A bibliai gondolkodásmód szerint a múlt eseményeinek fölidézése jelenvalóvá teszi a múltat, s a múltban Isten tetteit. Az imádság, az ünneplés nem pusztán emlékezés, hanem a múlt nagy pillanatainak olyan átélése, amely által újra hatékonnyá válnak azok az erők, amelyek akkor meghúsvét megünneplése az Ószövetségben, az Egyiptomból való kivonulás fölelevenítése abban a hitben történt, hogy általa Isten újra szabadítóként és Úrként mutatkozik meg. Így az ünnep ideje az Ikivételezett tere lett. Mi nem gondolkodunk ilyen kategóriákban, legalább is nem tudatosan, pedig a keresztény húsvétis ide nyúlnak vissza. Ez fejeződik ki abban a meggyőződésben, hogy „a szentmise Jézus keresztáldozatának megjelenítése”, és abban is, ha a nagyhét utolsó három napját „szent három napnak” nevezzük. Éppen azért szent ez a három nap, mert most nyilvánvalóbban megmutatkozik Isten, mert olyan „erőteret” teremt, amelyben egészen bensőségesen találkozhat az ember Istennel, amelyben fogékonyabbak vagyunMit érthetünk meg Istenből, ha Jézus keresztjére tekintünk? Isten, rejtőzködő Isten. A betlehemi barlangtól kezdve ez az elrejtettség jellemzi Jézus életét; nemcsak a harminc názáreti év során, hanem nyilvános működése idején is„Mindenben hasonlóvá lett hozzánk”: olyan volt, mint ha ma lenne egy közülünk, aki tisztább, igazabb, de mégis csak az emberi külső mögött kellett benne fölfedezni Isten jelenlétét. S a kereszten egy köztörvényes bűnöző halálában az ártatlan Bárány áldozatát, a halálban az életet. Jézus szava: „aki engem lát, látja az Atyát” a kereszten sem kevésbé érvényes, mint korábban, a csodák idején; arról a szeretetről szól, amely szinte lemond önmagáról a másikért. Isten, rejtőzködő Isten maradt a feltámadásban isegyértelműségével állítja elénk, hanem az emberi szóra, az emberi bizalomra bízza, hiszen elődeink és egymás tanúsága alapján hisszük, hogy Jézus legyőzte a halált.„Isten időről időre átvérzi a történelem szövetét. Ami nyomot hagy rajta, oly véghetetlenül igénytelen...” (Pilinszky J.) - ahogyan Jézussal szemben szükség volt figyelemre, lelki finomságra ahhoz, hogy valaki fölfedezze benne Isten jelenlétét, ugyanúgy ma is csak a dolgok mögött, a mél„igénytelen nyomait” észreveszik és olvasni tudják.Az élet titka a rejtőzködő igazság megértése, a rejtőzködő szépség fölfedezése, a rejtőzködő Isten felismerése: ezek mind összetartoznak. Csak akkor lesz fogékony a szívünk Isten jelenléte iránt, ha magunk körül, a hétköznapi életben is észrevesszük a színeket, illatokat, a szeretetnek és a szenvedésnek egyszerű gesztusait, ez pedig az emberi teljességhez is hozzátartozik. Jézus szenvedésének, halálának és föltámadásának fölidézése újra közelebb vihet minket Istenhez. Lehetőség a rejtőzködő életet fölfedező figyelem tanulására, és a rejtőzködő élet tanulására is.

Missziós szentmise, 2013. február 15.

Plébános atyánk meghívására Sebastian meglepetés az volt számunkra, hogy a Ghánából származó diakónus gyönyörű kiejtéssel, választékos magyar szavakkal és remek humorral szólt hozzánk. Biztosított bennünket többször is arrimádság papjainkért és új hivatásokért”amikor kérjük az Aratás Urát, hogy küldjön munkásokat szőlőjébe. Ki tudja, nem volthogy bár három helyszín volt megjelölve Sebastian testvérnek, végül mégis a számára teljesen ismeretlen Magyarországra küldte a verbita rend. Valóban egészen különleges az ő útja. Ghána déli részén egy kis faluban élt kilenc testvérévesegítője volt. Tizenhárom éves koráig egyáltalán nem jutott iskolába. benne, hogy ő is tanuljon. Édesapja végül beleegyezett, hogy ő is menjen velük. Ez az iskola a szabad ég alatt, egy falatt volt. Hat folyón kellett átkelni, míg odaértek. Majd innen egy kicsit jobb iskolába került. Először az orvosi hivatás

2013

A rejtőzködő Isten

d szerint a múlt eseményeinek fölidézése jelenvalóvá teszi a múltat, s a múltban Isten tetteit. Az imádság, az ünneplés nem pusztán emlékezés, hanem a múlt nagy pillanatainak olyan átélése, amely által újra hatékonnyá válnak azok az erők, amelyek akkor meghatározták a történelmet, és megjelenítették Isten hatalmát. A húsvét megünneplése az Ószövetségben, az Egyiptomból való kivonulás fölelevenítése abban a hitben történt, hogy általa Isten újra szabadítóként és Úrként mutatkozik meg. Így az ünnep ideje az Istennel való találkozásnak is

Mi nem gondolkodunk ilyen kategóriákban, legalább is nem tudatosan, pedig a keresztény húsvétis ide nyúlnak vissza. Ez fejeződik ki abban a meggyőződésben, hogy „a szentmise Jézus keresztáldozatának

hét utolsó három napját „szent három napnak” nevezzük. Éppen azért szent ez a három nap, mert most nyilvánvalóbban megmutatkozik Isten, mert olyan „erőteret” teremt, amelyben egészen bensőségesen találkozhat az ember Istennel, amelyben fogékonyabbak vagyunk a természetfölötti iránt.Mit érthetünk meg Istenből, ha Jézus keresztjére tekintünk? Isten, rejtőzködő Isten. A betlehemi barlangtól kezdve ez az elrejtettség jellemzi Jézus életét; nemcsak a harminc názáreti év során, hanem nyilvános működése idején is„Mindenben hasonlóvá lett hozzánk”: olyan volt, mint ha ma lenne egy közülünk, aki tisztább, igazabb, de mégis csak az emberi külső mögött kellett benne fölfedezni Isten jelenlétét. S a kereszten egy köztörvényes bűnöző halálában az

atát, a halálban az életet. Jézus szava: „aki engem lát, látja az Atyát” a kereszten sem kevésbé érvényes, mint korábban, a csodák idején; arról a szeretetről szól, amely szinte lemond önmagáról a másikért. Isten, rejtőzködő Isten maradt a feltámadásban is: hiszen nem sarokba szorító logikával, egy matematikapélda egyértelműségével állítja elénk, hanem az emberi szóra, az emberi bizalomra bízza, hiszen elődeink és egymás tanúsága alapján hisszük, hogy Jézus legyőzte a halált.

örténelem szövetét. Ami nyomot hagy rajta, oly véghetetlenül igénytelen...” (Pilinszky J.) ahogyan Jézussal szemben szükség volt figyelemre, lelki finomságra ahhoz, hogy valaki fölfedezze benne Isten

jelenlétét, ugyanúgy ma is csak a dolgok mögött, a mélyben mutatkozik meg Isten a figyelmes szívűeknek, akik „igénytelen nyomait” észreveszik és olvasni tudják. Az élet titka a rejtőzködő igazság megértése, a rejtőzködő szépség fölfedezése, a rejtőzködő Isten felismerése: ezek

lesz fogékony a szívünk Isten jelenléte iránt, ha magunk körül, a hétköznapi életben is észrevesszük a színeket, illatokat, a szeretetnek és a szenvedésnek egyszerű gesztusait, ez pedig az emberi

k és föltámadásának fölidézése újra közelebb vihet minket Istenhez. Lehetőség a rejtőzködő életet fölfedező figyelem tanulására, és a rejtőzködő élet tanulására is.

Missziós szentmise, 2013. február 15.

Plébános atyánk meghívására Sebastian verbita testvér jött hozzánk hivatásáról tanúságot tenni. A legnagyobb meglepetés az volt számunkra, hogy a Ghánából származó diakónus gyönyörű kiejtéssel, választékos magyar szavakkal és remek humorral szólt hozzánk. Biztosított bennünket többször is arról, hogy a imádság papjainkért és új hivatásokért”. Az ő hivatása is Isten nagy csodája. Isten meghallgatja könyörgéseinket, amikor kérjük az Aratás Urát, hogy küldjön munkásokat szőlőjébe. Ki tudja, nem volt-e része a mi missziós imhogy bár három helyszín volt megjelölve Sebastian testvérnek, végül mégis a számára teljesen ismeretlen

Valóban egészen különleges az ő útja. Ghána déli részén egy kis faluban élt kilenc testvérévesegítője volt. Tizenhárom éves koráig egyáltalán nem jutott iskolába. Ekkor találkozott diákokkal, és vágy támadt benne, hogy ő is tanuljon. Édesapja végül beleegyezett, hogy ő is menjen velük. Ez az iskola a szabad ég alatt, egy falatt volt. Hat folyón kellett átkelni, míg odaértek. Majd innen egy kicsit jobb iskolába került. Először az orvosi hivatás

március hó

d szerint a múlt eseményeinek fölidézése jelenvalóvá teszi a múltat, s a múltban Isten tetteit. Az imádság, az ünneplés nem pusztán emlékezés, hanem a múlt nagy pillanatainak olyan átélése, amely által újra

határozták a történelmet, és megjelenítették Isten hatalmát. A húsvét megünneplése az Ószövetségben, az Egyiptomból való kivonulás fölelevenítése abban a hitben történt, hogy

stennel való találkozásnak is

Mi nem gondolkodunk ilyen kategóriákban, legalább is nem tudatosan, pedig a keresztény húsvét-ünneplés gyökerei is ide nyúlnak vissza. Ez fejeződik ki abban a meggyőződésben, hogy „a szentmise Jézus keresztáldozatának

hét utolsó három napját „szent három napnak” nevezzük. Éppen azért szent ez a három nap, mert most nyilvánvalóbban megmutatkozik Isten, mert olyan „erőteret” teremt, amelyben egészen

k a természetfölötti iránt. Mit érthetünk meg Istenből, ha Jézus keresztjére tekintünk? Isten, rejtőzködő Isten. A betlehemi barlangtól kezdve ez az elrejtettség jellemzi Jézus életét; nemcsak a harminc názáreti év során, hanem nyilvános működése idején is. „Mindenben hasonlóvá lett hozzánk”: olyan volt, mint ha ma lenne egy közülünk, aki tisztább, igazabb, de mégis csak az emberi külső mögött kellett benne fölfedezni Isten jelenlétét. S a kereszten egy köztörvényes bűnöző halálában az

atát, a halálban az életet. Jézus szava: „aki engem lát, látja az Atyát” a kereszten sem kevésbé érvényes, mint korábban, a csodák idején; arról a szeretetről szól, amely szinte lemond önmagáról a másikért. Isten,

: hiszen nem sarokba szorító logikával, egy matematikapélda egyértelműségével állítja elénk, hanem az emberi szóra, az emberi bizalomra bízza, hiszen elődeink és egymás

örténelem szövetét. Ami nyomot hagy rajta, oly véghetetlenül igénytelen...” (Pilinszky J.) ahogyan Jézussal szemben szükség volt figyelemre, lelki finomságra ahhoz, hogy valaki fölfedezze benne Isten

yben mutatkozik meg Isten a figyelmes szívűeknek, akik

Az élet titka a rejtőzködő igazság megértése, a rejtőzködő szépség fölfedezése, a rejtőzködő Isten felismerése: ezek lesz fogékony a szívünk Isten jelenléte iránt, ha magunk körül, a hétköznapi életben

is észrevesszük a színeket, illatokat, a szeretetnek és a szenvedésnek egyszerű gesztusait, ez pedig az emberi

k és föltámadásának fölidézése újra közelebb vihet minket Istenhez. Lehetőség a

(József atya)

verbita testvér jött hozzánk hivatásáról tanúságot tenni. A legnagyobb meglepetés az volt számunkra, hogy a Ghánából származó diakónus gyönyörű kiejtéssel, választékos magyar

ól, hogy a „legnagyobb misszió az . Az ő hivatása is Isten nagy csodája. Isten meghallgatja könyörgéseinket,

e része a mi missziós imáinknak, hogy bár három helyszín volt megjelölve Sebastian testvérnek, végül mégis a számára teljesen ismeretlen

Valóban egészen különleges az ő útja. Ghána déli részén egy kis faluban élt kilenc testvérével, és földműves édesapja Ekkor találkozott diákokkal, és vágy támadt

benne, hogy ő is tanuljon. Édesapja végül beleegyezett, hogy ő is menjen velük. Ez az iskola a szabad ég alatt, egy fa alatt volt. Hat folyón kellett átkelni, míg odaértek. Majd innen egy kicsit jobb iskolába került. Először az orvosi hivatás

hó XXIV. évf. 3. szám

2. oldal

vonzotta. Egy kórházba ment dolgozni és tanulni. Itt nagyon meg voltak vele elégedve, ő mégsem érezte, hogy igazán itt a helye. Majd megismerkedett papokkal, és ő is „szenszámára igazán vonzót. Így ismerkedett meg a verbitákkal. Mindenki lebeszélte, bolondnak tartotta, ha belép közéjük. Isten hívása azonban erősebb volt.Küzdelmes évek következtek, hiszen a tanulásbansegíti. Hat éve él Magyarországon. Itt sok szeretetet is kapott. Jelenleg Gazdagréten tölti gyakorlati idejét, április 6felszentelése napjáig. Hálát adunk Istennek Sebastian testvér hiv

EUCHARISZTIKUS CSODA AZ OLASZORSZÁGI FERRARÁBAN (1171 A ma is szép és virágzó észak-olasz Ferrara városában, az Este hercegek egykori székhelyén csoda történt 1171-ben. Bár az évszázadok homályába vész ez az évszám, a csoda pontos dátuma ismert: március 28-húsvétvasárnap a pap által megtört ostyából vér buzogott elő, méghozzá nagyszámú hívősereg szeme láttára. A Portuensi Szabályos Kanonokok rendjének elöljárója Urunk feltámadásának szentmiséjét mutatta be a S anta Maria in Vado ferrarai templomban. A húsvétvasárnapi ünnepi szentmisére a hívek zsúfolásig megtöltötték az alacsony mennyezetű, már akkor is régi, VII. századi templomot. Amikor a miséző pap kezébe vette az ostyát és kettétörte, megdöbbentő dolog történt, amely a régi krónikák leírása szerint „szent félelemmel töltötte el a celebráló papot, és nagy csodálkozást váltott ki a templomot megtöltő hívek között.” Nem lehet azonban tudni, pontosan mi történt. Több változata is van az áthagyományozott elbeszélésnek. Egy dologban valamennyi krónikás megegyezik: abban, hogy az ostya megtörésének a pillanatában a vér olyan erős sugárban tört elő, hogy a templom mennyezetén is piros vérfoltokat hagyott. A fizikai megnyilvánuláson túl a jelenlévők látomásban is részesültek: valódi test alakban Krisztust látták feltűnni. A látomást illetően azonban a leírások nem mindig egyeznek meg. Egyesek a szenvedő Krisztust vélték látni, mások a gyermek alakjában megjelenő Jézust emlegették. Az egyházi hatóságok azonnal foglalkozni kezdtek a történtekkel. Amato, ferrarai püspök a helyszínre sietett, hogy saját szemével győződjön meg az

„Ha pedig Krisztus nem támadt fel, nincs értelme a mi tanításunknak, s nincs értelme a ti hiteteknek sem” Szent Pál a korintusiaknak (15, 14). Ha Jézus nem támad fel, akkor úgy élne emlékezetünkben, ha egyáltalán még emlékeznénk Rá, mint egy vándor prédikátor, aki sok szépet mondott, közben gyógyította a betegeket. Kérdés, hogy

2013 március hó

vonzotta. Egy kórházba ment dolgozni és tanulni. Itt nagyon meg voltak vele elégedve, ő mégsem érezte, hogy igazán itt a helye. Majd megismerkedett papokkal, és ő is „szent ember” akart lenni. Kereste a szerzetesrendek között a számára igazán vonzót. Így ismerkedett meg a verbitákkal. Mindenki lebeszélte, bolondnak tartotta, ha belép közéjük. Isten hívása azonban erősebb volt. Küzdelmes évek következtek, hiszen a tanulásban nagy hátránnyal indult. Akit azonban Isten kiválaszt, azt meg is segíti. Hat éve él Magyarországon. Itt sok szeretetet is kapott. Jelenleg Gazdagréten tölti gyakorlati idejét, április 6

Hálát adunk Istennek Sebastian testvér hivatásáért. Kérjük Isten minden áldását életére, szüleire és Ghána népére!

EUCHARISZTIKUS CSODA AZ OLASZORSZÁGI FERRARÁBAN (1171

olasz Ferrara városában, eucharisztikus

ben. Bár az évszázadok homályába vész ez az évszám, a csoda

án, húsvétvasárnap a pap által megtört ostyából vér buzogott elő, méghozzá nagyszámú hívősereg szeme láttára. A

yos Kanonokok rendjének elöljárója Urunk feltámadásának

anta Maria in Vado ferrarai templomban. A húsvétvasárnapi ünnepi szentmisére a hívek zsúfolásig megtöltötték az alacsony mennyezetű, már akkor is régi, VII. századi

ot. Amikor a miséző pap kezébe vette az ostyát és kettétörte, megdöbbentő dolog történt, amely a régi krónikák leírása szerint „szent félelemmel töltötte el a celebráló papot, és nagy csodálkozást váltott ki a templomot megtöltő hívek között.” Nem

onban tudni, pontosan mi történt. Több változata is van az áthagyományozott elbeszélésnek. Egy dologban valamennyi krónikás megegyezik: abban, hogy az ostya megtörésének a pillanatában a vér olyan erős sugárban tört elő, hogy a

s vérfoltokat hagyott. A fizikai megnyilvánuláson túl a jelenlévők látomásban is részesültek: valódi test alakban Krisztust látták feltűnni. A látomást illetően azonban a leírások nem mindig egyeznek meg. Egyesek a szenvedő Krisztust

gyermek alakjában megjelenő

Az egyházi hatóságok azonnal foglalkozni kezdtek a történtekkel. Amato, ferrarai püspök a helyszínre sietett, hogy saját szemével győződjön meg az

eseményekről és összegyűjtse a tanúvallomásokat. A csodás eseménnyel kapcsolatos szájhagyomány

hosszú ideig elevenen élt, és nem sokkal később két pápa is eljött imádkozni a kis ferrarai templomba: hat évvel a csoda után, 1177-ben III. Sándor, 1187Orbán pápa. Az írásos dokumentumok, pápai, érseki és korokból származnak: a liorati bíboros levele 1404-ben kelt, IV. Jenő pápa bullája pedig 1442-ből származik. Fontos iratokról van szó, amelyek azt tanúsítják, hogy az egyház mindig jelentőséget tulajdonított a ferrarai csodának

A XV. század végén a régi apró templom helyén bazilikát emeltek úgy, hogy a régi templom egy részét, amelyen még láthatók a vércsoda nyomai, beépítették az új épületbe. Ezt is egyfajta dokumentumnak tekinthetjük, hiszen a régi templom egy részének meghagyásával megerősítést nyert a mindig elevenen fennmaradt hagyomány. A legutóbbi időkben fontos irat nyomára bukkantak, amely a csoda időszakába nyúlik vissza.Egy híres angol krónikás, Giraldus Cambrensis a XII. század végén járt Itáliában, és ellátogatott is, kifejezetten abból a célból, hogy adatokat gyűjtsön a csodáról, amelynek híre már eljutott hozzá. 1197származó feljegyzésében leírta a szemtanúk vallomásait. Ezt az írását felvette Gemma Ecclesiastica című művébe, amelyet több európai nyÍgy tehát alig 30 évvel a történtek után a ferrarai, eucharisztiával kapcsolatos csodás esemény ismerttévált Franciaországban, Normandiában, Walesben és Írországban is.

(Pákozdi István könyvéből közreadta szeretettel:

Feltámadt Krisztus!

Ha pedig Krisztus nem támadt fel, nincs értelme a mi tanításunknak, s nincs értelme a ti hiteteknek sem” Szent Pál a korintusiaknak (15, 14). Ha Jézus nem támad fel, akkor úgy élne emlékezetünkben, ha egyáltalán még

mint egy vándor prédikátor, aki sok szépet mondott, közben gyógyította a betegeket. Kérdés, hogy

Felsővárosi Harangszó vonzotta. Egy kórházba ment dolgozni és tanulni. Itt nagyon meg voltak vele elégedve, ő mégsem érezte, hogy igazán

t ember” akart lenni. Kereste a szerzetesrendek között a számára igazán vonzót. Így ismerkedett meg a verbitákkal. Mindenki lebeszélte, bolondnak tartotta, ha belép

nagy hátránnyal indult. Akit azonban Isten kiválaszt, azt meg is segíti. Hat éve él Magyarországon. Itt sok szeretetet is kapott. Jelenleg Gazdagréten tölti gyakorlati idejét, április 6-ig,

atásáért. Kérjük Isten minden áldását életére, szüleire és Ghána népére! (Szeretettel: Hatásné Anikó)

EUCHARISZTIKUS CSODA AZ OLASZORSZÁGI FERRARÁBAN (1171-BEN).

eseményekről és összegyűjtse a tanúvallomásokat. A ménnyel kapcsolatos szájhagyomány

hosszú ideig elevenen élt, és nem sokkal később két pápa is eljött imádkozni a kis ferrarai templomba: hat évvel a csoda után,

ben III. Sándor, 1187-ben pedig III. Orbán pápa. Az írásos dokumentumok, pápai, érseki és püspöki bullák jóval későbbi korokból származnak: a liorati bíboros

ben kelt, IV. Jenő pápa bullája ből származik. Fontos iratokról

van szó, amelyek azt tanúsítják, hogy az egyház mindig jelentőséget tulajdonított a ferrarai csodának.

A XV. század végén a régi apró templom helyén bazilikát emeltek úgy, hogy a régi templom egy részét, amelyen még láthatók a vércsoda nyomai, beépítették az új épületbe. Ezt is egyfajta dokumentumnak tekinthetjük, hiszen a régi templom egy részének

yásával megerősítést nyert a mindig elevenen

A legutóbbi időkben fontos irat nyomára bukkantak, amely a csoda időszakába nyúlik vissza. Egy híres angol krónikás, Giraldus Cambrensis a XII. század végén járt Itáliában, és ellátogatott Ferrarába is, kifejezetten abból a célból, hogy adatokat gyűjtsön a csodáról, amelynek híre már eljutott hozzá. 1197-ből származó feljegyzésében leírta a szemtanúk vallomásait. Ezt az írását felvette Gemma Ecclesiastica című művébe, amelyet több európai nyelven kiadtak. Így tehát alig 30 évvel a történtek után a ferrarai, eucharisztiával kapcsolatos csodás esemény ismertté vált Franciaországban, Normandiában, Walesben és

(Pákozdi István könyvéből közreadta szeretettel: Herczegné Marika)

Ha pedig Krisztus nem támadt fel, nincs értelme a mi tanításunknak, s nincs értelme a ti hiteteknek sem” írta Szent Pál a korintusiaknak (15, 14). Ha Jézus nem támad fel, akkor úgy élne emlékezetünkben, ha egyáltalán még

mint egy vándor prédikátor, aki sok szépet mondott, közben gyógyította a betegeket. Kérdés, hogy

