미륵진경

佛說彌勒古佛尊經

(불설미륵고불존경)

미륵 부처님(하나님) 의 존귀한 말씀

佛說這本經出現在山西平陽府岳陽縣王家庄忽的一聲雷響石內崩開現出

불설저본경출현재 산서평양부 악양현 왕가장홀적일성 뇌향석내붕개현출

【해설】부처님(하나님) 의 말씀인 이 경책이 나타나 있는 곳이 (중국땅) 산서

평양부 악양현 왕씨집 별장인데 말겁(이세상마지막) 을 당하여 생길 일들을 줄

줄이 엮어진 경책이 뇌성벽력(雷聲霹靂) 이 한 번 울려 돌이 무너지고 갈라지

니 그 안에서 나타난 것이다

彌勒尊經一卷傳與天下人民抄寫供養

미륵존경일권 전여 천하인민 초사공양

【해설】미륵불께서 존귀한 경서 한 권을 전해 주나니 천하의 인민들은 등사

하여 받들어 봉양하라

不許隱藏在家有人不傳天降大災罪亦非輕如命在劫

불허은장재가유인불전 천강대재 죄역비경 여명재겁

【해설】허락하지 않는 것은 이 경책의 글을 집에다 감춰 두고 전하지 않은

사람은 하나님이 강림하시어 큰 재난을 당하게 되고 죄 역시 가볍지 아니하며

그 명은 살아 있지 못할 것이로다

彌勒尊佛眞經一卷出在桑樹下顯出閻浮衆生遭末劫之年今有

미륵존불진경 일권출재상수하현출 염부중생조말겁지년금유

【해설】미륵존불께서 진짜 경서 한 권을 왕씨 별장 뽕나무 아래에다 나타내

지금이 말겁(말세) 을 당하고 있는데도 중생들이 염라대왕에게 사로잡혀 멍청

하게 떠 있으니 깨우치기 위함이로다

大羅仙下界若有善男信女

대라선하계 약유선남신녀

【해설】큰거물같이 우주에 꽉찬 하나님께서 이 세상에 강림(降臨) 하실 때

착하고 순진하고 정성을 다해 믿는 남녀들이

誠發虔心抄寫送傳寫經之人大吉大利

성발건심 초사송전사경지인 대실대리

【해설】성심을발하여 공경한 마음으로 이 경책을 등사하여 보내고 전파하

는 사람은 크게 길하고 크게 이롭도다

若有上等人智慧君子虔心抄寫諷誦眞經可免末劫之難又免一身之災

약유상등인 지혜군자 건심초사풍송진경가면말겁지난 우면일신지재

【해설】의인과같은 사람이나 지혜로운 하나님의자식은 공경한 마음으로

등사하여 참경을 외우고 외우면말겁(말세) 에 난(難) 을 가히 면하게 되고또

일신(一身) 의 재앙(災殃) 을 면하리로다

急急抄傳千人者免末劫之難又疾病瘟之苦可

급급초전천인자 면말겁지난우질병 온황지고가

【해설】재빨리 등사하여 천사람에게 전하는 자는 말겁에 난(難) 을 면하게

되고 또 질병과 염병의 고통을 가히 면하게 되리로다

勸人民口口念佛善哉善哉如有

권인민구구념불 선재선재여유

【해설】이와 같은 일이 있으니 권하건대 사람들아 입으로 염불하고 선하고

착한 사람이 되라

十字佛계

십자불계

一處處賊盜生血地平淋

일처처적도생혈지평림

【해설】첫째 곳곳에서 도적이발생하여 평지에핏방울이 가득하겠구나

虎浪走萬山川

호랑주만산천

【해설】온 산천에는 호랑이가 우글거리며

緊雨狂風五六月洪水流

긴우광풍오륙월 홍수류

【해설】급하게 내리는 비와 미친 듯이 부는 바람은 오륙 월에홍수가 흐르게

되고

靑筮遍生喫的是田禾苗枝葉不見

청충편생끽적시 전화묘지엽불견

【해설】푸른 벌레가 두루 생겨 논밭에 새싹들을 먹어 치워 잎사귀와가지가

보이지 않겠구나

到八月初一日十王下臨

도팔월초일일 십왕하임

【해설】팔월 초하루가 이뤄지면 하나님(十王) 의 왕이 강림하시게 되도다

有經者定免了一家災難

유경자정면료 일가재란

【해설】이경이 있는 자는 정해져 있는 재난(災難) 을 한 가정이 다 면하게

되리라

鑒察看善惡家有經無經

감찰간 선악가 유경무경

【해설】보이는 곳곳마다 선한 집과악한 집을 이 경서가 있고 없는 것을 두

루 살펴

若無經降惡災罪過不少

약무경 강악재 죄과불소

【해설】만약 이 경이 없으면내리는 악한 재난으로 받는 죄과는 적지 않으리

라

每一家抄一本供養眞經

매일가 초일본 공양진경

【해설】집집마다 하나님이 전하는 이 진경의 초본 한 권으로 공양을 드리면

保家眷無災禍人口安泰

보가권 무재화인구안태

【해설】집을 보호하고 돌보며 재난과 화를 없애는 것이요 사람들은 다 편안

하리라

曉諭普天下男女知聞

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

하여 받들어 봉양하라

不許隱藏在家有人不傳天降大災罪亦非輕如命在劫

불허은장재가유인불전 천강대재 죄역비경 여명재겁

【해설】허락하지 않는 것은 이 경책의 글을 집에다 감춰 두고 전하지 않은

사람은 하나님이 강림하시어 큰 재난을 당하게 되고 죄 역시 가볍지 아니하며

그 명은 살아 있지 못할 것이로다

彌勒尊佛眞經一卷出在桑樹下顯出閻浮衆生遭末劫之年今有

미륵존불진경 일권출재상수하현출 염부중생조말겁지년금유

【해설】미륵존불께서 진짜 경서 한 권을 왕씨 별장 뽕나무 아래에다 나타내

지금이 말겁(말세) 을 당하고 있는데도 중생들이 염라대왕에게 사로잡혀 멍청

하게 떠 있으니 깨우치기 위함이로다

大羅仙下界若有善男信女

대라선하계 약유선남신녀

【해설】큰거물같이 우주에 꽉찬 하나님께서 이 세상에 강림(降臨) 하실 때

착하고 순진하고 정성을 다해 믿는 남녀들이

誠發虔心抄寫送傳寫經之人大吉大利

성발건심 초사송전사경지인 대실대리

【해설】성심을발하여 공경한 마음으로 이 경책을 등사하여 보내고 전파하

는 사람은 크게 길하고 크게 이롭도다

若有上等人智慧君子虔心抄寫諷誦眞經可免末劫之難又免一身之災

약유상등인 지혜군자 건심초사풍송진경가면말겁지난 우면일신지재

【해설】의인과같은 사람이나 지혜로운 하나님의자식은 공경한 마음으로

등사하여 참경을 외우고 외우면말겁(말세) 에 난(難) 을 가히 면하게 되고또

일신(一身) 의 재앙(災殃) 을 면하리로다

急急抄傳千人者免末劫之難又疾病瘟之苦可

급급초전천인자 면말겁지난우질병 온황지고가

【해설】재빨리 등사하여 천사람에게 전하는 자는 말겁에 난(難) 을 면하게

되고 또 질병과 염병의 고통을 가히 면하게 되리로다

勸人民口口念佛善哉善哉如有

권인민구구념불 선재선재여유

【해설】이와 같은 일이 있으니 권하건대 사람들아 입으로 염불하고 선하고

착한 사람이 되라

十字佛계

십자불계

一處處賊盜生血地平淋

일처처적도생혈지평림

【해설】첫째 곳곳에서 도적이발생하여 평지에핏방울이 가득하겠구나

虎浪走萬山川

호랑주만산천

【해설】온 산천에는 호랑이가 우글거리며

緊雨狂風五六月洪水流

긴우광풍오륙월 홍수류

【해설】급하게 내리는 비와 미친 듯이 부는 바람은 오륙 월에홍수가 흐르게

되고

靑筮遍生喫的是田禾苗枝葉不見

청충편생끽적시 전화묘지엽불견

【해설】푸른 벌레가 두루 생겨 논밭에 새싹들을 먹어 치워 잎사귀와가지가

보이지 않겠구나

到八月初一日十王下臨

도팔월초일일 십왕하임

【해설】팔월 초하루가 이뤄지면 하나님(十王) 의 왕이 강림하시게 되도다

有經者定免了一家災難

유경자정면료 일가재란

【해설】이경이 있는 자는 정해져 있는 재난(災難) 을 한 가정이 다 면하게

되리라

鑒察看善惡家有經無經

감찰간 선악가 유경무경

【해설】보이는 곳곳마다 선한 집과악한 집을 이 경서가 있고 없는 것을 두

루 살펴

若無經降惡災罪過不少

약무경 강악재 죄과불소

【해설】만약 이 경이 없으면내리는 악한 재난으로 받는 죄과는 적지 않으리

라

每一家抄一本供養眞經

매일가 초일본 공양진경

【해설】집집마다 하나님이 전하는 이 진경의 초본 한 권으로 공양을 드리면

保家眷無災禍人口安泰

보가권 무재화인구안태

【해설】집을 보호하고 돌보며 재난과 화를 없애는 것이요 사람들은 다 편안

하리라

曉諭普天下男女知聞

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

대라선하계 약유선남신녀

【해설】큰거물같이 우주에 꽉찬 하나님께서 이 세상에 강림(降臨) 하실 때

착하고 순진하고 정성을 다해 믿는 남녀들이

誠發虔心抄寫送傳寫經之人大吉大利

성발건심 초사송전사경지인 대실대리

【해설】성심을발하여 공경한 마음으로 이 경책을 등사하여 보내고 전파하

는 사람은 크게 길하고 크게 이롭도다

若有上等人智慧君子虔心抄寫諷誦眞經可免末劫之難又免一身之災

약유상등인 지혜군자 건심초사풍송진경가면말겁지난 우면일신지재

【해설】의인과같은 사람이나 지혜로운 하나님의자식은 공경한 마음으로

등사하여 참경을 외우고 외우면말겁(말세) 에 난(難) 을 가히 면하게 되고또

일신(一身) 의 재앙(災殃) 을 면하리로다

急急抄傳千人者免末劫之難又疾病瘟之苦可

급급초전천인자 면말겁지난우질병 온황지고가

【해설】재빨리 등사하여 천사람에게 전하는 자는 말겁에 난(難) 을 면하게

되고 또 질병과 염병의 고통을 가히 면하게 되리로다

勸人民口口念佛善哉善哉如有

권인민구구념불 선재선재여유

【해설】이와 같은 일이 있으니 권하건대 사람들아 입으로 염불하고 선하고

착한 사람이 되라

十字佛계

십자불계

一處處賊盜生血地平淋

일처처적도생혈지평림

【해설】첫째 곳곳에서 도적이발생하여 평지에핏방울이 가득하겠구나

虎浪走萬山川

호랑주만산천

【해설】온 산천에는 호랑이가 우글거리며

緊雨狂風五六月洪水流

긴우광풍오륙월 홍수류

【해설】급하게 내리는 비와 미친 듯이 부는 바람은 오륙 월에홍수가 흐르게

되고

靑筮遍生喫的是田禾苗枝葉不見

청충편생끽적시 전화묘지엽불견

【해설】푸른 벌레가 두루 생겨 논밭에 새싹들을 먹어 치워 잎사귀와가지가

