الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

أم البواقي

:ةتحت إشراف الأستاذ

رامنيةة ددفري -أ

جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي

جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي

جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي

م

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

أم البواقي –جامعة العربي بن مهيدي

الآداب واللغات

اللغة والأدب العربي

ماستر في اللغة والأدب العربيمذكرة مكملة لنيل شهادة

ادب عربي حديث ومعاصر

:إعداد الطالبات

أعضاء لجنة المناقشة

جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي اــــــــــــرئيس

جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي اــــــــــمشرف

جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي اـــــــــمناقش

2018- 2017السنة الجامعية

ه 1438-1439

الآداب واللغاتكلية

اللغة والأدب العربيقسم

مذكرة مكملة لنيل شهادة

ادب عربي حديث ومعاصر تخصص

إعداد الطالبات

سعدية مرنيز*

سمية لعور *

حفيظة سوالمية.د

فريدة درامنية.د

كعب حاتم.د

في مثل هذه اللحظات يتوقف اليراع ليفكر قبل أن يخط الحروف ليجمعه في كلمات تتبعثر

الأحرف و عبثا أن يحاول تجميعها في سطور، سطورا كثيرة تمر في الخيال و لا يبقى لنا في �اية

المطاف إلا القليل من الذكريات و صور تجمعنا برفاق كانوا إلى جانبنا

وداعهم و نحن نخطو خطوتنا الأولى في غمار الحياة و نخص بجزيل

الشكر و العرفان إلى كل من أشعل شمعة في دروب عملنا و إلى من وقف على المنابر و أعطى

إلى الأساتذة الكرام في كلية اللغة و الأدب العربي

فريدة درامنية التي تفضلت بالإشراف على هذا البحث

فجزاها االله كل خير فلها منا كل التقدير والاحترام

كما نشكر الذين كانوا عونا لنا في بحثنا هذا و نورا يضيء الظلمة التي كانت تقف أحيانا في

الأفكار و المعلومات إلى من زرعوا التفاؤل في دربنا و قدموا لنا المساعدات و التسهيلات و

في مثل هذه اللحظات يتوقف اليراع ليفكر قبل أن يخط الحروف ليجمعه في كلمات تتبعثر

الأحرف و عبثا أن يحاول تجميعها في سطور، سطورا كثيرة تمر في الخيال و لا يبقى لنا في �اية

المطاف إلا القليل من الذكريات و صور تجمعنا برفاق كانوا إلى جانبنا

وداعهم و نحن نخطو خطوتنا الأولى في غمار الحياة و نخص بجزيل فواجب علينا شكرهم و

الشكر و العرفان إلى كل من أشعل شمعة في دروب عملنا و إلى من وقف على المنابر و أعطى

من حصيلة فكره لينير دربنا

إلى الأساتذة الكرام في كلية اللغة و الأدب العربي

فريدة درامنية التي تفضلت بالإشراف على هذا البحث و نتوجه بالشكر الجزيل إلى الأستاذة

فجزاها االله كل خير فلها منا كل التقدير والاحترام

كما نشكر الذين كانوا عونا لنا في بحثنا هذا و نورا يضيء الظلمة التي كانت تقف أحيانا في

طريقنا

إلى من زرعوا التفاؤل في دربنا و قدموا لنا المساعدات و التسهيلات و

فلهم منا كل الشكر

في مثل هذه اللحظات يتوقف اليراع ليفكر قبل أن يخط الحروف ليجمعه في كلمات تتبعثر

الأحرف و عبثا أن يحاول تجميعها في سطور، سطورا كثيرة تمر في الخيال و لا يبقى لنا في �اية

المطاف إلا القليل من الذكريات و صور تجمعنا برفاق كانوا إلى جانبنا

فواجب علينا شكرهم و

الشكر و العرفان إلى كل من أشعل شمعة في دروب عملنا و إلى من وقف على المنابر و أعطى

و نتوجه بالشكر الجزيل إلى الأستاذة

كما نشكر الذين كانوا عونا لنا في بحثنا هذا و نورا يضيء الظلمة التي كانت تقف أحيانا في

إلى من زرعوا التفاؤل في دربنا و قدموا لنا المساعدات و التسهيلات و

إلى من جرع الكأس فارغا ليهديني قطرة حب ، إلى من كلّت أنامله ليقدم لحظة سعادة، إلى

".بلعيد" من حصد الأشواك عن دربي ليمد لي طريق العلم، إلى القلب الكبير والدي العزيز

إلى من أرضعتني الحب و الحنان، إلى رمز الحب و بلسم الشفاء، إلى القلب الناصع بالبياض

، "سيف الدين" إلى القلوب الطاهرة و الرقيقة و النفوس البريئة إلى رياحيني حياتي، إخوتي

إلى من رافقتني .. ب و النوايا الصادقة

منذ أن حملنا حقائب صغيرة، و معك سرت الدرب خطوة بخطوة و ما تزال ترافقني حتى

الآن تفتح الأشرعة و ترفع المرساة لتنطلق السفينة في عرض بحر واسع مظلم هو بحر الحياة،

الذكريات، ذكريات الأخوة البعيدة، إلى الذين

)خولة، سمية، سعدية، ظريفة، سمية، سميرة، نرجس

وقفة احترام و تقدير و عرفان، إلى كل الزميلات و

إلى من جرع الكأس فارغا ليهديني قطرة حب ، إلى من كلّت أنامله ليقدم لحظة سعادة، إلى

من حصد الأشواك عن دربي ليمد لي طريق العلم، إلى القلب الكبير والدي العزيز

إلى من أرضعتني الحب و الحنان، إلى رمز الحب و بلسم الشفاء، إلى القلب الناصع بالبياض

".فتيحة" والدتي الحبيبة

إلى القلوب الطاهرة و الرقيقة و النفوس البريئة إلى رياحيني حياتي، إخوتي

".خالد"" إسلام"

ب و النوايا الصادقةإلى صاحبة القلب الطي.. إلى توأم روحي و رفيقة دربي

منذ أن حملنا حقائب صغيرة، و معك سرت الدرب خطوة بخطوة و ما تزال ترافقني حتى

".عبير"الآن، أختي الغالية

الآن تفتح الأشرعة و ترفع المرساة لتنطلق السفينة في عرض بحر واسع مظلم هو بحر الحياة،

الذكريات، ذكريات الأخوة البعيدة، إلى الذين و في هذه الظلمة لا يضيء إلا قنديل

خولة، سمية، سعدية، ظريفة، سمية، سميرة، نرجس(أحببتهم و أحبوني أصدقائي

وقفة احترام و تقدير و عرفان، إلى كل الزميلات و " فريدة درامنية" إلى أستاذتي الفاضلة

الزملاء الذين بادلونا الاحترام

.إليكم جميعا حبنا وتقديرنا

إلى من جرع الكأس فارغا ليهديني قطرة حب ، إلى من كلّت أنامله ليقدم لحظة سعادة، إلى

من حصد الأشواك عن دربي ليمد لي طريق العلم، إلى القلب الكبير والدي العزيز

إلى من أرضعتني الحب و الحنان، إلى رمز الحب و بلسم الشفاء، إلى القلب الناصع بالبياض

إلى القلوب الطاهرة و الرقيقة و النفوس البريئة إلى رياحيني حياتي، إخوتي

إلى توأم روحي و رفيقة دربي

منذ أن حملنا حقائب صغيرة، و معك سرت الدرب خطوة بخطوة و ما تزال ترافقني حتى

الآن تفتح الأشرعة و ترفع المرساة لتنطلق السفينة في عرض بحر واسع مظلم هو بحر الحياة،

و في هذه الظلمة لا يضيء إلا قنديل

أحببتهم و أحبوني أصدقائي

إلى أستاذتي الفاضلة

إلى الشمعة التي أضاءت دربنا، و سعت بكل ما استطاعت لإسعادنا

إلى التي حملتنا تسعة أشهر فسهرت على راحتنا و تربيتنا لتوصلنا إلى بر الأمان

فطيمةإلى نبع الحنان و سندنا المتين الذي كلما احتجناه نجده إلى أمي الغالية

الشريف أعز إنسان إلى قلبي أبي العزيز حفظه االله من كل سوء

وقفة احترام و عرفان

إلى كل الصديقات اللواتي قسمننا شطرا من حياتنا

إلى كل الزملاء و الزميلات الذين بادلونا الاحترام

.

إلى الشمعة التي أضاءت دربنا، و سعت بكل ما استطاعت لإسعادنا

إلى التي حملتنا تسعة أشهر فسهرت على راحتنا و تربيتنا لتوصلنا إلى بر الأمان

إلى نبع الحنان و سندنا المتين الذي كلما احتجناه نجده إلى أمي الغالية

حفظها االله

أعز إنسان إلى قلبي أبي العزيز حفظه االله من كل سوء

عصام، مصطفى، إلى إخوتي

أحلام، سليمة، دليلةإلى أخواتي

وقفة احترام و عرفانفريدة درامنية إلى أستاذتنا الفاضلة

إلى كل الصديقات اللواتي قسمننا شطرا من حياتنا

بلال إلى صديقي الغالي رحمه االله

إلى كل الزملاء و الزميلات الذين بادلونا الاحترام

. إلى إخوتي باالله و من أحببتهم باالله

إلى الشمعة التي أضاءت دربنا، و سعت بكل ما استطاعت لإسعادنا

إلى التي حملتنا تسعة أشهر فسهرت على راحتنا و تربيتنا لتوصلنا إلى بر الأمان

إلى نبع الحنان و سندنا المتين الذي كلما احتجناه نجده إلى أمي الغالية

أعز إنسان إلى قلبي أبي العزيز حفظه االله من كل سوء إلى

مقدمة

أ

:مقدمة

المسرح من الفنون التي لها اتصال وثيق بحياة ا�تمعات، فهو توليفة تجمع في شبكة متجانسـة يعدّ

والأحــداث والأزمنــة والأمكنــة واللغــة في قالــب واحــد، وهــو مــا يســمح للــنص الــدرامي أن الشخصــيات

.يكون أحد أهم الوسائل التي تمكن الفرد من التعبير عن آماله وآلامه، عن طموحه وهمومه

.ومما لاشك فيه أنّ الفن المسرحي قد لعب دورا هاما في حياة الشعوب عبر العصور المختلفة

مــن تقاليــدهم الــتي كــانوا يمارســو�ا، حيــث بــدأ هــذا الفــن دينيـّـا يرتقــي �ــم إلى المثــل واعتــبر جــزءا

الدينيـّــة الــــتي كانـــت ســــائدة في حيـــا�م، وظــــلّ يتطـــور حــــتى أصـــبح يحــــاكي كـــل مشــــاعرهم ويتحســــس

مشــاكلهم وينــوب عــنهم في كــلّ مــا يــودون التعبــير عنــه، فأصــبح يعــالج جميــع نــواحي حيــا�م الدينيـّـة

المسـرح الملحمـي والاجتمـاعي : هـذا مـا أنـتج أنواعـا مـن المسـرح. ية والسياسية والاجتماعيـةوالاقتصاد

... و

والمســـرح السياســـي وهـــو نـــوع مـــن أنـــواع المســـرح يـــترجم فيـــه الممثلـــون نصـــا مكتوبـــا يتنـــاول الواقـــع

.السياسي المعاش مستخدمين فيه اللغة المشفرة أو الرمز

ســـعد االله "المســـرح السياســـي عنـــد (دفعتنـــا لاختيـــار هـــذا الموضـــوع وإذا تطرقنـــا إلى الأســـباب الـــتي

فإّ�ا ترجع بالدرجة الأولى إلى أنّ هذا الموضوع لم يتطـرق إليـه أحـد مـن قبـل كمـذكرة تخـرج في ") ونوّس

ـــا الجامحـــة و فضـــولنا في دراســـة هـــذا الموضـــوع الجديـــد لنكشـــف بـــه عـــن الخبايـــا جامعتنـــا، وثانيهـــا رغبتن

طن العربي وإضاءة الفجوات المظلمة في جوانبها، أمّا عن الأسباب الأخرى الـتي لعبـت السياسية في الو

دورا في اختيار هذا الموضوع فترجع إلى محاولتنا إيصال فكرة أنّ المسرح ليس وسيلة ترفيهية فقط

وإنمّا هو منبر خاص لمخاطبة عقول المتفرجين، وإثارة رغبتهم في التحرر هذا من جهة، وأنّ أشدّ

صــاحب العقــل الــراجح و التفكــير البليــغ، اســتطاع وبــتفطن " ســعد االله ونــّوس"مــا لمــس فؤادنــا أنّ

الابتعــاد بالمســرح مــن الجانــب الترفيهــي إلى الجانــب التوعــوي مــن خــلال إضــاءة النفــق السياســي المظلــم

مقدمة

ب

ه يحمـل بـذور موتـه ضوءا وأملا وسلاما، مبرزا العلاقة بين المواطن والسلطة، وكيف أنّ هذا المواطن ذات

.من خلال رضوخه وهوانه من جهة أخرى

إذ » المســرح السياســي عنــد ســعد االله ونــّوس« لهــذه الأســباب و غيرهــا اخترنــا موضــوعا معنونــا ب

:يطرح الحديث الموضوع بعض التساؤلات منها

هل هذا العنوان يثير فضول القارئ قبل الغوص في فعل القراءة؟ -

في " ســـعد االله ونــّـوس"ق إليهـــا روف السياســـية و المضـــامين السياســـية الـــتي تطـــر مـــا هـــي أهـــم الظـــ -

