A434 La guérison divine (Chapitres 5 à 7)

8/3/2019 A434 La gurison divine (Chapitres 5 7)

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A434 La gurison divine (Chapitres 5 7).Livre du Dr Jay Snell.

Loriginal peut tre consult en anglais ladresse suivante :http://jaysnell.org/Book9HTM/table_of_contents.htm

Traduit en franais par Henri Viaud-Murat.

Ceci est la suite de notre document A433Chapitre 5. Quatre puissants actes de foi que vous pouvez faire pour obtenir maintenant la gurison

pour vous-mme et pour ceux que vous aimez.

Etant donn que la mort de Jsus a ratifi l'alliance conclue avec Abraham, et que cette alliancecomprenait notre gurison, est-ce que les Chrtiens reoivent automatiquement cette gurison, eux qui fontactuellement partie de la descendance spirituelle d'Abraham ? Cette gurison se produit-elle simplement

parce qu'elle est comprise dans notre alliance avec Dieu, ou devons-nous faire quelque chose pour activerla gurison comprise dans cette alliance ?

La gurison n'est pas automatique, moins que nous la recevions par l'onction souveraine de Dieu.Mais ce n'est que l'un des huit moyens de gurison prvus par le Seigneur. Les sept autres moyens degurison exigent que vous fassiez quelque chose pour activer la gurison qui nous est garantie dansl'alliance avec Abraham. Regardons tout d'abord l'Evangile de Marc :

"Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront lesdmons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvagemortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guris. LeSeigneur, aprs leur avoir parl, fut enlev au ciel, et il s'assit la droite de Dieu. Et ils s'en allrent prcher

partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient"(Marc 16 : 17-20).

Notez l'expression : "Ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guris." C'estassez simple ! Toutefois, je vais vous montrer dans quel contexte cette phrase a t prononce, avant d'enfaire quelques commentaires. Ce sont les dernires phrases prononces par Jsus sur cette terre, avant deretourner au Ciel. Juste aprs avoir prononc ces paroles, le corps physique de Jsus a commenc dfierles lois de la gravit. Sous les yeux de ceux qui taient avec Lui sur le Mont des Oliviers, Son corps

physique a soudain commenc s'lever, sans aucun support visible. Son corps s'est lev dans les airs et adisparu dans une nue.

Voil le contexte, et voil les paroles prononces par Jsus avant cet vnement mmorable. Voilaussi la grande commission qui nous est laisse dans l'Evangile de Marc. Jsus nous demande de prcherl'Evangile, et nous promet d'accompagner cette prdication par les signes qui doivent l'accompagner. Enoutre, ces signes doivent accompagner tous ceux qui croient, comme le verset 17 nous l'affirme. Croyez-vous ? Etes-vous un croyant ? Avez-vous accept Jsus-Christ comme votre Sauveur personnel ? Avez-vous une relation personnelle avec Jsus-Christ ? Si c'est le cas, ce passage vous est adress. Car il affirmeque certains signes accompagneront ceux qui croient.

La premire chose que vous pouvez faire pour obtenir la gurison pour vous-mme et vos bien-

aims.

Le signe qui nous intresse ici est celui qui concerne l'imposition des mains aux malades pour qu'ils


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soient guris. Notez que Jsus a dit : "Ils imposeront les mains aux malades et les malades seront guris."Voyez-vous le mot "peut-tre" dans cette phrase ? Voyez-vous l'expression "peut-tre" ? Est-il crit "qu'ilse peut que les malades gurissent" ? Non, rien de tout cela. Jsus a simplement dit : "Les malades serontguris."

Quand Jsus dit que les malades seront guris, le grec emploie le mode indicatif, qui dcrit ce quise passe en ralit. L'indicatif est le mode de ce qui est. Si Jsus avait voulu indiquer une ventualit ou

une issue conditionnelle, Jsus aurait employ le mode subjonctif, mais Il ne l'a pas fait. Cela signifie quequand il est crit que "les malades seront guris," il n'y a l aucun "si," aucun "mais," aucun "peut-tre."En employant le mode indicatif, Jsus voulait clairement dire que les malades "seront certainement guris."Il s'agit d'une certitude. Il n'y a aucune condition, aucune probabilit, aucune ventualit. Ils seront guris !Ils seront guris ! "Ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris !"

Ainsi, la premire chose que vous devez faire si l'un de vos bien-aims est malade, c'est d'agirconformment ce passage de la Parole de Dieu, en lui imposant les mains. La Bible dit que si vous faitescela, un signe vous accompagnera. Ce signe, c'est que le malade sera guri.

Quelqu'un pourrait dire : "Je n'ai jamais fait cela. Je ne crois pas que je pourrais le faire !" Maisqu'en savez-vous, tant que vous ne l'avez pas fait ? Je veux vous dire ceci : ce n'est pas vous qui tesresponsable de gurir les malades, mais vous tes responsable de leur imposer les mains ! Parce que c'estDieu qui est responsable de les gurir. Votre part, c'est de leur imposer les mains. Dieu ne gurira pas parce moyen tant que vous n'aurez pas tabli ce point de contact en imposant vos mains au malade. Ds quevous imposez les mains, il se passe quelque chose de surnaturel et de spirituel. La puissance de Dieu passeau travers de vous jusque dans le corps du malade, et produit un changement, que le malade le sente ou

pas, qu'il en soit conscient ou pas. La gurison commence se manifester, parce que la Parole de Dieucommence immdiatement agir. Le signe de la gurison suit automatiquement. Il se peut que la gurisonsoit instantane. Il se peut qu'elle se manifeste une heure plus tard, ou le lendemain, ou encore une semaine

plus tard. Ce n'est plus votre responsabilit. Votre responsabilit est d'imposer les mains au malade. Quandvous faites votre part, Dieu entre immdiatement en action, pour faire Sa part. "Les malades seront guris."A prsent, lisons le passage suivant :

"Pierre, voyant cela, dit au peuple : Hommes Isralites, pourquoi vous tonnez-vous de cela ?Pourquoi avez-vous les regards fixs sur nous, comme si c'tait par notre propre puissance ou par notre

pit que nous eussions fait marcher cet homme ? Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nospres, a glorifi son serviteur Jsus, que vous avez livr et reni devant Pilate, qui tait d'avis qu'on lerelcht" (Actes 3 : 12-13).

Quelqu'un pourrait dire : "Je ne crois pas que je pourrais faire cela." Quand je demande ces gens pourquoi ils ne peuvent pas croire qu'ils peuvent faire cela, ils me donnent toujours deux raisonsfondamentales.

Comment vaincre le diable : Deux raisons principales pour lesquelles vous ne pouvez pas obtenir la

gurison pour vous ou pour vos bien-aims.

Il vous faut vaincre les deux doutes principaux qui vous empchent d'imposer les mains auxmalades et de les voir gurir. Vous devez comprendre que les deux raisons utilises par le diable pour vousempcher d'imposer les mains aux malades sont dj exposes dans Actes 3. Si vous y rflchissez, il n'y a

que deux raisons pour lesquelles le diable vous empche de faire cela. Ce que je veux que vouscompreniez bien aujourd'hui, c'est ceci : Vous pouvez faire ce que la Bible dit que vous pouvez faire !


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L'une des choses les plus difficiles que les Chrtiens doivent apprendre est que nous pouvonsrellement faire ce que la Parole de Dieu dit que nous pouvons faire ! Quand on nous demande de faire ceque la Bible dit que nous pouvons faire, nous hsitons en tremblant, remplis de crainte. Il y a deux raisons

principales cela.

Premire raison pour laquelle le diable vous empche de gurir vos bien-aims.

Vous dites : "Cette promesse s'applique Jsus, aux aptres, et quelques grands prdicateurs que

l'on voit la tl. Eux ont le pouvoir d'imposer les mains aux malades et de les voir gurir. Mais moi, jen'ai pas ce pouvoir." C'est la premire raison. Mais il y en a encore une autre.

Deuxime raison pour laquelle le diable vous empche de gurir vos bien-aims.

Vous dites : "Je ne suis pas assez saint. Dieu ne fera pas cela pour moi, parce que je n'en suis pasassez digne. Je ne suis pas assez sanctifi." Nous avons tous pens cela, n'est-ce pas ? Actes 3 nous parlede ces mmes raisons. Voyons ce que Pierre dit ce propos. Tout d'abord, voyons le contexte d'Actes 3.

Pierre et Jean se prsentent la Belle Porte du Temple. Il y a l un mendiant. Au moment o Pierre

et Jean passent devant lui, Pierre lui dit : "Je n'ai ni argent ni or. Mais ce que j'ai, je te le donne. Au nom deJsus, lve-toi et marche !" Puis il saisit la main du mendiant, et l'aide se lever. L'homme se met marcher. Voyant cela, la foule s'enthousiasme. Tous connaissaient cet homme. Ils savaient que ce n'tait

pas une fausse gurison. Ils savaient que ce qui lui tait arriv tait authentique, et ils taient bahis etremplis de joie. Pierre se rendit compte de leur tonnement.

"Pierre, voyant cela, dit au peuple : Hommes Isralites, pourquoi vous tonnez-vous de cela ?Pourquoi avez-vous les regards fixs sur nous, comme si c'tait par notre propre puissance ou par notre

pit que nous eussions fait marcher cet homme ?" (Actes 3 : 12).

En d'autres termes, Pierre dit que ce n'est ni par sa puissance ni par sa pit, ou sa saintet, qu'il afait marcher cet homme. Voyez-vous, il n'y a pas la moindre diffrence entre la saintet de Pierre et cellede n'importe quel lecteur de cette page. Par la grce de Dieu, Pierre tait semblable n'importe lequeld'entre vous. Le simple fait que Dieu ait fait mrir un Chrtien plus qu'un autre ne change rien au fait quece n'est pas par votre puissance, ni votre saintet, que vous pourrez obtenir une telle gurison.

Quelqu'un pourrait encore me dire : "D'accord, mais je n'ai pas encore assez de puissance ni desaintet !" Mon ami, ce qui vous manque, ce n'est pas la puissance ou la saintet, mais l'obissance !Quand Jsus a dit : "Ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris," Il ne fait quedcrire un acte que vous devez accomplir, sans autre condition. S'il y avait eu des conditions remplir,

Jsus les aurait indiques. Jsus n'a pas dit que seuls ceux qui auraient un certain niveau de puissance oude saintet peuvent imposer les mains aux malades, et que les autres peuvent rentrer chez eux et ne plus y

penser ! Il a dit que cette promesse tait pourceux qui croient ! Ce sont les seules conditions remplir :croire, et avoir assez de courage pour agir en consquence. Oui, ce sont les seules conditions !

La premire fois que j'ai impos les mains des malades, c'est aprs avoir fait un appel lors d'unerunion. Trois malades se sont prsents. Parmi eux, une dame fut gurie instantanment. Elle avait del'asthme depuis des annes. Sa respiration tait tellement sifflante qu'on pouvait l'entendre dans toute lasalle. Je lui ai impos les mains, et le sifflement s'arrta. Cela fait de nombreuses annes, et elle n'a plusamais eu de l'asthme. Pourtant, je tremblais de peur, parce que c'tait tout nouveau pour moi. Comme pour

vous, le diable avait russi me faire croire qu'il fallait que je remplisse ces mmes conditions dont nousvenons de parler : pas assez de puissance, ni de saintet. Je disais au Seigneur : "Je n'ai pas la puissance de


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faire cela ! Et je ne suis pas assez saint non plus !" Mais savez-vous ce que j'ai fait ? Je l'ai fait tout demme ! J'ai dit : "Seigneur, si Tu dis que je peux le faire, je peux le faire ! Je vais donc le faire ! Et nonseulement je vais le faire, mais je le fais !" Et mes mains se sont poses sur ces malades !