보이지 않겠구나

到八月初一日十王下臨

도팔월초일일 십왕하임

【해설】팔월 초하루가 이뤄지면 하나님(十王) 의 왕이 강림하시게 되도다

有經者定免了一家災難

유경자정면료 일가재란

【해설】이경이 있는 자는 정해져 있는 재난(災難) 을 한 가정이 다 면하게

되리라

鑒察看善惡家有經無經

감찰간 선악가 유경무경

【해설】보이는 곳곳마다 선한 집과악한 집을 이 경서가 있고 없는 것을 두

루 살펴

若無經降惡災罪過不少

약무경 강악재 죄과불소

【해설】만약 이 경이 없으면내리는 악한 재난으로 받는 죄과는 적지 않으리

라

每一家抄一本供養眞經

매일가 초일본 공양진경

【해설】집집마다 하나님이 전하는 이 진경의 초본 한 권으로 공양을 드리면

保家眷無災禍人口安泰

보가권 무재화인구안태

【해설】집을 보호하고 돌보며 재난과 화를 없애는 것이요 사람들은 다 편안

하리라

曉諭普天下男女知聞

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

急急抄傳千人者免末劫之難又疾病瘟之苦可

급급초전천인자 면말겁지난우질병 온황지고가

【해설】재빨리 등사하여 천사람에게 전하는 자는 말겁에 난(難) 을 면하게

되고 또 질병과 염병의 고통을 가히 면하게 되리로다

勸人民口口念佛善哉善哉如有

권인민구구념불 선재선재여유

【해설】이와 같은 일이 있으니 권하건대 사람들아 입으로 염불하고 선하고

착한 사람이 되라

十字佛계

십자불계

一處處賊盜生血地平淋

일처처적도생혈지평림

【해설】첫째 곳곳에서 도적이발생하여 평지에핏방울이 가득하겠구나

虎浪走萬山川

호랑주만산천

【해설】온 산천에는 호랑이가 우글거리며

緊雨狂風五六月洪水流

긴우광풍오륙월 홍수류

【해설】급하게 내리는 비와 미친 듯이 부는 바람은 오륙 월에홍수가 흐르게

되고

靑筮遍生喫的是田禾苗枝葉不見

청충편생끽적시 전화묘지엽불견

【해설】푸른 벌레가 두루 생겨 논밭에 새싹들을 먹어 치워 잎사귀와가지가

보이지 않겠구나

到八月初一日十王下臨

도팔월초일일 십왕하임

【해설】팔월 초하루가 이뤄지면 하나님(十王) 의 왕이 강림하시게 되도다

有經者定免了一家災難

유경자정면료 일가재란

【해설】이경이 있는 자는 정해져 있는 재난(災難) 을 한 가정이 다 면하게

되리라

鑒察看善惡家有經無經

감찰간 선악가 유경무경

【해설】보이는 곳곳마다 선한 집과악한 집을 이 경서가 있고 없는 것을 두

루 살펴

若無經降惡災罪過不少

약무경 강악재 죄과불소

【해설】만약 이 경이 없으면내리는 악한 재난으로 받는 죄과는 적지 않으리

라

每一家抄一本供養眞經

매일가 초일본 공양진경

【해설】집집마다 하나님이 전하는 이 진경의 초본 한 권으로 공양을 드리면

保家眷無災禍人口安泰

보가권 무재화인구안태

【해설】집을 보호하고 돌보며 재난과 화를 없애는 것이요 사람들은 다 편안

하리라

曉諭普天下男女知聞

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

虎浪走萬山川

호랑주만산천

【해설】온 산천에는 호랑이가 우글거리며

緊雨狂風五六月洪水流

긴우광풍오륙월 홍수류

【해설】급하게 내리는 비와 미친 듯이 부는 바람은 오륙 월에홍수가 흐르게

되고

靑筮遍生喫的是田禾苗枝葉不見

청충편생끽적시 전화묘지엽불견

【해설】푸른 벌레가 두루 생겨 논밭에 새싹들을 먹어 치워 잎사귀와가지가

보이지 않겠구나

到八月初一日十王下臨

도팔월초일일 십왕하임

【해설】팔월 초하루가 이뤄지면 하나님(十王) 의 왕이 강림하시게 되도다

有經者定免了一家災難

유경자정면료 일가재란

【해설】이경이 있는 자는 정해져 있는 재난(災難) 을 한 가정이 다 면하게

되리라

鑒察看善惡家有經無經

감찰간 선악가 유경무경

【해설】보이는 곳곳마다 선한 집과악한 집을 이 경서가 있고 없는 것을 두

루 살펴

若無經降惡災罪過不少

약무경 강악재 죄과불소

【해설】만약 이 경이 없으면내리는 악한 재난으로 받는 죄과는 적지 않으리

라

每一家抄一本供養眞經

매일가 초일본 공양진경

【해설】집집마다 하나님이 전하는 이 진경의 초본 한 권으로 공양을 드리면

保家眷無災禍人口安泰

보가권 무재화인구안태

【해설】집을 보호하고 돌보며 재난과 화를 없애는 것이요 사람들은 다 편안

하리라

曉諭普天下男女知聞

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

도팔월초일일 십왕하임

【해설】팔월 초하루가 이뤄지면 하나님(十王) 의 왕이 강림하시게 되도다

有經者定免了一家災難

유경자정면료 일가재란

【해설】이경이 있는 자는 정해져 있는 재난(災難) 을 한 가정이 다 면하게

되리라

鑒察看善惡家有經無經

감찰간 선악가 유경무경

【해설】보이는 곳곳마다 선한 집과악한 집을 이 경서가 있고 없는 것을 두

루 살펴

若無經降惡災罪過不少

약무경 강악재 죄과불소

【해설】만약 이 경이 없으면내리는 악한 재난으로 받는 죄과는 적지 않으리

라

每一家抄一本供養眞經

매일가 초일본 공양진경

【해설】집집마다 하나님이 전하는 이 진경의 초본 한 권으로 공양을 드리면

保家眷無災禍人口安泰

보가권 무재화인구안태

【해설】집을 보호하고 돌보며 재난과 화를 없애는 것이요 사람들은 다 편안

하리라

曉諭普天下男女知聞

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

약무경 강악재 죄과불소

【해설】만약 이 경이 없으면내리는 악한 재난으로 받는 죄과는 적지 않으리

라

每一家抄一本供養眞經

매일가 초일본 공양진경

【해설】집집마다 하나님이 전하는 이 진경의 초본 한 권으로 공양을 드리면

保家眷無災禍人口安泰

보가권 무재화인구안태

【해설】집을 보호하고 돌보며 재난과 화를 없애는 것이요 사람들은 다 편안

하리라

曉諭普天下男女知聞

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

효유차보천하 남녀지문

【해설】온천하에 펴는 이 글을 너 남녀들아 눈 깊이 비유하여 하나님의 글

인지 사람의 글인지를 물어서라도알아야 한다

信此經行遠路定不遭劫

신차경행월로 정불조겁

【해설】이경을 믿으면 먼길을 떠나 정해져있는 급박함을 만나지 않을 것이

로다

勸大衆急速來抄寫明心

권대중 급속래 초사명심

【해설】권하건대많은 무리(사람) 들아 속히 돌아 오라 지금은 마귀의편인데

하나님의 편으로 이 초본 한 권으로 마음이 밝아져서

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

說薺供誦眞經諸災通免

설제공송진경제재통면

【해설】진짜하나님의 말씀을 분별하여 외우고 받들어 나가면 모든 재난을

두루 면하리라

下等人不信受 防惡病

하등인불신수제방악병

【해설】땅에 모든죄인들아 이 경을 받아서 믿지 않으면악한 병을 막을 수

없나니라

胸頭上護心病殘生送了

흉두상호심병 잔생송료

【해설】가슴과 머리 속에 마음을 지키고 있는 병 나라는 자존심이 살아 남아

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

있는 것을 다 보네 버려야지

天着下五瘟神溫氣普侵

천지하오온신온기보침

【해설】하나님이 하강하실 때 어긋남이 있으면 다섯 염병의 기운을 두루 침

노할 것이로다

傳彌勒祈瘟神古佛言語

전미륵 기온신 고불언어

【해설】이와 같이 전해 주니 미륵께서 온신에게 기도하면 되나니라 옛 부처

님의 말씀이로다

一庄村好境界男女知聞

일장촌 호경계 남녀지문

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

【해설】옛부처님을 공경하는 마을은 좋은빛의 세계로다 남녀들아 물어서라

도 알아야 하느니라

善男女得眞傳遇佛免難

선남녀 득진전 우불면난

【해설】착하고 선한 남녀들아 참 경책을 전해 받아야만 부처님을 만나게 되

며 난을 면하리라

有十愁也不愁更是太平

유심수야불수 갱시태평

【해설】그리하면 열 가지 수심이 있는 것을 받지 않게 되고 이것이 다시 태

평하게 되도다

奉勸大衆好細聽喫霽念佛免災星

봉권대중호세청 끽제념불면재성

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

【해설】권하건대 대중들아 자세히 알아 이와 같이 받들어 염불하면하늘의

모든 재앙을면하고 없애리로다

男女不聽佛言語惡病身見閻君

남녀불청 불언어 악병전신견염군

【해설】남녀들아 부처님의 말씀을 듣지 않으면 악한 병에 묶여몸은보니 염

라대왕 앞으로끌려가겠구나

一愁水火刀兵死

일수수화도병사

【해설】첫째근심물과 불과 칼과 병기로 죽게된다

二愁人間絶煙火

이수 인간절연화

【해설】둘째 근심사람들이 연기 없는 불에 고난을 당한다( 중성체하나님께

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

서 발하는 빛)

三愁疾病瘟死

삼수 질병온황사

【해설】셋째 근심 질병과 염병으로 죽게 된다

四愁男女不團圓

사수 남녀불단원

【해설】넷째 근심남녀가 하나의 원족으로 모이지 않는다( 음양 양극에서 무

극의 세계로)