؟)الملك هو الملك(و ) الفيل يا ملك الزمان(مسرحيتي

في كتابة مسرحه؟ " سعد االله ونوّس"على ماذا اعتمد -

عيش؟التوفيق في الوصول إلى لبّ الوضع السياسي العربي الم" سعد االله ونوّس"هل استطاع -

وللإجابة على هذه التساؤلات، ونظرا لطبيعة الموضوع فقد ارتأينـا أن نضـع لـه هـيكلا يتكـئ علـى

مقدمة وثلاثة فصول، الأول نظري والثاني والثالث تطبيقيين، اعتمدنا في المقدمة تمهيدا يخص الموضـوع

. بإيجاز

فقــد تطرقنـــا فيــه إلى بـــدايات » المســرح السياســـي في الــوطن العـــربي« أمّــا الفصــل الأول المعنـــون ب

المسرح العربي بصفة عامة بوضع تعريف شامل للمسرح السياسي من خلال الجمع بـين تعريـف المسـرح

وتعريــف السياســة، كمــا ركزنــا علــى المســرح السياســي في كــل مــن بلــدان المشــرق العــربي والمغــرب العــربي

الوقـــت الـــراّهن، هـــذا فيمـــا يخـــص وأهـــم الأعمـــال السياســـية الــّـتي ظهـــرت مـــن وقـــت ظهـــور المســـرح إلى

.الجانب النظري

الفيــل يــا (أمّــا فيمــا يخــص الجانــب التّطبيقــي والمتعلّــق بالفصــل الثــاني بعنــوان السياســة في مســرحيتي

فقد قمنا بعرض أهم المضامين السياسـية في كـلا " لسعد االله ونوّس) "الملك هو الملك(و ) ملك الزمان

مقدمة

ج

شخصيات المسرحية ودلالتها السياسية في النص المسـرحي، مـع اسـتخراج المسرحيتين، واستنبطنا أهم ال

.أهم الثنائيات السياسية وما يحاكيها في الواقع العربي الراّهن

تطرقنــا إلى أهــم التقنيــات الــتي » بتقنيــات المســرح السياســي في ســوريا«أمّــا الفصــل الثالــث المعنــون

أصـيل يخاطـب بـه أذهـان النـاس لإثـارة وعـيهم في استخراج مسـرح سياسـي " سعد االله ونوس"ساعدت

كمـــا اعتمـــدنا علـــى دراســـة أهـــم .معتمـــدا الرمـــز والتأصـــيل والتجريـــب و التنـــاص مـــع مســـرحيات أخـــرى

أحداث وشخصيات وحوار المسرحيتين السياسية ومطابقة مدى صـلتها بالحيـاة الاجتماعيـة والسياسـية

).الملك هو الملك(ومسرحية ) لزمانالفيل يا ملك ا(في الوطن العربي في كلا من مسرحية

أما خاتمة البحث فقد جاءت بمثابة حوصـلة رصـدت أهـم الملاحظـات والنتـائج المتوصـل إليهـا مـن

.خلال هذا الجهد

وأكثر الأهداف التي نريد إيصالها أنّ المسرح فن ذو رسالة إصلاحية تغييريةّ سـواء كـان سياسـيا أو

الشعب إذن فهو مطيـة للوصـول إلى بصـيص الأمـل رغبـة في الخـروج اجتماعيا، فهو الوسيلة التي تصنع

.من ضيق السلطة

" سـعد االله ونـّوس"وبناءا على ما تم ذكره ففي هـذا العمـل سـنحاول دراسـة المسـرح السياسـي عنـد

، وذلـك بتطبيـق المـنهج التـاريخي نتتبـع )الملك هو الملك(و ) الفيل يا ملك الزمان(من خلال مسرحيتي

آثار المسرح السياسي في كامل الوطن العربي من مشرقه إلى مغربه هذا من جهة، كما نسير من خلاله

على خطى المـنهج الاجتمـاعي نترقـب مـن خلالـه الحالـة الاجتماعيـة السـائدة في الوقـت الـراهن في

رحيين الذين الوطن العربي، و نحاول إيجاد حلول للأوضاع المزرية في وطننا والموجودة داخل النصين المس

.درسناهما من جهة أخرى

وقـــد اعتمـــدنا في دراســـتنا هـــذه علـــى مجموعـــة مـــن الســـندات كانـــت بمثابـــة مشـــاعل أنـــارت دربنـــا

لسـعد االله "الأعمـال الكاملـة « ويسرت لنا السبيل، نذكر منها على سـبيل المثـال المصـدر المعتمـد وهـو

مقدمة

د

، ومــرجعين أساسـيين همــا )الملــك هـو الملـك(و )الفيـل يــا ملـك الزمـان(اخترنـا منــه مسـرحيتين » "ونـّوس

موســوعة المســرح « ، وكتـاب »"صــبحة أحمـد علقــم"المسـرح السياســي عنـد ســعد االله ونـوس للكاتــب «

، وغيرها من الكتب التي ساهمت وبشـكل كبـير في سـقي هـذا »"محمد مصطفى كمال"العربي للكاتب

. الإنتاج العلمي

الصـعوبات أهمهـا أنّ الموضـوع سياسـي بالدرجـة الأولى لم نـتمكن ولكن الحقيقة أننّا واجهنـا بعـض

من الغوص فيه لغموضـه ولبسـه، وكـذا صـعوبة دراسـة النصـين المسـرحيين في حـدّ ذا�مـا ، هـل يدرسـان

وضـعهما " سـعد االله ونـّوس"كنص فني كتب ليقرأ؟، أم أّ�ما يدرسان كنص كتـب ليمثـل؟، خاصـة أنّ

قـرر الحكـم عليهمـا بنفسـه، إضـافة إلى ذلـك قلـة بعـض الكتـب المتخصصـة للمشاهد أو المتلقي الذي ي

في مجـــال دراســـة المســـرح السياســـي وهـــو الســـبب الرئيســـي في عـــدم الغـــوص أكثـــر في ا�ـــال السياســـي

.والإلمام بأهم خصائصه

بعــد االله عــز بعــد هــذا العــرض العلمــي البســيط، فــإنّ المقــام يفــرض علينــا الوقــوف إجــلالا و تقــديرا

فســعة " فريــدة درامنيــة"، مــع تقــديم جزيــل الشــكر والامتنــان للأســتاذة المشــرفة علــى هــذا البحــث لوجــ

صـــدرها وحســـن طريقتهـــا في توجيهنـــا، وتحملنـــا علـــى هفواتنـــا وســـقطاتنا، كـــل هـــذا كـــان زادنـــا وقوتنـــا

لمناقشـة الروحية، وكذلك لا ننسى شكر إدارتنا وأساتذتنا الذي أشرفوا على تـدريس دفعتنـا، وإلى لجنـة ا

فلهم عظيم الشـكر والتقـدير، وإن حالفنـا التوفيـق فـذلك . على ما بذلوه من جهد في قراءة هذا العمل

بفضل من االله العظيم

.فما التوفيق إلاّ من عند المولى عليه توكلنا، وبه نستعين و الحمد الله ربي العالمين

:وتمت بحمد االله في

16/04/2018

.المسرح السياسي في الوطن العربي: الفصل الأول

..المسرح في الوطن العربي

.العربي المسرح السياسي في الوطن

/المسرح السياسي في المشرق العربي:

.المسرح المصري

.المسرح الأردني

.المسرح اللبناني

.المسرح الفلسطيني

.المسرح العراقي

.المسرح السوري

/المسرح السياسي في المشرق العربي:

.المسرح المغربي

.المسرح التونسي

.المسرح الجزائري

.المسرح الليبي

الفصل الأول

المسرح في الوطن العربي: أولا

المسرح السياسي في الوطن: ثانيا

المسرح المصري 1-

المسرح الأردني - 2

المسرح اللبناني - 3

المسرح الفلسطيني - 4

المسرح العراقي - 5

المسرح السوري - 6

المسرح المغربي - 1

المسرح التونسي - 2

المسرح الجزائري - 3

المسرح الليبي - 4

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

6

إنّ المتمعن والمتفحص للمسرح وتشعباته بوصفه فنّا تمثيلي أو أدبا مجسدا علـى الخشـبة يجـد أنـّه مـن

.أعرق الفنون وأكثرها تأثيرا في النّفوس ،هذا نتيجة ما خلّفه من تنوير

أو ينحصر أو عند العرب،سواء كان عند الغرب هذا ما جعل منه واسع الانتشار ،كثير التّداول،

في دائرته لوحده بل كان لابدّ له من الانتشار والولوج إلى باقي أقطار العالم وخاصّة عند العرب الـذين

هنا نجد أنفسنا في حيرة حول كيفيـة نشـأة هـذا الفن،وكيفيـّة اسـتقبالهم .كانوا فيما سبق أمّة شعر محض

.له

: المسرح في الوطن العربي -أولا

مــــن خــــلال " مــــارون النقــــاش"عـــلّ البــــدايات الأولى لهــــذا الفــــن في الــــوطن العــــربي كانــــت علــــى يــــد ل

للكاتـــب الفرنســـي " البخيـــل"مســـرحيته الأولى الـــتي تمثـّــل أول مســـرحية عربيـــة ،والـــتي كانـــت عـــن روايـــة

أبـو الخليـل "هـو " النقـاش"أمّـا الكاتـب الـذي ظهـر بعـد .1847في لبنان سنة" Molière" "موليير"

" يعقــــوب صــــنوع"ويمكــــن القــــول أن . في دمشــــق الــــذي اســــتوحى مــــن الــــترّاث العــــربي القــــديم" قبــــانيال

هو من أعطى الروح الحقيقيـة للمسـرح العـربي مـن خـلال مـا قدّمـه مـن مسـرحيات ) 1839-1912(

بلغت حوالي السّتة والثلاثين مسرحية، حملت في مضمو�ا القضايا الاجتماعية والسّياسية التي قاوم �ا

.الاحتلال

ويمكن القول أنّ الرّغبة في المقاومة و مخاطبـة الجمـاهير في الشّـيء الـذي سـاعد علـى تطـوير الفنـون

-1892" (محمــود تيمــور"وتأكّــد هــذا الاتجــاه علــى يــد . والآداب عامّــة، فظهــرت مســرحيات جــادّة

لظهـــور " يمـــورمحمـــود ت"، ومهـــد "العصـــفور في القفـــص"الـــذي ألـــف ثـــلاث مســـرحيات منهـــا ) 1921

)1("توفيق الحكيم"، "احمد شوقي" عدد من الكتّاب أهمهم

، 2003، 2وليد البكري، موسوعة أعلام المسرح والمصطلحات المسرحية، دار أسامة للنشر و التوزيع عمان،الأردن، ط ): 1(

.58، 57: ص

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

7

ومـــن هنـــا نجـــد أنّ الفـــنّ المســـرحي قـــد أضـــفى ظلالـــه علـــى السّـــاحة العربيـــة، ولـــو كـــان هـــذا الظهـــور

محتشــما مــع البدايــة، إلاّ أنــّه قــد وجــد ضــالته و اســتطاعت المســرحية العربيــة الــبروز والظهــور رغــم بعــض

ا بشـكل كبـير وغـيره مـن المبـدعين العـرب قـد سـاهمو " مارون النقـاش"ف المعيقات التي حالت دون ذلك،

.في تبلور الوجود المسرحي في البلاد العربية

يكــاد يكــون مــن الصّــعب وضــع تعريــف جــامع مــانع للمســرح السّياســي، وذلــك بســبب التّجليــات

المتعـــددة الـــتي ظهـــرت لـــه في العـــالم، ذلـــك التّعقيـــد يلزمنـــا بـــاللجوء إلى تعريـــف المســـرح الـــذي هـــو أحـــد

للأداء والتّمثيل الذي يجسد ويترجم عليـه القصـص والنصـوص الأدبيـة أشكال الفنون المختلفة، ومكان

للمشــاهد بغـــض النظــر عــن مكــان عرضـــه أمــام المشــاهدين، وغالبــا مــا يكـــون العمــل المســرحي مشــوقا

.وتكون عروضه سياسيّة و فلسفيّة جادة مختبئة وراء عروض موسيقيّة و كوميديةّ

ينــا التّطــرق لتعريــف السّياســة و الــتي هــي مجموعــة مــن لا يكفــي هــذا التعريــف وحــده بــل وجــب عل

الإجـــراءات والأســـاليب و الطـــرق الخاصّـــة باتخـــاذ القـــرارات مـــن أجـــل تنظـــيم الحيـــاة في شـــتى ا�تمعـــات

.يمكننا �ذين التعريفين تحديد مفهوم لمصطلح المسرح السّياسي. البشريةّ

:المسرح السّياسي في الوطن العربي -ثانيا

بــارة عــن عــروض مســرحية هــدفها التعبــير عــن الواقــع المعــيش �تمــع مــا مــن خــلال طــرح قضــايا هــو ع

.سياسيّة تمس بشكل عام صميم ا�تمع

ويمكننــا القــول أيضــا أنّ المســرح السّياســي هــو أســلوب سياســي مطبــق علــى خشــبة المســرح مــن أجــل

.لكن بطريقة غير مباشرةو في ا�تمعلتغيير الوضع السائد اتخاذ مواقف معارضة لسياسة معينة، ذلك

وبالتـــالي يصـــبح المســـرح السّياســـي أداة لتحفيـــز روح المقاومـــة لـــدى المتلقـــي لمعالجـــة مشـــكلة سياســـيّة

.مطروحة من خلال مسرحيات تثير وعي وعقل المشاهد بصفة عامة

"سـعد االله ونـوس"وقد حاول بعض المسرحيين إعطاء مفهوم مختلـف للمسـرح السّياسـي كمـا فعـل

.و لكنّنا نجد نوع من الغموض خاصة من خلال بحثنا في تاريخ مسرحنا العربي

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

8

من الجدير بالذكّر أن السّياسة في المسرح أمـر قـديم، فالمسـرح اليونـاني مسـرح سياسـي لأنـّه وجـه إلى

ئــــات ا�تمــــع معــــبرا عــــن التناقضــــات الموجــــودة في ذلــــك العصــــر الــــتي فرضــــتها ظــــروف سياســــيّة كــــل ف

.واجتماعيّة و اقتصاديةّ

سياســي أيضــا حيــث اســتطاع صــاحبه التعبــير عــن الصّــراع المريــر بــين ا�تمعــين " شكســبير"ومســرح

.)1(وعجّ بالدعوة للشيوعيةوالرأسمالي الإقطاعي

المســـرح السياســـي قـــد ارتـــبط بالحركـــة الثّوريـــة الشّـــيوعية لحـــثّهم علـــى أخـــذ مـــوقعهم ويمكننـــا القـــول أنّ

إلى التأكيد على ذلك من خلال تقديم وجهة نظر " عبد العزيز حمودة"، مما دفع )2(المناسب في ا�تمع

.محددة بغية التأثير في الجمهور

ما ترتب عنهـا مـن ) 1967حزيران (زيمة ولقد انتشر هذا النّوع من المسارح في وطننا العربي بعد ه

أثار سياسية، اقتصادية، اجتماعية، و أثرها الأكبر في خلق بيئة مناسبة لاستقبال مسرح سياسي ونموه

ســهيل "ل) زهــرة مــن دم: (ومــن أبــرز الأعمــال الــتي ظهــرت قبــل النكســة وبعــدها. داخــل الأقطــار العربيــة

أحمــد "ل ) المهــرج(، "ألفريــد فـرج"ل ) النـّار والزيتــون (، "دييســرى الجنــ"ل ) اليهــودي التائـه(، "الإدريسـي

...)،"ماغوط

مســرح سياســي إصــلاحي : ويجــدر بنــا التنويــه غلــى أن المســرح السياســي قــد انقســم إلى ثلاثــة أنــواع

يســـعى إلى إصـــلاح النظـــام الســـائد بطريقـــة إيجابيـــة، مســـرح سياســـي ثـــوري، يـــدعو إلى اســـتبدال نظريـــة

أي أنـّـه يعــرض موقفــا واقعيــا ثم يســـلط عليــه ضــوءا نقــديا ممــا يجعــل المتفــرج ينتبـــه إلى سياســيّة بــأخرى،

هو نظام اجتماعي اقتصادي سياسي حزبي قائم على حيازة الأرض وينظم العلاقة بين السيد الإقطاعي ): عدل(نظام الإقطاع

.و التابع

و تعرف أيضا باسم التمول هي نظام اقتصادي يقوم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وخلق السلع والخدمات : الرأسمالية

".الأسواق التنافسية "من أجل الربح، وتشمل الخصائص الرئيسية للرأسمالية الملكية الخاصة و تراكم رأس المال و العمل الأجور

.12: ، ص2002ح السياسي عند سعد االله ونوس، دار فارس للنشر، عمان، الأردن صبحة أحمد علقم، المسر ): 1(

.14: المرجع نفسه،ص):2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

9

مواطن الخلل فيه، كذلك المسرح الفكري السياسي الجدلي، الذي يعتمد على الايدولوجيا القائمة على

.قةوهو يتخذ موضوع الايدولوجيا الساب )1(الجدل الفلسفي الفرنسي دون التزام المؤلف لموقف بعينه

ومــن هــذه الأنــواع نجــد أنّ المســرح السّياســي قــد تبلــورت مواضــيعه المتمثلــة علــى المســارح العربيــة في شــتى

.الاتجاهات

/المسرح السياسي في المشرق العربي :

لاقـت الحركــة المسـرحية رواجــا كبــيرا وانتشـارا واســعا في المشــرق العـربي، ذلــك أنــّه مثـّل منصــة عملــت

على تنوير العقول خاصة أّ�م اتخذوا منه وسيلة للكشـف و المقاومـة سـواء كـان ذلـك مقاومـة للظـروف

ملجـأ آمنـا للمفكـرين الاجتماعية أو السياسية العويصة التي عانت منها شعوب تلك المنطقـة، واعتبـاره

.المبدعين الذين جعلوا من المسرحيات ستارا يحميهم وسلاحا في الوقت نفسه

:المسرح المصري-1

محمـد "سـرح السـبعينات في أعمـال يعتبر المسـرح المصـري مـن أهـم المسـارح العربيـة، خاصـة مـا مثلـه م

" سمــير ســرحان"وكــذلك نجــد ).ا�اذيــب(الــذي غــاص في الــنفس البشــرية مــن خــلال مســرحيته " عنــاني

، كمـــا نلاحـــظ في هـــذه )لعبـــة الســـلطان(في مســـرحيته " فـــوزي فهمـــي"بالإضـــافة إلى ) ســـت الملـــك(في

الفترة ازدهار المسرح التجاري ممثلا في مسارح القطاع الخاص، اعتمـد هـذا النـوع مـن العـرض في الإثـارة

.و الاقتباس

محفــوظ "أمّــا فــترة الثمانينــات فقــد مــال فيهــا المســرح إلى القضــايا السياســية و الاجتماعيــة، فقــد ركــز

، نجــد أيضــا )كوكــب الفئــران(اهتمامــه حــول الديمقراطيــة و القوميــة العربيــة في مســرحيته " عبــد الرحمــان

إلى التعبــير عــن " صــلاح فضــل"، ومــال )الخــروج(و) الخــلاص(في مســرحيته " عبــد اللطيــف أبــو دربالــة"

)بلغني أيهّا الملك السعيد(القضايا السياسية كالحرية و العدالة، تمثل هذا في مسرحيته

أبرز مثال على ذلك " عادل إمام"وقد اعتمد المسرح على ظاهرة النجم الواحد و تعتبر مسرحيات

.175،189: ، ص2010، 1صليحة �اد، المسرح بين الفن و الفكر، هلا للنشر و التوزيع، الجيزة، مصر، ط): 1(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

10

إذا انتقلنــا إلى فــترة التســعينات فنجــد موجــة أمّــا. )1()اللهــم غســل همــوم المتفــرجين(خاصــة في مســرحيته

بالإضــافة إلى ). ســلامة ســلم نفســك(انكسـار للحركــة المســرحية و غيــاب للمســرح الهــادف للهـزل مثــل

والـتي اسـتمرت أكثـر مـن ثمـاني ) الـواد سـيد الشـغال(في مسـرحيته " عادل إمام"استمرارية النجم الواحد

.سنوات

ي لا تمثـــل لمـــذهب مـــا، أو قيمـــة مـــا، ولكنّهـــا حركـــة تنقـــذ الواقـــع وقـــد أصـــبحت حركـــة المســـرح المصـــر

الاجتمــاعي وهــي منغمســة فيــه، ولهــذا فكتّــاب المســرح لا يبحثــون عمــا يجــب أن يوجــه الجمهــور ثقافيــا

.)2(ولكنّهم يبحثون عما يتلاءم مع فكر الجمهور

خبايــا الواقـع الاجتمــاعي ولهـذا نجـد أنّ المســرح لم يعـد وســيلة للتثقيـف وإنمّــا أضـحى وســيلة لكشـف

. بطريقة فكاهيّة

:المسرح الأردني-2

تمثلـت المرحلـة الأولى . مرّت البدايات الأولى للمسرح الأردني في مطلع القرن العشرين بخمس مراحـل

مــــن خــــلال بعــــض المســــرحيات التّاريخيــــة و الدّينيــــة و عــــدد المســــرحيات المترجمــــة، بالإضــــافة إلى بعــــض

لتــأليف الــتي كــان هــدفها خــيري أو وطــني، ومــن بــين أهــمّ النمــاذج المســرحية لهــذه المرحلــة المحــاولات في ا

".محمد الحسين"ل ) الأسير(و" فؤاد الخطيب"للشيخ ) فتح الأندلس:( نجد

هـاني "السـتينات فقـد امتـازت بـبروز ة الـتي جـاءت في فـترة الخمسـينات و أمّا فيمـا يخـص المرحلـة الثانيـ

تقــال للمرحلــة الثالثــة أي في فــترة الســبعينات نجــدها اتســمت بتخــرج عــدد كبــير مــن ، وعنــد الان"صــنوبر

. وغـيرهم" عمـر فقـاف"، "شـعبان حميـد"، "حـاتم السـيد"، "أحمـد قـوادري"المخرجين الأكاديميين أمثال

لم يقتصــر العــدد علــى هــؤلاء فقــط فســرعان مــا تزايــد العــدد في الثمانينــات أي المرحلــة الراّبعــة بالإضــافة

، 188: ، ص2013، 1مج 1للنشر، بيروت، لبنان،ط محمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي،دار المنهل اللبناني): 1(

190.

.14:، ص2003، 1حلمي بدير، فن المسرح، دار الوفاء للطباعة و النشر، مصر، ط): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

11

، )الفـوانيس، مسـرح المسـرح، مختـبر الرحالـة: ( لى إنشاء كليّة الفنون، فظهرت عدة فرق مسـرحية أهمهـاإ

)1("سوسن دروزة"، "لينا الثل"، "نبيل نجم"، "خالد الطريفي"ومن أبرز مخرجي هذه الفترة نجد كل من

رة نظـرا للانتشـار الواسـع أمّا فيما يخص المرحلة الخامسة التي كانـت في التسـعينيات فقـد كانـت مزدهـ

للمسرح خاصة بعد حرب الخليج نتيجة لقلة الطلب علـى الأعمـال التلفزيونيـة ممـّا دفـع �ـم إلى المسـرح

مهرجان المسـرح : (فأقيمت عدّة مهرجانات أهمها. الذي اعتبر المتنفس الذي يحوي جميع فئات ا�تمع

قـــد حـــوت مجوعـــة مـــن المبـــدعين بـــرزوا مـــن ، فهـــذه المســـارح)الأردني، مســـرح الشـــباب، مســـرح الأطفـــال

الزيـــــر الســـــالم، حـــــلاق بغـــــداد، حـــــال الـــــدنيا، الرمـــــال : (خـــــلال أعمـــــالهم الفنيـــــة المســـــرحية لعـــــلّ أهمهـــــا

)2().الناعمة

، وغـيرهم ممـن أبـدعوا في "عصـمت فـاروق"، "حسـن سـبايلة"، "زياد جلال"أمّا أهم المبدعين فنجد

ما ميز المسرح في الأردن هذا جلّ و يمكن القول أنّ . الكتابة المسرحية

:المسرح اللبناني-3

هو من أدخـل ) 1955-1817" (مارون النقاش"النقاد على أنّ تكاد تجمع الآراء بين الباحثين و

هذا الفن على �ضتنا الحديثة في القرن التاسع عشر أنداك، ذلك أنهّ تعرف على هذا الفن من خلال

ـــــــــــــــــــه إلى ـــــــــــــــــــة أســـــــــــــــــــفاره مـــــــــــــــــــع والدت ـــــــــــــــــــث قـــــــــــــــــــدم مســـــــــــــــــــرحيته الأولى عـــــــــــــــــــن رواي أوروبـــــــــــــــــــا، حي

ثم في )أبـو الحسـن المغفــل(حيته الثانيـة قـدم مسـر 1850في عـام ". Molière""عـنّ مـوليير)البخيـل(

بعد هذا أخذت السـاحة المسـرحية اللبنانيـة في و ). الحسود البسيط(حيته الثالثة كتب مسر 1853عام

لمغـامرين المسـرحيين الـذين أخـذوا يتجمعـون في فـرقتين أو سبيلا جديدا تمثل في قيام فريـق مـن ا 1960

ومن أبرز الفرق المسـرحية الـتي . ثلاثة كي يقضوا على هواة المدارس وإلقاء المواعظ الأخلاقية في المسرح

) المســرح الاختيــاري(، فرقــة 1968ســنة ) محــترف بــيروت للمســرح(ظهــرت آنــذاك نجــد كــل مــن فرقــة

، 123، ص1985في المسرح الأردني، دار الأمل للنشر، الأردن، مفيد حوامدة، البحث عن المسرح، سلسلة الدراسات): 1(

126 .

.166، 159:المرجع نفسه، ص): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

12

، كما يجدر بنا التنويه إلى أنّ المسرح اللبناني قد ظهر على شكلين، فأمّا )المسرح المعاصر(وكذلك فرقة

مسـرح (أمّا الشكل الثاني فهو . اهتم هذا المسرح بالنقد والتحريض) مسرح الشوك(الشكل الأول فهو

)1(.الذي اهتم بتنوير عقول المشاهدين من أجل إيقاظهم من غفلتهم) الشوك

.اللبناني جاء ثمرة جهود تضافرت به الألقابويمكن القول أنّ المسرح

:المسرح الفلسطيني-4

عرفت فلسطين الفن المسرحي في الربع الأخير من القـرن التاسـع عشـر مـن خـلال عـدة محـاولات لهـا

قيمتهـا التاريخيـة بـرزت في مطلـع القــرن العشـرين حيـث نشـطت المــدارس وكانـت محـاولات إنشـاء مســرح

.)2(1948واستمرت حتى 1819في زمن الانتداب البريطاني في فلسطيني واضح الرؤية

أمّـــا فيمــــا يخــــص فـــترة الســــبعينات والثمانينــــات فقــــد شـــهد حركــــة نشــــطة تعـــززت مــــن خــــلال المــــدن

أقيمت فيها بعض العروض المسرحية مثل رام االله، نابلس، حيفا، التي الفلسطينية الأخرى

ثم في أواخر السبعينات أطلقت على المشهد المسرحي المقدسي أنواع وحركات مسـرحية جديـدة، لعـلّ

وإن أردنـا الحـديث عـن واقـع . أبرزها كان الحكواتي والمسرح الشـعبي اللـّذان سـاهما في تطـوير هـذه الحركـة

سـنويا كانـت ) غـزة(ينـة المسرح الفلسطيني في الألفية الجديدة فلابدّ من ذكر المهرجان الذي تحتضنه مد

الإتحــــاد العــــام للمراكــــز (ت إشــــراف ، تقــــدم فيــــه العديــــد مــــن العــــروض المســــرحية تحــــ2005بدايتــــه في

)3().صبر أيوب(، و )نساء غزة(عرضت مسرحيتان تمثلتا في 2009وفي عام ) الثقافية

:المسرح العراقي-5

انتقــل الفــن المســرحي إلى العــراق عــن طريــق الاحتكــاك بــالأتراك، فكانــت مدينــة الموصــل الأقــرب إلى

ــــه مجموعــــة مــــن المســــرحيات أهمهــــا م ــــأثرا واضــــحا نــــتج عن ــــد ت ــــف (ســــرحية إســــطنبول، هــــذا مــــا ول لطي

، أمّا فيما يخص المسرح العراقي في الألفية الجديدة فنلاحظ أنّ )لوجه االله الكريم(، ومسرحية )خوشاباو

.158، 145:محمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي، ص): 1(

.180، 167:المرجع نفسه، ص): 2(

.193: صالمرجع نفسه، ):3(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

13

في انكمــاش وهبــوط وذلــك يعــود لعــدة أســباب يمكــن الجــزم أنّ أهمهــا هــو 2003الإنتــاج بعــد مرحلــة

الدولـة كذلك عـزوف. الغزو الأمريكي على العراق مما أدى لتعرض معظم المسارح إلى الخراب والدمار

ولكــنّ رغــم هــذه الظــروف ظــلّ الفنّــان العراقــي يكــافح ضــمن إمكانيــات . )1(عــن دعــم الحركــة المســرحية

.و بعض المشاركات الدولية) روميو و جولييت في بغداد(بسيطة معتمدا على نفسه مثل محاولة

انون فنــّـــ: وقـــــد اكتملـــــت الحركـــــة المســـــرحية العراقيـــــة عناصـــــر أساســـــية في كـــــل حركـــــة مســـــرحية وهـــــي

متحمسون يعملون بحماس الهوية علـى مسـتوى الاحـتراف، ومؤلفـون مسـرحيون مـن نـوع آخـر يقـدمون

كـــل هـــذا يكفـــي ليســـتمر النشـــاط المســـرحي . )2(أعمـــالا مســـرحية متفاوتـــة الحـــظ مـــن الجـــودة والإبـــداع

.العراقي من يوم إلى يوم إلى حدّ يومنا هذا

لعــربي بمختلــف بلدانــه، وهــذا مــا أشــرنا لــه ســابقا في اختلفــت بــدايات التأســيس للمســرح في الــوطن ا

لكن لم نتطرق إلى التجربة السوريةّ في هذا الفن، لذا ستتميز هي . المسرح السياسي عند المشرق العربي

.الأخرى بدراسة نبينّ فيها بداية الفن المسرحي في سوريا وأهم مميزاته

:المسرح السوري -6

، حيـث اجتمعـت الفـرق المسـرحية الفنيـّة في سـوريا تحـت 1959يا إلى تعود بدايات المسرح في سـور

وغـيره مـن زمـلاءه الفنـانين " �ـاد قلعـي"والجـدير بالـذكر أنّ . إشراف مديرية الفنون التابعة لوزارة الثقافـة

". محمـود المصـري"يعتبرون من مؤسسي المسـرح القـومي، وتعتـبر الـولادة الثانيـة للمسـرح السـوري بمبـادرة

" رفيـق الصـبّان"نشير إلى أنّ أول من أدار المسرح القومي وأول من أخرج لـه مسـرحيا هـو الـدكتور كما

بتأسـيس فرقـة الفنـون الدراميـة " رفيـق الصـبان"قام الدكتور 1963، و في عام "�اد قلعي"بالتعاون مع

.)3(للتلفزيون

.218، 201: صمحمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي، ):1(

.302:، ص1978، يناير2ا�لس الوطني للثقافة و الفنون و الآداب، الكويت، ط علي الراعي، المسرح في الوطن العربي،): 2(

.144، 135: ، صمحمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي):3(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

14

للتعبـير عــن أنفسـهم في قالــب إنّ مسـرح مـا قبــل السـتينات كــان مجـرد نصــوص أدبيـة كتبهـا أصــحا�ا

.)1(المسرح دون أن يكون لديهم فرصة جديةّ لكي تعرف أعمالهم طريقها إلى التنفيذ

لم يقــف المســرح الســوري هنــا بــل واصــل تطــوره في الســتينات فقــد أغــني بالأكــاديميين الــذين درســوا

محمـد " "خضر الشعار" "عرسانعلي عقلة "، "أسعد فضة: "لالمسرح في مصر و الإتحاد السوفيتي أمثا

"ســـليم قحطـــان: "التلفزيـــونين أمثـــالولحـــق �ـــم مجموعـــة مـــن المخـــرجين ... ،"، يوســـف حـــرب"الطيـــب

، فهذه الكوكبة من الممثلـين والمخـرجين قـد عملـوا "شريف خزندار"، "سليم صبري"، "فيصل الياسري"

نتجـوا عـدّة أعمـال والـتي قسـمت فنجدهم قد أ. بجدّ و حماسة عالية لإبراز مسرح خاص �م وببلادهم

.على فترتين

وأهم أعمالها و التي مثلت المسرح القومي) 1969-1960(فيما يخصّ الفترة الأولى كانت مابين

رفيــق "إخــراج " Aristo Phanse" "أرســطو فــانس"تــأليف 1960ســنة ) براكســاجور(تمثلــت في

، ونجــد ســنة "هــاني إبــراهيم منصــور" وإخــراج" طــاغور"تــأليف 1965ســنة ) شــترا(، كــذلك "الصــبان

" .رفيق الصبان"و أخرجها " ناظم حكمت"على يد ) حكاية حب(ألفت 1969

فكانـــت جامعـــة لمختلــــف 1989-1980وفيمـــا يخـــصّ أعمـــال الفـــترة الثاّنيـــة الــــتي كانـــت مـــابين

" لاصــــيوليــــد إخ"ألفهــــا 1980ســــنة ) مقــــام إبــــراهيم وصــــيفة(الأعمــــال الفنيــــة المســــرحية، تمثلــــت في

ثم بعد " أسعد فضة"ألفها و إخراجها 1985عام ) حكاية بلا �اية(، ثم "محمود خضور"وأخرجها

وإخـــراج " Hogrel" "هـــوغرل"تـــأليف ) الـــزواج(وهـــو 1987ذلـــك جـــاء عمـــل مســـرحي آخـــر في

وإخـــراج " ممـــدوح عـــدوان"مـــن طـــرف ) الغـــول( تم تـــأليف مســـرحية 1989، أمّـــا في "طـــلال الحجلـــي"

.)2("يمعجاج سل"

.174: علي الراعي، المسرح في الوطن العربي، ص): 1(

.145: محمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي، ص): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

15

وعلى الرغم من هذه الأسماء اللامعة لا يمكننا �مـيش اسـم اسـتطاع أن يحقـق لنفسـه موقعـا مميـزا ألا

الـــذي يمكـــن القـــول عنـــه أنــّـه الأب الروحـــي للمســـرح الســـوري، ومركـــز خارطـــة " ســـعد االله ونـــوس"وهـــو

.المسرح السّياسي العالمي و العربي على حدّ سواء

في قريـة حصـين البحـر المتربعـة علـى هضـبة تطـل علـى الســاحل 1941عـام " سـعد االله ونـوس"ولـد

ـــابع دراســـته الثانويـــة . الســـوري، علـــى مقربـــة مـــن طرطـــوس بســـوريا ـــة فيهـــان، ثم ت درس المرحلـــة الابتدائي

، أرســــل في منحــــة دراســــيّة إلى جامعــــة القــــاهرة بمصــــر، تخــــرج منهــــا عــــام 1959وحصــــل عليهــــا ســــنة

.فة في كليّة الآداب، متحصل على ليسانس صحا1963

ليـــه ســـكرتارية تحريـــر قســـم الثقافـــة عمـــل بعـــد عودتـــه إلى دمشـــق موظفـــا في وزارة الثقافـــة، أســـندت إ

ســـافر إلى بـــاريس في إجـــازة دراســـية ليـــدرس في فـــن 1966في عـــام و ). العبـــث(والمنوعـــات في جريـــدة

في مســرح أبي الخليــل تجــريبيالمســرح، وبعــد عودتــه تــولى تنظــيم مهرجــان المســرح عــينّ مــديرا للمســرح ال

.)1(القباني

كونــه لم "يوســف إدريــس"، و"توفيــق الحكــيم"ارس مســرحي عــن ممــوقــد تميــز هــذا الأخــير كمنظــّر و

5حفلـة سمــر مـن أجــل ( يصـدر تنظيراتـه المســرحية قبـل إبداعاتــه المسـرحية، بـل نجــد قـد كتــب مسـرحية

.ليصدر آراءه المسرحية 1970وننتظر حتى عام . )2(أي بعد الهزيمة مباشرة 1967عام ) حزيران

كمبـدع مسـرحي عـايش الهزيمـة وأصـبح يحمـل همـا فكريـا وفنيـّا، إذ لم يستسـلم " سعد االله ونـّوس"إنّ

للتيار العبثي أو اللامسؤولية، بل أضحى الثائر الباحـث عـن مسـرح أصـيل، حيـث سـخر المسـرح كقنـاة

.توصيلية تعكس الواقع بمستوى جمالي

ة التجريب في المسرح على تجاوز ما هو مطروح من الأشكال المختلفة للمسرحية من حيث الأشكال تقوم فكر : المسرح التجريبي

المختلفة للمسرحية من حيث الشكل أو الرؤية، لتقدم لنا فكرة متقدمة عما هو موجود بالفعل، وكلمة تجريب مرتبطة بالتحديث و

.لف التيارات الفكرية و السياسية و العقائديةهذا الربط يفصل بين الأصيل و الجديد، و التجريب يخاطب مخت

.343، ص2015، 1، دار المسيرة للنشر، عمان، الأردن، ط)النثر(سامي يوسف أبو زيد، الأدب العربي الحديث ): 1(

.91: المرجع نفسه، ص): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

16

انعطافة تاريخية في حياته، أصيب بسببها بصـدمة نفسـيّة حيـث اسـتوحى 1967تعدّ هزيمة حزيران

مــن خلالهــا تصــدى فيهــا لأســباب الهزيمــة وكيفيــة ) حزيــران 5حفلــة سمــر مــن اجــل (مســرحيته الشــهيرة

ثلـين مواجهتها، وقد كان له السبق في تحويـل جمهـوره مـن متفـرج إلى مشـارك، تمثـل في توجـه بعـض المم

وكذلك رمى كرة النار في حضـن كـل مـن كـان في الصـالة ليـترك أثـرا ( بين الجمهور إلى خشبة المسرح،

).)1(أو علامة يحملها إلى الخارج حتى يراها النّاس كي يرو حقيقتهم

لم يقعـده الـداء عـن مواصـلة مسـيرته الفنيـة، فقـد بالسـرطان و 1962عـام " االله ونـوس سعد"أصيب

ه حتى في أيامه الأخيرة، وقبل رحيله بعام أقيم له احتفـال في المسـرح العـالمي مسـرح الحمـراءأنجز أعمال

سـنة، اتسـم مسـرحه 56عـن عمـر ينـاهز 1997لم يمهله الـداء كثـيرا فقـد تـوفي عـام .ببيروت تكريما له

، الحوار، اللغة التغريب، المتفرج وكسر الإيهام: السياسي بتحقيق عدة وسائل قفزت به إلى العالمية منها

.المسرحية

كمـــا أنّ تجربتـــه الفنيـــة مـــرت بأربعـــة أطـــوار انتقـــل مـــن خلالهـــا انتقـــالا تصـــاعديا ولـــيس تطـــورا فجائيـــا

فكــان الطــور الأول مــن بدايــة التجربــة المســرحية مــا قبــل الخــامس حزيــران، أمّــا الطــور الثــاني .)2(حــادا

ديـــد، الطـــور الثالـــث وقفـــة تأمـــل ومراجعـــة فتجلـــى في الرؤيـــة المســـرحية والبحـــث عـــن شـــكل مســـرحي ج

.1979إلى 1990أمّا الطور الرابع فاتسم بالتوهج و الانطفاء من عام 1989إلى 1979

المقهــى ( 1961) الحيــاة أبــدا: (ال تمثلــت فيوتــرك لنــا مجموعــة مــن الأعمــ" ســعد االله ونــوس"تــوفي

1977) الملــك هــو الملــك(، 1969) الفيــل يــا ملــك الزمــان(، 1965) الجــراد(، 1965) الزجــاجي

...1979) الأيام المخمورة(، 1995) أحلام شقية(، 1990) الاغتصاب(

.20: صبحة أحمد علقم، المسرح السياسي عند سعد االله ونوس، ص): 1(

أحد مسارح مدينة تونس، ويتم فيه الإنتاج المسرحي و التوزيع و التكوين كما يتولى تدريب أهل المسرح على : مسرح الحمراء

". عز الدين قنون"مختلف المهن الركحية، يديره المخرج المسرحي

.20: ص 1977، 9إبراهيم حمادة، مفهوم التغريب في مسرح بريخت، الأقلام للنشر، الأقلام، الكويت، ع): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

17

أحد أبرز المسرحيين العرب موهبة، أعطى حياتـه كلهـا للمسـرح مخلصـا " سعد االله ونوس" و�ذا عدّ

للمســـرح طلائـــعفي فنـــه، أصـــيلا في صـــدقه الإبـــداعي، جريئـــا في أطروحاتـــه، كـــان الرائـــد والأبـــرز بعـــد ال

وقـــد كـــان حريصـــا علـــى تطـــور مســـرحه بـــإخلاص و ذلـــك بإطلاعـــه علـــى المســـرح العـــالمي في . الســـوري

.الغرب و الشرق

إنّ وراء كتابات الكتّاب المسرحيين عوامل أثرت فيهم أدت �م إلى إخراج مسـرح سياسـي في كامـل

أنحــاء العــالم هــذه العوامــل لا تختلــف مــن مكــان إلى آخــر إلاّ في نقــاط قليلــة، ولا تختلــف عــن الــتي أدت

.إلى ظهور المسرح السياسي في الساحة الثقافية العربية وفي سوريا بشكل خاص

ــــاك عوامــــل ســــاهمت في نشــــأته مــــن أبرزهــــا العامــــل الاجتمــــاعي إذ عــــانى ا�تمــــع العــــربي مــــن : وهن

ومـا زاده عليـه يةمشكلات وعقبات اجتازت طريقه للالتحاق بالركب الحضاري من أهمها مشكلة الأم

ع لا تختلـف هـذه القضـية عـن القضـية الاجتماعيـة والصـرا . الاحتلال أدى به إلى الجمـود لفـترات طويلـة

، كمــا الطبقـي في ســوريا، فقــد بــدأ الــوعي يتســرب إلى أبنــاء ا�تمــع الســوري، وخاصــة الــوعي الطبقــي

.شاع في هذه الفترة تراجع واضح في العلاقات العشائرية بسبب ازدياد الوعي

ومـن هنـا ازداد وعـي المســرحيين السـوريين بمجمـل أوضـاع مجــتمعهم أدى �ـم إلى معالجـة موضــوعات

.سياسي، وخلفية اجتماعية ذات طابع

أمّــــا فيمــــا يخــــص العامــــل الاقتصــــادي فقــــد تمثــــل في مســــألة الزراعــــة بــــالأخص الأراضــــي الــــتي تــــؤجر

للمـــالكين الســـابقين وكبـــار التجـــار، هـــذا مـــا يبـــينّ أنّ النّظـــام عنصـــري، كـــل هـــذا أدى بالمســـرحيين إلى

مصطلح أدبي يشير إلى الأشخاص أو الأعمال التجريبية و على وجه التحديد فيما يتعلق بالفن و الثقافة و السياسة : الطلائع

، وتصف مجموعة من الفنانين الذين 19، مستمدة من اتجاهات سياسية ثقافية للقرن 20والفلسفة و الأدب، تطورت في ق

.موقعة منهم أنفسهمتجمعهم وثيقة واضحة

هو مصطلح يستخدم في العلوم الاجتماعية و النظرية السياسية، لا سيما الماركسية للإشارة إلى الاعتقادات : الوعي الطبقي

.هاالتي يؤمن �ا الفرد تجاه الطبقة الاجتماعية أو المرتبة الاقتصادية التي ينتمي إليها ا�تمع، و تجاه ترتيب تلك الطبقة و مصالح

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

18

ومـن أهـم المسـرحيات . زراعـي ذا�ـامعالجة قضايا الفلاحين ومشكلات الريف، حتى قضية الإصلاح ال

)1(".لفرحان بلبل) "القرى تصعد إلى القمر(

أمّا مشكلة الصـناعة فقـد عالجهـا المسـرحيون لمـا لهـا مـن أثـر علـى الحالـة الاقتصـادية بأسـلوب واضـح

.1967وجريء مبينين خطرها على الجماهير الكادحة، وهذا كله عام

ننســـى العامـــل السياســـي القــــائم علـــى عمـــل كـــل مــــن الواقـــع الاجتمـــاعي المتخلـــف، والعلاقــــات لا

الاجتماعيــة والاقتصــادية القائمــة علــى الاســتغلال، ولكــن هــذا لــيس بالصــورة الــتي قــام �ــا مــن خــلال

.القضايا السياسية الموجودة في العالم العربي وخاصة سوريا

دور واضـــح في ظهـــور المســـرح السياســـي وتـــأجيج تيـــاره، وهـــذا مـــن أمّـــا العامـــل الثقـــافي فقـــد كـــان لـــه

خلال التأثير الثقافي سواء بالتيارات الفكرية التي عاشت في تلـك الفـترة المرحلـة أو الفنيـة المسـرحية الـتي

.انتهجت أسلوب المسرح السياسي

/المسرح السياسي في المغرب العربي:

ـــزول فرقـــة يشـــير دارســـوا المســـرح السياســـي إلى أن المغـــرب العـــربي قـــد عـــرف المســـرحية العربيـــة بعـــد ن

لمهنـــاك، وقـــد زارت الفرقـــة الجزائـــر و وإقامتهـــا 1908مـــن مصـــر إلى تـــونس عـــام " ســـلمان القرداحـــي"

.تصل إلى المغرب الأقصى بسبب الوضع السياسي آنذاك

ة في المغـرب مـع المشـرق، إذ أنّ الكتـّاب المغـربيين اتخـذوا خطـوات واشتبهت بدايات المسرحية العربيـ

.المشرقيين في الترجمة والاقتباس من المسرح الأوروبي ولاسيما الفرنسي

أحمــد الطيــب " )الجزائــر، تــونس، ليبيــا، المغــرب( ومــن أبــرز كتّــاب المســرحية في بلــدان المغــرب العــربي

)2("...آسيا جبار"، "عبد القادر علولة"، "اسينكاتب ي"، "عبد الكريم برشيد"، "العلج

:المسرح المغربي -1

: ، ص1،1996، دار علاء الدين للنشر، دمشق، سوريا ط1990-1967غسان غنيم، المسرح السياسي في سوريا ): 1(

43.

.133، 132: محمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي، ص): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

19

كانت النشأة الحقيقية إبان فترة الحماية حيث التصادم بين الفكر الغربي والتقاليد المغربية هذا التأثير

الأول، أمّـــا فيمـــا يخـــص التـــأثير الثـــاني فقـــد كـــان مـــن المشـــرق متمـــثلا في المســـرح العـــربي في مصـــر عـــام

، وعرضــــت )بيصـــلاح الـــدين الأيـــو (، فقـــدمت إلى المغـــرب فرقـــة مســـرحية وعرضــــت مســـرحية 1933

، تلت هذه المرحلـة مرحلـة التغريـب والاقتبـاس، وظهـور رواد أمثـال )روميو و جولييت(كذلك مسرحية

.)1(، اللذان هاجما المحتل وحاولا التعرض للمسرح و إصلاحه"المهدي المنيعي"، "محمد القري"

ون يتغنــون بـــه في وضــعت الشــعبة الموســـيقية مــن الفرقــة نشــيدا حماســـيا كــان الممثلــ 1934وفي عــام

أحياء المدينة، فألقت سلطات الاستعمار القبض عليهم وكان عقا�م النفي، وما لبثت فرقة أخـرى أن

.)2(1938والتي تكونت عام) شباب طنجة(قامت بدلا منها فرقة

إنّ هــذه الفــترة تعــدّ انتصــار لفــن الخشــبة بــالمغرب فقــد هيــأت الركيــزة المناســبة لحركــة مســرحية لاحقــة

.كانت أنضج وأكثر تطورا

:المسرح التونسي -2

كان المسرح التونسي طيلة نصف قرن مدرسة الأمة، حيث ركّز المسـرحيون التونسـيون علـى التعريـف

وبمن كان يحكمهـا وعلـى التعريـف أيضـا ) الإفريقية العربية الإسلامية(بتاريخ وطنهم في القرون الوسطى

لس، الشـــام، ولكـــن بعـــد اســـتقلال تـــونس اتخـــذ المســـرح كـــأداة الأنـــد: بالأوطـــان العربيـــة الأخـــرى مثـــل

إيديولوجية للتنمية نظرا لوظيفته التربوية والثقافية، فالسياسية البورقيبيـة أصـرّت في أوائـل السـتينات علـى

ــــة والثقافيــــة وبالتــــالي تكــــون مــــن مظــــاهر أن تكــــون للــــبلاد سياســــتها التربويــــة والاقتصــــادية والاجتماعي

.)3(ت وتقرير المصيرالاضطهاد بالذّا

وحلّ . ظهر عند التونسيين محاولات في إنشاء فرق موسيقية مختلفة، ولكن أكثرها ما يختفي ويذوب

المســـتقبل التمثيلـــي، فرقـــة الســـعادة، فرقـــة الشـــيخ : و في تـــونس أربـــع فـــرق مســـرحية هـــي 1932عـــام

.350: محمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي، ص): 1(

.471: صعلي الراعي، المسرح في الوطن العربي، ): 2(

.23: ط، ص.سمير سرحان، مبادئ علم الدراما، هلا للنشر و التوزيع، الجيزة، مصر، د): 3(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

20

المســـرحية في تـــونس، واعـــتلاء هـــذه كانـــت بـــدايات ظهـــور الفـــرق. )1(الأكـــودي، جمعيـــة التمثيـــل العـــربي

.ممثلين خشبة المسرح بميزة و جدارة

حســـن "حصـــل المســـرح التونســـي علـــى اعـــتراف رسمـــي، فتشـــكلت الفـــرق البلديـــة للمســـرح علـــى يـــد

، أمّا في الربع الأخير من القرن العشرين عرف المسرح التونسـي تطـورا مهمـا 1963-1960" الزمرلي

الاجتمـاعي السـاذج الـذي كانـت تتسـم بـه مسـرحيات النّصـف الأول مـن تجلى في الابتعاد عن الطـابع

.)2(هذا القرن

فتحـت ا�ـال أمـام المسـرحيين التونسـيين للتحـرر خـلال العقـدين الأخـيرين " علي بن عيـاد"إنّ تجربة

الــذي اســتلهم الــتراث في إبداعــه المســرحي ابتــداء مــن " عــز الــدين المــدني"فظهــرت تجــارب مميــزة كتجربــة

، وصـولا )الغفـران(، )التربـع والتـدوير(، )ديوان الزنج(، مرورا ب)رحلة الحلاج(، )ثورة صاحب الحمار(

).الحمال و البنات(، و)مولاي السلطان الحسن الحفصي(إلى

:المسرح الجزائري -3

مــن الأشــكال التعبيريــة الشــعبية القريبــة مــن المســرح الــتي ينبغــي الوقــوف عنــدها في الجزائــر هــي لعبــة

الــتي ظهــرت أثنــاء الحكــم العثمــاني للجزائــر، وقــد اســتطاع . أو العــين الســوداء باللغــة التركيــة) القــاراقوز(

لكـن هـذا القـرار لم يمـح 1843هذا التعبـير أن يسـتفز المحتـل الفرنسـي ممـا دفـع إلى منـع هـذه اللعبـة في

.الأخرى أثار اللعبة بل تحولت إلى السّرية مثلها في ذلك مثل الأشكال العبيرية

يرتبط ميلاد المسرح الجزائري بالظروف التي كانـت تعيشـها الجزائـر في ظـلّ الاحـتلال ونشـير في هـذا

، وبــالرغم مــن الأضــرار الــتي لحقــت 1830الإطــار إلى الســياق التهــديمي الــذي ســلكه الاســتعمار عــام

ظهر بوادر لإعادة الفلك الثقافي في بالبنية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية، إلاّ أنهّ سرعان ما بدأت ت

.المستوين الشعبي والفكري

.423: علي الراعي، المسرح في الوطن العربي، ص): 1(

.315، 313: المرجع نفسه، ص): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

21

مع بداية القرن العشـرين اتسـعت دائـرة المقاومـة الثقافيـة بظهـور منـاخ اجتمـاعي وثقـافي جديـد يحمـل

في مدلولـه الـرفض القــاطع للسياسـة الفرنســية، وفي إطـار هــذا البنـاء الثقــافي الجديـد احتــل المسـرح مكانــة

بعد الحرب العالميـة الأولى شـهدت الجزائـر فـترة مثمـرة في الميـدان الفـني تزامنـا . صعيد الثقافيهامة على ال