O est-il crit que seuls ceux qui ont assez de puissance ou de saintet peuvent imposer les mainsaux malades ? Je vais vous dire quelque chose. S'il s'agissait de puissance, personne, y compris lechampion du monde des poids lourds, ne serait assez puissant pour le faire ! S'il s'agissait de saintet,

personne ne serait capable de le faire non plus ! Alors, arrtons de nous tourmenter avec de tellesniaiseries ! Le diable essayera toujours de nous persuader que nous ne pouvons pas faire ce que la Bible ditque nous pouvons faire !

Le diable veut toujours vous injecter des penses qui vous donneront des raisons de croire quevous ne pouvez pas faire ce que Dieu dit que vous pouvez faire. Si vous acceptez ces raisons, les maladesne seront pas guris, alors que vous tes responsables de leur gurison ! Ce sera votre faute, parce quevous avez cout des penses qui vous ont t envoyes par le diable !

Dbarrassons-nous de toutes ces penses ngatives ! La Bible dit : "Ils imposeront les mains aux

malades, et les malades seront guris !" A qui s'adresse cette promesse ? A des Chrtiens ordinaires, qui nese proccupent pas de remplir des conditions imaginaires sur leur degr de puissance ou de saintet ! Ilsveulent simplement faire ce que Jsus leur a demand de faire, c'est--dire imposer les mains aux malades.

La deuxime chose que vous pouvez faire pour obtenir la gurison pour vous-mme et vos bien-

aims.

Il y a encore quelque chose d'autre. Qu'est-ce qui a permis cette gurison ? De quelle manirel'infirma d'Actes 3 a-t-il t guri ? Ce fut au nom de Jsus ! Ce ne fut pas par la puissance des disciples. Ilsn'en avaient aucune. Ce ne fut pas par leur pit, ni par leur saintet. Esae dit que toute notre justice

personnelle est semblable des haillons sales devant le Seigneur. Romains 3, citant l'Ancien Testament, ditqu'il n'y a pas un seul juste parmi les hommes.

"Car nous avons dj prouv que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du pch, selon qu'il estcrit : Il n'y a point de juste, pas mme un seul ; nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu ; tous sont gars,tous sont pervertis ; il n'en est aucun qui fasse le bien, pas mme un seul ; leur gosier est un spulcre ouvert; ils se servent de leurs langues pour tromper ; ils ont sous leurs lvres un venin d'aspic ; leur bouche est

pleine de maldiction et d'amertume ; ils ont les pieds lgers pour rpandre le sang ; la destruction et lemalheur sont sur leur route ; ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; la crainte de Dieu n'est pas devantleurs yeux" (Romains 3 : 9-10).

Cessons donc de croire que nous devons avoir atteint un certain niveau de saintet ! Vous n'enavez pas besoin ! Vous n'avez pas besoin non plus d'avoir atteint un certain niveau de puissance. Ce qu'ilvous faut, c'est l'obissance, ainsi qu'un peu de courage ! Lancez-vous ! Imposez les mains aux malades !Employez le nom de Jsus en le faisant ! Dites : "Au nom de Jsus, soyez guri !" Et observez ce qui va se

passer ! C'est le nom de Jsus qui a accompli la gurison d'Actes 3. C'est l'imposition des mains de Marc16. Vous devez le comprendre. La prochaine fois que l'un de vos bien-aims sera malade, vous saurezexactement ce que vous devrez faire ! Avant d'aller plus loin, permettez-moi de rsumer ce que nous avonsvu :

1. Imposez-leur les mains.2. Faites-le au nom de Jsus.


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Rappelez-vous que vous ne devez pas laisser le diable vous imposer toute une srie de conditionsqui ne sont pas dans la Bible ! Chassez de vos penses l'ide que vous n'tes pas assez puissant, ni assezsaint. Vous avez le nom de Jsus. Employez-le, et vous disposez de toute la puissance de l'univers ! Vousavez tout autant de puissance que l'aptre Pierre ! Tout ce qu'il avait, c'tait le Saint-Esprit, et le nom deJsus. Vous avez aujourd'hui le mme Saint-Esprit et le mme nom de Jsus. Pierre n'avait pas plusd'atouts que vous ! Mais il avait assez de courage pour employer ce qu'il avait !

La troisime chose que vous pouvez faire pour obtenir la gurison pour vous-mme et vos bien-aims.

Quand vous avez impos les mains aux malades et employ le nom de Jsus, vous devez aussiobtenir leur accord, non seulement avec vous, mais aussi avec Dieu. Voici ce que Matthieu nous enseigne :

"Je vous le dis en vrit, tout ce que vous lierez sur la terre sera li dans le ciel, et tout ce que vousdlierez sur la terre sera dli dans le ciel. Je vous dis encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur laterre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accorde par mon Pre qui est dans les cieux.Car l o deux ou trois sont assembls en mon nom, je suis au milieu d'eux" (Matthieu 18 : 18-20).

Le verset 18 nous montre la ncessit d'tre d'accord avec Dieu, pour lier ou dlier sur la terre ce

que Dieu a dj li ou dli dans le ciel.

Il y a dans le passage ci-dessus quelque chose qui ne peut pas bien se traduire. Ce n'est pas la fautedes traducteurs, mais c'est le grec qui ne peut pas bien se traduire ici. Ce verset nous dit en fait que nousavons sur la terre l'autorit de lier ou de dlier ce que Dieu a dj li ou dli dans le ciel. On pourrait donctraduire ainsi : "Je vous le dis en vrit, tout ce que vous lierez sur la terre aura dj t li dans le ciel, ettout ce que vous dlierez sur la terre aura dj t dli dans le ciel." En fait, la traduction donnel'impression que c'est exactement le contraire. Elle laisse penser que c'est nous qui commenons lier ou dlier sur la terre, et qu'ensuite Dieu nous suit, et lie ou dlie dans le ciel. C'est exactement le contraire dece que dit le texte grec. Dieu a dj li ou dli certaines choses dans le ciel. Et c'est Lui qui attend quevous soyez d'accord avec Lui, et que vous commenciez lier et dlier, sur la terre, tout ce qu'Il a dj liou dli dans le ciel. Quand vous liez ou dliez, la chose se ralise pour vous sur la terre, parce qu'elle estdj lie ou dlie dans le ciel. En d'autres termes, quand je lie ou que je dlie sur la terre quelque choseque Dieu a dj li ou dli dans le ciel, je permets cette chose de se raliser concrtement dans mescirconstances.

J'ai donc l'autorit de lier et de dlier tout ce que Dieu a dj li ou dli dans le ciel. Dieu a djdonn aux Chrtiens le pouvoir de lier la maladie. Par consquent, c'est sans aucun doute la volont de

Dieu de gurir tous les Chrtiens, sans aucune exception. Toute la Bible le dmontre. Cette autorit degurir les malades a commenc s'exercer dans le ministre de Jsus. Puis Il a transmis cette autorit auxdouze aptres. Il l'a ensuite transmise aux soixante-dix, puis tous ceux qui croient, dans Marc 16. Auchapitre 5 de Jacques, Jsus a transmis cette mme autorit l'Eglise, en autorisant les anciens d'oindred'huile les malades.

Dieu a donc dj li et dli dans le ciel tout ce qui concerne la gurison. C'est rellement ce queMatthieu 18 : 18 signifie. Si je lie donc sur la terre la maladie, que Dieu a dj lie dans le ciel, je fais doncdisparatre cette maladie dans mes circonstances. Dieu a dj li cette maladie, et Il nous a transmis la

puissance de la lier. Quand nous sommes d'accord avec Dieu, les choses se passent comme Il l'a dcid.

Autrement dit, quand je lie une maladie sur la terre, comme Dieu l'a dj lie dans le ciel, Il arrte cettemaladie, parce que suis d'accord avec Lui. Rappelez-vous que le fait que je sois d'accord avec Dieu est


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Le verset 19 nous montre la ncessit d'tre d'accord entre nous concernant ce que Dieu a dj li

ou dli dans le ciel.

Non seulement nous devons tre d'accord avec Dieu pour lier sur la terre ce qu'Il a dj li dans leciel, mais nous voyons au verset 19 que cette puissance devient encore plus forte si nous sommes plus d'un lier ou dlier, quand nous sommes d'accord entre nous. Regardez ce que dit le Seigneur : "Je vous disencore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leursera accorde par mon Pre qui est dans les cieux. Car l o deux ou trois sont assembls en mon nom, jesuis au milieu d'eux." Nous devons donc tre d'accord entre nous pour lier ou dlier ce que Dieu a dj liou dli dans le ciel. Quand vous savez cela, recherchez un combattant dans la prire qui soit d'accordavec vous concernant la gurison d'une maladie.

La quatrime chose que vous pouvez faire pour obtenir la gurison pour vous-mme et vos bien-

aims.

Quand l'un de nos bien-aims est malade, il faut qu'il soit d'accord avec nous concernant ce quenous lions ou dlions. Non seulement nous devons tre d'accord entre nous, mais nous devons tous lesdeux tre d'accord avec ce que la Parole de Dieu dit, concernant ce que Dieu a dj li ou dli dans leciel.

Considrez le verbe utilis : "s'accordent." C'est la traduction d'un mot grec combinant laproposition "sun" (ensemble) avec le verbe "phonein" (dire, parler). Ce verbe signifie donc : "parler d'uncommun accord, prononcer ensemble. C'est ce verbe qui a donn en franais le mot "symphonie." Unesymphonie regroupe de nombreux instruments qui jouent ensemble d'une manire harmonieuse. Parconsquent, quand Jsus nous demande de nous mettre d'accord, il s'agit d'tre en harmonie dans le cur

pour dire ensemble la mme chose. Que devons-nous dire ? Nous devons proclamer, d'un commun accord,

que c'est la volont de Dieu de gurir le malade, parce que nous lui imposons les mains au nom de Jsus.En faisant cela, nous lions ou dlions sur la terre, ensemble, ce que Dieu a dj li ou dli dans le ciel.

Comment puis-je savoir ce que Dieu a li ou dli ? Nous le savons par la Parole de Dieu. Ainsi,quand deux d'entre vous se mettent d'accord, concernant ce que Dieu nous a dit dans Sa Parole, vous

pouvez attaquer cette maladie et la lier, en dliant le malade, et cela sera fait conformment aux Ecritures.En fait, il y en a trois qui sont d'accord ensemble : vous, le malade, et la Parole de Dieu. Le malade et vousdevez tre d'accord avec ce que dit la Parole de Dieu, concernant cette maladie. Quand tous sont d'accordet qu'il n'y a aucune contradiction, cette maladie doit partir. Elle ne peut pas tenir quand elle est attaque

par la puissance du nom de Jsus, lorsqu'il est proclam par deux personnes qui sont dans un accord

complet, et que cet accord est fond sur la Parole de Dieu. Ainsi, la quatrime chose faire est de vousmettre d'accord ensemble, quand chacun s'est mis d'accord avec Dieu. Ensuite, agissez et dbarrassez-vousde cette maladie !

En ce qui concerne les moyens de gurison 2 8, la gurison implique en gnral un processus

graduel.

