Avgust 1943.g.

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Mnogo misli je otišlo za konstrukciju tvog Motoa. #Ja ću pos-

tati" mo‘e da bude okrenuto dovoljno jasno kao #Neka u tomebudem"; izbegavanjem Prve Zamenice dobija se ideja o #upijanjuSopstva u Voljenom", što je tačno ono što ‘eliš.

#Stvaralačka Sila Univerzuma" je potpuno spremna. Pyramis,20

piramida, je ta sila u svom geometrijskom obliku; u svom biološkomobliku je Phallus,21Yang ili Lingam. Obe reči imaju istu numeričkuvrednost, 831. Ove dve reči mogu stoga da ti slu‘e kao tajni objekattvog Rada. Kako onda mo‘eš ti da sastaviš broj 831?

Slovo Kaph,22 Jupiter (Jehovah) Točak Sreće u Tarotu - Atu Xje slika Univerzuma napravljena i okreće se pomoću ova Tri Principa,Sumpor, Živa, So, ili Gunas, Sattvas, Rajas, Tamas - ima vrednost 20.Isto tako ima slovo Yod23 napisano u potpunosti.

Jedan Gnostički tajni način pisanja i izgovaranja Jehovah jeIAO24i ovaj ima vrednost 811. Isto tako ima #Neka u tome budem",Fiat, transliterisano na Grčki.

Sa‘imanjem svih ovih ideja izgleda da ti mo‘eš da izraziš svojuaspiraciju veoma jasno, potpuno, birajući za svoj moto reči FIATYOD.

Love is the law, love under will.Bratski,

666P.S. Molim te studiraj ovo pismo, i ove slike koje objašnjavaju.

(Autor, BAPHOMET X° O.T.O.-a, u originalnom pisanju svake reči,daje numerički ekvivalenat svakog slova u pyramis, itd. Ovo ovdenije kopirano.) Meditiraj na njih sve dok nemaš potpuno asimilovanune samo materiju neposredno razmotrenu, već i opšti metod Kabalis-tičkog istra‘ivanja i konstrukcije. Zapazi kako se nove srodne idejepojavljuju da obogate formulu.

666

20

21

22

23

24

U originalu na Grčkom.U originalu na Grčkom.U originalu na Hebrejskom.U originalu na Hebrejskom.U originalu na Grčkom.

26

Cara Soror,

Aleister Crowley

Pismo F20. Avgust 1943.g.

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Dozvoli mi da počnem upućivanjem na moje pismo o motou i

da ti objasnim upotrebljivost ovog pisma.U ovom motou ti stvarno imaš nekoliko kombinovanih ideja, a

ipak one su stvarno, naravno, jedna ideja. Fiat, budući 811, je iden-tičan sa IAO, i stoga FIAT YOD mo‘e da bude pročitan ne samo kao#Neka u tome budem" (ili #Neka postanem"), tajni izvor čitavestvaralačke energije, već i kao #tajni izvor energije Jehove". Dve rečizajedno, imajući vrednost 831, sadr‘e tajna značenja Pyramis iPhallos-a, koji su ista ideja u različitim oblicima; otuda imaš trinačina izra‘avanja stvaralačkog oblika, u svom geometrijskom as-pektu, svom ljudskom aspektu, i svom bo‘anskom aspektu. Ja pravimpoentu od ovoga, zato što bi izrada ovog motoa trebala da ti da veomajasnu ideju o vrsti načina na koji Kabala treba da bude upotrebljena.Mislim da je korisnije da se setiš šta je suština Kabale u principu;tako, u tvojoj korespondenciji za Malkuth, Yesod, i Hod ti jed-nostavno zapisuješ neke od ideja koje se odnose na brojeve 10, 9 i 8.Prirodno, postoji veliki deo prekomernosti i preopterećenja čim do-biješ dovoljno va‘ne ideje koje treba da budu inteligentne; kao što jepomenuto u članku o Kabali u The Equinox-u, Tom I, Br. 5, sasvim jelako dokazati 1=2=3=4, itd.

S druge strane, moraš da budeš pa‘ljiva da izbegneš prihvatanjekorespondencija koje su date u preporučenim knjigama bez razmišl-janja zašto su one tako date. Tako, nalaziš kamilu u broju koji se od-nosi na Mesec, ali Tarot karta #Mesec" se ne odnosi na slovo Gimelkoje označava kamilu, već na slovo Qoph, i znak Pisces koji označavaribu, dok se samo slovo odnosi na zadnji deo glave; i ti takođe nalazišda riba ima značenje slova Nun. Ti ne smeš da nastaviš sa ovim, i daka‘eš da je zadnji deo tvoje glave kao kamila - veza između njih jejednostavno da se one sve odnose na istu stvar.

Za studiranje Kabale ti si pomenula šest meseci; ja mislim da binakon tog vremena trebalo da budeš u stanju da shvatiš da, posle šestinkarnacija neprekinute studije, ti mo‘eš da shvatiš da nikada nemo‘eš da je znaš; kao što je Konfučije rekao o Yi King-u: #Ako bi jošnekoliko godina bilo dodato mom ‘ivotu, ja bih posvetio stotinu odnjih izučavanju Yi-a". Ako, ipak, radiš na Kabali na isti način kao štosam ja radio, u pravo vreme i u nevreme, ti bi trebalo da dobiješveoma jasno shvatanje o njoj za šest meseci. Sada hoću da ti ka‘emkakav je ovaj metod: kad sam šetao unaokolo, te‘io sam da pripišemsvemu što sam video njegovu svojstvenu ideju. Izašao bih na vratamoje kuće i razmišljao da su vrata Daleth, a kuća Beth; sada reč dob

27

Magika bez suza

je Hebrejski za medveda, i ima broj 6, koji se odnosi na Sunce. Zatimdolaziš do ograde svog imanja a to je Cheth - broj 8, Tarot Adut 7,koji je Kočija: tako počneš da tra‘iš svoja kola. Zatim dolaziš do ulicei prva kuća koju vidiš ima broj 86, a to je Elohim, i izgrađena je odcrvene cigle koja te podseća na Mars i Razorenu Kulu, i tako dalje.Čim ova vrsta rada, koja mo‘e da bude učinjena u potpuno veselomduhu, postane uobičajena, naći ćeš da tvoj um ide prirodno u ovompravcu, i bićeš iznenađena u tvom napretku. Nikada ne dopusti da tvojum odluta od činjenice da tvoja Kabala nije moja Kabala; dobravećina stvari koju sam zapazio mo‘e da bude korisna za tebe, ali timoraš da smisliš tvoj sopstveni sistem tako da je to ‘ivo oru‘je u tvo-jim rukama.

Mislim da sam jasan ako ka‘em da je prvi korak u Kabali kojimo‘e da bude nazvan uspehom, kada napraviš stvarno otkriće kojebaca svetlo na neki problem koji te muči. Pre četvrt veka bio sam uNew Orleansu, i veoma zbunjen zbog mog neposrednog toka akcije; ustvari mogu da ka‘em da sam bio veoma zabrinut. Doslovno je izgle-dalo da ništa ne bih mogao da uradim, tako da sam se setio da je boljeda prizovem Merkur. Čim sam došao u podesno stanje uma, prirodnomi se desilo, sa vrstom radosti, #Ali ja sam Merkur". To sam izraziona Latinskom - Mercurius sum, i iznenada mi je nešto palo na pamet,vrsta bezimene reakcije, koja je rekla: #To nije sasvim u redu". Kaoblesak mi je došlo da to izrazim na Grčkom, što mi je dalo HermesEimi, i sveo to brzo, dobio sam broj 418, sa svim čudesnim korespon-dencijama koje su bile tako obilno korisne za mene u prošlosti. (VidiRavnodnevicu Bogova, str. 138.) Moje nevolje su nestale kao blesakmunje.

Sada da odgovorim na tvoja pitanja ad seriatim; sasvim je uredu da mi postavljaš pitanja o Knjizi Zakona; vrlo obiman komentarveć je napisan, ali još nije publikovan. Ja ću verovatno biti u stanju daodgovorim na svako od tvojih pitanja iz tog rukopisa, ali ti ne mo‘ešda ideš dalje od toga jer bi to postala diskusija; kao što ljudi ka‘u nasudu, #Moraš da prihvatiš svedokov odgovor".

2. Kabalu, i Grčku i Hebrejsku, i veoma sličnu Arapsku,upotrebio je autor Knjige Zakona. Ja sam gore objasnio valjanuupotrebu Kabale. Ja ne mogu da ti ka‘em koliko rano su je Rozenkro-jceri upotrebljavali, ali mislim da mo‘e da se pretpostavi da njihovimetodi nisu bili različiti od naših. Uzgred, ne mo‘e se pouzdano go-voriti o Rozenkrojcerima, zato što je njihovo ime postalo znak za slo-bodno dopuštanje pustošećih bujica gluposti. Ono što je stvarnopoznato o originalnim Rozenkrojcerima praktično je ograničeno na tridokumenta koje su oni izdali. Rozenkrojceri osamnaestog veka mogu,ili ne mogu, da budu zakoniti naslednici originalnog bratstva - ja ne

28

Aleister Crowley

znam. Ali od njih potiče autoritet O.T.O.-a. Pokojni O.H.O.25 TheodorReuss posedovao je izvestan broj dokumenata koji su dokazali vred-nost njegovog polaganja prava prema njemu; ali ja sam samo videodva ili tri od njih, i oni nisu bili od većeg značaja. Na nesreću on jeumro ubrzo posle poslednjeg Rata, a on je imao vezu sa nekima oddrugih Velikih Majstora. Dokumenti nisu došli do mene što je trebaloda se učini; oni su bili ugrabljeni od njegove supruge koja je imalaideju da bi mogla da ih proda po fantastičnoj ceni; a mi se nismoosećali sklonim da izađemo u susret njenim pogledima. Ja ne mislimda je stvar od velikog značaja, rad koji su uradili članovi Reda nasvakom mestu za mene je sasvim dovoljan.

3. Ruach sadr‘i i moralni i intelektualni svet, koji je stvarno svešto mi podrazumevamo pod svesnim umom; mo‘da on čak obuhvataneke delove podsvesnog.

4. Inicijacija od stepena Iskušenika (Neophyte) do stepenaZelatora prolazi se na ovaj način. Glavni rad je dobiti pristup u, ikontrolu, astralni nivo.

Tvoji izrazi o #oslobađanju osećanja" i tako dalje su priličnonejasni da bi ušli u naučni sistem kao naš. Rezultat na koji ti bez sum-nje upućuješ automatski je postignut u toku tvojih eksperimenata.Uskoro ćeš otkriti vrstu stanja uma koje je povoljno ili nepovoljno zarad, i ti ćeš takođe otkriti šta je korisno i štetno za ova stanja u tvomnačinu ‘ivota. Na primer, praksa kao ne primanje poklona je sasvim uredu za Hindusa u čiji se um urezuje za deset hiljada inkarnacija šokod prihvatanja cigarete ili šolje čaja. Uzgred, većina Istočnih kultovapropada kada dođe na Zapad, jednostavno zato što oni ne podnosenaše drukčije temperamente. Takođe oni određuju zadatke koji supotpuno neprikladni za Evropljane - veliko razočaranje je već izaz-vano neuspehom da se priznaju ove činjenice.

Na tvoja pod pitanja a, b i c stvarno je odgovoreno gore. Sviizrazi koje ti upotrebljavaš su veoma neodređeni. Nadam se da ti nećetrebati isuviše dugo da izađeš iz načina razmišljanja sa ovim izrazima.Na primer, reč #inicijacija" uključuje čitavi proces, a kako pravitirazliku između nje i prosvetljenja ja ne mogu da ti ka‘em.#Iskušeništvo", šta više, ako označava #Dokazivanje", nastavlja sekroz čitavi proces. Ništa nije gore za studenta nego da pusti sebi navolju u ovim blagim razmišljanjima o dvosmislenim izrazima.

5. Ti mo‘eš, ako voliš, da pokušaš da uradiš napredak Ozirisakroz Amennti na Drvetu Života, ali sumnjam da ćeš dobiti neki zado-voljavajući rezultat.

Čini mi se da bi ti trebalo da se ograničiš veoma strogo nastvarni rad ispred tebe. U sadašnjem trenutku, naravno, ovo uključujeveliki deo opšte studije; ali moj cilj je da upotrebljeni izrazi u ovoj25 O.H.O. Outer Head of the Order Spoljnji Vođa Reda.

29

Magika bez suza

studiji uvek treba da budu sposobni za preciznu definiciju. Nisamsiguran da li ti imaš moje Male eseje o istini. Prvi esej u knjizi koji jenaslovljen #Čovek" daje potpuni opis pet principa koji nameravaju daizgrade Čoveka po Kabalističkom sistemu. Pokušao sam da definišemove izraze što je moguće tačnije, i mislim da ćeš naći, u svakom sluč-aju, da su jasniji nego oni na koje si se navikla u Istočnim sistemima.U Indiji, uzgred budi rečeno, nikada nije napravljen nikakav pokušajda se upotrebe ovi neodređeni izrazi. Oni uvek imaju veoma jasnuideju šta se podrazumeva pod rečima kao #Buddhi", #Manas", islično. Pokušaji u prevodu su veoma nezadovoljavajući. Ja nalazim točak i sa tako jednostavnim stvarima kao #Osam grana Yoge", kao štoćeš videti kada dođeš do toga da čitaš moja Osam predavanja.

Veoma sam zadovoljan sa tvojim ilustracijama; to je izvan-redna ve‘ba za tebe. Sada treba da praviš talismane, i Lamen za sebe,i čak da smisliš pečat da slu‘i kao ono što mo‘eš da nazoveš magi-jskim grbom, a čitava ova vrsta stvari je veoma korisna.

Palo mi je na um da toliko daleko nismo uradili ništa na astral-nom nivou i na ovoj stazi Tau o kojoj govoriš. Jesi li imala nekoiskustvo putovanja na astralu? Ako nisi, da li misliš da mo‘eš sama dapočneš sa postupcima koji su izlo‘eni u Liberu O, odeljci 5 i 6? (VidiMagiku, strane 387-9.) Ako nisi imala bolje je da mi dopustiš da tepovedem kroz prve kapije. Pitanje galame trenutno se pojavljuje; mis-lim da to ne bi trebalo da radimo ranije od devet sati uveče, a ja neznam da li ti mo‘eš da uspeš ovo.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

Pismo G4. Septembar 1943.g.

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

#Shall be" (umesto Do what thou wilt is...) ne #is". Vidi LiberAL, I: 36, 54, i II: 54. Ne #Master Perdurabo": vidi Magiku, stranaXXIX. #Care Frater" je dovoljno.

777 praktično se ne mo‘e kupiti: kopije koštaju Ł 10 ili takonešto. Gotovo sve va‘ne korespondencije su u Magici Tabela I. Drugedve knjige odmah su poslate. #Pravljenje igara sa brojevima". Žao mije što ti ne vidiš ništa više sem ovoga. Kada ti budeš bolje opremljena,videćeš da je Kabala najbolje (i gotovo jedino) sredstvo kojim nekainteligencija mo‘e da identifikuje sebe. A Gematria metodi slu‘e daotkriju spiritualne istine. Brojevi su mre‘a strukture Univerzuma, anjihovi odnosi oblik izraza našeg Shvatanja toga. U Grčkom i Hebre-jskom ne postoji drugi način pisanja brojeva; naše 1, 2, 3, itd. dolazi

30

Aleister Crowley

od Feničana preko Arapa. Nije ti potrebno ništa više od Grčkog i He-brejskog od ovih vrednosti, neke svete reči - znanje raste sa upotre-bom - i knjige koje upućuju.

Niko ne mo‘e da postavlja učeniku određene zadatke vanpripremnog rada koji ti dajem, i trebalo bi da nađemo da ova kore-spondencija uzima jasni oblik od svoje volje. Ti imaš stvarno višenego što mo‘eš tako rano da radiš. I ja mogu samo da ti ka‘em šta supravi zadaci od stotina po tvojim reakcijama na tvoju sopstvenu stu-diju i praksu.

#Osiris u Amennti" - vidi The Book of the Dead.26Mislim damo‘eš da pokušaš da istra‘uješ paralelizam između njegovihputovanja i Staze Inicijacije.

Astralno putovanje - razvoj Astralnog Tela je bitan za is-tra‘ivanje; i, iznad svega, za postignuće #Poznavanja i Razgovora saSvetim Anđelom Čuvarem".

Trebalo bi da mi demonstriraš tvoje izvođenje Rituala Penta-grama; ti verovatno praviš neke greške. Ja hoću, naravno, da te pa‘l-jivo provedem kroz O.T.O. rituale do III° čim si ti potpuno prisna sanjima. Plan stepenova je ovaj:

0° Privlačenje k Solarnom SistemuI° RođenjeII° ŽivotIII° SmrtIV° #Egzaltacija"P.I. #Uništenje" (#Annihilation")V°-IX° Progresivan komentar na II° sa specijalnim upućivan-

jem u centralnu tajnu praktične Magike.

Otuda ne postoji nikakva veza sa A∴ A∴ sistemom i DrvetomŽivota. Naravno, postoje izvesne analogije.

Tvoj nagovešteni metod studije: ti si shvatila moju ideju sasvimdobro. Ali niko ne mo‘e #da te provede kroz" Stepene A∴A∴.Stepeni potvrđuju tvoja postignuća onako kako ih ostvaruješ; zatim,novi zadaci se pojavljuju. Vidi Jedna Zvezda na Vidiku.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

Pismo H10.-11. Novembar 1943.g.

11 sati uveče - 2 ujutruCara Soror,

26 Knjiga Mrtvih

31

Magika bez suza

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Tvoje pismo od juče je došlo da me obraduje baš kada je celo

veče le‘alo prazno ispred mene: jedan posao takav veliki posao nakoji ja jednostavno nisam mogao da prionem dok nisam dobiopomoć: Kako neugodno! Ipak, tvoj dobitak!

1. Taj stih (AL, I: 44) sa‘ima čitavu magijsku tehniku. On činijasnom - kada ti shvatiš to - tajnu uspeha na Velikom Delu. Naravno upočetku to se pojavljuje kao paradoks. Ti moraš da imaš cilj, i samojedan cilj: ipak ni u kom slučaju ne smeš da ‘eliš da ga postigneš!!!

Ova poglavlja iz Knjige La‘i navedena u mom poslednjempismu27 bacaju svetlost na ovaj Bezdan samo-kontradikcije; i postojiznačenje mnogo dublje nego kontrast između Volje (Will) sa velikimslovom V (W), i ‘elje, potrebe (want), ili slabe volje. Glavna stvarčini se da je u ‘udnji za Moći čovek ograničen Pravom Voljom. Akoti upotrebiš silu, silovanje tvoje sopstvene prirode ili zbog nedostatkarazumevanja ili zbog razdra‘ljive ćudi, samo traćiš energiju; stvari sevraćaju na normalu čim je stres uklonjen. Ovo je jedan mali slučajvelike Jednačine #Slobodna Volja = Potreba" (Sudbina, ili Karma:sve je to ista ideja). Čovek je najsurovije ograničen uzročnim lancemkoji ga je dovukao tamo gde je; ali čovekova ličnost je napravilakarike.

Molim te uzdr‘i se od uzvraćanja istom merom: #Onda, tokomvremena, moguće da nećeš moći da ideš pogrešno: tako nije va‘no štačiniš". Potpuno istinito, naravno! (#Ne postoji ni jedan jedini trunprašine koji neće postići Budastvo": sa nekim takvim rečima jeizopačeni stari pokvarenjak tra‘io da uteši sebe kada je Vreme počeloda se sveti.) Ali odgovor je dovoljno jednostavan: ti imaš sreće dabudeš vrsta bića koje misli da je va‘no u kom pravcu ide; ili, još uz-višenije, ti u‘ivaš u zadovoljstvu jedrenja.

Ne, postoji ovaj faktor u svakom uspehu: samopouzdanost.Ako analiziramo ovo, nalazimo da to znači da je čovek svestan da svenjegove mentalne i fizičke sposobnosti rade harmonično.Najsmrtonosniji i najprepredeniji neprijatelj tog osećanja je strepnjazbog rezultata; najfinija izmaglica sumnje je dovoljna da potamničovekovu viziju, da izbaci čitavo polje iz fokusa. Stoga, čak i da jesvestan da postoji rezultat na vidiku mora da se bori protiv one ve-drine duha koja je suština samopouzdanosti. Kao što dobro znaš, svenaše automatske fiziološke funkcije su poremećene ako ih je čoveksvestan. Ovo je dakle poteškoća da se u‘iva svesno dok se ne ometaobuhvaćeni proces. Očigledni fizički slučaj je seksualni akt; mo‘da jenjegov glavni značaj upravo to što je vrsta ovog izuzetnogspiritualno-mentalnog stanja. Ja se nadam, ipak, da ćeš se setiti šta27

Suza.Pismo datirano 12. Oktobar 1943.g. određeno pod Br. 48 u Magici bez

32

Aleister Crowley

sam rekao o predmetu u paragrafima 15-17 mog Trećeg Predavanja o#Yogi za Kukavice" (strane 71-72); postoji način dobijanja ekstaze iznajbeznačajnije fiziološke funkcije. Primeti da u prenošenju čitavesvesnosti u (recimo) svoj mali prst ili veliki no‘ni prst, čovek nepokušava da se sukobi sa normalnom upotrebom svojih aktivnosti,već samo da shvati šta se dešava u organizmu, izvesno u‘ivanje ufunkciji svoje normalne aktivnosti. Sa malo mašte čovek mo‘e dashvati analogan slučaj samog Univerzuma; mo‘e da shvati frazu #Ju-tarnje zvezde pevale su zajedno"; i, još manje okovan čak i najbla‘imograničenjem koje materijalni simboli neminovno (ipak malo)sugerišu, #Zapamtite svi da je postojanje čista radost". (AL, II: 9.)

Je li isuviše smelo sugerisati ono postepeno spajanje svih ovihPuteva u isprepletano jedinstvo koje mo‘e da bude uzeto kao jedannačin predstavljanja Postignuća samog Velikog Dela?

U svakom slučaju, ja se osećam sasvim zadovoljan jer medi-tacija o njima pojedinačno i spojeno mo‘e da ti pomogne da shvatišodgovor na tvoje prvo pitanje.

2. Većina ljudi po mom iskustvu ili kuva paklenu čorbu odsamoindukovanih prepreka za uspeh na Astralnom putovanju, ili semtoga jure napred na krilima romantične mašte i prave budale od sebedo kraja svojih ‘ivota u maniru Seoskog Idiota. Tvoja je, srećom, pre-thodna nevolja.

Samo - je li to jednostavna tvrdoglavost? - ti ne ve‘baš uz-višenu Umetnost Guru-tlačenja. Ti bi trebala da napraviš jedan izbe-zumljen skok u moj samrtni krevet, uguraš sa strane kohorte CrnihArhimandrita, i stiskaš moj nos dok ja ne uredim da ti uradiš to.

A ti neprestano insistiraš da je to teško. Nije. Da li je tu, ipak,neka duboko ukorenjena inhibicija - (Frojdovski) strah od uspeha? Dali je tu neka veza sa onim osećanjem krivice koje se rađa u svima aliveoma malo?

Ali ti ne daješ tome čestitu mogućnost. Postoji, priznajem, nekitrik, ili veština, za valjano prela‘enje; sposobnost koju čovek stiče(kao po pravilu) sasvim iznenada i neočekivano. Upravo kao sav-ladavanje nekih udaraca u bilijaru. Praksa me je naučila kako da pre-nesem ovo studentima; samo u retkim slučajevima čovek ne uspeva.(To je neverovatno: jedan čovek jednostavno ne bi mogao da budeuveren da je intenzivna fizička primena bila pogrešan način da seuradi to. Tu on sedi, sa venama na svom čelu gotovo na tački pucanja,a nasloni za ruke moje omiljene stolice vidljivo drhte pod njegovimmoćnim stiskom!) U tvom slučaju, primećujem da ti imaš ovaj običajpomešan sa Dharana-om: ti pišeš o #pra‘njenju mog uma od svegaizuzev jedne ideje, itd". Zatim nastavljaš: #Prizivanje natčulnog Bićaje bilo nemoguće za mene dosada". Bezobrazluk! Arogancija! Kakoznaš, moljena gospođo? (Biranje brojeva nasumce: rezultati su često

33

Magika bez suza

iznenađujuće divni!) Pored toga, ja nisam tra‘io od tebe da prizivašnatčulno (kakva reč!! Značenje!) Biće odmah, ili za neko vreme: tonatčulno mi ide na nerve: da li misliš #u normalnim okolnostima netreba da bude opa‘eno čulima". Ja pretpostavljam tako.

Jednom rečju: utvrdi zgodno vreme za kretanje na AstralnomNivou pod mojim okom: pola sata (sa malo sreće) za ne više od četirivečeri stavilo bi te u vrlo drukčije stanje uma. Ti ćeš ubrzo #osećatisvoja stopala" i zatim #steći sposobnost da izdr‘iš plovidbu" a zatim,mnogo br‘e nego što misliš #Ploviti u aethyru, O moj Bo‘e! mojBo‘e!... Beli labude, nosi me ti gore uvek na tvojim krilima"!

3. Sada za tvoj stari Pons Asinorum o imenima Bogova! Izdr‘iu uglu pola sata sa svojim licem prema zidu! Ostani posle škole inapiši Malakh be-Tharshishim ve-ad-Ruachoth be-Schehalim 999puta!

Moja draga, draga, draga sestro, ime je formula moći. Kakomo‘eš ti da govoriš o #anahronizmu" kada je Biće večno?

Svako ime je broj: a #Svaki broj je beskonačan; nema razlike"(AL, I: 4). Ali jedno Ime, ili sistem Imena, mo‘e da bude podesniji ili(a) za tebe lično ili (b) za rad u kome si. Na primer, ja imam veomamalo simpatije za Jevrejsku Teologiju ili ritual; ali Kabala je takovešta i podesna da je ja upotrebljavam više nego gotovo sve - ili svedrugo zajedno - za svakodnevnu upotrebu i rad. Egipatska Teogonijaje najplemenitija, najtačnije magijska, najopredeljenija za mene (iliradije ja za nju) nekim najdubljim instinktom, i po sećanju na mojuinkarnaciju kao Ankh-f-n-Khonsu, jer ja je upotrebljavam (sa njenimGrčko-Feničanskim detetom) za sav rad od najveće va‘nosti. Zašto‘igošeš moju ‘ivotnu snagu, gospođo! Sama Abramelinova Operacijase pretvorila u ovaj oblik pre nego što sam ja mogao toliko mnogo daje dovedem da radi na tome! kao Vojvotkinjina beba (opravdava ovooduševljenje; ali ti si podstaknuta Britanskom Lav-Zmijom).

Zapazi, molim te, da ekvivalenti dati u 777 nisu uvek tačni. Ta-huti nije sasvim Thoth, još manje Hermes; Merkur je veoma mnogojoš sadr‘ajnija ideja, ali ne ni blizu tako uzvišena: Hanuman uopšteteško. Niti je Tetragrammaton IAO, iako čak i etimologija potvrđujeidentitet.

U ovim stvarima moraš da budeš katolik, eklektičar, čak i sink-retičar. I ti moraš da uzmeš u obzir prirodu svog rada. Ako bi ‘eleo daprizovem Taphthartharath-a, tu bi zaista bilo malo pomoći od ma kogsem Kabalističkog sistema; za taj duh određeni oblici i brojevi se nenalaze u nijednom drugom.

Obrnuto, međutim, sigurno nije tako. Kabala, valjano shvaćena,valjano tretirana, je tako univerzalna da čovek mo‘e da improvizujeritual da odgovara gotovo #svakom imenu i obliku". Ali u takvom

34

Aleister Crowley

slučaju čovek mo‘e da očekuje da mora da je pojača izvesnom količi-nom istorijske, knji‘evne i filosofske studije - i istra‘ivanja.

4. Sasvim ispravno, draga damo, na tvoju inkarnaciju sećanjadeluju kao #Vodič za Put Nazad". Naravno, da si ti #promašena Egi-patska Inkarnacija", ne bi bila tako slična maloj Marti, koja jezabrinuta #zbog mnogo slu‘enja". Ne zasićuj se znanjem, iznad svihstvari; to je tako očaravajuće, tako strašno lako; a opasnost dapostaneš sitničar - #Đavo uzima svo tvoje sitničarstvo! ka‘em ja". Nebudi #spokojan suv trule‘ do Dana Strašnog Suda".

Ne, NE ‘elim preporučenu knjigu. To ne bi trebalo da tepovredi isuviše mnogo da brstiš skupljeno seno (ili čičak) takvo kakvisu članci u Enciklopedijama. Uzmi Roget-ov Thesaurus28 ili Smith-ovManji Klasični Rečnik (i slično) da čitaš dok se ne uspavaš. Ali ne is-mevaj sebe uzimanjem takvih studija isuviše ozbiljno. Ti samo pravišsebe smešnom pokušavajući da radiš u 50-oj ono što si trebala dauradiš u 15-oj. Pošto nisi - tant pis! Moguće da ti ne mo‘eš da dobiješduh; da si mogla, to bi označavalo samo mentalno loše varenje. Svismo mi čitali kako je Cato počeo da uči Grčki u 90-oj: ali priča se tuzavršava. Nikada nam nije rečeno šta je dobro uradio za sebe ili makog drugog.

5. Bo‘ji-oblici. Vidi Magiku strane 378-9. Sasvim jasno: sas-vim dovoljno: nikakva korist uopšte bez stalne prakse. Niko ne mo‘eda ti se pridru‘i - opet ideš dalje! Ne, ne, hiljadu puta ne: ovo jepraksa par excellence gde ti moraš da radiš to sasvim sama. VibracijaBo‘ijih-imena: to mo‘da, ja mogu bar da te testiram posle. Ali neusuđuj se da dođeš na test dok nemaš - i to ‘estoko - bar 100ve‘banja.

6. Minerval. U čemu je stvar? Sve što imaš da uradiš je dashvatiš to: upravo dramatizaciju procesa inkarnacije. Bolje prođi krozto sa mnom: ja ću to učiniti jasnim, a ti mo‘eš da napraviš belešketvojih nevolja i njihovo rešenje za upotrebu budućih članova.

7. Knjiga Thotha. Zaista svi izrazi nisu dobrim rečnikom ob-jašnjeni u tekstu. Ne vidim šta mogu da uradim zbog toga, u svakomslučaju; isti kriticizam bi se primenio za (recimo) Bertrand Russell-ovUvod u Matematičku Fiziku, zar ne?

Je li x jedan R-predak od y ako y ima svako R-nasledno koje xima, ako je x izraz koji ima odnos R sa nečim ili za koji nešto ima od-nos sa R? (Oduševljen uzvikuje #Da, to je to"!) On ka‘e #Broj jenešto što ima broj neke vrste", Osećaš li se bolje sada?

Još uvek, bilo bi ljubazno od tebe da prođeš kroz stranu ilinešto tako sa mnom, i ka‘eš mi gde cipela ‘ulja. Naravno ja samshvatio teškoću davno pre; ali ja ne znam rešenje - i da li postojirešenje. Mislio sam o nazivanju Magike #Magikom bez Suza"; i28 Leksikon, rečnik sinonima.

35

Magika bez suza

pokušao sam imajući moj rad unakrsno ispitan da nastavim pomoćuveoma slabijeg obrazovanja ili kapaciteta. U stvari, Delovi I i IIKnjige 4 su tako testirani.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

Pismo I27. Januar 1944.g.

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Vrlo dobro je čuti da ova pisma čine dobro, ali zaista je tu‘noda pokazuju ono što će te učiniti tako nepopularnom. Tvoji prijateljiće odmah zapaziti da jezične besmislice ne uspevaju da impresioni-raju, i mrzeće te, i govoriti la‘i o tebi. To je vredno toga.

Da, tvoj mozak je sasvim u redu; ono što nedostaje je da steknenaviku trenutnog prikazivanja stvari. (On ka‘e ‘re-inkarnacija’ - sadašta tačno podrazumeva pod ovim? On ka‘e #prirodno je pretposta-viti...": šta je ‘prirodno’, a šta je nagovešteno pretpostavkom? Prak-tikuj ovaj stil kriticizma; zapisuj šta se događa. U toku sedmice ili dveti ćeš biti zapanjena otkrićem da imaš ono što je očigledno malomanje nego novi mozak! Ti moraš da stvoriš ovu naviku ne dopušta-jući ničemu da prođe pored stra‘ara.

Zaista, ‘elim da ideš čak i dalje; učini pouzdanim ono što sepodrazumeva pod čak i najjednostavnijim rečima. Istra‘uj istoriju rečipomoću Skeat-ovog Etimološkog Rečnika. Na primer, pretty (lep)znači ‘tricky’ (‘sklon trikovima Šili podvaljivanjuĆ’), ‘deceitful’(‘varljiv’); s druge strane, hussy (devojčura) je samo ‘housewife’(‘domaćica’). Zanimljivo je, takođe, tabby (stara torokuša) odnosi sena Princa Attaba, unuka Ommeya - svilena četvrt Bagdada gde jeutabi, bogata prvoklasna svila prodavana. Ovo će ti brzo dati moć tre-nutnog raspoznavanja kada su reči upotrebljene da sakriju značenje ilinjegov nedostatak.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

1

Šta je Magika?

Cara Soror,36

Aleister Crowley

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Šta je Magika? Što bi trebalo svako da je studira i praktikuje?

Veoma prirodno; očigledno uvodna pitanja za ma koji predmet. Mimoramo izvesno da dobijemo sve ovo kristalno jasno; ne plaši se daja neću uspeti da izlo‘im čitavi posao toliko sa‘eto koliko je mogućea ipak toliko potpuno, uverljivo i jasno, koliko mo‘e da se poka‘e daje u mojoj moći da uradim.

U svakom slučaju ne treba da traćim vreme govoreći štaMagika nije; ili da se upuštam u priču kako je došlo do toga da rečbude zloupotrebljena za mađioničarske trikove, i da simuliram čudatakva kakva su do danas poturale šarlatanske varalice, ili u okviru ilivan Rimske Verske Zajednice, zablenutoj gomili pobo‘nih imbecila.

Prvo mi dopusti da pređem sve Euklidovo, i da zabodem tvojnos u Definiciju, Postulat i Teoreme date u mojoj obimnoj (ali, avaj!isuviše naprednoj i isuviše tehničkoj) Raspravi o predmetu. Evo nas!

I. DEFINICIJA.Magika je Nauka i Umetnost izazivanja Promene u skladu sa

Voljom.(Objašnjenje: Moja Volja je da obavestim Svet o nekim činjeni-

cama u mom znanju. Ja zato uzimam #magijska oru‘ja", pero, mastiloi papir; pišem #bajalice" - ove rečenice - na #magijskom jeziku" tojest, one koje shvataju ljudi koje ja ‘elim da uputim. Prizivam dalje#duhove" takve kao što su štampari, izdavači, knji‘ari, i tako dalje, iteram ih da prenesu moju poruku ovim ljudima. Sastavljanje i dis-tribucija je tako akt - MAGIKE - kojom ja izazivam Promene dauzmu mesto u skladu sa mojom Voljom.29)

II. POSTULAT.SVAKA potrebna Promena mo‘e da bude postignuta primenom

prave vrste i stepena Sile na pravi način pomoću pravog sredstva napravu stvar.

(Objašnjenje: Ja ‘elim da pripremim uncu Hlorida Zlata.Moram da uzmem pravu vrstu kiseline, nitro-hidrohloričnu i ni jednudrugu, u dovoljnoj količini i odgovarajuće snage, i stavim je, u sudkoji neće da prsne, curi i rđa, na takav način koji neće da proizvedene‘eljene rezultate, sa neophodnom količinom Zlata, i tako dalje.Svaka Promena ima svoje sopstvene uslove.

U sadašnjem stanju našeg znanja i moći neke promene nisumoguće u praksi; mi ne mo‘emo da izazovemo pomračenja, naprimer, ili preobrazimo olovo u kalaj, ili stvaramo ljude od gljiva. Aliteoretski je moguće izazvati u nekoj stvari promenu za koju je ta stvarsposobna po prirodi; a uslovi su obuhvaćeni gornjim postulatom.)

29 Pod #nameran" ja podrazumevam #voljan". Ali čak i nenamerne radnjeprema tome po izgledu nisu tačno takve. Tako je disanje jedna radnjaVolje-za-‘ivotom.

37

III. TEOREME.

Magika bez suza

1. Svaka namerna radnja je Magijska Radnja.30

(Objašnjenje: Vidi #Definiciju" gore.)2. Svaka uspešna radnja je u skladu sa postulatom.3. Svaki neuspeh dokazuje da jedan ili više zahteva postulata

nisu bili ispunjeni.(Objašnjenje: Tu mo‘e da bude neuspeh razumevanja slučaja;

kao kada lekar postavlja pogrešnu dijagnozu, i njegovo lečenje škodinjegovom pacijentu. Tu mo‘e da bude neuspeh primene prave vrstesile, kao kada seljak duvanjem pokušava da ugasi električno svetlo.Tu mo‘e da bude neuspeh primene pravog stepena sile, kao kada rvačima nepravilan zahvat. Tu mo‘e da bude neuspeh primene sile napravi način, kao kada čovek podnosi ček na pogrešan šalter Banke. Tumo‘e da bude neuspeh upotrebe ispravnog sredstva, kao kada jeLeonardo da Vinči ustanovio da je njegovo remek delo iščeznulo. Silamo‘e da bude primenjena na neprikladan predmet, kao kada čovekpokušava da razbije kamen, misleći da je orah.)

4. Prva potrebna stvar za izazivanje neke promene je potpunokvalitativno i kvantitativno razumevanje uslova.

(Objašnjenje: Najrasprostranjeniji uzrok neuspeha u ‘ivotu jeneznanje svoje sopstvene Prave Volje, ili načina na koji da se izvrši taVolja. Čovek mo‘e da zamišlja sebe slikarem, i da traći svoj ‘ivotpokušavajući da postane neko; ili mo‘e da bude stvarno slikar, a ipakda ne uspe da shvati i da oceni teškoće svojstvene za tu karijeru.)

5. Druga potrebna stvar za izazivanje neke promene je prak-tična sposobnost za dovođenje u ispravno kretanje neophodnih sila.

(Objašnjenje: Bankar mo‘e da ima savršeno shvatanje datesituacije, a ipak da nema osobinu odlučnosti, ili potra‘ivanja,potrebnu da je iskoristi.)

6. #Svaki čovek i svaka ‘ena je zvezda". Tako reći, svako ljud-sko biće je suštinski samostalna jedinka sa svojim sopstvenim osobe-nim karakterom i osobenim kretanjem.

7. Svaki čovek i svaka ‘ena ima put, koji zavisi delimično odličnosti, a delimično od okoline koja je prirodna i neminovna zasvakog. Svako ko je potisnut sa svog sopstvenog puta, ili kroz nera-zumevanje sebe, ili kroz spoljnje protivljenje, dolazi u sukob sa poret-kom Univerzuma, i otuda pati.

(Objašnjenje: Čovek mo‘e da misli da je njegova du‘nost daradi na određeni način, pomoću stvorene uobra‘ene slike o sebi, ume-sto da istra‘uje svoju stvarnu prirodu. Na primer, ‘ena mo‘e da učinisebe jadnom za ‘ivot misleći da više voli ljubav od društvene na-grade, i vice versa. Neka ‘ena mo‘e da ostane sa nesaosećajnim30 U jednom smislu Magika mo‘e da bude definisana kao ime dato Nauci odprostog naroda.

38

Aleister Crowley

suprugom kada bi stvarno bila srećna na mansardi sa ljubavnikom,dok druga mo‘e da pravi sebe budalom u romantičnom bekstvu sljubavnikom kada su njena jedina prava zadovoljstva ona od predse-davanja na pomodnim du‘nostima. Još uz to, dečački instinkt mo‘eda mu govori da ide na more, dok njegovi roditelji zahtevaju dapostane lekar. U takvom slučaju, on će biti neuspešan i nesrećan umedicini.)

8. Čovek čija je svesna volja u sukobu sa njegovom PravomVoljom uzaludno troši svoju snagu. On ne mo‘e da se nada da us-pešno utiče na svoju okolinu.

(Objašnjenje: Kada Građanski Rat besni u narodu, on nije ustanju da preduzme invaziju na druge zemlje. Čovek sa rakomupotrebljava svoju hranu jednako za sebe i za neprijatelja koji je deonjega. On uskoro ne uspeva da se odupre pritisku svoje okoline. Upraktičnom ‘ivotu, čovek koji radi ono što mu savest govori da jepogrešno radiće vrlo nespretno. U početku!)

9. Čoveka koji postupa po svojoj Pravoj Volji poma‘e inercijaUniverzuma.

(Objašnjenje: Prvi princip uspeha u razvitku je da osoba trebada bude verna svojoj sopstvenoj prirodi, i u isto vreme da se prilagodisvojoj okolini.)

10. Priroda je neprestani fenomen, otuda mi ne znamo u svimslučajevima kako su stvari povezane.

(Objašnjenje: Ljudska svest zavisi od svojstava protoplazme,čije postojanje zavisi od bezbrojnih fizičkih uslova svojstvenih za ovuplanetu; a ova planeta je određena mehaničkim balansom celog uni-verzuma materije. Mo‘emo zatim da ka‘emo da je naša svest uzročnopovezana sa najudaljenijim galaksijama; pa ipak čak ne znamo kakose ona pojavljuje iz - ili sa - molekularnim promenama u mozgu.)

11. Nauka nam omogućuje da upotrebimo prednost stalnostiPrirode za iskustvenu primenu određenih principa čije uzajamno de-jstvo donosi sa sobom različite vrste ideja koje su povezane jedna sadrugom na način van našeg sadašnjeg shvatanja.

(Objašnjenje: Mi smo u stanju da osvetlimo gradove metodamaopšteg principa. Mi ne znamo šta je svest i kako je povezana samišićnim radom; šta je elektricitet i kako je povezan sa mašinamakoje ga stvaraju; a naše metode zavise od proračuna koji obuhvatajumatematičke ideje koje nemaju korespondenciju u Univerzumu kaošto znamo.31)

12. Čovek ne zna prirodu svog sopstvenog bića i svojih moći.Čak je i njegova ideja o njegovim ograničenjima zasnovana naiskustvu prošlosti, i svaki korak u njegovom napretku širi njegovo

31 Na primer, izrazi #iracionalan", #nestvaran" i #beskonačan".

39

Magika bez suza

carstvo. Zato ne postoji razlog da postavi teorijske granice32za onošto on mo‘e da bude, ili za ono što on mo‘e da radi.

(Objašnjenje: Pre dve generacije pretpostavljalo se da je teori-jski nemoguće da čovek ikad zna hemijski sastav zvezda nekretmica.Poznato je da su naša čula prilagođena da primaju samo beskrajnomali deo mogućih iznosa vibracija. Savremeni instrumenti su namomogućili da otkrijemo neke od ovih nadčulnih (vibracija) indi-rektnim metodama, i da čak iskoristimo njihove naročite osobine daslu‘e čoveku, kao u slučaju Hertz-ovih i Roentgen-ovih zrakova. Kaošto je Tyndall rekao, čovek mo‘e u svakom trenutku da nauči da osetii iskoristi vibracije svih shvatljivih i neshvatljivih vrsta. PitanjeMagike je pitanje otkrivanja i iskorišćenja dosad nepoznatih sila uprirodi. Mi znamo da one postoje, i ne mo‘emo da sumnjamo u mo-gućnost mentalnih i fizičkih instrumenata sposobnih da nas dovedu uvezu sa njima.)

13. Svaki čovek je manje više svestan da njegova individual-nost obuhvata nekoliko redova postojanja, čak i kada on dr‘i da sunjegovi suptilniji principi samo simptomatični za promene u njego-vom nosaču. Sličan red mo‘e da se pretpostavi da se širi širomprirode.

(Objašnjenje: Čovek ne meša bol zubobolje sa propadanjemkoje je izaziva. Ne‘ive stvari su osetljive na izvesne fizičke sile, takvekao što su električna i termička provodljivost; ali niti u nama niti unjima - koliko znamo - ne postoji neko direktno svesno opa‘anje ovihsila. Neprimetni uticaji su prema tome povezani sa svim materijalnimpojavama; i nema razloga što ne bi trebalo da utičemo na materiju po-moću ovih suptilnih energija kao što činimo pomoću njihovih materi-jalnih osnova. U stvari, mi upotrebljavamo magnetnu silu zapokretanje gvo‘đa, i sunčevo zračenje za reprodukovanje slika.)

14. Čovek je sposoban za ljudski ‘ivot, i korišćenje, svega štovidi, jer sve što on vidi je u izvesnom smislu deo njegovog bića. Onmo‘e tako da podjarmi čitavi Univerzum koga je svestan po svojojličnoj Volji.

(Objašnjenje: Čovek je upotrebio ideju Boga da diktira svojelično ponašanje, da ima moć nad svojim drugovima, da opravda svojezločine, i za bezbrojne druge svrhe, uključujući onu o ostvarenju sebekao Boga. On je upotrebio iracionalna i nestvarna shvatanjamatematike da mu pomognu za sklapanje mehaničkih naprava. On jeupotrebio svoju moralnu snagu da utiče na radove čak i divljih ‘ivot-inja. On je upotrebio pesnički genije za političke svrhe.)

15. Svaka sila u Univerzumu je sposobna da se preobrazi uneku drugu vrstu sile upotrebom podesnih sredstava. Otuda postoji32 T.j., izuzev - moguće - u slučaju logički apsurdnih pitanja, takvih kakveSholastičari razmatraju u vezi sa #Bogom".

40

Aleister Crowley

neiscrpna zaliha neke individualne vrste sile koja mo‘e da nam budepotrebna.

(Objašnjenje: Toplota mo‘e da bude preobra‘ena u svetlost isnagu ako se koristi da tera dinamo mašinu. Vibracije vazduha moguda budu upotrebljene za ubijanje ljudi tako uređujući njihove govoreda pale ratoborne strasti. Halucinacije povezane sa tajanstvenim ener-gijama seksa rezultuju stalnim produ‘avanjem vrsta.)

16. Primena neke date sile utiče na svaki stepen bića koji pos-toji u predmetu na koji je primenjena, svejedno na koji je od ovihstepeni direktno uticano.

(Objašnjenje: Ako udarim čoveka kamom, njegova svest, a nesamo njegovo telo, je pod uticajem mog dela; iako kama, kao takva,nema direktnu vezu s tim. Slično, snaga moje misli mo‘e tako da de-luje na um drugog čoveka da proizvede dalekose‘ne fizičke promeneu njemu, ili u drugima pomoću njega.)

17. Čovek mo‘e da nauči da koristi neku silu tako da slu‘i zaneku svrhu, usvajanjem prednosti gornjih teorema.

(Objašnjenje: Čovek mo‘e da upotrebi brijač da učini sebeopreznim u svom govoru, upotrebljavajući ga da iseče sebe kad godnepromišljeno izusti izabranu reč. On mo‘e da zadovolji istu svrhurešenjem da svaki događaj njegovog ‘ivota treba da ga podseti nakonkretnu stvar, čineći svaki utisak polaznom tačkom povezanihserija misli koje se završavaju na toj stvari. On mo‘e takođe da pos-veti sve svoje snage nekoj posebnoj stvari, odlučujući da ne radi ništau opreci s tim, i da učini da se svako delo okrene u prednost za tustvar.)

18. On mo‘e da privuče sebi svaku silu Univerzuma čineći sebepodesnim prihvatilištem za nju, uspostavljanjem veze sa njom, ipripremanjem uslova tako da je njena priroda prisili da teče premanjemu.

(Objašnjenje: Ako ‘elim čistu vodu za piće, kopam bunar namestu gde postoji podzemna voda; sprečavam je da curi u drugompravcu; i sređujem da iskoristim saglasnost vode sa zakonima hidro-statike da ga ispunim.)

19. Čovekova svest o sebi kao odvojenom od, isuprostavljenom prema Univerzumu je prepreka za sprovođenje nje-govih te‘nji. To ga izoluje.

(Objašnjenje: Popularni vođa je najuspešniji kada zanemarisebe, i pamti samo #Razlog". Koristoljubiv dovodi sebe u opasnost odljubomora i rascepa. Kada organi tela ističu svoje prisustvo drukčijeod tihog zadovoljstva, to je znak da su bolesni. Samo jedan izuzetakje organ za reprodukciju. Pa ipak čak i u ovom slučaju njegovo ličnoisticanje nosi potvrdu za nezadovoljstvo sa sobom, pošto ne mo‘e da

41

Magika bez suza

izvrši svoju funkciju dok nije upotpunjen odgovarajućim organomdrugog organizma.)

20. Čovek mo‘e da privuče i iskoristi samo one sile za koje jestvarno podesan.

(Objašnjenje: Ne mo‘eš da napraviš svilenu kesu od krmačinoguveta. Pravi naučnik uči iz svake pojave. Ali Priroda je nema zalicemera; jer u njoj nema ništa la‘no.33)

21. U suštini ne postoji granica za obim veza nekog čoveka saUniverzumom; jer čim sam čovek čini jedno sa nekom idejom meraprestaje da postoji. Ali njegova moć da iskoristi tu silu je ograničenanjegovom umnom snagom i sposobnošću, i okolnostima njegove ljud-ske okoline.

(Objašnjenje: Kada se čovek zaljubi, celi svet postaje, za njega,ništa drugo sem bezgranične i imanentne ljubavi; ali njegovo mističnostanje nije zarazno; njegovi drugovi su ili zabavljeni ili uznemireni.On mo‘e da proširi na druge dejstvo koje njegova ljubav ima na njegasamo pomoću svojih umnih i fizičkih osobina. Tako su, Catullus,Dante i Swinburne učinili svoju ljubav moćnim pokretačem čovečan-stva pomoću svoje snage da izraze svoje misli o temi na muzikalnomi rečitom jeziku. Opet, Kleopatra i drugi ljudi na vlasti oblikovali susudbine mnogih drugih ljudi dopuštajući da ljubav utiče na njihovepolitičke radove. Magičar, kako god da dobro uspeva u stvaranju kon-takta sa tajnim izvorima energije u prirodi, mo‘e da ih koristi samo uobimu koji dopuštaju njegove intelektualne i moralne osobine. Mu-hamedovo opštenje sa Gabrielom bilo je uspešno samo zbog njego-vog dr‘avništva, vojništva i uzvišenosti njegove zapovesti naarapskom. Hertzovo otkriće zraka koje sada upotrebljavamo zabe‘ičnu telegrafiju bilo je jalovo dok nije razmotreno pomoću umovai volja ljudi koji su mogli da shvate njegovu istinu, i prenesu je u svetrada pomoću mehaničkih i ekonomskih instrumenata.)

22. Svaka individua je suštinski dovoljna sebi. Ali je nezado-voljna sobom sve dok se ne učvrsti u svom pravom odnosu saUniverzumom.

(Objašnjenje: Mikroskop, koliko god savršen, beskoristan je urukama divljaka. Pesnik, koliko god uzvišen, mora da se nametnesvojoj generaciji da bi sam u‘ivao Ši čak razumeo sebeĆ, kao što bi te-orijski trebalo da bude slučaj.)

23. Magika je Nauka o razumevanju sebe i svojih stanja. Ona jeUmetnost primene tog razumevanja u radu.

33 To nije primedba da sam licemer nije deo Prirode. On je #endotermički"proizvod, razjedinjen u sebi, sa te‘njom da se raspadne. On će svuda da vidi svojesopstvene osobine, i da tako dobije korenito krivo shvatanje pojava. Većina re-ligija prošlosti nisu uspele u očekivanju da se Priroda uskladi sa njihovim ide-alima pristojnog ponašanja.

42

Aleister Crowley

(Objašnjenje: Golf palicom namerava se da se pokrene izuzetnalopta na izuzetan način u izuzetnim okolnostima. Niblick treba dabude retko upotrebljen na kupici od peska, ili Brassie ispod nasipaskladišta za ugalj. Ipak upotreba u nekom klubu zahteva veštinu iiskustvo.)

24. Svaki čovek ima neponištivo pravo da bude ono što jeste.(Objašnjenje: Insistiranje da neki drugi čovek treba da se pov-

inuje nečijim sopstvenim merilima je silovanje, ne samo njega, već isebe, zato što oba učesnika jednako podnose nevolju.)

25. Svaki čovek mora da se bavi Magikom u svako vreme jeron radi i jednako misli, pošto je misao unutrašnje delo čiji uticaj kra-jnje utiče na rad, iako ona ne mo‘e da radi tako u taktu.

(Objašnjenje: I najmanji pokret izaziva promenu u čovekovomsopstvenom telu i u vazduhu oko njega; on remeti ravnote‘u celogUniverzuma, a njegove posledice traju večito širom celog prostora.Svaka misao, koliko god brzo ugušena, ima svoje dejstvo na um. Onostoji kao jedan od uzroka svake sledeće misli, i te‘i da utiče na svakisledeći rad. Igrač golfa mo‘e da izgubi nekoliko jardi sa svojim udar-cem u loptu, još nekoliko sa drugim i trećim, on mo‘e da se nalazi natravnjaku pukih šest inča dalje od rupe; ali čist rezultat ovih tričavihnesrećnih slučajeva je razlika od celog poteza, i tako verovatno iz-među prepolovljenja i gubljenja rupe.)

26. Svaki čovek ima pravo, pravo samo-zaštite, da ostvari sebedo krajnje granice.34

(Objašnjenje: Funkcionisanje nepotpuno napravljenih ozleda,ne samo po sebi, već svega što je povezano sa njima. Ako srce up-lašeno udara zbog straha od poremećene jetre, jetra gladuje za krvlju,i sveti se srcu remećenjem varenja, što remeti disanje, od koga zavisizdravlje srca.)

27. Svaki čovek treba da učini Magiku osnovnim tonom svog‘ivota. On treba da nauči njene zakone i da ‘ivi po njima.

(Objašnjenje: Bankar treba da otkrije pravi smisao svog posto-janja, pravi motiv koji ga je naveo da izabere tu profesiju. On treba dashvati bankarstvo kao neminovni činilac u ekonomskom postojanjučovečanstva, umesto samo kao biznisa čije su stvari nezavisne odopšteg dobra. On treba da nauči da razlikuje la‘ne vrednosti odpravih, i da ne radi na sporednim kolebanjima već na razmatranjimaod bitne va‘nosti. Takav bankar će se dokazati kao bolji od drugih;zato što on neće da bude individua ograničena prolaznim stvarima,već sila Prirode, bezlična, nepristrasna i večna kao gravitacija, tako

34 Ljudi #zločinačke prirode" jednostavno su u neslozi sa svojim istinskimVoljama. Ubica ima Volju-da-‘ivi; a njegova volja da ubija je la‘na volja uneslozi sa njegovom istinskom Voljom, zato što on rizikuje smrt od ruke Društvaslušanjem svog zločinačkog impulsa.

43

Magika bez suza

strpljiva i neodoljiva kao plime i oseke. Njegov sistem neće biti pod-lo‘an panici, ništa više nego što je zakon Inverznih Polja poremećenIzborima. On neće da bude zabrinut zbog svojih poslova zato što onineće da budu njegovi; i iz ovog razloga on će biti u stanju da upravljanjima spokojno, sa pouzdanjem jednog posmatrača bistre pameti, sainteligencijom nepomračenom ličnim interesom i snagom nesman-jenom strašću.)

28. Svaki čovek ima pravo da ostvari svoju sopstvenu volju bezstraha da ona mo‘e da se sukobi sa voljama drugih; jer ako je on nasvom pravom mestu, greška je drugih ako se oni sukobljavaju sa njim.

(Objašnjenje: Ako je čovek kao Napoleon stvarno određen sud-binom da vlada Evropom, ne bi trebalo da bude okrivljen za primenusvojih prava. Suprostaviti mu se bila bi greška. Neki čovek radećitako napravio bi grešku prema svojoj sopstvenoj sudbini, izuzev uk-oliko mo‘e da bude neophodno za njega da nauči lekcije o porazu.Sunce se kreće u svemiru bez smetnje. Poredak Prirode obezbeđujeputanju za svaku zvezdu. Sukob dokazuje da je čovek skrenuo sasvog puta. Ali što se čovek više dr‘i svog pravog puta, čvršćedejstvuje, to je manje podesno drugima da se ubace na njegov put.Njegov primer će im pomoći da nađu svoje sopstvene puteve i pro-du‘e njima. Svaki čovek koji postaje Magičar poma‘e drugima darade slično. Što se čvršće i sigurnije ljudi kreću, i što je više takav radprihvaćen kao merilo moralnosti, to će manje sukob i konfuzija dasputavaju čovečanstvo.)

Dobro, ovde se završava Prva Lekcija.Čini mi se da ovo pokriva osnovu sasvim dobro; u svakom

slučaju, ovo je ono što imam da ka‘em kada je ozbiljna analiza nadnevnom redu.

Ali postoji ograničeni i konvencionalni smisao po kome rečmo‘e da bude upotrebljena bez lutanja isuviše daleko od gornjefilosofske pozicije. Čovek mo‘e da ka‘e:

#Magika je studiranje i upotreba onih oblika energije koji su (a)suptilniji nego obični fizičko-mehanički tipovi, (b) pristupačna samoonima koji su (u jednom smislu ili drugom) ‘Posvećenici’". Plašim seda ovo mo‘e da zvuči prilično obscurum per obscurius;ali ovo jejedan od onih slučajeva - mi smo se verovatno sreli sa mnogo takvih utoku naših istra‘ivanja - u kome shvatamo, dovoljno dobro za svepraktične ciljeve, ono što nameravamo, ali koji nam se izmiču sveviše uspešno što se više borimo da definišemo njihov značaj.

Mo‘emo da prođemo čak i gore ako pokušamo da razjasnimostvari pravljenjem spiskova događaja u istoriji, tradiciji, ili iskustvu, iklasifikujući ovo kao da je, a ono kao da nije, prava Magika. Graničnislučajevi bi nas zbunili i obmanuli.

44

Aleister Crowley

Ali - pošto sam pomenuo istoriju - mislim da to mo‘e da po-mogne, da odem pravo na drugi deo tvog pitanja, i dam ti kratki opisMagike prošlosti, sadašnjosti, i budućnosti kako je viđena iz unu-trašnjosti. Koji su principi #Majstora"? Šta pokušavaju da urade? Štasu uradili u prošlosti? Koja sredstva upotrebljavaju?

Srećom, imam kratki opis koji je napisao M. Gerard Aumont izTunisa pre nekih dvadeset godina, koji dovoljno razumno pokrivaovaj predmet.

Bio sam na mukama prevodeći ga s njegovog Francuskog,nadam se da isuviše ne podseća na staro traduttore, traditore. Ja ću gaponovo razmotriti, podeliti ga (kao Gaul) na Tri Dela i poslati gadalje.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

2

Potreba Magike za sve

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Zaista se radujem što čujem da si bila potpuno zadovoljna samojim objašnjenjem šta je Magika, i na čemu se njene teorije zasni-vaju. Dobro je, isto tako, čuti koliko si zainteresovana za pogled kojiimaš o njenom dejstvu na svet; šta više, da si shvatila činjenicu da ovaočigledno malo poznata i irelevantna informacija ima neposrednuvezu sa tvojim ličnim ‘ivotom danas. Ipak, nisam iznenađen što si do-dala: #Ali zašto bi trebalo ja da specijalno studiram, i posvetim svojevreme i energiju za sticanje vičnosti u, Nauku i Umetnost Magike"?

Ah, onda dobro, mo‘da nisi shvatila moje primedbe u jednomod naših najranijih intervjua toliko savršeno koliko pretpostavljaš! Jerpresudna stvar mog izlaganja je bila da Magika nije stvar koja je tuđaglavnoj struji tvog ‘ivota, kao što muzika, baštovanstvo, ili skupljanje‘ada mo‘e da bude. Ne, svaki akt tvog ‘ivota je magijski akt; kad godiz neznanja, nepa‘nje, nespretnosti, ili šta sve ne, podbaciš usavršenom umetničkom uspehu, ti neizbe‘no bele‘iš neuspeh,neugodnost, frustraciju. Srećom za sve nas, većina aktova koji su bitniza nastavak ‘ivota su nenamerni; ‘nesvesno’ su postali tolikoupotrebljavani da čine svoju #Pravu Volju" da ne postoji potreba zamešanjem; kada se takva potreba pojavi, mi je nazivamo bolešću, i

45

Magika bez suza

tra‘imo da izlečimo mašinu da oslobodimo spontano ispunjenje njenefunkcije.

Ali ovo je samo deo priče. Kakve su stvari, mi imamo sveizlo‘eno opasnosti u Univerzumu neizmernih, neproračunljivih, mo-gućnosti, situacije koje nikada nije razmotrilo kretanje Evolucije.Čovek je morsko čudovište; kada je odlučio da bi bilo bolje za njegada nekako ‘ivi na zemlji, on je odgajio pluća umesto škrga. Kada‘elimo da putujemo preko mekog snega, moramo da izmislimo skije;kada ‘elimo da izmenimo misli, moramo da uredimo konvencionalnušifru zvukova, čvorove na kanapu, rezana ili pisana slova - jednomrečju - ukrcavamo se na bezgranični okean hijeroglifa ili simbolajedne vrste ili druge. (Sada moram da objasnim veliki značaj takvihsistema; u stvari, sam Univerzum nije, i ne mo‘e da bude, ništa semraspored simboličnih oznaka!)

Evo nas, uostalom, ulovljeni smo u mre‘u okolnosti; akočinimo nešto sasvim van automatskog vegetativnog ‘ivota, moramosvesno da se odamo Magici, #Nauci i Umetnosti" (da te podsetim!)#izazivanja promene u skladu sa Voljom". Zapazi da najmanja mlita-vost ili greška znači da se dešavaju stvari koje nisu tako u skladu;kada je ovo tako uprkos našim naporima, mi smo (privremeno) zbun-jeni: kada ne znamo šta hoćemo, ili nam nedostaje veština za pri-lagođenje naših sredstava pravom cilju, tada smo u sukobu sa našomPrirodom: naš akt je samoubilački. Takva unutrašnja borba je u os-novi gotovo svih neuroza, kao što je Frojd nedavno #otkrio" - kao daovo nisu poučavali, i poučavali bez njegovih nagomilanih grešaka,veliki Učitelji prošlosti! Taoistička doktrina, naročito, je najtačnija inajodređenija o ovoj stvari; zaista, mo‘e da izgleda nekima od nas daprebacuje metu; jer ništa nije dopustivo u toj šemi sem prilagođenjabez sukoba i adaptacije na okolnosti. #Dobrodušnost i pravednost"nisu stvarno odobrene! Da neke takve ideje treba ikad da postoje(ka‘e Lao-tse) samo je znak opšteg nereda. Taoistički sektaši istupajupretpostavljajući da se Savršenstvo sastoji u odsustvu remećenja TokaNeznanja; a ovo je vrlo slično Budističkoj ideji Nibbana-e.

Mi koji prihvatamo Zakon Teleme, trebalo bi da se slo‘imo saovom doktrinom teoretski, ne mo‘emo da priznamo da bi se u praksiplan ostvario; naš cilj je da naše Ništa, idealno savršeno kakvo je posebi, treba da u‘iva kroz ostvarenje sebe u ispunjenju svih mo-gućnosti. Sve takve pojave ili #bitni-događaji" su podjednako #iluz-ija"; Ništa je uvek Ništa; ali projekcija Ništa na ovom ekranupojavnog ne samo da objašnjava, već uspostavlja, Univerzum. To jejedini sistem koji usklađuje sve kontradikcije koje postoje u Mislima,i u Iskustvu; jer u njemu #Stvarnost" je #Iluzija"; #Slobodna volja" je#Sudbina"; #Sopstvo" je #Ne-Sopstvo"; i tako za svaku nedoumicuFilosofije.

46

Aleister Crowley

Nije uz to loša analogija beskrajnog komada kanapa. Kao napogonskom kaišu ti ne mo‘eš da ve‘eš čvor na njemu; sve zam-ršenosti koje mo‘eš da napraviš su #Glupanovi" čvorovi, i raspredajuse na valjani dodir. Uvek ili Ništa ili Dva! Ali svako novo preuređenjebaca naknadnu svetlost na moguće zapletenosti, to jest, na Prirodusamog Kanapa. On je uvek #Ništa" kada ga ti iščupaš; ali postaje#Sve" kad se igraš sa njim,35 pošto ne postoji granica za kombinacijekoje mo‘eš da formiraš od njega, sačuvane samo u tvojoj imaginaciji(gde čitava stvar pripada!) a koja raste moćno sa Iskustvom. Ona jeprema tome izuzetno vredna dok se ispunjuje na svaki shvatljiv način.

Tada je (reći ćeš) nemoguće #raditi pogrešno", jer su sve po-jave podjednako #Iluzija" i odgovor je uvek #Ništa". U teoriji teškomo‘e da se porekne ova tvrdnja; ali u praksi - kako ću da postavimto?

#Stanje Iluzije koje zbog podesnosti nazivam mojom sadašn-jom svesnošću je takvo da je pravac akcije A prirodniji za mene negopravac akcije B".

Ili: A je kraći presek za Ništa; A verovatno manje stvara unu-trašnji sukob.

Hoće li to poslu‘iti?Ponudi psu sočnu kost i sve‘anj sena; on će prirodno uzeti kost,

dok bi konj izabrao seno. Tako, dok zamišljaš sebe da si PoštenaDama koja tra‘i Skrivenu Mudrost dolaziš k meni; da misliš da siCrnački Minstrel, ti bi svirala bend‘o, i pevala pesme sračunate daprivuku svakidašnji novac iz Oblasti razborite Publike! Dve akcije sukrajnje identične - vidi AL, I: 22 - i tvoje opa‘anje te činjenice bistvorilo od tebe Posvećenika na vrlo visokom polo‘aju; ali za zani-manje svakodnevnog sveta, ti si #stvarno" Poštena Dama, i ostavljaminstrela da slabi i stari i najamljuje se kao siroti dečak koji nosi svojbend‘o!

Sada, ono što me brine je ovo: Imam li ja ili nemam li ja ob-jašnjenu ovu stvar u #Magici" - #Što bi trebalo ja (koja sam samo čulaza nju, bar kao za ozbiljan predmet studije) da steknem poznavanjenjenih principa, i moći koje daje njeno majstorstvo"? Moram li ja date podmićujem obećanjima o zdravlju, bogatstvu, moći nad drugima,znanju, čudotvornoj veštini, uspehu u svakoj svetovnoj ambiciji - kaoda bi ja to mogao sasvim pošteno da uradim? Nadam se da ne postojitakva potreba - a ipak, da li da priznam to? - to je samo zato što samsve #dobre stvari ‘ivota" iznenada video bezvrednim, jer sam shvatioprve korake prema postignuću one Mudrosti koja, dok u‘ivam upunoj #Svetkovini Života", me štiti od preteranosti u jelu i piću,

35 N + N = Dva ili Ništa; jedan je Magijski, drugi je Mistični, proces. Čućešmnogo o ovome jednog dana!

47

Magika bez suza

otrova ili prekidanja znanjem da je to sve San, i daje mi Moć da okre-nem taj san po volji u neki oblik koji utiče na moju Sklonost.

Dozvoli mi da rezimiram, vrlo sa‘eto; kao i obično, mojeoduševljenje me je namamilo da ulepšam moje mudro predavanjePesničkim Metaforama!

Zašto bi trebalo da ti studiraš i praktikuješ Magiku? Zato što tine mo‘eš da se uzdr‘iš da je ne radiš, i bolje je da je radiš dobro negološe. Ti si u vezi, volela ti to ili ne; zašto produ‘avaš da preskačešsvoje udarce u loptu, i sečeš svoj brassie,36 i čerupaš svoj niblick,37 i

vučeš svoje gvo‘đe, i ubacuješ svoj mashie38a ne postoji tvoj ne‘niudarac napravljen na travnjaku - to jest 6, a nije ti dopušteno da po-digneš sa zemlje. Kasno je plakati za Devetnaestim, a nebo preti olu-jom pred predstojećom noći.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

3

HijeroglifiŽivot i jezik neminovno simbolični

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Sasvim prirodno, ljutnja u tvom poslednjem! Ti pišeš:

Ali zašto? Zašto sav ovaj slo‘eni simbolizam? Zašto ne ka‘ešneposredno šta misliš? Sigurno je predmet dovoljno te‘ak u svakomslučaju - da moraš da ga staviš u masku da bi ga učinio jasnim? Znamte dovoljno dobro do sada da sam sigurna da me nećeš prevariti sa ne-kom besmislicom Svetog-Willie-a o Neiskazivom, o ljudskom jezikukoji je neadekvatan da otkrije takve Misterije, o potrebi stvaranja no-vog jezika da se objasni novi sistem misli; naravno ja znam da je ovoučinjeno u slučaju hemije, više matematike, zaista u gotovo svimtehničkim predmetima; ali osećam da imaš neko drugo, dublje objašn-jenje u rezervi. Posle svega, većina od onoga što tra‘im da naučim od

36 brassie Palica za golf sa drvenim vrhom koji ima mesinganu ploču,upotrebljava se za duge udarce sa otvorenog prostora.37 niblick Golf. Gvozdena palica sa širokom površinom u oštrom uglu,upotrebljava se da se podigne lopta visoko u vazduh.38 mashie Golf. Palica koja ima kratki gvozdeni vrh sa kosom površinom zaizvođenje visokih udaraca sa srednje distance.

48

Aleister Crowley

tebe je već dobro poznata mnogim velikim umovima čovečanstvamnogo vekova. Zaista, Kabala je specijalni jezik, i to onaj koji je do-voljno star; nema mnogo novog materijala koji odgovara za tu struk-turu. Ali zašto su oni, na prvom mestu, pribegavali ovomsimboličnom ‘argonu?

Ti to postavljaš veoma dobro, i kada razmislim o tome, dalekosam od toga da sam siguran da će te zadovoljiti objašnjenje koje tinamećem, i čak da li će dr‘ati vodu! U krajnjoj nu‘di, ja ću morati datvrdim da nas opravdava iskustvo, empirički uspeh u komuniciranjumisli koje su negovala, i nastavljaju da neguju, naša nastojanja.

Ali da bih dao kompletni odgovor, ja ću morati da se vratimnazad na početak, i drukčije izlo‘im originalni problem; i ja te molimda ne pretpostavljaš da izbegavam pitanje, ili da usvajam Irski metododgovaranja pomoću drugog, iako znam da mo‘e da zvuči kao da samja bio za to.

Dozvoli mi da krenem sa drukčijim izlaganjem našeg original-nog problema; ono što mi ‘elimo je Istina; ‘elimo bli‘i pristup Stvar-nosti; i ‘elimo da otkrijemo i razmotrimo valjana sredstva zaostvarenje ovog cilja.

Vrlo dobro; počnimo sa najjednostavnijim od svih mogućih pi-tanja - i najte‘im - #Šta je bilo šta"? #Šta mi znamo"? i druga pitanjakoja prirodno izviru iz ovih.

Vidim drvo.Čujem ga - šušti i škripi na vetru.Dodirujem ga - tvrdo.Mirišem ga - oporo.Probam ga - gorko.

Sada sve informacije date od ovih pet čula moraju da se stavezajedno, iako se ni dve ne sla‘u ni na koji način. Logika po kojojgradimo naš kompleks ideja o drvetu ima više rupa nego sunđer.

Ali ovo je skok daleko napred: prvo moramo da analiziramojedan, jednostavan utisak. #Vidim drvo". Ova pojava je ono što jenazvano #poenta-događaja". To je dola‘enje zajedno dva, vidovnjakai viđenog. To je jedno i jednostavno; ipak ne mo‘emo da shvatimonijedno od njih kao bilo šta osim kompleksa. A Poenta-Događaja namne govori ništa ni o jednom ni o drugom; oba, kao Herbert Spencer iBog-zna-koliko-mnogo drugih su se pokazali, nesaznatljivi; to stojipo sebi, samo i odvojeno. To se desilo; to je nepobitna Stvarnost. Ipakmi ne mo‘emo da potvrdimo to; jer to ne mo‘e nikada da se desi sas-vim tako isto. Ono što je još zbunjujuće je to što oku treba vreme daprenese utisak svesti (on mo‘e da se izmeni na 1 000 načina u

49

Magika bez suza

procesu!) sve što stvarno postoji je sećanje na Poentu-Događaja, a nesama Poenta-Događaja. Šta je onda ova Stvarnost za koju smo takosigurni? Očigledno, ona nema ime, pošto se nikada nije desila pre, ine mo‘e da se dogodi opet! Da to sasvim razmotrimo mi moramo dapronađemo ime, a ovo ime (kao sva imena) moguće da ne mo‘e dabude nešto više nego simbol.

Čak i tako, kao što je često ukazano, sve što mi činimo je da#bele‘imo ponašanje naših instrumenata". Niti smo mnogo poboljšanikada imamo to učinjeno; jer naš simbol, upućuje na pojavu jed-instvenu po sebi, a ne da je drugi shvati, ne mo‘e da znači ništačovekovim susedima. Ono što se događa, naravno, je ono što jeslično, iako ne identično, Poenta-Događaja se dešava mnogima odnas, i tako smo u stanju da stvorimo simbolični jezik. Moje sećanje namisterioznu Stvarnost dovoljno liči na tvoje da nas navodi da seslo‘imo da oba pripadaju istoj klasi.

Ali dozvoli mi osim toga da te zamolim da razmisliš o sklopusamog jezika. Izuzev u slučaju onomatopejskih reči i malog brojadrugih, nema logične veze između stvari i zvuka za naše ime za nju.#Av-av" je mnogo racionalnije ime nego dog (pas), koje je samo kon-vencija podesna za Engleski, dok druge nacije više vole chien, hund,cane, kalb, kutta, i tako dalje. Sami simboli, kao što vidiš, moje dragodete, a to nije dobro za tvoje negodovanje!

Ali to se tu ne završava. Kada pokušavamo da prenesemomisao pisanjem, mi smo prisiljeni da temeljno sednemo, i stvaramosvetu Kabalu iz ničega. Zašto bi se krivili udesno, zvučali kao okean,otvoren na vrhu, kao ti? I sva ova proizvoljno simbolična slova sukombinovana sa simboličnim i proizvoljnim zamislima da prihvatekonvencionalna značenja, ove reči su opet kombinovane u fraze sa nemanjom visoko-predatom procedurom.

I onda se narod čudi kako bi tu mogla da bude greška i nera-zumevanje u prenosu misli s jedne osobe na drugu! Radije smatraj točudesnom intervencijom Proviđenja kada čak i jedna od baš najjed-nostavnijih ideja #pređe preko". Sada dakle, budući da je ovo tako,očigledno je da je razumno da se sastavi svoj sopstveni alfabet, sasvojim sopstvenim veoma preciznim definicijama, da bi se rukovalosa teško razumljivim i tehničkim predmetom kao što je Magika. #O-bične" reči takve kao Bog, sopstvo, duša, duh i odmor su većupotrebljene tako mnogo hiljada puta i na tako mnogo hiljada načina,obično od pisaca koji nisu znali, i nisu brinuli za neophodnostdefinicije tako da je njihova upotreba danas u nekom naučnom esejugotovo besmislena.

To je sve, upravo sada, sestro; ništa više za tvoje zakeranje,molim; sedi dole spokojno sa tvojim 777, i shvati ga srcem!

Love is the law, love under will.50

Cara Soror,

Aleister Crowley

Bratski,666

4

KabalaNajbolji trening za memoriju

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Sada moraš da učiš Kabalu. Nauči ovaj Alfabet Magike. Ti

moraš da ga prihvatiš sa poverenjem, kao što dete čini sa svojimsopstvenim alfabetom. Niko nikada nije saznao zašto je red slovaonakav kakav je. Verovatno ne postoji neki odgovor.

Ali naš Magijski Alfabet prvenstveno nisu slova, već slike, nezvuci već matematičke ideje. Sir39 Humphrey Davy, izašavši iz svogčuvenog prosvetljenja (pomoću šalitrenog oksida koga je uvukao) uz-viknuo je: Univerzum je sastavljen samo od ideja. Mi, analizirajućimalo ovo, ka‘emo: Univerzum je matematički izraz.

Sir James Jeans je mogao da ka‘e ovo, samo kada ga je njegovbankar savetovao da unovči Boga. Najjednostavniji oblik ovog izrazaje 0 = 2, koji je opširno objašnjen na drugom mestu. Samo ovo 2mo‘e da bude izra‘eno na neograničeno veliki broj načina. Svakiprost broj, uključujući neke koji nisu u serijama #prirodnih brojeva",je jedna jedinka. Drugi brojevi sa mo‘da nekoliko izuzetaka (naprimer 418) su sastavljeni od svojih prostih brojeva.

Svaka od ovih ideja mo‘e da bude objašnjena, istra‘ena,shvaćena, veoma različitim sredstvima. Prvo, Hebrejski, Grčki i Arap-ski brojevi su takođe slova. Zatim, svako od ovih slova je daljeopisano pomoću jednog od (proizvoljno sastavljenih) #elemenata Pri-rode"; Četiri (ili Pet) Elementa, Sedam (ili Deset) Planeta, i DvanaestZnakova Zodijaka.

Svi ovi su raspoređeni u geometrijski model sastavljen od deset#Sephirotha" (brojeva) i dvadeset-dve #Staze" koje su spojene sanjima; ovo je nazvano Drvetom Života.

Svaka ideja mo‘e da bude, i treba da bude, pripisana jednom iliviše od ovih osnovnih simbola; tako je zelena, u različitim nijansama,svojstvo ili funkcija Venere, Zemlje, Mora, Libra-e, i drugih. Isto takoapstraktne ideje; nepoštenje označava #ojađeni Merkur", velik-odušnost dobar, iako ne uvek jak, Jupiter; i tako dalje.

39 Sir (plemićka titula).

51

Magika bez suza

Drvo Života mora da se nauči napamet; moraš da ga znašunazad, unapred, iskosa, i naopačke; ono mora da postane automatskapozadina za svo tvoje razmišljanje. Ti moraš da zakačiš sve što dolazina tvoj put na njegovu pravu granu.

U početku, naravno, sve ovo je strašno zbunjujuće; ali istraj, idoći će vreme kada svi prekobrojni delići odgovaraju za testeru, i tiposmatraš - sa kakvim obo‘avajućim divljenjem! - čudesnu lepotu isimetriju Kabalističkog sistema.

A tada - kakvo oru‘je ćeš imati napravljeno!Kakvu moć da analiziraš, da urediš, da rukuješ svojim

razmišljanjem!Sama Knjiga Zakona insistira na činjenici da ona sadr‘i Kabalu

koja je bila neshvatljiva za mene u vreme njenog diktata, neshvatljivaje za mene sada, i uvek će biti neshvatljiva za mene u ovoj inkar-naciji. Dozvoli mi da usmerim tvoju spiritualnu pa‘nju na AL, I: 54;I: 56; II: 54-55; II: 76; III: 47.

Sada je dovoljno shvatljivo za to vreme da sam uveren da jeAutor Knjige poznavao u svakom slučaju toliko Kabalu koliko sam jei ja poznavao. Docnije sam otkrio više nego dovoljno da je sigurnostičem bez greške onu koju je on poznavao u još većem delu, i to onusasvim višeg reda, nego što sam ja poznavao; konačno, takva svetlu-canja svetlosti kakva vreme i gotova na sve studiranja imaju bačenana mnoge druge nejasne pasuse, ne ostavljaju nikakvu sumnju u momumu da je On zaista najveći Kabalista svih vremena.

Kada si ti sasvim pravi adept ove dobro poznate kalkulacije#pripremaju te da uđeš u Neizmernu Oblast" i iskopaš Nepoznato.

Ti moraš da konstruišeš svoju sopstvenu Kabalu!Niko ne mo‘e to da uradi za tebe. Koji je tvoj pravi Broj? Ti

moraš da ga pronađeš i da ga proveriš da bude tačan. U toku nekolikogodina, trebalo bi da izgradiš sebe da bi bila Palata Neopisivog Sjaja,Vrt Neopisivog Ushićenja. Ni Vreme ni Sudbina ne mogu da ukroteove spokojne kule, ova Minareta Muzike, ni cvet ne vene u ovimMirisnim avenijama!

Hm! Pakosno od mene: ali mi je palo na pamet da baš mo‘e dabude dobro ako učiniš Sepher Sephiroth svojim vlasništvom! Kakvapozitivno ‘ivotinjska stvar kao predlog! Ipak, predla‘em to.

Uostalom, to je sasvim jednostavno. Do svake reči dolazišunakrsno, svodiš je, stavljaš je dole prema onom broju u knjizi koji jezadr‘an zbog te svrhe. To mo‘e da izgleda dosadno i glupavo; što bitrebalo da uradiš čitavi posao koji sam već uradio za tebe? Razlog jejednostavan. Rad na tome će te naučiti Kabali kao što ništa drugo nebi moglo. Pored toga, ti nećeš biti pretrpana rečima koje ti ništa neznače; a ako bi se desilo da ‘eliš reč koja objašnjava neki posebanbroj, mo‘eš da je potra‘iš u mom Sepher Sephiroth-u.

52

Aleister Crowley

Pomoću ovog metoda, takođe, mo‘eš da naiđeš na bogatu ‘ilureči za svoj račun koju ja nisam primetio.

Bez sumnje, Stvarno Veliki Učitelj bi rekao: #Pazi se!Upotrebljavaj moj Rečnik, i to samo moj! Svi drugi su la‘ni!" Ali janisam S.V.U. te vrste.

Za početak, naravno, trebalo bi da zabele‘iš reči koje obaveznodolaze na tvoj put u svakom slučaju: brojeve kao 11, 13, 31, 37 i nji-hove sadr‘atelje; imena Boga i glavnih anđela; planetska i geomant-ska imena; i tvoje privatno i posebno ime sa njegovim ograncima.Posle toga, dozvoli da te vodi tvoj rad na Astralnom Nivou. Kada is-tra‘uješ imena i druge reči koje ti saopštavaju takva bića koja srećeštamo, ili prizivaš, mnogo više ćeš doći do njihovih valjanih veza. Vrlobrzo ćeš imati sasvim lep mali Sepher Sephiroth za svoj račun. Dos-ledno pamti cilj, iznad svih stvari.

Izvrsna praksa je, uzgred budi rečeno, da se baviš mentalnomaritmetikom za vreme tvojih šetnji; stekni naviku svođenja imenakoja ti dolaze za vreme tvog jutarnjeg čitanja. Nietzsche je dobro za-pazio da najbolje misli dolaze za vreme šetnje; i dogodilo mi se, višenego jednom ili dvaput, da su stvarno va‘ne korespondencije došle,kao blesak svetlosti, kada sam pešačio.

Ti ćeš primetiti da sam se u ovom kratkom izlaganju ograničiona Gematriju, direktnu vezu broja i reči, izostavljajući svaku aluzijuna Notarikon, prokletu umetnost pravljenja reči od inicijala, kao (usvetovnom ‘ivotu) Carić i Gestapo i njihova strašna mladunčad, ili naTemuru, umetnost menjanja polo‘aja slova u reči, vrstu šifre; jer ovesu gotovo uvek lakomislene. Zasnivati neke ozbiljne proračune nanjima bio bi apsurd.

Love is the law, love under will.Bratski,

666P.S. Trebalo bi da studiraš The Equinox, Tom I, Br. 5, Hram

Kralja Solomona zbog podrobnijeg izlaganja o Kabali.

5

Univerzum: Jednačina 0 = 2

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Da, ja dopuštam sve! To je sasvim moja greška. Prilikom raz-matranja mojih pređašnjih spisa, vidim da je moj jedini istaknutipokušaj da izlo‘im zdravu ontologiju bilo moje nespretno baratanje u

53

Magika bez suza

maloj brošuri Berashith.40Od tada, izgleda da sam uobrazio da su sviznali sve o njoj; da upućuju na nju, da je navode, ali da nikada nezasednu ozbiljno da doka‘u tezu, ili čak da je izlo‘e određenimizrazima. Poglavlje 0 Magike u Teoriji i Praksi klizi ne‘no preko nje;#Napuljski Raspored" u Knjizi Thotha izbegava je sa stvarno đavol-skom visprenošću. Pitam se zašto. Ona je osobito čudna, zato štosvaki put kad razmišljam o Jednačini, ja sam pro‘et ‘estokim strasnimzadovoljstvom da je na ovu večitu Zagonetku Sfinge najzadodgovoreno.

Stoga mi dopusti da pru‘im sebi zadovoljstvo, a tebi udobnost,izlaganja problema od njegovog početka, i dokazivanja valjanostirešenja, - pokazivanja da je kontradikcija ove Jednačine nezamisliva.Jesi li spremna? Napred! Veslaj!

A. Mi smo svesni.B. Mi ne mo‘emo da sumnjamo u postojanje (bilo #stvarno" ili

#iluzorno" ne pravi razliku) nečega, zato što je sama sumnja obliksvesnosti.

C. Mi trpamo zajedno sve ono čega smo svesni pod zgodnimimenom #Postojanje", ili #Univerzum". Kosmos nije tako dobar zaovu svrhu; jer reč obuhvata #poredak", koji je u sadašnjem stanjunašeg argumenta, samo pretpostavka.

D. Mi takođe te‘imo da mislimo o Univerzumu kao da sadr‘istvari kojih mi nismo svesni; ali ovo je potpuno neopravdano, iako jesasvim teško razmišljati bez pravljenja neke takve pretpostavke. Naprimer, čovek mo‘e da dođe do nove grane znanja - recimo, his-tologije ili Hamurabija ili jezika Irokeza ili pesama HermafroditaPanormita. Izgleda da oni svi spremno čekaju na nas; mi jednostavnone mo‘emo da verujemo da mi izmišljamo sve onako kako idemonapred. Zbog svega toga, to je čista sofistika; mi mo‘emo samo da ot-krivamo sadr‘aje naših sopstvenih umova. Onda opet, prestaje li stvarda postoji ako je mi zaboravimo? Odgovor je da čovek ne mo‘e dabude siguran.

Lično, ja se osećam uveren u postojanje Univerzuma van mojeneposredne svesnosti; ali je istina, čak i tako, da ne postoji za menesve dok ne zauzme svoje mesto kao deo moje svesti.

E. Čitav ovaj paragraf D je po prirodi digresija, jer ono što timo‘eš da misliš o njemu uopšte ne dodiruje argumenat ovog pisma.Ali on je morao da bude umetnut, upravo da spreči tvoj um od pojavenepovezanih primedbi. Dozvoli mi da nastavim, stoga, od C.

F. Nešto je.41 Ovo nešto se pojavljuje neproračunljivo ogromnoi slo‘eno. Kako je došlo do toga da postoji?

40

41

Vidi Crowley, Sabrana Dela.Ti moraš da pročitaš Vojnik i grbavac: i? u The Equinox-u, Tom I, Br. 1.

54

Aleister Crowley

Ovo je, ukratko, #Zagonetka Univerzuma", koja je uvek bilaprva preokupacija svih ozbiljnih filosofa od kako su ljudi uopštepočeli da razmišljaju.

G. Ortodoksni idiotski odgovor, obično zavijen u nejasne izrazeu nadi da sakrije od pitaoca činjenicu da to nije uopšte odgovor, većizbegavanje, je: Bog je stvorio to.

Onda, očigledno, ko je stvorio Boga? Ponekad imamo Demi-jurga, stvaralačkog Boga iza koga je večna bezoblična Veličina - sveda zbuni decu!

Ponekad Univerzum podupire slon; on, ponekad, stoji na korn-jači... od tog vremena on se nada da je pitaoc isuviše umoran i zbun-jen da pita šta dr‘i gore kornjača.

Ponekad, veliki Otac i Majka se kristališu iz neke velike ne-jasne konfuzije #Elemenata" - i tako dalje. Ali niko ne odgovara napitanje; bar, niko od ovih mazgova koji su izmislili Boga, sa svojimneizlečivo običnim umovima.

H. Ozbiljna filosofija je uvek počinjala odbacivanjem svih ovihdetinjarija. Ona ima potrebu da bude podeljena na ove škole: Nihilis-tičku, Monističku i Dualističku.

I. Poslednja od ovih je, po spoljašnjosti, najuverljivija; jer jeprva stvar koju primetimo pri ispitivanju Univerzuma ono što Hinduškole nazivaju #Parovima Suprotnosti".

Ova je, isto tako, veoma zgodna, zato što je tako spremno val-jana za ortodoksnu teologiju; tako imamo Ormuzda i Ahrimana,Devasa i Asurasa, Ozirisa i Seta, et cetera i da capo, personifikacije#Dobra" i #Zla". Neprijatelji mogu da budu potpuno ravni; ali na-jčešće priča govori o pobuni na nebu. U ovom slučaju, #Zlo" je pro-lazno; uskoro će, naročito sa finansijskom pomoći pobo‘nih, #đavo"biti #bačen u Jamu Bez Dna" a #Sveci će vladati večno sa Hristom uslavi, Amen"! Često je #spasitelj", #umirući Bog", potreban daosigura pobedu za Svemoć; a ovo je obično ono što mali vulgarnidečaci mogu da nazovu ‘dirljivom pričom’!

J. Monistička (ili Advaitistička) škola, je istovremeno suptilnijai prečišćenija; izgleda da pristupa krajnjoj stvarnosti (za razliku odpovršnog istra‘ivanja Dualista) još bli‘e.

Izgleda mi da je ova doktrina zasnovana na lančanom silo-gizmu sumnjive vrednosti. Da ti ka‘em u‘asno sramnu istinu, mrzimovu doktrinu tako mahnito da teško mogu da verujem sebi da je pred-stavljam potpuno! Ali pokušaću. Međutim, ti mo‘eš da je studiraš uUpanišadama, u Bhagavad-Giti, u Ernst Haeckel-ovoj Zagonetki Uni-verzuma, i desetinama drugih klasika. Dogma se pojavljuje da uzbudinjene budale do oduševljenih hvala. Moram da priznam #poeziju"ideje; ali postoji nešto u meni što je ‘estoko odbacuje sa mučnom i

55

Magika bez suza

osvetničkom ‘estinom. Mo‘e biti, ovo je zato što deo našeg sistemaide paralelno sa prvim jednačinama njihovog.

K. Monisti shvataju sasvim jasno i korektno da je apsurd odgo-voriti na pitanje #Kako su došle ove Mnoge stvari (kojih smo misvesni) u postojanje"? kazivanjem da su one došle od Mnoštva; a#Mnoštvo" u vezi sa ovim uključuje Dva. Univerzum stoga mora dabude jedinstveni fenomen: on stvara večno i sve počiva na njemu -t.j., ukloni sva ograničenja svake vrste - i Univerzum objašnjava sebe.Kako onda mogu da postoje Suprotnosti, kako mi primećujemo daone rade? Nije li veoma bitno za naše originalne lančane silogizme daMnoštvo mora da bude svodljivo na Jedno? Ljudi vide kako je ovonezgodno; tako je #đavo" Dualista emulgovan i ispario u #iluziju";ono što oni nazivaju #Majom" ili nekim ekvivalentnim izrazom.

#Stvarnost" se za njih sastoji samo od Bramana, vrhovnog Bića#bez kvantiteta i kvaliteta". Oni su prisiljeni da mu poreknu sva svo-jstva, čak i svojstvo Postojanja; jer bi ih takvo činjenje neposrednoograničavalo, i tako ih bacalo glavačke nazad u Dualizam. Sve onočega smo svesni mora očigledno da poseduje ograničenja, ili ne bimoglo da ima razumljivo značenje za nas; ako ‘elimo #svinjetinu",moramo da posebno odredimo njene kvalitete i kvantitete; bar,moramo da budemo u stanju da je razlikujemo od #onoga što nijesvinjetina".

Samo - trenutak, molim!L. Postoji u Advaitizmu najopsenjujuća opasnost; to je ono, do

izvesne tačke, #Religiozno Iskustvo" koje te‘i da podr‘i ovu teoriju.Reč o ovome. Prostački umovi, takvi kakvi su srećni sa ličnim

Bogom, Višnuom, Isusom, Melkartom, Mitrom, i drugima, često seuzbuđuju - nazivaju to #Osna‘enim Zanosom" ako ‘eliš da budeš sar-kastična! - do tačke do‘ivljavanja stvarnih Vizija predmeta njihovogobo‘avanja. Ali ovi ljudi ne postavljaju sebi originalno pitanje #Kakodolazi"? koje je naš sadašnji predmet. Uništi ih kao odbačene stvari!

M. Van Vishnarupadarshanae, vizije Oblika Vishnua, van onejoš uzvišenije vizije koja korespondira po Hindu klasifikaciji sa našim#Poznavanjem i Razgovorom sa Svetim Anđelom Čuvarem", je onanazvana Atmadarshana, vizija (ili shvatanje, mnogo bolja reč) Univer-zuma kao jedinstvenog fenomena, izvan svih ograničenja, bilo vre-mena, prostora, uzročnosti, ili šta sve ne.

Vrlo dobro, onda! Evo nas sa direktnom realizacijom Advaitis-tičke teorije Univerzuma. Sve se savršeno sla‘e. Takođe, kada ka‘em#realizacija", ‘elim da shvatiš da podrazumevam ono što ka‘em usmislu tako jakom i tako apsolutnom da je nemoguće da prenese mojeznačenje ma kome koji nema do‘ivljeno to iskustvo.42

42 Ja imam razmotreno ovo i sledeće tačke veoma potpuno u Knjizi 4, Deo I,stranice 63-89.

56

Aleister Crowley

Kako mi procenjujemo #stvarnost" običnog utiska u svesti?Uglavnom po njegovom intenzitetu, po njegovoj trajnosti, po čin-jenici da niko ne mo‘e da nas nagovori da ne verujemo u njega. Kaošto ljudi govore o Berkley-evom ‘Idealizmu’ - #njegovi argumenti sunepobitni ali oni ne uspevaju da prenesu uverenje". Ni skeptična, niidealistička pitanja ne mogu da nas uvere da udarac nogom u panta-lone nije ‘stvaran’ u nekom razumnom smislu reči. Šta više memorijanas uverava. Ipak ‘iv san mo‘e da bude na vreme, ipak mo‘e da trajegodinama (iako je to retko za neki san, sem ako se često ne ponavlja,ili je povezan sa podsticajnim impresijama pomoću neke srećne vezeokolnosti, da ostane dugo na umu sa jasno presečenom vizijom) teškoda se izgubi zbog događaja stvarnog ‘ivota. Dobro: onda, pošto jepodsticajni ‘ivot san, tako - da, više tako! - Religiozno Iskustvo kakoje gore opisano je Religiozno Iskustvo onog ‘ivota koji je zajedničkiza sve nas. To nije samo lako, to je prirodno, ne samo prirodno, većneminovno, za svakog koji je do‘iveo #Samadhi" (ova reč podesnogrupiše više vrste vizija43) da smatra normalni ‘ivot #iluzijom" upoređenju sa ovim stanjem u kome su svi problemi rešeni, sve sumnjeisterane, sva ograničenja uklonjena.

Ali čak i izvan Atmadarshana-e dolazi iskustvo nazvanoShivadarshana,44u kome ovaj Atman (ili Brahman), ovo ograničenouništenje Univerzuma, je po sebi ukinuto i poništeno.

(A, sa svojim dešavanjem, razbija čitavu Advaitističku teoriju!)Neoriginalno je reći da ni jedna reč ne mo‘e da opiše ovu kra-

jnju destrukciju. Takva je činjenica; i ne postoji ništa što čovek mo‘eda uradi oko toga sem da to smelo stavi dole kao što sam ja učiniogore. To nije va‘no za našu sadašnju nameru; sve što treba da znamoje da je najjači oslonac Monističke strukture nedovoljno polomljen.

Šta više, da li je stvarno adekvatno pretpostavljati poreklo Uni-verzuma; kao što oni uverljivo čine? Samo da poreknem da tu nikadanije bio početak kazivanjem da ovo #Jedno" večito ne uspeva da mezadovolji.

Ono što je mnogo gore, ne mogu da vidim da nazivanje #iluz-ije" Zlom nama uopšte poma‘e. Kada Hrišćanski Naučnik čuje da jenjegovu suprugu ljuto povredio pekinški pas, on se smeje, i ka‘e da#postoji pravo na grešku". Nije dovoljno dobro.

N. Uzelo je mnogo vremena da se razjasni osnova. To nisamočekivao; gornji stavovi su mi tako bliski, oni idu tako čisto kroz mojum, da, dok nisam došao do toga da ih dovedem u red, nisam imaoideju kako je dug i te‘ak posao to bio.

43 #Vizija" je u‘asno loša reč za to; #trans" je bolja, ali je idioti uvek mešajusa hipnotizmom.44 Moguće gotovo identično sa Budističkim Neroda-Samapatti.

57

Magika bez suza

Još uvek, to je dug put, itd. Videli smo da su #Dva" (ili#Mnoštvo") nezadovoljavajući po poreklu, samo zato što oni moguuvek da budu svedeni na #Jedno"; a #Jedno" po sebi nije bolje, zatošto se, među drugim stvarima, nalazi prisiljeno da porekne samepremise na kojima je zasnovano.

Da li će nam biti nešto bolje ako pretpostavimo da je Ex nihilonihil neistina, da je Ništa poreklo Svih Stvari? Da vidimo!

O. Hoćemo li prvo da letimično pogledamo matematički aspektza Ništa? (Uključujući njegovu identičnu jednačinu u Logici.) Ovosam razradio davno pre 1902.g. na primer u Berashithu, koji ćeš naćipreštampan u The Sword of Song,45 i u mojim Sabranim Delima, TomI.

Argument mo‘e da bude ukratko izlo‘en kao sledeće.Kada, na običan način poslovanja, napišemo 0, trebalo bi da

stvarno napišemo 0n. Jer 0 znači da subjekat nije proširen u nekoj di-menziji pod razmatranjem. Tako linija mo‘e da bude dve stope podu‘ini, ali po širini i dubini koeficijenat je Nula. Mi bi mogli daopišemo to kao 2f + 0b + od, ili n2f + 0b + 0d.

Ono što sam nameravao u razmatranju #Šta mi podrazumevamopod Ništa"? bilo je da razmotrim svako moguće svojstvo nekog ob-jekta kao dimenzije.

Na primer, ova stranica mo‘e da se opiše kao nf + n’b + n’’d +0 crvenilo + 0 ljubaznost + 0 brzina + 0 potencijal i tako dalje, svedok ne primetiš i oceniš sva svojstva koja ona poseduje, i isključiš svakoja ne poseduje. Zbog podesnosti, mo‘emo da napišemo ovaj izrazkao xf+b+d+c+lj+b+p - upotrebljavajući inicijale svojstava koja minazivamo dimenzijama.

Još jedno objašnjenje u čistoj matematici. Za tumačenje x1 , x1+1

ili x2 , i tako dalje, usvajamo vezu sa prostornim dimenzijama. Takopretpostavljamo x1da je linija stopu dugačka, x2biće ravan stopukvadratna, a x3 kocka koja meri stopu u svakoj dimenziji. Ali šta zax4? Nema više prostornih dimenzija. Savremena matematika (na nes-reću, mislim) se slo‘ila da razmatra ovu četvrtu dimenziju kao vreme.Dobro, a x5? Za tumačenje ovog izraza, mo‘emo da počnemo razma-tranje drugih svojstava, takva kao što su električni kapacitet, boja,moralne karakteristike, i tako dalje. Ali ova primedba, iako neo-phodna, vodi nas u drugom pravcu od naše glavne teze umesto premanjoj.

P. Šta se događa kada stavimo znak minus ispred indeksa (onogmalog slova gore desno) umesto plusa? Sasvim jednostavno. x2 = x1+1

= x1 + x1. Sa minusom, delimo umesto da mno‘imo. Tako, x3-2 = x3 :x2 = x1, baš kao da si samo oduzela 2 od 3 u indeksu.

45 Mač koji peva58

Aleister Crowley

Sada, najzad, dolazimo do tačke od stvarne va‘nosti za našutezu: kako ćemo protumačiti x0? Mo‘emo to da napišemo, očigledno,kao x1-1 ili xn-n. Dobro, podelimo. Tada x1 : x1 = 1. Ovo je isto, dovol-jno jasno, ma šta x mo‘e da bude.

Q. Ah, ali ono što smo počeli da radimo bilo je da otkrijemoznačenje Ništa. Nije korektno da to napišemo jednostavno kao 0; jer 0obuhvata ideks 01, ili 02, ili 0n. A ako je naše Ništa apsolutno Ništa,onda ne postoji samo broj već i indeks. Prema tome to moramo danapišemo kao 00.

Kakva je vrednost ovog izraza? Postupamo kao i pre; delimo.0 = 0n-n = 0n : 0n = 0n / 1 x 1 / 0n.

Naravno 0n : 1 ostaje 0; ali 1 : 0n = T.To jest, imamo protivrečnost #beskrajno velikog" sa #beskrajno

malim"; koje nokautira #beskrajnost" (i Advaitizam sa njim!) i ostav-lja nas sa neodređenim ali konačnim brojem koji je krajnje raznovr-stan. To jest: 00 mo‘e samo da bude protumačena kao #Univerzumkoji poznajemo".

R. Toliko za jednu demonstraciju. Neki ljudi su našli grešku ualgebri; ali logični Ekvivalenat je sasvim tako paralelan. Pretpostavida ‘elim da opišem moju studiju u jednom pogledu: Mogu da ka‘em#Nikakvi psi nisu u mojoj studiji", ili #Psi nisu u mojoj sudiji". Moguda napravim mali dijagram: P je svet pasa; S je moja studija. Ovde jeto:

Kvadrati su potpuno odvojeni. Čitavi svet van kvadrata P je svet ukome nema pasa; van kvadrata S, je svet gde nema studije. Ali pret-postavimo sada da ja ‘elim da napravim Nulu apsolutnom, kao našu00, moram da ka‘em #Nikakvi psi nisu u mojoj studiji".

Ili, #Ne postoji odsustvo psa u mojoj studiji". To jest isto kaokazivanje: #Neki psi su u mojoj studiji"; dijagram opet:

U Dijagramu 1, #svet gde nema pasa" uključuje celinu moje studije; uDijagramu 2 svet odsustva psa nije više tu; tako jedan ili više njihmoraju da postoje na neki način.

59

Magika bez suza

To je to; znam da to mo‘e da bude malo teško u početku; nasreću postoji drukčiji način - Kineski način - izra‘avanje teorememnogo jednostavnijim izrazima.

S. Kinezi, kao mi, počinju sa idejom za #Apsolutno Ništa". Oni#ula‘u napor, i nazivaju to Tao-m"; ali to je tačno ono što Taooznačava, kada ga mi istra‘ujemo. Oni vide sasvim dobro, kao štosmo mi učinili gore, da samo isticanje Ništa nije objašnjenje Univer-zuma; i oni nastavljaju da čine tako pomoću matematičke jednačinekoja je čak jednostavnija nego naša, koja obuhvata kao da ne obavljanikakve operacije van jednostavnog sabiranja i oduzimanja. Oni ka‘u#Ništa očigledno označava Ništa; ono nema kvalitete niti kvantitete".(Advaitisti su rekli isto, a zatim su potpuno ismejali sebe nazivajući toJedinim!) #Ali", nastavljaju mudraci Srednjeg Kraljevstva, #uvek jemoguće svesti svaki izraz na Ništa uzimanjem dva jednaka i suprotnaizraza". (Tako n + (-n) = 0.) #Trebalo bi stoga da budemo u stanju dadobijemo svaki izraz koji ‘elimo od Ničega; mi samo moramo dabudemo pa‘ljivi da izrazi budu tačno suprotni i jednaki". (0 = n +(-n).) Ovo su posle toga učinili, i počeli da prikazuju dijagramomUniverzum kao I - par suprotnosti, Yang ili aktivni Muški, i Yin ilipasivni Ženski, princip. Oni su predstavili Yang nepolomljenom(), a Yin polomljenom () linijom. (Prva manifestacija u Prirodiova dva je Thai Yang, Sunce, i Thai Yin, Mesec.) Ovo je maloobimno i slobodno, oni su udvojili ove linije, i dobili četiri Hsiang-a.Oni su ih zatim nacrtali po tri vremenom, i dobili osam Kwa. Ovipredstavljaju razvoj od originalnog I do Prirodnog Reda Elemenata.

Ja ću nazvati muški princip M, Ženski Ž.

M 1 Khien: #Nebo-Otac" Ž 1 Khwan: #Zemlja-Majka"M 2 Li: Sunce Ž 2 Khan: MesecM 3 Kan: Vatra Ž 3 Tui: VodaM 4 Sun: Vazduh Ž 4 Kan: Zemlja

Zapazi kako su oni zadivljujuće sačuvali ideju ravnote‘e. M1 i Ž1 susavršenstvo. M2 i Ž2 još uvek dr‘e ravnote‘u u svojim linijama.Četiri #elementa" prikazuju nesavršenost; ipak oni su svi urav-note‘eni jedan nasuprot drugog. Zapazi, isto tako, kako su zgodniideogrami. M3 prikazuje vatre koje plamte na ognjištu, Ž3, talas načvrstom dnu mora; M4, nepostojani vazduh, sa nepristupačnim pros-torom gore, i konačno Ž4, prikazuje tanku koru zemlje koja maskiraunutrašnje energije planete. Oni nastavljaju da udvajaju ove Kwa,tako dolaze do šezdeset-četiri heksagrama Yi King-a, koji nije samoMapa, već i Istorija Reda Prirode.

60

Aleister Crowley

Čisto strasno ushićenje zbog Harmonije i Lepote Sistema me jeodvelo tako daleko; moja jedina namera je da poka‘em kako su dobiliUniverzum od Ničega ovi Mudri Ljudi.

Kada asimiliraš ove dve grupe Jednačina, kada shvatiš kako je0 = 2 jedinstveno, jednostavno, i neminovno rešenje Zagonetke Uni-verzuma, biće, po smislu, još malo više za tebe da naučiš o TeorijiMagike.

Trebalo bi, ipak, da zapamtiš najtrajnije da jednačina Univer-zuma, ma kako slo‘ena mo‘e da izgleda, neminovno se odmotava doNule; jer izvršenje ovoga je formula tvog Rada kao Mistika. Da tepodsetim, i da pojačam neke stvari gore, dozvoli mi da navedem izMagike, stranice 152-3, fusnotu 2.

Svi elementi moraju u jedno vreme da budu odvojeni - to bi bioslučaj sa velikom toplotom. Sada kada atome pobuđuje sunce, dobi-jamo taj ogromni ekstrem toplote, i svi elementi su sami opet. Zamislida svaki atom svakog elementa poseduje sećanje na sve svoje avan-ture u kombinaciji. Uzgred budi rečeno, taj atom (osna‘en tim sećan-jem) ne bi bio isti atom; ipak on jeste, zato što nije dobio ništa odnigde izuzev ovog sećanja. Stoga, tokom vremena, i pomoću sećanja,stvar bi mogla da postane nešto više nego to; tako je stvarni razvojmoguć. Čovek mo‘e tada da vidi razlog za svaki elemenat da odlučida prođe kroz ove serije inkarnacija, zato što tako, i samo tako, mo‘eda ide; i trpi odstupanje od sećanja koje ima tokom ovih inkarnacija,zato što zna da će doći potpuno nepromenjen.

Stoga mo‘eš da imaš neograničen broj bogova, koji su posebnii podjednaki iako su različiti, svaki je vrhovni i apsolutno neuništiv.Ovo je takođe jedino objašnjenje kako je #Savršeno Biće" moglo dastvori svet u kome rat, zlo, itd., postoji. Bog je samo jedna pojava,zato što (kao #dobro") ne mo‘e da utiče na samu supstancu, već samoumno‘ava njene kombinacije. Ovo je nešto isto kao mistični monotei-zam; ali primedba na tu teoriju je da Bog mora da stvara stvari koje susve delovi njega samog, tako da je njihovo uzajamno dejstvo la‘no.Ako mi pretpostavimo mnoge elemente, njihovo uzajamno dejstvo jeprirodno.

Nije primedba na ovu teoriju da se pita ko je stvorio elemente -elementi su bar tu, a Bog, kada ga tra‘iš, nije tu. Teizam je obscurumper obscurius. Muška zvezda je izgrađena od centra van; ‘enska odperiferije unutra. Ovo je ono što se podrazumeva kada ka‘emo da‘ena nema dušu. Ovo potpuno objašnjava razliku između polova.

Svaki #akt ljubavi pod voljom" ima dvostruki rezultat (1)stvaranje deteta koje kombinuje osobine svojih roditelja, (2) pov-lačenje pomoću ekstaze u Prazninu. Molim te konsultuj ono što imamnapisano na drugom mestu o #Formuli Tetragramatona"; va‘nost

61

Magika bez suza

ovoga u ovom trenutku je da poka‘e kako se 0 i 2 stalno pojavljuju uPrirodi kao uobičajeni Red Događaja.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

6

Tri škole Magike

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ovde je prvi odeljak M. Gerard Aumont-ovog obećanogeseja;46 on je originalno nazvan Tri škole Magike. (Ne ljuti se, molimte, što on nije u obliku ličnog pisma!)

Danas ima mnogo nerazumevanja značenja izraza ‘Magika’.Mnogi pokušaji su već učinjeni da se ona definiše, ali mo‘da će bitinajbolje za našu sadašnju nameru istorijsko-ideološkog izlaganja ovo- Magika je Nauka o Nesamerljivom.

Ovo je jedna od mnogih ograničenih upotreba reči; jedna je pri-lagođena za sadašnju nameru.

Naročito treba da bude zapa‘eno da Magika, tako čestopomešana sa popularnom idejom o religiji, nema ništa sa njom. Onaje, u stvari, strogo suprotna religiji; ona je, čak i više nego FizičkaNauka, njen nepomirljivi neprijatelj.

Definišimo ovu razliku jasno.Magika istra‘uje zakone Prirode sa idejom da ih upotrebi. Ona

se samo razlikuje od ‘svetovne’ nauke po tome što se uvek dr‘i isprednje. Kao što je Fraser pokazao, Magika je nauka u eksperimentalnomstadijumu; ali mo‘e da bude, i često je, više nego ovo. Ona je naukakoja, zbog jednog razloga ili drugog, ne mo‘e da bude objavljenaneposvećenima.

Religija, naprotiv, te‘i da odbaci zakone Prirode, ili da ihizbegne pomoću pozivanja na pretpostavljenu moć za koju se pret-postavlja da ih ima savladane. Religiozni čovek je, kao takav, ne-sposoban za razumevanje šta su stvarno zakoni Prirode. (Oni suuopštenja vrste posmatrane činjenice.)

Istorija Magike nije nikada ozbiljno obrađena. Iz jednograzloga, samo posvećenici zavetovani na tajnost znaju mnogo o njoj;iz drugog, svaki istoričar je već govorio o nekoj manje više konven-cionalnoj ideji Magike, a ne o samoj stvari. Ali Magika je vodila svet46 Nekoliko izmena - samo malo - je bilo potrebno tokom vremena.

62

Aleister Crowley

i pre početka istorije iz razloga što je Magika majka Nauke. Stoga jeod najveće va‘nosti da se pokuša da se shvati nešto od predmeta; i nepostoji, stoga, nikakvo opravdanje potrebno za pisanje ovog kratkogopisa njenih istorijskih aspekata.

Uvek je bilo, bar po jezgru, tri glavne Škole Filosofske prakse.(Mi upotrebljavamo reč ‘filosofske’ u starom dobrom širokom smislu,kao u frazi #Filosofske Transakcije Kraljevskog Društva za Un-apređenje Znanja".)

Uobičajeno je opisati ove tri Škole kao Žutu, Crnu i Belu. Prvaneophodna stvar je da se upozori čitalac da one nipošto ne smeju dabudu pomešane sa rasnim razlikama u boji; a one korespondiraju jošmanje sa konvencionalnim simbolima takvima kao što su ‘ute kape,‘ute odore, crna magija, belo vračanje, i slično. Opasnost je tim većajer su ove analogije toliko zavodljive koliko i dokazivanje o ispiti-vanju koje zavodi.

Ove Škole predstavljaju tri potpuno odvojene i suprotne teorijeUniverzuma, i, stoga, prakse spiritualne nauke. Magijska formulasvake je toliko precizna koliko i teorema trigonometrije. Svaka pret-postavlja kao fundamentalni izvestan zakon Prirode, a predmet jezamršen činjenicom da svaka Škola, u izvesnom smislu, priznaje for-mule druge dve. Ona ih samo smatra na neki način nepotpunim,drugorazrednim, ili iluzornim. Sada, kao što će se videti kasnije, ŽutaŠkola stoji odvojena od druge dve prirodom svojih postulata. AliCrna Škola i Bela su uvek manje više u aktivnom konfliktu; a to jezato što se baš u ovom trenutku taj konflikt pribli‘ava vrhuncu koji jeneophodan da se napiše ovaj esej. Adepti Bele Škole smatrajusadašnju opasnost po čovečanstvo tako velikom da su oni spremni danapuste svoju tradicionalnu politiku ćutanja, da bi upisali u svojerangove neposvećene svake nacije.

Mi posedujemo izvesni mistični dokumenat47koji mo‘emo daopišemo ukratko, zbog podesnosti, kao Apokalipsu za koju dr‘imoključeve, zahvaljujući intervenciji Majstora koji se pojavio u ovojozbiljnoj krizi Sudbine. Ovaj dokumenat se sastoji od serija vizija, ukojima čujemo glas različitih Inteligencija čiju prirodu bi bilo teškodefinisati, ali koje su svakako obdarene znanjem i snagom daleko vansvega na šta smo navikli da gledamo kao svojstveno ljudskoj rasi.

Moramo da navedemo pasus iz jednog od najva‘nijih od ovihdokumenata. Doktrina je objavljena, kao što je uobičajeno među Pos-većenicima, u obliku alegorije. Oni koji su postigli čak i osrednji ste-pen prosvetljenja su svesni da prosto verovanje vernog, i prosto

47 Liber CDXVIII, Vizija i Glas, novo izdanje sa Uvodom i Komentarom od666. (Thelema Publishing Co., Barstow, California.) ŠNapomena: ovo izdanje jesada iscrpljeno. Drugo prerađeno izdanje je u pripremi od Sangreal Foundation,Dallas. - Urednik.Ć

63

Magika bez suza

neverovanje ismevača, s obzirom na stvarnost, su samo detinjasti.Svaki događaj u Prirodi, pravi ili la‘an, poseduje spiritualno značenje.To je ovo značenje, i samo ovo značenje, koje poseduje neku filosof-sku vrednost za Posvećenika.

Ortodoksna potreba ne treba da bude uvređena, a prosvećenapotreba ne treba da bude prezriva, da nauči da je ovaj pasus kojiupravo navodimo, alegorija zasnovana na najmanje pristojnoj od Bib-lijskih legendi koje se odnose na Noja. On jednostavno uzima zasvoje namere podesnost Svete Knjige.

Ovde sledi izvod iz Vizije:Čuje se glas: Neka je proklet onaj koji će otkriti nagost Najuz-

višenijeg, jer on je opijen vinom koje je krv adepata. A BABALONga je uspavala na svojim grudima, i otišla, i ostavila ga nagog, i ok-upila svoju decu, govoreći: Pođite sa mnom, da se rugamo nagostiNajuzvišenijeg.

Prvi od adepata pokri Njegovu sramotu platnom, hodajućiunazad, i on beše beo. A drugi od adepata pokri Njegovu sramotuplatnom, hodajući postrance, i on beše ‘ut. A treći od adepata se ru-gaše Njegovoj sramoti, hodajući napred, i on beše crn. I ovo su trivelike škole Mudraca, koji su takođe tri Mudraca koji su putovali uVitlejem;48i zato što nemaš mudrosti, nećeš znati koja škola preov-lađuje, niti da li su te tri škole jedna.

Mi smo sada spremni da studiramo filosofske osnove ovihŠkola. Moramo, ipak, da protestujemo protiv isuviše doslovne inter-pretacije, čak i alegorije. Ona mo‘e da bude sumnjiva, zbog razlogakoji bi trebalo da bude očigledan nakon daljeg istra‘ivanja doktrinaTri Škole, jer je ovu alegoriju pronašla Inteligencija Crne Škole, kojaje bila svesna svoje grešnosti, i mislila da je preobrazi u ispravnostpomoću alhemije razmetanja sa njom. Inteligentni čitalac će zapazitilukavi pokušaj da se identifikuje doktrina Crne Škole sa vrstom crnemagije koja je obično nazvana Dijabolizmom. Drugim rečima, samaova alegorija je primer osobito suptilne crne magijske operacije, arazmišljanje o takvim zamislima koje su izvedene dovoljno dalekodovodi nas do razumevanja zapanjujuće zmijskih procesa Magičara.Neka neposvećeni čitalac ne odbaci takve oštroumnosti od svog umakao zanemarljivu besmislicu. Oštroumnost ove vrste je ono štoodređuje cenu krompira.

Gornja digresija mo‘da nije tako neopravdana kao što mo‘e daizgleda na prvo čitanje. Pa‘ljivo studiranje trebalo bi da otkrije pri-rodu procesa misli koje su po navici upotrebljavali tajni Majstori ljud-ske rase da odrede njenu sudbinu.

Kada se svako nasmejao, hoću da te zamolim da uporedišstvarne efekte proizvedene u toku ljudskih događaja od Cezara, Atile i48 Bethlehem

64

Aleister Crowley

Napoleona, s jedne strane; od Platona, Enciklopedista, i KarlaMarksa49 s druge.

Žuta Škola Magike razmatra, sa potpunom naučnom i filosof-skom nepristrasnošću, činjenicu o Univerzumu kao činjenicu. Zasamo biće kao dela tog Univerzuma, ona shvata njegovu nemoć daizmeni celokupnost u najmanjem stepenu. Da izlo‘im to vulgarno, nepokušava da uzdigne sebe sa zemlje navlačenjem svojih čarapa. Onase stoga suprostavlja struji pojava ne reagujući ni na mr‘nju ni nasimpatiju. Toliko daleko koliko uopšte pokušava da utiče na tokdogađaja, čini tako na jedini inteligentni način koji je shvatljiv: onate‘i da smanji unutrašnji sukob.

Ona ostaje, stoga, u kontemplativnom stavu. Da upotrebimizraze Zapadne filosofije, ima u njenom stavu nešto od stoicizmaZenoa; ili od Pikvikianizma, ako mogu da upotrebim izraz, odEpikura. Idealna reakcija na pojave je reakcija savršene elastičnosti.Ona poseduje nešto od hladnokrvnosti matematike; i iz ovog razlogaizgleda pošteno da se ka‘e, zbog svrhe elementarne studije, da je Pi-tagora njen najadekvatniji eksponent u Evropskoj filosofiji.

Od otkrića Azijske misli, ipak, nemamo potrebe da uzimamonaše ideje iz druge ruke. Žuta Škola Magike poseduje jedan savršeniklasik, Tao Teh King.50

Nemoguće je naći neku religiju koja adekvatno predstavljamisao ovog remekdela. Nije samo religija kao takva neuskladiva sanaukom i filosofijom, već zbog same prirode učenja Žute Škole, njenipristalice ne idu na to da izlo‘e sebe neugodnosti zbog prosvećivanjamnogo ljudi koje oni smatraju beznade‘nim budalama.

U isto vreme, teorija religije, kao takva, je la‘no tkivo, jedinaprava snaga svake religije je dobijena od njenih krađa Magijske dok-trine; a, religiozne osobe su po definiciji potpuno nepoštene, sledi daje svaka data religija sklona da sadr‘i deliće Magijske doktrine,ukradene manje više nasumce od jedne škole ili druge kako prilikananese.

Neka se čitalac, stoga, najozbiljnije čuva od pokušaja da shvatiovaj predmet pomoću zavodljivih analogija. Taoizam se tako malobavi Tao Teh King-om kao Katolička Crkva Evanđeljem.

49 Interesantno je zapaziti da su tri najveća uticaja na svet danas od ovihteutonskih Jevreja: Marksa, Herca i Frojda.50 Na nesreću u sadašnjosti ne postoji publikovan prevod koji je delo Pos-većenika. Sve postojeće prevode su već unakazili ljudi koji jednostavno ne uspe-vaju da shvate tekst. Jedan gotovo savršeni prevod je zaista na raspolaganju, ali dosada on postoji samo u rukopisu. Jedini cilj ovog pisma je da stvori dovoljnojavno interesovanje da se učini ovo delo, i druga jednake vrednosti, dostupnopublici.

65

Magika bez suza

Tao Teh King uliva u glavu svesno ne delanje, ili pre nesvesnone delanje, sa ciljem svođenja na najmanju meru nereda sveta.Nekoliko navoda iz teksta trebalo bi da učini suštinu doktrine jasnom.

X: 3:Evo Misterije Vrline. Ona stvara sve i hrani sve; ipak ona ne

prianja njima; ona radi sve, ali ne zna ništa o tome, niti to objavljuje;ona usmerava sve, ali bez svesne kontrole.

XXII: 2:Stoga se mudrac koncentriše na jednu Volju, i ona je svetlost

čitavom svetu. Skrivajući se, on sija; povlačeći se, on privlači pa‘nju;poni‘avajući se, on dobija snagu da ostvari svoju Volju. Zato što seon ne bori, niko ne mo‘e da se bori protiv njega.

XLIII: 1:Najmekša stvar satera u tesnac najtvrđu. Nebitno prodire gde

nema otvaranja. Ovo je Vrlina Inercije.XLIII: 2:Malo je onih koji posti‘u: čiji je govor Ćutanje, čiji je Rad

Inercija.XLVIII: 3:Onaj koji privlači sebi sve što je pod Nebom čini to bez napora.

