1

คูมือพระคัมภีรเดิม โดย

ดอน เฟล็มม่ิง

เลม 9

เอเสเคียล ................................................................................................................................................. 4

ดาเนียล .................................................................................................................................................. 44

จัดพิมพโดย

ประเสริฐบรรณศาสตร

228 ซอยปราโมทย ถนนสีลม

กรุงเทพมหานคร 10500

2

คํานํา จุดประสงคในการเขียนหนังสือเลมนี้ เพื่อจะชวยตีความหมายของขอพระคัมภีรเทานั้น ไมคอย

ไดส่ังสอนหรือช้ีแจงบทเรียนตาง ๆ เหมือนท่ีทานอาจรับฟงตามคริสตจักร แตขาพเจาเช่ือแนวาเม่ือทานเขาใจคําท่ีพระวิญญาณบริสุทธ์ิไดโปรดเขียนไวในพระคัมภีรไดดีมากแลว พระวิญญาณองคเดยีวกันนั้นจะตรัสกับจิตใจของทานดวย ถาทานผูอานไมอานขอพระคัมภีรท่ีกลาวถึงในเลมนี ้ ก็จะไมคอยเขาใจเร่ืองและจะไดผลเพียงเล็กนอย ฉะนั้นขอแนะนําวากอนอานแตละบท ควรจะอานขออางของพระคัมภีรท่ีเขียนไวตามหัวขอเสียกอน เสร็จแลวจงึจะเร่ิมศึกษาคําอธิบายในบทเรียน และกลับไปอานขอพระคัมภีรท่ีอธิบายไวนั้นอีกคร้ังหนึ่ง ตวัเลขในวงเล็บลงทายทุกขอหมายถึงขอพระคัมภีรท่ีอธิบายไวนั้น ในการศึกษาพระคัมภีรไมวาเลมไหน สมควรอยางยิ่งท่ีจะตองดูแผนท่ีซ่ึงอยูขางในปกหนา และปกหลังของหนังสือพระคัมภีรเพื่อจะทําใหทานเขาใจแนนอนยิ่งข้ึน

ดอน เฟล็มม่ิง

3

เอเสเคียล 0

คํานํา

ยูดาหอยูใตอํานาจของบาบิโลน

เม่ือสมัยกอน ค.ศ. 605 ประเทศบาบิโลนชนะประเทศอียปิต จึงนับวาบาบิโลนเปนมหาอํานาจในแถบนัน้ ทุกประเทศรวมท้ังประเทศยดูาหตกอยูภายใตอํานาจของบาบิโลน (ซ่ึงมีช่ืออีกอยางหนึ่งวาเคลเดีย) และตองสงเงินบรรณาการใหบาบิโลน เม่ือกองทัพบาบิโลนปราบยูดาหไดแลวจึงยกทัพกลับบาน และไดนําเอาพวกคนหนุมดี ๆ จากกรุงเยรูซาเล็มไปดวย คนสําคัญคนหนึ่งในพวกคนหนุมนี้คือดาเนียล (ดาเนยีล 1:1-6)

ในปตอ ๆ มายูดาหยอมเช่ือฟงบาบิโลนบาง กบฏบาง จนถึงปกอน ค.ศ. 597 บาบิโลนยกกองทัพมาตีกรุงเยรูซาเล็ม เวลานั้นกษตัริยผูไมดีของยูดาหไดส้ินชวีิตลง และโอรสของทานข้ึนครองแทน กษัตริยองคใหมนี ้ช่ือ เยโฮยาคีน อยูไดเพียงสามเดือนเยโฮยาคกี็เหน็วา ยูดาหจะตานทานบาบิโลนไมไหวแน ควรจะยอมแพเสียดกีวา บาบิโลนก็ยึดทรัพยสินเงินทองแทบท้ังหมดและจับประชาชนสวนใหญ คือทุกคนท่ีใชงานดไีด นําเอาไปเปนเชลยในบาบิโลน ในพวกน้ีคนสําคัญคนหนึ่งคือเอเสเคียล สวนคนท่ีเหลืออยูในยูดาห ลวนแตเปนคนท่ีบาบิโลนไมเอา ทางบาบิโลนไดตั้งเศเดคียาหเปนกษัตริยปกครองสวนท่ีเหลือนั้น (2 พงศกษัตริย 24:8-17)

เจาหนาท่ีฝายปกครองท่ีเชี่ยวชาญการบริหารงานและจดัราชการตาง ๆ ก็ถูกนําไปบาบิโลนท้ังส้ิน เจาหนาท่ีท่ีเหลืออยูในยูดาหไมคอยชํานาญการเมือง จึงแนะนําเศเดคียาหไมดีนัก เชนชักชวนใหไปขอความรวมมือจากอียิปตเพื่อปฏิวัติตอบาบิโลนอีก เปนคําแนะนาํท่ีโงเขลาไรสาระเสียจริง ๆ ผูเผยพระวจนะเยเรมียยังอาศัยอยูในกรุงเยรูซาเล็ม และคัดคานตอตานนโยบายพ่ึงอียิปต เขาเห็นวา บาบิโลนจะทนคนร้ันไมไหว แลวจะมาลางผลาญประชาชนและทําลายกรุงเยรูซาเล็มใหราบคาบลง เยเรมียแนะนําวาควรยอมอยูใตบังคับบัญชาของบาลิโลน เพราะวาเปนโทษท่ีพระเจาทรงจดัไวแลว (2 พงศกษัตริย 24:18-20, เยเรมีย 27:12-22, 37:6-10)

แตแลวเศเดคียาหคนท่ีไรความคิด ก็ไดขออียิปตใหชวยในการกบฏเนบูคัดเนสซารกษตัริยของบาบิโลนเหนือทนแลว จึงนํากองทัพกลับมาทําลายกรุงเยรูซาเล็ม นับวาเปนอวสานของกรุงเยรูซาเล็ม (กอน ค.ศ. 587) ตึกรามบานชองตลอดจนพระวิหารของชาวยวิถูกทุบตีพังลงและถูกเผาไฟประชาชน

4

เปนจํานวนมากถูกนําไปเปนเชลยในบาบิโลน เหลือเพียงคนยากจนคนช้ันตํ่าอ่ืน ๆ ท่ีพวกบาบิโลนรังเกียจไมเอาไปบาบิโลน (2 พงศกษัตริย 25:1-21)

เอเสเคียลอยูในประเทศบาบิโลน

ในพวกเชลยชาวยดูาหท่ีถูกนาํไปบาบิโลนรุนท่ีสอง (คือปกอน ค.ศ. 597) มีปุโรหิตหนุมช่ือเอเสเคียล พวกเชลยชาวยดูาหเหลานั้นหลงละเมอหวังวา จะไดกลับไปยงับานเดิมเร็ว ๆ แตพวกเขาตองผิดหวังขมข่ืนเม่ือไดขาวทางจดหมาย ท่ีเยเรมียสงไปใหพวกเขาทํานองวา เขาจะอยูในบาบิโลนตลอดไปจนชีวิตหาไม (เยเรมีย 29:1-14) พอเอเสเคียลไดขาวนี้ เขากต็องรูแนวา ไมมีทางท่ีจะกลับไปปรนนิบัติรับใชพระเจาในพระวิหารอีกตอไปไดแลว ตั้งแตบัดนัน้เปนตนมาเขามิไดทําหนาท่ีปุโรหิต แตทําหนาท่ีเผยพระวจนะแทน เขาเร่ิมประกาศหลังจากไปอยูบาบิโลนหาป และปฏิบัติกิจการงานของพระเจานี้รวม 22 ป (เอเสเคียล 1:1-2,29:17)

งานทีเอเสเคียลทําในตอนตนคือ กลาวโทษผิดบาปของประชาชนท้ังคนท่ียังอยูในกรุงเยรูซาเล็ม และคนท่ีถูกนําไปอยูบาบิโลน เพื่อประชาชนจะสํานกึในความผิดช่ัวชาของพวกเขา ซ่ึงเปนเหตุใหพระเจาพาเขาอยูบาบิโลน เอเสเคียลเตือนคนท่ียังอยูในกรุงเยรูซาเล็มวา พวกเขาจะเผชิญเหตุการณซ่ึยิ่งรายแรงกวาอีกคือ บานเมืองท่ีรักของเขาจะถูกทําลายและพระวิหารจะถูกเผาไฟเสีย

คําเทศนาปรักปรําแบบนี้ไมเปนท่ีพออกพอใจแกประชาชน แตหลังจากนั้นตอมาไมกี่ป เวลาขาวมาถึงพวกเชลยวา กรุงเยรูซาเล็มถูกทําลายตามท่ีเอเสเคียลทํานายไว ประชาชนกพ็ากันเล่ือมใสเอเสเคียล เห็นวาเปนผูเผยพระวจนะของพระเจาอยางไมตองสงสัยต้ังแตนั้นประชาชนยอมฟงและปฏิบัติตามคําของเขา ทําใหเอเสเคียลมีกําลังใจขึ้น เขายิ่งขะมักเขมนมากข้ึนท่ีจะอบรมชาวยิว ใหเติบโตเขมแข็งข้ึนฝายจิตวิญญาณ พรอมท่ีจะรับยุคใหมตามทีพ่ระเจาทรงสัญญาไว เอเสเคียลมองเห็นยิ่งไกลออกไปอีกถึงวนัใหญยิ่งแหงพระผูเปนเจา เวลาพลไพรของพระองคจะไดรับการลบลางใหบริสุทธ์ิหมดจดและจะนมัสการพระเจาดวยจติวิญญาณที่ผองใสศรัทธาอยางแทจริง

ลักษณะการเขียนของเอเสเคียล

เม่ือเราอานหนังสือเอเสเคียลก็ไดปรากฏชดัวา เอเสเคียลสนใจรายละเอียดของพธีิกรรมและกฎเกณฑตาง ๆ ทางศาสนามาก เขาเคยไดรับการอบรมฝกฝนเปนปุโรหิต และคงผิดหวังไมนอยทีเดียวเม่ือเขาถูกนําไปบาบิโลน ไมมีทางท่ีเขาจะกลับไปรับใชพระเจาในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มไดแลว ความพิถีพิถันของเอเสเคียลไดแสดงออกอีกทางหนึ่งคือ ตอนตนคําประกาศเขาไดลงวันท่ีแทบทุกคร้ัง เพื่อความเปนระเบียบในการเขียน นาสังเกตท่ีเอเสเคียลนับวันเวลาตามรัชกาลของกษัตริยเยโฮยาคีน ท่ี

5

เอเสเคียลถือวายังเปนกษัตริยของชาวยิว ท้ัง ๆ ท่ีเยโฮยาคีนเปนเชลยในบาบิโลน สวนกษัตริยเศเดคียาห เอเสเคียลไมถือวาเปนกษัตริยเลย เรียกเพยีงวาเจานาย

ลักษณะของหนังสือเอเสเคียลท่ีผิดปกติคือ การใชเคร่ืองหมายและสัญลักษณตาง ๆ ซ่ึงทําใหผูอานปวดหวั ไมรูจะตีความหมายอยางไรถูกเม่ือเราอานหนังสือเอเสเคียลก็เห็นวา เอเสเคียลเปนคนแปลกจริง รูในส่ิงท่ีมองไมเห็น เขาเหน็นมิิตบอยคร้ังและนึกฝนภาพแปลกประหลาด โดยมีจินตภาพผิดสามัญชน แลวบางคร้ังเขาก็กระทําส่ิงท่ีคนธรรมดายอมมองดวยความฉงนฉงาย ท้ังหมดเหลานี้เองทําใหเราตีความหมายของหนังสือเอเสเคียลไดยาก บางคร้ังนักศึกษาพระคัมภีรมีความคิดเห็นท่ีแตกตางกัน ฉะนั้นในการตีความหมายของหนังสือเลมนี้จึงสมควรท่ีเราจะระวังตน และไมตาํหนิกลาวรายผูท่ีมีความคิดเหน็ไมเหมือนเรา

ชีวิตความเปนอยูของพวกเชลยในบาบิโลน

พวกเชลยชาวยิวท่ีถูกเนรเทศไปบาบิโลน มิไดถูกขังในคายมีลวดหนามเหมือนทหารท่ีเปนเชลยศึก แตไดตั้งถ่ินฐานเปนหมูบานตาง ๆ ภายใตการควบคุมของเจาหนาท่ีบาบิโลน ชาวยวิตองทํางานใหทางบาบิโลนในการกอสราง การทําไรไถนา และการกรรมกรอ่ืน ๆ ถึงแมผูคุมชาวบาบิโลนกดขี่ขมเหงชาวยิวบาง แตในเวลานอกทํางาน ชาวยวิยังมีอิสระท่ีจะปฏิบัติชีวิตตามความตองการของเขา

เรื่องชื่อเมืองและชื่อคน

เม่ือสมัยกอนนั้น ชาวยวิแตกแยกกันเปนสองอาณาจักร อาณาจักรภาคเหนือเรียกวา อิสราเอล อาณาจักรภาคใตเรียกวา ยูดาห ในสมยัของเอเสเคียลอาณาจักรเหนือไดอวสานลงประมาณ 130 ป เหลือเพียงอาณาจักรใต จึงไมตองแบงแยกระหวางอิสราเอลกับยูดาหอีกตอไป เอเสเคียลจงึเรียกสวนนอยของประเทศชาติชาวยวิท่ีเหลืออยูนั้นวาอิสราเอลบาง ยูดาหบางหนังสือคูมือเลมนี้จะทําตามเอเสเคียล ถาหากวาจําเปนท่ีจะตองหมายถึงสมัยกอนท่ีอาณาจักรแบงแยก เราจะเรียกวา “อาณาจักรเหนือ” หรือ “อาณาจักรใต” เพื่อจะใหชัดเจน

ปญหาอีกอยางหนึ่งเกีย่วกับการใชสรรพนาม เพราะตําแหนงกษัตริยในสมัยโบราณตางกับตําแหนงกษัตริยของไทยสมยันี้ เพื่อมิใหยุงยากในการใชสรรพนาม หนังสือคูมือเลมนี้จะใชคําวา พระองค เฉพาะพระเจาเทานัน้คําวา ทาน ใชกับกษัตริยและเจาเมืองทุกคน และคําวาเขา ใชกับคนอ่ืน ๆ

หัวขอ

1:1-3:27 พระเจาทรงเรียกเอเสเคียล 4:1-7:27 การพิพากษากรุงเยรูซาเล็ม

6

8:1-24:27 ความผิดบาปของกรุงเยรูซาเล็ม 25:1-32:32 การพิพากษาประเทศอ่ืน ๆ 33:1-39:29 การกลับอยูแผนดินเดิม 40:1-48:35 กรุงเยรูซาเล็มใหม

1:1-3:27 พระเจาทรงเรียกเอเสเคียล

พระสิริของพระเจา (1:1-28)

เอเสเคียลอยูในหมูบานของพวกชาวยวิ ท่ีตั้งอยูริมแมน้ําเคบารในบาบิโลน เขาอยูบาบิโลนไดหาปแลว ตอนน้ันเขาอายุ 30 ป ซ่ึงถึงกาํหนดท่ีเขาจะเขารับตําแหนงเปนปุโรหิตโดยบริบูรณ ก็ยิง่นาเสียใจท่ีเอเสเคียลไมมีทางจะกลับกรุงเยรูซาเล็มไดอีกแลว แตพระเจาทรงมอบงานแทนใหคือ พระองคจะใหเอเสเคียลเปนผูเผยพระวจนะใหกับประชากรของพระองค ท่ีอยูในบาบิโลน (1:1-3)

พระเจาทรงเรียกเอเสเคียล ตอนท่ีเขากําลังนั่งดูพายกุําลังแรงท่ีเคล่ือนใกลเขามาอยางรวดเร็ว ทองฟาเปนสีตาง ๆ ท้ังเขียวแดงโดยมีฟาแลบ ฟาผาและเมฆใหญดํามืด ในทองฟานี้เอเสเคียลเหน็ส่ิงท่ีปรากฏวา เปนรถพระท่ีนั่งของพระเจา เปนรถทําดวยเพลิงไฟ รูปส่ีเหล่ียมจัตุรัส มีสัตวแปลกส่ีตวัยืนอยูตรงส่ีมุม สัตวแตละตัวมีรางกายเหมือนคนแตมีศีรษะผิดปกติ คือท่ีหนาตาส่ีขางของส่ีเหล่ียมจัตุรัส อีกคูหนึ่งคลุมตัวเหมือนเปนเส้ือผา รถพระท่ีนั่งท้ังหมดของส่ีเหล่ียมจัตุรัสอีกคูหนึง่คลุมตัวเหมือนเปนเส้ือผา รถพระท่ีนั่งท้ังหมดน้ีดูเหมือนมีชีวิตและเคล่ือนท่ีไดทุกทาง ขางในมีกองถานท่ีไฟลุกอยูและมีแสงฟาแลบออกมาจากกองไฟน้ัน (4-14)

ตรงทุกมุมของรถพระท่ีนั่งมีลอคูหนึ่ง สองลอนี้ตัดกัน โดยมีลอหนึ่งตั้งตรง อีกลอหนึ่งต้ังขวาง เพื่อจะใหรถไปทางไหนก็ได เดินหนาถอยหลังได ไปซายไปขวาได ข้ึนหรือลงได ลอเหลานีก้็มีชีวิตเชนเดยีวกับสัตว (15-21) เม่ือรถเหาะไป เสียงของปกสัตวส่ีตัวนั้นดงัเหมือนน้ําตกหรือฟารอง เม่ือรถหยุดสัตวกห็ุบปกลง เหนือศีรษะของสัตวเหลานั้นมีพื้นท่ีดูเหมือนทองฟาทอแสง พระท่ีนั่งของพระเจาตั้งอยูบนพืน้นี ้ (22-25) เหนือพระท่ีนั่งมีรูปผูหนึ่งสองแสงพรานัยนตา จนเอเสเคียลไมสามารถอธิบายใหถูกไดเพยีงแตลมลงกราบพระองคดวยความเกรงขามจนตัวส่ัน คอยฟงพระสุรเสียงของพระองค (26-28)

ทรงเรียกใหประกาศแกคนใจแข็งกระดาง (2:1-3:15)

พระเจาตรัสกบัเอเสเคียลทรงเรียกเขาวา บุตรแหงมนษุย ซ่ึงเปนสํานวนภาษาฮีบรูแปลวาเจานั่นเอง พระองคตรัสกับเอเสเคียลส่ังวา จะทรงใหเขาประกาศพระวจนะของพระองคใหแกประชาชนที่

7

มักกบฏของพระองค ประชาชนเหลานั้นคงขมเหงและทํารายเอเสเคียล แตไมวาพวกเขาจะฟงพระวจนะหรือไม อยางนอยพวกเขากต็องรูวา ฤทธ์ิเดชของพระเจาอยูกับเอเสเคียล (2:1-7)

เอเสเคียลไมควรมีใจดื้อร้ันเหมือนประชาชน พระวจนะท่ีพระเจาทรงสําแดงใหเอเสเคียล เขาก็ตองถายทอดใหประชาชนแมวาพระวจนะนั้นเปนบทครํ่าครวญคําไวทุกขและคําวิบัตกิ็ตาม พระเจาทรงเนนย้ําขอนี้ โดยนิมิตทีพ่ระองคทรงใหเอเสเคียลรับประทานหนังสือมวนบันทึกพระวจนะ เพื่อแสดงวา พระวจนะนั้นไดเขาลึกลงในใจของผูเผยพระวจนะกอนท่ีเขาจะประกาศใหคนอ่ืน พอเอเสเคียลรับประทานหนังสือมวนนัน้ เขาก็รูสึกพอใจมาก (8:3:3) ตอไปพระเจาทรงเตือนเอเสเคียลไววา ประชาชนจะไมฟงเขา ประชาชนอ่ืนคงเช่ือฟงพระคําของพระเจา แตไมใชชนชาติอิสราเอลพระองคจึงประทานความทรหดอดทนใหเอเสเคียลเปนพิเศษ เพื่อเขาจะไมทอใจเวลาเผชิญความแข็งกระดางของชาวอิสราเอล (4-11)

นิมิตก็จบลง เอเสเคียลรูสึกมหิทธิฤทธ์ิของพระเจามาอยูบนเขา และเขาไดยินเสียงรถพระท่ีนั่งของพระเจาจากไป พระวจนะของพระเจาซ่ึงไดเขาไปอยูในใจเขาไดเร่ิมทํางานแลว เปล่ียนความคิดเห็นของเอเสเคียลใหเขาเห็นสภาพฝายวิญญาณของอิสราเอลเหมือนท่ีพระเจาทรงเห็นเปนสภาพท่ีเลว เอเสเคียลจึงเดนิกลับคายของพวกเชลยดวยความหนักอกหนกัใจ เขาคอยอีกเจ็ดวันกอนเริ่มประกาศ เพือ่พระวจนะจะทํางานในจิตใจของเขาใหเต็มขนาด (12-15)

ยามเฝาท่ีซื่อสัตยตอหนาท่ี (16-27)

ยามเฝาเมืองเตือนประชาชนเร่ืองขาศึกจะโจมตีฉันใด เอเสเคียลก็จะตองเตือนอิสราเอลเร่ืองการพิพากษาของพระเจาฉันนั้น เพื่อพวกเขาจะไดหันกลับจากทางผิดและรอดจากการพิพากษาโทษ ถาเอสเคียลตักเตือนไว และประชาชนไมฟง คนเหลานั้นก็โทษใครไมได ตองรับผิดชอบเองท่ีเขาจะถูกลงโทษถึงตาย แตถาหากวาเอเสเคียลไมเตือนพวกเขาและพวกเขาตาย เอเสเคียลเปนผูตองรับผิดชอบ(16-21)

กอนเอเสเคียลเร่ิมประกาศ พระเจาทรงใหเขาเหน็ขอสําคัญขอหนึ่งคือ เขาจะประกาศเฉพาะเวลาท่ีพระเจาประทานคําใหเทานั้น เขาจะประกาศตามใจไมได พระองคทรงใหเอเสเคียลแสดงขอนี้ใหใคร ๆ เห็น โดยส่ังใหเอเสเคียลมัดตัวดวยเสนเชือกและทําเปนใบ หมายความวาเอเสเคียลจะไมไปไหนและจะไมประกาศเวนแตพระเจาทรงส่ัง (22-27)

8

4:1-7:22 การพิพากษากรุงเยรูซาเล็ม

แสดงภาพการลอมกรุงเยรูซาเล็ม (4:1-17)

เปนเร่ืองธรรมดา ท่ีพวกผูเผยพระวจนะแสดงภาพเหมือนเขาเปนตัวละคร เพื่อเปนวิธีส่ังสอนพระวจนะใหประชาชนเขาใจโดยชัดเจน เอเสเคียลจึงเอากอนอิฐกอนหนึ่ง เขียนภาพกรุงเยรูซาเล็มบนอิฐนั้น วางอิฐบนพ้ืนดนิและเอากิ่งไม กรวด และดินเหนียวปน จดัเปนรูปจําลองทัพลอมกรุงเยรูซาเล็ม ความหมายคือ พวกเชลยควรเลิกคิดจะกลับกรุงเยรูซาเล็ม เพราะกรุงเยรูซาเล็มจะถูกขาศึกหอมลอมโจมตี และพระเจาจะไมชวยเมืองไวอีกดวยซ่ึงเอเสเคียลแสดง โดยเอาเหล็กแผนหนึง่กั้นระหวางเขากับจําลองเมืองนัน้ความบาปของชาวยวิเปนเสมือนส่ิงท่ีกีดกั้นระหวางเขากับพระเจา พระองคจึงจะไมชวยเขา (4:1-3)

การแสดงภาพคร้ังตอไปใชเวลามากกวาหนึ่งป ทุกวันเอเสเคียลตองนอนตะแคง (ไมใชนอนตลอดเวลา แตคงแสดงเปนบางเวลา ตอนที่คนมาเยีย่มบานของเขาเปนตัว) เปนสัญลักษณถึงสภาพของอิสราเอลและยูดาห จํานวนวันท่ีเขานอนตะแคงขางซาย หมายถึงจํานวนปตั้งแตอาณาจักรเหนือแตกแยกจากอาณาจักรใตจนถึงกรุงเยรูซาเล็มถูกทําลาย จํานวนวนัท่ีเขานอนขวา หมายถึงเวลาต้ังแตกรุงเยรูซาเล็มถูกทําลายจนถึงเวลาท่ีพวกเชลยจะกลับไปสรางกรุงข้ึนใหม (4-8)

อีกอยางท่ีเอเสเคียลแสดงละคร เกี่ยวกับความอดตายของชาวกรุงเยรูซาเล็ม ตอนท่ีเมืองถูกลอมไวเปนคร้ังสุดทาย ซ่ึงเอเสเคียลช้ีแจงโดยรับประทานอาหารท่ีจํากัดมาก เขาตองทําอาหารบนไฟท่ีใชอุจจระคนเปนเช้ือเพลิง แสดงถึงความโสโครกท่ีชาวยวิตองทนเอาท้ังในกรุงเยรูซาเล็มเวลาถูกลอม และในประเทศตาง ๆ ท่ีเขาจะถูกนําไปเปนเชลย (9-13) เอเสเคียลรองทูลพระเจาวา ขออยาใหตองรับประทานอาหารท่ีใชไฟอุจจาระคนเปนเช้ือเพลิง พระเจาจึงผอนปรนใหใชมูลสัตวแทน (14-17)

แสดงภาพกรุงเยรูซาเล็มถูกทําลาย (5:1-17)

ละครตอไปเอเสเคียลแสดงถึงความทุกขทรมานของชาวกรุงเยรูซาเล็มตอนท่ีกรุงจะถึงจุดจบ เอเสเคียลไดโกนศีรษะ ช่ังผมและแบงผมนัน้ออกเปนสามสวน สวนหนึ่งเขาไดเผาบนเมืองจําลอง (คืออิฐ) แสดงวา ชาวเมืองหนึ่งในสามจะตายเพราะขาดอาหารและโรคระบาด สวนท่ีสองเขาโปรยรอบอิฐและเอาดาบฟนเสนผมเหลานั้น แสดงวาพลเมืองหนึ่งในสามจะตายในการสูรบศัตรูในละแวกกรุงเยรูซาเล็ม สวนท่ีสามของผมนั้น เอเสเคียลโยนท้ิงใหปลิวตามสายลม แสดงวาหนึง่ในสามจะถูกนําไปเปนเชลยในบาบิโลน ชาวยิวท่ีหาทางหนีจากรุงเยรูซาเล็มจะถูกจับและถูกฆาตายอยางไรความปรานี (5:1,2,12) แลวเอเสเคียลไดไปหยิบเสนผมบางเสนท่ีถูกลมพัดไป เก็บไวในเส้ือผาของเขา แสดงวาการทําลายไมถึงขนาดท่ีชนชาติอิสราเอลสูญส้ินไปเลยทีเดยีว แตพระเจายังทรงรักษาสวนนอยจากพวกเชลยไว แมแต

9

พวกนี้บางคนจะตองเสียชีวติไป แตหมูเล็กหมูนอยท่ีเหลือจะกลับจากบาบิโลน และสรางกรุงเยรูซาเล็มข้ึนใหม (3-4)

อิสราเอลเปนชนชาติท่ีพระเจาทรงเลือกสรรไว แตเขาไดประพฤติตอพระองคยิ่งเลวกวาชนชาติอ่ืน ๆ พระองคจึงตองลงโทษเขาแนนอน ตามท่ีเอเสเคียลไดแสดงภาพไว ในระหวางเวลาท่ีกรุงเยรูซาเล็มจะถูกขาศึกปดลอมชาวกรุงจะอดตายไปตาม ๆ กัน บางคนจะฆาลูกของตนกิน เพราะอดอาหารจึงทนไมไหว (5-12) พระเจาจะกระทําตามที่ทรงเห็นสมควร จะเปนการลงโทษกรุงเยรูซาเล็ม และเปนการตักเตือนประชาชาติอ่ืน ๆ ดวย (13-17)