五愁天下人民難

오수 천하인민란

【해설】다섯째 근심 천하에 인민이 난을 당한다

六愁有路無人行

육수 유로무인행

【해설】여섯째 근심 길은 있어도 지나는 사람이 없도다

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

七愁滿山虎狼走

칠수 만산호랑주

【해설】일곱째 근심 온 산천에 호랑이가 우글거린다

八愁晝夜不安

팔수 주야불안녕

【해설】여덟째 근심 주야로 편안하지 못하겠구나

九愁編地好人渮

구수 편지호인회

【해설】아홉째 근심 땅에는 두루 좋은 사람이 드물겠구나

十愁不見太平春

십수 불결태평춘

【해설】열번째 근심 태평한 봄날을보지 못하겠구나

全家不信瘟死

전가불신온황사

【해설】온집안이 믿지 않으면염병으로 죽게 된다

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

信者之人福滿門

신자지인복만문

【해설】이글을 믿는 사람은 문에 복이 가득 차고

路上惡人都死盡

로상악인도사진

【해설】길거리에 악한 사람은 모두다죽게 되며

積善之家保安全

적선지가보안전

【해설】적선한 집은 안전하게 보호받는 도다

不信過年三月看

불신과년삼월간

【해설】믿지않으면 지나가는 해 3 월 달을보라

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

家家戶戶哭皇天

가가호호곡황천

【해설】가가호호에 곡성이 하늘에 크게 오르고

寫抄一本免災難

사초일본면재난

【해설】이책등사 한 권으로 재난을 면하게 되도다

善男信女不須驚

선남신녀불수경

【해설】선한남자와 받드는 여자는모름지기 놀램이 없게 되고

抄寫之人增福壽

초사지인증복수

【해설】이책을 등사해 가진 사람은 수명과복록이 더해지고

合家不是劫中人

합가불시겁중인

【해설】뜻이 합한 가정은 이것이 어찌 말겁중의 사람이라 아니할 수 있느냐

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

彌勒下生經囑咐玉佛品出第三

미륵하생경 촉부옥불품출제삼

爾時彌勒尊佛開布袋放出乾坤玉佛出定禮拜

이시 미륵존불 개포대 방출건곤 옥불출정예배

世尊佛言子曾發願代吾下生今此之時

세존불언 자증발원대오하생 금차지시

【해설】이때에 미륵존불께서 포대를 열어 하늘과 땅을 내어넣으니옥불께

서 정해진 곳으로 나가 예배 드리고 세존이시여 부처님의 말씀을 아들에게 일

찍이 알으켜주시기를 원하옵나이다하니 세존께서 그대가 나를 대신하여 하생

할 때가 바로 이때이니라 하시니

世尊敎我下生如處應時當末劫衆生頑愚惡黨如何治之

세존교아하생 여처응시당말겁중생완우악당여하치지

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

如何敎之如何化之如何救之願開基詳指敎弟子

여하교지 여하화지 여하구지 원개기상지교제자

【해설】세존이시여 제가 하생하여 그곳에 응하여 어찌하오리까

가르쳐주시옵소서 마땅히말 겁을 당하고 있는데도 너무나 어리석은 중생들

과 악당들을 여하히가르치고 여하히 교화하여 어떻게 구원하여야하나이까

원하옵건대 펴놓고 거기에 대하여 저에게 자세히 가르쳐 주시고 지도하여 주

시옵소서

世尊乃言適承天詔開而見知人當抽換之時天道魔王下世

세존내언적승천조개이견지 인당추환지시 천도마왕하세

抽換一切惡黨皆是昊天玉皇蕙光聖目親

추환일체악당개시 호천 옥황혜광 성목친

眼所視一切世間僧道官吏人民不忠不孝不公不法之過

안소시일절 세간승도관리인민 불충불효불공불법지과

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

今當除惡留善抽除之際

금당제악 류선추제지제

【해설】세존께서 이어서 말씀하시기를 마침 이어받은 하늘의교지를 펴서

보면 알 것이로다 사람은 마땅히 바꿔 놓을 때 하늘의 도가 마왕이 이 세상에

내려와 바꿀때 일체악당을 모두다 이때에 하늘의옥황상제의 은혜로운 빛으

로 친히성스러운 안목으로보이는 곳마다 일절 세간에서 승도(승려의길) 의

길을 걷고 있는 자나또한관리와 백성들 중에서 불충 불효 또는 공의롭지

못한 사람 법도를어기는 사람들을 지금 마땅히 악을 제거하고 선만을머물게

하는데 뽑아서제거하는 때이니라

汝去之時有存善者有改過者悉皆留之皆與救護如惡

여거지시 유존선자유개과자실개류지 개여구호여악

不肯改一片無善之人救之不得刀兵水火饑荒危難疾

불긍개 일편무선지인구지부득 도병수화기황위난질

痢毒害而盡滅之也

이독해이 진멸지야

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

【해설】 네가 내려갈 때 착함이 있는 자나 지난날의 잘못을 뉘우침이 있는

자는 모두다 머물게(구원) 하여 구호하고 조금도 고치려 하지 아니하고 악함이

여전한 자나 한 조각의 착함도 없는 사람은 구원을 얻지 못할 사람이니 칼과

병기와물과 불과 흉년과 황폐와 위기의 환난과 염병 이질 독창 등의 해를

받도록하여 다 멸할 것이니라

玉佛白言如何是惡極可滅願求分解

옥불백언여하시악극가멸 원구분해

【해설】 옥불께서 다시 아뢰옵건대 이와 같이 극에 달한 악한 자들을 어찌

하여 가히 멸할 수 있겠습니까 원하여 알고자 구하오니 자세히풀어서 가르

쳐 주시옵소서

世尊告玉佛言吾今與汝就此上開玉詔普於毫光

세존고옥불언오금여여 취차상개옥조 보어호광

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

照耀下方一一從玉詔中觀基條畵

조요하방일일종 옥조중관기조화

【해설】세존께서옥불에게 말씀하시기를내가 이제 너에게 이것을 줄 터이

니 이것을 받아서 위에부터열면 옥조의 가는털 같은 빛이늘히 펼쳐 빛나게

하방으로 비치게 되니 하나하나옥불의 말씀을 살펴보면 조목조목으로 되어

있는 것을 보게 될것이로다

所有惡者天遣魔王靈官錄基名字今當滅除

소유악자천견마왕령관 록기명자금당멸제

普籍載之汝當下生見成功案

보적재지 여당하생 견성공안

【해설】 악한 자가 있는 곳에는 하늘에서 마왕을 보내서 그 이름을 기록하

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

게 하였으니 이제 마땅히멸해 없애 버릴 자는빠짐없이 장부에 싣도록하였

으니 너는 마땅히 하생하여 그 장부를 보아 공을 이룰지어다

是時世尊與玉佛同開法眼正法令行悉係魔王所錄

시시세존 여옥불 동개법안 정법령행실계마왕소록

【해설】이때에 세존께서 옥불과 똑같이 법의눈을 여시고 바른 법을 행할

수 있도록 하시고서 명령대로 그 곳을 담당한 마왕이 빠짐없이 다 기록하였는

지를 자세히살피시고

初見僧道住居名山處於華廈畵棟雕梁臺漆椅

초견승도 주거명산처어 화하화동조양주대 칠의

穿不之衣喫不耕之飯受免糧之田享淸閒之福上除

천불잠지의 끽불경지반 수면량지전 향청한지복상제

祖先之姓次別父母之恩全無片善視若公務或姦於骨親房

조선지성 차별부모지은 전무편선 시약공무 혹간어골친방

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

或淫於客佃朋友占其母淫其婦殺其夫醜及其宗親

혹음어객전붕우 점기모 음기부 살기부 추급기종친