Onaj koji se napre‘e nije u stanju da privuče to.LVIII: 3:Mudar čovek je čvrst i izbegava agresiju; njegove oblasti ne

oštećuju druge. On se kreće u pravoj liniji, i ne skreće s puta; on jesjajan, ali ne zaslepljuje svojim sjajem.

LXIII: 2:Staraj se za velike stvari dok su još male, teške stvari dok su još

lake; jer sve stvari, koliko god velike i teške bile, imaju početak kadasu male i lake. Tako mudar čovek izvršava najveće zadatke bez pre-duzimanja nečega va‘nog.

LXXVI: 2:Prema tome krutost i tvrdoća su znak smrti; elastičnost i pri-

lagodljivost ‘ivota.LXXVI: 3:Nije zato pobednik onaj ko ističe snagu; slično kao što čvrsto

stablo mo‘e biti srušeno.LXXVI: 4:Otuda tvrdo i kruto imaju podređeno mesto, meko i elastično

uzvišeno.Dovoljno, mislim, za ovaj deo eseja.

Love is the law, love under will.Bratski,

66

Cara Soror,

Aleister Crowley

666

7

Tri škole Magike(2)

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Nadajući se da si se oporavila od razornih otkrića u vezi sa

Žutom Školom, moram da te zamolim da se stegneš zbog otkrića kojasu još strašnija u vezi s Crnom. Ne mešaj to s Crnom Lo‘om niti sCrnom Braćom. Terminologija je nesrećna, ali ja je nisam izmislio. Asada, na posao!

Crna Škola Magike se ni u kom slučaju ne sme brkati saŠkolom Crne Magike ili Čarobnjaštvom, koji su iskrivljenje Bele tra-dicije; Crna Škola Magike se u osnovi razlikuje od Žute Škole potome što ne razmatra Univerzum kao neutralan, već kao prokletstvo.Njena osnovna teorema je ‘Prva Plemenita Istina’ Bude - #Sve je Pat-nja". U primitivnim klasicima ove Škole ideja patnje se brka s idejomgreha. (Ova ideja univerzalnog jadikovanja je verovatno odgovornaza izbor crne kao njene simbolične boje. A što? Nije li bela Kineskaboja ‘alosti?)

Analiza filosofa ove Škole pripisuje svaku pojavu kategorijipatnje. Potpuno je beskorisno ukazivati im da su određeni događajipraćeni radošću: oni nastavljaju svoje nemilosrdne proračune, i doka-zuju na tvoje zadovoljstvo, ili radije nezadovoljstvo, da što jeočigledno prijatniji neki događaj, to je njegova čar zloćudnijevarljiva. Postoji samo jedan način bekstva koji je zamisliv, a ovajnačin je sasvim jednostavan, anihilacija. (Površni kritičari Budizmasu protraćili veliki deo glupe dosetljivosti pokušavajući da doka‘u daNirvana ili Nibbana označava nešto drugo od onoga što etimologija,tradicija i dokazni materijal Klasika kombinuju da je definišu. Rečznači, sasvim jednostavno, prestanak: i razume se samo po sebi, daako je sve patnja, jedina stvar koja nije patnja je ništa, i da je stogabekstvo od patnje dostignuće ništavila.)

Zapadna filosofija se pribli‘ava ovoj doktrini kada se uka‘epotreba. Ona u svakom slučaju tvrdi da nijedan poznati oblik posto-janja nije oslobođen od patnje. Huxley ka‘e, u svojoj Evoluciji i etici,#Patnja je oznaka svih bića koja osećaju".

Filosofi ove Škole, tra‘eći, sasvim prirodno, da isprave zlo ukorenu, istra‘uju uzrok ovog postojanja koje je patnja, i odmah dolaze

67

Magika bez suza

do ‘Druge Plemenite Istine’ Bude: #Uzrok Patnje je Žudnja". Oni nas-tavljaju s beskrajnim povezivanjem uzroka, čiji je konačni korenNeznanje. (Nisam zainteresovan da branim logiku ove Škole: ja jed-ino iznosim njihovu doktrinu.) Praktičan ishod svega ovog je da jesvaka vrsta radnje i neizbe‘na i zločin. Moram da ubacim digresiju daobjasnim kako se zbrka misli u ovoj doktrini neprestano ponavlja. Toje deo crnila Neznanja kome oni dopuštaju da bude osnova njihovogUniverzuma. (Konačno, svako ima pravo da poseduje svoj sopstveniUniverzum na način kako ‘eli.)

Ova Škola budući loša po prirodi, nije toliko udaljena od kon-vencionalne religije kao Bela i Žuta. Najprimitivnije fetišističke re-ligije mogu, u stvari, da se smatraju prilično vernim predstavnicimaove filosofije. Gde preovladava animizam, #vrač" personifikuje ovounivrzalno zlo, i tra‘i da ga umilostivi ljudskom ‘rtvom. Rani obliciJudaizma, i onaj tip Hrišćanstva koji povezujemo s Vojskom Spasa,Billy Sunday i Fundamentalistima iz zabačenih krajeva Amerike, sudovoljno jednostavni primeri religije čija je suština odobrovoljenjezlog demona.

Kada svetlost inteligencije bledo počinje da sviće kroz mnogemagle u tim divljacima, dosti‘emo drugi stadijum. Srčani duhoviskupljaju hrabrost da tvrde da je zlo, koje je tako očigledno, na nekitajanstven način, iluzija. Oni tako bacaju nazad čitavu slo‘enost pat-nje na jedan uzrok; to jest na pojavu gore navedene iluzije. Tadaproblem dobija konačni oblik: Kako tu iluziju uništiti.

Dobar primer prvog stadijuma ovog tipa misli nalazi se u Ve-dama; drugi stadijum, u Upanišadama. Ali odgovor na pitanje, #Kakouništiti iluziju zla"? zavisi od drukčijeg teorijskog stava. Mo‘emo dapretpostavimo da je Parabrahm beskonačno dobar, itd., itd., itd., ukom slučaju smatramo uništenje iluzije zla kao ponovno sjedinjenjesvesti sa Parabrahmom. Nesrećni deo ove šeme stvari je da se u te‘njida se definiše Parabrahma s namerom vraćanja Njegovoj čistoti, preili kasnije otkriva da On uopšte ne poseduje nikakve kvalitete!Drugim rečima, kao što je seljak rekao, kada su mu pokazali slona:#Ne postoji takva ‘ivotinja". Gautama Buda je uočio beskorisnostčačkanja u tog imaginarnog debelokošca. Ako je Parabrahm, rekao jeHindu filosofima, stvarno ništa, zašto da se ne dr‘imo našeg original-nog shvatanja da je sve patnja, i priznamo da je jedini način da sepobegne od patnje dola‘enje do ništavila?

Vrlo jednostavno mo‘emo da kompletiramo celu tradiciju Indi-jskog poluostrva. Vedama, Upanišadama i Budističkim Tripitakamamoramo samo da dodamo Tantre od takozvane Vamacharya Škole.Mo‘e da zvuči paradoksalno, ali Tantristi su u stvarnosti najnapred-niji od Hindusa. Njihova teorija je, po svojoj filosofskoj suštini,primitivni stadijum Bele tradicije, zato što je suština Tantrističkih

68

Aleister Crowley

kultova da izvođenjem određenih Magičkih rituala ne samo da izbe-gavamo nesreću, već i da posti‘emo blagoslov. Tantrista nije opsed-nut voljom-za-smrti. Nesumnjivo je te‘ak posao izvući neku radost izpostojanja; ali to bar nije nemoguće. Drugim rečima, on striktnonegira osnovnu postavku da je postojanje patnja, i formuliše suštinskipostulat Bele Škole Magike, o smislu postojanja, pri čemu univer-zalna patnja (zaista očevidna u svim običnim posmatranjima) mo‘e dabude demaskirana, baš kao u inicijacijskom ritualu Isis51u drevnimdanima Khema. Tu Iskušenik (Neophyte) pod prisilom pru‘a svojausta naprćenoj stra‘njici Mendeskog jarca, i nalazi kako ga milujučiste usne devičanske sveštenice one Boginje na podlozi čijeg oltarapiše da Nijedan čovek nije podigao njen veo.

Uzrok Crne filosofije nije nemoguće naći da le‘i i u samim kli-matskim uslovima, sa rezultirajućim stagniranjem stanovništva u mli-tavo, jetko, slabokrvno, grozničavo-onemoćalo kastrirano stanje dušečoveka. U skladu s time pronalazimo samo nekoliko pravih ekvivale-nata ove škole u Evropi. U Grčkoj filosofiji nema traga ovakvoj dok-trini. Otrov u svom najgorem i najpakosnijem obliku došao je tek sHrišćanstvom.52Ali ipak, malo ljudi od stvarnog značaja mo‘e da senađe koji bi uzimali ozbiljno aksiome pesimizma. Huxley je uprkossve svoje svirke u molskim tonovima bio eupeptički Torijevac. Vrhu-nac Crne filosofije nalazimo samo kod Schopenhauera, a njegamo‘emo smatrati opsednutim, na jednoj strani očajanjem, proizašlimiz la‘nog skepticizma koji je naučio propašću Humea i Kanta; nadrugoj, direktnom opsednutošću budističkim dokumentima kojima jeon, kao prvi od Evropljana imao pristup. Bio je, tako reći, doveden dosamoubistva svojom sopstvenom sujetom, što je čudna paralela s Ki-rilovim iz romana Opsednuti Dostojevskog.

Imamo, međutim, dovoljno primera religija koje potiču gotovoisključivo iz Crne tradicije u različitim stadijumima. Već smopomenuli Evanđelističke kultove s njihovim okrutnim đavolom-bogom koji stvara čovečanstvo da bi u‘ivao u njegovom proklinjanjui prisiljavao ga da puzi pred njim, dok on klikće s pijanim veseljemnad agonijom svog jedinog sina.53U istu vrstu moramo da stavimoHrišćansku Nauku, koja se tako groteskno plaši bola, patnje i zlasvake vrste, da njene budale ne mogu da misle ni na šta drugo, osimda glupo poriču istinitost svega toga u nadi da će hipnotisati sebe doanestezije.51

52

IzidaAnti-semitski pisci u Evropi - na primer Weininger - nazivaju Crnu teoriju

i praksu Judaizmom, dok usled čudne zbrke, iste ideje su nazvane Hrišćanskimmeđu Anglo-Saksoncima. 1936.g. e.v. #Nacistička" Škola je počela da razmatraovu činjenicu.53 Hrišćanstvo je bilo u svom prvom stadijumu Jevrejski Komunizam, sličanMarksizmu.

69

Magika bez suza

Praktično nijedan Zapadnjak nije dostigao treći stadijum Crnetradicije, Budistički stadijum. Tako daleko su mogli da idu samoizolovani mistici, i oni ljudi koji se u prezirnom pokoravanju pri-lagođuju standardu najbli‘e religije, one koja će najmanje da ih ometau njihovom traganju za ništavilom.

Dokumenti Crne Škole Magike su već nagovešteni. Oni su, unajvećem delu, do krajnosti dosadni i odvratni svakom čoveku zdra-vog razuma; ipak teško mo‘e da se porekne da su takve knjige kaoDhammpada i Stari Zavet remekdela literature. One prikazuju agonijuljudskog očajanja na njenom krajnjem stepenu jačine, a melanholičnakontemplacija izazvana njihovim proučavanjem nije korisna započetak onog raspolo‘enja koje treba da vodi svaku istinski hrabruinteligenciju do odluke o bekstvu iz okova Crnog Učitelja karaširenim rukama Bele Gospodarice Života.

Napustimo mračan lik Schopenhauera zbog misteriozno sjajnoglika Spinoze! Ovaj filosof, makar samo zbog svog Panteizma pred-stavlja sasvim dobro osnovnu tezu Bele Tradicije. Prvo što moramoda zapazimo je da se Bela tradicija jedva mo‘e da nađe izvan Evrope.Ona se prvo pojavljuje u legendi o Dionisu. (U vezi s tim pročitajpa‘ljivo Browning-ov #Apolon i sudbine".54)

Egipatska tradicija Ozirisa nije neslična. Centralna ideja BeleŠkole je da ukoliko prihvatimo da je za neposvećene #sve patnja",onda Posvećenik ima načina da pretvori to u #sve je radost". Ovde nepostoji pitanje nojevskog ignorisanja činjenica kao u HrišćanskojNauci. Ne postoji čak nijedan manje više intelektualni argumenat otoj tački gledišta koji bi, kao u Vedantizmu, promenio situaciju.Nasuprot tome, istorijski govoreći, imamo stav koji je mo‘da presvih, definisao Zoroaster, #Priroda nas uči, a Proročanstva takođe pot-vrđuju, da čak i najgore klice Materije mogu da postanu korisne i do-bre. Nemoj da stojiš nad bezdanom opterećen talogom Materije, jerpostoji mesto za tvoj Lik u večno sjajnom carstvu. Ako proširiš svojOgnjeni Um do pobo‘nosti, sačuvaćeš svoje promenljivo telo.55

Čini se da je Levant, od Vizanta i Atine do Damaska, Je-rusalima, Aleksandrije i Kaira, bio zaokupljen oblikovanjem oveŠkole u popularnu religiju, počevši od vremena Avgusta Cezara. Jerpostoje elementi ove centralne ideje u delima Gnostičara, uodređenim ritualima koje Frazer prikladno naziva Azijskim Bogom,kao i u ostacima Drevnog Egipatskog kulta. Doktrina je postala od-vratno izopačena u odboru, tako reći, i rezultat je bilo Hrišćanstvo,koje mo‘e da se smatra Belim ritualom koji je pokriven planinskom

54

55

#Apollo and the Fates"Ovaj pasus izgleda da direktno ukazuje na Formulu IX° O.T.O.-a, i na

pripremu Eliksira Života.70

Aleister Crowley

masom Crne doktrine, kao beba majke koju Kralj Solomon nijezadovoljio.

Jednostavnim rečima mo‘emo da definišemo doktrinu BeleŠkole u svoj njenoj čistoti.

Postojanje je čista radost. Patnja je prouzrokovana zbog nemoćishvatanja ove činjenice; ali to nije nesreća. Izmislili smo patnju, kojakonačno i nije od tako velike va‘nosti, da bi imali veliko zadovoljstvooslobađanja od nje. Postojanje je tako sveta tajna.

Adepti Bele Škole smatraju svoju braću iz Crne slično kao štoje aristokratski Engleski Sahib (u vreme kad je Engleska bila nacija)gledao na zaostalog Hindusa. Do te mere i Nietzsche izra‘avafilosofiju ove Škole s priličnom tačnošću i snagom. Čovek koji op-tu‘uje ‘ivot samo određuje sebe kao čoveka koji ‘ivotu nije dorastao.Hrabar čovek u‘iva u davanju i primanju teških udaraca, i hrabarčovek je radostan. Skandinavska ideja Valhalla-e mo‘e biti da jeprimitivna, ali je mu‘evna. Čovekovu odvratnost i prezir pobuđuju,kod Hrišćana popularno shvatanje raja; kod Budista nesvesno mi-rovanje; ili čak senzualno u‘ivanje kod Muslimana. On shvata da jejedina vredna radost, radost neprestane pobede, a sama pobeda bipostala dosadna i pitoma kad ne bi bila začinjena jednakoneprestanim porazima.

Najčišći dokumenti Bele Škole se nalaze u Svetim KnjigamaTeleme. Doktrina je data u izvanrednom savršenstvu i u Knjizi Srcaopasanog Zmijom56i u knjizi Lapis Lazuli. Jedan odlomak je dovol-jan da objasni formulu.

7. Šta više, ugledao sam viziju reke. Na njoj je bio mali brod; au njemu pod purpurnim jedrima bila je zlatna ‘ena, slika Asi iskovanau najfinijem zlatu. A reka je bila od krvi, a brod od blistavog čelika.Zatim sam je obljubio; i izgubivši svoj opasač, bacio sam se u tok.

8. Vratio sam se u mali brod, i voleo sam je mnogo dana i noći,paleći prekrasan tamjan pred njom.

9. Da! Dao sam joj cvet moje mladosti.10. Ali ona se nije uzbudila; samo sam je svojim poljupcima

okaljao, tako da se pretvorila u crnilo preda mnom.11. Ipak, obo‘avao sam je, i dao sam joj cvet moje mladosti.12. I dogodilo se da je ona pritom obolela i uvela preda mnom.

Gotovo sam se bacio u reku.13. Tada na označenom kraju njeno telo bilo je belije od

mlečnih zvezda, a njene usne crvene i tople kao zalazak sunca, a njen‘ivot u‘arena toplota kao toplota središnjeg sunca.

14. Tada je ustala ona iz bezdana Vekovnog Snivanja, i njenotelo me je obgrlilo. Topio sam se sav u njenoj lepoti i radovao se.56 The Book of the Heart Girt with a Serpent

71

Magika bez suza

15. Reka je takođe postala reka Amrita, a mali brod bile sukočije od mesa, a njegova jedra krv srca koje me rodilo, koje merodilo.

(Liber LXV, Poglavlje II)Čak i u svetovnoj literaturi nalazimo ovu doktrinu Bele Škole

Magike:

O Buda! zar ne mo‘eš nigde da poduprešSto‘er univerzuma?

Moraju li sve stvari da budu jednako ispovedaneDok promene kletvom odjekuju?

Kunem se svim bla‘enstvom plavetnilaDa moja Phryne sa svojim puderom na sebi

Jednako je neverna - i jednako stvarna -Kao i tvoj odvratni kostur.

Svako prema svom ukusu: ako više volišOvo mrsko razmišljanje o Truljenju;

Ja nazivam to Rastom, i ljupkijim postajeOd svih čari dana.

Ti se ne bi zabavljao sa DoreenJer njena lepota vene,

Jer ti znaš da stvari prljaveSmrtnom devojku čine.

Da je njeno trulo telo bilo moje,Uzeo bih ga kao svoju prirodnu hranu,

Poričući sve osim Bo‘anskogJednako u zlu i u dobru.

Aspasia mo‘e da me prevari,A Lais da mi natovari bolest

Jesu li ovo, jadna zadovoljstva, gorke pogodbe?Prezreću Diogena.

Sledi svoju maštu dovoljno daleko!Jer na kraju sigurno dolaziš k Bogu.

Tako u ovoj Školi nema pokušaja da se porekne da je Priroda,kako je Zoroaster rekao, #fatalna i zla sila"; ali Priroda je, tako reći,#Prva Stvar Dela", koja treba da se pretvori u zlato. Radost je funkcijanašeg sopstvenog udela u ovoj alhemiji. Zbog ovog razloga nalazimo

72

Aleister Crowley

najhrabrije i najveštije adepte kako namerno istra‘uju najodvratnijeelemente Prirode da bi njihova pobeda mogla da bude veća. Formulaje očigledno neustrašiva hrabrost. Ona izra‘ava ideju vitalnosti imu‘evnosti u svom najdinamičnijem obliku.

Jedina religija koja uopšte odgovara ovoj Školi je ona iz starogEgipta; a verovatno i Haldejska religija. I to zato što su te religijeMagijske religije u strogo tehničkom smislu; njihova religiozna kom-ponenta je zanemarljiva. Ukoliko postoji, postoji samo za neinicirane.

Postoje, međutim, tragovi početaka uticaja ove Škole u Ju-daizmu i Paganizmu. Postoje, takođe, određeni dokumenti čistogGrčkog duha koji nose tragove toga. To je ono što su oni nazvaliTeurgijom.

Hrišćanska religija u svojoj najjednostavnijoj suštini, idejomsavladavanja zla kroz Magijsku ceremoniju, Raspeće, čini se na prvipogled dobrim primerom Bele tradicije; ali ideja greha i ispaštanjaodvratno je nju ukaljala Crnilom. Postojali su, međutim, određeniHrišćanski mislioci koji su preduzeli hrabar logičan korak da posma-traju zlo kao izum Boga za uve‘bavanje radosti borbe i pobede. Ovoje, naravno, savršeno Bela doktrina; ali je smatrana najopasnijom odjeresi. (Rimljanima VI: 1, 2, itd.)

Ideja svega toga le‘i u sledećem. Sama Misa je u suštini tipičnoBeli ritual. Njena namera je da se sirova stvar direktno pretvori uBo‘anstvo. To je stoga i glavna operacija Talismanske Magike. Aliuticaj Crne Škole je nagrizao tu ideju teološkim dodacima, metafiz-ičkim s jedne strane, i praznovernim s druge, tako potpuno da je Istinasasvim zamaskirana.

Za vreme Reformacije, nalazimo jalov pokušaj da se odstraniCrni elemenat. Protestanski mislioci su učinili što su najbolje moglida se oslobode od ideje greha, ali je ubrzo uviđeno da napor mo‘e dadovede samo do protivrečnosti; i oni su shvatili da bi to sigurnouništilo religioznu ideju kao takvu.

Katolički i Protestanski misticizam je učinio dalji pokušaj daoslobodi Hrišćanstvo od tamnog oblaka nepravednosti. Oni suudru‘ili snage sa Sufima i Vedantistima. Ali to je ponovo dovelo dopukog poricanja stvarnosti zla. Udaljivši se na taj način, malo pomalo, od jasnog shvatanja činjenica Prirode, njihova doktrina jepostala čisto teoretska, i postepeno nestajala, dok se olujni oblakgreha ugnezdio više nego ikad.

Najva‘niji od svih napora Bele Škole, s egzoteričkog sta-novišta, je Islam. U njegovoj doktrini postoji poneka blaga mrlja, alimnogo manje nego u Hrišćanstvu. To je mu‘evna religija. Ona gledačinjenicama u oči, i priznaje njihov u‘as; ali ona predla‘e da se onesavladaju samo pomoću čovečnosti. Na nesreću, metafizičke koncep-cije njenih tobo‘e-svetovnih Škola su grubo materijalističke. Samo

73

Magika bez suza

Panteizam Sufija eliminiše koncepciju umilostivljenja; a u praksi,Sufi su preblisko povezani s Vedantistima da bi se dr‘ali realnosti.

To je sve za sada.Love is the law, love under will.

Bratski,666

8

Tri škole Magike(3)

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

U istoriji postoji samo jedan pokret čija je svrha bila da organi-zuje odvojene adepte Bele Škole Magike, i taj pokret je potpunonepovezan s religijom, osim utoliko, što je pru‘io svoj uticaj reforma-torima Hrišćanske crkve. Njegov poziv uopšte nije bio upućen svimljudima. On je jedino nudio da otvori veze, i razgovara o određenimpraktičnim tajnama mudrosti, s izolovanim naučnicima u celoj Ev-ropi. Ovaj pokret je opšte poznat kao Rozenkrojcerski.

Reč pobuđuje sve vrste korespondencija za ‘aljenje; ali adeptitog Reda nikad nisu bili zabrinuti zbog upotrebe njihovog imena ušarlatanske svrhe, ili zbog napada koje su na njih uperili zavidnikritičari. Zaista, oni su tako mudro skrivali svoje aktivnosti, da suneki savremeni naučnici površnijeg tipa izjavljivali da takav pokretnikad nije postojao, da je to bila vešta šala koja je delovala naznati‘elju lakovernog Srednjeg Veka. U krajnjem slučaju sigurno je,da od vremena originalnih objava nisu iznesene nikakve slu‘benepublikacije. Glavne tajne su se odr‘ale nepovređene. Ako su za vremenekoliko poslednjih godina oni objavili priličan broj dokumenata,iako ne pod svojim imenom, to je zbog krize koja preti civilizaciji, okojoj ćemo kasnije govoriti.

Ne postoji dobar razlog, čak i da je dozvoljeno, za raspravljanjeo prirodi osnova naučnog dostignuća koje je sr‘ doktrine tog Društva.Potrebno je samo da se naglasi da je njegova korespondencija s al-hemijom jedna istinska činjenica kojoj je bilo dozvoljeno da izađe navidelo; zato što se Rozenkrojcer, kao što je pokazano njegovim cen-tralnim simbolom, golim krstom na kome je načinio rascvetalu ru‘u,bavi u prvom redu duhovnom i fiziološkom alhemijom. Uzimajući za#Prvu Stvar Dela" neutralnu i inertnu supstancu (ona je uvek opisanakao najobičnija i najbezvrednija stvar na zemlji, i mo‘e zaista da

74

Aleister Crowley

označava svaku supstancu) on je promišljeno truje, tako reći, do-vodeći je do stadijuma transmutacije koja je opšte nazvana CrnimZmajem, i nastavlja da radi na tom ku‘nom otrovu dok ne postigneteoretski najveće moguće savršenstvo.

Slučajno, imamo gotovo preciznu paralelu sa ovom operacijomu savremenoj bakteriologiji. Očigledno bezopsni bacili bolesti seuzgajaju dok ne postanu hiljadu puta otrovniji nego na početku, i iz tekulture se priprema vakcina koja je delotvoran lek protiv svih mo-gućih pustošenja te vrste mikro-organizma.

Mi smo obavezni da izlo‘imo, mo‘da u podu‘em obliku,glavne doktrine triju Škola. Zadatak, koliko god dosadan, je potrebanda se objasne s razumnom jasnoćom njihove veze sa svetom kogavode te njihove ideje; tako reći, da se objasni priroda njihovih poli-tičkih aktivnosti.

Žuta Škola, u skladu sa svojom doktrinom savršeno elastičnereakcije i ne-uplitanja, dr‘i se, uopšteno govoreći, potpuno po straniod svih takvih pitanja. Teško mo‘emo da je zamislimo dovoljnozainteresovanom za bilo koji događaj da bi agresivno reagovala. Onase oseća dovoljno jakom da se uspešno bavi s bilo čime što mo‘e dase pojavi; uopšteno govoreći, ona oseća da bi bilo koja zamisliva rad-nja s njene strane pre povećala nego smanjila zlo.

Ona se dr‘i nekako prezirno po strani od večnog sukoba CrneŠkole sa Belom. U isto vreme, postoji među Žutim adeptima izvestanosećaj da ako bi jedna od ovih Škola bila uništena, rezultat biverovatno mogao da bude taj, da bi pobednik pre ili kasnije okrenuosvoju oslobođenu energiju protiv njih samih.

Stoga, u skladu s njihovim opštim planom ne-delovanja, kaošto je izra‘en u Tao Teh King-u, o bavljenju zlom pre nego štopostane isuviše jako da bi bilo opasno, oni ne‘no upadaju s vremenana vreme da bi odr‘ali ravnote‘u.

Za vreme poslednje dve generacije Majstori Žute Škole bili suprimorani da zapaze progresivno uništavanje Belih adepata. Hrišćan-stvo, koje je posedovalo barem tračak Bele formule, je pred svojomstvarnom smrću u agoniji raspadanja. Matrijalistička nauka je uništilaveru i nadu Hrišćana (oni nikada nisu posedovali neko milosrđe kojebi bilo uništeno) s iskazivanjem patnje, prolaznosti i okrutne ništav-nosti Univerzuma. Ogroman talas pesimizma je progutao tvrđavuČovekove duše.

Bio je to zaista smrtonosan udarac adeptima Bele Škole kad seNauka, njihov sopstveni prisan prijatelj kome su verovali, okrenulaprotiv njih. Baš zbog tog sticaja okolnosti su Žuti adepti poslali u Za-padni svet glasnika, Helenu Petrovnu Blavatsky, s određenim zadat-kom da uništi, s jedne strane, grube škole Hrišćanstva, a s druge, daiskoreni materijalizam iz Fizičke Nauke. Ona je uspostavila potrebnu

75

Magika bez suza

vezu s Edward Maitland-om i Anna-om Kingsford, i s tajnim pred-stavnicima Rozenkrojcerskog Bratstva, koji su bezuspešno pokušavalida prenesu egzoterične formule Bele Škole u ruke studenata. Nije nanama na ovom mestu da procenjujemo stepen uspeha koji je onapostigla svojim poslanstvom; ali u svakom slučaju, danas vidimo daFizička Nauka prodire do duhovne osnove materijalnih fenomena.Radovi Henry Poincare-a, Einstein-a, Whitehead-a i Bertrand Russell-a su dovoljan dokaz za to.

Hrišćanstvo je takođe palo na nivo ni‘i i sramotniji nego ikad.Shvatajući da je na samrti, ono je napravilo krajnji i samoubilački na-por i skočilo u smrtni grč Prvog Svetskog Rata. Bilo je previšeizopačeno da reaguje na podsticaje Bele formule koji su mogli da gaspase. Vidimo danas da je Hrišćanstvo bogomoljski zatucanije i udal-jenije od stvarnosti nego ikad. U nekim zemljama crkva je ponovopostala napast i mučitelj.

S zlobnim veseljem adepti Crne Škole su posmatrali ove krvo-ločne napade. Ali Crna Škola je učinila i više. Ona je mirno sredilasvoje snage i pripremila ih da očiste razvaline bojnih polja. Sada jezavetovana (1924.g. e.v.) svom glavnom zadatku da progna mu‘evnerase iz svog duhovnog carstva. (Grč se još uvek Š1945.g. e.v.Ć nastav-lja; zapazi dobro pro-nemačke uzvike Anglikanskih Biskupa i intrigeVatikana.)

Crna Škola je uvek radila podmuklo, izdajstvom. Ne trebamoda budemo iznenađeni otkrivši da je najistaknutiji predstavnik bilaotpadni sledbenik Blavatske, Annie Besant, i da je ona bila zadu‘enaod svojih Crnih Majstora zadatkom da nagovori svet da prihvati zasvog Učitelja negroidnog Mesiju. Da bi poni‘enje bilo potpunijeizabrano je jadno stvorenje koje je, najodvratnijim moralnimkvalitetima dodalo najgluplju slaboumnost. A tada se sve raspalo!

To je, dakle, sadašnje stanje rata Triju Škola. Ne mo‘emo dapretpostavljamo da je čovečanstvo u tolikoj meri iskvareno da biprihvatilo Krishnamurtija; a ipak, to što je takva šema ikad mogla dabude zamišljena simptom je gotovo bespomoćnog propadanja BeleŠkole.57 Crni adepti se otvoreno prse da su trijumfovali du‘ cele linije.Njihova formula je uništila sve pozitivne kvalitete. Samo je jednastepenica do stadijuma kad će se uništenje celog ‘ivota i misli pojavitikao sudbonosna potreba. Materijalizam i ‘ivotni skepticizam sadašn-jeg vremena, mahnita jurnjava za zadovoljstvom s totalnim zane-marivanjem bilo kakve ideje o izgradnji budućnosti svedoči o stanjupotpunog moralnog nereda, i bedi duhovne anarhije.

Bela Škola je tako bila paralizovana. Sećamo se pauka koga jeopisao Fabre, koji uštrcava u svoje ‘rtve otrov koji ih parališe, ali ih57 Napomena. Ovaj pasus je napisan1924.g. e.v. Majstor Therion se digao ismo‘dio ga. Ono što je izgledalo kao pretnja sada je jedva uspomena.

76

Aleister Crowley

ne ubija, tako da njegovo mladunče mo‘e da ima sve‘e meso. A to jeono što će se dogoditi Evropi i Americi, osim ako neko nešto okotoga ne učini, i to u vrlo skoro vreme.

Žuta Škola nije mogla da ostane ravnodušan posmatrač tihgadosti. Madam Blavatsky je bila samo prethodnik. Oni su, u saradnjis Tajnim Vođama Bele Škole u Evropi, Vođama koji su bili primoranida zbog opšteg moralnog izopačenja koje je zahvatilo rase iz kojihoni crpe svoje adepte obustave sve pokušaje egzoteričnog prosvetl-jenja, pripremili vodiča za čovečanstvo. Taj čovek, krajnje moralnesnage i uzvišenosti, spojene s dubokim osećajem za svetovne stvar-nosti, je stupio napred pokušavajući da spasi Belu Školu, da rehabili-tuje njenu formulu, i da izbaci iz bastiona moralne slobode urlajućedivljake pesimizma. Ukoliko se njegov poziv ne čuje, ukoliko nedođe do mu‘evne reakcije protiv gmi‘uće atrofije koja ih truje, uk-oliko se ne svrstaju do poslednjeg čoveka pod njegovu meru, velikaodlučna bitka će biti izgubljena.

Ovaj prorok Bele Škole, koga su izabrali Majstori te Škole injegova braća, da bi spasio Teoriju i Praksu, naoru‘an je mačem kojije daleko moćniji od Excalibur-a. Njemu je poverena nova Magijskaformula koju mo‘e da prihvati čitava ljudska rasa. Njeno usvajanje ćepojačati Žutu Školu dajući pozitivniju vrednost njihovoj Teoriji;ostavljajući postulate Crne Škole netaknutim, ona će ih nadmašiti ipodići njihovu Teoriju i Praksu gotovo do nivoa Žutih. A što se tičeBele Škole, ukloniće iz njih svaki trag otrova Crne, i vratiti snagu nji-hovoj centralnoj formuli spiritualne alhemije dajući svakom čovekunezavisan ideal. To će prekinuti moralno kastriranje uključeno u pret-postavku da svaki čovek, ma kakve god prirode bio, mora da poreknesamog sebe da bi sledio neki fantastičan i neostvariv ideal dobrote.Uzgred, ova formula će spasiti samu Fizičku Nauku tako što će učinitineva‘nim očajanje zbog beskorisnosti i ‘ivotni skepticizam koji je njukastrirao u prošlosti. Ona pokazuje da radost postojanja nije u cilju,jer je to zaista nedostupno, već u samom kretanju.

Ovaj zakon je nazvan Zakonom Theleme. Sa‘et je u četiri reči,Do what thou wilt (Čini po svojoj volji).

Nije potrebno objašnjavati da razumevanje ove poruke ne mo‘ebiti postignuto brzopletim ispitivanjem. Bitno je da se studira sasvake tačke gledišta, da se analizira najoštrijom filosofskompronicljivošću, i konačno da se primeni kao ključ za svaki problemkoji postoji, unutrašnji i spoljašnji. Ovaj ključ će, vešto primenjen,otvoriti svaku bravu.

S najdublje tačke gledišta, najveća vrednost ove formule je tašto ona pru‘a, prvi put u istoriji, osnovu za pomirenje između trivelike Škole Magike. Ona će nastojati da ubla‘i večni sukob razume-vanjem da se svaki tip misli odvija na svoj način, i da razvija svoje

77

Magika bez suza

sopstvene karakteristične kvalitete bez tra‘enja da se upliće s drugimformulama, koliko god su (površno) one suprotne njenoj sopstvenoj.

Ono što je istinito za svaku Školu jednako je istinito i za svakuosobu. Uspeh u ‘ivotu, na osnovu Zakona Theleme, podrazumevastrogu samo-disciplinu. Svako biće mora da napreduje, kako nas bi-ologija uči, putem strogog prilagođavanja na uslove organizma. Akoje, kao što Crna Škola neprekidno tvrdi, uzrok patnje ‘elja, još uvekmo‘emo da izbegnemo takav zaključak pomoću Zakona Teleme. Onošto je neophodno je da ne tra‘imo neki fantastičan ideal, koji je pot-puno neprikladan za naše stvarne potrebe, već da otkrijemo pravu pri-rodu ovih potreba, da se one ispune, i da se radujemo u tome.

Ovaj proces je ono što se zaista smatra inicijacijom; tako reći,kretanje u samog sebe, i stvaranje svog mira, tako reći, svim snagamakoje se tu nalaze.

Raspravljanje o prirodi Knjige Zakona, Svetog Spisa Theleme,ovde je zabranjeno. Čak i nakon četrdeset godina temeljnog stručnogispitivanja, ona ostaje do velike mere tajnovita; ali ono malo štoznamo o njoj je dovoljno da se poka‘e da je ona uzvišena sinteza svihNauka i svih etika. Pomoću ove Knjige čovek mo‘e da postigne ste-pen slobode za koji se do sada nikad nije ni slutilo da je moguć, du-hovni razvitak potpuno van onog što je do sada poznat; i, što još višetreba naglasiti, kontrolu spoljnje prirode, koja će učiniti da hvalisavadostignuća prošlog veka ne budu više nego detinjaste pripreme za ne-uporedivo moćnije čovečanstvo.

Neki ka‘u da se Zakon Theleme odnosi samo na elitu čovečan-stva. Bez sumnje postoji istina u tvrdnji da samo najviši mogu daupotrebe potpuno preimućstvo od izvanrednih mogućnosti koje onnudi. U isto vreme, #Zakon je za sve". Svako, prema svom stepenu,mo‘e da nauči da shvata prirodu svog sopstvenog bića i da je razvijau slobodu. Na taj način Bela Škola Magike mo‘e da opravda svojuprošlost, spasi svoju sadašnjost i osigura svoju budućnost, garantujućisvakom ljudskom biću ‘ivot Slobode i Ljubavi.

Takve su, dakle, reči Gerard Aumonta. Ne bi trebalo da odo-brim svaku frazu; ali celo izlaganje je toliko majstorsko po svojojjezgrovitosti, napete energije, i tako neuporedivo s nekim drugimdokumentom koji mi je na raspolaganju, da mislim da je najbolje da tidozvolim da ga imaš u njegovom originalnom obliku, sa samonekoliko izmena koje su tokom vremena postale potrebne.

Love is the law, love under will.Bratski,

666P.S. Naša sopstvena Škola spaja Krv kao rubin crvenu sa zla-

tom Sunca. Ona kombinuje najbolje karakteristike Žute i Bele Škole.U svetlu g. Aumont-ovog izlaganja ovo je lako razumeti.

78

Aleister Crowley

Za nas, svaki fenomen je Akt Ljubavi. Svako iskustvo jepotrebno, ono je Sveta Tajna, ono znači Rast. Stoga, #postojanje ječista radost" (AL, II: 9). #Svetkovina svakog dana u vašim srcima uradosti mog zanosa! Svetkovina svake noći za Nu, i u‘ivanje krajnjegzanosa!" (AL, II: 42, 43)

9

Tajne vođe

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Milo mi je, pošto sam jedno vreme bio obavezan da budem pot-puno nepopustljiv zbog tvoje nametljive radoznalosti, da primećujemda je tvoja ‘elja da budeš informisana o Tajnim Vođama A∴A∴opravdana; od prvorazrednog značaja je da ti i ja treba da imamo svepotpuno jasno u našim umovima o Onima pod čijom jurisdikcijom itutorstvom oboje radimo.

Upravo me podsećaš da je jedna od mojih najranijih krilaticabila #Tajanstvenost je neprijatelj Istine";58kako onda da se pomirimsa politikom skrivanja tako va‘ne stvari?

Mo‘da je najbolji plan za mene da zabele‘im činjenice slučaja,toliko daleko koliko je moguće; iz njih mo‘e da se pojavi da nikakvaalternativna politika nije moguća.

Prvi uslov članstva A∴A∴ je da je čovek zaklet da identi-fikuje svoje sopstveno Veliko Delo sa onim koje uzdi‘e čovečanstvona viši nivo, spiritualno, i na svaki drugi način.

Prema tome, razumno je da oni koji su opterećeni vođenjemReda treba da budu bar Majstori Hrama, ili bi njihova odluka bilabezvredna; i bar Mudraci59 (mada ne i ona naročita vrsta Magusa kojadonosi svetu Reč Nove Formule svakih 2 000 godina ili tako) ili bioni bili nesposobni da utiču na događaje u nekoj meri srazmernojcilju Rada.

Koje prirode je ova Moć, ovaj Autoritet, ovo Razumevanje, ovaMudra-Volja?

(Idem od Geburaha do Chokmaha.)S pasivne strane je uporedivo lako formirati neku ideju; jer su

bitni kvaliteti uglavnom proširenja onih koje svako od nas poseduje unekom stepenu. A da li je Mudrost Shvatanja #prava" ili #pogrešna"

58

59#Mystery is the enemy of Truth".Magi

79

Magika bez suza

mora da bude do velikog stepena stvar mišljenja; često samo Vrememo‘e da odluči takve stvari.

Ali za aktivnu stranu je neophodno da pretpostavi postojanjeoblika Energije na njihovom raspolaganju koji je u stanju #da izazovepromenu u skladu sa Voljom" - jedna definicija #Magike".

Ovo je sada, kao što znaš, osobito kompleksan predmet; nje-gova teorija je okolišna, a njegova praksa okru‘ena svakom vrstomteškoće.

Ne postoji li jednostavan metod?Da: čudotvorna mašina raspola‘e tipom energije koja je pri-

lagodljivija nego sam Elektricitet, i jača i suptilnija nego ovaj, nje-gova analogija u svetu svetovne nauke. Mo‘e da se ka‘e, da je onaelektrični, ili bar jedan od elemenata #Zvučne-formule" savremeneMatematičke Fizike.

U R.R. i A.C., ovo je nagovešteno Adept Minoru pomoćunaziva koji mu je dat na njegovoj inicijaciji u ovaj stepen: HodosChamelionis - Put Kameleona. (Ovo naglašava omnivalenciju sile.) Uvišim stepenima O.T.O.-a - A∴ A∴ne voli izraze kao što je ovaj kojite‘i slikovitosti - on je obično nazvan #Zmijskim Vibracijama", takostavlja poseban naglasak na njegovu zmijsku snagu, pronicljivost,njegovu kontrolu ‘ivota i smrti, i njegovu moć da prodre u svaki ‘el-jeni sklop okolnosti.

Što se tiče ovog univerzalno moćnog oru‘ja Tajni Vođe sudu‘ni da poseduju potpunu kontrolu.

Oni mogu da navedu devojku da izveze tapiseriju, ili inicirajupolitički pokret da dođe do vrhunca u svetskom ratu; sve ustremljenju za nekim planom potpuno van delokruga shvatanja na-jdubljih i najsuptilnijih mislilaca.

(Trebalo bi da va‘i bez kazivanja da vešta upotreba ovih vi-bracija omogućava čoveku da izvede sva klasična ‘čuda’.)

Ove moći su čudesne. Ove moći vode u dimenzije vremena iprostora koje su potpuno drukčije od onih sa kojima smo prisni. Nji-hove vrednosti su neshvatljive za nas. Za Tajnog Vođu, vešto ruk-ovanje ovim oru‘jem, #Tanano vođenje potamnelog štapa" mo‘e dabude beskrajno va‘nije nego rat, glad i kuga kao takvi mogu da is-trebe treći deo rase, da unaprede one čije je blagostanje pitanje Nje-gove zakletve, i jedini razlog Njegovog postojanja!

Ali ko su Oni?Iako su Oni #nevidljivi" i #nepristupačni", ne mogu samo da

budu izmišljotine koje je izmislio samo-zvani #Majstor", koji nijepotpuno siguran u sebe, da podupre svoj klimavi Autoritet?

Dobro, #nevidljivi" i #nepristupačni" kriticizam mo‘e podjed-nako da bude usmeren na Kapetana A, i Admirala B, PomorskogObaveštajnog Odseka. Ovi #Tajni Vođe" kriju se iz tačno istih

80

Aleister Crowley

razloga; a ove osobine trenutno nestaju u trenutku kad Oni ‘ele dautiču na tebe.

Napisano je, šta više, #Neka mojih slu‘itelja bude malo i tajnih;oni će vladati mnoštvom i znanim". (AL, I: 10)

Ali jesu li Oni onda ljudi u uobičajenom smislu reči? Oni moguda budu inkarnirani ili neinkarnirani: to je stvar Njihove pogodnosti.

Jesu li Oni došli do Svog polo‘aja prolazeći kroz sve stepeneA∴ A∴?

Da i ne: sistem koji mi je dat da ga izlo‘im je samo jedan odmnogih. #Iznad Bezdana" sve ove tehničke bore su ispeglane. Jedančovek za koga sumnjam da je Tajni Vođa teško da uopšte ima nekopoznavanje tehnike našeg sistema. To što on prihvata Knjigu Zakonaje gotovo njegova jedina veza sa mojim radom. To, i njegovaupotreba Zmijskih Vibracija: ne znam koji od nas je bolji u tome, alisam siguran da je on na veoma dugom putu ispred mene ako je jedanod Njih.

Ti već imaš na ovim stranicama i na drugom mestu u mojimspisima brojne i različite primere o načinu na koji Oni rade. Lista jedaleko od kompletne. Stvari o Ab-ul-Diz-u i o Amalantrah-u prika-zuju jedan metod komunikacije; zatim postoji način direktne #in-spiracije", kao u slučaju #Hermes Eimi" u New Orleansu.60

Opet, Oni mogu da pošalju običnog ‘ivog čoveka, bilo jednogod Njih samih ili ne, ne osećam se siguran, da mi naredi neki zadatak,ili da me ispravi kada grešim. Zatim su tu bile poruke prenesene po-moću prirodnih stvari, ‘ivih i ne‘ivih.61 Nepotrebno je reći, istaknutprimer u mom ‘ivotu je čitavi Plan Kampanje u vezi s Knjigom Zak-ona. Je li Aiwaz čovek (verovatno Persijanac ili Asirijac) i #TajniVođa", ili je On ‘anđeo’ u smislu da je Gabriel anđeo? Je li Ab-ul-DizAdept koji mo‘e da projektuje sebe u auru ‘ene sa kojom ‘ivim, iakoona nema prethodno iskustvo te vrste, ili uopšte neko interesovanje zatakve stvari? Ili je On biće čije je postojanje potpuno izvan ovognivoa, samo usvaja ljudsku pojavu i sposobnosti da bi bio opa‘ljivčulima i razumljiv za tu ‘enu?

Nikada se nisam usudio da postavim neko takvo pitanje. Tonije bilo zabranjeno; a ipak sam osećao da je bilo! Uvek sam insisti-rao, naravno, na najstro‘em dokazu da On stvarno poseduje autoritetna koji ima pravo po Sebi! Ali sam osećao da je neumesno da preduz-mem neku drugu inicijativu. Samo stvar dobrih manira, mo‘da?

60

61

Setiću se da ti dam detalje o ovim događajima kada se uka‘e prilika.Jednu stvar smatram sigurnom iz mog ličnog iskustva: kada pozoveš, Oni

dolaze. Okolnosti obično pokazuju da je poziv bio predviđen, i pripreme su učin-jene da se odgovori na poziv, dugo pre nego što je učinjen. Ali ja pretpostavljamda na neki način poziv mora da opravda činjenje.

81

Magika bez suza

Objasniću na drugom mestu zašto su oni izabrali tako jadnuvucibatinu kao što sam ja da objavim Reč Eona, i obavim sve poslovekoji su pridodati ovom posebnom Delu.

Teret je sve te‘i kako godine prolaze; ali - Perdurabo.Love is the law, love under will.

Bratski,666

P.S. Čitanje ove kucane kopije još jedan put zbog #štamparskihgrešaka" podsetilo me je da bi mogla da pitaš, sasvim opravdano, #Aliako Tajni Majstori imaju ove neograničene moći, zašto dozvoljavajuda te muče štampari, zaustavlja nedostatak sekretara, brinu sve vrstepraktičnih problema?... Zašto, jednom rečju, sve uvek ide pogrešno"?

Ima nekoliko linija odgovora; sjedinjene zadovoljavaju:1. Šta je #pogrešno"? Zato što su četiri rata Njihova ideja o #is-

pravnosti", ti mo‘eš da se upitaš kojim merilom mo‘eš da procenišdogađaje.

2. Njihov Rad je kreativan; Oni rade na neodređenoj masineostvarenih mogućnosti. Tako oni nailaze, prvo, na protivljenje Iner-cije; drugo, na ustuknuće, reakciju, odbijanje.

3. Teoretski izvodljive stvari praktično su nemoguće kada (a)iako njihovo postignuće mo‘e da bude po‘eljno ono nije podvig bitanza konkretno Delo u igri trenutka; (b) je suma ukupne raspolo‘ive en-ergije upotrebljena za taj specijalni zadatak a ne postoji ništaraspolo‘ivo za bočne izlaze; (c) je protivljenje, pasivno i aktivno, isu-više jako, privremeno, da bi bilo savladano.

Još šire, čovek ne mo‘e da proceni kako plan napreduje kadanema preciznu ideju šta je on. Vojniku je rečeno da #napadne"; on jemo‘da nameravao da potpuno pobedi, da pokrije opšte povlačenje, ilida dobije vreme pomoću promišljene ‘rtve. Samo Vrhovni Koman-dant zna šta naređenje znači i zašto ga on izdaje; i čak i kad ne znaishod, ili da li će pokazati i opravdati njegovu vojnu veštinu i odluku.

Naš posao je samo da slušamo naređenja: naša odgovornost sezavršava kada smo zadovoljni jer oni potiču iz izvora koji ima pravoda zapoveda.

P.P.S. Priča posetioca upravo me je podsetila na mogućnost dasam ja Tajni Vođa bez da znam to: jer su drugi ljudi već prepoznali dasam se ponašao kao takav iako nisam bio svestan te činjenice u tovreme.

10

82

Cara Soror,

Aleister Crowley

Škola crva62

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Ti stvarno ‘eliš da znaš kako da razlikuješ zlato od bakarnih

pirita - #gvozdenog pirita" kako su ga ljudi nazivali’49.g. Kalifornija- ne! nisam bio tamo - ili #apsolutni" alkohol i - Liker Viski od #alki"(komercijalni alkohol - vidi Jack London-ovu Princezu, sjajnu priču -ne propusti je!) i Ratni Viski kakav je prodavan u većini Britanskihkrčmi 1944.g. era vulgari.

Jedan lep plan je da uzmeš remekdelo, nasumce izabereš stra-nicu, prevedeš je na Francuski ili Nemački ili bilo koji jezik koji na-jviše voliš, prošetaš oko svoje stolice tri puta (toliko koliko dazaboraviš Engleski) a zatim je prevedeš ponovo nazad.

Ti ćeš dobiti koristan utisak vrednosti remekdela zapa‘anjemvrste teškoće koja se pojavljuje u radu na prevodu; još više, od pos-matranja efekta koji je na tebe ostavilo čitanje rezultata; i konačno, odprocene ponovljenog prevoda: ima efekat originala koji je već po-jačan izvršenim radom na njemu? Da li je original postao jasniji? Dali ti je stvarno dao informaciju koju je nameravao da da?

(Ja ti ulivam poverenje zbog veoma neobične sposobnosti; ovajtest nije lako napraviti; i, očigledno, ti mo‘eš da pokvariš čitavu kom-poziciju, naročito gde njena vrednost više zavisi od njene forme negood njene suštine. Ali mi ne razmatramo poeziju, ili poetsku prozu; svešto ‘elimo je razumljivo značenje.)

Ne sledi da je pasus besmislen zato što ti ne uspevaš da ga ra-zumeš; on mo‘e jednostavno da bude isuviše te‘ak za tebe. Kada Ber-trand Russell piše #Ka‘emo da je funkcija R ‘prvobitno Q -konvergentno ’ ako postoji član y iz suprotnog područja od R i poljaQ tako da vrednost funkcije za argumenat y i za svaki argumenat zakoji y ima odnos Q je član ". Uspevamo li?

Ali ti ne sumnjaš da bi bila u stanju da slediš njegovu misaoako bi naučila značenje svih ovih nepoznatih izraza.

Sada uzmi paragraf od #okultnog učitelja".Šta više, ja ću ti dati pšenicu a ne grahoricu; izgleda strašno

lako za valjanu instrukciju da se degeneriše u ‘pridiku’. Ovde ide!

Uz učitelj Nirmanakaya-ovu skromnu odoru ide večno bla‘en-stvo za ličnost, pomoć za čovekovo spasenje. Dostizanje bla‘enstva

62 The Scolex Schoolscolex n. ŠN.L., Gr. scolex (pl. scoleces), crv.Ć Okrugli, sličan glavi seg-

ment na jednom ekstremitetu pantljičare, slu‘i kao organ za pričvršćenje; larvapantljičare.

83

Magika bez suza

Nirvane koje samo odriče to, je najva‘niji, poslednji korak - najvećina Putu Odricanja.

Sledi zdravo razumski komentar od Frater O.M.-a.

Sve ovo o Gautami Budi koji se odrekao Nirvane je očiglednočist pronalazak Madam Blavatske i nema autoritet po Budističkomkanonu. Buda je često ukazivao na to da je #prošao pored onog pro-laza koji ne ostavlja ništa iza". Opis njegovog rada na ovome je dat uMahaparinibbana Sutta; i on je bio predmet spora Teozofa da li je ova#velika, uzvišena Nibbana priča" bila nešto neobično za GautamuBudu. Oni su počeli da razgovaraju o Parinibbani, super-Nibbani; kaoda je tu bio neki put oduzimanja jednog od jednog koji bi ostaviovišu, uzvišeniju vrstu ničega, ili kao da je tu bio neki put gašenjasveće koji bi ostavio Mojsija u mnogo većem Egipatskom mrakunego što smo mi ikada pretpostavljali kada smo bili deca.

Ovo nije nauka. Ovo nije posao. Ovo je Američki Nedeljni ‘ur-nalizam. Indusi i Amerikanci su slični u ovoj nevinosti, ovoj #naiv-nosti" koja zahteva izmišljene priče sa sve većim divovima. Oni nemogu da podnesu ideju da postoji nešto kompletno i urađeno u istovreme. Na ovaj način, oni uvek govore u superlativu, i teško seizra‘avaju kada ih činjenice sustignu, i moraju da pronalaze nove su-perlative. Umesto da govore da postoje cigle različitih veličina, iposebno odrede ove veličine, oni imaju ciglu i super-ciglu, i #jednu"ciglu, i #neku" ciglu; i kada dođu do kraja jure kroz rečnik za nekimdrugim epitetom za ciglu, koji će izazvati osećaj čuđenja zaveličanstveni napredak i super napredak - predstavljam Američkupubliku ovom rečju - za koji se pretpostavlja da je već učinjen.Verovatno je čitava stvar razmetanje bez jedine činjenice iza nje. Go-tovo sva Hindu psihologija je primer ove vrste ‘urnalizma. Oni nisuzadovoljni sa najvećim Bogom. Drugi čovek ‘eli da se razmeće timeda ima većeg Boga od ovog, a kada treći čovek dođe zatim i nađe ihkako se takmiče, to ga pobunjuje da pronađe najvećeg super Boga.

Jednostavno je smešan pokušaj da se doda definiciji Nibbaneovaj pronalazak Paranibbane, i samo se ćaskala bave ovim fan-tastičnim spekulacijama. Ozbiljan student vodi računa o svomsopstvenom poslu - poslu koji mu je pri ruci. Predsednik Korporacijene plaća svog knjigovođu da napravi izveštaj o bezbrojnim bilionimaprofita koji treba da bude napravljen u nekoj budućoj godini. Ne za-hteva veliku sposobnost nizanje niza nula posle značajnog broja svedok mastilo ističe. Ono što se ‘eli je stvarna ravnote‘a sedmice.

Čitaocu se preporučuje da ne dopusti sebi da se opija fan-tastičnim letovima misli, koje su otrov uma, zato što one predstavljajupokušaj da se pobegne od stvarnosti, rasturanje energije i kvarenje

84

Aleister Crowley

moralne snage. Njegov posao je, na prvom mestu, da upozna sebe;drugo, da sredi i kontroliše sebe; treće, da razvije sebe na zdravim or-ganskim poslovima malo po malo. Ostalo je samo ko‘a i tkanina.

Postoji, ipak, svest o tome da je slu‘enje čovečanstvu neo-phodno za savršenost Adepta. On nije za to da se odleti isuvišedaleko.

Neke napomene o ovom putu su date u belešci za sledeći stih.Studentu se takođe preporučuje da obrati pa‘nju na uslove za

članstvo A∴A∴.(The Equinox, Tom III, Dodatak 57-59.)

Spuštamo se na osrednje popularnog #učitelja", na čistu pod-valu. Pročitaj ovo:

Jednog dana, uskoro, biće otkrivena potpuno drukčija vrstaelektriciteta koja će doneti toliko mnogo dubokih promena ljudskom‘ivotu koliko i prvi tip. Ovaj novi elektricitet će nas premestiti u finijietar nego što čini naša dobro poznata vrsta, i tako ćemo biti bli‘i povibraciji petoj dimenziji, najdubljem izvoru stvari, oblasti #unutrašn-josti" gde sve dr‘i u ravnote‘i kolosalna sila, ona ista sila koja je sabi-jena u atomu. Elektricitet broj dva će biti nezamislivo moćniji odnašeg sadašnjeg elektriciteta broj jedan.

(V.S. Alder, Peta dimenzija, str. 132.)

Iscrpljen sam; moram da preni‘em moj poklon.Love is the law, love under will.

Bratski,666

11

Nejasna visokoparnost pobo‘nog #Učitelja"

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ja ne mislim da je to bila neka nova vrsta elektriciteta. Mislimda je to bio pasus koji mi je priredio neuralgiju. Gadi mi se - ostajembez reči.

Da izlo‘im stvar ukratko, jezgrovito, koncizno, sa‘eto, svet jepokvaren od svakog ovog -

Astmatičnog RazmišljanjaVolovskog R.

Ukočenog RazmišljanjaNesigurnog R.

85

Odvratnog RazmišljanjaUsedeličkog R.

Žvakačkog R.

Rasplinutog R.Izlučnog R.Maglom ograničenog R.Ogovaračkog R.Zbrkanog R.Bolesnog R.Nazadnog R.Kobnog R.Olovnog R.Linjavog R.Neurotičnog R.Sirotog R.Grešnog R.Gadnog R.Rokoko R.Ropskog R.Licemernog R.Neukog R.Loše izgrađenog R.Udarenog R.Lenjog R.Zbrkanog R.Poganog R.Masnog R.Gnojavog R.Aljkavog R.Neurednog R.Suviše civilizovanog R.Lepljivog R.Osakaćenog R.Maglovitog R.Opširnog R.Oportunističkog R.Mutnog R.Nečistog R.Mlitavog R.Neodgovarajućeg R.Izveštačenog R.Teatralnog R.Maglovitog R.Kratkovidog R.Neozbiljnog R.Nesvršenog R.Meleskog R.Bezveznog R.Uskogrudog R.Snobovskog R.

Magika bez suza

Otrovnog R.Štenećeg R.Skotskog R.Cik-cak R.Ambivalentnog R.Skrhanog R.Začepljenog R.Iščašenog R.Sitničarskog R.Brbljivog R.Mrzovoljnog R.Ogovaračkog R.Izvrnutog R.Drečećeg R.Podlog R.Leukorejskog1 R.

Umoljčanog R.Nesistematičnog R.Praznog R.Nesigurnog R.Atrofiranog R.Nadmenog R.Kanceroznog R.Tupog R.Evroazijskog R.Besciljnog R.Nezrelog R.Be‘ boje R.Slabog R.Iščašenog R.Vodnjikavog R.Zabavnog R.Negroidnog R.Brbljivog R.Onanističkog R.Hibridnog R.Nebuloznog R.U‘urbanog R.Praznog R.Uzaludnog R.Nejasnog R.Beskrvnog R.Surogatskog R.Papskog R.Nezrelog R.Uglađenog R.Nametljivog R.Obmanjujućeg R.

Purgativnog R.

D‘angrizavog R.Prevrtljivog R.Površnog R.La‘nog R.Neuravnote‘enog R.Lepljivog R.Brbljivog R.Lajavog R.Prevrelog R.Šupljeg R.Nejasnog R.Klimavog R.Ispod pete R.Vrdavog R.Bezobličnog R.Krivog R.Plačljivog R.Napitog R.Njištavog R.Gnusnog R.Prozaičnog R.Drhtavog R.Otpadnog R.Sočnog R.Tuberkuloznog R.Zaglađenog R.Nejasnog R.Mlitavog R.Emetičnog2 R.Nezdravog R.Mračnog R.Pristrasnog R.Sitničarskog R.Nadmenog R.Murdarskog R.Otrcanog R.Šugavog R.Kobnog R.Nejasnog R.Drvenog R.Sapunjavog R.Brbljivog R.Željnog R.Kaluđerskog R.Pomodnog R.Nemu‘evnog R.Ljigavog R.3

1 leukoreja (grč. leukos - beo + rheo - tečem) med. belo pranje,bolesna pojava kod ‘ena.2 emetici (grč. emetikos - lek koji izaziva povraćanje) med.sredstva koja gone na povraćanje.3 ŠNapomena urednika: U originalnom Rukopisu spisak pridevasadr‘i oko 1 000 reči; upotrebljen je samo mali izbor.Ć

kakvo nalazimo kod Brunton-a, Besant-ove, Clymer-a, Max Heindel-a, Uspenskog, i kod mamiparačkih varalica tajnih torbara, U.B.,O.H.M., A.M.O.R.C., i svoj drugoj bagri samozvanih Rozenkrojcera;trebalo bi da budu izvi‘dani na sceni.

86

Aleister Crowley

Sada smo se dogovorili o uslovima koji treba da budu zadovol-jeni, ako dopustimo da dat predlog uopšte sadr‘i Misao, valjano je daobratimo našu pa‘nju na relativnu vrednost različitih vrsta misli. Ovopitanje je od prvorazrednog značaja: čitava teorija Obrazovanja zavisiod ispravnog merila. Postoje činjenice i činjenice: čovek ne bi bioneminovno mnogo mudriji ako bi naučio napamet Enciklopediju Bri-taniku, ili Logaritamske Tablice. Jedini cilj Matematike, stvarno -Whitehead ukazuje na ovo u svojoj jevtinoj Aritmetici - je da učini dajedna činjenica obavlja rad hiljada.

Ono što mi tra‘imo je učinak Hijerarhije Činjenica.Ovo nas odmah vraća na naše originalno #sabiranje i oduzi-

manje" napomenuto u mom pismu o Umu. Klasifikacija, prvi korak,nastavlja stavljanjem sličnih stvari zajedno, a odvaja različite stvari.

Jedno preimućstvo u Obračunu činjenice je iznos znanja kojeona pokriva. (2 + 5)2 = 49; (3 + 4)2 = 49; (6 + 2)2 = 64; (7 + 1)2 = 64;(9 + 4) = 169 su izolovane činjenice, ne više; gore, koincidencije 49 i64 mogu da pokrenu najluđe fantazije u tvojoj glavi - #nešto miste-riozno o ovome". Ali ako napišeš: suma kvadrata neka dva broja jesuma kvadrata svakog plus dvaput njihov sadr‘atelj - (a + b)2= a2+2ab + b2 - imaš činjenicu koja pokriva svaki mogući slučaj, i pokazujejedan aspekt prirode od mnogobrojnih. Va‘nost reči raste u svomrangu od pojedinačne konkretne do opšte i apstraktne. (Zanimljivo jeda najveće vrednosti svega, #Zakoni Prirode", nisu nikada podjed-nako ‘istinite’ za neke dve osobe, jer jedna osoba ne mo‘e nikada daposmatra identične pojave opa‘ljive čulima kao druga, pošto dvačoveka ne mogu da budu tačno na istom mestu u tačno isto vreme:ipak upravo su ove činjenice podjednako istinite za sve ljude.)

Zapazi, molim te, veliki značaj sećanja. S jedne tačke gledišta(blagoslovi svoje srce!) ti uopšte nisi ništa sem sve‘nja sećanja. Kadaka‘eš #ovo se događa sada" ti si falsifikator Bo‘je svete istine! Kadaka‘em #vidim konja" istina je da #bele‘im ovim izrazima moju hi-jeroglifsku interpretaciju nepoznate i nesaznatljive pojave (ili‘poente-događaja’) koja je manje više nedavno uzela mesto u drugomkraju mog sistema za primanje utisaka".

Onda dobro! Shvataš, naravno, koliko mnogo miliona ili bil-iona sećanja tu mora da bude da bi sačinilo prosečno dobro obučenium. Svi ovi nizovi prideva pojavili su se spontano; nisam ih tra‘io ukarakterističnim knjigama; zamisli obim mog punog rečnika! A rečisu samo polu pečene cigle sa kojima čovek stvara.

Gledaj da ne prihvatiš bezvredni materijal; da izabereš, i iza-bereš opet, uvek u tačnom poretku i proporciji; da organizuješ, struk-turališeš svoju misao, uvek sa jednim ciljem s obzirom na izvršenjeVelikog Dela.

87

Magika bez suza

Dobro, sada, pre nego što uđem dalje u ovo, moram da seponašam kao poslednji nitkov, i osramotim svoje porodično drvo, iumrljam svoj grb i pisanku zbunjujući te zbog #realizma". Izvini: nijemoja zbrka; nju je napravila vekovima ranije dru‘ina prokletihmonaha, predvođena nekim Duns Scotusom - nazvanim tako zato štoje bio Irac - ili ako nije od nekoga drugog koji je podjednako nepo‘el-jan. Oni su se dr‘ali Platonske dogme arhetipova. Oni su tvrdili da jepostojala originalna (bo‘anska) ideja takva kao #neiskusnost" ili#svinja", i da je neiskusna svinja, kakva je primećena u prirodi, bilaupravo jedan primer ove dve idealne suštine. Njima su se suprostavili#nominalisti", koji su rekli, suprotno, da #neiskusnost" i #svinja" nisubili ništa po sebi; oni su bili samo imena (nominalizam od Lat. no-men, ime) izmišljena zbog podesnosti grupisanja. Ova doktrina jeočigledno zdravo razumska i ja neću da traćim vreme u rušenjurealista.

Svako a priori mišljenje, najgora vrsta mišljenja, ide sa #realiz-mom" u ovom smislu.

Sada izgledaš šokirana i iznenađena! Nije čudo! Šta (ti uz-vikuješ) je čitava Kabalistička doktrina sem apoteoze ovog #real-izma"? (Tako zvani #idealizam" očigledno bodri i teši studenta nanjegovom teškom putu!) Nije li Acilut #arhetipski svet"? Nije li...

Oh, u redu, u redu! Zadr‘i svoju bluzu na sebi! Nisam se trudioda uradim to. Ti si potpuno u pravu: po izgledu Drvo Života je kao to.Ali je pogrešan put gledati na to. Mi dobijamo naš broj dva, naprimer, kao #onaj koji je zajednički za ptičije noge, čovekove uši, bli-zance, kubni koren od osam, veća svetleća tela,63gvozdene šiljkevile", itd., ali imajući ga, mi ne smemo da nastavimo da dokazujemoda broj dva poseduje od ove ili one svojine, stoga tu mora da budedva od nečega ili drugog koje iz jednog razloga ili drugog ne mo‘emoda izračunamo na našim prstima.

Nevolja je što ponekad mo‘emo da uradimo tako; mi smo vrločesto primorani da radimo tako, i to izlazi ispravno. Ali mi ne smemoda verujemo u neku takvu teoremu; to je malo više nego nagoveštajkoji nam poma‘e u našim pretpostavkama. Primer: anđeo se po-javljuje i govori nam da je njegovo ime MALIEL (MLIAL) koje sa-brano do 111 je trećina od brojeva Sunca. Da li mi zaključujemo da jenjegova priroda solarna? U ovom slučaju, da, mo‘da, zato što, (po te-oriji) je uzeo to ime zbog stvarnog razloga koji je u skladu sa njego-vom prirodom. Ali čovek mo‘e da stanuje u Srebrnoj Ulici br. 81 bezda je umobolan, ili da je rođen u pet sati 5-og Maja, 1905.g., i poka‘ese kao veoma jadan vojnik.

Mislim da već shvataš glavnu stvar: moraš da strukturališešsvoje razmišljanje. Moraš da naučiš kako da razlikuješ i kako da63 Sunce i Mesec.

88

Aleister Crowley

integrišeš svoje misli. Ništa ne postoji u izolaciji; ona je uvekuslovljena svojim vezama sa drugim stvarima; zaista, u jednomsmislu, stvar nije ništa više nego suma ovih veza. (Jer je samo #stvar-nost", na kraju krajeva, kao što smo videli, Predmet Razmatranja.)

Sada, ovaj zadatak organizovanja uma, izgradnje jasne i ra-zumljive strukture, je ogromno olakšan pomoću Kabale.

Kada, u jednom od onih čudnih nastupa neraspolo‘enja na kojase povremeno ‘ališ, i čiji ti je uzrok nepoznat, vidiš ru‘ičaste leopardena stepeništu, #Ah! boja Kraljevske Skale Tipharetha - Oh! oblik Leo,verovatno na Kraljevskoj Skali" i time se povećava tvoj rečnik za ovedve stvari. Zatim, mo‘da, neko nagoveštava da je indiskrecija uobo‘avanju Dionysusa odgovorna za posmatrane pojave - dobro, opetpostoji Tiphareth istovremeno; Sveštenik, šta više, nosi leopardovuko‘u, a pege nagoveštavaju Sunce. Takođe, Sol je Gospodar Leo-a:prema tome tu si! ru‘ičasti leopardi su tačno ono što imaš pravo daočekuješ!

Sve dok praktikuješ ovaj metod, čitav dan i svaki dan, za dugovreme, ti ne mo‘eš da ka‘eš kako čudesno tvoja mnemotehnička moćraste pomoću toga. Samo uvek pa‘ljivo razvrstavaj nove ideje kakoone dolaze zajedno po njihovom pravom redu va‘nosti.

To nije nalik na sistem ključeva kakav se upotrebljava uvelikim ustanovama, takvima kao što su hoteli. Prvo, niz ključeva, odkojih svaki otvara jedna vrata, i samo jedna vrata. Zatim, niz koji ot-vara sva vrata samo na jednom spratu. I tako dalje, do odgovornogčoveka koji ima jedan jedinstveni ključ koji otvara svaku bravu uzgradi.

Postoji još jedna stvar o ovom čitavom Sistemu Kabale. On činiviše nego da samo povećava mnemotehničku sposobnost za 10 000posto ili tako; navika bacanja tvojih misli okolo, manipulisanje njima,pere ih i osve‘ava, pakovanje misli na njihova prava mesta u tvoj#Kristalni Orman" daje ti ogromno naraslu moć nad njima.

Osobito, to ti poma‘e da ih očistiš od emocionalne prljavštinekoja ih normalno ometa;64ti postaješ savršeno ravnodušna za svakuimplikaciju sem za njihovu vrednost u pogledu čitavog sistema; a ovoje od velike pomoći pri sticanju novih ideja. To je razlika izmeđučoveka koji pokušava da iskopa gar iz očiju svoje supruge nezgrap-nim masnim prstima ogrubelih od kopanja kanalizacije i očnog lekaraopremljenog metalnim ogledalom i svim instrumentima koji su pot-puno podesni za zadatak.

Još jedna stvar. Pored oslobađanja od emocija i utisaka kojizamagljuju misao, činjenica da se ti stalno pitaš #Sada, u koju fijokukog ormana ide ova misao"? automatski te navodi da posmatraš64 Nadam se da nema potrebe da ponovim da je totalno nebitna neka datamisao bilo prijatna ili nepo‘eljna ili drukčije uprljana od Vedana-e.

89

Magika bez suza

sistem kao va‘ni činilac u operaciji samo zato što je on zajednički zasvakog od njih.

Tako ne samo da imaš oslobođenu Sanna-u (percepciju) odmrlje Vedana-e (senzacije) već i uzdignutu (ili srušenu, ako više volišda gledaš na to u tom svetlu!) da bude samo član Sankhara-e (tenden-cije) klase, tako te sna‘no uzdi‘e do četvrtog stadijuma, poslednjegpre poslednjeg! prakse Mahasatipathana-e.

Još samo jedna reč o elementu Vedana-e. Intelekt je čisto me-hanički izum, toliko tačan i nemaran za ono što izvrće koliko i Regis-tar Kasa. On prima utiske, računa, saopštava rezultat: to je SVE!

Nikada ne pokušavaj da ograničiš misao na neki način, da vidiškako je po sebi u vezi sa onim drugim elementima koji su potrebni daje stvore onim što ona jeste.

Iznad svega, ne #mešaj nivoe". Kama mo‘e da bude oštra ilitupa, prava ili kriva; ona nije #rđavog izgleda", ili čak #pouzdana",izuzev onoliko koliko je kvalitet njenog čelika čini takvom. Liticanije #namrštena" ili #preteća". Snegom pokriveni glečer nije #podmu-kao": recimo to samo znači da su članovi Alpskog Kluba i drugeosobe koje ne poznaju planinarske veštine nesposobne da otkrijupolo‘aj pokrivenih pukotina u glečeru.

Sve takve stvari moraš da rešiš sama za sebe; va‘na stvar je dati treba da odbaciš svaku takvu ideju.

Iznad svega, ne izbegavaj, i olako ne prelazi preko, neprijatnihnizova misli i bolnih problema. Ne reci #on je prešao dalje" kadamisliš #on je umro" i ne nazivaj ašov krvavom lopatom!

Ja ću prekinuti ovu kratku belešku na ovoj tačci, tako da timo‘eš da imaš vreme da mi ka‘eš o onome što sam do sad govoriopokrivajući čitavu osnovu tvog pitanja.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

12

Levi put#Crna Braća"

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Uvođenje reči ‘self’65 je izazvalo takva škakljiva pitanja. To jezaista pomalo zbunjujuće; putokazi #Desni Put" i #Levi Put" prvo65 self ličnost, sopstvo, jastvo.

90

Aleister Crowley

nam izgledaju skoro potpuno neodgonetljivi; zatim, za tako veliki pe-riod, oni izgledaju potpuno isto. A na kojoj tačci se razilaze?

Odgovori su stvarno sasvim jednostavni.Tako dugo dok se radi o dostignuću ili postignuću, ta dva puta

su po pravilu identična. U stvari, čovek se gotovo oseća obaveznim dapretpostavi neke unutrašnje pogreške sadr‘ane u najranijim stadiju-mima koje je potpuno nemoguće otkriti.

Odluka koja određuje katastrofu suočava se samo sa AdeptusExemptus-om 7° = 4. Sve dok se ne dostigne taj stepen, i to zaista upotpunosti, sa svim dugmićima valjano ušivenim, čovek nije sposo-ban da shvati šta se podrazumeva pod Bezdanom. Sve dok #sve štoimaš i sve što jesi" nije identično sa Univerzumom, njegovo uništenjebi ostavilo višak.

Dobro obrati pa‘nju na ovu prvu razliku: #Crni Magičar" iliVračar je jedva čak i daleki rođak #Crnog Brata". Razlika između sit-nog lopova i Hitlera nije loša analogija.

Levi Put je potpuno različita stvar. Počnimo od početka.Sećaš se da sam rekao da su samo dve operacije moguće u Pri-

rodi: sabiranje i oduzimanje. Primenimo ovo na magijskonapredovanje.

Šta se dešava kada Aspirant priziva Dijanu, ili poziva Lilith?On povećava sumu svojih iskustava na ovaj osobeni način. Ponekadon ima ‘iskustvo-veze’, koje povezuje dve glavne linije misli, i stogaje vredno desetina izolovanih dobitaka.

Dakle, ako u sličnom slučaju uopšte postoji neka razlika iz-među Belog i Crnog Adepta, ona je ta, da jedan radeći uz #ljubav podvoljom" posti‘e sjedinjenje s novim idejama, dok drugi jedino gra-be‘om dodaje sulo‘nicu u svoj harem robinja.

Budući da Crni Brat neprestano ograničava sebe; on je zadovol-jan s vrlo ograničenim idealom; on se boji gubljenja svoje individual-nosti - što nas podseća na ona #Nordijska" brbljanja o #rasnomzagađenju".

#Sada, Majstore"! (Kakav prekor u tonu tvog glasa!) U redu, uredu! Samo hladnokrvno! - Znam da je to precizan izraz upotrebljen uViziji i Glasu, za opis Velikog Belog Brata ili Bebe Bezdana, ali zanjega to znači pobedu; Levičaru bi to značilo poraz, razorno pus-tošenje, nešto nepopravljivo, kraj. To je tačno ono čega se on najvišeplaši; a to je ono čemu on mora na kraju da dođe, zato što ne postojiuravnote‘ujući elemenat u njegovoj ideji o strukturi.

Ali (pitaš) kako čovek mo‘e tako daleko da zastrani nakon štoje kao Adeptus Minor postigao #Znanje i Razgovor Svetog AnđelaČuvara"?

91

Magika bez suza

Seti se odlomka iz 14. Aethyra, #Vidi gde te tvoj Anđeodoveo", i tako dalje. Mo‘da Crni Brat napušta svog Anđela kad ost-vari Program.

Mo‘da je njegova greška od samog početka bila tako dubokoukorenjena, da je to bio njegov Zao Duh koga je on prizvao.

U takvim slučajevima prirodna čovekova politika je da prekinesve veze s Bo‘anskim Trojstvom, i da ga zameni pronala‘enjem la‘nekrune Daatha. Njima će Znanje biti sve, a šta je Znanje ako ne pravaduša Iluzije?

Odbijajući tako pravu hranu za sve svoje sposobnosti, oni gubesvoje strukturalno jedinstvo, i moraju da se okrepljuju stalnim do-zama opojnih sredstava u bolnom samo-očuvanju. Tako sva njihovahemijska izjednačenja postaju endotermička.

Opis alternativnog stava trebalo bi da se objasni pomoću kon-trasta; u svakom slučaju kontemplacija bi trebala da bude prijatnapromena.

Svaki dodatak mora da me promeni. Ja ‘elim da on čini tako.Želim da ga potpuno asimiliram. Želim da ga učinim trajnom odlikommog Hrama. Ne bojim se gubljenja samog sebe u njemu, jer ga i japreoblikujem u činu sjedinjavanja. Ne plašim se njegovog postojanjakao ‘pogrešne’ stvari, jer svako iskustvo je #igra Nuite", a najgore štomo‘e da se desi je privremeni gubitak ravnote‘e, koji se trenutno is-pravlja čim se primeti, pomoću vraćanja i stavljanja u akciju formulekontradikcije.

Seti se Fama Fraternitatis: kad su otvorili Grobnicu koja je ču-vala Ostatke našeg Oca Christian-a Rosencreutz-a, #sve te boje bile sublistave i raskošne". To znači, na jednoj ploči veličine 20" sa 40"simbol (recimo, ‘ut) će zauzeti 400 kvadratnih inča, a pozadina (uovom slučaju ljubičasta) drugih 400 kvadratnih inča. Tako onizaslepljuju; nestaje ograničenje, restrikcija, razgraničenje; a rezultat jepostojana ideja oblika i boje koja je izvan fizičkog razumevanja.(Jedno vreme Picasso je pokušavao da razradi ovu ideju na slikar-skom platnu.) Uništi tu ravnote‘u jednim deset-milionitim inčom, iefekat je izgubljen. Neuravnote‘en deo štrči kao civil usred puka.

Istina, ova veština, ovaj osećaj za ravnote‘u mora da se stekne;ali kad ga jednom stekneš on je nepogrešiv vodič. Trenutna neugod-nost upozorava; podstrek da se ona izbriše (analogija je isuvišezgodna da bi bila odbačena) je neodoljiv.

I ah! kakav imperativ je ovo!Sve dok tvoj Univerzum nije savršen - a savršenstvo uključuje

ideju ravnote‘e - kako mo‘eš da dođeš do Atmadarshana-e? Hindusmo‘e da smatra da je Atmadarshana, ili u svakom slučaju Shivadar-shana, ekvivalenat prelaza preko Bezdana. Čuvaj se takvihzaključaka! Transevi su jednostavno izdvojena iskustva, oštro

92

Aleister Crowley

odsečena od normalnog mislenog ‘ivota. Preći Bezdan je trajan i fun-damentalan preokret u celini čovekovog bića.

Gornje vredi mnogo više na rubu Bezdana. Ako nedostaje ili jesuvišan čak i jedan atom, cela strahovita i silna masa mora da te‘i dase pokrene s neodoljivim pokretom u pravcu uspostavljanja ravnote‘eda se to otkloni - dakle, razmisli o ‘iroskopu! Kako onda mo‘eš dauništiš to u jednom jedinom čudesnom gestu. Ah! Slušaj Viziju iGlas.

Mo‘da je najbolji i najjednostavniji plan za mene da izaberemnajva‘nije od značajnih pasusa i stavim ih kao dodatak ovom pismu.Takođe, zbog kontrasta, i one aluzije na #Crnu Braću" i #Levi Put".Ovo bi trebalo da ti da jasnu ideju o tome šta je svako od njih, i štačini, što razlikuje njihove individualne metode koje su na neki načintako zbunjujući iste. Nadam se zaista najiskrenije da ćeš naoštriti svojMagijski No‘ na Kamenu Mudrosti, i da ćeš rukovati najspretnije inajodlučnije s obe rezaljke; i onom Bele i onom Crne drške. Upokušaju da izrazim ova mišljenja, neprestano me progoni strah damo‘da izostavljam neku presudnu stvar, i da čak dopuštam da samaigra reči prođe kao argumenat. Sve se to čini još gorim kad neko takonaviknut na Neshamahovske ideje zna, čak i pre nego što ka‘e, da jeneminovno neistinito ono što namerava da ka‘e, toliko neistinitokoliko i kontradiktorno. Prema tome kako mo‘e da ima značaj ono štoneko ka‘e?

Takve sumnje prigušuju!#Dosta o Zato! Neka bude bačen psu!"Slede citati iz Vizije i Glasa.

Anđeo se ponovo pojavljuje

Tama se zgušnjava, tako je gusta, tako prianjajuća, tako pro-dorna, tako pritiskajuća, da prema ovoj sve druge tame koje sam ikadvideo izgledaju kao sjajno svetlo.

Njegov glas šapatom dolazi: O ti, koji si majstor pedeset kapijaRazumevanja, nije li moja majka crna ‘ena? O ti, koji si gospodarPentagrama, nije li jaje duha crno jaje? Ovde prebiva strava i slepi bolDuše, i gle! čak i ja, koji sam puka svetlost, zatvorena iskra, stojim uznaku Apophisa i Typhona.

Ja sam zmija koja izjeda čovekov duh strašću svetlosti. Ja samnevidljiva noćna oluja koja obavija svet očajem. Haos je moje ime, igusta tama. Znaj da je tama zemlje rumena, a tama vazduha siva, alitama duše je potpuna crnina.

Jaje duha je baziliskovo jaje, a kapija razumevanja ima pedeset,ovo je znak Škorpiona. Stubovi oko Iskušenika (Neophyte) krunisanisu plamenom, a grobnica Adepata je osvetljena Ru‘om. A u bezdanu

93

Magika bez suza

je oko sokolovo. Ali nad velikim morem Majstor Hrama neće naći nizvezdu ni mesec.

I hteo sam da mu odgovorim: #Svetlost je u meni". Ali prenego što sam mogao da oblikujem reči, odgovorio mi je velikom rečjukoja je Ključ Bezdana. I on reče: Ušao si u noć; da li još uvek ‘udišza danom? Patnja i bol je moje ime. Ja sam omotan nevoljom. Ovdejoš uvek visi Raspeti, i ovde Majka plače za decom koju nije rodila.Sterilnost i pustoća je moje ime. Nepodnošljiv je tvoj bol, i neizlečivatvoja rana. Rekoh, #Neka me tama prekrije"; i opazih da sam okru‘encrninom koja nema imena. O ti, koji si bacio svetlost u zemlju, takomoraš večito da činiš. A svetlost sunca neće sjati na tebe ni mesec tineće dati svoj sjaj, i zvezde će biti skrivene zato što si ti prošao vanovih stvari, van potrebe za ovim stvarima, van ‘elje za ovim stvarima.

Ono na šta sam mislio bili su obrisi stena, pre osećeni negoviđeni, sada se pojavljuju velom pokriveni Majstori koji sede apso-lutno mirno i tiho. Niko ne mo‘e da razlikuje nijednog od drugih.

I Anđeo reče: Vidi gde te je doveo tvoj Anđeo! Tra‘io si slavu,moć i u‘ivanje, zdravlje i bogatstvo i ljubav, i snagu i dugovečnost.Uhvatio si se za ‘ivot sa osam pipaka kao hobotnica. Tra‘io si četirimoći i sedam radosti i dvanaest oslobođenja i dve i dvadeset Povlas-tica, i devet i četrdeset Manifestacija, a gle! ti si postao kao jedan odOvih. Pognuta su njihova leđa na kojima počiva Univerzum.Prekrivena su njihova lica, koja videše neopisiv sjaj.

Ovi adepti izgledaju kao Piramide - njihove kapuljače i odoresu kao Piramide.

I Anđeo reče: Zaista je Piramida Hram Inicijacije. Zaista je tak-ođe to i grob. Misliš li da postoji ‘ivot u Majstorima Hrama koji sedepokriveni kapuljačama, ulogoreni nad morem? Zaista, nema ‘ivota unjima.

Njihove sandale bile su čista svetlost, i oni su ih skinuli s svojihnogu i bacili ih kroz bezdan; jer ovaj Aethyr je sveto tlo.

Tu se ne pojavljuju nikakvi oblici, ni vizija Boga licem u licepretvorena u Athanor koji je nazvan raspadom, ili vizija iskovana ujedno u kovačnici meditacije, na ovom mestu ona je samo huljenje iprevara.

I Bla‘ene Vizije nema više, ni sjaja Najvišeg nema više. Nemaviše znanja. Nema više bla‘enstva. Nema više moći. Nema više le-pote. Jer ovo je Palata Razumevanja; jer ti si jedno s Iskonskimstvarima.

Opij se izmirnom mog govora, koja je smrvljena s ‘uči pticerok,66

velebiljem.i rastopljena u mastilu sipe, i namirisana smrtonosnim

66 roc, rok, n. ŠAr. rukh.Ć Legendarna ogromna ptica koja je igrala ulogu uArapskoj mitologiji i smatra se da je to bila fosilna slon ptica, Aepyornis maxi-

94

Aleister Crowley

To je tvoje vino, ti koji si bio pijan od Iacchus-ovog vina. Azbog hleba ti ćeš jesti so, O ti koji si se udebljao na Ceresovom ‘itu!Jer kao što je čisto postojanje čisto ništavilo, tako je čista mudrostčisto...67i tako je čisto razumevanje tišina, mirnoća i tama. Oko jenazvano sedamdeset, a trostruki Aleph čime ga opa‘aš deli broju‘asne reči koja je Ključ Bezdana.

Ja sam Hermes, koji sam poslan od Oca da diskretno objasnimsve stvari s ovim poslednjim rečima koje ćeš čuti pre nego štozauzmeš svoje mesto među onima, čije su oči zapečaćene i čije su ušizapušene i čija su usta stisnuta, koji su umotani u same sebe, čiji sutelesni sokovi isušeni, tako da ne ostaje ništa osim male piramidepraha.

I ta jasna svetlost utehe, i taj oštar mač istine, i sva ta moć i le-pota koju oni od sebe samih učiniše, odbačena je od njih, kao što jenapisano, #Video sam Satanu kao munju što pada s Neba". I kaoplameni mač spušten je kroz Bezdan gde četiri zveri paze i stra‘are. Ipojavio se na nebu Jupitera kao jutarnja ili kao večernja zvezda. Asvetlost od toga sija čak do zemlje, i donosi nadu i pomoć onima koji‘ive u tami misli i ispijaju otrov ‘ivota. Pedeset je kapija razume-vanja, i sto i šest je razdoblja. A ime svakog razdoblja je Smrt. (Vizijai Glas, 14. Aethyr)

A za njegovo Delo posle toga?Tako dolazimo na zemlju, a tamo je velom pokrivena figura u

potpunoj tami. Ipak je moguće savršeno videti u tami, tako da nam seni najmanji detalji ne otimaju. A na koren jednog cveta on izlivakiselinu tako da se koren previja kao da je udaren na muke. A drugiodseca, a vrisak je kao vrisak Mandragore razderane od korena. I jošjedan on spr‘i vatrom, i još jedan on pomaza uljem.

A ja rekoh: Te‘ak je rad, ali je zaista velika nagrada.I mladi čovek mi odgovori: On neće videti nagradu; on čuva

vrt.A ja rekoh: Šta će mu se desiti?I on reče: To ti ne mo‘eš znati, niti se to otkriva pomoću slova

koja su totemi zvezda već samo pomoću zvezda.I on mi sasvim nepovezano reče: Čovek zemlje je odan.

Ljubavnik daje svoj ‘ivot radu među ljudima. Samotnik napredujesam, i ljudima daje samo od svoje svetlosti.

A ja ga pitah: Zašto mi on to govori?I on reče: Ne govorim ti. Ti sam govoriš, jer ti razmišljaš o

tome već dugo vreme, a nisi našao svetlost. I sada pošto si nazvanNEMO, odgovor na svaku zagonetku koji nisi našao netra‘eno ćemus, čiji su ostaci nađeni na Madagaskaru.67 Pretpostavljam da bi samo Magus mogao da čuje ovu reč.

95

Magika bez suza

iskrsnuti u tvom umu. Ko mo‘e da ka‘e kog dana će cvet daprocveta?

I ti ćeš deliti svoju mudrost svetu, i to će biti tvoj vrt. A što setiče vremena i smrti, ne obaziri se na te stvari. Jer iako je draguljskriven u pesku pustinje, neće biti skriven za pustinjske vetrove, iakoje on samo pesak. Zato jer je radnik radova radio na tome; i zato što ječist, nevidljiv je; i zato što je te‘ak, ne pokreće se.

Sve ove reči čuje svako, ko se zove NEMO. Istim se on obraćarazumevanju. A on mora da shvati vrlinu voda smrti, i mora da shvativrlinu sunca i vetra, i crva koji okreće zemlju, i zvezde koje prekri-vaju vrt. I on mora da shvati odvojene prirode i sklonosti cveta, inačekako će negovati svoj vrt? (Ibid., 13. Aethyr)

Tako za Majstore Hrama; kako za Crnu Braću?

Jer Choronzon je sličan ljušturi ili izmetu ove tri staze, i zato jenjegova glava uzdignuta do Daatha, i zbog toga je Crno BratstvoDaath proglasilo detetom Mudrosti i Razumevanja, njega koji je samokopile Svastike (Kukastog Krsta). A to je ono što je zapisano u SvetojKabali o vrtlogu i Levijatanu i o Velikom Kamenu. (Ibid.)

Šta više, postoji Marija, huljenje protiv Babalon, jer se ona zat-vorila; i stoga je ona Kraljica svih onih zlih đavola koji hodaju nazemlji, onih koje si video kao male crne mrlje koje prljaju Nebo Ura-nije. I svi ovi su izmet Choronzona.

A zbog ovoga je BABALON pod moćima Magičara, jer se onaprihvatila Dela; ona stra‘ari nad Bezdanom. A u njoj je savršena čis-toća onog što je iznad; ipak je ona poslana kao Osloboditeljica onimakoji su dole. Jer nema drugog puta do Vrhovne Tajne osim preko nje iZveri na kojoj ona jaše; i Magičar je postavljen kraj nje da prevaribraću crnine, da oni ne bi sami sebi napravili krunu; jer ako bi posto-jale dve krune, tada bi Ygdrasil, to drevno drvo, bilo bačeno uBezdan, iskorenjeno i bačeno dole u Najkrajnjiji Bezdan, i Tajna kojaje u Svetilištu bila bi oskrnavljena; i Kovčeg bi bio oštećen, a i Lo‘ubi uhodili oni koji nisu majstori, a hleb Svete Tajne bio bi izmetChoronzona; a vino Svete Tajne bilo bi voda Choronzona; a tamjan bibio razbacan; a vatra na Oltaru bi bila mr‘nja. Ali digni se; ustani,igraj čoveka, jer gledaj! tamo će ti biti otkriven Veliki U‘as, začuđu-juća stvar koja nema ime. (Ibid., 3. Aethyr)

I sada Ona ponovo dolazi, jašući delfina. Sad opet vidim onelutajuće duše, koje su tra‘ile ograničenu ljubav, i koje nisu razumeleda je #reč greha ograničenje".

96

Aleister Crowley

Vrlo zanimljivo; izgleda da čitavo vreme neprestano u‘urbanotra‘e jedan drugog, ili nešto. Oni se međusobno sudaraju, a ipak nećeda vide jedni druge, ili ne mogu da vide jedni druge, zato što su takoomotani u svoje ogrtače.

A glas odzvanja: To je najstrašnije za čoveka koji se zatvorio iučinio se uzdr‘anim prema univerzumu. Jer oni koji sede ulogoreninad morem u gradu Piramida zaista su zatvoreni. Ali oni su dali svojukrv, čak do poslednje kapi, da ispune pehar BABALONE.

Ovi koje vidiš zaista su Crna Braća, jer je napisano: On će sesmejati njihovoj nesreći i rugati se kada se budu bojali. I time ihuzdi‘e na nivo ljubavi.

I još je napisano: On ne ‘eli smrt grešnika, već da se grešnikokane svoje grešnosti. Sada, ako bi jedan od njih odbacio svoj ogrtač,taj bi video sjaj dame Aethyra; ali oni to neće.

I opet:

Oh, vidim prostrane ravnice ispod njenih nogu, ogromnepustinje prošarane velikim stenama; i vidim male usamljene dušekako bespomoćno trče okolo, beznačajne crne kreature slične ljudima.A one vrlo čudno zavijaju, to ne mogu da uporedim s ničim što samikad čuo; ipak to je neobično ljudski.

A glas reče: To su oni koji su zgrabili ljubav i prilepili se uznju, moleći se pred nogama velike boginje. To su oni koji su se zat-vorili u tvrđave Ljubavi. (Ibid., 7. Aethyr)

Šta više, ovo takođe:

A ovo je značenje Pashalne Večere, prolivanje krvi Jagnjeta jeritual Crne Braće, jer su zapečatili Pylon68 krvlju, da ne bi AnđeoSmrti ušao unutra. Tako se odvajaju od zajednice svetaca. Na tajnačin se odvajaju od samilosti i od razumevanja. Prokleti su jer zat-varaju svoju krv u svoja srca.

Uste‘u se od poljubaca moje Majke Babylon, i u svojimusamljenim tvrđavama mole se pogrešnoj luni. I oni se povezuju za-jedno jednom zakletvom, i s velikim prokletstvom. I zajedno kujuzaveru u svoj svojoj zlobi, i imaju moć i gospodstvo, i u svojim kot-lovima vare oporo vino prevare, pomešano s otrovom njihovesebičnosti.

Tako di‘u rat protiv Svetog, šaljući svoju prevaru ljudima isvemu što ‘ivi. Tako da se njihova la‘na samilost naziva samilošću a

68

hram.pylon, pilon, n. ŠGr: pylon, pyle, kapija.Ć Visoki masivni ulaz u Egipatski

97

Magika bez suza

njihovo la‘no razumevanje naziva se razumevanjem, jer ovo je nji-hova najmoćnija bajalica.

Ipak, od sopstvenog otrova stradaju; Vreme će ih progutati unjihovim usamljenim tvrđavama, Vreme koje ih je prevarilo da ihslu‘i, i stradaće od moćnog đavola Choronzona, njihovog majstora,čije je ime druga Smrt, zbog krvi kojom su poškropili svoj Pylon,koja je prepreka Anđelu Smrti, ali koja je i ključ pomoću kojeg onulazi unutra.69 (Ibid., 12. Aethyr)

Konačno:

Ipak, onaj koji shvata mora dalje da uđe u najspoljniji Bezdan, itu mora da govori s njim koji je postavljen nad četvorostrukim u‘a-som, s Princem Zla, čak i sa Choronzonom, moćnim đavolom kojiprebiva u najspoljnijem Bezdanu. A niko ne mo‘e da govori sa njim,niti da ga shvati, osim slu‘itelja Babylone, koji shvataju, i oni koji subez shvatanja, njeni slu‘itelji.

Gledaj! ne ulazi u srce niti u um čoveka shvatanje ove stvari;jer bolest tela je smrt, a bolest srca je očajanje, a bolest uma je ludilo.Ali u najspoljnijem Bezdanu je bolest te‘nje, i bolest volje, i bolestsuštine svega, a ne postoji ni reč ni misao u kojoj bi se slika te slikemogla odraziti.

I ko god ulazi u najspoljniji Bezdan, izuzev onih koji shvataju,pru‘a svoje ruke i nudi svoj vrat Lancima Choronzona. I kao đavovečno šeta po zemlji, uništava cveće zemlje, i kvari sve‘ vazduh, itruje vodu; i vatru koja je prijatelj čoveka i nada njegove te‘nje, jer sestalno uzdi‘e kao Piramida uvis, i vidi da je nju čovek ukrao u šupl-jem štapu od Neba, čak i tu vatru on pretvara u ruševinu i u ludilo i ugroznicu i u uništenje. A ti, koji si gomila suvog praha u gradu Pira-mida, moraš da shvatiš ove stvari.

Zato čuvaj se! O ti, koji si određen da shvatiš tajnu Najspoljni-jeg Bezdana, jer stoga u svakom Bezdanu ti moraš da preuzmešmasku i oblik Anđela. Ako imaš ime, nepovratno si izgubljen. Stogatra‘i da li negde postoji kap krvi koja još nije skupljena u pehar Prek-rasne Babylon; jer ako u toj malenoj gomili praha postoji makar samojedna kap krvi, sve će biti potpuno izopačeno; to će rađati škorpije,zmije otrovnice i blatnjave mačke.

A ja rekoh Anđelu: #Ne postoji li neko određen kao stra‘ar"?A on reče:Eloi, Eloi, lama sabachthani.

69 Mislim da je nevolja sa ovim ljudima bila to što su oni ‘eleli da zamenekrvlju nekoga drugog svoju sopstenu krv; zato što su ‘eleli da sačuvaju svojeličnosti.

98

Aleister Crowley

Takva ekstaza patnje me muči da ne mogu da je izrazim, ipakznam da je to patnja Gethsemane. (Ibid., 11. Aethyr)

Love is the law, love under will.Bratski,

666

13

Sistem O.T.O.-a

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Obaveštavaš me da te je Najozbiljniji Istra‘ivač u tvom po-dručju zamolio da mu objasniš razliku između A∴A∴ i O.T.O.-a; ida mada je tvom umu sve savršeno jasno u vezi toga, nalaziš da je ne-moguće da izazoveš sličnu jasnoću u njegovom. Dodaješ da on nije(kako bi čovek u početku mogao da pretpostavlja) idiot. I da li bih jamogao, molim vas, da nešto učinim u vezi toga?

Dobro, ovde je bitna razlika ab ovo usque ad mala: A∴ A∴ seodnosi na pojedinca, njegov razvoj, njegovu inicijaciju, njegovo pro-la‘enje od #Studenta" do #Ipsissimusa"; on nema kontakta bilo kojevrste sa nekom drugom osobom izuzev Iskušenika (Neophyte) koji gauvodi, i nekim Studentom ili Studentima koje mo‘e, nakon štopostane Iskušenik, da uvodi.

Detalji ovog #Hodočasničkog Napretka" su vrlo razrađenoizneseni u Jednoj Zvezdi na Vidiku; i zaista bi trebalo da budem glupi drzak pa da pokušam da uradim to bolje nego Jedna Zvezda naVidiku. Ali je istina što se tiče O.T.O.-a da ne postoji sličan priručniksa instrukcijom. U Manifestu i u drugim Slu‘benim Objavama postojeoni koji bi trebalo da budu adekvatni podaci; ali ja potpuno shvatamda nisu urađeni i klasifikovani kao što bi smo ‘eleli; sigurno je da jošpostoji prostor za jednostavan osnovni prikaz porekla Reda, njegovihprincipa, njegovih metoda, njegovog oblika, Vrline njegovog postepe-nog niza Stupnjeva. To ću pokušati da iznesem barem u osnovnimcrtama.

Počnimo od početka. Šta je Dramski Ritual? To je svečanost oDo‘ivljajima Boga koga nameravamo da prizovemo. (Bacchae odEuripida je savršeni primer za ovo.) Sada, u O.T.O.-u, predmet cere-monija je Inicijacija Kandidata, to je onaj čiji se Put u Večnost prika-zuje u dramskom obliku.

Kakav je Put?

99

Magika bez suza

1. Ego je privučen ka Sunčevom Sistemu.2. Dete do‘ivljava Rođenje.3. Čovek do‘ivljava Život.4. On do‘ivljava Smrt.5. On do‘ivljava Svet izvan Smrti.6. Čitavi ovaj ciklus Glavnih-Događaja je povučen u

Anihilaciju.70

U O.T.O.-u ovi uzastopni stadijumi su predstavljeni kaosledeći:

1. 0° (Minerval)2. I° (Inicijacija)3. II° (Posvećenje)4. III° (Odanost)5. IV° (Savršenstvo, ili Ushićenje)6. P.I. (Perfect Initiate - Savršeni Posvećenik)

Od ovih Događaja ili Stanica na Putu svi osim trećeg (II°) sujedinstvena kritična iskustva. Mi smo, ipak, zainteresovani za većinuistinskih različitih iskustava Života.

Svi sledeći Stadijumi O.T.O.-a su prema tome razrade II°, poštoje teško moguće u jednoj ceremoniji skicirati, čak i u najsa‘etijemobliku, Učenje Posvećenika u vezi s Životom. Rituali V°-IX° su stogauputstva Kandidatu kako bi trebalo da se ponaša; i oni mu prenose,postepeno, Magijske Tajne koje ga čine Majstorom Života.

Da se vratimo na trenutak pitanju Tajnosti: ne postoji pravilokoje bi sprečavalo da protiv mene navedeš jednu od takvih mojihpametnijih primedbi, kao #Tajanstvenost je neprijatelj Istine"; ali ujednoj stvari sam ja, i uvek sam bio, vođa Krajnje Levice u VećniciGrada Piramida, tako da ako se uopšte prećutno sla‘em sa sistemomO.T.O.-a što se tiče #tajne nad tajnama" IX°, to je stvarno stvar ličnečasti. Zbog mog zaveta datog pokojnom Frater Superioru i O.H.O.-u,Dr. Theodor Reuss-u. Zbog svega tog u ovom posebnom slučaju to jevan svake sumnje stvar obične mudrosti; i osim toga, zloupotreba ta-jne, bar naizgled, vrlo je laka i primamljiva, i zato ako to postaneopšte poznata stvar sam Red mo‘e da dođe u opasnost od kleveta iproganjanja; jer tu tajnu je lakše pogrešno tumačiti nego oskrnaviti.

Lege! Judica! Tace!Love is the law, love under will.

Bratski,666

70 Annihilation n uništenje.100

Cara Soror,

Aleister Crowley

14

Buka

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Pitaš me šta je, u sadašnje vreme, najveća prepreka ljudskom

napretku.Odgovaram jednom rečju: BUKA.Setićeš se da je u Yogi sa‘et izvod Posvećene Instrukcije:

Sedi mirnoPrestani da razmišljašĆuti, iIzađi.

Drugo od ovoga zahteva treće; jer niko ne mo‘e niti da misliniti da prestane da razmišlja pri svem tom bučnom dešavanju.

Zatim, Četvrta Moć Sfinge je Ćutanje; o ovom predmetumoram da te uputim na Male eseje o istini (Br. 14, str. 75).

Mi stvarno pokušavamo da razmatramo nešto totalno drukčije;nešto praktično u svakodnevnom ‘ivotu. Vrlo dobro, onda; zapazi daGoetia znači #urlanje", da slu‘beno upotrebljavamo Zvono, Doboš,Bajalice, Mantre, i tako dalje. Sve potpuno istinito za Magiku; aliništa od toga se ne primenjuje u Yogi, jer čak i praktikovanje Mantreide br‘e i mirnije kako čovek nastavlja sve dok ne postane #MentalnoMrmljanje". M je slovo koje se izgovara usnama koje su čvrsto zat-vorene; a Ćutanje je smisao MU korena od Mystery.71

Ipak, moramo da priznamo vrednost ritmičnog, usmerenogzvuka; koji je potpuno drugačiji od Buke. Stari Francuski ima noise,nose, rasprava, prepirka, buka; Provansalski noisa, nausa, nueiza. AliDiez potvrđuje izvođenje od nausea - i zbog Živih Ratobornih Konz-ervativaca, smatram Dieza sto posto belim čovekom!

Jednom sam imao najpametniju lekciju: koliko je rasplinutog istoga nepotrebnog u našem tobo‘e sa‘etom govoru.

Moj Pretpostavljeni je tra‘io od mene rekonstrukcijuodređenog rituala. Ovo je bilo 1912.g.; tempo sveta je već bio nemi-losrdno ubrzan; nagovoriti ljude da nauče čak i kratke pasuse napametne bi bio lak posao. Tako, opomenut zbog preopširnih, pobo‘nih, uo-bra‘enih i beznačajnih u‘asa Slobodne masonerije (naročito napred-nih stadijuma Škotskih i Egipatskih Obreda), odlučio sam da71 mystery s. misterija, tajanstvenost.

101

Magika bez suza

presečem blebetanje i dođem do posedovanja na najdrastičniji načinza koji sam bio sposoban.

To je bio veliki uspeh.Samo tada smo imali kandidata koji je bio gluv kao top. (Ne

#malo nagluv"; njegove bubne opne su bile oštećene.)Očigledno, čovek je mogao da mu poka‘e parče papira, pošto

nije mogao da razgovara s njim. Ali onda bi u većem delu ceremonijekandidat morao da bude prevaren! Ništa sem da se komunicira po-moću alfabeta gluvonemih. Ovo sam uradio - i otkrio da sam mogaoda izbacim na podsticaj trenutka bar četrdeset posto od #nesmanjivogminimuma" bez da sam uopšte oštetio efekat rituala. #To sam naučiood njega"!

Van toga sam da se ‘alim što ozbiljno verujem da je organi-zovana zavera Crnih Lo‘a da se ljudima onemogući da razmišljaju.

Nagi i besramni! U nekim zemljama već postoji prinudnoslušanje programa Vlade; i ko zna koliko dugo će biti pre nego što svibudu izlo‘eni po zakonu blejanju, mukanju, bljuvanju prodornog ble-betanja B.B.C. - izdanja?

Prema tome nikome ne sme da se dopusti da uopšte razmišlja.Dole s javnim školama! Decu moraju mentalno da obučavaju poluobrazovani pastiri čije bi plate bile obustavljene na prvi znak nesla-ganja sa poslodavcima. Zbog ostatka, zaglušuje se čitavi svet besmis-lenom bukom. Mehanizuje se sve! Nikome se ne daje mogućnost darazmišlja. Standardizuje se #zabava". Što glasnije i kakofoničnije tobolje! Kratki intervali između jedne buke i sledeće mogu da budu is-punjeni apelima, koji se ponavljaju sve dok im hipnotička moć ne dasnagu naređenja, da se kupi ovaj ili onaj proizvod #Poslovnih ljudi"koji su stvarna moć u Dr‘avi. Ljudi koji varaju svoju zemlju po jas-nom šablonu.

Istorija poslednjih trideset godina dovoljno je rečita - čovek bimogao da pomisli. Ono što ovi gnjecavi imbecili nikada ne shvatajuje da ‘ivi organizam mora inteligentno da se prilagodi svojoj okoliniili da propadne pri prvoj ozbiljnoj promeni okolnosti.

Gde bi Engleska bila danas da tu nije bio jedan čovek, deceni-jama promišljeno dr‘an #u pustinji" kao #nezdrav", #ekscentričan",#opasan", #nepouzdan", #nemoguć za rad s", da preuzme zemlju odzbunjenih #pouzdanih" ljudi?

A šta bi mogao da učini ako ljudi ne bi reagovali? Ništa. Prematome postoji još uvek ostatak čija nezavisnost, osećanje stvarnosti, imu‘evnost počinju da vrede kada se drago, dobro, vuneno stadorasprši u u‘asu pri prvom vukovom urliku.

Da, oni su tu, i oni mogu da nas vrate našoj slobodi - samo akomo‘emo da navedemo ljude da shvate da je neprijatelj u Beloj Kućipodmuklije fatalniji nego neprijatelj u Braon Kući.

102

Aleister Crowley

Odmah posle ove beleške o nadanjima ja ću se vratiti momćutanju.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

15

Seks MoralnostUključujući Artemis Iota-u

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Hvala ti! Ja obuhvatam čitavo pitanje seksa sa nekoliko dobroizabranih reči? Pretpostavljam li ja da ti ‘eliš da pozajmiš novac?Takvo servilno laskanje nagoveštava indirektan pristup.

Pravo da ka‘em, tvoj predlog nije tako nemoralan kao što zvučiu početku; jer toliko daleko koliko Engleski jezik ide, teško dastvarno postoji nešto vredno čitanja. 98. 138 odsto od toga je ono štoFrances Ridley Ravergal uobičajeno naziva #koješta, koještarija,sranje i glupost.

Međutim, nedavno sam izdao Encikliku za Vernog sa atraktiv-nim naslovom Artemis Iota, i ja predla‘em da pročitamo ovaj zapis,da se spasimo od nevolje, i zato što on daje spisak praktično svih kla-sika koje bi trebalo da pročitaš. Takođe, on sa‘ima informacije isavete za #početnike", sa prikladnom aluzijom na pozitivne zapovestidate u Knjizi Zakona.

Još, zbog svrhe ovih pisama, trebalo bi da izlo‘im čitavu stvaru malo reči. Drvo Života, kao i obično, pru‘a podesna sredstva zaklasifikaciju.

1. Na fizičku stranu seksa primenjuju se fiziološki zakoni. #Nemajmuniši s kru‘nom testerom"! onako kako John Wesley mo‘e dapredlo‘i mada sumnjam da je tako činio.

2. ‘Moralna’ strana. Kao u slučaju volta‘e mekušca ne postojisamo jedna. Vodi računa o svom poslu! je jedino dovoljno pravilo.Traganje za socijalnim, ekonomskim, religioznim i sličnim aspektimaje bezvezno i nečisto.

3. Magijska strana. Seks je, direktno ili indirektno, najmoćnijeoru‘je u arsenalu Magičara; i upravo zato što ne postoji moralni vodičon je neopisivo opasan. Dao sam mnoge velike sugestije, naročito uMagici i Knjizi Tota - neke od karata su gotovo razmetljivo otkriće;

103

Magika bez suza

tako sam oštro udario preko prstiju zbog davanja deci da se igraju sašibicama. Moje opravdanje je da ona već imaju šibice, da su moja ob-jašnjenja usmerena da pridodaju svesne predostro‘nosti postojećojautomatskoj zaštiti.

Gornje primedbe se odnose uglavnom na tehniku posla; i to jekretanje na veoma dugom putu da ti uka‘em da bi trebalo da budeš ustanju da izgradiš principe od tvog opšteg poznavanja Magike, osimFormule Tetragramatona, koja je jasno izlo‘ena i objašnjena u Ma-gici, Poglavlje III. Kombinuj ovo sa suštinom Poglavlja XII i imaš to!

Ali postoji još jedna sporna stvar. Ovo je, uzgredno, gde #auto-matska zaštita" ulazi. #Ti nemaš prava osim da vršiš svoju volju"(AL, I: 42) znači da #nevešto kretanje prema nepoznatim" ciljevimamo‘e samo da bude nesrećno. Moguće je, u hemiji, izazvati endoter-mičku reakciju; ali to je samo tra‘enje nevolje. Proizvod nosi u svomsopstvenom srcu seme poništenja. Prema tome, najva‘nija pripremaza svaku Magijsku operaciju je da se osigura da njen objekat nijesamo harmoničan sa, već nu‘an za, tvoje Veliko Delo.

Zapazi isto tako da upotreba ovog najva‘nijeg metoda obuhvatamanipulaciju sa energijama koje su neiskazivo tajne i tanane; on je upoređenju sa operacijama obične Magike kao poslednja reč u artil-jeriji prema kremenjači!

Šta je prokleta stvar u svakom slučaju?Upravo je to nevolja; jer to je prva od maski na licu Prave

Volje; i ta maska je Bezizra‘ajno Lice!Koliko je svaka prava Umetnost spontana, genijalna, krajnje

izvan čitavog svesnog znanja i kontrole, isto toliko je i seks. Zaista,čovek mo‘e da ga oceni još dubljim nego Umetnost; jer se Umetnostu svakom slučaju trudi da nađe razumljiv način izraza. To je mnogobli‘e duševnom zdravlju nego slepa strasna ‘elja seks nagona. Najluđigenije gleda s Chokmaha ne samo prema Binahu, već prema ploduonog jedinstva u Daathu i Ruachu; seks nagon ne koristi Binahu zarazumevanje, tumačenje i prenos. On ne ‘eli nešto više od instru-menta koji će ga uništiti.

Šta je onda magijski lek? Očigledno dovoljno za Kabalistu.#Ljubav je zakon, ljubav pod voljom". Ona mora da bude prilagođenau svojim najranijim manifestacijama sa svojim osobenim Binahom,tako da teče slobodno du‘ Staze Daletha, i ponovo uspostavi izgubl-jenu Ravnote‘u. Pokušaji da se potisne su fatalni, da se sublimiše sula‘ni i uzaludni. Ali, vođena mudro od početka, vremenom postajejaka naučivši kako da koristi svoje vrline kao najbolje preimućstvo.

A šta s paralelnim instinktom u ‘eni? Izuzev u (retkim) sluča-jevima urođene bolesti ili deformiteta problem nikada nije tako aku-tan. Jer Binah, čak i dok ona namiguje na Chokmah, ima drugo oko

104

Aleister Crowley

široko otvoreno, okrenuto ka Tipharethu. Njena Prava Volja je takopodeljena po Prirodi od početka i njena tragedija je ako ne uspe daujedini ova dva objekta. Oh, bo‘e moj, da, znam sve o spretae injuriaformae i furens quid femina possit; ali to je samo zato što kada joj ne-dostaje njen zalogaj ona se oseća dvostruko osujećena, lišena ne samoekstatične Sadašnjosti, već i bajne Budućnosti. Ako ona samostalnojede Plod Drveta Života kada je nedozreo, ima ne samo loš ukus uustima, već sledi teško varenje. Tada, ‘iveći toliko mnogo u svetumašte, stalno pro‘ivljavajući senovite slike svoje Želje, ona nije niblizu tako podlo‘na ‘estokom ludilu puke slepe ‘udnje kao muškarac.Bitna razlika je nagoveštena njihovim individualnim orgazmima, ‘en-ski talasast, muški porazan.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

Artemis Iotavel

De coituScholia Triviae

Dianae sumus in fide Puellae et pueri integriDianam pueri integri Puellaeque canamus.

CatullusReč Greha je Ograničenje. O čoveče! ne odbijaj svoju ‘enu ako

ona hoće! O ljubavniče, ako ti je volja, napusti! Nema spone kojamo‘e sjediniti razdvojene osim ljubavi; sve ostalo je prokletstvo.Proklet! Proklet neka bude eonima!

Pristanak ili odbijanje treba da budu određeni samim nagonombez aluzije na neke druge motive koji kao takvi obično utiču naakciju.

Tako i sve tvoje; ti nemaš prava osim da vršiš svoju Volju.Svaka misao, reč, ili akt bez izuzetka je predmet ovog zakona. #Činišto ti je volja" ne dozvoljava da se čini ma šta drugo; iz straha da ovone bude shvaćeno doktrina je ovde izričita: #Ti nemaš prava osim davršiš svoju volju".

Svaki delić energije mora da bude ugrađen u ovu jednosmernumašinu volje; direktno ili indirektno, mora da slu‘i jednoj svrsi. Vrlomala rupa na trupu broda mo‘e da potopi veoma veliki brod.

Stoga je svaki akt, sa mislima i rečima koje određuju njegovoizvođenje, sveta tajna.

105

Magika bez suza

Sada od svih aktova bitno najva‘niji je akt ljubavi. Na prvommestu zato što je ekstaza koja prati njegovo prikladno izvođenje fiz-ička slika, ili nagoveštaj, stanja Samadhia, pošto je svesnost Egoaprivremeno u latentnosti; drugo, zato što je njegov normalni efekat namaterijalnom nivou, ili mo‘e da bude, neprocenjivo ogroman. (Na-glašavanje reči #prikladno" je apsolutno.) Upravo zato što je takomoćno oru‘je, njegova upotreba je ograđena mnogobrojnim meramapredostro‘nosti, a njegova zloupotreba se odvraća zabranama koje suteško opterećene pretnjama.... #Takođe, predajte se svom izobilju ivolji ljubavi kako vam je volja, kada, gde i s kim vam volja! Ali uvekza mene".

Ako to ne bude ispravno; ako pomešate prostorne-oznake, go-voreći: One su jedno; ili govoreći, One su mnoge; ako ritual ne budeuvek za mene; tada očekujte strahotne osude Ra Hoor Khuita!

To će obnoviti svet; mali svet, moju sestru, moje srce i mojjezik, kome šaljem ovaj poljubac.... Ali ekstaza će biti tvoja i radostzemaljska: uvek K meni! K meni!

... Sakupljaćete dobra i obilje ‘ena i izuzetnosti; nosićeteskupocene dragulje; nadvisićete narode zemlje u sjaju i ponosu; aliuvek ljubeći me, i tako ćete doći k mojoj radosti.

Postoji veo, taj veo je crn. To je veo skromne ‘ene; to je veotuge, i mrtvački pokrov: ništa od toga nije moje. Strgnite dole tuvekovnu la‘ljivu sablast: ne uvijajte vaše poroke u vrle reči: ti porocisu moja slu‘ba; vi činite dobro, i ja ću vas nagraditi ovde i u budućem‘ivotu.

Ima pomoći i nade u drugim bajalicama. Mudrost govori: budijak! Tada ćeš moći da podneseš više radosti. Ne budi ‘ivotinja;oplemeni svoju nasladu! Ako piješ, pij sa osam i devedeset pravilaumeća: ako ljubiš, prevaziđi to finoćom; i ako činiš bilo šta radosno,neka u tome bude tananosti!

Ali prevaziđi! prevaziđi!Uvek se bori za više! i ako si odista moj - a u to ne sumnjaj, i

ako si uvek radostan - smrt je kruna svega.

Evo podrobnog dokaza AL, I: 41. Ovaj akt je određena elek-trična ili magnetna pojava. Nikakva druga razmatranja nisu pri-menljiva. (Autsajderu će to stoga pokatkad da izgleda nerazumno.)Jedini izuzetak bi bio - očigledno da je tako - kada bi zadovoljenje na-gona bilo ispoljeno ometanje Prave Volje više nego što bi pomoglo dase ispuni; svaki takav slučaj mora da bude procenjen po svojimvrednostima.

#Ali uvek za Mene". Reč #uvek" ne dopušta izuzetak; #zaMene" mo‘e da bude parafrazirano kao #ispunjenje jedne mogućnosti

106

Aleister Crowley

neophodne za postignuće Velikog Dela". Svaki akt je sveta tajna,samo ovaj tako preuzvišen. Tekst nastavlja otvorenom pretnjom: #akoritual ne bude uvek za mene, tada očekujte strahotne osude Ra HoorKhuita". Oskrnaviti ovu svetu tajnu je najfatalnija greška i ogrešenje;jer to je velika izdaja samog Velikog Dela.

Sledeći stih ponavlja: #Ako ritual ne bude uvek za mene"; i toje naglašeno i pojačano pretnjom. Prestupnik više ne u‘iva slobodnou zagrljaju Boginje Ljubavi; on je bačen u kazneni zatvor nemi-losrdnog i u‘asnog Boga Poglavlja III.72

#... Stoga budite izvrsni; oblačite se svi u otmenu odeću; jeditebogatu hranu i pijte slatka vina i vina što se pene! Takođe, predajte sesvom izobilju i volji ljubavi kako vam je volja..." Ovo se odnosi natehniku umetnosti; ona će biti objašnjena kasnije u ovom eseju.

#S kim vam volja". Ovo ponavlja ono što je već rečeno gore unapomenama prema AL-u, I: 41.

Stih 53 ističe va‘nost ove dogme. Zanemarivanje ovih propisaje odgovorno zbog beskrajnih i nepodnošljivih patnji, u‘asnih nesrećaprošlosti.

Kabalista mo‘e da zapazi da #k Meni" na kraju ovog stiha nesamo da ponavlja preklinjanje, već je Magijski pečat stavljen nadogmu. (Stih 54 je sugestija da se tra‘i tajna.)

Sa Grčkim slovima TO MH sabranim do 418; to je identično saAbrahadabra, brojem Velikog Dela. Meditacija bi trebalo da dovedestudenta do dubljih i plodonosnijih razmatranja.

Prizovite me pod mojim zvezdama! Ljubav je zakon, ljubavpod voljom. Niti neka budale ne shvate pogrešno ljubav; jer postojiljubav i ljubav. Postoji golub, i postoji zmija. Izaberite dobro! On,moj prorok je izabrao, znajući zakon tvrđave, i veliku misteriju KućeBo‘ije.

Lepota i snaga, poskočan smeh i prijatna če‘nja, silina i oganj,to je naše.

Ja sam Zmija koja daje Znanje i Radost i sjajnu uzvišenost, ipijanstvom podstičem ljudska srca. Da bi me obo‘avali uzmite vina ičudne droge o kojima ću reći mom proroku, i budite opijeni od toga!One vam uopšte neće nauditi. To je la‘, ta glupost protiv sopstva.Iskazivanje nevinosti je la‘. Budi jak, o čoveče! Budi strastan, u‘ivaju svim čulnim stvarima i nasladama! ne boj se da će te se bilo kojiBog zbog toga odreći.

Gledajte! ovo su ozbiljne tajne; jer postoje takođe neki mojiprijatelji koji su samotnici. Ali ne mislite da ćete ih naći u šumi ili naplanini, nego u purpurnim krevetima, miluju ih prekrasne ‘ene zveri72 Ovo se odnosi na Liber Legis, Knjigu Zakona, kao što čine prethodni i sle-deći navodi u ovom Poglavlju 15.

107

Magika bez suza

dugih udova, s plamenom i svetlom u očima, i bujnom ognjenomkosom oko njih; tu ćete ih naći.