บรรดาภูเขาของอิสราเอล (6:1-14)

ตั้งแตสมัยผูวนิิจฉัย คือสมัยท่ีชาวอิสราเอลเขามาอาศัยในคานาอันคร้ังแรกทีเดยีว ชาวยวิไดหลงตามศาสนาตาง ๆ ของชาวคานาอัน ชาวคานาอันเหลานั้นถือวา พระตาง ๆ ของเขาเปนพระแหงธรรมชาติ เขามีปูชนียสถานตามชนบท สวนมากตั้งอยูบนยอดเขาตาง ๆ ชาวอิสราเอลถือวา พระเยโฮวาหของเขาเปนพระเจาแหงธรรมชาติเหมือนกัน เขาเลยใชปูชนยีสถานสูงของชาวคานาอันเปนท่ีนมัสการของเขา แลวก็ปฏิบัติตามพิธีกรรมตาง ๆ ของศาสนาคานาอัน รวมท้ังพิธีลามกรามกับพวกโสเภณีดวย ท้ังหมดนี้เปนเหตุใหเขาหลงจากลูทางของพระเจาและถูกพระองคพิพากษาลงโทษ เอเสเคียลประกาศเพิ่มเติมวา ในการพิพากษาคร้ังใหญซ่ึงจะมาถึงเขาในไมชานั้น ศพของชาวยวิจะนอนเกล่ือนกลาดตามภูเขาตาง ๆ รวมกับเศษหนิเศษไมของรูปเคารพและแทนบูชาของคานาอันท่ีปรักหักพังอยู (6:1-7)

ในพวกเชลยท่ีถูกนําไปตางประเทศ จะมีบางคนท่ีจะยอมรับวา การลงโทษของพระเจานัน้ยุติธรรม เขาจะละอายความประพฤติของเขา และถอมใจมาหาพระเจาอีก (8-10) ในวันนัน้เขาจะรวมกันเฉลิมฉลองชัยศรีของพระเจาตั้งแตภายใตข้ึนไปยังภาคเหนือ พวกกบฏจะถูกทําลายลาง ใคร ๆ ก็จะยอมรับวาพระเยโฮวาหเปนพระเจาเท่ียงแทแตผูเดียว (11-14)

ที่สุดปลายมาถึงแลว (7:1-27)

ชาวยวิหลายคนคิดไววา ไมมีทางกรุงเยรูซาเล็มจะลมจมได เอเสเคียลประกาศวา พระเจาอดกล้ันพระทัยตอความบาปของกรุงเยรูซาเล็มไวเปนเวลาชานาน และทรงชวยกูมาหลายคร้ังหลายครา แตในเม่ือประชาชนยังดนัทุรังอยู ก็ถึงเวลาท่ีพระองคจะลงโทษเด็ดขาด (7:1-9)

ความอธรรมของกรุงเยรูซาเล็มเต็มขนาดแลว เปรียบเหมือนผลไมท่ีสุกหรือดอกไมท่ีบาน หมายความวาถึงเวลาท่ีความผิดบาปของชาวยวิจะไดผลตอบแทน ชาวบานรานตลาดจะประสบเหตุการณท่ีรายแรง คนซ้ือของไมควรยินดีท่ีไดของในราคาถูก คนขายของไมควรเสียใจท่ีส่ิงของเขา

10

หลุดมือไป แลวก็ไมควรหวังท่ีจะไดของน้ันกลับมาอีก เพราะกรุงเยรูซาเล็มถึงท่ีสุดปลายแลวท้ังคนรํ่ารวยและคนยากจนส้ินเนื้อประดาตัวเชนกัน (10-13)

ชาวกรุงเยรูซาเล็มเตรียมตัวจะไปสูรบศัตรู แตก็ไมไดผล เขาอดตายอยูในเมืองท่ีถูกขาศึกปดลอม สวนคนตามชนบทตายนองเลือด ถาใครรอดไปได ก็ตองอยูอยางคับแคนและหวาดกลัวในถํ้าตามเทือกเขา (14-16) เงินทองท่ีชาวกรุงสะสมไวดวยความอธรรมของเขาจะไมมีประโยชน เพราะไมมีอาหารที่จะซ้ือได เขาจึงโยนเงินท้ิงดวยความหมดหวัง (17-19) รูปเคารพอันมีคาของเขาจะถูกขาศึกริบเอาไป สวนสถานประเสริฐของเขาไมวาฝายศาสนาหรือฝายการเมือง ท่ีจะกูเมืองไวได กรุงเยรูซาเล็มจะตกอยูในเง้ือมมือศัตรูแนนอน เปนโทษอันควรแกความผิดบาปของเขา (24-27)

8:1-24:27 ความผิดบาปของกรุงเยรซูาเล็ม

การกราบไหวรูปเคารพในพระวิหารของพระเจา (8:1-18)

เหตุการณท่ีกลาวไวในบทนี ้ เกิดข้ึนหลังจากเอเสเคียลเร่ิมประกาศหนึ่งปกับสองเดือน ประชาชนรูแลววาเอเสเคียลเปนผูเผยพระวจนะ และพวกผูนําของเชลยไดไปปรึกษาเขา (8:1, ดู 1:1-2) ขณะท่ีผูนําเหลานี้กําลังนั่งปรึกษาเอเสเคียล พระวิญญาณของพระเจาไดมาอยูกับเอเสเคียล ใหเขาเห็นนิมิตเหมือนกบัเขาถูกนําไปกรุงเยรูซาเล็ม เอเสเคียลรูทันทีวานิมิตนี้มาจากพระเจา เพราะส่ิงแรกท่ีเขาเห็นคือ พระสิริของพระเจาเหมือนดังท่ีเคยเห็นแตเร่ิมแรก (ดูบทท่ี 1) ในนิมิตใหมนี้พระวิญญาณของพระเจานําเอเสเคียลไปยังพระวิหาร ตอนท่ีเอเสเคียลกาํลังจะเขาลานช้ันในก็เหน็รูปเคารพเปนส่ิงทําใหพระเจาเสียพระทัยมาก (2-6)

เอเสเคียลไดพบประตูลับ และเขาไปดูศาสนาเทียมเท็จอีกอยางหนึ่งพวกผูใหญของกรุงเยรูซาเล็มกําลังทําพิธีกราบไหวรูปสัตวตาง ๆ ซ่ึงรูปสัตวเหลานัน้เขียนตามฝาผนัง ผูนําเหลานีมี้หองแบบเดยีวกันท่ีบานของเขาทุกคนเพื่อเขาทําพิธีนมัสการไวลับ ๆ ท่ีบานดวย โดยคิดวาพระเจาไมทรงเห็นเขา (7-13) จากหองนี้เอเสเคียลไปประตูดานเหนือ เห็นพวกผูหญิงพวกหนึ่งทําพิธีรองไหอาลัยตอพระทัมมุส (14-15) ตอไปเอเสเคียลเขาลานช้ันในเหน็พวกปุโรหิตชาวยวิพวกหนึ่ง หันหลังใหพระวิหารกราบลงไหวพระอาทิตยการเอากิ่งไมมาแตะจมูกของเขา เปนรายการอยางหน่ึงในพิธีกรรมท่ีเขากปฏิบัตินั้น (16-18)

การเขนฆาผูมีบาป (9:1-11)

ภาพการพพิากษาลงโทษกรุงเยรูซาเล็มคือ พระเจาทรงใชเพชฌฆาตของพระองคจัดการกับประชากรผูช่ัวชา กอนลงโทษพระองคทรงทําใหผูซ่ือสัตยตอพระองคปลอดภัยไว พวกนีเ้สียใจความผิด

11

บาปของประชาชนและคัดคานความอธรรมอยูเสมอ พระเจาจึงสัญญาวา พวกเขาจะไมถูกพระพิโรธของพระองค สถานท่ีแหงแรกท่ีโดนการพิพากษาคือพระวิหาร เปนสถานท่ีท่ีบรรดาผูนําของชาติไดทําใหประชาชนหลงหายจากพระเจาไป การฆาฟนนองเลือดของพวกเพชฌฆาตทําใหพระวิหารเปนมลทิน (9:1-7)

เวลานั้นอาณาจักรเหนือไดสูญส้ินไปนานแลว สวนอาณาจักรใตกําลังสลายไป เอเสเคียลเกรงวาถามีการฆาฟนเชนนีต้ลอดท่ัวเมืองจะไมมีผูคนเหลืออยูเลย ชาติก็จะหมดส้ินไป พระเจาตรัสบอกเอเสเคียลวา การพิพากษาของพระองคยุติธรรม ประชาชนไดเคยปฏิบัติชีวิตประจําวันเหมือนกับเขาไมสนใจพระเจาเลย ขณะน้ีเขาไดรับผลตอบแทนท่ีสมควร แตคนท่ีเคยยนืหยดัเพื่อพระเจาทามกลางความเส่ือมโทรม จะไมไดรับอันตรายเลย (8-11)

พระสิริของพระเจาพรากจากพระวิหาร (10:1-22)

นิมิตตอไปนี้ทําใหเอเสเคียลทราบวา สัตวส่ีตัวท่ียืนตรงมุมรถพระท่ีนั่งของพระเจานั้น เปนเครูบ ซ่ึงเปนทูตสวรรคจําพวกหนึ่ง (ดูขอ 20) ในนิมิตที่เอเสเคียลกลาวไวในบทเหลาน้ี รถพระท่ีนั่งของพระเจาอยูในลานพระวหิารช้ันใน (ดู 8:3-4) สัญลักษณของพระเจาในนิมิตเหลานีคื้อพระสิริท่ีอยูบนรถพระท่ีนั่ง พระสิรินี้ไดเคล่ือนที่จากรถพระท่ีนั่งมาอยูบนธรณีประตูพระวิหาร จากท่ีนี้พระเจาไดส่ังพวกเพชฌฆาตท่ีลงโทษชาวกรุงเยรูซาเล็ม (ดู 9:3) และจากท่ีเดียวกันพระองคไดส่ังชายคนหน่ึง (เปนคนท่ีปองกันคนซ่ือสัตยไวใหปลอดภัยจากการลงโทษประชาชน) ใหไปยังรถพระท่ีนั่งท่ีคอยอยู เก็บถานไฟมาโปรยบนกรุงเยรูซาเล็มเพือ่แสดงวา การทําลายกรุงเยรูซาเล็มดวยไฟไหมวอดวายนั้นมาจากพระเจานั่นเอง (10:1-8)

ดูเหมือนวา การท่ีเอเสเคียลอธิบายนิมิตภาพท่ีนั่งอีกคร้ังหนึ่งใหผูอานเขาใจดวีา รถพระท่ีนั่งนี้เปนคันเดยีวกนัท่ีเคยเห็นในนิมิตเร่ิมแรก (บทท่ี 1) และสัตวส่ีตัวนั้นเปนเครูบ เพื่อช้ีใหเห็นวา พระเจาท่ีเอเสเคียลเห็นในนิมิตนี้ เปนพระเจาองคเดียวกันกับท่ีสถิตอยูเหนือเครูบในหองอภสุิทธิสถานของพระวิหาร และพระเจานี้เองท่ีกาํลังจะเสด็จออกจากพระวหิาร เขนฆาประชากรท่ีบาปของพระองค และทําลายนครศักดิ์ศรีของเขา (18-19,20-22)

ตอไปเอเสเคียลเห็นพระเจาเสด็จจากธรณพีระวหิารชั้นใน ข้ึนรถพระท่ีนั่งและเร่ิมออกจากพระวิหาร พระองคเสียพระทัยมากท่ีจะตองพรากจากพลไพรของพระองค จึงคอยไป พอถึงประตูช้ันนอกจึงหยุดกอน (18-19)

12

ทรงขนาบเจานายท่ีชั่ว (11:1-13)

ท่ีประตูพระวหิารดานตะวนัออก ท่ีรถพระท่ีนั่งของพระเจาไดหยุดไวกอน เอเสเคียลไดเห็นกลุมหัวหนาฝายปกครองกรุงเยรูซาเล็ม 25 คน การปกครองของพวกนี้ท่ีกําลังนํากรุงเยรูซาเล็มใหไปสูความหายนะ (โปรดจําไววาตอนท่ีเอเสเคียลเห็นนิมิตเหลานี้ การทําลายกรุงเยรูซาเล็มท่ีเขาไดวาดภาพมาแลวนัน้ยังไมไดเกดิเปนจริงข้ึน)

ขณะนัน้ผูเผยพระวจนะอีกคนหนึ่ง ช่ือเยเรมีย อยูในกรุงเยรูซาเล็มเตือนประชาชนคร้ังเลา วาอยาตอสูบาบิโลน เพราะบาบิโลนเปนเคร่ืองมือของพระเจาใหลงโทษกรุงเยรูซาเล็ม (เยเรมีย 21:8-10) แตพวกผูใหญเหลานี้กลับเราใจประชาชนใหลุกตอสูจนสุดกําลัง เขาส่ังใหการกอสรางตาง ๆ ในเมืองหยุดชะงักไป เพื่อจะไดมีผูชายเพิ่มข้ึนเติมกาํลังทหารเขาเช่ืองมงายวาเขาปลอดภัยในกรุงเยรูซาเล็ม บอกวากําแพงเมืองจะปองกนัชาวเมืองจากกองทัพบาบิโลน เหมือนดังหมอปองกันเนื้อขางในจากไฟขางนอก ไมใหเนือ้ไหม (11:1-4)

พระคําของพระเจาสําหรับผูปกครองเหลานี้คือ กรุงเยรูซาเล็มจะแตกคนทีเจอเคราะหรายและตายดวยอุบายของพวกผูใหญ ก็จะกลับถือวาโชคดีท่ีเขาไดพนจากความทุกขเวทนาแสนสาหสัท่ีจะสูกรุงเยรูซะเล็ม พวกนี้แหละท่ีเปรียบเหมือนเนื้อในหมอ เพราะไฟรุนแรงแหงบาบิโลนจะไมทํารายเขา สวนพวกผูปกครองจะถูกชักออกจากหมอ หมายความวาจะถูกจับกุมนําเอาออกจากกรุงเยรูซาเล็ม และถูกประหารชีวติท่ีพรมแดนอิสราเอล ตอนท่ีกองทัพบาบิโลนเดินทางกลับบาน (5-12 คําพยานนีสํ้าเร็จลุลวง ดู 2 พงศกษัตริย 25:18-21

ในนิมิตเอเสเคียลเห็นผูปกครองกรุงเยรูซาเล็มคนหนึ่งลมตายคาท่ีตอนที่เอเสเคียลกําลังพูดอยู เอเสเคียลก็ประหวั่นพร่ันใจเม่ือเห็นการต้ังพระทัยของพระเจา ท่ีจะทําลายพลไพรท่ีมักกบฏของพระองค (13)

ความหวังสําหรับอนาคต (11:14-25)

คนในกรุงเยรูซาเล็มคิดวา พระเจาพอพระทัยพวกเขาและจะทรงปกปองรักษาเขาไว เพราะเขาอาศัยอยูในเมืองท่ีพระวหิารของพระองคตั้งอยูเขาคิดวา พระเจาไมพอพระทัยพวกเชลยท่ีถูกนําไปบาบิโลน เขาถือวาพระเจาแชงสาปพวกนี้และทิ้งใหไปอยูตางประเทศ เอเสเคียลคัดคานกลาววาพวกเชลยตางหากท่ีพระเจาทรงเลือกไวเพื่อมิใหชาติสูญสลายไป เม่ือพวกนี้สํานกึในความผิดบาปและกลับใจเสียใหมมาหาพระเจา พระองคก็จะทรงนาํพวกเขากลับมาอยูดินแดนเดิม และจะทรงร้ือฟนพันธสัญญาข้ึนใหม ใหพวกเขาเขาสนิทอยูกับพระองคอีก (14-21)

13

สัญลักษณท่ีแสดงไดอยางเดด็ขาดวา พระเจาไมอยูกับชาวกรุงเยรูซาเล็มเลยคือ รถพระท่ีนั่งกับสิริของพระเจาไดออกจากพระวิหาร และสถิตบนภูเขาขางกรุง พระเจายังอยูใกล เผ่ือพวกเขาอยากจะสารภาพและทูลรองขอพระองคใหเสด็จกลับมาอยูกับพวกเขา (22-23) นิมิตชุดนีจ้บลงเอเสเคียลกลับสูสภาพปกติ และเลาเหตุการณท้ังหมดใหพวกเชลยทราบ (24-25)

ภาพการขนยายเขาไปเปนเชลย (12:1-28)

เชลยชาวยิวหลายคนยังประทวงคําประกาศของเอเสเคียลท่ีวา กรุงเยรูซาเล็มจะแตกพาย เพราะเขายังหวังจะกลับบานในไมชานั้น เอเสเคียลจึงแสดงภาพอีกคร้ังหนึ่งเพื่อเนนใหหนกัแนนข้ึนวา ไมใชพวกเขาจะกลับกรุงเยรูซาเล็มในเร็ว ๆ นั้น แตชาวกรุงเยรูซาเล็มตางหากจะมาอยูกับพวกเขาในบาบิโลน กลางวันเอเสเคียลแสดงละครส้ัน ๆ โดยเก็บขาวของมัดเล็กแลวกเ็ดินออกไปนอกเมือง การแสดงตอนกลางคืนคือ เขาเจาะกําแพงแอบหนีไป (12:1-7)

รุงเชาเอเสเคียลเฉลยความหมายการแสดงของเขา การแสดงกลางวันเปนภาพเชลยเก็บขาวของเล็กนอยพอท่ีจะติดตวัไปตางแดน การแสดงกลางคืนเปนกษตัริยเศเดคียาหใชความมืดบังตัวหนกีรุงเยรูซาเล็ม ตามชองกําแพงท่ีพังตอนท่ีกรุงเยรูซาเล็มถูกบาบิโลนบุกเขาทําลาย แตทานถูกทหารบาบิโลนจับทําตาใหบอดไป และพาไปเปนเชลย (8-13 ดู 2 พงศกษัตริย 25:2-7) พระเจาจะทรงชวยบางคนใหรอดจากการเขนฆาหวาดเสียวนั้น กรุงเยรูซาเล็มลมจมไมใชเพราะพระเจาขาดฤทธ์ิท่ีจะชวย แตเพราะพระองคเองเปนผูจัดการทําลายนั้น เพื่อลงโทษประชากรที่บาปหนา (14-16)

การท่ีเอเสเคียลรับประทานอาหารที่จํากัด แสดงถึงการขาดแคลนอาหารเวลาบาบิโลนปดลอมกรุงเยรูซาเล็ม (ดู 4:9-17) ขณะนีพ้ระเจาเพิ่มคําส่ังลงไปอีกวา เอเสเคียลตองรับประทานโดยแสดงอาการหวัน่ไหว เพื่อมุงถึงความหวั่นไหวของชาวกรุงเยรูซาเล็มเวลาเหตุการณนีเ้กิดข้ึน (17-20)

เชลยบางคนสงสัยเอเสเคียลมาก ตําหนิเขาวา วันเวลาผานพนไปเปน วัน เปนเดือน เปนป ไมเห็นคําพยากรณของเอเสเคียลเกิดเปนจริงข้ึนสักคําพระเจาตรัสตอบเขาขางเอเสเคียลวา เวลาท่ีคําพยากรณเหลานี้จะเกิดเปนจริงข้ึนใกลจะถึงแลว สวนการพยากรณเท็จท่ีวาเชลยจะกลับกรุงเยรูซาเล็มก็จะหยุดชะงักไป (21-25) คนอ่ืนไมสงสัยความจริงใจของเอเสเคียล เพียงพูดปลอบใจคนวา เร่ืองท่ีเอเสเคียลกลาวถึงนั้น จะเกิดข้ึนในอนาคตไกลโพนพระเจาก็ตรัสอีกวา ส่ิงเหลานั้นกําลังจะเกดิข้ึนแนนอน (26-28)

กลาวโทษผูเผยพระวจนะเท็จ (13:1-23)

ผูเผยพระวจนะเท็จ ท้ังคนในกรุงเยรูซาเล็มและคนในบาบิโลนเปนพิเศษแกประชาชาติชาวยวิ เปนผูนําท่ีเลวไมวาฝายศาสนาหรือฝายศีลธรรม เพราะเขาประกาศแตส่ิงท่ีเขาตองการ เขาไมรูน้ําพระทัย

14

ของพระเจาเลย (13:1-3) ประเทศชาติกาํลังทรุดโทรมลง เปรียบเหมือนกําแพงชํารุดกําลังจะพังพวกผูเผยพระวจนะเท็จแทนท่ีจะซอมแซมบูรณะ ก็ถือโอกาสทําตนใหรํ่ารวยสุขสบายข้ึน เขาเปรียบเสมือนสุนัขจิ้งจอกฉลาด ทามกลางส่ิงหักพัง เขานาจะเปนเสมอืนชางกอสราง (4-8)

โทษซ่ึงจะตกแกพวกฟุงซานอวดดีนี้คือ เขาจะสูญเสียเกียรติยศในสายตาของชุมนมุชน ตอไปก็จะสูญเสียสัญชาติอิสราเอล และในท่ีสุดจะสูญเสียแมแตสิทธิท่ีจะอาศัยอยูในแผนดินอิสราเอล (8-9) แทนท่ีจะทําลายความหวังลม ๆ แลง ๆ ของประชาชน เขาก็กลับสนับสนุน ตัวอยางเปรียบเทียบคือ แทนท่ีจะทําลายกําแพงงอนแงนท่ีประชาชนสรางข้ึน เขาก็กลับฉาบปูนใหสวยข้ึน พระเจาจึงตรัสวา จะทรงทําใหเกดิพายุแรงมีฝน เห็บและลมบา ซ่ึงจะทําลายกําแพงนี้ ใหลมพังทับตัวผูเผยพระวจนะเท็จตาย (10-16)

ในพวกผูเผยพระวจนะมีผูหญิงบาง เขาเปนแมมดหมอผี การทําเวทมนตรของเขาใชเคร่ืองแตงกายบางอยาง และอาหารบางชนิดทําพิธีตาง ๆ สะกดจิตคนใหตกอยูในอํานาจของเขา เขาดูดเลือดผูท่ีอยูในอํานาจของเขา บีบบังคับใหเสียเงินแกเขามากมาย ถาคนแดสงความไมพอใจท่ีจะจายเงินหมอผีก็ขูเข็ญวาจะบันดาลใหเขาเจอเหตุการณรายอยางนั้นอยางนี ้ กรณีคนเสียชีวิตโดยการกระทําแบบนีก้มี็บาง (17-19) อํานาจของนักวิทยาคมเหลานี้ทําใหคนชอบธรรมเกิดทอแทใจบาง แตทําใหคนช่ังดีใจ พระเจาตรัสวาจะทรงทําลายอํานาจของพวกเขา และจะทรงปลอยคนในเงื้อมมือเขาใหเปนอิสระ (20-23)

จิตใจท่ีคลอยตามรูปเคารพ (14:1-11)

พวกผูใหญในพวกเชลยไปปรึกษาเอเสเคียลอีกคร้ังหนึ่งเพื่อดูวา จะมีคําแนะนําใหพวกเขาหรือไม เอเสเคียลมีคําแนะนําดี แตไมใชคําแนะนําท่ีพวกเขาตองการ ภายนอกพวกเขาดูเหมือนนับถือพระเจา แตภายในจิตวิญญาณหางจากพระองค เขาสนใจพระตาง ๆ ของบาบิโลนและคอนขางจะเล่ือมใส พระเจาตรัสวา จะไมตรัสกับประชาชนเหลานี้โดยผานผูเผยพระวจนะ แตจะตรัสโดยตรง โดยจะลงโทษเดด็ขาด จะเอาจิตวิญญาณท่ีคลอยตามรูปเคารพออกจากพวกเขาโดยส้ินเชิง ใหพวกเขาจงรักภกัดีตอพระองค (14:1-5)

ถาเผ่ือวามีผูเผยพระวจนะคนหน่ึงคนใด กลาวคําประเลาประโลมใจคนท่ีถือรูปเคารพในใจเชนนี้ ก็จะแสดงวาคนนั้นมุงจะเอาใจคนมากกวาจะเช่ือฟงพระเจา เขาจึงเปนผูเผยพระวจนะเท็จ พระเจาจะยอมใหเขากลาวคําเท็จเหลานั้น เพื่อเปนหลักฐานกลาวโทษพิพากษาเขา รวมท้ังบรรดาคนท่ีเช่ือเขาดวย (6-11)

15

ความยุติธรรมในการลงโทษเยรูซาเล็ม (14:12-23)

ยังมีบางคนบอกวา พระเจาจะไมทําลายกรุงเยรูซาเล็มตามท่ีเอเสเคียลทํานายไว เขาบอกวาพระเจาจะงดเวนไวเพื่อแกคนชอบธรรมอยูในเมืองถึงแมคนชอบธรรมนั้นไมกี่คนก็ตาม เอเสเคียลตอบพวกนี้วา แมกรุงเยรูซาเล็มจะมีคนชอบธรรรมช่ือเสียงโดงดังท่ีสุดในประวตัิศาสตรมนุษย แตพระเจากจ็ะยังทําลายเมือง อยางไรก็ตามพระองคจะทรงชวยคนชอบธรรมใหรอดไว ความชอบธรรมของสวนนอย จะไมชวยสวนใหญใหพนโทษอันสมควรแกความผิดบาปของเขา (12-20)

เม่ือกรุงเยรูซาเล็มแตก ชาวกรุงบางคนจะหนีเอาตัวรอดไปได มาหาความปลอดภัยกบัพวกเชลย พวเชลยก็จะเห็นวาชาวกรุงเยรูซาเล็มช่ัวชาเลวทรามสักเทาใด เขาจะเห็นอยางแจมชัดวา การท่ีพระเจาลงโทษกรุงเยรูซาเล็มนั้นยุตธิรรมจริง ๆ (21-23)

เถาองุนที่ใชไมได 15:1-8)

อิสราเอลเปนเพียงประเทศหนึ่งทามกลางหลายประเทศ เปรียบเหมือนเถาองุนทามกลางบรรดาตนไมในปา เอเสเคียลถามวา เนื้อไมเขาเถาองุนดีกวาเนือ้ไมของตนไมอ่ืน ๆ ไหม แลวเขาก็ตอบวา เปลาเลย เถาองุนใชไมไดเลย แมจะใชมันทําขอสําหรับแขวนหมอ ก็ใชไมได ถาเถาองุนนั้นถูกไฟไหมเปนบางสวนกย็ิ่งไมมีประโยชนอะไร (15:1-5) อิสราเอลเปนเชนนี้ เปนประเทศท่ีใชไมได เขาเสียหายไปมากแลวเนื่องจากการโจมตขีองบาบิโลน และจะเสียหายมากกวานี้อีกจนถึงความหายนะ เปรียบเหมือนตนองุนท่ีไหมไปบางแลวถูกท้ิงลงไฟเผาใหหมด (6-8)

ความอสัตยของกรุงเยรซูาเล็ม (16:1-43)

ในบทนี้เอเสเคียลกลาวถึงความสัมพันธระหวางพระเจากับอิสราเอล โดยคําอุปมาท่ียืดยาวละเอียด การเปนประเทศของอิสราเอลริเร่ิมในแผนดนิคานาอัน อิสราเอลไดกลายเปนชาติเลือดผสมบาง เพราะบรรพบุรุษบางคนไดสมรสกับคนชาติอ่ืน วฒันธรรมของเขาก็เปนแบบผสมดวย เพราะบรรพบุรุษเคยอยูดินแดนตาง ๆ ท้ังหมดนี้เปนเหตุใหประชาชาติในแถวปาเลสไตนเกลียดชังอิสราเอล อิสราเอลจึงเปรียบเหมือนทารกหญิงท่ีไมมีคนเอา พอคลอดก็ทอดท้ิงในทองทุง ปลอยใหตายเอง 16:1-5) บังเอิญมีผูเดินทางผานไป (คือพระเยโฮวาห) เห็นทารกเขา เลยชวยไมใหทารกตาย ทารกก็โตเร่ือย ๆ ท้ัง ๆ ท่ีไมมีใครเล้ียงอบรม (6-7)