【해설】 처음에볼 것은 명산 대찰에 거처하면서 승려의 길(僧道) 을 걷고

있는 수행자들을 살펴보니화려한 큰집에다 그림 기둥과 조각한 대들보에 옻

칠을 한 의자에다 뚜르치지 아니한 명주옷을입고 경작하지도 않으면서밥을

먹고 세금 없는 밭에서 먹이를 얻으며 맑고 한가한 복을 누리면서 위로는 선

조의 성씨를 없애 버리고 다음은 부모님의 은혜를 져 버리며 한 조각의 착함

도 없이 위압적인 태도로 바라보는 자가 있는가 하면세간에서 혹은 골육지친

에 간음하며 혹은 나그네와 친구들에게도 음란한 생각을 품으며 그 어미를 차

지하고 유뷰녀를 점하고 그 남편을 살해하며 그러한축악함이 일가 친척에 까

지 미치며

如此殺生祭祀食肉飮酒無厭亦有爲商価詞告訴

여차살생제사식육음주무염 역유위상 흥사고소

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

恃基言勢全不修行當此抽換太半

시기언세 전불수행당차 추환태반

【해설】이와 같이 짐승을 살해하여 제사 지내며 고기먹고 술맛임에 조금도

거리낌이 없고또한 사술( 속이는 것) 의 방법으로 장사하거나 말로 싸우기를

잘하고 소송을즐기며 말로만 번드르 하게 늘어놓으며 수행은 도무지 하질 않

은 이러한 자들은 태반을뽑아 바꾸어버릴 것이로다

子於下世若能回心念佛孝順雙親特齋脩行曾脩

자어하세 약능회심염불효순쌍친특재수행증수

片善者悉與護恃免致除滅

편선자실여호시 면치제멸

【해설】그대가 하세 에 가서 만약에 능히마음을 돌려 부처님의 마음과 같이

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

돌아서거나 양친에게효도하고 계를 지켜 수행하거나 곧 수행하여 조그마한

선이라도 있는자는 다 보호하여 멸함을 받지 안케하여라

次復觀見一切貧窮不衣本分不肯固窮不孝父母不友

차복관견 일절빈긍불의본분불긍고궁불효부모불우

兄弟盜財截取有借無還作賤五穀怨天恨地不思前生未及

형제도재절취 유차무환 작천오곡 원천한지 불사전생미급

脩來今生貧困强求不得只管心貧不信天地不信吾法

수래금생빈곤강구불득 지관심빈불신천지 불신오법

不信報應欺善惡皆當抽去

불신보응 시선파악 개당추거

【해설】다음 또다시 살펴봐서 고루다 가난하고 군색하고 헐벗는 것을 본분

으로 여기며 곤궁함이 굳어져 있는 것을 당연한 것으로 여기거나 부모에게 불

효하고 형제간에 우애없고 도둑질을 하여 재물을 취한 자나 남의 것을 빌리고

도 갚지 않은 자와 오곡을 천하게밟아버리는자 하늘과 땅을 원망하는 자

지난날의 잘못을 생각하지 않는 자 말 겁을 당하고서도 수행함이 미치지 못하

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

거나 따라 오지 않는자 지금 살매빈곤함을 힘써 노력하여 재물을구해얻으

려 함이 없이 게으르고 그 것을 주관하는 마음이 빈약한 자하늘과 땅을 불신

하거나 나의 법을 불신한 자 말 겁에 응당히 보답이 있는 것을 믿지 아니 한

자나 가짜로 선한 척하면서 악을 두려워하질않는 자는 마땅히 모두다 추려

서 없앨것이로다

彌勒下生經掃滅邪神品第四

미륵하생경 소멸사신품 제사

今後人死念佛燒香亡者生天無神煞行裳之時大吉大利

금후인사 염불소향망자생천병무신살 행상지시 대길대리

【해설】이제부터 죽을 사람과죽은자들이 부처님의 향기로운중성자의 광으

로 다시 살아나고 사망을 주관하던 병존의 신이 없어짐으로죽어서 가던때가

없으니 크게 길하고크게 이롭도다

永賴平安神煞等鬼火速歸空

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

영뢰평안 신살등귀화속귀공

【해설】영원히 하나님을힘입어 평안하게 되고 마귀는 속속 불속으로 들어

가도다

如有不順者差天雷滅基形跡不見

여유불순자치천 뢰멸기형적불견

【해설】이와 같은 일이 있게 되니 하나님의뜻에 어긋나거나 불순종자는 우

뢰로서 멸해버리니 그 행적도 보이지 않토다

天曹錄人間善惡勞心報應

천조록인간선악노심보응

【해설】하늘의록명된조씨(曺氏) 의 사람이 인간의 선과 악을 응당히 수고

한 마음의 보답이 있으리라

玉佛諸問品第五

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

옥불제문품 제오

佛之恩遍地皆寶如以香花供養天地自然家家富足自然處處和平

불지은편지개보 여이향화공양천지 자연가가부족 자연처처화평

【해설】부처님의 은혜로 땅에는 두루 다보물이요 꽃향기 자욱한 천지에 이

와 같은 기운을 받아서 취하게 되니 자연히 집집마다 부유하고 풍족하며 자연

히 곳곳마다 평화로운 기운이 감돌게 될것이로다

世間人民受三千年苦吾下生後當令天雨黃金白米

세간인민수 삼천년고 오하생후 당령천후화금백미

五朝十日又令易地自然飽滿得此受用

오조십일우령역지 자연포만 득차수용

【해설】세간에 사람들이 삼천년동안 고통을 받아 왔지만 내가 하생후에는

마땅히명하여 구세주(생미륵불) 조정에다 완성의 하나님(天祖천조) 께서 날마

다 하늘의 비와 같은(甘露감로) 황금 백미를내리게 할 것인즉 이것을 받아 쓰

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

게 될것이요

또 내가 명하여 땅을바꾸어 놓을 것인즉 자연 배가 부르게 되는데 이를받아

서 쓸것이로다

又令一切無益之草盡除去遍山遍地皆生可養之谷

우령일절 무익지초진제거편산편지 개생가양지곡

早明早生一切人民受而食之

조명조생 일절인민수이식지

【해설】 또명하여 일절이롭지 않은 풀은 다 제거하고 모든 산과 모든 땅에

다 나게 하고 가히 자랄 수 있는 곳이 되며 일직 싹트고 일직 자라게 하여 이

를 사람들에게 일임하여 받아먹게 하리로다

又見一切世間無益之木盡除去遍地高卑所生樹木

우견 일절세간무익지목 진제거 편지고비 소생수목

皆有果食大而如斗小而如升

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

개유과식 대이여비소이여승

【해설】 또 보아서 세간에 이롭지 못한 나무는 일절 다제거하고 모든 땅에

높고 나짐이 상관없이 그 곳에다 모두다먹을과일인데 큰 것은 말 짜리요

작은 것은 되빡만한분량이될 것이로다

令人養之養人紅顔延人壽命不病不夭

령인양지 양인홍안연인수명 불병불요

其味甘美食之一飽數日不饑

기미감미 식지일포수일불기

【해설】사람으로 하여금 취하게(먹게) 된즉 취한(먹은) 사람은 얼굴이홍안

색이요

사람의 수명은 길어지며 아프지 아니하고 죽지 않을 것이로다 그 맛은 감미롭

고 먹어서 한 번 배부르면 수일 동안 배고픔이없을 것이로다

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

無寒無暑無貧無富人人端正個個淸奇不淫不娼不愘不亂

무한무서 무빈무부 인인단정 개개청기 불음불창 불희불란

個個脩行人人念佛令人長壽自有三萬九千歲

개개수행 인인염불령인장수 자유삼만구천세

【해설】 추운 것이 없고더운것이 없으며 가난함도 없고 부자도 없고 사람

사람마다 단정하며 개개인이 맑고 귀히하고 음란함과 잡됨이 없고 희롱함과

문란함이 없을 것이며 개개인이 따라서 행하니 사람마다 부처님의 생각으로