الرقص و الجوق المصري للتمثيل (لها فرقة كانت أو لفرق العربيةمع بعض الزيارات التي قامت �ا بعض ا

أرسـى دعامـة المسـرح ولعـلّ أهـم مـن. )1(1921سـنة ) جـورج الأبـيض(و فرقة 1909سنة ) و الغناء

. )2("الأمير خالد"في الجزائر هو

كتــب المؤلفــون مســرحيا�م باللغــة العاميــة و اســتمدوا موضــوعا�م مــن الآداب الشــعبية المحليــة ومــن

الــتي لم تســمح باســتمرار تجربــة . الحكايــات ومــن الأســاطير، نتيجــة انتشــار الأميــة في الأوســاط الشــعبية

لعلالــــو ) " جحــــا(بعنــــوان 1962المســــرح النــــاطق بالفصــــحى، وقــــد ظهــــرت أوّل مســــرحية بالدارجــــة

"دحمون

:المسرح الليبي - 4

تصــدى المســرح اللّيــبي للثقافــة العثمانيــة ومــن بعــدها الإيطاليــة، للحفــاظ علــى اللغــة العربيــة وتعــاليم

الـتي قـدمتها فرقـة ) الحريّة(من خلال مسرحية 1908الدّين الإسلامي، فكانت بداياته الأولى في عام

1930وفي عــام مــن مدينــة طــرابلس وبحكــم موقعهــا كانــت جامعــة لــلآداب والأدبــاء،" محمــد قــدري"

1936، أمّـــا في عـــام )هـــارون الرشـــيد(أول عروضـــه بعمـــل مســـرحي وهـــو " محمـــد عبـــد الهـــادي"قـــدم

" إبـــــراهيم بـــــن عـــــامر"برفقتـــــه و " رجـــــب البكـــــوش"علـــــى يـــــد ) بنغـــــازي( ولـــــدت أول فرقـــــة مســـــرحية في

رف عـدة أنـواع ، ويجدر بنا الذكر إلى أن المسرح الليبي قد ع)الفرقة الشعبية(وأصبحت لهذه الفرقة اسم

الحميـد "الـذي تأسـس علـى يـد ) المسـرح الـوطني الليـبي:(ساهمت جلها في تكـوين قاعـدة متينـة لـه أهمهـا

المســرح العــام ( ، "محمــد حريــز"الــذي تأســس علــى يــد ) المســرح الحــديث الليــبي(، كــذلك نجــد "المــالطي

أمّـا فيمـا يخـص آخـر نـوع " . بحـيري علـي"و" عبـد الهـادي الكـوافي" تأسـس هـذا النـوع علـى يـد ) الليبي

.322: محمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي، ص): 1(

.37: ، ص2007، 2ائر، دار �اء الدين للنشر، قسنطينة، الجزائر، طصالح لمباركية، المسرح في الجز ): 2(

المسرح�السيا�������الوطن�العر�ي���������������������������������������������الفصل��ول�������

22

، أمّـا "هاشم الفيتوري"، "رافع الجبتي"الذي تأسس على يد كل من ) المسرح الأخضر الليبي(فتمثل في

.)1("محمد عبد الهادي" فتأسست على يد ) هواة التمثيل(عن فرقة

ســتعمار ومــا يمكــن أن نستخلصــه مــن دراســة للمســرح الليــبي أنــه كــان أداة لمحاربــة الفســاد وقمــع الا

.الإيطالي آنذاك

يظل المسرح الجوهرة التي يبدي من خلالها الفرد آماله وآلامه سواء كان في المشرق أو المغرب العـربي

حيــث أنّ كليهمــا يقتــبس مــن الآخــر، أي وجــود تبــادل ثقــافي و خلــق إبــداع ورقــي، و مــن هنــا يكــون

.كليهما يفيد و يستفيد من الآخر

.296، 294: محمد مصطفى كمال، موسوعة المسرح العربي، ص): 1(

".سعد االله ونوّس

سعد االله ونوّس" السياسة في مسرح: الفصل الثاني

).ملك الزمانالفيل يا (السياسة في مسرحية

).الملك هو الملك(السياسة في مسرحية

الفصل الثاني

السياسة في مسرحية -أولا

السياسة في مسرحية -ثانيا

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

24

حياته وإنتاجه الأدبي في معرفة الجانب السياسي في حياتنا الحالية وتوصيله " سعد االله ونوّس"كرّس

وقد استطاع التأسيس لمسـرح سياسـي . للمتلقي بحرفية فنيّة عالية من خلال النصوص المسرحية المعروفة

سد مـن خلالـه علاقـة المـواطن بالسـلطة مسـتخدما كـل مـا أتـيح لـه مـن وسـائل لتوصـيل فكرتـه أصيل ج

إلى جمهـــوره الـــواعي المـــتفهم مـــن خـــلال اعتمـــاده رمـــوزا و إيحـــاءات ودلالات مختلفـــة في مســـرحياته الـــتي

م الحــاك: تحمــل في طيا�ــا مجموعــة مــن الثنائيــات الرئيســية الــتي تتمحــور حــول موضــوعها العــام ألا وهــي

.والمحكوم، القهر والخوف، البذخ والفقر، الطبقة العليا والطبقة السفلى

):الفيل يا ملك الزمان(السياسة في مسرحية -أولا

ضـمن المسـرحيات القصـيرة ذات الفصـل الواحـد الـتي تلائــم ) الفيـل يـا ملـك الزمـان(تنـدرج مسـرحية

الحدث الواحد التي يستوعب التجربة المسرحية ويعبر عـن فكـرة، فـلا يحتـاج فيهـا الكاتـب إلى إبـلاغ أو

لحــدث وقــد جــاء هــذا الفصــل في ثلاثــة مشــاهد، يقــدم كــل واحــد منهــا جــزءا صــغيرا مــن ا. فصــل آخــر

. الذي كان له بداية وعقدة و �اية فنقول عنها عبرة

الشخصـيات مـن أسمـاء بـارزة لهـا اكتفـى ) الفيل يا ملك الزمان(في مسرحيته " سعد االله ونوّس"حرم

الـــتي تمثـــل الشخصـــية المحوريـــة في هـــذا " زكريـــا"بـــذكر العـــدد فقـــط، إلا شخصـــية واحـــدة وهـــي شخصـــية

.العمل المسرحي

هذا النص المسرحي تسليط الضوء على الجانب السياسي المظلم في الوطن العربي عامة وفي نجد في

بلـده الأم خاصــة سـوريا، فقــد ركـز وصــبّ جـلّ اهتمامــه علـى طريقــة الحكـم وكــذلك الأنظمـة السياســية

لواقــع مــن المســرحية إســقاطا أو تمثــيلا فعليــا ل" ســعد االله ونــّوس"الفاســدة الــتي تتــولى زمــام الأمــور فجعــل

.كما يجري في الحياة اليومية السياسية

جملة من المعايير والأحكام السياسيّة التي حوّلها الكاتب ) الفيل يا ملك الزمان(نلاحظ في مسرحية

إلى رموز و شفرات جديدة لا لشيء، إلا ليجعل المتطلع والقارئ لها يندرج في الفهم والوعي لأهداف

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

25

زكريـا، مجموعـة مـن الرجـال، طفلـة الملـك، الفيـل: في المسـرحية كـل مـنجـد وغايات المسـرحية البعيـدة فن

.صغيرة، أربع نساء، حارس القصر، القصر، الزقاق أو الأحياء البالية، الطفل المقتول

ــــة في يحيــــل أو يشــــير إلى عــــدة في هــــذه المســــرحية" الملــــك" دلالات تصــــب في معــــنى واحــــد والمتمثل

السـلطة العليـا، وهــو و الصــولجان، يمثـل الطبقـة الحاكمـةصـاحب التـاج صـاحب القـرار الأوّل والأخـير،

صاحب البلاط الملكي الأملاك، الرجل الأول في المملكةمركز القوة العظمى، صاحب النفوذ و

النخبـة، صـاحب شـأن وجـاه، وجـب ضـايا، يمثـل كـذلك الطبقـة المسـيطرةالآمر النـاهي، الحـاكم في الق

قـــديره و تلبيـــة طلباتـــه وأوامـــره ســـواء كانـــت ممكنـــة أو مســـتحيلة والســـرعة في علـــى الجميـــع احترامـــه و ت

يبـينّ لنـا ويظهـر ملـك " سـعد االله ونـّس"ف بالهدايا والعطايا لكسب رضـاه، والجميع يتقرب منه. تنفيذها

يعــيش الرفاهيــة المطلقــة في بلاطــه عكــس رعيتــه الــتي تعــيش ته أنـّـه ذو شــأن عظــيم، ظــالم مســتبدمســرحي

.البؤس والفقر كل أنواع

لم يتوقف الأمر عند هذا بـل زادهـم أذى و شـر بحبـه لنفسـه مـن خـلال تربيتـه واعتنـاءه بفيـل ضـخم

علــى أنــّه اليــد السّــفاكة السّــفاحة المحبــة للــدمار، فهــو حــاكم يجيــد " الملــك"لداخــل المملكــة، فهنــا يرمــز

.سياسة التخويف والترهيب ليحقق بذلك أهدافه وغاياته

لم يقم باختيار الفيل عبثا بل جـاء مـن صـلب تفكـير " سعد االله ونوّس"فدلالة رمزية، "الفيل"ل كما

عميــق و واعــي بحجــم الظلــم، فالفيــل بصــفته حيــوان ضــخم وهيكــل و حجــم كبــيرين لا يقــدر صــده أو

صـاحب النفـوذ و مـن بـاب الترفيـه عـن نفسـه جعـل منـه حيوانـه " الملك"الوقوف في وجه طريقه، وكون

هذا ما ترك الفيل حراّ طليقا في أنحاء المملكة وفرض . ليف الذي يكنّ له قدرا كبيرا من المحبة و الودّ الأ

.على الرعيّة احترام هذا الحيوان الضخم ومحبته رغما عنهم

دلالـة علـى حجـم القهـر، الظلـم ، الجـبروت، الفسـاد، " سـعد االله ونـّوس"ومن هذا الباب استخدمه

...، الطغيان، العبودية، الجوع، الجور، الانحلال الطبقيالخوف، الاستبداد

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

26

القاتلة، ودلالة الظلم الكبير الذي يمارسه صاحب السلطة على العامّة، وهي عبـارة " الملك"فهو يد

رمز اللامبـالاة مـن طـرف الحـاكم إزاء شـعبه " الفيل"ف عن سياسة خبيثة من أجل التخويف والترهيب،

هــو شــعوره بالرضــا و إحساســه بالطمأنينــة الــتي يحققهــا مــن خــلال تخويــف الشــعب والمهــم في الموضــوع

وممارسة جميع أنواع الاضطهاد عليه هذا الأخير يعتبر حقـا مشـروعا لـه لضـمان بقـاءه علـى العـرش لمـدّة

.طويلة، وربماّ للأبد

":الملك"يظهر هذا واضحا و جليّا من خلال ما ورد في المسرحية حيث قال

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا«

...كسّر النخيل: الجماعة

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

.و لو كانوا تحت سقفه آنذاك لعظم المأتم" إبراهيم"و " محمد"هدّم بيت: الجماعة

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

»(1)قتل الخرفان، يدوس الدجاج، يظهر الموت إذا باني: الجماعة

.في هذا المقطع هول الكارثة و المصيبة التي يعاني منها أهل المدينة ويعتبرون الفيل هو الموت

شخصية محورية أساسية في هذا العمل المسرحي يمثل الشخص الواعي، صـاحب " زكريا"نجد كذلك

العقــل الــراجح المتــزن، لديــه القــدرة الكافيــة علــى فهــم واســتيعاب الوضــع والتحركــات، ذو نظــرة تفاؤليــة

كر التحـرري صاحب مبدأ مستقيم، محب لأهل بلده، يمثل وبامتياز القـرار الجيـّد والمناسـب، واعـي بـالف

يملــك لســان طليــق وذهــن منفــتح ذكــي، صــاحب م والعبوديــة، فطــن صــاحب رجاحــة عقــلرافــض للظلــ

.الحل الجيّد، ومنظّم الجماعة، وقائد ممتاز

569: ص ، 1996، 1، مج1دار الآداب، بيروت، لبنان،ط الفيل يا ملك الزمان، الأعمال الكاملة، سعد االله ونوس،: ) 1(

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

27

أنـّـه رمــز لتلــك ا�موعــة أو الفئــة مــن ا�تمــع الــتي تمثــل الطبقــة " زكريــا"يبــين لنــا " ســعد االله ونـّـوس"ف

الخالص والمدركة للحقوق التي يتمتع �ا كل فرد من أفـراد ا�تمـع الواحـد فهـو الواعية بالفكر التحرري

رمز للانتفاضة و رفض قيـود العبوديـة، القـادر علـى مواجهـة الظلـم في ظـلّ الجماعـة، فهـو المخلـص لهـم

.قوخيط الأمل الرفيع الذي يصلهم بالحياة الأخرى، الحياة الهادئة السعيدة المتوفر فيها أبسط الحقو

يبرز بين الجماعة المتخاذلة والبطل المندفع الجريء الذي يهدف إلى العدل والمساواة فيسعى " زكريا"ف

لرفع الظلم عن الآخرين ولكنّه في الأخير يورطهم أكثـر وينـتقم مـنهم لأ�ـم خـذلوه وخـذلوا طموحـه في

الــوعي، يمثــل القلــب الحــي كسـر العبوديــة ونيــل حيــاة هادئــة، فهــو رمــز مكافحـة الخــوف والخــذلان وقلــة

الواعي المحب لأهله ووطنه، بطل لا يخشى الصّعاب أو مواجهة الاستبداد، لكنه لم يجـد الـدّعم الكـافي

الذي يدفع به إلى الأمام، فالخوف يبقى المسيطر الأول على الوضع وربما هو من فـاز وهـذا مـن خـلال

:قوله في المسرحية

.عد يوم ستزداد الضحايا و تكبر المصائبو يوما ب: زكريا«

.يمص دمنا المزرق، و الحالة من يوم إلى يوم تسوء: زكريا

...نذهب جميعا، و نشكو أمرنا للملك: ...زكريا

(1)»الأمور م، غير أ�م لم يبالغوا في تصويركل الملوك يحبون فيلته: ...زكريا

فهي رمز البراءة والعفوية والشفافية ، والسلام الباحثة عن "الطفلة الصغيرة"إلى " زكريا"نتطرق بعد

أجوبـة تشـبع فضـولها وحير�ـا، فهـي بعقلهـا الصــغير المحـدود التفكـير لا تفهـم خبـث الآخـر الأكـبر منهــا

يهـا مـن الأحـداث، فهـي فـرد مـن ا�موعــة سـنّا أو طغيانـه، فأسـئلتها غـير مؤسـس لهـا، وهـي لا تـنم بوع

ومشهد الضحية قد أثر فيا، فأسئلتها تعبر عن عدم الرضا بما يجري وما يحصـل مـن حولهـا مـن دمـار لا

.يستوعبه عقلها، هذا الأخير الذي لا وجود فيه لمشاهد القتل فهو عالم مزهر مليء بالأحلام الوردية

.565: ص سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ) : 1)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

28

إلى فســحة الأمـــل والصــورة النقيــة الواضـــحة الصــافية الـــتي "ســعد االله ونــّـوس"فقــد رمــز مـــن خلالهــا

فتوظيفهـا لـه دلالات علـى الأمـل ربمّـا أو . يذهب تفكيرها إلى مسـتقبل منـير تتخيـّل تفاصـيله في عقلهـا

:النقاء، أو الجانب المعنوي الغير مدرك للأحداث في قولها

» (1) ...و لماذا دهسه الفيل؟... أمي «

لمــاذا توجــد لمــاذا لا تصــحو؟، لمــا هــذا الشــرّ؟ ســاؤلها لا يبحــث عــن إجابــة و إنمّــا يخاطــب القــارئفت

النهايـة الشـنيعة للبشــر الضـعفاء؟، لمــاذا هـذا الــبرود؟، فالفتـاة الصــغيرة في المسـرحية تثــير في الـنفس روحــا

.باحثة عن محتوى الأنا الحرةّ

:في قولها العويل التي تتولى" المرأة"كما نجد في المسرحية

(2)»لا أمان ...لا أمان«

لمحـدق �ـم ومـا سـيلاقيهم مـن شـرّ فهي تمثل نـاقوس الخطـر الـذي يحـذر النـّاس والجماعـة مـن الخطـر ا

فهـــي رمـــز الحـــزن . وإســـاءة، فهـــي بعويلهـــا المتواصـــل توضـــح حجـــم النّائبـــة الـــتي أصـــا�ا هـــي ومـــن معهـــا

مــرةّ يوقفهـا الجماعــة كــي يتســنى لهــم الحـديث مــع بعضــهم الــبعض لكنّهــا لا والأسـى والبــؤس، و في كــلّ

تســتطيع كــبح شــعورها بـــالخطر و الظلــم وكأّ�ــا تفـــتح لهــم بــاب الثــورة والنهـــوض، فهــي تقــوم بالتهويـــل

.للأحداث أو الحدث الخطير الذي وقع فهي تمثل صبحة الصحوة

الأم التي تخاف على عائلتها وعلى فلذة كبدها من فهي تمثل دور الصغيرة" والدة الطفلة"نجد أيضا

البطش والويل حيث تقوم بوضع يدها على فم ابنتها الصغيرة الـتي لا تفقـه شـيئا ممـا تقـول وفي كـل مـرة

:تسكتها حفاظا على سلامتها وأمنها وحياة والدها في قولها

و لماذا داسه الفيل؟...أمي: الطفلة«

.557: ، ص سعد االله ونوّس، الفيل يا ملك الزمان) : 1)

.564: المصدر نفسه، ص ) : 2)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

29

.نصيبه.. من يعرف يا ابنتي: الوالدة

!ألن يعاقبوه؟: الطفلة

(1) »! يعاقبون من؟: الوالدة

جعل من والدة الطفلة إسقاطا حيـّا للخـوف والرهبـة المسـيطرة علـى الوضـع العـام " سعد االله ونوّس"ف

فهنـا تظهـر لنـا ثنائيـة الخـير . سـتقبل و مـا ينتظرهـا هـي و كـلّ الجماعـةفهي دائمـة التـوتر والخـوف مـن الم

والشرّ تـبرز وتظهـر الخـير المصـور لنـا في الطبقـة المستضـعفة الـتي تعـاني البـؤس والشـقاء، أمّـا الشـرّ فيظهـر

.في الاضطهاد والظلم المسلط على تلك الطبقة البسيطة، فصراع الخير والشرّ ظاهر في كل المسرحية

فـالتزام الصــمت هـو الحــل الوحيــد لضـمان العــيش، والهــروب مـن الحقيقــة وتقبــّل الظلـم والجــبروت هــو

.المنقذ لهم

هــذه ا�موعـــة تمثــل ا�تمـــع، واجتمــاعهم لدراســـة "الرجـــال"كــذلك نجـــد في هــذه المســـرحية مجموعــة

المصيبة التي نـابتهم الوضع يدل على حير�م وخوفهم البادي في كلما�م وهو كذلك برهان على عظم

وألحقت �م الذعر والخوف والتيه، فهم رمز للمساندة و الوقوف إلى جانـب بعضـهم الـبعض فالمواسـاة

.تخفف عنهم ولو القليل

يمكـــن القـــول أنّ هـــذه الجماعـــة تمثـــل لنـــا ثنائيـــة القـــوة والضـــعف ذلـــك أّ�ـــا تظهـــر أنّ القـــوة مرتبطـــة

قدرتــه علــى الفتــك بــأيّ أحــد، كمــا أنّ هــذه القــوة تظهــر مــن ، والحــرس المحــيط بــه و "الملــك"بصــاحب

العملاق الذي يسرح في أرجاء المدينة محـدثا الخـوف والهلـع في أهلهـا، أمّـا الضـعف فهـو " الفيل"خلال

ويظهـر هـذا " الفيـل"مصـور لنـا في الجماعـة الضـعفاء مـن عامـة النـاس الـذين يعيشـون الخـوف يوميـا مـن

.بما ألحقه حيوانه من أذى وفساد" الملك"مجا�ته أو حتى إخبار الخوف من عدم القدرة على

. 576: سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص ) : 1)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

30

دليـــل علـــى " الفيـــل"الـــذي دهســـه الضـــحية" الطفـــل"ل " ســـعد االله ونــّـوس"أمّـــا فيمـــا يخـــص وصـــف

ـــبراءة، والضـــعف، عـــدم القـــدرة علـــى مواجهـــة الظلـــم، وتعرضـــها للـــدهس بوحشـــية، يرمـــز إلى دهـــس ال

السير في طريقـه غـير مبـالي بمـا أحدثـه مـن هلـع ودمـار دليـل " الفيل"الحقوق والمبادئ والحريات، يواصل

علــى زيــادة واســتمرار الطغيــان والــدمار، مهمشــا الطبقــة الســفلى الــتي لا حــول ولا قــوة لهــا، فهنــا نحــن

بصـــدد التحـــدث عـــن الحـــاكم والمحكـــوم، فالحـــاكم هـــو اليـــد العليـــا المســـيطرة علـــى الوضـــع والمتمثلـــة في

هــو اليــد الــتي يــبطش �ــا، أمّــا المحكــوم فيتمثــل في " الفيــل"العــرش، وكــذلك بصــفته صــاحب" الملــك"

.الرعيّة المغلوب على أمرها والتي تعاني الويلات في صمت وخوف

، مكان عملهم أمـام بـاب "الملك"الذين يمثلون فئة معينة من خدم "الحراس"نتطرق أيضا إلى دلالة

هـــو المســـتقبل للـــزوار " الحـــارس"ف داخـــل القصـــر وخارجـــه، "الملـــك"القصـــر، هـــم مســـئولون عـــن حمايـــة

والحـــارس في المســـرحية يحتقـــر . الحـــامي لجلالتـــه، الواقـــف المســـتعد دائمـــا أمـــام البـــاب لأيّ خطـــر محـــدق

متحدثا معهم بازدراء و�كم، ضنا منه أنـّه هـو صـاحب المركـز، معتـبرا نفسـه أحسـن " زكريا"الجماعة و

:و يعتبر الشعب حثالة وكأنهّ لا ينتمي إليهم، في قولهحالا من البقية العامة، وه

و لكن قبل أن تدخلوا نظفوا أحذيتكم جيّدا، و انفضوا ثيابكم كي لا يهو: الحارس«

(1)»لستم في مزابلكم بل في قصر الملك ... منها قمل أو براغيث

المــوالي لصــاحب الســلطة باعتبــاره الخــادم الأمــين الــذي يرضــى أنــّه الإنســان" ســعد االله ونــّوس"اعتــبره

الحقـــد و الـــذّل لنفســـه كـــي يرضـــى صـــاحب العلـــو ومـــن أعلـــى منـــه قـــدرا، وذلـــك كـــي يكـــون في حمايتـــه

.جزء من الصواب فيظهر عدو للشعب المسكين الفقير" الملك"الشخصية ويعتبر ما يقوم به

فنجـده يملـك كــل " الملـك"لطالمـا ارتبطـت المـال والأمـلاك باسـم فهنـا تظهـر لنـا ثنائيـة الغـنى والفقـر، ف

شـيء حـتى الكماليـات، عكـس الشـعب المحكـوم البســيط الـذي يعـيش الفقـر المـدقع ويعـاني مـن ويــلات

.573: سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص ) : 1)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

31

يعــيش في قصــره الرخــامي الواســع الأركــان وســط الخــدم " الملــك"الجــوع والقهــر، فالمفارقــة تكمــن في أنّ

.ع داخل الأحياء الفقيرة و المزابلوالحشم، أمّا الرعية فهي تقب

لــيس عنوانــا لمســرحية هزليــة أو فــيلم كــارتوني يشــاهده الأطفــال الصــغار أو ) الفيــل يــا ملــك الزمــان(

قصـة قبـل النــوم، هـو عنــوان لمسـرحية تحــاكي وترمـز للواقــع المريـر الــذي يسـود ا�تمــع، وكـذلك تشــير إلى

العـــربي عامّـــة الظلـــم والضـــيم والـــذّل والهـــوان، فالمســـرحية باختصـــار هـــي واقـــع حـــي يعيشـــه أهـــل الـــوطن

وتوظيــــف شخصــــية الملــــك لــــيس إلا رمــــزا واقعيــــا للحكــــام الــــذين يتولــــون الحكــــم داخــــل الــــوطن العــــربي

فحجمـه الكبـير والضـخم لا يمكـن لأحـد مواجهتـه أداة للبطش في يد هؤلاء الحكـامليس إلا" الفيل"و

.الوقوف في وجهه ولا النجاة منه حين اعتراضه

اللّثـام علـى مـا وراء السّـتار، فالشـعب المغلـوب علـى أمـره لا يملـك أيّ حـلّ يمـيط" سعد االله ونـّوس"ف

أو وسيلة أمام بطـش وجـبروت الحكـام، فهـذا الـبطش يمـنعهم مـن التحـرك أو المطالبـة بحقـوقهم ويجعلهـم

.أكثر ترددا في القيام بأيّ ردّة فعل

في مسرحيته أيضا وجود فئة في ا�تمع تتمتع بالحس التحرري ولديها القدرة " سعد االله ونوّس"يبينّ

الكافيــة للوقــوف في وجــه الــذّل، لكــن هــذه الفئــة لم تجــد المســاندة الفعالــة، أو بــالأحرى لم يكونــوا يــدا

وديــة، لكــن حــين مــا وقــف الوحيــد الــذي يرمــز للانتفاضــة ورفــض العب" زكريــا "واحــدة ، ففــي المســرحية

مـن فيلـة لتتكـاثر " الفيـل"أمام الملك تخلى عن أهله وأصحابه، فانتقم لذلك من خلال المطالبـة بتـزويج

.أي لكي يزيد الظلم وما الفيلة إلاّ بداية لمشاهد دموية تلوح في الأفق البعيد

الأحـداث الخطـيرة الـتي سـتنال في ختام المسرحية إلى ما هـو قـادم، ويتنبـأ ب" سعد االله ونوس"يشير

. من الشعب إن تواصل السكوت والخوف والرهبة

): الملك هو الملك(السياسة في مسرحية : ثانيا

حاضـره، ومـن و رحية من الواقع العربي مـن ماضـيه حكايات نصوصه المس" سعد االله ونوّس"استلهم

الـذي صــنعه السـابقون الــذين يحملـون نظــرة مسـتقبلية منطلقـين مــن أهميـة التغيــير الـذي يجــب أن الـتراث