อยูตอมาหลายปเด็กก็โตเปนสาว แลววันหนึ่งผูเดินทางคนเดิมก็พบเธออีก เธอไมเคยอาบน้ําหรือแตงกายต้ังแตเกดิ ผูเดินทางจึงนําเธอไปอาบน้ําให แตงตัวใหและแตงงานกับเธอ ทานผูนี้ทําใหเธอสวยมาก จนชื่อเสียงของเธอเล่ืองลือถึงตางประเทศ ทํานองเดียวกนัอิสราเอลเคยอยูในอียิปตเหนิหาง

16

จากพระเจาเหมือนไมมีผูเล้ียง แตพระองคทรงนําพวกเขาออกจากอียปิตและทรงกระทําใหเปนพลไพรท่ีรักของพระองค ตามพันธสัญญาท่ีพระองคไดกระทําไวท่ีภูเขาซีนาย (8-14)

อยางไรก็ดหีญิงนั้นไมซ่ือสัตยตอพันธสัญญาแหงการสมรสนั้น อิสราเอลไมซ่ือสัตยตอพระเจา ผูไดทรงกรุณาเขาอยางเหลือลน อิสราเอลละท้ิงพระเจาไปหาพระตาง ๆ เสมือนกลายเปนโสเภณฝีายวิญญาณ เขาสรางปูชนียสถานและแทนบูชาไวใหพระของชนชาติอ่ืน ๆ แลวก็นําเอาส่ิงท่ีพระเยโฮวาหประทานใหเขาไปถวายบูชาพระเหลานัน้ (14-22)

คนช่ัวสรางโรงหญิงโสเภณฉัีนใด อิสราเอลก็สรางสถานนมัสการพระตาง ๆ ฉันนั้น (23-25) การเลนชูของอิสราเอลอีกอยางหนึ่งคือ เขาไดทําสนธิสัญญากับประเทศตาง ๆ แทนท่ีจะเช่ือไววางใจพระเจา ซ่ึงเปนผูท่ีทรงรักและอุปถัมภเขา แมแตประเทศเหลานี้รูสึกอายเม่ือเหน็กําหนัดท่ีเหลือเกนิของคูชูเขา แตอิสราเอลยังใครจะกระทํามากยิ่งกวานี้อีก (26-29) โสเภณีนีคื้ออิสราเอลผูมีกามารมณความรักใครมากจนผิดปกติ ตามธรรมดาชายไปหาหญิงโสเภณแีละจายเงินให แตโสเภณีคนนี้กระทําตรงกันขาม เขาไปจายเงินใหชายเพือ่จะไดทวีความลามกอนาจารของเขาใหพอกพูนมากข้ึน (30-34)

ตามกฎหมายของชาวยิว โทษของหญิงท่ีถูกจับเปนโสเภณีคือ ถอดเส้ือผาใหเขาเดนิเปลือยกายในสายตาสาธารณชน แลวก็ประหารชีวิตโดยเอาหินขวางใหตาย อิสราเอลก็จะถูกลงโทษถึงการส้ินชีพเชนเดยีวกัน และเขาจะละอายตอหนาบรรดาประชาชาติท่ีเขาเคยเลนชูนั้น ท้ังหมดนีจ้ะเปนไปตามกําหนดของพระเจา (35-43)

หญิงสองพ่ีนอง (16:44-63)

เอเสเคียลยอนอางถึงบรรพบุรุษของอิสราเอลอีก ซ่ึงเปรียบเหมือนบิดามารดาของหญิงแพศยาในคําอุปมา เพื่อกลาวเร่ืองพี่นองสาวของหญิงนั้นถาหญิงแพศยาหมายถึงกรุงเยรูซาเล็ม (ซ่ึงในสมัยเอเสเคียลเปนท่ีเหลือของชาติอิสราเอลท้ังหมด) พี่นองสองคนหมายถึงกรุงสะมาเรีย (นครหลวงของอาณาจักรเหนอืท่ีสูญส้ินไปแลว) และเมืองโสโดม (เมืองท่ีลามกมาก) พระเจาลงโทษทําลายสองเมืองนั้นเพราะความบาปของเขา แตความบาปของกรุงเยรูซาเล็มทับทวีคูณจนทวมทนความบาปของท้ังสองเมืองนั้น อันที่จริงเม่ือเปรียบเทียบสะมาเรียและโสโดมกับกรุงเยรูซเล็ม สองเมืองนั้นดูเหมือนเปนเมืองท่ีมีศีลธรรมดี (44-52)

สะมาเรียและโสโดมคงไดรับการปลอบใจบาง เม่ือเขาเห็นกรุงเยรูซาเล็มไดรับความทุกขเวทนาเหมือนเขา แตท้ังสามเมืองนี้ก็ยงัมีความหวังสําหรับอนาคตบาง เม่ืออํานาจบาบิโลนถูกโคนลงแลว ประเทศปาเลสไตนท้ังสามภาคเดิม (ซ่ึงสามเมืองนี้ถือเปนตัวแทนสามภาคน้ัน) กจ็ะไดกลับสูสภาพเดิม และประชาชนจะกลับมาอยูอยางเย็นเปนสุข (53-58)

17

มองใหไกลออกไปอีก เอเสเคียลเห็นวันใหญยิ่งท่ีกรุงเยรูซาเล็มถอมตนสารภาพและไดรับอภัยโทษ จึงข้ึนสูฐานะเจานายแหงประเทศอ่ืน ๆ ท้ังหมดนี้จะเกิดข้ึนมิใชเพราะอิสราเอลมีสิทธิตามพันธสัญญาแตประการใดอันท่ีจริงเขาทําผิดตอพันธสัญญานับคร้ังไมถวน แตส่ิงเหลานี้จะเกิดข้ึนเนือ่งจากพระเมตตากรุณาของพระเจาท้ังส้ิน (59-63)

การทรยศของกษัตริยเศเดคียาห (17:1-24)

คําอุปมาตอไป สอนพวกเชลยถึงเหตุการณท่ีเกิดขึน้ในกรุงเยรูซาเล็มต้ังแตพวกเขาถูกเนรเทศไปบาบิโลน ในคําอุปมานี้นกอินทรีตัวมหมึาหักยอดกิ่งของตนสนสีดารตนใหญ คาบไปประเทศท่ีม่ังค่ังดวยการพาณิชย (ปกอน ค.ศ. 597 บาบิโลนจับกษัตริยเยโฮยาคีนของยูดาห รวมกันประชาชนท่ีมีความสามารถตาง ๆ และนําพวกนั้นท้ังหมดไปบาบิโลน) (17:1-4 ดู 2 พงศกษัตริย 24:10-16) แลวนกก็กลับไปแผนดนิของตนสนสีดารนั้นฝงเมล็ดท่ีโตเปนถาองุน แตเปนเถาท่ีเต้ียและอยูภายใตอิทธิพลของนก (ท่ีกรุงเยรูซาเล็มทางบาบิโลนไดตั้งเศเดคียาหเปนกษตัริย แตอิสระของทานจํากัดจําเขียมาก เพราะทานอยูภายใตอํานาจของบิโลน (5-6 ดู 2 พงศกษัตริย 24:17)

ตอไปก็นกอินทรีใหญโตมหนัตอีกตัวหนึ่งบินมาเหนือเถาองุน เถาเห็นแลวรูสึกประทับใจมาก เลยเลิกความภกัดีตอนกตัวแรกโดยหวังวาจะไดผลประโยชนจากนกตวัท่ีสอง (เศเดคียาหไดหักหลังตอบาบิโลนโดยไปขออียิปตใหมาชวยทานกบฏตอบาบิโลน) (7-8,ดู 2 พงศกษัตริย 24:20 เยเรมีย 2:36,37:1-7) ฉะนั้นนกตัวแรกจะกลับมา ถอนเถาองุนแลวตัดกิ่งเดด็ผลเสีย ละท้ิงเถานั้นใหเหีย่วแหงตายไป (อียิปตจะชวยอะไรเศเดคียาหไมได บาบิโลนจะยกทัพกลับมาทําลายกรุงเยรูซเล็ม จับเศเดคียาหไปบาบิโลนและทานจะตายที่นั่น) (9-10, ดู 2 พงศกษตัริย 25:1-12 เยเรมีย 37:8-10)

การไขความหมายตัวอยางของเอเสเคียลสอไววา การท่ีเศเดคียาหทรยศหักหลังแกบาบิโลนเทากับเขาทรยศตอพระเจา เพราะเม่ือคนของพระเจาสาบานตัวไมวากบัใคร ก็เทากบัเขาสาบานตัวกับพระเจา (11-21) หวนหลังถึงคําอุปมา เอเสเคียลช้ีแจงวา คร้ังกอนบาบิโลนหักกิ่งไมคาบเอาไป แตคร้ังตอไปพระเจาจะเปนผูหักกิ่งไม มิใชเพื่อทําราย แตพระองคจะทรงนําไปปกบนยอดเขา มันจะสงรากลงในดินและจะเติบโตสูงใหญอํานวยประโยชนใหแกบรรดานกและสัตวท่ัวพภิพ (จากราชวงศดาวดิพระเจาจะเลือกผูหนึ่งคือพระเมสสิยาห ตั้งเปนกษัตริยปกครองแผนดินของพระเจาซ่ึงอํานวยพระพรแกชนท้ังปวงทุกชาตภิาษา) (22-23) ตนไมตนอ่ืนแมจะสูงใหญสักเทาไร ก็จะถูกโคนลง และตนไมเขียวสดจะเหี่ยวแหงไป แตตนไมของพระเจาจะงอกงามรุงเรืองข้ึนแทนท่ี (ประเทศตาง ๆ เชนบาบิโลนและอียิปตจะพินาศยอยยบัไป แตแผนดนิของพระเจาจะกลับเจริญรุงโรจน) (24)

18

แตละคนตองรับผิดชอบเอง (18:1-32)

ชาวยวิในบาบิโลนพากันบนวา ไมยุติธรรมท่ีพวกเขาจะถูกทําโทษเพราะความบาปของปูตายาย เอเสเคียลรูดีวา ประเทศอิสราเอลเส่ือมโทรมเปอยเนาไปเร่ือย ๆ หลายช่ัวอายุคน ซ่ึงในท่ีสุดเปนเหตุใหชาติปราชัยตกเปนเชลยของบาบิโลน อยางไรก็ตามพวกเชลยนัน้จะปฏิเสธไมไดวาเขาเปนคนบาปหนาดวย เขาจะอางอะไรแกตัวไมได แตละคนตองรับผิดชอบสําหรับการกระทําของตน ถาเขาทําผิดก็ตองไดรับโทษ (18:1-4)

ตัวอยางความบาปของชาวยวิคือ การรวมกินเล้ียงรูปเคารพตามปูชนียสถานสูงตาง ๆ การลวงประเวณี การบีบบังคับ และการเฉยเมยดูดายคนอัตคัดขันสน จําตองหลีกหนีความบาปเชนนี้ และปฏิบัติความดีโดยแนบเนียนจึงจะไดรับพระพรจากพระเจา (5-9) ถาคนดีมีบุตรชายที่เจตจํานงกระทําช่ัว บุตรนั้นจะไดรับโทษ (10-13) ถาทีหลังคนช่ัวนี้มีบุตรและบุตรนั้นโตเปนคนดี คนดนีี้จะไดรับรางวัล แตบิดาท่ีเลวของเขาจะไดรับโทษ (14-18) แตละคนจะไดรับรางวัลหรือไดรับโทษสุดแทเขาไดกระทําดีหรือช่ัว ไมเกี่ยวกับความประพฤติของบิดา (19-20)

พระประสงคของพระเจาคือ ใหคนบาปกลับใจเสียใหมและรับอภยัโทษจากพระเจา จะไดมีชีวิตที่ร่ืนรมยสุขเกษม แตถาเขาต้ังใจกระทําผิดบาปก็มีแตพบการพพิากษาลงโทษ (21-24) พวกเชลยเคยตอวาพระเจาหาวาไมทรงยตุิธรรม แตผูท่ีไมยุติธรรมคือพวกเขานั่นเอง พระเจาจะกระทําอยางยุติธรรม และจะลงโทษผูผิด ท้ัง ๆ ท่ีการทรงกระทํานี้ทําใหพระองคเสียพระทัยก็ตาม อันท่ีจริงพระองคทรงตองการใหเขากลับใจและรับอภัยโทษบาปมากกวา ผูท่ีกลับใจเชนนีจ้ะไดรับพระราชทานชีวิตใหม (25-32)

บทคร่ําครวญเรื่องกษัตริยของอิสราเอล (19:1-14)

ถึงแมเอสเคียลเห็นวา การพพิากษาลงโทษยูดาหนั้นยุติธรรม แตเขายงัรูสึกเศราใจท่ีกษัตริยมีเกียรติของยดูาหบางองค ตกเปนเหยื่อของกองทัพตางประเทศเสียแลว ประเทศยูดาหเปรียบเหมือนแมสิงห ลูกสิงหของเธอไดเปนกษัตริยปกครองท้ังยูดาหและประเทศอืน่ลอมรอบ แตเม่ืออียิปตยดึครองบรรดาประเทศแถบน้ันในสมัยกอน ค.ศ. 609 เยโฮอาหาสกษัตริยของยูดาหถูกขาศึกจบัตัวนําไปอียปิต ทานก็ถึงแกกรรมท่ีนั่น (19:1-4 ดู 2 พงศกษตัริย 23:31-34)

เอเสเคียลไมกลาวถึงกษัตริยองคตอไปคือ เยโฮยาคิม เพราะเยโฮยาคิมส้ินชีวิตในกรุงเยรูซาเล็ม ไมไดถูกนําไปตางประเทศ ลูกสิงหตอไปคือกษัตริยเยโฮยาคีน แตสิงหนี้ถูกติดกับและถูกขังอยูในกรงนําไปบาบิโลน (5-9 ดู 2 พงศกษัตริย 24:8-15)

19

ภาพพจนของเอเสเคียลอีกอยางหนึ่ง เปรียบยูดาหเหมือนเถาองุนท่ีแข็งแรง และบรรดากษัตริยเปรียบเหมือนกิ่งกานสาขาท่ีออกผลดก นาสังเวชเถาองุนนี้ไดรวงโรยเหีย่วไปและถูกนําไปดินแดนท่ีแหงผาก ความหมายคือกษตัริยเยโฮยาคีนกับประชาชนถูกเนรเทศไปบาบิโลน (10-13) ท่ีกรุงเยรูซาเล็มทางบาบิโลนไดแตงต้ังเศเดคียาหเปนกษตัริย แตเศเดคียาหเปนเหมือนไฟที่เผาผลาญเถาองุนเสียใหหมด เศเดคียาหเปนตัวการใหท้ังชาติยูดาหและราชวงศดาวิดไดส้ินสุดลง (14, ดู 2 พงศกษตัริย 24:20-25:21)

การกระทําของพระเจาในประวัติศาสตรอิสราเอล (20:1-44)

เม่ือพวกผูนําของเชลยชาวยิวมาหาเอเสเคียลอีกคร้ังหนึ่ง พระเจาส่ังเอเสเคียลไมใหตอบคําถามของพวกเขา เพราะมีเร่ืองท่ีสําคัญกวาคําถามจุกจิกของเขานั้นคือ ใหแกความเขาใจผิดของประชาชนเร่ืองพระเจา ความเขาใจผิดนี้สืบมาเร่ือย ๆ หลายช่ัวอายุ ฉะนั้นเอเสเคียลเร่ิมตนโดยยอนกลับกลาวถึงสมัยท่ีชาวอิสราเอลเปนทาสในอียิปต ตัง้แตสมัยโนนอิสราเอลแสดงนิสัยท่ีคอนขางจะโอนออนผอนตามศาสนาเทียมเท็จ พระเจานาจะลางผลาญประชาชนของพระองคใหพินาศในเวลาน้ัน แตพระองคมิไดกระทํา เกรงวาชาวอียปิตจะเขาใจพระองคผิด ดหูม่ินพระองควาไมมีฤทธ์ิอํานาจท่ีจะปกปกรักษาคนไว (20:1-9)

พระเจาผูทรงไวซ่ึงพระมหากรุณาธิคุณ ไดทรงชวยพลไพรท่ีมักหลงไปนั้น ใหพนความเบียดเบียนของอียิปต และไดประทานธรรมบัญญัติใหเปนบรรทัดฐานสําหรับชีวิตประจําวนั พระองคทรงกําหนดวนัสะบานโตใหเปนวันหยุดพักงานทุกอาทิตย และใหเปนสัญลักษณวา อิสราเอลนี้เปนประชาชนของพระเจา อยางไรก็ดีเขาไดกบฏตอพระองคอีก แลวพระองคก็ไดรับความกร้ิวไวมิไดทรงทําลายเขา (10-17) พระเจาไดทรงเตือนเขาไววา ถาเขาฝาฝนกฎเกณฑของพระองคและหลงกราบไหวรูปเคารพตาง ๆ พระองคจะขับไลเขาออกจากแผนดินแหงพระสัญญา ใหพวกเขากระจัดกระจายทามกลางประชาชาติตาง ๆ และจะปลอยเขาใหประพฤติตามใจเหลวไหลของเขา ตลอดจนเขารวมทําพิธีฆาบุตรบูชา ตามศาสนาชนตางชาตินั้น (18-26)

พออิสราเอลไดเขาไปอยูคานาอัน ก็หลงผิดตามศาสนาของชาวคานาอัน (27-29) คนสมัยเอเสเคียลก็มีใจคลอยตามรูปเคารพเชนเดยีวกัน เขากําลังคิดจะหลอรูปเคารพตามแบบของชาวบาบิโลน พระเจาทรงเตือนอยางแข็งแรงอยาใหทําอยางนัน้เลย (30-32)

พระเจาไดทรงชวยอิสราเอลใหรอดจนอียิปตฉันใด ก็จะทรงชวยใหรอดจากบาบิโลนฉันนั้น และจะทรงพาเขากลับสูดินแดนเดิม เขาจะผานถ่ินทุรกนัดารอีกแหงหนึ่ง ท่ีพระเจาจะพิจารณาตัดสินเขาเหมือนท่ีคนเล้ียงแกะนับแบงแกะ ทุกคนท่ียังเปนมลทินโดยถือศาสนาอ่ืน ๆ พระองคจะตัดออกจะใหเฉพาะคนท่ีจงรักภกัดีตอพระองคเขารับมรดกใหแผนดิน (33-39)

20

เม่ือพวกเขาจะมาอยูกรุงเยรูซาเล็ม เขาจะถวายเคร่ืองบูชาท่ีพอพระทัยพระเจา ประเทศลอมรอบจะเห็นพระเจากับพลไพรของพระองคอยูดวยกันอยางสันติสุขอีก จะทําใหพวกเขาเขาใจความบริสุทธ์ิของพระองค อิสราเอลจะเขาใจพระองคดข้ึีนดวย และจะละอายความประพฤติท่ีแลวมานั้น (40-44)

บาบิโลนโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม (25:45-21:32)

เสนทางเช่ือมโยงบาบิโลนกับยูดาห ไมไดไปทางตรง เพราะมีทะเลทรายขวางอยู จึงตองออมไปทางเหนือ เลาะทะเลทราย แลวเล้ียวลงมายังยดูาห ในนิมิตตอไปนี้เอเสเคียลสมมุติตนอยูในยดูาหกองทัพบาบิโลนมุงหนาจากทางทิศเหนือมาสูยูดาหในทางทิศใต รุกรานทําลายเหมือนไฟลามทุงนาปาไม (45-48) แตชาวยวิไมฟงเอเสเคียลกลับประจานวาเขาเพียงแตเหน็นมิิตไรสาระท้ังนั้น (49)

เอเสเคียลจึงเปลี่ยนคําอุปมาการพิพากษาของพระเจา แทนท่ีจะเปรียบเหมือนไฟจึงเปรียบเหมือนดาบ เปนดาบท่ีจะฟนชาวกรุงเยรูซาเล็มถึงเลือดตกยางออกชวนขนลุกพอง เอเสเคียลแสดงความทุกขระทมโดยไมอดใจไวเพื่อคนจะทราบวาการพิพากษาท่ีจะถึงนัน้จะนากลัวสักปานใด (21:1-7) ละครส้ันอีกบทหนึ่งท่ีเอเสเคียลเลนใหประชาชนดูคือ เขาแสดงเปนนักฟนดาบท่ีเช่ียวชาญท่ีฆาฟนขาศึก ความหมายคือเม่ือพระเจาทรงใชไมเรียวตีสอนยดูาหพวกเขาไมฟง ฉะนั้นพระองคจะทรงใชคมดาบของบาบิโลนเขนฆาทําลาย ทําใหเอเสเคียลรองไหครํ่าครวญสงสารพ่ีนองรวมชาติของเขา (8-17)

เสร็จแลวเอเสเคียลนอมกายลงเขียนแผนท่ีบนดิน เขาเขียนเสนทางออกจากบาบิโลนซ่ึงแยกไปสองทิศ ทางหนึ่งไปกรุงเยรูซาเล็ม อีกทางหนึ่งไปกรุงรับบาหนครหลวงของประเทศอัมโมน กษัตริยของบาบิโลนมายืนอยูท่ีสามแยก ตดัสินใจไมถูกจะไปทางไหนกอน จะไปรับบาหหรือจะไปลอมกรุงเยรูซาเล็ม ทานใชวิธีไสยศาสตรสามอยางเพื่อตัดสินใจ หนึ่ง ทานจับฉลากโดยใชลูกธนูเปนฉลาก สอง ทานกราบทูลรูปเคารพช่ือทราฟม สาม ทานฆาสัตวเอาไสออกมองดูหาลาง (18-21) กษัตริยตดัสินใจไปตีกรุงเยรูซาเล็มแตชาวกรุงไมวิตกกังวลแตประการใด บอกวาเขาไมกลัวคนชางถือโชคถือลางถึงกระน้ันก็ดกีรุงเยรูซาเล็มก็จะตองแตกพายแพแนนอน (22-23)

ท้ังกรุงเยรูซาเล็มและกษัตริยของเขาบาปตอพระพักตรพระเจา จึงตองตกอยูภายใตพระพิโรธของพระองค เศเดคียาหผูหยิ่งผยองจะตกอยูในสภาพอัปยศอดสูยิง่นัก และจะไมมีกษัตริยชาวยวิปกครองเขาตอไปจนกระท่ังพระเมสสิยาหเสด็จมา บัลลังกของอิสราเอลเปนของพระองคโดยกรรมสิทธ์ิ (24-27)

ประเทศอัมโมนคิดวาเขาโชคดีท่ีหลบอันตรายของบาบิโลน เขาจึงถือโอกาสรวมกับบาบิโลนจูโจมกรุงเยรูซาเล็ม เขาไดรับคําสนับสนุนจากผูพยากรณเท็จบางคนท่ีบอกวา อัมโมนรับใชพระเยโฮวาหโดยลงโทษประชาชนผูผิดปาปของพระองค (28-29) แตมิใชอัมโมนท่ีพระเจาทรงเลือกใหลงโทษกรุง

21

เยรูซาเล็ม อัมโมนจึงตองถอยทัพกลับบานเมืองของเขา ณ ท่ีนัน่พระเจาจะพิพากษาลงโทษพวกเขา ท่ีไดทําทารุณประชาชนของพระองคโดยใชเหตุ (30-32)

ประเทศท่ีเสื่อมศีลธรรม (22:1-31)

พระเจาส่ังเอเสเคียลใหกลาวหากรุงเยรูซาเล็มนครทราม และเตือนเร่ืองวิบัติอันนาบัดสีท่ีพวกเขากําลังนํามาสูตน (22:1-5) คนท่ีมีอํานาจกดขี่ขูดรีดคนอ่ืนโดยไมเหน็แกหนาผูใด และไมเคารพพระบัญญัติของพระเจาลักษณะสังคมบาปของกรุงเยรูซาเล็มนั้นคือ การโกหกทรยศ การกราบไหวรูปเคารพ การขูตวาดทํารายและการลามกตาง ๆ ทางประเวณี (6-12) พระเจาจงึจะใหศัตรูมาทําลายเมืองใหราบคาบและจะใหชาวยวิกระจัดกระจายไปในทามกลางประชาชาติ (13-16)

คนเอาโลหะใสเตาไฟเพื่อหลอมใหบริสุทธ์ิฉันใด พระเจาก็จะรวบรวมชาวยิวไวในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อถูกไฟแหงการพิพากษาของพระองคฉันนัน้แตวาการหลอกแทนท่ีจะใหโลหะบริสุทธ์ิข้ึน ก็จะใหปรากฏวาไมมีโลหะเสียเลย มีแตข้ีโลหะเทานัน้ (17-22)

เอเสเคียลประนามชนอิสราเอลโดยไมไวหนาใคร คนช้ันผูดีบีบบังคับคนยากจน ตนเองจะไดรํ่ารวยสุขสําราญข้ึน พวกปุโรหิตไมสอนธรรมบัญญัติไมหักหามการกระทําราย พวกผูเผยพระวจนะเพียงแตเอาใจคนโดยหวังจะไดกําไรสวนตัว และประชาชนโดยท่ัวไปเห็นแกตวัเบียดเบียนซ่ึงกันและกัน (23-29) ในพวกผูนําประเทศไมมีแมแตผูเดียว ท่ีจะยนืยงตอสูความผิดบาปเพื่อพระเจา ประเทศชาติเปรียบเหมือนกําแพงท่ีแตกชํารุดแลวไมชาจะพังทลายลง (30-31)

พ่ีนองสองสาวท่ีเปนโสเภณี (23:1-49)

ในสมัยดกึดําบรรพ อิสราเอลไดรอดจากจากอียิปต อพยพมาอยูคานาอัน อยูมาไมกี่รอยปชาติเกิดแตกแยกเปนสองฝาย อาณาจักรเหนือคืออิสราเอล นครหลวงสะมาเรีย อาณาจกัรใตคือยูดาห นครหลวงเยรูซาเล็มเอเสเคียลเปรียบสองอาณาจักรนี้เหมือนพี่นองสองสาวท่ีไดกลายเปนโสเภณี (23:1-4)

ชาติโสเภณีสองชาตินี้ไดเลิกกับพระเจาไปพัวพันกับประเทศเพ่ือนบานใกลเคียง ทําสนธิสัญญาฝายการทหาร ขอประเทศเหลานี้ชวยเขา ใหชนะศัตรูและต้ังประเทศของเขาใหม่ันคงเปนปกแผน เขาหาไดไววางใจพระเจาไมอิสราเอลอาณาจักรเหนือฝกใฝอัสซีเรียอยางประทับใจมาก แตการกระทําสนธิสัญญากับประเทศใหญ เขาก็ตองเขารวมพิธีบูชาพระของประเทศนัน้เปนการยอมรับวาพระของประเทศมหาอํานาจนั้น ตองมีพลานุภาพยิง่ใหญกวาพระเจาของอิสราเอล แตอัสซีเรียทรยศตออิสราเอล เขาใชอิสราเอลเพ่ือประโยชนของตน เสร็จแลวกทํ็ารายและฆาเขา เหมือนชายบากามจะขมขืนหญิงและฆาเสีย (5:10)

