Abstrak
Masyarakat di bawah pemerintahan Islam yang dipimpin Nabi
Muhammad SAW pernah suatu ketika dahulu disatukan melalui satu
piagam yang digelarkan Piagam Madinah. Piagam Madinah yang
menghendaki setiap individu menjadikan keamanan dan kesejahteraan
negara sebagai keutamaan (Nasir, S., 2009). Selagi mereka mematuhi
piagam tersebut, masyarakat bukan Islam akan dilindungi dibawah
lembayung pemerintahan Islam daripada segi hak dan perlindungan,
serta kebenaran untuk mengamalkan kepercayaan mereka. Peristiwa
penting ini telah dijadikan satu penanda aras negara ini dalam
memastikan kestabilan negara yang mempunyai masyarakat majmuk yang
berbilang agama, bangsa dan keturunan. Tidak dapat dinafikan bahawa
sikap tolong menolong dan bantu membantu antara satu sama lain
adalah antara perkara yang boleh mengukuhkan perpaduan masyarakat.
Ini seiring dengan pepatah Melayu yang berikut, 'bersatu teguh
bercerai roboh', yang juga bertepatan dengan firman Allah yang
bermaksud;
"Dan berpegang teguhlah kamu kepada tali Allah (agama Islam),
dan janganlah kamu berpecah-belah." (Surah Ali-Imran, ayat 103)
Ringkasnya, hanya dengan kesatuan dan kesepaduan masyarakat
dapat mengukuhkan perpaduan masyarakat pelbagai bangsa dalam
konteks negara ini.
Pendahuluan
Masyarakat menurut definisi Kamus Dewan (2005) ialah kumpulan
manusia yang hidup bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara
tertentu. Dalam konteks Malaysia, hubungan harmonis antara pelbagai
kumpulan etnik dan kaum membina sebuah masyarakat Malaysia yang
teguh. Kekerapan pergaulan sesama kepelbilangan kaum berfungsi
untuk membina satu kesepaduan dalam masyarakat yang membentuk
sebagai satu unit sosial. Namun, perlu juga diketahui bahawa setiap
masyarakat pula mempunyai budayanya yang tersendiri yang terbentuk
daripada hubungan rapat sesama anggotanya semenjak masyarakat itu
wujud.
Seterusnya adalah etnik, etnisiti dan etnosentrisme. Etnik boleh
didefinisikan sebagai sekelompok manusia yang mengamalkan budaya
yang hampir seragam, termasuk adat resam, pakaian, bahasa dan
kegiatan ekonomi (Hussin, S., 2009). Konsep etnik inilah yang
menjadi dasar yang membawakan konsep etnisiti dan etnosentrisme.
Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik.
Konsep ini menunjukkan bahawa wujudnya budaya yang berhasil untuk
menyatukan anggota etnik dengan faktor tertentu sama ada berkongsi
nilai, sikap, tingkah laku, atau sejarah yang sama. Etnosentrisme
pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam
kalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti
mereka adalah jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain
(Hussin, S., 2009). Etnosentrisme juga membawa maksud suatu etnik
yang menilai etnik lain menurut sudut perspektif mereka
sendiri.
Selain itu, ras dan rasisme merupakan konsep yang berkait rapat
antara keduanya. Ras dirujuk dengan kumpulan sosial yang mempunyai
tanda pengenalan kolektif yang sama berasaskan ciri-ciri fizikal
biologikal nyata seperti warna kulit, warna rambut, warna mata dan
lain-lainnya. Sehubungan itu, konsep rasisme terbentuk. Rasisme
didefinisikan dengan kepercayaan negatif suatu kumpulan sosial atau
anggota rasnya terhadap suatu kumpulan lain berdasarkan perbezaan
ras semata-mata. Rasisme dapat dilihat melalui tingkah laku dan
tindakan dikhalayak ramai. Rasisme juga merupakan gabungan kuasa
dan prejudis yang menghasilkan diskriminasi berasaskan warna kulit
dan ciri-ciri fizikal lain. Menurut perspektif Islam pula,
diskriminasi dengan membeza-bezakan ras dan warna kulit adalah
dilarang sama sekali. Bahkan Allah berfiman yang bermaksud;
Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu
dari lelaki dan perempuan dan Kami telah menjadikan kamu berbagai
bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah
mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia
kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu,
(bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan
dan amalan kamu). (Surah Al-Hujurat, ayat 13)
Maka dengan penelitian terperinci, konsep-konsep hubungan etnik
juga ada diajarkan dalam ajaran Islam, disertakan bersama seruan
bagi kepelbagaian bangsa, suku, puak, keturunan, bahkan perbezaan
jantina, untuk saling hidup harmoni sejahtera sesama mereka. Juga
ada digariskan dalam ayat tersebut yang menjelaskan tingkah laku
(ketakwaan) seseorang adalah lebih mulia berbanding perbezaan ras.
Ini menunjukkan betapa Islam menitikberatkan kesatuan masyarakat
dengan tidak membeza-bezakan antara satu dengan yang lain, seperti
yang dirujuk sebagai konsep rasisme.
Bibliografi
Nasir, S. (2009). Piagam Madinah Model Terbaik Bina Keharmonian.
Diterima daripada
http://www.idhamlim.com/2009/11/piagam-madinah-model-terbaik-bina.html
Hussin, S. (2009). Hubungan Etnik : Konsep Etnik, Etnisiti dan
Etnosentrisme. Diterima daripada
http://hubungan-etnik.blogspot.com/2009/10/konsep-etnik-etnisiti-dan-etnosentrisme.html
Hussin, S. (2009). Konsep Masyarakat. Diterima daripada
http://hubungan-etnik.blogspot.com/2009/10/konsep-masyarakat.html
Kamus Dewan Edisi Keempat. 2005. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka
