FILOZFIA

2

Jelen segdanyag kivl mrtkben tmaszkodik az albbi munkkra:

Will Durant: A gondolat hsei

Dante Knyvkiad Budapest, 1931

Lendvai L. Ferenc, Nyri J. Kristf: A filozfia rvid trtnete

Kossuth, 1984

Pais Istvn: A grg filozfia

Szerzi kiads Budapest, 1988

Pais Istvn: A filozfia trtnete

Szerzi kiads Budapest, 2005

Luciano De Crescenzo: a grg filozfia rendhagy trtnete

Tercium Kiad

Hans Joachim Strig: A filozfia vilgtrtnete

Helikon Kiad Budapest, 2008

Boros Jnos-Lendvai L. Ferenc: Filozfiatrtnet

ELTE, Budapest, 2008

3

TARTALOM oldal

Bevezets 4 9

A ht blcs 10 11

Thalsz 12 14

Hrakleitosz 15 17

Znon 18 20

Dmokritosz 21 25

Szkratsz 26 30

Platn 31 39

Arisztotelsz 40 48

Bacon 49 53

Kant 54 59

Hegel 60 64

Schopenhauer 65 70

Kierkegaard 71 73

Nietzsche 74 76

Sartre 77 78

Filozfiai szvegek 79 92

4

BEVEZETS

A filozfia tanulmnyozsban az els nehzsget az okozza, hogy nem addik

magtl rtden az a trgy, amelyet tanulmnyozni kvnunk, nem tudunk

rmutatni valami objektve adott szakterletre, nem magtl rtd dolog teht,

hogy mi voltakppen a filozfia. A filozfia mindenfajta tanulmnyozsnak

ezrt azzal kell kezddnie, hogy fltesszk ezt a krdst:

mi a filozfia?

A mindennapi nyelv szhasznlata nem szolgltat egyrtelm tmpontokat e

krds megvlaszolshoz. Ha kimondjuk ezt a szt: filozfia, akkor elszr

valamifle (alkalmasint igencsak elvont) tudomnyra gondolunk. De hogy a

filozfia aligha lehet olyasfle rendes tudomny, mint a matematika vagy a

fizika, azt jl tkrzik az olyan szfordulatok, mint pl. ne filozoflj mr! vagy

hagyd abba a filozoflst! - olyan alkalmakkor ti., amikor valamilyen

gyakorlati krds meg vlaszolsnl valaki rendkvl bonyolult, a krdshez

kzvetlenl nem tartoz elmleti megfontolsokba bonyoldik. Nagyjbl

mindenki tudja, hogy filozfiai krdsnek az ilyesmik szmtanak: vgtelen-e a

Vilg? ltezik-e Isten? Helyes dolog-e lni, vagy hazudni? Vagy ilyesfajta, mg

elvontabb krdsek: honnan szerezzk az ismereteinket? megismerhetjk-e az

igazsgot? Vagy ppen: azonos-e egy dolog nmagval? Ugyan mire mennnk

ilyen krdsek megvlaszolsval, ha az a problmnk, hogy be akarjuk lltani

a vide kszlket, vagy az advet kell kitltennk? s ki ne tudn, hogy a

vide kszlk nem az advvel, hanem nmagval azonos?

Ha valamely gyakorlati problmt meg kvnunk oldani, akkor persze ltalban

sem igen vagyunk kvncsiak az elvont elmleti, tudomnyos megfontolsokra.

Nyilvnval, hogy mondjuk a vide kszlk belltsakor nem szoks elvenni

a fizika legltalnosabb krdseit sem, mint amilyenek az atom szerkezetnek

vagy a relativitselmletnek a krdsei, m ha valaki ezt mgis megteszi, akkor

nem azt mondjk neki, hogy hagyja el egyltaln a fizikval val foglalkozst,

5

hanem hogy ez most nem idszer - de azrt mindenki tisztban van vele, hogy

mg az adott eszkz belltsnak is ilyesfajta ttelek a vgs megalapozsai. A

filozfival val foglalkozs azonban, gy rezzk, az gvilgon semmi,

technikainak vagy akr tudomnyosnak nevezhet segtsget nem adhat

valamely gyakorlati problma megoldshoz - legyen ez akr egy fizikai

problma, hogy hogyan kell megkonstrulni egy szmtgpes programot, vagy

egy pszicholgiai problma, hogy hogyan szabaduljunk meg a kisebbrendsgi

komplexusainktl -, st mr eleve nem is ltjuk azt az objektve adott trgyat,

amivel a filozfia egyltaln foglalkozhatna. s brmilyen filozfiai ttellel

fogunk is elllni, az nem fog rendelkezni azzal az objektv knyszert ervel,

mint amivel knytelenek vagyunk elfogadni, hogy kt pont kztt legrvidebb

t az egyenes. (Akr azrt, mert beltjuk, akr a tudomny megfllebbezhetetlen

tekintlye miatt.) A filozfiai megfontolsokat s tteleket itt - spedig egy

negatv rtelemben - merben szubjektvnak fogjuk teht tartani.

Egy pozitv rtelemben fogalmazdik meg ugyanez a vlemny - teht a

filozfia merben szubjektvnak tartsa - az olyan kijelentsekben, mint pl. az

n filozfim az, hogy...vagy ennek a dolognak az a filozfija, hogy... stb.

Ha teszem egy munkahelyi vezet ezt mondja: az n filozfim az, hogy a

munkatrsakat mindenekeltt meg kell becslni!, akkor ez nem azt jelenti,

hogy a filozfia tudomnynak valamely knyszert erej alapelve vagy ebbl

levezetett ttele rtelmben kell megbecslni ket (ahogyan mondjuk egy hz

megalapozsnak megvannak a pontos technikai paramterei, melyeket be kell

tartani, klnben a hz sszedl), hanem azt, hogy ez az illet szemlyes

meggyzdse, ami ellen valaki ppgy fllphet pl. azzal a ttellel, miszerint

az n filozfim pedig az, hogy a munkatrsakat mindenekeltt kordban kell

tartani!. Ezek s az ezekhez hasonl mondatok s nyelvi fordulatok azzal a

tanulsggal jrnak, hogy - ezek szerint - a filozfia egyfell valami elvont s

elmleti s ennyiben a tudomnyhoz hasonl dolog, msfell viszont, a

6

tudomnnyal ellenttben, egyrszt gyakorlatilag nemigen hasznlhat, msrszt

flttlenl tartalmaz valamifle meggyzdsszer, szubjektv mozzanatot.

Azonban ha a tudomny sz viszont ma rendkvli objektivitst s

megfllebbezhetetlen hatalmat sugall, ez mindenekeltt annak ksznhet, hogy

az elmlt 200 vben a tudomnyok s a technika valjban egyetlen kzs

vllalkozsba olvadtak, s ezzel egy semmi korbbihoz nem hasonlthat,

elmleti s gyakorlati vilgforml er jtt ltre. Tudomny s filozfia

szembelltsa ettl az idtl fogva szmt csak kzhelynek. Nem arrl van

persze sz, mintha tudomny s filozfia korbban - gy a renesznsz, st

bizonyos fokig a klasszikus antikvits ta - tnylegesen nem vltak volna el

egymstl, de mg a XVII. szzad nagy termszettudomnyos eredmnyeit is

(Galilei, Kepler, Newton flfedezseit) a kortrsak ltalban gy fogtk fel, mint

elrehaladst a filozfia bizonyos gaiban, s azt kerestk, miknt lehetne a

filozfia egyb terletein hasonl ltvnyos eredmnyt elrni. A filozfus

eredetileg - a grgknl - a kutat embert jelentette, s ppen a filozfia sz

eredeti jelentsnek (nagyjbl: a blcsessg szeretete) megfelelen:

filozfus volt a matematikus csakgy, mint a csillagsz. Amit ma tudomnyos

illetleg filozfiai gondolkodson rtnk, az eredetileg egyetlen egysges

tudatforma kt mozzanata volt - klnnem, egymst utbb kizr mozzanata.

Lehet-e azonban tudomnyos egy eszmerendszer, amely maga nem tudomny?

Erre nzve kt olyan diszciplna is addik kzvetlen pldaknt, amelyeket

hagyomnyosan a tudomnyok kz sorolunk ugyan, st a tudomnyok

fejldsnek kezdetn ppensggel alapvet szerepet jtszottak, de a sz modern

s szigor rtelmben mgsem lehet ket tudomnynak tekinteni: a fldrajz- s a

trtnettudomny. Amint geogrfia s historiogrfia nevk is mutatja, e

diszciplnk lerst adnak a vilgrl, trben illetleg idben szemllve azt,

ahelyett, hogy trvnyszersgeket llaptannak meg benne. Mivel azonban

lersaikat a vilgrl mgiscsak ltalnos tudomnyos trvnyszersgek

7

figyelembevtelvel teszik, ezrt igenis tudomnyos lerst adnak az ember

vilgrl trben, illetve idben.

Adhatna-e mrmost hasonl lersokat a filozfia, mondjuk sszegyjtve a

klnfle tudomnyterletek legfontosabb eredmnyeit? Nos, akkor - egyrszt -

nem lenne ms, mint valamifle enciklopdia, a vilg objektumairl szl

lersok egy praktikus trhza. A filozfia azonban - msrszt - nem egyszeren

gy akar beszlni az ember vilgrl, mint a geogrfia s a historiogrfia, hanem

oly mdon, hogy vizsgldsainak kzppontjban az ember, mint szubjektum

lljon. A filozfia teht nemcsak azrt nem lehet tudomny, mert nem llapt

meg ltalnos trvnyszersgeket a vilgrl, hanem azrt sem, mert -

legalbbis kzvetlenl - nem a vilgra (a vilg objektumaira) vonatkozik, nincs

objektv trgya. Nem lehetne empirikus tudomny teht, mint a fizika vagy a

pszicholgia, m ugyanakkor nem is formlis tudomny, mint a matematika,

mivel vizsgldsai mgsem a teljes elvontsg szintjn mozognak. A filozfia

sszes nagy krdsei: mit tudhatok meg a vilgrl? mit kell tennem a vilgban?

mit remlhetek a vilgtl? sszefoglalhatk (amint erre Immanuel Kant

rmutatott) abban az egyetlen krdsben, hogy mi az ember helye a vilgban,

rvidebben fogalmazva: mi az ember? A filozfia ezrt csak annyiban vonja be

elemzseibe a tudomnyok eredmnyeit, amennyiben segtenek vlaszt adni erre

a krdsre.

Az ember, mint szubjektum, a vilgban, a vilg objektumai kztt l s mozog, s

ha a filozfia alapkrdseire olyan vlaszt akarunk kapni, mely nem pusztn a

mindennapi vagy egyb hitszersgek fggvnye, akkor nem kerlhetjk meg,

hogy mit mondanak a tudomnyok az emberrl s az ember vilgrl. Hiszen a

filozfia orientlni is kvnja az embert, mint cltudatos lnyt (szubjektumot), s

ehhez szksges, hogy tjkozdsi pontokat nyjtson - ha pedig tudomnyos

mdszerrel kvnunk orientldni, akkor e tjkozdsi pontokat a tudomnybl

kell vennnk. Ezt az orientcit azonban a klnbz filozfik

klnflekppen adjk meg. Ezrt a filozfival s a filozfiai problmkkal

8

val elsdleges foglalkozs valsznleg legclravezetbb mdja a filozfia

trtnetnek tanulmnyozsa: ugyanis mindazok a problmk, melyek ma is

foglalkoztatjk a filozfiai gondolkodst, megfogalmazdtak a filozfia

trtnetben. A sz szoros rtelmben e problmknak persze nincs

(tudomnyos rtelemben vett) megoldsuk - a tuds gyarapodsa a

filozfiban ugyanis nem kumulatv jelleg. A klnbz filozfik ugyanakkor

az adott kor legfbb problmit sajtos mdon magukban hordozzk s

tartalmazzk, a filozfia trtnetnek tanulmnyozsa teht egyben trtneti

szemlletet s az gynevezett ltalnos mveltsg egyfajta sszefoglalst is

nyjtja.

A filozfia forrsa a csodlkozsban kereshet. Az ember nem egyszeren

elfogadja a tapasztalt vilgot, ahogyan ltezik, hanem rcsodlkozik arra s

krdez: mirt ltezik valami egyltaln, mi mozgatja a jelensgeket, mirt lnk.

Arisztotelsz szerint az emberek most is meg rgen is a csodlkozs

kvetkeztben kezdtek filozoflni. Kezdetben a hozzjuk legkzelebb es

csodlatos dolgokon lmlkodtak el, majd lassanknt tovbb mentek ezen az

ton s nagyobb dolgok fell is kezdtek krdezni a Napnak s a csillagoknak

jrsa s a mindensg keletkezse fell.

A csodlkoz ember tudatlannak rzi magt, s filozoflni kezd, hogy a

tudatlansgbl kiszabaduljon.

A csodlkozs dbbenti r az embert arra, hogy a mindennapok sorn szerzett

tudsa gyenge lbakon ll.

Mindennapi tudsunk nem rendszeres, igaz s hamis ismertek megfrnek benne

egyms mellett. lltsainkat bizonytani ltalban nem szksges.

Tvedseink csak akkor zavarnak bennnket, ha rjvnk azokra.

9

A filozfia kialakulst segti a ktelkeds is. Kritiknak vetjk al

ismereteinket, rtkeinket s trsadalmi norminkat. El kell gondolkodni pldul

azon, hogy bizonytka-e egy lltsnak, hogy sokan s sokig hisznek benne.

A filozfia forrsa az is, hogy letnket sajt hallunk tudatban ljk vgig.

A szenveds s a hall elzetes rettegsbl tr el, s az embert az let

rtelmnek s hatrainak tgondolsra kszteti.

A filozfiai krdsek minden embert rintenek, a blcselet hozztartozik a

lthez. A filozfiai gondolatok mindig sajt alkotsknt jnnek ltre.

A filozfia folyamata nem zrhat le, a krdsek megmaradnak, jra

megfogalmazdnak, a vlaszok nem felttlenl jobbak a rgebbieknl.

Az kori grg orvoslsnl sokkal messzebbre jutottunk, de aligha mondhatjuk,

hogy megelztk volna Platnt.

A filozfia ilyen rtelemben tradci (hagyomny), amelyben nehezen

rtelmezhet a fejlds. A filozfia lland ton levst jelent.

Krdsei fontosabbak a vlaszoknl, minden krdse tovbbi krdseket szl.

Vgl is a filozfia azonos azzal, amit a filozfusok alkottak.

Az sszellts akr szubjektvnek is tekinthet rvid vlogatst tartalmaz a

blcselet trtnetbl.

10

A HT BLCS

Tudomny, filozfia, erklcs a grg filozfia kezdeti idszakban (i. e. 6.

szzad) mg nem klnlt el egymstl; a legends ht blcs (a hagyomny

szerint a lindoszi Kleobulosz, az athni Szoln, a lakedaimni Khiln, a

mtilni Pittakosz, a prini Biasz, a korinthoszi Periandrosz s a miltoszi

Thlsz) kztt ppgy tallunk llamfrfit, mint filozfust.

A blcseket erklcsi kivlsgukrt, gazdag lettapasztalatukrt, pozitv

trsadalmi cselekedeteikrt, szellemes gondolataikrt s klti tehetsgkrt

tiszteltk. Szoln pldul eltrlte az adssgokat, megszntette az

adsrabszolgasgot, felszmolta a vagyonszerzs eszkzl szolgl

menyasszonyi hozomnyt, politikai jogokat adott, visszaszerzett egy szigetet

Athnnak s j alkotmnyt vezetett be. Nem csodlkozhatunk teht, ha

blcsknt tartottk szmon.

Pittakoszt, amikor nyugalomba vonult, vrosa hatalmas fldbirtokkal lepte meg

mindazrt, amit hazjrt tett. azonban csak annyit fogadott el belle,

amennyi elegendnek grkezett szksgletei kielgtsre.

Az rkl hagyott blcs mondsokat nehz a fenti szemlyekhez rendelni, annl

is inkbb, mert tulajdonkppen huszonkettt emltenek a korabeli rsok, igaz,

k heten minden forrsban szerepelnek.

Blcs mondsok

Szoln:

Semmit se szertelenl!

Ha tudsz valamit, hallgass!

Kerld a gynyrt, mely bnatot szl!

Ha megtanulsz engedelmeskedni, tudsz uralkodni.

Bartokat ne szerezz gyorsan, s akiket megszereztl, ne tasztsd el hamar!

Polgrtrsaidnak ne azt tancsold, ami a legkellemesebb, hanem azt, ami a

legjobb.

11

Khiln:

Ismerd meg tenmagadat!

Ivs kzben ne fecsegj, mert hibzni fogsz!

Ha ers vagy, mutatkozzl nyugodtnak, hogy inkbb tiszteljenek, mint fljenek!

A lakodalmadat rendezd egyszeren!

Ne jrjon elbb a nyelved az eszednl!

Mondd boldognak azt, aki meghalt!

Tartsd tbbre a vesztesget a becstelen nyeresgnl, mert az csak egyszer okoz

bnatot, a msik folyvst!

Ne kvnj lehetetlent!

Bartaid lakomjra csak lassan, baleseteikhez sietve menj!

Pittakosz:

Ne mondd elre, mit akarsz tenni, mert ha nem sikerl, kinevetnek!

Ismerd meg a kell idt!

Bartot ne rgalmazz, ellensget ne dicsrj, mert annak nincs rtelme!

Ami j, belthatatlan.

A kevesebb a tbb.

Viseld el, ha a szomszdod nha krt okoz!

Kleubosz:

Tarts mrtket!

Testnket, lelknket gondozni kell!

Hzasodjl a magad fajtjbl, mert ha elkelbbek kzl nslsz, uraid

lesznek, nem rokonaid!

Ne nevess a gnyoldval, mert gylletess vlsz a kignyoltak eltt!

Ha jl megy dolgod, ne ggskdjl, ha nsgben vagy, ne lgy levert!

A np rosszakarjt tekintsd ellensgednek!

12

THALSZ

(i.e. kb. 624 - kb. i. e. 548)

A filozfia atyjnak tekintett miltoszi Thalsz elkel helln csald sarja,

tehetsges mrnk, vilgot ltott kereskedember volt, aki Egyiptomban is jrt.

Amikor hazatrt utazsaibl, anyja meg akarta hzastani, de sehogy sem akart

ktlnek llni. Arra a krdsre, hogy mirt nem nsl meg, mindig azt

vlaszolta, hogy mg nincs itt az ideje. Egy szp napon megvltozott a felelet:

mr nincs itt az ideje.

Ha arrl faggattk, hogy mirt nincs gyermeke, azzal mentegetztt, hogy a

gyermekek irnti szeretetbl.

llamfrfi volt, politikai szvetsg ltrehozsn fradozott a perzsa tmadsok

elhrtsra.

Sokoldal termszetkutatknt is ismert, Keletrl szrmaz asztronmiai

tudssal rendelkezett. Nem hagyott htra rott szveget.

Egy atltikai viadal megtekintse kzben a stadionban lelte hallt, gy fekdt a

lpcsn, mintha aludt volna.

Thalsz tllpett a blcsek kznapi vilgszemlletn, kidolgozta a filozfia s a

tudomnyos gondolkods alapjait.

A konkrt termszetkutats kapcsn mindenekeltt asztronmijrl kell szlni.

mondta ki elszr, hogy a Hold nmagban stt gitest, fnyt a Naptl

kapja. Jl ismerte a Nap s a Hold egymshoz viszonytott mozgsnak

trvnyeit. Ennek ksznheten elre tudott jelezni egy napfogyatkozst, ami

i.e. 585. mjus 5-n valban be is kvetkezett.

Megllaptotta az v hosszt, a tli s nyri napfordul pontos idejt.

Kivlan rtett a matematikhoz s a geometrihoz, nevt egy ttel is rzi.

Egy bot s az rnyk segtsgvel kiszmtotta a piramis magassgt.

13

Igyekezett kikutatni a mgnesessg termszett is. gy vlte, hogy az emberek a

lelkknek ksznheten kpesek mozogni. Ebbl arra kvetkeztetett, hogy a

mgnes knek is lelke van.

Gnyoltk, hogy blcsnek tartja magt, de ahhoz nem rt, hogy

meggazdagodjk. Vlaszul a kvetkezkppen cselekedett:

Megjsolta, hogy a kvetkez vben bsges olajbogyterms vrhat, kibrelte

az sszes olajtt, meggazdagodott, ezzel bizonytva, hogy az eget nz

filozfus is tud sokat keresni, ha akar, csak ppen nem ez a clja.

Platn a technikk elms feltalljnak nevezte. Egy hborban eltrtette a

foly egy rszt, s tgzolva rajta meneklni tudtak az ellensg ell.

Thalsz filozfusknt vlaszt keresett arra sokakat rdekl krdsre, hogy mirt

rad meg minden vben a Nlus.

Felttelezte, hogy az szakrl dlre fj passztszelek a maguk nyomhatsval

sszetorlasztjk a foly vizt, s ezrt jn ltre az rads.

Tvedett, de magyarzata korszakalkot, mivel a Nlus radsbl minden

termszetfeletti elemet kiiktatott. (Az egyiptomiak gy gondoltk, hogy az

radst a meglt Osiris vzbe kerlt teste, illetve az t sirat zisz knnyei

okozzk.)

A konkrtan tves llspontban (helyesen a Hold raply mozgsrl van sz)

az ltalnosan helyes nzet fogalmazdik meg, hogy a termszet trtnseinek

okt a termszetben kell keresni, nem pedig a transzcendenciban, a

termszetfeletti vilgban.

Ez a kauzalits (oksg) elve, ami felvltja a teleologikus (clszersgi)

vilgmagyarzatot.

(Pldk a teleologikus szemlletre: az embernek azrt teremtettek orrot, hogy

legyen mire feltenni a szemveget, az egr azrt van, hogy legyen mit enni a

macsknak.)

Thalsz kereste a vilg selvt, sokt (arkh), ami minden ltez kzs

alkoteleme, vgs lnyege, ami minden klnbz dologban azonos.

14

Vlemnye szerint minden ltez valamilyen smatribl ered.

Ezt az arkht a vzben tallta meg a tapasztalat alapjn. gy gondolta, hogy a

vz nlkl semmifle ltezs nem gondolhat el, az letnek is ez az alapja. let

csak ott keletkezik, ahol nedvessg ltezik.

Az llnyek teste nagyobbrszt vzbl ll.

A tenger nem csak tpllkot nyjt az embernek, hanem lehetv teszi a

hajzst, a meggazdagodst a tengeri kereskedelem rvn.

Kedvenc mondata gy hangzott: a legszebb dolog a vilgon a vz.

A vz, pontosabban a nedvessg a dolgok lelkt, a vilg lnyegt jelenti.

Magt a Fldet is gy kpzelte el, mint egy hatalmas vztkrn ringatz

hatalmas tutajt, aminek mozgsa idnknt fldrengshez vezet.

Thalsz tvedett abban, hogy a vzbl eredeztetett minden ltezt.

Egy konkrt anyagflesget tartott szubsztancinak, (minden ltez vltozatlan

salapjnak), ami minden talakulsnl megmarad, a legltalnosabb lnyeg,

nmagnak oka.

Fontos viszont, hogy igyekezett megragadni a valsgban lezajl vltozsok

kzepette megmarad llandt, a ltezs alapjt s lnyegt. Ilyen ksrletekre

tovbbi pldkat tallunk a ksbbiekben a grg filozfusoknl. (szm, tz,

atom, idea)

A vilg vgs ptkvt egybknt a mai napig nem tudta megtallni se a

filozfia, se a tudomny.

15

HRAKLEITOSZ

(kb. i e. 544 - kb. i. e 484)

si arisztokrata csald sarja, a baszileoszi cmet rklte, ami a legfbb papi

funkcit jelentette korban.

Mivel filozfiai vizsgldsokat kvnt folytatni, mltsgrl lemondott ccse

javra.

Megvetette az embereket, klnsen a tudatlanokat s a babonsokat:

Silny ember sok van, de kevs, aki r valamit. A legtbbje csak a jllakssal

trdik, mint a csordallat.

Azzal bszklkedett, hogy sohase voltak mesterei. Amikor nem tudott azonnal

vlaszolni, azt mondta: vrjatok egy kicsit, megtancskozom magammal.

A filozfusokat sem tartotta sokra: A tanultsg mg nem jelenti azt, hogy

rtelmesek is vagyunk, hisz akkor rtelmes lenne Pthagorasz is.

Megcsmrltt az Epheszoszban zajl politikai viszlykodstl, s az kor ht

csodja kzt emlegetett Artemisz templom krnykre vonult vissza vrosbl.

Elutastotta honfitrsai krst, hogy lltson ssze nekik alkotmnyt. Inkbb

kockajtkot jtszott a gyermekekkel, s gnyosan mondta az epheszosziaknak:

tbbet r ezt csinlni, mint veletek polgroskodni hitvny cscselk.

letnek utols szakasza volt a legkemnyebb. Elvadult llapotban lt, csak

zldsgekkel, erdei nvnyekkel tpllkozott.

rt egy knyvet a nvnyekrl, s tadta azt Artemisz templom papjainak

megrzsre. Egy rva szt sem lehetett rteni belle, ezrt a filozfust a

homlyos jelzvel illettk kortrsai.

Felfogsa miatt lete vge fel mr nem tett a dolgokrl semmifle kijelentst,

hanem csak ujjal mutogatott rjuk.

Hatvan ves korban vzkros lett, a vz egyre jobban felpuffasztotta. Az

orvosokat elkergette (vgnak s getnek, s mg arra is ignyt tartanak, hogy

fizessek nekik), egy istllban a trgya al temette magt, remlve, hogy

elprolog testbl a vz. Ez sem segtett, st felfaltk a kbor kutyk.

16

Hrakleitosz gondolatai 130 tredkben (fragmentum) antik szerzk rvn

rzdtek meg szmunkra.

Gyakran kpes nyelven fogalmazott, kds, nehezen rthet hasonlatokat

hasznlt. (homlyos filozfus)

Thalsz blcselett vitte tovbb, emelte magasabb szintre. Eldjhez hasonlan

feltette a krdst: honnan ered s milyen termszet a sokarc realits, a

minsgileg vgtelen vilg.

Neki is az volt a vlemnye, hogy az anyagi vilg mindenfle transzcendens

hatalom kzremkdse nlkl autonm, nmozgsra kpes arkhbl

keletkezett. (Ezt a kozmoszt senki sem alkotta, volt mindig, s van s lesz.)

Filozfijban dinamikus vilgszemlletet munklt ki.

Az arkh nla a tz, amibl minden keletkezett, s amibe minden visszatr. A

tz jl pldzza a dinamizmust, hisz llandan vltozik. Fellobban mrtkre s

kialszik mrtkre.) A mrtket az egyetemes vilgtrvny, a logosz hatrozza

meg.

A vilg konkrt dolgai tzbl kelnek letre, majd visszaalakulnak tzz, nem

rkletek, nem vltozatlanok.

A dinamikus vilgmodellt fejezi ki hres mondsa: pantha rei (minden folyik), a

vilgban minden szntelenl mozog. A valsgban soha nincs nyugalom, hanem

minden dolog a szakadatlan keletkezs, vltozs s elmls llapotban ltezik,

s mint a tz lobog lngja szntelenl j alakot lt.

Nem lehet ktszer ugyanabba a folyba lpni, mert kzben a foly is elfolyik, s

az ember is megvltozik, az ugyanazon folykba lpkre ms s ms vz rad.

Derk tantvnya, Kratlosz tllicitlta mestert azt lltva, hogy egyszer sem

lphetnk ugyanabba a folyba, azaz a dolgok egyik pillanattl a msikig

teljesen megvltoznak, gy nem szabad vlemnyt mondani rluk.

Kratlosz nem tudatostotta, hogy a dolgok a vilgban zajl szakadatlan

mdosulsok kzepette is rendelkeznek viszonylagos llandsggal.

Ez az llandsg teszi lehetv a megismerst.

17

Hrakleitosz a vltozs okt a jelensgekben rejl bels ellentmondsokban, s a

dolgok kzt fellp kls ellenttes tnyezkben tallta meg.

Hbor mindenek atyja s kirlya.

Az ellenttek egytt lteznek, a vltozs sorn tmennek egymsba.

A hideg meleg lesz, a meleg kihl, a nedves szrazz, a szraz nedvess vlik, a

hallbl let, az letbl hall szletik.

Az let mellett ott van a hall, a boldogsgnl a lehangols, fnynl az rnyk,

ktsg s remny. (Madch: Az ember tragdija)

A dolgok kztti kapcsolatot vizsglva Hrakleitosz megllaptotta, hogy a

klnfle jelensgek sosem nmagukban, hanem mindig csak egymshoz

viszonytva jelentenek valamit.

Az emberek az aranynak, a szamarak a szecsknak rlnek.

A tenger a halaknak ital s ltetjk, az embereknek ihatatlan s hallos.

A llek tkletes llapota a szrazsg. A felntt frfit egy gyermek is orrnl

fogva vezeti, ha nedves a lelke.

Hrakleitosz klnbztette meg elszr hatrozottan a megismers kt szintjt,

az rzkelst s a gondolkodst.

Az rzkelst a megismers alacsonyabb szintjnek tekintette a gondolkodshoz

kpest.

A gondolkods a felszn al hatol, s feladata a lnyeges mozzanatok

megragadsa. Ez nehz dolog, mert a termszet rejtekezni szeret, a lthatatlan

illeszkeds a lthatnl ersebb.

A gondolkods befolysolja az rzkelst, kros hatsval eltorzthatja azt.

Rossz tanjuk az embereknek a szemk s a flk, ha barbr lelkk van.

18

ZNON

(i. e. 490 i. e. 430)

Eleban szletett, fizikt, matematikt s asztronmit tanult Parmenidsz

filozfiai iskoljban. Rvid id alatt rendkvli mveltsgre tett szert, kitn

vitatkoz volt.

Nagy figyelmet fordtott a nyilvnossg eltti viselkedsre. tudta, hogy egy

mozdulat vagy sznet gyakran hatsosabb a hossz beszdnl, hogy az

embereket jobban meg lehet fogni ponokkal, mint a logikus rvek erejvel.

Szmos tantvnya volt annak ellenre, hogy egy magnrja szz minnba

kerlt, amely sszegrt mr egy kisebb telket lehetett venni az akkori

Grgorszgban.

F kedvtelsvel, a politikval nagy tiszteletet vvott ki magnak honfitrsai

krben, de ez okozta tragikus hallt is. Elea vrosa egy zsarnok uralma al

kerlt, s Znon sszeeskvst sztt ellene. Sajt kltsgn hadjratot

szervezett, de ruls miatt a terve meghisult, s a filozfust lncon vonszoltk a

trannosz el. A krdsre, hogy kik voltak a trsai, annak legkzelebbi bartait

nevezte meg. Amikor a knzsok hatsra hajland volt vallani, leharapta a

zsarnok flt, amikor odahajolt hozz, st leharapta a nyelvt, s a kpbe kpte.

Hrakleitosszal ellenttben Znon a statikus ltfelfogst vallotta.

Azt trekedett bizonytani, hogy a vilg mozdulatlan, vltozatlan, azaz a

valsgban nincs mozgs.

Az rvels folyamatban a filozfus aprik elemzse rvn fejtette ki

llspontjt.

Apriknak azokat a nehezen megvlaszolhat krdseket, ellentmondsokat

nevezzk, miszerint az rzkek ltal alkotott kp flrevezet, konkrtabban,

hogy a mozgs csak illzi, valjban nem ltezik.

Znn nyolc fennmaradt aprija mind nagyjbl ugyanarra az alapgondolatra

pl, s a legtbbet mr az korban is knnyen cfolhatnak tartottk.

19

A hrom leghresebb: Akhilleusz s a tekns, a fnak hajtott k, s a nylvessz

aprija.

Ez a hrom apria sok fejtrst okozott szmos kori s kzpkori filozfusnak.

Newton s Leibniz a fggvnyanalzis terletn (elssorban a vgtelen

sorozatok kezelsben) elrt ttrseinek ksznheten vltak feloldhatv a 17.

szzadban. Azt, hogy a vals szmok megalapozsa s ltalban a hagyomnyos

matematika szmra nem jelentenek problmt, a 19. szzadban sikerlt vgleg

beltni; amikor az analzis eszkzeinek megjtsval a matematikusok szmos

nehz problmt oldottak meg.

Akhilleusz s a tekns

Kpzeljk el Akhilleuszt, a leggyorsabb grgt, amint versenyt fut egy

teknssel. Mivel olyan gyors, nagyvonalan szz lb elnyt ad a hllnek.

Alighogy elindul a verseny, Akhilleusz pr ugrssal ott terem, ahol a tekns

kezdett. Ez alatt az id alatt azonban a tekns is haladt egy keveset, taln egy

lbnyit. Akhilleusz egy jabb lpssel ott terem, m ez alatt a tekns ismt halad

egy kicsit, s mg mindig vezet. Akrmilyen gyorsan is r Akhilleusz oda, ahol

a tekns egy pillanattal korbban volt, amaz mindig egy kicsit elrbb lesz.

Znn rvelse azt ltszik igazolni, hogy Akhilleusz sohasem fogja megelzni,

de mg csak utolrni sem a teknst.

Ma mr tudjuk, hogy vgtelen sok szm sszege is adhat vges eredmnyt. A

paradoxon esetben, ha sszeadjuk a vgtelen sok apr idszeletet, amit az

egyes lpsek ignybe vesznek, vges idt kapunk eredmnyl, mghozz

pontosan annyit, amennyire Akhilleusznak szksge van, hogy utolrje a

teknst. Ha ennl tbb idt adunk, termszetesen meg is elzi. Br ezt a mai

megoldst is megkrdjelezik egyesek, mondva, hogy vgtelen sok szmhoz

vagy vgtelen sok apr idszelethez vgtelen ideig kellene az sszeadst

folytatni, gy soha nem rhetnnk clba. A vgtelenhez pedig tbb idt adni

eleve abszurdits, hiszen a vgtelen minden lehetsget magban foglal, gy

nem lehet ahhoz hozzadni vagy elvonni.

20

A fnak hajtott k

Ez a paradoxon az elz egy varinsa. Znn nyolc lbnyira ll egy ftl,

kezben egy kvet tart. A kvet a fa fel hajtja. Ahhoz, hogy a k eltallja a ft,

elszr meg kell tennie a kztk lv tvolsg, azaz a nyolc lb felt, ehhez

pedig valamennyi idre van szksge. Ezutn mg mindig htra van ngy lb,

ennek megttelhez pedig elszr ennek a felt, vagyis tovbbi kt lbat kell

replnie, s ehhez ismt adott id kell. Ezutn tovbbi egy, majd fl, majd

negyed lbat kell megtennie, s gy tovbb a vgtelensgig. Znn

kvetkeztetse: a k sohasem ri el a ft.

A nylvessz

Itt egy repl nylvesszt kell elkpzelnnk. Brmely idpillanatban a nyl a

leveg egy ismert pontjn tartzkodik. Ha ennek a pillanatnak nincs idbeli

kiterjedse, akkor a nylnak nincs ideje, hogy elmozduljon, teht nyugalomban

kell, hogy legyen. Hasonl logikval belthat, hogy az ezt kvet pillanatokban

is nyugalomban van. Mivel ez az id brmelyik pillanatra igazolhat, a

nylvessz egyltaln nem mozoghat: a mozgsa csak illzi. Znn azt lltja,

hogy a mozgs csak illzi, valjban nem ltezik.

A felolds szerint pusztn azrt, mert egy kimerevtett pillanatban a nyl llni

ltszik, nem mondhatjuk, hogy valban nem mozog, mivel a nyugalom csak

idben elnyjtva rtelmezhet. Ahhoz, hogy a nyl nyugalmt ellenrizzk, tbb

klnbz pillanatot kell vizsglni, ezekben pedig a nyl nyilvnvalan

klnbz helyeken tartzkodik, teht mozog.

Kvantum Znn-paradoxon

Modern kvantummechanikai eredmnyek igazoljk, hogy atomi rszecskk

mskpp viselkednek, mozognak, ha megfigyeljk ket, mert a megfigyels

maga hatssal van a megfigyelt folyamatra. Ez a jelensg sokakat emlkeztetett

Znn nylvessz-paradoxonjra (a nylnak sincs sebessge, ha egy adott

pillanatban megfigyeljk), ezrt elneveztk kvantum Znn-paradoxonnak.

21

DMOKRITOSZ

(i.e. 470 - 370)

letrl keveset tudunk. Abdrban szletett, Leukipposz blcseleti iskoljba

jrt.

Fradhatatlan utaz volt, rksgt arra fordtotta, hogy a lehet legtbb

filozfussal tallkozzon s tanuljon tlk. Egy tredkben maga rta, hogy

kortrsai kzl jrta be a Fld legnagyobb rszt a legvgs dolgok utn

kutatva.

Klns megrzsei voltak. Egy napon gy dvzlte Hippokratsz

szolgllnyt, hogy j napot kislny, msnap pedig gy, hogy j napot

asszonyom. A lny valban aznap jjel ismerte meg a testi szerelmet.

lltlag mindenen nevetett, mert minden emberi dolog nevetnival.

A legenda szerint, amikor megregedett, a napsugarakba nzve megvaktotta

magt, mert nem akarta, hogy a testi lts elhomlyostsa a lelkit. Msok szerint

ezt azrt tette, hogy ne lssa a szp nket, akiket kora miatt mr nem kaphatott

meg.

Amikor elmlt szz ves, ngyilkossgra hatrozta el magt, mgpedig gy,

hogy lassanknt nem evett semmit, a friss forr kenyr illatval elgedett meg.

A nevet filozfus az antikvits egyik legsokoldalbb szemlyisge volt.

Megszllottan kutatta a valsgot. Erre utal az a megjegyzse, hogy inkbb akar

egy oksgi magyarzatot tallni, mint a perzsa kirlysg birtokba jutni.

Dmokritosz munkssga mintegy flszz mre terjedt, amelyekbl csupn alig

pr oldalnyi idzet maradt rnk msok idzeteiben. A gondolatok legnagyobb

rsze erklcsi szentencia.

Az atomok

Dmokritosz azt lltotta, hogy a ltez vgtelen sokasg parnyi, s pp ezrt

az rzkszervek ltal fel nem foghat rszecskkbl, atomokbl pl fel.

Az atomok annyira kicsinyek, hogy kibjnak az szlelsnk all, mindenfle

formik s mindenfle alakjaik s nagysg szerinti eltrseik vannak. Ezekbl

22

immr, mint elemekbl szrmaztatja s lltja ssze a szemmel lthat, illetve az

rzkelhet tmegeket.

Az atomok termszetket tekintve szilrd rszecskk (olyan kicsinyek, hogy

rzkszervekkel nem hozzfrhetek), amelyek nem tartalmaznak magukban

semmifle ressget, azonban sllyal, kiterjedssel rendelkeznek azonban

nmagukban szntelenek, ztelenek s szagtalanok.

Az atomok alakjukban is klnbznek, ltezik: homor, dombor, horgokkal

elltott s sok ms fle. Az atomok, mint nevk is jelzi (atomos, oszthatatlant

jelent) matematikailag oszthatatlanok, nem keletkeztek s nem is pusztulnak el

soha: rk ltezk.

Formjukat s nagysgukat tekintve tbb fajtjuk is ltezik, s ez hatrozza meg

a dolgok termszett.

Az atomoknak tbb fajtja is ltezik, ugyanis klnbsg tehet kztk, forma s

nagysg szerint, ami nemcsak a testek klalakjt hatrozza meg, hanem azok

zt s sznt is.

Az emberek lelke is anyagi, a legfinomabb gmb alak atomokbl ll, s

haland.

Az atomok mozgsa

Az atomok egymshoz tkzve s egymst tasztva mozognak, de, hogy ezt a

mozgst milyen er vltotta ki arrl nincs, vagy nem maradt fent feljegyzs.

Az atomok szablyszer mozgsa, annak ksznhet, hogy az atomok az

sszetkzsket kveten visszapattannak egymsrl. A bekvetkez mozgs

jellegt ktsgtelenl meghatrozza az sszetkz testek slya, alakja s

korbbi mozgsa. Az atomok tkzse vagy sszefondst eredmnyez, ha az

atomok alakja megegyezik, vagy ellenkez esetben sztszrdst, azaz az

atomok klnbz irnyokba val sztpattanst.

A minsgi klnbsg ltrejttt a valsgos trgyakban az atomok helyzete,

rendje hozza ltre. gy a minsgileg nem klnbz atomokbl jn ltre a

minsgi sokflesget mutat trgyak vilga.

23

Az r

Dmokritosz felttelezte, hogy ltezik a nem ltez, amelyet az ressggel

azonost, ugyanis ha a vilg tmr lenne, gy nem volna md a mozgsra, s gy

nem volna lehetsges a helyvltoztats sem. gy szksg van az r(essgre)-re,

amelyet nem lteznek nevez, de nem azonost a semmivel, ugyanis ez az r

tlti ki az atomok kzti rszt, s az atomok alkotta ktelkekben val nagyobb

vagy kisebb arnya nagyban meghatrozza a dolog minsgeit.

A vilg keletkezse

A vilg keletkezst a hatrtalanbl eredezteti, melybl vgtelen sok test jutott

ki az ressgbe, melyek kzl a hasonlk a hasonlkkal sszekapcsoldva

elkezdtek kivlni, a testek egy nagy rbe kerltek, ahol sszekeveredve

egymssal rvnyt alkotnak.

Az rvnyben az atomok sszetkznek s csoportosulnak, hasonl a hasonl

mell kerl, azonban amikor a szmuk mr tl nagy volt, az egyensly miatt

klnvltak alakjuk s mreteik szerint. A finomak, a kicsik s vkonyak egy

kls rbe vonultak, a tbbiek gmbszer alakba tmrlve, tovbb folytattk

krmozgsukat.

A gmbszer alakba tmrlt testek, a nehezebb s nagyobb mretek, tovbb

folytatva eredeti krforgsukat idvel kivlt e gmb belsejbl egy rsz, ami

hrtyaszer kpzdmnny alakult, s magba foglalta az sszes tbbi testet. A

hrtya belsejben a tbbi atom tovbb folytatva a mozgst, folyamatosan

hozztkztek az ket krlvev hrtyhoz, aminek a kvetkeztben

sszetmrltek. gy jtt ltre a Fld. A tbbi atom, amely a hrtynak tkztt

de nem kerlt olyan nagyobb tmrlsbe, az a burokba olvadt. A burokba

olvadt atomok, idvel ktelkekbe kezdtek csoportosulni, s ezekbl a

ktelkekbl alakultak ki a nedves s iszapos dolgok, amelyek kiszradsuk

utn az rvnyls sodrsa miatt, ennek kvetkezmnyeknt, ttzesedtek. gy

keletkeztek a csillagok, a Hold s a Nap is.

24

Az ltalunk rzkelt tulajdonsgok csak ltszatok: Csak ltszlag van a

dolgoknak szne, csak ltszlag des s keser: a valsgban csak atomok

vannak s az res tr.

A vilg keletkezst kveten folyamatosan nvekedsben van, majd

szksgszeren elenyszik. Ez a krforgs rkk tart, azonban nem maradt

fenn feljegyzs arrl, hogy az atomista filozfusok szerint mi az a szksgszer

er vagy dolog, ami ezt a krforgst elidzi s fenntartja.

A ltez dolgok, kivtel nlkl mind atomokbl plnek fel, a kztk lev

klnbsg oka pedig az atomok klnbz formjbl, nagysgbl s

elhelyezkedsbl addik.

Dmokritosz gy vlte, hogy mivel az atomok szma szmtalan az r pedig

vgtelen ezrt nemcsak egy vilg lehetsges. Ugyanis a gmbszer alakba

tmrlt testeket krlvev hrtyba beletkz s tmrl atomok, a hrtya a

klnbz pontjain klnbz tmrlteket alkothatnak, amelyek klnbz

vilgokk alakulnak.

Ez a gondolat a kor gondolkodsban ttr volt, ugyanis nincsenek

feljegyzsek arrl, hogy tbb egymstl elklnlt vilg ltezst felttelezte

volna brki is korbban. A korbbi korokbl ismert elmletek kimondtk ugyan,

hogy tbb vilg is ltezett, de nem egyszerre, hanem mindig ugyanabbl az

sanyagbl szletik jra, s jra ugyanaz a vilg szmtalanszor. Az atomista

filozfusok ezzel szemben, gy gondoltk, hogy mivel az atomok szma igen

sok s formjukra s mretkre nzve is szmos fajtjuk ltezik, ezrt a

kialakul vilgok kinzett mindig az fogja meghatrozni, hogy a keverkben

melyik fajta atomokbl mennyi van, gy akrhny vilg alakul is ki mindegyik

klnbzni fog a tbbitl.

Az atomista filozfusok voltak az trk abban az elmletben is, hogy a sok

egyidejleg, egymstl elklnlt, fggetlen vilgok, egymshoz viszonytva

klnbz stdiumban is vannak: lehet, hogy az egyik pp most keletkezik

addig a msik, pp most pusztul el.

25

Etika

Az emberi let erklcsi clja a gynyr. A gynyrn nem a javak gtlstalan

lvezett rtette, hanem azt, hogy az ember tartson mrtket, gy juthat el lelki

der llapotba.

Aki lelki derben akar lni, annak nem szabad sokflvel foglalkoznia sem a

magn-, sem a kzletben. Amivel ppen foglalkozik, nem szabad erejn s

termszetes kpessgn fell vllalnia, hogy mg ha a szerencse be is t, s a

tlzs fel akarja vezetni, ezt figyelmen kvl hagyja, s nem fog tbbe, mint

ami lehetsges. Mert mindenbl biztosabb az ill terjedelem a nagynl.

A boldogsg, a lelki der llapotnak elrshez szksgesek mind az anyagi,

mint a szellemi javak. Az utbbiak magasabb rendek, mert ezek az

elsdlegesek, ezrt az ember jobban trdjn a lelkvel, mint a testvel.

A tlzott szenvedlyeket az sz erejvel kell lekzdeni.

Fontos szerepe van a ktelessgtudatnak: akkor se kvessnk el semmi rosszat,

ha azt msok nem tudhatjk meg, nmagunk eltt szgyenkezznk legjobban.

A boldogsghoz nnepekre is szksg van: az let nnepnapok nlkl olyan,

mint hossz t vendgfogadk nlkl.

A boldog lethez elengedhetetlen a tevkenykeds, a munka kzben bzni kell a

sikerben.

26

SZKRATSZ

(kb. i. e. 470 - kb. 399)

Az Athntl flrnyi jrsra fekv Alpek dmoszban szletett. Apja

szobrsz, anyja bbasszony volt. Gyermekkorrl nem maradtak fent

feljegyzsek, valsznleg a korabeli athni gyermekek nevelst kapta.

Fiatalkorban valsznsthet, hogy apja mellett segdkezett, addig mg Kritn

filozfus bele nem szeretett lelki szpsgbe, s tantvnyul nem fogadta.

Rossz nyelvek szerint nem csak az ifj lelki szpsgbe szeretett bele.

Szkratsz majdnem tvenves volt, amikor megnslt, felesgl vette

Xanthippt. Lehet, hogy inkbb gyermeket akart, mint felesget. Sokig messze

elkerlte a hzassg gondolatt: tgy, ahogy jnak ltod, gyis megbnod,

brhogyan cselekszel. Xanthipp ers egynisg volt, a perleked, uralkodni

vgy felesg mintapldnya. Amikor feldhdve egy vdr vizet zdtott a

filozfus nyakba, gy kommentlta az esemnyt: tudtam, hogy

mennydrgseibl elbb-utbb es lesz.

Szkratsz ksbb egy jabb felesget is maga mell vett. A kt ntl hrom

figyermekkel ajndkozta meg.

Embernk teljesen kznys volt az let knyelme irnt. Egy rvid tunikban

jrt meztlb, akr hideg volt, akr meleg. Egy athni bolt ruit szemllve gy

kiltott fel: mennyi minden, amire nincs szksgem.

A peloponnszoszi hbork idejn az arisztokrata prt hangadi kzt tartottk

szmon, br kzvetlenl soha nem politizlt.

Szkratsz tlte kora politikai vlsgait, katonaknt a perzsa hbort, a

peloponnezoszi hbort, a veresget a sprtaiaktl. Ltta, hogy a hbor

lezllesztette a grg trsadalmat. Mint ezeknek az esemnyeknek rszese s

tanja kzdtt az erklcsi megjulsrt.

De nemcsak tantotta ezt, hanem hitt is benne, egynisge s lete is tants volt.

Mg a komdiar Arisztophanesz is azt rta rla, hogy mg az hsg sem

alacsonytotta le hzelgv.

27

Ezrt s egsz iskolja az erklcsi reform gondolatbl indult ki. Szemllete

mr teljesen az ember fel fordult.

A hbork vgeztvel, a harminc zsarnok uralmnak megdntse utn koholt

vdak (tagadja a vros isteneit, a daimonban hisz, s megrontja az ifjsgot)

alapjn hallra tltk i. e. 399-ben. Kt tlet volt. Az els dnts utn az utols

sz jogn azt mondta, hogy inkbb jutalmat rdemel, mint bntetst, hisz tartja

bren a vros lelkiismerett. Ezrt inkbb azt vrn, hogy llamkltsgen

eltartsk. Ez annyira felbosszantotta a brkat, hogy msodszor sokkal tbb

fekete kavicsot helyeztek az urnba, s eldntttk sorst.

Vele kezddtt a grg filozfia klasszikus korszaka, valamint t tekintjk az

autonm filozfiai etika megalaptjnak.

Beszlgetve tantott, gy rott mveket, rtekezseket nem hagyott htra.

Szkratsz gyakran hangoztatta: tudom, hogy semmit sem tudok.

Kt legjellemzbb mdszere az elenkhosz (cfolat ill. vizsglat) s az irnia

(ezekhez Platn a bbskods mvszett csatolja).

Az elenkhosz a dialektika (beszlgets) specilis formja. Szkratsz nem

eladsokat tartott, hanem prbeszdek keretben rendtette meg

beszlgetpartnerei magabiztossgt, s ezek sorn fejtette velk egytt ki azt,

hogy valjban mirl is vannak k meggyzdve, mg abban az esetben is,

amikor els kzeltsben ennek pp az ellenkezje mellett akartak rvelni.

A szkratszi irnia azt az eljrst jelenti, amikor Szkratsz gy lltja be, hogy

rdekldik beszlgetpartnereinl valami irnt, hiszen nem tud semmit, de a

beszlgets sorn hamar vilgoss vlik, hogy sokkal alaposabban tltja a

beszlgets trgykrt, mint azok, akikkel szba elegyedik.

A bbskods mvszete (maieutik tekhn) arra utal, hogy Szkratsz krdsei

segtsgvel kpes a beszlgetpartnerben rejtz vlemnyt napvilgra hozni,

majd az gy napvilgra hozott llspont letkpessgt is tzetesen megvizsglja

beszlgetpartnervel egytt. Szkratsz nagyon gyakran fordul beszlget

28

partnereihez azzal a krdssel, hogy egy bizonyos erny vagy etikailag relevns

tulajdonsg micsoda.

Ezek a krdsek knnyen flrerthetk, s valban, beszlgetpartnerei gyakran

flre is rtik krdst.

Ha azt akarjuk pldul tudni, mi a mltnytalansg, nem elegend pldkat

(rszeds, leigzs, srts) flsorolni, mert nem azt krdeztk, hogy mi minden

mltnytalansg, hanem azt kell szabatosan megfogalmaznunk, hogy mi az, ami

mindezeket egyarnt mltnytalansgg teszi, miben is ll az, hogy ezek

egyarnt mltnytalansgok.

Szkratsz krdsre teht szabatosan defincival vlaszolhatnnk, ez a

definci lenne hivatott arra, hogy a klnbz eseteken tvonul kzs

formrl szmot adjon.

Platn korai, szkratikus dialgusai azonban nem jutnak el ilyen defincikhoz,

ehelyett rendre aprival, a helyzet kittalansgnak beltsval vgzdnek.

Az ember llek s test egysge. A llek egyszer valsg s halhatatlan.

Szkratsz a hallt gygyulsnak tekintette, s arra krte bartait, hogy halla

utn Aszklepiosznak (a gygyts istennek) mutassk be a kakas-ldozatot!

Szkratsz elutastja a hdonista felfogst, amely azt hirdette, hogy az erklcss

cselekedet gynyrt (hdon) eredmnyez.

Hasonlkppen elutastotta az erklcs normjt a hasznossgban megjell

utilitarizmust is.

Az erklcstant racionlis alapokra akarta helyezni, s az erklcsi normt a teljes

emberi termszetbl akarta kihmozni.

Szerinte az erny (aret) az ember igazi java. Ernyes a tett, ha a jt jl tesszk.

Krds azonban, hogy mi a j.

Gyakorta eudaimonisztikus erklcst hirdetett: az ember boldogsgt

(eudaimonia) az adja, hogy a vrosllamon bell valamennyi kpessgt

harmonikusan kibontakoztatja.

29

Felmerlt azonban nla az erklcs transzcendens megalapozsnak ignye is:

kora ifjsgtl figyelt a dmonra (daimon), a lelkiismeret isteni eredet

szavra. Etikjban gyakorta eltlozta az sz szerept, s elhanyagolta az

akaratt.

Etikai intellektualizmusa szerint senki sem vt szndkosan; a hibk oka a j

nem ismerse.

Szkratsznek is mondsa volt: Gnoti se auton (ismerd meg nmagad). Ezrt

mondta, hogy az igazi tuds erny s a tudatlansg gonoszsg. Nla a tuds

nem szbeli ismeretet jelentett, hanem jra val kpessget vagy kptelensget.

Azt hirdette, hogy a boldogsg az ernyben van, s a boldogtalansg a

gonoszban. Az erny nem eszkz a boldogsg elrsben, hanem maga a

boldogsg.

Szkratsz ezt gy magyarzta: pelmj ember sem akar magnak rosszat.

Az erny megsrtse rossz, fjdalommal jr, vesztesg. A legnagyobb rossz az,

ha az ember nnn lelknek okoz krt. Ezrt az embereket meg kell tantani

arra, hogy jobb, ha az ember elveszti karjt, vagy lbt, vagy kiszrjk a szemt,

mint ha lelknek krt okozzon. Lelki higiniai szempontbl ma is hasznos az a

kijelentse, hogy megvizsglatlan letet nem rdemes lni.

Komolyan hitte, hogy az esemnyek nem vletlenek, hanem meghatrozott

cljuk van. gy mondjuk, hogy teleologikusan gondolkozott. Hitt az isteni

elrendelsben.

Szkratsz szerint a trvny a tbbsg akarata, konszenzus. Br sejtette, hogy a

konszenzus trsadalmilag determinlt, teht attl fgg, hogy mi a kzfelfogs,

mi az elfogadott morl. Amely bizony lehet alacsony is. Szerinte a tbbsgi elv

ostobasg is. Vagyis a szabad vlaszts ostobasg.

Ugyangy a sorsolsos vlaszts. Az llam vezetit a sorsols mdszervel

vlasztva vagy a vak vletlen vlasztja, vagy szavazssal a tanulatlan s

tapasztalatlan tmeg. Ksbb ez a felismers egy szk krnek lett a hitvallsa, s

etikai intellektualizmushoz vezetett.

30

Platn llamutpija ebbl a meggyzdsbl szletett: Az idelis llamot a

filozfusok, vagyis akkor mg el kifejezssel lve, a blcsessget szeret

emberek rtege kormnyozza.

Szkratsz azt hirdette, hogy a trvny ellen lzadni nem szabad s a rossz

trvnyt is meg kell tartani. Csak egyszer kerlt konfliktusba nmagval. Mikor

irigyei s ellenfelei hallra tltk, tantvnyai meg akartk szktetni,

kihasznlva a felajnlott szmzets lehetsgt. Bele is ment. Szks kzben

egyszer azonban megllt, hallotta daimonja (a llek) szavt, az rtelmezse

szerint a lelkiismerete szavt, ami ezt mondja neki: Szkratsz, te mindig azt

hirdetted, hogy a rossz trvnyt is meg kell tartani. Most tged hamisan hallra

tltek, ha te most megszksz a trvnyes tlet vgrehajtsa ell, akkor egsz

leted tantst megdntd. Hiteledet veszted.

Ekkor megfordult s krte tantvnyait, hogy vezessk vissza a brtnbe, a

siralomhzba. Tantvnyai megrknydsre maga itta ki a mregpoharat.

Meghalt a meggyzdsrt.

Tette, viselkedse, mltsga mrhetetlen nyomot hagyott tantvnyaiban,

klnsen Platnban s az egsz emberi civilizcin.

Arisztotelsz mondta rla, hogy Szkratsz hitt az igazsg tanulsgban s

gyzelmben.

31

PLATN

(i.e. 427 i. e. 347)

Platn Athnben szletett a bika jegyben, Apolln szletse napjn. Szlei

felvittk Imetto hegyre, hogy ksznetet mondjanak Apollnnak, s mialatt a

szertarts zajlott, egy mhraj teletlttte a gyermek szjt mzzel. Ez biztosan

kitallt trtnet, de jelzi, hogy mennyire tiszteltk az koriak a zsenilis

filozfust.

Platn arisztokrata volt, atyai rszrl Kodrosz az utols athni kirly, vagyis

szemlyesen Poszeidn leszrmazottja.

Nagyapja utn Platn eleinte az Arisztoklsz nevet viselte, a Platn elnevezst

valsznleg szles vllairl kapta, de elfordulhat, hogy j egszsge vagy j

beszdkszsge miatt jutott hozz a nvhez.

Korn elkezdett verseket rni. Els mestere a filozfiban Kratlosz,

Hrakleitosz tantvnya volt.

Platn hsz ves korban Szkratsz kvetje lett, s ennek folyomnyakpp

elgette addigi kltemnyeit, majd nyolc vig, Szkratsz hallig volt

tantvnya. Szkratsz dnt hatssal volt fejldsre, mveinek legtbbjben is

Szkratsz a prbeszd hse, kinek ezzel pratlan emlket lltott. Mestere

hallt is rta le.

Platn a grg filozfia sok ms irnyval is megismerkedett.

Szkratsz halla utn bejrta az akkori grg vilg nagy rszt, s bizonyra

klfldn is jrt.

Elszr a mester tbb tantvnyval Megarba ment Eukleidszhez, onnt

Egyiptomba s Krnbe, taln ez alkalommal msutt is megfordult: Itliban,

Kis-zsiban, Szicliban, Krtn. Ezutn visszatrt Athnbe, ahol krlbell

nyolc vig maradt, irodalmi mveket alkotott, s szkebb krben, mint a

filozfia tantja mkdtt.

Krlbell negyven ves korban jra tra kelt, ezttal Als-Olaszorszgba s

Szicliba.

32

Szrakuszaiban bartja, s tantvnya lett a fiatal Din, kinek nvre az

idsebbik Dionsziosz zsarnok felesge volt. A zsarnok annyira meggyllte a

filozfust, hogy Kr. e. 387 krl lltlag eladatta rabszolgnak Eginban.

Platnt Annikerisz, a krni filozfus vltotta meg, gy visszatrhetett Athnbe.

Athnban iskolt nyitott az Akadmosz-kert gimnziumban, ksbb sajt

szomszdos kertjben. Innt iskoljnak neve, az Akadmia.

Filozfit s matematikt tantott prbeszdes formban, ksbb sszefgg

eladsban is. A matematikt annyira fontosnak tartotta, hogy lltlag az

Akadmia bejratra a Ne lpjen ide be senki, aki nem ismeri a geometrit,

mondatot vsette.

I. e. 368-ban, mikor ifjabb Dionsziosz lpett a szicliai trnra, Din

meghvsra jra Szicliba ment, hogy a fejedelmet megnyerje a monarchikus

llamformnak, most is sikertelenl.

Harmadszor is megtette ezt az utat (i. e. 361.), de most csak bartja, Arkhtasz

menthette meg a halltl. Visszatrve hallig Athnben maradt.

Gondolatai tbb mint ktezer v ta mrhetetlen hatssal voltak a nyugati

mveltsg fejldsre. Platn fogalmazta meg a filozfia legtbb mig

meghatroz problmjt; Alfred North Whitehead egy mondsa szerint az

egsz eurpai filozfia nem ms, mint egy sor Platnhoz fztt lbjegyzet. Noha

ez taln gy tlzs, nem jr olyan messze az igazsgtl.

Az emberi elme szmra csak egy tarthat llspont van: a platonizmus, gy

hangzik Kurt Gdel egy eladsnak befejez mondata

Ismeretelmlet

Hogyan magyarzhat, mikppen rtend a fogalmak llandsga? Ha nem res

beszd, hogy a J, a Szp, az Igaz s a tbbi ltalnossg, akkora fogalmaknak

valsgosan lteznik kell. Ha azt mondjuk, hogy a vltoz vilggal szemben a

fogalmak vltozatlanok ezen vgl is azt kell rtennk, hogy a vilg kt rszbl

ll, egyedi (rzkelhet, keletkez, pusztul) s ltalnos (vltozsnak nem

alvetett, rzkeinkkel kzvetlenl megragadhatatlan) ltezkbl. Utbbiakat

33

Platn formknak vagy ideknak (eidosz) nevezi. Az idek az igazi, a

legvalsgosabb ltezk; az egyedi trgyak, a tapasztalati-rzki vilg trgyai az

ideknak mintegy rnykpei, tkletlen lenyomatai. (Platn rvelshez taln

kzelebb visz, ha az idek kapcsn itt ltalnos szavak jelentsre gondolunk:

pl. a szp" jelentsre, mely, mondhatnnk, nem vltoz, jllehet a szp dolgok

mulandak.) A vilgot a demiurgosz, a szimbolikus platni isten az idek

mintjra formlja. A valdi megismers az idekra irnyul, m a megismers

alanya, szubjektuma nem az rzki-testi ember, hanem a testtl fggetlennek

gondolt llek.

A megismers, Platn felfogsban, voltakppen a llek visszaemlkezse

(anamnzisz) az idek trsasgban eltlttt idre, azaz a test megszletse

eltti llapotra. A llek az idekat (az ltalnos fogalmakat) ekkor mg

kzvetlenl szemllhette, a testbe kltzsekor azonban mintegy elfeledte az gy

szerzett tudst: a tanuls nem ms, mint eme tuds feleleventse.

A barlang hasonlat alapjn modellezhet Platn ismeretelmlete.

A krds: hogyan ismerheti meg a llek az igazi ltet, hogyan lehetsges

egyltaln a megismers?

A vlaszhoz Platn kt mtoszt hasznl.

Az anamnzisz mtosz. Mieltt a llek egy fldi testbe kltzik, az idek

vilgban l, azokat szemlli. Az idek (lnyegek) ltvnyt a testbe val

belpskor elhomlyostja az rzki fldi vilg. Az emberi megismers nem

ms, mint visszaemlkezs az idekra.

A methexisz mtosz. Az rzkelhet vilg dolgai azltal lteznek, hogy

rszesednek az idekbl, azok msolatai, kpmsai.

34

Arra krdsre, hogy hogyan lehetsges a megismers, a vlaszt szemlletesen

mutatja be a platni hromszg.

IdeaEszme

Anamnzisz(Visszaemlkezs)

Methexisz(Rszeseds)

nSzubjektum

Llek

LtVilg

Szubsztancia

Tapasztalat

Igazi megismers azrt lehetsges, mert a llek s a dolgok igazi lte az idek

vilgban sszetartozik.

A visszaemlkezs rvn a llek kapcsolatban ll az idekkal, amelyekbl a

termszeti dolgok rszesednek, ezltal lteznek.

Az rzki szlels arra szolgl, hogy elindtsa a visszaemlkezs folyamatt.

A barlanghasonlat alapjn felvzolt platni hromszg nem csak azt az elmleti

krdst veti fl, hogy hogyan lehetsges a megismers, hanem arra is rmutat,

hogy mit kell tennie az embernek.

Ha megrtettem, hogy mi a klnbsg az rzki szlels rnykpe s a szellem

(idea) kztt, arra is r kell dbbennem, hogy ki kell szabadulni a barlangbl.

35

Az ember szabaduljon meg sztnei uralmtl, s cselekedjen az sz alapjn.

Egy emberhez mlt rzki vilg csak az sz uralmval bontakozhat ki.

Az anamnzisz platni tantsa ama krdst hivatott megvlaszolni, hogy vajon

hogyan tesznk szert ltalnos ismeretekre, ha egyszer rzkeink csak egyedi

benyomsokkal szolglnak. ltalnos fogalmaink nem szrmazhatnak az egyni

megismersbl, hiszen a megismers mr felttelezi az ltalnos fogalmakat. Az

egyenlsg fogalmt pl. nem merthetjk egyenl nagysg trgyak

szemlletbl: ahhoz, hogy kt trgyat, mint egyenl nagysgt ismerjnk fel,

az egyenl nagysg fogalmval valamikppen mr rendelkeznnk kell. Az idek

valsgosak; rzki lenyomataik, a tapasztalati vilg trgyai egyfajta

ltszatvalsgot lveznek csupn. Ltszat s valsg, jelensg s lnyeg

szembelltsa a filozfiban mindig trsadalomkritikai jelents.

llamelmlet

Platn llameszmnye visszatrs a patriarchlis rendszerhez: a trsadalom

mintegy hrom kasztbl pl fel, a filozfusok kormnyz kasztjn kvl az

rk" s a dolgozk" kasztjbl.

Ahogyan az egyes ember vgybl, akaratbl s szbl ll, s az igazsgossg nem

ms, mint helyes viszony teremtse e hrom jellemvons kztt, ugyangy az

llam letben is hrom feladat vr megoldsra: a szksgletek kielgtse, mint

alap, a terlet vdelme s az sszer vezets. E hrom feladatnak megfelel a

hrom termszetes rend.

Az igazsgossg abban van, hogy mindenki olyan feladatot lt el, amire a

leginkbb alkalmas aszerint, hogy milyen jellemvonssal rendelkezik.

A problma: hogyan lehet megtallni az llam vezetsre alkalmas embereket,

kik megtestestik az szt.

36

Platn szerint kivlasztssal, ami a nevels sorn valsthat meg.

Minden gyereknek kezdettl fogva egyenlen meg kell adni minden nevelsbeli

egyenlsget, mert nem lehet tudni, hogy mikor tr ki a tehetsg fnye.

Az let els tz esztendejben testi nevelsre van szksg. Minden iskolnak

legyen tornacsarnoka s jtsztere. A jtk s testgyakorls flraktrozza az

egszsget, hogy feleslegess tegye az orvossgot. Az orvostudomny hossz

letv nveli a betegsget ahelyett, hogy gygytan. Nem lehet megengedni,

hogy az llam betegekbl s rokkantakbl lljon.

De a puszta testgyakorls egyoldalv tenn az embert, nincs szksg csupa

djbirkzkbl ll llamra. A zene oldhatja meg a krdst, ltala a llek

megtanulja az sszhangot s a ritmust, st az igazsgossgot is, mert nem lehet

igazsgtalan, aki harmonikus. A zene alaktja a jellemet, de alkalmas az

egszsg megrzsre s helyrelltsra is.

A fizikai s a zenei nevelst keverni kell egymssal.

A tudomnyos nevels (matematika, fizika, trtnelem, irodalom) minden

knyszer nlkli legyen, mert a knyszer nyomsa alatt megszerzett tuds nem

ragad meg az elmben.

Az erklcsi nevels biztostja, hogy az llam tagjai egysget alkossanak. Meg

kell tanulniuk, hogy ktelessgekkel tartoznak egymshoz. Az ember

termszetnl fogva harcias, irigy, fltkeny s erotikus, hogyan brjuk r a kell

viselkedsre?

Az erklcsi kvetelmnyeket a termszetfltti tekintly szankcijval kell

elltni.

Szksg van a vallsra! Ezek az erklcsi kvetelmnyek azrt is rbrjk az

embert az nzs s mohsg mrsklsre, mert knljk a szemlyes

halhatatlansg hitt is.

Hsz ves korban mindenki szigor elmleti s gyakorlati vizsgt tesz.

Aki elbukik, zletember lesz, munks vagy gazda. Feladatuk eltartani az

llamot. (dolgozk)

37

A tbbieket mg tz vig nevelik, aztn kvetkezik a msodik prba. Akik

elbuknak, katonk lesznek. Feladatuk az llam vdelme. (rk)

A szerencss maradkot filozfira tantjk mg t vig.

Ez kt dolgot jelent: a vilgos gondolkodst (metafizika) s a blcs kormnyzst

(politika).

Ezek a harminct vesek, akik ezt is maguk mgtt hagytk mg mindig nem

rendelkeznek az llam vezetshez szksges tapasztalattal, s nem szereztek

jrtassgot a ltrt folytatott harcban.

Tovbbi tizent vig bizonytaniuk kell, hogy kpesek meglni abbl, amit

tanultak. A kzdelemben sokan sszeroskadnak.

Akik megmaradnak, tvent ves korukban jzan s szilrd, az letharcban

kiprblt, elmletben s gyakorlatban kimvelt emberek lesznek. s

elfoglalhatjk a vezet llsokat. (filozfusok)

Az idelis llamban nincs rklt eljog, mindenkinek (akr frfi, akr n)

egyenl eslye van arra, hogy a legmagasabb tisztsgekig (r s filozfus gym)

emelkedjen.

Ha sikerlne ltrehozni ilyen eszmnyi llamot (a rostkon kiesk ellenre),

akkor is tovbbi veszlyekkel kell szmolni. Az sztnk s vgyak legalbb

annyira hajtank az uralkod filozfusokat, mint az tlagember dolgozkat.

Minden nevels ellenre sajt rdekeiket tartank szem eltt, nem pedig a

kzjt. Kt csber fenyegetn ket: a pnz (vagyon) s a n (csald).

Mindkt irnyban el kell zrni az utat az ilyen ksrtsek ell.

Mind az rknek, mind a vezetknek (filozfusok) Platn elrja: Elszr is

egyikknek se legyen semmifle magnvagyona, kivve a legszksgesebbet;

nincs magnhzuk sem, keresztrudakkal s zrakkal elzrva brki ell, aki be

akarna lpni; fizetsket megszabott rszletekben kapjk a polgroktl, ppen

csak annyit, hogy egyvi kiadsaikat fedezhessk, amellett kzsen lnek s

laknak.

38

Egyedl k azok, akik nem rinthetnek aranyat s ezstt, nem lehetnek egy

fdl alatt vele, nem ihatnak belle.

Mert ha sajt otthont, fldet vagy pnzt szereznek, akkor gazdk lesznek, nem

pedig az llam gymjai. Gyllnek, s ket is gyllik, cselszvsekbe

keverednek, egsz letkben jobban flnek a bels ellensgtl, mint a klstl, s

hamarosan elkvetkezik a pusztuls rja szmukra s az llam szmra is.

De mit szl a felesgk ahhoz, hogy se pnzk, se vagyonuk? Hajland lesz-e

lemondani a fnyzsrl, a javak lvezetrl?

A gymoknak nem lesz felesgk. Meg kell szabadulniuk nemcsak az egyn, de

a csald nzsrl is, nem szabad, hogy egy hajszolt frj knos pnzszerzsre

knyszerljenek.

Ne egy asszonynak szenteljk magukat, hanem az llam kzssgnek.

Mg gyermekk sem lesz kifejezetten az vk. Minden gym gyermekt mr

szletskor el kell venni az anyjtl, s kzsen felnevelni. Az sszes anya

trdni fog az sszes gyermekkel.

Az asszonyok kzssge nem jelenti a vlogats nlkli prosodst. Rokonok

nemi kapcsolata tilos, mert elkorcsosulst eredmnyez. Mindkt nemnek

legjavt kell a msik legjavval minl gyakrabban egyesteni. a legklnb

ifjaknak meg kell engedni, hogy tbb asszonnyal is prosodjanak, mert ilyen

apnak annyi gyermeke legyen, amennyi csak lehet.

A dolgozk szles tmegei megtarthatjk a magntulajdont s a magncsaldot.

Politikai befolysuk az llamban viszont nem lehet.

Az gy kialaktott llam igazsgos lesz, mert mindenki azt cselekszi, s azt brja,

amire leginkbb alkalmas, illetve ami megilleti.

39

Mvszet

A mvszet nem a dolgok lnyegt, hanem csak kls megjelenst utnozza, s

gy elkerlhetetlen, hogy a rosszal s a hamissal is rdekldst kelt, st nha

hatrozottan rontja az erklcsket.

A mvszetnek csak a filozfia szolglatban van rtke.

Politikai mveiben a mvszetet, fleg a zent s kltszetet szoros llami

felgyelet alatt tartandnak mondja s idelis llambl a puht zent, s az

utnz kltszetet, Homroszt is kizrja.

40

ARISZTOTELSZ

(i. e. 384 i. e. 322)

Sztageirban, a Khalkidik-flszigeten fekv thrakiai grg gyarmatvrosban

szletett a 99. olimpisz els vben. Mindkt gon orvos csaldbl szrmazott.

Taln az orvos csaldbl eredeztethet Arisztotelsz biolgiai s

termszettudomnyos rdekldse.

17 vagy 18 ves korban (i. e. 367 krl) Athnba ment, s a hagyomny szerint

a nagy filozfus, Platn tantvnya lett annak Akadmijn.

nllsga fokozatosan, de korn nyilatkozott, egyes nzeteiben hamar eltrt

mestertl, s ezt nem titkolta; gy meglehet, hogy Platn tnyleg mondta:

Xnokratszt sarkantyzni, Arisztotelszt zabolzni kell.

Arisztotelsz hzt Platn lltlag az olvas hznak, t magt pedig az iskola

esznek mondotta.

A kezdeti barti viszony valamelyest hlt ugyan, de Platn hallig megmaradt.

Egyltaln nem igaz, hogy Arisztotelsz nem tisztelte elgg tantjt s

hldatlan volt irnta.

Etikjban Platn eszmetant cfolata, s a szemlyes bartsg rzelmeit fejezte

ki irnta, de mint mondta, a tudomnyban nha flre kell tenni a szemlyes

rzelmeket s csak az igazsg vdelmre gondolni, s mbr az igazsg s a

bartsg, mindkett igen drga, szent ktelessg elssget adni az igazsgnak.

I. e. 343-ban II. Philipposz meghvta, hogy 12 ves fit, Alexandroszt, a ksbbi

Nagy Sndort nevelje. Arisztotelsz ngy ven t volt Alexandrosz nevelje,

ennek 16. vig, s nagy hatssal volt re.

Nagy Sndor mindig szinte, igaz tisztelettel viselkedett rgi tantja irnt, aki

fleg erklcstanra, politikra, kesszlsra s kltszetre oktatta, s nhny

mvet kln e clra irt.

Rendesen Pellban tartzkodtak, nha Sztageirban, melyet (minthogy a j II.

Flp kirly egy korbbi hdtsa sorn fldig rombolta) Arisztotelsz kedvrt

jra flpttettek romjaibl.

41

I. e. 335-ben, Arisztotelsz Athnba kltztt, mely az elkvetkez tizenhrom

vben otthonul szolglt. Itt nhny pletet brelt ki s iskolt nyitott tven

ves volt ekkor a Lykeion (Lyceum) nven. Az iskola a nevt a kzeli

Lkabttosz hegy s az Ilisszkosz kztt elterl, a mzsknak szentelt ligetrl

kapta.

A gimnzium fedett oszlopcsarnokban (vagy esetleg csak rnykos fasoraiban),

a perpatoszban (), melyekrl az iskola ksbb a nevt kapta, tartotta

Arisztotelsz eladsait. Az a hagyomny, hogy a peripatetikus (sz szerint

krbestl) iskolban a tants kizrlag krbe stls kzben folyt volna,

szinte biztosan legenda. Errl tanskodik az, hogy fennmaradtak vzlatok tbb

eladsrl is, Arisztotelsz pedig szmtalan helyen utal r, hogy eladsait

brkkal illusztrlja, ami stls kzben nehz lett volna.

Tovbb szinte minden grg filozfiai iskola az eladsok s vitk helysznrl

kapta a nevt, nem pedig a tants mdjrl, nagyobb kznsg szmra tartott

eladskor a hallgatsg bizonnyal lve hallgatta a blcsessgeket.

Arisztotelsz az iskolban bizonyos rendet s fegyelmet tartott.

Az iskolnak volt feje (archontes), kit mindig tz napra vlasztottak. vente

tbbszr valamennyien egytt ebdeltek.

Arisztotelsz tantvnyait kt csoportba osztotta: akromatikusok (beavatottak),

ms nven ezoterikusok (bentlakk) s az exoterikusokra, akik csak

alkalmanknt jrtak be a lceumba hallgatni t. Az akromatikus, vagy

magasabbrend tanulmnyok nem jelentettk azt, hogy nagyobb

igazsgossgokat fejtegettek volna, mint az exoterikus tanulmnyok, hanem

ezek olyan elvontabb s intenzvebb tanulmnyozst ignyl tantrgyak voltak,

mint a logika, termszetfilozfia s metafizika, melyek kisebb hallgatsgot

rdekeltek.

A hagyomny szerint Nagy Sndor fejedelmi bkezsggel segtette egykori

tantjt: Plinius szerint lltlag tbb ezer ember foglalkozott a filozfus

42

szmra azon llatok, nvnyek s termszeti ritkasgok szakszer

sszegyjtsvel, melyekre Arisztotelsznek szksge volt.

Msok mondjk, hogy Nagy Sndor 800 talentumot adott Arisztotelsznek,

hogy lehetsgess tegye tudomnyos kutatsait s rendkvl gazdag knyvtra

sszelltst. Csak a sors rendkvli kegye, hogy a nagy kirly s a nagy tuds

ily barti viszonyba kerltek, tette lehetsgess az kor legnagyobb tudomnyos

emlkeinek keletkezst; br miutn Nagy Sndor egy ellene sztt sszeeskvs

felfedezse utn meglette Arisztotelsz unokaccst, Kalliszthenszt. Ezzel

elhideglt a viszony a gyszba dnttt filozfus s a kirly kzt.

Hat vvel ksbb Nagy Sndor meghalt, birodalmban megkezddtt a bomls.

A Nagy Sndorral s a makednokkal kzeli kapcsolatban ll, s ezrt gyans

Arisztotelszt a macedn-ellenes prt azonnal ldzbe vette s istensrts

(, aszebeia, istentelen cselekedet, szentsgtrs) rgye alatt a brk el

lltotta.

Arisztotelsz i. e. 323-ban elmeneklt Athnbl. Egy vig lt Khalkiszban, de i.

e. 322 szeptembere tjn, kevssel Dmoszthensz halla eltt is meghalt.