Il y a un autre domaine o le diable va essayer de vous bombarder. Vous connaissez notre socit.C'est une socit o tout doit tre fait rapidement. Les programmes de tlvision sont prcis et minuts. Les

programmes doivent toujours aboutir une solution rapide. Ils s'arrangent pour trouver une solution en une

heure au plus, publicit incluse. Nous sommes donc programms pour obtenir des solutions rapides.Parfois, quand nous imposons les mains un malade, et qu'il n'est pas guri en une demi-heure ou uneheure (publicit incluse !), notre foi est branle.


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Quand Jsus nous promet, dans Marc 16, que si nous imposons les mains aux malades, ils "serontguris," il ne s'agit pas ncessairement d'une gurison instantane, quoique cela puisse tre le cas. Engnral, il s'agit d'un processus graduel. Toutefois, une gurison obtenue par l'onction d'un ministre est engnral instantane. Mais pour ce qui concerne les moyens de gurison 2 8, la gurison implique engnral un processus graduel.

En ce qui concerne la gurison divine, il y a aujourd'hui beaucoup de choses qui sont mal

comprises. Beaucoup de gens pensent qu'il doit toujours s'agir d'un miracle instantan. C'est une erreurfatale, parce que la gurison divine n'est pas toujours accompagne d'un miracle. Le plus souvent, il s'agitd'un processus graduel. Cela signifie qu'il peut s'agir d'une gurison en trente minutes ou en trente jours.L'essentiel est de savoir que le malade sera guri. C'est ce que la Bible dit. La dure de la gurison estlaisse la souverainet de Dieu, parce que c'est Lui le Grand Mdecin. Il sait quelle dose de "mdicamentspirituel" appliquer au malade, pour manifester sa gurison.

Beaucoup de gens, quand ils ne reoivent pas une gurison instantane, perdent immdiatementleur foi. C'est encore une erreur fatale, parce que beaucoup d'exaucements dans la Bible sont obtenus parun processus de foi, et non par une onction miraculeuse. Beaucoup ont considr que toute gurison devait

tre miraculeuse. Ils se sont donc exclusivement attachs aux ministres qui manifestent une puissanteonction de gurison. Ils pensent que s'ils ne reoivent pas une gurison instantane, il doit y avoir quelquechose qui ne va pas. Ils ne sont donc pas guris. C'est la raison pour laquelle beaucoup de Chrtiensmeurent, alors qu'ils n'auraient pas d mourir. Cette thologie selon laquelle toute gurison devrait tremiraculeuse n'est pas conforme la Bible. Elle est fonde sur des concepts errons, et produit des rsultatscatastrophiques.

Oral Roberts et T.L. Osborn ont tous deux affirm que vous ne pouvez pas toujours dpendre del'onction d'un ministre puissant, parce que l'onction est souveraine. Sous cette onction, certains sontguris, mais un grand nombre de malades ne le sont pas. A cause de cela, des Chrtiens meurent alorsqu'ils ne devraient pas mourir. Ils n'ont pas compris que l'onction n'tait que l'un des huit moyens possiblesde gurison divine. Si l'onction souveraine ne gurit pas un malade, il existe sept autres moyens parlesquels un malade peut recevoir une gurison divine par la foi. Nous avons rendu un trs mauvais serviceet une grave injustice la communaut chrtienne en mettant constamment l'accent sur l'onction. On alaiss se dvelopper l'impression que l'on ne pouvait tre guri que par cette onction. Ne pensez pas que jecritique l'onction ! Je veux simplement souligner le fait que notre approche n'tait que trs partielle, etn'tait pas quilibre.

Les gens meurent, parce que personne ne prend le temps de dire que nous ne devons pas dpendre

seulement de l'onction. Il faut leur dire qu'il existe bien d'autres moyens pour tre guris. Mais ces moyensexigent que l'on prenne le temps d'tudier la question. L'important, ce n'est pas le temps ou les efforts quenous devons dpenser. L'important, c'est que ces malades sachent qu'ils peuvent toujours tre guris !

N'excluez donc pas les sept autres moyens de gurison divine ! Enseignez tout le conseil de Dieu !Veillez ce que le peuple de Dieu obtienne la gurison que Dieu leur a promise ! Cela demande desefforts, mais c'est la voie de Dieu. J'en appelle aux pasteurs et aux dirigeants du mouvement de la gurisondivine. Prenez le temps d'expliquer aux Chrtiens quels sont tous les moyens de gurison prvus par laParole de Dieu. Il est probable que bien plus de malades seront guris par d'autres moyens que l'onctiond'un ministre de puissance !

Que dois-je faire en attendant d'tre guri ?

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.donc faire en attendant la fin de ce processus, jusqu' la pleine manifestation de notre gurison ? L'ptreaux Hbreux rpond cette question.

"N'abandonnez donc pas votre assurance, laquelle est attache une grande rmunration. Carvous avez besoin de persvrance, afin qu'aprs avoir accompli la volont de Dieu, vous obteniez ce quivous est promis" (Hbreux 10 : 35-36).

Quand j'ai fait tout ce que je devais faire pour obtenir une gurison, si je n'obtiens pas un miracleinstantan, cela ne signifie pas que rien ne va se passer. Je ne dois pas abandonner la Parole de Dieu,quelles que soient les doctrines loufoques que je pourrais entendre. La volont de Dieu est claire : "En monnom, ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris." Si la gurison n'est pasinstantane, cela n'a aucune importance ! Cela n'empchera pas les malades d'tre guris !

Quand vous avez fait tout ce que Dieu vous a demand de faire, tenez bon ! Continuez proclamerce que Dieu a dit ! Regardez en face cette maladie, et riez ! Dites-lui : "Ha ha ! Maladie, tu semblestoujours tre l, mais tu es morte ! La Parole de Dieu dit que je suis en train de recouvrer ma sant, parcequ'on m'a impos les mains au nom de Jsus. Maladie, c'en est fait de toi, ton temps est compt !" C'est

cela, la gurison par la foi ! La plupart d'entre vous serez guris par la foi, et non par un miracle instantan.Les Chrtiens meurent comme des mouches, parce qu'ils ne comprennent pas comment recevoir

une gurison par la foi. Ils ont trop compt sur un ministre de puissance, et trop nglig la foi dans laParole de Dieu. Je vais vous dire quelque chose : dans toute les Ecritures, la foi est la chose la plusimportante qu'il nous faille apprendre. Quand vous avez compris ce qu'est la foi et comment la fairefonctionner, vous aurez accs toutes les promesses de Dieu !

Les grands hommes de Dieu disent que vous ne pouvez pas dpendre de l'onction d'un ministrede puissance, parce que cette onction est souveraine. Elle ne touchera pas tous les malades. Tous ces

grands hommes de Dieu ajoutent que vous pouvez tous tre guris par la foi. T.L. Osborn a crit un livreintitul : "La foi n'choue jamais !" Peut-tre que l'onction ne vous touchera pas, mais la foi n'choueraamais ! Dieu a fait de moi un prdicateur de la foi. Je l'enseigne, et je la prche, parce que je sais ce qu'est

la foi et comment elle fonctionne. Je l'ai appris dans la Parole de Dieu. Mais je l'apprends aussi chaque jourdavantage d'une manire exprimentale. Mes expriences ne sont pas encore au mme niveau que mesconnaissances. Mais, dans ma vie pratique, mes expriences confirment de plus en plus ce que je sais d'unemanire doctrinale.

Si vous avez le simple courage de vous saisir de la Parole de Dieu et d'agir selon cette Parole, enimposant les mains aux malades au nom de Jsus, Dieu confirmera Sa Parole. Des malades seront guris

par votre ministre. Cela n'aura absolument rien voir avec la puissance dont vous pensez disposer, niavec le degr de saintet que vous pensez avoir atteint. Mais cela aura directement voir avec deuxchoses : votre obissance et votre courage, pour faire ce que la Parole de Dieu vous demande de faire,c'est--dire imposer les mains aux malades au nom de Jsus.

Certains Chrtiens dpendent trop de ce qu'ils ressentent dans leurs relations avec Dieu. Trssouvent, quand je commence agir par la foi, je ne ressens absolument rien ! Quand je commence

prcher, je ne ressens pas toujours l'onction, ni quoi que ce soit d'autre. Mais savez-vous ce que j'aiappris ? je n'ai pas besoin de sentir l'onction ! Je commence par la foi, et ce n'est qu'aprs que je sensquelque chose. J'ai tudi la vie des grands hommes de Dieu. Ils disent tous la mme chose. Ils disent que,

bien souvent, quand ils commencent exercer leur ministre, ils ne sentent rien. Ils ne sentent rien, mais ilscommencent agir par la foi. Bien souvent, moi non plus, je ne ressens rien. Mais je commence par la foi.


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Un jour, j'ai demand quelqu'un de m'aider prier pour tous ceux qui avaient rpondu un appel.Il me dit : "D'abord, je dois prier pour savoir si je dois prier pour ces gens !" Quoi ? Quel enfantimmature ! C'est un manque de maturit ! Cet homme ne connaissait pas les Ecritures. Il dpendait de cequ'il ressentait. On n'a pas besoin de prier pour savoir si nous devons prier pour les gens ! D'abord, laBible nous demande de prier sans cesse. Cet homme avait besoin de "sentir quelque chose" avant de semettre genoux pour prier pour les autres. Une telle immaturit entrane beaucoup de faiblesses. La Bibledit : "Insiste en toute occasion, favorable ou non." Vous devriez tre toujours prt prier pour ceux qui en

ont besoin. Beaucoup de gens me demandent de prier pour eux. Parfois je ne "sens" pas que je devraisprier pour eux. Mais je prie. Et je vois des rsultats. Peu importe ce que je "ressens." Quand l'occasion seprsente, j'y vais ! La Bible dit : "Insiste en toute occasion, favorable ou non. Tout le reste est pch !

Quand quelqu'un vous demande de prier pour lui, arrtez immdiatement ce que vous tes en trainde faire, imposez-lui les mains, et commencez lui annoncer la Parole. "Mais je ne sens rien !" Moi non

plus, bien souvent. Et alors ! La validit et l'intgrit de la Parole de Dieu ne dpendent jamais de ce que jeressens. Je ne cherche pas ressentir quelque chose. J'agis tout de suite. Ce que l'on ressent n'a aucuneimportance. Ce qui est important, c'est obir ! Si je suis dcid obir, je pourrai souvent ressentir quelque

chose, mais aprs avoir obi !Rappelez-vous comment sont forms les trains. Nous voulons mettre les wagons dans le mauvais

ordre. Il y a d'abord la locomotive. C'est la Parole de Dieu. Ensuite vient la foi. Finalement vient ce quel'on ressent. C'est le wagon de queue. Nous voudrions prendre le wagon de queue et le mettre en premier.Si nous ne "ressentons" rien, notre train n'avance pas. Si l'on devait attendre de ressentir quelque choseavant de commencer faire bouger mon train, on n'couterait plus jamais aucune prdication, on ne ferait

plus jamais chanter des cantiques, on ne donnerait plus un sou l'offrande, et l'on ne ferait plus rien ! Sivous mettez ce que vous ressentez en premier, vous faites exactement le contraire de ce que vous devriezfaire. Alors que vos bien-aims peuvent tres guris si vous commencez agir avec foi selon ce que dit la

Parole de Dieu. Imposez les mains aux malades, et ils seront guris, que vous ressentiez quelque chose ounon ! Faites-le, la Parole de Dieu s'accomplira, et les malades seront guris !

Chapitre 6. J'ai fait tout ce que vous avez dit, mais je ne suis pas encore guri. Que dois-je faire ?

On peut se poser ces questions : "Que dois-je faire, quand on m'a impos les mains, et que je nesuis pas guri ? Que faire, quand j'ai t oint d'huile, et que je ne suis pas guri ? Que faire, quand on a pri

pour moi et que je ne suis pas encore guri ? Que faire ?" Dans ce chapitre, je rpondrai ces questions.Lisons le passage suivant :

"N'abandonnez donc pas votre assurance, laquelle est attache une grande rmunration. Carvous avez besoin de persvrance, afin qu'aprs avoir accompli la volont de Dieu, vous obteniez ce quivous est promis" (Hbreux 10 : 35-36).

Nous devons nous poser les questions suivantes : "Quelle est la volont de Dieu pour moi, en cequi concerne ma gurison ? Si je suis malade, qu'est-ce que Dieu veut que je fasse ? La Bible nousenseigne qu'il existe huit moyens d'obtenir la gurison de Dieu. L'un de ces moyens ne requiert absolumentaucune foi de la part du malade, parce que, dans ce cas, Dieu touche souverainement le malade et le gurit.Tout ce que les malades doivent faire, c'est de se trouver dans un lieu o l'onction se manifeste par desgurisons. Mais ceux qui sont guris n'ont pas besoin d'avoir la foi. C'est l'Esprit de Dieu qui dcide

souverainement de choisir ceux qui vont tre guris.Les sept autres moyens de gurison divine exigent la foi du malade. Vous devez donc connatre la

'


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, .

Puisque vous devez avoir la foi pour tre guri par sept des huit moyens de gurison divine,laissez-moi vous expliquer ce qu'est la foi, pour que vous puissiez l'obtenir et l'exercer. La foi n'est riend'autre que possder la bonne information. La foi dpend de la volont rvle de Dieu. La foi, c'est Dieuqui vous permet de connatre l'avance ce que vous devez faire. La foi, c'est recevoir la bonne informationde Dieu, pour que vous puissiez agir en consquence. Cette information nous vient de la connaissance del'Ecriture, ou d'une rvlation de l'Esprit de Dieu, que vous recevez directement dans votre esprit. Pour

avoir la foi qui vous permet d'tre guri, vous devez connatre certaines choses. Quand vous agissezconformment cette information, vous faites la volont de Dieu. C'est votre connaissance de cette volontqui vous permet de faire ce qu'il faut pour tre guri.

Par exemple, la Bible dit que ceux qui croient imposeront les mains aux malades, et que lesmalades seront guris. Si vous tes malade, vous devez agir conformment cette promesse. Vous deveztrouver un Chrtien qui croit en la gurison divine et qui marche avec Dieu, pour qu'il vous impose lesmains au nom de Jsus, afin que vous soyez guri. En faisant cela, vous accomplissez la volont de Dieu

pour obtenir votre gurison. La Bible dit : "Vous avez besoin de persvrance, afin qu'aprs avoiraccompli la volont de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis."

En outre, la Bible nous dit aussi que nous pouvons prier pour les malades en les oignant d'huile :

"Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Eglise, et que les anciens prientpour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur ; la prire de la foi sauvera le malade, et le Seigneur lerelvera ; et s'il a commis des pchs, il lui sera pardonn" (Jacques 5 : 14-15).

La Bible dit : "La prire de la foi sauvera (gurira) le malade." Il s'agit d'une prire fonde surl'information que nous avons reue de Dieu, et que nous devons mettre en pratique pour tre guri.L'onction d'huile associe la prire de la foi est aussi la volont de Dieu pour que vous receviez la

gurison. Vous agissez conformment cette information. Vous avez fait la volont de Dieu. Vous avezdonc besoin d'un peu de patience ou de persvrance, pour que vous puissiez recevoir la promesse.Voyez-vous, il peut y avoir un certain dlai entre le moment o vous obissez concrtement la promessede Dieu, et le moment o la promesse s'accomplit pour vous. En d'autres termes, on a pu vous imposer lesmains ce soir, et vous pouvez recevoir une gurison instantane. Mais vous pouvez aussi attendre uneheure, un jour ou une semaine. Vous devez comprendre qu'un dlai peut exister entre le moment o vousavez agi conformment la promesse de Dieu, et l'accomplissement de cette promesse. Pendant cetintervalle, la Bible nous demande d'avoir patience et de persvrer dans la foi, afin qu'aprs avoir accomplila volont de Dieu, nous obtenions ce qui nous a t promis.

Pendant que nous attendons notre gurison, nous devons faire quatre choses.

Je voudrais dire encore quelque chose concernant la patience. Que dois-je faire pendant que'attends ma gurison ? Dois-je rester passif et laisser le diable me bombarder ? Non. C'est sur ce point que

la grande majorit des Chrtiens se trompent. On nous a enseign rester passifs, alors qu'en fait, nousdevrions tre les gens les plus agressifs du monde ! la Bible dit que nous sommes l'arme de Dieu. Noussommes l'arme qui doit introduire Son Royaume. Une arme doit tre prpare prendre l'offensive, toutautant que la dfensive. Pendant cette attente, nous devons nous comporter comme le feraient des soldats.

Que devons-nous faire pour exercer cette patience ? Quand on a pri pour moi, quand on m'a oint

d'huile, ou quand on m'a impos les mains, et que ma gurison n'est pas encore manifeste, que dois-jefaire, pendant ce temps d'attente ? Je dois faire quatre choses.


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Premire chose faire : s'engager dans un combat contre l'ennemi.

Dans Deutronome 2, nous trouvons quel est le principe du combat. Dans ce passage, les enfantsd'Isral pntrent dans la Terre Promise. Ils sont passs par l'exprience du dsert. Ils doivent maintenantconqurir leur terre. Dieu leur a dit en quelque sorte : "Voyez-vous cette terre ? Je vous l'ai promise. Ellevous appartient. Elle est vous, chaque centimtre carr est vous. Mais il y a des paens qui vivent surcette terre que je vous ai donne. Ils ne font pas partie de Mon peuple, et ce n'est pas leur terre. Vous tes

Mon peuple, et Je vous ai donn cette terre. Voici donc ce que vous devez faire : la terre vous appartient,mais vous devez y entrer et en chasser vos ennemis. Vous devez les combattre, pour vous emparer de cequi vous appartient dj. Ceux qui y sont n'ont pas le droit d'y tre. Ils occupent simplement votre territoire.Je ne le leur ai jamais donn. Je ne leur ai jamais demand de l'occuper. Mais ils s'y sont installs. Entrezdans le pays, et chassez-les !" Et le combat commena !

De mme, Dieu vous dit : "La victoire t'est assure, mais tu dois combattre. Tu dois reprendre ceterrain des griffes de l'ennemi." Voyez-vous, c'est l que tout peut capoter ! Beaucoup de Chrtiens ont faittout ce qu'ils devaient faire jusqu' ce point. Ils ont agi conformment la Parole de Dieu. Ils ont reul'onction d'huile, l'imposition des mains et la prire. Ils ont pris la Sainte Cne, croyant qu'elle est unmoyen de recevoir la gurison. Mais ils se sont ensuite arrts. Ils ne sont toujours pas guris, parce qu'ilsn'ont pas expuls l'ennemi d'un territoire qui ne lui appartient plus !

Autrement dit, ils n'ont pas encore compltement fait la volont de Dieu. Ils ont bien obi jusqu'ce point. Mais ils n'ont pas fini le travail. L'onction d'huile, l'imposition des mains, la prire, tout cela n'taitque le commencement. Tant que l'ennemi occupe encore le terrain, j'ai encore des choses faire ! Il fautque j'aille sa rencontre et que je l'expulse de mon territoire, parce que Dieu m'a promis la sant pour moncorps ! C'est cela, mon territoire ! Le diable n'a aucun droit d'occuper mon territoire. Je dois donc le mettredehors !

C'est alors que l'ennemi viendra vous susurrer l'oreille que c'est la volont de Dieu que voussoyez malade. N'coutez pas ces insanits ! Ce n'est pas la volont de Dieu que Ses enfants soientmalades ! N'coutez jamais de telles salets qui viennent tout droit de l'enfer, et qui vous font croire queDieu a besoin de la maladie pour duquer Ses enfants ! C'est la chose la plus trange que j'ai jamaisentendue ! La Bible dit bien que c'est le diable qui a frapp Job. Nous voyons donc bien d'o vient lamaladie. Ce n'est pas Dieu qui est l'origine de la maladie. La maladie vient tout droit du diable. C'est lavolont du diable que vous soyez malade. Ce n'est pas la volont de Dieu qu'un seul Chrtien soit malade !

Ne permettez jamais que quiconque, anim des meilleures intentions, vous dise le contraire ! La maladien'est pas la volont de Dieu pour Son peuple !

Quand j'ai fait tout ce que je devais faire, si je ne suis pas rapidement guri, je sais que j'ai encoredes choses faire. J'ai commenc faire la volont de Dieu, mais pas encore compltement. Il faut que jem'engage dans le combat, sur tous les terrains o peut se trouver l'ennemi. Couvert de la Parole de Dieu etde la volont de Dieu, arm de l'Esprit de Dieu et du Nom de Jsus, je n'ai pas peur d'affronter l'ennemi.Mais je dois savoir comment le combattre.

Seconde chose faire : faire attention ce que l'on dit !

Comment combattre le diable pour l'expulser de mon territoire ? Voici comment ! Je vais me tenirferme sur mes promesses, et je vais parler de ce sur quoi je me tiens ! Je veux dire avec ma boucheexactement ce que Dieu dit dans Sa Parole crite. Autrement dit, si Dieu me conduit me faire imposer lesmains, je parlerai ma maladie, ma douleur, au diable, aux dmons, et tous les moqueurs, pour leur


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. , .aux malades, et les malades seront guris !" Je confesserai donc que je suis en train d'tre guri !J'expulserai le diable hors de mon territoire en citant la Parole de Dieu.

C'est exactement de cette manire que Jsus a lutt contre le diable. Dans Matthieu 4, nous voyonsque le diable s'est approch de Jsus pour Le tenter. Il lui a dit plusieurs choses. Le diable sait commentextraire des Ecritures juste ce qu'il faut de vrit pour attraper les imprudents. Mais Jsus n'tait pasimprudent. Il a donn une bonne leon de Bible au diable, chaque fois que celui-ci s'est approch de Lui.

Jsus lui a cit la Bible, et l'a loign de Sa face en lui citant les Ecritures. Par consquent, une fois que l'onm'a impos les mains, si je ne suis pas encore guri, je vais attendre la manifestation de la promesse, et jem'engagerai dans le combat, en veillant tout ce qui sortira de ma bouche. Je refuserai de parler de ce quee ressens. Je refuserai de parler de mes problmes. Je ne parlerai pas de ce qui na va pas, parce que je ne

ferais que confirmer l'uvre du diable. Je parlerai plutt de ce que Dieu dit. Je parlerai ma douleur, mamaladie et mon problme, pour leur citer la Parole de Dieu. Je leur dirai : "Ils imposeront les mains auxmalades, et les malades seront guris ! On m'a impos les mains, donc je suis en train de gurir ! Cela peutencore me faire un peu mal, mais je suis en train de gurir ! Cette maladie sera expulse de moi, parce quee suis sur la bonne voie !"

Changez vos paroles ! Mettez vos paroles en accord avec ce que Dieu a dit dans Sa Parole !Lorsque vous direz ce que Dieu dit, concernant votre maladie, vous verrez que votre sant s'amliorera, etse mettra en accord avec ce que Dieu a dit. Mais quand je parle de ce que je sens, de ce que je ressens, dece que le docteur a dit, quand je vais partout rptant que tout le monde m'a condamn parce que j'ai unemaladie incurable, alors cette maladie sera vraiment incurable et me conduira la mort !

Suis-je en train de vous pousser mentir ? Non ! Mais je veux que vous disiez ce que la Bible dit !"Ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris ! Je suis malade, mais on m'a imposles mains. Que Dieu soit donc bni, je suis en train de gurir. Je suis en train de gurir ! Je suis en train de

gurir !" Chaque fois que quelqu'un essayera de me faire douter, je ne le frquenterai plus ! Il ne fait querpter ce que le diable dit ! Il ne dit pas ce que Dieu dit !

Parfois, les Chrtiens bien-pensants, mais ignorants, seront puissamment utiliss par le diable ! Ilsse promnent avec leurs "beaux vtements" de Chrtiens, et dverseront sur vous toutes leurs salets quin'ont rien voir avec la Bible. Ils veulent saper votre foi et vous abandonner la mort. Ils vous assnerontdes platitudes en vous disant que "tu dois te prparer la rencontre de ton Dieu." Mais je ne veux pas me

prparer rencontrer mon Matre parce que j'ai une maladie incurable, car j'ai appris ce que la Bibleenseigne propos de la gurison.

Dieu ne veut pas que ceux qui appartiennent la descendance d'Abraham meurent de maladie ! Sivous tes un enfant de Dieu, vous avez des droits, et la Parole de Dieu dit que la sant est l'un d'eux. Parconsquent, en attendant ma gurison, je dirai ce que la Bible dit, entre le moment o l'on m'a impos lesmains, et celui o ma gurison est pleinement manifeste. Je dirai tout le monde que je suis en train degurir. Car la Bible dit : "Ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris !" J'taismalade, on m'a impos les mains, je suis donc en train de gurir. C'est cela, combattre le diable. C'est le

pousser dans ses derniers retranchements ! C'est le rduire rien du tout !

Troisime chose faire : concentrez-vous sur les bonnes choses !

En attendant la manifestation de votre gurison, veillez rester concentr sur Hbreux 11, dans lepassage qui parle d'Abraham. Il est dit d'Abraham qu'il gardait les yeux fixs sur une cit qu'il n'avaitamais vue de ses yeux physiques. Pourtant, il savait que cette cit existait, et il a pass toute sa vie


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l'attendre. Dans ce passage, la Bible dclare quelque chose qui est absolument fantastique, si vous y faitesbien attention :

"Car il attendait la cit qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur"(Hbreux 11 : 10).

"S'ils avaient eu en vue celle d'o ils taient sortis, ils auraient eu le temps d'y retourner" (Hbreux 11 :

15).La Bible dit au verset 15 que si tous ceux-l, y compris Abraham, avaient en vue une cit ou un

pays dont ils taient sortis, ils auraient eu le temps d'y retourner. Imprgnons-nous bien de ces parolespendant un moment.

Autrement dit, Abraham avait reu certaines promesses de Dieu, qui lui avait dit : "Je vais temontrer une cit que tes yeux n'ont jamais vue. Je vais t'envoyer dans une terre que tu n'as jamais vue."Voil toute l'information qu'il avait reue. Qu'allait donc faire Abraham avec cette information ? Voyez-vous, cette information est devenue sa foi, parce que la foi, c'est agir sur une information que nous

recevons de Dieu. Abraham avait reu l'information qu'une cit et un pays l'attendaient. Qu'allait-il faire ce sujet ? Il a agi en consquence. La Bible dit qu'Abraham se leva et quitta le pays d'Ur en Chalde, lepays de son pre. Il partit sans savoir o il allait, mais Dieu le guida jour aprs jour et pas aprs pas.

En cours de route, pendant qu'il fixait son regard sur cette ville et sur ce pays, combien de foispensez-vous qu'il eut l'occasion de penser la patrie qu'il avait quitte ? Combien de fois eut-il l'occasionde penser au pays d'Ur en Chalde, qui tait son lieu de naissance, o il avait sa maison, l'endroit o son

pre avait vcu ?

Gardez ceci en tte. Abraham tait un paen. Son pre tait un paen. Combien de fois a-t-il eul'occasion de penser son pays d'origine ? Il aurait pu penser constamment aux villes qu'il avait quittes.Mais savez-vous ce que la Bible semble indiquer ? Il restait concentr sur la ville laquelle il pensait. Ilgardait ses penses. Il pensait au lieu o il allait, mais pas celui dont il venait.

Ce fut le contraire avec les enfants d'Isral quand ils quittrent l'Egypte. La Bible dit qu'ilsregrettaient les pots viande de l'Egypte. Les choses ont commenc devenir un peu difficiles pour eux, etils pensaient au pays qu'ils avaient quitt. Ils se rappelaient qu'ils y avaient t esclaves. Mais, aprs tout, cen'tait pas si mal. Ils voulaient revenir aux pots de viande de l'Egypte !

Abraham ne souhaitait pas revenir dans son pays d'origine. Il veillait sur ses penses. Il ne pensaitmme pas au pays qu'il avait quitt. Il gardait ses penses concentres sur l'endroit que Dieu lui avait

promis. Il ne pensait qu' l'endroit vers lequel il allait.

Le Nouveau Testament nous demande de "ceindre les reins de notre entendement." C'est uneillustration trs simple. A l'poque, ils se ceignaient les reins avec un vtement, comme nous le faisonsavec une ceinture aujourd'hui. Ils se serraient leur vtement autour des reins, pour se garder fermes. Demme, Pierre nous demande de ceindre les reins de notre entendement, c'est--dire de nos penses. Quevoulait-il dire par l ? Il voulait dire que nous devons veiller nos penses. Autrement dit, maintenez vos

penses "serres," pour que vos penses ne se dispersent pas dans toutes les directions. Tenez-les en bride.

"C'est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres, et ayez une entire esprance dansla grce qui vous sera apporte, lorsque Jsus-Christ apparatra" (1 Pierre 1 : 13).

Quand vous avez agi conformment une promesse de Dieu, et s'il y a un dlai entre le moment o


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vous avez pri et le moment o votre gurison est manifeste, vous devez non seulement citer les Ecritures,mais vous devez aussi ceindre les reins de votre entendement. Vous devez vous concentrer sur la solution,

pas sur le problme, sur la Parole de Dieu, et pas sur la maladie. Surveillez donc vos penses. Centrez vospenses sur ce que dit la Parole de Dieu, quand quelque chose ne va pas en vous. Quand vous vouscentrez sur ce qui ne va pas, et que vous excluez de vos penses ce que dit la Parole de Dieu, cela revient

penser constamment au pays que vous avez quitt. Si vous pensez constamment ce pays, c'est l que

vous finirez par retourner. Ainsi, nous devons ceindre les reins de notre entendement.Dans le ventre du grand poisson, Jonas se trouvait confront un choix identique. Dans le ventre

du poisson, il tait perdu. Tout semblait dsespr. Je crois que l'on pourrait dire que la situation de Jonastait semblable celle d'un malade incurable en phase terminale. Comment aurait-il pu en tre autrement ?Dans le ventre du grand poisson, Jonas tait face un choix. Devait-il considrer la situation dans laquelleil se trouvait ? Ou devait-il considrer qu'il avait certaines promesses de Dieu, qui pouvaient le faire sortirde cette situation impossible ? Que devait-il faire ? Il dit alors quelque chose que nous devrions tousconsidrer avec attention :

"Jonas, dans le ventre du poisson, pria l'Eternel, son Dieu. Il dit : Dans ma dtresse, j'ai invoqul'Eternel, et il m'a exauc ; du sein du sjour des morts j'ai cri, et tu as entendu ma voix. Tu m'as jet dansl'abme, dans le cur de la mer, et les courants d'eau m'ont environn ; toutes tes vagues et tous tes flotsont pass sur moi. Je disais : Je suis chass loin de ton regard ! Mais je verrai encore ton saint temple. Leseaux m'ont couvert jusqu' m'ter la vie, l'abme m'a envelopp, les roseaux ont entour ma tte. Je suisdescendu jusqu'aux racines des montagnes, Les barres de la terre m'enfermaient pour toujours ; mais tum'as fait remonter vivant de la fosse, Eternel, mon Dieu ! Quand mon me tait abattue au dedans de moi,e me suis souvenu de l'Eternel, et ma prire est parvenue jusqu' toi, dans ton saint temple. Ceux qui

s'attachent de vaines idoles loignent d'eux la misricorde. Pour moi, je t'offrirai des sacrifices avec un crid'actions de grces, j'accomplirai les vux que j'ai faits : le salut vient de l'Eternel. L'Eternel parla au

poisson, et le poisson vomit Jonas sur la terre" (Jonas 2 : 1-10).

Il pronona ces paroles dans son tombeau sous-marin, dans le ventre du poisson. Alors que lesroseaux entouraient sa tte, il dit au verset 8 : "Ceux qui s'attachent de vaines idoles (mot mot : "desvanits mensongres") loignent d'eux la misricorde." Rflchissons cela une minute. Ceux quis'attachent des vanits mensongres loignent d'eux la misricorde. Autrement dit, Jonas se trouvait dansl'estomac d'un grand poisson, commenant tre digr, et il n'avait aucun moyen de s'en sortir.

Il devait faire certains choix. Devait-il se concentrer sur ses circonstances actuelles, ou devait-ilobserver ce que Dieu avait dit ? Pour Jonas, son environnement visible tait une "vanit mensongre," et il

refusa de laisser ce qu'il voyait interfrer avec ce que Dieu lui avait demand de faire. Il dit : "Je tourneraimes regards vers Jrusalem ! Je pousserai un cri d'action de grces, parce que ce que je vois n'est qu'unevanit mensongre !" Il ajoute que s'il s'attachait ces vanits mensongres, il loignerait de lui lamisricorde divine.

Un malade doit faire le mme choix. Vous pouvez vous concentrer sur votre maladie, et sur tout ceque les gens peuvent vous dire de ngatif. Mais pourquoi ? cette maladie n'est qu'une vanit mensongre,que le diable a russi vous coller. Mais ce n'est qu'une vanit mensongre. Votre maladie n'est qu'unevanit, quand vous savez de quelle manire il faut la traiter. Si vous vous occupez de cette vanitmensongre, et si vous ne vous concentrez pas sur ce que Dieu a dit, cette vanit mensongre vousconduira loigner de vous la misricorde divine.

Vo ez-vous, la urison est romise tout enfant de Dieu dans l'alliance conclue avec Abraham.


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Cette "alliance" peut aussi se traduire par "misricorde." David a assimil cette alliance conclue avecAbraham la misricorde de Dieu. Zacharie, le pre de Jean-Baptiste, a fait de mme. Par consquent,quand Jonas dit qu'ils "loignent d'eux la misricorde," il parle de ceux qui abandonnent les promessesdivines inclues dans l'alliance conclue avec Abraham. Ne vous concentrez pas sur des vanitsmensongres !

Qu'est-ce qu'une vanit mensongre, ou une "vaine idole" ? C'est tout ce que vous pouvez

percevoir dans votre environnement. Ce sont les circonstances que vous traversez. C'est une personne.C'est un mdecin. C'est un pasteur. C'est une glise. C'est tout ce qui se glisse entre vous etl'accomplissement de la promesse de Dieu. C'est tout cela, une "idole vaine," ou une "vanit mensongre."