Ali vi, o moji ljudi, ustanite i probudite se!Neka se rituali ispravno izvode s radošću i lepotom!Postoje rituali elemenata i svetkovine doba.Svetkovina za prvu noć Proroka i njegove Neveste!Svetkovina za tri dana pisanja Knjige Zakona.Svetkovina za Tahutija i prorokovo dete - tajna, O Proroče!Svetkovina za Vrhunski Ritual, i svetkovina za Ravnodnevicu

Bogova.Svetkovina za vatru i svetkovina za vodu; svetkovina za ‘ivot i

još veća svetkovina za smrt!Svetkovina svakog dana u vašim srcima u radosti mog zanosa!Svetkovina svake noći za Nu, i u‘ivanje krajnjeg zanosa!Zaista! svetkujte! radujte se! nema bojazni od sad nadalje.

Rastapanje, i večita ekstaza su u poljupcima Nue.

Ovi stihovi se odnose još jednom na prateće okolnosti akta; onipokazuju pomoćnike tehnike; i pokazuju duh u kome bi trebalo da sepristupi. Nepristrasni naučni stav istra‘ivanja i spremnost su uvodni;stvar je da se predvide smetnje, da se potpomogne i usmeri struja: alisam nagon je Oduševljenje.

Postoji veo; taj veo je crn. To je veo skromne ‘ene; to je veotuge i mrtvački pokrov: ništa od toga nije moje. Strgnite dole tuvekovnu la‘ljivu sablast: ne uvijajte vaše poroke u vrle reči: ti porocisu moja slu‘ba; vi činite dobro, i ja ću vas nagraditi ovde i u budućem‘ivotu.

Neka devica Marija bude rasčerečena na točkovima: neka zbognje sve čedne ‘ene budu potpuno prezrene među vama!

I zbog lepote i ljubavi!

Student bi trebalo da asimiluje doktrinu #Crne Braće".73Odbi-janje da se ostvari neka od čovekovih mogućnosti je direktna negacijaVelikog Dela.

Ima pomoći i nade u drugim bajalicama. Mudrost govori: budijak! Tada ćeš moći da podneseš više radosti. Ne budi ‘ivotinja;oplemeni svoju nasladu! Ako piješ, pij sa osam i devedeset pravilaumeća; ako ljubiš, prevaziđi to finoćom; i ako činiš bilo šta radosno,neka u tome bude tananosti!

Ali prevaziđi! prevaziđi!

73 Vidi Poglavlje 12 ove knjige.108

Aleister Crowley

Uvek se bori za više! i ako si ti odista moj - a u to ne sumnjaj, iako si uvek radostan - smrt je kruna svega.

Ovde je, u nekoliko jednostavnih fraza, kompletni vodič - u na-crtu - za Umetnost Ljubavi.

Genijalnost bez tehnike je često nezgrapana i neshvatljiva; alitehnika bez genijalnosti je suva koska. Genijalnost je tu, ili nije tu; nipamet ni rad ne poma‘u ako je odsutna. Ipak čovek mo‘e da tvrdi daje genijalnost uvek tu, jer #Svaki čovek i svaka ‘ena je zvezda". Usvakom slučaju sama tehnika odgovara za studiju i ve‘banje; već jenapisano da #zahteva toliko mnogo studije koliko i teologija, i tolikomnogo prakse koliko i bilijar". Sve što čovek mo‘e da učini je (a) daoslobodi, (b) da usmeri, skrivenu genijalnost. U neprijateljskimzemljama za civilizaciju (horribilesque ultimosque Brittanos) i nji-hovim kolonijama, prošlim i sadašnjim, tehnika gotovo ne postoji;pojedinci koji je poseduju u nekom stepenu savršenstva duguju svojupre-uzvišenost, u gotovo svakom slučaju, učenju i obuci domorodacaod srećnijih i manje varvarskih delova sveta. Svaki tip rase i kultureima svoju sopstvenu naročitu vrlinu.

A. Studija: Student bi trebalo da studira, ima na umu, i primisrcu, takve klasike kao Ananga-Ranga, Bagh-i-Muattar od Abdullahel Haji-a, Kama Shastra, Kama Sutra, The Scented Garden74odSheikh Nefzawi-a, i neke naučne i pseudo-naučne rasprave (obično odeformacijama prirode, ili zloupotrebi neznanja) od brojnih autora,uglavnom Francuskih, Nemačkih, Austrijskih i Italijanskih. EnergizedEnthusiasm,75(The Equinox, Tom I, Br. 9) je od velikog značaja. (Li-ber LXVI, Liber CCCLXX, Liber DCCCXXXI, Liber CLXXV, LiberCLVI i drugi, takođe su u The Equinox-u slu‘bene publikacije A∴A∴.) Ima različitih klasika o ovom predmetu koji su korisni da seasimilira romantična i oduševljena atmosfera valjana za praktikovanjeUmetnosti; čovek mo‘e da navede Catullusa, Juvenala, (naročitoŠestu Satiru) Martiala, Petronius Arbitera, Apuleiusa, Bokača,Masuccia, Fransoa Rablea, de Balzaka (Contes Drolatiques), de Sada(Justine, Juliette) Andre de Nerciat, Alfred de Musset i Georges Sand(Gamiani: ou Deux nuits d’exces) Sacher Masoch (Venus in Furs),76

sa Engleskim i Američkim autorima koji su isuviše brojni da bi biliuvedeni u spisak osim istaknutih pesnika u Svetim Redovima: Swift,Sterne, Herrick, Donne i Herbert.

Takođe postoji kompletna literatura o misticizmu koja pristupaili obuhvata ovu materiju; ali ovaj tip rada je, za mlađeg studenta,toliko opasan koliko je površinski atraktivan. On ohrabruje osećajkrivice, poučava otrovnu umetnost samo-opravdanja, i uzdi‘e samo74

75

76

Mirisni vrtOsna‘eni zanos; Podstaknuto oduševljenjeVenera u krznu

109

Magika bez suza

onu hipokriziju koju Sloboda primetno osuđuje. #Strgnite dole tuvekovnu la‘ljivu sablast". (AL, II: 52)

B. Praksa: Ni jedan učitelj, ma kako darovit, ne mo‘e dapokrije ni stoti deo pripremnog rada za ovu Umetnost. Najboljepoučavanje je ono od obučenih i posvećenih eksperata; sledeće, onood muškaraca i ‘ena prirodne genijalnosti.

C. Originalno Istra‘ivanje: Trebalo bi da bude zasnovano nanajširem mogućem znanju, i najdubljem razumevanju istog; i narezultatima dosega i jačine svoje prakse.

Ali prevaziđi! prevaziđi! (AL, II: 71)Ali uvek za mene. (AL, I: 51)

16

O Koncentraciji

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Mudro je što me pitaš za posebno pismo o koncentraciji; ističešda je neprekidno pominjem, a da nikad nisam dao jasne instrukcije.

Koncentracija zaista otvara sva vrata; ona le‘i u središtu svakeve‘be baš kao što je i suštinska u svakoj teoriji; i gotovo sva raznolikapravila i propisi stvoreni su da bi osigurali adepstvo po ovom pitanju.Sva sporedna svesnost u radu, usmerenost na jedno, budnost i ostalo -određeni su da te naviknu na ovo.

Svi pozdravi, pozdravljanja, #Kazivanje Volje", periodičnaobo‘avanja, pa i kazivanje apo pantos kakodaimonos s pokretom rukenadole i napolje, oči skrenute, kada čovek ugleda osobu odevenu ureligioznu (Hrišćansku) uniformu: sve ovo dolazi pod #Ne udarimačku na pogrešan način"! ili, po savremenom pseudo naučnom nov-inskom ‘argonu #aerodinamični ‘ivot".

Ono što ti je stvarno potrebno je slu‘bena Instrukcija iz TheEquinox-a, i najpotpunije i najdublje razumevanje Osam predavanja oYogi; ali ova predavanja su tako đavolski zanimljiva da kad god po-gledam u tu knjigu ne bi li nešto citirao uvek me ponese za sobom. Nemogu to da zapišem, zaboravim sve o ovom pismu. Prilično loša rek-lama za Koncentraciju!

Najbolji put je najte‘i; zaboraviti sve ovo i početi od početkakao da pre ništa nije bilo napisano o ovom predmetu.

Moram uvek da imam na umu da se podrazumeva da ti ništaviše ne znaš o Yogi i Magici nego što bi o tome mogla da znaprosečno obrazovana osoba.

110

Aleister Crowley

Šta je problem? Postoje dva.Beta: Izve‘bati um da radi maksimalnom brzinom i energijom,

s najvećom mogućom tačnošću u izabranom pravcu, i sa minimumomsmetnji i teškoća. To je Magika.

Alfa: U potpunosti zaustaviti um. To je Yoga.Pravila, što je dovoljno čudno, su jednaka u oba slučaja; ili bar

sve dok je tvoja #Magika" potpuna - Yoga samo napreduje korakdalje. U Beta svodiš sva kretanja od mnogih na Jedno; U Alfa tisvodiš to Jedno na Nulu.

I sada, s uzdahom olakšanja, znaj ovo: svaki mogući događaj uBeta treningu je mutatis mutandis savršeno blizak in‘injeru.

Materijal mora da bude izabran i pripremljen po vrsti i ponačinu, najprilagođeniji obliku dotične mašine; različiti delovi morajuda budu sastavljeni sa najvećom preciznošću; svaka prepreka funkcijimora da bude uklonjena, i svaka greška eliminisana. Sada se razvedri,dete! U slučaju mašine koju je izmislio i konstruisao sa svakim uslo-vom u svoju korist, in‘injer misli da nije baš tako loše ako izvuče ko-jih petnaest ili dvadeset posto od proračunate efikasnosti instrumenta;pa čak i Priroda, sa milionima godina za prilagođenje i poboljšanje,vrlo često ne mo‘e da se pohvali da je uradila mnogo bolje. Tako danema razloga da budeš obeshrabrena ako ti se uspeh ne nasmeši uprvoj nedelji tvog Rada, pošto ti počinješ da radiš sa materijalom čijeosobine ne poznaješ, sa sredstvima koja su jadno ograničena, sa Zak-onima Prirode koje ne razumeš; ustvari s gotovo svim protiv sebeosim nepopustljive Volje i nesavladive hrabrosti.

Ima samo jedan metod da se prihvati u takvim okolnostima kaometod Aspiranta Magike i Yoge: metod Nauke. Ogled i greška. Timoraš da posmatraš. To znači, pre svega, da moraš da naučiš da pos-matraš. I ti moraš da zapišeš svoja posmatranja. Ni jedna ‘ivotna ok-olnost nije, niti mo‘e da bude bezvezna. #Onaj koji nije sa mnom jeprotiv mene". U svim ovim pismima ti ćeš naći samo dve stvari: ili tigovorim šta je loše za tebe, ili šta je dobro za tebe. Ali ja nisam ti; jane znam svaki detalj tvog ‘ivota, svaku tvoju skrivenu misao. Timoraš da uradiš devedeset odsto rada za sebe. Bilo da je ljubav, ilitvoje svakodnevno zanimanje, ili dijeta, ili prijatelji, ili zabava, ilibilo šta drugo, ti moraš da otkriješ šta ti poma‘e za tvoju Pravu Voljua šta je sprečava; negovati jedno a izbegavati drugo.

Najozbiljnije insistiram da koncentracija nije, kao što gotovosvi mislimo, stvar popravljanja stvari u praksama; ti moraš da učinišda svaki dah koji udišeš bude pokoran Pravoj Volji, da oplodiš tlo zaprakse. Kada sedneš u svoju Asanu da umiriš svoj um mnogo je lakšeza tebe ako je čitavi tvoj ‘ivot te‘io relativnoj mirnoći; kada kucnešsvojim Štapom da bi najavila otvaranje neke Invokacije, bolje je ako

111

Magika bez suza

se svrha te ceremonije već krčkala u pozadini tvojih misli oddetinjstva!

Da, zaista: pozadina!Duboko dole, na samoj ivici podsvesti, su sve ove činjenice

koje su te odredile da izabereš ovo tvoje Veliko Delo.Posle toga, ambicija, svest, koja uređuje opšti red i sklonost

tvog ‘ivota.Konačno, same prakse. A moje verovanje je da je većina neus-

peha zbog nehata da se osve‘i obuka.Love is the law, love under will.

Bratski,666

17

Astralno Putovanje - kako to uraditiKako da proveriš svoja iskustva

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ne postoji bolji način treninga memorije od prakse SveteKabale.

Čitavi mehanizam memorije zavisi od spajanja nezavisnih po-dataka. Moraš da nastaviš da skupljaš malo po malo, uvek da spajašjednostavne utiske upoređujući ih sa drugima koji su još opštiji; i takodalje sve dok čitavi tvoj univerzum nije raspoređen kao mozak inervni sistem. Ovaj sistem stvarno postajeUniverzum. Kada ti svevaljano pove‘eš tvoja centralna svest razume i kontroliše svaki na-jmanji detalj. Ali ti moraš da počneš od početka - izlaziš u šetnju iprva stvar koju vidiš su kola koja predstavlja Atu VII, Kočije, skrećepa‘nju na Rak. Tada dolaziš do trgovca ribom i zapa‘aš neku ljuskusasvim plavo-zelenu. Ovo dolazi pod isti znak Raka. Sledeća stvarkoju primećuješ je odelo boje ćilibara kod #Labuda i Edgara"; ćilibarje isto tako boja Raka na Kraljevoj Skali. Stoga sada imaš skup od triutisaka koji su spojeni zajedno činjenicom da svi pripadaju klasiRaka; iskustvo će te brzo naučiti da mo‘eš da zapamtiš sva tri mnogojasnije i tačnije nego što bi mogla svaki od njih pojedinačno.

Ne povećavaj teret svojoj memoriji već ga smanjuj.Ono što ka‘eš o napetosti i nestrpljivosti i ‘urbi je sasvim is-

tinito. Vidi Knjigu Zakona, Poglavlje I: 44.

112

Aleister Crowley

For pure will, unassuaged of purpose, delivered from the lust ofresult, is every way perfect.77

Ovaj je, s praktične tačke gledišta, jedan od najva‘nijih stihovau knjizi.

Neobična reč unassuaged je veoma interesantna. Ljudi običnopretpostavljaju da je ‘volja’ rob svrhe, da ti ne mo‘eš valjano da ‘elišstvar sve dok ciljaš na određeni cilj. Ali ovo nije slučaj. Razmišljanjeo cilju stvarno slu‘i da poremeti um. U ovih nekoliko reči uključen ječitavi metod bez svake bombastične pobo‘nosti ropske doktrine mis-ticizma o predaji Volje. Niti je ova ideja o predaji stvarno ispravna;volja mora da bude poistovećena sa tako-zvanom Bo‘jom Voljom.Čovek mora da postane kao moćna reka, koja nesvesno cilja moru,koja sigurno ne popušta nekom spoljnjem uticaju. To je delanje uskladu sa zakonom svoje sopstvene prirode - sa Tao-om. To čovekmo‘e da opiše, ako je neophodno, kao #pasivnu ljubav"; ali to jeljubav (po dejstvu) uzdignuta na svoj najviši potencijal. Vraćamo sena istu stvar: kada je strast oslobođena svake #‘udnje za rezultatom"ona je neodoljiva; ona postaje #Zakon". Nikada ne mogu da shvatimzašto mistici ne uspevaju da vide da njihova ropska doktrina o predajistvarno insistira na dualitetu koji oni pokušavaju da ponište!

Molim te zapazi da što dalje napreduješ, to je veći tvoj potenci-jal, veća je sklonost da procuri, ili čak da prsne sud. Mogu da ti po-mognem time što ću te upozoriti na postavljanje prepreka, stvarnih izamišljenih, na tvoju sopstvenu stazu; što je ono što većina ljudi čini.Gotovo je smešno misliti da se Veliko Delo sastoji samo u#dopuštanju da se radi punom parom"; ali Karma te baca s jednestrane tobogana na drugu sve dok ne #dođeš do ispravnosti". (Postojipoglavlje ili dva u Knjizi La‘i o ovome ali ja nemam kopiju. Moramda nađem jednu i umetnem je ovde. Da: stranica 22.)

O ti koji stupaš na Stazu, la‘na je Sablast koju tra‘iš. Kada toshvatiš, spoznaćeš svu gorčinu, sa zubima zarivenim u SodomskuJabuku.

Tako si bio primamljivan du‘ te Staze, čiji bi te u‘as inačeoterao.

O ti koji grabiš sredinom Staze, nijedna ti se sablast ne ruga.Jer ti koračaš radi koračanja.

Tako si primamljivan du‘ te Staze, čija bi te čar inače oterala.O ti koji se vučeš prema Kraju Staze, nema više napora. Sve

br‘e i br‘e padaš; tvoj umor se promenio u Neizreciv Odmor.Jer nisi li na Toj Stazi: ti si postao Ta Staza.

77 Za čistu volju, neoslabljenu svrhom, oslobođenu strasti za rezultatom,svaki put je savršen.

113

Magika bez suza

Kao u Yi Kingu, 3. heksagram je odvojen od izvornog savršen-stva, i on upotrebljava sve ostale heksagrame da opet ispravno postavistvari. Rezultat je, zaista, izvanredan; savršenstvo originala je po-jačano i obogaćeno njegovim iskustvom.

Postoji još jedan način definisanja Velikog Dela koji nam ob-jašnjava čitavi predmet manifestacije, odvajanje od savršenog #Ništa"prema savršenom #sve", i čovek mo‘e da uzme u obzir ovo pre-imućstvo jer je sasvim nemoguće da skrene s pravog puta. Svakoiskustvo, ma kakvo mo‘e da bude po svojoj prirodi, je samo još jedanneophodni udarac.

Prirodno čovek ne mo‘e da shvati ovo sve dok ne postane Ma-jstor Hrama; sledi da je čovek večito uronjen u patnju i očajanje. Pos-toji, vidiš, još dobar deo toga nego samo učenje na svojim greškama.Čovek ne mo‘e nikada da bude siguran šta je ispravno a šta jepogrešno sve dok ne shvati da je #pogrešno" ravno #ispravnom".Stoga se sada čovek oslobađa od ideje o #naporu" koji je povezan sa#‘udnjom za rezultatom". Sve što čini je prijatna i zdrava upotrebasvoje snage.

To se ne odnosi na #čoveka" kao #konačnog cilja" mani-festacije. Molim te ne citiraj me protiv mene.

Čovek je tako beskrajno mali,Određen svim ovim zvezdama.Tvorac i gospodar svih njih.Čovek je tako beskrajno veliki.

Ljudski aparat je najbolji instrument kojim smo, u sadašnjosti,svesni u našoj normalnoj svesnosti; ali kada dođeš do iskustva Razgo-vora sa višim inteligencijama, shvatićeš kako su nesavršene tvojesposobnosti. Istina je da ti mo‘eš da projektuješ ove inteligencije kaodelove sebe, ili mo‘eš da pretpostaviš da neki ljudski nosači mogu dabudu vremenski upotrebljeni od njih za različite svrhe; ali ova raz-mišljanja te‘e da budu jalova. Va‘na stvar je da se napravi kontakt sabićima, ma kakva bila po svojoj prirodi, koja su superiornija od tebe,ne samo po stepenu već i po vrsti. Tako reći, ne samo drukčija kao štose Veliki Danac razlikuje od Malog Psa, već kao što se bivo razlikujei od jednog i od drugog.

Naravno ti si potpuno u pravu u vezi sa čulima, mada se ja nebih slo‘io da ograničim značaj pet koja su obična za većinu ljudi. Tumora da, čovek mo‘e da sumnja, bude načina za direktno razume-vanje takvih pojava kao magnetizam, električna otpornost, hemijskiafinitet i slično. Dozvoli mi da te uputim još jednom na Knjigu Zak-ona, Poglavlje 2: 70-72

114

Aleister Crowley

Ima pomoći i nade u drugim bajalicama. Mudrost govori: budijak! Tada ćeš moći da podneseš više radosti. Ne budi ‘ivotinja;oplemeni svoju nasladu! Ako piješ, pij sa osam i devedeset pravilaumeća: ako ljubiš, prevaziđi to finoćom; i ako činiš bilo šta radosno,neka u tome bude tananosti!

Ali prevaziđi! prevaziđi!Uvek se bori za više! i ako si odista moj - a u to ne sumnjaj, i

ako si uvek radostan! - smrt je kruna svega.

Mistična ideja o promišljenom umrtvljenju i neutralisanju sebeje #gnusnost za Gospoda". Ovo se, uzgred budi rečeno, ne sukobljavasa pravilima Yoge. Ta vrsta obuzdavanja je porediva sa ograničenjimau atletskom treningu, ili dijeti u bolesti.

Sada se vratimo Kabali - kako da je iskoristimo.Pretpostavimo da si već uradila invokaciju, ili bi trebalo da to

nazovemo istra‘ivanjem, i pretpostavimo da ‘eliš da interpretirašpasus od Baha. Svirati ovo je glavno oru‘je tvoje ceremonije. U tokutvoje operacije, uzimaš svoje astralno telo i uzdi‘eš se daleko iznadzemaljske atmosfere, dok muzika ne‘no traje u pozadini. Otvarašsvoje oči i nalaziš da je noć. Tamni oblaci su na horizontu; ali u ze-nitu je kruna konstelacije. Ova svetlost ti poma‘e, naročito kad setvoje oči naviknu na tamu, da razgledaš svoju okolinu. Pejza‘ je pust ioskudan. Strašne planine su na obodu sveta. Usred pojave gomilaplavo-crnih grebena. Sada se tu pojavljuje gigantsko biće iz njihovihudubljenja. Njegova snaga, naročito u njegovim rukama i slabinama,je strahovita. Ono nagoveštava kombinaciju lava, planinskog jarca izmije; i ti trenutno dolaziš do ideje da je ovo jedno od retkih bića kojesu Grci nazvali Himerom. Njegova pojava je tako strašna da ti sma-traš da je razborito da preuzme prikladni oblik boga. Ali ko je prik-ladni bog? Ti mo‘eš da smatraš da je najbolje, s obzirom na tvojekompletno neznanje kao onaj koji je i gde si ti, da uzme bo‘ji oblikHarpocratesa, kao bića dobre odbrane u svakom slučaju; ali naravnoovo neće da te odvede mnogo daleko. Ako si dovoljno radoznala ismela, brzo ćeš se odlučiti po ovom pitanju. Ovde će biti korisnatvoja svakodnevna praksa Kabale. Brzo pregledaš u svom umu sedamsvetih planeta. Prva od njih izgleda sasvim podudarna sa onim što sividela. Sve dovoljno dobro odgovara Saturnu. Da bi bila na sigurnojstrani, ti prolaziš kroz druge; ali ovo je sasvim očigledan slučaj - Sat-urn je jedina planeta koja se sla‘e sa svime. Jedina druga mogućnostbiće Mesec; ali nema primetnog traga za neku od njegovih dobroćud-nijih karakteristika. Stoga ćeš odlučiti da je Saturnov bo‘ji oblik onošto ti je potrebno. Zaista povoljno za tebe što si svakodnevno praktik-ovala preuzimanje takvih oblika! Vrlo čvrsto, veoma postojano,

115

Magika bez suza

sasvim lagano, potpuno mirno, ti pretvaraš svoju normalnu astralnupojavu u pojavu Sebek. Himera, priznajući tvoj bo‘anski autoritet,postaje manje strašna i preteća po pojavi. Ona mo‘e, na neki način, dapoka‘e svoju predusretljivost da ti slu‘i. Vrlo dobro, tako daleko; alinajpre je naravno bitno da se osigura svoj integritet. Prema tome tipočinješ pitajući za njeno ime. Ovo je bitno; zato što ako ti ka‘e is-tinu, daje ti moć nad njom. Ali ako, s druge strane, te sla‘e, ona se po-daje zbog koristi i čitave svoje tvrđave. Ona postaje upravo kaopodmornica čija je osnova uništena. Ona mo‘e da ti učini mnogo šteteu međuvremenu, naravno, zato pazi!

Onda dobro, ona ti ka‘e da je njeno ime Ottilia. Da li dapokušamo da ga pravilno napišemo na Grčkom ili na Hebrejskom? Pozvuku imena i mo‘da do nekog stepena po njenoj pojavi čovek bimogao da glasa za pređašnje; ali posle svega Grčka Kabala je tako

nezadovoljavajuća. Dajemo prvu priliku - počinjemo sa hayLyxc. Započetak pokušajmo ovo pisanje slova. To se svodi na 135. Pret-postavljam da se ne sećaš šta ti Sepher Sephiroth govori o broju; alisrećom nema potrebe da se raspituješ; jer 135 = 3 x 45. Tri je broj,prvi broj Saturna, a 45 poslednji. (Suma brojeva u magičnom kvad-ratu Saturna je 45.) sasvim divno korespondira sa svime što imaš; ali,naravno, onda moraš da znaš da je ona #jedan od duhova koji veruju".Ukratko, je li ona prijatelj ili neprijatelj? Dakle ka‘eš joj #Reč Zakonaje Thelema". Ispada da ona uopšte ne razume Grčki tako da si ti ne-sumnjivo u pravu što si izabrala Hebrejski. Postavljaš joj pitanja,#Koja je reč Zakona"? a ona tajanstveno odgovara: #Reč Zakona jeThora". To ti ništa ne znači; isto to mo‘e svako da zna, Thora je uo-bičajena reč za Sveti Zakon Izraela, i ti onda tra‘iš od nje da je spe-luje da bi bila sigurna da si čula ispravno; i ona ti daje slova, mo‘daizgovarajući ih, mo‘da pokazujući ih: Teth, Resh, Ayin. Sabiraš ih idobijaš 279. Ovo je opet deljivo pomoću Saturnovskog 3, i rezultat je93; drugim rečima, ona je bila sasvim u pravu. Na nivou Saturnačovek mo‘e da pomno‘i sa tri i zato ti je ona dala ispravnu reč #The-lema" u obliku koji je tebi neobičan. Sada mo‘eš da smatraš da siuverena u njenu dobru veru i mo‘eš da nastaviš da je ispituješ još rev-nosnije. Zvezde iznad njene glave nagoveštavaju uticaj Binaha čiji jebroj isto tako tri, dok je najupadljivija stvar u vezi sa suštinom njenogbića: slovo Yod. (Čovek ne računa na ograničenje A H: budući bo‘an-ski dodatak predstavlja najunutrašnjiju svetlost i najspoljašnjiju svet-lost.) Ovaj Yod, ova iskra intenzivnog sjaja, je od onog bledozelenkastog zlata koje čovek vidi (na ovom svetu) na finom zlatnomlistu Tibeta. Ona uvek sija većim intenzitetom kad se koncentrišešposmatrajući je što ne bi mogao da činiš dok si zaokupljen istra‘ivan-jem njenih uverenja.

116

Aleister Crowley

Poverenje je tako uspostavljeno, ti pitaš zašto ti se ona pojavilau ovo vreme i na ovom mestu; i odgovor na ovo pitanje je naravnotvoja originalna ideja, tako reći, ona predstavlja za tebe u drugimizrazima onu #planinsku Fugu" koja ju je prizvala. Slušaš je pa‘ljivo,postavljaš takva pitanja koja ti se čine da su korisna, i zapisuješizveštaj.

Gornji primer je, naravno, čista imaginacija, i predstavljaveoma koristan slučaj. Verovatno ćeš se sresti sa svim vrstama tešk-oća i opasnosti i to ne samo na početku.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

18

Va‘nost našeg konvencionalnog pozdravljanja

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

S vremena na vreme savetovao sam te, svojom uobičajenomneuporedivom elokvencijom, da nikad ne zanemariš propisanePozdrave; ali isto tako mislim da je va‘no da skupiš različita razma-tranja povezana sa njihovom upotrebom - a u #Pozdrave" uključujem#iskazivanje Volje" pre obeda, četiri svakodnevnih obo‘avanja Sunca(Liber CC vel Resh) i pozdrav Našoj Dami Luni. Predla‘em da se po-zabavimo opštim predmetom zdru‘enih rituala, a ne specijalnim vrli-nama svakog pojedinačno.

Praksa Liber III vel Jugorum78je upotpunjenje ovih grupisanihobičaja. Oštrim fizičkim samoka‘njavanjem kad pomisliš, ka‘eš, ilibilo šta učiniš od onoga što si odlučila da izbegavaš, postavljaš stra‘una ulaz u tvoj um koja je sprema da odbaci sve pridošlice i tako stičešnaviku da si uvek budna. Imaj to na umu, i neće ti biti teško da pratišargumente ovog pisma.

Kad ve‘baš Dharana79 koncentraciju, dopuštaš sebi tako mnogobeznačajnih stvari. Ona je nepokolebljivi i neprekidni napor. Um seneprestano bori da izbegne kontrolu. (Nadam se da se sećaš niza #pre-kida". U slučaju da se ne sećaš izla‘em ti ih ukratko.)

1. Neposredne fizičke smetnje: Asana bi trebalo da ih zaustavi.2. Stvari koje su ti #na umu".

78

79

Vidi Magiku u Teoriji i Praksi, stranice 427-429.Knjiga 4, Deo I.

117

Magika bez suza

3. Sanjarenje, i #Ne bi li pomoglo ako bih ja - ?"4. Atmosferske smetnje - na primer glasovi koji očigledno do-

laze iz nekog stranog izvora.5. Odstupanje od same kontrole; i sam rezultat. (Seti se prakse

nekih Hindu škola: #Ne to, ne to"! za sve što se predstavlja kao TatSat - stvarnost, istina.)

Treba li da te podsetim na to kako će jaka da postane ‘elja zabekstvom, kako su fantastični izumi i opravdanja uma, često dodaninamernom revoltu? Iz Kandy-a sam besno pobegao i pojurio u Co-lombo s namerom da obojim vazduh crvenilom sličnim ispljuvkulišća betela na pločnicima! Ali nakon tri dana uzaludnog tra‘enjazadovoljenja u razvratu vratio sam se svojim konjima, i, naravno, toje bilo samo ono što sam morao da ispišam; relaksacija me je umirila iuravnote‘ila; ponovo sam se prihvatio discipline s udvostručenom en-ergijom, i Dhyana je svanula pre nego što je prošlo nedelju dana.

Pominjem ovo zato što je normalna navika uma da organizujeove suprotne napade koji čine svoj zadatak tako laganim. Ono što ti jepotrebno je um koji će ti radije pomoći nego da ometa tvoj Rad svo-jom normalnom funkcijom.

Ovo je gde ovi Pozdravi, i iskazi Volje, i Obo‘avanja ulaze.Koncentraciona praksa nije valjana; nemam dobru reč za to.

#Pozadinska koncentracija" ili #koncentracija duge distance" sunespretne reči, i ne sasvim tačne. To je stvarno nešto kao obrazovanjeu javnoj školi. Čovek ne čini neprekidno #bolju stvar nego što je ikaddotad radio"; niko ne spušta svoje naočare svaka dva minuta, niti jemali gospodin koji četka svoju kosu. Stvar je u tome da čovek ve‘basebe da valjano reaguje u svakom trenutku iznenađenja. To mora dapostane #druga priroda" da bi se #Čini što ti je volja neka bude celinaod Zakona" pojavilo u prvom planu uma kada je čovek predstavljenstrancu, ili kad dolazi na doručak, ili kad čuje zvono telefona, ili kadodr‘ava čas obo‘avanja, (ove reakcije treba da budu površinske, kaoinstinktivno ustajanje kada dama ulazi u sobu) ili, s druge strane, utrenucima neposredne opasnosti, ili iznenadnog straha, ili kada se usvojoj meditaciji čovek pribli‘i najdubljim slojevima.

Čovek ne treba da bude dogmatičan zbog upotrebe ovihnaročitih reči. Mo‘e da izabere formulu da predstavi svoju sopstvenuPravu Volju. To je slično Cato-u (ili je to bio Scipio?) koji je svakigovor, bilo o Pravilima Rimskog Kupatila ili o predlogu da semelioriše močvara Maremma, završavao rečima: #I šta više, po mommišljenju, Kartagina mora da bude razorena".

Shvataš?Ti poučavaš um da automatski pogura tvoju misao baš onoj

stvari od koje pokušava da odluta. #Da, shvatam te Stefane!... Ali,118

Aleister Crowley

čiča Dudley, budi iskren, da li ovo sve uvek činiš i ti sam? Ne osećašli se ponekad zbunjen, ili se bojiš da mo‘eš da uništiš dejstvo svogpisma, ili ‘praviš scenu’ na javnoj ulici kada se iznenada zaustaviš iizvodiš ove neshvatljive ludorije, ili jednostavno zaboravljaš čitavustvar"?

Da, tako postupam.Pa dobro, imam li sada neki nagoveštaj opravdanja? Da, na

neki način, imam; ne smatram to dobrim manirima da namećem svojuidiosinkraziju80 ljudima, i ne ‘elim da se poka‘em većim ekscen-trikom nego što je potrebno. To bi moglo da smanji moj lični uticaj itako stvarno ošteti Delo koje pokušavam da izvedem.

Love is the law, love under will.Tvoj bratski,

666

19

Akt istine

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Izgleda da sam prošle Srede zaboravio da uka‘em na #Akt is-tine" u razgovoru, i u domu nikada nije pomenuto šta je to, i zašto bisvako trebalo da ga izvršava, i šta se događa kada ga čovek izvršava!

U redu, popraviću to; srećom, to je veoma jednostavna stvar;vrlo va‘na, savršeno paradoksalna, i razorno efektivna.

Analizirano, to je usvajanje da je nešto što izgleda sasvimpogrešno stvarno u redu, da je ‘udna ‘elja savršena činjenica,opravdana strepnja, sasvim neosnovana - i da tako deluje.

Na primer, ja sam na nekom pustom mestu, moje snabdevanjehranom zavisi od nedeljnog glasnika. Ako on kasni dan, to jenezgodno; ako dva, to znači nevolja; ako tri, ozbiljna opasnost. Čovekje prirodno nespokojan kada se dan pribli‘ava; mo‘da vreme, ili nekaslična iznenadna smetnja, verovatno izaziva to da će on da zakasni. Izjednog razloga ili drugog ja radije preterujem sa svojim određenimsledovanjem. U vezi sa tim ne mogu ništa bitno da uradim.

Razuman način rada je da uvučem svoje rogove, da ‘ivim naminimumu neophodnom za ‘ivot, koji obuhvata smanjenje svakod-nevnog rada na gotovo ništa, i nadam se najboljem, očekujućinajgore.80 idiosinkrazija (grč. idios - svoj, vlastit + synkrasis - mešanje, smesa)urođena preosetljivost, odvratnost prema nečemu (npr. prema nekim jelima).

119

Magika bez suza

Ali postoji Magijski način postupanja. Ka‘eš sebi: Ja sam ovdeda radim ovaj Posao u skladu sa svojom pravom Voljom. Bogovimoraju da vide da nisam obeshrabrena zbog nekog prokletog glas-nika. (Ali pazi da te Oni slučajno ne čuju; Oni mogu da pogrešnoshvate zbog Hibrisa81ili osionosti: Učini to sve u Znaku Tišine, podzaštitom Harpocratesa, #Gospoda odbrane i zaštite"; budi pa‘ljiva dapreuzmeš njegov Bo‘ji oblik, kako stoji na dva krokodila.) Zatim po-većavaš svoju potrošnju, i u isto vreme pridodaješ mnogo dodatnogRada. Ako ti valjano izvršiš ovaj #Akt istine" sa istinskim uverenjemda ništa ne mo‘e da bude pogrešno, tvoj glasnik će stići dan ranije, idoneti vanredno veliku zalihu.

Ovo je, dozvoli mi da odmah ka‘em, veoma teško, naročito upočetku, sve dok čovek ne stekne pouzdanje u efikasnost Formule; ivrlo je lako da se gadno #prevari". Mehanički rad (kako ljudi ka‘u)ovde je još beskorisniji nego u većini slučajeva, a rezultati up-ropašćavanja stvari su nesrećni.82

Uvek moraš da pronađeš da li tvoj akt odgovara tvom slučaju;pretpostavimo da očekuješ telegram u Petak sledeće nedelje koji pre-bacuje novac na tvoj račun. Potrebno ti je $ 500 da nadoknadiš va‘nuisplatu a ne znaš da li će ti poslati čak i $ 200. Šta nameravaš dauradiš u vezi sa tim? Da cicijašiš, i štediš na svojim troškovima, iučiniš sebe jadnom i nesposobnom za energičnu misao i akciju? Timo‘eš da uspeš da uštediš dovoljno da promeniš deo; ali nećeš dobitini peni preko iznosa koji ti je stvarno potreban - a pogledaj na cenumoralne veličine!

Ne, idi i ostani na svečanom ručku sa šampanjcem, i šetaj BondUlicom sa 8 1/2 #Hoyo de Monterey", i proćerdaj $ 30 na neku kra-jnje beskorisnu tričariju. Zatim će se $ 500 povećati na $ 1 000 i stićidva dana ranije!

Postoji jedna ili dve stvari koje treba da se razmotre veomabri‘ljivo pre nego što počneš:

1. Predlo‘eni Akt mora da bude apsurdan; on uopšte neće dadeluje ako slučajno, ma kako neslično, mo‘e da se ostvari tvoj cilj. Naprimer, nije korisno podr‘avati autsajdera. Tu ne sme da bude uzročnaveza.

2. Akt mora da bude jedan koji čini situaciju određeno gorom.Na primer: pretpostavimo da računaš da će nova haljina da ima

81 Hybris označava verovanje da si bog, to jest, da ti ne mo‘eš da stradaš;ponos podrazumeva prkosni pokušaj da se postane bog.82 Ne budi zavedena nekom očigledno površnom sličnošću sa #Hrišćanskomnaukom" i #Coueism-om" i njihovom vrstom koja kokodače. Njima nedostajebitna karakteristika formule.

120

Aleister Crowley

uspeha na Prijemu, a sumnjaš da je mnogo bolja od tvoje sadašnje na-jbolje, i da li će biti završena na vreme. Onda, nosiš tu sadašnju na-jbolju noćas (vla‘nu, naravno) znajući da zaista upropašćuješ stvar.

3. Očigledno, svi uobičajeni uslovi Magijske Operacije primen-juju se u ovom kao i u svim slučajevima; tvoj cilj mora da bude uskladu sa tvojom Pravom Voljom, i sve to; ali postoji jedna za-nimljiva stvar u vezi sa Aktom Istine: ova, čovek bi trebalo dapribegne Aktu Istine samo kada nijedan drugi metod nije moguć. Uistra‘ivačevom slučaju, gore, on ga neće primeniti ako ima neki načinda po‘uri glasnika.

Čini mi se da bi gornji kratki opis trebalo da bude dovoljan in-teligentnom i maštovitom sudentu kao što si ti; ali ako neka stvarostane nejasna, dopusti mi da znam, i ja ću nastaviti sa dodatkompismu.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666P.S. Mislio sam da bi moglo da ti pomogne ako bih napravio

nekoliko eksperimenata. Morao sam da uradim tako. Rezultat: ovo jemnogo te‘i i škakljiviji posao nego što sam mislio kada sam pisaoovo pismo. Na primer, jedna jedina misao o #drugoj vezi" - na primer#ako to ne uspe bolje da uradim tako i tako" - dovoljno je da up-ropasti čitavu operaciju. Naravno, ja sam totalno van prakse; ali, čak itako...

20

Talismani: Lamen: Pentakl

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Zaista me tešiš kad skrećeš s onih teško razumljivih i uzvišenihtema s kojima si me gnjavila tako često u poslednje vreme na ovadraga mala pitanja kao što je ovo u pismu koje je stiglo ovog jutra:#Molim te, dragi Majstore, daj mi nekoliko saveta o tome kako seizrađuju Talismani (to je isto kao Telesmata, zar ne?) ŠDa, 666Ć i Pen-takl. Slu‘bene instrukcije su sasvim jasne, naravno; ali nekako ihnalazim i pomalo zastrašujućim".

Dakle, smatram da znam prilično dobro šta misliš; zato ću dapokušam da imitiram stil Tetke Tabithe u #The Flapper’s Fireside".83

83 Devojčicin domaći ‘ivot

121

Magika bez suza

Kao prvo, zaboravila si da pomeneš Lamen. Sada šta su ovestvari kada su u kući? To je dosta jednostavno.

Lamen je vrsta Grba. Izra‘ava karakter i moći nosioca.Talisman je skladište neke naročite vrste energije, vrste koja je

potrebna za izvršenje zadatka za koji si ga izradila.Pentakl se često meša sa oba ova pojma; u stvari, to je Minu-

tum Mundum, #Univerzum u Malom"; to je mapa svega što postoji,uređena po Poretku Prirode. Postoji poglavlje u Knjizi 4, Deo II, kojeje posvećeno tome (stranice 117-129); ne mogu da se odlučim da limi se to sviđa. U najboljem slučaju, daleko je od toga da bude prak-tična instrukcija. (Poglavlje o Lamenu, stranice 159-161, je čak igore.)

Analogija, ne previše luckasta, za ovo troje: Šahista, Otvaranjei sama Igra.

Ali - zamerićeš - zašto da uopšte bude luckasta? Zašto neka‘emo da je Lamen, izra‘avajući - kao što i čini - Karakter i Moćinosioca, dinamički portret pojedinca, dok je Pentakl, njegov Univer-zum, njegov statičan portret? i to je razlog, nastavljaš laskavo, štoradije voliš da nazoveš Oru‘je Zemlje (u Tarotu) Diskom, naglašava-jući njegovo neprestano kru‘no kretanje, nego da ga nazivaš Pentaklili Novčić, kao što je uobičajenije. Još jednom, sjajno dete našeg OcaStrelca Svetlosti i iz mora rođene Afrodite, tvoja dobro poznatapronicljivost ima #pogođeno devedeset devet i jedan preko" kakoBrowning ka‘e kada on (on takođe!) aludira na Tarot.

Kao što ćeš zaključiti iz gornjeg, Talisman je mnogo ogra-ničenija ideja; on nije ništa više nego jedan od objekata u njegovomPentaklu, jedna od strela u tobolcu njegovog Lamena. Zatim, kao štobi ti i očekivala, nema mnogo problema u vezi oblikovanja. Sve što tije potrebno je da #razmisliš" o tvojoj nameravanoj operaciji, i odlučiškoja planeta, znak, elemenat ili pod-elemenat ili šta ti nije potrebno daizvršiš svoje čudo.

Kao što znaš, vrlo mnogo ‘eljenih stvari mogu da se ostvare uzupotrebu talismana opisanih u Većim i Manjim Ključevima KraljaSolomona; takođe i kod Pietro Di Abano-a i u sumnjivoj ČetvrtojKnjizi Cornelius Agrippa-e.

Ni u kom slučaju ne smeš da koristiš kvadrate date u KnjiziSvete Magije Abramelina Maga sve dok ne uspeš u Operaciji. Štaviše, sve dok ne odlučiš da je izvedeš i dok se ne pripremiš da pris-taneš na sve opasnosti u cilju da izvršiš to, budala si ako uopšte pose-duješ tu knjigu. Ti kvadrati su podlo‘ni tome da se oslobode i činestvari na svoju sopstvenu inicijativu; a one ti se ne bi svidele.

Pokojni Philip Haseltine, mladi genijalni kompozitor, upotrebioje jedan od tih kvadrata da mu se ‘ena vrati. On ga je pravilno urezao

122

Aleister Crowley

na svoju ruku. Ne znam kako je dalje izveo tu operaciju; ali ‘ena muse vratila a kratko vreme nakon toga on se ubio.

Zatim postoje Elementalne Tabele Sir Edward Kelly-a i Dr.John Dee-a. Iz ovih mo‘eš da izvučeš kvadrat da izvedeš gotovosvaku operaciju koja se mo‘e zamisliti, ako razumeš suštinu onogašto različiti simboli predstavljaju. One su stvarno ekspanzija Tarota.(Očigledno, sam Tarot kao celina je univerzalni Pentakl - oprosti zbogpleonazma! Svaka karta, ovo naročito va‘i za Adute, je talisman; acelina mo‘e isto tako da se smatra Lamenom Merkura. To jeočigledno jedna Ideja isuviše velika za svaki ljudski um da bi bilashvaćena u svojoj celokupnosti. Jer ona je #Mudrost po kojoj je Onstvorio svetove".)

Odlučujuća prednost ovog sistema nije u tome što ga njegovaraznolikost čini prilagodljivim našim potrebama, nego u tome što miveć posedujemo Invokacije koje su potrebne da izazovu tra‘ene Ener-gije. Mo‘da je još va‘nije istaći, da one deluju i bez izlaganjaMagičara ozbiljnoj muci i naporu kao što je potrebno kada on morada ih napiše iz svog ingeniuma.84 Da! Ovo je moja slabost i ja samvrlo nevaljao što te ohrabrujem da izbegavaš najte‘i put.

Imao sam običaj da često bojim pozadinu mojih Talismana učetiri koncentrična kruga, prvi (najunutarnjiji) u Kraljevoj (ili Vitezo-voj) skali, drugi u Kraljičinoj, treći u Prinčevoj, a krajnji u Princezi-noj skali, u bojama Znaka, Planete ili Elemenata kojima sam posvetioTalisman. Na ovome, najradije u #jarkim" bojama, naslikao bih prik-ladna Imena i Figure.

Najzad, Talisman mo‘e da bude okru‘en obodom ispisanimprikladnim #malim stihom" koji je izabran iz neke Svete Knjige, ili gaje Magičar izmislio da odgovara svrsi.

U Britanskom Muzeju (i pretpostavljam na drugom mestu)mo‘eš da vidiš medalju iskovanu za sećanje na pobedu nad Arma-dom. Ova je reprodukcija, mo‘da preinačena, Talismana koji je koris-tio Dee da izazove oluju koja je uništila neprijateljsku flotu.

Moraš da se jako dobro upoznaš s teorijom Magijske Veze(vidi Magiku, strane 107-122) i uvidiš njenu istinitost; jer bez togatvoj talisman je više nego beskorisan. Čak je i opasan; jer će svavezana Energija sigurno morati na neki način da se proširi; naći ćesvoje sopstvene veze sa bilo čim u blizini što joj pogoduje; i mo‘eš daupadneš u najozbiljnije nevolje.

Postoji veliki deo korisnog materijala u Magici, stranice92-100, i stranice 179-189. Mogao bih da nastavim čitavu noć neradeći ništa sem da označavam izvore informacja.

84

razum.ingenium n. 1. prirodna osobina; dar 2. stvaralački dar 3. narav; karakter 4.

123

Magika bez suza

Zatim dolazi pitanje kako #napuniti" Talisman, kako evociratiili invocirati dotična Bića, i - oh! ima toliko mnogo toga da ti je potre-ban čitavi ‘ivot da bi ovladala teorijom.

Zapamti, isto tako, molim te, ono na šta sam ti ukazao nadrugom mestu, da najveći Majstori sasvim često uopšte nisu biliMagičari, tehnički; oni su koristili takve izume kao Tajna Društva,Lozinke i Knjige. Ako si ti tako lakomislena da pokušaš da isključišove iz naše rasprave, to je samo dokaz da nisi razumela ni jednu jed-inu reč o onome što sam pokušao da ti ka‘em ovih poslednjihnekoliko stotina godina!

Mogu li da završim sa neočekivanim primerom ili tako? TheEquinox, Tom III, Br. 1, ima Iskušenikov85Pentakl FrateraO.I.V.V.I.O. Ilustracija u početku knjige originalnog (4. knjiga)izdanja Magike, boje su loše reprodukovane, je Lamen mojesopstvene Magike, ili Pentakl Nauke, siguran sam da nisam sigurankoje!

Većina mojih Talismana, kao i moje Invokacije, već su pesme.Ovo pismo mora da bude kao Ilijada u bar jednom pogledu; ono se nezavršava; ono se prekida.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

21

Moja Teorija Astrologije

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Nekoliko dobro izabranih reči o Astrologiji? Madam, ja samsamo isuviše srećan da učinim uslugu: naš cilj je da slu‘imo.Mušterija obično nije u pravu; ali statistike pokazuju da se ne splatida joj se to ka‘e.

Čini se da je davno bilo kad sam sastavio tvoj horoskop i proči-tao ga, ali se sasvim jasno sećam koliko si bila zapanjena, kao što jetoliko mnogo drugih bilo, jednostavnošću i korektnošću mog tu-mačenja. Počelo je, sećaš se, kad si mi dala uobičajene podatke kadsmo svratili na čaj u Anglers’ Rest. Na licu mesta sam izračunao As-cendent i primetio #Besmislica"! Pogledao sam te opet vrlo pa‘ljivo;i, nakon mnogo gunđanja, primetio, #Mnogo je verovatnije da sirođena između pola jedanaest i jedanaest". Ali ti si insistirala na85 Neophyte

124

Aleister Crowley

svome - a ja pak na svome. Neradi da napravimo gungulu ugostionici, odlučili smo da se potrudiš i pišeš svojoj majci ne bi lirešila problem. I stigao je odgovor: #Par minuta oko jedanaest. Sećamse, jer je tvoj otac bdio i pazio dokle god je mogao - ujutru je moraona posao".

Takvi događaji su veoma uobičajeni u mom iskustvu; često senisam slagao s onim što bi zvučalo kao proverena činjenica i s ispiti-vanjem bi se pokazalo da sam bio u pravu; tako uzevši da su statistikekoje sam načinio pre mnogo godina pokazale da sam bio u pravu 109od 120 puta, mislim da su dve stvari blizu da budu dokazane; prvo, daja ne nagađam, što i ne znači mnogo; i drugo, što je od velikeva‘nosti, da postoji određena veza između izgleda i osobina ličnosti, iZnaka Zodijaka koji se uzdizao na horizontu kad je ta osoba prvi putudahnula vazduh u svoja pluća.

Dopusti mi da dodam, da ojačam argument, kako je u par sluča-jeva gde sam pogrešio postojao dobar astrološki razlog za to. Naprimer, mogu da bupnem za Pisces da se uspinju iako je to stvarnobio Capricornus; ali u tom slučaju Saturn bi već bio oslabljen budućida je u Cancer-u, s lošim aspektima Venere i Meseca, gubeći svesvoje grube, muške, radne kvalitete, a na Ascendentu bi mogao dabude Jupiter, nagoveštavajući mnoge osobine Pisces: i tako dalje.

Sada mi dopusti da počnem! Ti ‘eliš da ti objasnim sistem (iline-sistem) koji ja upotrebljavam. Ja ne #pokrećem na misteriozannačin čuda koja izvodim"; jer ništa ne bi moglo da bude jednostav-nije. Za poreklo sistema moram da se zahvalim Magu Abramelinu,koji je smatrao nedostojnim astrologe svog vremena sa njihovim pret-erano pedantnim proračunima #časova planeta" i tako dalje. Mislimda on ide isuviše daleko kada ka‘e da planeta uopšte ne mo‘e da imauticaja, ili veoma malo, ako nije nad horizontom; ali dobro je mislio,blagosloven da je! I, iako on ne ka‘e baš tako, verujem da veliki deosvog posla radim na sličan način kao što je on radio.

Evo mog sistema Bočice sa lekom pod Brojem 000.Izradi crte‘ rođenja: studiraj ga, pravi beleške o aspektima i

polo‘ajima, koncentriši se - i uključi Magijski Prislušni Uređaj!Ponekad, kad počinjem, napravim #napredni crte‘" da vidim

kako ova nedelja ide pacijentu, ali to se nikada nije činilo dovoljnokorisnim da bi opravdalo svoju komplikovanost i ulo‘eni trud. Onošto ja svakako posmatram da bi ispitao današnju situaciju to su pre-la‘enja nebeskog tela preko meridijana. Ove ja smatram veomapouzdanim; ali i kod njih obično zanemarujem manje va‘ne aspekte.Da ka‘em istinu, veze su daleko va‘nije od svega ostalog zajedno.

Hiljade knjiga je napisano o Astrologiji; moguće da niko ne bimogao da ih sve potpuno pročita i bio bi velika budala ako bi topokušao. Ali ne mo‘e da mu škodi ako se u njih zadubi dovoljno

125

Magika bez suza

duboko da primeti kako se ni šest njih ne sla‘e u osnovnimpostavkama sistema, a teško da mogu da se nađu i dve koje se sla‘u uznačenju aspekata i polo‘aja; često nema slaganja ni o značenju kuća.

Postoji nekoliko šarlatanskih sistema, takvih kao što su oni kojimešaju nauku sa Teozofskim hipotezama; prirodno je da te odbaciš.Ali čak i o opšte prihvatljivim oblicima Astrologije, takvim kao što jeSvetovna i Časovna, sklon sam da budem podozriv. Pitam, na primer,zašto, ako Taurus vlada Poljskom i Irskom, kao što je nesumnjivoslučaj, krah i masakri 1939.g. e.v. i potonje u jednoj nisu se desili udrugoj. Sve luke sveta prirodno spadaju pod jedan od tri vodenaznaka; ali mi ne nalazimo da jedna nevolja od Pisces, koja pogađa Tu-nis, ne bi trebala da učini nikakve štete svim drugim lukama kojimaslično vlada.

Ovo nas dovodi do prvog Velikog Skoka u konjskoj trci sa pre-ponama čitave nauke. Čujemo o hiljadama ljudi koji su ubijeni u istovreme (za vreme od jednog sata ili dva, mo‘da za minut ili dva) zbogzemljotresa, brodoloma, eksplozije, bitke ili drugih oblika nasilja. Dali je horoskop svake od ‘rtava označen s verovatnoćom takvog kraja?Znam za veoma čudne slučajeve koincidencije, ali ipak ne u tolikojmeri!

Odgovor je, verujem, mnogostruk. Mo‘e biti, na primer, da suPoljska i Irska pod vladavinom različitih stupnjeva Taurusa; da pos-toje veći i manji horoskopi, pa prvi nadvladavaju druge, tako da jehoroskop porinuća #Titanika" progutao ‘rtve njegove olupine.

Nešto od ovoga stvarno je očigledna istina. Poplave u Kini,glad u Indiji, svuda zaraza, očigledno je da zavise od mape na mnogovišoj skali nego što je lična.

Onda - što se tiče toga osećam se razumljivo siguran - tu mo‘eda bude jedan ili više faktora o kojima mi ne znamo ama baš ništa, apomoću kojih u delovanje ulaze osnovne mogućnosti horoskopa. (Baškao što i automobil ne mo‘e da krene dok ne otpustimo kvačilo.)

Završiću objavljivanjem izuzetnog stava.

1. Uopšte ne vidim nikakvu zamerku na pretpostavku da neki#zraci" ili neka druga sredstva prenosa nekog određenog oblika ener-gije mogu da dođu do nas iz drugih delova solarnog sistema; jer mistvarno mo‘emo da uka‘emo na savršeno analogne pojave u ot-krićima zadnjih stotinu godina ili tako nešto. Ali to nije ništa višenego pretpostavka.

2. Primedbe Astrologiji kao takvoj, naznačene onim što samveć istakao, i mnogim drugim, bile bi dovoljne da me smeste međunajarogantnije nevrnike u celu studiju, da nije onako kako sledi.

3. Činjenice u odnosu na dominantan polo‘aj toliko suočigledne, toliko neosporljive, i tako neobjašnjive bez pretpostavke

126

Aleister Crowley

pod br. (1), da sam u potpunosti uveren u fundamentalnu istinu os-novnih principa ove nauke.

Rekao sam, #Završiću"; i hteo sam to da ka‘em. Jer sada kad(nadam se) dovoljno poštuješ moje uverenje da je Astrologija pravanauka a ne gomila bapskih priča, svakako ćeš zatra‘iti instrukcijukako da je naučiš da bi mogla da proveriš moje mišljenje u svetlu tvo-jih sopstvenih eksperimenata.

Bilo bi mnogo bolje da svoje mišljenje izrazim u posebnompismu.

Do tada -Love is the law, love under will.

Bratski,666

22

Kako naučiti astrološku praksu

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

#Ustanite Stra‘ari i na njih"! Prvo moraš napamet da znaš svojekorespondencije unazad i naopačke (air connu). One su praktično sveu Knjizi Tota;86ali #ako neka nedostaje" potra‘i je u 777.

Zatim nabavi knjigu o Astrologiji, što stariju to bolje. Raphael-ov jevtin Priručnik je verovatno dovoljan za sadašnju svrhu. Dobroutuvi u glavu ono što jelovnik ka‘e o prirodi planeta, uticaju aspekata,ono što se podrazumeva pod polo‘ajem, šta je svrha i delovanje kuća,i tako dalje.

Ovo sve spoji sa tvojim klasičnim znanjem; karakter i osobine,moći i podvige, pojedinih bo‘anstava koja su u pitanju.

Sledeće, nauči kako da postaviš sliku neba. U najboljem slučajuovo ne bi trebalo da uzme prosečno inteligentnoj osobi više od jednogsata. To mo‘eš da naučiš iz knjige. Najzad, nabavi Bailey-evu knjigu1001 Notable Nativities87 i More Nativities.88Pored toga i neku druguzbirku koju je moguće nabaviti. Ve‘baj sastavljanje horoskopa.Upotrebi Haldejski kvadratni sistem; on pokazuje na prvi pogled štase događa u ugaonim kućama, koje su ključevi čitave slike.

86

87

88

The Book of Thoth1001 Značajan horoskopViše horoskopa

127

Magika bez suza

Uporedi ono što znaš iz istorije o horoskopima sa onim što jerečeno o aspektima (i o ostalom) u knjigama koje si čitala.

Postavi zajedno slične horoskope; na primer: tuce koje imaSagittarius-a koji jača, još jednu gomilu sa Jupiterom u sredini ne-beskog svoda, i tako dalje; vidi da li mo‘eš da nađeš sličnosti u ljud-skim ‘ivotima s onim što bi se iz knjiga očekivalo.

Ne plaši se da kritikuješ; naprotiv, učini sama neko istra‘ivanje,i nađi slučajeve koji izgleda da protivreče tradiciji.

Primer: Saturn u M.C. ka‘u da izaziva spektakularan uspon učovekovoj karijeri koja se završava podjednako spektakularnim kra-hom. Primeri: Napoleon I i III, Oscar Wilde, Woodrow Wilson, LordNorthcliffe, Hitler. Potra‘i ličnosti sa Saturnom koji je tako smešten,čiji su horoskopi stalo‘eno išli svojim putem i koje su umrle u‘ivajućiugled svetih ljudi. Pronađi zašto ono što deluje u nekim slučajevimane uspeva u drugim.

Vremenom kad proučiš (recimo) 500 horoskopa bićeš potpunokompetentan sudija. Upotrebi svoje krvave topove! kao što Kiplingka‘e; nađi prijatelja - samo u ovom slučaju ja ti dopuštam ljudskoopštenje - da ti izlo‘i ličnosti od istorijskog značaja, ili sa nekom is-taknutom karakteristikom (na primer: ubice, sportski šampioni, dr‘av-nici, monstrumi, filantropi, arhijeretici) bez da ti ka‘e na koga se toodnosi.

Izvedi karakter, zanimanje i ‘ivotopis iz horoskopa. To zvučineverovatno; ali u više nego dvadeset puta ja sam bio u stanju da jeimenujem.

Vremenom kad postaneš dobra u ovoj igri - a to je najzabavnijaigra - mo‘eš da nazoveš sebe veoma kompetentnim astrologom.

Ponekad, čak i sad, mo‘eš da pripišeš ličnost Arhibiskupa odYorka - Jabez Balfouru ili Catherine-i de Medici; ili pomešaš Moody-a sa Brown-om i Kennedy-om: ali ne budi obeshrabrena; mo‘da tuima nešto rečeno za tebe posle svega!

Verujem, kao što se i nadam, da ćeš biti iznenađena brzinomkojom posti‘eš stručnost.

Svo to vreme, šta više, ti nisi bila sasvim besposlena. Trčala siunaokolo kao izbezumljeni zec i pokušavala da otkriješ horoskopskiznak svakog koga znaš. Pogledaj ljudima u lice, zatim u profil; uočiglavne karakteristike, obešene usne, uvučene brade, okruglastenoseve, uska čela, klempave uši, bubuljice, razrokost, bradavice,oblik lica (tri glavna tipa; mršav, koji štrči, za kardinalne znakove;četvrtast, čvrst za heruvimske; slab, neodređen, za ostale); zatim po-gledaj u stas, da li je gibak, dobro povezan, sna‘an, mišićav, debeo ilišta sve ne; ukratko: redom pogledaj svaku telesnu karakteristiku; odr-edi koji se znak uzdizao pri rođenju i istraj u tome!

128

Aleister Crowley

Uz to, ovo mo‘eš da ve‘baš i u kafanama kad gostuješ u civili-zovanim zemljama, a često je moguće sklopiti poznanstvo sa ljudimakoji izgledaju izuzetno interesantno i pridobiti ih za ovu igru, a nesumnjiče te odmah za nečasne namere kao ovde u Engleskoj. Ovo jeponekad lakše kada se sa onim prijateljem koga sam ti tako nehatnodopustio; a jeste, priznajem, vrlo korisno ispitivati strana lica samo dabi učinila potpuno jasnim svom sopstvenom umu zašto si odlučila daje jedna osoba Virgo a druga Taurus.

Jednom se dogodila čudna stvar; objasnio sam sve to devojci skojom sam tada ‘iveo: to jest, objasnio sam joj nazive znakova; onanije poznavala Astrologiju, nije znala čak ni jednostavne korsponden-cije. Nakon jednog meseca ona je u tome bila bolja od mene! (#Zaštobi to bilo čudno"? uvredljivo gunđaš. #Sasvim tačno, draga moja! Jasam oduvek bio slab čitač karaktera. Blagoslovi moju dušu! postojaloje vreme kad sam polagao neke nade u tebe", besno uzvraćam.) Onaje naučila veštinu, postala majstor u tome; mogla je da odabira, izd-vaja, ponovo sla‘e, upoređuje sa prošlim iskustvom, i proceni, bez dazna imena svojih materijala.

Kad stekneš sposobnost da izdr‘iš plovidbu na uzburkanommoru u oba ova dela tvog astrološkog obrazovanja, mo‘eš (mislim) daisploviš na pučinu s pouzdanjem. Mo‘da bi dobar test tvoje sposob-nosti bio kada bi mogla da ispravno proceniš tri čoveka od četiri, kaocelokupni rezultat ili nešto tako. Dobro, zahvaljujući tome što sam udobrom #raspolo‘enju" noćas; recimo dva od tri. Da je to bilo na-gađanje, posle svega, to znači da bi uspela da proceniš jednog od se-dam. Svakako, kad pogrešiš, sastavi ponovo sliku, studiraj jepa‘ljivije nego ikad, i pronađi šta te je obmanulo.

Stalno imaj na umu da je Statistički Metod tvoja jedina zaštitaod samo-obmane.

U granicama ovoga pisma teško bi mogao da se nadam da pot-punije i dublje uđem u ovu materiju nego što sam učinio; ali na mojudušu! Mislim da bi ono što sam rekao trebalo da bude sasvim dovol-jno za inteligentnog i marljivog studenta. Dopusti mi da istaknem dasve što je vredno dolazi samo kroz iskustvo. Učenje jedne stvari daćeti ključ za drugu.

Dobro znam, na‘alost, kako je teško, po pravilu, naučiti raditinešto samo iz pisanih uputstava; tako da bi mo‘da bilo bolje da udesišda me vidiš jednog dana zbog stvarnog sastavljanja slike. Verovatnobi tu bilo i nekoliko stvari o kojima bi volela da razgovaraš.

Hoću da završim klađenjem sa tobom u šest kupona za odećuprema funti šećera da ćeš za dve godine koncentrisanog rada na ovimposlovima postati bolji astrolog nego što sam ja ikada bio. (Ovo jeveoma lukavo od mene; za dve godine svi ćemo dobijati odeću i bezkupona.)

129

Cara Soror,

Magika bez suza

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

23

Improvizovanje Hrama

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.(Ovo pismo je isprovocirano stvarima koje su razmatrane

prilikom tvoje nedavne posete.)Budući da su neke od tvojih svakodnevnih praksi ceremoni-

jalne, ne bi bilo neumesno da se da nekoliko sugestija za praktičanrad. Jer u ritualnoj Magici, naravno, prva briga je da sve bude urav-note‘eno i uredno.

Ako nameravaš da izgradiš pravilan Hram, najpreciznije in-strukcije podrobno su date u Knjizi 4, Deo II. (Ali godinama nisamvideo tu knjigu!) O tome postoje dobre napomene razbacane u DeluIII (Magika, koju imaš) naročito o četiri elementalna oru‘ja.

Ali ako ti okolnosti trenutno ne dozvoljavaju da izvedeš sveprema ovim uputstvima, što bi bilo idealno, svakako bi mogla daučiniš sve najbolje što mo‘eš i da stvoriš prilično zadovoljavajuću - iiznad svega upotrebljivu - zamenu.

Često sam bio primoran da se slu‘im takvim sredstvima kadasam lutao po stranim zemljama, kampovao na glečerima, i tako dalje.Utvrdio sam da to dobro funkcioniše. U Meksiku, D.F. na primer,upotrebio sam svoju spavaću sobu za Krug, svoj noćni sto za Oltar,sveću kao Svetiljku; i napravio sam čvrsta Oru‘ja. Imao sam Štap dug8 inča, svo dragoceno kamenje i emajl, da predstavim Drvo Života;imao sam gvozdenu cev koja je sadr‘ala ‘ivu - potpuno pravilno, ot-meno i prokleto smešno. Kakav početnik! Takođe, kupio sam srebrniPehar; za Vazduh i Zemlju napravio sam jednu kesicu od ‘ute svilenapunjene ru‘inim laticama i drugu od zelene svile napunjene solju.U divljini je bilo lako, prikladno i najdelotvornije napraviti Krug i ol-tar od kamenja; moj alpski fenjer slu‘io je dostojno kao Svetiljka.Ona je imala po potrebi dvostruku du‘nost: na primer kod učešća uSvetoj Tajni Četiri Elementa slu‘ila je kao Vatra. Ali tvoji uslovi nisutako ograničeni kao ovi.

Razmotrimo šta čovek mo‘e da uradi sa običnom kućom,takvom kao što ti srećno poseduješ.

130

Aleister Crowley

Pre svega, veliko je preimućstvo da imaš sobu koja je speci-jalno posvećena za Rad, koja se nikad ne koristi za neku drugu svrhu,i u koju ne ulazi ni jedna druga osoba osim tebe, sem ako je to drugiPosvećenik, ili zbog inspekcije ili u slučaju da radite zajedno.

Aura se puni pravilnom i učestalom Upotrebom.Prva stvar je Teranje: Sve što nije apsolutno neophodno za Rad

treba da bude uklonjeno iz sobe.U ovoj zemlji čovek mora da se postara za grejanje. Električna

peć na Istoku ili na Jugu je najbolja: ona ne zahteva pa‘nju. Običnomogu da se kupe peći s odličnim odgovarajućim simbolizmom. (Pos-lednji put kad sam učinio ovo - 13 e.v. - dobio sam savršen Ferrantikod Harrodsa. Okrugla bakarna kugla, sa centralnim Diskom kao iz-vorom topline, je nenadmašna.) Zidovi bi trebalo da budu #samo obo-jeni" neutralnim bojama - zelena, siva ili plavo-siva? i potpuno goli,sem ako ne staviš, na odgovarajuće strane sveta, podesne crte‘e, takvekao što su #Stra‘arske Kule" - vidi The Equinox, Tom I, Br. 7.

Seti se da je tvoj #Istok", tvoja Kiblah, Boleskine Kuća, koja ješto je moguće bli‘e prema Severu od Plymoutha. Nađi Sever premasenci vertikalnog štapa u podne, ili pomoću Severnjače. Izradi ugaokao i obično.

Stela Otkrovenja mo‘e da bude na Severnom Zidu da označitvoj #Istok".

Zatim, tvoj Krug. Pod bi trebalo da bude #Zemaljski" zelen; alibeli će poslu‘iti, ili crni. (Masonski tepih uopšte nije loš.) Sam krugbi trebalo da bude onakav kakav je prikazan u Knjizi 4, Deo II; alikako se do te knjige verovatno ne mo‘e doći, zamoli me da ti po-ka‘em naslikani veliki dijagram na mom portfelju kada me sledećiput posetiš, i mo‘emo da uredimo da se kopira.

Krug na podu trebalo bi da se oboji pravilnim bojama: Ketherkvadrat na Severu, tvom #Istoku".

Oltar mora tačno da odgovara kvadratu Tipharetha; najbolje jenapraviti ga kao ormarić; od hrastovine ili akacije, po volji. Tadamo‘e da se koristi za čuvanje tamjana i drugih rekvizita.

Zapamti da visina Oltara mora da odgovara tvojoj mogućnosti.On je dosledno u direktnoj vezi s tvojim stasom; po proporciji, on jedvostruka kocka. To zatim određuje veličinu tvog kruga; u stvari savpribor i nameštaj je u geometrijskoj zavisnosti od tebe same. Razma-traj sve to kao projekciju tebe same u izrazima ove konvencionalneformule. (Konvencija stvarno znači #ono što je zgodno". Kako jenisko, onda, poslušati samozvanu konvenciju koja je stvarno tolikonezgodna koliko je moguće!)

Zatim, Svetiljka. Ona mo‘e da bude od srebra, ili srebrom po-zlaćena, (da predstavi Stazu Gimel) i treba da bude obešena naplafonu tačno iznad centra oltara. Postoji mnogo starih crkvenih

131

Magika bez suza

svetiljki koje mogu vrlo dobro da poslu‘e. Svetlost treba da bude izfitilja na pluti koja pliva u čaši maslinovog ulja. (Nadam se da tomo‘eš da nabaviš!) Zaista je po‘eljno da se to napravi što je mogućesličnije #Svetiljci Rozenkrojcera koja večno gori"; nije nezgodno onošto zahteva stalnu pa‘nju.

Sada o Oru‘jima!Štap. Neka bude jednostavan, prav i tanak! Imaš li Badem ili

Veštičinu Lesku u svom vrtu - ili da ga nazovem parkom? Ako jetako, odseci (magijskim no‘em - pozajmiću ti moj) granu, što je mo-guće praviju, oko dve stope dugačku. Oguli je, trljaj je stalno Abra-melinovim Uljem (ovo, i njegov tamjan, od Wallis and Co., 26 NewCavendish Street, W.1.) i čuvaj je umotanu u skerletnu svilu.Neprestano, zapisao sam, a to i mislim; trljaj je, dok izgovaraš svojumantru, u ritmu iste. (Seti se, #A ka dua" je najbolja; zatra‘i da ti jeintoniram kad me sledeći put posetiš.)

Pehar. Ima mnogo pehara koji mogu da se kupe. Trebalo bi daon bude od srebra. Ako je ukrašen, najbolji oblik je oblik jabuke.Video sam prikladne pehare u mnogim prodavnicama.

Mač. Idealan oblik je prikazan na Asu Mačeva u Tarotu. Usvakom slučaju neka oštrica bude prava a drška jednostavan krst.(Masonski Mač 32° nije tako loš; Kenning i Spencer u Great QueenStreet, W.C.2, ih imaju - ili su ih imali.)

Disk. Trebalo bi da bude od čistog zlata, s tvojim sopstvenimPentaklom koji si sama izmislila i ugravirala nakon du‘e studije. Dokse pripremaš za to svaki jednostavni krug od zlata će poslu‘iti za tvojcilj. Potpuno pljosnat, naravno. Ako u međuvremenu ‘eliš jedan do-bar jednostavan dizajn pokušaj sa Ru‘inim Krstom ili JednopoteznimHeksagramom.

Toliko o Oru‘jima! Sada, što se tiče tvoje lične opreme, Odore,Lamena, Sandala i slično, Knjiga Zakona ima najpromišljenije pojed-nostavljene stvari za nas. #Ja vas ozbiljno opominjem da dođete predame u jedinoj odori, i pokriveni bogatim pokrivačem glave". (AL, I:61.) Odora mo‘e da bude u obliku Tau Krsta; to jest, da se širi od pa-zuha do gle‘njeva, i od ramena do - onoga što nazivaš mestom gdetvoje ruke izlaze. (Oblik je dobro prikazan na ilustraciji u Magici,stranica 380.) Budući da si Iskušenik (Probationer), pravilna je jed-nostavna crna odora; a Jednopotezni Heksagram mo‘e da bude iz-vezen, ili #prišiven" (je li? mislim #nalepljen") na grudima. Najboljiukrasni pokrivač glave je Nemyss: ne mogu pouzdano da opišemkako se pravi, ali postoji izvestan broj modela u Britanskom Muzeju, iu svakom ilustrovanom hijeroglifskom tekstu. Sfinga ga nosi, a pos-toji i fotografija koja izuzetno jasno prikazuje oblik i strukturu, u TheEquinox-u, Tom I, Br. 1, pročelje Dodatka. Lako mo‘eš da napraviš

132

Aleister Crowley

jedan za sebe od svile; široke crno-bele pruge su dopadljiv dizajn.Izbegavaj #umetničke" zamršenosti.

Dakle, to bi trebalo da bude dovoljno da te dr‘i podalje od zab-luda za neko vreme; ali osećam se podstaknutim da dodam niz upo-zorenja i ohrabrenja.

Slušaj!Faites attention!Achtung!Khabardar karo!

Čim počneš ozbiljno da pripremaš mesto za magijski Rad, svetse kreće mnogo ćudljivije nego do tada. Ne budi iznenađena ako ot-kriješ da posle šestonedeljne intenzivne kupovine po Londonu nisiuspela da nabaviš neke jednostavne rekvizite, koje inače mo‘eš danabaviš za deset minuta. Mo‘da tvoje vatre jednostavno odbijaju dagore čak i kad su velikodušno dolivane benzinom i fosforom, sašakom Hlorata Potaše koja je bačena tek da poka‘e da nema lošihosećaja! Kad gotovo odlučiš da je bolje raditi bez nečega što se činizaista potpuno nedosti‘nim - recimo, šezdesetkaratni dijamant koji biizgledao tako dobro na pokrivaču glave - dolazi potpuni stranac i pok-lanja ti jedan takav dijamant. Ili, dugi niz potpuno neracionalnihprepreka, i ludih slučajnosti ometa tvoje planove, i odjednom svakateškoća na tvom putu biva otklonjena neshvatljivo kao po nekoj iz-vanrednoj #igri slučaja". Ili...

Jednom rečju, izgleda ti da si ušetala u svet gde je, prena-glašeno je reći, Zakon Uzroka i Posledice ukinut; ili bar izgleda kaoda se Zakon Verovatnoće šali sa tobom.

To znači da su tvoji pokreti na neki način zaokupili pa‘nju As-tralnog Nivoa: tvoji novi susedi (mogu li tako da ih nazovem?)zainteresovani su za poslednjeg Pridošlicu, neki da ti za‘ele dobro-došlicu, da učine sve što mogu da se smestiš, drugi ogorčeni ilizabrinuti zbog ovog rutinskog uznemiravanja. Tu poma‘u tvoja Ter-anja i Invokacije. Naravno, ovo se ne odnosi na pristup Svetilištimakoja su strogo čuvana, nego samo na opšte upoznavanje novog pri-došlice sa tim delom sveta.

Naravno da su sva ta čuda vrlo nepristojna od tebe; ona značeda je tvoja magijska moć istekla kroz nekoliko manjih pukotina; usvakom slučaju, da voda curi između nekoliko dasaka koje nisu tolikoHermetički pričvršćene koliko bi trebalo. Ali oh - a ovo je još nepris-tojnije - blagoslovena, blagoslovena uteha da se dešavaju. Sve te mo-gućnosti, koincidencije, i sve ostalo jednostavno ne mogu to potpunoda objasne; da tvoja nova vizija ‘ivota nije san, nego deo i gomila

133

Magika bez suza

Iskustava zauvek, toliko stvarna kao i svaka druga manifestacijaStvarnosti kroz razum koji je zajednički svim ljudima.

I ovo nas dovodi - bio je to dug put unaokolo - od nagoveštajatvoje posete do pitanja (na koje do sada nije odgovoreno) u tvompismu.

Postavljaš tako široko i zaoštreno pitanje kad pišeš o pret-postavljenoj suprotnosti #duše" i #osećanja", da je izgledalo bolje dase uzdr‘im od komentara sve do ovog kasnijeg pisma; bilo jepotrebno vrlo mnogo meditacija da bi se odgovor sa‘eo unutar ra-zumljivih granica; čak i da se da odgovoru oblik nije uopšte lakastvar. Zato jer je to verovatno simptom najranijih stremljenja umapećinskog čoveka ka razmišljanju, tamo pokretanim drugim simpto-mima - kao što je onaj od jutra koje je usledilo nakon noći. Nismo lise donekle već bavili tim problemom? - dokaz je bolesti kad organpostaje svestan svog načina kretanja. Svakako, sama činjenica oispitivanju Života svedoči o nekom prekidu njegovog toka, isto kaošto talas na mirnoj reci govori o potonuloj steni. Što neobuzdanija bu-jica, što veća prepreka, tim veće je uznemirenje površine - nisam li ihna Bralduhu video osam stopa visoke?

Letargičan narod bez divljeg impulsa Volje mo‘e da ide krozŽivot s goveđom apatijom; mo‘emo dobro da zapazimo da se (na nekinačin) bes vode čini našoj uznemirenoj imaginaciji takvim da u stvaripoveća i umno‘i prepreke; postoji kritična tačka iza koje se talasi borejedan s drugim!

To je, ukratko, tvoja slika!Zamenila si uzbuđenost prelaska preko nekog stvarnog debla za

samo deblo! Okrivljuješ svoje prilično razumne pokušaje da prev-ladaš teškoće. Tajna trika kako preći preko stena je elastičnost: a ipak,to je onaj kvalitet koji samoj sebi prebacuješ.

Mi čak, u najgorem slučaju, dosti‘emo stanje za koje Budizamna Istoku najsposobnije predstavlja slučaj: kao što na Zapadu činiJames Thomson (B.V.) u #The City of Dreadful Night";89mi smodošli da za‘elimo - ili istinitije, da mislimo da ‘elimo #blagoslovljeniNirvanski bezgrešan, neumrljan Mir" (ili neka slična bula‘njenja -hvala Bogu što ne mogu da se setim kako glasi Arnoldova odvratna inemu‘evna fraza!) i B.V.-ov #Bezvremenski zaborav: bo‘anskiodmor".

Insistiram na tome da #misliš da ‘eliš"; jer ako stvarna Tistvarno ‘eli stvarno To, onda uopšte nikad ne bi ni mogla da postojiš.(Ali ja ne postojim". - #Znam, nastavimo!")

Zapazi, molim te, kako su sofistički neuverljive Budističke te-orije o tome kako smo uopšte došli u ovu zbrku. Prvi uzrok:Neznanje. Izlaz je, dakle, znanje. U redu, to uključuje poznavaoca,89 Grad u u‘asnoj noći

134

Aleister Crowley

znanu stvar - i tako dalje kroz sve Tri Prazne Korpe Zakona; proanal-iziramo li, ispada da je glupost sve što je elegantno doterano tako daizgleda kao razmišljanje. I ne postoji pravo objašnjenje porekla Voljekoja postoji kao takva kakva je.

Kako je različita, kako je jednostavna, kako je očigledna dok-trina Knjige Zakona!

Postoji nekoliko odlomaka koji se bave ovom materijom u mo-jim spisima: zaboravimo ih, i dr‘imo se Teksta!

Poglavlje I, stih 26:...moja ekstaza, svesnost neprekidnosti postojanja, sveprisut-

nost moga tela.Stih 30:Stvaranje sveta je to, da je bol razdvojenosti kao ništa, a radost

rastapanja sve.(Postoji Kabalističko unutrašnje značenje u ovom tekstu; #bol",

na primer, , mo‘e da se pročita kao XVII x 22 #izrazZvezdane ljubavi", i tako dalje: sve je isuviše komplikovano za ovovreme i mesto!)

Stih 32:Tada će vas radosti moje ljubavi (to jest, ispunjenje svih mo-

gućih iskustava) iskupiti od sve patnje.Stih 58:Ja dajem nezamislive radosti na zemlji; sigurnost, a ne veru, za

‘ivota, nad smrću; neizreciv mir,90 odmor, ekstazu.Poglavlje II, stih 9:Zapamtite svi da je postojanje čista radost; da su sve patnje

samo kao sene; one prolaze i prestaju; ali ima nešto što ostaje.

(Nastavak je zabavan! Stihovi 10 i 11 glase:)

O proroče! ti nemaš volje da proučavaš ovaj spis. Vidim tekako mrziš ruku i pero; ali ja sam jači.

(U to vreme bio sam okoreli Budista, i slao sam Novogodišnječestitke #sa ‘eljom za tvoj skori svršetak postojanja"! I to kao mladčovek, sa svetom pod svojim nogama. To samo pokazuje...)

Stihovi 19, 20:Zar Bog da ‘ivi u psu? Ne; ali najviši su naši. Lepota i snaga,

poskočan smeh i prijatna če‘nja, silina i oganj, to je naše.90

#Mir" (#Peace"): ‘ar zadovoljstva pri postignuću. On nije #večit" već pod-stiče apetit za još jednu avanturu. (Peace, = 180 = 7 x 9 x 13 = Venerin plusLunarni oblik Jedinstva.)

135

Magika bez suza

Ovo poglavlje se neprestano vraća na tu temu u jednom ilidrugom obliku.

Ono što je stvarno još značajnije je skrivena, neizra‘ena, dušaKnjige; način na koji ona skače u divlju bujicu rapsodije opravdanoili neopravdano.

Ovo je sigurno uverljivije nego neka dosadna teza koja se mučitvrdokorno s #dokazivanjem" (!) da je #Bog dobar", dok svakarečenica škripi kostoboljom i jauče probadanjem u nogama.

Ipak, samo zato što objavljujem doktrinu radosti jezikom ra-dosti, ljudi - glupe kamile - ka‘u da sam #neozbiljan".

Ipak, našao sam zadovoljstvo u zauzdavanju krilatih konjaSunca u plug Razuma, u detaljnom pokazivanju valjanosti ove dok-trine. Ona zadovoljava moje osećanje ritma i simetrije da objasnikako svako iskustvo, bez obzira koje, nu‘no mora da bude dobitakuzvišenosti, shvatanja, razumevanja i u‘ivanja koji uvek raste kao štoslo‘enost i jednostavnost slede jedna drugu u uzvišenom ritmu sistolei dijastole, u strofi i antistrofi, pevajući jedna protiv druge zvezdamaNoći i Jutra!

Naravno, lako je kao pitu iseći sve ovo na komade #ludačkomlogikom", govoreći: #Zubobolja je stvarno tako prijatna kao kolač odjagoda". Ovim te upućujem na Osam predavanja o Yogi. Nijedan odpojmova koje ja koristim nije bio i ne mo‘e biti definisan. Svi mojistavovi ne odgovaraju ničem drugom nego tautologiji: A je A. Mo‘eščak i da citiraš samu Knjigu Zakona: #Stoga kletva na Zato i njegovrod!... Dosta o Zato! Neka bude bačen psu"! (AL, II: 28-33) Ovestvari smrde na Ignoratio Elenchi, ili nešto bolno slično tome: vrstaiskakanja zupčanika, #ne razlikovanja nivoa", namernog nerazume-vanja suštine argumenta. (Svi magičari, uzgred budi rečeno, trebalo bida dobro nauče Formalnu Logiku.)

Nikada ne zaboravi, u svakom slučaju, kako je jednostavnonapraviti manijačku paklenu čorbu od svakog stava ma kako bio jasanzdravom razumu.

Sve gornje, sada: pobija Budizam. Ipak to je jedna mogućnost istoga jedna strana Istine. #Odmor" je jedna ideja: tako je mirovanjejedno od stanja kretanja. Određeno stanje uma je (gotovo podefiniciji) #večno", pa ipak ono sasvim sigurno počinje i završava se.

I tako neprestano dalje - bojim se da bi bilo tričavo i pleo-nastičko (i oh! nekoliko drugih divnih dugih prideva!) da pokušaš dase odbraniš od ovih protejskih mina iznenađenja sa hidrinom glavom;ti moraš sama s njima da izađeš na kraj čim se pojave, i da se baviš sanjima kako najbolje mo‘eš; uvek se prisećajući da dosta često nemo‘eš da ka‘eš ko si ti a ko je Majmun, i ko je pobedio. (#Svako jepobedio; prema tome svako treba da dobije nagradu" tome prekrasno

136

Aleister Crowley

odgovara.) I ništa od svega toga ne vredi nizu haricots verts sautes; jerzaključak uvek mora da bude Sumnja (vidi ponovo onu odvratnuKnjigu La‘i - postoji divno poglavlje o tome) a praktična pouka jeovo: te kontradikcije se ne pojavljuju (ili nisu va‘ne) u Neschamahu.

I ako te gornje primedbe ohrabre da izjaviš: #Mo‘da mi malopića neće mnogo škoditi", osećaću da sam zaista dostojan svojezemlje!

Jer - vidi Liber Aleph, po Rabelaisu - Reč Krajnjeg Proročan-stva je TRINC.

...Ova tvoja tu‘ba se smanjuje - a i oporavlja u takvom činu - s

ispovedanjem Ambicija i razmatranjima o tome šta moraš da ostavišza svoj budući ‘ivot. Vrlo dobro! ali sve to je pokriveno tvojim glav-nim programom. Pravilno je da usvojiš te ideje s osnovnom struk-turom svog uma: #Mo‘da je bolje da ostavim borbeni stav o ‘ivotu zarecimo sledećih šest inkarnacija". Samo mo‘da si ti to već ostvarila.

Ne, još bolje, koncentriši se na Sledeći Korak! Posle svega, toje jedino što mo‘eš da preduzmeš, zar ne? Bez ‘udnje za rezultatom,molim te!

A sve drugo ostaviću za sledeće pismo.Love is the law, love under will.

Tvoj bratski,666

P.S. #Sledeće pismo", da, ona se prepliću jedno s drugim višenego bilo šta; bolje je tako, jer takav je Život. A imamo jako lošegurednika da ih razvrsta.

24

Nekromantija i Spiritizam

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Zaista si me postidela! Pišeš da me ignorišeš kad te urazumlju-jem zbog nekromantije kad imaš u ruci najveći klasik - Levijevo Po-glavlje XIII u Dogme et Rituel!91

Kakva uzvišenost pristupa! Kakva visprenost #razmatranja"!Kakvim sudbonosno sigurnim koracima maršira njegova priprema!Kakvom jedinstvenom tehnikom ostvaruje svoj osna‘eni zanos! I,konačno, kakvom strogo nepristrasnom pravičnošću sumira rezultatesvoje velike Evokacije Apolloniusa od Tyana-e!91 Dogme et Rituel de la Haute Magie, od Eliphas Levia.

137

Magika bez suza

Suprotnost ove slo‘ene zaštite, ispravnost svakog detalja, ozbil-jnost i koncentracija na cilj - suprotnost, ka‘em, savremeni Spiritist umutnoj prljavštini njene odvratne zadnje ulice u predgrađu, u ple-snivoj sobi miris bajate hrane, odvratni otisci, jevtin i rasklimatannameštaj, poziva svakoga od Isusa Hrista do Kraljice Viktorije, sve dase još uz to ošiša bogataš!

Uh! Vratimo se sve‘em vazduhu i analizirajmo Levijev ek-sperimenat: Verujem da će pomoću primene principa koji su izlo‘eniu mojim drugim pismima o Smrti i Reinkarnaciji biti jednostavno dase objasni njegov delimični neuspeh da prizove Apolloniusa. Bolje bibilo da ih opet pročitaš i da imaš na umu jasnu i sve‘u materiju.

Sada mi dozvoli da ti skrenem pa‘nju na ekstremnu opreznost skojom je Levi radio na stvaranju valjane Magijske Veze između sebei Starog Majstora. Avaj! To je bio slučaj zidanja sa ciglama koje sunapravljene bez slame; on nije vladao nijednim novim i bitnim pred-metom koji prisno pripada Apolloniusu. #Mošti" bi bile veoma ko-risne, naročito ako su bile osvećivane vekovima pomoću vernogobo‘avanja. Ovo je, uzgred, veliko preimućstvo koje čovek čestomo‘e da stekne kada priziva Bogove; njihove slike, stalno obo‘avane,hranjene stalnim ‘rtvovanjem, slu‘e kao sud za Pranu koju su uneli unjih hiljade ili milioni obo‘avalaca. U stvari, takvi idoli su često većosvećeni talismani; a njihovo posedovanje i svakodnevna upotreba suu svakom slučaju dve trećine bitke.

Apollonius je zaista bio toliko te‘ak subjekat koliko jeverovatno samo Levi mogao da izabere. Sve karte su bile protivnjega.

Zašto? Dozvoli mi da te podsetim na uzvišenost čovekove geni-jalnosti i na stepen njegovog postignuća. Apollonius mora da je imaostvorene naju‘e veze između njegovog Ruacha i njegove Gornje Tri-jade a ovo bi tra‘ilo novu inkarnaciju na drugom mestu. Savraspolo‘iv Ruach prepušten da pliva unaokolo u Akashi mora da jebio relativno bezvredan ostatak, pravi Qliphoth ili #Ljušture Mrtvaca"- upravo oni njegovi delovi, jednom rečju, koje je Apolloniuspromišljeno odbacio pred svoju smrt. Prema tome od kakve bi koristibili Leviu? Čak i ako je bilo među njima nekoliko takvih elemenatakoji bi slu‘ili njegovoj nameri oni bi bili oslabljeni i straćeni tokomvremena zato što su izgubili vezu s realnošću Mudraca. Alternativno,mogao je da ih ulovi i prihvati neki lutajući Entitet, verovatno nekizao demon.

Qliphoth - Ljušture Mrtvaca - Duhovi koji spopadaju! Evo nasopet u prokletoj okolini Walham Greena i zagušljivoj atmosferismrdljivog #medijuma" na bednoj seansi. #Gledaj! ali ne razgovarajsa njima!" onako kako je Virgil upozorio Dantea.

Stoga pogledajmo.138

Aleister Crowley

Ne! Prvo čestitajmo sebi zato što je ovaj predmet o Nekroman-tiji izvrsno dokumentovan. Kao stvarnu Umetnost nemamo samoEliphas Levia već i uzvišeno jednostavan opis u Starom Zavetu oVeštici od Endora i njeno prizivanje duhova od pojave Samuela doKralja Saula. Treći klasik ne sme da bude zapostavljen: čuo sam ilipročitao priču na drugom mestu - trenutno ne mogu da se setim nakom mestu. Ali ona je tako sjajno ispričana u I Write as I Please92od

Walter Duranty-a tako da ništa ne bi moglo da bude zgodnije oddoslovnog citiranja njegovog dela.

Ovo je priča o Boljševiku koji je razgovarao sa lešom. Lično onmi je ispričao, i bez sumnje verovao u nju, iako je bio te‘ak Boljševikkoji prirodno nije verovao u Nebo i Pakao i Život posle Smrti. Ovajčovek se bavio #podzemnim" revolucionarnim radom u Petersburgukada je izbio Rat; ali ulovila ga je policija i prognala na daleki severSibira. Tokom druge ratne zime pobegao je iz svog zatvoreničkog lo-gora i došao do jednog Eskomskog sela gde su mu ljudi dali skloništedo proleća. Oni su ‘iveli, rekao je, u zverskim uslovima, i jediničovek sa kojim je mogao da razgovara bio je Šaman, ili vrač, koji jenešto malo znao Ruski. Šaman se jednom hvalio da bi mogao da pred-ska‘e budućnost na šta se moj prijatelj Boljševik podsmevao. Sle-dećeg dana Šaman ga je odveo u pećinu na strani brega na kojoj je bioveliki providni blok leda koji je okru‘io nago telo muškarca - belogčoveka, ne urođenika - očigledno u dobu od oko trideset godina bezznaka povrede negde. Čovekova glava, koja je bila glatko obrijana,bila je van ledenog bloka; oči su bile zatvorene a crte lica su bile Ev-ropske. Šaman je zatim upalio vatru i sagoreo neko lišće, sipao prahpo njima mrmljajući bajalice, i tu je bio te‘ak aromatični dim. On jerekao na Ruskom Boljševiku, #Pitaj šta ‘eliš da znaš". Boljševik jegovorio na Nemačkom; bio je siguran da Šaman ne zna Nemački, alije bio jednako siguran da je video usne kako se pokreću i čuo je odgo-vor, jasno, na Nemačkom. Pitao je šta će se dogoditi u Rusiji, i šta ćese njemu dogoditi. S usana leša koje su se pokretale došao je odgovorda će Rusija biti pora‘ena u ratu i da će tu biti revolucija; Cara će zar-obiti njegovi neprijatelji i ubiti uoči oslobođenja; on, Boljševik,boriće se za vreme Revolucije ali neće pretrpeti nikakvu povredu;kasnije, biće ranjen boreći se protiv stranog neprijatelja ali će se opo-raviti i ‘iveti dugo.

Boljševik stvarno nije verovao u ono što je video, iako je biosiguran da je to video, mislim da je to objasnio pomoću hipnotizma iliauto sugestije ili nečim od te vrste; ali je istinito, rekao je, da jeprošao neozleđen kroz Revoluciju i Građanski Rat i da je bio ranjen uPoljskom Ratu kada je Crvena Armija povratila Kijev.92 Pišem kako mi se sviđa

139

Magika bez suza

Isto tako najsrećnije posedujemo opis gotovo van ‘udnje Srcaza Spiritizmom, u Robert Browning-ovom Mr. Sludge the Medium.93

Vidiš da pišem #Spiritizam" a ne #Spiritualizam". Upotreba potonjereči u vezi s ovim je vulgarno neznanje; označava sistem filosofijekoji je bio na vrhuncu (manje više) u Srednjem Veku - čitaj tvog Erd-manna ako ‘eliš grozne detalje. Ali zašto bi trebalo to da radiš baš ti?

Model za G. Sludgea bio je David Dunbar? (Douglas) Kuća,koji je stvarno bio istaknuta osoba na svoj način, i uspevao da dovučeizuzetno upućene plavokrvne noge. Lično verujem za njega da je biopravi čovek koji je dobijao prave rezultate pomoću ugovora s elemen-talima, demonima i šta sve ne; jer kada je bio u Parizu odmah jesređeno da se sretne s Eliphas Leviem #on je napustio neravnopravnuutakmicu i pobegao u u‘asu s prokletog mesta".

Ono što je mučilo Browninga bilo je to što je pridodao svojojkolekciji #Femora koje sam privukao" one dodatke od Eizabeth Bar-rett; a onde gde je bio R.B. nije bilo prostora ni za kog drugog - kao uslučaju Allaha!

R.B. je prema tome bio toliko pakostan koliko je samo onmogao da bude, a to nije bilo malo. Nije pošteno namazati katranomsve medijume Sludgeovom četkom; ima mnogo njih koji bi mogli daunaprede, sasvim iskreno, neke od apologija Sludgea. Zašto bi trebalomedijum da bude imun na samoobmanu podstaknutu pomoćuzloduha? Dok ima ljudi koji šetaju oko Ludnice i koji mogu da nađuGospođu Simpson i Generala de Gola, Franka, Alenbaja, Mont-gomerija i nekog drugog u #Centurijama" Nostradamusa, trebalo bida budemo glupi pa da sve pripišemo svesnoj obmani.

Ne, to nikako nije uvek obmana. Ipak pri svakoj seansi #is-tra‘ivači" ne preduzimaju magijske mere predostro‘nosti - naprotiv,recimo, otelovljenje Iophiela od Hismaela, ili Golubova Venere odA’arab Zarega. Sve što oni pokušavaju, naročito kod #demonstracija"i #materijalizacija", je da se savršeno zaštite, (kao po pravilu) potpunouzaludno, od obmana običnog prizivača duhova. Oni ne očekujupravu manifestaciju #Duhovnog Sveta"; a ova činjenica objašnjavanjihov pravi podsvesni stav.

Kao kod onih medijuma koji poseduju magijsku sposobnost,oni gotovo uvek dolaze iz neukih klasa - Kelti su izuzetak od ovogpravila - a nemaju nikakvo znanje o tehnici posla. Još gore, oni suobično od one vrste koja u‘iva u tajnim prljavim afinitetima, i takoprirodno i radosno privlači entitete Qliphothičnog sveta u svoj magi-jski krug. Otuda varalice, najni‘eg elementalnog reda, u najboljemslučaju, dolaze i daju ‘ivotnu snagu ostacima Ruacha ljudi koji sunedavno umrli i izvode iznenađujuća otelovljenja. Prazne ljušture su93 G. Sludge medijum

140

Aleister Crowley

usijane od paklene vatre. I, naravno, one upijaju ‘ivotnu snagu iz pos-matrača i iz samog medijuma.

Uglavnom najotrovnije izvođenje. A šta oni izvlače iz njega?Čak i kada su #Duhovi" stvarno duhovi, oni samo filuju sedeljkumnoštvom tričavih la‘i.

Prema ovom izvodu Zakon Verovatnoće insistira na tome da ćetu biti povremenih izuzetaka.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

25

Fasciniranja, Nevidljivost,Levitacija, Transmutacije, Teškoće u vremenu

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Oh bo‘e! oh bo‘e! Svet je zaista krenuo naopako jer mene pitašza tajne Fasciniranja! Zajedno sa tohu-bohu i Temurah Thash raq!

Toliko o pokazivanju dvorskih manira starog sveta; stvarno be-smisleno, jer ti mo‘eš sasvim dobro da budeš fascinantna bez da znaškako izvodiš trik. U stvari, mislim da je to slučaj u devedeset devetputa od stotinu.

Pored toga, nemarno sam pročitao tvoje pismo; prevideo samfrazu u kojoj pominješ da upotrebljavaš reč kao što je Levi činio; tojest, pokrivaš sve one vrste #čudnih događaja" koji zavise od od-vraćanja pa‘nje od, ili drukčije napisano, čuda - pronašao sam koris-niju reč, da li?

Hajde da vidimo koje su ove vrste čuda.Da počnemo s tim - sumnjam da mo‘emo. Mnoge od takvih ču-

dotvornih pojava sadr‘e elemente iluzije u većem ili manjem stepenu;ako je čudesan um 100 posto pouzdan mislim da posao postaje samovračarski trik.

Moj rečnik definiše glagol: #opčiniti, očarati; delovati na nekogpomoću neodoljivog uticaja; zaneti; uzbuditi i očarati neodoljivo imoćno".

S imenicom ulazi dublje u tehničku Magiju: #akt i moć fascini-ranja ili očaravanja, često na nečiju štetu; misteriozni, neodoljivi, za-vodljivi uticaj". (Lično sam to koristio, i slušao o tome, mnogo manjeozbiljno: #atraktivno" još te‘e.) Skeat je, iznenađujuće, gotovo gluv:konkretno za #to enchant" (#opčiniti") i #od l. fascinum, čini".

141

Magika bez suza

Da, iznenađujuće; jer reč je jedna od mnogih koje označavajuFalus. Podrazumeva se da postoji neki seksualni elemenat u uzbuđu-jućem i zavodljivom svojstvu koje to potpuno uzdi‘e iznad samog#zadovoljenja".

Moj um podrazumeva da postoji neko bitno svojstvo koje jesrodno onoj totalno iracionalnoj tobo‘e magnetičnoj sili koja je odgo-vorna ne samo za bezbrojne lične tragedije - i komedije - već i za paddinastija i čak uništenje Carstava.

Govori se da je #Hrist" rekao: #Kad se podignem s zemljeprivućiću sve ljude k meni". Protumači ovo u svetlosti Krsta kaoFaličkog simbola, i - kakav strašan blesak!

Uporedi AL, II: 26:#Ja sam tajna Zmija sklupčana pred skok: u mojoj sklupčanosti

je radost. Ako podignem glavu, ja i moja Nuit smo jedno. Akospustim glavu, i izbacim otrov, tada je to naslada zemlje, i ja i zemljasmo jedno".

Ovaj mali stih je dubok, đavolski dubok; i on je pun puncatmisterija Fasciniranja. Shvati ovo draga sestro! Iskopaj ovo tvojimKabalističkim ašovom; ne krivi me ako ne dobiješ Mandragoru kadprvi put zarineš!

Ali najizvesnije je da ja ovde ništa neću reći. Da, zaista, ništanije stro‘ije zabranjeno od brbljanja o stvarima kao što je ova! Gle-daj! Zaista ide dalje: #Velika je opasnost u meni; jer ko ne shvati overune načiniće veliku grešku. Pašće u ponor zvani Zato, i tu će propastisa psima Razuma". (Stih 27) Ponor je naravno Bezdan: vidi Viziju iGlas, 10. Aethyr. Veoma nezgodno - ili radije, neizdr‘ljivo! kraj; takose čuva Soko!

Na posao! Fasciniranje. Ne! Nevidljivost je očigledno ArmijaSpasa. Ovo je primetno podsvesno delo; ono često otvoreno vlada ne-dopadljivo i odvratno; ono nikada ne popušta razumu. Ono uništavasvaki osećaj vrednosti. Njegovo poreklo je obično nepoznato. Nje-gova najneznatnija iracionalna osnova je čulo mirisa. To je bio, ako sedobro sećam, Comte de St. Germain onaj koji je savetovao Louise dela Valliere da pričvrsti svoju izvrsno izvezenu maramu na takav načinda je štiti od dodira sa njenim sedlom, a zatim, posle jutarnjeg‘estokog galopa, da nađe opravdanje za njenu upotrebu da obriše čelooznojenog kralja. Godine su mu bile potrebne da se oporavi! Priča jedobro poznata a plan široko prihvaćen s izuzetno uvek istim uspe-hom. Samo budi pa‘ljiva da ne preteraš s tim; jer ako je izvor mirisaprepoznat svest preuzima nadzor i rezultat je antipatija.

Pre mnogo godina ja sam sastavio miris zasnovan na sličnimprincipima koji sam nameravao da prodajem pod nazivom #Priv-lačnost pijanog seksa". Pokušali smo da ga izbacimo pomoću

142

Aleister Crowley

izvesnog plemenitog Markiza čije sledeće nezgode - neće li se onsmejati kada čita ovo!

Ali postoje i druga čula: l’amour de l’oreille mo‘e da se odnosine samo na Otelov način hvatanja Dezdemone u zamku, već i na ta-nanost boje zvuka u glasu...

Da, da, ka‘eš nestrpljivo, ali ne postoji neko čudo u vezi sasvim ovim u običnom smislu reči.

Istinito, ali što te đavo tera da me tra‘iš toliko dugo samo dadobiješ ono što ti je potrebno? Baš detinjasto, pretpostavljam! Ne?Samo zato da ti mo‘eš da objasniš takve stvari sebi dovoljno dobro. Uredu; pod Br. 2. Treba li da gledamo u levitaciju zbog promene?

Ova moć je - ako treba da bude jedina - zaista veoma čudna.Ona se direktno povezuje s magnetizmom mnogo više nego nekadruga. Prva stvar na koju pomislimo kada neko ka‘e #magnet" jeskupljanje gvozdenih opiljaka kao što radi dete.

Doba pre nego što je postao pošten! Neka Otac Poulain S.J. go-vori prvi! On je obavezan da prizna pojavu zato što je i Crkva takouradila. Ali slični opisi levitacije pagana i jeretika moraju da budula‘i, prema njemu, ili Dela Đavola. Što se tiče metoda, #Bogupotrebljava anđele da uzdigne sveca, samo da izbegne potrebu da in-terveniše on sam". Stari lenji parohijanin!

Sada o tušu zdravog razuma. Hatha-Yoga je sasvim jasna i jed-nostavna, čak i logična, u vezi s tim. Metod je jednostavnoPranayama. Nisam li ti jednom govorio o Četiri Stadijuma Uspeha?Znojenje - posebne vrste. Sukshma-Khumbakam: automatska uk-očenost. Čovek se ukoči kao pas u loncu kada pumpaš unutra UgljenDioksid (je li?) Bhuchari-Siddhi, #skače unaokolo kao ‘aba". Čoveklebdi, bez svoje Asane je uznemiren, blizu poda, kao komadići papira,ili suvo lišće, unutra mo‘e da bude laka promaja ispod vrata. Ako ječovek savršeno uravnote‘en ne mo‘e da bude pomeren sa strane; takose uspinje. A tu si ti!

Lično sam dostigao Bhuchari-Siddhi bezbroj puta; ali se nikadanisam pridr‘avao Broja 4. U nekoliko prilika drugi ljudi su me videlikako levitiram, iako nikada do visine od više od jedne stope ili takonešto. Ovde je najbolji opis takvog događaja od onih koji su mi tre-nutno na raspolaganju.

Blizu ponoći. U tom trenutku prekinuli smo diktiranje i počelida razgovaramo. Tada je Fra. P. rekao: #Oh, kad bih mogao samo dadiktiram knjigu kao što je Tao Teh King!" Zatim je zatvorio svoje očikao da meditira. Pre nego što sam zapazio promenu na njegovom licu,najneobičniju, kao da više nije bio ista osoba; u stvari, za desetminuta našeg razgovora on je izgledao kao veći broj različitih ljudi.Posebno sam primetio da su zenice njegovih očiju tako proširene da je

143

Magika bez suza

čitavo oko izgledalo crno. (Tako drhtim i imam takav osećaj drhtanjaunutra, jednostavno mislim na prošlu noć, da ne mogu da oblikujemslova.) Zatim je sasvim lagano čitava soba bila ispunjena nesnosnom‘utom svetlošću (zagasito zlatnom ali ne i sjajnom. Mislim nezasen-jenom ali ne‘nom.) Fra. P. je izgledao kao osoba koju ja nikada nisamvideo ali se činilo da je poznajem sasvim dobro - njegovo lice, odeća isve ostalo bili su potpuno iste ‘ute boje. Bio sam tako uznemiren dasam gledao u plafon da vidim šta je izazvalo svetlost ali sam mogaoda vidim samo sveće. Zatim stolica na kojoj je sedeo izgleda da se po-digla; bila je kao presto, a on je izgledao kao mrtav ili kao da spava;ali to sigurno više nije bio Fra. P. To me je uplašilo, i pokušao sam darazumem gledajući unaokolo po sobi; kada sam pogledao nazadstolica je bila uzdignuta, a on je još uvek bio isti. Shvatio sam da sambio sam; i mislim da je on bio mrtav ili da je otišao - ili neka drugau‘asna stvar - Izgubio sam svest.

Tako je ovo saopštenje ostavljeno nezavršeno: ali je neophodnoda se doda da je sposobnost da se izvuče takav spiritualni med iz ovihneobećavajućih cvetova obele‘je adepta koji je usavršio svoj MagijskiPehar. Ovaj metod Kabalističke egzegeze je jedan od najboljih načinauzdizanja razuma prema višoj svesti. Očigledno da je to pokrenuloFra. P. tako da je za trenutak postao potpuno koncentrisan i bačen utrans.

Zapazi da ovo uopšte nema ništa s Pranayamom. Izgleda kaostvar ekstatične koncentracije koja bira ovaj način izra‘avanja umestodovođenja do Samadhia - iako se to dešava u nekim slučajevima.

Uzgred budi rečeno, evo potpunog opisa čitavog posla; sećamse - on je u mojoj Autohagiografiji.

Pranayama izaziva, prvo, osobitu vrstu znojenja; drugo, auto-matsku ukočenost mišića; i treće, vrlo čudnu pojavu pobude tela, dokje još uvek apsolutno ukočeno, da skače u različitim pravcima.Izgleda kao da je čovek nekako uzdignut, moguće palac od zemlje, iprenet vrlo ne‘no na kratko rastojanje u drugom pravcu.

Video sam vrlo impresivan slučaj u Kandyu. Kada je Allanmeditirao, bila je moja du‘nost da donosim njegovu hranu sasvimtiho (s vremena na vreme) u susednu sobu gde je on radio. Jednogdana je propustio dva uzastopna obroka, i pomislio sam da bi trebaloda pogledam u njegovu sobu da vidim da li je sve u redu. Moram daobjasnim da sam znao samo dve evropske ‘ene i tri evropskamuškarca koji su mogli da sede u stavu koji se zove Padmasana, kojiobično mo‘e da se vidi na slikama Bude gde je prikazan kako sedi.Od ovih muškaraca, Allan je bio jedan. On je mogao da preplete svojenoge tako dobro da, kad stavi svoje ruke na zemlju, je mogao da

144

Aleister Crowley

okreće svoje telo tamo-amo u vazduhu između njih. Kada sam pogle-dao u njegovu sobu nisam ga našao kako sedi na svojoj asuri za medi-taciju, koja je bila u centru sobe na kraju koji je najudaljeniji odprozora, već u dalekom uglu deset ili dvanaest stopa dalje, još uvek unjegovom zapletenom polo‘aju, počiva na svojoj glavi i desnom ra-menu, baš kao prevrnuta slika. Podigao sam ga i on je izašao iz svogtransa. Nije bio svestan da se nešto neobično desilo. Ali su gaočigledno tu bacile misteriozne sile koje je stvorila Pranayama.

Nema nikakve sumnje u vezi s ovom pojavom; ona je sasvimobična. Ali Yogini tvrde da je bočno kretanje prouzrokovano ne-dostatkom ravnote‘e, i da ako bi čovek bio u savršenoj duhovnoj rav-note‘i direktno bi se podigao u vazduh. Nikada nisam video nekislučaj levitacije, i oklevam da ka‘em šta mi se desilo, iako su medrugi stvarno videli, nekoliko puta, kako sam očigledno lebdeo uvazduhu. Za prve tri pojave nisam imao nikakve teškoće da smislimsasvim jednostavna fiziološka objašnjenja. Ali ne mogu da stvorimnikakvu teoriju kako bi praktično moglo da se neutralizuje sila gravi-tacije, a ja sam dovoljno nevaljao da dopustim ovome da me učiniskeptičnim zbog pojave levitacije. Ipak, posle svega, zvezde suostavljene da lebde u prostoru. Ne postoji a priori razlog što bi silekoje ih sprečavaju da jure zajedno trebalo da ne deluju u pogleduzemlje i tela.

Allanova uloga u ovome je najbolji dokaz koji mi je na raspola-ganju. Nije mogao da bude gde se nadao i nije mogao da dođe u tajpolo‘aj namerno; on je levitirao, gubio ravnote‘u i stropoštao senaopačke. U svakom slučaju, nije bilo ni traga fasciniranja zbog togakao što je moglo da bude prilikom posmatranja Soror Virakam.

O nevidljivosti, sada? O ovome imam toliko iskustva da bi na-jprostiji opis mogao da nas odvede daleko van granica pisma. U Mek-siku D.F., radio sam na sticanju moći pomoću rituala. Radio samizuzetno ‘estoko. Došao sam do tačke gde je moja slika na staklupodrhtavala kao na najranijim filmovima. Mo‘da je više rada, nakonšto sam se izveštio, omogućilo meni da izvedem čitavi trik. Ali nisamistrajao kada sam otkrio kako da to učinim pomoću fasciniranja. (Na-jzad smo ovde!)

Kako da otprilike uradiš to. Ako se koncentrišeš na tačku kadaje ono šta misliš jedina stvarnost u Univerzumu, kada izgubiš svusvesnost ko si i gde si i šta radiš, izgleda kao da je nesvesno ipak naneki način prenošljivo. Ljudi oko tebe baš ne mogu da vide nikoga.

Neko vreme, na Siciliji, ovo se događalo gotovo svaki dan.Naši ljudi, šetajući do našeg zaliva gde smo se kupali - najdra‘esnijemesto svoje vrste koje sam ja ikada video - preko bre‘uljka gde nijebilo skrivališta za zečića, izgubili bi me iz vida i ne bi uspevali da me

145

Magika bez suza

pronađu iako sam šetao među njima. U početku, zapanjenost, zbun-jenost; najzad, to je postalo tako normalno: #On je nevidljiv opet".

Zaista se sve‘e sećam jednog incidenta; jedan stari prijatelj i jasedeli smo nasuprot jedan drugog u foteljama ispred velike vatrepušeći naše lule. Iznenada me je izgubio iz vida i stvarno digaouzbunu. Rekao sam: #Šta nije u redu"? To je razbilo čini; ja sam biotu, potpuno prisutan i ispravan.

Da li sam te čuo kako gunđaš #Transmutacije? Bivši vukovi?Zlatni Sokolovi"? Verovatno dovoljno; vreme je da to dotaknemo.

Kod nekih ‘ivotinjskih vrsta pojavljuje se, ako tradicija imaneku te‘inu, divna osobina - simpatija? Sumnjam da je to prava reč,ali ne mogu da smislim ništa bolje - što im omogućuje da vremenompreuzmu ljudski oblik. Br. 1 - i ostalo što ide - je pečat. Ima mnogoliterature o ovome. Zatim dolaze vukovi, hijene, veliki lovački psi;pokatkad leopardi. Priče o mačkama i zmijama su obično drugi zaobi-lazni put; ljudi (gotovo uvek ‘ene) preuzimaju ove oblike pomoćuvračanja. Ali u drevnom Egiptu ljudi su doslovno stavili tačku na ovuvrstu stvari. Papirusi su prepuni formula za obavljanje takvih trans-mutacija. Ali ja mislim da je ovo bilo sredstvo relaksacije duhamrtvog čoveka; on je izlazio van svog sarkofaga i bojio grad svim bo-jama duge u jednom ‘ivotinjskom obliku ili u drugom.

Jedino iskustvo ove vrste koje imam bilo je kada sam bio navodama Pacifika uglavnom u Honoluluu i u Japanu. Praktikovao samAstralnu Projekciju. Pomagala mi je Sestra Reda koja je ‘ivela uHong Kongu. Bio sam u poseti njoj, a dokaz savršenog uspeha trebalobi da bude to što sam sklepao vazu od kaminskih ploča. Mučno smoodredili dane i sate - kao i moju vremensku distancu od njene koja sestalno skraćivala - za mene koji plaćam svoje posete. Imali smo izu-zetne rezultate; naši zapisi intervjua koji smo koristili sla‘u se siznenađujućom tačnošću; samo je vaza ostala nedirnuta!

Ovo nije jedna od mojih opštepoznatih digresija; ovo je kakodolazi do transmutacije. Pronašao sam to kada sam prvi put uzeooblik zlatnog sokola i povratio svoj sopstveni oblik nakonprizemljenja u njenom #hramu" - sobu je prilagodila ad hoc - čitavaoperacija je postala neuporedivo lakša. Neću da se opijam hipotezamazašto bi ovo trebalo da bude slučaj.

Nakon četiri godine - u međuvremenu smo se sreli i zajednoradili na Magici - nastavili smo ove eksperimente u donekle izmen-jenom obliku. Uspeh je bio mnogo veći; ali iako sam mogao da jepokrećem, i čak i neke predmete koje je dodirivala, nisam mogao daostavim nikakav utisak na ne‘ive predmete na distanci od nje.Ponašanje njenih pasa, i njene mačke, bilo je veoma čudno i intere-santno. Najčudnije od svega, pojavile su se one #teškoće u Vremenu"koje je svetovna nauka upravo počela da razmatra. Primer: u jednoj

146

Aleister Crowley

prilici naši zapisi #intervjua" su se slagali sa izuzetnom preciznišću;ali, u uporednim beleškama, nađeno je da postoje neki moji glupipogrešni proračuni, to je bilo u Hong Kongu nekoliko časova prenego što sam krenuo iz Honolulua! Opet, ne pitaj me zašto, ili kako,ili ma šta!

U leto 1910.g. e.v. ‘iveo sam u ulici Victoria 125, u ateljeu kojije pretvoren u Hram pomoću Kruga, Oltar i ostalo. Zapad Oltara bioje veliki kamin sa sedištem; Istok je bio pokriven sa policama zaknjige. Ulazi pokojni Theodor Reuss, O.H.O. i Frater SuperiorO.T.O.-a. Želeo je da se pridru‘im tom Redu. Učtivo sam mu pre-poručio da ponovi Novokastrijanski Eksperimenat. On je uporno in-sistirao: #Ali ti moraš".

(Sada se vraćamo, ili idemo unapred, ne znam šta, na noć kadasam se našao nasukan u Londonu. Tra‘io sam gostoprimstvo odnepoznate osobe; bilo je rado pru‘eno. Nekoliko časova kasnije do-maćica je zaspala; nisam mogao da uradim tako; nešto me je mučilo.Iznenada sam uzeo svoju svesku i napisao pasus iz neke izdateknjige.)

#Moraš, moj pešače"! Bio je uporan: #Ti si objavio tajnu n-togstepena O.T.O.-a, i moraš da prihvatiš odgovarajuće zakletve". #Ni-sam uradio ništa od te vrste. Ne znam tajnu. Ne ‘elim da je znam. Jane..." Prekinuo me je; krupno je koračao po sobi; zgrabio je knjigu spolice i otvorio je; gurnuo je pod moj nos; pokazao je pasus saznakom pretnje. Počeo sam da zamuckujem. #Da ja sam to napisao.Ne znam šta to znači; to ne volim; to sam samo stavio unutra zato štoje bilo napisano u zaista čudnim okolnostima, a ja sam bio isuvišelenj - ili mo‘da malo uplašen - da to odbacim i napišem ono što sam‘eleo". On se uhvatio za jednu stvar: #Ti ne znaš šta to znači"?Ponovio sam da nisam znao, čak i sada kada je potvrdio da je tova‘no. Objasnio mi je kao detetu. Samo sam bio iznenađen; to nijezvučalo kao moguće. (Sestro, sve ovo dok te la‘em kao neki Arhi-biskup; to je povezano s fasciniranjem; zaista, vrlo malo se bavinečim drugim!)

Konačno, dobio je moju naklonost, otišao sam u njegovG.H.Q.,94 uzeo Zakletve, bio je postavljen na Presto X° O.T.O.-a kaoNacionalni Suvereni Veliki Generalni Majstor, i počeo dauspostavljam Red kao tekući posao.

U redu, ka‘eš, ovo je veoma jednostavna priča, ništa posebno‘estoko za verovanje u njoj.

Tačno, ali razmotri datume.

94 GHQ abbr. General Headquarters.headquarters n. (as sing. or pl.) the administrative centre of an

organization.

147

Magika bez suza

Ta scena u Ulici Victoria, je jasna i ‘iva u mom sećanju, usvakom detalju, kao da je bila juče. Ta tajna je objavljena samo u tompasusu te knjige. A - knjiga nije bila objavljena sve do tri godine kas-nije, a o adresi 1910.g. nisam mnogo razmišljao. Datum mog ulaska uO.T.O. (koji, uzgred budi rečeno, obara svaki princip i plan koga samse ikad dr‘ao) je sigurno isti na osnovu kasnije objavljenih spisa.

Sada krenimo dalje i objasnimo to!Dao sam ti lep opis nekih od glavnih fasciniranja; što se tiče

ostalog, opčinjenosti, vrad‘bina, inhibicija i čitavog tog mnoštva, do-voljno je da ka‘em da sledi redovne Zakone Magike; po nekima, fas-ciniranja valjano igraju istaknutu ulogu; po drugima, to je jedva višeod epizodne uloge u kojoj se ka‘e #Moj gospodare, kočije čekaju"!Ali - podjednako bilo da se izvede dobro ili loše - mala greška mo‘eda dovede do velike nezgode.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

26

Mentalni ProcesiMoguća su samo dva

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

#Okultna" nauka je najte‘a od svih nauka. S jedne strane, njenpredmet uključuje čitavu filosofiju, od ontologije i metafizike do pri-rodne istorije. Šta više, najređa i malo poznata od ovih ima direktanuticaj na vođenje ‘ivota u svojim najmaterijalnijim detaljima, i na-jjednostavnija studija o tako očigledno zemaljskim stvarima kaobotanika i mineralogija dovodi do najdubljih kalkulacija onemerljivom.

S kojim oru‘jima, onda, da napadnemo tako strašnu tvrđavu?Najbitnije je jasno razmišljanje.U prethodnom pismu bavio sam se u nekoj meri ovim predme-

tom; ali on je tako va‘an da ti moraš da mi oprostiš ako se vratimnjemu, i to podrobno, od početka i do detalja.

Počnimo čišćenjem naših umova od svih nejasnoća, ignorišućizbog svrhe ovog argumenta sve metafizičke prepredenosti.95 Želim dasuzim to na gledište #otvorenog čoveka".95

Mislim na takve kriticizme kao što su #Definicija je nemoguća"; #Svi ar-gumenti su kru‘ni"; #Sve propozicije su tautološke". Svi su tačni, ali čovek je pri-

148

Aleister Crowley

Šta radimo kada #razmišljamo"?Postoje dve operacije, i samo dve, moguće za misao. Ma kako

kompleksan iskaz mo‘e da se pojavi, on mo‘e uvek da bude svedenna jednu ili drugu seriju od ovih. Ako ne, to je la‘an iskaz; besmislicamaskirana kao smisao u plašt praznoslovlja i brbljivosti.

Analiza i Sinteza; ili Oduzimanje i Sabiranje.1. Mo‘eš da istra‘iš A i nađeš da se sastoji od B i C. A=B+C.2. Mo‘eš da saznaš šta se događa B kada mu dodaš C. B+C=A.Kao što primećuješ, posle svega, dva su identična; samo je

proces drugačiji.Primer: Zagrej Oksid Bakra do veoma visoke temperature; do-

bićeš metalni bakar i gas kiseonik. Zagrevaj bakar u kiseoniku kojistruji; dobićeš oksid bakra.

Takve eksperimente mo‘eš neograničeno da komplikuješ, kaokod analize ugljenog katrana, ili sinteze slo‘enih proizvoda kao kininod svojih elemenata; ali uvek mo‘e da se opiše šta se događa u seri-jama jednostavnih operacija, ili analitičkog ili sintetičkog tipa.