돌아오게 됨으로 사람들은 장수하게 되고 자년이 있게 되는 것이 삼만구천년

이로다

身形長大生而能行到此之時思衣得如意之衣從空而至

신형장대 생이능행도차지시 사의득 여의지의종공이지

任意穿差想食得甘美之食自然而然一飽任足

임의천차 상식득감미지식 자연이연일포임족

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

【해설】 몸의 형체는 장대하고 이 때가 이르면 저절로능히 행하여지는데 생

각만 하면 마음대로 옷을얻어 입게 되고 공중으로 쫓아서 이루고자 하면 마

음대로 통하여 그곳에 가서 있고 생각만하면맛좋은음식이 나타나 한 번 먹

게 되면배가 부르고만족할 것이다

大地如同天上與三天一同受記不生不滅愈多愈廣世無濁氣

대지여동천상 여삼천일동수기 불생불멸유다유광 세무탁기

【해설】 온세상은 하늘위에 세계와똑 같고 삼천( 선천 후천 중천) 의 하나

님이 수기를받아 나지도 않고 멸하지도 않을 것이며 어진 것이 더욱 많아지

고 넓게퍼져 온 세상엔 혼탁한 기운이없으며

噴地馨香他方世界一切人民皆念吾名願生吾國

분지형향 타방세계 일절인민 개렴오명원생오국

【해설】땅에서는멀리까지 향내를뿜으니 다른나라 백성들이 다 나의 이름

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

을 생각하고 나의 국토에와서 살기를원하게 될 것이다

當此下生之後主張勸化一切人民愁皆盡度吾當

당차하생지후주장권화 일절인민수개진도 오당

回奏天祖至尊玉祖昇無極天亨無邊之福

회주 천조지존 옥조승 무극천 형무변지복

【해설】이와 같이 하생한 후에 마땅히 권하여 교화를 주장하고 일체 백성들

이 모두 다 따라서 법도를지키게 되며 내가 마땅히존귀하신 천조님과옥조

님에게로 올라가 아뢰게 되면 끝이 없이 하나님과 형통하여변함없는 복을 주

리로다

自此之後一切之事奇妙難量不可思議不可與說

자차지후 일절지사 기묘란량 불가사의 불가여설

【해설】이후부터모든 일들이 기이하고 묘하기로 헤아리기 가히 어렵고 생

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

각과 말로서는 가히설명하지 못할 것이로다

玉佛玉佛汝且先去吾自親來佛語至誠無有虛妄信受奉行

옥불옥불 여차선거 오자친래 불어지성 무유허망 신수봉행

【해설】 옥불이여 옥불이여 그대가먼저 내려가거라 나도 친히내려오리다

부처님의 말씀은 지극히 정성스러워 허망함이 없으니 믿고 받들어 봉행할 것

이로다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

爾時世尊囑咐玉佛之記天祖大玉皇歡혼無量

이시 세존촉부옥불지기 천조대회 옥황환혼무량

諸天上帝上聖高眞圓滿十方一切諸佛諸天菩薩天龍

제천상제 상성고진원만십방 일절제불제천보살 천룡

雷神諸天聖衆皆大歡 圍讚嘆僥香散花供養慈尊꜀

뇌신 제천성중 재대환희 위요찬탄요향산화공양자존

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

【해설】이때에 세존이 부촉하시어 옥불의 기록을 보시고 천조께서크게

기뻐하시며 옥황께서도 무한히 기뻐하시고 제천 상제와 높으신 성현들과우주

(십방세계) 에 가득한 일체 제불과 일체 보살과 천룡뇌신과 제천 성중들이 모

두 다 크게 환영하고 기뻐하시며 둘러싸고 찬탄하며 꽃 뿌리고 향 피우면서

자비로운 세존을 받들어 봉양 하도다

此經傳與下生當令一切衆生得聞此經卽便依

차경전여하생 당령일절중생득문차경 즉편귀의

正法願見世尊願逢此經我等十方聖衆亦當見

정법원견세존 원봉차경 아등 십방성중역당견

【해설】이경이 하세 에 전하여 질때에는 마땅히 일체중생으로 하여금 이

경을 얻어 즉시 정법에 다시 귀의하고서 원컨대 세존을 뵙기를 원하며 원컨대

이 경을 만나기를 원하여 질 것이로다

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

我等十方聖衆亦當見世尊成就法界之樂芳此濁世

아등십방 성중역당견세존성취 법계지락 방차탁세

【해설】저희 등 여러성중들도 마땅히 세존께서 이루시는 법의 세계의 즐거

움과 향기로운낙원을 성취하시는 것을 보기를원하옵나이다

一切人民得聞此經萬罪俱消得生人世脩心自善

일절인민 득문차경만죄구소 득생인세 수심자선

終後得見世尊成就樂境皆爲天人受此快樂

존후득견 세존성취락경 개위천인 수차쾌락

【해설】일체 사람들이 이 경을 얻어들으면 만가지 죄업이 다 소멸되고 인간

세상에서 구원을 얻을 것이며 따라서 스스로 선한 마음으로 돌아와서 마지막

에는 세존께서 성취하는 낙원을 볼 것이고 모두 다 하늘 사람이 되어 이와 같

은 쾌락을 보게 될것이며

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

一切孤魂聞此玉經功德一一復生不失好人之身果見

일절고혼 문차옥경공덕 일일복생불실호인지신과견

【해설】일체 모든 외로운 혼령들이 이 옥경 공덕으로 일일이 다시 살아나

없어지지(죽지) 않는 좋은 사람의 몸으로 다시 살아날것을 볼것이로다

一切世人得聞此經書寫一本受持讀誦當得善因乃至佛道

일절세인 득문차경서사일본 수지독송당득선인 내지불도

【해설】일체 세상 사람들이 이 경을얻어듣고는 책 한 권을 베껴 써서 지니

고 읽으면 마땅히 좋은 인연을 얻을 것이요 부처님의 도에 이를것이니라

一世受持佛倦得免三災大難終見樂境

일세수지 불권득면 삼재대난 종견락경

【해설】한세상을 받아서 지니고 게으르지 않으면 삼재의 큰 난을 면할 것

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

이요 마지막에는 좋은 세상을 볼것이로다

一切世人有能印施百本必證佛果脩心正直本分以成正覺

일절세인 유능인시 백본 필증불과수심정직 본분이성정각

【해설】일체 세상 사람들 가운데 백권을 인쇄하여 배포하는 사람이 능히있

다면 반드시 부처와같은 결과를 받을 것이요

마음을닦아바르게 살면위에 없는 깨달음을얻을 것이다

若一切人向此經中求男得男求女得女

약일절인 향차경중구남득남구녀득녀

【해설】 만약 어떤 사람이 이 경을 향하여 기도하고 남자아이를 구하고자원

하면 남자아이를 얻을 것이요

여자아이를 구하고자원 하면 여자아이를 얻을 것이로다

一切魔王聞念此經形影消滅不敢爲形一切土神等

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

일절마왕 문염차경형영소멸불감위형 일절토신등

聞誦此經귀空不現得大吉利

문송차경 귀공불현 득대길리

【해설】일체 마왕들이 이 경을 염송하는 소리를 들으면형태는 물론그림자

마저 소멸될 것이요

다시는 감히 모습을 나타낼수 없으며 일체 토지 신등이 나타나지 못할 것이

고 크게 이롭고 길함을 얻으리라

一切苦病聞誦此經卽得安樂若人供養一本九祖生

일절고병 문송차경직시안락 약인공양 일본 구조생

天其功德不可稱不可量不可思議

천기공덕 불가칭 불가량 불가사의

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

【해설】일체 병으로 고생하는자가 이 경을외우는 소리를 들으면 즉시 안락

함을 얻을 것이요

만약 사람이 이 책 한 권을 남에게 공양하면 구대(九代) 에 걸친조상들이 모