Ne vous concentrez pas sur cela ! Ds que vous laissez une place ces choses dans vos penses, vousavez dj abandonn votre misricorde, vous avez abandonn les promesses divines de gurison inclusesdans l'alliance conclue avec Abraham. La misricorde de Dieu ne s'exerce que dans le cadre de cettealliance.

Si vous loignez de vous la misricorde divine, vous abandonnez l'alliance conclue avec Abraham.Si vous faites cela, vous perdez tout espoir de fortifier votre foi dans la gurison, parce que cette alliancedivine nous garantit la gurison.

Ainsi, pendant cette attente, une fois que j'ai fait la volont de Dieu, qu'on a pri pour moi, qu'onm'a oint d'huile, qu'on m'a impos les mains, si je ne suis pas encore guri, je dois faire certaines choses. Jedois engager le combat. Je dois viter de dire autre chose que ce que Dieu a dit. Je dois citer les Ecrituresaux rebelles, aux moqueurs et aux incrdules. Je dois citer les Ecritures la maladie. Je dois citer lesEcritures au diable. Ma bouche doit prononcer les paroles que Dieu a prononces dans Sa Parole. Dieu adit : "Ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris." J'tais malade, on m'a impos lesmains, je suis donc en train d'tre guri. Je suis en train d'tre guri ! Chaque fois que je sens la douleur, je

dirai : "Je suis en train de gurir ! je suis en train de gurir ! Je suis en train de gurir ! Je suis en train degurir !" Et vous verrez que vous tes guri !

Dans l'attente, je vais ceindre les reins de mon entendement. Je ne me concentrerai pas sur desvanits mensongres. Je ne me laisserai pas indment proccuper par les circonstances. Comme Abraham,e ne penserai pas la ville que j'ai quitte. Je ne m'occuperai que de l'endroit vers lequel je me dirige. Je

me dirige vers le pays de la sant parfaite, ici et maintenant ! la volont de Dieu pour vous est que voussoyez en bonne sant. C'est la volont de Dieu que vous soyez guri ! Quand vous savez quels sont vosdroits, vous expulserez le diable et tous les usurpateurs qui se trouvent dans votre pays. Quand vous savezcomment le faire, et que vous le faites avec une pleine dtermination, vous retournerez compltement la

situation ! Ce malade que la science mdicale a abandonn, vous le verrez se lever de son lit de souffranceset quitter sa chambre de malade !

Ce n'est pas la volont de Dieu que vous soyez malade. Ce n'est pas la volont de Dieu que vousmourriez prmaturment de maladie. C'est la volont de Dieu que Ses enfants soient en bonne sant. C'estla volont de Dieu que vous Le glorifiiez dans votre corps. Vous ne pouvez pas glorifier Dieu dans votrecorps si vous tes malade. Dieu a dj pourvu pour que Ses enfants soient en bonne sant divine sur cetteterre. Vous avez besoin de savoir quels sont vos droits, et comment les faire valoir.

La meilleure faon d'tre guri est de vous appuyer sur l'un de sept moyens de gurison prvus par

Dieu, et d'agir en consquence. Dieu est alors tenu de vous gurir, pourvu que vous meniez le combat avecLui, et que vous expulsiez le diable de votre territoire. Vous le faites en parlant comme Dieu parle, et en nevous occu ant ue de ce u'Il dit de l'endroit o vous vous diri ez et de ce u'Il a romis.


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Quatrime chose faire : soumettez le diable et ses dmons en employant le nom de Jsus.

Il vous faut prendre autorit sur le diable et ses dmons. Si votre maladie ne s'en va pas ds quevous avez mis en pratique la Parole de Dieu, vous devez savoir qu'il y a sans doute un dmon qui agitsournoisement. Vous devez donc vous adresser lui en employant un langage sans quivoque. Vousdevez frapper du pied et crier : "Dmon, au nom de Jsus, je te dis que tu n'as aucun droit de rester ici ! Jene te laisserai pas rester ici une seconde de plus ! Au nom de Jsus, sors de mon corps, et emporte avec toi

ta maladie ! Toi, esprit mauvais qui vient de l'enfer, sors de ma vie ! Sors de mon corps ! Sors de ma chair !Emporte ta maladie, tes douleurs et tout le mal que tu as pu faire, et va-t-en, au nom de Jsus !" Lesdmons doivent s'enfuir !

Que faire donc en attendant ? Sortez tout votre arsenal, et faites feu ! Il y a encore beaucoupd'armes dont nous n'avons pas parl. Mais je vous en ai dj assez donn pour commencer agir. Vousn'avez pas vous rsigner accepter tout ce que le diable veut vous coller ! Ce n'est pas la volont de Dieuque vous soyez malade. Dieu vous a promis la gurison dans Sa Parole.

Galates 3 nous dit que nous sommes toujours pleinement au bnfice de l'alliance conclue avec

Abraham. Cette alliance n'a jamais t abroge, annule, ou ajourne. Elle est toujours en vigueur. Elle agiten ma faveur. Elle agira en votre faveur. Vous y avez droit. Vous tes au bnfice de cette alliance parceque vous tes Chrtien. Vous devez apprendre faire ce que Dieu veut que vous fassiez. Vous devezengager le combat et vous emparer de votre Terre Promise. Vous devez apprendre comment vous devezvous en emparer.

Nous avons donc vu quatre directives :

1- Engagez-vous dans un combat continuel.2 - Dites de que Dieu dit.

3 - Remplissez vos penses de ce que Dieu a dit, pensez l'endroit o Il vous conduit, et pas celui que vous avez quitt.

4 - Expulsez le diable de votre territoire.

Le diable doit obir ce que vous lui ordonnerez. Commandez-lui de partir, et il le fera. Ne luidites pas seulement : "Diable, je prends autorit sur toi !" Mais prcisez : "Va-t-en, au nom de Jsus !"C'est cela, lui donner des ordres !

Ainsi, si vous avez tout fait, qu'il ne se passe rien, et que vous tes encore malade, que

devez-vous faire ? Vous devez lire Deutronome 2. Dieu avait promis d'avance Son peuple la possessionde tout ce qu'il devait pourtant conqurir. Mais Dieu leur avait dit : "Vous devez conqurir ce pays encombattant. Vous devez engager le combat contre vos ennemis, pour prendre ce qui vous appartient."Cette terre leur appartenait, mais elle tait occupe par des usurpateurs, qui devaient tre dlogs. Lesdescendants d'Abraham devaient entrer en guerre. Quand ils ont commenc le combat, ils ont t partoutvainqueurs. Ils n'ont jamais perdu une bataille, quand ils combattaient comme Dieu le leur avait dit. Vousaussi, vous devez suivre la mme procdure.

Certains nous ont dit : "Les Chrtiens doivent tendre l'autre joue !" Oui, il y a des moments ovous devez tendre l'autre joue. Mais s'il y a un verset que le diable a russi pervertir, c'est bien celui-l ! Il

a des moments o vous avez intrt vous lever et tenir ferme. Il y a des moments o vous avez intrt tenir le terrain que vous occupez ! Il y a des moments o vous avez besoin de regarder le diable droit


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ans es yeux. y a es momen s o vous avez n r ne pas ouger e seu momen o vous

bougerez est quand on vous emportera dans une caisse en sapin ! Quand vous devrez quitter cette terre !L, vous pourrez cder. Sinon, vous continuerez combattre l'ennemi.

C'est comme cela que vous devez affronter le diable. Si vous ne le faites pas, tout sera perdu etvous mourrez prmaturment de votre maladie. Mais si vous savez ce qui vous appartient, et si vous allezcontre le diable pour le bombarder, le harceler et ne lui laisser aucun rpit, il devra reculer et emporter samaladie avec lui ! Cette maladie vient de lui, et il n'a aucun droit de vous la coller en permanence !

Beaucoup de gens pensent qu'un Chrtien doit tre une lavette. Ce n'est pas vrai. Il doit se montrerun homme, ou une femme ! Sinon, c'est vous qui serez cras par le diable. S'il vous a cras, faites-luicomprendre que vous allez vendre chrement votre peau ! Faites-lui payer trs cher tout ce qu'il essaye devous prendre ! Ne lui cdez jamais ! Vous n'avez pas lui cder !

Prenez soin de votre corps. Si vous fumez, arrtez ! C'est une habitude malsaine. Cela vous tuera.Si vous mangez trop de sucreries, arrtez ! Cela vous tuera ! Tenez votre corps en bride ! Imposez-vousune discipline. Endurcissez-vous ! Et si le diable russit vous rendre malade, sautez-lui la gorge ! Dites-lui : "Diable, tu ne me colleras pas cette maladie ! Au nom de Jsus, va-t-en loin de moi, et emporte avec

toi ta maladie, tes douleurs et tout le mal que tu as pu faire !"

"Pre, apprends-nous tre remplis d'assurance ! Apprends-nous ce que nous devons faire.Apprends-nous que nous devons nous engager dans le combat. Enseigne-nous ce que Tu veux que nousfassions. Enseigne-nous que les moyens de gurison que Tu nous donnes sont accompagns de conditions,que nous devons attaquer l'ennemi, et que notre gurison se manifestera quand nous lancerons cetteattaque. Enseigne-nous que Tu es avec nous dans ce combat, pour nous donner la victoire, mais que nousdevons engager le combat contre notre ennemi. Enseigne-nous ne jamais cder. Nous avons tenir bon.O Seigneur, il y a une guerre mener, il y a une victoire gagner. Tu nous attends l o nouscommenons contre-attaquer ! Seigneur, enseigne-nous plus profondment ce que nous devons faire

pendant que nous attendons, entre le moment o nous avons agi selon Ta Parole, et le moment o Tapromesse s'accomplit. Guris Ton peuple ! Au nom de Jsus, amen !"

Chapitre 7. Neuf tapes supplmentaires que vous pouvez franchir avec assurance pour tre guri

maintenant.

Le Psaume 107 et Proverbes 4 dmontrent quelle est la place des Ecritures dans le processus degurison. Quand un Chrtien prend la lgre, rabaisse, rejette ou refuse de croire la Parole de Dieu, ilne peut pas agir en consquence, et le Saint-Esprit est sans puissance dans la vie de ce Chrtien. Pour tre

plus prcis, le Saint-Esprit est rduit l'impuissance dans tous les domaines o un Chrtien prend lalgre, rejette ou refuse de croire la Parole de Dieu.

"Il envoya sa parole et les gurit, Il les fit chapper de la fosse" (Psaume 107 : 20).

Le verset ci-dessus nous dit que la Parole de Dieu nous est ncessaire pour notre gurison et notredlivrance. C'est pourquoi Dieu nous l'a envoye. Il a envoy Sa Parole et les a guris, Il les a dlivrs detous leurs troubles et de tout ce qui les avait dtruits. Par consquent, nous difions notre foi sur la Parolede Dieu. La Parole de Dieu active la puissance de Dieu dans notre vie. Regardons prsent le passagesuivant :

"Mon fils, sois attentif mes paroles, prte l'oreille mes discours. Qu'ils ne s'loignent pas de teseux ; garde-les dans le fond de ton cur ; car c'est la vie pour ceux qui les trouvent, c'est la sant pour

tout leur corps. Garde ton cur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. Ecarte


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de ta bouche la fausset, loigne de tes lvres les dtours. Que tes yeux regardent en face, et que tespaupires se dirigent devant toi. Considre le chemin par o tu passes, et que toutes tes voies soient bienrgles ; n'incline ni droite ni gauche, et dtourne ton pied du mal" (Prov. 4 : 20-27).