(Pitam se da li se sećaš divnog pasusa Anatola Fransa gde ontumači #uzvišeno" mistično stanje, prvo daje rečima njihovo značenjeu vidu konkretnih slika, kada on dobija veličanstvenu himnu, kaopasus iz Rig-Vede; drugo, kopa po originalnom značenju sakomičnim efektom i čak i malo skarednim. Plašim se da nemam idejugde to da nađem; u jednoj od #svaštarskih" kompilacija najverovat-nije. Zato te molim da potra‘iš nekog; nećeš valjda da traćiš svojevreme!)

Ovo je stavljeno u obliku odabranog teksta, zato što je prvikamen spoticanja studije taj što niko nije siguran šta autor misli, ilipodrazumeva, ili pokušava da ubedi nekog u ono šta on misli.

Pokušaj nešto jednostavno: #Duša je deo Boga". Sada, kada onpiše #duša" da li hoće da ka‘e Atma, ili Buddhi, ili Više Manas, iliPurusha, ili Yechidah, ili Neschamah, ili Nephesch, ili Nous, ili Psiha,ili Phren, ili Ba, ili Khu, ili Ka, ili Animus ili Anima, ili Seele, ili šta?

Ali čak i ova veoma jednostavna reč #deo". Da li on nameravada nagovesti kvantitativnu izjavu, kao kada neko ka‘e šest penija jedeo funte, ili neizbe‘an faktor, kao kada neko ka‘e #točak je deoautomobila", ili...

Činjenica je da malo nas zna šta znače reči; još manji broj ljudije voljan da istra‘uje. Mi spokojno, bezbri‘no pretpostavljamo da jenaše mišljenje identično sa mišljenjem pisca, bar po tom pitanju; ionda se čudimo što bi tu bilo nerazumevanja!

Činjenica je (opet!) da obično ne ‘elimo da znamo; mnogo jelakše da se uplovi u reku predavanja, #lenjo, lenjo, dremljivo,dremljivo, u vreme podnevnog sunca".moran da ih ignoriše u svim praktičnim razmatranjima.

149

Magika bez suza

Zašto je ovo tako zadovoljavajuće? Iako ne mo‘emo da znamošta reč znači, većina reči imaju prijatno ili neprijatno značenje, svakaza sebe, ili zbog ideja ili slika koje stvaraju, nadanja i sećanja kojaizazivaju, ili samo zbog zvuka same reči. (Proveo sam mesec dana ugradu samo zato što sam voleo zvuk njegovog imena!)

Zatim su tu izumi: stil-ritam, kadenca, rima, ukrašavanja hil-jadu vrsta. Mislim da mo‘e da se prihvati da dobar pisac upotrebljavatakve majstorije da učini svoj smisao jasnim; a loš pisac da ga zama-gli, ili da sakrije činjenicu da je niko i ništa.

Pre nekoliko godina dobio sam čudesnu lekciju. Skratio samodređeni ritual inicijacije na ono što sam mislio da su prazne koskeuglavnom da ga učinim lakšim za memorisanje. Zatim je došao kandi-dat koji je bio gluv - a ne samo #malo tvrd na ušima"; njegove bubneopne su bile oštećene - i pitanje je bilo Kako?

U redu za većinu od toga; neko bi mogao da mu poka‘e reči ot-kucane na papiru. Ali tokom dela ceremonije on je bio sa zavezanimočima; izmišljen je alfabet za gluvoneme za takve poslove. Ja samnevešt i tupav za to kao što sam i za većinu stvari i lenj, grozno lenj,povrh svega. U redu, kada se došlo do poente, komunikacija rečima jepostala odvratna - nepodnošljivo mučna. I onda! Onda sam našao daoko dve trećine mog #apsolutno bitnog" rituala uopšte nije biloneophodno!

Love is the law, love under will.Bratski,

666

27

Struktura Umazasnovana na strukturi tela

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Da li je iznenadna provala oblaka na kraju mog poslednjegpisma iznenađujuća i šta više šokantna? Oraspolo‘i se! Najgore tekdolazi.

Sigurno je mudar postupak da se prihvate očigledne činjenice;pokušaj da se objasne, ili da se razreše, sigurno je upetljavanje čovekau vrtlog sofistike; a kada, uprkos ovih pohvalnih pokušaja, činjeniceiskliznu i prizemlje se kratkim ubodom u stvar, čovek je čak i gorenego pre.

150

Aleister Crowley

Trebalo je da se ka‘e ovo zato što je Sammasati zaista najkoris-nije, kao jedno najpouzdanije i najpodesnije, oru‘je u arsenaluAspiranta.

Zaustavljaš me očigledno zahtevajući lično objašnjenje. #Kakoto", pišeš #da ti odbacuješ s takvim prezirom same osnove Budizma aipak oduševljeno upućuješ učenike u tehniku nekih od njegovih na-jsuptilnijih super struktura"?

Smejem se.To je stara, stara priča. Kada je Buddha eksperimentisao i

zapisivao rezultate bio je na sigurnom tlu: kada je počeo da teoritizira,načinio je (slučajno) bezbrojne logične prestupe u procesu, nije biobolji pogađač od Arahatove susetke, ili pravo da ka‘em, ArahatoveDame Char.

To ne mo‘e da bude ništa više od lične ideje, ali mislim da jeAllan Bennettov prevod izraza, #Recollection"(#Sećanje"), tolikoblizu koliko mo‘e da se dobije na Engleskom. Čovek mo‘e neznatnoda nategne značenje da obuhvati Re-collection, da obuhvati rangiranjenečijih činjenica, i slo‘i ih u vidu organizovane strukture. Izraz #sati"nagoveštava identifikaciju Bića sa Znanjem - vidi Vojnik i Grbavac!(The Equinox, Tom I, Br. 1). Toliko daleko koliko se primeni naMagijsko Sećanje, izaziva stres na neki takav način, kako je objašn-jeno u Liber Thisharbu (Magika).

Ovo je slučaj gde je #čisto razmišljanje" najapsolutnije korisno.Istina ima oštru strukturu; ona ukrašava štit Jedinstva Prirode tako de-likatnim a ipak sna‘nim bojama da Kandidat time mo‘e da dođe doOtvaranja Čudesnog Transa; religiozne teorije i lična preosetljivostpostavljaju se protiv njegovog uticaja - najjači od njegovih je‘evapredrasude.

Ko će nam ovde pomoći? Neće zvučne Vede, neće Upanišade,neće Apollonius, Plotinus, Ruysbroeck, Molinos; neće neki pabirčar upolju a priori; ne, samo posvećenik prirodne istorije i biologije: ErnstHaeckel.

Ogromna, slonovska, njegova radna veličina je gotovoneverovatna; za nas, jedno njegovo revolucionarno otkriće je va‘noza stvar Sammasati i otkrića čovekove unutrašnje suptilne strukture.

On je otkrio i pokazao da se istorija svake ‘ivotinje tokomnjene evolucije ponavlja u stadijumu individualne. Da to postavimojednostavno, rast deteta od oplođenog jajašca do odrasle osobe ponav-lja avanture svoje vrste.

Ova doktrina je strašno va‘na i ja osećam da ne znam kako daistaknem koliko ona zaslu‘uje. Želim da budem izuzetno tačan; ipakupotreba njegovih preterano pedantnih naučnih izraza, s arsenalomcitata, sigurno bi dovela do rezultata da promašiš stvar, #nesposobnada vidiš drvo zbog šume".

151

Magika bez suza

Dozvoli mi da ka‘em da je telo formirano pomoću superpozicije slojeva, svaki predstavlja stadijum u istoriji evolucije vrsta.Fetus pokazuje bitne karakteristike insekta, gmizavca, sisara (ili štogod da je) po redu po kome su se ove vrste ‘ivotinja pojavile u svet-skoj istoriji.

Sada ‘elim da izlo‘im tezu - i to onoliko daleko koliko znam jalično, na osnovu mog rada u Cefaluu - o efektu da je um konstruisanna tačno isti način.

Setićeš se moje beleške o #Prekidima" u meditaciji kako nečijepostepeno poboljšanje u praksi rezultuje otvaranjem za neke vrsteideja, pomoću vrsta. Sigurno, skorašnje kratkotrajne misli dolaze prvei prve odlaze. Zatim događaji prethodnog dana ili tako nešto i preoku-pacije uma u tom periodu.

Sledeće, dolazi se do sloja sanjarenja i drugih oblika ‘eljenogfantazma; zatim kriptomnezija s događajima iz detinjstva i slično;konačno, tu dolazi nepozvana vrsta #atmosferskih smetnji" gde nemo‘e da se prati izvor prekida. Sve su ovo stvari svesnog racionalnoguma.

Struktura uma otkriva svoju istoriju kao što čini struktura tela.(Velika slova, molim, ili pucanj u nešto; ono što dovodi do

urezivanja u pamćenje.)Baš kao što je tvoje telo bilo jedan stadijum tela bezrepog ma-

jmuna, ribe, ‘abe (i svega ostalog) tako je ta ‘ivotinja u tom stadi-jumu posedovala korelativan um.

Sada! U toku vrste inicijacije prenete pomoću Sammasati slo-jevi su veoma mnogo ogoljeni kao što se događa za vreme elemen-tarne meditacije (Dharana) pri svesnom umu.

(Postoji način sticanja velikog dela čudesnog i neslućenogznanja o ovim stvarima upotrebom Sumpornog Etra, ŠC2H5Ć2O, uskladu sa specijalnom tehnikom. Jednom sam ispisao papir o tome, 16stranica, i plašeći se da to mo‘e da se izgubi napravio sam mnogokopija i razdelio. Gde je to? Moram da ti napišem pismo jednogdana.)

Prema tome, čovek ima iskustvo misli, osećanja, ‘elja gorile,krokodila, pacova, đavolje-ribe, i šta već imaš ti! Čovek nije višesposoban za ljudske misli u uobičajenom smislu reči; takve bi bilepotpuno nerazumljive.

Ostalo ostavljam tvojoj mašti; ne zvuči li ti to malo kao nekiopis #Stanovnika na pragu"?

Love is the law, love under will.Bratski,

666

152

Aleister Crowley

28

Potreba da se definiše #Bog" i #Sopstvo"

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Nevešta primedba!96 Oh ti!Pa dobro, pretpostavljam da je to dar - pokrenuti Pakao do nje-

govog najnedokučivijeg u‘asa pomoću jedne male primedbe ubačenena kraju. Škorpion!

#Više sopstvo" - #Bog u nama".Draga Damo, nikada ne bi mogla da izabereš pet reči iz Iroke-

skog, ili Banti, ili Basuto ili Žargona Majstora Fransoa Vijona, iliPiktskog jezika, koji posebno i zajedno manje saopštavaju mom umu.

Ne, ne, ne Manje: mislim Više, toliko više da to uopšte ništa neiznosi. Spencer Montmorency Bourbon Hohenstaufen zvuči vrloekskluzivno i aristokratski, čak i raskošno i elegantno; ali ako ti dašova imena svakom muškom detetu efekat se umanjuje.

Daj mi stari ašov - moram opet da kopam.1. ‘Više’. Ovde padamo pravo u naručje Frojda. Zašto ‘više’?

Zato što je lakše razbiti ga na deliće ako si na vrhu. Kada veomamlada deca posmatraju svoje roditelje in actu coitus, sasvim običanslučaj gotovo svuda van Engleske, čak i ovde gde je kućni prostorograničen, dete pretpostavlja da je njegovu majku, od koje ono pot-puno zavisi zbog ishrane, napao nametljivi stranac za koga ljudi ‘eleda mu se obraća sa #Tata". Iz ovog semena niče #kompleks manjevrednosti", koji kasnije izaziva, u izvesnim slučajevima čitave legioneneuroza.

A sada da to malo razjasnimo, molim te, baš ono što ti podra-zumevaš pod ‘više’.

Skeat izgleda da to povezuje sa brdima, oteklinama, potko‘nimčirevima, majčinim grudima; da li je taj razlog dovoljan za nas da topove‘emo sa idejom preimućstva, ili - ‘superiornosti’ isto to samoprevedeno na Latinski! - vredno, ili - ne, stvarno je isuviše teško.Naravno, ponekad ima #neprijatno" značenje, kao temperatura ugroznici; ali gotovo uvek nagoveštava stanje koje je bolje od #ni‘eg".

Primenjeno na ‘sopstvo’, postaje vrsta trgovačkog imena; nikomi ne ka‘e da označava Khu, ili Ba, ili Khabs, ili Ut Upanišada, iliAugoeides Neo-Platonista, ili Adonai Bulwer-Lyttona, ili - ovde smosa svim onim tri puta prokletim alternativama. Tu nije, ne mo‘e dabude, neko specifično značenje sem ako ne počnemo sa zdravim

96 Odnosi se na pobo‘nu frazu na kraju njenog pisma.

153

Magika bez suza

skeletom onotogenske teorije, s hijerarhijom Kosmosa koja je dobropredstavljena u obliku mape, i iznova definišemo izraz.

Zašto onda koristiti to? Ako se čini tako mo‘e samo da se iza-zove konfuzija sem ako nam kontekst ne pomogne da objasnimosliku. A to je sigurno defetistički stav, zar ne?

Kada sam prvi put dao ime svojoj #misiji" - kontemplacija meje vodila pola puta po Jugo-Zapadnoj Kini - razmatrao sam ove alter-native. Mislio sam da presečem Gordijev Čvor i nazvao ga po Abra-melinovom nazivu #Sveti Anđeo Čuvar" zato što će (mislio sam) bititoliko razumljiv seljacima Pu Penga koliko i najučenijim Braminima;šta više, obuhvaćena teorija bila je tako prosta da niko nije imaopotrebu da bude ograničen njome.

2. ‘U’. Ako nemaš ništa protiv, mi ćemo ovo sada savladati,dok je ‘više’ sve‘e u našim umovima; jer ovo je takođe predlog. Prvo‘eliš da ideš gore; zatim ‘eliš da uđeš u. Zašto?

Kao ‘više’ daje ideju o agresiji, o osvajanju, ‘u’ običnoobuhvata sigurnost. Uvek se vraćamo na onaj stadijum istorije kadasocijalna jedinica, zasnovana na porodici, ima manje nego uslov Br. 1za opstanak. Kuća, zamak, utvrđeni logor, gradski zid; #rodovi",pleme, klan, patrie, biti van označava opasnost od hladnoće, gladi i‘eđi, pljačkaša, uličnih razbojnika, medveda, vukova i tigrova. Izaćivan je preuzimanje rizika; i, tvoj rad i hrabrost su dobitak za ljudetvoje vrste, ti si takođe loš čovek; u stvari, #prostak" ili #autsajder".Razvrat je jednostavno ‘izaći van’! Sv. Jovan ka‘e: #Napolju su psi ičarobnjaci i kurvari i preljubnici i idolopoklonici i..." i tako dalje.

Mi od Teleme sve ovo oštro osporavamo. #Reč Greha je Ogra-ničenje" (AL, I:41). Naša Formula, grubo rečeno, je da se izađe izgrabi ono što ‘elimo. Mi činimo ovo tako potpuno da time rastemo,šireći našu koncepciju o #ja" uključenjem svakog novog dodatkaumesto da ostajemo uskogruda ličnost, ponosna zbog posedovanjadrugih stvari, kao što čine Crna Braća.

Mi smo svim srcem ekstroverti; kazna ograničenja ličnosti jenešto od neuroze do potpunog ludila; naročito melanholija.

Pitaš da li se ove primedbe ne sukobljavaju sa mojomponovljenom definicijom Inicijacije kao Put Unutra. Nikako; Unu-trašnje je identično sa Svime. Kada putuješ unutra, postaješ sposobnada shvatiš sve slojeve koji okru‘uju ‘Sopstvo’ iznutra, tako širiš vi-dokrug svoje vizije Univerzuma. To je kao kretanje od patrole kojaizaziva čarke do G.H.Q.; a glavna stvar što se čini tako je očiglednostalno ve‘banje rastuće kontrole nad čitavom Armijom. Svako napre-dovanje po činovima omogućuje ti da vidiš više i da činiš više; aličovekova pa‘nja je neizbe‘no usmerena napolje.

Kada se čitavi sistem Univerzuma podudara sa tvojim shvatan-jem ‘unutra’ i ‘spolja’ postaju identični.

154

Aleister Crowley

Ali neće se uopšte uraditi ništa traganjem za nečim unutra samotreba tra‘iti tačku gledišta iz jednostavnog razloga što tu nema ničegdrugog!

Baš je kao svi oni simboli u Knjizi Thotha; čim dođeš do#kraja" nečega, iznenada nalaziš da je to #početak".

Da bi uopšte formulisala ideju o ‘sopstvu’, moraš da postavišograničenja; nešto što je raspoznatljivo samo je privremena (i proiz-voljna) selekcija konačnog od beskonačnog; ma šta da izabereš damisliš o njemu, ono se menja, raste, nestaje.

Moraš da treniraš svoj um da kaska ovim lisnatim avenijamamisli na dobrom zelenom travnjaku Ravnodušnosti; kada to mo‘eš dačiniš bez svesnog napora, tako da se gore-dole, unutra-spolja, daleko-blizu, crno-belo (i tako dalje za sve) pojavljuje potpuno automatski,već si blizu kao Posvećenik.

3. ‘Sopstvo’. Za potpuno razmatranje o ovome vidi Pismo 42.4. ‘Bog’. Ovo je stvarno isuviše kvarno od tebe!Od svih beznade‘no izopačenih reči u jeziku, ti se odlučuješ s

nepogrešivim Sadizmom za najbrutalnije iskasapljenu.Crippen97 je bio amater.Skeat nam uopšte teško poma‘e, izuzev što nas upozorava da

‘dobro’ nema ništa s tim. Dieu dolazi od Deus, sa svim svojim Sol-Jupiter vezama, i Deos, pod kojim Platonova misao podrazumevatrkača; otuda, Sunce, Mesec, Planete.

Najbolje što mogu da učinim za tebe časna Indijanko! je Ruskareč za boga Bog; povezana verovatno, pomoću Litvanskog, s VelškimBwg avet ili bauk. Bugge, takođe. Nije inspirativno, je li, da se istisneStarina s #Pst! Pst! Pst! ovde dolazi Đavo". Ili je to.

Dosta je ovog ludiranja! Van, verni maču, i u cilj u kamenosrce drske ‘ene koja je napisala #Bog u nama".

Znam da si mislila da znaš manje više šta si podrazumevala kadsi to napisala; ali sigurno da je bila samo omaška. Neposredna misaobi mogla da te upozori da reč ne bi mogla da izdr‘i čak ni na-jpovršniju analizu.

Ti si mislila #Nešto što mi se čini kao najsavršeniji simbolsvega što volim, obo‘avam, divim se" - sve ta vrsta glagola.

Ali niko drugi neće imati istu zbirku osobina u svom privatnommuzeju; ti imaš, kao što svako ima, stvorenog drugog Boga u svojojsopstvenoj slici.

Zatim Vedisti definišu Boga kao ‘nema kvalitet niti kvantitet’;a neki Yogini praktikuju osnivanje slika koje ih istovremeno obarajusa #Ne to! Ne to!"

97 Crippen je čuveni Engleski trovač koji je uhvaćen i obešen.

155

Magika bez suza

A Budisti uopšte neće priznati Boga u smislu u kom tiupotrebljavaš reč.98

Ono što je gore - ma šta da ti mo‘eš da podrazumevaš pod‘Bogom’ ne prenosi mi ideju: mogu samo da pogađam pomoću svet-losti mog osobito malog znanja o tebi i tvojim opštim navikama mislii akcije. Zatim koji je smisao bio tu da mi kvocaš to u glavu? Polacigle bi ti bolje poslu‘ilo.

Mo‘da misliš da mo‘eš da mi objasniš viva voce? Da se nisiusudila da pokušaš! Za sve što si rekla trebalo bi da doka‘em da jebesmislica, filosofski i na tuce drugih načina. Ambulantna kola bi teoterala u tvojoj pohabanoj i pometenoj ruševini u Ludnicu, kao što jeetimološki nagovešteno.

Da li vidiš da je to jednostavno; reč mora u svakom slučaju daoznači ideje Neschamaha a ne Ruacha.

#Ali ti upotrebljavaš reč sve vreme". Da i računam na kontekstda kristališem najfluidniji - ili najgasovitiji - od izraza.

‘Nas’. Zašto ‘nas’?Je li ovo aluzija na Vezu Stare Škole, ili onu Završne Škole u

Briselu, i kartu za Kraljevsko Ograđeno Zemljište u Askotu? Ne pret-postavljam ni na trenutak da ti podrazumevaš to na taj način: ali to jetu. I tako -

Anegdota o Lao-tze-u.Starac je bio okru‘en kao i obično blistavim skupom učenika

koji su ga obo‘avali i oni su pokušavali da ga navedu da im poka‘egde se Tao nalazi.

On je u Suncu i Mesecu, Lao dopusti; on je u Sinu Neba i u Uz-višenom Čoveku. (Ne u George Nathaniel Curzonu, ipak.) On je uCvetovima Proleća i u prohladnim vetrovima koji brišu iz Sibira i uDivljim Guskama koje idu na Jug kada ih njihov instinkt pozove.Ukratko, spisak počinje da izgleda kao da se širi beskonačno; a jedannestrpljivi učenik, pokazujući na izvesne tragove koje je ostavilamazga prilikom svog nedavnog prolaska, upita: A da li je Tao istotako u tome? Učitelj klimnu glavom i ponovi: Isto tako u tome.

Onda šta postaje od ‘nas’ koji smo privilegovani? Mi smo pri-morani da to proširimo da uključi sve. Onda, kao što smo upravovideli, ‘Bog’ je isto tako oslobođen od okova po definiciji.

Čist rezultat: #Bog u nama" uopšte ne znači ništa.A isto tako po Bramanu!#Ne sputavajte ništa! Neka ne bude razlike među vama između

bilo koje stvari i neke druge stvari; jer od toga sledi rana. Ali svakionaj koji uspe u tome, neka bude starešina svih!" (AL, I: 22-23)

98 Jedan od najzabavnijih ironičnih pasusa se nalazi u Pitanjima Kralja Mil-inde gde Arahat Nagasena ruši Maha Brahmu.

156

Aleister Crowley

Preklinjem te da ne ukazuješ na to, ovaj postojeći slučaj, rečikao ‘rana’ i ‘starešina’ ne mogu da znače ma šta. Činjenica je da akomi mirno odemo u Klub ne znamo kada da uzmemo neki dati izraz uPikvikovskom smislu.

U Ruachu svi zakoni logike su primenljivi: oni nisu primenljiviu Neschamahu.

Stvarno značenje pasusa dovoljno je jednostavno ako shvatiš dase odnosi na specifični rezultat Inicijacije. Moraš da budeš u stanju damisliš na Univerzum kao celinu i na svaki deo; i da se oslobodišsvega njegovog la‘nog ili delimičnih stvarnosti odbacivanjem svegaosim Jedne Stvarnosti koja je sama istina i oslobodiš se Iluzije.

Postoji jedna zbirka jednačina koja izra‘ava odnos Posmatračai Posmatranog, uređena u skladu sa konkretnim ograničenjima obestrane; druga poništava sve konačne izraze, i ostavlja nas sa konačnimx=o=0°.

Vidiš?Znam da sam ja obeshrabrujuća vrsta čoveka, a izgleda tako

neljubazno da se skače u prijateljicino grlo svakog minuta ili takonešto kada ona pokušava da to postavi tako pa‘ljivo, a to je tako lako- nije li - da se igra Sanctimonious Grandiloquence, i sigurno da jesavršeno bezazleno ono što je rečeno, i...

Ne, N.E., ne: uopšte nije bezazleno. Čitavi moj predmet je da teobučim da prećutiš svaku vrstu hipotetičnog razmišljanja, a formulaje zvučna i uverljiva. Želim da se ti -

njih gnušašda ih mrzišda ih prezirešda ih izbegavašda ih se gadiši da capo

i da napreduješ sa svojom praksom. Zatim kada dođeš do rezultata,mo‘eš da pokušaš, iako beskorisno, da uskladiš svoje reči sa činjeni-cama, ako bi ‘elela da preneseš, iz nekog dobrog razloga, svojaiskustva drugim ljudima.

Zatim o očajanju zbog tvoje nemoći, kako ćeš radosna biti kadbudeš obučena da ne dozvoliš nikome da te zavara frazama.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

157

Cara Soror,

Magika bez suza

29

Šta je pouzdanost?

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Kinez ne mo‘e misliti drugačije nego da oktava ima pet tonova.Što se nešto neophodnije javlja u mom umu, to je sigurnije da

ja samo potvrđujem ograničenje.Spavao sam s Verom, a kad sam se probudio našao sam leš u

svom naručju.Pio sam i plesao svu noć sa Sumnjom a ujutro sam otkrio da je

ona devica.(Knjiga La‘i)

Ne bih mogao da počnem da se raspravljam sa Kinezima kaošto sam uradio sa tobom; oni bi mogli da te podsete da odišeš smra-dom karakterističnim za leševe.

Opet, ta druga #Himna Sv. Tomasa", kako bi mo‘da trebalo daje nazovem:

Sumnjaj.Sumnjaj TiSumnjaj čak i ako si ti sebi najsumnjiviji.Sumnjaj u sveSumnjaj čak i ako si ti najsumnjiviji svima.Ponekad izgleda kao da ispod čitave svesne sumnje le‘i neka

najdublja sigurna stvar. O ubij je! pogubi zmiju!Rog Jarca Sumnje biće uzvišen! Uroni dublje, uvek dublje, u

Bezdan Uma, sve dok ne isteraš iz jazbine lisicu TO. Napred, lovačkipsi! na! haj! Odnesite TO u zaliv!

Onda, duni u rog za Kraj!

Još jednom - kakva je knjiga koja je: Nikada nisam to razumeosve do sad! ona ka‘e - vidi onu dvostruku stranu na početku, jednu sa#?" i drugu sa #!" na praznoj površini. Šta više trebalo bi da pročitašdugačak esej Vojnik i grbavac: ! i ?

Ali svaki od ovih - prilično sugestivan, nicht wahr? - klizi urapsodiju egzaltacije, ditiramb, Paean.99Ovde nema ničega dobrog.Jer ono što ti ‘eliš je sitna prosta pešačka proza Verovatnoća-

99 Čini mi se da je prirodno - dokazana istina nakon prilagođenja - da seSumnja tretira kao pozitivna, čak i kao agresivna. Ne postoji nikakvo kolebanje,oklevanje, jadno cviljenje iznurenog i zbunjenog roba; to je pobedonosan poziv,svađa zbog same svađe. Irci!

158

Aleister Crowley

Procenat. Želiš da znaš šta su Neparni brojevi kad ja ka‘em#izvesnost".

Slučaj za kazuistiku? U svakom slučaju za klasifikaciju.Dabome da zavisi od nečijeg glasa? Da, naravno, i pošto prema klasi-fikaciji, izostavimo udarac u Bo‘anstvenog Pymandera, onaj koji jevideo, i izrazio, suštinu našeg pitanja sa svojom uobičajenom lucid-nošću. On razlikuje tri stepena Istine; i prema tome ističe:

1. Istinito2. Sigurno bez greške3. Od sve istine.

Dovoljno jasno, razlika između 1 i 2: pitaš me za vreme, ja ka‘empola tri; i to je dovoljno istinito. Ali Kraljevski Astronom nipošto nijezadovoljan sa pribli‘nošću te vrste. On ‘eli tačnost. Mora da znadu‘inu u sekund; mora da odluči koji metod merenja vremena da sekoristi; mora da izvrši korekcije za ovo i za ono; i mora da prilo‘i(proizvoljnu) interpretaciju sistema; pojavljuje se čitavo pitanje Rela-tivnosti. I, čak i tako, prigovaraće zbog svake pojedine ganglije upaučini svojih kalkulacija.

Onda dobro, čitava ova slo‘ena diferencijacija i integracija iverifikacija i Gospod zna šta vodi bar do izjave koja mo‘e da budenazvana #Sigurno bez Greške".

Ali Hermes Trismegistus nije zadovoljan sa nekim takvim fu-gama kao Astronom, ma kako da je oštrouman i kolosalan njegov Or-tan; njegov Treći Stepen zahteva mnogo više od ovoga. ProcenaAstronoma ima male pukotine, on ih priznaje ali ih zatim naglo pre-bacuje na drugu stranu: sve vreme vrata stoje široko otvorena!

Astronomova izvrsno skrojena figura stoji u postiđenojizolaciji, kao stidljivi mladi čovek na svom prvom Balu; on oseća datu ne pripada. Za ovo D.S.T.,100 ili Greenwich, ili šta sve ne, ma kakotačno po sebi, je tako samo u odnosu na neku drugu zbirku mera kojese same po sebi izvrću u proizvoljnost; to nije neki krajnji smisao;niko to ne mo‘e da ospori, ali to jednostavno nije stvar za svakoga,odvojena iz posebnog slučaja. Ona nije #Od sve Istine".

Bilo bi dobro da istra‘imo šta Hermes podrazumeva pod ovim.Mo‘emo li ovo da nazovemo #istinom Religije"? (Ne budi

šokirana! Originalna reč obuhvata ponovo povezivanje zajedno u#Telo Doktrine"; uporedi reč Ligature. Samo kasnije, pomoću falsifi-kata, došlo je do toga da ta reč obuhvata #piety";101 re-ligens, us-redsređenost Šna bogoveĆ kao suprotno od neg-ligens, zanemarivanje.)

100

101

D.S.T. (abbr.) Double Summer Time.piety s. pobo‘nost.

159

Magika bez suza

Mislim da je Hermes posmatrao Ruach kao blisko povezan iučvršćen pomoću neprestane Aspiracije za Bo‘ansku Trijadu; upravotakvu, ukratko, kakva se pojavljuje u onim napomenama o MagijskojMemoriji, čovek-Bog koji je spreman da odbaci svoj dobro istrošeniInstrumenat zbog novog, uvede savremeni sa svim najnovijim pobol-jšanjima (naročito kretanje duha vremena u toku njegove prošle inkar-nacije) dobro urađen i spreman za upotrebu.

Budući da je ovo tako, istina koja je #od sve Istine" trebalo bida podrazumeva neki stav koji čini bitni deo ovog Khua - ovaj‘Magijski Identitet’ čoveka.

Sada kako čudna mora da izgleda na prvi pogled napomena dabi istine ovog reda trebalo da se poka‘u da su ono što mi nazivamoAksiomima - ili čak beznačajnim frazama.

#Što je izvesnije da sam ja od nečega, to je izvesnije da sam jasamo dokaz ograničenja mog sopstvenog uma".

Vrlo dobro, ali šta da radim u vezi s tim? U svakom slučajuneke od takvih sigurnih činjenica moraju sigurno da budu #od sve Is-tine". Pristupni test za ovu vrstu trebalo bi da bude takav, ako čovekprihvata kontradiktornost teoreme, da čitava struktura Uma buderazbijena u komade, što uopšte nije slučaj sa Astronomovom od-lukom, koja mo‘e da ispadne pogrešna iz više različitih razloga bezda neko bude ozbiljno povređen u svojim najne‘nijim osećanjima.

Dr‘avnik instinktivno zna, ili još gore, pomoću svoje obuke iiskustva, koja vrsta izjave, dovoljno bezazlena po spoljašnosti, mo‘eda bude #opasno razmišljanje", smrtonosni udarac u njegovusopstvenu ideju šta je #od sve Istine", i divlje briše u panici sve što semo‘e opravdati s njegove tačke gledišta. Dokaz Br. 1: Galilej igomila. Koja je to stvar iz priče iz Evanđelja koja bi mogla da navedeljude da misle da se Zemlja okreće oko Sunca? (Riemann, i oh! takvagomila stvari, pokazala je da ona to nije učinila i ne čini! Ova vrsta#Istine" je samo niz konvencija.)

#Oh, ne truj bojnim otrovima kao što je ovaj! Želim da znamšta da činim u vezi s tim. Da li da prihvatim ovu Lestvicu maukanja, iproširim svoju Svest, i to nazovem Inicijacijom? Da li da zakucammoje sopstveno od-sve-Istine Tonsko Solfa za Jarbol, i potonem uVrtlog Ludila sa bojama letenja"?

Da li su ti stvarno potrebni Masivni Kaiševi da pevušenjemuspavaš Bebu?

Majstor Hrama rešava vrlo jednostavno i efikasno problemeove vrste. #Svest" (ka‘e on) o ovoj Stvari Prve Strane, ni‘e pomenutase poziva na Fratra N (i sve što njegov 8°=3 moto mo‘e da bude)tako je konstruisana da je interval od C do C najharmoničnije podel-jen na n nota; ona o Stvari Druge Strane, ni‘e pomenuta se poziva na- ne Jeretika, Ateistu, Krajnjeg konzervativca, Šizmatičara, Anarhistu,

160

Aleister Crowley

Crnog Magičara, Prijatelja Aleister Crowleya, ili šta sve mo‘e dabude tekući izraz za zloupotrebu - Gospodin A, Lord B, Vojvoda odC, Gospođa X, ili ma kako on ili ona mogu slučajno da budu nazvani- u pet. Struktura nazvana od-sve-Istine u nijednom od nas nije uticalani najmanje, ništa više od čitanja Termometra sa Farenhajtovim najednoj strani i Celzijusovim stepenima na drugoj.

Ti prirodno zameraš da je ovaj odgovor malo bolji od vrdanja,da on automatski gura pitanje Lestvice van Začaranog Krugaod-sve-Istine.

Ne, on to stvarno ne čini; jer ako bi ti bila u stanju da ostvarišProjekciju ove dve svesti, tu bi bila, prvo, neka vrsta naknade nadrugom mestu van muzičke sekcije; i drugo, neka Istina još višeg redakoja je zajednička za obe.

Svestan sam da su ove koncepcije pre svega izuzetno teške zajasno formulisanje. Ne bih išao tako daleko da ka‘em da bi čovekmorao da bude Majstor Hrama da bi ih shvatio; ali je stvarno neo-phodno da nepokolebljivo shvati doktrinu da je #stvar samo onda is-tinita kad sadr‘i svoju kontradikciju u sebi". (Dobar način da se ovoshvati je da se gaji zabavna igra paradoksa, onakva kakva mučiLogiku i Matematiku. Ponovljeno udaranje glavom u zid od cigalaobavezno tokom vremena uzdrma male sive ćelije Škako Poirot mo‘eda ka‘eĆ, uči te da sumnjaš u svaki niz argumenata, ma kako da suočigledno bez greške silogizmi, i da revnosnije stremiš shvatanju oneNeschamic svesti gde su sve ove stvari jasno shvaćene, iako je nemo-guće da se izraze racionalnim jezikom.)

Glavna funkcija intelekta je diferencijacija; on se bavi sa grani-cama, sa ograničenjima, sa odnosima onoga što nije identično; u Ne-schamahu sav ovaj rad je već izvršen tako savršeno da je #sirov rad"raščistio sa svešću; baš tako, ti ka‘eš #ja" kao da je to nedeljivo Jedin-stvo, nesvesno neshvatljivo slo‘ene mašinerije anatomsko, fiziološke,psihološke konstrukcije koja izlazi sa ovom idejom o #ja".

Stoga pouzdano mo‘emo da potvrdimo da naše sigurne činjen-ice ističu naša ograničenja; ali ova vrsta ograničenja nije neminovnoštetna, omogućuje da ocenimo situaciju u svojoj pravoj perspektivi,da shvatimo da članstvo u od-sve-Istine klasi ne (kao što je čoveksklon da misli na prvi pogled) produbljuje jaz koji odvaja svest odsvesti, već nas naprotiv stavlja u poziciju da ga ignorišemo. Naša dela#ljubavi pod voljom", koja izra‘avaju našu odanost Nuit, koja um-no‘avaju ispunjenja naših mogućnosti, stalno postaju još delotvornija,i još bli‘e vezana za našu Formulu Inicijacije; i mi progresivno posta-jemo svesni dubljih i silnijih Slika klase od-sve-Istine, koje mire, po-moću svog sadr‘aja, sve očigledne antinomije.

Sigurno da bi trebalo da odem u krevet.Love is the law, love under will.

161

Cara Soror,

Magika bez suza

Bratski,666

30

Da li veruješ u Boga?

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Potpuno si u pravu kao i obično. Zaista, prešli smo veliki deo

osnove u različitim naučnim raspravama o Bogovima, Anđelima,Patuljcima, et hoc genus omne.

Ali Bog s velikim slovom B u jednini totalno se razlikuje odpara polu čizmica - nicht wahr?

Dozvoli mi da se vratim na trenutak smislu verovanja. Sla‘emose da je reč besmislena izuzev kad obuhvata mišljenje, instinkt, uver-enje - kako ti se sviđa! - tako je čvrsto utvrđena u našim prirodama dami postupamo automatski kao da je ‘pouzdana’ i ‘sigurno bez greške’,mo‘da čak i ‘od suštine istine’. (Browning razmatra ovo u Mr. Sludgethe Medium.102) Dobro: polje je bez prepreka za istra‘ivanje reči‘Bog’.

Nalazimo se u nevolji od samog početka.Mi moramo da definišemo, a definisanje je ograničavanje; a

ograničavanje je svođenje ‘Boga’ na ‘nekog Boga’ ili u najboljemslučaju na ‘određenog Boga’.

On mora da bude sveznajući, svemoćan i sveprisutan; pa ipakda takvo Biće nema svrhe bilo bi moguće; tako da se ruše svaopravdanja za postojanje #zla". Ako bi postojale suprotnosti nekevrste tu ne bi mogla da bude nikakva logičnost. On ne mo‘e da budeDva; On mora da bude Jedan; pa ipak, očigledno, on to nije.

Kako Hindu filosofi pokušavaju da izađu iz ove močvare? ‘Zlo’je ‘iluzija’; nema ‘stvarno’ postojanje. Stoga šta je poenta ovoga? Onika‘u #Ne to, ne to"! poriču mu sve atribute; On je #onaj koji je bezkvantiteta i kvaliteta". Oni stalno protivreče sami sebi; te‘eći da uk-lone ograničenje oni uklanjaju definiciju. Jedino njihovo utočište je#nadsvest". Sjajno! ali sada ‘verovanje’ mora potpuno da nestane; jerreč nema smisla ako nije podvrgnuta zakonima normalne misli... Fuj!mora da imaš osećaj u sebi; što čovek ide dalje tamnija je staza. Svešto sam napisao nekako je zapetljano i nejasno uprkos mojoj su-manutoj borbi za lucidnost, jednostavnost...

102 Gospodin Sludge medijum

162

Aleister Crowley

Da li je ovo greška zbog moje prefinjenosti? Pitam se. Šta ti go-vorim! Ja ću kaskati oko moje maserke i smestiću joj ga. Ona jebezazlena seoska duša, nije izuzetno obrazovana ali je inteligentna;sposobna da čvrsto shvati principe svog posla; stalno ide u crkvu štosmatra poslom koji je vredan utrošenog vremena; ne voli paroha aliceni njegovu politiku odr‘anja njegovih predavanja u granicama. Onaje mnogo razmišljala o sebi; nema poverenja i prezire Štampu i Radio,ne koristi gotova mišljenja. Ona deli sa stadom njihove normalne pre-drasude i fobije, ali nije zanesena njima, i spremno sledi liniju jed-nostavno izra‘enog destruktivnog kriticizma kada joj se izlo‘i. Ovoje, međutim, samo privremena reakcija; dan kasnije ona bi ponavljalaprethodne besmislice kao da one nikada nisu bile srušene. U kasnimpedesetim - pretpostavljam. Tu‘no preskačem tvoje pitanje o njoj kao#insektu"; ranije je pomenuto samo to da mi je bilo postavljeno pi-tanje i bio je problem kako da odgovorim. Njen odgovor je bio za-nimljiv i iznenađujući: bez trenutnog oklevanja i sa velikimoduševljenjem, #Brzo, da"! Spontana rezervisanost me je impresioni-rala kao izuzetno interesantna. Rekao sam: naravno, ali pret-postavljam da misliš o tome do kraja - i sasvim - trenutak, šta sam jada shvatim? Počela je tečno #On je veliki-" i prekinula, gledajući bu-dalasto. Zatim, iako je svemoćan njemu je potrebna naša pomoć - svismo toliko moćni koliko i On jer mi smo delići jedan drugog - alikako tačno, i u kom cilju - ona nije objasnila. Jedan uzvik: #Zatimpostoji Đavo"!

Otišla je od mene bez i jedne reči na du‘e vreme - upetljavalase u nove omče u svakoj fazi. Postala je bezobrazna, zatim iskrenobogohulna; prestala je na kratko i počela da se smeje sebi. I tako dalje- ali, ono što me je impresioniralo kao zanimljivo i značajno, uglav-nom njen argumenat koji je sledio sasvim blisko poslove koji su midošli prirodno, na početku ovog pisma!

Na kraju, #zanimljivije i zanimljivije", došla je do praktičnoidentičnog zaključka: ona je verovala - ali ono u šta je verovala nijebilo Ništa!

Prema našem starom kriterijumu o onome što praktično na-goveštavamo kada ka‘emo da verujemo, ona je počela kazivanjem daako bi #pomogli" Bogu u Njegovom misterioznom planu, On bi naneki način ili drugi gledao zbog nas. Ali o ovome ona je bila čak iviše neodređena nego po pitanju intelektualnog uverenja; #pomaganjeBogu" podrazumeva uljudno ponašanje u skladu sa nečijimsopstvenim instinktivnim idejama o onome što ‘valjano’podrazumeva.

Veoma je ohrabrujuće što bi ona trebala da shvati, bez ikakvogpodsticanja s moje strane, do čega glupo pitanje neminovno dovodi; iveoma prijatno za mene jer me ostavlja na miru cara soror!

163

Magika bez suza

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666P.S. Mislim da je dobar plan da izlo‘im svoj osnovni stav u

potpunosti u dodatku pismu; da ga uokvirim. Moje posmatranje Uni-verzuma uverava me da postoje bića čija je inteligencija i moć dalekovišeg kvaliteta nego bilo šta što mo‘emo da shvatimo kao ljudsko; daona nisu neminovno zasnovana na mo‘danim i nervnim strukturamakoje poznajemo; i da je jedina mogućnost za čovečanstvo da napre-duje kao celina da pojedinci ostvare kontakt sa takvim Bićima.

31

Religija

Da li je Thelema #Nova Religija"?

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

#Da li bi mogao da opišeš svoj sistem kao novu religiju"?Zgodno pitanje - ti verovatno pretpostavljaš; da li mo‘e da se desi dapodrazumeva nešto što je-je-je- dobro, to je ono što mi moramo dapokušamo da učinimo jasnim.

Geslo A∴ A∴ je zaista: #Metod nauke - cilj religije". Ovde reč‘cilj’ i kontekst poma‘u definiciji; ona mora da podrazumeva postig-nuće Znanja i Moći u spiritualnim stvarima - ili reči za taj efekat: čimčovek odabere frazu počinje da izbacuje rupe iz nje! Pa ipak mi obojesavršeno dobro znamo sve vreme šta podrazumevamo.

Ali ovo izvesno nije smisao reči u tvom pitanju. Naše umovemo‘emo da razbistrimo, kao što se često dešavalo, ako to pogledamokroz sočivo dragog starog Skeata.

Religion, on ka‘e, Latinski: religio, pobo‘nost. Skupljanje iliobraćanje pa‘nje na: religens kao suprotno od negligens, zane-marivanje; stav Gallio-a. Ali ona takođe obuhvata povezivanje za-jedno, to jest, ideja; u stvari, #telo doktrine". Nije loš izraz. Religija jeonda manje više povezana i dosledna zbirka verovanja sa poukama izabranama koje su izvodljive iz nje. Ali zatim postoji smisao u komeFrazer (i ja) često upotrebljava reč: kao suprotnost #nauci" ili#Magiji". Ovde je poenta da religiozni ljudi pripisuju pojave volji ne-kog pretpostavljenog Bića koga je moguće navesti da popusti pomoću‘rtvovanja, posvećenja i molitve. Nasuprot takvim, naučni ili magi-jski um veruje u Zakone Prirode, tvrdi #Ako A, zatim B" - ako ti radiš

164

Aleister Crowley

tako i tako, rezultat će biti takav i takav, daleko od proizvoljne inter-ferencije. Joshua, to je navedeno, je učinio da sunce stoji mirno po-moću preklinjanja, a Hezekiah na isti način ga naveo da #ide nazad nasunčaniku Ahaza"; Willett je učinio to vraćanjem zidnog časovnikaunazad, i smislio jedan Akt Parlamenta koji potvrđuje njegovo ludilo.Petruchio, takođe #Na satu će biti ono što ja ka‘em da je"! Poslednjadva se pribli‘avaju magijskoj metodi; bar, onoj njenoj grani koja sesastoji od #pravljenja budalama svih ljudi sve vreme". Ali takva oper-acija, ako bi bila upotrebljena prava magika, bila bi van moći svakogmagičara koga ja poznajem; jer bi potpuno napravio d‘umbus od so-larnog sistema. (Ti se sećaš kako se ovo desilo, i do čega je došlo, uprilično bistroj kratkoj priči H.G. Wells-a.) Jer prava Magika podra-zumeva #da se upotrebi jedna grupa prirodnih sila kao mehaničkopreimućstvo protiv druge grupe" - navodim, toliko blisko kolikomemorija slu‘i, Thomas Henry Huxley-a, kada on objašnjava da kadapodigne svoj bokal - ili svoj lakat - on ne #prkosi Zakonu Gravi-tacije". Naprotiv, on koristi taj Zakon; njegove jednačine iz delasistema pomoću koga podi‘e bokal bez prolivanja vode.

Da rezimiramo, naš sistem je religija upravo toliko dalekokoliko religija podrazumeva strasno stavljanje zajedno serija doktrinaod kojih ni jedna ni na koji način ne sme da bude u opreci sa Naukomi Magikom.

Nazovi to novom religijom, onda, ako tako voliš MilostivoVeličanstvo; ali priznajem da ne uspevam da vidim šta ćeš dobiti akotako činiš i osećam potrebu da dodam da lako mo‘eš da izazovešveliko nerazumevanje i proizvedeš prilično glupu vrstu smutnje.

Reč se ne nalazi u Knjizi Zakona.Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

32

Kako mo‘e Yogi103 ikad da bude zabrinut?

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

To pitanje očekujem dugo vremena! A ono što ti očekuješ je davidiš moj srednje krnjav prelom nosa grešnog čuvara s loptama kojeje bolno zaustavio Treći Čovek i Kratka Noga!

103 yogi n jogi (pripadnik učenja joge)

165

Magika bez suza

Priznajem da to izgleda kao silan slučaj. Ovde (ti postavljaš tou tvojoj još elegantnijoj prozi) imamo Yogia, štaviše, Paramahamsa-u, Bodhisattva-u od najboljih; da, dalje, imamo Majstora Hrama - anije li njegov Moto Vi Veri Vniversum Vivis Vici? pa ipak ganalazimo usplahirenog kao staru kokošku nad najtrivijalnijim nevol-jama; nalazimo ga uvijenog u magle Avernusa, razjeda sebe ugroznici zbog imaginarnih nesreća za koje ni jedna normalna osobane bi učinila ništa više sem da baci prezriv letimičan pogled i nastavisa svojim poslom.

Da, iako ti mo‘eš jedva da izbegneš optu‘enje zbog nepotrebneupotrebe jezika hiperbole, vidim šta ti misliš. Pa ipak odgovor jeadekvatan; pravi izraz njegove Pogodbe sa Sudbinom ne samo dadopušta, već nagoveštava, neku takvu reakciju o ulozi Majstora uUdarcima Sudbine. (W.E. Henley104).

Postoje dva načina gledanja na problem. Jedan mogu da na-zovem matematičkim. Ako imam deset i šest penija na svetu i kupimcigaru od pola gvineje ne preostaje mi novac da kupim kutiju šibica.Da #dođem sebi" i povratim moju normalnu vedrinu zahteva napor odsamo jednog minuta i čitava moja magijska energija je određena zaVeliko Delo. Nisam morao nigde da odem da bih napravio taj napor.Naravno, ako je nespokojstvo dovoljno da omete taj Rad moram daodredim telesni red da otklonim nevolju.

Drugi način mo‘e da bude nazvan Taoističkim aspektom. Ipakmi najpre dozvoli da objasnim tačku gledišta Majstora Hrama koja jetako slična. Trebalo bi da se setiš iz tvog štiva šta se događa u ovomStepenu. Novi Majstor je #ubačen" u sferu koja je podesna za prirodunjegovog osobenog Velikog Dela. I valjano je za njega da dela u pra-vom skladu sa prirodom čoveka kakva je bila kada je on prolazio kroztu Sferu (ili Stepen) na svom putovanju koje je usmereno naviše.Otuda, ako on bude ubačen u 3°=8, nije uloga njegovog rada da ciljana svojstva 4°=7; sve ovo je već urađeno davno ranije. Uopšte nijenjegov posao da zamara svoju glavu bilo čim sem svojim Radom;prema tome on mora da reaguje na događaje onako kako se dešavajuna način koji je prirodan za njega bez da pokušava da #poboljšasebe". (Naravno ovo se ne primenjuje samo na nespokojstvo već nasve njegove male puteve.)

Taoističko gledište malo se razlikuje, ali je nezavisno od svihuva‘avanja čovekovog dostignuća; ono je univerzalno pravilo zasno-vano na konkretnoj teoriji stvari uopšte. Otuda #dobročinstvo ipravičnost" nisu #vrline"; oni su samo simptomi svetske bolesti u ko-joj bi oni trebalo da budu nu‘ni. Isto se primenjuje u svim uslovima iu svim načinima tra‘enja da se promene. Postoji samo jedna valjana

104 Engleski pesnik.166

Aleister Crowley

reakcija na događaj; to jest, da se prilagodi sa savršenom elastičnošćuna sve što se dešava.

Tigar iza pirinčanog polja izgleda gladan. Ima nekoliko načinapostupanja u situaciji. Čovek mo‘e da pobegne, ili se popne na drvo,ili puca u njega, ili (u tvom slučaju) ga zaplaši Snagom LjudskogOka; ali način Tao-a je da se ne obraća naročita pa‘nja. (Ovo nije,uzgredno, tako loša Magika; skretanje tvoje pa‘nje mo‘e vrlo dobroda rezultuje time da postaneš nevidljiva kao što sam objasnio u pre-thodnom pismu.) Teorija se pojavljuje kao takva, iako je tvoj napor dasačuvaš sebe uspešan, on je ograničen na to da stvara remećenje rav-note‘e na drugom mestu, sa rezultatima koji su podjednako nesrećni.Još više; mo‘e da te pojede tigar i da je to baš ono što ti je potrebno utvojoj karijeri kroz inkarnacije; u tom trenutku tu mo‘e da budeprazan prostor tačno negde gde će učiniti najveće dobro za tvojeVeliko Delo. Kada si pritisnuta s jedne strane praviš odgovarajuće is-pupčenje na drugoj, kao što često vidimo lepu Damu, nesrećnu zbogsvog struka, koja usvaja drastične mere, i pretvara se u vid naduvanoggoluba gušana!

Po teoriji, ja sam naročito zadovoljan ovim Metodom, zato štoodgovara svakome, ne zahteva znanje, ni tehnički trening. Svejedno,on neće raditi za mene, izuzev u mnogo izmenjenom obliku, i uveoma specijalnim slučajevima; zato što nema pravca akcije (ili neakcije) koji bi verovatno učinio veliko nasilje mojoj prirodi.

Zato me ostavi da brinem sve vreme, molim te, s naglaskom na#sve vreme"; ja ću se keziti i podneti to, ako postane tako loše da nemogu da radim svoj Posao, ja ću učiniti neophodni napor da otklonimnevolju, uvek da najbri‘ljivije radim sa što je moguće manje štete poglavnu struju moje totalne Energije.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

33

Zlatna Sredina

Cara SororDo what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ti si sklona da misliš da bi čovek kao ja ima Sunce, GospodaraSvog Horoskopa, u Libri, sa Venerom koja vlada tim znakom ubliskoj vezi sa njim, sa Saturnom koji je povoljan, Uran šezdesetstepeni, Mars drugi stepen i Luna Quincunx za njega, mogao da nosi

167

Magika bez suza

Zlatnu Sredinu kao grudni oklop, koja se leprša na mojoj motki, po-deljena na četvoro na mom štitu, i ugravirana na mom trostrukopouzdanom maču sa dve oštrice!

Upravo tako, stvari koje pro‘imaju sebe! #Da si rođenanekoliko sati ranije, sa Aries-om koji se uspinje, njegov gospodarMars pogoršan za dva stepena od Sol-a i Venere, ti bi zaista bila Div-lji Čovek iz Šume, arogantan, verski zanesen, zapovednički, nesposo-ban da vidi drugu stranu nekog pitanja, tvrdoglav, ohol, kuva paklenučorbu mr‘nje; a ova činjenica onemogućuje tvoju procenu.

Sve savršeno istinito. Moja postojana priroda urođeno je nepri-jateljska za ekstremne mere izuzev u imaginaciji. Ja ne mogu da pod-nesem iznenadne nasilne pokrete. Penjanje na stene, ljudi obično ka‘uda se nisam penjao na njih, da sam kliznuo preko njih!

Ovo objašnjava, mislim, moju duboku nenaklonost premamnogim pasusima u Knjizi Zakona. #O proroče! ti nemaš volje daproučavaš ovaj spis. Vidim te kako mrziš ruku i pero; ali ja sam jači".(AL, II: 10, 11)

Dobro, kakav je zaključak iz svega ovog? On odgovara na tvojepitanje o vrednosti koja je prilo‘ena ovoj Zlatnoj Sredini. Ne postojipravilo o njoj; tvoj stav je valjan za tebe i nema vrednosti ni za kogadrugog. Ali ti moraš da budeš sigurna kakav je stvarno taj stav,duboko dole.

Vratimo se na trenutak na pasus koji je gore citiran. Tekst nas-tavlja da daje razlog za činjenice. #Zbog mene u Tebi koga ti neponaješ, ali zašto? Jer ti si bio poznavalac, i mene". (AL, II: 12, 13)Neočekivana upotreba ili neupotreba velikih slova, neobična sintaksa,nerazumljivost čitavog pasusa: ovo nesumnjivo pokazuje neki dubokiKabalistički smisao u ovim tekstovima.

Zato smo imali bolji znak da je Striktno Privatno i zaboravili nato.

Međutim, zaboravili smo jednu stvar; iako moje Libra slonostiutiču na mene lično one me takođe čine nepristrasnim, #sudijom, i todobrim sudijom" u znamenitoj frazi pokojnog William Schwenk Gil-berta. Zato ću ja sumirati šta treba da bude rečeno za i protiv oveZlatne Sredine.

Kao i obično, niko se nije prihvatio nevolje da definiše izraz.Znamo da su ga oduševljeno hvalili i Grčki i Kineski filosofi; ali ja nemogu da vidim da oni podrazumevaju mnogo više od saveta za izbe-gavanje ekstrema, bilo mera ili mišljenja; i da preporučuju umerenostu svim stvarima.

James Hilton ima najzanimljivijeg Kineza u svom IzgubljenomHorizontu. Kada se Amerikanac 100 postotni muškarčina, društvenčovek, drvodelja i pregalac sla‘e sa njim o slobodoumnosti u re-ligioznim verovanjima, i završava #i ja sam mrtav sigurno ste u

168

Aleister Crowley

pravu!" njegov domaćin blago ga kori, govoreći #Ali mi smo samoumereno sigurni". Takva misao uranja u Bezdane Mudrosti; u svakomslučaju, ona mo‘e da čini tako. Oprosti mi ako se ja nadmećem saučiteljem!

Ali ovo nije tako jednostavno kao što zvuči. Postoji velikaopasnost u ovoj Zlatnoj Sredini, jedna čiji je glavni predmet da sprečibrodolom, Scila je isto tako fatalna kao Haribda. Ne, ovaj uzvišeni ipostojani stav je gori nego pogrešan sem ako ne proističe iz im-presivne ravnote‘e između dve vrlo udaljene suprotnosti. Jedna odnajgorih opasnosti sadašnjeg vremena je ta, u reakciji protivneznalačkog verskog fanatizma, ljudi se više ne usuđuju da se odlučeo nečemu. Vrlo praktično, što A∴A∴ tako jako i uporno savetuje,te‘i da navede ljude da osećaju da je neki pozitivni stav ili gestsigurno pogrešan, ma kako mo‘e da bude ispravan. Ljudi zaboravljajuda suprotno mo‘e, u okviru granice univerzuma rasprave, da se svedena ništa.

Ljudi postaju mlitavi.Ja izbegavam to - vidi primer na samom početku ovog pisma -

kazivanjem: #Da, ja mrzim toliko kao pakao; ja ‘elim da iskorenimsamo sećanje na kopile s zemlje, nakon što sam lično nadziravan ima-jući ga ‘sedam godina ubijanja’ završava se vešanjem, vađenjemutrobe, i njegovim raščerečenjem. Ali naravno nisam neminovno upravu u vezi s ovim u svakom smislu; samo mi se desilo da budemrođen kao vrsta čoveka koji tako oseća!"

Naravno, ni u kom slučaju Zlatna Sredina ne preporučuje okle-vanje, kolebanje, izbegavanje, kompromis; sam predmet osiguranjatačne ravnote‘e u tvom oru‘ju je da njegov udarac mo‘e da bude čist ipouzdan.

Ti znaš kako sve naše mane vole da se maskiraju kao vrline;vrlo često, ono što naši susedi nazivaju vrlinama, a ne šta mi samimislimo o njima. Mi smo svi posramljeni da budemo ono što smo misami; a ovo je prosto, čisto pravljenje smešnim. Jer mi smo ono štosmo mi sami; mi ne mo‘emo da pobegnemo od toga; svo naše lice-merje i stid su onoliko deo nas koliko smo skloni da mislimo da je tostvaran čovek. Sve što mi činimo kada pravimo ove pretenzije je dastvaramo unutrašnju napetost i konflikt; ne postoji ništa objektivno utome. Umesto dodavanja našem iskustvu, što je Veliki Rad, mi ubi-jamo sebe u ovoj tvrđavi građanske uznemirenosti; to je FormulaCrne Braće.

Zlatna Sredina je još vrednija kao ekstremi koji je rezimirajukoji su daleko jedan od drugog; ovo je čista mehanika poluge.

Ne obraćaj mnogo pa‘nju na ove primedbe; one nisu ništa višenego mirna razmišljanja čoveka koji je potrošio sav svoj ‘ivot

169

Magika bez suza

obarajući rekorde. Zlatna Sredina, u najboljem slučaju, mo‘e samo date sačuva od ekstravagantnih grešaka; ona te nikuda neće odvesti.

Knjiga Zakona stalno nagoveštava potpuno drukčiju politiku:slušaj njen vrhunski podsticaj: #Ali prevaziđi! prevaziđi!" (AL, II: 71)

Seti se ovog što je napisano: #Umerena snaga udara u zvona:velika snaga vraća malo". To je uvek delić ekstra koji donosi kućislaninu. To je poslednji napad koji probija neprijateljski polo‘aj.Voda neće nikada ključati ma koliko je dugo dr‘ala na 99°. Mo‘eš danađeš da Pranayama ciklus od 10-20-30 ne donosi razultat mesecima;dovedi je do 10-20-40 i Dhyana dolazi trenutno. Kada sumnjaš pogu-raj samo malo ‘ešće. Ti nemaš sredstva da nađeš kakvi su tačno praviuslovi za uspeh u nekoj praksi; ali sve prakse su slične u jednom po-gledu; ‘eljeni rezultat je u prirodi orgazma.

Pretpostavljam da je ovo upravo ono na šta mislim.Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

34

Tao

(1)

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ovo je najte‘e pitanje koje si mi dosad postavila: da objasnimTao. Jedini valjani odgovor bi bio Ćutanje, s verom u lagano ras-turanje i apsorpciju nereda koji je stvoren tvojim pitanjem. U tojrečenici le‘i, zaista, čitavo objašnjenje; ali ja vidim dovoljno dobro daono neće biti odgovarajuće za tebe. Ti ipak nisi dovoljno stara i mu-dra da shvatiš da je jedini način da izbistriš muljevitu vodu da jeostaviš na miru. Još uvek, ti bez sumnje očekuješ od mene da tika‘em kako to dolazi u kritično stanje; neću te razočarati. Pre svega,šta je Tao? Nema predlo‘enog ekvivalenta u nekom drugom jezikukoji dolazi za vreme bilion svetlosnih godina - nema čak ni ničegasličnog. Za jednu stvar, on je sam paradoks; za drugu, on imanekoliko značenja koja su očigledno sasvim posebna. Na primer,jedan sinolog naziva ga #Razum"; drugi, #Put"; treći #Tat" ili#Shiva". Ovo je sve istinito u jednom smislu ili u drugom. Moja#Bela Nada" (vidi Knjigu Thotha) identifikuje ga sa KabalističkomNulom. Ovo poslednje pripisivanje je korisno, što ću sada pokazati, iz

170

Aleister Crowley

jako praktičnih razloga; to je preduzimanje koje nagoveštava metodStarog Mudraca koji pristupa Tao-u.

Kao što znaš, najveći klasik o ovom predmetu je Tao Teh King;i ja moram da pretpostavim da moraš da pročitaš ovaj u bar jednomod nekoliko prevoda, sem toga trebalo bi da počnem davanjem mojeverzije tebi. (Ova je već spremna četvrt veka, i izgleda mi da je nemo-guće da je dobiješ štampanu!) Nijedan od ovih izdatih prevoda,učenih i izvrsnih iako oni ne mogu da budu kao takvi, ne mo‘e dabude od koristi izuzev da te upozna sa terminologijom; jer ovinaučnici imaju najnebuloznije ideje o onome što Lao-tze govori.

Knjiga Zakona izra‘ava doktrinu Tao-a veoma jezgrovito; #Tinemaš prava osim da vršiš svoju volju. Čini to, i niko ti neće reći ne.Za čistu volju, neoslabljenu svrhom, oslobođenu strasti za rezultatom,svaki put je savršen." (AL, I: 42 - 44)

#Tako i mudrac, ne tra‘eći nikakav cilj, posti‘e sve stvari; on sene meša u poslove svog tela, i tako telo radi bez trvenja. Zato što seon ne bavi svojim ličnim ciljevima ovi se jednostavno dešavaju".(Tao Teh King, VII: 2)

Idealna analogija izgleda da je ona o planeti u svojoj orbiti.Ona ima svoje #pravo kretanje"; ona se susreće s minimumom trvenjas okolnim prostorom. Kada ona podnosi privlačenje drugog tela, onase neznatno naginje da se valjano prilagodi bez napora i rasprave;zato ona mo‘e da neograničeno nastavi u svojoj orbiti.

Ovo je otprilike plan Taoista u svom stavu prema ‘ivotu. Ima-jući ustanovljenu Stazu koja zadovoljava jednačine njegove Prirode(kako mi ka‘emo, #našao svoju Pravu Volju") on nastavlja #bez ‘ud-nje za rezultatom", deluje samo kada se dogodi da je neophodno da seprilagodi nekom spoljnjem stresu koji utiče na njega, i zato nastavljasrećno

razmišljajući o načinuDa hrani sebe testomI nastavljajući tako iz dana u danPostao je malo deblji

- pretpostavljajući da je njegova #Prava Volja" varijanta. Basil KingLamus potvrdjuje ovo u Dnevniku u‘ivaoca droge kada ka‘e: #Dasam pas, lajao bih; da sam sova, hukao bih". To je više kao model uigri domina; stavljaš kartu koja odgovara. Ni jedan drugi uslov uopštene dolazi u obzir.

Ekstremna je jednostavnost u ovoj ideji koja zbunjuje ljudskeumove, i univerzalni kvalitet nestrpljivosti koji čini sve nervoznimosobama, i tako oštećuje tananost #finog prilagođenja" koje je bitnoza delo.

171

Magika bez suza

Kao što sam rekao gore, to je stvar Neschamaha; samo ono štosledi mo‘e da vam pomogne.

Zašto je Tao preveden kao #Razum"? Zato što se pod #Razu-mom" ovde podrazumeva struktura samog uma; Budista koji je uspeosa Mahasatipatthara-om mo‘e da ga nazove Svesnošću Te‘nje daShvati Senzaciju Svega. Zbog poslednjeg sredstva, a kroz istra‘ivanjajedne linije analize, ova struktura je sve što mi mo‘emo da nazovemonašom svesnošću. Sve čega mo‘emo na neki način da budemo svesnimo‘e da bude interpretirano kao postojanje neke funkcije ovestrukture.

Napomena! Funkcija. Jer sada vidimo zašto Tao mo‘e isto takoda bude preveden kao #Put"; jer on je kretanje strukture koju posma-tramo. Nema Postojanja koje je odvojeno od Kretanja.

Ti si prisna sa Četiri Moći Sfinge, koje su Adepti starih vre-mena pripisali svojim Četiri Elemenata. Vazduh je za Znati, Scire;Vatra je za Volju, Velle; Voda je za Usuditi se, Audere; a Zemlja je zaĆutati, Tacere. Ali sada ono što je peti Elemenat, Duh, opšte priznat uKabali, ja smatram da je valjano dodati Petu Moć koja korespondira:Ići, Ire. (Knjiga Tota, str. 275)

Zatim, kako je Duh Početak, Suština, i Suma druga četiri, takoje Kretanje u vezi s ovim moćima. A Kretati se je baš značenje imenaBo‘jeg, kako je prikazano u ovim pismima na drugom mestu; otudasu Egipatski Bogovi označeni kao takvi njihovim nošenjem Ankh-a,koji je kaiš Sandale, a po svom obliku Crux Ansata, Ru‘in Krst, sred-stvo kojim demonstriramo Bo‘anstvo naše Prirode. Vidi kako skladnosvaka ideja klizi u sledeću! Kako je ovo ispravno, da bi Quintessencetrebalo da bude dinamično a ne statično! Jer ako bi postojao nekioblik odvojen od Kretanja on bi neminovno bio subjekat raspadanja;i, u svakom slučaju, stvar nemoguća za shvatanje, pošto je shvatanjepo sebi jedan Akt a ne nepokretna ideja koja bi bila prisiljena da semenja u samom trenutku shvatanja.

Kao što sam pokušao da prika‘em u drugom pismu, #Poenta-Događaja" (ili što god da je) koje smo mi svesni je promena, ili,manje netačno, sećanje o jednoj; stvari koja se menja ostajućinepopustljivo nepoznata.

Čini mi se, mlada ‘eno, da bi trebalo često da ideš iznad ovihideja, da se prisno srodiš sa ovim procesom prela‘enja od jedne kadrugoj, tako prisno da postaje automatski i spontano za tebe da idešokolo kruga savršeno lako; jer drukčije tvoj um će večito da te kinjičitavog tvog ‘ivota, a čak i tvoja savest te prekoreva; ljudi će reći,#Ali ti nikad nemaš određeni odgovor ni na jedno od svojih original-nih pitanja". Svi smo mi - većina nas, svakako - rođeni sa ovom če‘n-jom za određenim odgovorom; naša slabost je ono što čezne zamirom. Mi ne vidimo da je ovo smrt; ako bi neki od ovih odgovora

172

Aleister Crowley

mogli da budu kratko odsečeni i uredno opremljeni sa papirnimukrasima kao rđav glumac, više ne bi bilo čak ni sličnosti istini.

Potpuno sam siguran da je ovo Doktrina Tao-a i mislim da nijedno drugo učenje ne izra‘ava njenu misao jasnije i jednostavnije.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

35

Tao

(2)

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ti si samo jedna od mnogih ljudi koji su zainteresovani za mojprevod Tao Teh King-a. Prirodno, ja ‘elim da ga izdam; ali mnogedruge stvari dolaze pre svega. Šaljem ti Uvod u nadi da će stimulisatito interesovanje do tačke navođenja nekog drugog idavača da ga izdau ogromnoj količini.

Ja sam se obavezao da posvetim svoj ‘ivot Magici na Uskrs,1898.g., (era vulgari) i dočekao moju prvu inicijaciju 18. Novembrate godine.

Moj prijatelj i drug u planinarenju, Oscar Eckenstein, dao mi jeprve instrukcije za učenje kontrole uma na početku 1901.g. u MexicoCity-u. Shri Parananda, Generalni Pravozastupnik Ceylon-a, eminen-tan pisac i učitelj Yoge s ortodoksnog Shaivite gledišta, i BhikkhuAnanda Metteya, (Allan Bennett) veliki Engleski Adept, koji je biojedan od mojih početnih instruktora u Magici, i pridru‘eni Sangha uBurmi 1902.g., dao mi je prve pouke u mističnoj teoriji i praksi.Proveo sam nekoliko meseci 1901.g. u Kandy-u, Ceylon s potonjim,sve dok uspeh nije krunisao moj rad.

Isto tako studirao sam sve varijante Azijske filosofije, naročitos obzirom na praktično pitanje spiritualnog razvoja, Sufi doktrine,Upanishade, Sankhya, Veda i Vedanta, Bhagavad-Gita i Purana,Dhammapada, i mnoge druge klasike, zajedno sa mnogobrojnimspisima o Tantri i Yogi od takvih ljudi kao što su Patanjali, Viveka-nanda, itd. itd. Nije mali broj ovih učenja još uvek potpuno nepoznatnaučnicima. Napravio sam brojne studije što je moguće opse‘nije neizostavivši ni jednu školu misli ma kako neva‘na bila ili nedosledna.

173

Magika bez suza

Kritički sam ispitao sve ove učitelje u svetlu mog praktičnogiskustva. Fiziološka i psihološka uniformnost čovečanstva garan-tovala je da raznovrsnost izraza skriva jedinstvo značenja. Ovo ot-kriće bilo je potvrđeno, pored toga, s aluzijom na Jevrejsku, Grčku iKeltsku tradiciju. Bitna istina je zajednička za sve kultove, od Heb-rida do Žutog Mora; a čak i glavne grane su se pokazale kao bitnoidentične. Bio je samo ukras ta pokazana inkompatibilnost.

Kada sam išao po Kini 1905-6.g., bio sam potpuno naoru‘an iopremljen sa gornjim kvalifikacijama da napadnem do tada nerešivproblem Kineskog shvatanja religiozne istine. Praktične studije psi-hologije takvih Mongola kakve sam sretao u mojim putovanjima, većsu mi nagovestili da njihovo besredišno shvatanje univerzuma mo‘eda predstavlja korespondenciju u svesti njihovih stvarnih psihološkihkarakteristika. Zato sam bio spreman da istra‘im doktrine njihovihreligioznih i filosofskih Učitelja bez predrasude kakvu su uvek pokaz-ivali beznačajni pokušaji misionarskih sinologa; zaista, svih orijental-nih naučnika s jednim jedinim izuzetkom Rhys Davids-a. Donjegovog vremena, prevodioci su stalno pretpostavljali, s apsurdnomnaivnošću, ili (češće) s arogantnim fanatizmom, da Kineski pisacmora da izra‘ava manje više iskrivljenu i degradiranu varijaciju ne-kog Hrišćanskog shvatanja, ili sasvim detinjaste apsurdnosti. Čak itako veliki čovek kao Max Muller, u svom uvodu za Upanišade,izgleda samo delimično sklon da prizna da očigledna trivijalnost i lu-dost mnogih pasusa u ovim tako zvanim svetim spisima mo‘e daduguje svoju pojavu našem nepoznavanju istorijskih i religijskih ok-olnosti, znanje koje bi ih nerazumljivo izrazilo.

U toku mojih usamljenih lutanja po planinskim pustarama YunNan, spiritualna atmosfera Kine prodrla je u moju svest, zahvaljujućiodsustvu intelektualne nametljivosti organa znanja. Tao Teh King jeotkrio svoju jednostavnost i uzvišenost mojoj duši, malo po malo, kaostanje mog fizičkog, ništa manje od mog spiritualnog ‘ivota, prodro jeu svetilište mog duha. Filosofija Lao-tze-a je komunicirala sa mnom,uprkos istrajnim naporima mog uma da ga potčini i prilagodi momunapred stvorenom mišljenju o onome šta tekst mora da znači. Ovajproces, tako ukorenjen u mojoj intuiciji tokom onih strašnih mesecilutanja po Yun Nanu, rastao je stalno za sve vreme narednih godina.Uvek kad sam se našao u stanju da se još jednom povučem od skre-tanja koje kontakt sa civilizacijom silom nameće čoveku, nije va‘nokoliko energično on mo‘e da se bori protiv ljudske drskosti, po svetojsamoći pustinje, bilo po sijerama Španije ili po peščanoj pustinji Sa-hare, našao sam da filosofija Lao-tze-a opet dobija svoj uticaj na mojudušu, suptilnije i jače u svakoj sledećoj prilici.

Ali niti Evropa niti Afrika ne mogu da poka‘u takvu pustoš kaoAmerika. Najponosniji, najtvrdoglaviji, najogorčeniji seljak

174

Aleister Crowley

napuštene Španije, najprimitivniji i najpraznoverniji Arapin iz naju-daljenije oaze, su manje više srodni a nikada manji od najgore vrste;dok je u Sjedinjenim Dr‘avama, čovek gotovo uvek svestan instiktiv-nog nedostatka simpatije i nerazumevanja sa čak i najdivnijim i na-jkulturnijim ljudima. Zato se u toku mog izgnanstva u Americi tadoktrina Lao-tze-a najbr‘e razvila u mojoj duši, uvek je silom ot-varala svoj put napolje sve dok nisam osetio da je potrebno, šta višeneizbe‘no, da je izrazim izrazima svesne misli.

Nerado sam shvatio da je zadatak gotovo nemoguć. Njegovenajjednostavnije ideje, primitivni elemeniti njegove misli, nemajuprave korespondencije u Evropskoj terminologiji. Sama prva reč#Tao" predstavlja kompletno nerešiv problem. Ona je već prevedenakao #Razum", #Put", #DALJE". Nijedna od ovih ne prenosi pravukoncepciju Tao-a.

Tao je Razum u ovom smislu, da suština stvari mo‘e delimičnoda bude shvaćena kao postojanje one neophodne veze između ele-menata misli koji određuju zakone razuma. Drugim rečima, jedinastvarnost je ona koja nas prisiljava da pove‘emo različite oblike iluz-ije kao što inače činimo. Ovo je tako očigledno nespoznatljivo i nemo‘e se izraziti niti govorom niti ćutanjem. Sve što mo‘emo daznamo o ovome je da postoji inherentna moć u njemu (koja ipak nijesama) iz čega se sve postojeće pojavljuje u oblicima koji su podu-darni sa prirodom neminovnosti.

Tao je isto tako #Put" - u sledećem smislu. Ništa ne postoji izu-zev kao veza sa drugim slično postuliranim idejama. Ništa ne mo‘e dabude spoznato samo po sebi, već jedino kao jedan od učesnika u seri-jama događaja. Stvarnost je stoga u kretanju a ne u stvarima koje sekreću. Mi ne mo‘emo da shvatimo ništa izuzev kao jedan postuliranielemenat neke posmatrane impresije promene.

Ovo mo‘emo da izrazimo drugim izrazima kao sledeće. Našeznanje o nečemu je u stvarnosti suma naših posmatranja njegovogneprekidnog kretanja, tako reći, njegovog puta od događaja dodogađaja. U ovom smislu Tao mo‘e da se prevede kao #Put". On nijestvar po sebi u smislu postojanja objekta koji je prijemljiv za shva-tanje pomoću čula i uma. On nije uzrok za neku stvar; on je pre kate-gorija koja le‘i ispod svega postojećeg ili događaja, i stoga istinit istvaran kao i oni koji su iluzorni, budući samo obele‘ja koja su iz-mišljena zbog udobnosti pri opisivanju naših iskustava. Tao ne pose-duje moć da pobudi nešto da postoji ili da uzme mesto. Ipak kada seanalizira naše iskustvo govori nam da je jedina stvarnost za kojumo‘emo da budemo sigurni Put koji rezimira čitavo naše znanje.

Kao DALJE, što površno mo‘e da izgleda kao najbolji prevodza Tao kako je opisan u tekstu, je najobmanjujuće od tri. Jer DALJEposeduje opse‘an obim značenja koji obuhvata čitavi sistem

175

Magika bez suza

Platonskih koncepata, od koga ništa ne mo‘e da bude stranije suštin-skom kvalitetu Tao-a. Tao nije ni ‘biće’ ni ‘ne biće’ u nekom smislukoji Evropa mo‘e da razume. On nije niti postojanje niti stanje ilioblik postojanja. Podjednako, TO MH ON ne daje ideju o Tao-u. Taoje potpuno stran svim ovim vrstama misli. Iz njegove veze sa #onimprincipom koji neminovno le‘i ispod činjenice da se događajidešavaju" mo‘e da se pretpostavi da #Nastajanje" Heraclitusa mo‘eda nam pomogne da opišemo Tao. Samo Tao uopšte nije princip ovevrste. Da bi se shvatio zahteva potpuno drugačije stanje uma od onogsa kojim su Evropski mislioci uopšte prisni. Neophodno je nepok-olebljivo ići stazom spiritualnog razvoja u pravcu koji su označiliSufi, Hindusi i Budisti; i, imajući dostignut trans nazvan Nerodha-Sammapati, u kome su uništeni svi oblici svesti, pojavljeje se ubezdanu anihilacije zametak potpuno nove vrste ideje, čija je glavnakarakteristika ovo: da čitav spoj čovekovih prethodnih iskustava ishvatanja uopšte ne bi mogao da se desi, samo pomoću ove neopisiveneminovnosti.

Ja sam suviše bolno svestan da je gornje izlaganje nepotpuno usvakom pogledu. Konkretno, pretpostavlja u čitaocu priličnu prisnosts predmetom, tako praktično prosi pitanje. Ono mora da je gotovopotpuno nerazumljivo prosečnom čitaocu, njemu koga ja posebno‘elim da zainteresujem.

Zbog njega ću pokušati da objasnim materiju pomoću jedneanalogije. Razmotrimo elektricitet. Bilo bi apsurdno reći da je elek-tricitet pojava pomoću koje je mi poznajemo. Mi nalazimo izgovor upetitio principii govoreći da je elektricitet onaj oblik energije koji jeglavni uzrok takve i takve pojave. Pretpostavimo sada da odstranimoovu ideju kao očigledno nelogičnu. Šta ostaje? Mi ne smemo ‘urno daodgovorimo #Ništa ne ostaje". Postoji neka bitna stvar u prirodisvesti, razumu, percepciji, senzaciji i univerzumu o kojoj nas infor-mišu, koja je odgovorna za činjenicu da mi posmatramo ove pojave ane druge; da mi razmišljamo o njima kao što činimo a ne drugačije.Samo, čak i dublje od ovoga, deo stvarnosti nedokučive energije kojaodređuje oblik našeg iskustva, sastoji se u određenju da iskustvouopšte treba da uzme mesto. Trebalo bi da bude jasno da ovo nemaništa sa nekim od Platonskih koncepcija prirode stvari.

Najmanje bedno preimućstvo u intelektualnom bankrotstvu Ev-ropske misli je Hebrejska Kabala. Valjano shvaćena, ona jesistemsimbolizma koji je neograničeno elastičan, ne pretpostavlja aksiome,ne pretpostavlja principe, ne brani teoreme, i stoga je prilagodljiv, akose izvodi vešto opisuje svaku shvatljivu doktrinu. Stalno sam je studi-rao od 1898.g., i otkrio da je od beskrajne vrednosti u studiranju TaoTeh Kinga. Pomoću nje bio sam u stanju da pripišem ideje Lao-tze-ajednom redu sa kojim sam bio preterano prisan, i čiju sam praktičnu

176

Aleister Crowley

vrednost ponovo dokazao upotrebljavajući je kao osnovu analize iklasifikacije svih Arijskih i Semitskih religija i filosofija. Uprkosbitne teškoće u povezivanju ideja Lao-tze-a s nekim drugim idejama,stalna upotreba Kabalističkih ključeva konačno je otključala njegovukuću s blagom. Bio sam u stanju da objasnim sebi njegova učenjaizrazima srodnih sistema.

Ovo postignuće je slomilo leđa moje Sfinge. Imajući jednomsvedenog Lao-tze-a na kabalistički oblik, bilo je lako da se prevederezultat na jezik filosofije. Već sam uradio mnogo da stvorim novijezik zasnovan na Engleskom pomoću nekoliko tehničkih izraza po-zajmljenih iz Azije, i iznad svega upotrebom neobične koncepcijeideje Broja i algebarske i aritmetičke procedure da prenesem rezultatespiritualnog iskustva inteligentnim studentima.

Stoga nije sasvim bez drskosti da ja predstavim ovaj prevodTao Teh Kinga publici. Nadam se i verujem da će pa‘ljiva studija tek-sta, kako je objašnjeno u mom komentaru, omogućiti ozbiljnim aspi-rantima skrivene Mudrosti da shvate (sa priličnom tačnošću) šta jeLao-tze poučavao. Ipak mora da se stavi na srce da će suština njego-vog sistema neminovno da izmakne intelektualnom shvatanju, semako ne bude rasvetljena odozgo pomoću stvarnog ‘ivog iskustva is-tine. Takvo iskustvo je samo ono koje je postignuto pomoću neskre-nute primene prema praksama koje on preporučuje. Aspirant ne smeda se zadovolji samim postignućem spiritualnog prosvetljenja makako da je uzvišeno. Sva takva postignuća su jalova sem ako se nesmatraju sredstvima radije nego ciljem spiritualnog progresa;dopuštaju da prodre svaki detalj ‘ivota ne samo u duh već i u čula.Tao ne mo‘e nikada da bude poznat sem ako ne tumači najtrivijalnijeakcije po svakodnevnom šablonu. Fatalna je greška praviti razliku iz-među spiritualne va‘nosti meditacije i igranja golfa. Raditi tako jestvarati unutrašnji konflikt. #Neka ne bude razlike među vama izmeđubilo koje stvari i neke druge stvari, jer od toga sledi rana". Onaj kojipoznaje Tao zna da je on izvor svih stvari; najuzvišenija spiritualnaekstaza i najtrivijalniji unutrašnji utisak su s naše tačke gledišta pod-jednako iluzije, bezvredne maske, koje skrivaju, na groteskno obo-jenom kartonu la‘no i be‘ivotno, ‘ivo lice istine. Ipak s druge tačkegledišta, oni su jednako izrazi ekstatičnog genija istine - prirodneslike reakcije između suštine nečijeg sopstva i nečije karakterističneokoline u trenutku njihove pojave. Oni su jednako znaci Tao-a po ko-jima, u kojima i od kojih su oni. Vrednovati ih za sebe je poreći Tao ibiti izgubljen u zabludi. Prezirati ih je poreći sveprisutnost Tao-a ipodnositi iluziju patnje. Praviti razliku između njih je postavljanjeproklete dijade, predavanje ludilu intelekta, zatrpavanje intuicije is-tine i stvaranje građanskog rata u svesti.

177

Magika bez suza

Od 1905.g. do 1918.g. neprestano sam studirao Tao Teh King.Stalno sam ga preporučivao svojim prijateljima kao najveće remekdelo posvećene mudrosti i bio sam stalno razočaran kada su izjavljiv-ali da ih nije impresionirao naročito kada su moji uvodni opisi knjigeprobudili njihovo strasno interesovanje. Tako sam uvideo grešku uLegge-ovom prevodu i osetio da sam primoran da se prihvatimzadatka predstavljanja Lao-tze-a na jeziku koji je pro‘et simpatičnimrazumevanjem koji su inicijacija i spiritualno iskustvo preneli namene. Tokom mog Velikog Magijskog Povlačenja na Ostrvo Aesopusna Reci Hudson za vreme leta 1918.g., odlučio sam se za ovo delo, alisam odmah otkrio da sam totalno nekompetentan. Zato sam se obratioAdeptu koji se zvao Amalantrah i sa kojim sam bio u to vreme gotovosvakodnevno zajedno. Spremno je došao da mi pomogne i izlo‘io mije kodeks originala koji mi je apsolutno sigurno preneo tačnoznačenje teksta. Bio sam u stanju da naslutim bez oklevanja i sumnjetačni način na koji je Legge obmanut. On je preveo Kineski s jed-instvenom vernošću pa ipak je tumačenje u gotovo svakom stihu bilopotpuno pogrešno. Nije bilo potrebno obratiti se tekstu s tačke gle-dišta naučnika. Ja sam samo parafrazirao njegov prevod u svetlu pos-tojećeg znanja pravog značenja upotrebljenih izraza. Svako ko sepa‘ljivo prihvati nezgode da upoređuje dve verzije biće zapanjenspoznajom kako je neznatno preoblikovanje paragrafa dovoljno darasprši tvrdoglavu nerazumljivost predrasude i oslobodi izvor i tok‘ive svetlosti; raspaljuje kvrgavu prozu neuzbudljive naučnosti urascvetani pupoljak lirskog plamena.

Završio sam moj prevod za tri dana, ali tokom poslednjihdvadeset godina stalno sam razmatrao svaku rečenicu. Rukopis je biopozajmljen velikom broju prijatelja, naučnicima koji su pohvalili mojrad i aspirantima koji su uva‘ili njegovu podesnost da predstavi duhMajstorovog učenja. Ljudi koji su bili razočarani Legge-ovom verzi-jom oduševljeni su mojom. Ova okolnost je sama po sebi dovoljna dame uveri da rad iz ljubavi nije izgubljen, i ispuni me s oduševljenomverom da će sadašnja publikacija obilno da doprinese ispunjenju mojePrave Volje zbog koje sam došao na zemlju. Iscedimo iz rada i patnjenajviše za šta je čovečanstvo sposobno. Neka se ispuni moja Volja daotvorim portale spiritualnog postignuća mojim drugovima, da im do-nesem zadovoljstvo realizacije Istine, ispod svih velova privremeneneistine, onim što je prosvetlilo moje oči i ispunilo moja ustapesmom.

Na ovaj način i ti si tu.Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

178

Cara Soror,

Aleister Crowley

36

Quo Stet Olympus

Gde Bogovi i Anđeli ‘ive

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Mi smo odredili šta su Bogovi, anđeli, demoni, elementali

nešto ranije; isto tako napisali smo kako oni ‘ive, zato sada, nenasitiTra‘iocu, pitaš gde. U Indiji zemlju je nosio slon koji je stajao nakornjači - koja ...? Ne postoji sprat iznad.Nema ničega sem poznatogprostora s rojevima galaksija; nemaprostora za #nebo". Jednostavnonazvali Olimpom ili Meruom kuću Bogova - verovala ili ne! nepostavljaj pitanja!

Ipak svo vreme teškoća je naš nepromišljeni razvoj. Najele-mentarnije razmatranje prirode Bogova, anđela, demona i ostalog,kako je prikazano pomoću njihovih neobičnih sposobnosti, ‘igoše ihtrenutno kao Bića koja spadaju u više od tri dimenzije! Baš kao što jebezbroj linija dovoljno da proizvede najmanju površinu, kao što jekocka kadra da sadr‘i beskonačan broj kvadrata, tako, daleko od pos-tojećeg, da nema prostora za nebo, ne postoji apsolutno ništa semprostora!

Ipak tok prirode tog prostora nije večito neshvatljiv, nitinepojmljiv, za neko biće ni‘e dimenzije. Samokad uspemo da ujed-inimo našu Svest (tro-dimenzionalnu) s našim Nesvesnim (četvoro-dimenzionalnim) Sopstvom mo‘emo da očekujemo čak i simboličnoshvatanje kako stvari idu #u njima se prevlaka razdvaja".

Razmišljanje o takvim stvarima je neoprostivo beskorisno; jasam samo posvetio ovih nekoliko paragrafa predmeta zato što je ko-risno pobiti prilično sapunsku kritiku koja misli da opovrgne čitavutezu #Sunt Daemones" pomoću naduvenog pitanja #quo StetOlympus".

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

37

Smrt - Strah - Magičko sećanje

179

Cara Soror,

Magika bez suza

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Pitaš me, sasvim prirodno, za detalje obećanja o Nuit (AL,

I:58) #sigurnost, a ne veru, za ‘ivota , nad smrću".Na prvom mestu, mislim da to znači ono što piše. Tu mo‘e da

bude, i verovatno je, neko Kabalističko unutrašnje značenje: Ovečetiri imenice zaista izgledaju kao da su tu uvek bile; ali ja se uopštene osećam sigurnim šta bi Grčke (ili Hebrejske, ili Arapske) reči mo-gle da budu; u svakom slučaju, ja još nisam učinio neki pokušaj u tompravcu.

Zatim iskreno obećanje! Nesumnjivo nema reči koja bi moglasigurnije da bude data. Samo izbegni uznemirenost, naravno; seti se#bez ‘udnje za rezultatom", i AL, III: 16: #Ne mislite nestrpljivo naispunjenje obećanja". Sada, punom brzinom napred!

Kao većina obećanja ove vrste, ovo je, čovek mora da pret-postavi, uslovno.

Takva moć je jasno od Siddhi-a; i moj instinkt mi govori da jeto rezultat posvećenja Našoj Dami od Zvezda. Na neki način ne mogua da ne mislim o tome kao vrsti Rođendanskog Poklona OmiljenomBratancu. #Zašto ne"? Ti si u pravu, kao i obično: sve mo‘e da bude#Igra Nuite". Još uvek, osećam da bi ovo moglo da bude redak slučaj.

#Ali zar se sve ne dešava svima"? Da, naravno, u svesti; ali neprekidaj me! došao sam do nečega interesantnog.

Insistiram na iznošenju na videlo korisne tačke gledišta: #pos-većenje Nuit" mora da označava revnosnu te‘nju za ispunjenjem svihmogućnosti, koliko god bile neprijatne.

Dobro: a sada da vidimo koliko je ovo logično. Jer kako nekoinače moga da ima opravdanu #sigurnost" kao suprotnost za veru(=unutrašnje uverenje), drukčiju od tekovine #Magijskog Sećanja" -sećanja na prethodne ‘ivote. A ono mora očigledno da uključi sećanjana prethodne smrti. Zaista #Frojdovska zaboravnost" istrajava satakvim temama; šok od smrti čini ga predmetom pokazivanja najvećehrabrosti da pređu preko nečijeg uma slučajevi prethodnih smrti. Ti sesećaš Budističkih #Deset nečistota"; - Utopljenog leša, Leša koga suoglodale divlje zveri, i ostalog.

Magika (čak i ako ka‘em da ne bi trebalo) daje potpun irazrađen opis ovog Sećanja, a Liber CMXIII (Thisharb) zdravuSlu‘benu Instrukciju o dva glavna metoda sticanja ove sposobnosti.

Nijedan od mojih spisa, uzgred budi rečeno, ne bavi se PrvimMetodom; to je zato što ja nikada ne bih mogao da napravim nekinapredak s njim; uopšte nikakav. Fr∴ Iehi Aour, s druge strane, bio ječarobnjak u njemu; on je mislio da bi neki ljudi mogli da koriste tajnačin, a drugi ne: rođeni su tako. Ako bi se dogodilo da ti imaš tu

180

Aleister Crowley

sposobnost, a uopšte nemaš dara za drugi; to je baš isuviše loše; boljebi bilo da telefoniraš i dobiješ drugog Svetog Gurua manjejedno-nogog.

Postoji, ipak, kako sam našao u spisu o onome što sam napisaona drugom mestu, samo nekoliko praznina u izlaganju; i mogu sadada uradim kao najbolje da se zaustavim na jednoj ili na dve očiglednerupe.

Period mog ‘ivota koji je bio vrhunac mog rada na ovom pred-metu su one nedelje Čudotvorstva na Reci Hudson - plašim se da jeMagijski Dnevnik The Hermit of Aesopus Island105nepovratnoizgubljen - kada sam prikazao Kodeks Tao Teh Kinga iz koga je mojprevod uzet, a kada veo nije više bio ništa nego svetlucanje, treperavapaučina, prozračna do neopisivog oreola koji se ‘ari iza nje. Jer utoku ovih nedelja ja sam bio u stanju da se setim i zapišem stvarnoznatan broj prošlih ‘ivota. (Polovina verujem, i nadam se, onih znača-jnih pasusa koji su bili kopirani u jednom od mojih Cefalu dnevnika;ali ko će se koprcati kroz još postojeće slučajeve?)

#Ali šta sa intervalima"? pitaš, Shabash! Rem acu tetigisti.Impresioniralo me s ogromnom i ‘estokom snagom pravog

‘estokog udarca - šta s druge strane? Šta s periodima između uzastop-nih inkarnacija?

Teorija je da Bo‘anska Trijada određuje (ili je, tačnije rečeno,slika) #večnu" Suštinu čoveka; to jest, ona je pozitivni izraz one kra-jnje #Tačke Gledišta" koja je i nije i niti je itd. Sasvim nerazorivo.

Sada kada čovek provodi svoj ‘ivot (a) izgrađujući i razvijajućišest Sephirotha Ruacha tako da se oni tesno povezuju u valjanoj rav-note‘i i odnosu, (b) u napretku, razvijajući i odr‘avajući kariku odčelika između ovog čvrstog Ruacha i te Trijade, Smrt samo predstav-lja smanjenje Nephescha (Malkuth) tako da čovek uzima svoj instru-ment Uma (Ruach) sa sobom do svog sledećeg podesno izabranognosača. Tendencija Ruacha je naravno da se raspadne manje više brzopod udarom njegovih novih iskustava u uslovima posle smrti.

Stoga je najva‘nije da trenira um na svaki mogući način, i da gapove‘e s Višim Principima pomoću čvrste, konstantne, strasne As-piracije, osna‘ene najstro‘om disciplinom, i pomoću stalno formuli-sanih Zakletvi.

Posle smrti takav će čovek biti potpuno okupiran istrajnim tra-ganjem za novim instrumentom; on će pojuriti sa strane - pošto jestvorio naviku radeći tokom ‘ivota - bezbrojne mamce #Nagrade" islično.

Postoji jedna Zakletva va‘nija od svih ostalih postavljenih za-jedno, s tačke gledišta A∴A∴. Ti se zaklinješ da odbiješ sve #na-grade", da stekneš svoj novi nosač bez trenutka odlaganja, tako da105 Usamljenik ostrva Aesopus

181

Magika bez suza

mo‘eš da nastaviš svoje delo pomaganja Čovečanstvu s minimumomprekida. Kao sve prave Magijske Zakletve ova je pouzdano uspešna.

Tako imamo čoveka ne samo dobro pripremljenog da se odmahreinkarnira - ovo znači oko šest meseci posle njegove smrti, jer ćenjegov nosač biti fetus oko tri meseci star, već i da iskoreni jošpromišljenije sve utiske koji mogu da napadnu njegov integritet.

Alternativno, tu mo‘e da bude nešto u prirodi takvih utisaka štoje nepodesno za prenošenje u svestan um novog čoveka. Ili tu mo‘eda bude pravilo - na primer, gaz voda Reke Lethe - i mo‘e da budemoguće za nekog Adepta (čija je inicijacija višeg stepena od, ilirazličitog tipa od, mog) da napravi svoj put kroz ovu osobenuprepreku.

Dovoljno o mo‘da, mo‘da, mo‘da, i čitavom tom nezaja‘l-jivom leglu! Prosta je činjenica da se ja uopšte ne sećam ničega onekim Post Mortem iskustvima i nikada nisam upoznao nekog drugogko se seća.

Postoji jedan izuzetak. Sećam se prve, gotovo trenutne, reak-cije. Ja sam u mom Astralnom obliku, u mom najboljem Nedeljnomodlasku da se sretnem u Obrednom Odelu i sa mojim štapom - izgledada ovaj dr‘im uzdignut, pridajući veliki značaj aktu - gledajući dole uleš, tačno kao što čovek čini na početku #Astralnog Putovanja" udanima učenja kako da ga uradi.

Uopšte se ne sećam utiska koji je ostavio ovaj pogled; niti ‘al-jenja niti olakšanja čak ni iznenađenja.

Ali postoji jedna emotivno jaka reakcija - mislim da sam ovoveć pomenuo - kada se neko prvo seti jedne od svojih smrti: #OdJove! to je bila mala škripa"!

Od čega je čovek uplašen? Nisam nejasan.I to je ono što sam imao da ti ka‘em o Magijskom Sećanju.Ne: samo jedna stvar pa da se ode na spavanje: pretpostavimo

da dva ili više čoveka tvrde istovremeno da su bili Julije Cezar, iliŠekspir, ili - oh! uvek jedna velika ličnost! Dobro, pedeset ili šezdesetgodina pre to je bila prava moda za ovu vrstu stvari, naročito među‘enama. To je obično bila Kleopatra ili Marija Kraljica Škotlanđanaili ili Marija Antoaneta: isticalo se nešto kraljevsko i tragično, moglaje da se očekuje samo nenadmašna lepota najboljeg doba.

O Mariji Kraljici Škotlanđana uverenje je bilo stara DamaCaithness,106 koja šta više izgleda da je imala smisao za humor u po-godbama, jer ona je priredila večernju zabavu u Parizu za dvanaestdrugih dama, od kojih je svaka bila nesrećna ‘rtva Henrija VIII. kojinije uspeo da stvori iz svojih slabina trajno muško nasledstvo. (Nje-govi brakovi su bili mnogi očajnički pokušaji da spasi Englesku od106 Caithness istorijska pokrajina u severoistočnoj Škotskoj. Takođe nazvanaCaith-ness-shire.

182

Aleister Crowley

drugog opustošenja u Ratovima Ru‘a, od kojih je njegov otac, kojinije bio tvrdica, već zdrav finansijer i ekonomista, spasio zemlju. Timoraš da shvatiš ovo ako je Engleska Istorija uopšte razumljiva zatebe. Tragedija je počela ranom smrću Crnog Princa; drugi udarac,onaj od Henrija V. povezan sa uzaludnošću njegovog sina i ubistvomPrinca Edwarda u Tewkesbury-u.)

Dobro, to je bio veliki smeh, naravno; on te‘i da diskredituječitavu teoriju Reinkarnacije.

Sasvim nepotrebno; ako čovek gleda malo dublje.Šta ja podrazumevam kad ka‘em da mislim da sam bio Eliphaz

Levi? Ništa više nego da posedujem neke od njegovih najbitnijihkarakteristika, i da se sećam nekih od događaja u njegovom ‘ivotukao da su moji. Tu ne izgleda neka nemogućnost o ovim sve‘njevimaSankhara-e koji su podeljeni od dve ili više osoba. Mi pouzdano neznamo dovoljno šta stvarno uzima mesto kad govorimo pozitivno onekoj takvoj stvari. Ne gubi san zbog ovoga.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj

666

38

Žena - njena magijska formula

Issa:Vino upropašćuje jetru; groznica uvećava mrzovolju;Meso ote‘ava trbuh; prašina izaziva upalu oka;Kamen zamara bešiku: kostobolja-kuga-guba!Čovek rođen od ‘ene pretrpan je nevoljama;Bog, nakrkana budala koja ga bljuje, mehurić!Ali od svih kuga čime je čovek uklet,Usvoji moju reč za to, ‘ena je najgora!

(Svetska tragedija)

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Večiti antagonizam između polova je samo iluzija. Isto kaopretpostavka muškog neprijatelja ‘enske drtine. Razumevanje spiritu-alne realnosti svake, shvatanje njihove magijske formule; uzvišenaneophodnost očigledne suprotnosti biće očigledna.

Prvobitna Žena je Nuit; Muškarac, Hadit. Knjiga Zakona go-vori potpuno i jasno u oba slučaja. Citiram glavne pasuse.

183

A. Nuit.

Magika bez suza

Had! Manifestacija Nuit.Izađite, o deco, pod zvezde, i nađite svoje ispunjenje u ljubavi.Ja sam nad vama i u vama. Moja ekstaza je u vašoj. Moja ra-

dost je da gledam vašu radost.Gore, biserni azur je

Goli sjaj Nuite;Ona se priklanja u ekstazi da poljubi

Tajne vreline Hadita.Krilati globus, zvezdana plavet,Su moji, O Ankh-af-na-khonsu!

(12-14)...Budući da sam Beskonačni Prostor, i Bezbroj Zvezda u

njemu, činite i vi tako.(22)

A znak će biti moja ekstaza, svesnost neprekidnosti postojanja,sveprisutnost moga tela.107

(26)O Nuit, stalnosti Neba, neka uvek bude tako; da ljudi ne govore

o Tebi kao Jednoj nego kao Nijednoj; i neka ne govore o tebi uopšte,jer ti si neprekidnost!

(27)Ništa, dahnuvši prigušeno i čarobno, svetlo zvezda, i dva.Jer ja sam razdvojena radi ljubavi, radi mogućnosti sjedinjenja.Stvaranje sveta je to, da je bol razdvojenosti kao ništa, a radost

rastapanja sve.(28-30)

Slušajte mog proroka! sledite oglede mog znanja! tra‘ite samomene! Tada će vas radosti moje ljubavi iskupiti od sve patnje. To jetako: zavetujem se svodom svoga tela; svojim svetim srcem i jez-ikom; svim što mogu dati, i svim za čim ‘udim od svih vas.

(32)... Zakon je za sve.

(34)Ja dajem nezamislive radosti na zemlji: sigurnost, a ne veru, za

‘ivota, nad smrću; neizreciv mir, odmor, ekstazu, a ne tra‘im nikakve‘rtve.

Moj miris je od smolastih drva i guma; i nema krvi u njemu:zbog moje kose drveća Večnosti.

107 Diktirano: #nefragmentarna ne-atomska činjenica moje univerzalnosti...(Ovo napiši bleđim rečima. Samo nastavi dalje)." Ouarda je napisala u rukopisu,kasnije, pet reči kao u tekstu.

184

Aleister Crowley

Moj broj je 11 kao i brojevi svih koji su naši. PetokrakaZvezda, s Krugom u Sredini, a krug je Crven. Moja boja je crna zaslepe, ali plavo i zlato vide oni koji imaju vid. Takođe imam tajnu uz-višenost za one koji me ljube.

Ali voleti me bolje je od svega: ako pod noćnim-zvezdama upustinji zapališ sada moj miris preda mnom, prizivajući me čista srca,i sa Zmijskim plamenom u njemu, doći ćeš i leći malo na mojegrudi.... Ja vas volim! Ja čeznem za vama! Bleda ili purpurna,prekrivena ili sladostrasna, ja koja sam sva naslada i ‘ar, i pijanstvonajintimnijeg oseta, ‘udim za vama. Nadenite krila, i dignite svijenisjaj unutar sebe: dođite meni!

(58-61)

B. HaditNu! pritajenost Hadita.Dođite! svi vi, i saznajte tajnu koja ne beše još otkrivena. Ja,

Hadit, jesam nadopuna Nu, moje neveste. Ja nisam rasprostranjen, aKhabs je ime moje Kuće.

Unutar sfere ja sam svuda središte, kao što se ona, obod, nigdene nalazi.

Ipak će ona biti znana, a ja nikada.(1-4)

Ja sam plamen koji gori u srcu svakog čoveka, i u sr‘i svakezvezde. Ja sam Život, i davalac Života, pa ipak je poznavanje menepoznavanje smrti.

Ja sam Magičar i Egzorcist. Ja sam osovina točka, i kocka ukrugu. #Dođite k meni" je budalast izraz: jer ja sam onaj koji ide.

Ko je obo‘avao Heru-pa-kraatha obo‘ava je mene; loše, jer jasam obo‘avalac.

(6-8)Jer ja sam savršen, budući da Nisam; i moj broj je devet za bu-

dale; ali za pravedne ja sam osam, i jedan u osam: Što je bitno, jer jasam zaista ništa. Carica i Kralj nisu moji; jer tu je sledeća tajna.

Ja sam Carica i Hijerofant. Stoga jedanaest, kao što je i mojanevesta jedanaest.

(15-16)Ja sam Zmija koja daje Znanje i U‘itak i sjajnu uzvišenost, i

pijanstvom podstiče, ljudska srca.(22)

Ja sam sam: nema Boga gde sam ja.(23)

Ja sam tajna Zmija sklupčana pred skok: i u mojoj sklupčanostije radost. Ako podignem glavu, ja i moja Nuit smo jedno. Ako

185

Magika bez suza

spustim glavu, i izbacim otrov, tada je to naslada zemlje, i ja i zemljasmo jedno.

Velika je opasnost u meni; jer ko ne shvati ove rune načinićeveliku grešku. Pašće u ponor zvani Zato, i tu će propasti sa psimaRazuma.

(26-27)Da li si pogrešio? Da li ‘ališ? Da li je strah u tvom srcu?Toga nema tamo gde sam ja.Ne ‘ali one koji su pali! Ja ih nikad nisam poznavao. Ja nisam

za njih. Ja ne tešim; ja mrzim tešenog i tešitelja.Ja sam jedinstven i pobednik. Nisam od robova koji trunu.

(46-49)Ja sam plav i zlatan u svetlu moje neveste: ali crveni sjaj je u

mojim očima; a moji su ukrasi purpurni i zeleni.Purpur iznad purpura: to je svetlo više od očnoga vida.

(50-51)Da se sve ne bi pokazalo kao preteško nisam citirao nekoliko

pasusa koji su potpuno izvan mog shvatanja; čak i u onima koji suovde ima sasvim malo čime ne bih mogao da se pohvalim da je pot-puno jasno mom umu.

Izostavljajući gotovo sve jedini način da to pojednostavimo jeda nazovemo Hadita #Tačkom Gledišta", a #Svugde" da bude bazasistema svih mogućih #Poenta Događaja" ili#iskustava" ili #pojava";Nuita je dopuna, zbir mogućnostineke takve baze sistema. Ti mo‘ešvaljano da razumeš ovo samo u onom delu tvog uma koji je #iznadBezdana", to jest, Neschamahu; čak i tako, Neschamah mora da budepotpuno oplođen od Chiaha, i prosvetljen od Jechidaha, da napravineku vrstu posla od toga.

Ali da se dođe od kontemplacije Apstraktne Stvarnosti (koja je,budući statična i #beskonačna", krajnje neizmerna) do ovih Ideja unjihovoj interakciji (i tako direktno opa‘ljivih), dovoljno je lako da seshvati Magijska Formula njihove interakcije. Naravno, ma šta daka‘em to ne mo‘e da bude ništa više od grubog pribli‘enja sugestijitačnije rečeno izjavi; ali ja ne mogu da izbegnem prirodu slučaja. Nuitje centripetalna energija, beskrajno elastična zato što mora da se pri-lagodi jakom pritisku koji je usmeren protiv nje; Hadit, centrifugalan,čak i stremi da prodre u nepoznato. Nuit se ne razlikuje od Teh kakoje opisao Lao-tze.

Ne bi bilo valjano da ignorišemo Knjigu la‘i:Breskve

Meko i šuplje, kako ti nadvladavaš tvrdo i ispunjeno!Ono umire, ono daje sebe; za Tebe je plod!

186

Pan.

Aleister Crowley

Budi Nevesta; bićeš Majka posle ovoga.Tako prema svim utiscima. Ne dopusti njima da te nadvladaju;

šta više, dopusti njima neka se mno‘e unutar tebe.Najmanji od utisaka, koji hrle ka svojoj savršenosti, je

Primi hiljadu ljubavnika; nosićeš samo Jedno Dete.To dete će biti naslednik Sudbine Oca.

Želim da shvatiš da je ova saradnja jednakih suprotnosti prviuslov postojanja u nekom obliku. Nevolja je oduvek bila što niko ni-kada nije gledao na stvari spolja; ljudi su oduvek bili na jednom krajuili na drugom. Ovo je zato što je jedna slučajna kolekcija PoentiDogađaja izabrala da misli o sebi kao o Muškarcu; a druga, kao oŽeni. Totalno je apsurdno razmišljati o Winnie kao o ‘eni a o Martinukao o muškarcu. Suština svake osobe je identična: #Svaki čovek isvaka ‘ena je zvezda". Jedino je površna slučajnost ona koja jenapravila jedan oblik određen za funkciju u jednoj individualnoj ink-arnaciji kao jedan ili drugi. Ja ka‘em funkcija; jer u Suštini nemarazlike.

Ipak, pošto se čovek bavi Bićem na svojoj sadašnjoj funkciji,mora da deluje u praksi kao da je #radi" isto kao #bilo". Ti mo‘eš dabudeš opisana kao jedan primer jednačine 0=2, a ja kao drugi; a svaka0=2 ne mo‘e da se razlikuje jedna od neke druge. Ipak ti i ja nismoidentični, zato što je sve što mogu da znam o tebi, ili ti o meni,prezentacija dela tog 0=2 #Univerzuma"; ako smo oboje jednakosvesni te Celine, ne bi bilo načina da postanemo svesni, pošto smo miu stvari svesni, te razlike.

Nešto od ovoga mo‘da se podrazumeva u Knjizi Zakona: #Nesputavajte ništa! Neka ne bude razlike među vama između bilo kojestvari i neke druge stvari; jer od toga sledi rana. Ali svaki onaj kojiuspe u tome, neka bude starešina svih!" (AL, I: 22-23)

Ko god koristi nešto (to jest, mo‘e da stavi na praktično raspo-laganje) je od #predsedničkog kova", tako reći, zato što je u stanju dashvati Biće iza Funkcije, i prema tome nije sklon da bude obmanutgledištem koje mu je prezentovano na njegovoj korespondirajućojFunkciji.

Slučaj nije sasvim nesličan slučaju čoveka na planini koji bitrebalo da vidi dva drukčija vrha koji štrče gore iz oblaka. Ovi vrhovisasvim malo pokazuju veliku masu koja nosi svaki; oba su podjed-nako od jedne iste planete; oni su u stvari identično sačuvani zamalenu vidljivu šiljatu kulu. Ipak on, izviđajući s namerom da sepopne na njih pa‘ljivo posmatra samo onu funkciju svake litice ipukotine na ledu koja je povezana sa njegovim planom da stigne donjihovih vrhova. On je takođe od te Jedne Suštine; samo on mora da

187

Magika bez suza

se vešto prilagodi svakom uzastopnom incidentu relativnih Funkcijaovih planina ako ostvari kontakte koji će konačno da mu omoguće dashvati Poentu Događaja koju će da rezimira kao #Popeo dam se naPlaninu Collon i Aiquille de la Za."

Ne verujem da mogu to da izlo‘im mnogo bolje od ovoga a isu-više sam lenj da pokušam; samo ‘elim da naglasim da je Weininger (uSex and Character108) samo zagrebo površinu. Svako od nas, bilo dasmo #puni čudnih zakletvi i bradati kao i drug" ili #u našim časovimalake Neizvesnosti, stidljivosti i teškoće da se ugodi", vrši u svakoj na-jminuskularnijoj vrsti akta i muške i ‘enske funkcije gotovo podjed-nako; odluka je retko više od stvari glasanja.

Tako je to čak i u embrionu. Manje od 1/10 jednog procentaodlučuje da li će se fetus okrenuti u jednog Aleksandra ili u jednu Al-isu. Priroda u‘iva u ne‘nim do dirima ove vrste; jedan deo Sumpornekiseline u ne sećam se koliko miliona delova vode je dovoljna dapretvori plavi lakmus u crveni; i čak i sa našim velikim aparatommo‘emo da uredimo da deseto-hiljaditi deo pšenice šalje tas dole satras. Misli o kuglici na ruletu kako se koleba na ivici na kraju dugogzavojitog spuštanja! Razmišljaj o Buridanovom magarcu!

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666P.S. Trebalo bi da neko, mo‘da, da kratak opis kako su se ove

činjenice pokazale u društvenom sistemu Theleme.Mo‘e da bude korisno da se ‘ene klasifikuju u tri grupe. (Ja

isključujem četvrtu, koja je anatomski ‘ena, koja ne funkcioniše utom obimu: #usedelica") korespondiraju sa Isis, Osiris-om iHorus-om.

Isis-vrsta sastoji se od majčinskog tipa. Njima muškarac nijeništa više od nu‘nog tvorca i pomagača njihove dece.

Osiris-vrsta obuhvata one ‘ene koje su posvećene svommuškarcu qua muškarcu i njegovoj karijeri. Svoju decu ona vrednujekao reprodukcije Voljenog; ona ga prenosi u budućnost pomoću svojebesmrtne ljubavi.

Horus-vrsta je sastavljena od onih ‘ena koje ostaju deca, devo-jke za igru, koje ‘ive samo zbog zadovoljstva. Za njih dete je dosadnou najboljem slučaju a u najgorem nevolja.

Svaka od ovih vrsta ima svoje kvalitete i svoje mane; iako surazličite svaka bi trebalo da bude jednako poštovana.

Pitaš šta ima muškarac da ka‘e o svemu ovome? Ništa jed-nostavnije; sve ‘ene su podređene njegovoj Pravoj Volji.Samo jeOsiris-vrsta, ako on mo‘e da nađe jednu od njih, više od trenutne

108 Pol i karakter188

Aleister Crowley

koristi za njega; a čak i u ovom slučaju mora da bude oprezan daizbegne da bude uhvaćen u zamku.

Samo stvarno va‘an izlaz kod svakog tipa jeste prepoznavanjePrave Volje u ‘eni.

39

Proročanstvo

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Mo‘da će biti najbolje da počnem izlaganjem neophodnihuslova za pravo proročanstvo. Naći ćemo da je većina čuvenih pred-skazanja isključena bez potrebe da se specifičnije ispituje.

Samo - prioritet, molim, kao i obično, etimologiji. Proročanstvoznači ‘unapred govorenje’, manje više jednako za ‘nadahnut’. Ono sene bavi predskazanjem budućnosti, iako mo‘e da čini tako, kao štomo‘e da čini svašta, budući samo buncanje pesnika, pijanice ililudaka. (Sećaš se kako je Saul došao u društvo mladića koji su sviprorokovali zajedno udarajući kaiš i pridru‘io se veseloj gomili. Zatosu ljudi rekli, #Je li Saul takođe među Prorocima"? podrazumevajućičoveka sposobnog za #bo‘ansku" opijenost od ljubavi, pesme, rečito-sti ili bilo šta drugo zanosno što mo‘e da ga obuzme. Ljudi spopad-nuti nadahnućem sposobni su za izuzetne podvige; tom stanju se divioi zavideo prosečni tikvan. Takođe, imitirao ga je prosečni varalica!)

Zbog svega tog, nameravam jednom da popustim narodnojgunguli i upotrebim reči u njihovom popularnom smislu. Grubo miizgleda ovo: Predskazivnje je predviđanje zasnovano na razumu, pro-ročanstvo je jedno koje zahteva jemstvo #magijskih" moći. Ti sesla‘eš? Onda mi mo‘emo da napredujemo.

1. Proročanstvo mora da najavi sebe kao takvo. Mi ne mo‘emoda imamo ljude koji skupljaju parčiće koji mogu da budu savršenoirelevantni i insistiraju da oni skrivaju predskazanje. Ovo isključujeludake Velike Piramide; bilo bi sasvim jednostavno uraditi iste la‘neproračune s Empire State Building-om; kada arhitekte protestujujednostavno je odgovoriti: zašto, ali naravno! Bog je bio najopreznijikad im nije dopustio da znaju šta stvarno rade inače bi oni umrli odstraha!

Ovaj argument stvarno je nametnut unapred od Spiritista kadaje Zancig priznala da su njeni podvizi109u varijeteu izvršeni pomoću109 Gospođa Zancig je sedela na podijumu povezanih očiju. Njen suprug je tu-marao oko publike, uzimao jedan predmet ili drugi od jednog ili drugog od gle-

189

Magika bez suza

šifre. Sasvim je beskorisno da se dođe do nekog smisla onoga što jebilo u glavama ovih zanesenih imbecila.

2. Datum proročanstva mora da prethodi datumu njegovog is-punjenja. Najveća pa‘nja mora da bude preduzeta da se obezbedi ovo.Kada su oba datuma udaljena, kao u slučaju #ispunjenih" Biblijskihproročanstava, ovo je često nemoguće.

3. Proročanstvo mora da bude precizno. Ovo isključuje sluča-jeve gde su moguće alternativne verifikacije.

4. Proročanstvo mora da bude više od razumnog proračunaverovatnoće. Ovo isključuje stvar kao #Du‘nost Nineveh" i slično.Uzgred, #Du‘nost Damaska" ne izgleda da ima mnogo sreće! Premanedavnoj proceni stari grad nije isuviše loše osećanje.

Mo‘emo isto tako da aludiramo na Drugi Dolazak: #Gledaj! jadolazim brzo". Tu već ima nekoliko la‘nih opomena na datum.(Počelo je sa samim Isusom koji se obrecnuo na učenika: #Ako jahoću da on čeka dok ja ne dođem šta je to za tebe"? Pa dobro, neko jebio razočaran.)

5. Verifikacija mora da bude jednostavna, prirodna, jedinstvenai očigledna. Nametnuta i nameštena objašnjenja, iskrivljenja Kabalis-tičkog ili drugog matematičkog rezonovanja, su zabranjena.

6.Samo proročanstvo mora da poseduje dopunu ove pre-ciznosti. Ono mora da bude tako savršeno nerazumljivo u tovreme daga objašnjenje odgovora čini pouzdanim da je prorok precizno znaocelu zagonetku.

Osećam da je sam ovaj uslov izra‘en u prilično proročkomobliku; pokušaću citiranjem da objasnim šta smatram savršenimprimerom.

Savršen, ka‘em, zato što je #mora" malo isuviše jako; postojestepeni izvrsnosti.

#Ovu će stelu oni zvati Gnusnost Pustošenja; broj dobro njenoime, i ono će biti kao 718". (AL, III: 19)

(Stela je ona čije je otkriće kulminiralo pisanjem KnjigeZakona.)

daoca, i pitao je #Spremna"? #Šta je ovo"? #A ovo"? #Ovo sada"? #Tačno, šta jeovo"? i tako dalje. Oni su napravili spisak od nekih stotinu pitanja da pokriju nekiverovatan predmet, ili da speluju njegovo ime; ili daju broj, kao kada si pitana zabroj na d‘epnom časovniku ili na autobuskoj karti - i tako dalje. Jedne večeri naKembrid‘u (Cambridge), objašnjavao sam ovo grupi studenata; budući da susumnjali, ponudio sam da uradim isti trik pomoću jednoga od njih - koji je biostranac. Ja sam samo tra‘io deset minuta nasamo sa njim #da ga hipnotišem".Naravno lako sam pobedio. Oni su isekli jedini mogući način komunikacije posledrugog; ali ja sam se uvek snašao da izmenim nekoliko reči s mojim #mediju-mom" ili mu stavim krišom belešku, tako da imam novu šifru koja nije isključenapređašnjom merom predostro‘nosti.

190

Aleister Crowley

Ovde je prvi deo još uvek potpuno nerazumljiv za me-ne;pokušao sam da analiziram originalnu frazu u #Svetoj knjizi", i go-tovo sve drugo: sasvim uzalud. Čovek mo‘e nejasno da vidi kakoljudi, prepoznaju tu Stelu kao Talisman koji je odgovoran za sman-jenje polovine gradova Evrope do kamenih otpadaka, mogu vrlo do-bro da naprave aluziju na ova originalna proročanstva. Ali, unajboljem slučaju, nema ništa da se telegrafiše Otahiete-i o tome!

Sada drugi deo. Ovo je čak i veće zbunjivanje nego drugo.#Izračunaj dobro njeno ime" kako mogu ja? ona nikada nije imalaime! Tako sam pokušavao sve vrste eksperimenara sa 718. Shin, 300,slovo Duha, s našim ključnim brojem 418, izgleda obećavajuće. Samojoš jedna kora pite!Nastavio sam da napadam, isključivao iuključivao, za vreme mnogih dugih godina, izvukao sve vrste fan-tastičnih rešenja, zamršenih i zbunjujućih; ona su se jednostavno menirugala.

Bila je jedna divna noć u Cefalu-u, predivna da bih je protraćiou snu; ustao sam. Obo‘avao sam Zvezde i Mesec; u‘ivao sam u Uni-verzumu. Ipak bilo je nešto teško u meni. To je ubrzo privuklo mojetelo u stolicu i našao sam se u ovoj staroj zagonetki 718. Pola tucetaneuspeha. Ali osećao sam da ima nečega na putu. Uzaludno, staviosam Stelu u Grčko 52, i rekao, Mo‘da mo‘emo da napravimo #ime"od razlike između tog i 718.

Skočio sam.718 - 52 = 666Moje ime!Zašto, naravno, reče on, radosno; to je u stvari Stela 666; jer to

je Stela Ankh-f-n-khonsu-a, moje ime u onim prošlim danima.Oh ne! reče Nešto, to nije dovoljno dobro! #Izračunaj dobro

njeno ime" - Stela Ankh-f-n-khonsu-a: ime je nešto na šta se onaodaziva, sasvim različito od naslova. Ovo rešenje je vešto, ali nećebiti baš tako, zato što ta stela nikada nije imala ime!

La‘eš! Viknuo sam, kao da se jaka svetlost probila kroz maglemog uma; u ovih tri hiljade godina ona je imala jednom, makar samojednom, ime zahvaljujući invokaciji kojom si ti mogao da je privučešpred tobom; njeno ime je #Stela 666" u Katalogu Muzeja u Boulaku!

Jedan jednostavni udarac čekićem i ekser je zakucan u glavu!Uporedi ovo s haotičnim zamislima #dvostrane šifre" manijaka,

pomoću aplikacije s kojom je lako da se doka‘e da je Bernard Shawpisao Rudyard Kiplingu. Ili nešto drugo! ti plaćaš svojim novcem iimaš svoj izbor.

7. Druga jaka stvar je da proročanstvo treba na površini daoznačava nešto neodređeno i naizgled uverljivo, a, protumačeno, daposeduje ovaj isti kvalitet jedinstvene tačnosti.