두 천상 세계(하늘나라) 에 태어날 것이며 그 공덕은 말할 수가 없고헤아릴

수도 없으며 불가사의라 할 것이로다

格菴遺錄歌辭總論

격암유록 가사총론

末世愚孟蠢朦朧

말세우맹 준고몽롱

【해설】말세가 왔는데도 어둡고 눈먼 사람과도 같고 어리섞은 장님과도 같

으며 청맹과리 눈과같이 희미한 햇빛을보는 것과도 같은 답답한 사람들아

視國価亡如草芥로

시국흥망여초개

【해설】나라가 흥하고 망할 것을 보니 풀잎에 맺혀있는 이슬과도 같구나

父子爭財夫婦離婚情夫視射寡婦生産淫風大行

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

부자쟁재 부부이혼정부지사 과부생산 음풍대행

有夫之妻背夫라니末世로다

유부지처 배부라니 말세로다

【해설】재산 관계로 부자간에싸우고 부부간엔이혼이보통이며 남편 있는

아내가 정부와 눈을맞춰 다니고과부가 생산하는음란한 행위가 크게 유행되

며 남편있는 아내가 자기 남편에게 등을 돌리니 말세로다

河洛要覽蕉窓錄

하락요람 초창록

不尊其父不知兄弟豈非毛之獸乎當時人民袒知財利

불존기부 부지형제기비모지수호당시인민 단지재리

【해설】그아비를존중히 여기지 아니하고형제간도 모르니 어찌 털이 나지

아니한 짐승과같다고 아니할 수 있겠느냐 이때를당하면사람들이 단지 아는

것이 재산과 자기의 이익밖엔 아는 것이없도다

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

不知其親金錢世界

부지기친 금전세계

【해설】그가 친해야 할 것은 다 모르고 오직 금전만이 아는 세계로다

末世雖富者好衣好食不保命當以草根木皮保命可也

말세수부자 호의호식불보명 당이초근목피 보명가야

【해설】말세에 누구든 부자나호의호식하는 자는 명을 보호받지 못할 것이

요

마땅히초근목피로 어렵게 사는 사람은 가히그 명을 보호받으리라

問曰古訣云無知覺死

문왈 고결운무지각사

【해설】물음에답하기를 옛 비결 서에 말한 것을알지 못하거나 깨닫지 못

하면 죽게 된다

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

此時病天賜之病病則無名急天疾山嵐海萬人多死

차시병천사지병 병즉무명급천진 산람해장민인다사

【해설】이때에 병은 하늘이 주는 병 병인즉 이름 없는급한 천질인데다 산

의 악한 기운과 바다의 독기로 많은 사람이 죽게 된다

當此時以兵革疾病凶荒爲 百祖一孫乎曰千祖一孫也

당차시이 병혁질병흉황희 백조일손호왈천조일손야

【해설】마땅히이 때를당하면 혁명적인 병란과 질병과 흉년과 황폐로 인하

여 백명의 조상 가운데서 한 자손이 살아나고 사불여이하면천명의 조상 가운

데서 한 자손이 되겠구나

三易大經萬物生成章

삼역대경 만물생성장

以此量之則天堂地獄이在我靈坮之中하니

이차량지즉 천당지옥 재아영대지중

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

聖訓에曰天은則心也오心則天也니心外에는

성훈 왈 천 즉심야 심즉천야 심외

無天하고天外에無心이라하시니心主善良則此

무천 천외 무심 심주선량즉차

爲侍天主也니修鍊我心하야以明天心則知其

위시천주야 수련아심 이명천심 즉지기

天地自然之理覺明萬事則無爲以化하나니

천지 자연지리각 명만사즉무위이화

【해설】이와 같이 헤아려 본즉 천당이나 지옥이 나의 마음 가운데 있으니

성인의 말씀이 가로되 하나님은 즉 마음이요 마음인즉 하나님이니 마음밖에는

하나님이 안 계시고 하나님밖에는 마음이 없다 하시니 마음의 주인이 선량인

즉 이것을 받들면 하나님이곧 주님이니 내 마음을 수련 하야 이것이 맑고 밝

아지면하나님의 마음인즉그것을 알고보면 하늘이요

땅이니라 자연의 이치를환히깨닫고 나면 만사가 이와같이 화하지 않는 것

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

이 없느니라

格菴遺錄

격암유록

格菴歌辭

격암가사

自心天主모른故로不免審判地獄이라

자심천주 고 불면심판지옥

【해설】내마음이 하나님의 주인 인줄 모르는 고로 심판날에면 할 수 없이

지옥이로다

末中運

말중운

自己自欺不覺 하야人命殺害네로구나來日모래 두고봐라

자기자가 불각 인명살해 래일

天地反覆運來하면善惡兩斷되는 날에何意謀로堪當할고

천지반복운래 선악양단 하의모 감당

【해설】 자기 스스로가 기만에속고 있는 줄을 깨닫지 못하야사람의 목숨을

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

죽이고 해하는 것이 내로구나

다가오는 일을 두고 봐라 천지가뒤바뀌는 운이 오게 되면선과악이 갈라지

는 날에 어떠한 생각을 하게 되며 무엇으로 감당할고

성경(聖經)

누가복음 1721 하나님의 나라는 여기있다 저기 있다 못하리니 너희안에 있나

니라 하나님이 계신 곳이 그 어디나 하늘나라

彌勒下生經悟道錄

〈미륵하생경 오도록〉34 35

人心爲一身之主乃成聖成賢作佛作仙之根本

인심위일신지주 내성성 성현 작불작선지근본

【해설】사람의 마음이 한 몸의 주인이며 이어서 성인도 현인도 될수 있고

또한 부처님과하나님도 될수 있는 근본이다

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

先天乾三仙하나님

後天坤 佛생미륵불

先天眞 如金如玉後天假物埋沒先天眞 如沙石埋沒金玉矣

선천진보 여금여옥후천가물 매몰선천진보 여사석매몰 금옥의

先天乾三 진보- 양심

後天坤 가물- 자존심

【해설】선천에 진짜 보배와같은 (양심은) 금과 같고 옥과 같은데 후천 가

짜의 물건 같은(자존심) 이 선천에 진짜 보배같은 양심을매몰하고 있다

모래와같고 돌과 같은 것이 금과옥 같은 것을 매몰하고 있다

〈三易大經靈符章〉

삼역대경 령부장

如此物을人皆所得乎아天君之子라야能得而

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

여차보물 인개조득호 천군지자 능득이

使之오愚夫愚民은視而不見하며聽而不聞하야

사지오우부우민 시이불견 청이불문

但知無爲而化하니可歎可笑也

단지무위이화 가탄가소야

【해설】이와 같은 보물을 모든 사람들이 곳곳에서 받으라고 부르나 하나님

의 자식이라야능히받아 쓸 것이나 우매하고 우매한백성들은 봐도 보이지

아니하고 들어도 들리지 않으니 가히 한탄 스럽고 가히 우습기만하도다

성경(聖經)

이사야 438 눈이 있어도 소경이요 귀가 있어도 귀머거리인백성을 이끌어

내라

열 방은모였으며 민족은회집하였은들

(佛經) 阿含經 36

불경 아함경

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

如來出現世時廣演法敎衆生在地獄中不聞不觀

여래출현세시광연법교 중생재지옥중 불문불관

在畜生中不聞不觀在餓鬼中不聞不觀

재축생중 불문불관재아귀중 불문불관

【해설】생미륵불이 이 세상에 출현 할 때에 널리법의 가르침을 설파 하지

만 중생들이 지옥 중에 얶매여 있기에 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 짐승과같은 마음에 있는 고로 들어도 들리지 아니하고 봐도 보이지