3. oldal

tanítása fennmaradt volna kétezer évig? Hiszen a történelem során oly sokan léptek fel, mint az emberiség „nagy vezérei”, „nagy tanítói”, „jótevői”. Ugyan, ki emlékszik ma már reájuk?Ha a feltámadás csupán egy halott életre kelése lenne, mint a naimi ifjú (Lk 7, 11), Jairus leánya (Mk 5, 22), vagy Lázár (Jn 11, 1), akkor csak annyit tudnánk róluk, hogy folytatták addigi halandó életüket és utána meghaltak. Jézus feltámadása azonban egészen más volt. Jézus háromszor beszélt tanítványainak, hogy sokat kell majd szenvednie, megölik, de harmadnap feltámad (Mt 16, 21; 17, 22; 20, 17). Az első alkalomkor Péter reagált rá „elszomorodtak”, a harmadik visszhang nélkül maradt. Jézus színeváltozásakor a hegyről lejövet Péternek, Jakabnak és Jánosnak meg parancsolta, hogy „ne mondhalálból” (Mk 9, 9). Az apostolok maguk között megvitatták, hogy mit jelenthet az, hogy feltámad a halálból, de nem ezt kérdezték meg Jézustól, hanem Illés felől érdeklődtek.A zsidó hit ismerte a halottak feltámadását, de ezt egy új világ eljöveteléhez kapcsolta. Lázár sírjánál, amikor Jézus azt mondta Mártának, hogy „”Feltámad testvéred”utolsó napon” (Jn 11, 23). Jézus folytatta:fog”. Márta erre megvallotta: „…hiszem, hogy te vagy a Messiás, az Isten Fia, aki a világba jön” meg, hogy mit ért Jézus a feltámadásán. Ez nemcsak Mártának, de a mondta Jézus az Utolsó Vacsorán „… amikor eljön az Igazság lelke, ő majd elvezet benneteket a teljes igazságra” 16, 13). Hogy mi történt Jézus sírba tétele után, hogyan ment végbe a feltámadás nem tudjuk. Ez az Atya és Jézus örök titka marad. Szombat, a nyugalom napja következett. A harmadik napon, vasárnap a sírt a tanítványok üresen találták, találkoztak a feltámadt Jézussal. Az evangélisták eltérő módon számolnak be ezekről a találkozásokról. Ki mit igyekmeglepetést, a félelmet, az értetlenséget, az örömöt. Egy dologban viszont egyet értettek, hogy „a Feltámadottal való találkozások nem belső történések, vagy misztikus tapasztalatok, hanem valódi találkozások az Élővel, aki új módon birtokolja testét és testi lény is marad”, amint azt XVI. Benedek pápa írja könyvében (201 old.).* Jézus nem szellem, nem kísértet. Megmutatta kezét, lábát, kérte, hogy tapogassák meg, enni kért és szemük láttára evett (Lk 21, 5). Elgondolkodtató, hogy a tanítványok miért nem ismerték meg. Valószínűleg azért, mert feltámadása hihetetlen volt számukra, megjelenése, viselkedése más volt, mint amit megszoktak. Mária Magdolna az üres sírnál kertésznek vélte (Jn 20, 16). Az emmauszi tanítványok a kenyértörésből voltak Vele, beszélgettek. Jézus magyarázta nekik az Írásokat Lk 24, 31). Tibériás tavánál csak a szeretett tanítvány ismerte fel, feltehetően, a csodaként ható bőséges halfogásból (Jn 21, 7).Jézus teste valóságos, de fölötte áll a tér és idő törvényeinek. Feltámadása napján este megjelent a zárt ajtó mögött ülő tanítványoknak (Jn 20, 19). Tamás apostol, aki nem volt jelen, nem hiszi el, hogy a többiek látták a Feltámadottat, hacsak nem látja kezén a szegek nyomát, ahova behelyezheti ujjait, oldalsebébe a kezét. Nyolc nap múlva hasonló módon ugyanitt megjelenik Jézus. Tudja, hogy mi kell Tamás hitéhez. Hozzá fordul és így szólt: „és tedd az oldalamba! S ne légy hitetlen, hanIstenem!” Erre Jézus csak ennyit mondott, ami azonban mindnyájunknak szól: „nem látnak, mégis hisznek” (Jn 20, 27). „Szenvedése után sokféleképpen bebiapostoloknak) és beszélt az Isten országáról… együtt evett velüka Feltámadott önkifejezésének három összetartozó módja, amelyekben Benedek pápa (id. mű 203 old). Felmerül bennünk a kérdés, hogy Jézus miért csak egy szűk körnek bizonyítja a feltámadását? Miért nem megy el Kaifáshoz, a Főtanácsba, vagy a Templomba? Miért nem mutatja meg, hogy Ura a halálnak is, mint ahogy megmutatta, hogy Ura a szombatnak, a gonosz lelkeknek, a betegségeknek? Hiszen Ő kapott meg minden hatalmat az égen és a földön (Mt 28, 18). Emlékezzünk arra, hogy az Utolsó Vacsorán is ezt kérdezte Tőle az egyik apostola: „Uram, hogy van az, hogy nekünk akarod magad kinyilatkoztatni, nem a világnak?” 22). Erre Jézus így válaszolt: „Aki szeret engem, az megtartja tanításomat, s Atyámés benne fogunk lakni” Jézus azokhoz jön el, akik szeretik,„Aki meghallja szavam, és ajtót nyit, bemegyek hozzá, vele eszem, ő meg velem” szeretettel akarja meggyőzni a világot, hiszen azt mondta „Fontoljuk meg Jézus szavait. Nyissuk ki az ajtót, amelyen kopog, hiszen annak csak belül van kilincse. Hirdessük, hogy

2013 március hó

tanítása fennmaradt volna kétezer évig? Hiszen a történelem során oly sokan léptek fel, mint az emberiség „nagy vezérei”, „nagy tanítói”, „jótevői”. Ugyan, ki emlékszik ma már reájuk?

csupán egy halott életre kelése lenne, mint a naimi ifjú (Lk 7, 11), Jairus leánya (Mk 5, 22), vagy Lázár (Jn 11, 1), akkor csak annyit tudnánk róluk, hogy folytatták addigi halandó életüket és utána meghaltak. Jézus

Jézus háromszor beszélt tanítványainak, hogy sokat kell majd szenvednie, megölik, de harmadnap feltámad (Mt 16,

20, 17). Az első alkalomkor Péter reagált rá „Isten mentsen Uram!”, a másodiknál a tanítványai „igen elszomorodtak”, a harmadik visszhang nélkül maradt. Jézus színeváltozásakor a hegyről lejövet Péternek, Jakabnak

ne mondják el senkinek, amit láttak, amíg az Emberfia fel nem támad a ” (Mk 9, 9). Az apostolok maguk között megvitatták, hogy mit jelenthet az, hogy feltámad a halálból, de nem

ezt kérdezték meg Jézustól, hanem Illés felől érdeklődtek. e a halottak feltámadását, de ezt egy új világ eljöveteléhez kapcsolta. Lázár sírjánál, amikor Jézus

Feltámad testvéred”, azt válaszolta „Tudom, hogy feltámad, majd a feltámadáskor, az (Jn 11, 23). Jézus folytatta: „Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, még ha meghal is, élni

hiszem, hogy te vagy a Messiás, az Isten Fia, aki a világba jön” meg, hogy mit ért Jézus a feltámadásán. Ez nemcsak Mártának, de a tanítványoknak is felfoghatatlan volt. Ezért

amikor eljön az Igazság lelke, ő majd elvezet benneteket a teljes igazságra”

Hogy mi történt Jézus sírba tétele után, hogyan ment végbe a z az Atya és Jézus örök titka marad.

Szombat, a nyugalom napja következett. A harmadik napon, vasárnap a sírt a tanítványok üresen találták, találkoztak a feltámadt Jézussal. Az evangélisták eltérő módon számolnak be ezekről a találkozásokról. Ki mit igyekezett hangsúlyozni, a meglepetést, a félelmet, az értetlenséget, az örömöt. Egy dologban viszont egyet értettek, hogy „a Feltámadottal való találkozások nem belső történések, vagy misztikus tapasztalatok, hanem valódi

irtokolja testét és testi lény is marad”, amint azt XVI. Benedek pápa írja könyvében (201 old.).* Jézus nem szellem, nem kísértet. Megmutatta kezét, lábát, kérte, hogy tapogassák meg, enni kért és szemük láttára

anítványok miért nem ismerték meg. Valószínűleg azért, mert feltámadása hihetetlen volt számukra, megjelenése, viselkedése más volt, mint amit megszoktak. Mária Magdolna az üres sírnál kertésznek vélte (Jn 20, 16). Az emmauszi tanítványok a kenyértörésből és a hirtelen eltűnéséből ismerték fel, noha egész úton együtt voltak Vele, beszélgettek. Jézus magyarázta nekik az Írásokat Lk 24, 31). Tibériás tavánál csak a szeretett tanítvány ismerte fel, feltehetően, a csodaként ható bőséges halfogásból (Jn 21, 7). Jézus teste valóságos, de fölötte áll a tér és idő törvényeinek. Feltámadása napján este megjelent a zárt ajtó mögött ülő tanítványoknak (Jn 20, 19). Tamás apostol, aki nem volt jelen, nem hiszi el, hogy a többiek látták a Feltámadottat,

ezén a szegek nyomát, ahova behelyezheti ujjait, oldalsebébe a kezét. Nyolc nap múlva hasonló módon ugyanitt megjelenik Jézus. Tudja, hogy mi kell Tamás hitéhez. Hozzá fordul és így szólt: „és tedd az oldalamba! S ne légy hitetlen, hanem hívő!” Erre Tamás felismerte Jézust és felkiáltott: „

Erre Jézus csak ennyit mondott, ami azonban mindnyájunknak szól: „Hittél, mert láttál! Boldogok, akik

Szenvedése után sokféleképpen bebizonyította, hogy él: negyven napon át ismételten megjelent nekik és beszélt az Isten országáról… együtt evett velük” (Apcsel 1,3). „Megjelenni, beszélni, együtt lenni, ez

a Feltámadott önkifejezésének három összetartozó módja, amelyekben megmutatja, hogy Ő az Élő”, írja XVI. Benedek pápa (id. mű 203 old). Felmerül bennünk a kérdés, hogy Jézus miért csak egy szűk körnek bizonyítja a feltámadását? Miért nem megy el Kaifáshoz, a Főtanácsba, vagy a Templomba? Miért nem mutatja meg, hogy Ura ahalálnak is, mint ahogy megmutatta, hogy Ura a szombatnak, a gonosz lelkeknek, a betegségeknek? Hiszen Ő kapott

meg minden hatalmat az égen és a földön (Mt 28, 18). Emlékezzünk arra, hogy az Utolsó Vacsorán is ezt kérdezte ogy van az, hogy nekünk akarod magad kinyilatkoztatni, nem a világnak?”

Aki szeret engem, az megtartja tanításomat, s Atyám is szeretni fogja. Hozzá megyünk Jézus azokhoz jön el, akik szeretik, akik Neki szót fogadnak. Halkan kopog a szívünk ajtaján,

Aki meghallja szavam, és ajtót nyit, bemegyek hozzá, vele eszem, ő meg velem” (Jel 3, 20). Nem hatalommal, hanemszeretettel akarja meggyőzni a világot, hiszen azt mondta „Szelíd vagyok és alázatos szívű” Fontoljuk meg Jézus szavait. Nyissuk ki az ajtót, amelyen kopog, hiszen annak csak belül van kilincse. Hirdessük, hogy

Felsővárosi Harangszó tanítása fennmaradt volna kétezer évig? Hiszen a történelem során oly sokan léptek fel, mint az emberiség „nagy

csupán egy halott életre kelése lenne, mint a naimi ifjú (Lk 7, 11), Jairus leánya (Mk 5, 22), vagy Lázár (Jn 11, 1), akkor csak annyit tudnánk róluk, hogy folytatták addigi halandó életüket és utána meghaltak. Jézus

Jézus háromszor beszélt tanítványainak, hogy sokat kell majd szenvednie, megölik, de harmadnap feltámad (Mt 16, , a másodiknál a tanítványai „igen

elszomorodtak”, a harmadik visszhang nélkül maradt. Jézus színeváltozásakor a hegyről lejövet Péternek, Jakabnak ják el senkinek, amit láttak, amíg az Emberfia fel nem támad a

” (Mk 9, 9). Az apostolok maguk között megvitatták, hogy mit jelenthet az, hogy feltámad a halálból, de nem

e a halottak feltámadását, de ezt egy új világ eljöveteléhez kapcsolta. Lázár sírjánál, amikor Jézus Tudom, hogy feltámad, majd a feltámadáskor, az

„Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, még ha meghal is, élni hiszem, hogy te vagy a Messiás, az Isten Fia, aki a világba jön” de nem kérdezte

tanítványoknak is felfoghatatlan volt. Ezért amikor eljön az Igazság lelke, ő majd elvezet benneteket a teljes igazságra” (Jn

Jézus nem szellem, nem kísértet. Megmutatta kezét, lábát, kérte, hogy tapogassák meg, enni kért és szemük láttára

anítványok miért nem ismerték meg. Valószínűleg azért, mert feltámadása hihetetlen volt számukra, megjelenése, viselkedése más volt, mint amit megszoktak. Mária Magdolna az üres sírnál kertésznek vélte

és a hirtelen eltűnéséből ismerték fel, noha egész úton együtt voltak Vele, beszélgettek. Jézus magyarázta nekik az Írásokat Lk 24, 31). Tibériás tavánál csak a szeretett tanítvány

Jézus teste valóságos, de fölötte áll a tér és idő törvényeinek. Feltámadása napján este megjelent a zárt ajtó mögött ülő tanítványoknak (Jn 20, 19). Tamás apostol, aki nem volt jelen, nem hiszi el, hogy a többiek látták a Feltámadottat,

ezén a szegek nyomát, ahova behelyezheti ujjait, oldalsebébe a kezét. Nyolc nap múlva hasonló módon ugyanitt megjelenik Jézus. Tudja, hogy mi kell Tamás hitéhez. Hozzá fordul és így szólt: „Nyújtsd ki a kezedet

Erre Tamás felismerte Jézust és felkiáltott: „Én Uram, én Hittél, mert láttál! Boldogok, akik

zonyította, hogy él: negyven napon át ismételten megjelent nekik (az ” (Apcsel 1,3). „Megjelenni, beszélni, együtt lenni, ez

megmutatja, hogy Ő az Élő”, írja XVI. Benedek pápa (id. mű 203 old). Felmerül bennünk a kérdés, hogy Jézus miért csak egy szűk körnek bizonyítja a feltámadását? Miért nem megy el Kaifáshoz, a Főtanácsba, vagy a Templomba? Miért nem mutatja meg, hogy Ura a halálnak is, mint ahogy megmutatta, hogy Ura a szombatnak, a gonosz lelkeknek, a betegségeknek? Hiszen Ő kapott

meg minden hatalmat az égen és a földön (Mt 28, 18). Emlékezzünk arra, hogy az Utolsó Vacsorán is ezt kérdezte ogy van az, hogy nekünk akarod magad kinyilatkoztatni, nem a világnak?” (Jn 14,

is szeretni fogja. Hozzá megyünk akik Neki szót fogadnak. Halkan kopog a szívünk ajtaján,

(Jel 3, 20). Nem hatalommal, hanem szívű” (Mt 11, 29).