191

Magika bez suza

Na primer (iako nije iskaz) razmotrimo #Ljubav je zakon,ljubav pod voljom". Da, ovo zvuči vrlo dobro; usuđujem se da da‘emda je odlična filosofska stvar. Ali! pa dobro, svako mo‘e to da ka‘e.Oh, ne! Jer kada upotrebimo Grčke tehničke izraze, nalazimo AgapeLjubav, i Thelema Volja, oba vrednosti 93 - a ovo su samo dva cvetaDrveta čiji je koren 31, a čitavi numeričko verbalni sistem zasnovanje na tome - organizovan s neverovatno jednostavnom zapletenošću;dobro to je Eohippus potpuno druge nijanse! To nije ništa više od mo-guće (da li srećne) izjave nekog laskavog filosofa, samo činjenice o, iključ za, jednoj neizvesno ogromnoj zamisli. Kao dobar atrubutRiemann-Christoffel Tensora za #srećnu zamisao" nekih posle ručkamatematičara.

Evo još jednog slučaja.Sada su ova dva u Jednom slovu ba treći Ključ za ovaj

Zakon; a o otkriću ove činjenice, nakon godina stalnog tra‘enja, onošto je iznenadan sjaj Istine, svet kao tajna, blesnuo je u tami moguma! Pazi sad; #ovaj krug napravljen četvrtastim sa svojim nedostat-kom takođe je ključ". Sada znam da su u vrednosti slova ALHIM,‘Bogovi’, Jevreji sakrili ne sasvim tačnu vrednost odnos obimakruga sa svojim prečnikom, na 4 mesta decimala: 3,1415; bli‘e bi bilo3.1416. Ako ja stavim ispred naš Ključ, 31 stavljajući aba, Seta iliSatana, ispred starih Bogova, dobijam 3,145193, tačno do Šestmesta, Šest budući moj sopstveni broj i broj Horusa Sunca.

I još jedno, ovo vreme stvarnog predskazivanja.Ovde je opet ono što mo‘e u početku da izgleda gotovo kao

izvrdavanje! #Jedan dolazi posle njega", zaista! Pretpostavljam tako.Ovo odgovara svakom ko otkrije to ili tvrdi da je uradio tako.

Ne ni jedan maleni trenutak!Jer kada je vreme došlo, a Ključ pronađen, nalazačevo ime u

Redu bilo je - a već bilo od trenutka njegovog ulaska Iskušenik-Achad, Hebrejska reč za #Jedan". A on je došao #posle njega" u pre-ciznom tehničkom smislu, da on je u stvari bio sledeća osoba zapoduhvat Avanture Bezdana.

Nadam se da ne dobijaš ideju da je moj Proročki obim ogra-ničen na ova metafizička remek dela Runske, Nauke. U slučaju da toučiniš, ja sada nameravam da slomim tvojih #sedam zelenih veza odpruća koje se nikada nisu osušile", Delilah; jer ja ću sačuvati svojukosu. Otići ću u rat! Od 1920.g. do 1923.g. moje boravište u sezonibila je kuća nazvana Horsel Opatije Theleme koja le‘i na Santa Bar-bari, gleda odozgo grad Telepylus - vidi Homera i Samuel Butlera II,Rimljani su ga kasnije nazvali Cephaloedium, a sada je Cefalu. Tusam se mučio da proširim moj mali Deo III Knjige 4 do čudne knjigesada opšte poznate kao Magika u Teoriji i Praksi. Nakon brojnih nes-reća izdata je 1928.g.

192

Aleister Crowley

Upućujem te na ovu knjigu.

Poslednja reč o ovoj stvari. Postoji Magijska Operacija maksi-malne va‘nosti: Inicijacija Novog Eona. Kada ona postane neophodnado krajnje Reči, čitava Planeta mora da bude okupana u krvi. Pre negošto čovek bude spreman da prihvati Zakon Theleme Veliki Rat morada bude vojevan. Ova Krvna Žrtva je kritična stvar Svetske Cere-monije Objave Horusa, Krunisanog i Pobedničkog Deteta, kao Go-spoda Eona.110

Čitava stvar je prorečena u samoj Knjizi Zakona; neka studentobrati pa‘nju i uđe u rang Vojske Sunca.

(Šteta je što ne mogu da doka‘em moju fusnotu, samo ovo Po-glavlje XII je bilo deo originalnog rukopisa, oglašeno da je izdato1912.g. Jednom mo‘eš da me uhvatiš za reč. A u svakom slučajuimamo proročanstvo Bartzabela, Duha Marsa, u rano leto 1910.g. kojisu doneli sa sobom nesreću u (a) Tursku i (b) Nemačku bili su voje-vani 5 godina. Vidi New York World, Decembar, 1914.g.)

Sada nastavljamo s Magikom.

Sada, međutim, obratite pa‘nju kako se javlja pitanje MagijskeVeze!Bez obzira koliko je moćna istina Theleme, ona ne mo‘e prev-ladati sve dok je ne primenjuje i ako se ne primenjuje na ljudskuvrstu. Sve dok je Knjiga Zakona bila u Rukopisu, mogla je da utičesamo na malu grupu unutar koje je kru‘ila. Ona je morala biti aktivi-rana Magijskom Operacijom objavljivanja. Kada je to bilo učinjeno,nije bilo obavljeno sa odgovarajućim savršenstvom. Nije se u potpun-osti pokorilo njenim zapovestima kako se posao morao obaviti. Posto-jala je sumnja i protivljenje u umu BRATA PERDURABA i oni suomeli Njegov rad. On je to radio sa pola srca. No, čak i tako, istinskasnaga istine zakona i učinak objavljivanja bili su dovoljni da uzdr-maju svet tako da je izbio ‘estok rat, a umovi ljudi su bili pokrenutina tajanstven način. Do drugog udarca je došlo drugim objavljivan-jem Knjige u Septembru 1913.g. i tada je moć ove Magike izbila iizazvala katastrofu za civilizaciju. U tom času MAJSTOR TERION sepovukao skupljajući svoju snagu za konačan udarac. Kad se objaviKnjiga Zakona i Komentari sa silom cele Njegove Volje u savršenomsaglasju sa uputstvima koja su sve do sada bila pogrešno shvatana ilizanemarivana, posledica će biti nezamislivo efikasna. Taj događaj ćeuspostaviti kraljevstvo Krunisanog i Pobedonosnog Deteta nad celomZemljom i svi ljudi će se povinovati Zakonu koji je #ljubav podvoljom".110 Napomena: Ovaj pragraf je napisan u leto 1911.g., e.v., upravo tri godinepre svog ispunjenja. Drugi red ’38.g. e.v.

193

Magika bez suza

Ovo bi trebalo da bude dovoljno jasno i zadovoljavajuće. Ipak,mislim da je vreme da odlučnije privučem pa‘nju publike na ovestvari.

U ispunjenju mog zaveta datog gore, a po instrukcijama koje sumi originalno dali Majstori, izvukao sam Ravnodnevicu Bogova u6:22 ujutru 22. Decembra 1937.g., e.v.; i, da ispunim moj uslov Br. 1(iznad) Proročanstva, i da utvrdim datum, doveo sam reportera na me-sto, sa sledećim rezultatom:

Ova Imena Čine Novosti.Pomešana Vreća Ranih Ptica.Englez, Jevrejin, Indijac, Crnac, Malajac - ne, ovo nije jedna od

onih salonskih šala - sastavljenih na Nasipu, pomoću KleopatrineIgle, ubrzo posle 6 juče ujutru.

Oni su nesumnjivo bili najneobičnije slo‘eno društvo izvan ioko tog vremena. Njihov razlog za postojanje bio je takođe čudan.

Oni su bili tu da pomognu publikovanje knjige 62 godinestarog magičara, ALEISTER CROWLEYA.

Publikacija se brzo desila u 6:22 kada je Sunce ušlo uCapricornus.

Crowley je odr‘ao kratak govor; kao #Sveštenik Prinčeva" ob-javljenog Zakona Theleme; predao kopije knjige belom, crvenom,braon, crnom i ‘utom predstavniku.

Predstavnik #crne" rase bila je igračica. Indijac je bio Musli-man Bengalac, koji nije govorio Engleski, koji izgleda da je bio zbun-jen u čitavom poslu.

Knjiga sadr‘i poruku izdiktiranu Crowley-u u Kairu 1904.g.#od Aiwassa, Bića čiju prirodu on nije potpuno shvatio ali koji jeopisao Sebe kao #Ministar Hoor-Paar-Kraat" (Gospod Tišine)".

Pregled knjige govori da je već publikovana tri puta ranije; do-dajmo, zlokobno, da je prva publikacija bila devet meseci pre izbi-janja Balkanskog rata, druga, devet meseci pre izbijanja svetskog rata,treća, devet meseci pre izbijanja Kinesko Japanskog rata.

Bez koincidencije ona govori: #moć ove Magike je izbila iizazvala katastrofu za civilizaciju".

Pa dobro, vedećemo se sledećeg Septembra...#Malo je ‘estoko od tebe da nam ‘eliš još jedan rat", rekoh

Crowleyu.#Oh, ali ako svako uradi onako kako im govorim", on odgo-

vori, #katastrofa mo‘e da bude sprečena".Nekako se plašim da oni neće.

#Do what thou wilt shall be the whole of the Law".

194

Aleister Crowley

Posle toga publikovao sam pregled za knjigu, dajući činjeniceza prethodne publikacije i njihove rezultate, i ostavljajući prazanprostor nakon #Četvrte Publikacije" da čeka događaj.

Prva PublikacijaDevet meseci pre izbijanja Balkanskog Rata, koji je uništio

Bliski Istok.Kada je ovo bilo urađeno - urađeno je nedovoljno savršeno.

Njene zapovesti kako bi delo trebalo da bude urađeno nisu potpunoposlušane.... Ipak, čak i tako, unutrašnja moć istine Zakona i uticajpublikacije bili su dovoljni da potresu svet, tako da je izbio kritičanrat, a umovi ljudi su pokrenuti na tajanstveni način.

Druga PublikacijaDevet meseci pre izbijanja Svetskog Rata, koji je uništio zapad.Drugi udarac je bio udaren publikaciojom Knjige u Septembru,

1913.g., i ovo vreme... izazvalo je katastrofu za civilizaciju. U tovreme, Majstor Therion se sakrio, skupljajući svoje snage za konačniudarac. Kada je Knjiga Zakona i njen Komentar publikovana... usavršenoj poslušnosti prema instrukciji... rezultat će biti neprocenjivouspešan. Događaj će uspostaviti Kraljevstvo Krunisanog i Pobed-ničkog Deteta na čitavoj zemlji, i svi ljudi će se savijati pred Zak-onom, koji je ljubav pod voljom.

Magika napisana 1922.g. publikovana je l922.g.

Treća PublikacijaDevet meseci pre izbijanja Kinesko Japanskog rata, koji je

uništio Daleki Istok.

Četvrta Publikacija6:22 ujutru, 22. Decembar 1938.g. e.v.

Ova serija akcija savršeno se sla‘e s uslovom Proročanstva.Devet meseci je proteklo, i ja sam bio u stanju da završim

štampu, i da uradim reprint, proširen za četiri stranice mojihpreostalih pregleda u crvenom mastilu. Sledi:

Devet meseci pre izdaje, koja je ogolila Britaniju do poslednjihdronjaka časti, presti‘a i sigurnosti, i biće uništenje civilizacije.

Ja sam uvek tvrdio da Minhen označava pravo izbijanja rata,zato što je Hitlerovo silovanje Čehoslovačke, ma kako opravdljivo,bilo neuskladivo sa našom Stranom Politikom; a Minhen je Devetmeseci do dana nakon mog Poteza.

195

Magika bez suza

Ovo smatram kompletno dokumentovanim slučajemProročanstva.

A ja ću biti kompletno dokumentovani slučaj mo‘danog napor-nog rada ako ne zaćutim SADA.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

40

Koincidencija

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Kada sam pisao pismo o proročanstvu, bio sam uzbuđen i uzne-miravan sve vreme od mog vernog stra‘ara, dobro oklopljenog Hop-lita koji stoji na zadnjim vratima moje svesti, spreman da izazovesvaku misao - i jao nezvanom gostu koji ne mo‘e da da lozinku! Ovovreme drage stare grubijanske misli - stvar dovoljno ozbiljna da iz-vesti o većem napretku. #Ovo je izlo‘eno dovoljno jasno, dovoljnoodređeno, dovoljno neosporljivo" suština njegove komunikacije bilaje #da prvi i nepopravljiv trik neprijatelja da te zavede da prođeš kodKapetana Koincidencije kao ‘Prijatelj’, gde je on prirodno najopasnijiod svih tvojih protivnika kada dođe do pitanja dokaza".

Sasvim ispravno, Stariji Vodniče! Ali to nije samo zbog pro-ročanstva, već zbog svih vrsta stvari, naročito, naravno, zbog identi-fikacije anđela i sličnih problema.

Pa dobro, mi smo uhvatili nekoliko mladića iz društvaKapetana Koincidencije; hajde da ih ispitamo i naučimo ono štomo‘emo o njihovim oru‘jima i drugim ratnim stvarima!

Uzeo sam našeg prvog zatvorenika iz Magike.

Najčuveniji roman Fieldinga zove se Tom Jones. Dogodilo seda je FRATER PERDURABO ostao u hotelu u Londonu. On je tele-fonirao prijatelju koji se zvao Fielding u novu kuću, i dobio odgovorod gospodina Fieldingovog sekretara, koji je rekao da je njegovposlodavac napustio kuću nekoliko minuta ranije, i da bi mogao damu telefonira u određenu kancelariju u Gradu samo između 11 sati i11 i četvrt. FRATER PERDURABO je imao dogovor u 11 sati sazvezdom mjuzik hola, mesto je bilo ulaz u pozorište. Da bi se setio,on je mentalno zabele‘io da, čim vidi damu, podigne svoju ruku ika‘e, pre nego što je pozdravi: #Podseti me da odmah moram da

196

Aleister Crowley

telefoniram Fieldingu", kada je sretne. On je uradio ovo, a ona je kre-nula prema njemu s istim gestom, i rekla u istom dahu, #Podseti meda moram da telefoniram Tom Jonesu" - ime mjuzik hol agenta kogaje ona zaposlila.

Ovde dolazi još jedna, ovaj put potpuno luda! Ništa#knji‘evno" o njoj; nigde nema smisla; čist ćef.

Moja prijateljica, A, telefonirala je svojoj prijateljici, B, u svomstanu u Holland Parku, nekih 3 ili 4 milja zapadno, i blizu Nor’rarda,Piccadilly Circus. Posle obične serije #oni ne odgovaraju", #linija jezauzeta", #ne mo‘e da se dobije", #linija nije u redu", #linija privre-meno isključena na zahtev pretplatnika", obraćanje #Nadzorniku" tre-nutno je povezalo. Ipak još jedna devojka, C, pojavljuje se u priči inestaje iz priče; ona je rekla #Oh, kakva šteta, upravo ste je promašili;otišla je pre pet minuta. Mislim da će se vratiti za jedan sat, pokušajteonda".

A je nestrpljivo čekala i telefonirala još jednom. Opet serijagluposti - teškoće oko dobijanja veze. Najzad je došao odgovor. Ovajput još jedna devojka D. #Oh, kakva šteta! upravo ste je promašili;ona je napustila kabinu nema ni pet minuta". #Kabinu", vrisnula je A,#kakvu kabinu? Da li sam umešana u međumesni telefonski razgo-vor"? #Zašto, ova kabina", odgovori D, spokojno. #Šta - - kabina"?vrisnu A. #Nije li to njen stan"? #Njen stan! jeste li ludi! Ovo je tele-fonska kabina u Aleji Shaftesbury". Kolaps A uverava nas u razbori-tost Prirode.

Čovek mo‘e da primeti da nema sličnosti u imenima telefon-skih centrala i u brojevima.

Ovo je najgroteskniji nemoguć slučaj #pogrešnog broja" za kojisam ikad saznao.

Sada o jednoj ili dve neobičnosti. Nedavno, osećajući potrebuda se opustim, pozajmio sam tri #trilera" od različitih izvora. Usvakom slučaju, zaplet skrenut na dva čoveka tako je sličan da nikone bi mogao da ka‘e da su oni razdvojeni. (Rupert of Hentzau, JohnChilote, M.P., Melander’s Millions.)

Putovao sam iz Louisville-a za Detroit ‘eleznicom čiji je nadi-mak bio #Velika Četvorka" a moj cilj je bio neki posao u vezi sa mo-jom Knjigom 4. Ime mog ekspresa bilo je #Velika Četvorka" - on jeotišao s perona Br.4 u 4 posle podne. Moja postelja u vozu bila jeBr.4 u Kolima Br.4; a moja karta bila je br. 44,444. Trebalo je to dabude 4. Aprila, pretpostavljam, ali nije bilo.

Posle nedelje pojavilo se moja pismo u Nedeljnom Telegrafu uvezi Everest Misterije iz 1921.g. Izrazio sam moje mišljenje da su dvaizgubljena planinara, koji su poslednji put viđeni na lakom sne‘nomnagibu blizu vrha, jednostavno bila oduvana u vazduh od jednog od

197

Magika bez suza

iznenadnih udara neverovatno ‘estokih vetrova koji su uobičajeni uovim visovima, i bačeni na zemlju mo‘da milju daleko.

Nakon što sam pročitao ovo, otišao sam u prijateljicinu sobu dapozajmim knjigu, podigao sam Šekspirovu Istoriju, i, otvorivši jenasumce naišao na:

Ljude koji se nalaze visoko potresaju ‘estoki vetrovi,Ako padnu razbijaju se u komade.

(Richard III, Čin I, Scena 3)

Evo sada priče koja je isuviše dobra da bi bila izgubljena; nijenajneodređeniji fantazam nekog ideograma kako da ga razvrstamo; zajednu stvar, ona je podmetač za točkove s moralnom poukom iekonomskim teorijama i političkim samitima; ali negde u njoj postojikoincidencija, i pod koincidencijom ona će ići dole. Čak i ako samozbog koincidencije.

Od l895.g. bavim se Colin Lunn-om.

Od svih prodavaca duvana pod suncem,Niko nije, niko nije, kao veliki Colin Lunn-

iz Ulice Sidney, Cambridge. Kada sam krenuo oko sveta, avaj zbogtačnosti! Počeo sam da ga zaboravljam. Od 1906.g. e.v. operacija jebila praktično završena.

’42.g. e.v. proveo sam nekoliko dana sa prijateljima na Kem-brid‘u. Šetajući polako sve vreme K.P. (Kraljevska Parada za tebe,gospođo!) na mom putu nazad na stanicu s pola sata ili tako da ubi-jem, mislio sam da bih mogao da banem tu u Lunn-ovu novu prodav-nicu, i da prođe vreme. On mo‘da ima nešto da ispuni moju ‘elju.Tako sam uradio. Nepotrebno je da se ka‘e, nisam znao prodavca odAdama, pošto mi on nije ponudio da vidim njegovu identifikacionuoznaku. Pitao sam za stare prijatelje; ćaskali smo o starim vremenimai novim; uskoro on reče, stavljajući ruku pod tezgu: #Mislim da jeovo vaše gospodine". #Kako znaš ko sam ja? Nikada te ranije nisamvideo". #Oh, da gospodine, bio sam neredovan dečko na poslu ustaroj prodavnici u Ulici Sidney; sećam se sasvim dobro". Od tog vre-mena tu le‘i na tezgi čudni poznat-nepoznat predmet - lula koju samostavio zbog neke manje popravke pre nego što sam ‘urno otišao naIstok pre 37 godina! Sada pušim na nju.

A ti mo‘eš da izvučeš svoj gnusan zaključak!Ne, nisam zaboravio da sam ovde da podučavam i isto tako da

zabavljam: takođe, da napravim određene primedbe koje će, laskamsebi, biti prilično nove za tebe.

198

Aleister Crowley

Sve što se događa, nije va‘no šta, je jedna neshvatljivoneverovatna koincidencija. Sećaš se kako si počela kada si se prvi putobratila meni za pomoć. Rekao sam ti, #Evo tebe, i ni jedne drugeosobe, dolaziš da me vidiš, i ni jednu drugu osobu, u ovoj sobi, i nijednoj drugoj sobi, u ovo vreme, i u ni jedno drugo vreme. Kako se todesilo"? Odgovor na to pitanje je prvi pristup tvom Magijskom Dnev-niku: i, s neznatno drukčijom stvari u vidu, prvi korak u praksi LiberThisharb-a i sticanju Magijske Memorije.

Zbog čega vešamo sve to; događaj prošlog vremena, čak,mo‘da su minuli sasvim malo drukčije, i intervju ne bi zauzeo mestokao što je. Razmotrimo one faktore koji se prote‘u nazad u Večnost -sve postojeće faktore! - svaki je pomogao u svom stepenu da se ost-vari ovaj intervju. Kakva fantastična neverovatnost! Ipak, evo me.

Slučaj slepo vlada u Univerzumu. Ali šta je slučaj? A gde nam-era interveniše? Do kog stepena?

Ja ću sada da te vodim, ne manje nepokolebljivo od ospodinaE.Phillips Oppenheim-a, u Monte Carlo.

Ti mirno ulaziš u Kazino; čini ti se da je uzbuđenje čak znatnijenego obično. Vidiš prijatelja za stolom: #Evo baš na vreme"! on gubidah. #Crna se upravo pojavila po 24. put uzastopno". Ti ‘uriš da od-mah polo‘iš novac maksimum na Crvenu. Točak se kotrlja; Crnaopet! #Četrdeset hiljada đavola u zvonari Sv. NicholasRocambole-de-Ronchonot"!

#Ali - ali" (ti mucaš kada te duhovi jelenskog roga o‘ive)" učitavoj istoriji stolova boja se nikada nije pojavila više od 24 putauzastopno"!

Moja sirota prijateljice, šta da se radi sa time? Istina, odpočetka to su bezbrojni milioni prema 1 da tu neće biti niz od 24 nacrvenu ili na crnu; ali verovatnoća na jedno jedino obrtanje (ig-norišući nulu) je uvek jedan prema jedan. Crne pregrade se neskupljaju zato što loptica pada na neku od njih.

Svako ko se uopšte kocka ili je diletant, varalica, ili B.F. Akobi mogla da razumeš B.F. da shvatiš elementarnu matematikuizlo‘enu gore, laku noć za kockanje! I dobro oslobođenje, prematome! Pa dobro, postoji jedno preimućstvo u sistemu; ono poma‘e in-teligentnom čoveku da ukrade među svojim susedima!

U svim ovim va‘nim stvarima za moju sadašnju nameru je da tipoka‘em kako samo ovo pitanje verovatnoće i koincidencije zavisi odtvoje pa‘nje.

Niz BBBBBBB na ruletu je najneverovatnije da se desi; alitako, u tačno istom stepenu, je niz BRBRRBR111ili neki drugi niz.Jedan prolazi nezapa‘en, drugi izaziva iznenađenje, samo zato štoimaš na umu ideju o #navali na crnu".111 B Black Crna R Red Crvena

199

Magika bez suza

Proširi malo ovu liniju misli i pove‘i je s onim što sam rekao oMagijskom Dnevniku; ti shvataš da je svaka pojava podjednakoneverovatna, i #beskrajno" takva. Stoga Univerzum nije ništa drugoveć je Koincidencija!

Kako onda mo‘e neki događaj da bude neverovatniji od nekogdrugog? Zašto, veoma jednostavno. Vrati se u Monte: objavi da će sena Stolu Br. 3 Crna pojaviti 7 puta uzastopno, posle sledećeg obr-tanja. (Ili, naravno, neke druge serije od 7.) Sada vidiš kako se Koin-cidencija povezuje s Proročanstvom!

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

41

Jesmo li mi reinkarnacije drevnih Egipćana?

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Želim da shvatiš da sva ova razmišljanja nisu uzaludna i be-smislena zato što ti ne mo‘eš da proveriš njihovu tačnost, već susmrtonosni otrov. Ti pitaš da li smo mi, znači, pretpostavljam,Englezi, sada reinkarnirani Egipćani. Kada sam bio dečak to su biliRimljani, dok su Francuzi preuzeli isti nezahvalni posao od Grka.Ka‘em #smrtonosni otrov"; zato što kada analiziraš odmah vidiš da jeovo izum za laskanje sebi. Ti izuzetno poštuješ ljude koji su stvoriliLuxor i Piramide; i to čini da se osećaš divno i prijatno unutra kadpomisliš da si išla unaokolo u onim danima kao Ramzes II ili velikisveštenik Tebe ili nešto jednako srodno duhom.

Ti mo‘eš da ka‘eš da sam ja vođa grešnika u ovom pogleduzbog Ankh-f-n-Khonsu-a, ali to nije bio moj rad. On je meni namet-nut od Knjige Zakona, i ne osećam se naročito polaskan i utešen zbogove identifikacije. Jedino što me interesuje je izuzetan način na koji jeovo utkano u postojanje #Kairskih radova".

Tvoje drugo i treće pitanje su još gora. Trebalo bi da se stidimsebe ako sam uradio previše što se odnosi na njih.

To mora da slu‘i za to. Ali na tvoje četvrto pitanje ja sam odgo-vorio iz navike. Ipak me je ono impresioniralo tako da sam mogao dati dam detaljniju instrukciju u povoljnoj prilici.

Kada sam bio na Mindoun Chongu u Burmi, počeo sam is-tra‘ivanje svojih snova; jedini način da ih uhvatim bio je da ihzapišem onoliko koliko sam mogao da se setim u trenutku buđenja.

200

Aleister Crowley

Rezultat bavljenja ovim je prilično iznenađujući. Da počnem sa tim,otkrio sam, naročito kako je praksa napredovala, da sam imao mnogoviše snova nego što sam ranije pretpostavljao. Ovo je moglo da sedesi i na jedan i na drugi od dva načina.

(1) Praksa mo‘e stvarno da poveća moju te‘nju da sanjam, i (2)navika posmatranja mo‘e da iznese snove na površinu koji bi inačeprošli nezapa‘eno. I u jednom i u drugom slučaju slike su sasvimodređene.

Gotovo odmah sam našao, tako reći nakon jednog meseca, dapraktično svaki san koga sam mogao da se setim, mogao je da budesasvim jasno pripisan jednom od dva uzroka: (a) događaji prethodnogdana, ili stvari koje su me interesovale i uzbuđivale tokom tog peri-oda, i (b) fizički uslovi trenutka. Na primer, dobar deo vremena ek-sperimenta, ja sam spavao u onome što je moglo eufemistički da senazove kućom na brodu. Ona je bila sklona da curi; i u takvimprilikama kad sam se budio nalazeći vodu kako curi iz mog nosa,nalazio sam da je san od koga sam se probudio bila avantura nekevrste u vezi sa vodom. (Sasvim je dobro znano, verujem, da mnogeastmatične stvari dosađuju snovima da si giljotiniran u prethodnojinkarnaciji. Alan Bennett, mogu da pomenem, bio je jedan od takvih.)

Pošto nastavljaš praksu trebalo bi da pronađeš da ne samo da setvoji snovi povećavaju po broju po noći, već isto tako postajuopširniji, jasniji i povezaniji. Pretpostavljam da je razlog činjenica daako im obraćaš pa‘nju to ih iznosi na površinu.

Nisam potpuno siguran da li je ovo potpuni i adekvatni odgo-vor na tvoje pitanje 4, #Kako mogu najbolje da dovučem svojesećanje u vezi sa spavanjem u svoje budno vreme"?

Ja sam studirao, i moj sekretar je studirao, i ne mo‘emo da uh-vatimo ni glavu ni rep tvoje primedbe u vezi s ve‘bama mozga u jed-nom kratkom opisu.

Pa dobro, moram da se nadam najboljem, i ostavljam te s mo-jim blagoslovom.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

42

Introverzija #Sopstva"

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

201

Magika bez suza

#To je la‘, ta glupost protiv sopstva". (AL, II: 22)Engleski je sasvim ne-Engleski, a kontekst teško da je od po-

moći. Ali značenje je dovoljno jasno; ideja je da odbaci, kratko igrubo, čitavo telo doktrine koje insistira na altruizmu kao uslovuspiritualnog napretka.

Zašto uskačem s ovim tekstom bez upozorenja? Zato što nakraju mog pisma Sammasati Stanovnik na Pragu se pojavljuje, a tonas dovodi do Crne Braće, i Levog puta, do svih stvari za koje se gen-eralno pretpostavlja da vode poreklo od #Sebičnosti".

Ovo pitanje je jedno od najkritičnijih u čitavoj Magijskoj Te-oriji; jer u jednom smislu nesumnjivo je istinito da je svaka greškabez izuzetka naknada za pogoršanjeEga.

Ipak nas Knjiga Zakona oholo obara: #To je la‘, ta glupostprotiv sopstva".

Kako posle toga?Plašim se da ne postoji ništa za to već da se potpuno uđe u či-

tavu materiju ‘sopstva’. Ovo mo‘e da povuče sa sobom nekurekapitulaciju.

‘Sopstvo’ je jedna od najzapetljanijih reči koje su u opticaju.Skeat daje samo ekvivalente, praktično svi isto zvuče, u različitimNordijskim jezicima; on ne ka‘e odakle dolaze i šta označavaju. Ja neznam nijedan, neka je bla‘eno tvoje srce!

Latinski i Grčki uopšte nam ne poma‘u; a kada pokušamo saIstočnim jezicima, čini se, neodređeno, da daju ideju o Egu, ma šta tomo‘e da bude. Ili mo‘da #onu kombinaciju koja je ujedinjena odAhamkara-e, ‘Ego čini moć’".

Određeno ali ne i prosvećujuće!Čovek ne mo‘e da upotrebi reč kao običnu imenicu. Skeat je

čak ni ne obele‘ava kao takvu. Teško mo‘e da se ka‘e: GospodinBlenkinsop-ovo sopstvo je dobro, ili reumatično, ili otišlo u šetnju.Ovo je glupost. Pa ipak Filosofija je odabrala ovaj nesrećan Tetra-grammaton i napravila beskrajan glib sa njim!

Kada neko ka‘e: #Pao sam i povredio sam se", to je samo kon-vencionalna skraćenica. Neko misli #moj nos", ili #moj lakat", kao štoslučaj mo‘e da bude! Ne, ja ne mogu savesno da je priznam kaoimenicu. Tačnije: #moje telo je palo i ja patim od povrede koja je timeizazvana ma kakva da je bila".

Šta onda?Brahman - ne brkaj sa Brahma od Trimurtia, kao što su mnogi

Hitri skloni da urade - je makrokosmički Negativno Apsolutan, kadase unakrsno ispita; njegov mikrokozam je Purusha ili Atma. Vrloblizu našoj Kabalističkoj Nuli - Nula bez dimenzija - jednako Besk-onačnosti (air connu). Zatim dolazi Buddhi, koga potparosi, štampari,crkvenjaci, rudari i Krunski Savetnici tako često brkaju sa Buddha-

202

Aleister Crowley

om, sposobnost razlikovanja. Krasno kao jednačina u našem sistemu0 = 2.

Sledeće, Više Manas, koje je naš Neschamah, tako blizu kaoonaj koji pipa; i Ni‘e Manas, koje, kao što svaka Lepotica i LjupkaDevojka dobro zna, je naš Ruach. Ostalo od Hindu sistema mo‘e lakoda bude prilagođeno.

Zapazi, ipak, Ahamkara-u, obično se prevodi #Ego čini moć",koja skuplja ono što mo‘e iz ovog smetlišta i to obele‘ava sa #Ja".

Pa dobro, onda, šta je ovo #Više Sopstvo" koje ti valjaš pomeni?

Stvarno, mi smo vrlo daleko od bića od drveta. Ovo Ut, odUdgitha, koje se pojavljuje tako obimno u Upanishadama; Bog neo-bičan za tebe, koji se pojavljuje u jednoj od Darshana; neka Individuakonstruisana od materijala navedenog gore; jesu li svi ovi kao jedan?A ako ne, da li je razlika između njih više od igre rečima?

Postoji jedna teorijska stvar koja vredi za našu praksu. Mo‘emolako da se slo‘imo da su Augoedies, #Duh" Sokrata i #Sveti AnđeoČuvar" Abramelina Maga, identični. Ali mi ne mo‘emo daobuhvatimo ovo #Više Sopstvo"; jer Anđeo je stvarna Individua sasvojim sopstvenim Univerzumom, tačno kao što je i čovek; ili, usuštini, muva zunzara. On nije samo apstrakcija, selekcija od, i uzdig-nuće, nečijih sopstvenih omiljenih kvaliteta, kao što #Više Sopstvo"izgleda da je. Nevolja je (mislim) zbog Hindu strasti za analizom kojaih navodi da filozofiraju o nekom ograničenom biću van postojanja.

Ova stvar je va‘na zato što utiče na nečiji stav invokacije.Mogu, na primer, da doguram do #Bo‘anske Svesti", u kojoj mogu dashvatim, i delujem, kao što ne mogu u mom normalnom stanju. Posta-jem #nadahnut"; osećam, i izra‘avam, ideje gotovo neograničenogushićenja. Ali ovo je totalno drukčije od #Znanja i Razgovora saSvetim Anđelom Čuvarem", što je naročit cilj Adeptus Minora. Za tajRad je propast ako čovek obmanjuje sebe pogrešno shvatajući svoj#osna‘eni zanos" u spoljnoj komunikaciji.Paralela na fizičkom nivouje razlika između Onanizma i Snošaja.

Verovatno, moj razlog za instistiranje na ovoj stvari je moja an-tipatija za introverziju u svakom obliku. Sam #mistični put" je krcatopasnostima. Ako nisu podneti najjači protivudarci koji razdra‘ujuproces gorovo sigurno postaje morbidan. Samo je jedan korak od In-vokacije Zevsa, ili Apolona, ili Dionizija, koji zahteva identifikacijusebe s predmetom obo‘avanja, do oblika samo-obo‘avanja koje sebrzo razvija u manijačko pogoršanje Ega; i ako čovek istraje na ovojzavojitoj krivini, postaje #Crni Brat", ili skreće u lokalnogslaboumnika.

Invokacije čak i najpozitivnijih Bogova su opasne, sem ako sepazi da se dr‘i ličnost Boga odvojeno od svoje sopstvene.

203

Magika bez suza

Atina je veličanstveno bo‘anstvo; ali čovek ne ‘eli da budeništa drugo osim Atine, izuzev u onom najva‘nijem trenutku Samad-hia sa njom koji je vrhunac invokacije.

Na ovaj način, čak i u bo‘anskoj invokaciji, čovek treba da in-sistira na određenoj komunikaciji znanja (ili šta sve ne) kojeneosporno nije čovekovo. Činjenica da su lično stvorena osećanja iideje tako upadljivo zadovoljavajuće - prirodno, pošto nema nikogada im se suprotstavi - je prokleto zavodljiva.

Jednom kad krene tim putem, čovek mo‘e lako da razvijesamo-obmanu u finu umetnost. Mo‘e da zamisli da se podvrgao, ili daje stekao, sve vrste iskustava #kako je opisano u knjigama", kada jesve što je stvarno uradio - rezultat tumačenja je mehurić koga je nadu-vla imaginacija.

Trebalo bi da bude očigledno za tebe da navika raste nanečemu; svaka loša osobina, od taštine do lenjosti, rado poma‘e.Čovek neprestano zamenjuje realnost sve više i više ovim uzbudl-jivim i laskavim sanjarenjima, koje ovaj put uopšte više nemaju nekunijansu polaganja prava na tako zvana mistična iskustva.

Sada zapamti ovo: garancija blagotvornosti u svakoj Invokacijije da tu treba da bude kontakt sa drugim. Bolje je da prizivaš najod-vratnije demone iz najodvratnije jame Pakla nego da prihvatiš nečijelako uzbuđenje zbog Bo‘jeg blagoslova; samo zato što tamo nikadanije bio demon tako grozan kao onaj isti stari Ego.

Otkrićeš istinu ovih napomena kada se pribli‘iš GraniciBezdana. Pa dobro, sada, ako to nije isuviše smešno! Tekst ovečudesne propovedi bio je AL II: 22. Uzeo sam ovaj stih u njegovomnajočiglednijem i najobičnijem smislu; na primer, sledeću rečenicu:#Iskazivanje nevinosti je la‘"; jer ono što označava dovoljno jasno jeHipokrizija. Prema tome #To je la‘, ta glupost protiv sopstva" samoznači #U pakao sa sentimentalnim altruizmom, sa la‘nom skrom-nošću, sa svim onim najpodmuklijim đavolima, osećajem krivice,stida - jednom rečju, ‘kompleksom inferiornosti’ ili nečem vrlosličnom tome".

Čitava opšta te‘nja Knjige Zakona je ovaj efekat. Sam testvrednosti je da čovek treba da bude svestan nje i da se ne plaši daudari najbli‘eg čoveka u vilicu ako je on osporava!

Love is the law, love under will.Bratski,

666P.S. Ali šta ja mislim kada ka‘em #ja lično" u normalnom go-

voru? Podrazumevam Tiphareth, ljudsko sopstvo kao utvrđivanjeidentiteta Vrhovne Trijade plus onoliko Ruacha koliko sam uspeo uorganizovanju kao na primer njegovo proširenje.

204

Aleister Crowley

Iako je tvoja Bo‘anska Trijada u suštini identična sa mojom,tvoj Tiphareth sasvim određeno nije moj. On je kao moj po svojoj pri-rodi i po mnogim od svojih simpatija, ali tvoj Ruach je sasvimdrukčiji od mog u (nagađam) 80 posto od njegovih sastavnih delova.

Moramo da pridodamo Malkuth kao medijum koji kristališekaraktere naših individualnih #Sopstava".

Sve ovo je mrsko, strašno teško da se izrazi rečima; postojiprisila da dođe do nerazumevanja, ma kako vešto ja smešao napitak.Ali mi prilično dobro razumemo sve to, bar toliko koliko je neo-phodno za većinu praktičnih ciljeva.

43

Sveti Anđeo ČuvarObjektivna individua

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Prelazeći preko nekih skorašnjih pisama vidim da si namera-vala ne samo da pitaš za red bića kome anđeli pripadaju, već i da li suoni izlo‘eni nesrećnim slučajevima, nesreći, i slično.

Odgovor je da to zavisi od Anđela - za svrhu ovog pisma nam-eravam da upotrebim reč ‘anđeo’ da obuhvatim sve vrste bez telesnihbića, od demona do bogova - u svakom slučaju; oni su objektivni;subjektivni anđeo se razlikuje od sna samo u nebitnom.

Sada, neki anđeli su stvarno emanacije elemenata, planeta, iliznakova kojima su oni pripisani. Oni su pristrasna bića na isti načinkao što su ‘ivotinje. Oni nisu mikrokozmi kao što su čovek i ‘ena.Oni su gotovo potpuno sastavljeni od planete (ili što god da je) kojojsu pripisani. Druge komponente njihovog bića uzimam da su gotovonebitne. Na primer, Arhangel Ratziel je gospodar zajednice anđelakoja je nazvana Auphanim; i čovek ne sme da zamišlja da su svianđeli identični s nekim drugim, ili tu ne bi izgledalo da ima mnogosmisla u tome. Oni imaju neku vrstu sastava, neku vrstu individual-nosti; a karakter i pojava Anđela mogu da se odrede pomoću njego-vog imena.

Mislim da nemam nigde pomenuto kako je ovo urađeno.112Dauzmemo jedan primer, Qedemel - Hebrejska slova Q.D.M.A.L., a nu-meracija je 175, koja je ona suma od prvih 49 brojeva, kao što je oso-beno za Veneru. Onda mo‘emo da očekujemo glavu ili ukrasni112 Vidi odeljak o #Telesmatskim slikama" u Tomu 4, Zlatna Zora (St. Paul:Llewellyn Publications, 1970.g.)

205

Magika bez suza

pokrivač glave duha da je na neki način karakterističan za Znak Pi-sces. Opšti oblik tela biće označen pomoću Daleth-a, slova Venere, ani‘i deo (ili mo‘da kvalitet) biće određen pomoću vodenog Mem -ograničenje Aleph Lamed obično se uzima da označi prikladne sim-bole. Na primer, Aleph mo‘e da poka‘e zlatnu auru, a Lamed par kojiuravnote‘uje. Neki detalj uz to mo‘e da bude označen uzimanjemslova Daleth i Mem zajedno, jer Dam je Hebrejska reč za krv. Iztakvih razmatranja čovek mo‘e da izgradi slikovitu predstavu u svomumu koja mo‘e da slu‘i kao merilo za koje bi neka pojava trebalo dabude manje više u skladu. Pitanje onda uzima oblik istra‘ivanjakoliko su takva bića besmrtna ili večna.

U gornjem slučaju, njegovo postojanje očigledno zavisi odplanete Venere; i čovek mo‘e da pretpostavi da, ako bi ta planeta bilaizbačena iz solarnog sistema, tu više ne bi bilo Qedemel-a. Ali ovo jeisuviše brza procena; jer sama Venera je emanacija broja 7, i stoga jeneuništiva.

To je neka takva ideja kao gore koja je iza konvencionalneideje da su elementali besmrtni, da se oni izla‘u smrtnosti kada ih nji-hova ambicija i po‘rtvovanost navedu da se inkarniraju kao ljudskabića.

Sada, mo‘e li neki anđeo ove vrste uvek da vara, o čemu čovekne sme da misli, da on mo‘e uvek da bude neveran svojoj prirodi? Nevidim kako čovek mo‘e da zamisli da se ovo događa; jer oni su takokompletno stvorenja od elemenata od kojih su sastavljeni da morajuda se smatraju lišenim volje u nekom razumljivom smislu reči. Nji-hove akcije u stvari su samo reakcije.

Oni, naravno, potpuno nedostaju u Bo‘anskoj Trijadi. Stoga nepostoji pitanje o nečemu u njima što bi trajalo kroz promenu. Mo‘dabi bilo bolje da se ka‘e da promena stvarno ne deluje na njih. Druginačin da se izlo‘i bio bi da su oni pridevi a ne imenice. Oni su samosvesne manifestacije elemenata kojima su pripisani i slovima njiho-vog imena.

Sada, s druge strane, postoji jedan potpuno različit tip anđela; iovde moramo da budemo naročito pa‘ljivi da se setimo da obuhva-tamo bogove i đavole, jer tu su takva bića koja nisu svakako zavisnaod nekog posebnog elementa za svoje postojanje. Oni su mikrokozmiu tačno istom smislu kao što su ljudi i ‘ene. Oni su individue koje suskupile elemente svog sastava kako mogućnost i nu‘da diktiraju tačnokao što mi činimo. Želim da shvatiš da boginje kao Astarta, Astaroth,Cotytto, Afrodita, Hathoor, Venera, nisu samo aspekti planete;113 onesu odvojene individue koje su već identifikovane jedna s drugom, ipripisane Veneri samo zato što se istaknuta crta u njihovom karakterupribli‘ava ovom idealu.113 #Venera" je, naravno, #stvar po sebi"; planeta je samo jedan slučaj ideje.

206

Aleister Crowley

Sada je jednostavno odgovoriti na pitanje o njihovom razvoju,starenju i umiranju; jer su bića iste Prirode kao što smo mi sami go-tovo sve što va‘i za nas va‘i i za njih.

Te‘io sam da prilično razradim ovu temu zbog jednog ličnova‘nog pitanja koje se pojavljuje u više skorašnjih pisama; jer javerujem da je Sveti Anđeo Čuvar Biće ovog reda. On je nešto više odčoveka, moguće da je biće koje je već prošlo kroz stadijum ljudskeprirode, i svoj naročito prisan odnos sa svojim štićenikom koji je od-nos prijateljstva, ili zajedništva, ili bratstva, ili očinstva. On nije, doz-voli mi da naglasim, samo svoja lična apstrakcija; i zato prilično teškoinsistiram da izraz #Više Sopstvo" obuhvata #prokletu jeres i opasnuzabludu".

Da nije tako ne bi bilo poente u #Svetoj Magiji AbramelinaMaga".

Odvojeno od svakog teoretskog razmišljanja, moja Sammasati ianalitički rad nikada nisu odveli tako mnogo kao nagoveštaj o posto-janju Anđela Čuvara. On ne treba da bude pronađen istra‘ivanjemsebe. Istina je da proces analize vodi konačno do realizacije sebe aliništa više od gledišta koje se ne mo‘e razlikovati po sebi od nekogdrugog gledišta; samo Sveti Anđeo Čuvar je tačno u istoj poziciji. Makako blizu mogu da budu identiteti na milion načina, nema kompletneidentifikacije koja uvek mo‘e da se dobije.

Ali zapamti ovo, iznad svega drugog; oni su objektivni a nesubjektivni, ili ja ne bi trebalo da traćim dobru Magiku na njih.

Dozvoli mi da ka‘em konkretno što se tiče Bogova, da Bog Ju-piter koga ti prizivaš nije neminovno isti kao onaj koga ja prizivam.Jasno je u svakom slučaju da je otkriće sebe za tebe modifikovano namnogo načina od tvoje posebne senzitivnosti; baš kao u običnom ‘iv-otu, tvoja ideja o prijatelju mo‘e da bude sasvim drugačija od mogshvatanja iste individue. Pretpostavimo, na primer, događa se da je onmuzičar, tu će biti čitava strana njegovog karaktera za koju sam japraktično neosetljiv. Ti bi mogla da razgovaraš sa njim satima, a jabih razumeo malo ili ništa od onoga što je rečeno. Slično, ako bi onbio planinar, bio bi tvoj red da budeš sporedan čovek.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

44

#Ozbiljni" stil A.C.-aili očigledna neozbiljnost nekih mojih napomena

207

Cara Soror,

Magika bez suza

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Zaista daleko od onih sunčanih dana kada je ‘ivot u Engleskoj

bio vredan ‘ivljenja; kada je čovek mogao bez pasoša da putuje svudapo Evropi - izuzev Rusije i Turske, koje su spiritualno, bar, u Aziji -ili Americi; kada smo se ‘alili da je vreme zatvaranja bilo dvanaest itrideset ujutru; kada je bilo malo ili nikakve vrste gorčine, budućnostse činila sigurnom, i samo Nekonformisti nisu uspevali da u‘ivaju uprovodu koji je ključao na svakoj strani.

Pa dobro, u onim danima tu su bile koncertne dvorane; nenadam se da mogu da ti objasnim kakve su bile, ali bile su vrlo pri-jatne. (Bojim se da postoji druga reč van vidokruga tvog univer-zuma!) U Carstvu, Leicester skver, koji je u to vreme stvarno izgledaodao da je dignut u potpunosti od #Continong-a" (vrlo poročno mesto)tu je bilo šetalište, s barovima upotpunjeno (alkoholičarskimbarovima, moje drago dete, stidim se da ka‘em) gde se čovek mogaoda nada da nađe #snagu i lepotu spojenu zajedno, da ga uzbudi nji-hova slika kao zvezda u moru staklastog vremena". Tu čovek mo‘euvek da nađe Londonske #prljave golubove" (kako su ih ljudi od-vratno nazivali po novinama) svake vrste: Teodora (proslavljena#Hrišćanska" Carica) i Phryne, Messalina i Thais, Bodlerova crnpura-sta ljubavnica, i Nana, Moll Flanders i Fanny Hill.

Ali neprijatelji ‘ivota su bili oprezni. Oni su videli ljude kakou‘ivaju sami, (sramota!) i oni su pretra‘ili plesnive pergamente zas-tarelih zakona dok nisu našli neki zaboravljeni komad povrede koji jemogao to da zaustavi. Uvenule mahune ‘enskosti, jalove, frustrirane,pakosne i zloćudne, skupile su svoje snage, ucenile Crkvu da ih po-dr‘i, i počele besmisleni niz gonjenja sudskim putem. Ističe se ozlo-glašeno ime gospođe Ormiston Chant.

Da ovde smo imali suđenje nekoj bezazlenoj devojci za #pri-la‘enje"; to je bila scena koja je inspirisala Raven Hill-ov izvrstancrtani film.

#Bledi mladi paroh" je na klupi za svedoke. #optu‘enica",otezao je u govoru, #nepristojno mi je predlo‘ila. Stvarne reči koje jeupotrebila bile su: ‘Zašto izgledaš tako tu‘no, Bertie’"?

Sudija: #Sasvim prirodno pitanje"!Sada, pedeset godina kasnije, evo me na optu‘eničkoj klupi.(#Kako mo‘eš da očekuješ da ljudi prihvate tvoju Magiku

ozbiljno"! čujem na svakom mestu, #kada pišeš tako radosno o njoj,sa tvojim uvek smelim jezikom"?)

Parohovo unjkanje, proslava lične va‘nosti, svi maniri koji neotkrivaju pravog čoveka, su gnusnosti, #Anatema Maranatha" - ilineki drugi dan u nedelji. Ove obojene maske su izmišljene da sakriju

208

Aleister Crowley

smicalice i prazninu. Blago šaljivi stil Vivekanande je razumljiv ipoučan; obični vrući krompiri Waite-a nisu. U‘asna stvar je da ovosimuliranje učenja, svetosti, misterioznih osvetničkih moći, na nekinačin obmanjuje prosečnog studenta. On ne shvata koliko su dobro imudro takvi proučavali Wilde-ovu maksimu: #Da bi bio razumljivtreba da znaš nešto".

Znam da sam i ja tokom vremena nejasan; ‘alim zbog ove čin-jenice. Razlog je dvostruk: (a) moje neiskorenjivo verovanje da mojčitalac zna sve o predmetu bolje nego ja lično, i (u najboljem slučaju)mogu više da vole da čuju to napadnuto s stanovišta romana, (b) jasam zanesen trijumfalnim ushićenjem moje teme; ja kipim u zanosu -ne kristalno jasno, mirno rešenje je ono na šta ciljam.

Na stazi Mudraca verovatno nema kobnije opasnosti, nemaškodljivijeg otrova, nema suptilnijeg zavođenja od SpiritualnogPonosa; on udara, budući solarni, u samo srce Aspiranta; šta više, onje naduvavanje i pogoršanje Ega, tako da njegova ‘rtva uleće u rizikostajanja u Crnoj Lo‘i, i tu nalazi sebi dom.

Protiv ovog rizika razmatramo naše osiguranje; postoje dvanepogrešiva: Zdrav Razum i Smisao za Humor. Za ovo pravilo pos-toji, kao i obično kod pravila, jedan izuzetak. Neka stanja uma su istestrukture kao poezija, gde je #jedan korak od uzvišenog do smešnog"lak i fatalan korak. Ali čak i tako, pedanterija je toliko loša koliko iskarednjaštvo. Lično, pokušao sam da izbegnem dilemu upotrebompesničkog jezika i oblika; na primer, u AHA!

Ovo sve je teško, prokleto teško; ali ako mora da bude nečijinajsvetiji oltar oskrnavljen, neka to bude čist napad smeha radije negoljigavo licemerstvo.

Tu, ili tu negde, moramo da napustimo. #Iz punoće srca ustagovore"; ja ne mogu da pevam reči epitalma114 u tonu tu‘balice.

Uostalom, šta ka‘e pesnik? #Ljubav je na svom vrhuncu u čis-toj ljubavi? Ne, već Kada svetlost pesme ne‘no iščezne u smehu".

Oh! #Još jedna reč" kako je Browning rekao, #Akcije govoreglasnije od reči".

Da li vidiš kakva je moja oznaka? To si ti koju nameravam dastavim na optu‘eničku klupu zbog #budi ozbiljan"; i to će uzeti odvo-jeno pismo - deo odgovora dobila si 10. Marta l944.g. i uopšte o tvomnačinu ponašanja od kako si meni došla - sada ima kako je prošlo višeod godinu dana.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

114 epitalam pesma spevana u čast nečije svadbe.

209

Cara Soror,

Magika bez suza

45

#Neozbiljno" ponašanje učenika

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Evo opet neočekivano dolazi Zola - ovaj put on ka‘e J’Accuse!

Današnji Heksagram za mene je Br. x. Li, Tigar: a Vojvoda od Chau-a komentariše o poslednjoj liniji sledeće: #šesta linija, nepodeljena,govori nam da pazimo čitavim putem kojim idemo, i ispitamopredznak koji on daje. Ako on bude savršen i bez nedostataka, tu ćebiti velika dobra sreća". O.K.; Hajdemo!

Sada je preko godinu dana od kako si meni došla urlajući kaoprokleta duša u agoniji - a tako bi ti trebalo da budeš! - i nagovorilame da te uzmem kao mog učenika. Šta si uradila sa ovom godinom?

Prvo, pretpostavljam da smo zabele‘ili ono što si se slo‘ila dauradimo: Bitne pripreme za rad A∴A∴ - tebi treba srdačno da se čes-tita za tvoju brzu percepciju ovih principa tog uzvišenog tela koji suapsolutni.

1. Pripremi i podnesi tvoj Magijski Zapis. (Bez ovog ti si upoziciji navigatora bez karte i plovka.) Bilo bi sasvim lako da spremišovo za nedelju dana. Jesi li uradila tako za godinu? Ne.

2. Nauči da izgradiš i usavršiš Svetlosno Telo. Ovo mo‘e dazahteva do dvanaest ličnih lekcija. Ti si navalila da imaš prioritet namoje vreme. Šta si uradila?

Ti si napravila jedan eksperiment samnom prilično zadovolja-juće, i dobila potpune instrukcije za praksu i eksperimenat u kući.

Ti si napravila jedan eksperimenat, ignorišući sve preporukekoje su ti date.

Ti si nastavila da praviš dalje dogovore za drugu ličnu lekciju;a svaki dogovor si upropastila.

3. Počni jednostavne Yoga ve‘be.Ovo, naravno, uopšte ne mo‘e da bude provereno u odsustvu

pa‘ljivog zapisa i upućene kritičke analize. Ti ne praviš jedno a ne-sposobna si za drugo.

Prema tome pretpostavljam da si veoma zadovoljna sa sobom!4. Tvoj O.T.O. rad.Ti si snabdevena kopijama onih rituala za koje si ovlašćena.Ti si napravila njihove kopije.Ti si prošla kroz njih samnom dako da si asimilirala njihov

simbolizam i učenje.Jesi li uradila nešto od ovoga? Ne.5. Ti si mi napisala pismo sa pitanjima jednom u dve nedelje.

210

Aleister Crowley

Jesi li uradila tako? Ne.Jesi li za trinaest meseci uradila onoliko koliko bi pošten rad

izvršio za nedelju dana? Ne.Šta te opravdava što odugovlačiš, kada si opterećena ovim

rđavim ponašanjem.Ti nestrpljivo tra‘iš da budeš primljena i saslušana; zatim to

upropašćuješ bez upozorenja, objašnjenja, opravdanja i ‘aljenja.Ti uvek nameravaš da imaš dovoljno vremena da ga posvetiš

Velikom Delu; ali to vreme je uvek negde posle sredine sledećenedelje.

Ako ti izraziš polovinu oduševljenja u onome što sasvim is-pravno tvrdiš da je najva‘niji faktor u ‘ivotu kao što čine druge staredame u Culbertson Ugovoru, ti to mo‘eš da dobiješ negde.

Ono što ti je potrebno, na način Gurua, je neki debeli, mastanSwami, koji ti ne bi dopustio da uđeš ili napustiš njegovo prisustvobez dozvole, ili mu se obratiš bez da si formalno pozvana da činištako. Nakon sedam godina na ropskim napornim poslovima u do-maćinstvu, mo‘da ti sa srećom bude dopušteno da slušaš neki od nje-govih korisnih govora.

Pretenciozna obmana je jedino obraćanje na koje ti mo‘eš dareaguješ. Praxiteles bi te odbio, ako ne bi potpuno pokvarila mermersa blistavim drangulijama, sjajne ukrase, la‘ne dragulje s poslu‘av-nika Autolycusa! Ipak ti je sve ovo dojadilo pa si došla meni.

Kako mo‘e čovek da te shvati kao ozbiljnog studenta? Samozato što imaš trenutke kada krljušti spadnu s tvojih očiju, i tvojaduboka potreba poruši neukusne falsifikate koji skrivaju oltar gde Iz-ida razotkrivena stoji - ali ah! isuviše daleko. Ti moraš da napreduješ.

Da napreduješ - ovo znači Rad. Strpljiv, iscrpljujući,nezahvalan, često zbunjujući Rad. Draga sestro, šta bi ti htela osimRada! Radi prikriveno, ludo, zavodljivo, na kraju nije va‘no: Rad sampo sebi ima apsolutnu vrednost.

Ali za tebe, koja si otišla tako daleko u ovoj inkarnaciji, tumora da bude revolucija. Više ne smeš da oklevaš, ne smeš daplaniraš; ti moraš da skočiš u tamu i to odmah.

#Glas moje Više Duše mi je rekao: Dozvoli mi da stupim naStazu Tame; mo‘da tako mogu da dođem do Svetlosti".

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666P.S. Dozvoli mi da navedem jedan primer o načinu na koji

ozbiljan Aspirant usmerava veslo. Ovo nije hvalisanje da činjenicepokazuju najveće preimućstvo; one govore. Jedini komentar je da akotakvo ponašanje nije normalno i univerzalno, ono treba da bude. Paipak ne! Ja bih dodao ovo: ja još nisam čuo nekog koji je postigao

211

Magika bez suza

neke značajne rezultate a da nije pripisao svoj uspeh posvećenju sas-vim sličnom kvalitetu.

Evo ih:1. Oblak iznad svetilišta. Za vreme čitanja ove knjige, gospodin

x, koji je bio očajan u uverenju da nema uspeha u ‘ivotu koji je vre-dan misliočeve prepreke, odlučio je: #Ovo je odgovor na moj prob-lem; članovi Tajnog Bratstva koje ova knjiga opisuje rešili suzagonetku ‘ivota. Moram da ih pronađem i tra‘im da budem primljenkod njih".

2. x, čuvši konverzaciju u kafani koja ga je navela da pomislida govornik mo‘e da bude takav čovek kakvog tra‘i, pronađe ga - onje bio na svom putovanju - zadr‘a ga, i bio mu je obećan jedan in-tervju što je moguće pre.

3. Ovaj intervju je doveo do uvođenja u Bratstvo, on mu sepridru‘io, i zavetovao se na vernost. Ali on je bio u‘asno šokiran, igotovo se povukao, kada se uverio: #Ne postoji ništa u ovoj Zakletvišto mo‘e da se sukobi na neki način sa tvoji građanskim, moralnim ireligioznim du‘nostima". Ako to nije vredno utrošenog vremena da sepostane ubica, izdajnik, i večno prokleta duša, zašto se uznemiravatizbog toga? bio je njegov stav.

4. Vođi bratstva je zaprećeno pobunom. X je otišao njemu, uokolnostima koje ugro‘avaju njegov sopstveni napredak, i ponudiosvoju podršku #do zadnje kapi moje krvi i zadnjeg penija u momnovčaniku".

5. Odlučivši da izvede kritičnu Magijsku Operaciju, a budućiupozoren da ozbiljno protivljenje mo‘e da dođe od njegovih pri-jatelja, porodice, itd., on se odrekao svoje karijere, promenio svojeime, potpuno prekinuo s prošlošću, i nije dopustio stranom uticajuneke vrste da se meša sa njegovom udubljenošću u Rad. Njegovoputovanje da vidi Vođu izgledalo je u to vreme kao fatalan prekid;bar, ono je povuklo sa sobom traćenje jedne čitave godine. On jepogrešio; njegov gest stavljanja interesa Reda ispred njegovog ličnognapretka računao je kao pravednost.

Nema potrebe da širim ovaj spisak; on bi mogao da bude nas-tavljan neograničeno. X je imao jedno pravilo u ‘ivotu, i to samojedno; da radi šta bilo što je došlo prvo na spisku podsetnika, i nikadada ne uračuna cenu.

Zato što je ovo ponašanje bilo tako strogo racionalno, izgledaloje drugima kao iracionalno i nepredvidljivo unapred; zato što je bilotako jednostavno, izgledalo je kao nerešiva potpuno nedokučivaslo‘ena misterija.

Samo - plašim se da si isuviše voljna da pitaš - nije li ovajsistem (a) apsurdan, (b) pogrešan, kao sigurno tokom vremena osu-jećuje svoj sopstveni predmet?

212

Aleister Crowley

Pa dobro, za (a), sve je apsurdno. Univerzum nije konstruisanda zadovolji maniju #društvenih planera" i njihovu dosadnu prirodu.Za (b), tu si ti rekla nešto; pobijanje će nas dovesti do otvaranja no-vog poglavlja. Ne treba li x da ima postavljenu obimnu šemu, iizrađene detalje, tako da ne bi morao da analizira pola puta odpočetka do kraja zbog nedostatka predviđanja i odredbe za iznenadnedogađaje?

Jedan primer. Pretpostavimo da sledeći korak u njegovom Raduobuhvata ‘rtvovanje kamile u kući na Tooting Bec-u, opremljenoj natakav način kao njegov Grimoar stavljen da le‘i, a ta kupovina kućeostavila ga je bez sredstava da kupi nameštaj, da ne ka‘emo ništa zakamilu. Kakva budala!

Ne, ovo neminovno ne sledi. Ako Bogovi ‘ele Cilj, Oni istotako ‘ele sredstva. Ja ću uraditi sve što mogu kupovinom kuće; ja ćuostaviti Njima da urade Njihov deo kada dođe vreme.

Ovaj #Akt Istine" je već Magijska Formula nepogrešive moći;čovek koji je sposoban za takvo razmišljanje i delanje daleko je po-desniji da dobije ono što ‘eli od Žrtve - kada se najzad kamila pojaviu kući - nego onaj koji, imajući velika sredstva da izvrši čitavu Oper-aciju bez rizika od neuspeha, ide kroz ceremoniju bez da je ikadaiskusio nespokojstvo trenutka zbog njegove sposobnosti da je dovededo uspešnog završetka.

Lično mislim da greška le‘i u proračunatosti. Naređenje je #dase kupi jaje savršeno crne kokoške bez cenjkanja". Ti nemaš načinada proceniš šta je napisano na Njihovoj nadgrobnoj ploči; prema tome#razum je la‘, i sve njihove reči su naoko-mudre". (AL, II: 32)

Dopusti mi da dodam da je to dobro dokazana činjenica magi-jskog iskustva - počevši sa Tarquin-om i Sibilinim knjigama! i kaočinjenica svetovne psihologije, ako se ti uplašiš od prepreke, te‘e jesledeći put. Ako dečak padne s ponija, odmah ga opet stavi: ako semladi avijatičar sruši, opet ga pošalji gore bez oklevanja. Ako to neuradiš, njihovi nervi su skloni slomu zbog svega.

Ne ka‘em da je ova politika stalno uspešna; tvoja procenamo‘e da te obmane kao tako velika potreba za Operacijom koja se ne-jasno pojavila u trenutku. I tako dalje; mnogo prostora za greške!

Ali hiljadu puta je bolje da pogrešiš nego da zapadneš u navikuoklevanja, nesigurnosti, neodlučnosti.

Za jednu stvar ti stičeš naviku sramnog promašaja; i vrlo radouveravaš sebe da je #čitava stvar glupost".

Pouzdanje dolazi od ve‘banja, od preuzimanja rizika, od podi-zanja posle teškog pada; nala‘enja da najluđi rizici nastavljaju da pro-laze, ti počinješ da naslućuješ da ima više od Sreće u tome; ti ovopa‘ljivo posmatraš, i tu se formira, u tamnom sumraku, Oblik; vrlo

213

Magika bez suza

brzo ti vidiš Ruku, i iz njenih pokreta naslućuješ Mozak iza čitavemajstorije.

#Dobro"! mirno ka‘eš s određenim klimanjem glave; #ja samna oprezi, ja se popravljam; uradiću moj deo; ostalo će se desiti bezmoje brige i mešanja.

I tako je to.Laku noć.

666

46

Sebičnost

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Sebičnost? Milo mi je što nalazim da te zabrinjava ta kost, jerima mnogo mesa na njoj; finog sočnog mesa, ni najmanje iz tvojehladne Argentine ili Canterbury jagnje. To je karlica, šta više; jer sena taj način zasniva čitava struktura etike Theleme. Ovde postojiopasnost; jer pitanje je mina iznenađenja za plemenite, velikodušne,dare‘ljive.

‘Sebičnost’, velika karakteristika Majsora Hrama, osobenasuština njegovog postignuća, nije njegova protivrečnost, čak nije ninjegova suprotnost; ona je savršeno u skladu (ne, reći ćemo prijatel-jski?) sa njim.

Knjiga Zakona ima mnogo toga da ka‘e na ovu temu, a ona sene prenema‘e u svojim rečima.

AL, II: 18, 19, 20, 21:Oni su mrtvi, ti ljudi; oni ne osećaju. Mi nismo za bedne i

‘alosne: gospodari zemlje su naši rođaci.Zar Bog da ‘ivi u psu? Ne! ali najviši su naši.Neka se oni raduju, naši izabrani; ko tuguje nije od nas.Lepota i snaga, poskočan smeh i prijatna če‘nja, silina i oganj,

to je naše.Mi nemamo ništa s odbačenima i nesposobnima: neka umru u

svojoj bedi. Jer oni ne osećaju. Sa‘aljenje je mana Kraljeva: zgazitebedne i slabe; to je zakon sna‘nih: to je naš zakon i radost sveta.

To ‘estoko postavlja propisnu meru.(Zapazi #oni ne osećaju", dvaput ponovljeno. Tu bi trebalo da

bude nešto va‘no za tezu koja je u ovome sakrivena.)

214

Aleister Crowley

Pasus postaje uzvišen, ali stih kasnije rezimira temu, izla‘efilosofsku osnovu ovih očigledno nasilnih i arogantnih napomena.

#To je la‘, ta glupost protiv sopstva". (AL, II: 22)Ovo je centralna doktrina Theleme po ovom pitanju. Šta mi da

shvatimo pomoću nje? Da je ovaj imbecilni i gnusan kult slabosti -demokratija ga nekad naziva tako - potpuno la‘an i ništavan.

Pogledajmo u materiju. (Prvo konsultuj AL, II: 24, 25, 48, 49,58, 59 i III: 18, 58, 59. Moglo bi da bude zbunjujuće da navedemoove tekstove u potpunosti; ali oni bacaju mnogo više svetlosti napredmet.) Reč #sa‘aljenje"115u svom prihvaćenom smislu - koji jeloša etimologija - obuhvata da si ti dobar drug, a drugi tako prljav; tojest, ti ga vređaš sa‘aljenjem zbog njegovih nesreća. Ali #Svaki čoveki svaka ‘ena je zvezda"; prema tome ne radi to! Trebalo bi da tretirašsvakoga kao Kralja istog reda kao što si ti lično. Naravno, devet ljudiod deset neće va‘iti za to, ni za minut; plaši ih sama činjenica da ihtretiraš uljudno; njihovo osećanje inferiornosti je pogoršano i po-jačano; oni insistiraju na puzanju. To im određuje mesto. Oni teprisiljavaju da ih tretiraš kao da su psi nečiste rase; i svako je srećan!

Knjiga Zakona je na mukama da poka‘e podesan stav jednog#Kralja" prema drugom. Kada se boriš sa njim, #Kao braća se borite"!Ovde imamo stari viteški tip ratovanja, čije je uvođenje razuma uposao napravljeno u nemogućem trenutku. Razum i Emocija; ovo sudva velika neprijatelja Etike Theleme. Oni su tradicionalne preprekeza uspeh u Yogi i Magici.

Sada u praksi, u svakodnevnom ‘ivotu, ova nesebičnost uvek sepojavljuje. Ti ne samo da vređaš svog brata Kralja svojim #plemeni-tim ličnim ‘rtvovanjem", već si ti prisiljena da se sukobiš sa njego-vom Pravom Voljom. #Milosrđe" uvek podrazumeva da uzvišenaduša koja poklanja stvarno, duboko dole, pokušava da porobi pri-maoca svojom gnusnom dare‘ljivošću!

U praksi, počinjem ponovo, to je samo stvar gledišta. #Taj si-roti čovek izgleda kao da mu valjan obrok ne bi škodio"; i ti mu bacašpola krune. Ti vređaš njegov ponos, ti ga osiromašuješ, ti pravišsavršenog prostaka od sebe, i ozarena odlaziš uradivši svoje dobrodelo za danas. Sve to je pogrešno. U takvom slučaju, trebalo bi da za-htevaš naklonost. Reci da ti #čezneš da razgovaraš sa nekim, i da bibilo pa‘ljivo od njega da ti se pridru‘i na mestu za ručak" u Ritz-u, ilima gde ti osećaš da će on biti najsrećniji.

Kada mo‘eš da uradiš ovu stvar onako kako bi trebalo da budeurađena, bez zbunjenosti, la‘nog stida, sa celim srcem u svojimrečima - uradi to jednostavno,da rezimiram - naći ćeš se na putuprema kraljevskoj republici koja je ideal ljudskog društva.

Love is the law, love under will.115 compassion sa‘aljenje, saosećanje.

215

Magika bez suza

Bratski tvoj,666

P.S. Dopusti mi da insistiram da je #sa‘aljenje" gotovo uvekvaralica. Ono je psihička uteha za strah, #jadan čovek" stvarno jejadan čovek! On je preneo svoj sopstveni strah od onoga što mo‘e dase desi njemu na drugog; jer on je takva kukavica da se ne usuđuje dase suoči sa svojim strahom, čak ni u imaginaciji!

P.P.S. Dan nakon što sam napisao gornji dodatak pismu došaosam do kopije Graham Green-ovog Ministarstva straha - posle dugogtraganja. On ukazuje da je sa‘aljenje zrela emocija; adolescenti ga neosećaju. Tačno; jedan korak dalje, i on bi stigao do moje pozicijekako je izlo‘ena gore. Ono je blizanac #moralne odgovornosti",osećaja krivice ili greha. Hebrejska priča o Raju i #Padu" jasno jekonstruisana. Ali seti se da je zmija Nechesh sHg ekvivalenat za Mes-siach, Hysx Messiah.116M je #Obešeni čovek", grešnik; a spašen jepomoću umetanja Faličkog Boga.

P.P.P.S. Jedna zanimljiva koincidencija. Baš kad sam doterivaoovo pismo dama koju sam upravo zaposlio da mi poma‘e u radu nal-jutila me je do tačke kada moj vrisak postaje tako razdirući da selonikad neće da spava opet tako mirno kao što je naviklo. Ljudi delenebo na nekoliko mesta; i mada su nevidljive zakrpe odmah stavljeneuglavnom se oseća da nikad više neće biti njegova originalnacelovitost.

A zašto? Baš zbog njene ‘elje da se dopadne! Pitala me je da limo‘e da uradi nešto; rekao sam #Da"; onda je nastavila da moli zamoj pristanak, objašnjavajući zašto je morala da zamoli, izvinjavajućise zbog svog postojanja!

Ona nije mogla da shvati da sve što je imala da uradi bilo je dapokuša i da se dopadne sebi - najvećem delu sebe - da bude uverena umoje potpuno zadovoljstvo.

P.P.P.P.S. #Ali zakletva A∴A∴; nisi li ti - mi - potpuno vantoga da popraviš rasu, ne računajući po kojoj ceni za nas"?

Čista sebičnost, dete, s predostro‘nošću! Želim pristojno mestoza ‘ivot sledeći put kada se vratim. I širi izbor prvoklasnih nosača zamoj Rad.

47

Reinkarnacija

116 Messiah Mesija

216

Cara Soror,

Aleister Crowley

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Ti si u pravu kada insistiraš da znaš da li ja verujem u Reinkar-

naciju; i, ako je tako, zašto; i kako se osećam zbog nje. U drugim pis-mima ima mnogo detalja o konstituciji Čoveka, i postoji moj Esej Br.1, u Malim esejima o istini; bilo bi bolje da imaš ove dobro sređene usvom umu, u slučaju da se nešto od onoga što sada sledi poka‘e kaonejasno. Ne mogu da se mučim da ponovo definišem sve tehničkeizraze.

Da li veruješ u to?Da.Zašto?1. Zato što se sećam dvanaest ili tako nešto od mojih prethod-

nih ‘ivota na zemlji. (Vidi Magiku, Poglavlje VI.)2. Zato što ni jedna druga teorija ne zadovoljava moj osećaj za

justesse, za ravnote‘u, za Newton-ov Treći Zakon Kretanja.3. Zato što svaka religija tvrdi, ili bar nagoveštava, to u jednom

smislu ili drugom.Čak i Judaizam-Hrišćanstvo-Islam linija misli sadr‘i neki takav

elemenat. Jevreji su uvek očekivali da se vrati Elias; Hristovi učenicistalno su postavljali pitanja koja to povlače sa sobom; a ja osećam dase Muhamedanska doktrina o Antihristu i Osudi bar zabavlja sa ide-jom. Da nisam tako neuk mogao bih da iščeprkam sve vrste podrškeza ovu tezu. Ali to nije mnogo va‘no u svakom slučaju; mi se nemučimo da nađemo #autoritet"; mi se oslanjamo na Iskustvo.

Sada (1) ono što je dokazni materijal za mene za tebe je rekla-kazala; prema tome zaboravi to! Ali postoji jasan metod postizanjaovih sećanja za sebe. Vidi Liber Thisharb (Magika, stranice 415-422);i idi prema tome!117

Kao (2) izgleda mi sasvim očigledno. Doktrina Karme je prostzdrav razum; i mada zemaljski tok uzroka verovatno mo‘e da imasvoje posledice u drugim sferama akcije, kao što naravno one čine,izgleda manje uznemiravajuće za njih da ostanu u svojoj originalnojgranici. Kao što sam ukazao davno pre, Zakon Karme je ZakonInercije.

Nije neophodno tvrditi da se to uvek završava na ovaj način;#ponekad" je sasvim dovoljno dobro. Uostalom, reći #ponekad" ob-jašnjava (ili radije, izbegava) većinu očiglednih primedbi na teoriju.Ja ti raspolo‘no priznajem da je Reinkarnacija relativno redakdogađaj; i baca na prigovarača teret dokazivanja A i E predloga.

Šta je to što se reinkarnira? Imali smo ovo pre u drugoj vezi; toje Bo‘anska Trijada Jechidaha, Chiaha i Neschamaha koja odevaoriginalnog Hadita ili Gledište, s onoliko Ruacha koliko je Ljudska117 To je podrobno navedeno na kraju ovog osobenog pisma.

217

Magika bez suza

Svest, Tiphareth, bila u stanju tokom datog ‘ivota da privuče sebi po-moću istrajne Aspiracije. Ako nema dovoljno Ruacha da osiguraadekvatnu kvotu Sećanja, čovek ne mo‘e nikada da postane svestankontinuiteta između jednog ‘ivota i sledećeg.

Ukratko, ortodoksna teorija kako je izlo‘ena od H.P.B. je dačovek odradi svoju Karmu posle smrti u Devachanu, ili Kama Lika-i,ili nekom takvom mestu; kada je ravnote‘a iscrpljena čovek mo‘e dase vrati na zemlju, ili na neki drugi način nastavi Veliko Delo. Jednateorija - vidi Opus Lutetianum, Pariski radovi - ka‘e da kada čoveksasvim završi sa zemaljskim problemima, unapređen je na Veneru,gde su ‘tela’ tečna, a posle toga na Merkur, gde su ona gasovita,konačno na Sunce, gde su ona sastavljena od čiste Vatre. Eliphaz Levika‘e: #Na Suncima se sećamo; na planetama zaboravljamo".

Najveći deo ovoga je samo razmišljanje, beskorisno i mogućeštetno; ali ja nemam na umu da se povremeno opustim do te mere.

Ono što je va‘no je Zakletva.Čovek koji se zavetovao za A∴A∴ Misiju za Čovečanstvo,

koji to prihvata sasvim ozbiljno, i koji neće biti niti uplašen niti će mubiti dosadno od Njene veličanstvene namere, mo‘e u svako doba dave‘e sebe pomoću Zakletve da odbaci nagrade Devachana, i da sečesto odmah reinkarnira. Pod #odmah" se podrazumeva oko 6 mesecipre rođenja novog Adepta, oko 3 meseci posle njegove poslednjesmrti. To zavisi u izvesnoj meri, nema sumnje, od toga da li on mo‘eda nađe prikladan nosač. On će verovatno učiniti neku vrstu pripremedok je još ‘iv. Izgleda da sam ja lično odavno preduzeo ovu Zakletvu;jer Inkarnacije kojih se stvarno sećam ostavljaju samo nekoliko rupakoje treba da budu ispunjene u poslednjih dvanaest vekova ili takonešto.

Sada, draga sestro, uopšte ne volim ovo pismo, i ‘ao mi je štosam morao da ga napišem. Jer najveći deo ovih izjava ne mo‘e da sedoka‘e.

Pa ipak osećam njihovu istinu mnogo sna‘nije od onoga štosam se usudio da izrazim. Koliko puta sam te upozorio protiv‘osećanja’?

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

O sećanju na prošle ‘ivote

Drugi način - uvodne ve‘be. Neka dok sedi u svojoj Asani raz-motri svaki događaj i neka ga prati do njegovih neposrednih uzroka.

218

Aleister Crowley

Neka to bude učinjeno veoma iscrpno i podrobno. Ovde, na primer,telo je uspravljeno i nepokretno. Neka Adept razmotri mnoge silekoje ga takvim odr‘avaju; prvo, privlačnost zemlje, sunca, planeta,najudaljenijih zvezda, čak i svaki trun prašine u sobi, od kojih bijedan (ako bi mogao da se poništi) izazvao da se telo pokrene, madane uočljivo. Takođe i otpor poda, pritisak vazduha i sve druge spol-jašnje uslove. Drugo, unutrašnje sile koje ga odr‘avaju, ogromnu islo‘enu mašineriju skeleta, mišića, krvi, limfe, koštane sr‘i, sve štočini čoveka. Treće, prisutne moralne i intelektualne sile, um, volju,svest. Neka nastavi neumornom strašću da istra‘uje Prirodu ništa nezanemarujući.

Neka uzme zatim jedan od neposrednih uzroka svog polo‘aja iutvrdi uzrok njegove ravnote‘e. Na primer, volju. Šta određuje davolja poma‘e da se telo odr‘ava uspravno i nepokretno?

Kad to otkrije, neka odabere jednu od sila koje određuju nje-govu volju i neka je ispita na sličan način; i neka dopusti da taj postu-pak traje više dana dok se međuzavisnost svih stvari uistinu ne slije unjegovo najtananije biće.

Kad se to postigne, neka ispita sopstvenu prošlost sa posebnimpogledom na uzroke svakog događaja. I u toj ve‘bi on u izvesnoj merimo‘e da zanemari univerzalne sile koje sve vreme utiču na sve, kaona primer, privlačnost masa, i neka usredsredi svoju pa‘nju na os-novni i određujući među delotvornim uzrocima.

Na primer, on sedi, mo‘da, u nekom selu u Španiji. Zašto? Zatošto je Španija topla i pogodna za meditaciju i zato što su gradovibučni i prenaseljeni. Zašto je Španija topla? i zašto on ‘eli da medi-tira? Zašto izabrati radije toplu Španiju a ne toplu Indiju? Povodomposlednjeg pitanja: Zato što je Španija bli‘a njegovom zavičaju. Za-tim, zašto je njegov zavičaj blizu Španije? Zato što su njegovi ro-ditelji Nemci. I zašto su otišli u Nemačku? I tako tokom celemeditacije.

Sledeći dan neka počne s pitanjem druge vrste i svaki dan iz-misli nova pitanja koja se ne tiču njegove sadašnje situacije, već i ap-straktna pitanja. Tako neka pove‘e nadmoć vode na površini zemljesa njenom neophodnošću za takav ‘ivot kakav mi poznajemo, zatimsa njenom specifičnom te‘inom i drugim fizičkim osobinama vode ineka konačno kroz sve to uvidi nu‘nost i sklad stvari, ne kako su gashvatali drevni naučnici, da sve stvari postoje za dobrobit i lagodan‘ivot čoveka, već suštinski mehanički sklad čiji je konačni zakon in-ercija. I u tim meditacijama neka se kao napasti kloni svakog senti-mentalnog i fantastičnog naslućivanja.

Drugi način - ispravna ve‘ba. Kad usavrši ovo shvatanje usvom umu, neka ga primeni na sopstveni razvoj, kujući karike sećanjau lanac nu‘nosti.

219

Magika bez suza

I neka ovo bude konačno pitanje: Za koju sam svrhu pogodan?Kakvu uslugu moje biće mo‘e učiniti Braći A∴A∴ ako prođemBezdan i budem primljen u Grad Piramida?

Sada pošto mo‘e jasno da shvati prirodu ovog pitanja i načinrešenja, neka prouči način razmišljanja jednog anatoma dok rekon-struiše ‘ivotinju na osnovu jedne kosti. Da uzmemo jednostavanprimer: Pretpostavimo da se, pošto sam ceo svoj ‘ivot pro‘iveo međudivljacima, neki brod nasukao na obalu i razbio. Među teretomneoštećena je jedna #Victoria". Čemu to slu‘i? Točkovi govore oputevima, njihova finoća o ravnim putevima, kočnica o brdovitimputevima. Njena ruda pokazuje da je namenjena da je vuče ‘ivotinja,njena visina i du‘ina navodi na ‘ivotinju veličine konja. Kočija je ot-vorena što ukazuje na blagu klimu u svako doba godine. Visinakabine ukazuje na pretrpane ulice ili vatrenu prirodu ‘ivotinje koja ćese upotrebiti za vuču. Jastuci ukazuju da je namenjena za prevoz ljudia ne robe; a krov da ponekad pada kiša ili je sunce povremeno pre-jako. Opruge podrazumevaju značajno poznavanje metala; lak -veliku umešnost u tom zanatu.

Slično neka adept razmotri svoj slučaj. Sada kada je na tačkispuštanja u Bezdan, divovsko Zašto? se sa njim suočava sa podig-nutom tojagom.

Nema ni delića atoma u njegovom sastavu koji se mo‘e oduzetia da on ne postane nešto drugo nego što je bio; nema nekorisnog tre-nutka u njegovoj prošlosti. Šta je onda njegova budućnost? #Victoria"nije zaprega; ona nije namenjena prevozu sena. Ona nije jednopre‘nadvokolica; neupotrebljiva je za konjske trke.

Prema tome adept ima vojnički duh ili je veoma upućen uGrčki. Kako ova postignuća poma‘u njegovoj svrsi ili svrsi Braće?Ubio ga je Calvin ili ga je kamenovao Hezekiah; seljak ga je ubio kadje bio zmija, ili je kao slon poginuo pod Hamilkarom u bitci. Kakomu ta sećanja poma‘u? Dok nije u potpunosti ovladao razumom zasvaki događaj iz njegove prošlosti i pronašao svrhu za svaku pojedi-nost svoje sadašnje sposobnosti,118on ne mo‘e da da pravi odgovorčak ni na ova Tri Pitanja koja mu se postavljaju kao prva, čak ni naTri Pitanja Rituala Piremide; on nije spreman da polo‘i zakletvuBezdana.

Ali, ako se prosvetli, neka polo‘i Zakletvu Bezdana; da, nekapolo‘i Zakletvu Bezdana.119

118 Brat koga sam poznavao stalno je bio osujećivan u ovoj meditaciji. Alijednog dana kad ga je zbacio konj sa strme litice visoke četrdeset stopa i pošto seizvukao bez modrice i ogrebotine, on se setio mnogih slučajeva kad je za dlakuizbegao smrt. Pokazalo se da su to bili poslednji činioci njegovog problema, kojisu se, na taj način zaokru‘eni, sami razrešili. (O.M. Chinese Frontier, 1905-6.g.)119 Gornje je citirano iz Liber Thisharb-a; vidi Magiku u Teoriji i Praksi.

220

Cara Soror,

Aleister Crowley

48

Moralnost Liber AL-a

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Nema ‘ivog čoveka koji mo‘e bolje da primeti od mene tešk-

oće u vezi sa Knjigom Zakona.Pitaš me, da li sam ispravno analizirao tvoje prilično komplik-

ovane serije pitanja, da ti preporučim stav prema toj Knjizi.Da počnem: Autor je sasvim sigurno i više od ljudskog bića i

drukčiji od ljudskog bića.Izgleda mi da je njegov glavni cilj da objavi Magijsku Formulu

Eona Horusa, i da postavi osnovne principe ponašanja koji su uskladu sa njom.

Stavio sam ovo kao prvo, zato što tvoje teškoće pripadaju ovomdelu Knjige.

Samo mi dopusti da odvojim njene glavne delove.1. Postoji sistem najuzvišenije filosofije koja va‘i sasvim odvo-

jeno od svakog Eona, ili od svakog drugog ograničenog uslova.2. Postoji znatna proporcija sadr‘aja koji se odnose na #Zver" i

#Skerletnu Ženu" lično; ali mo‘e da se pretpostavi da se ove titule od-nose na svakog ko dr‘i jednu ili drugu od ovih funkcija tokom čitavogperioda Eona - pribli‘no 2 000 godina.

3. Seks moralnost Knjige nije sasvim drukčija od one koju sutajno odr‘avali aristokrate od početka sveta. Ona je prirodni sistem zasvakog čoveka koji je psiho-analizirao sve svoje komplekse, represije,fiksacije i fobije.

4. Kako matrijarhat odra‘ava Formulu Eona Izide, a patrijarhatOzirisa, tako pravilo #Krunisanog i Pobedničkog Deteta" izra‘avaFormulu Horusa. Porodično, plemensko, stanje se ne računa; Indivi-dua je Apsolutna.

5. Knjiga najavljuje novu podelu u ljudskom društvu; postojigospodar i postoji rob; plemić i kmet; #usamljeni vuk" i čopor.120

(Nietzsche mo‘e da se smatra jednim od naših proroka; a umnogo manjoj meri, de Gobineau.) Hitlerov ‘Herrenvolk’ nije nes-lična ideja; ali ne postoji volk121 u vezi sa njim, a da je tu bio, on

120 ‘Gospodar’ grubo označava sposobnu, preduzimljivu, po‘eljnu odgovor-nost. ‘rob’: njegov moto je #prvo Sigurnost" sa svim što ovo obuhvata. Rasa,rođenje, vaspitanje, itd. su va‘ni ali ne i apsolutno bitni faktori.121 Volk narod

221

Magika bez suza

sigurno ne bi bio Nemac ljubitelj šablona, opsednut uniformom, povi-novan zakonu; Britanac, naročito Kelt, prirodni anarhist, je mnogobli‘i obele‘ju. Britanci se nikada neće okupiti oko nečega ako ne idok se svako od njih ne oseti direktno ugro‘enim.

Sada moram da ti ispričam priču koja mo‘e da baci dosta svet-losti na ono što je nejasno u političkoj situaciji od ’25.g. do danas.Poštovana dama (S.H. Soror I.W.E. 8°=3) koja, posle smrti S.H.Frater-a 8°=3, Otto Gebhardi, ga je nasledila kao moj predstavnik uNemačkoj (zapazi da se sve ovo odnosi na A∴A∴; O.T.O. nije dirk-tno zainteresovan) postigla je Stepen Samotnika (AL, I: 40). Posma-trajući situaciju u Evropi, ona je postala uverena da je Adolf Hitlernjeno #Magijsko Dete"; i smatrala je da je njena du‘nost da posvetisvoj ‘ivot (jer Samotnik #daje svoju Svetlost ljudima") njegovomMagijskom Obrazovanju. Znajući da bi hegemonija sveta pripalanaciji da prva prihvati Zakon Theleme, ona je po‘urila da staviKnjigu Zakona u ruke svog #deteta". Ona je nesumnjivo ostavila na-jdublji utisak na njega, naročito kada ga je najozbiljnije zaklela nadr‘anje u tajnosti kao izvor njegove moći. (Očigledno, on ne bi ‘eleoda je podeli sa drugima.) S vremena na vreme, kada su okolnosti tosugerisale, ona mu je pisala, prilo‘ivši podesne odeljke mog komen-tara, čiju kopiju sam joj dao u vreme #Zeugnis-a".122

Da je Hitler bio manje abnormalan karakter, veće #zlo", ili barsasvim drukčija vrsta #zla", ne bi moglo da dođe od toga. Mislim damoraš da pročitaš Hitler govori - ako nisi, uradi tako - njegova pri-vatna konverzacija obiluje onim što zvuči kao stvarni navodi izKnjige Zakona. Ali čovekova privatna konverzacija mo‘e da budeponovljena samo kao rizikovanje njegovog političkog ‘ivota; a on jeservirao ljudima samo takve izmišljotine koje bi mogle da zadovoljenjihove prostačke ukuse. Još gore, on je bio rob svoje proročke su-manutosti; on se nije obavezao na uravnote‘eno ponašanje po Nastav-nom Planu A∴A∴; i, najgore od svega, on je zaista bio vrlo dalekood pravog posvećenika, čak i u najslobodnijem smislu izraza. NjegovWeltanschauung bio je prema tome gomila ličnih i političkih predra-suda; on nije imao pravo kosmičko shvatanje, niti pravo shvatanjePrvih Principa; i on je bio bacan u svakom pravcu od različitih kon-fliktnih sila koje su prirodno koncentrisale svoje energije čak i ener-gičnije na njega kako je njegov lični polo‘aj postajao sve više i višedominirajući faktor, prvo u domaćoj a zatim u Evropskoj politici.Više puta sam upozorio našu S.H. Soror da bi trebalo da koriguje ovetendencije; ali ona je već videla uspeh svojih planova u okviru svogshvatanja, i odbila da veruje da bi ovaj uspeh sam po sebi alarmiraosvet da se udru‘i da ga uništi. #Ali mi imamo Knjigu", ona je drskouzvraćala, ne uspevajući da vidi da bi druge sile po ekstremnosti bile122 #Zeugnis der Suchenden": deklaracija koju je ona potpisala 1925.g.

222

Aleister Crowley

prinuđene da usvoje ove identične principe. Naravno, kao što znaš,dogodilo se kao što sam predvideo; samo ostatak pobo‘no-pokvarenihPrelata i plačljivih sentimentalista još uvek se dr‘i protiv Knjige Zak-ona, sabotira pobedu, i hoće da pretvori Mir u klanice predaje akosmo mi dovoljno budale da slušamo njihovo maukanje - kao u priči ovisoko cenjenom mačku Tomu, kada je bar jedan od njegovih lju-bitelja dobio intervju; #sve što je on mogao da uradi bilo je da priča onjegovoj operaciji".

#Knjiga Zakona nas vraća u primitivno divljaštvo", ka‘eš. Padobro, gde smo mi?

Mi smo u Guernica-i, Lidice-i, Oradour-sur-Glane-u,Rotterdam-u i stotinama drugih zločina, da ne ka‘emo ništa o Kon-centracionim logorima, Stalagu, i o milionu manjih grozota, neshvatl-jivih od najbolesnije i najrazjarenije Sadističke imaginacije od prečetrdeset godina.

Ti se ne sla‘eš sa Aiwassom - isto tako činimo svi mi. Nevoljaje što On mo‘e da ka‘e: #Ali ja se ne raspravljam; ja ti govorim".

Sada pogledajmo malo dublje (i nadam se jasnije) u ovu Etiku,s našim umovima neu‘asnutim nekom ljudskom emocijom.

Aiwass je drukčija Vrsta Bića od nas. Razmotrimo prečistačazlata. #Analiza pokazuje 20 procenta bakra u ovom uzorku; zagrevaćuga u struji kiseonika; koja će oksidirati bakar. Promućkamo ga sasumpornom kiselinom; zatim speremo bakar sulfat, i to je to". On nerazmatra kako se bakar oseća zbog toga; zaista, on ne veruje da bakaruopšte zna nešto o tome.

Da, da, naravno; znam to je ekstreman slučaj. Navodim gasamo da poka‘em šta bi moglo da bude urađeno kao poslednje sred-stvo, ako pritisnemo uz zid. Srećom, nismo tako nepovoljnopostavljeni. Ti ćeš, usuđujem se da ka‘em, bez mog podsticaja, darazmišljaš o hirurgu i nastavniku; ali ja mogu da radim na nečemuboljem. U novijoj istoriji imamo slučaj koji je gotovo sasvim sličan.

Kako sam počeo ovo pismo? Definisanjem zadatka Autora: daobjavi Magijsku Formulu Eona Horusa i tako dalje. Drugim rečima,da obuči čovečanstvo da koristi novi izvor snage.

Strana Profesora Röntgen-a! Strana Kirijevih!Koliko #Mučenika za dermatitis od X-zraka"? Revnosni ek-

sperimentatori ko je znao za opasnosti? Ne svi od njih; veliki brojbolesnika je izgoreo u najvećoj smrtnoj agoniji. Koliko ‘rtava je bilood #radijumske bombe"? (Ljudskih, zar ne?) Uvek se dešava, čak i sadobro isprobanim alatima, i uprkos najvećim merama predostro‘nosti.Koliko radničkih ‘ivota košta Rođenje Mosta? Ti znaš, pret-postavljam izvestan broj fatalnih nesreća koje su uvek uključene uproračune svakog projekta Javnih Radova.

223

Magika bez suza

Ali nova Magijska Formula je na ogromno većoj skali. Skrenisvoj um na trenutak nazad prema poslednjoj prilici, kada je Ozirisdošao umesto Izide. U toj velikoj kataklizmi ne samo Carstva, već suse i civilizacije srušile jedna nakon druge. Tri četvrtine Eona je pro-teklo pre nego šyo je vino od te berbe gro‘đa postalo stvarno pitko.

Ja očekujem, kao što se nadam, da smo ovaj put (komunikacijaje univerzalno bolje uspostavljena, osnove su bolje postavljene, astvari se uopšte kreću br‘e) u stanju da u‘ivamo u ‘etvi za mnogomanje vremena. Ali okači sve to! teško je razumno očekivati potpunoostvarenje nakon samo 40 godina.

Ono što mi se čini kao najohrabrujući simptom od svega je ovo:sama Knjiga, i sistem Magike zasnovan na njoj, i bankrotstvo svihprethodnih sistema (kako je izlo‘eno u Osam predavanja o Yogi, Ma-gici, Knjizi Thotha, i drugim sličnim rečima) snabdeva nas jasnim,sa‘eto praktičnim Metodom (oslobođenim od svake verske podvale ipraznoverja) kojim svako od nas mo‘e da dođe do #Znanja i Razgo-vora Svetog Anđela Čuvara", i do mnogih drugih Bića čija je inteli-gencija i moć neograničeno uzvišenija od svega što mi prepoznajemokao ljudsko - i, nadajmo se, kadra da nam ostave malo Mudrosti do-voljne da nas izvadi iz kaljuge u koju nas je kriza privremeno bacila!

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666P.S. Izgleda da je bolje da se napravi dodatak pismu od na-

jva‘nijih argumenata; jer on je kompletno odvojen. Dodatak pismu jeovaj.

Značenje Knjige #nije samo na Engleskom" itd. (Al, I: 36; I:46; I: 54, 55; II: 76; III: 16; III: 39; III: 47; III: 63-68; i III: 73) Ovipasusi objašnjavaju da postoji tajno tumačenje, koje, budući skrivenokao što je skriveno, je verovatno čak i va‘nije od teksta kako stoji.Takvi pasusi koliko sam bio u stanju da dešifrujem potvrđuju ovomišljenje; takođe i otkriće ključnog broja 31 od Frater Achad-a.Moramo isto tako da očekujemo da se pojavi genije koji će izvršitisav onaj rad za nas. Opet znamo da je mnogo informacija od najvećeva‘nosti već dato kroz Hebrejsku, Grčku i verovatno Arapsku Kabalu.

Ima samo jedan logičan zaključak o ovim premisama. Miznamo (a) Knjiga znači više nego što se pojavljuje da znači, (b) ovounutrašnje značenje mo‘e da modifikuje, ili čak obrne, spoljnjeznačenje, (c) ono što razumemo uverava nas da je Autor Knjige zaistaono što tvrdi da jeste; i, stoga, moramo da prihvatimo Knjigu kaoKanon Istine, stremivši strpljivo daljem prosvetljenju.

Ova poslednja stvar je od naročite vrednosti: vidi Al, III: 63-68.Vrednost Knjige za tebe direktno varira od stepena tvoje inicijacije.

224

Cara Soror,

Aleister Crowley

49

Telemitska moralnost123

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Milo mi je što čujem da si tako oštroumno primetila glavninu

mojih napomena o moralu kao malo bolje od proste sofistike.#Posle svega", ka‘eš mi, #postoji u svakom od nas instinkt, bar,

o onome što je ‘ispravno’ i onome što je pogrešno". I dovoljno je jed-nostavno da shvatiš vrednost ovog osećanja po sebi, po svomsopstvenom pravu, potpuno nezavisno od nekog Zakonika ili sistema.

Izgleda da sam upalio ovaj kameni dimnjak pogrešnom nogom!Ono što pokušavam da napišem je vrsta odgovora na tvoju napomenuu vezi sa #Da li cilj opravdava sredstva"? i bolje je da to iskrenoizvršim.

Pomijare u svakom teologovom zadnjem delu vrta: odvodni ka-nali u svakom zakonodavčevom baštenskom gradu: nema kraja litera-turi o ovom predmetu. Ali jedna stvar je zanimljiva; Jezuiti su uvekbili optu‘ivani za potvrdan odgovor na to pitanje, očigledno iz ne bol-jeg razloga nego zbog njihove doktrine koja je jednoglasno suprotnada bi to dopustila. (Ljudi su slični tome! Oni ka‘u da sam proveo me-sece na Yucatanu - jedina provincija u Meksiku koju nisam posetio.Oni ka‘u da je moj dom Tibetanski manastir; a Tibet je gotovo jedinazemlja u Istočnoj i Centralnoj Aziji na koju moja noga nikada nijestupila. Oni ka‘u da sam godinama ‘iveo na Kapriju - jedini grad uItaliji, od onih koje uopšte znam, gde sam proveo manje od 48časova.)

Zakon Theleme nam poma‘e da se bavimo ovim pitanjem vrlojednostavno i kratko. Prvo, on otklanja potrebu definisanja valjanog#Cilja"; jer za nas ovaj postaje identičan sa #Pravom Voljom"; i mismo primorani da pretpostavljamo da je sam čovek jedini sudija; mipretpostavljamo da je njegov #Cilj" lično opravdan.

Zatim o njegovim #Sredstvima": pošto on mo‘e biti ne mo‘esigurno da zna da li su ona podesna ili ne, mo‘e samo da se osloni nasvoje nasleđene instinkte, svoje učenje, svoju tradiciju i svojeiskustvo. Od svih ovih samo prvi potpuno le‘i u intelektualnoj Sferi,Ruach, i mo‘e prema tome da bude ubačen u svaki ‘eljeni oblik povolji, pomoću male manipulacije; i ako ga Thelema moralno oslobodi,kao što bi trebalo da uradi, od svih gluposti Platona, Manua, Drakona,Solona, Pavla (s njegovim nezaja‘ljivim leglom), John Stuart Milla i123 Telemska moralnost

225

Magika bez suza

Kanta, on mo‘e da odluči s čisto objektivnim mišljenjem. (Gde bi bilamatematika ako bi izvesna rešenja bila a priori nedopustiva?) Alionda, šta u vezi sa onim prokletim prvim oru‘jem u njegovom arse-nalu? Ono mora da bude od ovih instinkata, jednostavno zato što smomi odstranili sve druge mogućnosti.

Koje su one?Njihova dva izvora su: spiritualni (Nechamah) i fiziološki

(Nephesch). Zapazi da su oba ‘enskog roda. Oni se odnose na Njega idefinitivno na Njega u Tetragrammatonu. Ovo obuhvata ono što suoni, po smislu, tebi nametnuli od početka. Naravno tvoji viši principi,Yechidah i Chiah, su te opteretili sa njima; ali #Ljudska Svest",budući u Tipharethu, uopšte ne mo‘e da kontroliše Neschamah; i onamora da bude izvrsno ujedinjena, osna‘ena i usavršena da bi efikasnodelovala na Nephesch.

U praksi, većina nas deluje na Nephesch u velikoj meri. Svakoučenje, trening, disciplina, te‘e da modifikuju naše fiziološke reakcijena hiljadu manjih načina. Kompletno područje Yoge, Hatha Yoge,nije okupirano ničim drugim. I ti mo‘eš da imaš svoje lice #uzdig-nuto". Odvojeno od ovoga, gotovo svako od nas usredsređuje pa‘njuna stvari kao što su naš struk, naše vreme za spavanje, naše varenje inaš mišićni razvoj. Neki ljudi su se naučili da smanje otkucaj pulsa ipo brzini i po snazi; toliko da im se ponekad pripisuje moć da pot-puno zaustave srce po volji.

Neschamah je potpuno drukčiji problem. Jedno od Tiphareth-ovih najva‘nijih preimućstava je uticaj, kroz stazu #Ljubavnika", odBinah-a. Sinovljevo mleko od Velike Majke. (Od svog Oca, Chiah,Chokmah, on nasleđuje beskrajne mogućnosti Nuite, kroz stazu He,#Zvezda"; a od svog #Boga", Kether, Bo‘ansku Svest, direktnu in-spiraciju, vođstvo i zaštitu od svog Svetog Anđela Čuvara, kroz stazuGimel, Mesec, #Sveštenica".)

Neschamah, zatim, neće biti pod uticajem Ruacha, izuzevutoliko koliko je objašnjen i protumačen od Ruacha. Ovi #instinkti"su usađeni odozgo, a ne odozdo; oni bi bili imperativ kada bi ih čovekuvek sigurno dobio čiste, i kada bi ih pravilno protumačio.

Ljudi su mi govorili, ljudi čije je iskustvo i mišljenje po svimpitanjima Žrtvovanja Dioniziju imala moje najpotpunije odobrenje idivljenje; oni su mi rekli da je od svih pića najbolje bilo Pivo. Takosam po‘eleo da ga pijem mnogo godina. Ne mogu. Jednom samsrknuo nekoliko kapi na kraju kafene kašičice. Oni su mi rekli da tonije sasvim ista stvar!

To je Nephesch.Ne mogu da podnesem da uradim neku surovu akciju, ma kako

mudru, neophodnu, i sve ostalo od toga. Ja radim to, ali #to mepovređuje više nego što povređuje tebe" stvarno je istinito za mene.

226

Aleister Crowley

(Ovo se primenjuje samo gde je druga osoba nesposobna da vrati miloza drago; volim povređivanje sna‘nog protivnika u čistoj borbi.)

To je Neschamah.Šta je čoveku stvarno potrebno da zna da li bi protest Instinkta

trebalo da odbaci odluku Razuma. Očigledno, čovek mora da pret-postavi da su oba jednako #ispravna"; da je svoje tumačenje svog In-stinkta potpuno i tačno, da je svoje rešenje #kako ću najbolje raditi"?jedinstveno ispravno.

Prvo od svega, čovek je doveden u iskušenje da dokazuje da,budući tako, tu ne mo‘e da bude neslaganje; to jest, o našoj opštoj Te-oriji Univerzuma. Dovoljno istinito! Što dalje čovek napreduje uinicijaciji to će ređe takvi incidenti dolaziti. Čak i sasvim nepos-većena osoba - uvek pripremljena da je Thelema oslobodi moralno -trebalo bi da nađe da je devet puta od deset, inhibirajući antagonizamslučajan, ili bar očigledno nebitan. (Zapazi, molim te, da su našiuslovi ‘ispravnosti’ obe strane strogi: obična inhibicija je pretnja zataštinu, ili neki instinkt podjednako la‘an, i treba da bude odstranjen.)

Pretpostavimo to pomoću onoga što je teška prevara, samo#nezakonitim uticajem" (kako advokati ka‘u) mogao bih da nago-vorim umiruću osobu da mi ostavi par stotina hiljada u svom testa-mentu. Ja ću upotrebiti svaki peni od toga za Veliko Delo; to zvučisasvim lako! #Naravno! Do vraga tvoj integritet! Do vraga ti! Rad jesve što vredi".

Potpuno isto, ja ka‘em NE. Opet ne bih bio isti čovek. Izgubiobih ono pouzdanje u sebe koje je kičma mog rada. Bez potrebe ta biprevara bila otvoreno otkrivena: ona bi se pojavila u čitavom momsledećem radu kao suptilna kontaminacija.

Ali pretpostavimo da to nije bila stvar prevare polu-razuma nasamrti; pretpostavimo da je cena bila otvorena poštena po Boguoru‘ana pljačka Banke na glavnom putu, da li bi onda trebalo da okle-vam? Ovde bi trebalo da rizikujem svoju glavu, a kocke su napunjeneprotiv mene; ni delo ne sadr‘i u sebi #moralnu pokvarenost". Stalji-novi drugovi su ga smatrali mučeničkim herojem kada je zakon zem-lje, manje uverljiv od Theleme, teško seo na njegovu posvećenuglavu.

Međutim, moj odgovor je uverljiv i konačan. Pljačka u svakomobliku je prekršaj Zakona Theleme. Ona je sukob s pravom drugog daraspola‘e sa svojom imovinom po svojoj volji; i da sam ja lično takouradio, neku stvar bez taktičkog opravdanja, teško da bih mogao datra‘im od drugih da poštuju isto moje pravo.

(Osnova našeg krivičnog Zakona je jednostavna, pomoću The-leme: povrediti pravo drugog je izgubiti svoje pravo na zaštitu po tompitanju.)

227

Magika bez suza

Toliko o mom gledištu; ali pogledajmo originalni slučaj sdrugim protagonistom: recimo s mladim Thelemitom, fanatično stras-nim i ne mnogo naprednim na Stazi Inicijacije. Pretpostavimo da seon prepire: #U pakao s mojim inegritetom, u pakao s mojim spiritual-nim razvojem: ja ne trubim šta mi se događa: sve što znam je da moguda pomognem Redu, i ja veselo nameravam da uradim to".

Ko će da uravnote‘i taj pristup na njegovom Karmičkomračunu? Mo‘da čak ni njegova voljnost da odustane od svojih izgledaza napredak ne opravdava njegovo uverenje da ide napred? Čudna,zamršena, mračna i opasna staza koju je izabrao mo‘e sasvim shvatl-jivo da bude njegova najbolja prečica prema Gradu Piramida!

Znam čudne, impersivne slučajeve sličnih #zakletvi u cilju zak-letve". Teško mogu da ka‘em da ovi slučajevi mogu da se neogra-ničeno umno‘avaju; ništa nije lakše, i malo je zanimljivijih igara, odsmišljanja dilema sračunatih da zbune Majstora, ili da ga ulove u svo-jstvu potčinjenog.

Onda - pitaš - da li ja ka‘em da Cilj ne opravdava sredstva?Teško.Ono što stvarno mislim je da su ova dva izraza nepovezani.

Čovek odlučuje o #Cilju" na jedan način: o #Sredstvima" na drugi.Ali svaki cilj u tvom lančanom silogizmu mora da opravda sebe; i,uradivši tako, da proceni svoju tačnu te‘inu u vezi sa svim drugimizrazima tvog problema.

#Konfuzija još gore zbunjena"? Usuđujem se da ka‘em dajeste; to je najbolje što mogu da uradim sa tako teškim pitanjem.

Ali ja sam savršeno srećan zbog toga; jedina va‘na stvar (kakosu Descartes - i Francis Bacon - shvatili) je da ti treba da naučiš i us-vojiš METOD Telemitskog razmišljanja.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

50

A.C. i #Majstori"Zašto su ga oni izabrali

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

#Pojedinosti o Knjizi 4"? Ovom pitanju nedostaje preciznost.Moram nasumce da povučem obarač.

228

Aleister Crowley

Ideju o 4 dugujem mom posmatranju crkve Sv. Petra u Rimu;ona je izgrađena s jednim okom koje se ne koleba zbog tog broja,videćeš kada sledeći put odeš tamo, svesno činjenice. Isto tako, 4označava, na nivou politike, Svetovnu Moć. (Kabalistički Arhitektcrkve Sv. Petra znao je to i zamislio je svoj talisman ad hoc.) Ovaknjiga je zatim, prema Ab-ul-Diz-u,124 postigla svetski uspeh. Moja jegreška ako nije; još uvek je rano da se to proceni.

Soror Virakam je insistirala da bi trebalo da pišem ovo natakvom jeziku da bi spremačica i dimničar mogli lako da ga shvate.Ona me je zaustavljala na prvi nagoveštaj nerazumljivosti.

Ovo je išlo dovoljno dobro u Delu I: Yoga. (I, zaista, taj deo seprodavao prilično dobro.) Ali kada sam završio Deo II, otkrio sam dato nije bila knjiga samo izuzetno duboke rasprave o skrivenimtehničkim stvarima, već nije bila čak ni izlaganje Magike uopšte!#Magika bez Suza", zaista!

Ovo je bila moja zaluđena skromnost; ja sam čestito mislio dasvako zna sve o Magici, i kako se radi, i zašto, i tako dalje. Tu jeimalo malo šta da se radi samo da se postavi nadgradnja simbolizma.Ovo me je, uzgred budi rečeno, sputavalo čitavog mog ‘ivota, nasvaki način: ja sam toliko svestan mog sramnog neznanja o svakompredmetu - nema greške u vezi sa ovim! - da ja ne mogu da zamislimneko ljudsko biće koje je stvarno neukije od mene. Kako mo‘e takavčovek da podnese da ‘ivi, sa svešću o svom gnusnom mučenju svojejetre?

Znam da ovo zvuči ludo; ali je istinito. Pa dobro, onda, pripre-mio sam se da nadoknadim propust sa Delom III; ovaj bi trebalo dabude stvarno kompletna rasprava o Umetnosti i Nauci Magike, i tre-balo bi da bude izrađen od početka, logičnim nizom kao kod Euklida.Otuda Aksiom, Postulat i Teoreme. Pretpostavljao sam čak i onda dabih mogao da pokrijem oblast s još jednom knjigom uporedivom poveličini s prethodne dve.

Zaista sam #završio" ovo, čak i najavljenu publikaciju; ona jeupravo otišla na Štampanje kada je Rat (takođe najavljen pet godinapre od Bartzabela, Duha Marsa) došao l9l4.g. Ja sam nosio štap okosveta samnom (oprostite moji Amerikanci!) i u fatalnom vremenuslabosti, nepoverenja u sebe, pokazao sam ga nekim od mojih stude-nata. Naravno - mogao sam da znam - svi oni su slo‘no počeli: #Oh,ali ti nisi ništa rekao o-"-svim stvarima na Svetu. Tako sam počeo dapunim rupe. Pošto sam tako radio, našao sam veću količinu da uradimna svoj način. Prohujalo je l4 godina! Od tada potcenjivački glasovikoji su se izjašnjavali su zanemeli. Stvarno verujem da sam najzadpokrio osnovu. Naravno, vreme je pokazalo da je Deo I, iako jestvarno dao suštinu Yoge na najjednostavnijem mogućem jeziku,124 Majstor (ili Inteligencija) koja je usmerila pisanje ove Knjige; vidi Pismo.

229

Magika bez suza

teško više od kratkog opisa. Šta više, on nije povezao Yogu sa opštomfilosofijom. Osam predavanja su, verujem, izlečila ovo.

Isto tako o odeljku Dela IV Knjige Zakona, ideja je bila daknjiga treba da se povinuje instrukcijama datim u AL-u, III: 39. #Sveovo i knjiga koja kazuje kako si dospeo ovamo kao i reprodukcijaovog mastila i hartije zauvek - jer u tome je skrivena reč i ne samo naEngleskom - i tvoj komentar na ovu Knjigu Zakona će biti štampan uprekrasno crvenom mastilu i crnom na divnom rukom rađenom pa-piru; i svakom muškarcu i ‘eni koje sretneš, pa bilo samo dok jedeš ipiješ kod njih, Zakon je da se da. Tada će imati mogućnost da boraveu ovom bla‘enstvu ili ne; bez razlike. Učini to brzo". Ja sam pogrešnoshvatio. #Komentar" za Tumačenje - reč po reč izlaganja o svakomstihu (a mnogo od toga sam mrzeo svojim srcem) uključujućiKabalističku interpretaciju, očigledno beskrajan zadatak.

Šta onda u vezi sa AL-om, III: 40? Ovaj problem je rešen samoizvršenjem zadatka. U Parizu,125 u raspolo‘enju otvorenog očaja zbogsvega, došao je Komentar. Lako, da; nadahnuto, da; on je, kaoodštampan, tačno izra‘avanje rečima onako kako je potrebno. Nemaviše cepidlačenja i vrdanja i kontroverzije i kazuistike. Svi vođejeretika su unapred namirisani kao prevrtljivci; oni su viđeni kakospremaju (svoje sasvim pokvareno malo pivo) na vazduhu (oblast In-telekta - Mačevi) i oni su prema tome ugušeni u zametku. Svi Parlam-entarni zahtevi su tako ispunjeni po čuvenoj formuli Irskog ČlanaParlamenta, mo‘emo da nastavimo s tvojim drugim pitanjima neuzne-mireni sumnjom.

Jedan Textus Receptus, fotografski obezbeđen. Jedan VisokiSud o Tumačenju, svaki sam za sebe. Nema Patrističkih sporova okoreči! Nema spornog štiva! Nema građanskih ratova i proganjanja.Svako ko ‘eli da ka‘e nešto, slobodno iz svoje glave, i istovremeno saIgrom; neka Radost bude neograničena, Ti na pramcu a Therion nakrmi! Slobodno idemo.

#Majstori su te kontaktirali". Mo‘da ti slučajno misliš #Ma-jstori su ostvarili kontakt sa tobom"? Pretpostavimo da je takav‘alostan slučaj, mo‘emo da nastavimo.

Prvo, pokušaj moje strane bio je precizno ništa, mrzeo sam Nji-hovo mešanje s ponosnom gorkom srditom nevericom. RavnodnevicaBogova detaljno opisuje ovo.

Ali naravno Njihova ‘rtva nije imala povoljnu mogućnost dapobegne. Posle svega, Oni su imali 2 000 godina da usavrše Svojeplanove. Što se tiče mene, imao sam izdajnika u srcu tvrđave; mojaKarma je znala za Boga mnogo Inkarnacija. (Sticanje MagijskogSećanja, fragmentarno kao što je već, bacilo je veliki deo svetlosti nato pitanje. U stvari tvoje pismo naslućuje da je ovo tako.)125 Greška: To je stvarno bilo u Tunisu, Novembra, l925.g. - Urednik.

230

Aleister Crowley

Moraš da shvatiš da se dolazak Novog Eona bočno sudara sasvim Pravilima. Zamišljam da čak i određeni Magijski Zakonik Etikeizgleda kao skuvani šešir pre nego što su se Oni pozabavili s njim!

Moja teorija je da su me izabrali zbog (a) knji‘evne veštine,znanja i mišljenja; (b) mog naučnog obrazovanja; (c) moje prisnosti sIstočnim načinima, navikama misli, i simpatične naklonjenosti; (d)moje nepopustljive privr‘enosti Istini; (e) moje moralne hrabrosti; (f)moje uporne istrajnosti; i (g) moje Karme kao što je ranije rečeno.

Oni su me pripremili (a) gurnuvši me brzo dalje u Magiku iYogu; (b) iznurivši me od njih i učinivši me očajnim od njih kaorešenju za problem Života, i (c) učvrstivši me u Budističkompesimizmu i naučnom racionalizmu, tako da je njihova pobedanadamnom mogla da bude toliko teška i solidna koliko i mogućepostignuće. (Nikako nisam ponosan na sebe. Ili da sam se bavio sanjima ili da sam ih zanemario, u svakom pravcu.) Poglavlje V Rav-nodnevice Bogova moglo je da se napiše naglašenije; ali postojepasusi na drugom mestu u toj knjizi koji stavljaju veliki naglasak nastvar.

Ipak, posle svega, Al, II: l0-11 trebalo bi sigurno da bude do-voljno. #O proroče! ti nemaš volje da proučavaš ovaj spis. Vidim tekako mrziš ruku i pero; ali ja sam jači".

Da prekinem diktiranje krajnje va‘nog dokumenta, samo da sepodsmehnem nemoćnoj mr‘nji nesrećnog pisara! To mi je izgledalopotpuno neplemenito, kao duh uspešnog učenika siled‘ije!

Ali Njihovi putevi nisu kao naši putevi. Neophodno je dashvatiš šta se dešava kada neko ide od Adeptus Exemptus-a 7°=4

prema Magister Templi-u 8°=3. Kao što vidiš letimičnim pogledomna Drvo Života, ovo napredovanje nameće Prela‘enje Preko Bezdana;a ne postoji Staza. To znači da čovek mora da skoči. Ti moraš da seoslobodiš od #svega što poseduješ, i od svega što si ti" - to je jedininačin da to postaviš.

Vizija i Glas, Aethyri od 16 do kraja, daju ogromnu količinudetalja; to mora ‘estoko da bude studirano, marljivo, sa Voljom i saimaginacijom. Ne samo postignuće stepena, već i događaji koji idu sa,ili dolaze posle toga; sve ovo je opisano kao stvarno Iskustvo. Čak itako, sve je izuzetno teško dok ne ostvariš to lično.

Ali taj deo koji odgovara na tvoje pitanje stvarno nije te‘ak zashvatanje; on je zaista najjasniji. Pitaj sebe: onda šta se događa sa od-bačenim elementima Adepta? Oni ne mogu da budu ostavljeni onakvikakvi su, da se raspadnu, ili da postanu nosači za opsesiju. Ovo bićekoje je bilo Exempt Adept izgrađeno je tokom godina neprestanognaprezanja, vredna Radionica u kojoj bi Veliko Delo trebalo da budeizvršeno. Šta više ono je osvećeno i uzdignuto Znanjem i Razgovo-rom Svetog Anđela Čuvara.

231

Magika bez suza

Prema tome svaki Majstor ima svoj određeni Rad koji treba daizvrši na svetu, on je bačen dole u Sephira-u, podesnu za taj rad. Akobi njegova funkcija trebala da bude funkcija ratnika, on bi se našao uGeburahu; a ako ona velikog pesnika ili kompozitora, u Tipharethu; itako dalje.

On, Majstor, nastanjuje se na ovom mestu stanovanja; ali,budući da se već oslobodio od njega, on je u stanju da mu dopusti danastavi u skladu sa svojom prirodom bez smetnje od la‘nog Sopstva(njegova glava u Daath-u) koje ga je dosad sputavalo. (#Da sam pas,lajao bih; da sam sova huktao bih", ka‘e Basil King Lamus u Dnev-niku u‘ivaoca droge.) On je totalno indiferentan za Događaj; tako daon dela i reaguje savršeno elastično. Ovo je Put Tao-a; i zato ti nemo‘eš da shvatiš samu ideju o Putu - mnogo manje je slediš! - akonisi Majstor Hrama.

U svakom slučaju zapamti, da ne samo Adept, već svako s na-jmanjom sposobnošću za Adeptstvo, je fundamentalno Umetnik; onsigurno neće posedovati neku od onih bur‘ujskih #vrlina" koje suupravo mnoge reakcije na Nervozan Strah.

Takođe, asketizam je u redu kada je valjano sredstvo postizanjanekog specijalnog cilja. Otrovan je kada proizvodi izbijanje spiritual-nog ponosa i zadovoljava taštinu. Grčka reč označava atletu; a treningatlete nije mučenje tela. Niti postoji neko pravilo koje pokriva sve po-jedinosti. Kada ljudi idu #slabo" nekoliko dana pre trke, oni su#karikiranje treninga", i napunjenni su sa šampanjcem. Ali to je deotreninga. Zapazi, takođe, da svi ljudi idu #slabo" pre ili kasnije; tren-ing je nenormalan, i mora da bude prekinut čim je njegov cilj postig-nut. Čak i tako, on isuviše često napre‘e vitalne organe, naročito srcei pluća, tako da nekoliko #Plavih" veslača ‘ive do 50.g. Ali najgoreod svega je dejstvo na raspolo‘enje!

Kada je trajno, i pogrešno shvaćeno kao #vrlina", truje dušu.Najgadniji korov niče; svirepost, ograničenost duha, arogancija - svibedni i odvratni cvetovi u onima koji #muče telo". Uzgred, takveideje rađaju se u #Crnom Bratu". Potpuni nedostatak humora, ego-manijačka uobra‘enost, zadovoljstvo sobom, odsustvo svake sim-patije za druge, tra‘enje da pređu njihovi jadi na osetljivije ljudepomoću proganjanja: ove karakteristike su simptomatične.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

51

232

Aleister Crowley

Kako prepoznati Majstore, Anđele,i kako oni utiču

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Razmišljao sam o onome što sam napisao u mom poslednjempismu što se tiče proveravanja pojava na Astralnom Nivou.

Nisam pomenuo paralelno pitanje od čak i veće praktičneva‘nosti: da čovekove veze s Astralnim ili inteligencijama bez fiz-ičkog tela ili sa Onim koje mi nazivamo #Majstorima" ili #Bogo-vima": poruke ili gestovi koji sti‘u do nas kroz normalne fizičkekanale. Va‘no je da oni stvarno određuju čovekovo ponašanje ukritičnim situacijama.

Stoga izgleda da je dobra ideja da ti dam tri primera iz Duhasamoće: i evo ih!

Prvi izvod odnosi se na #čudno" otkriće rukopisa Liber AL-anekoliko godina nakon što sam ga namerno #izgubio".

Drugi, na pronala‘enje vile podesne za Rad.Treći na moje oslobođenje od očajanja.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666126 Deo mog plana za Ravnodnevicu bio je da pripremim

konačno izdanje dela Dr. Dee-a i Sir Edward Kelly-a. Imao sampriličan broj podataka i obećao sam sebi da ih kompletiram studira-jući rukopise u Bodleian Biblioteci na Oksfordu - što sam, slučajno,uradio na jesen; ali činilo mi se da bi bilo korisno da nabavim mojevelike slike četiri Elementala Kula Stra‘ara koje sam napravio u Mek-siku. Mislio sam da su ove verovatno u Boleskine-u. Odlučio sam dase popnem tamo za dve nedelje ili tako nešto. Slučajno, imao sam po-voljnu priliku da predam Neuberg-u stepen Neophyte-a, on je prošaosjajno kroz svoju godinu kao Probationer.