않으며 굶주리는 마귀한테 얶매여 있는 고로 봐도 보이지 아니하고 들어도 들

리지 아니하도다

〈儒〉格菴遺錄賽 65

〈유〉격암유록 새

先擇牛之開目不示開耳不聽貪慾之人不知世事之

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

선택우지 개목불시 개이불청 탐욕지인 부지세사지

變易十勝人三豊之穀三年恒食不飢長生

변역 십승인삼풍지곡 삼년항식불기장생

【해설】 먼저 택함을 받아 소의 성품으로 땅에오신 엄마 하나님을 눈을 뜨고

도 보지 못하고 귀는 열렸어도 들리지 않음은탐욕에 사로잡힌 사람이기에 세

상사를 모르며 역은 변하야후천은 가고 중천세상에오신 이기신 하나님의 불

같이 비와 같이 이슬같이 내리는삼풍지곡을삼년만항상먹으면굶주리지 않

고 장생(영생)하리로다

儒佛仙 經典은末世와新天新地를 이와같이論했다

유뷸선 경전 말세 신천신지 논

聖經(성경) 요한계시록 612～14

내가 보니 여섯째 인을 떼실때는 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온

달이 피같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

지는 것 같이 땅에 떨어지며 하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고

요한계시록 2123～24

그 성은 해나 달이 비침이쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이

그 등이 되심이라 만국이 그 빛가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을

가지고 그리로 들어오리라

佛經(불경) 大般涅槃經第五如來性品第四之二

대반열반경 제오 여래성품제사지이

涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五

열반지중 무유일월성진제숙한열풍우 생노병사 이십오

有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處常不變易

유이 제우고급제번뇌 여시열반 여래주처상불변역

【해설】 탈겁 중생하는 가운데는 있다가 없어지는 것이 해와달과 제 별들과

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

추위와더위와 바람과 비 그리고 나고 늙고 병들어 죽고또한 제반 근심과

고통과 여러가지 번뇌 스물다섯가지 있던것이 이별하니 이것이 곳 탈겁중생

이며 생미륵불이 계시는 곳은 변함이 없고 바뀌지 아니하도다

彌勒下生經玉經功德品第六

미륵하생경 옥경공덕품 제육

天下火動六方不安五谷不受

천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】천하에 불이 움직이니온 우주가 불안하나 구세주가 계시는 곳은 받

지 아니하도다

儒格菴遺錄末運論

유 격암유록말운론

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

飛火不入道人尋日月無光星落雹

비화불입 도인심 일월무광성락박

【해설】사람들이 도를물어서 찾아 들어가지 않으면 불이 나르고 해와 달은

빛을 내지 아니하며 별들은 우박이 떨어지듯이떨어 지도다

格菴遺錄鷄龍論

격암유록 계룡론

天地震動火朝夕江山熱湯鬼不知

천지진동 화조석 강산열탕귀부지

【해설】하늘과 땅이 진동하며 아침저녁 할 것 없이 불 가운데에 강산은 펄

펄 끊는열탕이 되는데도 마귀에게 사로잡혀 모르고 있도다

格菴遺錄生初之樂

격암유록 생초지락

無窮歲月彈琴聲不知歲月何甲子二十世後今當時

무궁세월 탄금성 부지세월하갑자이십세후 금당시

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

延年益壽初生法堂上父母千年壽膝下子孫萬歲榮

연년익수 초생법 당상부모천년수 슬하자손 만세영

祈天禱神甘露飛永生福樂不死藥立春大吉建陽多慶

기천도신 감로비 영생복락 불사약입춘대길 건양다경

天地反覆此今日 城光輝空天射人身通秀琉璃界日光無落月無虧

천지반복차금일 보성광휘공천사 인신통수유리계 일광무락 월무휴

【해설】무궁한 세월 거문고 타는 소리가 들려올때가 알지 못하는 세월어느

갑자년인가

이십세기 후반지금을 당하여 나이는 연장되고 수명은 더해지는 처음 생기는

법은 손위에 계시는 부모님은 천년의 수명이요

슬하의 자손들은 만세에 영화로다 하나님의 신에게 기도하면감로가 날아영

생복락을 누리는 약이로다

음과 양의 두 가지 마음 중에 음심(자존심) 을 버리고 양심( 선한 마음) 만 세우

니 본래의 삼위일체의 하나님(삼신할머니) 으로 회복이 되니 죽음의 세상에서

영생의 세상으로 천지가 뒤바뀌는날이 지금 이때로다

보배 같은 성은 휘황찬란한빛이 공중 하늘을쏘는듯이 비취고 사람의 몸은

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

유리와 같이 꿰뚫어보이며 해는떨어져 빛을 내지 아니하고 달도 이지러져

빛을 내지 아니 하도다

仙佛家眞髓語錄

선불가진수어록

(하나님 부처님을 찾는 도가의 진짜 골수의 말수록)

曹還陽眞人始知天仙金丹大道

조환양진인 시지천선 금단대도

【해설】음양체로태어난 몸이 나라는자존심 음을버리고 양심(良心) 하나로

탈겁중생하여 양인(陽人) 으로 다시 돌아온 조씨(曹氏) 의 사람이 진짜 진인이며

처음으로 알게된 하늘의 신선(神仙) 이시고 변치 않는 무극 대도의 주인공이

시다

大般涅槃經第七卷

대반열반경 제 7 권

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

汝曹鬪時瞋喪毒盛珠陷入体故不自知

여조투시 진에독성주 함입체고부자지

是時力士不信醫言若在皮裏膿血不淨何緣不出

시시력사불신의언 약재피이농혈불정 하연불출

【해설】너희들 조씨(曹氏) 가 나와마귀와 싸울 때 성내서 눈을 부릅뜬 성한

독기가 몸속에빠져들어가 있는 고로 스스로알지 못하도다

이 때에 사람들이 죽음에서 살려준다는 의사(구세주) 의 말을 믿지 않토다 죽

는 것은 이와같이 가죽 밑에 농한 피가맑아지지 않고 빠져나가지 않은 고로

죽게 되는 것이다

〈白馬羊年吾當下生於二社去來之地〉 1990 1991

백마양년 오당하생어 이사거래지지

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 경오(庚午) 년과 신미(辛未) 년 양년

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

간에 내가 마땅히 내려와살겠는데 아직은 두신(二神) 선천 하나님과후천 하

나님( 乾天과坤天) 이 거래하는 곳이로다

격암유록상에 오미락당당(午未樂堂堂) 은 현재의 백만승리제단 건물을 말함이

요

이 백만 제단이 하나님의 기초 지로 두 신이 거래하는 곳이다

黑馬羊年草賊生發 2002 2003

흑마양년 초적생발

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方)이요 마(馬) 는 말의 해인 오(午) 년을 말

함이고 양(羊) 은 양의 해를가리키니 이는 임오(壬午) 년과 계미(癸未) 년 양년

간에 처음으로 해침의 징조가 나타날 것이다

靑候鷄歲天下기기 2004 2005

청후계세 천하기기

【해설】청은 오행상 동방(東方) 이요 후(候) 는 원수의 해며 계는 닭의 해를

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

가르키니 이는 갑신(甲申) 년과 을유(乙酉) 년을 말함이다 이는 갑신을유( 甲申乙

酉) 양년간에 온천하가 웅성거린다

赤犬赤猪草賊作亂江南江北有被害之方苦楚難當 2006 2007

적견적저 초적작란강남강북 유피해지방고초난당

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

요 저(猪) 는 돼지해의 해(亥) 년을 가리키니 이는 병술(丙戌)정해(丁亥) 양년간

에 처음해침이 시작되는데 강남과 강북 쪽이피해를 보겠고 고초와 난(難) 을

당하게 된다

黃鼠黃牛相鬪相沖起復生賊 2008 2009

황서황우 상투상충기복생적

【해설】 황은 오행상 중앙을 말함이요 서(鼠) 는 쥐해인 자(子) 년을 말함이고

우(牛) 는 소의 해 축(丑) 년을 가리키니 이는 무자(戊子) 년과 기축(己丑) 양년간

에 서로 다투고 충돌하니 다시 해침이발생한다

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

白虎白兎下世大軍動東城出現先取江左次取江右 2010 2011

백호백토하세 대군홍동 동성출현 선취강좌 차취강우

【해설】 백은 오행상 서방(西方) 이며 호(虎) 는 범의 해 인(寅)년이요 토(兎)

는 토끼의 해 묘(卯) 년을 가리키니 이는 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 양년간에 대군

이 싸우기 위하여 움직이는데 동방에 출현하여 먼저는 강 왼쪽에자리를 잡았

다가 다음은 강 우측에 취할 것이다

黑蛇化龍漸見明白萬姓死亡人民半減

흑사화룡 점견명백만성 사망 인민반감

【해설】 흑은 오행상 북방(北方) 이며 사(蛇) 는 뱀의 해니 이는 계사(癸巳) 년

을 가리키고검은 뱀이 용으로 화하니 보기에 점점 밝아지고 희게 되더라

이 때에 많은 성바지가 죽게 되니 백성은 반으로 줄게 될것이다

靑馬沖天聖人出位舊主千歲三淸歸位收拾天下盡歸正法門戶難當 2014

청마충천 성인출위 구주천세 삼청귀의 수습천하 진귀정법문호난당

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 마(馬) 는 말해의 오(午) 년을 말함이

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

니 이는 갑오(甲午) 년에 성인이 나오셔서 자리에 앉으신다

옛 태초의 하나님인구세주께서맑게 삼위일체(三位一体) 로 돌아오셔서용상

에 앉으시고 온 천하를 수습하시는데 모두 다 바른 법으로 다스리니 하나님의

정법을 깨닫지 못하는 사람 집집마다 난(難) 을 당하게 될것이다

靑羊化 赤鷄聞飛然南苦甚天下火動六方不安五谷不受 2017

청양화후 적계문비연남고심 천하화동 육방불안 오곡불수

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方) 이며 적(赤) 은 남방(南方) 인데 이는 갑신