Nmelyek szerint ngyilkossgot kvetett el (mreggel vagy a tengerbe vetette

volna magt), m, mivel e vlekedsnek ksbb csekly alapjt sem sikerlt

kiderteni, valsznbb, hogy inkbb rgi gyomorbaja okozta hallt.

Kls s bels jellemrl nagyon kevs forrs maradt fent, melyek se nem

megbzhatak, se nem egymssal sszeegyeztethetek.

Sok forrs szerint alacsony, kopasz s pipaszrlb, beszdhibs ember volt, aki

bizonyos hedonisztikus vgyainak nem mindig brt ellenllni, azon kvl

hajlamos volt a cinikus, ellenfeleit megszgyent irnira, tovbb hivalkodan

ltztt.

Hozz kell tennnk azonban, hogy az ilyesfajta jellemzsek ltalban

ellenfeleinek mveiben vagy azoktl vett idzetekben fordulnak el.

Ms forrsok (pl. nhny fejszobor) a grg frfiidelnak megfelelnek

brzoljk, egyes anekdotk pedig nagyon is jellemes, empatikus egynnek

43

lltjk be, viszont igencsak krdses, ezek mennyi valsgalappal

rendelkeznek.

Logika

Arisztotelsz teremtette meg a logikt, mint nll tudomnyt. mg nem

logikrl beszlt, hanem analitikrl.

A logika a szabatos gondolkods tana, az a tudomny, ami a helyes gondolkods

formival s mdszereivel foglalkozik.

Azt nem mondja meg, hogy mit kell elgondolnunk, de azt igen, hogy bizonyos

adottsgbl kiindulva hogyan juthatunk igaz eredmnyhez.

A logika, mint formlis tudomny ebben klnbzik a relis tudomnyoktl.

Az arisztotelszi logika hrom nagy egysge: a fogalom, az tlet s a

kvetkeztets tana.

Fogalom

A fogalom a dolog ltt a lnyeg fell kifejez szellemi tartalom. A fogalom a

megismer szhez tartozik, mert a tnyleges megismers azonos a tnylegesen

megismert ltezvel. Ugyanakkor a fogalom a megismert ltezhz is tartozik,

mert annak lnyegt ragadja meg.

A fogalom tartalma a meghatrozsban fejezdik ki.

A meghatrozs a kzelebbi nemfogalom (genosz) s a fajost jegy

sszekapcsolsa ltal trtnik. Ha pldul, sszekapcsolom az llny

nemfogalmt, s az rtelmes jelzt, mint megklnbztet jegyet, megkapom az

ember meghatrozst: az ember rtelmes llny.

tlet

A logikai tlet fogalmak sszekapcsolsa azzal a cllal, hogy a valsgrl

mondjunk valamit.

A logikai tlet hrom eleme: az alany (a latin subiectum sz kezdbetje

alapjn: S), az tlet lltmnya (a latin praedicatum sz kezdbetje alapjn: P)

s az sszekt kapocs (latin copula).

Pldul: Petrus (S) est (copula) homo (P), azaz Pter (van) ember.

44

Arisztotelsz szerint a fogalom nmagban nem igaz s nem hamis. Az igazsg

vagy a hamissg csak az tletben jelentkezik. Az igazsg az sz s a valsg

megegyezse. Igaz az tlet, amely a ltezt lteznek, a nem ltezt nem

lteznek lltja.

Kvetkeztets

A kvetkeztets kt fajtja az indukci s a dedukci.

A dedukci az ltalnos ttelbl kiindulva jut az egyedihez.

Idelis formja a szillogizmus.

Az egyszer kategorikus szillogizmusban kt kiindul ttelbl (a latin Maior sz

kezdbetje alapjn M-el jelzett fttelbl s a minor sz kezdbetje alapjn

m-el jelzett alttelbl) kiindulva jutunk a kvetkezmnyhez.

A szillogizmusban hrom fogalom szerepel: az egyes (Szkratsz), az ltalnos

(haland) s a kzp fogalom (ember). Teht, ha a kzp ltalnos, s az egyes

kzp, akkor az egyes ltalnos. Plda: Minden ember haland. Szkratsz

ember. Teht Szkratsz haland.

Ha viszont: a kzp ltalnos, az egyes ltalnos, abbl nem kvetkezik, hogy

az egyes kzp. Minden ember haland. Pter haland. Ebbl nem kvetkezik,

hogy Pter ember, mert hvhatom gy a fenyfmat is.

Plda az ilyen hibs szillogizmusra: Minden emls szrs. A kefe szrs. Teht

a kefe emls. (Akr szoptatni is fog).

Az indukci az egyedi esetekbl kiindulva jut az ltalnos rvny ttelhez.

Arisztotelsz csak a (valamennyi egyedi esetet rgzt) teljes indukcit tartja

bizonyt erejnek, s ezrt a dedukcit tbbre rtkeli, mint az indukcit.

Kvetkeztetseinket s egsz gondolkodsunkat axiomatikus jelleg logikai

alapelvek irnytjk.

Formai szempontbl a legfontosabb alapelv az ellentmonds elve: lehetetlen,

hogy egy s ugyanaz az lltmny egy s ugyanazon alanyhoz egyszerre s

ugyanazon vonatkozsban hozz is tartozzk, meg ne is. (A tbla vagy zld,

vagy nem zld.)

45

A ketts tagads viszont az eredeti llts igazsgt adja vissza.

A ltezk ngy oka

Az rzkelhet ltezk vltozst (mozgst) Arisztotelsz ngy ltelv (ok)

segtsgvel magyarzta. A mozgs vagy vltozs a lehetsgi ltnek

megvalsulsa.

A vltozsban a maradand ltsszetev az anyag.

A vltoz, a cserld ltelv a forma.

A vltozs indtja a mozgat elv (ok). A filozfus szerint mindaz, ami mozog,

valami ltal mozgattatik. A mozgat ok mindig valamifle forma (amely lehet

magnak a mozg lteznek formja is).

A vltozs irnyt a cl(ok) is befolysolja, ami vgett trtnik valami.

Ennek megfelelen a ngy elv vagy ok: az anyagi, a formai, a mozgat s a cl

ok.

Az alaktalan mrvnytmb a szobor anyagi oka.

A szobrsz elgondolsa, amelyet belevisz a mrvnytmbbe: a szobor formai

oka.

A szobrsz a mozgat ok.

A ksz szobor funkcija a cl ok.

Politika

Az ember termszetnl fogva trsas lny.

A helyes llamformk: a monarchia, az arisztokrcia s a kztrsasg. Ezek

elfajulsai: a zsarnoksg, az oligarchia s a demokrcia.

A demokrcia alsbbrend az arisztokrcinl, mert a badarsg nem vlik

igazsgg attl, hogy sok hozz nem rt, illetve flrevezetett ember adja r a

szavazatt.

A forradalom nem hoz jt a trsadalomnak, mert a rgi szoksokat nehz

megvltoztatni, s az j trvnyek nem mkdnek megfelelen.

Ha el akarjuk kerlni a forradalmat, meg kell elzni a gazdagsg s a

szegnysg vgletess vlst.

46

Arisztotelsz foglalkozik az rucsere trtneti kialakulsval is.

A kereskedelemnek kt formja van. Az egyik az emberi szksgletek

kielgtst, a msik a gtlstalan vagyonszerzst clozza. Ez utbbi

erklcstelen, mert tisztessgtelen vagyonszerzst eredmnyez.

Eltli a monopolkereskedelmet is. Gondoljunk a korbban trgyalt Thalsznek

az olajsajtolk brbevtelvel kapcsolatos gyre.

Hatrozottan fellp az uzsora ellen, mivel az magbl a pnzbl szerzi a

vagyont. Az uzsora pnzt fial jelensg, ami az sszes gazdlkodsi md kzl a

legtermszetellenesebb.

Etika

Az erklcss let boldogsgot (eudaimonia) eredmnyez.

A boldogsg valamifle sajtosan emberi tevkenysgben ll: nevezetesen az

emberi kpessgek harmonikus kibontakoztatsban.

Erklcss az, aki az emberi termszetnek megfelelen l: az erklcs normja az

rtelmes emberi termszet, azaz az ember javt bemutat helyes sz.

Az emberben megvan az okossg (phronszisz) kszsge, amelynek alapjn

felismerheti, hogy mit kell tennie.

Az erny (aret) a helyes sznek megfelel lelki alkat (kszsg a jra).

Lnyege a kzp: a btorsg ernye pldul a gyvasg s a vakmersg kztt

helyezkedik el. A fukarsg s pazarls kztt ott van a bkezsg, az alzat s a

gg kztt a szernysg.

A kt szlssg hiba, tartzkodni kell tlk.

A kivlsghoz vezet kzpt (mezon, mdium) gyakorlssal sajtthat el. Az

ember gyakran elkveti azt a hibt, hogy egyik vgletbl a msikba esik.

Az arany kzpt megtallsa mg kevs a boldogsghoz. Kell mennyisg

anyagi javakra is szksgnk van. A szegnysg kapzsiv tesz, a birtok megadja

a gondtl s a mohsgtl val mentessget.

A boldogsg tovbbi segt eszkze a bartsg. A boldogsg megsokszorozdik,

ha valakivel meg tudjuk osztani. a bartsg fontosabb, mint az igazsgossg, ha

47

az emberek bartai egymsnak, az igazsgossg flsleges. A bart kt test, egy

llek. Sok embernek nem lehetnk tkletes bartai, akinek sok bartja van,

annak nincs bartja.

Hzassg

A hzassgrl szlva, Arisztotelsz szerint asszony olyan a frfihoz kpest, mint

a rabszolga az rhoz, a barbr a grghz kpest. Az asszony befejezetlen frfi,

aki megllott a fejlds tjnak egy alacsonyabb lpcsfokn. A n lesz az

utols lny, amelyet a frfi civilizlni tud. A hm termszetnl fogva

felsbbrend s a nstny alsbbrend, az egyik kormnyos, a msikat

kormnyozzk.

Az asszony gyenge akarat, ezrt kptelen a fggetlensgre. A frfi btorsga a

parancsols, az asszony az engedelmeskeds. Hallgats az asszony dicssge.

Gyantja azonban, hogy az asszonynak ez az idelis lenygzse ritka

teljestmny, s gyakran a nyelv gyz a kar felett. Ezrt azt tancsolja a frfinak,

hogy vrjon a hzassggal harmincht esztends korig, s akkor is hsz v

krli sld lnyt vegyen felesgl. Egy edzett harcos gy taln elbr vele.

Az egszsg fontosabb, mint a szerelem. Tl fiatal hm s nstny klykei

kicsik, rosszul fejlettek, s rendszerint nnemek. A korn hzasod asszony

hajlamoss vlik a bujlkodsra.

Mvszet

A szoros rtelemben vett mvszi tevkenysg lnyege az utnzs (mimszisz).

Ez nem egyenl a termszet szolgai msolsval. A mvsz ugyanis tipizl,

idealizl s ltalnost. Ezrt filozofikusabb s mlyebb a kltszet a

trtnetrsnl; mert a kltszet inkbb az ltalnosat, a trtnelem pedig az

egyedi eseteket mondja el.

A szp objektv adottsg, s azonos a jval.

A szpsg jegyei: a rend, az arnyossg s az elhatroltsg.

A mvszet clja s hatsa: az erklcsi nemests, a gynyrkdtets, a feldts

s a llek megtiszttsa, vagyis a katharszisz.

48

A mvszetnek elssorban az ember, a trsas lny (zon politikon) bels

jellemvonsait, azaz thoszt kell utnoznia, amely egsz magatartst s

tevkenysgt, a tbbi emberhez val viszonyt is meghatrozza.

Tanulsgosan hasonltja ssze a kpzmvszeteket, elssorban a szobrszatot,

a muszik nven sszefoglalt mzsai mvszetekkel, a kltszettel, a zenvel s

a tnccal.

Arisztotelsz a muszikt tekinti a voltakppeni mimzis (utnzs) legmagasabb

rend formjnak. A muszik ugyanis a klnfle emberi thoszok kzvetlen

megjelentsre hivatott, s legkzvetlenebbl sszefgg az erklccsel.

A klnfle ritmusok s dallamok klnfle jellemvonsokrl, haragrl s

szeldsgrl, btorsgrl s gyvasgrl, mrskletrl, szertelensgrl adnak

kzvetlen mvszi kpet.

A szobrszat minderre csak kzvetve alkalmas. Az ltala figyelembe vehet

trgyi tulajdonsgok, a tr, a vonal, a szn stb. mindenekeltt a testi alak

brzolshoz szksgesek, s az ember bels thosza ily mdon nem

kzvetlenl, hanem az arckifejezs, a testtarts, a taglejts kzvettsvel trul

fel.

Arisztotelsz szerint elvileg valamennyi mvszet s mfaj mimetikus

termszet, minden malkots kpes arra, hogy felidzze bennnk az emberi

vilgot.

49

BACON

(1561 - 1626)

Londonban szletett elkel csaldban. Apja I. Erzsbet fpecstre, anyai

nagyapja, mint nyelvsz s teolgus VI. Edward nevelje volt.

Maga Bacon is alapos nevelsben rszeslt, tizenkt ves korban mr

Cambridge-ben tanult.