Zato sam ga pozvao i jednog Emmanuel čoveka nazvanog Ken-neth Ward, da dođe i ostane samnom. Nedavno sam sreo Ward-a naWastdale Vrhu, otišao sam tamo da obnovim moje stare ljubavi sverom u jaruge. Desilo se da je Ward bio vrlo revnostan u skijanju.Imao sam nekoliko para i ponudio sam da mu dam neke. Ovajneočekivani slučaj pokazao je bitan deo lanca kojim sam konačno biovučen iza kočija Tajnih Vođa. Bar sam mislio da je to bio lanac. Ni-sam shvatao da čelik tako izvrsne tvrdoće mo‘e da bude iskovan umač prikladan za ruku slobodnog čoveka.

126 Sledeće je iz Ispovesti Aleister Crowley-a (New York: Hill and Wang,1970.g.)

233

Magika bez suza

Na moju muku, nisam mogao nigde da nađem Elemental KulaStra‘ara u kući. Mo‘da sam prestao da gledam prilično lako. Ušaosam u stanje gadne ravnodušnosti u vezi sa takvim stvarima. Rose ihje mo‘da uništila u nastupu pijanstva, baš kao što je mogla da zalo‘iako su posedovale neku komercijalnu vrednost. Slegao sam ramenimai odustao od traganja. Skije koje sam obećao Ward-u nisu bile nađenekao i Kule Stra‘are. Nakon izlaganja Neuburg-a njegovoj inicijaciji,127

pripremili smo se da odemo u London. Izdao sam kuću, i moj stanarje došao prvog Jula. Imali smo četiti dana da se zabavljamo; i mi smodopustili sebi pravo korisno vreme. Tako kao grom dolazi incident28. Juna, ovako opisan u mom dnevniku:

Slava Nuiti, Haditu, Ra-Hoor-Khuitu u Najglavnijem! Malo prepodneva bio sam misteriozno primoran (iako iscrpljen od igranja pe-torki, bilijara, itd. do blizu šest ovog jutra) da konačno potra‘im Ta-blice Elementala. I gle! kada sam najzad odustao od traganja, baciosam pogled na rupu u sobi na tavanu gde su bile skije, itd., i tu, OSveti, Sveti, Sveti! ne samo da je bilo sve što sam tra‘io, već i rukopisLiber Legis-a.

Tlo je bilo potpuno odsečeno pod mojim nogama. Ostao samčitava dva dana meditirajući na situaciju - u izvođenju, u stvari, vrstedopunske Sammasati onoj iz 1905.g. Imajući umešnost u tome, došaosam do vrlo jasnog zaključka bez mnogo teškoća. Suština situacijebila je da su Tajni Vođe mislili da me upotrebljavaju za mojuobavezu. Shvatio sam da su nesreća i beda poslednjih tri godine bileprouzrokovane mojim pokušajem da izbegnem svoju du‘nost. Be-zuslovno sam se predao, kako se pojavljuje iz pristupa 1. Jula.

Još jednom sam se svečano odrekao od svega što imam i svegašto sam ja. Na odlasku (u ponoć s najviše tačke brda koja krunišemoje imovno stanje) trenutno je zasijao mesec, dva dana pre svojepunoće, iznad brda među oblacima.

Ovaj zapis je izra‘en opštim izrazima, ali je namenjen dapokrije praktičnu stvar mog povratka zadatku koji mi je postavljen uKairu tačno kako bih mogao da budem usmeren da radim od mojihpretpostavljenih.

Moj teret trenutno je pao s mojih leđa. Dugo raspeće unutrašn-jeg ‘ivota došlo je do krize, odmah po mom ovratku u London. U istovreme svaka druga inhibicija bila je automatski uklonjena. Po prvi putod proleća 1904.g. osećao sam se slobodnim da činim moju Volju. To127 Priprema za ovo bila je na neki način ogledanje za kandidata. Na primer,on je morao da spava nag sedam noći na rogozini od štipavici.

234

Aleister Crowley

je, naravno, bilo zato što sam najzad shvatio šta je bila moja Volja.Moja aspiracija da budem sredstvo emancipovanja čovečanstva bila jesavršeno ispunjena. Imao sam samo da uspostavim na svetu Zakonkoji mi je dat da ga objavim: #Ti nemaš prava osim da vršipš svojuvolju". Da sam povio svoju energiju od početka da objavljujem ZakonTheleme bez sumnje ne bih našao prepreku na mom putu. Ove koje bise prirodno pojavile na putu svakog rada, bile bi neupadljivo uklon-jene od Tajnih Vođa. Ali ja sam izabrao da se borim protiv sebe petgodina, a #Ako Satan bude podeljen protiv Satana, kako će njegovokraljevstvo stajati"? Što sam se više borio, tim više sam ohrabrivaounutrašnji sukob, i ismejavao sebe. Bilo mi je dozvoljeno da dovršimmoju inicijaciju, iz razloga što sam osposobio sebe za borbu radećitako; ali svi moji drugi pokušaji su naišli na podrugljivu nedaću. Štaviše, čovek ne uništava sjaj ludila u trenutku duševnog zdravlja. Japatim do danas od posledica traćenja nekih od najboljih godina mog‘ivota u glupoj i tvrdoglavoj borbi da postavim svoje svesno sopstvoprotiv njegovog tihog vladara, moje prave Duše. #Da li je miran Zimrikoji je ubio svog gospodara"?

128 Bučna zabava je napredovala. Do‘ivotan prijatelj igračice,koju ću zvati po imenu koje je ona posle usvojila, Soror Virakam,slavio je svoj rođendan. Ova dama, veličanstven primerak pomešaneIrske i Italijanske krvi, posedovala je najmoćniju ličnost i strahovitmagnetizam koji je trenutno privukao moj sopstveni. Sve sam zabo-ravio. Sedeo sam na podu kao Kineski Bog, razmenjujući elektricitetsa njom.

Nakon nekoliko nedelja pripremnih čarkanja, stupili smo ubitku du‘ čitavog fronta; tako reći, prešao sam u Pariz, gde je onaimala stan, i poveo je u Švajcarsku da provedemo zimu u klizanju.Stigavši u Interlaken, našli smo da Murren nije bio otvoren, tako dasmo otišli dalje u St. Moritz, prekinuvši putovanje u Zurich. Ovajgrad je tako odvratan i depresivan da smo osećali da je naša jedinamogućnost ‘ivota noću bila da se izvanredno napijemo, što smo ičinili.

(Dopusti mi da naglasim da ova divlja avantura nije udaljilavezu sa Magikom. Virakam je bila potpuno neuka o predmetu. Teškoda je toliko natucala koliko i Hrišćansku Nauku. Nikada nije prisust-vovala seansi niti je probala napravu za spiritističke oglede.)

... Lassati sed non Satiati od ponoći, očekivao sam da zaspim;ali me je razbudila Virakam budući očigledno spopadnuta ‘estokimnapadom histerije, u kome je prosula sumanutu bujicu besmislenihhalucinacija. Bio sam razdra‘en i pokušao sam da je smirim. Ali onaje insistirala da je njeno iskustvo bilo prirodno; da je ona nosila va‘nu128 Iz Ispovesti Aleister Crowley-a (New York: Hill and Wang, 1970.g.)

235

Magika bez suza

poruku za mene od neke nevidljive individue. Takva besmislica po-većala je moju razdra‘enost. Ali - posle oko jednog sata od toga -moja vilica je pala sa zaprepašćenjem. Iznenada sam postao svestanveze u njenom buncanju, i dalje da je ono bilo izra‘eno na mom jez-iku simbola. Moja pa‘nja je bila tako probuđena, slušao sam šta je go-vorila. Nekoliko minuta me je uveravala da je stvarno bila ukomunikaciji sa nekom Inteligencijom koja je imala poruku za mene.

Dopusti mi da ukratko objasnim osnove za ovo verovanje. Većsam izlo‘io, u vezi s Kairskim Radovima, neke od zaštita koje ja uo-bičajeno upotrebljavam. Virakamina vizija sadr‘ala je elemente kojisu savršeno uobičajeni za mene. Ovo je bio jasan dokaz da je čovek unjenoj viziji, koga je ona nazvala Ab-ul-Diz, bio upoznat sa mojimsistemom hijeroglifa, slovnih i brojčanih, i takođe s nekim događa-jima u mojoj Magijskoj Karijeri. Sama Virakam sigurno nije znalaništa o ovome. Ab-ul-Diz nam je rekao da ga pozovemo nedelju danakasnije, kada bi on dao dalje informacije. Stigli smo u St. Moritz i an-ga‘ovali pratnju u Palace Hotelu.

Moje prvo iznenađenje bilo je što sam našao da sam poneo sasobom tačno ona Magijska Oru‘ja koja su bila podesna za namera-vani rad, a ne druga. Ali ipak još zaprepašćujući slučaj se dogodio. Zasvrhu Kairskih Radova, Ouarda i ja smo kupili dva abbai-a; jedan,skerletni, za mene; jedan, plavi, za nju. Poneo sam svoj u St. Moritz;drugi je bio naravno u posedu Ouarda-e. Zamisli moju zapanjenostkada je Virakam napravila od svog kufera plavi abbai toliko sličanOuarda-inom da je jedina razlika bila u sićušnim detaljima zlatnogveza! Nagoveštaj je bio da Tajni Vođe, imajući izabranu Ouarda-ukao Njihovog glasnika, nisu mogli da korste neku drugu sve dok onanije postala neopozivo isključena zbog ludila. Niti je do sada moglonjeno mesto da bude zauzeto od druge; a da bi Virakam trebalo daposeduje duplikat njene Magijske Odore izgledao je kao jak argu-menat da je ona već posvećena od Njih da zauzme mesto njene nes-rećne prethodnice.

Ona je bila vrlo nezadovoljavajuća kao vidovnjak; mrzela jeove mere predostro‘nosti. Bila je plahovite naravi i impulsivna ‘ena,uvek nestrpljiva da dela s nepromišljenim oduševljenjem. Moj hladniskepticizam nema sumnje sprečavao je da radi najbolje što mo‘e. SamAb-ul-Diz stalno je zahtevao da poka‘em #verovanje", i upozoravaome da sam upropastio svoje mogućnosti zbog mog stava. Ja sam ganagovorio, ipak, da da adekvatni dokaz svog postojanja, i svog pravada govori s autoritetom. Glavni cilj njegove poruke bio je da meuputi da napišem knjigu o mom sistemu Misticizma i Magike, trebada bude nazvana Knjiga 4, i rekao mi je da pomoću ove knjige, trebada pobedim protiv javnog zapostavljanja. Nisam video protivrazlogza pisanje takve knjige; na sasvim racionalnim osnovama, to je bio

236

Aleister Crowley

valjani pravac akcije. Stoga sam se slo‘io da radim tako. Ali Ab-ul-Diz je bio odlučan da diktira uslove u kojima knjiga treba da budenapisana; a ovo je bila teška stvar. On je ‘eleo da otputujemo na po-desno mesto. O ovoj stvari nisam bio potpuno zadovoljan s rezulta-tom mog unakrsnog ispitivanja. Sada znam da sam mnogo prekorevaosve vreme. Nisam bio pošten s njim, sa sobom, niti s Virakam.Dopustio sam materijalnim razlozima da utiču na mene, i bio amprivr‘en - oh trostruka budala! - mojim sentimentalnim du‘nostimaprema Laylah.

Konačno smo odlučili da uradimo ono što je on tra‘io, iako jedeo moje primedbe bio zasnovan na njegovom odbijanju da nam daapsolutno određene instrukcije. Ipak, prešli smo preko Prolaza nasaonicama do Chiavenna-e, odakle smo uhvatili voz za Milano. Uovom gradu imali smo poslednji razgovor sa Ab-ul-Diz-om. Ja samiscrpo njegovo strpljenje, kao i on moje, i rekao nam je da nas višeneće posećivati. Dao nam je poslednje instrukcije. Otišli smo u Rim,iako je on odbio da pomene tačno mesto. Uzeli smo vilu itu napisaliKnjigu 4. Pitao sam ga kako mo‘emo da prepoznamo pravu Vilu.Zaboravio sam odgovor koji je on dao kroz nju, ali po prvi put on jebrzo saopštio poruku direktno u moju svest. #Ti ćeš je prepoznati bezmogućnosti sumnje i greške", rekao mi je. S ovom slikom došla je umoj um padina brda na kojoj su bili kuća i vrt označeni sa dva visokaPersijska Oraha.

Sledeći dan nastavili smo u Rimu. Usled mog la‘ovskogpokušaja da #zadr‘im deo cene", moji odnosi s Virakam su postalizategnuti. Mi smo stigli do Napulja posle dva ili tri svadljiva dana uRimu i počeli tra‘enje kuće. Zamišljao sam da bi trebalo da nađemotuce podesnih mesta da izaberemo od, ali mi smo provodili dan zadanom krstareći gradom i predgrađima u automobilu, bez nla‘enjajednog jedinog mesta koje bi korespondiralo u najmanjem stepenu snašim idejama.

Virakamino derište - od boga najnapušteniji klipan - pridru‘ionam se za vreme Bo‘ićnih praznika, i na dan kada smo očekivali dastigne otišli smo beznade‘no automobilom za Posilippo pre susreta snjim na stanici u 4 sata ili tu negde. Ali prethodne noći Virakam jeimala san u kome je videla ‘eljenu vilu s apsolutnom jasnošću. (Većsam bio smotren da joj ne ka‘em ništa o Persijskim Orasima, tako daimam oru‘je protiv nje u slučaju ako bi insistirala da se takvo i takvomesto podrazumeva.)

Nakon beskorisnog traganja okrenuli smo naš automobil premaNapulju, pored grebena Posilippo. S jedne strane postoji malisporedni put retko savladiv automobilom, i zaista teško opa‘ljiv,pošto se grana od glavnog puta tako da formira oštro ugaono #Y" sastopalom prema Napulju. Ali Virakam je uzbuđeno skočila na svoje

237

Magika bez suza

noge, i rekla šoferu da vozi niz put. Bio sam zaprepašćen, ona je bilahisterično ‘eljna da se sretne sa vozom, a imali smo isuviše malo vre-mena. Ali ona se strasno klela da je vila nani‘e tim putem. Put jestalno postajao neravniji i tesniji. Posle nekog vremena, izašao je naotvorenu padinu; štitila ga je niska kamena ograda s leve strane. Opetje skočila na svoje noge. #Tu", vrisnula je, pokazavši prstom, #je Vilakoju sam videla u mom snu"! Pogledao sam. Nikakva vila nije bilavidljiva. Rekao sam to. Ona je morala da se slo‘i; pa ipak ostala je nasvome da je videla. Zatim sam se vratio prema tom mestu i našao daje mali deo zida, mo‘da 15 stopa malene zidane ivice, jedva opa‘ljivkroz rupu u rastinju.

Vozili smo dalje; došli smo do malog trga, na čijoj je jednojstrani bila crkva. #To je trg i Crkva", uzviknula je, #to sam videla umom snu"!

Vozili smo dalje. Put je postajao tesniji, neravniji i strmiji.Malo više od 100 jardi napred bio je potpuno #na kraju", blokirangomilama polomljenog kamena. Šofer je protestovao da ne bi bio ustanju niti da okrene kola niti da ih vrati na trg. Virakam, u nasil-ničkom besu, insistirala je na produ‘enju. Slegao sam ramenima.Navikao sam se na ove tajfune.

Vozili smo dalje nekoliko jardi. Onda je šofer odlučio da sepobuni i zaustavio je kola. S leve strane bila je velika otvorena kapijakroz koju smo mogli da vidimo dru‘inu radnika koja se pretvarala daje anga‘ovana na opravci rasklimatane vile. Virakam je pozvalaposlovođu i pitala na nepravilnom Italijanskom da li je mesto zaizdavanje. On joj je rekao ne; ona je pod popravkom. S ludomdrskošću uvukla ga je unutra i prisilila ga da joj poka‘e kuću. Rezig-nirano sam sedeo gadeći se, nisam hteo da je sledim. Onda su mojeoči iznenada videle u ni‘em delu vrta, dva drveta zbijena zajedno.Sagnuo sam se. Njihovi vrhovi su se pojavili. To su bili PersijskiOrasi! Glupa koincidencija me je naljutila, pa ipak neki neodoljivi in-stinkt me je prinudio da uzmem moju svesku i olovku i ukratko za-bele‘im ime napisano iznad kapije - Villa Caldarazzo. Lenjo samsabrao slova. Njihova suma pogodila me je kao metak u moj mozak.Ona je bila 418, broj Magijske Formule Eona, brojni hijeroglifVelikog Dela. Ab-ul-Diz nije napravio grešku. Moje prepoznavanjepravog mesta nije zavisilo samo od drveća koje mo‘e da se nađe go-tovo svuda. Prepoznavanje van svake mogućnosti sumnje bilo je onošto je on obećao. On je bio toliko dobar koliko i njegova reč.

Bio sam potpuno prenera‘en. Iskočio sam iz kola i otrčao goreu kuću. Našao sam Virakam u najva‘nijoj sobi. U trenutku kad samušao shvatio sam da je sasvim podesna za hram. Zidovi su bili dekori-sani prostim freskama koje su donekle nagoveštavale pravu atmosferuvaljanu za Rad. Sam oblik sobe izgledao je nekako značajan. Dalje,

238

Aleister Crowley

izgledao je kao da je ispunjen čudnom emanacijom. Ovaj utisak nesme da bude odbačen kao čista fantazija. Malo ljudi je dovoljnosenzitivno da razlikuje spiritualnu auru nekih građevina. Nemoguće jeda se ne oseti poštovanje u nekim katedralama i hramovima. Najo-bičnije kuće za stanovanje često poseduju svoju sopstvenu atmosferu;neke su depresivne; neke su vesele; neke su gadne, druge jezivo utičuna srce.

Naravno Virakam je bila sasvim sigurna da je to bila Vila zanas. Protiv ovoga bila je pozitivna izjava ljudi na zadatku da ona nijeza izdavanje. Mi smo odbili da prihvatimo ovo obrazlo‘enje. Uzelismo ime i adresu vlasnika, pronašli smo ga, i našli ga voljnog da namda najbli‘i posed uz malu rentu. Posle smo otišli sledećeg dana, i nas-tanili se - gotovo istovremeno osvetili smo Hram i počeli knjigu.

129 Znao sam u sebi od početka da je otkrovenje u Kairu biloprava stvar. Dokazao sam s beskrajnim mukama da je ovo bio slučaj;pa ipak dokaz nije pojačao moju veru, a opovrgavanje ne bi je uzdr-malo. Znao sam u sebi da su Tajne Vođe uredile da rukopis KnjigeZakona bude sakriven ispod Kula Stra‘ara a Kule Stra‘are ispodskija; da su me oni primorali da napravim ključ za moje stanje od-sustva rukopisa; da su oni usmeravali Kenneth Ward-ove akcije godi-nama da bi on mogao da bude sredstvo otkrića, i uredili svaki detaljdogađaja na takav način da bih ja mogao da shvatim to što samuradio.

Da; ovo povlači sa sobom teoriju o moćima Tajnih Vođa takoromantičnu i preteranu da se čini da je teško vredna osmeha prezira.Pošto se to događa, gotovo paralelni fenomen je došao do prolazneocene deset godina kasnije. Nameravam da ga navedem ovde da bipokazao da su najobičniji događaji, očigledno nepovezani, u stvarijedino razumljivi pomoću pretpostavljanja nekih takvih ljudi kao štosu Tajni Vođe A∴A∴ koji poseduju neko takvo predviđanje i moćkao što sam im pripisao. Kada sam se vratio u Englesku na Bo‘ić,1919.g., svi moji planovi su se slomili na komade zbog nepoštenja ipodmuklosti bagre koja je zastrašila u ludilu mog izdavača u Detroitu.Zavetovao sam se ponosno da se staram o određenoj osobi; ali sampraktično bio bez novca. Nisam mogao da vidim neki moguć način danastavim svoj rad. (Biće povezano na prikladan način kako je došlodo ovog stanja stvari, i zašto je bilo neophodno za mene da topodnesem.)

Zatekao sam se na Moret-u, na ivici Šume Fontainebleau, ni-sam imao ništa da radim osim da čekam. Nisam bacao uvis sunđer ujakom očaju kao što sam uradio jednom pre na moju sramotu - većsam bio udaren dovoljno ‘estoko po zglavku da se izlečim od toga -ali rekao sam Bogovima, #Pazite, uradio sam svoje najprokletije, i129 Iz Ispovesti Aleister Crowley-a (New York: Hill and Wang, 1970.g.)

239

Magika bez suza

evo me u mrtvom centru. Ne idem dalje kroz zbrku: zahtevamodređeni znak od vas da sam ja još uvek vaš izabrani prorok". Stogasam zapisao u mom dnevniku, 12. Januara 1920.g., sledeće:

Ja sam sklon da u svoje Ćutanje uključim sve oblike ličnograda, i od ovoga je vrlo teško odustati, samo zato što sam još uvek up-lašen od #neuspeha", što je apsurdno. Trebalo bi očigledno da budemne-privr‘en, čak i da Izbegavam Nesreće Prisutne U Odbijanju Prok-letstva Mog Stepena, ako mo‘e da mi se oprosti zbog iabegavanja.

A zašto bi trebalo da napustim moju Uspešnu Kornjaču i gle-dam u ljude dok moja donja vilica visi dole? Treba li da vidim šta Yika‘e? Da. Pitanje: Treba li da ostavim svaki magijski rad do pojavejasnog znaka?

Odgovor:

Nikakav simbol ne bi mogao da bude određeniji i jasniji.Prizvao sam Aiwass-a da rukuje Stabljikama; i, ‘eleći da pitam

#Šta će biti Znak"? trenutno dobio aluziju na CCXX naše Dame Ba-balon: #Sveprisutnost mog tela". Ali ovo nije sasvim jasno; uzeo samto mentalno kao da se odnosi na očekivani dolazak Naše Dame, ali tomo‘e da označava trans, ili gotovo sve. Zato hoću da pitam Yi, kaomoj poslednji magijski akt u postojeće vreme.

Mislim da ovo označava dolazak Naše Dame. Ozbiljnosumnjam da heksagram ne bi trebalo da bude:

koji bi sigurno morao da označava to. Da ja treba da sumnjam u sve jeapsurdno; ja ću da prepoznam Znak, bez neuspeha. I s ovimzavršavam Belešku, i čekam taj Znak.

Sledeće unošenje je datirano Nedelja, 1. Februar.Prija mi da čitam unošenje od 12. Januara s velikom pa‘njom.

Sada: U Petak, 30. Januara, otišao sam u Pariz, da kupim olovke,Mandarina, paletu, Napoleon Brendi, slikarska platna, i drugi priborza umetnički tu‘an zanat. Dobio sam priliku da pozovem moju staruljubavnicu, Jane Cheron, što se tiče nje vidi Ravnodnevicu, Tom I,#Tri pesme". Ona nikada nije imala ni najmanje interesovanje zaokultne stvari, i nikada nije uradila neko delo u svom ‘ivotu, čak nineki rad iglom. Video sam je jednom pre mog bekstva iz Amerike, iona je rekla da ima nešto da mi poka‘e, ali nisam obratio naročitu

240

Aleister Crowley

pa‘nju, a ona nije insistirala. Moj cilj za zvanje u ovoj drugoj prilicibio je višestruk: ‘eleo sam da vidim čoveka s kojim je ‘ivela, koji sejoš nije vratio iz Rusije; ‘eleo sam da vodim ljubav sa njom; i ‘eleosam da popušim nekoliko lula opijuma sa njom, ona je bila posvećenatom velikom i u‘asnom Bogu.

Razmotri sad: Rad po kome sam Magus počeo je u Kairu(1904.g.) sa otkrićem Stele Ankh-f-n-Khonsu-a, na kojoj je glavnipredmet Telo naše Dame Nuit. Ona je reprodukovana u boji u Rav-nodnevici, Tom I, Br. 6. Jane Cheron ima kopiju ove knjige. U Petakpo podne, onda, bio sam u njenom stanu. Nisam postigao stvarnoništa zvajući je, i nameravao sam da odem. Ona me je zadr‘ala da mipoka‘e ovo #nešto". Otišla je i uzela savijeno platno iz fijoke. #Zat-vori svoje oči", rekla je.

Kada sam ih otvorio one su videle platno četiri stopa ili više podu‘ini, na kome je bila divna kopija, uglavnom na primenjenoj svili,Stele. Onda mi je rekla da su u Februaru 1917.g., ona i njen mladićotišli na Jug Francuske da se leče od naviknutosti na opijum. Utakvim slučajevima nesanica je česta. Jedne noći, međutim, ona jeotišla da spava, i pri buđenju ujutru našla da je, budna, nacrtala kopijuStele na velikom listu papira.

Veoma je upadljivo da je tako veliki list papira trebao da budepri ruci; takođe da su oni trebali da odnesu tu izuzetnu knjigu natakvo putovanje; ali još više da je ona izabrala tu sliku, šta više da jeona, koja nikada nije uradila ništa od te vrste pre, uopšte trebala dauradi to. Šta više, da je ona trebala da provede tri meseca u pravljenjutrajne stvari od toga. Najviše od svega, da je ona trebalo da mi to po-ka‘e u samom trenutku kada sam ja čekao ‘očigledan’ znak.

Zapazi, kako zbijeno Reči mog Unošenja u svesku od 12. Janu-ara opisuju Znak, #Sveprisutnost mog tela". A tu je ona bila - na pos-lednjem mestu na svetu gde bi je čovek tra‘io.

Zapazi, isto tako, tačnost Yi King-ovog Simbola

jer je naravno simbol naše Dame, a Bog ispod Nje na Steli je Sunce.

Sve ovo je jasan dokaz neizrecive moći i mudrosti Onih koji sume poslali da objavim Zakon.

Da su ovi događaji zaista rezultat proračuna i kontrole jednimdelom od Tajnih Vođa, izgleda na prvi pogled da su obuhvaćeni ljudipripremljeni da igraju svoje uloge od početka. Naše ranije veze, de-vojkina s opijumom, moje prijateljstvo sa njenim ljubavnikom, i nje-govo interesovanje za moj rad; izostavi neku stvar i čitavi plan neuspeva. Ali ova pretpostavka je nepotrebna. Stvarna priprema ne trebada se vraća nazad dalje od tri godine, kada je Stela izvezena. Mo‘emo

241

Magika bez suza

da dozvolimo Tajnim Vođama opciju vrednu pa‘nje, baš kao štošahista nije ograničen nekom specijalnom kombinacijom za svoj na-pad. Mo‘emo da pretpostavimo da ovi ljudi nisu bili na raspolaganju,znak koji sam tra‘io mogao je da mi se da na neki drugi podjednakoimpresivan način. Mi nismo obavezni da pravimo ekstravagantnepretpostavke da bi tvrdili da je očitost namere neodoljivo jaka.

Odbaciti ovaj komplikovan splet okolnosti, kulminaciju kakvusu oni učinili pri pokazivanju tačnog znaka koji sam tra‘io, je jed-nostavno nategnuti teoriju verovatnoće van tačke sloma. Evo dvekomplikovane epizode koje dokazuju da ja idem, ne pomoću vere većpomoću viđenja, u mojim odnosima s Tajnim Vođama; a ovo su samodve karike u veoma dugom lancu. Ova procena moje karijere ćeopisati mnoge druge podjednako impresivne. Mogu, mo‘da, daporeknem moj unutrašnji instinkt pravo da posvedočim u nekom sluč-aju ove vrste u pitanju; ali kada, iz godine u godinu, ista vrsta stvarinastavlja da se događa, i kada, pored toga, nađem sebe u stanju dapredskazujem, kako me je iskustvo naučilo da činim u poslednje trigodine, da će se one desiti, i čak i kako će komadi biti podesni zaproblem, ja sam opravdan u pretpostavci uzročne veze.

52

Porodica: javni neprijatelj Br. 1.

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

U svom poslednjem pismu ti pominješ #porodični pritisak".Grozna reč, porodica! Sama njena etimologija je okrivljuje za servil-nost i stagnaciju.

Latinski, famulus, ‘sluga’; Oskanski, Faamat, ‘on stanuje’.Zamisli kakve grozne slike ona priziva iz uma. Ne samo Vik-

torijanska; gde god je porodica bila jaka, uvek je bila mašina tiranije.Slabi članovi ili slabi susedi: ona je duh rulje velike genijalnosti, iliuništavajuće suprotstavljanje pomoću beslovesne aritmetike.Naravno, čovek mora da bude iz dobre porodice da bi uradio neštoviše što je vredno činjenja; ali šta da ka‘e kada se postavi pitanjeVelikog Dela?

Blagoslovena ti, čitava snaga porodice je zasnovana na čin-jenici da ona mari samo za porodicu: stoga je njena magijska formulatako koncentrisana neminovno neprijateljska prema tako ekskluzivnojindividui čiji je cilj Inicijacija.

Njena osećanja recipročno se menjaju.242

Aleister Crowley

U svakom Magijskom, ili sličnom sistemu, ovo jenepromenljivo prvi uslov koji Aspirant mora da ispuni: on mora jed-nom za uvek i zauvek da stavi svoju porodicu van svog magijskogkruga.

Čak i Evanđelja insistiraju na tome jasno i uverljivo.Sam Hrist (to jest, svako ko se podrazumeva pod ovim imenom

u ovom pasusu) neosetljivo se odriče od svoje majke i od svoje braće(Luka VIII: 19). I on ponovo okuplja učenike koji su se potpunoodrekli od svih porodičnih veza. On ne bi dopustio čoveku čak ni daprisustvuje pogrebu svog oca!

Da li je magijska tradicija manje stroga?Ne u tvom ‘ivotu!Jedini ozbiljni grimoar Srednjeg Veka je Knjiga Svete Magije

Abramelina Maga. On govori otvoreno u vezi sa tim. On čak i uka-zuje na porodicu kao na najozbiljniju od svih prepreka u izvođenjuOperacije, i on daje tačne psihološke razloge zašto bi ovo trebalo dabude tako. Ti si to rekla sebi! #Porodični pritisak" je tvoj zajedljiv iznačajan izraz. Upravo tako.

Mislim da #porodica" treba da obuhvati neku grupu osoba sazajedničkim interesovanjima koja one očekuju i ‘ele da podele sa to-bom. Čovekova stara škola ili univerzitet, puk, golf klub, posao, par-tija, zemlja: svaka od ovih mo‘e da ne mari vrlo mnogo za tvojuudubljenost u stvari koje su strane njihovim sopstvenim. Ali porodicaje klasičan model, zato što je njeno preimućstvo tako moćno i trajno.Počelo je kada si ispustila svoj prvi krik; tvoja ličnost je namernoizopačena i izvrnuta po porodičnom zakonu; a njihova zoologija jetako neadekvatna da oni uvek osećaju sigurno da je njihovo Ru‘noPače Crna Ovca. Čak i za njihovu Budalu oni nađu upotrebu: on mo‘eda bude dragocen u Crkvi ili Armiji, gde je poslušna nesposobnostsiguran ključ za napredovanje.

Prokleti bili! Oni su uvek na putu.U Bramanskoj kasti, aspirant Yoge ima po pravilu da ispuni

svoje du‘nosti prema porodici i Dr‘avi; jednom kada su ovi posloviodređeno urađeni, on napušta rad, i postaje Sannyasi. Mnogi Mahara-jah, mnogi Wazir, da ne ka‘em ništa o manje odgovornim ljudima,planiraju njihove ‘ivote od njihovih najranijih dana nošenja sveteVrpce kao Brahmacharyi, s ovim ambicijama pa‘ljivo planiranim; akada pravi trenutak dođe za njega da nestane u d‘ungli - ostalo jeĆutanje.

Dobar plan: to jest, ako čovek ima puno poverenje u Opštu Te-oriju. Ali mi Belci ne vrujemo u Vede, bar ne u obojenom-u-vunusmislu koji dolazi prirodno do početnika Bramana; kao za #našesopstvene" - zašto naše sopstvene? - svete knjige, ni jedna inteli-gentna osoba ih više ne uzima ozbiljno. Neki ljudi veselo smanjuju i

243

Magika bez suza

uzor Spasitelja u svojim sopstvenim slikama; drugi nate‘u tekst imešaju simbolično tumačenje koje je manje više zadovoljavajuće - štomo‘e da bude urađeno s nekom gomilom legendi. Ali takvi izumi nasostavljaju bez Prihvaćenog Autoriteta, a bez toga niko ne nameravada rizikuje svoj ‘ivot. Tako Staza za ljude od spiritualnog integritetapočinje s apsolutnim skepticizmom. Naše metode moraju da buduisključivo induktivne.

#Rizikuj svoj ‘ivot", jesam li rekao? Zaista jesam. Da uopštepostoji neka istina u svemu, i čak i u svakom značenju u ‘ivotu, usamoj Prirodi; onda postoji jedna stvar, samo jedna viša stvar; danađeš koji je čovekov neminovan Put.

Alternativa za Veliko Delo je spajanje poseda da bi svi vlasnicidobili jednak deo rasturanja, blesavosti i nepovezane gluposti.

Za izvođenje ovog Dela najbli‘a prepreka i najočiglednija jePorodica. Njena osionost je očigledna, u njoj se očekuje da se svakopovinuje prioritetu.

U Ruskim nevoljama koje su sledile Oktobarsku Revoluciju,General Denikin, koji je pokušao da stavi Humpty-Dumpty130 nazadna zid, zarobio je ostarele roditelje Lava Trockog, u neprijateljskojkomandi, i viteški mu telegrafisao da povuče svoje trupe na određenepolo‘aje, inače će stari ljudi biti streljani. Trocki je odgovorio#Pucaj"!

Poenta ove priče je da se nadam da će to odgovoriti na tvojesledeće pitanje: Ti si veoma jasna i čvrsta u vezi sa porodicom; ondazašto ne insistiraš da svi tvoji učenici počnu sa domaćim potpunimuništenjem?

Zašto? Zato što je velik broj mojih ranih penjanja na stenu biourađen na Mostobranu. Pitaj me nešto te‘e!

Pogledaj sada, kreda je svaki mogući elemenat opasnosti sa sta-novišta onog ko se penje na stenu. Svaka čast onome ko mo‘e da jesavlada!

Bitan deo Rozenkrojcerskog sistema je da Adept treba #da nosikostim zemlje po kojoj on putuje". Ja prihvatam ovo u najširemsmislu. Pod tom rečju #zemlja" shvatam ovu planetu i ovaj društvenistatus #po kome se svidelo Bogu da me pozove". Braća Ru‘e i Krstane odobravaju monaški ‘ivot ili samotnički ‘ivot: mo‘da su oni mis-lili da je takav način kukavički, ili bar priznanje slabosti.

Sla‘em se. Čovek bi trebalo da bude u stanju da ‘ivi normalan‘ivot člana svoje klase, po spoljašnjem izgledu; bar dovoljno tako dase ne pojavljuje kao prekomerno ekscentrik.

Mo‘da se #Neka mojih slu‘itelja bude malo i tajnih"! odnosi naneku takvu implikaciju. Ali uslov dopuštanja takve očigledne130 Jedna ličnost u obliku jajeta u dečijoj pesmi Majka Guska koja je pala sazida i nije mogla da bude ponovo sastavljena.

244

Aleister Crowley

neodređenosti je ovaj: Da čovek treba da bude brz i kratak kao Trockiu nekoj sličnoj situaciji.

Ako je čovekova porodica od razumnih ljudskih bića, (Ali onanikad nisu, ona je uzdahnula) čovek bi mo‘da mogao da postupi na-jpametnije objašnjenjem situacije. #Ovaj moj Rad - vi ga ne razumete,nema potrebe da bi trebalo - je jedini va‘ni deo mog ‘ivota. Mislimda treba da budem obazriv prema vašim osećanjima, a ne vdim razlogzašto bi moja izabrana karijera trebalo da pokvari naše odnose. Imasamo jedna stvar da se zapamti: AKO ikada i najmanje posumnjam dami se suprotstavljate, ili osuđujete moje planove, ili ometate na nekinačin, čak i sa najboljim namerama, ONDA - jednim jedinim udarcemja raskidam naše odnose, i to zauvek. ‘Dobro, to je stvarno vrlo lepood tebe, Sveti Čoveče’, mo‘eš da ka‘eš; ali ti nisi jedini koji treba dabude uzet u obzir, šta je s Majstorima? Da li nas dr‘e na brnjici? Tra-dicija ka‘e da nije tako".

Ovo potpuno zavisi od tebe. Ako si sasvim običan Aspirant, anekoliko tuceta inkarnacija na jedan način ili drugi ne pravi takvurazliku, onda Oni verovatno uopšte neće brinuti zbog tebe. Tokomvekova, Karma će izvaljati nabore.

Ali - pretpostavimo da si ti od onih specijalno izabranih da iz-vršiš neku neophodnu operaciju u toku Njihovih planova? Sasvimdrugi par čizama za koračanje tom Stazom. Ne zamišljaj da još nisi nanjoj, i jedno i drugo, baš zato što ti se dešava da budeš u raspolo‘enjuponiznosti. Pešak mo‘e da bude moćniji od Stene, u nekimpozicijama.

Međutim, čak i ako nisi na njoj, mo‘eš da počneš danas. To jejedna od stvari koje zavise isključivo od tebe.

Prema tome mo‘eš da se zadovoljiš jednostavnom,opravdanom i razumljivom Zakletvom za sada: da posvetiš #sve štoimaš i sve što si ti" slu‘ejnu Reda.

Prednost takvog rada je da Veliki Kontrolor Grada Piramidaodmah obraća pa‘nju. On uvodi tvoj aktuelan račun (Karma), ipočinje s tobom sa Glavnom Knjigom za Gotovinu. To jest, onuređuje da tvoje greške budu plaćene na licu mesta, umesto uobiča-jenog kreditnog sistema koji produ‘ava vekovima. Prednost ovoga ješto znaš za šta si ka‘njena, i odmah naučiš svoju lekciju.

Ovaj proces je, prirodno, veoma bolan tokom vremena; zajednu stvar, ti ne mo‘eš da varaš sebe iluzijama u vezi sa tvojimbićem - velika duša, veliko srce, pogrešno shvaćen svetac, mučenik iheroj.

A - ovo ti ka‘em iz najgorčeg iskustva - agonija je ponekadipak nepodnošljiva. Majstori (ili Gospodari Karme, ili sve što voliš:moram da izrazim sve ovo na glupavom romantičnom jeziku, dauopšte dobijem unakrsno značenje) vide poziciju s apsolutnom

245

Magika bez suza

tačnošću; Oni odmah znaju kako tako-i-tako, što si ti napravila radijekao stvar ponude, je stvarno ono što osećaš da mo‘e da te dovede dopredaje. Veruj mi, to je vrlo temeljno vejanje, #s kojim će on potpunoda očisti svoj pod", kada Vannus Iacchi zuji u mlinu.

Promišljeno zakljinjanje takvim Zakletvama, i strasna odanostnjima, je najsigurniji metod pristupa Majstorima. Ti silom otvarašKapiju Njihovog hrama; ako nije stvarno jedan od Njih, ti si bar uNjihovoj klasi.

Samo jedna opomena: gore je nego beskorisno da prihvatiš oveZakletve s nekom takvom ambicijom. Jedna od najdragocenijih privi-legija tako dobijenih je čist opseg stvoren od čitave pretenzije.

Ovo je isto tako bolno van svih reči u početku. Dok proces nepočne, ti nemaš ni najnejasniju ideju kako si uvila sebe u slojeve la‘i.

Sada idi napred!Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

53

#Majčina Ljubav"

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ti oduševljeno primećuješ da je ljubav majke prema izdankunešto što nijedan čovek ne mo‘e da razume: a izgleda da ti visokoceniš to!

Pa dobro, neki ljudi su imali dovno dobar pogodak u nju,značajan je Emil Zola. Vratar ulazi u hodnik, i poziva to ime hrapa-vom i gromoglasnom intonacijom. Unutra se gega, zdepast, ugojen, snaočarima, sklon studiranju Jevrejin, s najjačim od svih njegovih gro-mova pod njegovom rukom - La Terre, a onda šta?

La Terre za njega je zaista majka svih ljudi, jedini izvor naševa‘ne ishrane, zemlja na kojoj smo svi mi ograničeni u lancima našihneumitnih tela, naše neizbe‘ne potrebe za ‘ivotom - i smrću.

Uzvišena teza? Šta on čini od nje? Tema Br. 1 u prvom poglav-lju: seoska ljubav. Kako ‘estoka, kako tanana, sjaj zore na u‘arenimlivadama! Mladić koji se udvara nije lenj; ipak on slu‘i velikoj Pri-rodi na drugi način. On uzima dragocenu kravu da bude #slu‘en": odnje zavisi naše mleko, sir, puter, teletina i govedina. Ona isto takodaje našu Wienerschnitzel Holstein, naš Filet de Boeuf a la Robespi-erre, naš Sole au Gratin i naš oeufs a la Neige.

246

Aleister Crowley

Gde Zola nije uspeo, ko mo‘e da se nada da će uspeti? Pravitirazliku između ‘ivotinje i ‘ivotinje: ne, draga damo, taj zadatak ja nenapuštam pun ‘aljenja!

Ali u #rafinisanim" slojevima? Taj pevac neće da se bori, O tiAspirante na Svetu Mudrost! Često je gore; jer pod anestetičnimsredstvom, najfinije umne dame visokog društvenog polo‘aja i re-ligiozno ugledne su sklone da sipaju bujice nepristojnih reči koje biizazvale gađenje najprostijih svadljivica iz sirotinjskog kvarta!

Ovo je zaključna činjenica: toliko dugo koliko je naš ‘ivotvezan za ‘ivot ‘ivotinjskog i biljnog sveta, tako da smo robovi rođeniza njihove sasvim neiskorenjive navike, toliko dugo smo odvojeni odsvakog uzleta mašte ili imaginacije takve kakva bi slomila lance kojinas pričvršćuju za glib.

Najdalekovidiji od naših proročko umnih pisaca, Aldous Hux-ley, utiskuje ovu crnu činjenicu na naša čela.

Prvi uslov #Hrabrog Novog Sveta" mora da bude razdvajanjeseksualnog od reproduktivnog ‘ivota. Reč #majka" mora da budetoliko gadna za sve valjane ljudske umove koliko je sada za svakogčoveka koji je razmotrio predmet s jasnom vizijom.

Znam da postoji odgovor na sve ovo; u stvari Knjiga Zakonanam omogućuje da je savladamo našim krupnim koracima.

Ali postoji još jedan aspekt #majčine ljubavi" koji je vrlova‘an, praktičan, i ni na koji način zavisan od idealnih razmatranja.

Šta smo pronašli u praksi kao neposrednu posledicu ovog‘uzvišenog’, ovog ‘svetog’ instinkta?

Malo ‘ivotinjskih vrsta neprekidno jede svoj izdanak; ali ‘ene#znaju trik vredniji za dva od tog".

Sledeći svedok: Dr. Doughty, koji se starao za zdravlje TrinityKoled‘a, Cambridge.

Brzo rutinsko ispitivanje: onda je on nagnuo svoju stolicuunazad, gurnuo svoje ruke duboko u d‘epove svojih pantalona, srediopacijenta s ledenim pogledom; zatim su ove reči zajedljivo pale s nje-govih usana: #Ti mlada budalo! Ti ideš i stavljaš najne‘niji deo svogtela gde ja ne bih stavio moj kišobran"!

Magijska formula muškarca je da gura spolja, ‘ene da se zat-vara prema spoljašnjem.

Ovo je uopšte viđeno kao posesivni instinkt; on mo‘e često dabude maskiran kao #zaštitni" ali njegova bitna istina je podstrek za‘dranjem. Otuda slična smrti ideja #doma", gde ona mo‘e da varisvoje ‘rtve u sigurnosti i natenane.

Stoga, kao što je Jung video u svojoj prvoj knjizi, i napisao im-pozantnim izrazima, prvi zadatak muškosti - #heroja" - je da pobegneod majke. Sada sin, sa svojom muškom formulom, svojom formulom‘ivota, svojim instinktom da navaljuje napolju, da ruši sve što bi

247

Magika bez suza

moglo da ga zadr‘i, nalazi da je savršeno prirodno da #ujeda rukukoja ga je hranila", kao što negodovanje mo‘e ‘alosno da cvili. Alićerka nema tojagu da razbija, nema mač da seče; sve čemu mo‘e dase nada je da prođe kod sna‘nog mladog čoveka. Ameba, rođena odspajanja, hranjenja pomoću obavijanja pra‘ivotinja oko takvih plov-nih čestica kakve dolaze u njenu oblast, samo je parazit na svojojsopstvenoj majci sve dok spajanje nije potpuno.

Prema tome, kada je ‘ena #tako dobra", #tako posvećena svojojćerci", neka Bog pomogne ćerci!

Njoj nikada nije dopušteno da razmišlja za sebe ni o beznača-jnim stvarima; ona je nemilosrdno vezana ruka i noga za šablonnjenog #pristojnog Hrišćanskog doma"; besplatna kuhinjska aljkava‘ena. Nema nade za bekstvo sem ako majčin vampirizam ne uzmeoblik njene prodaje za najvećeg ponuđača.

Treba li da bude dodato da je #dobra majka" obično sasvimnesvesna svega ovog, da li ćeš pročitati ove jednostavne izjave oprostoj činjenici u nemom besu?

Ali istina stoji: ‘enina formula je Smrt: #povratak Velikoj Ma-jci" je katastrofa za heroja, bilo da je on Coriolanus ili Peer Gynt.

Sigurno je nepotrebno da izrazim mišljenje o ovoj teoremi;mo‘da sam morao bolje.

Svako ko nije totalno i zauvek uništio u sebi svaki trag ovoginstinkta, uvištio svaki koren i ugljenisao ga Vatrom, ne mo‘e da pre-duzme prvi korak na Stazi Mudrih.

Kako je plemenito suprotna Muška Formula! Njen tovar bogat-stva čitavog Univerzuma, onaj raskošni veliki trgovački brod koji slo-bodno preskače blistavi Okean, da odbaci samu Dušu Života nanepoznata i očarana ostrva!

Ovo nije samo nekoliko dobro izabranih reči za koje predla‘emda se postaraju za povećanje moje popularnosti u Ženskim Klubovimau Sjedinjenim Dr‘avama.

Love is the law, love undrer will.Bratski tvoj,

666P.S. #Majčina Ljubav" je, naravno, grana porodične ljubavi o

kojoj sam ti već pisao određenim izrazima. Od svih njenih pod-oblastiova je najgora zato što je najjača, najprirodnija, tako reći, naj‘ivotin-jskija. Ti si se patetično ‘alila više puta da mi se ne čini da poznajemsvoj sopstveni um u vezi sa Prirodom; da ja uvek protivrečim sebi.Ponekad ti govorim da je sve u Prirodi; da se sve pokreće pomoćuPrirode; da je protivljenje Prirodi izazivanje endotermičke reakcije, ionda skačem glavačke preko obruča moje konstrukcije i ‘elim da tiprkosiš prirodi, da je napadneš, da je savladaš. Stvarno, dragi Ma-jstore, to je isuviše loše od tebe!

248

Aleister Crowley

Znam da to zvuči loše ali stvarno ne postoji protivljenje koje tuna površini izgleda da je. Mi mo‘da govorimo o dve vrste Prirode. Ujednom smislu mo‘e da se tvrdi da je krajnja formula Prirode Inercija;drugim rečima, da je par manifestovanog postojanja proizvoljan iveštački razvoj Nule prema kojoj sve uvek mora da se uravnote‘i.

Sada rekavši to, za sve namere, odgovorili smo na pitanje kojeona postavlja; čitav pozitivni razvoj mora da se sukobi sa tom Inerci-jom. To je protivljenje između Magijske Staze i Mistične; stoga bezstraha mo‘emo da ka‘emo da su svi oblici napretka, iako oni koristeformule prirode koje su ih dovele do njihove sadašnje situacije,pokušaji da se nastavi dalje na putu Prave Volje.

Posebno je va‘no da se shvati ovo u sadašnje vreme kada EonHorusa upravo dolazi svojim putem. Jer Eon Izide, eon Majke, pos-matra čitavu Prirodu kao spontani rast opšte mogućnosti. U eonu Oz-irisa, ograničenje Porodice pojavljuje se po prvi put.

Svet bića koja imaju moć čulnog opa‘anja je odvojen nagomile, svaka porodica, pleme, rod i nacija, deluje kao jedinica i stojiu naoru‘anoj neutralnosti s obzirom na slične grupe. Ali u Eonu Ho-rusa ovaj sistem je srušen. Takav slučaj je već obilno očigledan.

Totalitarizam u svakom od svojih oblika te‘i da sruši porodičnustrukturu. On uzima u obzir samo Pojedinca, a njega, samo kao jed-inicu u haosu dr‘ave.

Iskustvo će bez sumnje dokazati da ova ideja jednostavno nećedelovati. Pojedinac će doći do svoje svojine, ali biće nemoguće da serekonstruiše Porodični Sistem.

Naročito će biti nemoguće da se odr‘i intiman odnos izmeđuMajke i Deteta, koji je bio tako dominantna karakteristika prošlihcivilizacija.

Sami društveni i ekonomski razlozi su u staro vreme te‘ili dacementiraju odnos, postaju centrifugalni u svom dejstvu.

54

#O niskosti"

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Da, zaista! Kao što ti naslućuješ, nalog da se #kupi jajesavršeno crne kokoške bez cenkanja" je drugi način izlaganja Priče oBiseru Velike Cene: mnogo bolji način. Jer kupac Bisera nije mislio oizjednačenju vrednosti, što je upravo ono što čovek ne sme da čini. ToJaje je nemerljivo novcem.

249

Magika bez suza

(Dalje, kazivanje uči čoveka da insistira na savršenstvu; kok-oška ne sme da ima nijednu boju osim crne na svakom peru.)

Da počnem, Ekonomija ne označava štednju i tvrdičluk. Onaoznačava: zakon kuće. U praksi, čovek mo‘e da ka‘e #menad‘ment".Finansije su samo jedna grana nauke, baš kao što su razmena, ucena,izdaja i dvolično ponašanje samo komponente savremenogdr‘avništva.

Prvo (draga voljena braćo) niskost je apsolutna kontradikcijaUčenju Knjige Zakona. Jer Reč Greha je Ograničenje, a niskost jeprosto najflagrantniji slučaj Ograničenja. Takođe, gotovo uvek postojielemenat Straha u niskosti; bar, ja bih voleo da se kladim da 95 odstopodlih ljudi prvobitno postaju takvi zato što su oni predvideli starostbez prijatelja i bez novca. A strah je naročito zabranjen u Knjizi: III:16: #ne plašite se da podnosite kletve". Postaje gnevna, III: l7 i nas-tavlja: #Nemojte uopšte da se plašite; ne bojte se ni ljudi, ni Sudbine,ni bogova, ni bilo čega. Ne plašite se novca, ni smeha ludog naroda,niti bilo koje druge sile na nebu ili na zemlji ili ispod zemlje". Ondaprilično dobro svi pozitivni nalozi obuhvataju naglo oduševljenje.#Lepota i snaga, poskočan smeh i prijatna če‘nja, silina i oganj, to jenaše". (AL, II: 20)

Šta više, niskost se čak ni ne isplati! Nameravam da ti ka‘emzašto je ovo, i kako se stvari završavaju.

Šta je novac? Sredstvo razmene smišljeno da olakša obavljanjeposlova. Ulje u mašini. Vrlo dobro, onda; ako umesto dopuštanja nje-govog toka toliko slobodno i glatko koliko je moguće, ti ometaš samonjegovu prirodu; ti ga sprečavaš od vršenja njegove Prave Volje.Prema tome svako #ograničenje" (ta reč opet!) razmene bogatstva jedirektna povreda Zakona Theleme.

Priča Br. Tri, #Čarobna novčanica".Jedne večeri čovek je ušao u krčmu i potra‘io gostoprimstvo.

Ujutru, kada je došao njegov račun, on je našao da nema ništa osimnovčanice od Ł 100. #Bojim se da nemam sitninu dok se Banke ne ot-vore". #Oh, neka ostane na tome - vratiću se sledeće nedelje - imamdovoljno benzina da me odveze kući".

#Pri ruci", pomisli Boniface, #to će upravo isplatiti mogpivara". To je podsetilo pivara da plati svog ‘itarskog trgovca, kojimu je već dosađivao zbog isplate. On nije bio neprijatan zbog toga;njemu je stvarno trebao novac za njegovog zemljoradnika, vrednogčoveka koji je ‘eleo da izgradi neke nove poljske klozete, a graditeljnije mogao da da neki kredit zato što je bio pritisnut od čoveka kojiga je snabdevao materijalima, čoveka u velikoj nevolji zbog dugebolesti njegove supruge, i nu‘nosti hitne i vrlo skupe operacije.

Tako je doktor otišao, vrlo dostojanstveno, do lokalnog imovin-skog agenta, i uredio prvu uplatu za novu kuću koju je ‘eleo tako

250

Aleister Crowley

dugo. #Alo! Alo"! smejao se agent; #evo nas opet. Zanimljivo je, alija sam isplatio ovu novčanicu samo pre deset dana"!

Tako su tu sedam sputanih i zabrinutih ljudi učinjeni srećnim, aNovčanica je bila u rukama svog prvobitnog imaoca.

Sada za Istinitu Priču Br. 1. To je moje iskustvo. Kada sam,skoro pre 40 godina, išao preko Španije, praćen samo jednimučenikom, u upotrebi je bilo malo papirnog novca, bar u priličnoprimitivnim mestima prema kojima smo pokazivali naklonost. Valutaje bila ograničena na srebrni pezos i njegove delove. Oko 90 miljaseverno od Madrida, našli smo, jednog lepog jutra, da je naš dobroosmišljeni pokušaj da platimo naš račun u krčmi izazvao senzaciju:ljudi u Krčmi su brbljali i gestikulirali između sebe oko pola sata prenego što su izneli našu priznanicu i po‘eleli nam Hasta la vista!

Sledećeg dana, ista stvar, nešto gora. Dan posle, još gora; ivideli smo da su se raspravljali zbog kovanog novca kojeg smo mipredali. Konačno, oko 20 milja od Madrida, oni uopšte ne bi mogli dauzmu naš novac! Umesto toga, oni su ukazali da smo mi Engleska go-spoda i da bi oni bili večno počastvovani i zahvalni ako bi mi poslalinovac iz Madrida!

Pri dolasku u taj grad primetili smo duge redove ljudi kojiopkoljuju Banke; stavio sam prst na nos i rekao Aha!

Ali, sedeći u kafani, oh ne! uopšte ne! Pezosi su prošli bez pi-tanja. Pa dobro, pa dobro! Tako sam počeo razgovor sa obaveštenimčovekom i on mi je ispričao celu priču. Izgleda da je Direktor Carineimao brata u Meksiku koji je izrađivao mesingana krevetska postolja.Stubovi od ovih bli su napakovani sa falsifikovanim pezosima Fer-nanda VII i nekog drugog kralja - zaboravio sam njegovo ime -napravljnim od iste standardne srebrne legure kao i pravi kovani no-vac, i tako dobro napravljenim da je jedini način da se ka‘e da sula‘ni to što su izgledali noviji nego što bi trebalo da budu, s obziromna vreme! I tako (nastavo je moj obavestilac) bilo je panike, i nikouopšte ne bi uzeo novac, a grad je umirao na nogama! Prema tomeVlada je dala naređenja Bankama da menjaju ma koji kovani novac zanjihov ekvivalent u sve‘e kovanom novcu - zato su ovi redovi - i#svako je opet srećan". #Ali", zamerio sam, #vidim da ti imaš nekistari kovani novac". On se nasmejao. #Ovi su jednooke mazge uBankama! Sve ludosti! Danima pre svi smo se slo‘ili da uzimamosvaki novac bez pitanja - i toliko dugo koliko svi mi radimo tako,zašto, niko nije povređen"!

Ja ne tvrdim la‘no da ima nešto novo u vezi sa ovim; čitava te-orija kredita obuhvata verovatnoću nekih takvih dešavanja.

Kada sam se prvi put iskrcao u S.A.D. (1900.g.) odmah samprimetio da praktično svi izgleda da imaju novaca kao pleve, uprkosstatističkim podacima. #Oh, to je jednostavno"! objasnio je bankar

251

Magika bez suza

kome sam to pomenuo; #u ovoj zemlji smatramo da novac cirkuliše 9puta br‘e nego u Engleskoj. Jedan dolar obavlja posao za devet".Posle toga, godinu kasnije u San Francisku, sve je izgledalo veomaskupo. Zašto? U S.F. čovek teško da je ikada video bakarni novčić;novčić od pet centi (2 1/2 d) bio je najmanji u praktičnoj upotrebi.Produ‘io sam za Honolulu, bilo je dvaput gore; a tu je srebrn novac uvrednosti od deset centa (5 d) bio najmanji kovan novac koji je čovekikada video. Nekako je napravljen zbog sklonosti krađi. Kada čovekokleva da isplati novac ne mo‘e da očekuje da drugi ljudi osećajudrukčije. Tako sve postaje rastuće zatvoreno. Ja ne poričem vrlinuštednje, ali to je dug i mučan posao; a sve velike sreće su stvorene po-moću oštroumnog kockanja. Čak i ako tvoja politika bude #mali prof-iti", ona je neuspešna sem ako ne osigura #brze povratke". Ovo jedublje značenje poslovice #Vreme je novac".

Onda proširi svoju misao: iz razmatranja novca (koji smoizabrali samo zbog zgodne diskusije) primeni ove principe na sfetesvih drugih planeta. Ti ćeš vrlo brzo povećati u‘ivanje u ‘ivotu vansvih granica i verovanja!

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

55

Novac

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Pitaš me za inicirano mišljenje u vezi sa snagom novca. Kao štopesnik ka‘e: #U redu oka;131 ja sam čovek advokat". F. Marion Craw-ford, Viktorijanski romanopisac, sada (mislim zaslu‘eno) zastareo,iako sam video jednu od njegovih knjiga prošle nedelje na policamaza dva penija deriko‘ine biblioteke,132 napisao je priču Gospodin Isakzasnovanu na ‘ivotu nekog gospodina Jacobs-a, IndijskogRothschild-a od pre dve generacije, finanskijski prinčevi, malo rata -sve. Jedne noći u Bombaju teret bogatstva slomio je njegove nerve;stajao je na prozoru hotela i bacao veliku količinu novca rulji. Brzoposle toga došao je stranac i rekao mu, #Ti si uvredio četvrtu od

131

132Egipatska, Grčka i Turska jedinica te‘ine oko 2 3/4 funte.Nikakav pozajmljivač novca u pijanstvu krivice plus delirijumu kokaina

pojačanom kofama hašiša ne bi se usudio da sanja o dobijanju takvog interesa nasvoj kapital kao ovi vampiri.

252

Aleister Crowley

velikih moći koje vladaju ovim svetom; ona će se uzeti od tebe". Biloje tako; on je izgubio sve. Na kraju je postao, po običaju, Sannyasi, iumro (pretpostavljam) s uobičajenim ugledom.

Razmišljao sam o ovom događaju u Parizu za vreme dvade-setih, kada sam video Američke turiste kako lepe na poklopcima svo-jih kola novčanice od 1 000 franaka, ili ih cepaju i njima pokrivajupodove banaka. Mračno sam prognozirao Dvadeset -Devetu. I bilo jetako.

#Divan rad"! šarmantno primećuješ; #ali teško da sam neštotra‘ila da znam". Strpi se dete!

Novac je četvrta velika moć, #koje su druge tri"? Dođi, dođi, timo‘eš sigurno da uradiš to u svojoj glavi. Četiri mođi Tetragramma-tona, zar ne?

Vrlo dobro! Prva Velika Moć je Yod, Otac, Vatra, Štap, PlamenKreativnog Duha. Druga je He, Majka, Voda, Pehar, More kome svestvari te‘e; ona je dar zadovoljenja, upijanja, privlačenja svih stvari ksebi.

Treća je Vau, Sin, Mač, kretanje, prodirući elemenat, dvostrukpo prirodi. Jer on je intelekt, ali isto tako rezultat asimilovanog Duha,protumačenog, pretvorenog i primenjenog posredstvom vrline Peharada proširi, da objasni, da sovede u svesno postojanje.

A Četvrta je He završno, Ćerka, Zemlja, Disk, Pentakl iliNovčić - Novčić na kome je utisnuto obličje Reči koja je stvorila topomoću drugh oblika Energije. Ona je Princeza Tarota o kojoj jenapisano: #Zaista je velika njena moć kada je tako čvrstouspostavljena".

Banalno je, i ne sasvim istinito, kazivanje da novcem ne mo‘eda se kupi ništa vredno posedovanja. Ali mo‘e da odredi uslugu,stvarnu meru moći i slobodno vreme; bez ove dve prednosti najsja-jniji duh je praktično paralizovan. On mo‘e da uradi mnogo daosigura zdravlje ili da ga povrati. Istina je da je novac samo ondanezgodan kada čovek počinje da ga broji.

Zatim postoji putovanje, pod kojim ja ne podrazumevam svet-skog putnika; i povučenost, manje dostupna svake godine poštonametljivci prodiru u svaki ugao ‘ivota.

Ali ovo je uzgred; tekst, opšti smisao i teza rasvetljenog i ras-vetljavajućeg govora je gornji Epigram, koji nije samo jedna od ek-stravagantnih besmislica kojih se opravdano stidim. On je BiserVelike Cene. Zapazi da je to formalno uopštenje principa starezapovesti #da se kupi jaje savršeno crne kokoške bez cenkanja".Želim da shvatiš uzvišenu va‘nost ovoga. Za jednu stvar, ide rukupod rukom sa čitavom doktrinom tako zvanog odricanja - koje nije odove vrste. Ti se ne #odričeš od" pet šilinga ako platiš to za seoskukuću sa 3 000 jutara zemlje s pravom na lov, i najbolje pecanje lososa

253

Magika bez suza

na Deeside-u, da li bi ti? Ovo je Veliko Tumačenje Zapovesti, da nijedna jednačina nije moguća: Magijska Moć je neizmerno vrednija odnekog iznosa novca. Ali Epigram je jako praktičan. On mo‘e da zvučimalo romantično, ali - ovde ide! Zajednica koja razmišlja o uslovimabogatstva je bogata; o uslovima novca, siromašna. Kako to? Zato štoprethodno obuhvata neocenjivo.

Par Japanskih rvača mo‘e da bude vredniji od Fidije, RobertBrowning-a, Ticijana i Mocarta po uslovima kasapinovog mesa.Mo‘emo da promenimo netačnu otrcanu izreku #novcem ne mo‘e dase kupi ništa vredno posedovanja" u #Stvari vredne posedovanja nemogu da budu cenjene po uslovima novca". Vidiš, nema računanja.Operacija za spašavanje ‘ivota tvog deteta: da li brineš ako hirurg ‘elipet funti ili pedeset? Naravno, mo‘da nemaš pedeset, ili budešobavezna da zavedeš štednju na drugi način da ih dobiješ; ali to nepravi neslogu kao ono što osećaš u vezi sa tim. Kakva je vrednostUniverzitetskog Obrazovanja? Odgovor je da je ono čista kocka. Stu-dent mo‘e da koristi svoje prednosti da se bogato o‘eni, da privučesuprugu milionera, da zaradi sudijski polo‘aj ili polo‘aj u Kabinetu,da zaradi Ł 500 godišnje kao doktor, Ł 150 kao nastavnik - ili mo‘e dase izgubi u procesu. Tako sa svim spiritualnim vrednostima; one su, unajbukvalnijem smislu, neprocenjive. Prema tome - ne počinji daračunaš!

Najočiglednije od svega, kada dolazi do Velikog Dela, novac seuopšte ne računa. Ja ne pišem o nekom Magijskom radu u ogra-ničenom smislu izraza. Shaw ka‘e: #Admirali uvek ‘ele više bojnihbrodova" a J.F.C. Fuller: #a ako je advokat više nitkova za vešanje".Ovo se primenjuje na svakog čije srce je u njegovom poslu. (Naravno,u ovom slučaju, novac je kao sve druge stvari od vrednosti; ništa sene računa sem Posla.) Ovo je, takođe, zdrava Magijska doktrina.

Nedostatak novca je sasvim druga stvar.Nije li vreme da mi pošalješ ček?

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

56

Brak - Svojina - Ratna politika

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

254

Aleister Crowley

Direktno i indirektno, ti već imaš sve što ti je potrebno u vezisa brakom u njegovom odnosu na Magijski Trening. Hinduskaposlovica rezimira sve to: #Ima sedam vrsta supruge - kao majka, ses-tra, ćerka, ljubavnica, prijatelj, neprijatelj i rob; od ovih jedina dobraje poslednja".

Ali iz tvojih pitanja zaključujem da ono što ‘eliš je savet koji sedaje, kako na brak kao na instituciju gleda Knjiga Zakona. Vrlodobro.

On nije stvarno pomenut; ali da je razmotren pokazano jeupotrebom reči #supruga" - AL, I: 41. Tekst potvrđuje moju tezu#Neće biti svojine nad ljudskim telom". Toliko dugo koliko se ovoupra‘njava ne vidim razlog što dva ili više ljudi ne bi trebalo da nađuda je zgodno da naprave ugovor u skladu sa zakonima običaja njihovezajednice.

Ali moja gornja teza je veoma va‘na; zapazi ‘estinu pretnje uAL-u, I: 41-42!

Što se tiče svojine uopšte, Knjiga ne nameće svoju volju.Toliko daleko koliko čovek mo‘e da vidi, ona izgleda da se dr‘i#dobrog starog pravila, jednostavan plan da ljudi treba da prihvateonoga ko ima moć i da treba da čuvaju onoga ko mo‘e".

Sada što se tiče rata. Teško da treba da postaviš pitanje; čitavaKnjiga vrvi sa tim; ona potresa, ona udara, ona podstiče na gotovosvakoj stranici. Ona čak ulazi u detalje. Strategija: #Vrebaj! Povucise! Na njih"! (AL, III: 9) Zatim AL, III: 3-8. Engleska, pret-postavljam. Stih 6 predla‘e minopolagača za svakog ko je videočoveka u akciji. Stih 7 mo‘e da se odnosi na tenk ili avion - ili nanešto što još nemamo.

Zapazi isto tako Stih 28, iznenađujući zaključak za dugačkomagijsku instrukciju o #Kolačima Svetlosti". Zatim misteriozno ot-varanje Stiha 46 zahteva pa‘nju i istra‘ivanje! Mogu li #Četrdesete"da se odnose na godine od ’39.g. (e.v.) na dalje - hoće li ovaj rat tra-jati do ’49.g. (e.v.)? Mogu li #Osamdesete" da budu simbolične, kaodekada u kojoj opšti mir izgleda gotovo svakome kao osiguran zaneograničeni period?

Postoji izvestan broj drugih pasusa jednako ratobornih; ali vidiII: 24. To je upozorenje protiv ubilačkog sukoba između majstora;vidi isto tako III: 58, 59. Hitler mo‘da dobro navodi ove dve opomeneda je stvarna opasnost revolt ropskih klasa. One ne mogu da rukovodeizgradnjom; ni malo ranije ne nalaze sebe u krizi od smrdljivog smećau vezi sa demokratijom koju su bacili u kantu za đubre Napoleon iStaljin.

Postoji jedan izuzetak za opštu ideju o nemilosrdnosti; nekasenovita vizija viteškog tipa rata je odobrena nama u AL-u, III: 59:Značajno je, mo‘da, da je ovo i preformulacija Theleme došla

255

Magika bez suza

neposredno pre #Postoji kraj reči Boga ustoličenog na Raovom pre-stolu, koji osvetljava nosače duše". (AL, III: 61) A to je #Kao braća seborite"! Mo‘da Eon mo‘e da da rođenje nekog tipa rata #po Queens-bery pravilima" tako reći. Krštenje onih koji ističu svoje pravo da pri-padaju Majstorskoj klasi. Nešto što, ukratko, nije potpuno različito odturnira Feudalnih vremena. Ali o takvim stvarima ne bi trebalo dabrinem da li da rizikujem neko sasvim pozitivno mišljenje.

Poslednji deo tvog pitanja odnosi se na politiku. #Reč politikaiznenađuje sama po sebi" kako je Grof Smorltork primetio. Praktičnosvi ovi delovi Knjige koji se bave društvenim pitanjima mogu dabudu smatrani političkim u starom i valjanom smislu reči; o savre-menoj politici ona smatra nedostojnim da govori.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

57

Bića koja sam video mojim fizičkim očima

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Da li znaš da je moje ‘ivotno pravilo da nikada ne tvrdim onošto ne mo‘e da bude provereno, ili bar podr‘ano od potvrdnog do-kaza, o nekom predmetu koji spada u Magiku.

Kada, stoga, izra‘avaš radoznalost kako je normalno nad-čulnisvet otkriven mojim čulima, a naročito čulom vida, moraš da prihvatišmoj odgovor #bez predrasude", #pod ru‘om" i #u Pikvikovskomsmislu". Ako izabereš da me nazoveš ludim i/ili la‘ovom, ja ćuprihvatiti mišljenje sa mojom uobičajenom hladnokrvnošću. Da li jeono što ti ka‘em #istinito" ili nije va‘no, ili u svakom slučaju ne do-kazuje ništa posebno. Ono što je va‘no je da ne prihvatiš ništa što jeiz #Astralnog Nivoa" bez najuverljivijeg i nepobitnog dokaza.

To je dovoljno za deo prigovora na to; sada uranjam direktno uautobiografsko.

Počinjem sa mojim detinjstvom. Postoji jedan događaj, ne sas-vim primenljiv na ovom mestu, ali ipak od tako velikog značaja da sene usuđujem da ga izostavim. Mora da sam imao oko 6 godina.Skakutao sam od radosti oko mog oca za vreme šetnje livadama. Onje pokazao gomilu kopriva u uglu polja, blizu kapije (i danas mogu davidim to sasvim jasno!) i rekao mi da ako ih dodirnem one će meopeći. Neka moja reč, gest, ili izraz naveo ga je da doda: Da li bi ti

256

Aleister Crowley

radije da ti se ka‘e ili da naučiš iz iskustva? Odgovorio sam, trenutno:Radije bih da naučim iz iskustva. Prilagodivši akciju rečima, brzosam krenuo napred, uronio u gomilu i naučio.

Ovaj incident je ključ za problem mog karaktera. Ali, kao dete,šta sam shvatio? Ne mogu da zamislim neku osobu koja je potomposvetila svoj ‘ivot Magici koja nema bar jedno rano iskustvo viđenjaanđela, ili vila, ini nešto od te vrste. Samo A.C.? Nikad niko. Ja samvaspitavan na Bibliji, bukvalno, fundamentalistički - sve što biPlymouth-ski Brat mogao da po‘eli. Nikada mi nije palo na um dasumnjam u reč o onome što mi je rečeno. Mo‘da je Vukov Rep zdra-vog skepticizma bledo zasvetlucao u dobu od 10 godina, kada sampitao mog učitelja kako je to bilo da je Hrist uspeo da bude mrtav tridana i tri noći između Petka noću i Nedelje ujutru. On je rekao da nezna, i (na sledeće pitanje) da niko nikada nije objasnio to. Ovo me jesamo ispunilo ambicijom da budem veliki egzeget koji mora da ob-jasni to. Nikada mi nije palo na pamet da sumnjam u priču.

Pa dobro, svo ovo vreme, a zatim kroz pubertet, uprkos mojojromantičnoj sklonosti, mojoj udubljenosti u magiju Sir Walter Scott-a, mog imaginativnog ‘ivota kao jednog od njegovih heroja, i ostalood toga, nikada nisam imao čak ni trenutnu iluziju da će nešto od tevrste ikada da mi se dogodi. Prošao sam kroz sva kretanja; često samposećivao sva mesta gde sam smatrao da će se takve stvari verovatnodesiti, ali ništa se nije desilo.

Postoji jedan izuzetak i to jedan jedini.Bilo je to 1896.g., u Arolla-i na Pennine Alpima. Poveo sam

mog rođaka, Gregor Grant-a, dobrog planinara ali s malo iskustva štose tiče pentranja, i u jadnom fizičkom stanju, na drugo (prvo bezvodiča) penjane na sever severo-istok greben Mont Collon, dugo i na-porno penjanje više nego prosečno teško. Morao sam da mu poma‘emsa konopcem u toku penjanja. Zbog toga smo kasnili. Zaleteo sam senajbr‘im putem dole, kratak ali veoma strm greben sa jednimneosporno lošim slojem, veliko sne‘no polje na vrhu doline. Na dnuzadnjeg nagiba obluci razasuti po kosini, lagano idući, vodili su dosnega. Skinuli smo konopac, i ja sam seo da ga namotam i pripalimlulu, dok je on tumarao dole. Od ovog vremena bio sam umoran kao14 pasa, svaki umorniji od svih ostalih stavljenih zajedno; ono što janazivam #budalasto umoran". Imao sam mogućnost (jer smrknuće jebilo blizu) da se odmaram 5 ili 10 minuta. Oporavljen, skočio sam nanoge, prebacio namotani konopac preko ramena, i počeo da trčimdole. Ali bio sam isuviše umoran da trčim; popustio sam.

Onda, na moju začuđenost, video sam na kosinama ispod mene,dva mala druga kako veselo skakuću naokolo na oblucima. (Na trenu-tak te podsećam da su sve moje srednjovekovne priče bile Keltske;nikada nisam čitao Teutonske mitove i bajke.) Ali ovi mali ljudi su

257

Magika bez suza

bili tačno tradicionalni gnomi Nemačkih narodnih priča; Heinzelmän-ner koje čovek ponekad mo‘e da vidi na Nemačkim kriglama (nikadanisam pio pivo u mom ‘ivotu) i na frizovima na zidovima Conditorei.

Veselo sam ih pozdravio - prvo sam pomislio da su oni neki odlokalnog plemstva i ljudi tipa kojeg još nisam sreo; ali oni nisuobratili pa‘nju, samo su nastavili da igraju naokolo. Oni su bili jošuvek u tome kada sam došao do mog rođaka, zaklonjenog iza nekihvelikih oblutaka u podno‘ju nagiba; i više ih nisam video.

Video sam ih tako jasno kao što sam uopšte sve video; tu nijebilo ništa sablasno ili polu-prozračno u vezi sa njima.

Zanimljiva stvar je da nisam pridavao značaj ovome. Pitao sammog rođaka da li ih je video; on je rekao da nije.

Moj um je prihvatio incident tako jednostavno kao da samvideo divokozu. Ipak čak i danas kada sam već video mnogo i mnogočudesnih stvari, ovaj incident odudara kao najjednostavniji i najjasnijiod svih mojih iskustava. Dao sam sebi najveće ocene!

#Zašto"? Nije li ti jasno? To znači da ja nisam polu histeričantip koji uzima ‘eljene fantazme kao činjenice. Kada sam počeo ozbil-jno da studiram i praktikujem Magiku u Jesen ’98.g. e.v., ‘eleo sam i‘eleo svom svojom snagom; ali nikada nisam dobio ništa od toga. Saizuzetkom koji je gore zapisan, moja prva iskustva bila su direktanrezultat intenzivnog magijskog napora na tradicionalnim poslovima;tu nije bio nepredviđen događaj u vezi sa tim; kada sam prizivao N dovidljive pojave, dobio sam N i nikoga drugog. Ali čak i tako, tu nijebilo mnogo toga da se uprska!

Prvo određeno fizičko viđenje bilo je prouzrokovano #evokaci-jom do vidljive pojave" Goetia demona Buer-a od mene i V.H. Frater-a #Volo Noscere". (Naš predmet bio je da produ‘imo ‘ivot, u bliskojopasnosti, V.H. Frater-a Iehi Aoura - Allan Bennetta - BhikkhuAnanda Metteya - i bilo je uspešno; on je ‘iveo još 20 i više godina.A to su bile čudne godine!)

Bio sam sasvim budan, uzbuđen, revnostan posmatrač navreme.

Hram je bio pribli‘no 16 stopa sa 8 i 12 visok. Mali #dvostrukakocka" oltar od akacije bio je u centru kruga; van ovoga bio je trou-gao u kome je ponuđeno demonu da se pojavi. Soba je bila ispunjenagustim dimom tamjana, neki tamjan od Abramelina, ali ponajviše, uspecijalnoj kadionici u trouglu, Dittany od Krita (mi smo odlučili daupotrebimo ovu, kako je H.P.B. jednom rekao da je njena magijskamoć bila veća od magijske moći svake druge trave).

Kako se ceremonija nastavljala, mi smo postali svesni da dimnije bio isti po gustini svuda po sobi, već je te‘io da bude gotovoneprovidan u nekim njenim delovima, ali potpuno prozračan udrugim. Ovaj efekat je bio mnogo određeniji nego što bi mogao da se

258

Aleister Crowley

objasni da je zbog promaje ili naših pokreta. Uskoro se skupio jošpotpunije, sve dok nije bio otprilike kao stub od dima koji se uspinjeiz trougla, ostavljajući ostatak sobe praktično prozračnim.

Konačno, na vrhuncu rituala - mi smo postigli #jače i moćnijeprizivanje" - obojica smo videli, prilično nejasno, ali ipak van sum-nje, delove sasvim određene pojave. Naročito, tu je bio šlem koji na-goveštava Atinu (ili, u‘as! Britaniju!), deo tunike ili kratkog ogrtača iveoma solidna obuća. (Razmišljao sam o #dobrim Grčkim oklopnimdokolenicama".) Sada je ovo bilo veoma daleko od zadovoljavajućeg;nije korespondiralo ni na koji način sa pojavom Buer-a koga smoočekivali kako nas je Goetia navela. Šteta, ovo je daleko otišlo; nemasumnje, viđenje je sasvim poremetilo našu koncentraciju. (Ovde bitrening Yoge mogao da pomogne našoj Magici.) Od tog trenutka to jebilo potpuni neuspeh. Nismo mogli da vratimo entuzijazam neopho-dan da se nastavi. Mi smo ga prizivali danju, radili teranja, zatvaralihram, i odlazili u krevet sa našim repovima između naših nogu.

(Pa ipak, s umerenijeg gledišta, Operacija je postigla sjajan us-peh. #Čudne" stvari su počele da se dešavaju; na jedan način ili drugikapije su se otvorile za Allan-a da se iseli u manje asmatične klime; apredmet našeg rada je dovoljno postignut.)

Ističem ovaj fenomen jer ono što smo videli, mali i nezadovol-javajuće kako je već bilo, pojavilo se našem normalnom fizičkomvidu. Naučio sam kasnije da postoji vrsta viđenja pola-puta izmeđuovog i astralnog. U #pravilnoj" astralnoj viziji čovek vidi bolje kadasu oči zatvorene; sa ovim posrednim instrumentom, da ih zatvori bilobi potpuno uništenje kao da je vizija bila običan predmet viđenja.

Izgleda, takođe, da sam ja prihvatio nešto od te vrste kaokrajnji-efekat Evokacije Buera - Merkurovog demona; jer fenomenjedne vrste ili druge je bio meni jednostavno pokazan od ovog tre-nutka, pari passu sa mojom stalno poboljšavanom tehnikom u pravil-nim #astralnim vizijama". Ponekad sam bio sasvim slep u poređenju sFrater-om V.N.; jer kada je krug bio slomljen jedne noći - vidi čitavupriču u mojoj Autohagiografiji - on je video i identifikovao dvanaes-tine i dvadesetine Abramelinovih demona kako marširaju upogrešnom pravcu oko moje biblioteke, dok sve što sam ja video odnjih bila je povorka #polu-formiranih lica" kako se kreće senovitokroz nejasno osvetljenu sobu.

Kada je to bila stvar čula dodira, bilo je sasvim drukčije; dobiosam to dobro i sna‘no - ali to nije predmer ovog pisma.

Nalazim da je sve ovo preterano dosadno; mrzim što uopštemoram da pišem u vezi sa tim; pitam se da li ja gušim nešto ‘ivotin-jsko po zakonu; u stvari, ja ću te zamoliti da budeš zadovoljna saBuer-om onoliko daleko koliko detalji idu; nikada nisam video nešto

259

Magika bez suza

od značaja čisto fizičkim vidom sa takvom jasnoćom kao za vrememoje avanture na Mont Collon-u.

Da, kad razmislim o tome, po zakonu je da zahvalim. Ovaj Mo-tiv video sam veoma jasno, u četiri posebne prilike, različita bića idruge vrste nego naša. Bio sam dovoljno magarac da ispričam jednomili dvojici učenika o tome....

I ja nikada nisam bio u stanju da više vidim nešto. Ovo je, ipak,pozitivna du‘nost da ti ka‘em. Čovek mo‘e da stekne moć viđenja, saovom vrstom viđenja koje nije potpuno normalno niti je potpuno as-tralno, svi prirodni stanovnici različitih mesta do kojih čovek sti‘e nasvojim putovanjima; čovek mo‘e da napravi intiman kontakt sa indi-vidualnim ‘elementalima’ tako blisko kao što mo‘e sa ljudskimbićima ili ‘ivotinjama, iako je odnos retko neprekidan ili stalan.

Uslovi takvog opštenja su kompleksni: (a) čovek mora da imaneophodan stepen inicijacije, magijsku efikasnost i prirodnu sposob-nost; (b) čovek mora da bude na vreme u podesnom magijskomstanju, ili raspolo‘enju; (c) oba učesnika morau da ‘ele da ostvarekontakt, i sem toga čovek mora da bude ispravno superiorniji, gospo-dar i rob odnosa, (d) magijski uslovi na vreme moraju da budu po-desni i povoljni; na primer, čovek ne bi vodio ljubav u vatrostalnojposudi za vreme peščane oluje. Naravno, kao sve operacije, neki takvipokušaji moraju da budu opravdani svojom saglasnošću sa nečijomPravom Voljom.

Sa ovom napomenom završavam ovo neuspešno pismo.Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

58

Da li se anđeli ikada poseku kada se briju?

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Sasvim duhovit način da se izlo‘i to! #Da li se anđeli ikadaposeku kada se briju"? Rem au tetigisti, opet. (Engleski: ti velikozajedalo?)

Koju vrstu postojanja, koji tip ili stepen stvarnosti, dapripišemo njima? (Pod anđelom, naravno, podrazumevaš neko ne-besko - ili pakleno - biće takvo kakva su uneta u spisak po Hijerarhiji,od Metatron-a i Ratziel-a do Lilith i Nahema-e.) Čitamo o njima,većim delom, kao da su one osobe - iako druge vrste bića;

260

Aleister Crowley

individualna, gotovo, kao mi. Glavna razlika je da oni nisu, kao mi,mikrokozmički. Anđeli Jupitera sadr‘e sve što je Jupiter, u okviruovih granica, njihov rang nije tako visok kao njihovog Arhangela, nitije tako nizak kao njihova Inteligencija i njihov Duh. Ali njihov Jupi-ter je čist Jupiter; nijedna druga planeta ne ulazi u njihov sastav.

Mi ih vidimo i čujemo, obično (iz mog iskustva) kao rezultatspecifične invokacije. Manje često ih znamo pomoću čula dodira; po-nekak je njihovo prisustvo povezano sa osobenim mirisom. (Ovaj je,uzgred budi rečeno, vrlo impresivan, zato što on mora da savladamiris tamjana.) Moram jako da insistiram, po ovom pitanju, na razliciizmeđu #bogova" i #anđela". Bogovi su makrokozmički, kao što smomi mikrokozmički: inkarnirani (materijalizovani) Bog je baš onokikoosoba, individualna ‘ivotinja, koliko smo i mi; kao takav, on seobraća svim našim čulima tačno kao da je #materijalan".

Ali sve opa‘ljivo čulima je stvar u nekom stanju ili drugom;kako onda da gledamo na Anđela, kompletno sa odorama, oru‘jima idrugim prtljagom? (Nikada nisam upoznao boga tako opterećenog,kada se sasvim #materijalizovao". Naravno, sama pojava Boga jestvar zakona sličnih onima koji vladaju vizijama anđela.)

Za jednu stvar, svi zakoni koje nalazimo u operaciji narazličitim delovima #Astralnog nivoa" su va‘eći. Dve stvari mogu dazauzmu isto mesto u isto vreme. One su #hitre bez nogu i lete bezkrila". One menjaju veličinu, oblik, pojavu, opreme svih vrsta, povolji. Sve što je potrebno za svrhu vizije je tu po volji. One nose svojupozadinu sa sobom. One su u stanju da prenesu deo svoje energije navidovnjaka spontanom akcijom bez primetnih sredstava.

Ali evo gde se tvoje pitanje pojavljuje - čemu je sličan njihov#‘ivot"? U vizijama, oni nikada ne rade ništa sem što #idu pomoćugestova" svojstvenim njihovoj prirodi i karakteru vizije.

Jesmo li mi zaključili da čitavi niz utisaka nije ništa više odsimboličnog? Da li je to sve deo sebe, kao sanjarenje, ali pojačanosanjarenje i učinjeno #stvarnim" zato što se njegovi presudni incidentipojavljuju kao istiniti, kako moraju uvek da se dešavaju tokom ispiti-vanja istinitosti vizije?

Čini mi se da je mnogo jednostavnije da se ka‘e da su oviAnđeli #stvarne" individue, iako ‘ive u svetu čije zakone ne shva-tamo; i da, da bi komunicirali sa nama, oni koriste podesne sim-bolične oblike; upotrebljavaju, ukratko, jezik Astralnog Nivoa.

Posle svega, to je jedino ispravno; jer to je upravo ono što miradimo njima kad ih prizivamo.

Ha! Ha! Ha! Pretpostavljam da misliš da si me ulovila tu uvrdanju! Nije tako, drago dete, nije tako: ovo stanje stvari nije ništačudno.

261

Magika bez suza

Pitaj sebe: #Šta ja znam o Therion-ovom načinu ‘ivota? Kadgod ga vidim on se uvek najbolje ponaša. Teško da sam ga ikadavidela da jede; mo‘da on radi tako samo kada sam ja tu, tako da mene zbunjuje pokazivanjem svoje svetosti. Njegov univerzum dodirujemoj u samo nekoliko tačaka. Sama činjenica o njegovom biću da jemuškarac, a ja ‘ena, čini simpatičnim da je razumevanje u velikomopsegu iz iskustva gotovo nemoguće, izvesno nepotpuno. Zatim svanjegova načitanost i njegova putovanja dodiruju mene u samonekoliko tačaka. A njegovo nepoznavanje muzike čini gotovo gro-tesknim prostiranje velikodušnosti za mene da priznam njegovotvrđenje da pripada ljudskoj vrsti..." Zatim: #Kako da mi uopšte us-pemo da komuniciramo? Postoji ograničenje da bude neprelazanponor između nas u najboljem slučaju, kada čovek smatra da se nje-govo značenje najuobičajenijih reči kao ‘planina’, ‘devojka’, ‘škola’,‘Hindus’, ‘oaza’, tako mnogo razlikuje od mog. Samo da sasvimuradimo to! Šta smo stvarno morali da uradimo"?

Razmisli o tome!Napravili smo niz čudno oblikovanih oznaka na listu papira,

dali im imena, pridenuli osoben zvuk svakoj, napravili (Bog zna kakoi zašto!) kombinacije ovih, isto tako dali im imena i zvuke, i pridenuliim značenje - teško ikada isto za tebe kao za mene - napravili kombi-nacije ovih isto tako u skladu sa nizom sasvim proizvoljnih pravila,slo‘ili se, toliko koliko je sporazum moguć, i čak zamisliv - da klasi-fikujemo misao u nekom takvom rasporedu: i tu smo! Ti imaš uovome fantastično izveštačen način na koji si uspela da prenesešsvoju misao mom umu.

Sada se vratimo Magici; tu pročitaj kako mi postupamo dauspostavimo razumljive međusobne veze između nas i #anđela".

Ako ti mo‘eš da nađeš neku razliku između tog metoda i ovog,to je više nego što ja mogu.

Konačno, molim te zapamti kao opšte pravilo da svako magi-jsko iskustvo savršeno ide paralelno sa najjednostavnijim i najobični-jim pojavama u našem svakodnevnom ‘ivotu!

Ljudi koji ti govore da je #sve potpuno drugačije iza Vela" ilišta sve ne, su veseli nesposobnjakovići koji totalno ne poznaju pri-rodu stvari.

Naprotiv, ja ću ti reći nešto više o #komunikaciji".Postoji metod upotrebe Etil Oksida koji omogućuje čoveku (a)

da analizira svoje misli s naj‘ešćom suptilnošću i tačnošću, (b) dasazna - u Francuskoj frazi - #šta je na dnu boce". Pod ovim ljudi po-drazumevaju krajnji rezultat nekog projekta ili istra‘ivanja; a ovo,iznenađujuće često, uopšte nije ono što je moguće da se otkrije po-moću nekog običnog sredstva.

262

Aleister Crowley

Na primer, čovek mo‘e da se upita #Da li ja verujem u Boga "?i, nakon velikog broja potvrdnih odgovora o stalno rastućoj dubini isuptilnosti, otkrije u šoku da #na dnu boce" ne veruje ništa od tevrste! Ili vice versa.

Jednom prilikom sledeći eksperiment je izvršen. Izvesni Adeptje upotrebio Sveto Isparenje, i kada je izgledalo da je vreme sazrelo,odgovor na takva pitanja trebalo je da bude izlo‘en njemu od njego-vog Pisara. Uskoro, nakon oko jednog sata ćutanja, Pisar je pitao: #Dali je komunikacija moguća"?

Pod ovim on je mislio samo da ispita da li bi bilo moguće sadada bude po redu za njega da počne da pita po njegovompripremljenom spisku pitanja.

Ali Adept je mislio da je ovo bilo Pitanje Br. 1: značenje #Da lipostoji neko razlo‘no sredstvo pravljenja kontakta između dva uma"?

On je ostao intenzivno ćutljiv - intenzivno, kao u opreci s nje-govom prethodnom nervoznom uzdr‘anošću od govorenja - za veomadugo vreme, a onda prsnuo lagano u dug zavodljivi ‘amor prigušenogsmeha, nagoveštavajući da poseduje neku neiskazivo divnu tajnu,Panov pir na mesečini sa njegovom pratnjom od Satira, nimfi i fauna.

Ništa više neću reći, osim da izrazim nadu da si shvatila ovupriču, i Istinu i Lepotu ovog odgovora.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

59

Geomantija

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Tvoje poslednje pismo stvarno me je smestilo na gumeno drvo.Ne vidim kako mogu da ti napišem opis Geomantije. Na prvi pogledizgleda kao da sve što bi mogao da uradim je da te uputim na slu‘beniud‘benik o ovoj uzvišenoj i teškoj umetnosti. Ti ćeš ga naći u Rav-nodnevici, Tom I, Br. 2.

Prva stvar koju treba da zapamtiš u vezi sa Geomantijom je daiako su različite inteligencije pripisane za dvanaest znakova Zodijakaone sve pripadaju elementu zemlje. Stoga je svako ko ima u svomhoroskopu zemaljski znak u usponu, ili sunce u zemaljskom znaku, ilidobar udeo planeta u zemaljskom znaku, mnogo podesniji da nađeGeomantiju privlačnijom nego neko čije su glavne karakteristike

263

Magika bez suza

horoskopa posvećene drugim elementima, naročito vazduhu, koji jenaravno neprijatelj zemlje.

Naravno, sada se ove napomene primenjuju veoma mnogo navrstu pitanja koje je podesno da bude u okviru shvatanja GeomantskihInteligencija, koje sigurno moraju da budu uzete u obzir kao i pri-rodna sposobnost praktikanta da ovlada umetnošću.

Naravno, trebalo bi da naglasim da sam baš ja najgora osoba nanastanljivom globusu koju si mogla da pitaš u vezi sa ovim predme-tom, pošto je moj znak u usponu i sve moje planete u vatri, vazduhu ivodi, izuzev Neptuna, koji kako Astrologija poučava, ne odnosi setoliko mnogo na Urođeno koliko na period ‘ivota.

Postoji, ipak, izvesna oskudna berba koja treba da bude dobi-jena iz mog iskustva. Hteo bih da ti ka‘em šta se dogodilo takvomčoveku.

Stanovnik Johannesburg-a i jedinstveno obdaren moćima dobi-janja fizičkih rezultata koji uzimaju mesto kao rezultat Magijskih ek-sperimenata, ovaj čovek je bio tako jako privučen Geomantiji kao štosam ja bio odbijen, i ne znam da li bi bilo pošteno od mene da tvrdimda sam bio od neke posebne koristi za njega, iako je on uvek bio do-voljno lubazan da ka‘e da je tako.

Kada sam ja ukazao da su odgovori na Geomentska pitanja bilitako nejasni i neodređeni on je već smislio metod kojim je ova tešk-oća (koju je on priznavao kao postojeću) mogla da bude savladana.

Naravno, od prvenstveno va‘nosti u Geomantiji je da se tačnouokvire tvoja pitanja; jer Inteligencije koje slu‘e Umetnosti u‘ivaju uvarljivim skakutanjima. Ako postoji mogućnost prenošenja dvos-trukog značenja na tvoje pitanje ti mo‘eš da računaš na njihovo i ot-krivanje i obmanjivanje sebe.

Samo što se tiče dalje teškoće u vezi sa njihovom neo-dređenošću, ono što je on uradio bilo je da rasporedi serije pitanjasu‘avajući ishod korak po korak sve dok nije uspeo da dobije pre-ciznu instrukciju koja je mogla da reši njegovu prvobitnu teškoću.

Mislim, kao stvar činjenice, da sam bio u stanju da pomognemu izvesnoj meri na čisto teoretskoj strani Umetnosti, a on je otišaonazad u Ju‘nu Afriku osećajući se potpuo spremnim da se bavi sasvakim problemom koji bi mogao da se pojavi.

U to vreme mi smo bili posebno ‘eljni da završimo prvi tomRavnodnevice sa Br. 10, koji bi trebalo da bude stvarno veliki dopri-nos Magijskoj misli. To je značilo priličan porast u ceni proizvoda.Sve ovo je moj Učenik, naravno, znao, i po dolasku u Johannesburgrekao je sebi #Pa dobro, evo me u delu sveta gde je zemlja prepunazlata i dijamanata. Ja hoću da nabavim neophodan novac za Ravnod-nevicu i različite druge finanskijske potrebe za Rad na Geomantskomproricanju".

264

Aleister Crowley

Sada, onda, pomislio je, u i oko Johannesburg-a imamo i zlato idijamante; ovo je tačno mogućnost za ove prepredene zemaljske du-hove da izaberu preimućstvo dvosmislenosti. Ja hoću stoga dauokvirim pitanje tako da pokrijem i izvore bogatstava. Neću daposebno označim zlato ili dijamante. Jednostavno ću reći #mineralnobogatstvo".

Odgovori na njegove serije pitanja nagoveštavaju da je onotišao van grada gde bi mogao da nađe nanos.

Sledeća pitanja u njegovoj seriji bila su usmerena k nala‘enjupravca u kome bi on trebalo da počne svoje istra‘ivanje. To je bilolako.

Sledeće pitanje bilo je obuhvaćena daljina, a on nije mogao dapomisli ni na koji način da uokviri pitanja koja bi mogla da ga infor-mišu o toj veoma va‘noj stvari. To je dobio indirektno, ipak, pitajućiza svoja transportna sredstva, a na to odgovor je bio sasvim jasan iočigledan. On je koristio konja.

Pa dobro, on je imao Burskog ponija, i sledećeg jutra je krenuosa zalihama za dnevno putovanje.

Išao je sve dalje i nije našao nikakav nagoveštaj nekog mineral-nog bogatstva. Uskoro je počeo da se oseća umornim i pomislio da jemalo kasno. Mogao je da gleda u svakom pravcu preko Veldt-a i tuuopšte nije bilo ništa. Na milju ili tako ispred njega, ipak, bio je redbre‘uljaka. Rekao je, ja mogu da nastavim i pogledam s vrha.

Ovo je uradio; i tu još nije bilo nikakvog geološkog na-goveštaja. Impresioniralo ga je, ipak, to što je stigao blizu vode; i bašispod na dalekoj strani bre‘uljka bio je veći broj očigledno plitkihbara.

#Napuniću svoju mešinu i dati mom konju da pije i otići ćukući osećajući se kao budala".

Ali, kada je došao do vode, njegov konj se okrenuo oštro nastranu i odbio da pije. Na to on je sjahao i stavio svoj prst u vodu daje proba. On je naišao na jedan od najva‘nijih nanosa lu‘ne soli uJu‘noj Africi. Zaista mineralno bogatstvo!

Vratio se kući radostan i preduzeo neophodne korake da zaštitisvoj pronalazak. U toku formalnosti on je našao da je neophodno dadođe u London, što je i uradio, i ispričao mi čitavu priču.

Na nesreću mi smo završili sa anti-vrhuncem. Pregovori su išlipogrešno; a imovina je ukradena pod njegovim nosom od jedne odvelikih alkalnih firmi. Ipak, to je bio dobar znak za Geomantiju.

Plašim se da je sve ovo digresija. Kako sam ukazao gore, onošto ti ‘eliš da znaš nalazi se u slu‘benoj instrukciji o predmetu uRavnodnevici.

Sada daleko da bude to od mene da bacim neku sumnju na nekuslu‘benu instrukciju, ali ja ne mogu da se uzdr‘im da ne ka‘em da u

265

Magika bez suza

ovom konkretnom primeru ona ne daje sasvim potpune detalje, i mis-lim da bi bilo dobro da te posavetujem da istra‘iš čitavi predmetponovo, zasnivajući svoje pitanje na opštim principima nauke.

Svi sistemi proricanja koji tvrde da su razumni zasnovani su namapi univerzuma, ili bar na Solarnom sistemu, a 16 je stvarno ogra-ničeni broj jedinica za rukovanje.

Ipak, ako si tip osobe koja ima prirodnu sklonost prema ovojosobenoj Umetnosti ti ćeš biti u stanju da je razviješ na svoj način,vođena svojim iskustvom.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

60

Veština

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Milo mi je da nije bilo neophodno u svoj ovoj dugoj korespon-denciji sa tobom da razmatram pitanje Veštine. Izgleda da si ti izu-zetno darovita; bila si u stanju da dobiješ rezultate direktno izpraćenja instrukcija, i milo mi je da je pomoću tebe, u interesu drugihljudi, kojima si prenela ove instrukcije, ovo pismo postaloneophodno.

Kada je Otto Morningstar pokušavao (sa nebitnim uspehom) dame nauči kako da igram Francuski Bilijar u Mexico City-ju naišaosam na jednu posebnu teškoću, a to je bilo kako da odigram massé133

udarac. On je nastavljao sa objašnjavanjem i objašnjavanjem i dem-onstriranjem i demonstriranjem, i ništa od toga nije se činilo kao do-bro. Shvatio sam intelektualno, dovoljno dobro; ali nekako ilidrugačije to nikada nije prošlo. Uskoro je rekao da pretpostavlja dazna šta je bilo u pitanju. Iako sam imao čitavu stvar savršeno u momumu nisam napravio vezu između mog uma, mog oka i moje ruke, ida ono što sam morao da uradim nije bilo da odlazim njemu zbogučenja, koje sam već imao dovoljno i više nego dovoljno. Rekao mi jeda ako nastavim da pokušavam moglo bi da se desi sasvim iznenada ineočekivano jednog dana da nađem da bi to mogao da uradim. Ovo jebilo naročito pristojno od njega zato što je bilo u direktnoj

133 massé Bilijar, udarac napravljen udaranjem bele bilijarske lopte dr‘aljomza bele bilijarske lopte gotovo ili sasvim vertikalno.

266

Aleister Crowley

kontradikciji sa njegovim finansijskim interesom. Ali on je bio jedansasvim dobar čovek.

Tako sam ga izbacio toliko daleko koliko se odnosi na masséudarac a zatim udvostručio njegovo ve‘banje. Ono što je rekao ispaloje dobro; jednog dana otkrio sam da sam stekao veštinu za to.

Sada za ove tvoje polu-učenike ista stvar verovatno va‘i. Stvarkoju počinješ konkretno a koja ih zbunjuje je napredovanje ka astral-nom nivou. Nije mnogo dobro objašnjenje zašto se neuspeh dešava,ili na kojoj tački se dešava; jedina stvar koja je od neke koristi zaučenika je da ide dalje i dalje i dalje večito. On mora da sazna za sebegde je čvor, i mora da nastavi svoj eksperiment sve dok ne stekneveštinu.

Sve ovo trebalo bi da bude savršeno očigledno; ista vrsta stvariva‘i za svaku vrstu igre koju znaš. Postoji posebna veština na primeru izlaganju. Nije da su tvoje procene pogrešne, nije da je tvoj stavpogrešan, nije da je tvoje shvatanje pogrešno, iz nekog razloga ilidrugog, ti ne uspevaš da koordiniraš sve ove različite faktore u prob-lemu; i pre ili kasnije dolazi momenat kada se pojavljuje da sasvimprirodno uspevaš u izla‘enju iz tela, ili u otvaranju očiju na astralnomnivou, ili u privlačenju osobenog oblika elementalne energije kojapostoji sve do onog trenutka kada istekne iz tebe.

Trebalo bi uzgred da pomenem da je ovo iznenadno prosvetl-jenje - to nije sasvim prava reč ali ja ne mogu da zamislim bolju - sas-vim drugčije od iznenadnog pouzdanja koje dobija oslonac od jedneod Yoga ve‘bi. Što više razmišljam o tome sve više osećam da je pi-tanje senzitivnosti od najveće va‘nosti.

u Yoga praksama čovek ne radi, bar toliko daleko koliko mojeiskustvo ide, ne dolazi uz ne‘nost ono što čovek radi u svim magi-jskim i astralnim praksama. Razlog za ovo je, mislim, sasvim očigle-dan. Sve Yoga prakse su krajnje zaštitnog tipa, dok kod magijskih iastralnh praksi čovek izla‘e sebe kontaktu sa spoljašnjim (iliočigledno spoljašnjim) silama. U nijednom slučaju ipak uopšte nepostoji neki razlog za obeshrabrenje; i kao što sam rekao gore lek je usvim slučajevima očigledno isti.

Na jedan način ili drugi veo je pocepan, učenik postaje majstor,a razlog za to je stvarno prilično van moje analize toliko dalekokoliko je išla do sada. Ne znam da li je to neka vrsta buđenja nekesposobnosti magijskog sopstva, iako mi se to čini najjednostavnije inajverovatnije objašnjenje; ali u svakom slučaju ne postoji sumnja uvezi sa prirodom iskustva, i tu ne mo‘e da bude teškoća sa njegovimprepoznavanjem kada se dogodi.

To me podseća na priču o Psihologu koji je ‘eleo da procenirazliku u temperamentu između Engleza, Škotlanđanina i Irca, poproceni količine Viskija u boci u najbli‘oj sobi. Oni su imali da uđu,

267

Magika bez suza

prijave se, i vrate se, i ispričaju mu šta misle o tome. On je napunio sa50 odsto sa velikom tačnošću.

Irac se vratio prilično veseo; on je trljao svoje ruke; #Pa dobro,pola boce je otišlo, vaša visosti".

Kada se Škotlanđanin vratio njegovo lice je bilo potpunosnu‘deno: #Plašim se", rekao je, #da je otišlo pola boce".

Zatim je Englez došao na red. On je ušao smešeći se, trljajućisvoje ruke, i rekao: #Nije ostala ni kap, tako to je to".

Naravoučenije - neka bude Englesko!Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

61

Moć i autoritet

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Mnogo ti hvla za tvoje poslednje pismo. Nisam očekivao ništamanje. Čim neki dođu na polo‘aj autoriteta, čak i na veoma malojlestvici, njihove nevolje počinju na veoma velikoj.

Zamisli, da mo‘eš ono što sam mogao od početka do kraja pos-lednjih četvrt veka ili više. Moji podređeni me uvek pitaju za napre-dovanje u Redu; oni misle da ako bi bili samo članovi 266. stepenasve u vrtu bi bilo divno. Oni misle da ako bi samo posedoval tajne148. stepena bili bi u stanju da izvode sva ona čuda koja im se usadašnjosti otimaju.

Ove jadne osobe! One ne shvataju razliku između Moći i Au-toriteta. One ne shvataju da postoje dve vrste stepena, sasvimrazličite.

Na primer, po teoriji Rimske Crkve biskup je osoba kojoj jedata magijska moć da postavlja sveštenike. On mo‘e da izabere to-talno nedostojnu osobu za takvo postavljenje, to ne pravi razliku; isveštenik, ma kako nedostojan mo‘e da bude, ima samo da ide krozispravne formule koje ispunjavaju čudo Mise, jer to čudo treba dabude ispunjeno. Ovo je zato što se u Crkvi bavimo religioznom kaooprečnom magijskoj ili naučnoj kvalifikaciji. Ako bi KraljevskoDruštvo izabralo murdara, kao što bi moglo, to ne bi moglo daosposobi Novog Kolegu da izvede odluku tačke ključanja, ili da čitaVernier-a.

268

Aleister Crowley

U našem slučaju, iako je Naš autoritet bar toliko apsolutankoliko autoritet Pape i Rimske Crkve, on meni ne dodeljuje nekuprenosivu moć drugima pomoću nekog akta Naše volje. Naš autoritetje došao Nama zato što je zaslu‘en, i kada Mi dodeljujemo stepenedrugom čoveku Naš poklon je potpuno tričav ako korisnik nije pobe-dio svoje podsticaje.

Da izrazim to neznatno drukčijom vrstom reči: Svaki dati ste-pen je, tako reći, pečat na određeno postignuće; i iako to mo‘e da Naszadovolji da objasnimo tajnu ili tajne svakog datog stepena ili stepeniza svaku konkretnu osobu ili osobe, nje od najneznatnijeg efekta akoona ne proveri u svojoj ličnosti sposobnost da izvrši ove funkcije kojesmo svi izvršili dajući joj pravo da izvršava i znanje kako da izvrši.

Što dalje napreduješ u Redu tim više ćeš naći sebe uznemirava-nom od ljudi koji jednostavno nisu uspeli da shvate ovu stvar Magi-jske teorije.

Druga stvar je da je posao samog poučavanja veoma te‘ak; čaki takve jednostavne stvari kao putovanje na astralnom nivou ne trebada budu postignute pomoću neke količine poučavanja ako učeniknema i sposobnost i energiju i teoretsku i intelektualnu sposobnost dauspešno obavi prakse.

Mislim da je najva‘nije da treba da impresioniraš svakog saovim stvarima. Apsolutno je ‘alosno da gledaš uzaludno mučenje ne-sposobnih; sni su tako revnosni, tako iskreni, tako zaslu‘ni na svakinačin za svaku moguću nagradu a ipak izgleda da su nesposobni danapreduju jedan jedini korak.

Postoji druga strana ove stvari koja se stvarno pribli‘ava zloči-načkoj. Postoji neki broj učitelja i majstora i biskupa i bog zna štasem toga ide naokolo radeći ono što je malo bolje od torbarenja ste-pena i tajni. Naravno, takve prakse nisu bolje od obične prevare.

Molim te ure‘i čvrsto u svom umu da je kod Nas svaki stepen,svaki polo‘aj autoriteta, svaka vrsta ranga, krajnje bezvredna izuzevkada je samo pečat na stvarno postignuće ili ostvarenje.

Ovo je jedan od razloga što sam stariji i što više iskustva imamo ljudskoj prirodi, tim više sam uveren u mudrost Vođa A∴A∴, gdeje dru‘enje sa nekom drugom osobom izuzev sa tvojim neposrednimpretpostavljenim ili sa nekim od onih sa kojima si na du‘nostiobeshrabrivano na svaki mogući način.

Naravno, postoje izuzeci. Oni su neophodni, mada za ‘aljenje,jer lična instrukcija za prakse treba da bude data ili primljena.

Za sve to, ‘eleo bih da ti poka‘em 200 ili 300 pisama koje samdobio za poslednjih dvadeset godina ili tako nešto: ona mi govore bezsenke sumnje da sve kao bratimljenje vodi samo ka zlu. Kada ‘elišinstrukciju od tvog pretpostavljenog, ona bi trebalo da bude određenastvar i ništa drugo. Svako narušavanje ove konvencije gotovo

269

Magika bez suza

pouzdano vodi do jedne vrste nevolje ili druge. To mo‘e u stvari da sesmatra nedostatkom koncentracije ako bi komunikacija između dvačlana Reda trebalo da uzme mesto, izuzev u nu‘nim slučajevima.

Znam da mora da izgleda teško slabijoj braći Reda jer bi mi tre-balo da napravimo tako malo prividnog uspeha u Velikom Delu nakoje smo svi mi zavetovani. To je tako opšta konvencija da bi uspehtrebalo da bude meren po članovima. Ljudi vole da osećaju da imajustotine Lo‘a od kojih mogu da dobiju pomoć u trenucimaobeshrabrenja.

Ali daleko istinskije i dublje zadovoljstvo se nalazi kada stu-dent zadovoljno nastavi sa svojim radom svim svojim naporima.Sigurno imaš dovoljno primera u ovim pismima, gde se u trenucimaočajanja čovek osvešćuje do činjenice da je uprkos svim pojavamaposmatran i zaštićen od višeg nivoa. Mogu da ka‘em, u stvari, da jeneko takvo iskustvo tajne starateljstva Vođa Reda vredno hiljadeočigledno dovoljnih dokaza za činjenice.

Mogao bih da stavim ovo blizu tvog srca, draga Sestro, i štaviše da uvek dr‘iš na umu ono što sam napisao u ovom pismu tako damo‘eš da budeš u stanju da prepoznaš kada se prilika pojavi kako jemnogo bolji znak moći i inteligencije Reda ovaj koji stalno ohrabrujedu‘ teškog puta pomoću događaja takvih kakve je moguće objasnitipomoću onoga što mo‘e da se smatra normalnim okolnostima.

Konačno, dozvoli mi da insistiram da je određeni simptomMagijskog rđavog zdravlja kada ‘udnja za manifestacijom te moći iinteligencije dođe između radnika i njegovog rada.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

62

Elastičan um

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Pitaš me šta podrazumevam pod #elastičnim umom" - iz našegtelefonskog razgovora u Petak.

Teško je to definisati; ali mi dopusti da ti dam jedan primerloše vrste: jednu staru zagonetku. #Zašto je pripovetka kao duh"?Zato što

Pripovetkina priča

270

repova četkačetka je metla

Aleister Crowley

zatvorene kočije su vozilovozilo je laka dvokolicaklopka lakih dvokolicaklopka je zamkazamkin d‘ind‘in je alkoholi alkoholov duh.

Biće da si primetila logičku grešku - obično non distributiomedii ili odsustvo slobodnog izbora - na svakom koraku u lančanomsilogizmu. To je tvoja instinktivna, ili naučena, zamerka na činjenjeovih koji sprečavaju tvoj um od stvarnog kretanja na takvim linijama.

Ali ove #korespondencije", takve kakve su, trebalo bi da pred-stave sebe, da budu procenjene kao la‘ne ili istinite i odbačene iliprihvaćene po tome.

Neelastičan um, s druge strane, je vezan treningom za krut niz,tako da nikada ne dobija mogućnost da razmišlja za sebe.

Da se um razvije valjano potrebno je (1) #Lehrjahre" (prvo-klasna opšta škola i univerzitetsko obrazovanje, ili ekvivalenat) kadaon uči sve strane pitanja, a ostao je slobodan da proceni za sebe i (2)#Wanderjahre", kada on vidi svet po sebi, a ne po nekompreuređenom načinu (Cook-ovom, Lunn-ovom, UniverzitetskomObimu, Bedeker) već izgrađen na rezultatima Lehrjahre, stopalu ilikonjskim leđima, i izbegava utabane tragove.

Rozenkrojcerska zapovest je da #nosiš kostim zemlje po kojojputuješ"; ovo je samo drugi način kazivanja #Kada si u Rimu, činionako kako Rimljani čine". Cilj ovoga nije samo da se izbegne suk-obljavanje i uznemiravanje, već da se nauči um da razmišlja do ko-rena lokalnih običaja. Ti učiš isto tako veliku lekciju Theleme, daništa nije ispravno niti pogrešno po sebi; kao što ka‘emo #Okolnostimenjaju slučajeve". Čovek osposobljava sebe da prilagodi svoj ‘ivotdodirljivim činjenicama: da se #prostire prema svom guberu". Ovovodi čoveka do razumevanja velikog Principa Kompromisa koji jeodr‘ao Englesku glavu iznad vode kroz oluje hiljadama godina.

Seti se da najmanji znak neelastičnosti znači da je guma već#propala"; i da je test savršenstva da čovek mo‘e da se #naglo pomerinazad" ka prvobitnom stanju, bez traga od pritiska kome je bioizlo‘en.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

271

Cara Soror,

Magika bez suza

63

Strah: loša astralna vizija

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Tvoje pismo od juče: tako sam srećan da je moje poslednje bilo

korisno; ali vizija! Mora da nisam uspeo da budem jasan. Mi ćemodoći do ovoga kasnije u ovom pismu.

To te uverava da naučiš da si ti dve-trećine ljudsko biće!Pohlepa, ljutnja i lenost su tri Budističke osnove pokvarenosti; a ti ne-sumnjivo imaš poslednji promašaj kod prepreke. To je moj najcrnji inaju‘asniji neprijatelj, i oh kako moćan! Prema meni on nikada nepopušta. Zvuči kao paradoks! ali tako je to.

Sada što se tiče straha. U ceremoniji Neophyte-a G∴D∴ kadase povez prvi put ukloni s očiju Aspiranta, Horus, koji je bio u tomEonu #Gospod na Zapadu", ka‘e mu: #Strah je nedostatak i pretečaneuspeha: stoga budi bez straha jer u srcu kukavice vrlina ne boravi".

Slušaj, moje dete! Meni, čak ni meni, moi qui vous parle, nijepotrebna nikakva informacija u vezi sa strahom. Kada sam imaodvanaest godina, otkriveno je da sam imao defektne bubrege; mišl-jenje, nomine contradicente, Lekarske Profesije bilo je da sigurno nebih mogao da do‘ivim dvadeset prvu. (Neki ljudi misle da su oni biliu pravu! Ali nakon par godina sa tutorima u najdivljijim delovimazemlje, smatrao sam da sam dovoljno dobro da idem u Opštu Školu.Oni su uskoro saznali za mene! Ova slabost bubrega izazvala je de-presiju i fizički kukavičluk, a drugi dečaci nisu izra‘avali saosećanjeu vezi sa bubrezima, smatrajući ih uglavnom zadovoljavajućim de-lovima tela za udarac.

Zamisli moju nesreću! Najmoćnija od svih mojih strasti - neračunajući lenjost - je Ponos; a ovde sam bio predmet opšteg prezira.Tako, kada sam bio u stanju da odredim svoj način ‘ivota, blago samse pridr‘avao #Vrh Koplja ili bista"! i izabrao za svoje sportove dva,planinarenje i lov na krupnu divljač, navodno najopasniji. To je bioočajnički lek ali je delovao. Nikakve polovične mere, i jedne i druge!Imao sam običaj da lutam po d‘ungli sam, tra‘eći tigrove, a oslanja-jući se na moj oećaj pravca da me odvede nazad u kamp. Sva mojaplaninarenja bila su bez vodiča, a veliki deo toga proveo sam uusamljenosti.

Pa dobro, ovo nije primer za tebe da ga kopiraš, zar ne? Alidaje ideju o principu #Uhvati bika za rogove". Praktično je lakšeimitirati ono što ovo sledi. U većini velikih gradova, uvek u Istočnim

272

Aleister Crowley

gradovima, tamne su prljave ulice. Ovde čovek mo‘e da nađe ćorso-kake, tamne portale otvorene prema neosvetljenim kućama. Čovekmo‘e da istra‘uje takva mesta, tra‘eći pustolovinu - to je bila upravostvar časti da prihvati izazov u ma kakvom obliku. Još uz to, čovekmo‘e da šeta sa namernom nesmotrenošću u saobraćaju; ova praksane postoji u mom velikom iskustvu, doprinosi čovekovoj ličnoj popu-larnosti. Druga ideja je da po‘uri u gradove pogođene kolerom, namesta gde su Žuta Groznica, kuga, tifusna groznica i tifus, dizenterija(et haec turba malorum) endemični; i (naravno) lov na krupnu divljačvodi čoveka ka neminovnosti malarijske groznice, bez doktora (iligore, Bengalskih doktora!) u mnogim savezima.

Opšti princip izgleda da je #Ovaj brod nosi Cezara i njegovaBogatstva"! i nema sumnje Ponos u svom najsatanskijem stepenu ječovekovo najveće preimućstvo. Ali suština prakse, kao prakse, je datra‘i i da se suoči sa onim od čega se plaši. Ne zaboravi da hrabrostobuhvata strah - za šta drugo bi strah trebalo da bude koristan?

Naravno, strah se jako razlikuje i po kvalitetu i po stepenu; ičovek mora da pravi razliku između racionalnog straha, čijenepoznavanje obuhvata glupost, beslovesnost, imbecilnost, ili ono štoimaš, i patološki strah koji potiče od mentalnog ili moralnog nereda.U stvari postoje mnoge vrste straha koje mogu da budu iskorenjenepomoću nekog oblika psiho analize. Govoreći generalno, na tebi je dapronađeš praksu da izađeš u susret svakom specifičnom slučaju.

Jedno je va‘no, ipak, u vezi sa strahom od smrti. Radikalnolečenje je sticanje magijskog sećanja. (Vidi isto tako AL, I: 58.) Štoviše prethodnih inkarnacija čovek mo‘e da se seti, tim se manje va‘anpojavljuje trenutak kada se krivulja ‘ivota spušta ispod horizonta.(Jedna vrlo zanimljiva stvar: kada se čovek osvrne nazad na trenutakjedne od svojih smrti, on uzvikuje: #Od Jove-a! to je bilo maleno bek-stvo i nema greške"! Bekstvo od čega? Ja ne razumem; ali takva ječinjenica.) Kako steći to Sećanje? Razvoj Magijskog Zapisa je dalekonajva‘niji od čovekovih oru‘ja. Kako da se koristi Zapis nije lako ob-jasniti; ali postoji vrsta veštine koja dolazi čoveku iznenada. I postojeneke vrste Samadhi-a tokom čijeg ve‘banja se ova sećanja pojavljujuspontano, bez upozorenja neke vrste.

Postoji uteha u mišljenju da trajna praksa pretra‘ivanja svojihstrahova, analiziranje njih i njihovih uzroka, zatim promišljeno priz-ivanje njih #Izađi, nitkove, i bori se"! uskoro osniva naviku uma kojaje jaka tvrđava protiv svih napada straha; čovek automatski uskače uakcije kada se patrola ušunja u domet njegove puške.

Naročito je korisno protiv straha od smrti tačno i energično iz-vođenje Liber Resh-a. Meditiraj na sunce na svakoj stanici: na njegovneprekidan i ravan put: beskrajan krug. Ta formula u Tarot knjizi jenajvrednija.

273

Magika bez suza

Jedna odlična praksa, opšta ideja koja mo‘e lako da se primenina mnoštvo osobenih slučajeva je upotreba imaginacije.

Dopusti mi da ti ka‘em kako je to delovalo u onim ranimVazdušnim Napadima na London. Najpre, gledao sam na pitanjepametno, prihvatajući mišljenje da su skloništa i gas maske biliumirujući sirup sa jednim elementom mine iznenađenj u njemu.

Dopusti mi da ti ispričam priču sa Istoka. Ona je jedan od onihneuporedivo uzvišenih cvetova Duha Islama, beskrajna dubina mu-drosti ukrašena naj‘ešćim i finim smislom za humor.

Isaak ben Hiddekel je bio Bagdadski Jevrejin. Iako nije bio usvojoj prvoj i čak ni u drugoj mladosti, bio je takvog zdravlja, u‘ivaotakvo blagostanje, i vladao takvim opštim poštovanjem i odanošću daje svaki trenutak njegovog ‘ivota bio dragocen za njega. Među njego-vim u‘ivanjima jedno od glavnih bilo je prijateljstvo ostarelog Mo-hammed ibn Mahmeda od Bassorah-e, smatranim mudracem bezjavnog ugleda, jer (ovo je rečeno) njegova pobo‘nost je bila na-građena takvim darovima kao što je moć da komunicira saArhangelima, anđelima, Jinn-om i čak i sa samim Gabrielom. Ipakovo je moglo da bude, veoma je poštovao Isaak-a i bio mu jenaklonjen.

To je bilo odmah nakon napuštanja kuće svog prijatelja poslekratke posete Bagdadu da je on sreo Smrt. #Dobro jutro", reče svetac.#Nadam se da ne ideš Isaak-u, on je moj dragi prijatelj". #Ne", rečeSmrt #baš sada ne; ali pošto si pomenuo to, ja ću biti kod njega upodne trinaestog sledećeg meseca. Žao mi je on je tvoj prijatelj; aliniko ne zna bolje od tebe da ove stvari ne mogu da budu izbegnute.

Mohammed krenu tu‘no za Bassorah. Zaista, kada su daniprošli, događaj koji je imao na umu, dok najzad nije odlučio da riz-ikuje povredu profesionalnog poverenja i upozori svog prijatelja.Tako je on poslao pismo s izjavom saučešća i oproštaja.

Ali Isaak je bio čovek od akcije. Odmah i potajno, na određenidan osedlao je svog najboljeg konja i tako prošao kroz tihe ulicegrada u traganju za utočištem.