Considrez attentivement le verset 22 : "Car c'est la vie pour ceux qui les trouvent (Mes Paroles),c'est la sant pour tout leur corps." Beaucoup de gens veulent une longue vie et une bonne sant. Il existeclairement une corrlation entre ce que vous faites de la Parole de Dieu, et une longue vie et la sant devotre corps. Le Livre des Proverbes dit fondamentalement la mme chose que le verset ci-dessus duPsaume 107 : "Il envoya sa parole, et les gurit." Ces deux passages nous montrent que c'est la Parole deDieu qui est responsable de notre longvit et de notre sant. Nous devons donc considrer avec la plusgrande attention la Parole de Dieu.

Qu'est ce donc que la Parole ? Tout d'abord, la Parole, ce sont les Ecritures, la Bible. Ensuite, laParole, c'est cette petite voix de Dieu qui parle notre esprit. Cette voix ne contredira jamais les Ecritures.La Parole, c'est aussi une prdication que vous entendez, pourvu que cette prdication ne contredise pas laParole crite de Dieu. Ainsi, la sant et la longvit sont directement relies la Parole de Dieu.

Alors, si elles sont directement relies la Parole de Dieu, et si Dieu a envoy Sa Parole pour nousgurir et nous dlivrer, pourquoi donc y a-t-il tant de gens qui ne sont ni guris ni dlivrs ? La rponse estdonne directement dans ce Livre des Proverbes. Dans le passage cit, il y a neuf tapes franchir pourune gurison assure. Si vous voulez tre guri et dlivr, si vous voulez avoir la sant et la longvit, vousdevez franchir ces tapes, qui concernent notre attitude devant la Parole de Dieu. Si vous ngligez l'une deces tapes, vous passerez ct de votre gurison. Voici quelles sont ces neuf tapes.

Premire tape pour tre guri : "Sois attentif mes paroles."

Le verset 20 dit : "Mon fils, sois attentif mes paroles." Combien de prdications sont entres par

une oreille, et sorties par l'autre, parce que vous n'tiez pas attentif ? Combien de fois vous a-t-on apprisune leon concernant la gurison, et l'avez-vous rate cause de votre manque d'attention ? Voyez-vous,vous n'avez pas t attentif aux paroles du Seigneur. C'est pour cela que vous tes dispos vous jeterdans une situation o votre vie sera courte et o votre corps perdra sa sant, parce que vous n'avez pas

prt attention la Parole de Dieu. Si j'ai une grave maladie, et si Dieu a envoy quelque chose pour gurircette maladie, je suis dtermin faire attention tout ce qu'Il a envoy. Si je suis convaincu qu'il existe unremde, une cure, un mdicament capable de rsoudre mon problme, je vais y prter attention ! Je vaistre attentif aux paroles de mon "docteur."

Dieu a envoy Sa Parole pour gurir et pour dlivrer. La Parole de Dieu peut produire en moi lasant et la longvit. Par consquent, si je veux avoir ces choses, la Bible me dit que je dois tre attentif ce que Dieu m'a dit. Il m'a dit : "Mon fils, sois attentif mes paroles." Aussi longtemps que tout va bien,que nous sommes en bonne sant et que notre famille est en bonne sant, nous n'avons pas beaucoup

besoin d'tre attentif aux paroles du Seigneur. En fait, beaucoup de Chrtiens n'accordent pas beaucoupd'attention ce que la Bible ou leur pasteur disent, tant que les choses vont comme ils veulent. Quand toutva comme on veut, nous n'avons pas besoin de Dieu. Pourquoi couterions-nous donc ce qu'Il a dit ?

Mais le jour viendra o les choses n'iront plus comme on le souhaite. A ce moment-l, le diableprofitera de votre aveuglement, et introduira dans votre vie des choses qui vous clateront au visage. Que

ferez-vous alors ?La Bible dit que si vous avez t attentif Sa Parole, vous n'aurez pas vous faire du souci, parce


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. , .

vous ngligez la Parole de Dieu, vous vous couperez vous-mme de tout ce que Dieu vous a envoy pourvous garder en bon tat dans ce monde, c'est--dire de Sa Parole.

Laissez-moi vous le rpter : le Saint-Esprit est limit ce que nous dclare la Parole de Dieu.Quand on n'est pas srieux avec les Ecritures, quand on fait une gymnastique mentale pour s'endbarrasser, quand on la rduit rien, quand on la rationalise ou quand on la spiritualise, on annule la

puissance de Dieu et du Saint-Esprit dans notre vie. Nous nous retrouvons absolument seuls avec nosproblmes, parce que l'Esprit de Dieu ne peut agir que quand nous appliquons la Parole de Dieu dans notrevie. Le Saint-Esprit ne fait pas les choses au hasard. Il uvre en accord avec la Parole de Dieu. Parconsquent, quand nous avons besoin de gurison, nous devons tre attentifs aux paroles du Seigneur.

Nous devons les couter attentivement. Quand vous entendez des prdications sur la gurison, ne leslaissez pas tomber terre. Mais emparez-vous de ces prdications, et faites-les rentrer profondment dansvotre vie ! Vous devez tre attentif la Parole !

Deuxime tape pour tre guri : "Prte l'oreille mes discours."

Le verset 20 dit : "Prte l'oreille mes discours." Parfois, vous devez forcer votre oreille couter.Il y a des moments o votre imagination et votre capacit rver tout veill prennent le dessus. Parfois, ilest plus facile de se "dconnecter" de ce que prdicateur est en train de dire, que d'incliner votre oreille,

parce que vos penses peuvent vagabonder. Vous pensez par exemple votre terrain de golf, pendant laprdication. Vous vous retrouvez sur un bateau en train de pcher une grosse pice, pendant que leprdicateur parle. Ou vous faites quelque chose d'autre. Vous essayez de rsoudre des problmes de votretravail, pendant que le prdicateur parle. Vous voyez, vos penses sont continuellement en action. Vousdevez donc prter l'oreille. Autrement dit, vous devez obliger votre oreille couter !

C'est quelque chose que vous devez faire. Vous ne devez pas vous amuser avec vos penses, et les

laisser vagabonder n'importe o. Vous devez forcer votre oreille tre attentive la Parole. La Parole restevide de sens pour vous si vous ne l'coutez pas attentivement.

"Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ" (Romains 10 : 17).

Pour que votre foi puisse se fortifier, vous devez couter la Parole de Dieu. Dieu dit que si vousvoulez la longvit, la sant et la dlivrance, vous devez forcer votre oreille couter, et l'obliger seconcentrer sur ce que Dieu dit.

Il y a donc deux directions importantes ici :

1 - Vous devez vous forcer couter.2 - Vous devez vous forcer tre attentif ce que vous coutez.

Cela signifie que vous devez vous concentrer. Vous devez aussi mditer ce que vous entendez.Vous devez y fixer vos penses pendant des heures et des jours. Vous devez tre attentif. Vous devezrflchir cette Parole, jusqu' ce que cette Parole finisse par faire partie de vous-mme. Ecoutez, et prtezl'oreille !

Troisime tape pour tre guri : "Qu'ils ne s'loignent pas de tes yeux."

Le verset 21 dit : "Qu'ils ne s'loignent pas de tes yeux." Nos yeux sont comme nos penses. Ilspeuvent vagabonder. Vous pouvez vous promener dans une alle d'un magasin et attraper un mal de tte,parce que vos yeux veulent voir des deux cts de l'alle. Vous pouvez parcourir l'alle et tout examiner,


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puis y revenir 35 ou 45 minutes plus tard, pour acheter la premire chose que vous aviez repre. Voseux sortent presque de vos orbites ! C'est tout naturel ! Nous regardons les choses tout machinalement,

sans y penser. Pourtant, la Bible dit que nous devrions regarder certaines choses, et viter de regarderd'autres. Les paroles de Dieu ne doivent pas s'loigner de nos yeux. Autrement dit, je dois passer unegrande partie de mon temps regarder ce que Dieu a crit dans Sa Parole.

Nous devons regarder, sur ces pages imprimes de la Bible, toutes les promesses de Dieu dontnous avons besoin pour notre gurison. Quand nous avons besoin de gurison, ou quand quelqu'un denotre famille a besoin de gurison, nous devons runir tous les passages des Ecritures qui contiennent une

promesse divine de gurison, et nous devons tudier ces passages. Nous ne devons pas laisser ces paroless'loigner de nos yeux. Nous devons fixer nos yeux sur ces paroles, au point que mme quand nousfermons les yeux, nous pouvons toujours les voir !

Il y a quelque temps, j'tais en train de parler avec une dame qui avait un cancer en phaseterminale. Je lui dis : "Nous avons une runion de prire pour les malades, et j'ai vu des gens, qui avaientun cancer en phase terminale, tre guris dans cette glise, au cours de notre runion du mardi soir. Venezvous joindre nous !" Elle n'est jamais venue. Mais savez-vous quoi ? Elle n'a jamais rempli ses yeux des

paroles de Dieu concernant sa gurison. Elle avait seulement une esprance. Elle dsirait tre gurie. Leplus grand dsir de son cur tait d'tre dlivre de ce cancer. Mais elle ne voulait pas faire ce que leSeigneur lui demandait de faire pour tre gurie. Elle devait couter ce que le Seigneur nous a dit. Elledevait forcer ses oreilles l'entendre. Elle devait y prter attention. Et elle ne devait pas loigner ces

paroles de ses yeux.

Ainsi, la troisime chose que nous devons faire, c'est "ne pas loigner de nos yeux les paroles deDieu." Si j'avais une maladie en phase terminale, et que je savais qu'il y avait devant moi une bote de

pilules capables de me gurir, je me concentrerais sur cette bote de pilules, et rien d'autre nem'intresserait ! C'est cela, ne pas loigner les paroles de Dieu de nos yeux ! Cette bote aurait toute mon

attention ! Elle remplirait toute ma vision ! Toute mon attention serait concentre sur cette bote ! C'est cela,entendre et ne pas laisser les paroles de Dieu s'loigner de nos yeux ! Que notre attention soit dirige sur lasolution, pas sur le problme. Concentrez-vous sur la solution !

Quatrime tape pour tre guri : "Garde-les dans le fond de ton cur."

Le verset 21 dit encore : "Garde-les dans le fond de ton cur." Cela signifie que nous devons nousconcentrer sur ces paroles, jusqu' ce qu'elles pntrent au plus profond de notre esprit, o elles deviennent

partie intgrante de notre tre intrieur. Il existe un tre intrieur, notre "homme spirituel," et quand nousnous concentrons aussi profondment sur la Parole de Dieu, elles s'unissent notre tre intrieur. Alors

nous avons atteint le but. C'est ce que l'on appelle "avoir la Parole en nous."

Toutefois, avant que cela puisse se produire, vous devez franchir les trois premires tapes dontnous avons parl. Vous avez entendu la Parole, vous y avez fix votre attention, et vous ne l'avez pasloigne de vos yeux. Quand vous avez fait ces trois choses, la quatrime devient possible, parce qu'arriv ce stade, la Parole de Dieu devient partie intgrante de votre tre intrieur, de votre homme spirituel.

Vous avez assez suivi mon enseignement sur la foi pour savoir ce qu'elle est et comment ellefonctionne. La foi est une information que vous recevez de Dieu, et que vous devez mettre en pratique.Quand vous recevez une information de Dieu, que ce soit dans la prire ou en sondant les Ecritures, vous

dcouvrez quelle est la volont de Dieu dans certains domaines. Vous vous concentrez sur cette volontdivine et vous la mditez jusqu' ce qu'elle fasse partie de votre tre intrieur. Ensuite, quand un problmese prsente, vous n'essayerez pas de rsoudre ce problme avec votre intelligence et votre raison humaines.