Fontoljuk meg Jézus szavait. Nyissuk ki az ajtót, amelyen kopog, hiszen annak csak belül van kilincse. Hirdessük, hogy

4. oldal 2013 március hó Felsővárosi Harangszó

„Feltámadt Krisztus!”, hogy egyre többen válaszolják „Valóban feltámadt!”. *Joseph Ratzinger, XVI. Benedek: A Názáreti Jézus. Második Rész, Szent István Társulat, Budapest, 2011.

(Bujdosó Ernő)

Nyugdíjas klub

A Nyugdíjas klub márciusi rendezvényei: 12-én (kedden) 10-12-ig 26-án (kedden) 15-17-ig

tartja a Plébánia dísztermében.

További márciusi programok:

Márc. 6. (szerda): Kirándulás a Szemlőhegyi Barlangba.

Találkozás 9.00-kor a Városház-téri 47-es villamos végállomásnál.

Belépő: 1000 Ft, nyugdíjas jegy 800 Ft.

Márc. 9. (szombat) 11 órától

a Dohnányi zenekar hangversenye a Klauzál Házban. Belépő: 800 Ft, 2 fő esetén 600 Ft/fő, 4 fő esetén 400

Ft/fő. Helyfoglalás érkezési sorrendben.

A programokra mindenkit szeretettel várunk!" (Ági és Laci)

Kedves Testvérek!

Rendelkezzünk adónk 1 %-ról egyházunk és templomunk alapítványának javára

Kérjük, hogy a személyi jövedelemadó bevallásnál idén se feledkezzen meg senki a kétszer 1%-os felajánlás mellékeléséről, és a gondos kitöltésről – ezzel ki-ki úgy tehet jót, hogy egy fillérjébe sem kerül. Az első egy százalékra a Magyar Katolikus Egyházat jelöljük meg – technikai szám: 0011. A második egy százalékra a Jézus Szíve Templomáért alapítványt 18258552-1-43 jelöljék meg. Rendelkező nyilatkozatok a templomban a sajtó asztalon találhatók, amelyeket már csak borítékba kell tenni és így a NAV felé leadhatók. Támogatásotokat előre is köszönöm!

Tóth Zoltán Jézus Szíve Templomáért Alapítvány

Kuratóriumi elnök

5. oldal

Egy ötlet nagyböjtre: oltsuk el a villanyt!

„Sokat gondolkoztam, hogyan tehetnénk a megújulás idejévé a nagyböjtöt. A népszerű keresztény blogszerző, Jennifer Fulwiler – felnőttként megtért, ötgyermekes édesanya imádságban kapott különös indítás hatására férjével együtt elhatározta, hogy nagyböjtben hetenként egyszer sem lámpát, sem más világító elektronikus készüléket – tévét, számítógépképernyőt – nem használnak. A heti egyszeri „villanyböjt” hatása mélyrehatóbb volt, mint gondolták volna. Fulwiler tapasztalatait: A villanymentes napokon sötétedés után gyertyafénynél jóval kevesebb házimunkát tudtunk végezni, a számítógépes munkát pedig kiiktattuk, így a napi munka emberi mennyiségűre csökkent. Visszatért az élet természetes egyensúlya: világosban dolgoztunk, az esti órákban kénytelenek voltunk pihenni. A gyertyaláng természetes, élő fénye nagy nyugalmat adott. A korai lefekvéstől másnap kipihentebben ébredtünk. Alázatra tanított, amikor felborult a napi tevékenységek merendje. Eleinte idegtépő volt esténként nem mosni, nem mosogatni, nem e-mailezni. Aztán rájöttem: nem dőlt össze a világ attól, hogy aznap nem dolgoztam aznap tizenhat órát, sőt egyfontos” teendő is lemaradt. A villanytalanság céltudatosabbá tett: amikor lámpafénynél késő

Triduum:

Március 21-22-23, virágvasárnap előtti csütörtök

péntek-szombat az esti 6 órás szentmise

keretében;

tartja: Dr. Csépányi Gábor, városmajori káplán.

2013 március hó

Egy ötlet nagyböjtre: oltsuk el a villanyt!

„Sokat gondolkoztam, hogyan tehetnénk a

A népszerű keresztény blogszerző, Jennifer Fulwiler felnőttként megtért, ötgyermekes édesanya – az

önös indítás hatására férjével együtt elhatározta, hogy nagyböjtben hetenként egyszer sem lámpát, sem más világító

tévét, számítógép-nem használnak. A heti egyszeri

„villanyböjt” hatása mélyrehatóbb volt, mint így összegzi

A villanymentes napokon sötétedés után gyertyafénynél jóval kevesebb házimunkát tudtunk végezni, a számítógépes munkát pedig kiiktattuk, így a napi munka emberi mennyiségűre

zetes egyensúlya: világosban dolgoztunk, az esti órákban kénytelenek voltunk pihenni. A gyertyaláng természetes, élő fénye nagy nyugalmat adott. A korai lefekvéstől

Alázatra tanított, amikor felborult a napi tevékenységek megszokott rendje. Eleinte idegtépő volt esténként nem mosni,

mailezni. Aztán rájöttem: nem dőlt össze a világ attól, hogy aznap nem dolgoztam aznap tizenhat órát, sőt egy-két „nagyon