22

ยูดาหอาณาจกัรใตนาจะจําตัวอยางของอิสราเอลไว แตก็ไมใช เขากร็วมทําผิดกับชาติอ่ืน ๆ เชนกัน คืออัสซีเรียกอน บาบิโลนทีหลัง (11-16) แตคนเจาชูมักเกิดเบ่ือหนายคนรักไดงาย ยูดาหก็เกดิเบ่ือหนายบาบโิลน ไมชาเกนิความใครจะเมถุนตามตัณหาอีก คราวนีเ้ขาหาสูอียิปต คิดจะชักชวนอียิปตใหชวยเขาตอสูบาบิโลน (17-21) เพราะฉะน้ันคนรักเกาคือบาบิโลนจึงโมโห และจะรวบรวมชาวพื้นเมืองแถบนั้น ชวยเขาไปทํารายยูดาหอยางเหีย้มโหด จนยดูาหส้ินลมหายใจลง (22-30) สรุปวาอาณาจักรใตจะส้ินสุดลงเหนืออาณาจกัรเหนือ (31-35)

ผูเขียนไดจบบทนี้ลงโดยกลาวถึงสองอาณาจักรรวมกนั ซ่ึงเขาสมควรไดรับโทษหนักหนา อาณาจักรท้ังสองไดกระทําตามศาสนาของคูสนธิสัญญา แมถึงขนาดเอาลูกของเขาฆาบูชาพระตางชาติ (36-39)

อาณาจักรท้ังสองประพฤติเหมือนหญิงแพศยาเท่ียวหากิน เขาดูดดึงความสนใจของชาติอ่ืน ซ่ึงมีผลในการรวมอันผิดศีลธรรมและผิดตอพระเจาสวนชาติตาง ๆ เหลานั้นเปรียบเหมือนชายข้ีเมาจากบานนอกท่ีเอาอาภรณมาใหโสเภณใีส (40-44) คนชอบธรรมพิพากษาโสเภณีฉันใด พระเจาก็จะพิพากษายูดาหฉันนั้น โสเภณีถูกหนิขวาง และศพของเธอถูกเผาฉันใด กรุงเยรูซาเล็มก็จะถูกทําลายและเผาไฟฉันนั้น (45-49)

คําอุปมาเรื่องหมอเดือด (24:1-14)

ในวนัท่ีกองทัพบาบิโลนมาถึงกรุงเยรูซาเล็มลอมกําแพงเมืองไว เอเสเคียลไดประกาศพระวจนะอีกบทหนึ่ง (24:1-2, ดู 2 พงศกษัตริย 24:20-25:1) คราวกอนประชาชนบอกวา กําแพงกรุงเยรูซาเล็มจะปองกันเขาไวเหมือนหมอกันไฟไมใหเนื้อขางในลวก (ดู 11:3) ขณะน้ีเอเสเคียลบอกวาเนื้อนั้นจะเอาออกจากหมอและทิ้งเสีย หมายความวาคนจะตองออกจากเมอืงไปอยูบาบิโลน (3-6)

เหตุอยางหน่ึงท่ีกรุงเยรูซาเล็มจะพินาศคือ มีการอธรรมตาง ๆ นานาทําใหคนชอบธรรมไดรับความทุกขถึงกบัถูกมือผูมีอิทธิพลฆา สวนผูลากมากทีมีชีวิตอยูอยางเพลิดเพลินไมขาดส่ิงใด เลือดของผูชอบธรรมท่ีถูกฆานั้นดเูหมือนเรียกรองใหมีการตอบแทนผูราย แตในเม่ือผูพิพากษากินสินบนไมมีทางท่ีจะจดัการอยางยุติธรรมได บัดนี้ถึงเวลาแลวท่ีพระเจาจะจัดการเองพระองคจะเปนผูแกแคนแทนคนชอบธรรมท่ีตานนั้น (7-8)

เม่ือเอาเนื้อออกจากหมอท้ิงแลว หมอนัน้ก็จะละลายดวยไฟรุนแรงหมอท่ีสกปรกและเปนสนิมจะใชไมไดจึงใหละลายในไฟรอนจัด ทํานองเดียวกนักรุงเยรูซาเล็มนครบาปจะแกไขใหดีไมไดเสียแลว จึงตองทําลาย (9-14)

23

มรณกรรมของภรรยาเอเสเคียล (24:15-27)

เอเสเคียลตกใจมากเวลาพระเจาทรงสําแดงใหเขาทราบวา ภรรยาของเขาจะตายฉับพลัน พระเจาส่ังเขาไมใหไวอาลัยใหตามธรรมเนียม แตจงปฏิบัติกิจวัตรประจําวันตามปกติ กอนภรรยาจะสิ้นชีพลง เอเสเคียลก็ไดบอกประชาชนใหทราบลวงหนา (15-18)

เม่ือคนถามเอเสเคียลวาทําไมเขาไมไวทุกขคว่ําครวญตามธรรมเนียม เอเสเคียลตอบวาทาทางของเขาเปนตัวอยางใหพวกเชลยไวกอน เพราะเม่ือเขาไดขาวกรุงเยรูซาเล็มแตกและญาติพี่นองทุกคนถูกฆาฟนอยางนาสยดสยองเขาก็จะมีความทุกขเหมือนเอเสเคียล แตเขาจะแสดงออกไมไดเชนกนั เพราะเขาจะไมกลา เนื่องจากผูท่ีทําลายกรุงเยรูเล็มเปนเจานายของเขาน่ันเองคือบาบิโลน (19-24)

พอขาวกรุงเยรูซาเล็มลมมาถึงเอเสเคียล พระเจาจะใหเขามีอิสระเต็มท่ี ไมกําจัดคําพูดหรือควบคุมการกระทําอยางเขมงวดอยางแตกอน แลวประชาชนจะเห็นเสียทีวา เขาพูดความจริง (25-27, ดู 3:22-27)

25:1-32:32 การพิพากษาประเทศอ่ืน ๆ

กลาวโทษอัมโมน โมอับ และฟลิสเตีย (25:1-17)

เชลยชักจะต่ืนตัวแลว แตวากอนท่ีเอเสเคียลจะส่ังสอนพวกเขาเร่ืองการต้ังตัวใหมในอนาคต เขาระบุใหพวกเขาฟงเร่ืองการทรงลงโทษประเทศตาง ๆ ท่ีเม่ือกอนกีดขวางอิสราเอล อนาคตของทุกคนไมวาอิสราเอลหรือชนชาติอ่ืน อยูในพระหัตถอันทรงฤทธ์ิของพระเจา พระองคจะไมปลอยปละละเลยตอความทารุณท่ีลวงไปของชาติเหลานี้ โดยเฉพาะการกระทําอํามหิตของพวกเขา ตอนท่ีเขาขางบาบิโลทําลายกรุงเยรูซาเล็ม

พวกชาวอัมโมนดีใจท่ีเหน็กรุงเยรูซาเล็มไดรับความทุกขทรมาน ดังนัน้พวกเขาก็จะตองเผชิญเหตุการณท่ีรายกาจดุจกนั คนจากทิศตะวันออกจะรุกลํ้าเขาไปทําลายลางท่ัวประเทศของอัมโมน ตึกรามบานชองจะบุบสลายและเมืองท่ีพังลงจะกลายเปนท่ีเล้ียงสัตว (25:1-7) โมอับจะเจอเหตุการณรายและปราชัยเชนเดยีวกันกับอัมโมน ความผิดท่ีรายแรงของโมอับคือ เขาเหยยีดหยามพระเจาดาวา พลไพรของพระองคไมดีไปกวาชนชาติอ่ืน (8-11)

ประเทศเอโดมเคยกระทําอยางโหดรายทารุณตอสูกรุงเยรูซาเล็ม เม่ือเขาเห็นกรุงเยรูซาเล็มถูกบาบิโลนบุก เขาก็ถือโอกาสชวยบาบิโลน แตในวนัขางหนาอิสราเอลจะแกแคนอยางยุติธรรมและจะทําลายเขา (12-14 ดู สดดุ ี 137:7 โอบาดีห 10-14) ฟลิสเตียเปนอีกประเทศหนึ่งท่ีไดกระทําตอกรุงเยรูซาเล็มอยางเคียดแคน ประเทศชาติของเขาเองก็จะสูญสลายหายไป (15-17)

24

เมืองไทระจะถูกโคนลม 26:1-21)

เมืองไทระอยูฝงทะเลเมดิเตอรเรเนียน ภาคเหนอืสุดของปาเลสไตนเปนเมืองพาณิชยช่ือดงั คาขายเปนลํ่าเปนสัน ชาวเมืองจึงรํ่ารวยหยิ่งยโสเมืองโทระมีสองเขต เขตหนึ่งอยูฝงแผนดินใหญ อีกเขตหนึ่งเปนเกาะซ่ึงอยูใกลฝง ไทระตบมือดใีจท่ีกรุงเยรูซาเล็มลม เพราะเหน็เปนโอกาศดีท่ีเขาจะยึดครองเสนทางเดินสินคาท่ีผานกรุงเยรูซาเล็ม (26:1-2) แตกองทัพขาศึกจะรุกรานทําลายไทระท้ังเมืองบนฝงและเมืองบนเกาะ เมืองจะแตกหักไมเหลือช้ินดีและถูกท้ิงไวใหราบคาบเตียนโลง (3-6)

ประเทศแรกท่ีพระเจาจะทรงใชตีไทระคือบาบิโลน เขาจะลอมเมืองอยูบนฝงทะเลไวกอน พอเมืองแตกพาย กองทัพบาบิโลนจะเขาทุบตีใหมันพังทลาย และจะเทอิฐหักกากปูนท้ิงลงทะเลเพ่ือถมทําถนนเช่ือมไปถึงเกาะกองทัพบาบิโลนก็ไดขามไปถึงเกาะอยางสบาย และเขาทําการบุกทําลายยึดเอาไวไดหมด (7-14)

เมืองตาง ๆ แถบชายทะเลเมดิเตอรเรเนียนจะพากันโอดครวญท่ีเมืองไทระอันเปนศูนยแลกเปล่ียนซ้ือขายสินคาไดลมลง เศรษฐกจิของเขาคงจะตกตํ่าลงมาก (15-18) ผูเขียนไดวาดภาพพจนความหายนะของไทระโดยเปรียบเหมือนวา เมืองไทระจมน้ําตาย หรือลงไปสูโลกอันมืดมิดนาคร่ันครามอยูใตดิน หายไปจากสายตาคน ไมมีวนัท่ีจะพบเหน็อีก (19-21)

บทคร่ําครวญเรื่องเมืองไทระ (27:1-36)

ในบทนี้เมืองไทระเมืองพาณชิยกรรมโหฬาร เปรียบเหมือนเรือกําปนลําใหญท่ีแตกสะบ้ันจมน้ํา เมืองอ่ืนท่ีเคยทําการคาขายกับเมืองไทระจึงรองบทครํ่าครวญใหเขา เรือกําปนนี้ตอดวยฝมือดีและโออา วัสดุของมันดีข้ันเยี่ยมท้ังส้ิน ไมวาจะเปนกระดาน เสากระโดง กระเชียง หรือดาดฟาก็ทําดวยไมดี ๆ ท้ังนั้น ใบเรือเปนผาปานเนื้อละเอียด และสีก็สวยงามจับตาฝกระเชียง กลาสี และชางตาง ๆ ประจําเรือเปนผูชํานชิาญท่ีเขาเลือกมาจากหลายประเทศ (27:1-9)

กอนแสดงความทุกขซ่ึงเกิดจากเรืออัปปาง ผูเขียนไดช้ีใหเห็นถึงความม่ังค่ังและกําลังวังชาของเมืองไทระ ชาวเมืองนี้คิดวาเขาปลอดภัยด ี เพราะเขาไดจางทหารจากหลายประเทศ ทําใหกองทัพของเขาแข็งแรงมีฤทธ์ิ (10-11) ประเทศตาง ๆ ตั้งแตทางตะวนัตกถึงทางตะวันออก ตั้งแตทางใตถึงทางเหนือไดแลกเปล่ียนสินคากับเมืองไทระ สินคาของเขาน้ัน ๆ มีแทบทุกชนดิจนอาจนับไมถวน (12-24)

กิจการพาณิชยของเมืองไทระมากเหลือเกนิเพราะเขาตะกละ ประหนึ่งวาเรือกําปนของเขาบรรทุกของจนมากเกนิไป เวลาปะทุพายุกลางทะเลเรือแตกและจมน้ํา สินคาเสียหายหมด และคนในเรือจมน้ําตายทุกชีวิต (25-27) คูแลกสินคาของเมืองไทระก็เลยพากนัไวทุกข มิใชเพราะเขาสงสารเมืองไทระโดยจริงใจ แตเพราะเขาขาดกําไรเนื่องจากตลาดและสินคาของเขาลมจม (28-36)

25

กลาวโทษกษตัริยของเมืองไทระ (28:1-19)

กษัตริยถือวาเปนตัวแทนของประชาชนไทระท้ังหมด ทานก็ถูกกลาวโทษ เพราะใจหยิ่งผยอง ชาวเมืองไทระถือวาเขาเกง ความฉลาดเฉียบแหลมทางการคาของเขา ทําใหเขารํ่ารวยและแข็งแรง จนเกิดถือวาเขาดกีวาใคร ๆ ไมตองเห็นแกใครเลย เขาคิดวาเปนพระเจาทามกลางประเทศตาง ๆ (28:1-5) เพราะฉะนั้นพระเจาผูสูงสุดจะทําลายเมืองไทระ เมืองท่ีอยูบนฝงและเมืองท่ีอยูบนเกาะ จะถูกทําลายจนเปนเศษหินเศษปูน และถูกโยนท้ิงลงทะเล กษัตริยท่ีถือวาตนเปนพระเจา ก็จะส้ินชีวติลงดวยมือของชนตางชาติท่ีทานดูถูกเหยียมหยาม และศพของทานจะถูกท้ิงลงทะเลอยางอัปยศอดสู (6-10)

เมืองไทระคิดวาเขาอยูในเมืองบรมสุขเกษม มีทุกอยางพรอมสรรพไมขาดส่ิงใดเลย แตคนท่ีอยูในสวนเอเดนทําตนเปนพระเจาและถูกขับไลออกจากสวนฉันใด เมืองไทระก็จะถูกทําลายยับเยนิตอหนาตอตาชนชาติท้ังหลายฉันนั้น (11-19)

คํากลาวโทษเมืองไซดอน (28:20-26)

เมืองไซดอนเคยกดข่ีอิสราเอล เขาจึงจะตองไดรับโทษอันนาสะพรึงกลัวเชนกัน สวนอิสราเอลจะพนทุกข และจะเขาใจพระเจาดีข้ึน (20-24) เม่ือพระเจาลงโทษบรรดาศัตรูของอิสราเอลเสร็จแลว ก็จะทรงนําพาพลไพรของพระองคใหกลับอยูดินแดนเดิม มีความพึงพอใจผาสุก การกระทําอันชอบธรรมของพระเจาตออิสราเอล จะแสดงความบริสุทธ์ิของพระองคใหแกบรรดาประชาชาติ (25-26)

การลงโทษอียิปต (19:1-21)

ในคําพยากรณอียิปตเปรียบเปนจระเขขนาดยักษ ท่ีกลาวกันในตํานานเปนเจาแหงแมน้ําไนล พระเจาจะเปนพรานจับจระเขนี้ ลากข้ึนจากน้ํา เหวี่ยงใหอยูกลางแดดในทองทุง ใหกลายเปนอาหารของสัตวและนกท่ีขยะแขยงความหมายคือประเทศตาง ๆ จะบาดขยี้อียิปตจนแหลกลาญ (29:1-5)

เอเสเคียลเปล่ียนคําอุปมาเปรียบยยีิปตเหมือนไมเทา อิสราเอลเคยพ่ึงพาไววางใจอียิปต เหมือนคนพิการท่ีพึ่งพิงไมเทา แตอียิปตแทนท่ีจะเปนไมเทา ปรากฏวาเปนออท่ีหักงาย คนพิการท่ีพึ่งมันจึงลมคะมําลง ไดรับบาดเจ็บ อียิปตจึงตองไดรับการลงโทษเพราะเขาเปนผูชางทรยศ ไวใจไมได (6-8) นอกจากนั้นอียีปตยังหยิ่งยโสอวดดีดวย พระเจาจะทรงเพ่ิมโทษใหแผนดินอียิปตจะเสียหายและถูกท้ิงไวใหเริศราง (9-12) ทีหลังพระเจาอาจโปรดใหอียิปตฟนตัวได แตจะไมมีวนัท่ีเขาจะมีเกียรติยศความรุงเรืองเทาเดิมไดเลย (13-16)

ตอนนี้มีขอความสอดแทรกแซงเขาไปเพื่อสอใหเหน็วา คําทํานายท่ีกลาวไวแลวนัน้สําเร็จเปนจริงข้ึนมาอยางไร เวลากองทัพบาบิโลนหอมลอมปดเมืองไทระ เขาตองใชเวลาต้ังสามปกอนเมืองไทระ

26

ปราชัย ทําใหบรรดาทหารของบาบิโลนคอย ๆ อิดโรยออนเปล้ียลงเร่ือย ๆ เนื่องจากตรากตรําทําศึกเปนเวลานาน ยิ่งกวานัน้อีกเมืองไทระแตกและทหารบาบิโลนเขาจูโจมรับทรัพย เขาผิดหวังขมข่ืน เพราะชาวเมืองไทระฉลาด เขาอยูริมทะเล ตลอดเวลาท่ีบาบิโลนปดลอมเมือง ชาวไทระสงสินคาและทรัพยสมบัติมีคาทุกอยางออกไปทางทะเลเร่ือย ๆ เก็บไวใหปลอดภัยท่ีอ่ืน (17-18)

ทหารบาบิโลนขุนเคืองบายหนาลงสูทิศใต หมายม่ันปนมือจะโจมตีอียิปต โดยพระเจาทรงรับรองวา เขาจะริบขาวของมากมาย เพื่อเปนการชดใชท่ีเขาไดผิดหวงัท่ีเมืองไทระ พระเจาทรงจางบาบิโลนใหตีท้ังไทระและอียิปต ฉะนั้นพระองคจะจายคาจางท่ีสมควรและยุติธรรม (19-20) เหตุการณท่ีจะเกิดข้ึนตามคําพยากรณนี้ จะเปนท่ีพิสูจนฤทธานุภาพของพระเจาใหอิสราเอลเขาใจพระองคไดถองแท (21)

ความรางเปลาของอียิปต (30:1-26)

เม่ือพระเจาทรงจัดการกับอียปิต ความหวงัของประเทศอ่ืน ๆ ท่ีพึ่งพิงอียิปตกจ็ะพลาดพล้ังส้ินเชิง เขาจะหนีพระพิโรธของพระองคไมพน (30:1-5) พอเขาไดขาวอียิปตลม เขาจะเกิดหวาดกลัวไปตาม ๆ กัน สังวรดีวาไมชาไมนานแรงฤทธ์ิของบาบิโลนก็จะไหลลงมาทวมทนทําลายเขาดุจกนั (6-9) พระเจาจะสงกองทัพบาบิโลนรุกรานบดขยี้อียิปต พระองคจะกระทําใหแมน้ําไนลแหงไป และจะทรงท้ิงอียปิตไวใหรางเปลา (10-12) ทหารบาบิโลนจะตีเมืองตาง ๆ ตามภูมิภาคใหพังทลายลง จะเผาปอมประการใหวอยวาย จะทุบตีบรรดารูปเคารพใหกลายเปนผุยผง จะประหารชีวิตพวกหัวหนาของประเทศ และจะจับประชาชนไปเปนเชลย (13-19)

การทรงพิพากษาอียิปตไดเร่ิมตนอยูแลว บาบิโลนมาตีหนหนึ่ง และอียิปตไมสามารถซอมแซมปรับปรุงใหแข็งแกรงพอจะตานทานบาบิโลนคร้ังตอไปได ในเม่ือบาบิโลนบ่ันทอนอํานาจของอียิปตขนาดนี้แลว กไ็มยากเย็นอะไรท่ีจะทําลายใหส้ินสูญไปเสียเลย (20-26)

ตนสนสีดารที่ถูกโคน (31:1-18)

ประเทศอียิปตและกษัตริยฟาโรหของเขา เปรียบเหมือนตนสนสีดาหท่ีสูงใหญ อํานวยความรมเย็นใหแกนกและสัตว เปนภาพของอาณาจักรอียิปตท่ีกวางใหญไพศาล ซ่ึงปกปองประเทศเล็ก ๆ ใกลเคียง ท่ียอมข้ึนตออียิปตโดยหวังจะพนภัยของขาศึกท่ีคุกคามอยูเสมอ (31:1-9) แตวาคนประเทศอ่ืนจะมาโคนตนไมใหญโตนั้น อียิปตจะพายแพบรรลัย ซ่ึงจะเปนท่ีตกัเตือนชนชาติท้ังหลาย ใหอยาพองตัวหรือบังอาจตอสูพระเจา (10-14)

ผูเขียนสมมุตภิาพบรรดาตนไมในปาไวทุกขครํ่าครวญ ท่ีตนสนสีดารหอันวิจิตรสงางามน้ันไดลมตายลง เปนภาพของประเทศอ่ืน ๆ หวั่นสะเทือนท่ีเห็นอียปิตพบความหายนะ สวนประเทศใหญ

27

สมัยกอนท่ีไดลมตายลงแลว ก็จะไดรับการปลอบโยนบางเล็กนอยเมื่อเขาเห็นวา อียิปตส้ินสุดลงเชนเดยีวกับพวกเขา และลงไปสูแดนคนตายดวยความอับอายไรเกยีรติ (15-18)

ที่สุดปลายของอียิปต (32:1-32)

เอเสเคียลไดยกคําอุปมาเปรียบอียิปตเหมือนจระเขในตํานานอีกคร้ังหนึ่ง จระเขตวันี้จะถูกลากข้ึนจากแมน้ําไนล เหวี่ยงท้ิงท่ีพื้นทุง นอนกลางแดดจนเนาเหม็น เลือดของมันจะไหลทวมแผนดนิ และซากมันจะเปนอาหารของพวกนกแรงและสัตวปา (32:1-8 ดู 29:3-5)

ประเทศลอมรอบอียิปตส่ันสะเทือน เม่ือเขาเห็นชาวอียิปตถูกทหารบาบิโลนเขนฆาท่ัวประเทศอยางไมลดละ (9-12) เม่ือลางผลาญบรรดาชาวอียิปตและบรรดาสัตวของเขา ประเทศจะกลายเงียบกริบและเตียนโลงโดยไมมีชีวิตเหลืออยูเลย แมน้ําลําคลองก็จะไหลเอ่ือย ๆ โดยไมมีมนุษยหรือสัตวรบกวนเลย (13:16)

แลวผูเขียนไดหวนกลับอางถึงภาพพจน ท่ีไดกลาวไวในบทกอนคืออียิปตลงสูแดนคนตายท่ีนากลัวชวนขนลุกขนพอง คนท่ีตายแลวไดเยาะเยยถากถางอียิปต ประเทศท่ีเยอหยิ่งจองหองไดมาอยูรวมกับพวกเขาในที่สกปรกโสมมดวยซากศพคนตาย (17-21 ดู 31:15-18) ประเทศโหดรายทารุณสมัยเกาเชนอัสซีเรีย เอลาม เมเชคและทูบัล ก็ไดลงไปสูแดนคนตายแลวนอนเหม็นอยูในความอัปยศหลูเกียรติ แลวอียิปตจะมานอนอยูดวยกันกับพวกเขา (22-28)

สวนประเทศอ่ืนท่ีเอเสเคียลไดกลาวหามาแลวเชน เอโดมและไซดอนก็จะมาอยูแดนมรณาเชนกัน อียิปตจะพยายามบรรเทาความทุกขทรมานของตนใหเบาลงบาง โดยปลอบใจตนเองวา ไมใชเขาเทานั้นท่ีถึงจุดสุดปลายอยางอับอายขายหนาเชนนี้ ประเทศอ่ืน ๆ ก็โดนอยางหนักดวย (29-32)

33:1-39:39 การกลับอยูแผนดิน

เอเสเคียลเริ่มประกาศแบบใหม (33:1-33)

ตอนตนของหนังสือเอเสเคียล ไดกลาวมาแลวเร่ืองการท่ีพระเจาจะพิพากษาลงโทษกรุงเยรูซาเล็ม ขณะน้ีกรุงเยรูซาเล็มไดลมถูกทําลายลงแลวเอเสเคียลจึงกาวไปรับหนาท่ีข้ันตอไปคือ ส่ังสอนประชาชนใหเตรียมพรอมท่ีจะรับยุคใหม เวลาเขากลับไปอยูแผนดินเดิมตามกําหนดของพระเจา พระเจาจึงทรงเห็นสมควรท่ีจะเตือนสติเอเสเคียลอีกคร้ังหนึ่งวา เขาเปนเหมือนยามเฝาท่ีหอคอย ถาเขาเห็นอันตราย กต็องบอกเลาใหประชาชนรับรูไว เขาไมตองหนวงเหนี่ยวดวยความเกรงกลัวประชาชนเด็ดขาด (33:1-9 ดู 3:16-21)

28

ฝายประชาชนเขาก็ตองรับผิดชอบดวย เขาตองวางตนอยางถูกตองและปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจา จงึจะไดรับพระพรท่ีพระเจาทรงสัญญาไว การกระทําดีในอดีตจะไมชวยคนใหพนจากการพิพากษาถาหากเขาบิดเบ้ียวจากทางตรงของพระเจา สวนการกระทําช่ัวในอดีตจะไดรับอภัยโทษถาเขากลับใจเสียใหมและละท้ิงบาปเกา (10-16 ดู 18:5-24) ถาใครถูกพระเจาลงโทษ ก็เพราะเขากระทําผิด มิใชเพราะพระเจาไมยุติธรรม (17-20 ดู 18:25-32)

พอขาวกรุงเยรูซาเล็มแตกมายังเอเสเคียล เขารูทันทีวาถึงเวลาท่ีจะเร่ิมประกาศข้ันใหม เม่ือกอนการปฏิบัติและการประกาศของเอเสเคียลอยูในขอบเขรท่ีพระเจาจํากดัไว ขณะน้ีพระองคทรงโปรดใหเขามีอิสระ (21-22 ดู 24:25-27)

คําประกาศบทแรกเก่ียวกับชาวยวิท่ียังกระจัดกระจายตามชนบทในยูดาห บางคนในพวกนี้ไดยึดเอาท่ีดนิของพ่ีนองรวมชาติท่ีถูกกวาดตอนไปเปนเชลย เขาแกตวัอางวาถาอับราฮัมมีสิทธ์ิรับดินแดนเปนมรดก เขาก็มีสิทธ์ิเหมือนกัน ซํ้ายังพูดอีกวาเขาทําไมเทาอับราฮัม เพราะอับราฮัมรับดินแดนท้ังหมดเพียงคนเดียว แตเขาแบงกันหลายคน เอเสเคียลตอบพวกชางถือโอกาสนี้วา มิใชคนท่ีหลบหนีบาลิโลนท่ีจะรับดินแดนเดิมคือ แตพวกท่ีถูกกวาดตอนไปตางหาก พวกท่ีคิดวาเขาหลบหนีบาบิโลนจึงปลอดภัยแลว กจ็ะผิดหวังคร้ังใหญ เขาเปนคนบาป เชนเดียวกับชาวกรุงเยรูซาเล็ม ก็จะถูกลงโทษเหมือนชาวกรุง (23-29)

สวนพวกเชลยในบาบิโลนแนใจแลววา เอเสเคียลเปนผูเผยพระวจนะจริง ๆ เพราะเหตุการณกรุงเยรูซาเล็มบรรลัยเปนไปตามคําพยากรณของเขาท้ังส้ิน เขาจึงพากนัมาฟงเอเสเคียล นาเสียใจที่พวกเขาคิดแตเร่ืองผลประโยชนของตน หวังแตจะใหพระเจาทะนุบํารุงพวกเขาใหมีชีวิตสุขสบายในบาบิโลน เขาไมเหลียวแลเร่ืองคําสอนเร่ืองการปรับปรุงแกไขฝายศีลธรรมหรือฝายความประพฤติสวนตัว เวลาอิสราเอลกลับไปอยูบานเมือง เขาคงจะระลึกถึงคําสอนของเอเสเคียล แตเปนการยากท่ีจะแกไขนิสัยท่ีฝงแนนในชีวิตจิตใจของพวกเขา (30-33)