Te večeri Mohammed se vraćao s molitve Nowit asali fardhsalat al maghrab Allahu akbar polako i ‘alosno, kada teško na polaputa od d‘amije do kuće srete Smrt!

#Mir neka bude sa tobom"! reče Smrt. #I mir sa tobom", odgo-vorio je mudrac. #Ali nisam očekivao da te vidim ovde noćas; misliosam da si se srela sa mojim prijateljem Isaak-om, a on je u Bagdadu".#Potrebno je još sat vremena", reče Smrt ‘ivahno; #a on galopiraovamo što br‘e mo‘e".

U svakom slučaju, ne dopusti Bogovima da ti se smeju!Zdravo! Evo opet Knjige La‘i! Kakva zabava.

274

njega.

Aleister Crowley

Pas koji pušiSvako čovekovo delo je vrdanje i lukavstvo jednog zeca.Ljubav i Smrt su hrtovi koji ga love.Bog je uzgojio lovačke pse i u‘iva u sportu.To je Panova Komedija da čovek misli da lovi, dok ti psi love

To je Tragedija Čoveka da kada se suoči sa Ljubavlju i Smrćuon počne lajati.

On više nije zec već vepar.Ne postoje druge komedije ili tragedije.Odbi zato da budeš sprdnja Boga; ‘ivi i umri u skrutnosti

ljubavi i smrti!Tako će Njegov smeh biti potpuno pro‘et Ekstazom.

Vrlo dobro! Sada gde smo mi? u ‘iznenadnom napadu’? Oh,da! Nema smisla u tuči ili šunjanju ili zabušavanju: tako čovek od-lučuje da ne obraća pa‘nju toliko daleko koliko se odnosi na prak-tičnu akciju.

Tako, buka koju pravi zaista te‘ak rad, čovek le‘i dole uShavasana-i (#Polo‘aj mrtvog tela" - ispru‘en na leđima, ruke sastrane, sve je opušteno) ili Templar (Spavanje Siloama) polo‘aj, kojije polo‘aj Obešenog Čoveka u Tarotu. Zatim čovek zamišlja bombukako pada pravo na jedno mesto, zatim na drugo; čovek zamišljaštetu, i ono što zatim mora da uradi je da spreči nove opasnosti -mo‘da je zid tvoje kuće pao, i ti moraš da se skloniš pre nego što krovpadne. I tako dalje - završi praksu vanredno jakom fugasnom bom-bom koja te pogađa tačno u vrh nosa. Ovo mora da se uradi dovoljnorealistično da te stvarno uplaši. Ali sada strah nestaje, i ti si zainter-esovana za tvoje različite avanture nakon svake eksplozije; ambu-lantna kola te odnose u bolnicu, prihvataje alata i iskopavanje drugihljudi i toliko daleko koliko te tvoja imaginacija odnosi. Posle toga do-lazi drugi stadijum; tvoje interesovanje opada; ti nalaziš da si rav-nodušna za čitavi postupak. Nakon nekoliko noći ti ne mo‘eš više darazlikuješ između prave stvari i tvoje privatne i osobite Brock-oveKoristi. Strah će iščeznuti; duboko poznavanje rađa prezir. Konačno,čovek nije više čak ni svestan da su dečaci opet van šale radi.

Uzgred, čovek mo‘e da povuče sasvim blisku paralelu izmeđuova četiri stadijuma i onih koji idu sa Samadhi-jem (Verovatno unetihu spisak u gospođa Rhys David-inoj knjizi o Budističkoj Psihologiji,ili u Warren-ovoj kaci sa mekinjama ili prevodima iz Tripitaka-e, iliTri kotarice Dhamma-e. Nisam video knjige četrdeset godina ili više,ne sećam se tačnih naslova; naučnici bi nam pomogli da ih iskopamo,ali to nije vredno utrošenog vremena. Pamtim suštinu dovoljno tačno.

275

Magika bez suza

Stadijum 1 je Ananda, obično preveden kao #Bla‘enstvo". Ovoje intenzivno u‘ivanje potpuno neopisivo. Ovo je prouzrokovanoprivremenim uništenjem nosača bola Ahamkara-e, ili sposobnostipravljenja Ega.

Stadijum 2. Ananda dovoljno nestaje da dopušta čoveku daposmatra svoje stanje: intenzivno interesovanje (objektivno) te vrstenagoveštava pristup Transu Čuda. (Vidi Male eseje o istini, stranice24-28.)

Stadijum 3. Interesovanje je iscrpljeno, čovek baš ne haje. (Jošjednom #Ravnodušnost" u delu već navedenom stranice 39-44. Kakojednostavno, kako vedro, kako nevino zadovoljstvo da se napiše kao uveć citiranom delu! To čini da se čovek oseća dobro!)

Stadijum 4. #Niti ravnodušnost niti ne-ravnodušnost". Čovekteško da zna šta da čini sa ovim prevodom tehničkog Budističkogizraza: verovatno nikakvo značenje stvarno nije prosvetljujuće začoveka koji nije iskusio ovo stanje uma. Za mene ono izgleda kaovrsta ne-svesnosti koja je nekako drukčija od samog neznanja. Radijekao nečije osećanje u vezi sa automatskim funkcijama fiziologije,mo‘da: neko prihvatanje tako potpuno da, iako um sadr‘i ideju, ononije pokrenuto time u svesti. Ova razmišljanja su, mo‘da, jalova, itako zbunjujuća, za tebe na tvom sadašnjem putu. Da li je vrednoutrošenog vremena da se napravi ova analogija? Ja mislim tako, neo-dređeno i ne-naučno kako mora da ti se čini, kako te podseća na putna koji drukčije ideje stiču blisku sličnost kao jedna napredna na putu.

Hajde da napredujemo sa tvojim belim zanosima!Dobro ih znam iako ih nazivam crnim - ne, neću da se svađam

zbog boje.Meni oni dolaze gotovo svaki dan. Kada vidim slu‘avku kako

briše prašinu na mom okviru kamina - koju ja plaćam da radi - ja ne‘elim samo da je ubijem na vrhuncu mučenja; ‘elim da je uklonim, daje uništim - i okvir kamina i sve na njemu! Teško mogu da seobuzdam od urlanja na nju da izađe i nikada ne pomrači moja vrataopet. Ovo nije zato što ona to radi loše; bavljenje time uopšte je znakneizrecivog u‘asa postojanja. Stvarno osećanje je da ona priličnouznemirava moju auru, koju sam imao tako divnu i čistu i spokojnunakon neprijatnosti #ustajanja". Osećam se kao da sam guran naokolou masi roja insekata-građanina.

Zatim postoji sasvim druga vrsta, koja je sasvim sigurno malojasna frustracija. Čovek ‘eli da uradi nešto, mo‘da sitnicu, a ne mo‘e.Zatim tra‘i prepreku, i zatim neprijatelja iza toga opet; mo‘da ulazi ujednu od onih #lestve-meditacija" (kako je opisano u Liber Aleph-u,navedeno u Knjizi Thoth-a, kada se razmatra #Luda" i Hašiš, samopogrešan put gore!) koja se završava shvatanjem samog Univerzumakao samog vrhunca, asimptote, suštine frustracije - savršeni simbol

276

Aleister Crowley

potpune beskorisnosti. Ovo je, naravno, apsolutna protivrečnost The-leme; ali to je lančani silogizam na kome su i Hindu i Budističkizaključci zasnovani.

Ova vrsta zanosa je, prema tome, najštetnija; ona je direktni na-pad iznutra na devičansku tvrđavu Sopstva. On je vele izdaja posto-janja. Njegovi rezultati su odmah štetni; on rađa depresiju,melanholiju, očajanje. U stvari, čovek postupa mudro hvatanjem med-veda za prsten u njegovoj njušci; prihvatanjem svojih zaključaka, sla-ganjem da je to sve nisko i beskorisno i budalasto - i okreće lulu crevaTransa Smeha na njega dok on igra na tvoje zadovoljstvo.

Ali - je li ovo odgovor za tvoj problem? Malo me uznemiravato da bi ti trebalo da pokušaš da podmetneš #Mir" mojim stra‘arimakao lozinku. Isuviše čest mir je samo rezultat ratne umornosti, i samanegacija pobede. On je (ili mo‘e da bude) formula lenjosti i kapijastagnacije.

Život treba da bude neprekidna vibracija ekstaze; i tako je to zaAdepta, kad god mu njegov rad dopusti vreme da razmotri pitanje,svesno, i čak kada njegov rad iscrpe njegovu pa‘nju, je večna fontanačiste radosti koja izvire, kristalni miris odbijene svetlosti iz najunu-trašnjijih kaverni Srca. On tajno informiše čovekovu najneodređenijumisao sa iskričavim vinom koje blista u Aethyru - vidi dobro! na-jmanje opravdanje, pošto je uvek tu, i grize svoj đem, da promenidosadno dirinčenje taljigaškog konja u samog ponosnog Pegaza!

Ovo je gde ja ‘elim da imam tebe, sa nama koji napredujemotako daleko, u stanju sasvim odvojenom od Ega, tako da ti istupaš kaoiskrena Jane Wolfe #obavljaš svoju du‘nost u stanju ‘ivota za koje tezadovoljan Bog pozvao" i stoga neupadljiva - kao Rozenkrojcer,#nosiš odelo zemlje po kojoj putuješ" - ali drhtanje s unutrašnjimprosvetljenjem, tako da je prvo popuštanje stalnog svesnog tereta JaneWolfe, Soror Estai je automatski oslobođena, stub KreativneSvetlosti.

#Ja sam TI! a Stub je učvršćen u Rupi"!(Liber LXV, kao što znaš, je pun ovih eksplozija.)Ne; uopšte nisam siguran da je sve ovo odgovor koji ti je potre-

ban u vezi sa belim zanosom. Ipak on je sigurno sadr‘an u ovome, ilije, bar, nagovešten.

Pokušaj drugi aspekt.Pronašli smo uzrok: to je bila frustracija. Dobro: onda moramo

da zadamo protivudarac. Kako? Samo (u poslednjem slučaju) pomoćusticanja uma čvrsto uređenog u kompletnu filosofiju Theleme. Nepostoji takva stvar kao frustracija. Svaki korak je korak na Stazi. Jed-nostavno nije istinito da si ti obeshrabrena. Vrhunac tvog razdra‘enjaje direktna mera intenziteta tvoje Energije. Opet, uskoro se smeješsebi zbog svoje nestrpljivosti. Verovatno (ti naslućuješ) tvoja nevolja

277

Magika bez suza

je tačno takva: ti zapinješ isuviše ‘estoko. Tvoj um se vraća na AL, I:44; ti shvataš (opet!) da svaki rezultat stvarno kvari Istinu i LepotuAkta Volje; on je gotovo teret, čak i uvreda. Upravo kao da sam rizik-ovao svoj ‘ivot da spasim tvoj a ti me častiš sa pola krune! EvoKnjiga la‘i opet širom otvara svoj opaki pehar: #Ti si postao Put".Zato je Ankh ili #Ključ Života" kaiš sandale, nošen u ruci svakogBoga kao znak njegovog Bo‘anstva: Bog je neko ko ide. (Ako sesećam tačno, Platon izvodi Theos od glagola koji znači ‘ići’, i vrlo jegrđen od naučnika zbog takvog činjenja. Ali mo‘da dosadni starisofista nije mnogo pogrešio, odnosno jednom.) Ono što ti treba daradiš, zatim, je da spojiš sve ove ideje u vrlo sa‘et model; da napravišod njih osvećen Talisman. Zatim, kada te zanos uhvati, on mo‘e dabude bačen u vatru da se uguši: da se gurne protiv Demona, da se onraspadne. Velika stvar je da imaš ovo oru‘je vrlo čvrsto konstruisano,stvarno savršeno. Tvoj zanos će proći na jedan od ova dva načina, odkojih je jedan: Zanos i Smeh.

Astralni Let!!!Oprosti mi ako pomenem to, ali - nema sumnje greška je moja -

ti izgleda nisi uspela da primetiš ni jednu jedinu od svih mojihpobo‘nih zapovesti, ni u pismu niti prilikom tvoje posete.

Mo‘da si mislila da bi ja trebalo da uzmem krugove i penta-grame itd. za prenos; ali ti ne daješ nagoveštaj svrhe tvog putovanja.(Ne citiraj mi Al, I: 44; to ne znači to. Ne očekujem da odgovorišslu‘benici u poslovnici za rezervisanje #Gde, gospođo"? sa #Svejednomi je u svakom slučaju". Ipak je, čak i u tom slučaju magijski istinito,ili bi trebalo da bude. Kao u slučaju mlade dame koja je očarana Ve-zom. Neplanirana avantura mo‘da se pokazala kao mnogo zabavnija.)Kako da ti ka‘em da li si videla ispravno? Pretpostavimo da je tvojizabrani heksagram bio VI Sung #Sukob" ili XXVII I #Ishrana"? Gdebi mogla da bude ‘vizija’? Ti si krenula da istra‘iš za tebe nepoznatuzemlju: Kako mogu ja da budem siguran da si stvarno bila tamo?Kako ti sama mo‘eš da budeš sigurna? Ti ne mo‘eš. Ti si pokazalapovezanost tvoje vizije sa opisom zemlje date u Tekstu. Ako uzmešKhien I, koji je sav od Lingama i Zmajeva, a ti ga opisuješ kao predeouopšte, ja mogu samo da zaključim da ti nisi razumela nešto blizutoga.

Onda stvaraš monaha i nikada ne dobijaš njegovo ime i slu‘bu.Konačno nakon tvog povratka razumeš ovog Jahača kako se spušta unetra‘eno.

Avaj! Mnogo me plaši da ovo uopšte nije bilo Astralnoputovanje; to tumačim kao slabu imaginaciju obojenu ‘eljom. Sve štosi korisno dobila bo je odgovor na tvoje pitanje; i trebalo bi da sishvatila, napravila određenije, analizirala, protumačila. Oh bo‘e, ne!

278

Aleister Crowley

Poslednji pucanj: moj instinkt je sav protiv #le‘anja na kre-vetu". Ove vizije su jako aktivne: najte‘a vrsta rada. Čitaj LiberCDXVIII, 2. Aethyr (i druge) da shvatiš strahovit fizički napor, kadadosegneš do udaljene, dobro čuvane, i visoke granice Univerzuma.

U svakom smislu izraza - SEDI PRAVO!(Lično ja #sedim pravo" da završim ovo pismo. Evo ide posled-

nja etapa!)Muzika. Opravdano? Zašto ne? Pomoć za tvoje veliko Delo,

aspekt tvoje Volje, nicht wahr? Idi prema njoj!Apolon je Bog Muzike, izvanredno; ali On je isto tako

sveobuhvatan, sve-pro‘imajući, da bude mnogo koristan na Talis-manu izuzev kao opšta pozadina. Ali postoje Muze: Polymnia (iliPolyhymnia) izgleda jedna koju ‘eliš: ona nadahnjuje uzvišenuhimnu. Kako je prizvati je stvar za produ‘eno razmatranje. Čovek biteško mogao da vidi kako da uopšte savlada problem, sem iskopavan-jem Anđela iz jedne od Enohijanskih Tablica. (Vidi Ravnodnevicu I,VII i VIII.) Mo‘da postoji drugi stepen kojim vlada Sol (ili Venera),Vatra, Vazduh i Voda u jednoj Tablici od ovih, sa podesnomOznakom na vrhu Piramide. Ako je tako, sve bi moglo da bude jed-nostavno jedrenje.

Naravno, postoje drugi Bogovi, značajan Pan. (Moram da tezamolim da komponuješ muziku za moju #Himnu Panu".) Alisumnjam da je neki od ovih ono što ‘eliš. Verovatno bi najpraktičnijiplan bio da napraviš muzičko prizivanje Sol-a; upotrebi ovo kao tvojuinvokaciju kada ideš na Astralni Nivo tu nalaziš podesnog vodiča kavlastitom autoritetu - i tako dalje!

I to, draga Sestro, za večeras će biti tačno i precizno to!Love is the law, love under will.

Bratski,666

64

Magijska moć

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ispravno primećuješ da se većina ovih pisama bavi ličnim raz-vojem u jednom obliku ili drugom; sada, nešto od causa finalis, nekibi mogli da nazovu #praktičnim gledištem". Ono što ti ‘eliš sada je danaučiš kako da primeniš znanje i moć koju si stekla izvršenjem svojePrave Volje, ka postignuću Velikog Dela.

279

Magika bez suza

Očigledno, mnogo mora da bude prepušteno tvom zdravom ra-zumu; jedina tehnička stvar na kojoj insistiram iznad svih drugih jeMagijska Veza.

Moraš da staviš na srce Magiku, Poglavlje XIV (stranice106-122) i nikada ne zaboraviš nijedan detalj. Veći neuspeh dolazi odzanemarivanja ovoga nego od svih drugih razloga stavljenih zajedno.Većina osobina koje su ti potrebne su urođene; sve materijalno je utvojoj ruci; a njihovo razvijanje je prirodni proces, ravan tvom pravurođenja. Ali pravljenje Veze je intelektualan, čak i mehanički, zada-tak; uspeh zavisi čisto od objektivnih uslova.

To mo‘da dopušta nekoliko nagoveštaja. Prvo, dok naravnoMagijska Teorija pretpostavlja vrstu svemoći, molim te seti se da jeMagika Nauka, da Zakoni Prirode ostaju isti, ma kako suptilan mo‘eda bude materijal sa kojim čovek radi. To je, da izlo‘imo to brutalno,veće čudo da se uništi tvrđava nego neka laka stolica. Ti znaš ovo do-voljno dobro; ali zaključak je da je gotovo uvek greška pokušaj da seurade stvari potpuno odvojeno od nečijeg sopstvenog štapa. Mnogo jejednostavnije potra‘iti postojeću silu, u dobrom radnom stanju, to jeobrada vrste materijala koji ti je potreban, i dobijanje od njega, ilikontrola u njemu, baš taj delić njega ti imaš sreće da zahtevaš.

Ti mo‘eš, teoretski, da pešačiš iz Cadiz-a za Vladivostok; aliako ne postoji neki specijalni razlog, uštedećeš vreme i traćenje ener-gije upotrebom dela snage mašine koja se kreće u tom pravcu.

Ovo je naročito istinito za moralnu i političku reformu. Hitlertačno ne bi mogao da ode nikuda da je imao zadovoljstvo da objavisvoje evanđelje; on je postao gospodar Nemačke, i, za neko vreme,gotovo čitave Evrope, svirajući na postojećim instrumentima ljudskestrasti; ‘udnja za osvetom Centralne Evrope, panika Reakcionara iJunkera, nezadovoljstvo siromašnih klasa, ponos i ambicija Pruskevojne klike, i tako dalje. Kada ih je iskoristio do kraja neosetljivo ihje bacio vukovima. Ali nije pogrešio! Magijska Moć iza svih njegovihakcija le‘i u njemu samom. On je uspeo da stvori od sebe proroka,kao Muhamed; čak i simbol, kao Krst Krstaških Ratova. Njegovamagijska tehnika bila je neopisivo divna; usvojio je Kukasti Krst,Čekić Thor-a, karakteristično odelo, slogan, gestove, pozdrav; on ječak nametnuo Svetu Knjigu ljudima. Da je ta knjiga bila mističnija inerazumljivija, umesto razumna, rasplinuta i nepodnošljivo tupa, onbi mo‘da uradio bolje. Kao što je bilo, on je došao do toga da umaloosvoji Englesku, čak pre nego što je došao do moći u Nemačkoj; i toje bio Američki novac koji je spasio Nacističku partiju u najkritični-jem trenutku. Najveštiji potez od svih, on je dao svetu nešto da mrzi:Komuniste i Jevreje.

Njegova jedina nevolja je bila ta što nije mogao da računa nasvoje prste!

280

Aleister Crowley

Vidim da skrećem na pokojnog Samuel Smiles-a; dajući tiprimer za imitiranje - ali ne zaboravi svoju aritmetiku! - dopusti mi date iniciram u jednu ili dve druge tajne moći!

Um - hoću li sada? Mo‘da si ti teško dovoljno odrastao čovek.Naslućujem da tvoje pitanje nije imalo u vidu toliko mnogo Moć kaomoći: stvari kao isceljenje bolesnog, činjenje sebe nevidljivim, pal-jenja vatre bez zapaljivih sredstava, začaravanje susedovih krava,kvarenje medenog meseca tvog prijatelja, fascinacije svih vrsta, levi-tacija, vukodlaštvo, nekromantija, sve regularne stvari iz legendi ibajki.

Većina ovih stvari su razmotrene u Magici; tako da sve štotreba da ti ka‘em je ispravan opšti stav prema svim takvimčudotvorstvima.

Najbolje opravdanje za pokušavanje da se steknu je da čoveknauči takvu stavku u procesu. Inače -

Evo još jedne od onih Istočnih priča za tebe! Izvesni Yogin jemislio da bi bilo zadivljujuće postignuće da hoda preko Ganga. Poslečetrdeset godina on je uspeo, i otišao svom Guruu da demonstrirasvoju moć, i primi svoju očekivanu nagradu. Dogodilo se da je ovajGuru bio zaista kao ja lično, bar po pitanju svog Neprijatnog Tem-peramenta; i kada se učenik vratio veselo koračajući preko SveteReke, očekujući komplimente, sreo se sa: #Pa dobro, mislim da si tisavršena budala; sve ove godine, tvoji susedi su išli tamo-amo nasplavu za dva novčića"!

Naravoučenije, drago dete, je da takve moći nikada nisu sma-trane glavnom stvari; u stvari trebalo bi da bude očigledno od početkada čovekova Prava Volja mora da bude dublja i inteligentnija negosamo neko tehničko postignuće. Ja ću otići dalje i reći da neko takvonastojanje mora da bude magijska greška, kao negovanje puške ilisata ili štapa za pecanje zbog njih samih a ne zbog njihove upotrebe.Zaista, ova napomena ide do korena stvari; jer sve ove moći, ako ihshvatimo valjano, su prirodni sporedni proizvodi čovekovog stvarnogVelikog Dela. Moje sopstveno iskustvo je veoma uverljivo po ovompitanju; jer čovekova moć posle drugog je došla neočekivano kada jebila najmanje ‘eljena, i odjednom sam shvatio da one predstavljajutako mnogo pukotina u mom čamcu. One dokazuju nesavršenoizolovanje.

A stvarno su sasvim delić smetnje. Njihovo posedovanje jetako laskavo, a njihovo zavođenje je tako suptilno. Odjednom čovekshvata zašto prvo-klasni Učitelji insistiraju tako nepopustljivo da Sid-dhi (ili Iddhi) mora da bude odbačen čvrsto od Aspiranta, jer on netreba da bude povučen na stranu i konačno izgubljen.

Ipak, #čak i štetne klice Materije mogu isto tako da postanu ko-risne i dobre" kako nas Zoroaster podseća. Za jednu stvar, njihovo

281

Magika bez suza

posedovanje je nesumnjivo sidro, na milost oluje Sumnje - sumnjekao da čitavi posao nije Tommy-jeva budalaština!

Takvi trenuci su česti, čak i kada je čovek napredovao do stadi-juma kada bi Sumnja izgledala nemoguća; dok ti ne dođeš dotlenemaš ideju koliko je to loše!

Onda, opet, kada se ove moći prirodno i spontano pojave izve‘banja čovekovih vlastitih sposobnosti na Velikom Delu, one bitrebalo da budu malo više nego pukotine. Trebalo bi da budeš u stanjuda ih organizuješ i kontrolišeš na takav način da one budu tebi odstvarne pomoći u preduzimanju Sledećeg Koraka. Posle svega, kakvaje moralna ili magijska razlika između moći varenja čovekove hrane ione preobra‘aja sebe u sokola.

Budući da je taj slučaj, dopusti mi da se preobrazim u leptira, iodletim na druge orlove nokte!

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

65

Čovek

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

U prethodnim pismima nadam se da sam bio u stanju da ti damneku ideju iniciranog shvatanja Makrokozma, i isto tako da sam tirazjasnio zašto svi mi moramo da upotrebljavamo simbolični jezik, inu‘nost konstruisanja specijalnog alfabeta kao osnove naših razgo-vora o Magici.

Isto tako snabdeo sam te sa tabelama ovog alfabeta. Naravno,bilo bi isuviše nezgrapno i nezgodno da se stave svi različiti sistemisimbola na Drvo Života. To Drvo je zaista osnova svih naših klasi-fikacija, i ja se nadam da si od sad potpuno prisna sa procesomstavljanja svega što dolazi na svoju ispravnu granu Drveta.

U svom poslednjem pismu zahvaljuješ mi što sam ti objasnioinicirano učenje što se tiče Univerzuma; i ti sada vrlo ispravno pitaš#budući da je ovo tako, gde mi ulazimo"? Ti mi izla‘eš jedan od na-jstarijih aksioma Kabale. #Ono što je gore je isto kao ono što je dole",i pitaš me za detalje. Kakva je, pitaš, konstitucija Čoveka? U kojimdelovima se podudaraju Veliki Sistem i Mali Sistem?

Teško da bih uradio bolje od obraćanja tvoje pa‘nje na opis datu mom eseju o Čoveku u mojoj maloj knjizi Mali eseji o istini.

282

Aleister Crowley

Zaista, u nekom pogledu ovaj opis nije tako jasan kao što sam‘eleo. Činjenica je da je ovaj Esej napisan uglavnom kao pomoć onimljudima koji su već manje više dobro upoznati s Drvetom Života i nje-govim korespondencijama. Ali ja ne znam čak ni do danas, dvadesetgodina kasnije, kako da pišem tebi koja po opštem priznanju nemašprethodno znanje o nekim od ovih stvari, kako da izlo‘im činjeniceosnovnim izrazima. Upozorio sam te na početku da postoji bitna tešk-oća u ovim studijama koja ne treba da bude zaobiđena ili izbegnuta naneki način.

Ali, posle svega, to je ista teškoća koju svako dete nalazi kadapočinje učenje ma koje vrste. U Latinskom, na primer, njemu jerečeno da mensa znači sto, da pripada prvoj deklinaciji i da je ‘en-skog roda. Ne postoji nedoumica u vezi sa ovim; nikakvo objašnjenjenije moguće; dete mora da skupi elemente jezika jedan po jedan, uzi-majući ono što je naučilo s poverenjem. I samo nakon skupljanjavelike zbirke nerazumljivih detalja razrezani komadi padaju na svojemesto, i ono nalazi sebe u stanju da sastavlja klasične tekstove.

Moraš da budeš strpljiva; opet moraš da ideš preko i prekosvega što ti je predstavljeno, a slušanjem ne samo da ćeš doći do jas-nog shvatanja predmeta, već ćeš naći da automatski razmišljaš na jez-iku koji te je stavio na takve muke da ga naučiš.

Osećam da moram da te ostavim sa ovim opisima i ovim tabe-lama dok bolno u početku, ali na kraju sa silnim ponosom i zado-voljstvom, ne nađeš da spontano shvataš slo‘ene kombinacije ovihslova i reči koje su anatomija tela našeg Učenja.

I ne zaboravi staro i dobro izanđano shvatanje: #Upij duboko,ili ne probaj s Izvora Muza! - Malo učenja je opasna stvar".

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

66

Vampiri

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Ti ‘eliš da ti ispričam sve o Vampirima? Ti vampiru.Pitam te, kako je ovo došlo u oblast tvojih pitanja? Da li je ova

informacija bitna za tvoje Izvršenje Velikog Dela? Kako Vlada mo‘eda ka‘e #Da li je tvoje putovanje stvarno neophodno"?

283

Magika bez suza

Takvo razmišljanje, telefonirao sam ti zbog detalja. Vampiri,ka‘eš, mogu da budu iskušenje za tebe, i oni mogu da oslabe tvoju en-ergiju. Vrlo dobro. Hoću da ti ka‘em ono malo što znam.

Poslušaj Elphas Levi-ja! On nas upozorava na vrstu osobe,neustrašive i hladne krvi, koja izgleda da ima moć da baci iznenadnuhladnoću, samo ulaskom u sobu, na najveseliju dru‘inu ikada ok-upljenu. Tete-a-tete, oni slabe čovekovu odlučnost, ubiaju čovekovooduševljenje, oslabljuju čovekovu veru i hrabrost.

Da, svi mi znamo takve ljude. Merkur, uzgred, je odgovornaplaneta. Ispitivao sam priličan broj horoskopa, i ubica i ubijenih ljudi;u oba slučaja nije bilo ništa #kriminalno" što je obavilo prljavi posao,već siroti majušni nevini srebrno sjajni Merkur!

Ti, ipak, razmišljaš više o vampiru iz romana. O Bram Stoker-ovom Drakuli i njegovim srodnicima. To je sjajno dokumentovanaknjiga, uzgred budi rečeno; ona ima svoje #činjenice" i njihov zakoniti magijski ambijent, savršeno ispravno.

Sasvim je lako da se smeješ vampirima ako ‘iviš na UpperTooting-u, ili Surbiton-u, ili na jednom od onih mesta gde nikakvouva‘avanje Vampira ne bi moglo da se vidi. Ali u usamljenom planin-skom selu u Bugarskoj ti bi mogla da se osećaš drugačije u vezi satim! Trebalo bi da zapamtiš, uzgred, da je evidencija za vampire takojaka skoro kao za sve drugo na svetu. Postoje bezbrojni zapisi zakon-skih postupaka gde su najrazboritiji, odgovorni, ugledni i poštovanigrađani, uključujući advokate i sudije, istra‘ivali slučaj za slučajem sakrajnjom minucioznošću, sa najistaknutijim hirurzima i anatomimakoji su se kleli u kliničke detalje.

Beskrajan je spisak dokazanih slučajeva tela iskopanih posleviše meseci od sahrane koja su nađena ne samo na vrhuncu svihposlova ‘ivota, već nakrkana sve‘om krvlju.

Ne mogu da odolim osećaju da sva objašnjenja pretpostavljeneosobe - koja ne objašnjavaju ništa - u vezi sa kolektivnom histerijom ipraznoverjem i ‘eljenog ispunjenja i ostalo do tekućeg budalastog‘argona, su upravo u vezi sa onim u šta je teško poverovati da suoriginalne prave priče.

Egomanijačka taština podstiče neverovanje u pojave samo zatošto one le‘e van beskrajno male pilule nečijeg ličnog iskustva.

Kada sam prelazio Burmansko Kinesku granicu po prvi put,koga bi trebalo da sretnem sem našeg Konzula u Tengyeh-u, izvrsnogLitton-a, koji je pomoću prave pameti i ličnosti pretvorio čitavuoblast Yunnan u svoje Vice-kraljevstvo? Ručali smo zajedno na travi,i ja sam po‘urio da kopam u zlatnom rudniku njegovog znanja o zem-lji. Oko treće ili četvrte stvari on mi je rekao ovo: #Zapamti! ma šta tineko ka‘e o Kini je istinito". Nikakve reči ne bi me impresionirale

284

Aleister Crowley

dublje; one su potonule normalno unutra i bile rasvetljene svakodnev-nim iskustvom sve dok nisu opravdale sebe hiljadama puta.

To va‘i i za Vampire.1916.g. bio sam prvi obučeni naučni posmatrač za registrovanje

pojave obično nazvane #Sv. Elmo-va vatra" - nesmotreno otkrivanjeove činjenice u pismu New York Times-u. Bio sam uznemiravan sle-dećih šest meseci i više od profesora fizike (i ostalih) iz čitavihS.A.D. U postojanje pojave se sumnjalo sve do tada zbog izvesnih te-oretskih teškoća. To je, sestro, poenta. Ako je tvrđenje teško za usk-lađenje sa čitavom masom dokaza o zakonima predmeta, ispravno jeprihvaćeno sa sumnjom.

Trenutak sa velikim Huxley-em, i njegova ilustracija kentaurana Piccadilly-u, izvestio ga je (on raspolo‘no pretpostavlja) ProfesorOwen. Šta je uzrok Huxley-eve sumnje, i nadahnjuje pitanja pomoćukojih on tra‘i da je potvrdi ili da je diskredituje? Baš ovo, ništa više:evo glave i torza čoveka prilagođenih ramenima konja; kako su me-hanička podešavanja postignuta?

U istom stilu, ukazao je da za anđela koji ima upotrebljiva krilakao na Srednjevekovnim slikama, grudna kost bi morala da stoji vannekih pet stopa ispred tela! (Siroti čovek, naravno, bio je glupaneznalica mehanike Astralnog Nivoa. Ja sam, ovog puta, #na stranianđela".)134

Jesam li se udaljio opet? ne, stvarno ne; ja samo izla‘em slučajza dr‘anje bespredrasudnog uma na predmetu Vampira, čak i KlanuDrakula.

Kako je onda predmet na neki način va‘an za tebe? Tako,stvarno postoje ljudi koji tumaraju preko čitavog mesta, koji stvarnoposeduju, i ve‘baju, sposobnosti slične onima koje je pomenuo Levi,ali u mnogo većem intenzitetu, čak i opasnije vrste, i usmerene odzloćudne volje.

Postoji ogromna knjiga o teoriji i praksi koja se odnosi na ovo isrodne predmete koja će biti otvorena za tebe kada - i ako - postignešVIII° O.T.O.-a i postaneš Biskup Prosvetljenih. Sem toga, kada uđešu Svetilište Gnoze - oh dečače! Ili, tačnije, oh devojko! Sile Prirodekoje su iskorišćene u ovim verovatno odvratnim praksama su sličneili identične.

Doktrina #Životne Sile" je bila tako dugo i tako potpunoeksploatisana da teško da je potrebno da ti ka‘em da u nekom jošuvek neotkrivenom (ili, radije, nepublikovanom) i neizmerenomobliku je sigurno činjenica. Nisam morao da ti ka‘em jedan put kakosmo mi skoro gladovali na Iztaccihuatl-u sa tucima jela stavljenim ulimene kutije sve oko nas, ona su bila prastara; o kako čovek mo‘e da134 Zbog svega tog, oni se kreću bez lepršanja njima. Kako Swinburne ka‘e:#Hitri bez nogu i lete bez krila".

285

Magika bez suza

se opije na pola tuceta ostriga; a kako je najbolje meso koje sam ikadajeo polu nepečena Himalajska ovca, isečena i bačena na u‘arenipepeo pre nastupa mrtvačke ukočenosti? Postoji razlika između ‘ive imrtve protoplazme, bilo da hemičar i njegov drug koji pipajući tra‘i upolutami to priznaje ili ne. Ja ne krivim neznanje ovih glupana saprstima koji su izjedeni slanom; ali oni su upadljivo glupi kada se raz-meću tim neznanjem kao Suštim Znanjem; Glup stil!

Da li je moguće da se pojača proces slabljenja, tako da se ‘rtvaoslabi fizički, mo‘da čak gotovo do tačke smrti? Da.

Kako? Tradicionalni metod je da se poseduje neki predmet ilisupstanca koja je intimno povezana sa ‘rtvom. Na ovome ti radišmagijski tako da upiješ njenu moć. Najbolje je ako je to bio što je mo-guće skorašnji deo njenog ‘ivog tkiva; na primer, oljušteni nokat,kosa iščupana iz njene glave. Nešto još uvek ‘ivo ili blizu tome, i jošuvek deo slo‘ene celine energija koje je ona uključila u svoje shva-tanje svog tela.

Najbolje od svega su tečnosti i sekrecije, značajna krv i nekadruga od najveće va‘nosti za neprekidnost ‘ivota. Kada mo‘eš da do-biješ ove još uvek ‘ive u njihovoj funkciji, to je najbolje od svega.Zato nije mnogo preporučljivo da iščupaš i pojedeš srce i jetru svogsuseda; ti moraš da odeš daleko da uništiš baš ono što je od najvećeva‘nosti za tebe da se odr‘iš u ‘ivotu.

Bez sumnje ti ćeš odgovoriti sa nekim vidljivim opravdanjem,zaista najverovatnije je takvo rezonovanje, da pomoću uzimanja utvoje telo, i takvo čuvanje ‘ivota od, njenog srca i jetre, celina njenih#‘ivotnih energija" će napustiti tonući brod fizičkog tkiva, i juriti ka‘ivotnom brodu obezbeđenom od vampira. Nikada ne zaboravi da tiprenosiš neprocenjivu korist na ‘rtvu apsorbovanjem njenog ni‘egoblika Energije u tvoju višu. Pročitaj svoju Magiku, Poglavlje XII!

Ti ka‘eš ovo odlučno, moja draga Sestro u Gospodu; tvoja tezaje besprekorno izlo‘ena, tvoji argumenti su uverljivi, zvučni, ne trebada budu ponovljeni. Ali - ovo izla‘em tebi najozbiljnije - na šta tebeeksperimentalna evidencija navodi? Koliko srca, koliko jetri, su većbili tvoja duhovna hrana? Jesi li isključila svaki izvor greške? Jesi li -ovde, ti znaš rutinu; napiši to sve i pošalji zajedno da bude kritičkipregledano!

Neka bude to kako mo‘e da bude, ja sam nekada znao damu odnekih sedamdeset leta. Ona je došla iz plemenite Poljske porodice;bila je mala, krepka, prilično debela ali neobično okretna; dobrogizgleda na ‘ivotinjski način. Ali - njene oči! Pedeset godina ‘ivela jegotovo čitave godine u njenom zamku u Touraine-u. Imala je sasvimdovoljno novca i uvek je bila okru‘ena sa tucetom ili više dečaka imladih ljudi. (Pod mladim podrazumevam do četrdeset.) Ona nijesamo izgledala kao da ima dvadeset-pet već je ‘ivela kao da ima

286

Aleister Crowley

dvadeset-pet. To je bilo istinskih, prirodnih, spontanih dvadeset-pet ane ljubavni pokušaj. Ona je mogla da igra celu noć i ode u dugu šet-nju ujutru. Ti mo‘eš da je zamoliš za detalje postupka; usuđujem seda ka‘em da je ona još uvek tamo-amo, iako sam čuo da se preselila uJu‘nu Ameriku kada je videla da dolazi 1914.g. U svakom slučaju, tiimaš neke prilično jasne nagoveštaje tako da mogu da ka‘em sasvimjednostavno, #Idi i čini isto tako"!

Mislim da je moj stari prijatelj Claude Farrere imao nešto višenego nagoveštaj po ovim pitanjima; ideja upotrebe mladog ćelijskogtkiva da okrepi staro je jasno izlo‘ena u La maison des hommes vi-vants; ali metod prenošenja njegove vode je izvučen od Wells-a(H.G.).

Posle ovoga - ti ćeš se slo‘iti da sam dovoljno napisao.Love is the law, love under will.

Bratski,666

67

Vera

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Oh bo‘e! oh bo‘e! ovo je sasvim neočekivano. Pisao sam tiodavno o sumnji i sada pretpostavljam da je seme palo na plodno tlo!Moje čestite primedbe su podstakle novo pitanje #proizašlo iz pre-thodnog odgovora, Gospodine".

Ukazuješ sasvim ispravno da je sumnja o kojoj sam pisao upasusima od takve vatrene rečitosti da posle svega ono što jeupotrebljeno treba da bude nazvano #filosofskom" sumnjom; a pod#filosofskim" ljudima očigledno podrazumevaš nešto kao#Pikvikovci".

Istinski McCoy ne određuje akciju, ali - dobro, nešto kao zabe-le‘eni bodovi u intelektualnoj igri.

Onda (air connu) šta je Vera? Postoje dve vrste; a one su go-tovo stroge suprotnosti. (N.B.135 Reč je udru‘ena sa Čekanjem: postojineka ideja o istrajnosti Šili mo‘da o miruĆ u njoj.) Zatim treća vrsta,koja je moralna, ne intelektualna; kao u #dobroj veri", bona fide,pouzdano tvoja; a ova je verovatno ‘igosanog smisla, jer obuhvatabaš onu istrajnost koja ide sa čekanjem i nije zavisna ni na koji način

135 N.B. (abbr.) nota bene.

287

Magika bez suza

od razuma ili uverenja. Onda ovo mogu da odbacim kao besmislenoza pitanje u tvom pismu i ostanem na druga dva.

Veru u svom Značenju Broj Jedan je savršeno definisao učenik:#sposobnost verovanja u ono za šta znamo da je neistinito". To je usvakom slučaju prihvatanje neke tvrdnje kao istinite bez kriticizma,ispitivanja, provere, ili nekog drugog metoda testiranja. Vera ovevrste je očigledno glavni simptom kretena, polu pametnog, seoskogidiota. To je ona vrsta vere na čijem posedovanju i upotrebi religiozneosobe uvek insistiraju kao prvom uslovu spasenja.

Evo mog ‘alosnog predviđanja na tu temu!

Preobraćenik(Sto godina odsada)

Jedne večeri sreli su se na šumskom proplankuStrašan Čovek i divna devojka.#Gde ideš tako krotka i sveta"?#Idem u hram da obo‘avam Crowley-a".#Onda je Crowley Bog? Kako znaš"?#Zašto, Kapetan Fuller nam je rekao tako".#A kako znaš da je Fuller bio u pravu"?#Bojim se da si ti grešan čovek; laku noć".Dok se ova vrsta stvari naziva uspehomNe bi trebalo da računam na gorčinu neuspeha.

Ponekad, dobro obrati pa‘nju! ljudi su čak i iskreni u vezi satim, i otvoreno ka‘u da ne bi bilo vrednosti u tome ako ne bi bila nekaopravdana osnova za to! Ova pozicija je u najgorem slučaju i poštenai razumljiva; jedina nevolja je da ne postoje moguća sredstva od-lučivanja koja od dve oprečne tvrdnje da se prihvati.

U vezi ove vrste naravno postoje u praksi fino iznijansiranistepeni; ovi zavise poglavito od autoriteta govornika i tvojih odnosasa njim i mišljenja o njemu. U praksi, štaviše, vera je obično obojena- da li bi trebalo da ka‘em zasenjena? pitanjima verovatnoće. Nevidim potrebu da te zamaram sa primerima različitih stepeni; dovol-jno je da odbacim predmet sa napomenom da vera nije prava vera akoneka razmatranja neke vrste prljaju njenu devičansku nštavost.

Podupiranje vere je njeno uništavanje: sećam se g. Harry Price-jeve mlade dame Smrdljive slave, koja je bila tako plašljivo bri‘ljivaza svoje devičanstvo da ona nikada nije osećala da je sigurno sem akonije imala muškarca u krevetu sa sobom.

Kakva je druga vrsta vere? Kao njen neprijateljski blizanac, onane sme da ima nikakvu pogodnu sa razumom, bar ne svesnu pogodbu,ili prestaje da ima moralno značenje. To je ono pouzdanje136 u sebe je136 #Pouzdanje" #Confidence" = cum, sa; fidere, verovati = verovati potpuno.

288

Aleister Crowley

osigurava čoveku pogodak iz daljine u tigra koji će pouzdano odletetido mete, onaj vešto napravljen udarac će ići, jer čovek koji nikada prenije pobedio ići će ovaj put; takođe njena strašna suprotnost, moralnasigurnost da će nešto ići rđavo, čak i sa najlakšim problemima, sa jed-nom stotinom prema jedan u nečiju korist.

Mislim da je slu‘beni odgovor da je čovekova sigurnost ustvarnosti zasnovana na podsvesnoj proceni, tako da vera nema ništasa njom. Da li postoji neki odgovor na ovo ja ne znam.

Posle svega, to niti je ovde niti tamo; postoji samo jedno ma-terijalno sporno pitanje: kako steći tu vrstu vere. Pretpostavimo da jetra‘imo u onoj dragocenoj Knjizi La‘i! Neka sreća?

Pokvašena konjska grivaUm je bolest semena.Sve što čovek jeste ili mo‘e biti skriveno je u tome.Telesne funkcije su delovi mašine; tihe, dok nisu nezdrave.Ali um, nikad spokojom, škripi #Ja".To Ja ne opstaje, ne prenosi se preko pokolenja, trenutno se

menja, na kraju je mrtvo.Zbog toga je čovek on sam, jedino kada je pri Kočijašenju

izgubljen za samog sebe.

Da li ništa u tome ne protivreči slu‘benom gledištu? Ništa pobiologiji.

Ili po Blake-u:

Ako bi Sunce i Mesec sumnjaliOdmah bi se ugasili.

Ili po onom drugom poglavlju Knjige La‘i:

PlaninarSvesnost je simptom bolesti.Sve što se kreće zdravo, kreće se bez volje.Sva spretnost, sav napor, svaka namera je suprotna lakoći.Izvedi hiljadu puta, i to postane teško; hiljadu hiljada i to

postane lako; hiljadu hiljada puta hiljadu hiljada, i to više nisi Ti kojito činiš, već Ono koje samo po sebi deluje kroz tebe. Sve što je dotadučinjeno nije dobro učinjeno.

Tako je govorio FRATER PERDURABO dok je skakao s hridina hrid morene a da nikako nije bacio pogled na tlo.

Ili po Knjizi Zakona. Pasus znaš dovoljno dobro.

Ovo pouzdanje o kome pišem obično je vrsta #ideje".

289

Magika bez suza

Zaključak: ovo razmatranje je zauvek ukinulo upotrebu rečivera da nagovesti svesno verovanje svake vrste.

U svakom slučaju, ako bi tu trebalo ikada da bude elemenatsvesnosti, on je po prirodi iznenadan skok u dnevnu svetlost suštinemase podsvesno izabranog i urađenog iskustva.

Šta je onda, ako dopuštaš, Pavle mislio kada je napisao #Veraje suština stvari kojih se nadamo, dokaz neviđenih stvari". Oh, mrljaDamo!

Love is the law, love under will.Tvoj,666

68

Bo‘ja slova

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Mo‘da je Devangari počeo to! Ova sveta azbuka, upotrebljenaispravno za sam Sanskrit, pretpostavlja se (tako mi je rekao AllanBennett) da je konstruisana na - mo‘e li čovek da ih nazove ideograf-skim? - principima. Uspravna linija je meko nepce; horizontalna jetvrdo; a linija između njih pokazuje polo‘aj jezika kada čovekizgovara slovo. On je demonstrirao ovo najelegantnije za slovo T ( );ali ja nikada nisam bio u stanju da potpuno sledim ovo za većinu oddrugih pedeset-pet (zar ne?) slova.

Međutim, to me je pokrenulo da razmišljam (zašto?) o mo-gućnosti direktne veze između zvuka slova i njegovog značenja naneki primitivan način govora.

Tako sam koristio da opomenem na opasnost moje drugove-građane, obično putnike na brodu, provodeći većinu mog vremenaponavljajući neko nesrećno slovo još jednom i još jednom, dok samgledao u mom umu da vidim da li zvuk nagoveštava neku konkretnuideju. (To je dabome bila zabava, znaš; ali to je bio najuzvišenijejedan od najdelikatnijih, najsuptilnijih i najte‘ih eksperimenata kojisam ikada preduzeo.)

Ograničenje da se pretrpi neuspeh, očigledno, od reči #gun",137

da li samo zato što reč isto zvuči na različitim jezicima - ponekad čaki na istom! - često nema samo različita, već dijametralno suprotna,značenja. Razmisli o Bog-u, ili Bug-u, Ruskoj reči za Boga (mislim

137 gun puška, karabin; top; revolver; lovac.

290

Aleister Crowley

da #Bogey"138 dolazi od ovoga, ipak!); razmisli o nasipu reke, i o no-voj stvari, i o prokletoj. Razmisli o svim različitim vrstama kutija ipetlova i stena. (G.K. Chesterton mora da je napravio desetine hiljadafunti od toga!) Razmisli o #let",139 što znači i sprečiti i dopustiti. Raz-misli o #check"140za šahistu, bankara, suknara, kelnericu, lovca nalisice i Slovaka!

Va‘nost svega ovog: siguran sam da sam ti rekao kako jeThoth, Bog čitave Magike, Mudrosti i Reči, obično prikazan sa pisal-jkom i papirusom, kao pronalazač pisanja, koje je prava MagijskaUmetnost. Otuda #grimoar" nije ništa drugo već gramatika; oblikovati#pisanje" objašnjava sebe; a Anđeo (na primer, Crkve, vidiOtkrovenja I, II) je bio samo Sekretar.

Želeo sam da odem pravo unazad, pre nego što su slova uopštebila stavljena zajedno da naprave reči. Ovo je, verujem, skoro sasvimoriginalan rad, iako nisam siguran da se Fabre d’Olivet nije klizaooko ivica.

Postavio sam sebe ovo pitanje: kada izgovaram slovo tako itako, kakva misao ili vrsta misli te‘i da se pojavi u mom umu? (Ako tijavno praktikuješ ovo, ljudi mogu da se čude!)

Sa samoglasnicima, čovek izgleda da nalazi prirodnu korespo-denciju. (Napisao sam balet, Slepi prorok, na ovaj način, davno prenego što me je to uputilo da istra‘ujem na naučni način.) Hindusi suznali ovo sa njihovim A-U-M: A je otvoreni dah, O kontrolisana sila,M uopšte nije dah. (Vidi Magiku, stranice 45-49.) Za mene I jekreštav ‘enski zvuk, kao što je O grmljavina muškog. U je skupljen, Eteško značajan.

Kao u Magici, Gnostici su bili chili con carne plus molten plati-num plus nekoliko devojaka koje sam poznavao po samoglasnicima.Njihove bajalice se sastoje gotovo potpuno od kombinacija ovih. Se-dam u isto vreme je veoma često; u stvari izgleda ponekad kao da nji-hova magija zavisi od varijacija ovih kombinacija. Njihova teologija,takođe. Ne brini zbog toga baš sada!

Ali suglasnici? To je te‘i orah za lomljenje.Studenti jezika su već naviknuti na grupu suglasnika tačno kao

što mi sada imamo sreće da zahtevamo. Evo, ukratko, liste: Zubni,Usneni, Grleni.

Različite modifikacije proširuju ih na pedeset-devet a imadvadeset-sedam samoglasnika. Ja ću se prirodno interesovati samo zaone koji su va‘ni za predmet: u praksi, dvadeset-dva slova Hebre-jskog Alfabeta će slu‘iti za ovu prethodnu studiju, naročito u tom

138

139

140

bogey đavo, avet, bauk, strašilo.let pustiti; dopustiti; neka.check šah! prepreka, smetnja; ček;...

291

Magika bez suza

slučaju, mi već imamo pripisivanja. Ja ću početi sa njihovomklasifikacijom.

Grleni:1. G Luna.2. Ch Rak, kuća Lune; Jupiter je ovde uzvišen.3. K Jupiter.4. Q Pisces, kuća Jupitera. Atu XVII #Mesec".

Ti ćeš zapaziti da se ili Jupiter ili Luna nalaze u svakom sluč-aju; u dva, dvostruko. Guttur, štaviše, je Latinska reč za ‘grlo’. Obeplanete naglašavaju ne‘no otvorene opse‘ne aspekte Prirode; oni seprema tome odnose na ‘ensko grlo, kanal ili sadašnjeg ili budućeg‘ivota. (Jupiter, kada je u Sagittariusu, ima agresivnu, zapovedničku,mušku stranu; samo njegovo slovo kada postoji Samekh.) Sada izgo-vori ova slova; posmatraj kretanja otvaranja i isterivanja daha. Pa do-bro, onda, više se nećeš čuditi toj listi koju imamo po drugom slovureči Cwm, Coombe, quean, queen, i tako dalje; takođe (?) quill, queer,quaintest, curious, (?) quck, (?) quince: naročito sa U samoglasnikom,koji zvuči kao za hvatanje, spreman za sisanje Kupris (ili Cotytto)Grčka i Sirijska Afrodita-Venera, je istaknut primer u Teogoniji.

Ali, pitaš, šta ima sve ovo sa Bogovima? Strpi se, dete; ovo ćese razviti kad nastavimo. Pogledajmo u zubne. Ovi, za svetovnognaučnika, uključuju #šuštave glasove" i #jasne".

Zubni:1. D Venera.2. Z Blizanci, kuća Merkura.3. T Leo, Kuća Sol-a.4. L Libra, kuća Venere; Saturn je ovde uzvišen.5. M Voda.6. N Scorpio, kuća Marsa.7. S Sagittarius, kuća Jupitera.8. R Sol.9. Sh Vatra.10. Th Saturn; i Zemlja.

Ovde, vidimo letimičnim pogledom, ne postoji takav jed-nostavno očigledan odnos, kao na prethodnom spisku. Niti je zaistatu, u mom uhu, neka bliska veza po zvucima.

Bolja sreća, mo‘da, sa poslednjim delom.

Usneni:1. B Merkur.

292

Aleister Crowley

2. V (ili F) Vau. Taurus, kuća Venere; Luna je uzvišena u tommestu.

3. P Mars.

Ni delić toga; skoro gore nego pre. Ovde, onda, ka‘em to,jadikujući, protiv volje, Sveta Kabala nas spušta udarcem! (Izgledaloje, takođe, zar ne, kao da je sve nameravalo da ide čudesno dobro!)

Nije sve izgubljeno - čak ni poštovanje! Pretpostavimo da tirazmatraš to (posle svega) Hebrejski je mrtav jezik, izmišljen; daleko,daleko udaljen od groktanja i stenjanja (sa njihovim korespondira-jućim kretanjima) da mi krećemo na studiranje. Hajde da uzmemo vi-soki stil i ka‘emo da se Grlena Korespondencija ne rimuje ni sa čimda je ona upravo zapanjujući komad čiste sreće.

Sa svom du‘nom opreznošću, stoga, hajde da napadnemo našuzagonetku s drugog kraja; pogledajmo šta nam astralni eksperimenatgovori o filologiji toga!

Dobro! Mi ćemo nazvati to D-Danom i poslati naše padobran-ske jedinice. D je oštar, iznenadan, silno eksplozivan zvuk, isečenoštro. Sada ne mogu da ka‘em da li ćeš ti povezati ovo sa ejakulaci-jom, sa idejom očinstva. Bilo da ili ne, ogroman broj ljudi je činiotako u osvit govora. Čak i danas deca izgleda instinktivno da ka‘u#Dad" (#Tata") umesto #Oče", iako ne mo‘e da se uzme u obzir uslučajevima zamenjenog identiteta. I najstariji Bogovi Oci najstarijih inajjednostavnijih civilizacija tako su nazvani. U Sumeru, On je bioAD, ili ADAD, otuda pozniji Egipatski Hadit, i Semitski Adonai.(Isto tako postoje reči kao AVD, kreativna Magika.) Isto tako Grci uSiriji su znali za Adonisa, a Latinsko Deus je opšta reč za Boga. Opet,Valhalla kuća Odina, Voden; a postoje i drugi. Kada je zubni suglas-nik zapleten sa šuštavim glasom, kao što ćemo videti kasnije, drugaideja je uvedena; dok ubla‘enje zvuka prema T ima drugi efekat.

Sanskrit nam isto tako poma‘e sa takvim korenima kao DETHpokazati, DAM ukrotiti, DEVK voditi DHEIGH, mesiti, oblikovati,DHER, podr‘ati, DO dati, DHE staviti, i čitava grupa reči kao Deva,bo‘ansko biće.

Ali to dolazi kasnije: u međuvremenu, praktikuj izgovaranjeovih imena, i Engleskih reči takvih kao Do, Deed, Dare, Drive,Doubt, Dig, Dog, Dive, Duck, Dub, dok istra‘uješ Bezdan svog uma,i vidi da li brzo ne povezuješ zvuk D sa brzim, ‘estokim, određenim,plodnim i savršenim aktom. Za čist test, uzmi samo najstarije i najjed-nostavnije reči, reči koje su mogle prirodno da budu potrebne uKamenom Dobu.

Sledeća zvučna grupa koja treba da bude razmatrana mo‘ezgodno da bude N. Ovde odmah imamo skupljene bezbrojne Bogove iBoginje: Nu, Nuit, Anu, Noah, John, Oannes, On, Jonah, et al. Sa

293

Magika bez suza

izuzetkom On-a, poseban slučaj, sva ova bo‘anska ili polu bo‘anskaBića odnose se na Noć, Zvezdano Nebo, Elemenat Vode, Sever,Boginju Majku, pošto se pojavljuju kada razmatramo njihove legendei rituale. N, Nun, označava ribu i odnosi se na vodeni znak Scorpio.Meni zvuk daje ideju kontinuuma, večnog kretanja; a ovo je naravnonaše Telemitsko shvatanje Univerzuma, #Zvezda-sunđer", o čemusam podrobno pisao na drugom mestu.

Ali u ovom trenutku ja posebno ‘elim da uporediš i napraviškontrast ovog slova sa zvukom S. (S ili Sh kombinovano sa T je pot-puno razmotreno u Magici, stranice 336-8.) Trebalo bi da pronađeš tudečju igru da odrediš značaj šuštavog glasa. To je jedino slovo kojenu‘no iziskuje izlaganje kostura! (Na primer, Podsvesno.) Otuda#Hush"! (#Pst"!) je šištanje zmije, velikog Gospoda Života i Smrti -(‘ivota? da, spermatozoid, dete!) #Tišina! Opasnost! Postoji čoveknegde blizu". Divlja reakcija. I, dovoljno sigurno, Ish je Hebrejski začoveka. (Čovečanstvo je ADM, Adam, na Sanskritu Admi, sjedinjeniOtac i Majka. #Muško i Žensko su stvorili svog Čoveka".

S bogovi su bezbrojni. Asar (Asi, Isis, je njegova ‘enskabliznakinja) Astarte, Ishtar ili Ashtoreth, Set, Saturn, Shu, Zeus, ko-jima se D nameće, zato što je S muško kao što je N ‘ensko, a D jeotac kao što je M majka) i Isus grupa. Evo ideje o Jugu, ili Istoku, obestrane upućuju, na način koji je sasvim neznatno razilazan, na ele-menat Vatre, Sunce, Bog Otac u svom aspektu kao Sveti Duh. Drevnatradicija se pojavljuje u Evanđeljima: Manje Misterije Jovana, komeje glava odsečena Mačem, i uništena na Disku, i Veće Misterije Isusa,probodenog Štapom, i uništenog u Peharu. Sve isti Tarot!

Uopšte nisam siguran koliko daleko je mudro da se uzme ovoslovo. Da bi ga kompletirali, trebala bi nam Knjiga oko tri puta većaod Knjige Thotha, i trebalo bi mi još pola veka istra‘ivanja pre negošto bih počeo da je pišem! Pošto ovo izgleda iz različitih razloga malonezgodno u praksi, ja sam prilično uplašen da moramo da se zadovol-jimo sa ovim veoma ovlašnim opisom: uvek, kada čovek dotaknepredmet, #sve ide nejasno". Čoveku ne nedostaje samo savršenstvoveć i preciznost. Zatim postoji #preklapajuća" smetnja, i činjenica dase prirode i imena Bogova lagano menjaju kako vreme prolazi. Kon-fuzija! Kontradikcije! Mogao bih da po‘elim da budem poslovičničlan posade bar‘e. Oh! Mogao bih da nastavim da se pravdam jošjedan sat! To ne mo‘e da se izbegne; i ja osećam da ću ti pru‘iti sas-vim malu uslugu obraćanjem tvoje pa‘nje na postojanje predmeta,stimulišući te da istra‘uješ, nagoveštavanjem izvesnih potencijalnihlinija na kojima da napadneš isto, i mo‘da čak i dajući ti nekolikosaveta za koje mo‘eš da nađeš da su korisni u praktičnoj Magici.

Predmet je uzano povezan sa Mantra Yogom i sa Invokacijom.Ti ćeš bez sumnje primetiti (na primer) da mnoga poglavlja Kurana

294

Aleister Crowley

imaju slovo L kao lajt-motiv. Islam pripisuje ogromnu va‘nost ovomtečnom L, pošto se pojavljuje u Allah-u (uporedi Hebrejske L-Bogove, AL, Aloah, Elohim, A’alion, itd., i potra‘i L-ideju u svojojKnjizi Thoth-a, i u Magici, od stranice 331 pa nadalje) i druga osobitosveta imena i reči.

Pre proklinjanja mog načina jedenja - oh! kako mrzim potrebuza hranom sem ako ne praktikujem #Devetu Umetnost" i prerušim seu sladokusca - moram da pomenem slovo M. Ovo je jedino slovo kojemo‘e da bude izgovoreno sa čvrsto zatvorenim usnama: ono jepočetak govora i isto tako Majka Alfabeta. (Razlikuje se od N, Žen-skog slova.) Pogledaj Magiku opet; poglavlje VII (stranice 45-49)daje dobar opis M u razmatranju AUM. Zapazi, isto tako, koren MU#biti nečujan", od koga imamo reči Mistik, Misterija i druge. Kaoslovo Majke pojavljuje se da danas svuda u prirodi, prvi poziv deteta#Mama". U gotovo svakom jeziku, štaviše, reč za Majku je zasnovanana M. Madar, Mere, Mutter, Umm, AMA ili AIMA i ostalo.

Zvučno R nagoveštava svetlosne zrake; Ra, Sunce; usnenidonose umu zavijutke u Prirodi - ti ćeš brzo otkriti reči sa nekolikomalih eksperimenata; T je D, samo nestalnije, br‘e i mlađe - i takoLaku noć!

Love is the law, love under will.Bratski,

666

69

Urođen greh

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Bilo je to u Doveru. Prošao sam kod Inspektora Carine. Okre-nuvši se unazad, rekoh: #Samo mo‘da bi trebalo da prijavim mojBrowning"? Mnogo uznemiren, on promrmlja, #Kako sam mogao dane nađem to" i sve je počelo još jednom. Pomagao sam mu: #Vidite,vi ste mislili na pištolje a ja na poeziju". (Postoji lekcija u tome!)

A sada ti - od svih ljudi! - ispaljuješ ga u mene.Smejem se! Bio sam u nedoumici kada si nameravala da me

zustaviš i poslala mi pakovanje za moj Skeat u vezi sa onim šta#Greh" znači. U redu, Policija po pravilu tuče darovitog diletanta.Greh, iznenađujuće, označavaprirodno!Curtius nam govori #Jeziksmatra krivog čoveka kao čoveka koji je bio". Onda, šta je ‘krivica’?Anglo-Saksonski gylt, prestup; na našem Telemitskom jeziku,

295

Magika bez suza

#odvajanje od (naročito po pitanju prekoračenja, trespasser) PraveVolje". Molim te obrati pa‘nju da većina reči koje označavaju rđavoponašanje nagoveštavaju lutanje, ili od kuće ili sa staze: greška, raz-vrat, greh (=izopačen), kriv, zlo (preterano) detraguer, ići pogrešnimputem, i nekoliko drugih. Prema tome ja isuviše skačem u prekršaj saCurtius-om, i ukazujem da #Sam jezik potvrđuje doktrinu PraveVolje". Ali šta ka‘e Knjiga Zakona? Ona je na mukama da definišeGreh jasnim izrazima: #Reč Greha je Ograničenje". (AL, I: 41) Izkonteksta izgleda jasno da se ovo naročito odnosi na sukob sa voljomdrugog.

Ova tvrdnja je prva potreba sveta danas jer mi smo okru‘eniNametljivim Prijateljima, muškim i ‘enskim, čija je glavna strast dabrinu o poslu drugih ljudi. Oni ne mogu da misle ni na šta drugo većna #kontrolu". Ciljaju na Etički princip Robijaške Tamnice; na civili-zaciju Pčela ili Termita. Ali niti istorija niti biologija nas neobaveštavaju o nekom obliku napretka postignutom od neke od ovihzajednica. Kaznene kolonije i Pall Mall Klubovi nemaju čak niodredbu za produ‘enje njihove vrste; i sva takva #dobro uređena"društva su sasvim očigledno bez odbrane protiv neke ozbiljnepromene u svojoj okolini. Ona nisu uspela da se povinuju zahtevimabiologije; u najboljem slučaju, ona stagniraju, ne posti‘u ništa, nikadaništa ne #dobijaju".

Kolonizovano društvo je korisno u izvesnim periodima; kadaje, na primer, preporučljivo da se konsoliduju dobici postignuti od pi-onira avanturista; ali istorija pokazuje sa strahovitom jasnoćom dasame osobine koje slu‘e da zaštite moraju neminovno da unište sameuslove koje oni ciljaju da sačuvaju.

Ej! Nema li draga stara Knjiga la‘i svoju reč na ovu temu?Nije poznato da nema!

Amfortasova ranaSamo-ovladavanje Percivala postalo je samo-zadovoljavanje

Bur‘uja.Vir-tus je postao #vrlina".Kvaliteti koji su činili čoveka, rasu, dr‘avu, kastu, moraju biti

odbačeni; smrt je kazna za grešku. Kao što je napisano: U trenutkuuspeha Paklenskim Bogovima ‘rtvuj ono što ti je najdra‘e!

Englez ‘ivi na izmetu svojih predaka.Svi moralni kodovi su sami po sebi bez vrednosti; ali u svakom

novom kodu postoji nada. S tim da se kod ne menja zato što je previšete‘ak, nego zato što je ispunjen.

Mrtvog psa nosi vodena struja; u puritanskoj Francuskoj na-jbolje ‘ene su kurve; u grešnoj Engleskoj najbolje ‘ene su device.

296

Aleister Crowley

Kada bi samo Kanterberijski Nadbiskup išao nag ulicama i pro-sio svoj hleb!

Novi Hrist, kao i stari, je prijatelj gostioničara i grešnika; jer jenjegova priroda asketska.

O kada bi svako učinio Nije Va‘no Šta, s tim da to bude onastvar koju on ne ‘eli i ne mo‘e učiniti!

Ovo određuje to.Mi napredujemo; ali kako? Ne pomoću murdarenja melior-

ista;141ne pomoću gušenja inicijative; ne pomoću zakona i propisakoji ohromljuju presecanjem potkolene ‘ile trkačkog konja, i stavljajulisice bokseru; već pomoću inovacija ekscentrika, pomoću fantazijahašiš-sanjalice filosofije, pomoću aspiracija idealiste prema nemo-gućem, pomoću imaginacije revolucionara, pomoću opasne avanturepionira. Na prednje se vrlo brzo, pomoću prekidanja sa običajem, po-moću rada na napokušanim eksperimentima; ukratko, pomoću buda-laština i zločina ljudi od duha, priznatljivih samo kao mudrost i vrlinanakon što su mučeni do smrti; a njihove ubice ‘anju po‘udno ‘etvuod semena koje su oni posejali u ponoć.

Do vraga s tim! Sve ovo je tako banalno da sam ja polupostiđen što to pišem; pa ipak - svako se prećutno sla‘e sa osmehom iodlazi da glasa za još jedan komplet okova za svoje noge!

Greh? Ovo je greh grehova: Ograničenje. Sve čizme na istikalup; sve lepo izglancane na paradi; Napredovanje Vremena nećenaći nešto veće sem hramanja.

Više o ovome kada odgovorim na tvoje pismo (baš kao što sampovukao dizgin da skroz pročitaš ovo) u vezi sa Obrazovanjem.

Love is the law. love under will.Bratski,

666P.S. Za vreme čitanja ovog, zapazio sam da sam prešao sa zas-

lu‘enim prezirom teoriju #urođenog greha" u smislu koji si tiverovatno namenila meni da prihvatim: mana namerno usađena učoveka od #Starog neva‘nog tatice" sa ne boljim ciljem nego dapripremi groteskno tragičnu farsu #Pokajanja". Ja ću samo na-pomenuti da nikakva ideja istovremeno tako niska i tako gnusna, takoskotska i tako idiotska, ne mo‘e da izazove svoju prostačkuapsurdnost.

Pokvarena seks-perverzijom, ona je smrdljiva mešavinasadizma i mazohizma zasnovana na najni‘em obliku straha.

Jedini argument za ovo je da je ona ikada postojala; ali ne pos-toji za zdrave umove.141 meliorizam (lat. melior-bolji) fil. shvatanje po kome ljudski ‘ivot, razvija-jući se neprekidno, postaje sve bolji.

297

Cara Soror,

Magika bez suza

70

Moralnost

(1)

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.#Tu l’as voulu, Georges Dandin!" Znao sam od početka da bi

tvoja skrivena, podmukla, otrovna kama, tutnuta između mojih re-bara, mogla pre ili kasnije da povuče sa sobom kompletno izlaganječitavog predmeta Moralnosti.

Idemo dalje! Stvarno šta je ona? Reč dolazi od Mos, Latinski za‘običaj’, ‘manir’. Slično, etika: od Grčkog ethos, ‘običaj’. #To nijeurađeno" mo‘e da bude savremen sleng, ali je ispravan. Interesantnaza studiranje je upotreba moeurs i manieres u Francuskom. ‘Manir’od manus - ruka: to je ‘način rukovanja stvarima’.

Ali teološka koncepcija je išla baš pogrešnim pravcem, čak i zateologiju; uvedena u Bo‘anski Nalog, i Savest, i čitavo mnoštvo đa-vola. (Sveće u šupljim repama ne obmanjuju nikoga van crkvenogdvorišta!)

Ali ono što ti ‘eliš da znaš je razlika između (a) obične ili obl-asne moralnosti, (b) Yoginove - ili moralnosti #svetog čoveka", i (c)Magijske Moralnosti Novog Eona Theleme.

1. Oblasna Moralnost: Ovo je zakonik #Ropskih Bogova", te-meljno analiziran, uništen i dezisekciran od Nietzsche-a u Antihristu.On se sastoji od svih najni‘ih poroka, naročito od zavisti, ku-kavičluka, svireposti i pohlepe: svi su zasnovani na savladavanjuStraha. Straha vrste noćne more. Sa ovim zlim duhom, bogati i moćnisu smislili mašinu za dr‘anje u potčinjenosti siromašnih i slabih. Onisu jednako izdašni sa pretnjama i obećanjima u Avetinjskom ZamkuD‘ina Ljudo‘dera i Natuštenoj-Šašavoj-Zemlji. #Religija je opijum zanarod", kada oni više ne izbegavaju varljivu knutu.

2. Osam predavanja o Yogi daju razuman opis suštine ovestvari, naročito u razgovoru o Yami i Niyami. (Knjiga o ovom pred-metu mo‘e da uključi nekoliko citata, značajno od paragrafa 8, 9 i 10u prethodnom.) On mo‘e da bude ukratko izlo‘en kao #raditi to, isamo to, što olakšava zadatak u ruci". Način ponašanja postaje običajdok je iskustvo pokazalo da njegovo praćenje posti‘e uspeh. #Nestiskaj"! #Igraj sa pravim štapom"! #Ne vuci na pet"! ne obuhvatajuapstraktna razmatranja ispravnog i pogrešnog. Ortodoksni Hinduizam

298

Aleister Crowley

je silovao ovaj čisti sistem i stvorio la‘an zakonik koji miriše na re-ligiju. Politički manevar Brahmanske kaste.

Pretpostavimo da smo se opustili malo, sišli na zemlju, i pogle-dali u ono što je bila daleko čuvena moralnost Svetog Čoveka, i jeste,u stvarnoj praksi. Naći ćeš da je ovo korisno za gnječenje Toshophist-ičkih i Antroposophagist-ičkih buba švaba kao i običnog HrišćanskogCrva kada te napadnu.

U zemljama Hinduizma i (u manjem obimu) Islama, Sultan,Dewan, Maharajah, Emir, ili sve što oni nazivaju #Veliki Pandjan-drum Lično, sa malim okruglim dugmetom na vrhu", gotovo je 100posto pravilo da dugme deluje klimavo i izgubljeno! Čak i u manjeuzvišenim krugovima, svaki apsolutni vladar, na ma kako niskoj lest-vici, je obavezan da ide potpuno kratko podstri‘en na besprekornosvinjski način. On nema nikoga da mu protivreči, i ne vidi razlog dase kontroliše. Ovo odgovara gotovo svakom prilično dobro; lukavVezir mo‘e da vlada dok njegov #gospodar" puni na #KraljevomOdredištu" (moramo da pokušamo jednom kada šampanjac opet budeumereno jevtin) i sva druga čulna u‘ivanja neograničeno. Rezultat jeda od vremena kad on ima dvadeset - verovatno je o‘enjen u 12 - višenije sposoban da izvršava svoju prvu du‘nost prema Dr‘avi, proiz-vodnju naslednika.

Sasvim suprotna od ove je karijera #Svetog Čoveka". Naviknutna najte‘i fizički rad, naviknut na sve surovosti klime, odvojen odsvake škodljive neumerenosti, on postaje pravi šampion polnesposobnosti. Štaviše, on je već posebno obučen za ovaj oblik as-ketizma pomoću svih vrsta tajnih metoda i praksi; neke od ovih,uzgred budi rečeno, bio sam u stanju da naučim sam i našao sam dasu iznenađujuće delotvorne.

Prema tome imamo zakon ponude i potra‘nje na delu takonegunđav kao obično: Sveti Čovek se moli za ugro‘enu Dinastiju,blagosilja Jalovu Kraljicu; i svi oni ‘ive srećno uvek zbog toga. Ovonije Arapska Noćna Priča iz Starog Doba; isto je i danas; ima veomamalo Engleza koji su proveli neko vreme u Indiji koji se nisu obratilisa predlozima ovog karaktera.

Slični uslovi, zanimljivo, su postojali u Francuskoj; fils a papaobično je bio beznade‘ni pokvarenjak, a njegova supruga često jeposećivala čuveni manastir na Rivijeri, gde je bila izuzetno svetaSlika Blagoslovene Device Marije, molitve njoj su uklanjale neplod-nost. Ali kada je M. Combes isterao monahe, Slika je nekako izgubilasvoju moć.

Sada uzmi svoju Bibliju i okreni Luku VIII: 2! Kada je urađenaisparljiva so, okreni na Jovana XIII: 2, 3 i pitaj naučnika šta bi nekiGrk iz tog perioda mogao da shvati od tehničkih izraza koji su tu ned-vosmisleno upotrebljeni.

299

Magika bez suza

Sada, nadam se, ti ćeš početi da se pitaš da li je, posle svega,#moralnost" srednjih klasa devetnaestog veka, u Anglo-Saksonskimzemljama, sasvim tako aksiomatična kao što si mislila.

Molim te dozvoli mi da naglasim činjenicu koju sam čuo ivideo o ovom uslovima u Istočnim zemljama mojim ušima i očima.Vivekananda - sigurno najbolji od savremenih Indijskih pisaca o Yogi- gorko se jada da su stare sede veštice iz New York-a koje nazivajusebe njegovim učenicama vrdale sa beskrajnom obazrivošću kad godje ‘eleo da provede veče u Tenderloin-u. S druge strane, Šeik odMish-a - a bio je pravi sveti Šeik - predstavio je svog #dečka" kaotakvog meni kada sam ga posetio u Sahari, bez i najmanjeg stida izbunjenosti.

Veruj mi, prevara u vezi sa #moralnošću" u ovoj zemlji iS.A.D., čak i na Kontinentu u pobo‘nim krugovima, je Bauk Br. 1 naStazi Mudrosti. Ako si zaluđena sa tim, nikada se nećeš izvući izsmrdljivog gliba beznačajnih fraza prividnih #Majstora". Treba li dauka‘em na činjenicu da su vrlo neugodni vodiči sitni ru‘ni licemeri.Malo manje gadni su oni čije su predrasude Frojdovske po karakteru,koji su #platili za grehe kojima su bili skloni, proklinjući one koji neobraćaju pa‘nju".

Mo‘da smo se sada dovoljno opustili; vidimo da #Sveti čovek"nije takva budala kao što izgleda; i mo‘emo da idemo sa našimizletima u #moralnost" Zakona Novog Eona, koji je Eon Horusa,krunisanog i pobedničkog deteta; a - #Reč Zakona je ".

3. Toliko o Knjizi Zakona koja se bavi direktno i indirektno samoralnošću da bi navođenje značajnijih pasusa samo moglo da budezbunjujuće. Ne da ovo stanje uma ne uspeva da proistekne iz prvog,drugog, trećeg i devedeset-trećeg pregleda!

Kada Du‘nost riče glasno #Ti moraš"!Mladost odgovara, #Vrh Koplja ili Grudi"!

je sasvim dobro, ili mo‘e da bude ako je rika dala bli‘a obaveštenja. Ičovekov opšti utisak mo‘e sasvim dobro da bude da Thelema ne samoda daje dozvolu da se radi neka luda stvar koja dolazi u nečiju glavu,već podstiče najnedvosmislenijim izrazima, pojačanim najrečitijimobraćanjima na izvanrednom jeziku, pomoću strasnih obećanja, i po-moću kategoričnog uverenja da nikakvo zlo ne mo‘e da dođe zbogtoga, izvođenje upravo one specifične vrste akcije, odr‘avanje upravoonog načina ponašanja, koji je najoštrije ne odobren od velikihsveštenika i pravnika svake religije, svakog sistema etike, koji jeikada bio pod suncem!

300

Aleister Crowley

Mo‘eš da pogledaš kiselo dole u nisko-usmeren nos, ili uzvi-kneš #Hop La"! i uradiš to za Piccadilly Cirkus: i u jednom i udrugom slučaju ti ćeš pogrešiti; nećeš shvatiti Knjigu.

Sramno priznanje, jedan od mojih Učenika (ili je to takoprilično neverovatno prijavljeno meni) nedavno je rekao: #Samo-disciplina je oblik Ograničenja". (To je, sećaš se, #Reč Greha".) Odsvega apsolutna koještarija! (Kako bilo, uopšte je bila #centar kuge"za razmatranje Knjige.) Oko 90 posto Theleme, pretpostavljam, nijeništa drugo već samo-disciplina. Čoveku se samo dopušta da radinešto i sve tako da ima više mogućnosti za ve‘banje ove vrline.

Koncentriši se na #Ti nemaš prava osim da vršiš svoju volju".Stvar je u tome da svaki mogući akt treba da bude izveden kao da jeneophodni faktor u Jednačini tvoje Volje. Svaki akt koji nije takavfaktor, ma kako bezazlen, plemenit, pun vrlina i šta sve ne, je u na-jboljem slučaju traćenje energije. Ali ne postoje veštačke barijere zasvaku vrstu akta uopšte. Merilo ponašanja ima samo jedan kriterijum.Tu mo‘e da bude - tu će biti - svaka vrsta teškoće u određivanju da li,pomoću ovog merila, je neki dati akt ‘ispravan’ ili ‘pogrešan’; ali tune bi trebalo da bude nikakva zabuna. Ni jedan akt nije ispravan posebi, već samo u vezi sa Pravom Voljom osobe koja namerava da gaizvede. Ovo je Doktrina Relativiteta primenjena na moralnu sferu.

Mislim da, ako si shvatila ovo, čitava teorija nije u okviru tvogshvatanja; dr‘i je čvrsto i nametni je sebi!

U pasivnim elementima Zemlje i Vode nije kreativna moć daočiste sebe od takve nečistote koju oni slučajno stiču; stoga je odglavne va‘nosti posmatrati ih, odr‘avati njihovu Čistotu neuprljanomi neukaljanom; treba li Sveti Gral da bude napunjen do vrha otrovomOtrovnica, a zlatni Tanjir da bude oskrnavljen Hlebom Nepravde?Dođi Vatro, dođi Vazduše, očistite i zapalite čiste instrumente, daDuh mo‘e da obitava u, pro‘ima, nadahnjuje celinu, Jednog StalnogSakramenta Života!

Razmatrali smo ovu Moralnost s velikog broja sasvim različitihgledišta; urađena suptilno i tačno u krajnjem obliku, ne bi trebalo danađeš nikakvu dalju teškoću u potpunom razumevanju bar teoretskih iapstraktnih aspekata posla.

Samo toliko za tvoje umno mišljenje koliko za opšta pravilatvog privatnog Zakonika Moralnosti, šta je ‘ispravno’ a šta je‘pogrešno’ za tebe, to će proizaći samo iz duge samo-analize takvekakva je glavni rad Mača u procesu tvoje Inicijacije.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

301

Cara Soror,

Magika bez suza

71

Moralnost(2)

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Sadr‘aj tvog pisma me je zaprepastio. Nadao sam se da si

napustila zauvek sav taj kvalitet razmišljanja. On je nečist. On je usta-jao i slab. Ti pišeš o stvari o kojoj ne mo‘eš da imaš informaciju, aono što ti ka‘eš nije čak ni dobra pretpostavka: ona jednostavnoprotivreči činjenici. Ona pokazuje isto tako da nisi uspela da shvatišprirodu O.T.O.-a. Njegov glavni raison d’etre, odvojen od socijalnih ipolitičkih planova, je učenje i upotreba tajnog metoda postizanja iz-vesnih rezultata. Ova tajna je naučna tajna; ona je zaštićena od izdajei zloupotrebe veoma jednostavnim automatskim dogovorom. Njegovičuvari ne mogu da budu #umirući" ništa više nego što električari kaoklasa mogu da budu.

Stvarno je teško da se odgovori na tvoja pisma. Ti shvatašstvari tako zbrkano. Ti pišeš o uspostavljanju dva reda, A∴A∴iO.T.O.; pa ipak ignorišeš štampanu informaciju u vezi sa njima kojusi bila du‘na da pročitaš.

Imam odgovor na svaku rečenicu tvog pisma posebno, tako sipostala nedosledna!

Ti si #student" A∴A∴, i postaješ Probationer (Iskušenik) čimshvatiš i prođeš ispit. (Ovo je određeno uglavnom da se osigura daimaš neku opštu ideju o glavnim granama predmeta, i znaš va‘nijekorespodencije.) Ostalo: Molim te pročitaj Jednu Zvezdu na Vidikuopet, i za ime Boga pokušaj da asimiluješ informaciju koja je tu sas-vim jasno i sasvim potpuno data!

Ka‘eš da ti moraš da koračaš na stazi sama: sasvim istinito,iako samo zato što je sve što postoji za tebe neminovno deo tebe. Paipak moraš da #ideš drugima" i postaješ pravi nametljivac. Nasumcenavodiš nastrana mišljenja bez procene njihove vrednosti.

Ne mogu li ja ikada da te navedem da shvatiš razliku izmeđupoštenog i nepoštenog učitelja? Uvek sam imao kao pravilo da nikadane izrazim neku tvrdnju za koju ne mogu da iznesem dokaz; kada jaizla‘em riziku lično mišljenje ono je uvek Označeno Jasnim Slikamazbog ovog efekta. (Upućujem te na Magiku str. 368; str. 375, para-grafi 1 i 2; i str.415, paragrafi 000 i 00. Insistiramo od početka na in-dividualnom karakteru rada i na nu‘nosti podr‘avanja objektivnog iskeptičnog gledišta. Ti si otvoreno upozorena protiv oslanjanja na#autoritet" čak i na autoritet samog Reda.) Razmotri moja

302

Aleister Crowley

preimućstva, lična, društvena, obrazovna, iskustvena i ostalo; ne vidišli da je sve što sam radio bilo uznemireno nekom svetlo-obojenom imilozvučnom la‘i, i izbegavao sam koračanje na mnogo prstiju, daimam stotine hiljada idiota koji me obo‘avaju?

Molim te nabavi Konx Om Pax nekako, i pročitaj stranicu XII:

Isuviše lako je stvoriti kult,Pozvati na krstaški rat sa #Deus Vult"Sev Biblije, galon gasa,I ja, ili neki drugi cenjeni magarac,Mogao bi da donese našu mističnu misu mesečine

Ovim praznoglavim Atinjanima.

i tako dalje.Ali ja nikada ne zaboravljam da radim na 2 000 godišnjoj os-

novi; moj rad će trajati kada sve pompezne fraze i prijatne pobo‘nostiuvenu jer su ne‘ni mehurići od sapunice koji se prelivaju u duginimbojama.

Sapun! Da, zaista. Ja radim na zlatu, a zlato mora da budeočišćeno kiselinom.

Stvarno ne mogu da shvatim kako mo‘eš da budeš tako ne-tačna, sa baš tim tekstom pred tvojim očima! Ti pišeš - #ti pišeš da uJan. 1899.g. itd." Ali ja nisam. Kapetan J.F.C. Fuller je napisao to.Mala stvar; ali moraš da naučiš da budeš pa‘ljiva u vezi sa svakim na-jmanjim detaljem.

Zatim ti ideš dalje u vezi sa #ne samo nevidljivi vođe142

A∴A∴... već isto tako Vođe Zlatne Zore..." Zlatna Zora je samo imeza Spoljni Red: vidi Magiku stranice 230-231. Ti nikada nisi bilanaučena da čitaš pa‘ljivo. Ti pišeš o Theoricus-u kao stepenu kojisledi Neophyte-a; to nije tako. Vrati se na Magiku stranice 230-231!

Nikada se nisi upustila u nevolju da ideš samnom kroz RitualeO.T.O.-a, i ne bi mogla da ne postaviš takva pitanja. O.T.O. je treningMasonskog tipa; uopšte nema #astralnog" rada u njemu, niti nekaYoga. Postoji izvesna količina Kabale, i to od velike doktrinske vred-nosti. Ali stvarno bitna stvar je postepen proces ka otkriću Tajne De-vetog Stepena. Upotreba ove tajne u povoljnoj prilici obuhvatavladanje i Yogom i Magkom; ali nije naučena u Redu. Sada dolazi dabude pomenuto, ovo je stvarno veoma čudno. Međutim, ja nisam iz-mislio sistem; pretpostavljam da su oni koji su to uradili znali šta sunameravali.

142 Kako ti znaš da su Oni #nevidljivi"? Predviđam da ćeš pre ili kasnije tra‘itiviše informacija u vezi sa njima, tako da planiram odvojeno pismo da zadovoljimovo.

303

Magika bez suza

Za mene on je (a) zgodan na različite praktične načine, (b)mašina za sprovođenje naređenja Tajnih Vođa A∴A∴ (c) pos-redstvom Tajne magijskog oru‘ja neprocenjive moći.

Ti nisi #nasukana". Mo‘eš da upotrebljavaš svoje Astralno Telodovoljno dobro: isuviše dobro, na jedan način. Ali mislim da ti jepotrebno još nekoliko putovanja samnom: trebalo bi da napreduješ kastadijumu gde vizija rezultuje iz određene invokacije.

Molim te zaboravi sve ove neodređene izjave u vezi sa #objašn-jenjem nečijeg sanjalačkog ‘ivota" (znači šta?) i #senovitog razmišl-janja" (znači šta?). Ova razmišljanja su beskorisna a dokoličenje jeotrov. U tvom sledećem paragrafu daješ potpuno razmetanje! #Umet-nički mi se sviđa - ali ne i spiritualno". Ti si već spiritualno otrovana.

Kakvo bi huljenje još odvratnije moglo da bude napisano? Štale‘i tako nisko, tako la‘no, tako pogano, kakva tako đavolska ismrtonosna doktrina? Osećam se zara‘enim samom činjenicom posto-janja na svetu gde je takva gadost mogla da se zamisli. Ja sam sav usuzama kad mislim na moju voljenu sestru mučenu od tako prljavihstanovnika Bezdana. Ne mo‘eš li da vidiš u ovome koren svih tvojihotrovnih gljiva koji izbija iz nesreća, iz sumnji, iz strahova, izneodlučnosti?

Kao Umetnica ti si posvećena Devičanska Sveštenica, MudracNajvećeg. Niko nema prava da pristupi tebi izuzev sa najbla‘enijimstrahopoštovanjem, sa ispru‘enim rukama kao da priziva tvojblagoslov.

Pod #spiritualno" ti ne podrazumevaš ništa više nego" u skladusa moralnošću ni‘e i srednje klase Anglo-Saksonaca iz perioda kadasu Longfellow i Tennyson imali za du‘nost da budu pesnici i Kral-jevski Akademski slikari".

Postoji veoma popularna škola #okultista" koja je 99 posto me-hanizam bekstva. Strah od smrti je jedan od bauka; ali daleko dublji jekoren straha - straha od usamljenosti, od sebe, od samog ‘ivota. Saovim tu ide i osećanje krivice.

Knjiga Zakona seče u koren sve ovo što je kobno, ovo zlo-glasno tkivo neistine.

Koji je smisao Inicijacije? To je Staza ka realizaciji tvog Sop-stva kao jedinstvene, najveće, apsolutne od svake Istine, Lepote, Čis-tote, Savršenstva!

Kakvo je umetničko osećanje u tebi? Šta sem Jednog Kanalauvek otvorenog za tebe kroz koji ova Svetlost teče slobodno da pod-stakne tebe (i svet kroz tebe) sa svetovima neiscrpne vatrenosti iplamena?

A ti stavljaš protiv Toga ovu avet mračnog straha, stida, muka isumnji, unutrašnjih potresa od straha - ti si isuviše pogođena panikomda vidiš jasno šta je u‘as. Ti ka‘eš #bitni duhovi i Arhangeli motre".

304

Aleister Crowley

(!) Moja draga, draga, sestro, da li si ti pronašla da ova bića nemajubolju svrhu nego da te špijuniraju? Ona su tu da ti slu‘e; ona su delovitvog bića čija je funkcija da ti omoguće da dopreš dalje u jednomkonkretnom pravcu ili drugom bez smetnje od drugih delova, tolikodugo koliko se dešava da su ti potrebna za neku uslugu ili drugu uVelikom Delu.

Molim te očisti svoj um jednom za svagda od ove obmane,kobne i najprokletije, jer tu mo‘e da bude protivljenje između dvabitna dela tvoje prirode.

Ne mogu da pišem više; to me čini tako tu‘nim. Nadam se danema potrebe. Budi svoje Sopstvo, blistava Ćerka Muze!

Sa ovom zapovešću okrećem se drugim zadacima.Love is the law, love under will.

Uvek bratski tvoj,666

72

Obrazovanje

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Obrazovanje označava #izvođenje"; ovo nije isto kao #natrpatiu".

Odbijam da du‘im na ovu temu; ona je svakako va‘na. Da biizvukla nešto prvo treba da znaš šta je tu. Ovde bi astrologija trebaloda da korisne nagoveštaje; njene indikacije daju umu nešto da radidalje. Iskustvo čini #dokaz jakim kao Sveti Spis"; ali pazi se od a pri-ori. Ne budi dogmatična; ne insistiraj na licu razočarenja. Astrologijau obrazovanju je korisna kao što je geologija za istra‘ivača ruda; onati govori koju vrstu stvari da tra‘iš, i pravac u kome da istra‘uješ.

Postoje, ipak, dva glavna pravca učenja koji su od univerzalnevrednosti za normalnu decu; teško da je moguće da se počne isuvišerano.

Prvo, navikni njegovo uvo od početka na plemenite zvuke;muziku prirode i ritam velike poezije. Ne ciljaj na njegovo razume-vanje, već na njegov podsvesni um. Zaštiti ga od kakofonične buke;izbegni bele‘enje nekog jevtinog uspeha sa njim pomoću nametljivihpesmica; ne vređaj ga #tepanjem".

Drugo, dozvoli mu da shvati, čim počneš stvarno učenje,razliku između stvarnog i konvencionalnog u onome što ga navodiš

305

Magika bez suza

da nauči napamet. Ništa ne razdra‘uje decu više nego samovoljno#zato što ja ka‘em tako".

Niko ne zna zašto alfabet ima red koji mi znamo; on je sasvimbesmislen. Čovek bi mogao da smisli mnogo racionalniji red: naprimer Majčinska, Pojedinačna i Dvostruka slova, sve po prirodnomredu elemenata, planeta i znakova. Opet, imamo #Misionarski" Alfa-bet, uređen #naučno" kao Grleni, takođe modifikovan, Zubni, Usneni,samoglasnici i tako dalje; najodvratnija izmišljotina! Samo ja ne bihmogao da prihvatim neku izmenu od Boga Thoth-a samog; beskrajnojednostavnije je dr‘ati se uobičajenog reda. Samo objasniti detetu daje ovo samo zbog podesnosti, kao pravilo puta; zaista, kao gotovo svapravila!

Ali kada je tvoje učenje sumnjive vrste, objasni to isto tako;ohrabri ga da pita, da tra‘i razlog i da se ne slo‘i. Omogući mu da sebrani od tebe; podstakni njegova čula pomoću dijalektike; namami gau razmišljanje zbog njega lično. Želim trikove koji će pokazati pre-imućstva datog predmeta studije; navedi ga da ti dosađuje da ga učiš.Mi smo najuspešnije uradili ovo u Opatiji Theleme u Cefalu-u, doz-voli mi da ti dam jedan primer: čitanje. Jedan od nas bi odveo dete ukupovinu i naveo predmet sladoleda. Gde, oh gde bi mogli da dobi-jemo neki?

Sada bi čovek mogao da uzvikne i uka‘e na plakatu i ka‘e,#Stvarno verujem da će tu biti nešto" - gle! to je bilo tako. Onda biljudi mogli da se čude kako je čovek znao, a neko bi rekao: Zašto,postoji #Helados" otštampano na tom komadu karte na prozoru. Ljudibi ‘eleli da nauče da čitaju odmah. Mi bi mogli da ih obeshrabrimo,govoreći kako je to bio te‘ak rad, i koliko plakanja košta, u isto vremedajući još jednu demonstraciju preimućstava. Oni bi mogli da insisti-raju, i mi bi popustili - aktivnoj, revnosnoj deci, a ne glupacima kojimrze ideju o #Lekcijama". Tako sa svime što je Prilično dobro; miprvo izazovemo dečju volju u ‘eljenom pravcu.

Ali (pitaš) postoje li neke specialne grane učenja koje ti smatrašbitnim za sve?

Da. Ja sam pisao o Obrazovanju u Liber Aleph-u: Knjizi o Mu-drosti ili Ludosti. Sama knjiga je Obrazovanje; postoje, ipak, šest po-glavlja koja obrađuju predmet u posebnom smislu u koji nas tvojepitanje uvlači.

Tako ja ću brzo ubaciti ova poglavlja u ovo pismo.De Voluntate Juvenum

Sine moj, duga je bila ova Digresija od jasnog Puta moje Reči uvezi sa Decom. Najpotrebnije je da shvatiš Granice Slobode. NijeVolja ni jednog Čoveka da propadne ili da mu propadnu njegova

306

Aleister Crowley

sabraća - ljudi. A nije ni prava Sloboda ona čije upra‘njavanje dovodido Ropstva. Zato moraš predpostaviti da je bitni Deo Volje bilo kogDeteta da se zdravo razvija do Muškosti ili Ženskosti. Njegovi ga tu-tori trebaju sprečavati da se neznalački odupire ovom razvoju. Trebase uvek truditi da se otkloni Uzrok Greške. A to je Neznanje, kao štosam ranije rekao. Takođe, moraš predpostaviti da je jedan vid dete-tove Volje da ve‘ba svaku Funkciju Uma, a Staratelji se trebaju boritiprotiv Inercije koja sprečava Razvoj Uma. Ovde je ipak potrebno bitioprezan. Bolje je raspaliti i zadovoljiti bilo koju prirodnu Znati‘elju,nego nasilno postavljati Zadatke, bez obzira koliko se jasno po-javljivala ovakva Potreba.

De Modo Disputandi

Pri ovom Podučavanju Deteta, najdragocenije je ovo Razma-tranje, koje ću ti utuviti u glavu kao nešto što se sla‘e sa našim svetimiskustvom na Putu ka Istini. To je to: pošto je sve zamislivo neistinito,svaki je Iskaz u izvesnom smislu la‘an. Čak i u Moru čistog Razuma,mo‘emo reći da je svaki Iskaz u izvesnom Smislu relativan. Zato, i unajjednostavnijem slučaju Dete treba učiti ne samo Tezi, već i njenojsuprotnosti. Detetu prepuštamo da samo odluči na osnovu Ra-suđivanja i zdravog razuma, pojačanog Iskustvom. Ova će Praksa raz-viti kod deteta Snagu Razmišljanja, samopouzdanja i interesovanja zasve Nauke. Čuvaj se više proverenih i utvrđenih činjenica. Čak kad sii nijsigurniji, zapamti da su ne manje bili sigurni i oni koji supodučavali Kopernika. Poštuj i onog kojem prenosiš svoje znanje,zato što taj mo‘e biti veći i učeniji od tebe.

De Voluntate Juvenis Cognoscenda

Najva‘nije je da što ranije shvatiš šta je Istinska Volja Deteta uvezi sa njegovom Karijerom. Budi svestan svih njegovih Ideala iMaštanja. Dete je samosvojno biće, a ne tvoja Igračka. Seti sekomične Tragedije Napoleona i rimskog Kralja. Ne gradi Kuću za Di-vokozu, ne sadi Šumu za Ajkule. Obrati pa‘nju na svaki svesni i nes-vesni Znak detetove Volje. Omogući mu da ide Putem koji je ovakonagovestilo. Shvati ovo: iako je mlado, dete će se brzo umoriti odla‘nih Puteva, ma koliko mu na početku bili prijatni; nikad se nećezamoriti na pravom putu. Kad otkriješ taj put, mo‘eš za njega pripre-miti dete. Ni jedan čovek ne mo‘e sve Puteve večno dr‘ati otvorenim.Pošto je izabralo svoj put, objasni detetu da se ni na kom putu nemo‘e daleko stići bez Opšteg Znanja o naizgled neva‘nim Stvarima.Kada ovo shvati, mudro ga navedi na njegov posao.

307

Magika bez suza

De Arte Mentis Colendi(1)

Mathematica

Sada ću ti nešto reći u vezi sa prvom Osnovom tvog Uma.Marljivo studiraj Matematiku, zato što ćeš time otkriti Zakone svogvlastitog Razuma i njegova Ograničenja. Ova ti Nauka pokazuje tvojuvlastitu Prirodu u odnosu na Mašineriju uz čiju pomoć deluje. Poka-zuje to u čistoj Golotinji, bez odeće Ličnosti ili Želje. Pokazuje tiAnatomiju tvoje svesne Ličnosti. Uz pomoć matematike mo‘ešshvatiti Suštinu odnosa među stvarima i Prirodu Nu‘nosti i doći doZnanja o Obliku. Matematika je poslednji Veo pred slikom Istine.Nema boljeg Puta od naše svete Kabale koja analizira sve Stvari i re-dukuje ih na čisti Broj. Pošto nisu više obojene i zbrkane, Prirode svihstvari mogu se regulisati i formulisati jednostavnom Operacijom Čis-tog Razuma. To te uveliko teši pri radu s našom transcedentalnomveštinom, uz čiju pomoć Mnoštvo postaje Jedno.

Sequitur(2)

Classica

Sine moj, ne izbegavaj studiranje antičke knji‘evnosti i to uoriginalu. Time ćeš otkriti Istoriju Strukture svog Uma, to jest, nje-govu Prirodu shvaćeno kao poslednji Nastavak u nizu Uzroka i Posle-dica. Tvoj je Um izgrađen od ovih Elemenata. Proučavajući oveknjige mo‘eš osvetliti i pronaći svoja nesvesna sećanja. A Sećanje tije, takoreći, Malter u Kući tvog Uma, bez koje nije moguće bilokakva kohezija niti individualnost. Zato se nedostatak sećanja nazivaDemencijom. Ove su Knjige dugo ‘ivele i zato su one postale poznatezato što su one Plodovi drevnog Drveća, čiji si i ti direktni naslednik.One su istinskije povezane s tvojom Prirodom nego Knjige kolate-larnih ogranaka, iako su ove bolje i mudrije. Sine moj, studirajući ovezapise mo‘eš doći do istinskog Shvatanja svoje prirode i celogSvemira u dimenziji Vremena. To isto i Matematika proglašava u di-menziji Prostora, to jest, u proširenju. Studirajući ovo, Dete shvataOsnovu Običaja koji, kako ka‘e jedan od Sinova Mudrosti i čineČoveka.

Sequitur(3)

Scientifica

308

Aleister Crowley

Pošto su Vreme i Prostor stanja Uma, ova dva predmeta Studijasu fundamentalni. Preostaje i Uzročnost, koja je koren akcije i reak-cije prirode. Treba da vatreno istra‘uješ Uzročnost da bi mogaoshvatiti šarolikost Svemira, njenu Lepotu i Sklad, uz Poznavanjeonoga što je pokreće. Ipak ovo nije jednako onim prvim dvoma (tojest, Vremenu i Prostoru) u Snazi da tebi otkrije. Najveća korist odproučavanja Prostora i Vremena jeste u podučavanju istinskog Me-toda za Napredovanje u Znanju. Taj se metod, u svojoj osnovi isuštini, sastoji od posmatranja sličnog i ne-sličnog. To će u tebidovesti do zanosa čuđenja, što dovodi do prvog RazumevanjaMagičke Veštine. Naša je Magika samo jedna od Snaga koje le‘e unama nerazvijene i neanalizirane. Naučnim Metodom te se snagemoraju objasniti i učiniti dostupnim čoveku. Zar to nije neprocenjiviDar, Plod Drveta ne samo Znanja, već i Života? U Čoveku postojiBog, a postoji i ono što je Prah. Pomoću naše Magike od ovih ćemoblizanaca napraviti jedno Telo, da bi smo zavladali Univerzumom.

Pretpostavljam da sam mogao da izlo‘im to konciznije: Klasika jesama po sebi Inicijacija, budući da je ključ Nesvesnog; Matematika jeUmetnost manipulisanja Ruach-om, i njegovog podizanja kaNeschamah-u; Nauka je dodirna sa Magikom.

Ovo su tri grane studije koje smatram fundamentalnim. Nemadrugih koje su iste vrste. Na primer, Geografija je gotovo besmislenasve dok je čovek ne učini stvarnom pomoću poštenog putovanja, kojene znači niti #razmenu" niti #luksuzno krstarenje", još manje #svetskoputovanje". Pravnički poziv je specijalizovana studija s namerom dase napravi karijera; Istorija je tako nesistematična i neodređena da bibila od mnogo koristi kao mentalni trening; Umetnost treba da budestudirana zbog i pomoću nečije usamljene ličnosti; svako učenje makoje je pravi otrov.

Krajnja mudrost po ovom pitanju je mo‘da stara #Po nešto odsvega, i sve od nečega".

Love is the law, love under will.Uvek tvoj,

666P.S. Bolje je pomenuti, mo‘da, da pismenost nije test obra-

zovanja. Jer nepoznavanje ‘ivota, nastavnik razreda ostavlja svedrugo na mesto; i to ove majmunske osamljenike, sa njihovim u‘as-nim klepetanjem i kokodakanjem, #Cerekanje, retko-bradato, epicen-sko", #Patuljak, ukočen od straha", pogana voluharica, stanovnikpored i u ustajaloj vodi koji je nametnuo nama groteskno i otrovnopraznoverje da mudrost boravi samo u onome što su čuli psi, crvi po-jeli, mazge nadahnule dugo-zaboravljeno kao nakazne knjige velikogformata.

309

Magika bez suza

Volim priču - to je istinita priča - o starom Jevrejskom milion-eru koji je otkupio godišnji otpadak Pensilvanijske Železnice - stvarod Tri Miliona Dolara. On je navratio sa svojim čekom vrlo urednonapisanim - i potpisao ga pravljenjem svog znaka! Železničar je bioprirodno zapanjen, i nije mogao da odoli da ne uzvikne, #Pa ipak viste napravili sve ove vaše milione - šta bi bilo da ste samo mogli dačitate i pišete"? #Vratar u Sinagogi" bio je brz odgovor. Njegova ne-pismenost ga je diskvalifikovala kada je tra‘io posao nakoniskrcavanja.

Priča ne samo da je istinita, već #od sve Istine"; vidi moje pre-thodno pismo o #Pouzdanosti".

Knjige čak nisu samo ni medijum učenja; štaviše, ono što oneuče je pristrasno, prejudicirano, siromašno, sterilno, neodređeno istrano stvarnosti. Sledi da su sve najbolje knjige one koje ne pola‘upravo na tačnost: poezija, pozorište, fikcija. Sve drugog porekla.Druga stvar je da je Istina iznad i izdvojena od intelektualnog izraza, istoga one knjige koje nose Magijske Ključeve Portala Nerazumljivogpomoću inspiracije i sugestije dolaze mnogo bli‘e shvatanjima Stvar-nosti nego one koje se pozivaju samo na Intelekt. #Didaktična" poez-ija, #realistični" komadi i romani su kontradikcije u izrazima.

P.P.S. Još jedan pokušaj: gornje me podseća da nisam morao daka‘em ni reč u vezi sa drugom stranom medalje. Postoje mnoga decakoja uopšte ne mogu da budu obrazovana u nekom smislu reči. To jegnusno traćenje i njih i učitelja da se pritisnu uz zidove od cigala.

Još jedna poslednja stvar. Ja sam blizu sedamdesete - nijeva‘no, a ja još uvek učim svom svojom snagom. Čitavog mog ‘ivotaja sam bio poučavan: guvernante, privatni tutori, škole, privatne ijavne, najbolji od Univerziteta: koliko malo znam! Proputovao samčitavi svet u svim uslovima, od #velikog feudalnog gospodara" do#svetog čoveka"; koliko malo znam!

Šta onda za devedeset-i-devet, vučenih za uši kroz samoubi-lačka ispitivanja, i odstranjenih iz škole u fabriku u njihovim tine-jd‘erskim godinama? Oni su naučili dovoljno da potpomognu gutanjeodvratnih korumpiranih la‘i radija i Žute Štampe; ili, ako je majčinapamet rizikovala da ih upozori, oni nauče malo - sasvim malo - više,dobijajući svoju Nauku iz Jevtinog Priručnika i tako dalje, sve dok neznaju dovoljno da postanu opasni agitatori.

Ne, sve kao pravo obrazovanje zahteva slobodno vreme, razgo-vor sa mudrim, sredstva za putovanje i ostalo.

Postoji samo jedno rešenje: da izabereš dijamante iz gline,isečeš ih, uglačaš ih, i postaviš ih onako kako zaslu‘uju. Nepokušavaj idiotske eksperimente sa đubretom kakav sam ja! Ti ćešprimetiti da ja zastupam aristokratsku revoluciju. I takav sam!

310

Aleister Crowley

P.P.P.S. Malo od ideala gore skiciranih, ti mo‘eš isto tako daimaš pis aller - reči zapanjujućeg uvida i mudrosti, koje nisu straneZakonu Theleme, i napisane od čoveka koji je obrazovan na KnjiziZakona.

Samo-pouzdanje mora da bude gajeno u mlađim članovimanacije od detinjstva. Čitavo njihovo obrazovanje i obuka moraju dabudu usmereni ka davanju njima uverenja da su superiorni naddrugima Šnapisao je HitlerĆ.

U slučaju ‘enskog obrazovanja, glavni naglasak trebalo bi dabude stavljen na telesni trening, posle toga na karakter, i poslednje odsvega, na intelekt; ali jedan apsolutni cilj ‘enskog obrazovanja morada bude u pogledu na buduću majku.

Oni su navedeni kao ekstremni primer svega što je grozno i zlood g. George E. Chust-a iz Dnevnog telegrafa - iz Mein Kampf-a!

P.P.P.P.S. Postoji igra, poboljšanje na #Pčelu koja sriče" - jasam anti-krstio to #Prednja strana krme" tako da bude vešta i pomor-ska - koja je po mom mišljenju jedna od tri ili četiri najboljih kućnihigara za dvoje ikada izmišljenu. Evo pravila, ukratko, neke spornestvari? Usredsredi pa‘nju na mene.

1. #Reč" se sastoji od četiri ili više slova.2. Ona mora da bude štampana u velikom crnom tipu u Rečniku

izabranom zbog obraćanja. (Nuttall-ov je prilično dobar, iako su nekedobro poznate reči izostavljene. Oxford D‘epni Rečnik je beskoristan;on je za idiote, nepismene, one koji plivaju u #Osnovnom Engle-skom" - i ŠpretpostavljamĆ Oksfordskom. Nema vlastitih imena, makako dobro poznatih, sem ako nisu upotrebljena kao zajednička: naprimer Bobby, dustaban, drobilica, upregnuti bik; ili Xantippe,goropad, dama. X-zraci su dati samo u mno‘ini: takođe #Roentgenzraci", a oni daju #Roentgenogram". #Ti nikada ne mo‘eš da ka‘eš"!Participi, mno‘ine i slično nisu #reči" ako nisu štampani kao takvi uvelikom crnom tipu. Na primer Nuttall-ova #Juttingly" je reč; #jut-ting" nije, budući u manjem tipu. #Soaking" je u malom tipu, ali istotako u velikom tipu kao imenica; prema tome to je reč.)

3. Rečnik je jedini i poslednji sudija. Ovo izaziva huljenje, alisprečava ubistvo iz potaje.

4. Prvi igrač počinje sa slovom A. Drugi mo‘e da stavi nekoslovo koje on izabere ili ispred ili posle onog A. Drugi nastavlja kakohoće i mo‘e.

5. Igrač koji ne mo‘e da doda slovo bez dovršenja #reči" gubi.6. Igrač čiji je red mora ili da doda svoje slovo u okviru razum-

nog (Ovo je stvar dobrog osećanja, učtivosti i obzira) vremena, mo‘eda ka‘e #prigovaram" ili, alternativno, #To je ‘reč’". Drugi mora onda

311

Magika bez suza

da da #reč" koju podrazumeva, ili porekne da je to #reč" u okviruznačenja Umetnosti, kao što slučaj mo‘e da bude. Rečnik odlučujepobednika. Izazvani igrač mo‘e da da samo jednu reč, i to u oblikukoji je štampan u Rečniku; na primer ako bi bio izazvan sa BRUSS, iodgovorio BRUSSELS, izgubio bi; ako bi odgovorio BRUSSELS-SPROUTS, pobedio bi. Crtice ne treba da budu date. CASHMERE je#reč"; to je vrsta šala, itd.; tako je CHARLEY noćni čuvar. Neraspravljaj se: Rečnik odlučuje.

7. Ova igra ne poziva samo zbog obimnog rečnika već zboghrabrosti, predviđanja, rasuđivanja, snala‘ljivosti, pronicljivosti i čaki zbog malog lukavstva. Ona mo‘e da bude igrana od više od dvaigrača; ali što više ima, više elemenat slučaja ulazi; a ovo je mrskostvarno odličnim igračima i smanjuje uzbuđenje. Rapir igra dva ek-sperta, kada se reč menja od jedne linije formacije ka drugoj, i ondaopet, mo‘da čak i treći put, je tako razveseljujuća kao bezbol igra iliborba bikova.

A šta Tartarus-Tophet-Jehanna ima sve ovo sa Obrazovanjem iVelikim Delom? Ovo, dete! H.G. Wells i drugi su ukazali sasvimopravdano da pukotina u tvom rečniku obuhvata pukotinu u tvomumu; tebi nedostaje odgovarajuća ideja.

Izlo‘io sam ovo zbog tebe zato što je jedan Američki oficir,meni vrlo drag, došao s Fronta na nekoliko dana da mi postavinekoliko pitanja - oh, #veoma mnogo iznad tvog uzvišenog stepena"moja draga - i ja sam mislio da bi moglo da bude korisno za njega danauči ovu igru, za koju je potreban tako skroman pribor, da provedeneke od dugih sati između napada. On je prihvatio to dovoljno brzo;ali, posle trenutka kada sam preporučio da treba da prenese svojimdrugovima po oru‘ju, on mi se otvoreno podsmevao!

Njihov rečnik prema mom, rekao je, sadr‘i upravo istu propor-ciju kao moj prema tvom; pretpostavljam skromno, #oko pet odsto".(Posle svega, ja sam četrdeset-pet godina njihov starešina.) Zaurlao jena mene #Ni jedan u stotinu", rekao je, #ne zna toliko imena od devet-desetina predmeta koje ja razmatram stalno i kojima vladam. Onidahću, zevaju, grokću, brbljaju; to je gotovo uvek crna pometnja.143 Aneki od njih su postdiplomci na koled‘u - od kojih ja nisam".

143 1. Oni ne pridaju značenje ovim rečima:PaleontologijakriterijumVektorSinteza (Oni znaju #sintetski" ali ne mogu da to pove‘u sa imenicom)Si‘eStrana Politika (Za njih samo fraza; nikakva ideja o njenoj konotaciji i

principima)DemonologijaPreduzimač

312

Aleister Crowley

On je bio otrgnut od škole, i dat komisiji na licu mesta,očigledno zato što je bio jedan od veoma malo onih koji su mogli dabudu razlikovani od prosečne Učene Svinje.

Ovo sve učinilo me je prekomerno ‘alosnim. Počeo sam dashvatam zašto se moj Liber OZ, napisan samo u rečima od jednogsloga, sa ovom osobenom idejom na umu, ispostavio da bude vanprosečnog čovekovog (ili ‘eninog) razumevanja. Imao sam nekuVeliku Primedbu na to. #Ali ovo je poredak Socijalizma", #Sy, nije liovo sve Fašizam"? #Oh bo‘e moj"! #Gugutanje"! #Kako u‘asno"! uvezi sa najbli‘im od njih koji su razumeli Ralph Straus-a i DesmondMac Carthy-a!

Reči od jednog sloga. Louis Marlow mi je već rekao kakva sambudala bio što sam očekivao to. #Sve što oni mogu da svare", rekao je#je obrok od pirjanih klišea s Prahom Ptičjih jaja".

Prokleto sve - to je istina, to je istina.Tako i ti bar skupljaj kamenje koje ti je potrebno da izgradiš

svoju Baziliku!

73

#Čudovišta", Crnčuge, Jevreji

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Kao što ka‘eš, #Svaki čovek i svaka ‘ena je zvezda" potrebnaje neka pa‘nja za definiciju #čoveka" i #‘ene". Kakav je polo‘aj,ka‘eš, #čudovišta"? I ljudi #inferiornih" rasa, kao Veddah, Hottentot iAustralijskog Crnog čoveka? Tu mora da bude linija negde i hoću lije povući? Činiš da se osećam kao Giotto!

Postoji jedna primedba koju moram da stavim na početku. Onaje od nekog pesnika ili drugog, Tennyson-a ili Kipling-a, mislim(zaboravio sam koji) koji je napisao: #Narodi koji se pojavljuju suloši". To je potpuno istinito. Neko mudro obraća pa‘nju da je najgad-niji ‘iv čovek uvek nalazio nekog da ga voli. Seti se čudovišta kojegje Sir Frederick Treves pokpio iz predstave sa virenjem IstočnogKraja i koga su mazile princeze? (Kakav je lukavi trik!) Gadno, pot-puno isto, da se čita njegov opis. On - čudovište, ne Treves! - izgleda

Korespondent i Ko-respondent. (Oni ne znaju razliku)Potko‘niAkord (iako je imaju!)Hronični uretritis (iako je imaju!)Histologija (#Nešto ima sa istorijom")

313

Magika bez suza

da je bila najdivnija individua - ah! To je reč koju ‘elimo. Svaka indi-vidua ima neke osobine koe je omiljuju nekoh drugoj. A per contra,sumnjam da postoji neka vrsta koja nije mrska nekoj drugoj vrsti.Umetnici, policija, sveštenstvo, #crveni", lovci na lisice, Slobodni zi-dari, Jevreji, #od neba rođeni", ‘enski klubovi (naročito u S.A.D.),#Metodisti", igrači golfa, ljubitelji pasa; ne mo‘eš da nađeš ni jednotelo bez svojih ‘prirodnih’ neprijatelja. To je u redu, nešto gore; svakavrsta, kao vrsta, gotovo sigurno ima više mana nego kvaliteta. Čimstaviš ljude zajedno, oni nekako tonu, udru‘eno, ispod nivoa najgoreod individua koje ih sastavljaju. Sakupljeni naučnici na odboru, ililjudi od nauke na poroti; sve njihove vrline isčezavaju, a njihovemane se pokazuju, pojačane pomoću samo-pouzdanja koje je snagabrojeva dala.

Naročito je primetno to kada klasa vladajuće manjine stičemr‘nju i prezir za okolnu #gomilu". U Severnim Dr‘avama S.A.D.,gde belci preovlađuju po broju, ‘crnčuga’ mo‘e da bude manje više#pravi drug"; na Jugu, gde je strah činilac, Zakon Linča preovlađuje.(Da li bi trebalo? Razlog za ‘ne’ je da je to priznanje slabosti.) Ali naSeveru, postoji veoma jako osećanje u vezi sa određenim drugim kla-sama: Irci, Italijani, Jevreji. Zašto? Opet strah; Irci u politici, Italijaniu kriminalu, Jevreji u finansijama. Ali nijedna od ovih fobija nesprečava prijateljstvo između pojedinaca neprijateljskih klasa.

Mislim da sam mo‘da već napisao dovoljno - bar dovoljno date pokrenem da razmišljaš na pravi način. I dobro obrati pa‘nju naovo! Uranjanje pojedinca u njegovu klasu znači kraj svih pravih ljud-skih odnosa među ljudima. Socijalizam označava rat. Kada se klasapokreće kao klasa, tu ne mo‘e da bude izuzetaka.

Ovo nije moja originalna misao; Staljin i Hitler su videli tokristalno jasno; oba, jedan vešto, drugi trapavo, ali sa jednakosavršenom hipokrizijom, glume to. Oni su birali pojedince da vladajupod njihovom autokratijom, ubijali one koji ne bi bili pogodni,uništavali moć Sindikata ili Sovjeta dok su se pretvarali da ih činemoćnim i naprednim, i ozbiljno se pripremali za rat za koji su obaznali da je neizbe‘an.

To je ova fundamentalna činjenica koja obezbeđuje da se svakademokratija završi sa skorojevićkim autokratom; stabilnost mirazavisi od originalne ideje koja je obogatila Ameriku u jednom vekuod četiri miliona na stotinu: najviši individualizam sa zgodnomprilikom. Naš najdu‘i period mira u inostranstvu (stra‘arske graničnečarke kao Krimski rat) i blagostanje kući podudaraju se sa SlobodnomTrgovinom i nemešanjem dr‘ave u ekonomska pitanja.

Sada mo‘emo da se vratimo, osve‘eni, na glavno pitanje čudo-višta, stvarnih (kao Trevesova) ili imaginarnih kao Jevreji i crnčuge.

314

Aleister Crowley

Zašto bi klase trebalo da ‘ele da deluju kao klase? To jeočigledno;#Zajednica je snaga". Najgora Petnaestorica mo‘e da učiniviše u fudbalu nego najbolje suprostavljen tim od jednog - izvinitemoji Irci!

Pa dobro, šta je kornjača na kojoj je slon? Zašto, još očigled-nije, na opštem osećanju individualne slabosti. Mi svi ‘elimo velikogčoveka da govori o njemu! Otuda Bogovi i Klase. To je strah u osnovičitave piramide od lobanja.

Kako pravi političari gledaju na svoje birače kao na stoku!Svako ko ima neko iskustvo bavljenja sa nekom klasom kao takvomzna uzaludnost pozivanja na inteligenciju, zaista na neke drugeosobine osim onih ‘ivotinjskih.

I tako, kad god nađemo nekog Čoveka koji nema strah kao Ib-senov Doktor Stockmann ili Mark Twainov Pukovnik Grainger koji jeizašao na svoj balkon sa lovačkom puškom da se suoči sa ruljom kojaje došla da ga linčuje, on mo‘e da izađe na kraj sa tim. #NeprijateljLjudi" napisao je Ibsen, #Vi ste protiv svetine, O moji izabrani"! ka‘eKnjiga Zakona. (AL, II: 25)

Ne samo da mi izgleda kao jedini shvatljiv način pomirenjaovog i sličnih pasusa sa #svaki čovek i svaka ‘ena je zvezda" da sepotvrdi suverenost individue, i da se porekne pravo na postojanje#klasne svesti", #psihologije rulje", i tako prema pravilu rulje i LinčZakonu, već takođe jedini upotrebljiv plan kojim mi mo‘emo svakogod nas da sredimo mirno da brine o svom sopstvenom poslu, da sledisvoju Pravu Volju, i da izvrši Veliko Delo.

Prema tome nikada ne gubi iz vida maksimu tako čestoponavljanu u jednom kontekstu ili drugom u ovim pismima: da jestrah u korenu svake moguće nevolje, i da #je Strah neuspeh i pretečaneuspeha. Stoga budi ti bez straha; jer u srcu kukavice vrlina neboravi".

Laku noć; i ne gledaj pod krevet!Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

74

Prepreke na stazi

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

315

Magika bez suza

Peccavi! A kako! Ali moje opravdanje je dobro i ja ću pokušatida se popravim.

Prvo, mali protivnapad - tvoje pismo je tako nepovezano i ras-plinuto da u početku nisam mogao da protumačim šta si ti smislila, inajzad odlučilo da je isuviše nehatno napravljeno za reprodukovanje ičak i za detaljno bavljenje. Ja ću jednostavno formulisati slučaj zagonjenje sudskim putem, izneti krivicu i apelovati za milost.

Osnov tu‘be je da je Staza Mudrosti svetla sa cvećem, po-zlaćena sa kioscima i opsednuta zamkama; da je svaki korak Bo-ravište Terora i Zanosa - i sve to! Ipak ja po navici pišem na načinpijanog gospodara! Ti #si razjapila usta za Aeschylus-a i dobilaTeogoniju".

Podstako sam te, izgleda sa Obraćenikovim venčanjem Chris-tian Rosencreutz-a, njegovom neuporedivom misterijom i zanosnomlepotom, njegovom kratkotrajnom lepotom, njegovom neiskazivomromantikom, njegovim viteštvom i njegovom avanturom, jasnim od-blescima kao sunčeve svetlosti ispod mora, silna nadneta krila u‘asazasenjuju nebeski svod, pa ipak sa jakim sjajem zvezde stalno iznadglave. A onda sam te spustio dole!

Ti si očekivala bar nešto od atmosfere Arapskih noći; ako netoliko visoko, od Apuleius-a i Petronius-a gospodara; od Rabelais-a,Meinhold-a, de la Motte Fouque-a; i Morte d’Arthur-a u kasnijimvremenima, od Balzac-a, Dumas-a, Lytton-a, Huysmans-a, MabelCollins-a i Arthur Machen-a.