1577-tl a prizsi angol kvet mellett dolgozott, de apja halla utn knytelen

volt visszatrni, s csak rokonai anyagi tmogatsval tudta elvgezni a jogi

tanulmnyait.

1583-ban mr parlamenti kpvisel, s nagy hats beszdeivel felhvta magra a

kzvlemny figyelmt. Ksbb Essex grfja (I. Erzsbet) kegyence vette

prtfogsba, de ez sem akadlyozta meg Bacont abban, hogy karrierje

rdekben mg tmogatjt, s bartjt is bevdolta. Essex eltlsvel elnyerte a

kirlyn szimptijt, de igazi karrierje csak I. Jakab trnra kerlsvel (1685)

vette kezdett: lovagg tttk, fgysz, fpecstr, lordkancellr lett, majd a

grfi cmet is megkapta (Verulami Bacon).

Ennek ellenre egy parlamenti vizsglbizottsg bebizonytotta, hogy Bacont 28

esetben vesztegettk meg, ezrt nhny napra a hres brtn, a Tower foglya lett,

de az uralkod megkegyelmezett neki, s a brsg elengedsn tl mg nyugdjat

is folystottak a szmra.

Miutn kiszorult a politikai letbl tudomnyos kutatsba kezdett. Ksrletez

szenvedlye okozta vgl a hallt: azt igyekezett bizonytani, hogy egy hval

tmtt tyk hsa tovbb elll. Ekzben meghlt, majd ebbe ksbb bele is halt.

Srfelirata letnek fordulatait s tudomnyos tevkenysgt hven tkrzi:

Megoldvn a termszet rejtelmeinek s a polgri blcsessgnek minden

feladatt, meghalt, beteljesedett rajta a termszet trvnye: minden sszetettnek

fel kell bomlania.

50

Bacon a korabeli termszettudomnyok s a matematika fejldse alapjn a

kvetkeztetsre jutott, hogy a filozfia addigi spekulatv rendszere helyett j

mdszerre van szksg.

Az j mdszer azt jelenti, hogy magbl a termszetbl kell kiindulni, s nem

abbl, amit eddig a termszetrl mondtak.

Ily mdon a megfigyelsnek s a ksrletezsnek kell a tuds alapjt kpezni.

Ez az emberi nem ltrdeke, mert csak annyira vagyunk kpesek, amennyit

tudunk. Bacon hres szlligje a tuds hatalom: Scientia est potestas a

termszetnek tuds tjn val legyzst, pontosabban trvnyeinek

megismerst, s ezek emberi clokra val felhasznlst fejezi ki.

A tudomnyok fejldse elvezethet a trsadalom problminak megoldshoz, a

boldog lethez.

Ehhez elszr is az eltletekkel, a kdkpekkel (idolumokkal) kell

leszmolnunk.

Ngy idolumot klnbztet meg:

Idola tribus (a trzs kdkpei): az emberi faj termszetben gykerez

eltletek.

rzkszerveink gyakran megcsalnak bennnket, helytelen informcit

kzvettenek az sz szmra. (A Nap forog a Fld krl.)

Az emberi szellem hajlamos arra, hogy nagyobb szablyszersget s rendet

ttelezzen fel a dolgokban, mint amilyen valban tallhat bennk. (Minden

gitest tkletes krben mozog.)

Ha elfogadunk egy lltst, nehz szembeslni olyan tnyekkel, amelyek

cfoljk azt. (Az imdott nnek nincsenek hibi.)

Amit az ember igaznak szeretne ltni, azt kszsggel el is hiszi. (Tehetsges

vagyok)

A kpzelet ellensge lehet az rtelemnek, amikor pldul olyan fogalmakat

alkot, mint tndr, kentaur vagy szrnyas l.

51

Idola specus (a barlang kdkpei): az egyni termszet, hajlam szerinti tveds.

Ahny ember, annyi idolum.

Mindenkinek van egy sajt barlangja, ez pedig a jelleme, gy, ahogy a termszet

s a nevels, hangulat vagy testi-lelki llapot megalkotta.

Vannak emberek, akik mindentt klnbsgeket ltnak, msok hasonlsgokat

vesznek szre, teht egyik oldalon a tuds, a msikon a mvsz.

Egyiket a mlt, msikat a jv rdekli.

Idola fori (a piac kdkpe): a verblis, nyelvi egyeztets, a fogalmi tisztasg

hinybl ered tvelygs.

Tl knnyen lnk a szavakkal, megfeledkezve arrl, hogy mit jelentenek,

milyen fogalmat, dolgot hatroznak meg.

A filozfusok hanyag nyugalommal doblznak a vgtelennel, pedig ht senki

se tudja, hogy mi ez a vgtelen, s ltezik-e egyltaln.

Idola theatri (a sznhz kdkpe): a filozfiai iskolk s a tudomnyok

(hagyomnyos) dogmatikus tanai.

Fknt a rgi filozfusok rnk hagyott s belnk rgzdtt tanttelei nem a

valsgot tkrzik, inkbb kiagyalt szndarabokra hasonltanak.

Mit kezdjnk pldul az ilyen krdsekkel: tud-e Isten akkora kvet teremteni,

amit nem tud felemelni?

Vagy a Platn teremtette vilg sokkal inkbb a filozfust jellemzi, mint a

valsgot.

Miutn sikerlt megtiszttani elmnket az ismeretszerzst gtl idolumoktl, a

helyes mdszer kivlasztsa a soron kvetkez feladat.

A helyes mdszer meghatrozsa a megismers hrom mdjnak felvzolsval

trtnik.

Az llatanalgia szemlletes eszkzt alkalmazva a megismers egyik mdja

Bacon szerint a pk tja.

Az ilyen racionalista blcsel a tiszta tapasztalatbl, tnyek nlklzsvel

hozza ltre tanait.

52

A msodik md a hangya tja, azaz a szk rtelemben vett empirist, akinek

tevkenysge megmaradt a tnyek puszta gyjtgetsnl, s nem trekszik

elmleti kvetkeztetsek levonsra.

A helyes t a mh tja, hiszen ebben az esetben az egyszer tnyek

felhasznlsval jutunk elmleti kvetkeztetsekig, amint a mhnek is sikerl a

virgporbl mzet formlni.

Ezek utn kerlhet sor a voltakppeni mdszer, a novum organum

meghatrozsra.

A kutats alapjt a megfigyels, a ksrletezs, a tnyek megllaptsa jelenti,

majd ezekbl a tnyekbl indukci rvn ltalnos rvny kvetkeztetseket

vonunk le.

A teljes indukci helyett Bacon elgsgesnek tartja a kizr jelleg indukcit,

azaz nem kell minden lehetsges vizsglati elemet bevonni az indukciba,

hanem elegend a vizsglt problmt igazol s tagad jelensgeket egybevetni.

Bacon mdszere mellett az Esszkben foglalt letvezetsi tancsai s az j

Atlantisz cm mvben tallhat utpikus elkpzelsei gyakoroltak maradand

hatst az utkorra.

Ez utbbi mvben kiemeli annak fontossgt, hogy a tuds elmket egy helyen

kell koncentrlni, s ezzel is az emberi hatalmat nvelni.

Nhny gondolat az Esszkbl:

Semmi sem lehet oly kros az egszsgre, mint a vgy visszafojtsa. Mi rtelme

van az olyan letnek, amelyet az aptia korai halll vltoztatott?

A termszet gyakran el van rejtve, nha le is gyzik, de kiirtani ritkn lehet. Az

ember ne bzzon tlsgosan a termszetn aratott gyzelmben, mert az alkalom

vagy a ksrts knnyen feltmasztja elnyomott vgyait. Ezpusz macskbl

tvltozott nszemlye igen illedelmesen ldglt az asztal vgn mindaddig,

amg egy egr el nem szaladt eltte. Ezrt az ember vagy kerlje teljesen a

csbt alkalmat, vagy gyakran tegye ki magt neki, hogy ne hasson r

tlsgosan.

53

Az ember gondolkodsa ht vet regszik hzassga napjn.

Gyakran elfordul, hogy rossz frjnek j felesge van.

Kinek felesge s gyermekei vannak, tszokat adott a szerencsnek, mert ezek

akadlyozzk a nagy vllalkozsokban.

Nem sok bartsg van a vilgon, de legkevsb az egyenlk kztt, mert nem

tudjk felfogni egyms sorst.

A pnz olyan trgya, ami nem hasznl semmit, amg el nincs tertve.

Legaljasabb minden hzelgs kztt, ha kznpnek hzeleg valaki.

j Atlantisz

A tudomny ellenrzse mellett tkletesteni lehet a trsadalmi rendet.

Ilyen vilgot r le az j Atlantisz cm mve.

Itt nincsenek politikusok, nincsenek szemtelen vlasztott szemlyek, nincs

nemzeti fecsegs, nincsenek prtok, hadjratok, sznoklatok s hazugsgok.

A tudomnyos hrnv magaslataira mindenki szmra nyitva ll az t, s csak

azok lehetnek az llam vezeti, akik ezt az utat megtettk.

Nem sok kormnyzs folyik az j Atlantiszban, a kormnyzk inkbb a

tudomny fejlesztsvel foglalkoznak.

Cl a dolgok okainak megismerse, az emberi uralom hatrainak kiszlestse

minden lehet dolog megvalstsa cljbl.

Tanulmnyozzk a csillagokat, hasznostjk a lezuhan vz erejt, gygyszereket

fejlesztenek, j nvny- s llatfajokat tenysztenek.

Tudnak replni a levegben, vannak vz alatt jr hajik. Mindent megismernek

s felhasznlnak, ami a vilgon a legjobb.

Megint elttnk van Platn utpija: a legblcsebb emberek kormnyoznak

bkessgben s szerny bsgben.

jabban egyes kutatk felttelezik, hogy Bacon rta a Shakespeare-nek

tulajdontott drmkat, de ezt bizonytani mg nem sikerlt.

54

KANT

(1724 - 1804)

Immanuel Kant Knigsbergben szletett, egyike volt azon t testvrnek, akik a

szlk kilenc gyermeke kzl letben maradt.

Szlvrosa nyzsg, iparilag s kereskedelmileg fejlett vros volt, Kant a

kvetkezket mondta Knigsbergrl: az emberek s a vilg megismerse fel

nyitott, amelyben minden tudst megkaphatsz anlkl, hogy utaznod kne

brhov. Ritkn hagyta el szlvrost, mg a pr kilomterre lv tengert sem

ltta soha. Knyvet viszont rt rla.

Kant szegny csaldi krnyezetbl szrmazott. Az apja brmves volt. Az

anyjtl nagyon ers vallsi nevelst kapott, azonban nyitott volt a vilg dolgai

fel.

Apja halla utn Knigsberg krli nemes emberek gyerekeinek a nevelje lett.

1755-ben visszatrt Knigsbergbe s engedlyt kapott, hogy tantson az

egyetemen.

1770-ben megkapta a rendes professzori cmet a logika s metafizika tanszken.

Filozfit, logikt, termszettudomnyokat, fldrajzot, etikt s fizikt is

tantott.

1780-ban az egyetem Szentusnak tagja lett, majd 178-ben az berlini

Tudomnyos Akadmia is soraiba vlasztotta.

1786-ban rektornak neveztk ki, a titulust II. Ferenctl kapta.

Az eladsokon nem jegyzetekbl tantott, hanem szabadon beszlt, egy

tanknyv szerkezetnek a felptst kvetve.

Soha nem nslt meg. Egyszer letet lt: reggel 5-kor kelt, pipzott s tet

ivott, majd megtartotta az els eladst. Az elads vgeztvel dlig tovbb

dolgozott. Soha nem ebdelt egyedl. Meghvottainak a szma mindig hrom s

ht kztt volt, hogy ne legyen kevesebb a grcik szmnl, de a mzsk

szmt se haladjk meg. 1797-ben, elrehaladott kortl legyenglve,

visszavonult a tantstl s munkjnak szentelte letnek vgs veit.

55

Utols szavai a kvetkezk voltak: Es ist gut (minden jl van).

Temetsn nagyon sok ember vett rszt. A Professzorok Kriptjba temettk,

ahonnan 1880. november 21-n fldi maradvnyait jratemettk a kningsbergi

Katedrlis mellett ptett kriptba, amely a Kantianal nevet viselte.

Srkvre a kvetkez mondatt vstk: Kt dolog tlti el lelkemet annl jabb

s annl nvekvbb tisztelettel s csodlattal, minl tbbszr s tartsabban

foglalkozik vele gondolkodsom: a csillagos g felettem s az erklcsi trvny

bennem.

Kant tulajdonkppen hrom krdsben foglalta ssze a filozfia problmit:

Mit lehet tudnom?

Mit kell tennem?

Mit szabad remlnem?

Az els krdsre ismeretelmletben kvn vlaszolni.

Hogyan lehetsges tapasztalati ismeret: mi a viszony trgy s az azt hen

megjelent kpzet kztt, miben ll a termszeti jelensgek s a rluk szl

igaz tletek kapcsolata?

Az rzki tapasztalat semmirl nem tudst bennnket, ami tl van az egyedin s

esetlegesen. rzkeink csak arrl szmolnak be, hogy valami itt s most, gy s

gy trtnik; hallgatniuk kell azonban arrl, hogy valami szksgkppen s

mindig gy trtnik-e.

Ha tu