ผูนําในอดีตและในอนาคต (34:1-31)

ผูนําของอิสราเอลนาจะเปนเหมือนผูเล้ียงแกะ ท่ีดแูลรักษาและเอาใจใสประชาชนทุกอยาง แตเขากลับบีบค้ันประชาชนเพือ่กําไรสวนตัว ปลอยใหผูคนชาวยิวกระจดัพลัดพรายไปตางประเทศ (34:1-6) ดวยเหตุนีพ้ระเจาจะลงโทษผูเล้ียงเหลานั้น และจะชวยแกะท่ีถูกทํารายนั้น นํากลับมายังโคกเดิม (7-10) พระเจาเองจะเปนผูเล้ียงใหม พระองคจะเล้ียงดูทะนถุนอมพวกเขา (11-16)

เม่ือผูเล้ียงท่ีดนีี้ ไดรวบรวมฝูงแกะไวภายใตการดูแลพระองคพระองคก็จะตรวจดแูกะทุกตัว แกะท่ีตะกละเห็นแกตัว ท่ีทําใหหญาเสียและทําใหน้ําขุน พระองคกจ็ะเอาออกจากฝูง คนท่ีทําตนใหรํ่ารวยโดยเหยยีบย่ําคนอ่ืน กจ็ะถูกพระเจาลงโทษตัดทิ้งจากชุมชนอิสราเอล (17-19) เม่ือพระเจาจดัการ

29

กับคนท่ีใชอิทธิพลอํานาจของเขากดข่ีขูดรีดคนจนเรียบรอยแลว ก็จะทรงแตงต้ังพระเมสสิยาหใหปกครองพลไพรของพระองคดวยความรักและความชอบธรรม ยุคทองท่ีกษัตริยดาวดิปรารถนามุงหวังไวแตเดิมนัน้ ก็จะเกิดเปนจริงข้ึนในท่ีสุด (20-24)

คนเล้ียงแกะท่ีดีปองกันฝูงจากสัตวรายและหาอาหารท่ีจะหลอเล้ียงฝูงฉันใด พระเจากจ็ะปองกันประชาชนของพระองคจากบรรดาศัตรู และจะประทานผลิตผลทางเกษตรกรรมอยางอุดมสมบูรณฉันนัน้ (25-31)

คํากลาวโทษเอโดม (35:1-15)

ในเม่ืออิสราเอลจะรับดินแดนเดิมกลับมาเปนกรรมสิทธ์ิ ชาติอ่ืนท่ีคิดจะยึดดนิแดนนั้นไวใหตนเองจะถูกสกัดเอาไว เอโดมเปนชาติหนึ่งท่ีคาดหมายจะยึดแผนดินของชาวยิว คํากลาวโทษเอโดมของเอเสเคียลใชภูเขาเสอีรเปนเคร่ืองหมายแทนเอโดม เอโดมเคียดแคนชิงชังอิสราเอลเปนเวลาชานานเวลาบาบิโลนบุกเขาโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม เอโดมเลยถือโอกาสชวยบาบิโลนเอเสเคียลประณามเอโดมวาจะตองไดรับโทษหนักหนา (35:1-9 ดู 25:12-14 โอบาดีห 10-14)

แผนการของเอโดมคือ พออิสราเอลแตกสลายแลว เขาจะเขายึดครองดินแดนเอาไว แตวาอิสราเอลเปนประชาชาติของพระเจา และแผนดนิของเขาเปนแผนดนิของพระเจา ฉะนั้นการกาวราวของเอโดมตออสิราเอลเปนการดูหม่ินพระเจา บ้ันปลายของเดโดมคือ ดินแดนของเขาเองจะหลุดมือของเขาไป และจะท้ิงเริศรางวางเปลา (10-15)

ชาติอิสราเอลจะคืนสูสภาพเดิม (36:6-38)

การท่ีประชาชาติตาง ๆ โลภดินแดนท่ีอิสราเอลไดถูกนาํออกท้ิงไววางเปลานั้น ทําใหพระเจาตื่นพระองคลุกจัดการกับพวกโอหังหนาดานเหลานั้น (36:1-7) เม่ือพระองคลงโทษชาติเหลานั้นแลว ก็จะทรงนําอิสราเอลกลับสูเขตแดนของเขา ทองถ่ินท่ีไมมีผูคนอาศัยอยูนั้น จะกลับกลายเปนท่ีครึกคร้ืนดวยประชาชนที่ร่ืนเริง จะมีการเพาะปลูกไรนาดั้งเดิม และจะมีฝูงสัตวตามทุงหญา แผนดินท่ีเม่ือกอนดูเหมือนทําพษิแกประชาชน ก็จะกลับโปรดปรานพวกเขา (8-15)

เหตุท่ีพระเจาไดขับไลอิสราเอลออกจากดินแดนของเขานั้น คือความบาปอันหมักหมมของเขา แตประชาชาติลอมรอบไมเขาใจอยางนั้น พวกเขาเขาใจวา อิสราเอลพายแพเพราะพระเจาของเขาสูพระของชาติอ่ืนไมไดเหตุฉะนัน้พระเจาจะแกความเขาใจผิดของประชาชาติเหลานั้น โดยนําชนชาติของพระองคกลับไปอยูปาเลสไตนดวยพระหัถนอันทรงฤทธ์ิของพระองค (16-24) พระองคจะทรงลางชําระอิสราเอลใหหมดจดปราศจากมลทินของศาสนาเทียมเท็จ และจะประทานวิญญาณใหมให เขาจะไม

30

กระดางกระเดือ่เชนในกาลกอน แตจะมีใจออนนอมเพยีบพรอมปฏิบัติตามน้ําพระทัยของพระเจาเสมอ เม่ือเขาระลึกถึงความลุมหลงแตกอนของเขา เขาก็จะรูสึกละอายใจยิ่งนกั (25-32)

เม่ือประชาชนอ่ืนเห็นความอุดมสมบูรณของดินแดนท่ีเม่ือกอนเริศราง และเห็นความเจริญรุงโรจนของประชาชนท่ีเม่ือกอนเปนเชลย เขาจะสังวรเสียทีวาพระเยโฮวาหไมออนกําลังตามท่ีเขาคิดไว แตพระองคทรงควบคุมเหตุการณทุกอยาง ใหเปนไปตามโครงการของพระองค (33-36) หวัเมืองท่ัวอิสราเอลจะเต็มไปดวยคนท่ีร่ืนรมย เปรียบเหมือนเทศกาลประจําปเวลากรุงเยรูซาเล็มอึกทึกครึกโครมดวยฝูงชนนําสัตวไปถวายบูชา และรวมพธีิตาง ๆ อยางต่ืนเตน (37-38)

อิสราเอลจะฟนขึ้น (37:1-28)

เวลานั้นกรุงเยรูซาเล็มเหลือแตซากตึก เศษไมเศษหิน และข้ีเถาประชาชนเปนเชลยในตางแดน จึงสรุปไดวาชีวิตของชนชาติอิสราเอลดับลงไปเสียแลว ในนิมิตของเอเสเคียลปรียบเหมือนกองทัพใหญท่ีถูกฆาฟนนองเลือด ศพทหารนอนเกล่ือนกลาดในสมรภูมิ จนเปอยเนาเหลือแตกระดูกสภาพของอิสราเอลเปนเชนนี้ ชวยอะไรไมได อยางไรก็ตามพระเจาทรงสัญญากับเอเสเคียลวา พระองคจะทรงกระทําส่ิงท่ีไมมีใครคิดวาจะทําไดคือจะใหอิสราเอลฟนข้ึน เหมือนดังจะรวมกระดูกตอประสานกันใหเปนโครงรางเอาเนื้อติดหุมโครงรางนั้น และระบายลมหายใจเขารางกายใหมีชีวิตเปนคนอีก ความหมายคืออิสราเอลท่ีตายแลวนั้นจะฟนข้ึนมีชีวติใหม แตท้ังหมดก็จะเกดิข้ึนจากการกระทําอยางอัศจรรยของพระเจาท้ังส้ิน (37:1-10)

เอเสเคียลเห็นอีกภาพหนึ่งแสดงถึงการฟนฟูของอิสราเอล ในภาพนีศ้พในหลุมกลับคืนมีชีวิต ซ่ึงเปนไปตามการกระทํามหศัจรรยของพระเจาเชนเดยีวกัน (11-14)

เม่ือประชาชนกลับอยูแผนดนิเดิม จะไมมีการแตกราวระหวางฝายเหนือกับฝายใตอีก เอเสเคียลแสดงภาพเล็งถึงความเปนอันหนึ่งอันเดยีวกันของอาณาจกัรใหม โดยเอาไมสองอันมาใหบรรจบกนั ดูเปนไมอันเดียว 15-23) กษัตริยท่ีจะครอบครองราชอาณาจักรนี้จะเปนพระเมสสิยาหผูสืบเช้ือสายจากกษัตริยดาวดิ ประชาชนจะดําเนินชีวิตตามลูทางของพระเจา และพระองคจะทรงอวยพรเขาตามท่ีพันธสัญญาระบุไว พระองคจะสถาปนาพระวิหารใหมทามกลางพวกเขา และมนษุยท่ัว ๆ ไปจะรับรูวา อิสราเอลเปนประชากรของพระเจา (24-28)

คําพยากรณที่แปลก

บทท่ี 38-39 ไดวาดภาพกองทัพคนช่ัวรายมาโจมตีประชาชนของพระเจา เม่ือเราอานสองบทนี้เราเห็นอยางชัดเจนวา จะตีความหมายตามตัวอักษรไมไดเชนเดียวกนับทกอน ๆ สภาภารณของ

31

อิสราเอลท่ีบงถึงในสองบทนี้คือ เขาไดมาอยูในแผนดินใหมแลว ประชาชนอยูอยางช่ืนชมสุขสบาย จู ๆ ก็ถูกพวกโหดรายบุกรุก

ตามประวัติศาสตรเราเขาใจวา อิสราเอลโดนการขมเหงอยางหนกัเม่ือสมัยกอน ค.ศ. 171-165 ตอนท่ีแอนติโอคุส อีปปพานิส ผูปกครองประเทศซีเรียมุงจะทําลายชนชาติอิสราเอล รวมท้ังศาสนาของเขา แตเหตุดการณท่ีเอเสเคียลกลาวถึงในสองบทน้ี ยิ่งรายกวาการกระทําของแอนติโอนอีก คําพยากรณของเอเสเคียลอาจสําเร็จครบบริบูรณในวันนั้น ท่ีพระเยซูคริสตจะเสด็จกลับมาต้ังแผนดินของพระองคในโลก และฝายช่ัวรายของมารซาตานไดลุกข้ึนกบฏตอพระองคคร้ังใหญ แตวาเปนการกบฏคร้ังสุดทายเพราะพระองคทรงทําลายกองช่ัวนั้นเด็ดขาด (ดวูิวรณ 20:4,7-9)

กองทัพของโกกบุกรุกโจมตี (38:1-23)

สําหรับชาวยวิสมัยเอเสเคียล ประเทศตาง ๆ ท่ีเอเสเคียลบงถึงในสองบทนี้ เปนประเทศท่ีไกลออกไปท่ีสุด หมายถึงประเทศท่ีส่ีมุมโลก หัวหนากองทัพรวมของประเทศเหลานีช่ื้อโกง อยูท่ีแผนดินช่ือมาโกก และเปนประมุขของประเทศเมเชคกับประเทศทูบัล ประเทศอ่ืนท่ีมารวมสมทบกับกองทัพของโกกมาจากทิศตะวันออก (เปอรเซีย) ทิศใต (คูชกบัพูต) และทิศเหนือ (เบธโทการมา) หลังจากกองทัพชาวยิวกับสูดินแดนเดิมของเขาและอยูอยางสงบสันติ กองทัพของโกกบุกรุกโดยใชเหตุ มุงจะย่ํายีบดขยี้ประชาชนของพระเจาใหหัน่แหลกจนหมดส้ินไป แตแลวพวกเขาตางหากที่จะถูกทําลายลาง (38:1-6)

พวกประเทศเหลานี้ไมรูวาพระเจาไดวางเหยื่อลอเขาใหมายังอิสราเอลเพ่ือพระองคจะทรงทําลายพวกเขารวมกัน เปนการพิพากษาเพียงคร้ังเดยีวท่ีจะลางผลาญบรรดาศัตรูของพระองคใหสูญหายไปจากโลกมนุษย (7-9)

โกกเหน็อิสราเอลอยูอยางสงบเสง่ียม อิสราเอลไมสนใจการสงครามอีกตอไปแลว แมจะเตรียมเคร่ืองปองกันหังเมืองตาง ๆ ก็ไมไดทํา โกกเลยถือโอกาสบุกลํ้าจูโจมไรความสงสาร และริบทรัพยสินเงินทองของชาวยวิ ประเทศอ่ืนท่ีละโมบมากก็ถือโอกาสชวยโกกโดยหวังจะรับขาวของไวใหตน (10-13) เม่ือพระเจาทรงรวบรวมกองทัพคนช่ัวดวยกันเรียบรอยแลว ก็ทรงเตรียมจะลงโทษพวกเขา (14-16) แลวพระองคกท็รงลางผลาญบรรดากองทัพของโกก โดยพระองคทรงใชแผนดินไหวบาง น้ําทวมบาง ไฟไหมบาง โรคภัยบาง การเขนฆาดวยดาบบาง (17-23)

การทรงทําลายบรรดากองทัพของโกก (39:1-29)

เอเสเคียลอธิบายการบรรลัยของโกกอยางละเอียดยาวเหยียด ศพทหารของโกกนอนระเนระนาดตามทุงนา นกและสัตวมากินซากศพเหลานัน้ การเขนฆานาสะพรึงกลัวนั้น ทําใหเหน็ฤทธ์ิ

32

อํานาจและพระพิโรธของพระเจาซ่ึงมีตอความบาป (39:1-8) กองทัพของโกกใหญโตมหึมา บรรดาทหารเหลือคณนานับ อาวุธของเขาท่ีอิสราเอลยึดเอาไวนัน้มีมากมายเหลือประมาณอิสราเอลจึงใชเปนฟนรวมเจ็ดปถึงจะหมด ศพทหารก็มากเชนกัน ตองใชเวลาต้ังเจด็เดอืนกวาจะฝงใหหมดได เม่ือฝงหมดแลว ชาวยิวยังไมพอใจ เขาไปตรวจคนท่ัวแผนดนิเพื่อแนนอนใจวา ไมเหลือรองรอยของโกกแมแตช้ินเดยีวเกรงวาแผนดนิจะไมหายจากมลทินของโกก (9-16)

หวนกลาวถึงศพทหารท่ีนอนระเกะระกะในสนามรบ เอเสเคียลชวนนกและสัตวมากินใหอ่ิมเอิบ เปนการเลี้ยงท่ีมันไมเคยเหน็มากอน (17-20) การท่ีอิสราเอลถูกทําลายและประชาชนถูกเนรเทศไปบาบิโลน เปนการแสดงใหคนท้ังปวงทราบเร่ืองพระลักษณะของพระเจาบาง การทรงทําลายโกกจงึเนนถึงความบริสุทธ์ิและความยตุิธรรมของพระองคมากข้ึน (21-24) โกกอยูฝายการชั่ว แตอิสราเอลเปนประชากรของพระเจา โกกจะถูกทําลายลางจนส้ินสูญหายไป แตอิสราเอลจะไดรับการกอบกูอยางมีเกียรติ เขาจะอยูในดินแดนอันเปนของประทานจากพระเจา และอยูกบัพระองคอยางสามัคคีปรองดองกันสนิท (25-29)

40:1-48:35 กรุงเยรูซาเล็มใหม

ตอนสุดทายนี ้ เอเสเคียลไดเพิ่มเติมรายละเอียดตาง ๆ เกี่ยวกับการกลับแผนดินเดิมของอิสราเอล และยุคทองท่ีจะตามมา เขาไดส่ังสอนเร่ืองการกลับต้ังถ่ินฐานใหมมามากแลว ตอไปจะส่ังสอนเร่ืองพระวิหารและกรุงเยรูซาเล็ม

ถึงแมวาพระเจาทรงประสงคใหอิสราเอลไดรับพระพรมากมายตามท่ีเอเสเคียลเผยไว แตพวกเขาเพล่ียงพลํ้าอีกตามเคยจึงพลาดโอกาสท่ีจะรับพระพรนั้น ถึงกระนั้นก็ตามยังมีบางคนท่ีรักษาความเช่ือไว สวนนอยท่ียังซ่ือสัตยตอพระเจาอยูนี้มีอยูเร่ือย ๆ จนถึงสมัยพระเยซู พระเจาทรงใชพวกนี้กอต้ังคริสตจักร เขาเปนพลไพรของพระเจาอยางแทจริง เปนเช้ือสายของอับราฮัมโดยความเช่ือ มิใชโดยสายโลหิต กรุงเยรูซาเล็มใหมมิใชสรางดวยอิฐและไม แตเปนเยรูซาเล็มซ่ึงอยูเบ้ืองบน เปนท่ีรวมของชนทุกชาติท่ีบังเกิดใหมฝายวิญญาณ (กาลาเทีย 3:26-39,4:28,1:16)

พลไพรใหมนีจ้ะไดรับบทเรียนจากคําสอนของเอเสเคียลเชนเดียวกับพวกเชลยสมัยโนน แตพระพรของพลไพรใหมปจจุบันไมถึงขนาดท่ีเอเสเคียลเล็งเห็น เพราะแผนดนิของพระเมสสิยาหไมไดตั้งอยูในโลกดวยสงาราศี คําพยากรณของเอเสเคียลคงมีความหมายมากกวานี้อีก คงหมายถึงสภาพนิรันดรซ่ึงพระเจากับผูเช่ือท้ังหลายอยูดวยกนั โดยสภาพซ่ึงไมเคยมีมากอน

33

ภาษากับภาพพจน

การเผยลักษณะใหมดังกลาวนี้ พระเจาตองใชภาษาและตัวอยางเปรียบเทียบซ่ึงคนสมัยเอเสเคียลจะเขาใจ ความหวงัของเขาน้ันอีก ท่ีจะกลับแผนดนิเดิมและสรางเมืองกับพระวิหารข้ึนใหม พระเจาเลยใชส่ิงเหลานี้ส่ังสอนเขาถึงโครงการของพระองค ซ่ึงไดดําเนนิไปในสมัยโนนนั้น และจะบรรลุข้ันสุดทายเม่ือถึงสภาพนิรันดรหลังจากประวัติศาสตรโลกน้ีจบลงแลว

เราไดเหน็แลววา ภาพแสดงและภาพพจนตาง ๆ ของเอเสเคียล จะตีความหมายตามอักษรไมได ภาพตอไปเกี่ยวกับพระวหิารใหมและกรุงเยรูซาเล็มใหมก็เชนกนั เอเสเคียลเปนปุโรหิต ชีวติท่ีดีเลิศตามอุดมคติของเขาเปนชีวิตท่ีประชาชนของพระเจาอยูดวยกนัในระเบียบวนิัยของศาสนาเปนระบบท่ีดทุีกอยาง ไมขาดตกบกพรองแตอยางใด ไมมีใครจะคลาดเคลื่อนจากทางตรงท่ีปุโรหิตวางไว

ถึงแมเอเสเคียลบรรยายทฤษฎีของเขาอยางละเอียดลออ แตความมุงหมายลึกซ้ึงของเขาคือ ใหคนปฏิบัติชีวิตอยางบริสุทธ์ิดวยใจซ่ือตรง ตัวอยางของเขาเกี่ยวกับพระวิหารเพราะเขาเปนปุโรหิต อาจเปรียบเทียบเอเสเคียลและยอหนคือ ท่ีจะใหผูอานเขาใจเร่ืองชีวิตอันเลิศลํ้าท่ีพระเจาประสงคไวเพื่อผูเช่ือทุกคน (ดู วิวรณ 21:1-22:5)

ลานของพระวิหารใหม (40:1-47)

เวลาท่ีเอเสเคียลเห็นนิมิตสุดทายนี้คือ หลังจากเขาไปบาบิโลน 25 ป และหลังกรุงเยรูเล็มแตก 14 ป วันหนึ่งเขาเห็นนิมิต คิดวาเขาอยูบนภูเขาใกลกรุงเยรูซาเล็ม เห็นพระวหิารหลังใหญโตมากทีเดียว มีทูตสวรรคองคมายังเขา เพื่อช้ีแจงคล่ีคลายนิมิตใหเอเสเคียลเขาใจ ทูตองคนี้มีเชือกปานเสนหนึง่ใหวัดระยะยาว และมีไมยาวประมาณสามเมตรเศษใหวดัระยะส้ัน ความพถีิพิถันในการวัดสวนตาง ๆ ของพระวหิารเพื่อใหเห็นวา พระเจากระทําทุกอยางถูกตองเฉียบขาด (40:1-4)

ส่ิงแรกท่ีเอเสเคียลเห็นคือ กาํแพงลอมรอบพระวหิาร รูปส่ีเหล่ียมจัตุรัส มีประตูสามดาน ประตูเหลานี้ท้ังกวางใหญและยาว จึงเรียกวาหอประตู มีทางเดินเขาไปท่ีมีหองท้ังสองขางเหมือนประตูในกําแพงของวังหลวงและวัดวาอารามโบราณ ซ่ึงทางเขาไปมีหลังคาและตูยามไวในหอประตู ถาจะเขาประตูในกําแพงพระวหิารท่ีเอเสเคียลเหน็ในนิมิตนี้ จะตองข้ึนบันไดจากขางนอกกอน ขามธรณี เดินตรงทางเดิน (ซ่ึงมีหองยามทั้งสองขาง ขางสะสามหอง) ขามธรณีอีกท่ีหนึ่ง ผานมุข แลวจะถึงลานพระวิหาร (5-16)

34

35

ดานในของกําแพงมีสามสิบหอง เขาใจวาหองเหลานีมี้ไวสําหรับพวกเลวท่ีีรับใชพระเจาในพระวหิาร (17-19) ตอไปเอเสเคียลสังเกต มีประตูดานเหมือนและดานใตของกําแพง เหมือนประตูดานตะวนัออก ท่ีเขาไดอธิบายไวแลว (20-27) เดนิขามลานก็ถึงบันไดอีกชุดหนึ่ง ท่ีข้ึนไปยังหอประตูอีกแหงหนึ่ง ซ่ึงเหมือนหอประตูในกําแพง เดินผานหอประตูนี้กจ็ะเขาลานช้ันใน (38-37) ท่ีมุขของประตูนี้มีโตะแปดตัว ท่ีมีไวเพื่อการฆาสัตยเตรียมใหถวายบชูา แลวก็มีโตะอีกส่ีตัวไวสําหรับเก็บเคร่ืองมือตาง ๆ ท่ีใชในการจัดเตรียมเคร่ืองบูชา (38-43)

ขางในลานช้ันในมีหองไวสําหรับพวกปุโรหิต หองท่ีอยูทางดานเหนือสําหรับปุโรหิตท่ีรับผิดชอบกิจวัตรประจําวันท่ัวไป หองท่ีอยูทางดานใตสําหรับปุโรหิตท่ีรับผิดชอบเคร่ืองบูชาโดยเฉพาะ แทนเผาเคร่ืองบูชาอยูตรงกลางลาน (44-47)

ตัวตึกพระวิหาร (40:48-41:26)

จากลานช้ันในเขาตึกของพระวหิาร ตองข้ึนบันไดอีกชุดหนึ่งกอนเดินเขาไประหวางเสาหานสองเสา และผานมุข (48-49) จากมุขมีทางเขาหองโถงของพระวิหาร ซ่ึงเรียกวาวิสุทธิสถาน และจากหองโถงก็มีทางเขาหองช้ันใน ซ่ึงเรียกวาอภิสุทธิสถาน (41:1-4)

ดานซายขวาและหลังของตึกพระวหิาร มีหองระเบียบสําหรับเก็บของถวายและทศางคของประชาชน หองเก็บของนี้สูงสามช้ัน วิธีทําสามช้ันนี้ไมเหมือนวิธีกอสรางสมัยปจจบัุน ทุกช้ันท่ีเขาตอข้ึนไป เขาลดความหนาของผนังตึกลง ใหผนังเปนข้ัน ๆ คือเปนหยกับา รับไมรอดสําหรับวางพืน้ของช้ันบน ช้ันลางมีประตูสองขางของตึกท่ีเปดเขาไปบนยกพ้ืนรอบตึก (5-11) มีสนามรอบตึกพระวิหาร และขางหลังพระวิหารขามสนามมีตึกอีกหลังหนึ่งคงเปนท่ีเก็บของ (12) การวัดสวนตาง ๆ ก็แสดงความสมบูรณของพระวิหารไมขาดตกบกพรองแตประการใด (13-15)

หลังคาของหองระเบียบเต้ียกวาหลังคาของหองโถง เพื่อจะไดมีหนาตางในผนังของหองโถง เปดขางบนหลังคาของหองระเบียง ผนังดานในของหองโถงและหองช้ันในบุดวยไมแกะสลักประณีต ตั้งแตพื้นข้ึนไปถึงธรณีหนาตาง (15-20) ประตูของหองโถงและหองช้ันในเปดตรงกลาง เปนประตูคูสองขางของประตูนั้นทําเปนสองบานท่ีพับได ตรงหนาประตูท่ีเขาหองช้ันในมีโตะท่ีมีลักษณะดูคลายแทน (21-26)

หองของปุโรหิต (42:1-20)

เอเสเคียลยอนกลับบรรยายหองของปุโรหิตท่ีไดเอยถึงอยางส้ันแลว (ดู 40:44-47) หองปุโรหิตดานเหนือและดานใตเหมือนกัน สูงสามช้ัน มีทางเดินอยูตรงกลาง ขางหนึ่งติดสนาม แตละช้ันขางนี้มีหองยาวหองเดียวอีกขางหนึง่ติดลานช้ันนอก แตละช้ันขางนี้มีหองเกบ็ของ ช้ันสองมีระเบียงทําใหหอง

36

เก็บของแคบกวาหองช้ันลาง ช้ันสามมีระเบียงท่ีกวางข้ึนไปอีกทําใหหองเก็บของแคบลงไปอีก แถวดานลานช้ันนอกเล็กกวาแถวดานสนามเพียงคร่ึงหนึ่ง ท่ีวางท่ีเหลือนั้นมีฝากกั้นจากทางเดิน แตไมมีฝาที่ทางเขา (42:1-12) หองตาง ๆ เหลานี้มีไวสําหรับพวกปุโรหิตเวลาประกอบพิธีกรรมตาง ๆ เชนใชเปนหองแตงตัวหรือหองรับประทานอาหารท่ีไดมาจากเคร่ืองบูชา หรือหองเก็บของถวายก็ได (13-14)

เสร็จแลวทูตสวรรคไดพาเอเสเคียลออกจากลานช้ันใน ลงบันไดขามลานช้ันนอก เดินลอดหอประตู และออกจากบริเวณพระวหิาร ทานไดวัดกําแพงจากขางนอกและเหน็วาเปนรูปส่ีเหล่ียมจัตุรัส กําแพงนี้มีไวกัน้ระหวางส่ิงบริสุทธ์ิขางใน และส่ิงสกปรกของชีวิตประจําวันขางนอก (15-20)

พระเจาเสด็จกลับมาสูพระวิหาร (43:1-12)

เม่ือสิบเกาปกอน เอเสเคียลไดเหน็นิมิตท่ีพระเจาเสดจ็ออกจากพระวหิารไปอยูบนภูเขาใกลกรุงเยรูซาเล็ม และทรงทําลายลางกรุงเยรูซาเล็มรวมกับประชาชนท่ีผิดบาป (8:1,9:1-11,10:19,11:22-24) บัดนี้เอเสเคียลเห็นพระวหิารสรางข้ึนใหมตามแผนผังของพระเจา พระองคจึงเสด็จกลับมาและพระสิริของพระองคเต็มพระวหิาร (43:1-5)