(甲申) 년에 큰 변화가 생겨을유(乙酉) 년에는 강남 갔던 제비가 고심을 당한다

하였는데 을유(乙酉) 년이 오면 동서남북사방과하늘과 땅이모두 다 온천하

에 불이 움직이니 편안할 수 없으나 오곡이 불수라 오(五) 는 구세주를가리키

고 곡(谷) 은 곳을 말함이니 구세주가 계시는 곳은 그 영향을 받지 않는다

백만승리제단이 구세주의 기초지요 구세주가 계시는 곳이니백만승리제단에

속하는 각처승리제단을 말한다

黃犬大耗魔種滅盡 2018

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

황견대모 마종멸진

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央) 이며 견(犬) 은 개의 해 술(戌) 년을 말함이

니 이는 무술(戊戌) 년에는 마귀 종자를 다 쓰러 멸해버린다

黃猪稍主 2019

황저초주

【해설】 황(黃) 은 오행상 중앙(中央)이요 저(猪) 는 돼지 의해 해 해(亥) 년을

말함이니 이는 기해(己亥) 년을 가리키고 기해년에는 하나님께서 점점 온우주

의 주인으로 정좌하신다

白鼠投天天下太平老少具亡九女共夫 2020

백서투천 천하태평노소구망 구녀공부

【해설】 백(白) 은 오행상 서방(西方) 이며 서(鼠) 는 쥐해를 말함이니

이는 경자(庚子) 년을 가리키고 경자(庚子) 년에는 온 천하가 태평하게 되며 늙

은이와젊은이가 따로 없이갱소년의 몸으로 온 세상 사람들이 하나님을 한

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

남편으로 섬기게 된다

黑虎天下看方主治 2022

흙호천하 간방주치

【해설】 흑(黑) 은 오행상 북방(北方) 이요 호(虎) 는 범띠인 인(寅) 년을 말함이

니 이는 임인(壬寅) 년을 가리키고임인(壬寅) 년이 되면 온 천하를 바라보는 곳

마다 주관하고 다스린다

靑龍現世 2024

청룡현세

【해설】청(靑) 은 오행상 동방(東方)이요 용은 진(辰) 년을 말함이니 이는 갑

진(甲辰) 을 가르친다

갑진년에는 구세주 하나님께서 이 세상에 편히안착하시게 된다

赤馬來時天下太平吾當於國王大臣一切人民 2026

적마래시 천하태평오당어 국왕대신 일체인민

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

廣說妙道普度一切善男信女 念成佛人民長壽

광설묘도 보도일체선남신녀 수렴성불 인민장수

【해설】적(赤) 은 오행상 남방(南方)이요 마(馬) 는 오(午) 년을 가리키니 이는

병오(丙午) 년을 말함이고병오년에는 온 천하가 태평하고 내가 마땅히국왕과

대신과일체 백성들에게 묘한 도를 널리설파하고 도를 펼칠 것인즉 일체 선

남 신녀들이 다 이 법도를생각하고 부처님(하나님) 으로 이루어지고 사람들이

다 영생하게 된다

富貴和平家家歡樂不種日食樹生妙果卽來樂境

부귀화평 가가환락 불종일식 수생묘과 직래락경

【해설】부귀와평화를 누리니 집집마다 기뻐하고즐거워하며 씨 뿌리지 아

니하고도 날마다 음식을 먹게 되니 이는 하나님께서 주시는 만나요 나무에서

는 묘한과일이 생겨나서 먹게 되니 즉이것이 다가오는 락경(樂境)이로다

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

末運論

말운론

似人不人天神降六角八人知者生陰鬼發動從者死

사인불인 천신강 육각팔인 지자생음귀발동 종자사

無道病鬼不知亡莫如忍忍海印覺桑田碧海地出

무도병귀부지망 막여인인해인각상전벽해지출

鷄龍山下定都地白石之化日中君

계룡산하정도지 백석지화일중군

【해설】사람같으나 사람이 아닌 하나님의 신이 내려 오셨는데백십(亞) 자

하나님을 아는자는 살것이나 음귀가 발동하는데로 땅에다뿌리내린 하늘나

라 구원선인 백만제단 밖에서 하는 역사를 따라 가는자는 죽게되는 것이다

또한 도(道) 가 없는 무도자(無道者) 는 알지 못한 병마에걸려죽게된다

말할 것 없이참고참아 해인(海印) 이 무엇인지 깨달아야 하느니라

땅에서 완성된 삼위일체(三位一体) 하나님은 흰돌을 들고나온왕의 사람인데

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

매일같이 은혜를 부어주시는 엄마의 왕의 사람이 지상에서 나오신다

장녀인 손(巽) 목운(木運) 과 장님인 진(震) 금운(金運) 이 역사하는 산 아래가

정해져있는 도읍지다( 하늘나라首都)

그곳은 바로소사(素砂) 를 가르키며 그분이바로매일같이 역사하는 사람같으

나 사람이 아닌 하늘에서 내려오신 신(神) 이요 중천(中天) 의 임금님 이시다

( 亞하나님은 천변( 千 ) 만화(萬化) 의 신(神)이다)

보충설명 田자는 땅에서(口)완성(十) 의 하나님

桑 자는파자하면 又又又十人즉삼위일체(三位一体) 하나님의

사람

碧 자는파자하면 白石王즉흰돌을 들고나온 왕의 사람

海 자는 = 삼수변은 은혜를 매일매(每) 자는母즉엄마의

人즉 왕의(一) 사람( ) 이며

주역(周易) 상 계(鷄) 는 장녀 손(巽) 이요

룡(龍) 은 장남 진(震) 이다

마지막 하늘의 역사를 장남과 장녀가 하는 것이다

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

미륵진경

滿天星斗都下世五方列仙天下宮

만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

각방성황 래대호 보사령관사적청

【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

부르짖으며 맡은바일들에 청렴한 조사를 하고 있도다

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

힌백(白) 자는 힐소(素) 자와 뜻이 같고

돌석(石) 자는 모래사(砂) 자는 같은 돌이란 뜻은 같고 다만작은 돌이 모래 사

(砂) 자다

彌勒眞經

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만천성두 도하세 오방열선천하궁

【해설】하늘에 꽉 차있던 북두칠성 28 숫과 모든 별들이 모두 다 땅에 내려

오고 다섯 방위의 신선들 지상에 마련된하나님의 궁으로 내려 오도다

各方城隍來對號報事靈官査的淸

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【해설】 보응하러온 신령과관원들이 각방위의 성밖에와서 마주 대하고

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三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

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【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

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【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

三官慈悲大帝主赦罪天曹救衆生

삼과자비대제주 사죄천조 구중생

【해설】 삼위일체의 자비로운 임금님(하나님) 인 조씨(曹氏) 의 하나님께서 죄

중에 있는 중생들의 죄를용서하시고 구원하여 주시 도다

救苦天尊來救世親點文部계帝神

구고천존 개구세친점문부계제신

【해설】고통 속에서 구해 주실 분은 존귀한 하나님이 신데 조씨(曹氏) 사람

의 몸을 타고 오셔서 이 세상을 구원하시며 친히 검사하여 착한 무리들은 높

이 올려임금님과 함께 하도다

八大金剛來護法四位菩薩救衆生

팔대금강 래호법 사위보살구중생

【해설】여덟 가지의 크고 굳세고 변치 않는 하늘의 법이 나와 보호하는데

내분의 부처님들께서 중생을구원하는 도다

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

발행처 도서출판 해인

등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

緊領三十六員將五百靈官緊隨

긴영 삼십육원장 오백령관 긴수근

【해설】 요긴하게 거느리는 서른 여섯 관원과 장수들과 오백신령의 관원들이

일을 수행하는데 발뒤꿈치 같이 긴요하게 따르도다

하나님의役事는

毫釐不差進行 되고 있다

解釋崔錫重

해인출판

하나님의役事는毫釐不差進行 되고 있다

인 쇄 1997 년 8 월 10 일

발 행 1997 년 8 월 15 일

저 자최석중

발행인김종만

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등록번호 제 1 - 17 호

경기도 부천시소사구 역곡동 175-2

전화 032-343-9981

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