A villanytalanság atosabbá tett: amikor lámpafénynél késő

éjjelig dolgozhatom, napközben hol ebbe, hol abba kapok bele. Így viszont, hogy tudtam, amit sötétedésig nem végzek el, másnapra marad, sokkal jobban szerveztem a napi teendőket. sötétedés után nem tudtutapadtunk a képernyőre, időt kaptunk arra, ami igazán fontos: az imádságra és a családra.• Függetlenebbé váltunk a tévétől és az internettől. A képernyő nélküli estéken volt időnk átgondolni, hol is van ezeknek a helye az életünkben. Ugyanakkor kénytelenek voltunk a kikapmás formáit keresni. Rájöttünk, mennyire Isten kezében vagyunk. Régen az emberek valóban félelemből zárták be sötétedéskor a zsalukat, és éjjel fohászkodtak legbuzgóbban Isten oltalmáért. Ezt a kiszolgáltatottságot tapasztaltuk meg, amikor lement a nap, és tudtuk, hogy nem űzhetjük el mesterséges fénnyel a sötétséget. A villanyvilágítás azt sugallja, hogy uraljuk az életünket; amikor lemondtunk róla, rádöbbentünk, mennyire kicsik és kiszolgáltatottak vagyunk mindannyira a villanyvilágításhoz kötődik, hogy nem könnyű csak gyertyafény mellett tölteni egy estét, még hetente egyszer sem. Ám ha valaki szeretné megújítani a nagyböjtjét és új perspektívából szemlélni az életét, szívből ajánlom: oltsa elámpát!

23, virágvasárnap előtti csütörtök-

szombat az esti 6 órás szentmise

tartja: Dr. Csépányi Gábor, városmajori káplán.

Felsővárosi Harangszó

éjjelig dolgozhatom, napközben hol ebbe, hol abba kapok bele. Így viszont, hogy tudtam, amit sötétedésig nem végzek el, másnapra marad, sokkal

szerveztem a napi teendőket. Azzal, hogy sötétedés után nem tudtunk dolgozni és nem tapadtunk a képernyőre, időt kaptunk arra, ami igazán fontos: az imádságra és a családra. • Függetlenebbé váltunk a tévétől és az internettől. A képernyő nélküli estéken volt időnk átgondolni, hol is van ezeknek a helye az életünkben.

yanakkor kénytelenek voltunk a kikapcsolódás Rájöttünk, mennyire Isten

kezében vagyunk. Régen az emberek valóban félelemből zárták be sötétedéskor a zsalukat, és éjjel fohászkodtak legbuzgóbban Isten oltalmáért. Ezt a

got tapasztaltuk meg, amikor lement a nap, és tudtuk, hogy nem űzhetjük el mesterséges fénnyel a sötétséget. A villanyvilágítás azt sugallja, hogy uraljuk az életünket; amikor lemondtunk róla, rádöbbentünk, mennyire kicsik és

lgáltatottak vagyunk mindenben. Életformánk annyira a villanyvilágításhoz kötődik, hogy nem könnyű csak gyertyafény mellett tölteni egy estét, még hetente egyszer sem. Ám ha valaki szeretné megújítani a nagyböjtjét és új perspektívából szemlélni az életét, szívből ajánlom: oltsa el a

6. oldal

Nagycsütörtök:

18h: Szentmise, oltárfosztás, Jeremiás siralmai, virrasztás

Nagypéntek:

15h: Irgalmasság rózsafüzér/ kilenced kezdete/, Vetített keresztút/a passió film alapján/17Keresztútja18h: Szertartások/ passió, könyörgések, kereszthódolat/

A következő két hónap vasárnapjait a következő családok vállalták:

márc.3. Sági Judit és Gábor márc. 10. Herczeg Marika és András márc. 17. Bakonyi Kriszta és Zoltán

márc. 24. Kulcsár Jutka és Palimárc. 31. Maróti Mária és Tiborápr. 7.

Továbbra is vá

2013 március hó

Nagyheti szertartások:

Nagypéntek:

15h: Irgalmasság rózsafüzér/ kilenced kezdete/, Vetített keresztút/a passió film alapján/ 1715h: Képviselőtestület Keresztútja 18h: Szertartások/ passió, könyörgések, kereszthódolat/

Nagyszombat:

20h: Húsvét /Tűzszentelés Szentmise, Vízszentelés, Körmenet/

Kedves Testvérek!

A következő két hónap vasárnapjait a következő családok vállalták:

márc. 24. Kulcsár Jutka és Pali márc. 31. Maróti Mária és Tibor ápr. 7. Óvári Ildi és Misi

ápr. 14. Csobán Saci és Andrásápr. 21. Tulipánt Emese és Tamásápr. 28. Körösy Dóra és Gyula

Továbbra is várják a vasárnapok a szolgálatos családjaikat!

Felsővárosi Harangszó

Nagyszombat:

20h: Húsvét Vigíliája /Tűzszentelés – fényünnep, Szentmise, Vízszentelés, Körmenet/

A következő két hónap vasárnapjait a következő családok vállalták:

ápr. 14. Csobán Saci és András ápr. 21. Tulipánt Emese és Tamás ápr. 28. Körösy Dóra és Gyula

Liturgikus naptár

március

4. h Szent Kázmér hitvalló

6. sze Árpádházi Boldog Erzsébet 7. cs Szent Perpétua és Felicitas

vértanúasszonyok

8. p Istenes Szent János szerzetes

9. szo Római Szent Franciska özvegy és

szerzetesnő

Savio szent Domonkos

17. v Szent Patrik püspök,

A Győri Könnyező Szűz Mária

18. h Jeruzsálemi Szent Cirill püspök

19. k Szent József a boldogságos Szűz Mária jegyese 20. sze Boldog Csák Móric O.P.

23. szo Mongrovejói Szent Turibiusz püspök

24. v Virágvasárnap 25. h Gyümölcsoltó Boldogasszony (Urunk születésének hírüladása) 26. k Nagykedd 27. sze Nagyszerda 28. cs Nagycsütörtök (az Oltáriszentség alapítása) 29. p Nagypéntek 30. szo Nagyszombat 31. v Húsvétvasárnap (Krisztus feltámadása)

7. oldal 2013 március hó Felsővárosi Harangszó

Anyakönyvi hírek 2013. február hó

Keresztelések:

-

Halottaink:

Klein Istvánné (Beer Erzsébet), 71 éves

Takács János, 62 éves

Czigány Károlyné (Horváth Ilona), 103 éves

Fördös János, 88 éves

Láposi András, 78 éves

Az Úr békéje legyen velük!

Felsővárosi Harangszó Díjmentesen kapható a templomban

Kiadja: Budafok-felsővárosi Jézus Szíve Plébánia

Alapító:

Sárváry-Bene Zoltán

Felelős szerkesztő:

Dr. Válóczy József Plébános

Szerkesztő: Balogh Lala

Munkatársak: Mindazok, akik írásaikkal

hozzájárultak lapunk megjelenéséhez.