พระเจาตรัสบอกเอเสเคียลวา พระวิหารนี้จะเปนท่ีสถิตของพระองคทามกลางประชาชนของพระองค เปนท่ีบริสุทธ์ิยิ่ง ชาวยิวจึงไมควรทําใหเปนมลทินโดยตั้งรูปเคารพหรือฝงศพกษัตริยของเขาไวท่ีนัน่อีก (6-9) พระองครับส่ังใหเอเสเคียลบรรยายภาพพระวหิารใหมนี้ใหแกบรรดาเชลย และอธิบายการปฏิบัติพิธีรีตองและเทศกาลตาง ๆ ใหพวกเขาเขาใจเร่ืองความบริสุทธ์ิของพระเจาไดชัดเจนข้ึน (10-12)

แทนเผาเครื่องบูชา (43:13-27)

แทนเผาเคร่ืองบูชาต้ังอยูตรงกลางลานช้ันในของพระวิหาร รูปภายนอกดูเหมือนเปนหีบใหญรูปส่ีเหล่ียมจัตรัุสสามใบวางทับกัน ใบใหญอยูขางลางใบเล็กอยูขางบน ท้ังหมดต้ังอยูบนฐาน แทนนี้ใหญโตมากจนตองมีบันไดใหปุโรหิตข้ึนไปเผาเคร่ืองบูชา (13-17)

พิธีถวายแทนเพื่อการรับใชและการนมัสการพระเจานัน้ ใชเวลาหนึ่งสัปดาห มีการถวายเครื่องบูชาไถบาปเพ่ือชําระแทน และเคร่ืองเผาบูชามอบถวายแทน ทําพิธีเสร็จเรียบรอยดีแลว จะถวายเคร่ืองบูชาเปนประจาํไดตอไปเพยีงแตจําไววา ปุโรหิตเฉพาะเช้ือสายศาโดกเทานัน้ท่ีจะข้ึนบันไดปฏิบัติพิธีเผาเคร่ืองบูชาบนแทน (18-27)

37

งานปรนนิบัติในพระวิหาร (44:1-31)

เนื่องจากพระสิริของพระเจาไดเสด็จเขาพระวิหารทางประตูดานตะวนัออกจึงถือวา ไมมีมนุษยคนใดสมควรจะเขาพระวหิารทางประตูนี้อีกตอไป จึงปดประตูไว แมแตกษัตริยของอิสราเอลจะเขาทางนี้ไมได ทานตองเขาทางประตูดานเหนือหรือดานใต เม่ืออยูขางในแลว ทานจะเขามุขของหอประตูเพียงแคนั้น และรับประทานอาหารของเคร่ืองบูชาในมุขนั้น (44:1-3) ประชาชนของพระเจาเทานั้นท่ีจะเขาไปในบริเวณของพระวิหาร คนตางชาติจะเขาไมได แมเขาเปนพนักงานทํากิจการตาง ๆ ท่ีไมเกี่ยวกับพิธีรีตองก็ยังเขาไมได (4-9)

ผูท่ีตองรับผิดชอบกิจการประจําวันของพระวหิารเชน ดูแลรักษาหองตาง ๆ ชวยจดัการเกี่ยวกับเคร่ืองบูชาเปนตน คือพวกเลวีและพวกปุโรหิตท่ีไมไดอยูในวงศวานศาโดก พระเจาทรงหามปรามพวกนอกวงศวานศาโดนข้ึนไปถวายเคร่ืองบูชาบนแทน เพื่อเปนการลงโทษท่ีเขาเคยลุมหลงตามรูปเคารพ (10-14)

สวนพวกปุโรหิตตามเช้ือสายศาโดก ตองเขมงวดกวดขันตนเองใหถือรักษากฏเกณฑของปุโรหิตทุกประการ ของทุกอยางเกีย่วกับการปรนนิบัตติาง ๆ ในวิสุทธิสถานและอภิสุทธิสถาน จะตองไมใหนําออกไปนอกเขตลานชั้นใน แมแตเคร่ืองแตงกายของปุโรหิตก็ตองเปล่ียนท้ังชุดกอนออกไปพบประชาชนขางนอก เกรงวาของบริสุทธ์ิของพระเจาจะกลายเปนมลทินไป (15-19) พวกปุโรหิตกต็องเปนตัวอยางท่ีดีแกประชาชน มีการแตงกายและกิริยาวาจาท่ีสุภาพเรียบรอย เปนคนประพฤติดีท้ังบริสุทธ์ิและยุติธรรมถาบังเอิญเขาเกิดเปนมลทิน ก็ตองเขาพิธีชําระตนใหบริสุทธ์ิ (20-27)

ปุโรหิตจะเปนเจาของท่ีดินไมได ตามท่ีธรรมบัญญัติของโมเสสบงไวรายไดและเคร่ืองอุปโภคบริโภคของพวกเขา มาจากของถวายของประชาชน (28-31)

การแบงแผนดินบางเขต (45:1-12)

ในบทนี้ไดมีการแบงแผนดนิโดยขีดเสนตรงเสนขวาง เหมือนท่ีเราจะเอาไมบรรทัดขีดเสนบนแผนกระดาษ แตแผนดินอิสราเอลท่ีเปนของจริงนั้นจะแบงเปนระเบียบอยางนีไ้มได แผนดนิอิสราเอลไมราบเรียบเหมือนแผนกระดาษท่ีวางอยูบนโตะเขียน แตมีท่ีสูงท่ีต่ํา มีเนินเขาและหุบเขา มีแมน้าํและทะเลสาบ ฉะนัน้เราจึงเขาใจวาการแบงแผนดนิตามแบบของเอเสเคียลนี้เพื่อเนนหลักสําคัญเกี่ยวกับปุโรหิตและกษัตริยของอิสราเอล มันไมใชแผนท่ีสําหรับผูสํารวจรังวดั แตเปนตัวอยางสอนประชาชนในการแบงแผนดิน ส่ิงท่ีสําคัญท่ีสุดคือศาสนา รองลงมาก็คือพระราชา และตอไปคือเผาตาง ๆ ของอิสราเอล

38

หลักปฏิบัติตายตัวของอิสราเอลคือ เวลาเก็บเกี่ยวขาวตองนําเอาผลแรกถวายพระเจาท่ีไดประทานพืชผลให ทํานองเดียวกันเม่ือพระเจาประทานแผนดินใหเขา ก็เอาสวนหนึง่ถวายพระเจา เปนการแสดงวาแผนดินท้ังหมดเปนของพระองค ตรงกลางแผนดินมีพระวิหาร รอบพระวหิารมีท่ีวางเปลาเพื่อใหพระวหิารหางจากราคีแหงโลกภายนอก รอบท่ีวางนี้ถัดออกไปอีกเปนผืนหนึ่งสําหรับพวกปุโรหิตต้ังบานอาศัย และขาง ๆ แปลงนี้กมี็อีกแปลงหนึง่เนื้อท่ีเทากนัสําหรับพวกเลวี (45:1-5) ขาง ๆ ท่ีของปุโรหิตอีกดานหน่ึงเปนผืนหนึ่งสําหรับกรุงเยรูซาเล็ม สรุปวาท่ีของปุโรหิต ของเลวี และของเมืองรวมกันเปนแปลงใหญรูปส่ีเหล่ียมจัตุรัส (6)

39

40

สองขางแปลกใหญนี้เปนท่ีดนิของกษัตริยยดืออกไปทางตะวันออกถึงแมน้ําจอรแดน ยืดออกไปทางตะวนัตกถึงทะเลเมดิเตอรเรเนียน กษัตริยจะตองพอใจท่ีดินท่ีกวางใหญนี้ ไมโลภท่ีดินของประชาชน หรือใชอํานาจของทานบีบบังคับยึดท่ีของผูอ่ืนไวใหตน (7-8)

เร่ืองการขมเหงรังแกคนตํ่าตอย เอเสเคียลก็เตือนอีกวา ผูนําฝายปกครองไมควรถือวา ตําแหนงสูงของเขาทําใหเขาบีบบังคับคนอ่ืนไดตามสบาย สวนพวกพอคาไมควรฉอโกงลูกคา ตองใชเคร่ืองช่ังและเคร่ืองตวงที่ตรง (9-12)

บรรดาของถวายและเทศกาล (45:13-46:15)

ประชาชนทุกคนมีสวนรวมในการถวายเคร่ืองบูชาในนามของชาติตอนเทศกาลประจําปตาง ๆ กษัตริยไดจดัการเร่ียไรรวบรวมบรรดาของถวายคนชาวยิวตองรวมเทศกาลตาง ๆ ตามท่ีธรรมบัญญัติของโมเสสกําหนดไวตนปมีเทศกาลปสคาเปนสําคัญ และกลางปมีเทศกาลอยูเพิงเปนสําคัญ (18-25)

ประตูดานตะวนัออกระหวางลานช้ันนอกกบัลานช้ันในปดทุกวนั เวนวนัสะบาโตและวนัข้ึนคํ่า ในวนัพิเศษเหลานี้พระราชาจะเขามุขของหอประตูยนืดพูวกปุโรหิตปฏิบัตกิิจการขางใน แตทานจะเขาไมได พวกปุโรหิตและพวกเลวีเทานั้นทีจะเขาลานช้ันในได (46:1-8)

เขามีกฎไวไมไดเกดิวุนวายในบริเวณพระวหิารตอนเทศกาลประจําปคนท่ีเขาดวยใตตองออกดานเหนือ คนเขาดานเหนือตองออกดานใต ไมใหคนเดนิเพนพานในลานพระวหิาร (9-10) นอกจากการถวายเคร่ืองบูชาประจําสัปดาห ประจําเดือน และประจําป ยังมีการถวายประจําวนัอีกดวยกษัตริยจะถวายเคร่ืองบูชาของทานเองโดยสมัครใจก็ได และจะยนืท่ีมุขของหอประตูมองดูกจิกรรมดังกลาว (11-15)

เรื่องอื่น ๆ เกีย่วกับท่ีดินและพระวิหาร (46:16-24)

ถาพระราชาประสงคจะแบงท่ีดินของทานเขตหนึ่ง มอบใหบุตรคนใดทานจะทําได ท่ีดินนั้นจะตกเปนกรรมสิทธ์ิของบุตรและบุตรหลานตอไปแตถาทานมอบท่ีดินสวนหนึ่งใหคนนอกราชวงศเชนคนในบริพารเปนตน พอถึงปเสียงเขาสัตวท่ีดินนัน้จะกลับคืนมาเปนกรรมสิทธ์ิของกษัตริยตามเดิม (เร่ืองปเสียงเขาสัตว ดูเลวนีติิ 25:1-34) กฎนี้มีไวเพื่อมิใหท่ีดนิของราชวงศหลุดมือไป และเพือ่มิใหกษัตริยยึดท่ีดนิของราษฎรเพื่อทดแทนท่ีดินท่ีทานใหคนอ่ืนเปลา ๆ (16-18)

เอเสเคียลกลับกลาวถึงพระวหิารอีก เผยใหทราบวา ภายในบริเวณลานช้ันในมีหองครัว ท่ีพวกปุโรหิตจะทําอาหารอันเปนสวนไดของพวกเขาจากเคร่ืองบูชาตาง ๆ ท่ีพวกปุโรหติจะทําอาหารอันเปนสวนไดของพวกเขาจากเคร่ืองบูชาตาง ๆ (19-20) แลวในลานช้ันนอกก็มีครัวอีกส่ีหอง ใหหุงอาหารของประชาชน (21-24)

41

แมน้ําแหงชวีิต (47:1-12)

กลาวเร่ืองพระวิหารกับพิธีกรรมตาง ๆ เสร็จแลว เอเสเคียลก็ไดกลาวถึงตอนสําคัญท่ีสุดของนิมิต เขาเหน็น้ําคอย ๆ ไหลออกจากใตธรณีประตูพระวิหาร เปนน้ําทางเล็ก ๆ ไหลผานลาน ลอดใตกําแพงไหลไปทางทิศตะวนัออก ทางน้ํานี้พิลึกเหลือเกนิ มันกวางออกไปและลึกลงไปเร่ือย ๆ ไปไมไกลเทาไรนักก็เปนแมน้ํา (47:1-5)

แมน้ํานีไ้หลลงมุงไปยังทะเลตาย น้ําเนาตามบึงท่ีใชไมไดกลับกลายเปนน้ําจืดเล้ียงปลาไดเปนจํานวนมากมาย แตบึงหรือหนองน้ําท่ีมีเกลือไดท้ิงไวใหเปนประโยชนแกประชาชน สองฟากของแมน้ํามีตนไมปลูกอยู เปนตนไมประเสริฐท่ีบํารุงเล้ียงและรักษาโรคของทุกคนท่ีรับประทานผลของมันเปนภาพของชีวิตใหมซ่ึงมาจากพระเจา บํารุงรักษาประชาชนท่ีแทจริงของพระองค (6-12)

เขตและการแบงแผนดิน (47:13-48:35)

แผนดินท่ีอิสราเอลจะเขาไปอาศัยอยูโดยพระเมตตากรุณาของพระเจานัน้ แบงระหวาง 12 เผาใหเทาเทียมกนั (13-14) เผาเลวีไมไดรับเขตของเขา แตเผาโยเซฟไดรับสองเขตคือ เอฟราอิมและมนัสเสห) กอนกลาวเร่ืองการแบงสวนตาง ๆ เอเสเคียลบอกขอบเขตของแผนดินท้ังหมด ชายแดนดานเหนือจากทะเลเมดิเตอรเรเนียน ถึงจุดหนึ่งแถวตนน้ําของแมน้ําจอรแดนดานตะวันออกตามลําแมน้ําจอรแดนถึงทะเลตาย ชายแดนดานใตจากทะเลตายถึงลําธารอียิปตแลวก็ตามสายลําธารถึงทะเล ชายแดนดานตะวนัตกตามฝงทะเลเมดิเตอรเรเนียนข้ึนไป (15-20) ชนตางดาวท่ีอยูทามกลางชาวอิสราเอล มีสิทธ์ิอยูตอไปในเขตเผาท่ีเขาต้ังหลักแหลงนัน้ ( 21-23)

ภาคกลางของแผนดินมีแถบหนึ่งสําหรับพระวิหาร ปุโรหิต ชาวเลวนีครหลวง และพระราชา (ด ู45:1-8) ภาคเหนือข้ึนไปจากแถบนี้แบงเปนเจ็ดสวนเทากัน โดยขีดเสนขนานกนัจากทะเลดิเตอรเรเนียนถึงแมน้ําจอรแดน เปนวิธีแบงแผนดินท่ียอมเปนไปไมไดตามลักษณะของภูมิภาค แตก็ยังเปนอุปกรณส่ังสอนชาวยวิวา ท้ัง ๆ ท่ีเผาตาง ๆ มีสิทธ์ิรับมรดกในแผนดินเทาเทียมกนั (เพราะสวนแบงเทากนั) แตฐานฝายความรับผิดชอบไมเหมือนกัน (เพราะเผาท่ีสําคัญอยูใกลกรุงเยรูซาเล็ม และเผาอ่ืน ๆ ถัดออกไปตามลําดับ) (48:1-7)

แถบกลางไดอธิบายมาแลว (8-22, ดูคําอธิบาย 45:1-8) แตตอนนีไ้ดมีรายละเอียดเพ่ิมเติมบาง (ขอ 15-20) เพื่อช้ีใหเห็นวา กรุงเยรูซาเล็มเปนรูปส่ีเหล่ียมจัตุรัส มีบริเวณวางเตียนลอมรอบ ชาวเมืองนี้มาจากทุกเผาของอิสราเอล เคียงขาง ๆ กับเมืองทางตะวันออกและตะวนัตกมีท่ีดนิไวทํานาเล้ียงสัตว เพื่ออุดหนนุเจอืจานพลเมืองในกรุงเยรูซาเล็ม

42

ภาคใตของแผนดินจากแถบกลางลงไปแบงเปนหาสวน แตละสวนเทากับสวนตาง ๆ ท่ีภาคเหนือ เผาท่ีสําคัญอยูใกลเยรูซาเล็มเชนเดียวกนั (23-29)

ทายท่ีสุดเอเสเคียลกลับพูดถึงกรุงเยรูซาเล็มอีกคร้ังหนึ่ง กรุงมีประตูสิบสองประตู ดานละสามประตู สิบสองประตูนี้เปนเคร่ืองหมายแทนสิบสองเผาของอิสราเอล แสดงวาประชาชนของพระเจาท้ังหมดอยูในนครบริสุทธ์ิของพระองค เม่ือพระองคกอบกูประชาชนของพระองคนํากลับมาอยูแผนดินของเขา และพวกเขาสรางเมืองสรางพระวิหารและสถาปนาศาสนาข้ึนใหมแลว พระองคก็ทรงสถิตอยูดวยกันกับเขาตลอดไปเปนนิตยนิรันดร (30-35)

43

ดาเนียล 1

คํานํา

ชีวิตของดาเนียลในบาบิโลน

ดาเนียลอยูในพวกเชลยกลุมแรกท่ีถูกนําไปบาบิโลนเม่ือสมัยกอน ค.ศ. 605 (2 พงศกษัตรยิ 24:1-3 ดาเนียล 1:1-6 บางทีเรียกบาบิโลนตามเช่ือเกาวา เคลเดีย) ตอนนั้นเขายังหนุมอยู และกษัตริยบาบิโลนไดนําเอาไปเล้ียงในพระราชวัง เพื่ออบรมฝกฝนใหเปนผูปกครองราษฏร ดาเนียลไดรับราชการในบาบิโลนเปนเวลาชานาน และครองตําแหนงสูงหลายตําแหนงเขายังดํารงชีวิตอยูเวลาท่ีบาบิโลนลมจมตออํานาจเปอรเซีย (กอน ค.ศ. 538) และยงัประกาศพระวจนะของพระเจาอยูในปท่ีสามแหงกษัตริยของเปอรเซีย (ดาเนียล 10:1) ดังนั้น ดาเนียลจึงมีความช่ืนชมยินดีท่ีจะเหน็พวกยวิพวกแรกกลับไปกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อสรางบานเมืองใหญตามคําบัญชาของกษัตริยเปอรเซีย (เอสรา 1:1-4)

ลักษณะของหนังสือดาเนียล

หนังสือดาเนยีลตอนตน บันทึกเร่ืองราวเกี่ยวกับดาเนียลและเพื่อนฝูงเพื่อแสดงใหเห็นการทรงนําของพระเจาในชีวิตของคนท่ีซ่ือสัตยตอพระองคตอนหลังของหนังสือไดบรรยายนิมิตแปลก ๆ ท่ีดาเนียลไดเหน็ เพื่อแสดงใหเห็นการทรงนําของพระเจาในเหตุการณท่ีเกีย่วกับพลไพรของพระองคโดยท่ัวไป ไมวาในเหตุการณสับสนยุงเหยิงหลังจากบาบิโลนลม หรือในเหตุการณตอนท่ีพระเยซูคริสตกระทําพระราชกิจ หรือในเหตุการณยุคสุดทายของโลกเวลาพระเมสสิยาหจะเสดจ็กลับมาต้ังแตแผนดินของพระองค

ในภาคหลังของหนังสือเลมนี ้ ไดมีการทรงสําแดงพระดาํริของพระเจาโดยใหผูเขียนเห็นนิมิตตาง ๆ ส่ิงท่ีเหน็นั้นลวนแตผิดปกติอยางแปลกประหลาด แตละนิมิตนั้นไมจําเปนตองเขากันกับนิมิตอ่ืนก็ได เพราะแตละภาพทรงใชช้ีแจงเร่ืองเดยีวเทานัน้ นิมิตตอไปอาจช้ีแจงอีกเร่ืองหนึ่งก็ได ไมจําเปนตองเขารูปของนิมิตกอน แลวก็ไมจําเปนตองเรียงลําดับเวลาดวย

ตั้งแตสมัยดาเนียลเปนตนมาจนถึงสมัยปจจุบันนี้ นักศึกษาพระคัมภีรตีความหมายนิมิตของดาเนียลไมเหมือนกัน บางคนเห็นวาเปนเร่ืองเกี่ยวกับสมัยพระคัมภีรท้ังนั้น สวนคนอ่ืนเหน็ตรงกันขามบอกวา ท้ังหมดตองเกีย่วกบัยุคสุดทายของโลก ตามความเขาใจของเราหนังสือดาเนียลเกีย่วกับท้ังสองอยางในเม่ือคนสําคัญ ๆ มีความคิดเห็นไมเหมือนกนั ก็จาํเปนท่ีเราตองพิจารณาอยางดี ไมกลาวรายผูอ่ืน

44

ท่ีมีความคิดเหน็ตางกับเขา แตตั้งใจแสวงหาคําสอนจากพระเจา ซ่ึงยอมมีผลประโยชนในชีวิตคริสเตียนของเรา

หัวขอ

1:1-6:28 เร่ืองท่ีเกี่ยวกับดาเดยีลและสหาย 7:1-12:13 นิมิตตาง ๆ ของดาเนียล

1:1-6:28 เรื่องท่ีเกี่ยวกับดาเนียลและสหาย

การศึกษาของดาเนียลและสหาย (1:1-21)

เวลากษัตริยเนบูคัดเนสซารบุกกรุงเยรูซาเล็มคร้ังแรก ทานไดจบัพวกชาวยวิเช้ือสายขุนนาง และคนหนุมท่ีมีบุคลิกลักษณะทาทางดีรูปรางงามมีเชาวฉลาดหลักแหลมนําไปบาบิโลน โดยมีจุดประสงคท่ีจะอบรมฝกฝนเขาใหดํารงตําแหนงเปนขาราชการช้ันสูงในพระราชวัง

เนื่องจากพวกหนุมนี้มีเชาวฉลาด ก็ไมยากท่ีจะใหการศึกษาในดานกฎหมาย และเนื่องจากพวกเขามีรูปรางงดงามอยูแลว ก็เปนการงายท่ีจะสอนใหพวกเขามีมารยาทนุมนวลออนโยน พวกหนุมนี้ก็เปนเคร่ืองดึงดดูใจของผูท่ีอยูในสํานักพระราชวัง หวัหนาขันทีไดตั้งช่ือใหพวกเขาใหมหมด (ช่ือเหลานี้เปนช่ือพระของพวกบาบิโลน) เพื่อใชแทนช่ือยิวท่ีใชอยูกอน ชาวบาบิโลนแสดงความเช่ือของเขาวา พระของเขายิ่งใหญกวาพระเจาของพวกชาวยวิ โดยเขาเอาภาชนะอันเปนท่ีสักการะในทางศาสนาของชาวยวิ ซ่ึงนํามาจากกรุงเยรูซาเล็ม ไปไวในวิหารของเขาเสียเอง (1: 1-7)

พวกเชลยหนุมชาวยวิรับทุกขทรมาน โดนบังคับใหตดัขาดจากศาสนาดั้งเดิมของเขา โดยพระราชาทรงเล้ียงดูพวกเขาดวยอาหารที่ชาวยวิรับประทานไมได เพราะวาเปนอาหารมลทินท่ีผิดพระบัญญัติของชาติยิว หรืออาจเปนอาหารท่ีชาวบาบิโลนถวายรูปเคารพแลว ชาวยวิหนุมส่ีคนไมเหน็ดวยในเร่ืองนี้ จึงขอเปนอาหารมลทินท่ีผิดพระบัญญัติของชาวยวิ หรืออาจเปนอาหารท่ีชาวบาบิโลนถวายรูปเคารพมาแลว ชาวยวิหนุมส่ีคนไมเห็นดวยในเร่ืองนี้ จึงขออนุญาตคนท่ีรับผิดชอบฝกฝนอบรบชาวยวิ แตเขาปฏิเสธไมยอมรับคําขอรองพวกดาเนยีล เกรงวาความหนุมแนนของพวกเขาจะดอยกวาบรรดาพวกหนุมท่ีมีอายุรุนราวคราวเดียวกัน เพราะเห็นวาอาหารท่ีพระราชาจัดใหเปนอาหารท่ีมีคุณภาพดี เขาคิดวาถาพวกชาวยิวท้ังส่ีคนนี้ไมยอมทําตามเขาเปนผูรับผิดชอบก็จะมีความผิด แตดาเนียลและสหายของเขาก็สามารถตกลงกันอยางลับ ๆ กับมหาดเล็ก โดยมหาดเล็กนําเอาอาหารท่ีพวกเขาตองการมาให (9-16)

45

เนื่องจากดาเนยีลแสะสหายมีความซ่ือสัตยจงรักภักดตีอพระเจา พระองคจึงประทานรางวัลใหพวกเขามีสติปญญาความสามารถในการศึกษา ใหมีสุขภาพพลานยัสมบูรณ ซ่ึงเปนท่ีปรารถนาของพระราชาเปนอยางยิ่งพระเจาประทานความฉลาดเฉียบแหลมใหส่ีคนนัน้เห็นวา ท่ีพวกบาบิโลนมีความรูอยูนั้นอะไรจริงอะไรไมจริง เขาจึงเขาใจในทุกอยางทุกกรณีดกีวาพวกบาบิโลน ดาเนียลมีคุณวุฒพิิเศษในทางอ่ืน ๆ หลายอยางดวย ตอไปจะไดเห็นวา ไมเพียงแตเขามีอะไรพิเศษเหนือกวาสหายท้ังสามคนเทานั้น แตเขาจะอยูยืนนานกวาราชอาณาจักรบาบิโลนดวย (17-21)

พระสุบินของเนบูคัดเนสซาร (2:1-23)

ไมชาดาเนยีลและสหายของเขาไดถูกฝกฝนทดสอบในการศึกษาอยางเขมงวดกวดขัน เนบูคัดเนสซารทรงฝนเห็นนิมิต ทานจึงมีคําส่ังใหพวกโหรพวกหมดด ู พวกวิทยาคม และคนท่ีมีความรูช้ันยอดเยี่ยมแกฝนให เนบูคัดเนสซารไมยอมบอกความฝนท่ีทานฝนวาอะไร แตทานบังคับใหพวกน้ีเลาความฝนของทานใหถูกตองกอน แลวทานจึงจะเช่ือวาการตีความหมายทํานายพระสุบินก็จะถูกตองดวย ถึงแมวาผูท่ีคัดเลือกมานับวาเปนผูทรงคุณวฒุิช้ันยอดแลวก็ตาม แตก็ไมอาจสามารถที่จะบอกไดวาเนบูคัดเนสซารฝนอะไรดังนัน้ดวยความโหดรายของทาน ทานจึงส่ังจับตัวพวกนี้ท้ังหมดไปประหารชีวิต (2:1-12)

เขาใจวาดาเนยีลและสหายเกบ็ตัวเงียบ แยกออกจากพวกพอมดหมดผีเหลานี้ ดาเนยีลจึงไมไดปรากกฏตัวรวมกับพวกนี้ตอหนาพระราชา เม่ือถึงเวลาท่ีพวกมหาดเล็กจับตัวพวกนักปราชญไปประหารชีวิต ดาเนียลเขาไปเฝาพระราชา และทูลขอกําหนดเวลาเพือ่พิจารณาคด ี แลวเขาก็รีบกลับไปเรียกสหายทั้งสามของเขามารวมใจกันอธิษฐานตอพระเจา (13-18)

พระเจาทรงตอบคําอธิษฐานดาเนยีล โดยทรงเปดเผยเร่ืองนิมิตของพระราชาโดยตลอด ดาเนียลไมไดรอสอบถามพระราชา ไมไดใหพระราชาบอกพระสุบินเขาเลย แตเขาก็สามารถลวงรูพระสุบิน และรูการแกพระสุบินท้ังหมดได ดาเนยีลจึงสรรเสริญพระเจาวา พระองคเปนยอดแหงคลังสติปญญาเปนยอดแหงอํานาจ เปนผูควบคุมอวสานของกษัตริยท้ังปวงในโลก เปนผูประทานความรอบรูแกมวลมนุษย และพระองคทรงเปนผูตอบคําอธิษฐานดวย (19-23)