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Mais vous le rsoudrez avec cette Parole de Dieu qui est cache dans votre cur. C'est ce que le Livre desProverbes veut dire quand il dit : "Qu'ils (mes discours) ne s'loignent pas de tes yeux ; garde-les dans lefond de ton cur." Vous devez garder la Parole de Dieu dans votre cur. Alors, vous pouvez tre assurd'avoir la sant et une longue vie.

Il s'agit en fait d'une rponse positive la Parole de Dieu. Dieu agit par Sa Parole. Dans cetteParole, le Saint-Esprit possde une pleine libert d'action. La Parole contient tout ce que Dieu nous a

promis. C'est la Parole qui donne la vie ternelle. C'est la Parole qui nous donne la longvit. C'est laParole qui nous assure les bndictions divines pour notre famille. C'est la Parole qui nous donne lagurison pour notre corps. Il envoya Sa Parole et Il les gurit, et les dlivra de toutes leurs angoisses.Ensuite, aux versets 23 et 25, le Seigneur tourne Son attention vers notre cur.

Cinquime tape pour tre guri : "Garde ton cur plus que toute autre chose, car de lui viennent

les sources de la vie."

Considrez le verset 23 : "Garde ton cur plus que toute autre chose, car de lui viennent lessources de la vie." Une fois que vous avez cach ces paroles dans votre cur, vous devez garder votrecur plus que toute autre chose. Mais vous ne pouvez pas garder votre cur, tant que la Parole ne s'ytrouve pas. Vous devez couter la Parole, jusqu' ce qu'elle produise la foi en vous, jusqu' ce qu'elle

prenne Sa place dans vos penses. Vous devez couter la Parole, jusqu' ce qu'elle soit plus relle pourvous que tout ce que vous pouvez voir avec vos yeux physiques. Quand elle devient relle ce point-l, ceque vous voyez avec vos yeux physiques peut tre modifi par la puissance surnaturelle de Dieu, qui agit

par la Parole qui a t place dans votre cur.

Vous pouvez modifier votre environnement, bien que cela dfie toute explication, et bien que celadfie toute explication scientifique. Quand la Parole a t cache si profondment dans votre cur qu'elle

vous est devenue plus relle que tout ce que vos yeux physiques peuvent voir, cette Parole peut modifiertout ce que vos yeux peuvent voir, par la puissance surnaturelle de Dieu. Par consquent, quand un maladequi a un cancer en phase terminale entend un mdecin lui dire : "Il n'y a plus d'espoir," cela n'a absolumentaucune importance pour lui, parce que la Parole de Dieu est cache si profondment dans son cur qu'elleest plus relle pour lui que tout ce que le mdecin peut lui dire, et que tout ce que son corps peut lui fairesentir. C'est la Parole de Dieu qui change les choses ! Gardez donc soigneusement votre cur. Une foisque la Parole est dans votre cur, vous devez garder soigneusement votre cur, parce que c'est de lui queviennent les sources de la vie.

Sixime tape pour tre guri : "Ecarte de ta bouche la fausset, loigne de tes lvres les dtours."

Dans le verset suivant, Dieu montre le rapport entre le cur et la bouche. Il avait dit auparavant :"Garde ton cur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie." A prsent, leSeigneur nous demande de veiller ce qui sort de notre bouche. "Ecarte de ta bouche la fausset, loignede tes lvres les dtours." Dans ce contexte, pourquoi fait-Il ce rapport entre la bouche et le cur ? Parceque Jsus a dit que c'est de l'abondance de notre cur que notre bouche parle.

"Races de vipres, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, mchants comme vous l'tes ?Car c'est de l'abondance du cur que la bouche parle" (Matthieu 12 : 34).

Vous parlerez de tout ce dont votre cur est rempli. Ce qui se trouve au fond de votre cur vatoujours sortir par votre bouche. Si le cur d'un homme est rempli de salets et d'impurets, savez-vous cequi sortira de sa bouche ? Des salets et des impurets ! Mais voyez un homme qui est rempli de la Parole


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e eu. avez-vous ce qu va sor r e sa ouc e a aro e e eu, en en en u

Supposez que ces deux hommes soient frapps d'une maladie incurable. Celui qui n'a pas la Parolede Dieu dans son cur n'aura que des paroles inspires par la sagesse humaine. Il parlera de mdecins etde traitements mdicaux. Mais l'homme qui a la Parole de Dieu dans son cur parlera du Saint-Esprit, desEcritures, de Dieu et de gurison divine. Il saura trouver dans la Parole de Dieu tout ce qui concerne lagurison. Il proclamera la Parole de Dieu face la maladie incurable qui le frappe. Savez-vous ce qui se

passe quand quelqu'un dit ce que Dieu dit ?

Quand quelqu'un dit ce que Dieu dit, il verra sa situation changer, qu'il reoive un miracleinstantan ou une gurison progressive ! Voyez-vous, une bouche fausse et des lvres perverses rvlentqu'un cur n'est pas rempli de la Parole de Dieu. Tout ce que nous disons et qui n'est pas conforme laParole de Dieu est une perversion ! Nous devons apprendre dire ce que Dieu dit. Nous ne pouvons lefaire que si la Parole de Dieu demeure dans notre cur. Cela n'est possible que si vous coutez ce queDieu dit, si vous y prtez attention, si vous y attachez vos yeux, et si vous le gardez au fond de votre cur.

Ainsi, ce que nous disons dtermine ce que nous avons, ce que nous sommes et ce que nousdevenons. Ce que nous disons dpend de ce qui se trouve au fond de notre cur. C'est la Parole que Dieu

a envoye qui gurit et qui dlivre. Nous devons savoir comment elle agit. Nous devons l'couter. Nousdevons y prter attention. Nos yeux ne doivent pas s'carter d'elle. Nous devons l'enfouir au fond de notrecur, et enfin nous devons dire ce qui se trouve dans notre cur.

Septime tape pour tre guri : "Que tes yeux regardent en face, et que tes paupires se dirigent

devant toi."

Considrons prsent le verset 25 : "Que tes yeux regardent en face, et que tes paupires sedirigent devant toi." Autrement dit, regardez o vous mettez les pieds ! N'allez que l o la Parole de Dieuvous permet d'aller, parce que cette Parole remplit votre champ de vision.

En d'autres termes, vous devez bien comprendre deux choses :

1 - Dieu envoya Sa Parole et les gurit, et Il les dlivra de toutes leurs angoisses.

2 - Ce qu'Il a dit cette poque s'applique nous aussi.

Quand vous aurez compris ces deux choses, vos yeux seront tellement remplis de la Parole de Dieuque tout ce que vous verrez ne sera que la volont de Dieu. Si vous tes frapp par une maladie incurable,vous marcherez dans les voies que Dieu vous demande d'emprunter pour que vous soyez guri. Permettez-moi de vous dire quelque chose de la manire la plus ferme. C'est la volont absolue de Dieu que tous les

Chrtiens soient guris ! Ce n'est absolument pas la volont de Dieu qu'un seul Chrtien tombe malade etreste malade. Dans ce domaine, il n'y a pas de chemin incertain. Il n'y a pas de zone d'ombre.

Je peux dmontrer par les Ecritures, sans aucune incertitude, que ce n'est absolument pas la volontde Dieu qu'un seul de Ses enfants soit malade et le reste. Voil la volont de Dieu. Sinon, pourquoi Dieuaurait-Il envoy Sa Parole pour les gurir ? Sinon, pourquoi Dieu nous dit, dans le Livre des Proverbes, desuivre ces tapes qui nous assurent la gurison, si ce n'tait pas Sa volont de nous gurir ?

Si nous devions respecter les neuf tapes exposes dans ce chapitre, sans aucune possibilit d'treguris, nous devrions dchirer ces pages de la Bible. Parce que c'est bien la Bible qui nous dit, au verset

22, que ces paroles sont la vie pour ceux qui les trouvent, et la sant pour tout leur corps. Ces parolesdoivent tre pleinement efficaces pour tous ceux qui les mettent en pratique. Sinon, il nous faudraitdchirer ces pages de la Bible, qui devrait tre rcrite !


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Huitime tape pour tre guri : "Ecoute, mon fils, et reois mes paroles ; et les annes de ta vie se

multiplieront."

Permettez-moi de vous montrer encore quelque chose propos de la gurison, dans Proverbes 4.

"Ecoute, mon fils, et reois mes paroles ; et les annes de ta vie se multiplieront" (Proverbes 4 : 10).

Ecoute et reois ! C'est la mme chose que ce qui est crit aux versets 20 22. C'est la mme idequi est dveloppe :

"Mon fils, sois attentif mes paroles, prte l'oreille mes discours. Qu'ils ne s'loignent pas de tes yeux ;garde-les dans le fond de ton cur ; car c'est la vie pour ceux qui les trouvent, c'est la sant pour tout leurcorps" (v. 20-22).

En outre, il est crit aux versets 11 et 12 :

"Je te montre la voie de la sagesse, je te conduis dans les sentiers de la droiture. Si tu marches, ton pas nesera point gn ; et si tu cours, tu ne chancelleras point."

Dieu nous montre la voie et nous conduit par Sa Parole. Si nous coutons Sa Parole, et si nous Larecevons, Dieu nous donnera une longue vie. Non seulement une longue vie, mais une vie saine !

Vous n'avez que deux moyens de rgler tous les problmes de votre vie. Le premier, c'estd'employer votre intelligence humaine. Le second, c'est d'avoir recours ce que dit la Parole de Dieu.Quand vous faites ce que vous dit la Parole de Dieu, vous serez toujours vainqueur !

Mais quand vous vous appuyez sur votre propre intelligence humaine, vous serez toujours perdant.Cela pourra prendre une anne ou deux, mais le jour viendra o vous serez abattu dans la poussire, et o

les gens de ce monde marcheront victorieusement sur vous !Neuvime tape pour tre guri : "Retiens l'instruction, ne t'en dessaisis pas ; garde-la, car elle est

ta vie."

Le verset 13 nous dit ensuite :

"Retiens l'instruction, ne t'en dessaisis pas ; garde-la, car elle est ta vie" (Proverbes 4 : 13).

Il s'agit des instructions qui nous sont donnes par la Parole de Dieu. Dieu les appelle aussi Sesdoctrines, Ses enseignements, Ses paroles, ou Sa Parole. Ici, Dieu parle de Son instruction, et Il la

personnifie. Comme si cette instruction divine tait une grande dame. Il nous demande de la garder, de luiaccorder la plus grande valeur. Car cette instruction est vritablement notre vie.

Dieu a laiss Son peuple chrtien des instructions, et ces instructions sont notre vie. Elles sontnotre vie, en ce qui concerne nos foyers, nos couples et nos enfants. Ces instructions sont notre vie, en cequi concerne la sant de notre corps. Ces instructions sont notre vie, en ce qui concerne nos finances.

Je vais vous dire quelque chose qui m'tonne beaucoup. Au lieu de venir couter les instructions deDieu, capables de leur donner la vie abondante que Jsus leur a promise, les enfants de Dieu vont coutertout ce que ce monde peut leur dire, comme si cela pouvait tre leur vie. Mais ces choses ne peuvent pas

tre leur vie. Ell

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A434 La guérison divine (Chapitres 5 à 7)