Gledaš me neobičnim tu‘nim očima: #Ali ti, takođe, Majstore,nisi isuviše vodio ‘ivot kao nastran, kao bajan, kao neobičan i kao ro-mantičan, kao najbolji od njih? Onda zašto ova hladna odvojenost odte okoline"? Pa dobro, ako ti postavljaš to kao to, ja mogu samo daka‘em da osećam u isto vreme više krivice a potpuno nevin!

Jer, dok je tu‘ba istinita, odbrana ne treba da bude uzdrmana.Najgori od svih učitelja su Bolonjski Magnati, o kojima sam

već dobio neki opis. Ali sledeći najgori su baš tačno oni kojipokušavaju da stvore atmosferu romantike i uspevaju samo u sirovojteatralnosti. Tako, izbegavajući uskovitlani nemir Scile slomio sambrod na pustoj steni Haribde.

Sada dozvoli mi da te ohrabrim hrabra sestro! Sve stare priče suistinite! Ti mo‘eš da imaš toliko zmajeva, princeza, vampira,vitezova-lutalica, omađijanih majmuna, Jinn-a, čarobnjaka i zlih du-hova koliko voliš da zamisliš, i - Emma! jesam li ti rekao o KardinaluNewman-u? Pa dobro, hoću.

Jedan pasus u njegovoj plačljivoj Apologiji koji me je im-presionirao bila je priča o njegovom detinjstvu - pre stvarnog pesnika,ljubavnika i mistika zakopanog ispod gomile đubreta Teologije. Onnam govori da čita Arapske noći - u jako popravljenom izdanju, kladi

316

Aleister Crowley

se igraču! - i bio je očaran, kao i mi ostali, tako da je uzdahnuo #Želida su ove priče bile istinite"! Ista stvar dogodila se i meni; stisnuosam zube i promrmljao: #Ja ću učiniti ove priče istinitim"!

Pa dobro, ja sam, nisam li? Sama si rekla!Da dete, moj najdublji stav treba da bude nađen u mom ‘ivotu.

Bio sam na većini svetih nepristupačnih mesta, i razgovarao sa veći-nom svetih nepristupačnih ljudi; usudio sam se na sve najopasnijeavanture i tela i duha; i izazivam svetsku literaturu da se suprostaviuzvišenosti i stravi takvih iskustava kao što su ona u drugoj poloviniVizije i Glasa.

Shvataš, naravno, da ka‘em sve ovo samo u indikaciji? iliradije, kao što sam rekao pre, kao apel za milost.

Naprotiv (ti ćeš uzvratiti istom merom) ti podrazumevaš mačku(Felix Leo, molim!) ne dozvoljavajući nam sve na tlu sprata tako im-pozantne Katedrale!

Oh, proklet ovaj moj um! Ja baš ne mogu da se uzdr‘imskrivanja pod široke skute Kabale! To su Disk, Mač, Pehar i Štapopet! Žalim, ali c’est trop fort pour moi.

Diskovi. Da ovladaš Zemljom, seti se da je Disk uvekkotrljanje; uredi ovu ideju, oslobodi se njene čvrstine.

Prosto, prvi testovi mladog Aspiranta odnose se na gotovinu -#to je samo Bo‘ja solidarnost na ovom svetu". Valjani magijski stavje veoma teško opisati. (Ja više ne govorim o jajetu crne kokoške; toje jednostavno.) Veoma ‘alim što moram da ka‘em to, ali to nije nes-lično kazivanju o rasipniku. Novac mora da cirkuliše ili gubi svojupravu vrednost. Bankar u New York-u jednom mi je rekao da dolarcirkuliše devet puta br‘e od Engleskog ekvivalenta tako da se ljudimačini da su devet puta bogatiji. (Rekao sam ti u vezi sa novčanicom odŁ 100 u posebnom pismu o Novcu.) Ali ovde naglašavam spiritualniefekat; ono što se dešava je da nespokojstvo iščezava; čovek oseća daono izlazi. Ovo gledište nije neuskladivo sa štednjom i razboritošću ičitavim mnoštvom vrlina; daleko od toga, ono se umotava u njih sas-vim lako. Moraš da praktikuješ ovo; postoji veština u tome. Uspeh uovome vodi do veoma zanimljivog rezultata zaista; ne samo odbijanjeda računa (Četiri penija severno od Yoge, molim gospođice, a mamaka‘e da mogu da imam peni ako vratim bocu?), prouzrokujenepotrebnost računanja, ali isto tako čovek stiče moć da zapoveda!

Pre jednog veka, vrlo blizu, tu je ‘iveo u Bristolu jedan #Ot-voreni Brat" nazvan Muller, koji je bio čarobnjak u ovome; Molitvapre doručka, uobičajeno brbljanje u vezi sa Gospodom i Njegovimblagoslovima i Njegovom dare‘ljivošću et cetera, da capo; da završi#i, Blagosloveni Gospode, mi se ponizno usuđujemo da Te podsetimoda si ovog jutra Ł3 4s. 61/2d. kraći na računu; verujući da ćeš Ti datiovu malu stvar Tvojoj neposrednoj pa‘nji, zbog Isusa Hrista, Amen".

317

Magika bez suza

Dovoljno siguran, kada je dolazio da otvori svoju poštu, tu bi bilo bašdovoljno, ponekad tačno dovoljno, da pokrije taj iznos.

Ovu priču ispričao mi je jedan neprijatelj, koji je mislio sasvimozbiljno da bi mogao da ode u Pakao budući #Otvoren". (#Otvoren"Bratstvo je bilo neodređeno u vezi sa Gospodnjom Večerom, nekaljudi shvate ko nije bio ispravan po Ramsgate Pitanju; i druge Te-ološke Grozote!) To je podrazumevalo da su činjenice bile takoneporecive da je #tra‘enje Odgovora na Molitvu" prevagnulo #čudoJeretika".

Znao sam pesnikinju velike otmenosti koja je zabavljala sebeprekidanjem konverzacije i govorenjem, #Daj mi franak" (ili šiling, ilineku malu sumu) i onda nastavljala sa svojim prethodnim primed-bama. Rekla mi je da od preko stotinu ljudi ja sam bio drugi koji jedao novčić bez primedbe neke vrste.

Ova priča - da li razmišljaš? - niti je ovde niti je tamo. Ne, mojeprimedbe su retko neopravdane. Majstoru, u jednom stadijumu ilidrugom inicijacije - je zabranjeno da nagoveštava uslove - pripremitiza neki test Aspirantov stav po nekom pitanju neminovno ne obihvatagotovinu. Ako on ne uspe, laku noć!

Mačevi, sada. Kvrge povezane sa ovim tipom testa suverovatno najneprijatnije od svih. Nerazumevanje, konfuzija, logičkagreška (i, gore, logička tačnost vrste koja razlikuje mnoge ludake)rasturanje, neodlučnost, neuspeh da se procene vrednosti ispravno -oh! - nema kraja spisku. Tako mnogo, zaista, da ne postoji specifičnikritički test, to je sve deo šablona, i nastavlja se neprestano.

Pa dobro, postoji bar jedan. Bez upozorenja odluku kritičneva‘nosti mora da donese kandidat, a njemu je dato toliko mnogominuta da ka‘e Da ili Ne. Ne dobija drugu šansu.

Ali moram da te upozorim na jednu posebenu srtamotu. Ti znašda ljudi niskog mentaliteta često posećuju predskazivače sudbine jed-nakog kalibra ali sa više niske lukavosti. Oni stvarno ne ‘ele da znajubudućnost ili da dobiju savet; njihov pravi predmet je da uvere nekipretpostavljeni #autoritet" da im laska i učvrsti ih u njihovoj ludosti igluposti.

Ista je stvar sa uplašenim procentom ljudi koji dolaze zbog#učenja" i #inicijacije". Prilika da uče nešto što nisu znali pre, daljeoni lete u gnevu! Br‘e ne postaje očigledno da Majstor nije glupa ce-pidlaka srednje klase i licemer - njihovo još jedno izdanje, ukratko -oni su uplašeni, u‘asnuti, be‘e daleko obema nogama, kao čovek uBibliji! Video sam ljude kako okreću riblji trbuh bledi u licu, i dolazeblizu mlitave golotinje, kada su iznenada shvatili da je magika pravastvar!

Sve je to van mene!

318

Aleister Crowley

Pehari: opet smo mnogo određeniji. Veliki test je tako dobropoznat, i opisi su već publikovani, da to mo‘e da bude ovde jasno for-mulisano. Rano u svojoj karijeri, Aspisant je izlo‘en zavođenjimaVampira, i upozoren u prikladnom obliku i u pravo vreme.

#Spavaj sa A, B, C, D, E i F, moj dečače, i naše iskrene najbolje‘elje! Ali ne i sa G ni po koju cenu, na rizik tvog rada"!

Tako dalje on ide do G bez trenutka oklevanja. Ovaj test mo‘eda bude produ‘en; tananost opasnosti je već prepoznata, i on mo‘e daima pola tuceta upozorenja, ili direktnih ili aktiviranih iz njegovogodnosa sa njom. A kazna nije tako drastično krajnja; često se prolazisa kaznenim ropstvom.

S druge strane, Aspirant koji mo‘e da otkrije na prvi nagoveštajzašto Majstor misli da je konkretna ‘ena opasnost, i deluje brzo i od-lučno kako bi trebalo, je tajno obele‘en kao mač zaista vrlo finenaravi.

Ostali od Ogleda Pehara sastoje se većim delom od progresiv-nih procena kvaliteta Kandidatovog posvećenja delu; ne postoji, kaopravilo, nešto posebno spektakularno ili dramatično u tome. Ako tiistraješ sa svojim Pozdravima i Obo‘avanjima i svim takvim mne-motehnikama ne ideš veoma daleko pogrešno.

Štapovi: ovo je očigledno čisto pitanje Volje. Naći ćeš kakonastavljaš da prepreke različitih stepeni teškoće istupaju protiv tebe; anačin na koji se baviš sa njima je najpa‘ljivije posmatran. Najboljisavet koji mogu da dam je da zapamtiš da postoji mala potreba zaBik-na-Kapiji metodom, iako taj mora uvek da bude spreman u rez-ervi; ne, najbolja analogija je rapirova-igra. Elastična snaga. Ra-tovanje nam pokazuje.

To izgleda da pokriva tvoje pitanje manje ili više; ali ne zabo-ravi da to zavisi od tebe koliko dramatičnog kvaliteta boji tvoju Stazu.Pretpostavljam da sam imao sreću da upotrebim svu tradicionalnuopremu; ali je uvek moguće da se napravi #kaput od mnogo boja" odgomile dronjaka. Da ti poka‘em da si imala Chaucer-a i John Bunyan-a - da, i Laurence Sterne-a: da stavim pozadi, James Thomson-a(B.V.) da ne ka‘em ništa o Conrad-u i Hardy-u. Ne dozvoli mi dazaboravim The Cream of the Jest144i The Rivet in Grandfather’sNeck145od mog prijatelja, James Branch Cabell-a.

Tako sada, čestita damo, uzjaši svog paradnog konja i odmahna Planine Magike!

Love is the law, love under will.Bratski,

666

144

145

Krem sprdnjeNitna na dedinom vratu

319

Magika bez suza

P.S. Jednu opasnost sam namerno prećutao, pošto nijeverovatno da dolazi na tvoj put. Ali, pošto drugi mogu da čitaju ovapisma -

Neki, a ovi su ljudi koji mnogo obećavaju, često velikogpostignuća, su zavedeni Izdajom. Oni stiču #Judin kompleks", mislekako bi sjajno bilo da unište Red - ili, makar, obore s konja Majstora.

Ovo je, naravno, apsurd po sebi, zato što ako bi oni prešliBezdan razumeli bi zašto je ovo nemoguće. To bi bilo kao #uništenjeElektriciteta", ili #razgolićenje" Miloske Venere. Maksimum mo-gućeg uspeha u takvoj operaciji bio bi da postanu #Crni Brat"; ali onošto se događa u praksi, toliko daleko koliko moje iskustvo ide, jekompletno rasturanje mentalnih sposobnosti svodeći se nasamoubistvo; mogao bih da navedem ne manje od četiri slučaja u ko-jima je stvarno fizičko samoubistvo bilo direktan rezultat.

75

A∴A∴ i planeta

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Pišeš:

Da li shvatam da A∴A∴ ima dve glavne linije Rada. (1) Inici-jacija Pojedinaca, (2) Akcija na svetu uopšte - recimo #Weltpolitik"?Zato što tvoja pisma o Istoriji Magike obuhvataju (2); a ipak A∴A∴obeshrabruje neki oblik grupnog rada. Da li su Majstori (8°=3‚Ma-

gistri Templi) već primljeni u Treći Red - A∴A∴valjano; ispodovoga su R.R. et A.C. i G∴D∴- nisu li više podlo‘ni opasnostimakoje čine grupnu aktivnost u ni‘im stepenima nepo‘eljnom. Ili da lioni još uvek rade kao Pojedinci, ipak, zato što su oni posvećenici, po-javljuje se da deluju kao pravno lice? Ti si često izra‘avao sebe kaoda je ovo bilo tako. #Naravno, Oni su me odabrali da radim prljaviposao" je tipično re‘anje starog Velikog Lava! Ali opet postoji to utvom Magijskom Sećanju kada si sišao iz tog Usamljenog Obi-tavališta u malu šumu koja se nadnosi ispod Velikog Vrha #negde uAziji" i seo u neku vrstu Konzistorija u dolini gde veliki Lamaserai -ili šta sve to nije bilo - uzvinuvši se iznad utabane staze. (Navodimneke od tvojih fraza po sećanju.) Koja je to?

320

Aleister Crowley

Moje drago dete, ovo sve je vrlo razumno izlo‘eno; a odgovorje da bi Zgoda mogla da odluči. Posle toga ti nastavljaš, posledigresije:

Zatim kako Oni postupaju u sadašnjosti? Kakav je uticaj novaReč, Thelema, vršila na planetu? Šta da očekujemo kao rezultat? Imo‘emo li mi siroti neprosvećeni autsajderi da im pomognemo naneki način? Ja znam #smelost" je da se pita.

Zatim okreni drugi obraz i ponovi pitanje! Ja ću uraditi najboljeda učinim to potpuno jasnim. Ali ne zaboravi da sam ja kompletno utami s obzirom na specijalne funkcije većine mojih kolega.

Da počnemo, onda!Achtung! Ja nameravam da budem ‘estoko oparen; moje prvo

delo je da uvedem u spisak samog Đavola u našim redovima iprihvatim Materijalističku Interpretaciju Istorije od Karl Marksa iprihvatim ekonomske zakone kao očigledne poluge koje određujubogatstvo jednog dela zemlje ili drugog.

Upotrebiću izuzetak samo pokazivanjem da su ovi principidrugorazredni: nafta u Teksasu, nitrati na Pacifičkoj padini Anda,sumpor u Luizijani (koja stavlja Etnin nos van veze čineći ga jevtini-jim za bur‘uje Mesine da ga uvoze iz četiri hiljade milja daleko ume-sto da ga kopaju u njihovom zadnjem vrtu) čak i ugalj i drvo,pometnja samo nekoliko jabuka-taljiga sve dok pojedini genije nijenašao za ove robe takve upotrebe kakve naši dedovi nisu nikada san-jali. Tehnički razvoji gotovo svakog oblika bogatstva su preciVelikog Biznisa; a Veliki Biznis, direktno ili indirektno, je nepos-redni uzrok Rata.

U #Danas i sutra" serijama je esej nazvan Ouroboros, od GaretGarrett-a; jedna od najoštroumnijih i duboko-iskopanih analiza oekonomiji ikada napisanih. Mogu li da ga prosto sa‘mem? MasovnaProdukcija zbog Profita ne uspeva kada su njena tr‘išta iscrpljena;tako je svaki napor učinjen da se nametne to ne samo domaćima već istrancima, a ako lukavstvo ne uspe, onda sila!

Ali proces se neizbe‘no nastavlja; kada čitavi svet kupujegadne stvari, i neće da prihvati nikakve druge, iskorišćavač je jošuvek suočen sa malim povratcima. Nikakva mogućnost ekspanzije;pre ili kasnije dividende se smanjuju i Posao je bankrotirao.

Čak i za najgluplje postaje jasno na ovom stadijumu da je ratpotpuno štetan; organizacija potpuno otkazuje; jedna besmislenarevolucija sledi drugu; glad i kuga dovršavaju posao.

Poslednji put - kada je Oziris zamenio Izidu - olupina je bilaograničena u obimu - zapazi da je to bio civilizovani, organizovanideo koji se srušio.

321

Magika bez suza

(Jevreji i Arapi bi mogli da ostanu odvojeni i odr‘e malu buk-tinju koja gori sve dok se Svetlost nije vratila sa Renesansom.)

Ovaj put ne postoji civilizacija koja mo‘e da se izvuče budućiuvučena u totalitet katastrofe.

Postignuće visokih ciljeva, koji te‘e konačno blagostanju, pros-peritet republike, zavisi od proporcije gospodara i sluga. Stabilnostzgrade zavisi od proporcije nadgradnje i temelja. Pravilo se dr‘i dobrou svakoj oblasti Prirode. Postoji optimum za svaki slučaj. Ako postojijedan berberin za deset hiljada ljudi, većina njih će ostati neošišana;ako postoji pet hiljada berberina, većina njih će biti van posla.

Primeni ovu meru na društvo; tu mora da bude optimum od-nosa između industrije i poljoprivrede, između grada i sela. Kada val-jana ravnote‘a nije pogođena, zajednica mora da zavisi od spoljnepomoći, uvozi ono što nedostaje, izvozi svoje viškove. Ovo je nepri-rodno stanje stvari; rezultuje u poslu i stoga krajnje u ratu. To jest,čim sila nametnuta uslovima postaje nepodnošljiva. Toliko dugokoliko je #posao" ograničen raskošima nikakva veća šteta ne treba darezultuje; ali kada smetnja sa tokom spoljne trgovine preti stvarnimpotrebama, jedinica koje se to tiče shvata da je u opasnosti odsprečavanja krvotoka. Razmotri snabdevanje hranom Engleske! Šva-jcarska, Rusija, Kina, S.A.D. mogu da se smeju U-brodovima. Engle-ska mora da podr‘i Mornaricu, trošenje bogatstva, ne proizvodnjubogatstva, stavka u Bud‘etu. Slične primedbe se primenjuju praktičnona sve Odeljke Vlade. Minimum organizacije je po‘eljan; svakoveštačko umno‘avanje dela koja ne proizvode bogatstvo je uzaludno;i iz mnogih razloga (neki su apsurdni, kao #društveni polo‘aj") te‘eda stvore sve‘e nepotrebne nevolje. Ad infinitum, kao buve uepigramu!

Kada su zakoni razumni u očima običnog čoveka, on ihpoštuje, čuva ih, čini najbolje da ih zadr‘i; stoga je malena PolicijskaSila, sa snagama striktno ograničenim, adekvatna da se bavi sa gotovoneznatno malom kriminalnom klasom. Konvencija je pohvalna kadaje podesna. Kada su zakoni nepravedni, nakazni, besmisleni, taj istiobični čovek, hoće li - ništa on, postaje kriminalac; a zakonu jepotrebna Čeka ili Gestapo sa diktatorskim snagama i nema zaštite dase odr‘i farsa. Takođe, korupcija postaje normalna u slu‘benimkrugovima; i opravdana je. Upućujem te na gospodina J.H.Thomas-a.146

Jedno zlo vodi ka drugom; sedam đavola uvek uzimaju posedo-vanje kuće koja je osvojena i garnirana do tačke na kojoj ljudi nalazeda je neudobna.

146 Ministar finansija, imajući utvrđen porast Prihodnog Poreza od tri penija,nastavio je da vara Kompanije Osiguranja osiguravajući sebe protiv porasta tesume!

322

Aleister Crowley

Ali nije li sve ovo pored poente, pitaš? Ne. Bilo je potrebno dase poka‘e ova nagomilana progresija ka društvenom brodolomu, zatošto, danas očigledna opasnost najviše preti. U 1904.g. nijedna običnazdrava osoba nije predvidela ništa od te vrste. Ali specijalno znanjemenja stvari, i izvesno je da su Majstori predvideli, sa velikomtačnošću proračuna, način stvari koje bi mogle da idu u političkomsvetu.

Praktično sve poruke dobijene tokom #Kairskih radova" (Mart-April 1904.g. e.v.) došle su mi kroz Ouardu. Nema ‘ene koja je ikada‘ivela koja je bila više neuka, ili manje zainteresovana, za ma šta štose bavi politikom, ili blagostanjem rase; ona nije brinula ni za šta vannjenog ličnog komfora i zadovoljstva. Kada su komunikacije prestale,ona je napustila čitavi posao bez razmišljanja.

Ona je gotovo uvek ukazivala na autore ovih poruka kao #Oni";kada je pitana ko su #Oni" bili, ona bi rekla oklevajući i glupavo #bo-govi", ili neki jednako nekoristan izraz. Ali je uvek bila apsolutnojasna i precizna kao instrukcije. Novi Eon je smenio stari; moj speci-jalni posao je bio da sačuvam Svetu Tradiciju, tako da nova Rene-sansa mo‘e u prikladnom dobu da upali skrivenu Svetlost. Ja samprema tome napravio Najbolje od Drevne Mudrosti, i publikovao to ušto je moguće trajnijem obliku. Ovo sam učinio u The Equinox-u.Mo‘da je trebalo da budem strogo klasičan, i dam pristup samo sle-dećem materijalu #Publikacije u Klasi A", #A-B", #B" i #D". Ali imaosam ideju koja bi mogla da bude dobar plan da se dodaju sve vrstedrugog materijala, tako da bi ljudi koji nisu na neki način zainter-esovani za pravi Rad mogli da sačuvaju svoje kopije.

Ovo uzgred: suština ovog pisma je da poka‘e da #Oni", nisujedna osoba već broj koji deluje u skladu, ne samo da su predvideliplanetarnu katastrofu, već su se slo‘ili o merama proračunatim daosigura opstanak Mudrosti vredne spašavanja sve do vremena, mo‘datri stotina ili šest stotina godina kasnije, kada bi nova struja trebalo dao‘ivi upropašćenu misao čovečanstva.

The Equinox, jednom rečju, je bio vrsta Rozetskog Kamena.Postoji jedna druga stvar od neuporedive va‘nosti: ratovi ko-

jima je počela dezintegracija sveta su usledili, svaki u intervalu od de-vet meseci, praktične publikacije Knjige Zakona. Ovo opet izgleda dačini gotovo izvesnim da #Oni" ne samo da znaju budućnost, bar u jas-nim konturama, već su na mukama da je urede. Ne sumnjam da jenapredak Prirodne Nauke na teretu izvesne grupe #Majstora". Čak ispiritualno i moralno kao i fizički destruktivne pojave našeg dobamoraju da budu delovi nekog silno sveobuhvatnog plana.

Stavljanjem dva i dva zajedno, i pravljenjem 718, izgleda kaoda su Majstori pristali i pomagali da se ispuni, formula katastrofalnognasleđa Eona.

323

Magika bez suza

Jedna analogija. Imamo tajnu Eliksira Života, i mogli bi da nas-tavimo u istom telu neograničeno; ipak neki Majstori više vole da sereinkarniraju na pravilan način, samo pazeći da ne traće vreme uAmennti, samo se vraćaju Staroj Klupi i skupljaju Nove Alate saminimumom oklevanja.

Postizanjem Slobode od #Eleuzijski, bez vetra, srećno boraveVan pustinje konstelisane od Neba" #mi smo blagosloveni; a bla-gosloviti" odbijanjem da odugovlače u tome, već uzevši na svojapleća još jednom #Atlantski teret isuviše ogromnog delokruga"Karme Čovečanstva.

Ova hipoteza bar čini razumljivom Njihovu akciju na oslo-bađanju od pada umesto sprečavanja. Mo‘e isto tako da bude da Oniosećaju da je ljudski napredak dostigao svoju asimptotu toliko dalekokoliko stara Formula mo‘e da uzme to. U stvari, ako ne zauzmemoneko takvo gledište, tu ne izgleda da će biti mnogo poente u preduzi-manju akcije tako fundamentalno revolucionarne (na površini) kaoobjava Nove Reči.

Ali onda (ti ćeš zameriti, ako primedba to bude) ljudi kao Len-jin, Hitler, Musolini, Mikado, et hoc genus omne, su lojalni emisariMajstora, ili bogova! Pa dobro, zašto ne? Jedna analogija, još jednom.U Hrišćanskoj legendi nalazimo Boga (svemoćan, sveznajući, svepri-sutan) kako upotrebljava Judu, Pilata i Heroda, ne manje od Isusa,kao glumce u Drami kojom je Izida zamenjena Ozirisom u VelikojFormuli. Savršeno istinito; ali ova činjenica ni na koji način neopravdava kriminalce. Nema opravdanja za Komandante Belsena iBuchenwalda da su posupali po naređenjima. Drama nije samoglumljenje u kome najneviniji čovek mo‘e da igra najpokvarenijeuloge.

Tvoja dalja primedba, bez sumnje, biće da ova teorija čini Ma-jstore odgovornim za agoniju planete. Upućujem te na Knjigu srcaopasanog zmijom, Poglavlje I: 33-40.

33. Hajde da u‘ivamo u mnoštvu ljudi! Oblikujmo od njihsedefni čamac za nas, da zaplovimo po reci Amrita!

34. Vidiš li onu laticu amaranta, koju je vetar oduvao sa malihslatkih obrva Hatorinih?

35. (Magister je video i u‘ivao u lepoti njenoj.) Slušaj!36. (Iz nekog sveta dopre beskrajan jauk.)Ta opala latica se malenima učinila kao talas koji će potopiti

njihov kontinent.37. Zato će oni koriti tvog slugu, govoreći: Ko te je poslao da

nas spasavaš?38. On će biti bolno ra‘alošćen.

324

Aleister Crowley

39. Niko od njih ne shvata da ti i ja pravimo čamac od sedefa.Mi ćemo preploviti reku Amrita sve do Jaminih tisovih gajeva, gde semo‘emo beskrajno radovati.

40. Radost ljudi će biti naš srebrni sjaj, njihova tuga naš plavisjaj - i sve to u sedefu.

I opet, Poglavlje I: 50-52 i 56-62.

50. Adonai se, pak, ponovo obrati V.V.V.V.V.-u i reče:Zemlja je zrela za berbu; jedimo njeno gro‘đe, i budimo pijani

od njega.51. A V.V.V.V.V. odgovori i reče: O, moj gospodaru, moj

golube, prekrasni moj, kako će ova reč izgledati deci ljudi?52. A On njemu odgovori: Ne kao što je ti vidiš.Izvesno je da svako slovo ove šifre ima neku vrednost; ali ko će

odrediti tu vrednost? Jer, ona stalno varira u skladu sa suptilnošćuOnoga koji je to sačinio.

56. A Adonai reče: Sna‘ni preplanuli ‘etelac je po‘njeo svojotkos i radovao se. Mudrac je procenio svoje mišice, i promislio, inije shvatio, i bio je tu‘an.

Žanji i raduj se!57. Tad se Adept obradova, i podi‘e ruku.Gle! zemljotres, i kuga, i u‘as na zemlji!Zbacivanje onih koji su bili na visokim polo‘ajima; glad u

masama!58. A grozd zreo i sočan pade u njegova usta.59. Umrljan je purpur tvojih usta, O presvetli, belim sjajem

Adonajevih usana.60. Pena od gro‘đa je kao oluja na moru; brodovi se tresu i

podrhtavaju; kapetan broda je uplašen.61. To je tvoje pijanstvo, O sveti, i vetrovi vrtlogom uzneše

pisarevu dušu u luku sreće.62. O, Gospode Bo‘e! neka bes oluje satre luku! Neka pena od

gro‘đa oboji moju dušu Tvojom svetlošću!

Da, usuđujem se da ka‘em. Ali nije li ovde vrsta moralnog ok-simorona? Ne te‘e li Majstori dvema dijametrično suprostavljenimpolitikama u isto vreme?

Duh - ili Inicijacija, koja obuhvata oslobođenje i razvoj duhaskrivenog u nama svima (nije li jedno od imena #Svetog Anđela Ču-vara" Duh?) - je praktično monopol #ludog avanturiste", kao što ćeslu‘beni um najizvesnije da ga proceni. Onda zašto Majstori nesuprostave sve oblike organizacije zub-i-nokat?

325

Magika bez suza

To zavisi, sigurno, od stadijuma koje je društvo dostiglo usvom padu ka ropskom stanju. Civilizacija naravno obuhvata organi-zaciju do izvesne tačke. Sloboda od svake funkcije je ugrađena usistem; i toliko dugo koliko Zakon i Red čine lakšim za čoveka dačini svoju Pravu Volju, oni su izvrsni. Kada je sistem obo‘avan zbogsebe samog, ili kao sredstvo obdarivanja mediokriteta moćima kaotakvim, #kritična temperatura" je dostignuta.

Događa se da pišem ovo uoči Opštih Izbora u Engleskoj; i činimi se da svejedno koji dobije, Engleska gubi.

Socijalisti otvoreno objavljuju da oni nameravaju da upravljajuzemljom na način robijaškog zatvora; ali Torijevci, zbog čitavog nji-hovog finog govora, bili bi bespomoćni protiv Banaka i Trustova odkojih moraju da tra‘e podršku.

Ipak, mo‘da sa malom pomoći Hašiša, čovek mo‘e da zamisliTrgovačkog Princa ili Bankara da je inteligentan, ili čak, u trenutkuslabosti, ljudsko biće; a ovo nije slučaj sa slu‘benicima. Merilo, šta-više, obrazovanja i Dobrog Ponašanja, nisko kao što je, je manjenisko u Torijevskim krugovima.

Mada mislim da su totalitarne metode već na putu da uništezadnju iskru čovečanske nezavisnosti - to jest, u samozvanim civili-zovanim zemljama - čini mi se da bi svi mi trebalo da gledamo sa lu-kavom sumnjom planove za #poboljšanje" socijalnih uslova. Krajnjiu‘as je formula insekta društvenog tipa. Bitno u premisama je nemo-gućnost napredovanja.

Jedna suma politike A∴A∴ je sledeća:

1. Pomaganje inicijacije individue.2. Odr‘avanje oblika socijalnog reda u kome je lako pre-

duzeti avanturu inicijacije!3. Rad na Magijskoj Formuli Novog Eona.

#Da, shvatam".Sumnjam u to. Ali ono što ti tra‘iš je kako da se odlučiš za tvoj

lični program.Inteligentni posetilac sa ko zna koje planete bio je zbunjen.

Desilo se da se iskrcao u Engleskoj - nalazeći Opšte Izbore u punomjeku. (Operativna reč je #jek".) Oni moraju da budu apsolutni imbe-cili, bila je njegova prva reakcija, da rizikuju uznemiravajuću politikuVlade sa prvoklasnim ratom.

Kako nameravaš da glasaš?Upravo kao pitanje zubara. Zubi mogu da budu popravljeni:

naravno, pre ili kasnije oni moraju da odu. Da li je to vredno neprijat-nosti i izdatka? Socijalisti bi ih odmah sve izvadili i zamenili garni-turom #zubnih proteza" koje su (očigledno) savršene. Uredi ih,

326

Aleister Crowley

promeni ih, izaberi svoj model; nema nevolje, nema bola: čitav čove-kov san se ostvario! Ali teško biološki.

Ti mo‘eš da dokazuješ da su osuđenici primeri ‘ivih individuačija su sigurnost, zaštita, ishrana i ostalo organizovani sa krajnjombrigom; ali nesrećni slučajevi će se dešavati u najbolje regulisanim#mrkim kamenim krčazima". Jedan idealno automatski slučaj fetusa.Ti ćeš se slo‘iti da ovde nedostaje inicijativa; u stvari, njegova #PravaVolja" je da pobegne, čak i ako u surov i neprijateljski univerzum,krcat nepoznatim i nepredvidivim opasnostima.

Kao što Ritual ka‘e: #Pripremi se da uđeš u neizmernu Oblast"!Mislim da bi tvoja odluka trebalo da zavisi od toga koliko je

daleko truljenje zuba proputovalo na svom putu destrukcije.Ne mislim da će potreba Majstora biti jednoglasna.Za njih praktičan plan mo‘e da bude da se koncentrišu na jednu

posebnu grupu, ili jedan deo sveta, i odr‘e ovaj u što je moguće bol-jem obliku dok vreme ne dođe za Prirodu da odgaji novu garnituru.

Ona će biti odgajna na novoj Formuli, da se sretne sa novimpotrebama, baš kao što kada naša #stalna" (Avaj, ne mnogo!) garni-tura zameni naše mlečne zube.

Pitaš me da li mislim da ova promena mo‘e da bude učinjenabez krvoprolića.

Ne. Mračni autokrate Diplomatije i Velikog Biznisa su beskra-jno glupi i kratkovidi; oni ne mogu da vide ni jedan inč van njihovihisuviše često stigmatično oblikovanih surli, izuzev gde je profit sle-deće finansijske godine u pitanju. Oni ‘ive u večitoj panici, i plaše sesopstvenih senki. Oni stoga napadaju čak i najneškodljivije vetrenjačeu samoubilačkim brigama.

Prema tome, ma kako da glasaš ti tra‘iš nevolju; ili bi mogla daučiniš, ako glasanje ima neko značenje. Rezultat svakog izbora, ilistvar svake revolucije, je gotovo potpuno beznačajna komponentaonih čudesnih i tajanstvenih Magijskih Sila koje određuju sudbinuplanete.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

76

BogoviKako i zašto se prepliću

Cara Soror,

327

Magika bez suza

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Tvoje poslednje pismo.Radujem se: ono pokazuje da si se već bacila na pravi origi-

nalni rad. Rezultat! Ti veoma oštroumno opa‘aš; ti si zapazila čudannačin u kome Bogovi izgleda da se prepliću. To nije isto (ti ukazuješ)sa Anđelima. U ni jednom drugom sistemu ne nalazimo paralelu zaŽiva Stvorenja. Točkovi, Krila, Vatrene Zmije, sa takvim kvazi-ljudskim kohortama kao Beni Elohim koji rađa decu ‘enama, pokome je Kabala predstavljena nama. Beni Elohim je stvarno izuzetak;postoji Zao Duh i neki od Čarobnih Ljudi, isto kao i izvesni Bogovi ipolu-Bogovi, koji deluju tako očinski. Ali uglavnom si u pravu.Arapi, na primer, imaju #sedam nebesa" i sedam Redova Anđela, tak-ođe Jinn? ali klase nikako nisu identične. Ovo, čak i ipak nekiArhangeli, znamenit Gabriel, pojavljuju se u oba sistema. Ali onda jeGabriel određena individua, osoba - a ova činjenica je ključ za tvojproblem.

Jer, kao što sam objasnio u prethodnom pismu, Bogovi su ljudi,makrokozmi, ne samo rasporedi elemenata, planeta i znakova kao štosu većina anđela, inteligencija i duhova. Interesantno je zapaziti daGabriel konkretno izgleda da je više nego jedan od ovih; on u‘ivabo‘ansku privilegiju samog bića. Između mene i tebe i portala,sumnjam da je Gabriel koji je dao Kuran Muhamedu bio u stvarnosti#Majstor" ili glasnik neke takve osobe, manje više kao što Aiwassopisuje sebe kao #ministra Hoor-paar-kraat-a". (AL, I: 7) Njegovoime obuhvata neku takvu funkciju; jer G.B.R. je Merkur između DveVelike Svetlosti, Sol-a i Luna-e. Ovo izgleda da znači da je on neštoviše nego lunarni i zemaljski arhangel; kao što bi moglo da se pojavida je iz 777. (Tu sada! To je opet bio moj privatni zloduh - DemonDigresije. Nazad našim Bogovima!)

777 sama, da ne ka‘emo ništa o Zlatnoj grani i Dobri Gospodzna koliko drugih sličnih spomenika leksikografije (jer stvarno oni sumalo više), je naš ud‘benik. Mi smo ograničeni da odmah zapazimoda Bogovi saosećaju, idu jedan u drugog, sjedinjuju se mnogo bli‘enego drugi Redovi Bića. Stvarno ne postoji mnogo zajedničkog iz-među šakala i bube, ili između vuka i sove, iako su oni grupisani podPisces ili Aries individualno. Ali Adonis, Attis, Oziris, Melcarth,Mithras, Marsyas - čitav niz njih dolazi saplićući jezik. Svi oni imajuistorije; njihovo rođenje, njihov ‘ivot, njihovu smrt, njihovu docnijukarijeru; sve ide prirodno sa njima tačno kao da su bili (recimo) gruparatnika, slikara, nešto izvanredno ljudsko. Instinktivno osećamo da ihznamo, ili bar znamo o njima u istom smislu kao što znamo našekolege muškarce i ‘ene; i to u smislu koji se nikada toliko ne dešavanama kada razmatramo Arhangele. Veliki izuzetak je Sveti AnđeoČuvar; a ovo je kao što sam pokazao u drugom pismu tačno iz istog

328

Aleister Crowley

razloga; On je Osoba, makrokosmička Individua. (Mi ne znamo o nje-govom rođenju i tako dalje; ali to je zato što je on, tako reći privatanBog; on se samo uopšte pojavljuje svetu kroz istu aluziju premanjemu pomoću njegovog štićenika; na primer, duh ili AugoeidesSokrata.)

Pogledajmo kako ovo deluje u praksi. Razmotrimo Zevsa, Ju-pitera, Amoun-Ra-a, Indru, itd. mo‘emo da razmišljamo o njima kaoo istim identičnim ljudima poznatim i opisanim od Grka, Rimljana,Egipćana i Hindusa; oni se razlikuju kao što se Mont Cervin razlikujeod Mont Silvio i od Matterhorn-a. (One su ograničene da se pojaverazličite, zato što planina ne izgleda ista sa Zermatt-a kao što izgleda sDomodossola-e, ili čak kao što je viđena od Francuske-Švajcarske iNemačke-Švajcarske.) Na isti način čitamo Život Napoleona napisanod jednog od njegovih maršala, od Michelet-a (mahnitog Repub-likanca), od Lord Roseberry-a, od patriotskog Rusa, i od Nemačkogpesnika i filosofa; čovek teško mo‘e da veruje da je predmet neke dveod ovih biografija isti čovek.

Ali na nekim tačkama identitet je ograničen do izla‘enja navidelo; čak kada čitamo o njegovom mrvljenju i klasičnom porazu naWaterloo-u od Belgijanaca, čovek je otkriven. Prenošenje analogijena Bogove, onda je otvoreno za nas da pretpostavimo da su Tahuti,Thoth, Hermes, Merkur, Loki, Hanuman i ostali identični, i da razno-likost imena i serije podviga se pripisuju samo slučajnostima vremenai prostora. Ali je bar jednako naizgled uverljivo nagovestiti da su oviBogovi različite individue, mada identičnog Reda Bića, karakteristikai funkcije. Veoma mnogo kao da je čovek uzeo Drake-a, Frobisher-a,Raleigh-a, Hood-a, Blake-a, Rodney-a i Nelson-a, kao što je viđenokroz magle istorije, tradicije, legende i proste mitologije. Dodajmonekoliko imena ne Engleska, i naš polo‘aj je strogo paralelan. Lično,ja sam sklon drugim hipotezama; ali bi bilo teško reći zašto, izuzev daje to zato što osećam da bi kompletna njihova identifikacija bilasvođenje njihovog uzrasta na personifikacije različitih kosmičkihenergija.

Istorija daje svoju te‘inu mom gledištu. Kada filosofske škole,nesposobne da pobiju teret apsurdnosti usmeren na ortodoksne pos-većenike koji su verovali da je Mars stvarno rodio Romula i Rema naVestalskoj Devici, objasnili su da Mars nije bio ništa više nego rat-nički instinkt, a Devica tip Čistote, njihova vera je opala a sa njom iRimska Vrlina. #Vaspitana" Pukovnik Blimp-ova deca i mi imamo#inteligenciju" Bloomsbury-a. Veoma ‘alim sbog svega ovog; ali‘ivot mora uvek da bude svirep i glup toliko dugo koliko zavisi od‘ivotinja i biljaka za ishranu.

329

Magika bez suza

Kako povratiti veru u Bogove? Postoji samo jedan način; mimoramo da dođemo u stanje da ih upoznamo lično. A to je, naravno,jedan od glavnih zadataka Magičara.

Jedna dalja napomena. Nagovestio sam da su svi ovi #iden-tični" bogovi u stvarnosti posebne osobe, ali pripadaju istim po-rodicama. Mo‘emo li mi da sledimo ovu liniju misli? Da: ali ja ću daodlo‘im to za sledeće pismo.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

77

Rad vredan utrošenog vremena: zašto?

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Tvoje napomene o mom 0=2 pismu su veoma umesne i inspira-tivne - to jest ako sam ispravno shvatio šta ‘eliš da ka‘eš. (Stvarno,znaš, one su malo zbrkane - ili sam ja!) Mogu li da uokvirim tvoje pi-tanje, ako je to pitanje, svojim rečima?

Ti ka‘eš da imam naprednu i neranjivu teoriju o Univerzumuna filosofskom i matematičkom jeziku, i ti pretpostavljaš (naglašenotri puta sa dva znaka pitanja) da bi čovek mogao, sa velikim naporom,da izvede zaključak od toga - savršeno dobre razloge za neskrenutukontemplaciju nečijeg udubljenja, ili izvođenje čudesnih igara i vibri-ranje misterioznih imena. Ali šta ka‘eš (ti pitaš) za običnog Čovekana Bulevaru, prema svetskom čoveku koji je stekao veliko znanje oPrirodi, ali ne nalazi racionalnog vodiča za ponašanje u ‘ivotu. Onposmatra mnoge nezadovoljavajuće elemente na način kako stvariidu, i zbog sebe bi voleo da #ih formira bli‘e ‘elji srca", da doterakliše Fitzgerald-a u vezi sa #ovom tu‘nom šemom stvari". On nije ninajmanje zainteresovan za učeno izlaganje o 0=2. Ali je svestan da seA∴A∴ bavi zdravim rešenjem problema ponašanja i voleo bi da znada li njegov program mo‘e da bude opravdan rečima ZdravogRazuma.

Moglo bi da bude srećno, samo pre nekoliko nedelja od meneje tra‘eno da se obratim grupi baš takvih ljudi - i oni su obratilipa‘nju tri-četvrtine sata. To je bilo stvarno više od deset minuta, osta-tak vremena je bio rezervisan za pisanje pisma i slanje pošte koje nikomudar ne bi mogao da odlo‘i.

330

Aleister Crowley

Tako sam morao da smislim adekvatni početni potez, jedan kojije sjajno isključio svaki dodir suptilnosti, ili razmetanje prethodnimznanjem o predmetu od strane slušaoca.

To je prošlo. Po prvi put u istoriji, laici su postavljali inteli-gentna i značajna pitanja. Bilo je samo tri polu-šaljivd‘ija u pet kate-gorija ili tako prisutnih osoba, a ove su (prirodno) bile baš oni ljudikoji su tvrdili da su studirali predmet.

Ono što sledi je grub kratak opis mog argumenta.Počeo sam ukazivanjem da Priroda upotrebljava mnoge oblike

Energije koji se ne mogu direktno posmatrati čulima. U stvari, IstorijaNauke za poslednjih sto pedeset godina ili tako sastoji se uglavnomod otkrića takvih vrsta, sa njihovom analizom, merenjem i rukovan-jem. Postoji svaki razlog da se pretpostavi da mnoge takve ostaju dabudu otkrivene.

Ali ono što u ni jednom slučaju nije bilo posmatrano je nekitrag volje ili inteligencije, izuzev kroz neki aparat koji obuhvatanervni i cerebralan sistem.

Na ovoj tački ja ‘elim posebno da obratim tvoju pa‘nju na nekevrste ‘ivotinja (pčele i termiti su očigledni slučajevi) gde kolektivnasvest izgleda da postoji, pošto zajednica deluje kao celina naočigledno način koji slu‘i svrsi, pa ipak jedinice te zajednice nisu čakni savršene po sebi. (Ne postoje li neke serije crva, svaka pod-vrstasposobna samo da opstane na izmetu svog spasioca u serijama?)

Zatim postoji pojava psihologije svetine, gde se rulja veseloudru‘uje da izvodi dela koja bi u‘asnula jednu individuu. A postojiosobito čudna i interesantna psihologija #partitivna" - ova je maloviše, po mojoj proceni, od male kičme.

U svim takvim slučajevima operativna svest ne boravi ni u jed-noj jedinoj osobi, kao što čovek mo‘e da dokazuje da je to učinilakada besednik #zanese" svoje slušaoce. Ali ove napomene upravoskreću čoveka da skrene na stranu od glavne linije argumenta. Mojanajva‘nija tačka je da insistiram da čak i sa najčešćim oblicima ener-gije, čovek nije uradio nikakav kreativni rad. On je otkrio, ispitao, iz-merio (upravo nezgrapno) i upotrebio, ali ni u jednom slučaju nijeshvatio, još manje objasnio, uzroke pojave. Ponekad ne mo‘e čak nida pomiri različite #zakone Prirode". Tako nalazimo J.W.N. Sullivan-a kako uzvikuje #Naučna avantura mo‘e ipak da bude napuštena", aza mene lično on je priznao #Mo‘e ipak da se ispostavi damatematički pristup Realnosti mo‘e da bude istisnut Magijskim.

Sada u Prirodi preskače čoveka da su Volja i Inteligencija izapojava. Moj stari prijatelj i kolega Profesor Buckmaster, koji jenapisao knjigu o #Krvi" koji, on priznaje, nije mogao moguće da budeshvaćen od više od šest ljudi, rekao mi je da ga je duhovitost struktureljudskog bubrega #gotovo uplašila". Pa ipak u čitavoj Prirodi ne

331

Magika bez suza

postoji trag ma kakav o nekoj svrsi takvoj kakvu ljudski mentalitetmo‘e da shvati. Opet, jasna svrha često se pojavljuje zbunjujuća. Uz-mimo jedan primer. Evolucija, delujući hiljadama godina da uspostavinajsuptilniju šemu ukrštene-oplodnje, našla je, upravo pošto je to bilosavršeno, uslove tako izmenjene da je ona bila potpuno beskorisna.

#Zakon uzroka i posledice" sam zadao je smrtni udarac kada jeHeisinger pokazao da je stara formula #Ako A zatim B" bila invalid, imora da bude promenjena na #Ako A, zatim B ili C ili D ili E ili..."

Ali bar poznajemo dovoljno pojava da napravimo izvesnim daVolja i Inteligencija postoje nekako odvojeno od svakog nervnog icerebralnog sistema kojih smo svesni, i da ove moraju da budu odvrste koja prevazilazi našu ljudsku svest kao što čini ona od prilepkaili lišaja.

Sledi da nekako, negde, tu moraju da budu #bogovi" ili #Ma-jstori" - ma kakvo ime voliš. A to, pretpostavljam, je ono što ti mo‘ešda nazoveš glavnom premisom mog silogizma.

Manje, priznajem, nije tako očigledno van kontradikcije. Ni-kako, pretpostavljam, ne namerava da uka‘e ponosno na sadašnjestanje ljudske stvari, kao dokaz da mi svi postajemo mudriji iplemenitiji svakog minuta, kao što su ljudi činili pre sedamdesetgodina.

U stvari, čovek mo‘e da sumnja da većina dobro upućenih ljudine očekuje ništa sem da se Istorija ponovi, i da naša civilizacija ideputem svih drugih čije ruševine iskopavamo na svakoj četvrtinizemlje.

Pa dobro, ako moramo da čekamo na propast i na evoluciju dapočne sve od početka do kraja opet u brojnim vekovima - sa srećom! -jedna stvar je bar sasvim izvesna: mi ne mo‘emo da uradimo ništa uvezi sa tim. Svaki oblik aktivnosti mora da bude tako besciljan i takouzaludan kao svaki drugi; i jedina praktična filosofija mora da bude#Hajde da jedemo i pijemo jer sutra ćemo umreti".

Da li postoji zamisliva alternativa?Pa dobro, razmotrimo uzrok pretećeg pada. On je sasvim jed-

nostavan: Znanje je izgubljeno, bez kontrole Volje i Inteligencije.(Kako jasno Kabala izla‘e i demonstrira ovu doktrinu!)

Sada, ove osobine u nama nisu uspele da odgovaraju svetskojsituaciji, jedna nada ostaje; da komuniciramo sa onim #bogovima" ili#majstorima" čije je postojanje demonstrirano u mojoj GlavnojPremisi i učimo od Njih.

Ali da li je ovo moguće?Tradicija i iskustvo se ujedinjuju tvrdeći da je to tako; štaviše,

različiti oblici tehnike za izvršenje ovoga su nam na raspolaganju.Ovo je ono što je nazvano Velikim Delom; i potpuno je jasno

da ni jedan drugi cilj nije vredan da se te‘i njemu.332

Aleister Crowley

Toliko za argumenat; slo‘ićeš se dovoljno spremno da stavimto u praksu potreban nam je Alfabet, Gramatika i Rečnik. Sledi Ak-siome, Postulate, Teoreme; konačno, Eksperimente.

A to je ono sa čim su u vezi sva ova pisma.Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

78

Osetljive tačke

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

#Osetljiva tačka" je neka koja reaguje abnormalno i ‘estoko,ma kako ne‘no da je dodirneš; štaviše, svi tvoji drugi delići daju bolnitrzaj, ma kako nepovezani mogu da izgledaju. Još više, čitavi sistempodnosi grč zebnje; a totalni rezultat je da je mentalni kao i fizičkisistem potpuno nesposoban da tačno shvati situaciju, a čitavi čovek jeprivremeno gurnut u ono što prirodno nije daleko od stanja ludila.

U - da li da ka‘em #Anglo-Saksonskim", ili #Teutonskim so-jevima", ili #bur‘oaskim", tako da uključim neke od Francuza kojikada su dobri zaista su veoma dobri, ali kada su loši, oni su odvratni?- predsedavajući Bog/Bogovi ovog Trojstva je/su: 1. Seks, 2. Religija,3. #Droge"; a najveći od ovih je Seks, stvarno glavni koren od kogasu druga dva ‘ilave i upletene stabljike, svaka sa svojim čudnimvrstama otrovnog cveća, ponekad površno tako privlačnog da njihovapoganost prolazi kao Lepota.

Ostaviću psiho-analitičarima da demonstriraju svođenje naSeks, samo napominjući da iako se sla‘em sa njihovim analizamatoliko daleko koliko idu. Ja ne dopuštam da se to zaustavi gde oni točine.

Za nas, Seks je prva nesvesna manifestacija Chiah-a, KreativnaEnergija; i iako (kao sve drugo) je prikazan i na spiritualnim i na fiz-ičkim ravnima, njegovo najva‘nije na videlo-prikazivanje je na#Magijskoj" ravni, zato što stvarno proizvodi pojave koje učestvuju usvim ovim. On je Prava Volja na kreativnoj ravni: #Pomoću MudrostiOn je formirao svetove". Čim je njegovo čudotvorstvo ispunjeno, onje, kroz Binah, shvaćen kao Logos. Tako u Seksu nalazimo svaku odglavnih Korespondencija Chokmah-a. Budući tako neiskaziv i svet,on je (dovoljno jasno) osobito podlo‘an skrnavljenju. Budućioskrnavljen, on je prirodno više neizrecivo poganiji nego neka druga

333

Magika bez suza

od #Misterija". Ti ćeš naći dobar deo o ovom predmetu obuhvaćen uArtemis Iota, dodato u drugima od mojih pisama tebi.

Pre nego što se ozbiljno latimo #Osetljivih Tačaka", postojiposle svega, jedna tačka koja bi trebalo da bude objašnjena premaovom Trinitarnom pojednostavljenju.

Jedan od najinteresantnijih i najplodnijih perioda mog ‘ivotabio je kada sam bio uvučen u istra‘ivanje značenja Sankhara-e: #ten-dencije" mo‘e biti, zaista je, dovoljno dobar prevod, ali ostavljačoveka veoma mnogo duboko u tami kao pre. Ti se sećaš - nadam se!- da se Sankhara nalazi između Vinnanam-a, Čiste Svesti, i Sanna-e,Percepcije. Na primer, električni ventilator u kretanju: kućna muva#te‘i" da vidi krila kao što mi činimo kada su mirna, mi #te‘imo" davidimo prozračnu mrlju.

Zatim, u alkoholnom ludilu, zašto te‘imo da vidimo ru‘ičastepacove radije nego begonije ili gazele?

Mi te‘imo da vidimo mnogobrojne blještave boje kolibrija;sama ptica to ne čini; ona nema aparat opa‘anja boje; za nju sve sepojavljuje kao neutralni preliv boje, varirajući samo u stepenimasjajnosti.

Takve su bile neke od fundamentalnih činjenica koje su usmer-ile pravac mog istra‘ivanja, čije rezultate mo‘eš da pročitaš u Psi-hologiji hašiša, od Oliver Haddo-a u Ravnodnevici Tom 1, Br. 2.Opšta osnova ovog Eseja je Sankhara; on pokazuje kako su im-presivne analogije između (1) rezultata dobijenih od Mistika - ovouključuje Ekstazu Seksualnog Osećanja, kao što mo‘eš da pročitaš uzamalo svim od njih, od Svetog Augustina do Svete Tereze iKaluđerice Gertrude. Stadijumi ispričani od Buddha-e u njegovimpsihološkim analizama korespondiraju sa gotovo neverovatnomtačnošću. (2) Pojave posmatrane od onih koji koriste opijum, hašiš ineke druge #droge" (3) Pojave različitih oblika ludila.

Činjenice ovog istra‘ivanja su razjarujuće za religioznog mis-tika; a činjenica njegovog glavnog zaključka je sklona da ga nagna utako mahnitu izbezumljenost manije kao što čini čoveka kad dohvatinečiju bele‘nicu - još jedan tipično ekstremni slučaj!

Sada naravno veoma malo religioznih osoba zna da su oni mis-tici - već ih muči da nagoveste to! - ali, činjenica je da su oni to. Nepostoji pravi racionalni smisao u religiji. Razmotri samu AtanazijskuVeroispovest!

Ova dilema, svesno ili podsvesno, je dobro ukorenjena uumove svih koji uzimaju Život, u svakom od njegovih oblika, ozbil-jno. On oseća dodir rapira, ma kako oštro ili oprezno dr‘ao. Pozdravje više nego dovoljan; on već oseća udarac u svoje ‘ivotne snage.

Za svakog muškarca i ‘enu koji nisu videli Seks kakav je, nisuse suočili sa njim, nisu ovladali njime - naći ćeš na drugom mestu u

334

Aleister Crowley

ovim pismima dovoljno o ovom predmetu - on je tajna krivica.Zamisli, onda, kako se na svaku aluziju ma kako daleku, #grešnik"uplaši, njegova najdublja misterija je otkrivena, njegova zla savestdr‘i potamnelo ogledalo prema njegovom deformisanom i odvratnomlicu! Dovoljno često, on nema na umu prostačke šale koje dopuštajusaučesništvo na delu drugog; ali svaka aluzija na Istinu, i njegovaduša vrišti: ja sam saznala! Onda apoplektičan Strah stavlja na maskuGneva i Gađenja.

Za ozbiljno razmatranje svega što se tiče toga, zašto, svaka rečje nova razdra‘ujuća suza. Um nalazi pribe‘ište u iracionalnim i irele-vantnim izlivima simuliranog besa i u‘asa.

Pitam se koliko ludaka ima u #ludnici" danas - u vremenima#evanđelkog preporoda" broj je bio fantastičan - koji su došli tu po-moću straha da su nekako prepušteni onom gore rečenom #huljenjuprotiv Svetog Duha". Opet nepoznatom. Biblija nam ne govori šta jeto; samo da je neoprostivo. Niti Milost, niti Vera, niti Sudbina ne ko-riste ni najmanje; jer sve što znaš, ti mo‘eš da predaš to. Ponovnouveravanje je nemoguće; nikakvo ceinture de shastete ne koristi da sespreči ova opasnost.

Opet sa drogama, nepoznato je koji je u‘asan faktor. Većinaljudi dobija svoje informacije o predmetu od naj‘utije od ‘ute štampe,magazina i romana. Tako je duboko tamno njihovo neznanje da onine znaju šta reč znači - kao mi tako često, da? Veliki delovi S.A.D. suuplašeni od čaja i kafe. Oni uzmiču kada ukazuješ da je bikarbonatsode droga baš kao kokain; u isto vreme oni doslovno tovare stvarnoopasan Aspirin, da ne ka‘emo ništa o hiljadu Patenata Medicine kojitrešte sa svakog radija - kao da Štampa nije dovoljna da otruje čitavupopulaciju! Zabezeknutih očiju, oni gube dah kada nauče da je odsvih klasa, na prvom mestu #robova droge" klasa doktora.

Ali kriza u kojoj strah postaje fobja je nerazumna averzija,drhtanje panike, izvan svega, strasno odbijanje da se nauči sve o#drogama", da se analiziraju stanja, još manje da se suoče sa njima; igrčevit izum imaginarnih u‘asa, kao da stvarne opasnosti nisu dovol-jne da poslu‘e kao upozorenje.

Zašto sada? Sigurno zato što u podsvesti le‘i instinkt da u ovimsumnjivim lekovima zaista le‘i ključ nekog zabranjenog svetilišta.Postoji fascinacija tako iracionalna i stoga tako jaka, kao strah. Ovdeje tačka na kojoj oni spajaju seks i religiju. Oh, kako je dobro bliskisvemoćni nu‘an za njega koji čita onih nekoliko velikih pisaca koji sushvatili predmet iz iskustva: de Quincey, Ludlow, Poe i Baudelaire: ukojima gore očite paralele između njihovih avantura i avantura svihmistika, Istok i Zapad!

Najgore od ovog oblika korespondencije je to što si uvekpostavljala jednostavna elementarna pitanja koja zahtevaju pola

335

Magika bez suza

tuceta razmatranja za odgovor: da, prihvati ovo, sa mojimblagoslovom!

Love is the law, love under will.Bratski,

666P.S. Jedno podrobnije razmišljanje. Sa svim ovim #osetljivim

tačkama" usko je povezana ideja o svireposti. Nije potrebno da dodir-nem vezu svireposti i seksa; tema je već isnošena i otrcana. Ali u re-ligiji, zapazi Jamu bez dna i Večni Plamen; u Budizmu, osamnaestvrelih i osamnaest hladnih Pakla, sa mnogim drugim ispod. Hindueshatologija ima bezbroj Pakla; čak i prozaičan, precizno Islam, i pro-računati Kabalisti, svaki se hvali sa Sedam. Opet sa drogama kao saludilom, mi smo konstantno suočeni sa bezimenim u‘asima; ideja obezobličnosti, o neodređenosti pro‘ima ih slično. Razmisli o čovekukoji uzima svaki slučajan gest stranca na ulici kao tajni znak dodat odjednog od njegovih progonitelja drugom; razmisli o onima koji odbi-jaju hranu zbog tajne zavere da ih otruje.

Čitavo duševno zdravlje, koje je čitava Nauka, je zasnovano naGranici. Moramo da budemo u stanju da odsečemo, da definišemo, daizmerimo. Prirodno, onda, njihove suprotnosti, Ludilo i Religija,imaju za svoju glavnu karakteristiku, Neodredljivo, Neshvatljivo,Nemerljivo.

Isceljujuća vrlina ovih reči je ova: ispitaj osetljivu tačku,analiziraj je, istra‘i je; onda dezinfekcija i Vis Medicatrix Naturae,kompetan lek.

Upravo sam završio ovo kad je došla tvoja vrlo primenljiva#Dopunska" dopisnica. #Ne sla‘e li se licemerstvo sa ovim, na nekinačin"? Zaista se sla‘e, moje dete!

Ono što korespondira sa, i otrovni bacil, tim centrom infekcije,je Trojstvo čistog Zla, totalno odricanje Theleme. Dobro poznatopsihoanalitičaru: ime toga Stid-Krivica-Strah. Anglo-Saksonski ilibur‘oaski mentalitet je natopljen time; a njegov lek tako daleko odnašeg istra‘enog metoda dezinfekcije, je sakrivanje gangrene prljavimoblogama. On uvek ima tekst Biblije ili nekog drugog autoriteta daprema‘e svoje najprljavije radnje rumenim bojama; a ako ‘eli čašupiva, mrzi stvar, ali #doktorova naređenja, moj dečače, doktorovanaređenja".

Ne postoji stvarno ništa novo što treba da bude rečeno olicemerju; ono je već analizirano, demaskirano, išibano od svakogvelikog Umetnika; sasvim bez efekta. Ono postaje gore kakosocijalistička ideja napreduje, kako individua naginje ‘ešće moralnojpodršci krda.147

147 Evo najpodesnije priče iz Pišem kako mi se sviđa od mog starog prijatelja,Walter Duranty-a. Ona pokazuje kako sentimentalno gledište zaslepljuje svoje

336

Aleister Crowley

P.P.S. Evo sasvim drukčijih reakcija. Ja ne znam potpuno zaštostavljam to u; je li to neko moje podsvesno privlačenje? Ipak, evo; na-zovi to:

Prostitutka na pacovimaVreme: krasno Nedeljno veče u Junu, baš pre dvadeset i jednu

godinu. Mesto: Pariz, baš daleko od Trga des Tertres, nadnosi se nadgrad. Veliki i divan atelje oblo‘en hrastovinom. Neobično: bio je pot-puno prazan i toliko daleko koliko bi čovek mogao da vidi nije imaovrata. Svetlost odozgo, bri‘ljivo, bila je pa‘ljivo zaklonjena sa iz-vezenim materijalom. Galerija, nekih deset stopa od poda, išla je okojednog ugla. Ovde je bio bife, napunjen sa dragocenim vinima i alko-holnim pićima svih vrsta - izuzev #mekih" - i izvrsna raznovrsnostsvih hladnih #zakuski". Čovek je dobijao to pomoću stepenica s don-jeg sprata.

Pored bifea, stari batler: oh, za slikara da portretiše njegovuIznurenost od Zle Mudrosti!

Naš domaćin odveo nas je do galerije; #mi smo jeli i pili ivideli" ne i Boga, već damu odgovornu za teško koračanje po stepeni-cama. Žena Centralne Dvorane, u svojim ranim četrdesetim; nepristo-jna, gruba, ru‘na, sna‘na, odsečna, čudesno zrači nekim magnetskimoblikom energije.

Ne mogu da opišem njenu odeću - zbog nedostatka materijala.Ona nas je pozdravila sve skupa vrstom neučtivo dobrog humora.robove do najočiglednijih činjenica.

Moj prijatelj Freddy Lyon... ispričao mi je priču... o Volga gladovanju. Iz-vesni A.R.A. ‘pretpostavljeni’ iz New York-a napravili su kru‘no putovanje in-spekcije... Među njima bio je zaslu‘an ali sentimentalan građanin koji seprenemagao u vezi sa nesrećnim Rusima i sirotoj maloj izgladneloj deci i kakva jeprivilegija bila za gospodina Lyon-a da se bavi ovim plemenitim radom začovečanstvo i tako dalje i tako dalje sve dok Lyon nije rekao da je bio spreman daga zadavi... Posle ručka posetioci su nagovestili da bi voleli da posete groblje. Bioje, rekao je Freddy, odvratan vidokrug, naga, mrtva tela naslagana deset visokokao snopovi, zato što je populacija bila tako oskudna da je svaki prošivak odećebio potreban za ‘ivot. Posetioci su bili zgađeni onim što su videli, ćutao je čak ičovek koji se prenemagao kad su išli nazad prema kapiji groblja. Iznenada on uh-vati Freddy-a pod ruku. #Pogledaj tamo"! on reče, #Nije li to nešto što vraća našuveru u dobrotu Boga usred svih ovih grozota"? H je pokazao na velikog runastogpsa koji je le‘ao uspavan na grobu sa glavom između šapa, i nastavio impresivno.#Veran do smrti i dalje. Često sam čuo o psu koji odbija da bude utešen kada nje-gov gospodar umre, le‘i ojađen na njegovom grobu, ali nikada nisam mislio da ćulično videti takvu stvar". To je bilo isuviše za Freddy Lyon-a. #Da", on rečesvirepo, #ali pogledaj u šape psa i njušku" - bili su ukrućeni od zgrušane krvi - #onne ‘ali svog gospodara, on spava posle obroka".

Na kojoj tački, (Lyon je završio svoju priču sa u‘ivanjem), je taj brbljivičovek učinio suprotno od spavanja posle svog ručka na pravi način, i tu nije bilodrugog njegovog izvirivanja sve dok ga nismo ispratili na voz.

337

Magika bez suza

Batler je uzeo sud uzbudljivog Roquefort sira i premazao je svuda.Ona je pila za nas i teško gazila niz stepenice. Ušla je u atelje ispodgalerije, opasala se i otresla svoju gustu kosu kao da se rve, mahalanam i čekala.

Minut kasnije mala klopka u dalekom kraju ateljea bila jesna‘no izvučena; unutra je jurnulo stotinu izgladnelih pacova. Bilo jetrenutnog oklevanja; ali mirisa sira je bilo isuviše i oni su navalili nanju. Ona je uhvatila jednog obema rukama, ujela ga direktno u kičmu,i bacila ga u stranu.

Ne‘no sam ponavljao sebi pasuse iz Osvete od pokojnog AlfredLord Tennyson-a, o kojima me je scena najmoćnije podsećala. #Pacovza pacovom, za pola sata, bačeni su tako brzo kao što su došli". Nji-hova hrabrost je venula; lovljena je postala lovkinja; mislio sam oArtemis-u pošto sam ne‘no pevao sebi, #Kad su lovački psi prolećana tragu zime". Ali ona je lovila; slomila poslednju kičmu i bacila je uatelje sa pokličom trijumfa.

To nije bila tako laka pobeda kao što sam je mo‘da opisao, jed-nom se okliznula na sluz i bupnula; a na kraju krv je šikljala odbezbrojnih ujeda.

Čitava scena bila je isuviše za većinu muškaraca; oni sudoslovno urlali kao gladni vukovi, i drmali balustradu dok je ona škri-pala i stenjala. Uskoro jedan se spotakao - lakomisleno pao na pod izacenio se. Drugi su sledili. Svi su imali ‘elju svog srca. Ja sam sesetio Swinburne-ove Laus Veneris:

Dopuštam mojim očima da imaju svu svoju volju za tebeŽigošem sebe tobom svom svojom snagom.

Što se tiče ‘ena, svirepo blistanje njihovih očiju bilo je gotovou‘asno. Jedna od njih, istinski, je htela da se pridru‘i srećnim rat-nicima dole; ali batler je grubo povukao nazad, govoreći u‘asnim gla-som, #Madame est normale". (Ja sam u‘ivao u tome!) Druge su setešile hvatanjem onih muškaraca koji su bili isuviše plašljivi da riz-ikuju skok.

Ja sam popio poslednju čašu šampanjca, a onda je filai al’Anglais.

Kratko: to je bilo sasvim prijatno vreme.

Napomena za političke ekonomiste: ‘ena je uzela 10 000franaka (oko 125 Ł; ona je provela tri nedelje u bolnici i tro nedeljniodmor između predstava. Ona je bila, ili već bila, ljubavnica Ministrasa ‘Narodnim’ idejama, mada je bio aristokrat vrlo stare loze; i on jepomogo da odgaji svoje ćerke u jednom od najekskluzivnijih ‘enskihmanastira u Frnacuskoj.

338

Cara Soror,

Aleister Crowley

79

Napredak

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Ti ćeš sigurno morati da imaš indijsku gumenu medalju za is-

trajnost: ovo je n-ti put kako si pokušala da me uloviš da protivrečimsebi.

Pa dobro, tako ja radim, i moram, svaki put da dam neku izjavubilo koju, kao što se već pokazalo nekoliko puta u ovoj brbljivojmaloj razmeni mišljenja. Ali to nije ono što ti misliš.

Ti ka‘eš - dopusti mi da sa‘mem neke od tvojih više odprilično tautoloških, pleonaznih, preopširnih, rasplinutih i nera-zumljivih proizvoda! - da je čitava ideja o Velikom Redu zasnovanana veri u Napredak. Doktrina o neprekidnim eonima nije ništa drugo.Sistem obuke nije ništa drugo. Ništa, u stvari, nije ništa drugo. Uprkosovome i onome, ja sam večno bačen u sasvim loše izgrađen zamaksvojim ciničnim razmišljanjima. Mo‘da, neka od vremena. Ali ob-jašnjenje je veoma jednostavno i trebalo bi da si već u stanju da raz-mišljaš za sebe. To je pitanje #Univerzuma Rasprave", Perspektive.In‘injer mo‘e da psuje sebe zbog plave boje na mapi sve vreme izbog svakodnevnih grešaka i nesrećnih slučajeva koji se nastavljajusve vreme pod njegovim nosom, ipak za večerom raspolo‘no govorisvojim prijateljima da most napreduje bolje nego što je očekivao.

Baš tako, moja ruganja su usmerena na incidente; ali moga srcaistina je učvršćena na velikoj spirali.

Sve isto, milo mi je što si pisala; to je tekst za malu propovedkoju sam imao na umu poodavno o uslovima napretka.

Broj jedan je očigledno Nenormalnost, Ekscentričnost, Nered,Revolucionarni Duh, Eksperiment.

Ja nemam nikakvo strpljenje za trgovce Utopijom. Biologijanam jednostavno govori da je srećno zadovoljena zajednica, svako sasvojim sopstvenim (često visoko specijalizovanim) poslom, niko uoskudici, niko u opasnosti, neminovno u zastoju. Termiti i drugimravi, pčele, dabrovi; ovi i mnogi drugi imaju proizvedene savršenesisteme. Šta je prva karakteristika? Glupost. #Gde nema vizije, ljudiće patiti". Šta Borac Termit da radi, nakon izgradnje svog doma? Nijedna od ovih zajednica uopšte ne poseduje neko pomoćno sredstvoprotiv neke nepredviđene nepovoljne promene okolnosti. (Mi gle-damo dabome kao da baš sada na kraju 1944.g. e.v.) Niti neko od njih

339

Magika bez suza

pokazuje neko postignuće; imaju do kraja svog biološkog dosega daostanu ostavljeni, bez cilja, ideje, pokušaja. Pijavica, nesnosna šte-točina na njegovom pojasu - istrebila je tigra, nosoroga, sve sa nozdr-vom! - je prokletstvo naše vojne stanice u Lebongu - ili je bilo kadasam ja bio tamo. U Darjeerling-u, nekoliko stotina stopa više, đavojedan! Nisu imali nikoga da misli: Sada kako mo‘emo da cvetamoviše? Ove stare beznade‘ne Gospođice Sahibs - kako su široke nji-hove nozdrve! Onda - kako?

Razmisli na trenutak o našem Carstvu. Kako se raširilo prekočitave planete? To je bila imaginativna logika, smelost, vešta pri-lagodljivost, Avanturiste koji je razorio put.

Sunčani Socijalista se osmehuje svojim nadmoćnim osmehom ipristaje da nas nauči. To je bio nesrećan, mada mo‘da ponekad nu‘an,stadijum u usavršavanju Društva.

Ima nešto u tome. Ali postoje druge vrste Avanture. Mojaimaginacija ne mo‘e da postavi granicu mogućnostima Nauke, iliUmetnosti: naše Veliko Delo je dokaz toga.

Prošle Nedelje tra‘io sam zbog jednog intervjua sa najmanjeograničenim mozgom od ovih mislilaca - siroto staro, drago staro Š zašašavog Bernard Show-a.

Umetnik je, rekao je, bio osoben slučaj. On bi trebalo da imaprijatno lak posao, tri ili četiri sata dnevno, i bude slobodan za ostatakda se posveti svojoj umetnosti. Pitam se koliko bi od njegovog radamoglo da vidi dnevno svetlo ako bi on bio vezan za neko budalastorobotsko ubijanje duše, uništavanje nerava, razjarenje uma od rutin-skog posla čak i za pola sata dnevno! Kada ja radim, nerado trošimvreme za jedenje; a kada je posao urađen potrebna mi je apsolutna re-laksacija u luksuznoj dokolici.

Onda šta od samog Rada? Ako ideja bude zaista nova i va‘na,Bog joj pomogo! Čitava vrsta spopadnutih ljudi u skladu skače nanju, ako slučajno oni mogu da je zgnječe u zametku. Čitaj malo o Is-toriji Medicine! Svaki čovek koji pokazuje znak nezavisnog mišljenjaje posmatran, je osujećen. On nastavlja i ugro‘en je i tlačen je. Onnastavlja; svaka mašina ugnjetavanja stavljena je u pokret protivnjega. Zatim, nešto puca; ili uspevaju da ga ubiju (Ross, koji je pobe-dio malariju, gotovo je umro od gladi) ili ga čine baronetom, iliperom, ili proglašavaju njegovu smrt Danom Nacionalne Žalosti, isahranjuju ga u Panteonu - aux grands hommes la patrie reconnais-sante - kao Pasteur posle jedne od najsramnijih kampanja proganjanjau istoriji.

Zatim, naravno, zabava mora da bude standardizovana. Onakošta novaca da se izvede; a ko će da izvede nešto na šta mo‘e malonjih da se pozove - uopšte niko, rado, ako ove svinje imaju svoj način.Tako, ako je nova, originalna je, vredna je nečijeg truda, mora da

340

Aleister Crowley

bude ignorisana. Pored toga, budući nova i nerazumljiva za većinuNas, mo‘e da bude opasna, i mora da bude ugušena.

U čitavoj literaturi ja ne znam stranice tako u‘asne kao one uLouis Marlow-om Mr. Amberthwaite, koje opisuju njegov san. Želeobih da mogu da ga citiram, sa Sinajom kao orkestrom; ne mari, čitajto opet. A mi smo na putu - daleko na putu - prema Tome!

Sada, očigledno, robotsko obrazovanje, robotski ud‘benici ugu-rani od robotskih učitelja, učiniće čuda pomoću volovskog bla-gostanja da proizvede rasu robotskih dečaka.

Sva nezavisnost, sva imaginacija, sav duh Avanture, će bitisamleveni i izvaljani glatko od ove u‘asne mašine. Ali - Priroda nijetako lako pobeđena; nekoliko dečaka i devojčica nekako će pobeći, iili pomoću instinkta ili pomoću opa‘anja, imaće pameti da čuvaju ta-jnu. Sada sve što njihov osobeni duh mo‘e da odabere kao njihovpravac, oni će shvatiti da ništa nije moguće ni na koji način dok prok-leti sistem stoji. Njihova prva du‘nost je Pobuna. I uskoro će doćineki razuman čovek sa voljom i oru‘jem i udariti čitavu najprokletijuvreću ujdurmi do neba visokih.

Bolje da smo zaposlili sebe sa ovim dok je još uvek moguće dase vrati sloboda bez opšteg krvoprolića.

#U redu, Majstore, ti pobeđuješ! Sada daj nam tvoju ideju oUtopiji".

Jedna Utopija prema kraju Utopija? Vrlo dobro, tako hoću. Dapočnem sa Obrazovanjem; pa dobro, sve to si imala u drugom pismu.Glavna stvar za pamćenje je da ‘elim svaku individuu naučenu kaotakvu u skladu sa njenim osobenim osobinama. Zatim, da ih naučimobema stranama svakog pitanja: istoriju, na primer, kao igru ekonom-skih sila, takođe, kao dug za posredovanje Bo‘anske Promisli, ili o#Sportovima" o duhu: i tako za ostalo. Obuči ih da sumnjaju - i da seusude!

Zatim, nekako, veliki broj najobećavajućih buntovnika trebalobi da bude odabran da vodi ‘ivot u luksuzu i dokolici. Neka svakazemlja, pomoću visokog poštovanja svojih starih tradicija, budetoliko različita koliko je moguće od svake druge. Ponovo uspostavi#Veliko Kru‘no Putovanje", ili radije, lutajućeg Engleza iz Devet-naestog Veka. Poveri im tajne discipline, autoriteta, moći. Tegoba iopasnost u punoj meri; i odgovornost.

Veliki deo takvog materijala će biti toliko različito protraćenkoliko je već bio u prošlosti; i tu će biti mnogo zloupotrebe privile-gije. Ali ovo mora da bude dopušteno i dopušteno za; nikakva velikašteta neće biti rezultat pošto će slabi i zli eliminisati sami sebe.

Čisto zlato će nam nadoknaditi deset hiljadustruko. Ti tra‘išprimere? Sa nama se ističu Elizabetanski i Viktorijanski periodi. Onošto je najpotrebnije je prilika i nagrada. Pod Viktorijom bilo je nekih -

341

Magika bez suza

probaj pokojnog Samuel Smiles Seoskog Plemića, D.D. (nije li bioon?) - ali ne dovoljno, a Industrijalizam, majka i dojilja Socijalizma,uništio je dušu naroda.

U mojim ne baš materinskim napomenama o Majčinskojljubavi, bila je uključena suština jednog mudrog kazivanja mog lju-bimca Američkog ludaka, #Ti ne mo‘eš da ideš mimo njihove bi-ologije". Ovo je tako istinito, i tako obeshrabrujuće, da me podstičena borbu. Moramo li mi zauvek da budemo ograničeni na nezgodnunaviku krava i kupusa? Podigao sam rukavicu.

Nije li to Aldous Huxley koji ka‘e negde da neke vrste ili drugene mogu nikada da razviju više moći zato što je njihov mozak zat-voren unutra jakom zaštitnom površinom? Mislio sam ovo takođe,davno pre; i išao sam na beskrajne debate sa svojim starim prijatel-jem, Profesorom Buckmaster-om; ‘eleo sam da proširim hirurgijumozga da proizvede fenomene Yoge. Takođe, pitao sam se šta bi sedesilo ako bi mi probili odvojene sekcije lobanje pri rođenju, ili od-mah posle, tako da ih sprečimo od zatvaranja i damo mozgu mo-gućnost da raste.

Sumnjam, uzgred, da je nešto od te vrste urađeno u Kini iBurmi; ali svrha je samo da se proizvedu megalocefalični idioti kaovredan dodatak finansijskim sredstvima porodice.

Mislio sam da bi savremena fiziologija, sa svojim velikimnedavnim napretkom u znanju o specijalizovanim funkcijama mozga,mogla sasvim moguće da uspe u proizvodnji genija.

Ne bi me iznenadila ako bi mi rekla da je nešto od te vrstepokušano u Rusiji, sa svojim Komunizmom modelisanim tako bliskona onom Ivana Groznog u ovom trenutku, rat ili ne rat! Qui vivraverra.

Ipak, sve što stvarno ‘elim je da shvatiš u svojoj glavi#sunčanje preko sa malim uvojcima" je da Napredak zahteva Anar-hiju obuzdanu od Zdravog Razuma, i da je najte‘a prepreka ovaBiologija.

Iskustvo Magičara i Yogi-a nagoveštava da ima prostora u ljud-skom mozgu kako je sada sačinjen za gotovo bezgraničnu ekspanziju.U svakom slučaju naš sistem Obuke je više neposredno praktičannego kopanje našeg Trupa Quadragemina i udari ih u MajmunskuMo‘dinu baš da vidiš šta će doći od toga. Tako slomi taj no‘ za hleb.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

80

342

Cara Soror,

Aleister Crowley

Život kao kocka

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.U jednom ili dva - ne, mislim više od tri ili četiri - tvojih pis-

ama uručenih u prošla dva meseca, ti izla‘eš različita opravdanja zamlitavost, nevolje tvoje ekonomske situacije. Ka‘eš da moraš da imaš#pravi posao", i #siguran dohodak", i svu tu vrstu stvari. Moje naivnodete, ta vrsta Magike je sasvim jednostavna. Uzmi rogove zeca... Toje dovoljno za sada: reći ću ti šta da radiš sa njima kad ih imaš.

U Macbeth-u čitamo -

... SigurnostJe glavni smrtni neprijatelj.

ali ovo je druga vrsta sigurnosti; to je Hybris koji #iskušavaPromisao", drskost razmišljanja da ništa ne mo‘e da ide pogrešno.

Ipak, ne postoji takva stvar kao sigurnost. Život je kocka. Odtrenutka inkarnacije milioni nesrećnih slučajeva su mogući. Pobačaj,nepokretno-rođenje, abortus; za sve vreme ‘ivota, dok tvoje srce neotkuca poslednji put, #ti nikada ne mo‘eš da ka‘eš - i onda kadpočneš sve opet sa svojom sledećom inkarnacijom"!

(Želeo sam da imam kopiju moje kratke priče nazvane #Svakapredostro‘nost".) Galantan mladi Ekspert u usponu, sto posto crveno-čistokrvan, savršenog-‘ivljenja, naslednik Večnosti, vodi svoj finansi-jski i ‘enski duplikat u #Staru Pelen Kuću" u New Orleans-u da jojpoka‘e u‘asne rezultate Pogrešnog-Rada. Oni nameravaju da izbegnusve to; njihovo dete namerava da bude Suština Amerikanizma.

Oni su se venčali i kupili kućicu pored Jezera Pasquaney. Sad,on je (tako je rekla) daleko na poslovnom putovanju, trgovci su se‘alili da joj je bilo potrebno sasvim malo hrane. Nekako, ljudi supostali sumnjičavi, i dovoljno sigurni, kada su provalili, našli su da gaje stavila u turšiju! Ova priča je zasnovana na činjenici; do vraga stim, zašto je MS morao da se izgubi?

Čak ni samoubistvo nije #mrtva ptica". Nekada sam znaostvorenje - bezbri‘ni posmatrači često su ga brkali sa čovekom - kojeje pokušalo tri puta, pištolj, konopac i otrov. Nešto je uvek išlopogrešno. (Kao Babbacombe ubica, koji je išao na gubilište tri puta, i‘iveo do zelenog starog doba!) Konačno se otrovao, nesrećnim sluča-jem, kada nije imao nikakvu nameru da uradi nešto od te vrste.

Gde je ta Knjiga La‘i? Ah, evo nas. #To je slučaj, i samo slučaj,koji vlada Univerzumom; stoga, i samo stoga, ‘ivot je dobar".

343

Magika bez suza

Onda, je li to samo glupost i ludost da se prave planovi? Nije liIX-ti Atu, Pustinjak, takođe jedno vreme nazivan #Razboritost"?Naravno. Apstraktna filosofija retko se sla‘e sa zdravim razumom.Trebalo bi da planiramo što bri‘ljivije mo‘emo; ali bi trebalo uvek dadopustimo marginu za svaki verovatan nesrećan slučaj.

Niti bi trebalo da verujemo u sreću, kao Engleska, kad ide u rat.Bret Harte ima divnu priču #Izgnanici iz poker stana" u kojoj #loščovek", nepošteni kockar, daje svoj ‘ivot za sigurnost ostalih iz nje-gove stranke, i završave sve sa napomenom: Život nije u imanju srećena kartama, već u igranju slabom rukom dobro".

Da, mo‘da, sve veoma krasno; ali ono što si ‘elela da znaš biloje u vezi sa ispravnošću prihvatanja rizika u Magici.

Tako idemo dalje.Rizici, slo‘ili smo se, su uvek neizbe‘ni; ali mo‘emo da ih pro-

računamo. Najboljem i najmudrijem čoveku koga sam ikada znao,pokojnom Oscar Eckenstein-u, jednom je ponuđen posao koji mu jedavao pedeset odsto mogućnosti pre‘ivljavanja. On je mirno seo, izra-dio svoje #očekivanje od ‘ivota", svoje #očekivanje prihoda", i samGospod zna kakve druge faktore. Ispalo je da je ponuđena plata bilahiljadu funti ili toliko manje od onoga što je mogao da očekuje nor-malno, tako je on odbio ponudu. Ni traga od emotivne slabosti nekevrste!

Sada razmotrimo #A.B. slučaj". John Jeremiah Jenkins vidiprečicu za svoje izvođenje Velikog Dela. Da ščepa ovu priliku, onmora da odustane od sigurnog posla sa dobrim izgledima i tolikoblisku sigurnost koliko je moguće u prirodi stvari, za malu mogućnostkarijere u najnesigurnijoj od svih profesija.

On mo‘e da uradi to; to je na milost njegove Volje; ali rizikujenešto veoma blizu potpunog uništenja i propast svoje budućnosti.Samo čudo mo‘e da ga provede od početka do kraja. Baš tako! Ali nezanemaruje li on jedan faktor u svom problemu? Ko stavlja ovu ro-mantično ludu priliku na njegov put? Bogovi: mora biti, pošto on iz-vodi Veliko Delo. Vrlo dobro onda! Na Njima je da posmatraju: #onće dati svojim anđelima zadatak za tebe da te sačuva na svim tvojimputevima: u njihovim rukama oni će te nositi gore da ne bi ti razbiotvoje stopalo na kamenu".

Štaviše, on mora da napusti to; ne sme da ih vređa stalnompripravnošću za ekstra zaštitama, ili #obezbeđenjem". (Sećaš se Ma-jora u Klubu samoubica kada je Princ Florizel birao sekundante zadvoboj? #U čitavom mom ‘ivotu nikada nisam bio obezbeđen protivgubitka u opkladi".) Ti moraš da Im daš dovoljno prilika da poka‘uNjihov pristanak da upravljaju tobom čudesno kroz jednu krizu posledruge.

344

Aleister Crowley

Ovaj način ponašanja mo‘e da ti izgleda pomalo kao #Akt Is-tine" ali ovo je samo površno slučaj. Potonje je obično nu‘na mera, ai jedan i drugi nisu naročito ozbiljni ili tako ozbiljni kao što neštomo‘e da bude. Ali ono što sam rekao gore stvarno se svodi napropisno Pravilo Života.

Treba li da dodam da je najva‘nija i bitna potreba u čitavomovom Radu da ti tako posvetiš sebe, i identifikuješ sebe sa, Bogo-vima, da nikada ne postoji neka sumnja u tvom umu kao za ono štoOni nameravaju da ti uradiš?

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

81

Metod obuke

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Prvi i apsolutno bitni zadatak za Aspiranta je da piše svojMagijski Zapis.

Ti znaš osnovnu Mehaniku - Trougao Sila, i sve to. Pa dobro,ako imamo telo na koje utiču dve jednake sile, jedna ga vuče na Istok,druga na Jug, ono će te‘iti da se kreće u Jugo-Istočnom pravcu. Aliako je #ju‘na" sila (recimo) dvostruko jača, ono će se kretati ju‘no odJugo-Istoka.

Sada ti, sedeći u svojoj sobi za rad čitaš ovo pismo, otišla sitamo i bila prinuđena da radiš to, kao rezultat uticaja na tebe bezbro-jnih kvintiliona sila svake vrste. Ja ne očekujem da otkriješ sve ove iproračunaš ih i podneseš izveštaj; ali ja ‘elim da staviš sve glavnestruje. Jer tako bi bila u stanju da dobiješ neku vrstu odgovora na pi-tanje, #Gde idemo odavde, dečaci"?

Ja ne nagađam; i ne mogu da te procenim, ili savetujem, ili da tipomognem, ako ne i dok ne znam činjenice toliko potpuno koliko si ustanju da mi dopustiš da radim.

Konstrukcija ovog Zapisa je, uzgred, prvi korak u praksi nazva-noj Sammasati, i vodi ka sticanju Magijskog Sećanja - sećanja natvoje prethodne inkarnacije. Tako postoji drugi razlog, strahovito jak,za pisanje ovog Magijskog Zapisa što jasnije i što potpunije mo‘eš.

Najbolje objašnjenje kako otpočeti zadatak je dato u LiberThisharb-u.

345

Magika bez suza

Neka od ovih zvuče prilično napredno i stručno; ali to bi tre-balo da ti da opštu ideju. Trebalo bi da počneš sa tvojim roditeljima iporodičnim tradicijama; okolnostima tvog rođenja i obrazovanja; tvogdruštvenog polo‘aja; tvoje finansijske situacije; tvojim telesnim sasta-vom, zdravljem, bolestima; tvojim seksualnim ‘ivotom; tvojim hobi-jima i razonodama; onim u čemu si dobra, onim u čemu nisi; kako jedošlo do toga da budeš zainteresovana za Veliko Delo; ono što (ako siveć bila na la‘nim tragovima, Tozofisti, Antropozofagisti, tobo‘njiRozenkrojceri, itd.) je bilo #tvoje prethodno stanje ropstva"; kako sime našla i odlučila da iskoristiš moju pomoć.

To, po sebi, ti poma‘e da shvatiš sebe i meni da shvatim tebe.Od te tačke nastavljanje Zapisa je sasvim lako. Sve što moraš

da uradiš je da zabele‘iš koje prakse misliš da počneš, kako napre-duješ sa njima iz dana u dan, i (u razmacima) šta imaš da ka‘eš u vezisa tvojim napretkom.

Seti se uvek da mi ne praktikujemo pobo‘nost, neodređenobrbljanje, nagađanje; mi smo striktno naučeni kao biolozi ili hemičari.Mi anatemišemo emociju od početka; zahtevamo opa‘anje; i (kao štoćeš videti kasnije) čak ni opa‘anje nije prihvatljivo dok nismo sigurniu njegove osnove pomoću studije onoga što nazivamo ‘tendencijama’.

To je sve u vezi sa Magijskim Zapisom; način je sada jasan daizlo‘i naš Metod. Ovaj je dvostruk. (1) Yoga, introverzija, (2)Magika, otvorenost. (Ovo su gruba ali korisna značenja.) Dve izgle-daju, na prvi pogled, da su suprotne; ali, kad napreduješ malo u obe, tinalaziš da je koncentracija naučena u Yogi od ogromne koristi u sti-canju mentalnih moći neophodnih u Magici; s druge strane, disciplinaMagike je od najveće koristi u Yogi.

Dopusti mi da napomenem, uzgred, da za moj um jedna od na-jvećih lepota, i najohrabrujuće potvrde vrednosti, našeg sistema, jenenadmašna harmonija njegovih elemenata. Uvek, kad idemo nekomstazom do njenog kraja, nalazimo da ona postaje jedno sa nekomdrugom stazom koja se na početku pojavila potpuno neuskladiva sanjom.

(#Zapiši da je rastrzanje istovremeno gušenje" dolazi iz stvar-nog iskustva. Vidi Liber 418, Viziju i glas, koji obiluju sličnimpasusima, a sam je istaknut primer jedinstva Yogijskih i Magijskihmetoda.)

Za studiranje Yoge, imaš moju Knjigu 4 Deo I i moja Osampredavanja o Yogi. Zatim postoji Vivekanandina Raja Yoga inekoliko malo poznatih Hindu pisaca; ovi potonji su vrlo praktični itehnički, ali čovek stvarno treba da bude Hindu da ima mnogo koristiod njih. Prethodan je zaista vrlo dobar, ako se setiš da isključiš kadasklizne u aljkavost, koja srećom nije česta.

346

Aleister Crowley

Za studiranje Magike: Knjiga 4, Delovi II, III (Magika u teorijii praksi) i IV (Ravnodnevica Bogova). Dodaj Knjigu Thotha i tu si:

Budući opremljen kompletnim oklopom i naoru‘an,on je sličan Boginji.

Od drugih pisaca, imaš Knjigu Svete Magije Abramelina Maga,i neka dela Eliphaz Levia. Ali to je sve.

Ali - pretpostavljam da si znala sve ovo davno pre. To mo‘e dapomogne ako pokušam da objasnim suštinu ova dva Metoda na vrlojednostavnom jeziku, i vrlo drukčijem jeziku. Za razliku i upoređenje,trebalo bi da budeš u stanju, bez čitanja čak i jedne od ovih knjiga, dadobiješ savršeno jasnu ideju u izgledu #šta dolazi tebi"!

Proces analiziranja, razvoja i kontrole uma je suština svih Yogapraksi.

Magika istra‘uje i uči kontroli onih oblasti Prirode koji senalaze van objakata čula. Dostizanje najviših delova oblasti, nazvanihbo‘anskim, čovek postupa pomoću uzdignuća (?=opijenosti? Da, uz-višene vrste) svesti da identifikuje sebe sa onim ‘nebeskim’ Bićima.

U Yogi, različite prakse sprečavaju telo i njegove funkcije odprekidanja mentalnog procesa. Zatim, čovek potiskuje sam taj proces;mirovanje #misli" dopušta čoveku da postane svestan mentalnih funk-cija van intelektualnih; ove funkcije imaju svoje neobične osobine imoći. Svaki omot, što čovek ide dublje, je odbačen kao ‘nestvaran’;konačno shvata ono Ništa koje je jedini pravi i stvarni oblik posto-janja. (Ali onda ono ne postoji: u ovim oblastima misli reči uvekpostaju mora samo-poricanja. Ovo je kako bi trebalo da bude.)

U Magici, naprotiv, čovek prolazi kroz veo spoljašnjeg sveta(koji, kao u Yogi, ali u drugom smislu, postaje ‘nestvaran’ upoređen-jem kad čovek prolazi van,) stvara suptilno telo (instrument je boljiizraz) nazvano Svetlosnim Telom; ovo razvija i kontroliše; ono stičenove moći kako čovek napreduje, obično pomoću onoga što je naz-vano ‘inicijacijom’; konačno, nastavlja gotovo sav svoj ‘ivot u ovomSvetlosnom Telu, i ostvaruje na svoj način vladanje Univerzumom.

Prvi korak u Yogi je #Miruj".Prvi korak u Magici je #Putuj van sveta čula".Tu, taj čitavi posao je u orahovoj ljusci, i izra‘en tako da svako,

ma kako neuk o predmetu, mo‘e da shvati bitno (nadam se).Love is the law, love under will.

Bratski tvoj,666

347

Cara Soror,

Magika bez suza

82

Epistola PenultimaDva puta ka stvarnosti

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.Kako veoma pametno od tebe, iako ja mnogo tra‘im!Ti pišeš - Hoćeš li mi reći tačno zašto bi trebalo da posvetim

tako mnogo od mog dragocenog vremena predmetima kao što suMagika i Yoga.

Sve ovo je vrlo dobro. Ali ti tra‘iš od mene da stavim to u silo-gističan oblik. Ne sumnjam da ovo mo‘e da bude urađeno iako zada-tak izgleda nešto komplikovan. Mislim da ću ostaviti tebi dakonstruišeš svoju seriju silogizama od argumenata ovog pisma.

U tvom glavnom pitanju operativna reč je #dragoceno". Zašto,pitam, red je na mene, bi trebalo da smatraš tvoje vreme dragocenim?Ono sigurno nije dragoceno ako univerzum nema smisao, i štaviše,ako ti ne znaš koji je taj smisao - bar pribli‘no - milioni prema jedanda ćeš naći da igraš na pogrešnu kartu.

Kao prvo od svega razmotrimo ovo pitanje o smislu univer-zuma. Njegov dokaz je da planira i taj plan je inteligentni plan. Nepostoji pitanje o nekom moralnom značenju - #za jednog čoveka jemeso za drugog je otrov" i tako dalje. Ali tu ne mo‘e da bude mogućasumnja u vezi sa postojanjem neke vrste inteligencije, a ta vrsta jedaleko superiorna prema svemu što mi znamo kao ljudsko.

Kako onda mi da istra‘imo i konačno da protumačimo ovuinteligenciju?

Čini mi se da postoje dva puta i samo dva. Zamisli na trenutakda si ti siroče povereno čuvaru koji je nepojmljivo učen s tvog gle-dišta. Pretpostavimo stoga da si zbunjena od nekog problema podes-nog za tvoju detinju prirodu, tvoj očigledan i najjednostavniji način jeda pristupiš tvom čuvaru i pitaš ga da te pouči. Jasna je uloga njegovefunkcije kao čuvara da uradi njegovo najbolje da ti pomogne. Vrlodobro, to je prvi metod, i uska paralela sa onim što podrazumevamopod rečju Magika. Mi smo uznemireni od neke teškoće u vezi sa jed-nim od elemenata - recimo Vatra - stoga je prirodno da prizivamoSalamander-a da te nauči o teškoj stvari. Ali ti moraš da zapamtiš datvoj Sveti Anđeo Čuvar nije samo daleko potpunije upućeniji od tebeo svakoj stvari koju ti mo‘eš da shvatiš, već da ti mo‘eš da ideš tolikodaleko koliko da ka‘emo da je to određeno njegov posao, ili uloganjegovog posla; uvek pamti da on obitava u sferi ili na ravni koja jepotpuno drugačija od svega čega si normalno svesna.

348

Aleister Crowley

Sticanje Znanja i Razgovora Svetog Anđela Čuvara je stogabez sumnje daleko najjednostavniji način kojim ti mo‘eš sama dapristupiš tom višem redu bića.

To, onda, je jasno shvatljiv metod postupka. Mi ga nazivamoMagikom.

Naravno da je moguće ojačati vezu između njega i tebe tako datokom vremena postaneš sposobna da se krećeš i, opšte govoreći, op-erišeš na toj ravni koja je njegovo prirodno prebivalište.

Postoji ipak jedan drugi put, i samo jedan, toliko daleko kolikomogu da vidim, dostizanja ovog stanja. Bar je teoretski mogućeuzdići čitavu tvoju svest dok ne postane toliko slobodna da se krećena toj uzvišenoj ravni kakva je ona za njega. Trebalo bi da zapaziš,uzgred, da u ovom slučaju tra‘enje drugog bića nije neophodno. Nepostoji način pobijanja solipsizma ako ti osećaš kao to. Lično nemogu da se slo‘im sa njegovim aksiomom. Dokaz za spoljašnji uni-verzum pojavljuje se za mene savršeno potpun.

Još uvek ne postoji posebna zaštita za razmišljanje u onimpravcima ako ti tako ‘eliš.

Ja sam obratio veliki deo pa‘nje tokom mog ‘ivota metoduuzdizanja ljudske svesti na ovaj način; i stvarno je potpuno opravdanoda identifikujem moje učenje sa učenjem Yogia.

Ipak moram da uka‘em da sam u toku moje instrukcije davaostalna upozorenja o opasnostima ovog pravca istra‘ivanja. Za jednustvar ne postoji način proveravanja tvojih rezultata u uobičajenonaučnom smislu. Uvek je savršeno lako naći subjektivno objašnjenjeneke pojave; i kada čovek smatra da se najveća od svih opasnosti nanekom pravcu istra‘ivanja pojavljuje od egocentrične taštine, ja nemislim da sam prekoračio moju du‘nost u nečemu što sam rekao daodvratim studente od preduzimanja tako opasnog puta kao što jeYoga.

Naravno, mnogo je sigurnije ako si u poziciji da loviš u Indi-jskim D‘unglama, pripremljena da tvoje zdravlje podnese klimu i tak-ođe, moram da ka‘em, pod pretpostavkom da imaš stvarno zdravogučitelja na koga mo‘eš sigurno da se osloniš. Ali onda, ako mi jed-nom uvedemo učitelja, zašto da ne idemo na glavni Izvor i pritisnemoprema Znanju i Razgovoru Svetog Anđela Čuvara?

U svakom slučaju tvoj Indijski učitelj će te konačno usmeriti datra‘iš vođstvo iz tog izvora, tako da mi se čini da si ti prošla velikideo ekstra nevolje i nisi navukla na sebe veliki deo nepotrebne opas-nosti ne ostavljajući sebe na prvom mestu u rukama Svetog AnđelaČuvara.

U svakom slučaju postoje dva metoda koji va‘e kao alternative.Ne znam neki treći koji mo‘e da bude od neke koristi. Logično, poštosi tra‘ila od mene da budem logičan, izvesno ne postoji treći način;

349

Magika bez suza

postoji spoljašnji način Magike i unutrašnji način Yoge: tu ti imašsvoje alternative, i tu one prestaju.

Love is the law, love under will.Bratski tvoj,

666

83

Epistola Ultima

Cara Soror,Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Sugestija koju si mi dala u tvom poslednjem pismu je vrlo ra-zumna. Mislim da bi ljudi uglavnom ‘eleli da dobiju neku ideju omom sistemu treninga kao celini, u shvatljivom obliku. U prošlosti jebilo previše upućivanja na neke nenabavljive dokumente i još na nekedruge koji verovatno nisu bili čak ni napisani. Nije ni čudo da oni od-laze ‘alosni. I ja stavljam u poslednje od ove serije pisama obračun,toliko jasan i toliko kratak koliko mi bogovi omogućuju, a za to bi onitrebali nešto i učiniti da bi dobili dobre ocene od Dede. Naravno nemogu potpuno da izbegnem upućivanje na različite slu‘benedokumente, ali to ću učiniti na najkraći i najsa‘etiji način.

Pre svega, moj sistem mo‘e biti razdeljen u dva dela. Dvaočigledno dijametralno oprečna, ali na kraju konvergirajuća dela, kojipoma‘u jedan drugom sve dok krajnji metod napretka ima udela jed-nako u oba elementa.

Zbog prikladnosti ja ću nazvati prvi metod Magikom a drugimetod Yogom. Suprotnost između njih je vrlo jasna jer smer Magikeje potpuno spoljašnji, dok je u Yogi potpuno unutrašnji.

Prvo ću se baviti Magikom. Kako ja definišem tu reč?Magika je nauka i umetnost izazivanja promene u skladu sa

voljom (Očigledno da svi naučni metodi mogu da budu uključeni uovaj izraz.)

U svemu što sledi pretpostavljam da ti potpuno razumeš dok-trinu 0=2.

Svo Magijsko delovanje mo‘e biti razvrstano formulomnapretka od ‘0’ do ‘2’; drugim rečima, to je kompletna ekstroverzija.

Onaj koji te‘i Magici jedino analizira sebe samog u svrhunala‘enja novih svetova za osvajanje. Njegov prvi predmet je astralnaravan; njeno otkrivanje, klasifikacija njenih stanovnika i kontrola nadnjima.

350

Aleister Crowley

Sve Magičareve rane ve‘be zato su usmerene istra‘ivanju sve-tova koji okru‘uju (ako si izabrala ili ako više voliš - koji su sadr‘aniu) predmete čula. Ako u tvom vrtu postoji drvo, ‘eliš da otkriješ da lije u tom drvetu nimfa, i ako je, kako izgleda? Kako se ponaša? Kakomo‘eš da je upotrebiš za svoju svrhu? To je u stvari običan svakod-nevni naučni metod istra‘ivanja. Razlika je jedino u tome da u tokueksperimenta postajemo svesni delova prirode istra‘enog predmetakoji su suptilniji i mo‘da moćniji, bli‘i stvarnosti, od onih kojeobično naučno istra‘ivanje razotkriva. Međutim, svakako ćeš zapazitida su kvaliteti naučnog ispitivanja identični. Hemijski elementi kojioblikuju drvo su suptilniji, moćniji i bli‘i stvarnosti nego drvo ustanju kakvom se predstavlja čulima.

Konačno sti‘emo do koncepcije molekula, atoma, elektrona,protona, neutrona i tako dalje, i u današnje vreme nikom ne trebapričati kolika nedokučiva moć le‘i i krije se u atomu.

Štaviše, kad ka‘em suptilnije, ja to i mislim. Analiza materije jerezultirala izvanrednim otkrićem da je današnja fizičareva definicijamaterije slična definiciji duha postavljenoj od strane srednjovekovnihmistika.

Henry Poincare je lepo ukazao da su rezultati naučnih eksperi-menata, kao što ih danas poznajemo, u svakom pogledu zavisni odpostojanja naše osobene prirode. Ako na primer, ne bi imali drugočulo da upotrebimo u istra‘ivanju osim sluha, tada bi izveli u celostidrugačiju klasifikaciju drveća od one koju posedujemo. Morali bi daučimo naše studente kako da razlikuju zvuke prouzrokovane delovan-jem oluje na hrast ili brest; razlike u šuštanju različitih vrsta trava, itako dalje.

Slično, rezultati naših magijskih eksperimenata su prirodno inu‘no vrlo različiti od onih koje posti‘emo uobičajenim metodima.Na početku moramo da izgradimo aparat ispitivanja, i to činimo ot-krivanjem i razvijanjem kvaliteta u našoj sopstvenoj strukturi koja jeprikladna za određenu svrhu.

Prvi korak je odvajanje (onog što mi uobičajeno nazivamo) as-tralnog tela od fizičkog tela. Kod nastavljanja eksperimenta nalazimoda se naše astralno telo mo‘e podeliti na grublje i suptilnije kompo-nente. Na taj način postajemo svesni postojanja, kako mi uobičajenonazivamo, Svetog Anđela Čuvara, i što više shvatimo upletenost te-orije egzistencije takvog bića, jasnije postaje da je naš najviši zadatakda uspostavimo prisnu komunikaciju s njim.

Jer naći ćemo da u predmetu čula koji ispitujemo postoje ele-menti koji se opiru našem ispitivanju. Moramo da se uzdignemo donivoa na kome dobijamo potpunu kontrolu takvog.

U toku eksperimenata dalje nalazimo da je u mnogim prividnimrazlikama našeg učenja prikriveno jedinstvo, i vice versa. Kao i u

351

Magika bez suza

svakoj drugoj nauci, kako se posao nastavlja i subjekat i objekat radase povećavaju.

Kao analogiju uzmimo jednostavnu stvar, matematiku. Borbaučenika s tablicom mno‘enja je vrlo rudimentarna slika naprednogmatematičara koji rešava diferencijalan račun.

Iz gornjeg bi trebalo da ti bude jasno da sam rekao sve štostvarno treba da bude rečeno u objašnjenju čitave Magike kao nauke iumetnosti proširenja, prvo u sebi, nečijih sopstvenih sposobnosti,drugo u spoljašnjoj prirodi njihovih skrivenih karakteristika.

Pre potpunog završetka ovog razmatranja mislim da je dobro dauka‘em na postojanje mnogih svetova na kojima je dobar deo poslaostao da se obavi. Naročito ne mogu da se uzdr‘im a da ne spomenemrad Dr. Dee-a i Sir Edward Kelly-a. Moj sopstveni rad na ovom pred-metu je tako razrađen i opse‘an da neću nikad dovoljno ‘aliti što ni-sam imao povoljnu priliku za njegovo dovršenje, ali ‘eleo bih danaglasim kako je dobijanje knjige kao što je Liber 418 samo po sebitako izvanredno dostignuće da bi trebalo da poslu‘i kao ohrabrenjesvim Magičarima.

U slučaju raznih sistema, naročito Abra Melinovog, zatim većihi manjih Ključeva Solomona, Pietro di Albano-a, Cornelius Agrippa-e, imamo savršeno adekvatne informacije o metodima, mada imamovrlo šture primere rezultata, posebno o tehničkoj strani posla.

Moram da završim sa upozorenjem. Mnoge od ovih granaMagike su tako očaravajuće da jedna od njih mo‘e da zavedeMagičara da se samo njoj posveti i potpuno mu poremeti ravnote‘u.Nikad ne sme da se zaboravi niti za jedan tren da je središnji i osno-van rad Magičara postignuće Znanja i Razgovora Svetog Anđela Ču-vara. Jednom kad to postigne mora da se, naravno, u potpunostiprepusti rukama tog Anđela, koji mo‘e sigurno i neizbe‘no da ga vodidaljem velikom koraku - prelasku bezdana i postignuću stepena Ma-jstora Hrama.

Bilo šta različito od tog puta je sporedno, i dok se takvim nesmatra mo‘e da dovede do potpune propasti celog posla Magičara.

II

Drugi deo ovog pisma koji izgleda da se proširuje u neku vrstueseja, biće posvećen Yogi. Ti ćeš zapaziti da je stepen MajstoraHrama sam po sebi prisno povezan s Yogom. Tek kada se postigne tajnivo, naizgled kontradiktorni oblici Velikog Dela, Magika i Yoga,počinju da se zbli‘avaju iako čak i ranije u toku rada mora da budezapa‘eno da su postignuća u Yogi bila od velike pomoći za magijskeoperacije, i da su mnoga mentalna stanja nu‘na za razvoj Magičara

352

Aleister Crowley

identična s onim postignutim u toku strogo tehničkih Yogističkihoperacija.

Literatura potrebna za studiju Magike je nekako šarolika; pos-toji veći broj klasika o Magici i mada bi mi bilo dosta lako da sasta-vim listu ne du‘u od tuce knjiga koje smatram zaista bitnim, postojibar stotinak naslova koji su u više ili manje dopunskim oblicimaupotrebljivi za magičara. S Yogom je različit slučaj. Literatura o njojje tako velika i sadr‘i tako ogroman broj više ili manje tajnihdokumenata koji kru‘e iz ruke u ruku, da verujem kako je najboljisavet koji mogu da dam bilo kome da treba vrlo štedljivo da seče štofako ‘eli da napravi odgovarajuće odelo. Ne mislim da preterujem akoka‘em da su Deo I Knjige 4 i mojih Osam predavanja o Yogi apso-lutno dovoljni vodič za korisno praktikovanje predmeta; bilo štadrugo skoro sigurno deluje samo kao odvraćanje.

Swami Vivekananda je ukratko prikazao Yogu u četiri dela, imislim da ne mo‘e da se poboljša ta klasifikacija. Njegove četiri su:Gnana, Raja, Bhakta i Hatha, i obuhvataju sva grananja koja su po‘el-jna. Čim počnu da se dodaju takve sekcije kao Mantra Yoga, ti dodacine obogaćuju klasifikaciju, a kad jednom počneš da dodaješ, gde ćešda staneš? Ali ja iskreno verujem da je preterano uprošćenje dato uOsam predavanja o Yogi praktično preimućstvo.

Raditi na bilo kom tipu Yoge je posao koji traje čitav ‘ivot, isamo iz tog razloga je po‘eljno potčiniti se apsolutno jednostavnomprogramu.

Koja je dakle razlika između Yoge i Magike? Magika je ekstro-verzija, otkrivanje i kasnije klasifikovanje, i konačno kontrola novihsvetova na novim nivoima. Sve dok se bavi razvojem uma, njen pred-met i metod su savršeno jednostavni. Egzaltacija je ono što se ‘eli.Cilj je identifikovati se s najvišom suštinom bilo kog sveta urazmatranju.

Što se tiče Yoge mo‘eš lako da se oklizneš i smatraš je iden-tičnom, s izuzetkom da su novi svetovi od početka priznati kao većpostojeći unutar ljudskog kosmosa, ali niko se ne umoljava da proširite svetove na bilo koji način; naprotiv, cilj je sve više analizirati, ikontrola do koje se dolazi nije spoljna nego unutarnja. Svo vremekoncentriše se na ideju pojednostavljenja. Prepoznavanje bilo kojenove ideje ili oblika ideja je uvek signal za njeno odbacivanje: #Ne to,ne to".

Ovo objašnjenje se mo‘e pojednostaviti konstruišući neku vrstumisaone rečenice: Magika je putovanje od 0 do 2, Yoga od 2 do 0.Vrlo dobro pravilo za Yogia je da odr‘i svoj um neprekidno prik-ovanim uz činjenicu, da je bilo koja ideja la‘na. Zaista, postoji iHindu poslovica #To što mo‘e biti mišljeno nije istinito". Prematome, postojanje bilo koje ideje u umu je neposredno njeno

353

Magika bez suza

opovrgavanje, ali istovremeno la‘ne su i suprotnosti kao iprotivrečnosti te ideje; rezultat ovoga je razbijanje u komade drugogzakona formalne logike.

Čovek izgrađuje vrstu lančanog silogizma - a je b, stoga a nijeb; stoga ne a nije b; i sve ove protivrečne izjave su jednako la‘ne, alida bi realizovale tu činjenicu morale su one same da budu najavljeneod strane uma kao ekstatična otkrića istine.

Rezultat svega toga prirodno je da um vrlo brzo postaje disk-reditovan instrument, i pribegava se totalno različitom i mnogo egzal-tiranijem tipu uma, a ista razorna kritika koja je primenjena napređašnju svest primenjuje se ravnopravno i na ovu višu svest, čimese posti‘e još viša svest koja se ponovo ruši. U Ravnodnevici, Tom Ipostoji esej nazvan Vojnik i grbavac: ! i ? U Liber Aleph-u postojitakođe više poglavlja o metodu postignuća putem onoga što je naz-vano Metod Lestvica.

Sve ove operacije su jednako i valjane i neispravne, a rezultatsvega ovog je da celi predmet Yoge vodi konstantnom umno‘avanjuzabuna. Finoća analitičkog instrumenta čini se da obara sopstvenirazlog postojanja i verovatno sam zbog te zabune uvek u svojoj na-jdubljoj svesti osećao da je metod Magike u celini manje opasan odmetoda Yoge. Naročito je to slučaj kada se raspravlja o ovim stvarimas zapadnjačkim umom.

Istina je da naša 0=2 formula ostaje beskrajno upotrebljiva zatojer je tako sna‘na u rušenju skeptičnosti koja je često obeshrabrujuća,posebno u najvišim oblastima Magike. Kriticizam koji neprijateljupućuje protiv tvoje suncem-ljubljene kule je odbačen od blistavihzidova. Ti prihvataš kriticizam istovremeno kada ga sa smehomodbacuješ.

Stoga u celini gledano ja nastavljam da smatram samu tehnikuYoge njenom najvrednijom karakteristikom. Rezultati postignuti akodo kraja izguramo s Yogom su po njenom sopstvenom prikazivanjubez vrednosti, dok postignuće Magike, ma kako uzvišeno bilo, imunoje još uvek na sve kriticizme, i u svakom periodu svoje konstrukcijeje savršeno bilo ispunjeno saosećanjem s normalnom čovekovomsvešću.

U tom pogledu neko mo‘e s smehom da napomene da su na-jbolji rezultati Yoge zapravo dimna zavesa izbačena s bojnog broda ucilju sopstvene zaštite.

Mo‘e da ti se čini čudnim kada si primetila kako se ovo pismouvek naginjalo sve više i više prema strani Magike. Ne znam zaštotako mora da bude, ali da je to tako uopšte ne sumnjam. Sada potpunojasno vidim da je od svojih prvih početaka Yoga podlo‘na da vodi umu stanje zbrke, i iako za svako takvo stanje sama Yoga ima potrebnelekove, svako mo‘e da se zapita da li je zaista mudro početi posao s

354

Aleister Crowley

aksiomima i postulatima koji su sami po sebi opasni. Čitavo spornopitanje mo‘e da bude izra‘eno kao diferencijalna jednačina. Njenekrivulje postaju identične tek u beskonačnosti, i barem ja ne sumnjamda krivulja Magike ima prijatniju putanju od krivulje Yoge.

Da uzmemo samo jednu stvar: očigledno je više zadovoljava-juće imati svog zloćudnog demona izvan sebe.

Dok sam ovo pisao postalo mi je jasno da je baš tako, ali ne bih‘eleo da kod pa‘ljivog čitanja ovog pomisliš da sam Yogu okrnjio.Želeo bih da uka‘em da je Yoga nu‘na za Magiku, mada su postojalimnogi vrlo veliki magičari koji nisu znali ništa o Yogi, ali uveren samkao i pre da je sama po sebi praksa Yoge velika pomoć Magičaru nanjegovom mnogo shvatljivijem putu, jedino dodajući da bi on trebaoda se čuva kako ga logične antinomije svojstvene Yogi ne bi odvratileili ga obeshrabrile na njegovom jasnom putu.

Love is the law, love under will.Bratski,

666

355

Magika bez suza

EPILOG

Od Christopher S. Hyatt-a

Kada sam se prvi put upoznao s Crowley-em u Engleskoj litera-turi predavanja 1965.g., bio sam zapanjen Crowley-evim tajnim sti-lom. U‘ivao sam čitajući neke od njegovih pesama, ali sam bionajfasciniraniji njegovom filosofijom i metafizikom. Kako su godineprolazile moja upetljanost u magiku i okultno uzela je oblik Istočnih#Ne-raditi" tehnika i studiranja Tarota i Drveta Života.

Nastavljajući svoju studiju Crowley-a nasumce konačno samprešao preko Oka u trouglu, koje je zadovoljilo moje intelektualne ipsihološke sklonosti. Istovremeno, Regardie je učinio Crowley-astvarnim, snabdevajući me jasnom osnovom iz koje shvatam i in-tegrišem osobit metod Crowley-evog duha. Nigde pre nisam našaodelo koje bi me uvelo tako jednostavno i lepo u uzvišenu suštinuCrowley-a.

Magika bez Suza se takmiči s Regardie-ovom jasnoćom i du-hom, ali ovaj put iz ustiju samog Majstora. Svako ko zna istorijuCrowley-a će osetiti da je opravdano njihovo verovanje da Crowleynije bio lud ni senilan, zbog činjenice da je on u njegovim poznimgodinama napisao Magiku bez Suza. Ovaj opus slika vrhunac lucid-nosti i duha u inače okultnom vrtu fetiša. Ovde Crowley objašnjavaMagiku, moralnost, ‘ivot uopšte, yogu, traganje za istinom, itd. satakvom otvorenošću i vizijom, da je ovaj pisac opet zadivljenCrowley-evim delokrugom duha i dalekovidosti.

Povremeno se osećam gnevan i tu‘an zbog Crowley-a i onihkoji studiraju i slede njegovo mišljenje. Ovde je čovek opet potpunoopčinjen, jednostavno zbog iskrenosti i poštenja. Naravno, svestansam da Crowley ne bi mogao da bude smatran aristokratom plave krvikoji poseduje neophodne osobine za ‘ivot u staklenoj kući, ali većinaljudi njegove oštroumnosti i inteligencije ne bi mogla da boravi tu.

Drugog dana se dogodilo da je tinejd‘erka videla kopiju Zakonje za sve, i pitala je odakle je to došlo. Pokazao sam joj kopiju KnjigeZakona, koju je ona brzo pročitala. Njen komentar je bio interesantan,#Ne vidim što se ljudi uznemiravaju u vezi sa tim, baš izgleda kaozdrav razum". Ipak dva dana kasnije glavni distributer knjige je odbioda trguje Crowley-evim materijalom trpajući ga u istu kategoriju kaoSatanizam. Distributer je priznao da dva nemaju ništa zajedničko, alije osećao da bi reputacija njegove kompanije bila umrljana (Oh, ovivitezovi u blastavom peru!) ako bi on distribuirao neke knjigenapisane od naše #Zveri". On je nerado i lakomo prihvatio neke odRegardie-evih naslova pošto je miris ljage bio manje gadan. Baron

356

Aleister Crowley

von Gundlack se slo‘io da se sretne sa našim #neimenovanim" dis-

tributerom i razmotri dalje stvar. Međutim, Baron je osećao daCrowley ne bi prihvatio podesno saslušanje od te ljudske organi-zacije. Sa knjigama o i od takvih zveri kao što su Mao, Hitler, Staljin,

357

Magika bez suza

Manson i drugi masovni ubice koje su prodavane u dragstorima i

super-marketima naša sirota Zver je još uvek smatrana od mnogih kao#najgori čovek koji je ikada ‘iveo", to jest pored Beelzebub-a, i neki

358

Aleister Crowley

bi mogli da budu lako uvereni da je to mo‘da bio Crowley koji jestvorio Princa Tame. Da je to Crowley uradio, masovna religija bi

bila njegov du‘nik da ne bi oni bili bez moći i svrhe.

359

Magika bez suza

Strah i mr‘nja Crowley-a trebalo bi da osveste svaku osobukoja razmišlja na nemerljivu dubinu gluposti, mr‘nja i predrasudakoja je tako svakidašnja, da normalan čovek mora da bude dijagnozi-

ran kao poznavalac skatološkog realizma. Trebalo bi takođe da pod-stakne instinkt za pre‘ivljavanje u svakom koji je van uobičajenog ine jede tanjire mlečnog tosta dogme za doručak. Kako su se 80-te

360

Aleister Crowley

razvijale, fašizam i ograničenje će, kako je Crowley predskazao uKnjizi Zakona, podići svoju ru‘nu glavu.

Magika bez Suza je epsko delo koje bi svaki ozbiljan studentOkultnog trebalo da čita, bilo da voli ili ne voli neke od stvari koje jeCrowley rekao i uradio. U stvari za većinu od unutrašnjeg prostoraslobode koji imamo danas mo‘e takođe da bude #okrivljen" Crowley.Ipak bitka se nastavlja, i nastaviće se dok poruka Novog Eona nebude uzeta ozbiljno od svakog.

Ograničenje-je-Zlo. Život treba da bude ‘ivljen od svakogmuškarca i ‘ene kako oni vide da odgovara - svako ‘ivljenje ili umi-ranje sa svojim sopstvenim percepcijama, ipak svaki čovek je sposo-ban da u‘iva na trenutak u strhopoštovanju Nuit.

Magika bez Suza je rezultat odluke jednog čoveka da oslobodisebe od ograničenja dogme i shvati Univerzum. Ipak ona nijezvezdani okati saharin niti prazno brbljanje s tmurnom licemernošćuveć umesto toga je osna‘ena humorom i bogatstvom. Crowley jeshvatio kao Gurdjieff da smo mi mašine i roboti - majmuni ispranogmozga od kulture i okolnosti. Na ‘alost, većina meta-šištača koji is-povedaju ljubav i volju su tako plašljivi i obuzdani da ne bi mogli daprepoznaju ljubav i volju ako bi im se bacili u lice. Crowley je znaovećinu ljudi zbog onog što su oni bili i koristi moju smišljenu frazu -oni moraju prvo da budu #Ne-prevareni" - ogoljeni do koske, njihovomeso oprljeno a umovi razmršeni od onoga što je nazvano#sopstvom". Ovo je Crowley uvek pokušavao da uradi. Ni jedan nje-gov student ne bi mogao da spava sa (da pozajmim frazu od RobertAnton Wilson-a) bovine excreta kao njegov drug u krevetu. Ovo nijemoglo da bude dopušteno i tolerisano od Majstor Theriona. Dokazovoga nigde nije jasniji nego u ovom kursu u Magici.

CHRISTOPHER S. HYATTLOS ANGELES11. JUN 1982.g.

Prevod:Miodrag Krstić23.X '99.e.v.Niš

361