ความหมายในพระสุบินของเนบูคัดเนสซาร (2:24-49)

เราจะเห็นไดวาดาเนยีลไมไดแสวงหาช่ือเสียง และไมไดดูถูกนกัปราชญคนอ่ืน ดาเนียลบอกกับอารีโอคขาราชการคนหนึ่ง ซ่ึงพระราชาแตงต้ังใหเปนเพชฌฆาตวา ขออยาไดประหารชีวิตนกัปราชญเหลานั้น ดาเนียลพูดยืนยันวา การเปดเผยความฝนและคําแกความฝนนี้มาจากพระเจาโดยตรง ไมใช

46

ความสามารถอยางหนึ่งอยางใดของเขา ความฝนเกี่ยวกับเร่ืองราวอาณาจกัรของเนบูคัดเนสซารในอนาคต และเหตุการณตาง ๆ ท่ีกําลังจะมาถึง (24-30)

จุดสําคัญแหงความฝนเพื่อจะช้ีใหเนบูคัดเนสซารเห็นวา พระเจาเปนผูครองโลก พระองคเองเปนผูตั้งราชอาณาจักร และทําลายมันใหยอยยับตามพระประสงคของพระองค

ความหมายของพระสุบินคือ ราชอาณาจักรเกรียงไกรของบาบิโลนโดยการนําของเนบูเนสซาร (เศียรของปฏิมากรท่ีเปนทองนพคุณ) ในไมชาเนบูคัดเนสซารจะหมดอํานาจ จักรพรรดิมีเดียกับเปอรเซียจะข้ึนครองอํานาจสืบตอไป เปนอํานาจปกครองท่ีเล่ืองลือระบือท่ัวโลก (อกและแขนท่ีเปนเงิน) มีเดียและเปอรเซียจะถูกประเทศกรีกปกครองแทน (ทองและโคนขาเปนทองสัมฤทธ์ิ) และประเทศกรีกกจ็ะถูกพวกโรมโคนอํานาจปกครองแทน (ขาเหล็ก) โรมจะมีอํานาจจะรวบรวมประเทศตาง ๆ ไวไดมากก็จริง แตก็ไมสามารถควบคุมใหอยูรวมกันเปนปกแผนแนนหนาได เพราะประเทศตาง ๆ เหลานี้ไมมีความสามัคคีกลมเกลียวกัน (เทาเปนเหล็กปนดิน) พระเจาจะเสด็จเขากระทําการใหญในระหวางท่ีโรมเรืองอํานาจ อาณาจักรอันยิ่งใหญเกรียงไกรซ่ึงบาบิโลนไดกอสรางไวและอยูตอมาจนกระท่ังถึงสมัยโรมจะยอยยับแตกสลายพายแพตอพระเยซูคริสต กษัตริยเหนือส่ิงสารพัดท้ังปวงท่ีจะเสด็จมา (กอนหินอัศจรรยท่ีกระทบปฏิมากร) ราชอาณาจักรของพระเจา โดยการทรงนําของพระเยซู จะแผขยายออกไปและจะยืนยงคงอยูช่ัวนิรันดร (กอนหินท่ีกระทบปฏิมากรนั้นกลายเปนภูเขาใหญจนเต็มพิภพ (31-45)

ถึงแมวาจะเนบูคัดเนสซารยอมรับการอัศจรรยใหญหลวง ซ่ึงมาจากพระเจา แตทานยังมิไดยอมรับวาพระเจาของดาเนียลเปนพระเจาเท่ียงแทพระองคเดียวเทานัน้ พระราชาทรงแตงต้ังดาเนียลใหเปนขาราชการยศช้ันสูงและแตงต้ังใหเปนหัวหนาคณะผูปรึกษาของพระราชา แตในชวงเวลาท่ีดาเนียลไดเปนใหญเปนโตนี้ เขามิไดลืมสหายของเขาเลย (46-49)

การชวยกูจากเตาไฟท่ีลุกอยู (3:1-30)

คร้ังตอมาเนบูคัดเนสซารไดสรางปฏิมากรทองคําข้ึน พวกขาราชการหลายช้ันหลายระดับท่ีไดรับคําส่ังใหมารวมในงานฉลองปฏิมากรนี้ มีสหายของดาเนียลรวมอยูดวย (บางทีดาเนียลไมสามารถไปในงาน หรือบางทีก็ไมจําเปนตองไป) เม่ือชาวยวิสามคนปฏิเสธไมยอมกราบนมัสการปฏิมากร ชาวบาบิโลนดีใจมากท่ีไดมีโอกาสกลาวหาชาวยิวท่ีพวกเขาแสนเกลียดชังนักหนาจึงนําความเร่ืองนี้ไปกราบทูลใหพระราชาทราบ (3:1-12)

พระราชายากท่ีจะเช่ือวา คนเหลานี้ท่ีทานแตงต้ังใหไดรับยศอันท่ีทรงเกียรติ จะเปนคนท่ีไมสํานึกบุญและเปนคนท่ีทรยศเชนนั้น เพราะฉะน้ันเนบูคัดเนสซารใหโอกาสชาวยวิท้ังสามอีกคร้ังหนึ่ง

47

ท้ังสามสหายก็ปฏิเสธไมยอมเช่ือฟง ไมยอมกราบไหวรูปปฏิมากรอยางเดิมอีก พวกเขาเช่ือม่ันวา ถาเขาถูกพิพากษาโทษถึงตาย พระเจาจะไมทรงทอดท้ิงพวกเขา (13-18)

ท้ังสามคนถูกมัดตัวและโยนลงในเตาไฟ แตพระเจาทรงโปรดสงทูตสวรรคของพระองคลงมาคุมครองรักษาพวกเขาไว ประสบการณท้ังหมดนี้ทําใหเนบูคัดเนศซารตกตะลึงพรึงเพริด และทําใหทานถอมตัวลงดวยการสรรเสริญพระเจา ทานออกกฤษฎีกาปองกันชาวยวิ เพื่อไมใหใครขมเหงอีกตอไป แลวยังเล่ือนยศไดสามคนนีมี้ตําแหนงสูงข้ึนอีก ในคณะรัฐบาลของทาน (19-30)

เนบูคัดเนสซารทรงบาคลั่ง (4:1-8)

ในบทนี้เนบูคัดเนสซารไดบรรยายประสบการณท่ีทําใหทานลดความหย่ิงผยองลง ทําใหทานรูจักพระเยโฮวาหเจาเปนพระเจาเท่ียงแทพระองคเดียวเทานั้น การบรรยายเร่ิมโดยเนบูคัดเนสซารไดถึงพระสุบินอีกคร้ังหนึ่ง ดาเนียลเทานั้นสามารถแกพระสุบินได (4:1-8)

เนบูคัดเนสซารวา ทานไดเหน็ตนไมใหญ ยอดของมันพุงข้ึนไปถึงฟาสรรค และทานไดเห็นทูตสวรรคเปลงเสียงดังวา ตนไมนี้จะถูกโคนลงถึงอยางไรตอและรากของมันจะติดอยูในดิน ตนไมก็กลายเปนส่ิงท่ีมีชีวิตอยูเหมือนสัตวตาง ๆ ในทุงนาปาไร ทูตสวรรคบอกใหทราบความฝนนี้ก็เพื่อแสดงใหเห็นวา พระเจาเปนผูครอบครองราชอาณาจักรท้ังปวงของมนุษยท่ัวพื้นพิภพโลก (-918)

ดาเนียลเปดเผยวา ความฝนเกี่ยวกับเนบูคัดเนสซารผูมอํานาจบาตรใหญจะตองไดรับความเดือดรอนทุกขยากระทมขมข่ืนใจ ทานจะเกิดโรคประสาทบาคล่ัง ทานจะออกไปอาศัยอยูเหมือนสัตวในทุงนาช่ัวระยะหนึ่ง ถึงแมวาพระราชไมสามารถปกครองรักษาราชาอาณาจักรไดในระหวางเวลาน้ันก็ตาม แตพระเจาก็ยังคงคุมครองปกปกรักษาราชอาณาจักรเนบูคัดเนสซารไว เพื่อวาจะใหเนบูคัดเนสซารเห็นในบ้ันปลายวา พระเจาเปนผูมีอํานาจสูงสุด เปนผูท่ีตัดสินชะตากรรมของประเทศชาติ แลวพระองคก็จะทรงคืนบัลลังกใหทาน ดาเนียลกระตุนเตือนใหพระราชาเปล่ียนนโยบายบีบบังคับเค่ียวเข็ญ โดยใหหันมาใชวิธีการบริหารแผนดินแบบใหความเปนธรรมกับประชาชน ทานอาจจะพนจากความพินาศที่จะมาถึง (19-27)

พระเจาทรงโปรดใหโอกาสเนบูคัดเนสซารหนึ่งป เพื่อใหทานรูสึกสํานึกตวัถึงความบาปท่ีกระทําไป ดังท่ีดาเนียลเตือนมาแลว แทนท่ีทานจะเปล่ียนใจหรือเสียใจในความผิดท่ีไดกระทํามา ทานยิ่งหยิ่งผยองในอํานาจราชศักดิ์มากยิ่งข้ึน ดังนั้นการพยากรณอันนากลัวเกีย่วกับเนบูคัดเนสซารก็เปนความจริงทุกประการ (28-33)

เม่ือกอนนัน้เนบูคัดเนสซารยอมรับวาพระเจาของดาเนียลเปนพระเจายิ่งใหญกวาพระอ่ืน ๆ ทานคิดวามีพระเจาหลายองค แตองคท่ีดท่ีีสุดคือพระเจาของดาเนียล (ดู 2:47,3:29) แตเดี๋ยวนี้ทานยอมรับวาพระเจาของดาเนียลเปนพระเจาเท่ียงแทพระองคเดียวเทานัน้ ท่ีทานตองเคารพกราบไหว เปน

48

พระเจาท่ีทรงกําหนดวิถีชีวติทุกรูปทุกนาม ประเทศชาติตาง ๆ อยูในพระหตัถของพระองคท้ังส้ิน (34-37)

งานเลี้ยงของกษัตริยเบลซัสซาร (5:1-31)

เหตุการณในพระคัมภีรบทนี้เกิดข้ึนกอน ค.ศ. 538 ถาดาเนียลอายุสิบหาปตอนท่ีเขาถูกจับเปนเชลยไปบาบิโลนกอน ค.ศ. 605 เขาก็คงจะอายแุปดสิบกวาแลว ขณะนั้นเนบูคัดเนสซารไดส้ินชีพไปนานแลว พระราชาองคปจจุบัน คือนาโบนิดัส เปนพระราชาเพียงในนามเทานั้น อํานาจการปกครองท่ีแทจริงอยูในกาํมือของเบลชัสซารซ่ึงเปนราชบุตรของทาน พระราชินีซ่ึงปรากฏในเร่ืองนี้ (ขอ 10) อาจเปนพระชนน ี พระมเหสีของเนบูคัดเนสซาร พระคัมภีรกลาววา เนบูคัดเนสซารเปนพระราชบิดาของเบลชัสซาร (ขอ 2,11) ไมใชทํานองท่ีวาเปนพระราชบิดาโดยตรง แตเปนทํานองท่ีวาไดสืบเช้ือสายมาจากเนบูคัดเนสซารนั่นเอง

ในขณะท่ีกองทัพของเปอรเซีย เตรียมบุกโจมตีบาบิโลนคร้ังสุดทายเบลชัสซารและผูนําสวนใหญของบาบิโลนกําลังสนุกสนานในงานเล้ียงใหญเบลซัสซารคิดวา ไมมีอะไรท่ีจะทําใหอาณาจกัรอันแข็งแกรงของทานส่ันคลอนไดเลย ทานแสดงการดถููกเหยยีดหยามผูอ่ืนและดูถูกพระเจาโดยนําเอาภาชนะทองและเงินท่ีนําเอามาจากพระวิหารอันศักดิ์สิทธ์ิของชาวยิว มาใชสําหรับใสเหลาดื่มและรองรําทําเพลงกันอยางสนุกสนานสําราญใจ คร้ันแลวเบลชัสซารก็สะดุงสุดตัว เม่ือทันใดนั้นพระราชาเห็นนิว้มือคนลึกลับปรากฏใหเหน็และเขียนลงบนฝาหนังของพระราชวัง ทานตกใจกลังจนตัวส่ัน จึงรับส่ังใหพวกนักปราชญมาแปลความหมายใหทานฟง ทานสัญญาวา ถาใครสามารถแปลความหมายได จะไดรับการแตงต้ังใหเปนอุปราชมนตรีในราชอาณาจักร แตก็ไมมีใครสามารถแปลความหมายนั้นไดเลย (5:1-9)

เม่ือขาวความยุงยากรูถึงพระชนนี ทานจึงเขามาในทองพระโรงในงานเล้ียง เพื่อจะบอกพระราชาวา เม่ือหลายปกอนโนน ดาเนยีลไดเคยแกปริศนาและปญหาตาง ๆ ใหกับเนบูคัดเนสซารมาแลว (การเปล่ียนกษัตริยองคตอมาเขาใจวาดาเนียลสูญเสียตําแหนงสูงเม่ือเดิมไปแลว) ดาเนยีลถูกนําตัวไปหาพระราชา กอนท่ีเขาจะแปลความหมายใหพระราชาทราบ เขาไดตําหนิพระราชาตอหนาวา พระราชาหม่ินประมาทพระเจา และไมจดจําบทเรียนซ่ึงพระราชารูดีแลววา พระเจาไดลงโทษเนบูคัดเนสซารมาแลวอยางไรบาง (10-23)

ดาเนียลไดคนพบคําลึกลับท่ีเขียนบนฝาหนังพระราชวังสามคํา “แมน” หมายความวา คํานวณ “เทเคล”หมายความวา ช่ัง “ฟารสิน” (เปนพหูพจนของ “เปเรส”) หมายความวา เบง ความหมายทั้งหมดคือ พระเจาทรงกําหนดชะตากรรมอาณาจกัรของเบลชัสซารไว และทรงคํานวณจํานวนวันจนถึงจดุจบ พระเจาไดตัดสินเบลชัสซารและพบวามีความผิด พระองคจะแบงราชอาณาจักรนีใ้หกับชาวมีเดยีและ

49

ชาวเปอรเซีย ในงานเล้ียงใหญคืนนั้นเองกองทัพมีเดียกับกองทัพเปอรเซียบุกตะลุยโจมตี ราชอาณาจักรของบาบิโลนจนลมจมลง โดยการนําของกษัตริยไซรัสแหงเปอรเซีย แลวไซรัสจึงแตงต้ังดาริอัส ซ่ึงเปนผูนําของมีเดียคนหนึ่ง ใหเปนกษัตริยปกครองบาบิโลน (24-31)

ดาเนียลในถํ้าสิงห (6:1-28)

ดาเนียลไมไดมีโอกาสครองตําแหนงสูงท่ีรับพระราชทานจากเบลชัสซาร เพราะคืนนั้นเองบาบิโลนตองคว่ําลง (5:29-30) แตเนื่องจากผูปกครองคนใหมรูกิตติศัพท รูประวัติของดาเนียลเม่ือสมัยเนบูคัดเนสซารไดดี จึงแตงตัง้ใหเปนอภิรัฐมนตรีคนหน่ึงในพวกสามคนท่ีรับผิดชอบบริหารราชการของชาติ (6:1-2)

ในไมชาความดีเดนของเขาจงึปรากฏออกมาเหนือกวาอภรัิฐมนตรีอีกสองคน ทําใหพวกเขาเกิดความอิจฉาริษยา คิดจะกําจัดดาเนียลเสีย แตก็ไมสามารถจะหาเร่ืองใสความใหดาเนียลมีความผิดได พวกเขาเห็นวามีอยูทางเดียวท่ีจะหาเร่ืองดาเนียลได คือเร่ืองเกี่ยวกับธรรมบัญญัติแหงพระเจาของเขา พวกเขาจะรางกฎหมายฉบับใหมข้ึน กฎหมายฉบับนี้ พวกเขารูดกีวาดาเนียลจะตองไมยอมปฏิบัติตามเด็ดขาด พวกเขาจึงเสนอกฎหมายน้ีตอดาริอัส (รางขอเสนอไวอยางแยบยลทําใหพระราชาคิดวาดาเนียลเห็นชอบรวมกันแลว) กฎหมายไดระบุบงไววา เดอืนตอไปใครก็ตามจะอธิษฐานตอพระเจาอ่ืนใดนอกเหนือพระราชาไมได ตามกฎประเพณีของมีเดยีกับเปอรเซีย พระราชาจะเปนตัวแทนของพระทั้งปวงได ดังนั้นดาริอัสจึงตกลงขอเสนอ และไดตรากฎหมายฉบับนี้เพื่อใชปกครองประเทศชาติ (6:3-9)

เม่ือดาเนยีลทราบวา กฎหมายใหมซ่ึงพระราชายินยอมพรอมใจเหน็ดวย และประทับตรานําออกมาใชเปนกฎหมายท่ีสมบูรณแบบแลว ดังนั้นจะไมมีวิธีใดทีจ่ะเปล่ียนแปลงแกไขได ถึงแมวามีกฎหมายบีบบังคับไวแลวก็ตามดาเนยีลยังคงอธิษฐานทูลขอพระเจาตอไปไมหยุดยั้ง เหมือนท่ีเคยปฏิบัติมาแลว ศัตรูของเขาปฏิบัติการวางแผนท่ีจะจับเขาในขอหากระทํากฎหมายแลวก็ลงโทษวิธีจับโยนลงไปในถํ้าสิงโต เร่ืองท่ีเกิดข้ึนคร้ังนี้ ไมเปนท่ีพอพระทัยดาริอัสเลย (10-18)

การอัศจรรยของพระเจาท่ีชวยปกปองคุมครองดาเนียล แสดงใหเหน็วา ไมใชการเคารพกราบไหวบูชาตามแบบฉบับท่ีผูปกครองประเทศชาติตราไวซ่ึงเปนท่ีพอพระทัยพระเจา แตวาการเคารพกราบไหวนมัสการแบบท่ีดาเนยีลปฏิบัติอยูประจํานั้น เปนแบบฉบับแกนแทของศาสนาท่ีพระเจาทรงพอพระทัยโปรดปราน พระเจาทรงรักการนมัสการแบบนี ้ เปนแบบทีแ่ทจริงเปนแบบท่ีทําใหชีวิตบริสุทธ์ิ เปนแบบที่ไมทําใหเกิดความกลัวหรือมุงตอบแทนในทางรายตอมนุษย ผลการอัศจรรยของพระเจา เปนเหตุใหพระราชาสรรเสริญพระองค สวนดาเนียลกไ็ดเล่ือนตําแหนงข้ึนไปอีกในหนาท่ีการบริหารราชการของประเทศชาติ (19-28)

50

7:1-12:13 นมิิตตาง ๆ ของดาเนียล

ความฝนของดาเนียลถึงสัตวสี่ชนิด (7:1-28)

ดูเหมือนวา นมิิตตาง ๆ เหลานี้ไมเรียงลําดบัวันเวลา แตละนิมิตเปนเร่ืองของมันโดยเฉพาะ และจุดประสงคการส่ังสอนแตละเร่ืองก็แตกตางกัน ในนิมิตแรกดาเนียลเห็นพายุรายกระพือโหมพดัทะเลใหญ ทําใหน้าํในทะเลกระฉอกเปนคล่ืนปนปวน ทําใหสัตวประหลาดส่ีตัวออกมา ความหมาย (บางตอนจะอธิบายในบทตอ ๆ ไป) ดูเหมือนวา พระเจากําลังทําพระราชกจิในเร่ืองราวของมนุษยชาต ิใหมีมหาอาณาจกัรเกิดข้ึนส่ีชาติส่ีสมัยตอ ๆ กนัมาซ่ึงท้ังหมดเก่ียวกับโลกแถบตะวนัออกกลางในสมัยโนนนั้น (7:1-3)

ส่ีอาณาจักรท่ีกลาวถึงในบทนี้ดูประหนึ่งวา เหมือนกับส่ีอาณาจักรท่ีไดบรรยายไวในบทท่ี 2 นิมิตตาง ๆ ซ่ึงพระเจาใหเกดิข้ึนกับเนบูคัดเนสซารกษัตริยท่ีไมรูจักพระเจา เกีย่วของกับประวตัิศาสตรสําคัญท่ัวไป แตนิมิตท่ีใหเกิดข้ึนกับดาเนยีลผูรับใชพระเจาทําใหเหน็วา เหตุการณเหลานี้เกีย่วของกับพลไพรของพระเจาอยางไร

สัตวแรกหมายถึงบาบิโลน ประเทศมหาอํานาจท่ีรุนแรงกระทําเยี่ยงสัตวไมเคยพายแพใคร แตในเวลาตอมาก็ออนแอลง ไมมีทาทีมีพิษสงรุนแรงเหมือนเม่ือกอน สัตวตัวท่ีสองมีเหยื่ออยูในปาก และตั้งทาคอยตะครุบจับอีกเปนเคร่ืองแสดงใหเห็นความละโมบโลภมากของมีเดียกับเปอรเซีย สัตวตัวท่ีสามแสดงถึงชัยชนะอยางรวดเร็วของประเทศกรีกโดยการนําของอาเล็กซันเดอรมหาราช สวนสัตวตวัท่ีส่ีดุราย รูปรางนาเกลียด หนาตามันแปลกประหลาดจนไมอาจจะบรรยายมันได เปนเคร่ืองหมายถึงความรายกาจ ความดุรายของประเทศโรมซ่ึงจะมีชัยชนะเหนือหลายประเทศหลายชนิด ประเทศเหลานี้จะเขาไปรวมอยูในราชอาณาจักรโรม ผูนาํคนหนึ่งจะโผลข้ึนจากอาณาจักรโรม บุคคลผูนั้นเปนผูท่ีมีใจโหดรายใจดําอํามหิตยิ่งกวาผูอ่ืนหลายเทา ใครก็ตามท่ีมีความขัดแยงหรือฝายตรงขามเขา เขาจะไมยอมใหอภยัหรือเมตตากรุณาเด็ดขาด เขาจะเขนฆาใหยอยยบัไปทุกราย และจัดต้ังตนเองเปนจอมเผด็จการ (4-8)

ในนิมิตของดาเนียล “เขาเล็ก ๆ” ประกาศอํานาจเปนผูเผด็จการพระเจาไมกล้ันพระทัยไวอีกตอไปวันพิพากษาของพระองคมาถึงแลว สามประเทศแรกถูกโคนลงและถูกยึดครอง แตไมสูญส้ินไป สวนอาณาจักรท่ีสีนี้ซ่ึงปกครองประเทศชาติโดยใชระบบเผด็จการแบบเฉียบขาด ไดถูกทําลายลงโดยส้ินเชิง อาณาจักจะมาแทนใหม เปนอาณาจักรท่ีแตกตางกวาอาณาจักรท้ังหมดท่ียืนยงคงอยูกอน ๆ อาณาจักรท่ีตั้งข้ึนคราวน้ี ผูตั้งไมไดมีรูปรางเหมือนสัตว แตมีรูปรางเหมือนมนุษย นี้คือพระราชอาณาจักรแหงจกัรวาลชัว่นิรันดรของพระเจา (9-14)

51

เหตุท่ีพระเจาพิพากษา “เขาเล็ก ๆ” หรือจอมเผด็จการนีคื้อ เขาเคยใชอํานาจเดด็ขาดกอสงครามกับพลไพรของพระเจา ออกกฎหมายพิเศษข้ึนเพื่อเขาจะไดมีอํานาจเต็มท่ี ปกครองกดข่ีประชาชนของพระเจา เขาแชงดาทาทายพระเจาสูงสุด พระเจาทรงอนุญาตใหปกครองช่ัวระยะหนึ่ง แลวพระองคกท็รงทําลายศัตรู ทรงชวยใหพลไพรของพระองคปลอดภัย และทรงต้ังพระราชอาณาจักร (15-28)

ประวัติศาสตรแสดงใหเห็นวา ท้ังส่ีอาณาจักรเกดิข้ึนในลักษณะดังกลาวสวนอาณาจกัรท่ีส่ีคืออาณาจักรโรมไดนําความเดอืดรอนนากลัวมาสูพลไพรของพระเจา ดังท่ีดาเนยีลไดเห็นลวงหนาไวกอนหนา โดยเฉพาะในรัชสมัยของเนโรซ่ึงทานไดขมเหงพวกคริสเตียนอยางรุนแรงหวาดเสียว เร่ืองนีพ้ระเยซูไดทรงพยายามลวงหนาไวแลว วาท้ังพวกยวิและพวกคริสเตียนจะเผชิญกบัเหตุการณดังกลาวเชนเดยีวกัน เม่ือกองทัพของโรมเขาบุกรุกโจมตีและทําลายกรุงเยรูซาเล็มใน ค.ศ. 70 (ดูมัทธิว 24:2-28) แตวาหลังจากนั้นพระเยซูมิไดเสด็จมาพพิากษาคนช่ัว หรือต้ังราชอาณาจักรปกครองโลก ตามท่ีนิมิตและคําพยากรณกลาวไว (เชนดาเนยีล 7:13-14, มัทธิว 24:29-31) เขาใจวาจะสําเร็จเกิดเปนจริงข้ึนอยางครบบริบูรณในยุคสุดทายของประวัติศาสตรโลก

นิมิตเรื่องแกะผูและแพะผู (8:1-27)

เหตุการณตาง ๆ ซ่ึงบันทึกไวในประวัตศิาสตร ก็เกิดข้ึนเปนความจริงเหมือนดังคําพยากรณตาง ๆ ซ่ึงกลาวไวในบทนี้ เราจึงอาจอธิบายนิมิตนีแ้นนอนกวานมิิตแรก ตอนที่ดาเนียลเห็นนิมิตนี้ประมาณปกอน ค.ศ. 553 บาบิโลนยังปกครองอยู แตเปอรเซียกําลังลุกข้ึนมามีอํานาจ และในปกอน ค.ศ. 550 เปอรเซียชนะอาณาจักรมีเดีย ซ่ึงเคยแข็งแกรงเม่ือคร้ังกอน แลวในปกอน ค.ศ. 438 กองทัพผสมเปอรเซียกับมีเดีย (ในนิมิตเปรียบเปนแกะท่ีเขาขางหนึ่งสูงเหมือนกวาอีกขางหนึ่ง หมายความวา เปอรเซียมีอํานาจมากกวามีเดีย) มีชัยชนะตอบาบิโลน (8:1-4)

เปอรเซียปกครองอยูจะกระทั่งปกอน ค.ศ. 333 เม่ือพวกกรีก (แพะตัวผู) มาจากทิศตะวนัตก เขาครอบครองอาณาจักรเปอรเซียอยางรวดเร็วผูนํากรีกคืออาเล็กซันเดอรมหาราชผูยิ่งใหญ (เขาใหญ) แตทานมีอํานาจสูงไมนาน เวลาทานอายุเพยีง 32 ป ก็เกิดเปนไขตายโดยปจจุบันทันดวนอาณาจักรของทานแตกแยกออกเปนส่ีภาค (ส่ีเขาใหญ) (5-8)

ในส่ีภาคนี ้ซีเรียเปนภาคท่ีเกิดเหตุการณตอตานชาวยิว มีกษัตริยองคหนึ่ง (เขาเล็ก) ซ่ึงโจมตีพลไพรของพระเจา และโจมตีพระเจาโดยตรงอีกดวย (ตอสูบริวารดวงดาวแหงฟาสวรรค และจอมของบริวารนั้น) กษัตริยแอนติโอคุส อิปปฟานิส ของซีเรียขัดขวางใหหยุดทําการถวายเคร่ืองเผาบูชาของพวกยิว กษัตริยนี้ทําผิดทําช่ัวรายกาจมากในพระวหิารอันบริสุทธ์ิของชาวยิวและบังคับเค่ียวเข็ญใหพวกยิวปฏิบัตส่ิิงตาง ๆ ซ่ึงทานก็รูวาขัดกับธรรมบัญญัติของพวกขา การจูโจมศาสนายิวแบบนี้ ไดเร่ิมตนปกอน ค.ศ. 171 และส้ินสุดลงในปกอน ค.ศ. 165 (ประมาณ 2300 วัน) พวกยวิไดตอสูแอนติโอคุ

52

สตลอดไปจนไดรับชัยชนะ และจัดการบูรณะซอมแซมปรับปรุงพระวิหารเสียใหม เพื่อใหเปนท่ีบริสุทธ์ิอีกเชนเดิม เหมาะท่ีจะใชเปนท่ีนมัสการพระเจา (9-14)

ตอนท่ีดาเนยีลเห็นนิมิตคร้ังนั้น พวกยวิอับอายขายหนา และเดือดรอนอยางใหญหลวง เพราะเขายังเปนเชลยของบาบิโลน ทูตสวรรคไขความในนิมิตของดาเนียล ไดบอกกับเขาวา พวกเขาไมควรหวังเลยวา ความอับอายขายหนาจะจบลงในอนาคตอันใกลนี้ได ความโศกเศราเสียใจสุดซ้ึงยังรอคอยอยูขางหนา โดยแอนติโอคุสจะกอกรรมทําเข็ญ แตในท่ีสุดแอนติโอคุสจะถูกโคนลง ความอับอายของพวกยิวก็จะหมดส้ินไป (15-27)

คําอธิษฐานของดาเนียล (9:1-23)

เปอรเซียชนะบาบิโลนปกอน ค.ศ. 538 และดาวิดอัสรับชวนหนาท่ีปกครองดินแดนท่ีชาวยิวอาศัยอยู นั้น (ดู 5:31) ชวงเวลา 70 ปท่ีพวกยิวเปนเชลยในบาบิโลน ซ่ึงเยเรมียไดพยากรณไวลวงหนาแลว เกือบจะครบกําหนด และดาเนยีลก็รอคอยการกลับไปสูถ่ินฐานบานเมืองของพวกยิว (9:1-2 ดู เยเรมีย 29:10)

เพราะฉะนั้นเปนการเหมาะสมแลว ท่ีดาเนียลกลับใจมาหาพระเจาในนามของชนชาวอิสราเอล ยอมรับเอาความชอบธรรมของพระเจาโดยพวกเขาไดถูกลงโทษ ดาเนียลทูลรองขอใหพระองคประทานอภัยโทษให (3-10) จากคร้ังสมัยโมเสสเร่ือยมา พระเจาไดทรงเตือนพลไพรของพระองคใหเหน็ถึงผลของการดื้อดึงไมเช่ือฟง แตพวกเขาไมสนใจไยดี ดวยเหตุนี้ความทุกขลําบากยากเข็ญใหญหลวงจงึตกอยูกับพวกเขา ประเทศชาติออนกําลังและพายแพ กรุงเยรูซาเล็มไดถูกทําลายและประชาชนพลเมืองถูกจับไปเปนเชลยตางแดน (11-14)

ดาเนียลยอมรับสารภาพวา เปนการลงโทษของพระเจาท่ียุติธรรมจริง ๆ เม่ือสารภาพความผิดบาปแลว ดาเนียลทูลขอพระกรุณาจากพระเจา โดยหวังวาพระองคจะไมชักชา แตจะทรงนําพวกเขาออกจากบาบิโลน กลับไปยังแผนดินของพวกเขา เชนเดียวกบัท่ีคร้ังหนึ่งพระองคไดทรงนําพวกเขาออกจากประเทศอียิปต (15-19)

หลังจากท่ีดาเนียลจบคําอธิษฐาน ทูตสวรรคองคหนึ่งนําคําตอบของพระเจามาใหทาน พระเจาทรงไดยินคําอธิษฐานของดาเนียลและจะทรงนําพวกยวิกลับไปยังแผนดินของเขา (20-23)

คําพยากรณเรื่องเจ็ดสิบสัปตะ (9:24-27)

อาจจะไมมีสวนอ่ืนใดในพระคัมภีรท่ีมีคําอธิบายแตกตางกันมากมายเทากับเร่ือง “เจ็ดสิปสัปตะ” ในหนังสือดาเนียล เหตผุลมีสาระสําคัญสองประการ ประการแรกคือ ไมรูแนชัดวา สัญลักษณตาง ๆ อางถึงใครเร่ืองอะไร ประการท่ีสอง ตามปกติเขาใจวา “สัปตะ” หมายถึงเจ็ดป แตตามรายการของ

53

ดาเนียล ไมไดจัดไวใหเหมาะสมกับเหตกุารณท่ีบันทกึไวในประวัติศาสตร ไมวาเราจะตีความหมายแบบไหน หรือจะนับวันเวลาแบบไหนกต็าม ฉะนัน้การอธิบายตอไปนี้ เปนเพยีงคําอธิบายหนึ่งในจํานวนมากมายท่ีสามารถเปนไปไดบาง

ท้ัง ๆ ท่ีพวกชาวยวิจะตองกลับไปบานเกิดเมืองนอนแน ๆ และพระเมสสิยาหจะเสดจ็มาดวยก็ตาม แตวนัเวลาแหงความเดือนรอนกําลังรอคอยพวกเขาอยูขางหนา ทูตสวรรคประสงคจะใหดาเนียลเห็นวา ชวงเวลาประมาณ 500 ปตอไปจะเปนชวงเวลาท่ีสําคัญยิ่งในประวัติศาสตรชาติยิว กลาวส้ัน ๆ วาคือ ความบาปจะถูกลบลางใหหมดไปโดยส้ินเชิง ความชอบธรรมท่ีแทจริงซ่ึงมาจากพระเจาโดยตรงจะเขามาแทนท่ีนมิิตตาง ๆ ซ่ึงพวกผูพยากรณเหน็ลวงหนาเกี่ยวกับพระเมสสิยาหก็จะข้ึนเปนความจริงในท่ีสุด และพระองคจะถูกยกข้ึนอยูเบ้ืองขวาพระหัตถอันบริสุทธ์ิของพระเจา (24)

เปอรเซียเพิ่มเร่ิมปกครองชาวยวิท่ีเปนเชลยอยูในตางประเทศ (ดูขอ 1) กอนส้ินปนั้น พวกชาวยิวจะไดรับอนญุาตใหกลับไปยังแผนดนิของตนได และทําการบูรณะกอสรางพระวหิารข้ึนใหม (เอสรา 1:1-4) เจด็สิบปแหงการเปนเชลยกําลังจะส้ินสุดลง (ดูขอ 2) พระราชาแหงเปอรเซียกําลังจะประกาศพระราชกฤษฎีกา เพื่อใหชาวยิวสรางกรุงเยรูซาเล็มข้ึนใหม ขาวของทูตสวรรคคือ เวลาชวงแรก (เจด็สัปตะ) จะเห็นพระวหิารและเมืองถูกสรางข้ึนเปนสวนใหญ แตเวลาประมาณ 400 ปตอไป (หกสิบสองสัปตะ) เปนวาระท่ีอิสราเอลจะเดือดรอนอยูตลอดเวลา (25) หลังจากนีแ้ลวพระเมสสิยาหจะเสดจ็มา (สัปตะท่ีเจ็ดสิบ) แตประชากรของพระองคก็จะละเลยไมสนใจไยดใีนพระองคและจะฆาพระองคเสีย ตอจากนี้กองทัพศัตรูจะหล่ังไหลพร่ังพรูเขาสูกรุงเยรูซาเล็ม เสมือนกับน้ําท่ีไหลบาเขาทําลายลางท้ังเมืองและพระวหิารตามท่ีเห็นไวลวงหนาแลวนัน้ก็เปนความจริง เม่ือกองทัพโรมไดเขาบุกทําลายกรุงเยรูซาเล็มเม่ือ ค.ศ. 70 (26)

พระเมสสิยาหฮาจะทําพนัธสัญญาใหม ในระหวางเวลาสัปตะท่ีเจ็ดสิบพระองคจะถูกประหารชีวิต โดยการส้ินพระชนมนัน้การถวายบูชาของพวกชาวยิวจะส้ินสุดหยุดลงช่ัวนิรันดรกาล สวนพวกท่ีประหารชีวิตพระเมสสิยาหของเขาน้ัน กรั็งแตนําความวิบัตินาสะอิดสะเอียนมาสูพวกเขาเอง บานเมืองของเขาจะถูกทําลายอยางนาอัปยศอดสูยิ่งนัก พวกโรมจะกระทําโหดรายปาเถ่ือนเหลือเกิน จนพวกชาวยวิจะตองถูกพิพากษาโทษอยางหนักเพราะใจดํามหติของพวกโรม (27, ดู มัทธิว 21:37-41, 23:37-38,24:15-22)

นิมิตของดาเนียลขางแมน้ําไทกริส (10:1-11:1)

ดาเนียลเห็นนมิิตหนึ่งซ่ึงเกีย่วของกับปฏิปกตตอพลไพรของพระเจา ในนิมิตคร้ังกอนดาเนยีลงงไปหมดไมคอยเขาใจเลย แตนิมิตคร้ังนี้เขาเขาใจไดอยางดี (10:1)

54

เวลานั้นเปนปท่ีสามท่ีไซรัสไดปกครองชาวยิว พวกเขาไดกลับไปยังบานเมืองของตนบางแลว และไดเผชิญหนากับฝายตรงขามท่ีแกลงขัดขวางการสรางพระวหิาร (เอสรา 4:1-5) อาจจะเปนเร่ืองนี้ท่ีเปนเหตุใหดาเนียลโศกเศราเสียใจ เม่ือเขากําลังเปนทุกขและกําลังอดอาหารอยู เขาก็ไดเห็นนิมิตเปนเสมือนรางชายคนหนึ่ง ประกอบไปดวยสงาราศีมาก ทําใหดาเนียลหมดเร่ียวแรง หนาตาของชายผูนี้มีอํานาจสงาราศีจนทําใหคนท้ังหลายท่ีอยูกับดาเนียลตองหลบหนีไปซอนตัวอยูท้ัง ๆ ท่ีตัวเขาไมไดเห็นนิมิตเลย (2-9)

ตอมาผูส่ือขาวท่ีผิดสามัญชนธรรมดานี้ ก็ทําใหดาเนยีลมีกําลังใจสดชื่นข้ึน แลวชายแปลกประหลาดน้ีกบ็อกดาเนยีลวา พระเจาทรงพอพระทัยท่ีเขามีทาทีถอมลงตอพระองค ซ่ือสัตยตอพระองค และอยากรูทางของพระองคมากข้ึน เพราะฉะน้ันพระเจาทรงสงชายคนนี้เพื่อท่ีจะบอกดาเนยีลถึงเหตุการณสําคัญตาง ๆ ซ่ึงไดเร่ิมตนเกิดข้ึนแลว เหตุท่ีพวกยวิไดรับความทุกขทรมาณรายแรง ก็เนื่องจากอํานาจวิญญาณช่ัวท่ีอยูเบ้ืองหลังผูปกครองเปอรเซียวิญญาณช่ัวนี้คอยปองกันไมใหผูส่ือขาวของพระเจามาถึงดาเนียลได แตอัครเทวทูตาธิบดี มีคาเอล ทูตวิญญาณของพระเจา ไดกระทํางานเพ่ือพลไพรของพระองค ทูตองคนี้ไดลงมา เอาชนะวิญญาณช่ัวไดและคอยคุมมันไว จึงใหผูส่ือขาวของพระเจามาหาดาเนยีลได (10-14)

เม่ือดาเนยีลไดยินเร่ืองการตอสูเร่ืองวิญญาณตอวิญญาณในโลกท่ีมองไมเห็น เขาเกิดความทอแทอีก จําตองไดรับการชูกําลังใจกําลังกายเปนพิเศษ (15-19) เม่ือสองปกอนนั้นผูส่ือสารขาวของพระเจานี้ไดชวยมีคาเอล (คงเกี่ยวกับการปลอยชาวยวิใหออกจากการเปนเชลยในเปอรเซีย) ตอนนี้มีคาเอลจะชวยผูส่ือขาวของพระเจา ท้ังสองทานนี้จะรวมกนัตอสูเพื่อชวยพวกยิว คือจะตอสูอํานาจวญิญาณช่ัวที่อยูเบ้ืองหลังเปอรเซีย แลวหลังจากนัน้เวลาพวกกรีกโคนอํานาจเปอรเซียลง ทูตวิญญาณสองทานนี้ก็จะตอสูกับอํานาจวิญญาณช่ัวซ่ึงอยูเบ้ืองหลังกรีกอีกตอหนึ่งเชนเดียวกัน (20-11:1)

ประเทศทางทิศเหนือและทิศใต (11:2-20)

ผูส่ือขาวของพระเจากลาวอธิบายใหดาเนยีลฟงตอไป ถึงเร่ืองการเปนปฏิปกษระหวางเปอรเซียและกรีก ท้ังสองพวกนี้จะเปนผลรายตอพวกยวิเร่ืองนี้รวมกันอยูในบทที่ 11 และ 12 คําอธิบายในคูมือเลมนี้จะกลาวบรรยายประวตัิศาสตรท่ีเกิดข้ึนเปนความจริงตามคําพยากรณซ่ึงดาเนยีลไดรูไว

หลังจากพระราชาไดซรัสส้ินชีพแลวกรีกมีอํานาจมากข้ึน เม่ือกอนนั้นพวกพระราชาแหงเปอรเซียมีชัยชนะตอสูกรีกบาง แตในท่ีสุดกรีกไดรับชัยชนะปกครองโลกเมื่อกอน ค.ศ. 333 กองทัพกรีกนําโดยอาเล็กซันเดอรผูยิง่ใหญ บุกเขาโจมตียึดประเทศตาง ๆ รวดเร็วฉบับพลันอยางไมนาเช่ืออยางไรก็ตามอาเล็กซานเดอรส้ินชีวิตลงเม่ือเวลาท่ีทานมีอํานาจสูง จกัรวรรดิอันกวางใหญไพศาลของทานถูกแบงออกเปนส่ีภาพ (2-4) ทางตะวนัออกมีภาคสําคัญ ๆ สองภาคคือ อียิปตอยูทางใตและซีเรียอยู

55

ทางเหนือ คร้ังหนึ่งผูนําซีเรียตองหลบหนีไปอียิปต เม่ือทานกลับไปซีเรียทานไดขยายอาณาเขตของทานใหญโตมาก (5)

หลังจากนัน้ภาคใตและภาคเหนือไดกระทําสัญญาศานติภาพรวมกันพระราชาแหงอียิปตมอบธิดาของทานใหแตงงานกับพระราชาซีเรีย แตพอไดแตงงานแลวก็มีเหตุแยกกนั และในท่ีสุดพระราชาแหงซีเรียก็ถูกฆาตาย (6) หลังจากนั้นพี่ชายของหญิงคนนั้นท่ีแตงงานกับพระราชาซีเรีย ก็เขาโจมตีและปลนซีเรีย นี่คือเหตุการณท่ีเกิดข้ึนกอน ค.ศ. 246 (7-8) ในหาสิบปตอมาซีเรียและอียิปตตางฝายกบุ็กเขาโจมตีกันหลายคร้ังหลายหน ท้ังสองฝายตางก็ไดชิมรสความมีชัยและความพายแพ (9-13)

มีสงครามคร้ังหนึ่งท่ีสําคัญมาก คือในปกอน ค.ศ. 198 พวกยิวบางสวนไดเขารวมกับซีเรียตอสูกับอียีปต พวกยิวคิดวาพวกเขาทําถูกตองตามคําพยากรณบทหนึ่ง ท่ีเขาเช่ือวาจะนําคุณประโยชนมาสูพวกเขาเอง แตในท่ีสุดก็เปนแตเพยีงนําความเดือดรอนและความวปิโยคโศกเศรามาทามกลางพวกเขา ซีเรียไมเพยีงแตชนะอียิปตเทานั้น แตยึดปาเลสไตนไวอยางเหนียวแนนแข็งแรงอีกดวย (14-16)

กษัตริยของซีเรียพยายามท่ีจะยึดอํานาจครองราชยบัลลังกของอียิปตท้ังหมด โดยหาทางยกธิดาสาวใหแตงงานกับพระราชาอียิปต แตแผนการนั้นมิไดนําทานไปสูความสําเร็จ ไมมีประโยชนประการใด (17) ทานก็หันไปโจมตีกรีก แตก็พายแพยับเยินและถูกผลักดันใหกลับไปยังซีเรีย แลวชีวิตของทานก็ดับลงท่ีนั่น (18-19) พระราชาซีเรียองคตอไปส่ังใหปลนสะดมพระคลังแหงพระวหิารของพวกยวิ เพื่อนําเงินมาบํารุงเล้ียงกองทัพของทานแตในท่ีสุดทานก็ส้ินชีวิตลงอยางกระทันหนั (20)

แอนติโอคุสอีปปฟานิส (11:23-45)

แอนติโอคุส อีปปฟานิส ไดเปนกษัตริยของซีเรีย ทานไมไดสืบเช้ือสายมาจากราชวงศของกษัตริยตามกฎหมาย แตไดเปนกษัตริยโดยการใหสินบนและการประจบสอพลอ ทานผูนี้เปนบุคคลท่ีนาเกลียด ทรยศโหดราย ละโมบโลภมาก และเปนบุคคลท่ีหิวกระหายอํานาจ เขาคิดวางแผนการชั่วรายท่ีจะหลอกลวงคูสัมพันธมิตร บดขยี้ศัตรูและปลนสะดมประเทศเล็ก ๆ ท่ีไมสามารถจะปองกนัตัวเองได (21-24)

ในไมชาแอนติโอคุสก็ชนะอียิปต โดยไดรับการชวยเหลือจากคนในคณะผูบริหารประเทศอียิปต ซ่ึงพวกนีเ้ปนพวกท่ีทรยศตอพระราชาอียิปต (25-26) ทานพยายามกระทําสัมพันธไมตรีกับพระราชาองคใหมท่ีทานแตงต้ังข้ึนใหปกครองอียิปต แตราชาองคนี้กห็ลอกลวงเหมือนแอนติโอคุส

ในไมชาสัมพนัธไมตรีตองขาดสะบ้ันลง แอนติโอคุสก็กลับไปซีเรียวางแผนใหมท่ีจะปฏิบัติการรายตามเปาหมายสําคัญของทาน คือตองการทําลายพวกยวิและศาสนาของเขา (27-28)

กอนท่ีแอนติโอคุสจะเร่ิมปฏิบัติแผนรายกบัพวกยิว ทานไดขาววาความไมสงบสุขเกิดข้ึนในอียิปต ดังนั้นทานจึงกลับไปปราบกบฏ แตอียิปตเรียกกองเรือตางประเทศใหเขาไปชวยเหลือ แอนติโอ

56

คุสก็ถูกบีบเสียจนตองหนีกลับปาเลสไตน เม่ือทานกลับไปถึงกรุงเยรูซาเล็มก็พบการตอสูไดเร่ิมข้ึนระหวางพวกยวิสองฝาย คือฝายการเมืองและฝายศาสนา พวกการเมืองขอรองใหแอนติโอคุสชวยเหลือ ทานดีอกดใีจมากท่ีไดมีโอกาสโจมตีพวกยวิ เพราะทานโกรธมากท่ีพายตออียีปต (29-30)

แอนติโอคุสจอมโหดฆาฟนชาวยวิเปนพัน ๆ คนท่ียังมีชีวิตอยูก็ตองตกเปนทาส แอนติโอคุสหามพวกยวิปฏิบัติตามบทบัญญัติเร่ืองศาสนาของพวกเขา ยิ่งกวานัน้ทานยังนําเอารูปเคารพพระกรีก มาตั้งไวในพระวหิารของชาวยวิ สรางแทนบูชาแลวนําสัตวท่ีเปนมลทินเขาไปบูชายัญตอพระกรีกนีเ่ปนส่ิงท่ีนาสะอิดสะเอียน ทําใหเกดิความวิบัติข้ึน (กอน ค.ศ. 168) พวกยวิบางพวกไดรวมกับแอนติโอคุส เพื่อเพียงจะรักษาชีวิตพวกเขาเอาไวเทานั้นเอง แตอีกพวกหน่ึงยนืหยัดแข็งกราว ไมวาอะไรจะเกิดข้ึนแกพวกเขาก็ตาม (31-33)

คร้ังหนึ่งมีมหาปุโรหิตแกคนหนึ่งมีบุตรชายหาคน เรียกวาพวกมัคคะปยะ พวกน้ีชักชวนพวกยิวมาเปนจํานวนมาก เพื่อใหรวมมือรวมใจกันตอสูศัตรู ใหไดอิสรภาพกลับคืนมา โดยเฉพาะอิสรภาพทางศาสนา บางคนถูกขมเหงโดนโคนลมเหลวงลงมาก แตเม่ือพวกเขาตั้งตัวไดใหม ทําใหความเช่ือของเขาบริสุทธ์ิม่ันคงยิ่งข้ึน สามารถทําใหพวกเขายืนหยัดอยูไดอยางม่ันคงจนถึงท่ีสุด (34-35)

แอนติโอคุสแชงดาพระเจาของชาวยิว และพระตาง ๆ ของกรีกดวยทานไมเอาอะไรท้ังนั้น คิดวาตัวทานเองเหนือกวาพระท้ังปวง คนท่ีประจบสอพลอทาน ทานก็ใหท่ีดินบาง และเล่ือนยศใหมีอํานาจสูงข้ึนบางเพื่อเห็นของประทาน (36-39)

แอนติโอคุสชักเหลิง คิดวาทานเองเปนผูท่ีไมแพใคร ทานจึงปฏิบัตกิารเขาโจมตีทางใตอีก ไดชัยชนะแลวกพ็ุงเขาไปสูปาเลสไตนฆาฟนพวกยิว (แตปลอยใหเมืองเล็กเมืองนอยท่ีเปนศัตรูกับชาวยิวไว) แลวเขาครอบครองตลอดไปถึงประเทศตาง ๆ ในอัฟริกา (40-43) หลังจากนั้นทานถูกโจมตีทางตะวนัออกเฉียงเหนือ แลวทานก็ถอนกําลังออกจากกองบัญชาการช่ัวคราวในราบของปาเลสไตน ออกไปดวยอารมณฉุนเฉียวตามเคย ทานม่ันใจจะตองมีชัยชนะอกี แตเม่ือทานกลับจากสงคราม ทานส้ินชีพลงปจจบัุนทันดวนอยางไมคาดฝนเลย (44-45)

วาระสุดทาย (12:1-13)

พวกชาวยวิถูกขมเหงโดยการนําของแอนติโอคุส อีปปฟานิส เปนการขมเหงคร้ังสุดทายท่ีรุนแรงมากกอนท่ีพระเมสสิยาหเสดจ็มา แตอัครเทวทูตาธิบดีมีคาเอล ทูตสวรรคผูยิ่งใหญของพระเจา ตอสูเพื่อคนท่ีเช่ือพระเจาอยางแทจริง คนเหลานี้จึงไดรับการชวยเหลือพิเศษตลอดระยะเวลาแหงความทุกขทรมานท่ีเกิดข้ึนนัน้ (12:1) ในวนัส้ินยุคแหงโลกนี้คนตายจะฟนข้ึนมาเพื่อการพิพากษา คนท่ีซ่ือสัตยตอพระเจา และคนท่ีพยายามนําคนมาเช่ือพ่ึงในพระองค จะไดรับรางวัลจากพระองค (2-3)

57

ผูส่ือขาวของพระเจาบอกดาเนียลวา คําพยากรณจะไมเขาใจแจมแจงจนกวาเหตุการณตาง ๆ เกิดข้ึน เม่ือเวลานั้นมาถึงคนก็จะหันมาสนใจคําเขียนของดาเนียลดวยความกระตือรือรน และจะมีความเขาใจในความหมายน้ันโดยตลอด (4)

ถึงแมกระน้ันก็ตาม กอนท่ีพระเมสสิยาหเสด็จมา พวกยิวก็ยังตองเผชิญกับความหวาดเสียวนากลัวในการขมเหงจากแอนตโิอคุส ดาเนยีลแนใจวาพระเจาไดทรงกําจัดระยะเวลา ท่ีพระองคจะทรงปลอยพลไพรของพระองคใหรับทุกขทรมาน ตั้งแตเวลาการขมเหงของแอนติโอคุส (ตั้งแตเวลาท่ีใหเลิกเผาเคร่ืองบูชาและต้ังรูปเคารพไวในพระวหิาร) จนกระท่ังถึงเวลาท่ีพวกชาวยวิไดกลับมาทําพิธีนมัสการท่ีพระวหิาร เปนเวลาประมาณสามปคร่ึง (วาระหน่ึง สองวาระ และคร่ึงวาระ หรือ 1290 วัน) พวกยิวจํานวนมากปฏิเสธละท้ิงศาสนาของตนดวยความกลัวแอนติโอคุส แตพวกท่ีเช่ืออยางม่ันคงก็ยนืหยัดอยูได ทําใหพวกเขาแข็งแรง และไดรับการชําระใหบริสุทธ์ิมากข้ึน (5-10)

คนจํานวนไมนอยไมไดเหน็การขมเหงส้ินสุดลง เพราะพวกเขาถูกฆาตายเสียกอน พวกท่ียังไมตายไดรับความทุกขทรมานในวาระแหงการขมเหงซ่ึงกนิเวลานานถึงสามปคร่ึง แตพวกเขายงัเห็นชัยชนะของเขาในท่ีสุด ตอไปเม่ือพระวหิารไดรับการลางชําระถวายพระเจาใหม เขาก็รวมนมัสการพระเจาอีกเชนแตกอน เปนความสุขอยางเต็มลนแกพวกเขา (10-12)

ดาเนียลตองจากไป “หยดุพักสงบ” อยูในหลุมฝงศพ กอนท่ีเหตุการณเหลานี้จะเกิดข้ึน แตเขายังแนใจวา จะมีสวนรวมในชัยชนะของพลไพรของพระเจาในวันส้ินโลกนั้น (13)

ลําดับเหตุการณสําคัญโดยสังเขป

กอน ค.ศ. 605 พวกยิวถูกนําไปเปนเชลยในบาบิโลนคร้ังแรก 597 พวกยิวถูกนําไปเปนเชลยในบาบิโลนคร้ังท่ีสอง 587 เยรูซาเล็มทําลาย พวกยวิถูกนําไปเปนเชลยคร้ังสุดทาย 558 ไซรัสเปนกษัตริยของเปอรเซีย 550 เปอรเซียชนะมีเดีย 538 เปอรเซียชนะบาบิโลน พวกยิวกลับกรุงเยรูซาเล็มคร้ังแรก เร่ิมสรางพระวหิารใหม 517 พระวหิารสรางเสร็จ 458 พวกยิวกลับกรุงเยรูซาเล็มคร้ังท่ีสอง 445 เนหะมียเปนผูวาราชการในกรุงเยรูซาเล็ม 333 อาเล็กซันเดอรมหาราชชนะเปอรเซีย 301-198 อิสราเอลอยูในสวนของอาณาจักรอียิปต

58

59

198-143 อิสราเอลอยูในสวนของอาณาจักรซีเรีย 171 แอนติโอคุส อีปปฟานิส เปนกษัตริยของซีเรีย 168 แอนติโอคุสบุกพระวหิาร กระทําใหเปนมลทินคร้ังใหญ 165 พวกมัคคะปยะนําชาวยวิใหยึดพระวหิารกลับคืนมา 143 อิสราเอลเปนเอกราชเตม็ท่ี 63 โรมครอบครองอิสราเอล 4 พระเยซูประสูติ ค.ศ. 30 พระเยซูส้ินพระชนมและคืนพระชนม 70 โรมทําลายกรุงเยรูซาเล็มใหพินาศหมดส้ิน