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

32

يشمل كافة نواحي الحياة، بدءا من أبطال الحكايات والأساطير إلى يومنا هذا، هؤلاء الأبطال انتصروا

.للفقراء والكادحين من عامة النّاس

مكتشـــفا لخبايـــا الســـلطة والحكـــم، فحملـــت مفارقـــة تجعـــل مـــن قارئهـــا ) الملـــك هـــو الملـــك(فمســـرحية

الأخــيرة كيفيــة الدعابــة بــالعرشواضــحة تتمثــل في أنّ الســلطة أو الحكــم عبــارة عــن لعبــة، فبينــت هــذه

" أبـو عـزة"حيـث قـال م مـن أعـداءه الـذين قـاموا بإذلالـهوكيف يتمسك مغفل حاكم بالسلطة كي ينتق

: في المسرحية

طان هــذه الــبلاد، و أشــدّ القبضــة و لــو يــومين علــى العبــاد، أنقــش الخــتم أصــبح ســل: أبــو عــزة«

حمـار بـين العامـة، ثم على بياض، فينقضي أمري بـلا اعـتراض، طـه الشـيخ الخـائن المخـادع أجرسـه علـى

(1) » ...أشنقه بلفة العمامة

مجـــرد لعبـــة، تحقـــق لـــه لـــذّة الانتصـــار، فهنـــا نجـــد الكاتـــب يـــدخلنا في متاهـــة " أبي عـــزة"عنـــد فـــالعرش

التســاؤل حــول هــذه اللعبــة، فمــن أيــن دخــل إليهــا، وكيــف جعلنــا نتــأثر بجوّهــا، وكيــف نســقطه علــى مــا

يجري في حاضرنا؟

الممثــل هــو مــن يعطــي شــكل أهميــة اســتثنائية وكــذلك المتفــرج، ف" ســعد االله ونــّوس"فالممثــل في مســرح

الحيــاة لــنص الكاتــب المســرحي، وهــو مــن يقــوم بفعــل التعبــير، والكاتــب هــو مــن يلهــم الممثــل، كمــا أنّ

توضـح أنّ تغيـير الأشـخاص في السـلطة ) الملـك هـو الملـك(هناك جمهورا يسـاهم في العـرض، فمسـرحية

أصـبحت " الملـك"تي لبست ثياب الشخصية المتنكرة وال" أبو عزة"لا يعني تغيير السلطة نفسها، فمثلا

:في حدّ ذاته في قوله" الملك"أشدّ بطشا من

(2) »قف على يميني و اجعل بلطتك في متناول يدي ... أيهّا السيّاف : الملك«

.586: لك هو الملك، ص سعد االله ونوس، الم) : 1)

.654: ص ،المصدر نفسه) : 2)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

33

.فهنا يودّ أن يكون ملكا من جهة و سيّافا من جهة أخرى

لتحليــل بنيــة صــيالملــك هــو الملــك لعبــة تشخي« :بدايــة المســرحية تقــوم علــى عــرض لافتــة تقــول فيهــا

لا سـيما الملكية هـو ا�تمعـات الطبقيـة و ، و يقصد به من أنظمة التنكر (1)»السلطة في أنظمة التنكر

.البرجوازية

من خلال هـذه اللعبـة يسـمح للشخصـيات بـالأحلام فقـط، والطموحـات الـتي يسـتحيل تحقيقهـا في

ثنائيـة الحلـم والحقيقـة، فهـذه الثنائيـة نجـدها بـارزة واضـحة، فكـل شخصـية الواقع، هذا تبلور من خـلال

مــن الشخصــيات لهــا أحلامهــا الخاصــة الــتي يتمنــون تحقيقهــا، لكــن هــذه الأحــلام تبقــى حبيســة المخيلــة

ولا وجـود لهـا علــى أرض الواقـع المعـاش، فالصــراع يبقـى قـائم بــين الحلـم والخيـال مــن جهـة وبـين الحقيقــة

.بظلالها على الواقع من جهة أخرىالتي ترمي

تعتمــد المســرحية في أحــداثها علــى التنكــر المطلــق، فكــل شخصــية تنكــرت مــن أجــل إشــباع رغبا�ــا

تنكـــر هـــو ووزيـــره مـــن أجـــل " الملـــك"ف . وطموحا�ـــا الخاصـــة و تغيـــير شـــيء في الـــنفس وتحطـــيم الـــروتين

في ملامســة أرض الواقــع بعيــدا تاجــه مــن التســلية والخــروج مــن الجــوّ الممــل الــذي يعــيش فيــه رغبــة منــه

:خلال قوله

ألعب ...أريد أن ألهو أن ألعب!... ما أشدّ ضجري و اعتلال مزاجي أيها الوزير: الملك«

(2) »... لعبة شرسة

وحبّه للهو في الواقع تنكر الطبقة الحاكمة واسـتغلال المنصـب مـن أجـل تحقيـق " الملك"تنكر و يمثل

حتى يحققا الهدف الحقيقي وهو الإطاحة بالظلم فهما " عبيد"و " زاهد"ويتنكر كذلك . مآرب خاصة

.يرمزان للحرية والحياة الهنيّة التي تختفي بين أضلع الفساد والظلم

.583: ص سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ) : 1)

.584: ، ص المصدر نفسه ) : 2)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

34

، فهـــو رمـــز "الشـــيخ"و " الشـــهبندر"مـــن أجـــل الانتقـــام والقضـــاء علـــى خصـــومه " أبـــو عـــزة"ويتنكـــر

.للعبث الحقيقي المتواجد في الطبقات العليا البرجوازية وكيف يكون اللامسؤول مسؤول

لم يدع الشخصيات دون " سعد االله ونوّس "نجد في هذه المسرحية ممثلين كثر على الخشبة، كما أنّ

الشـيخ "، "السـيّاف"، "الـوزير" "أبـو عـزة"، "الملـك: "م خـاص ونـذكرخصية اسـأسماء فقد ذكر لكلّ ش

" .عبيد"، "زاهد"، "ميمون"، "عرقوب"، "أم عزة"، "الشهبندر"، "طه

بالـدعوة إلى " الملـك"و " أبـو عـزة"هي لعبة و يؤكد هذا الكلام كـلّ مـن " عبيد"تبدأ المسرحية بقول

إلى وجـود ثنائيـة محوريـة و هـي الممنـوع والمسـموح فهـي تركـز علـى اللعب جميعا، كمـا تشـير هـذه البدايـة

لكــن هنــاك دائمــا قــوّة أكــبر تجعــل مــن المســموح . المطالبــة أو الرغبــة في تحقيــق الأمنيــات ضــمن المعقــول

يمكــن تجســيده في لايبقــى كــلّ التخيـّـل حبــيس العقــل و ممنوعــا فــيمكن تحقيقــه أو انجــازه، ويطلــب أن

ي يــتمكن مــن كــبح المســموح فإنــّه يســتخدم القــوة والســلطة والظلــم مــن أجــل ذلــك الواقــع، فــالممنوع كــ

فالمسموح هو الحلم والرغبـة في تغيـير الوضـع مـن الأسـوء إلى الأحسـن وأن يـنعم الجميـع بالحيـاة الرغيـدة

والبعيــدة عــن القهــر، والممنــوع هــو منــع هــذا الحلــم مــن التحقــق علــى أرض الواقــع ويــتم ذلــك عــن طريــق

والســــلاح والممثلــــة في المســــرحية عــــن طريــــق الســــيّاف فهــــو أداة للقمــــع والعــــدوان المســــلط علــــى القــــوّة

:المستضعفين وكذلك الثائرين في وجه الظلم في قوله

!أن نحلم : عرقوب«

!و لكن حذاري ...مسموح : السيّاف

.بأن يتحول الخيال إلى واقع: عرقوب

(1) »... ممنوع: السيّاف

.586: سعد االله ونوس، الملك هو الملك، ص ) : 1)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

35

فهنــا إشــارة ودليــل واضــحين علــى الســماح بــالحلم والخيــال و لكــن ممنــوع تطبيــق وتحقيــق ذلــك الحلــم

.على الواقع لأنهّ سيجرهم إلى ما لا تحمد عقباه

وفي تحليلنا الواقعي لهذه المسرحية لابدّ من تفكيك شفرات الشخصيات المتواجدة فيهـا ولعـلّ أبرزهـا

، هـذا الأخــير يمثـل في المسـرحية صــاحب التـاج والعــرش، المتعجـرف السـاذج، يملــك كـل وســائل "الملـك"

بـل أراد تجريـب شـيء الترفيه والراحة، يعيش في قصر فخم محيط بالخـدم، هـذه الرفاهيـة لم تشـبع رغباتـه

جديد يمنحه السعادة، قام باقتراح لعبة سخيفة أو تبدو له سـخيفة تحمـل في طيا�ـا الاسـتغلال المباشـر

للشـــعب، فهـــذه اللعبـــة دليـــل قـــاطع علـــى ســـخط الحكـــام و محاولـــة منـــه لإرضـــاء الـــنفس الطامعـــة للهـــو

ارة أكبر، لكن هذه اللعبـة انقلبـت عليـه مجالس الغناء فأراد متعة أكثر وإث لاوالمرح، فلم تكفه الجواري و

.بالسلب و جرته إلى عواقب وخيمة جردته من تاجه و بلاطه بأبسط طريقة وأتفهها

سخط الحكام وتفاهة قرارا�م التي تجعل من الشعب الضحية وسط مؤامرات " سعد االله ونوّس"بينّ

.يحيكها صاحب السلطة ومن بيده زمام الأمور

المسرحية أيضا إلى اعتباطية وسخرية القدر ومساهمة الجميع في هذه اللعبة سواء عن كما تشير هذه

.قصد أو غير قصد

هذه الشخصية المحوريـة الـتي مثلـت في التـاجر المفلـس الـذي تعـرض " أبو عزة"إلى " الملك"ننتقل من

مــن عــزهّ وجاهــه إلى خســارة مالــه ورزقــه هــذا مــا أفقــده عقلــه، هــو أب لبنــت، صــاحب منــزل، لم يبقــى

، يعـيش الـوهم ويتخيـل نفسـه الملـك هـذا "عـزة"سوى خادمه الذي بقي معه شـفقة منـه وحبـّا في ابنتـه

الدور الذي طالما رغب في تأديته من اجـل الانتقـام ممـن تسـبب لـه في الإفـلاس، أحيكـت ضـده مـؤامرة

الملكيــة في القصـر وإيهامــه بأنــّه ، تمثلــت هـذه المــؤامرة في إعطــاء زمـام الأمــور"وزيــره"و " الملـك"مـن قبــل

، وأخــذ يمثــل دور صــاحب "الملــك"، لكــنّ الصــدمة تمثلــت في أنــّه ســرعان مــا تــأقلم مــع وضــع "الملــك"

في حــدّ ذاتــه، فأخــذ يعمــل بجــد مــن أجــل " الملــك"الســلطة بحــذافيره، وأصــبح أكثــر بطشــا وجبروتــا مــن

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

36

أنهّ نسي أعـداءه القـدماء الـذين توعـدهم المحافظة على مكانه ومنصبه وشغله الشاغل هو العرش، حتى

:بالعقاب حين كان مواطن عاديا في قوله

(1)»كل الخصوم سنصليهم عذاب الجحيم : أبو عزة«

سأقول... على لساني أحمال من الكلام، سأقول! ماذا سأقول له: أبو عزة«

يارين و اللصوص يحكمون البلاد، و ينهبون أرزاق العباديا ملك الزمان الغ

(2) »... العدل نائم، و ليس هناك من يفتش أو يحاسب

حين صار ملك البلاد و حاكم شؤون العباد فقـد تغـير تفكـيره وانحصـر في الحفـاظ علـى مكانتـه أمّا

:من الزوال حتى أنهّ نسي مبادئه وقيمه التي كان يودّ أن يحققها وهذا واضح في قوله

.العفو يا مولاي، استخفني الطرب قليلا، لأنّ يوم الانتقام قد حان: عرقوب«

!أي خصوم؟ و أيّ انتقام: الملك

.الشيخ الخائن المخادع...طه: عرقوب

لماذا؟! خائن و مخادع: الملك

طيّب و شهبندر التجار؟: عرقوب

(3)»صديقنا الشهبندر : الملك

.609: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ) : 1)

.619: المصدر نفسه، ص ) : 2)

.646: ، ص المصدر نفسه ) : 3)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

37

الخاصة في علاقة وطيدة لا يهم مـن يخـدم مآربـه سـواء أكـان ومصالحه " الملك"هذا دليل على أنّ

في الـبلاط الملكـي فكرسـي " عزة"صاحب خير أو شرّ، كما أنهّ في مشهد لم يتعرف على زوجته وابنته

.العرش ألغى عنده الأولويات الأسرية

فقــد نســي " طــه الشــيخ"و " الشــهبندر"حــين تــولى الحكــم لم يعــد مهتمــا بالانتقــام مــن " فــأبو عــزة"

العـداوة حفاظـا علــى كرسـيه، فهــو يأخـذ مكانــه كممثـل للطبقـة المســيطرة يتنكـر لحلمــه السـابق بالعدالــة

" للشـهبندر"عندما كان مفلسا، بل أنهّ حكم علـى نفسـه بـالتجريس حـين تعـرض عليـه قضـيته وينحـاز

.لأنّ كلاهما يخدم مصالحه الخاصّة" الشيخ"و

ات والمـــؤامرات والفـــتن، وفي مرحلـــة تشـــتد فيهـــا التناقضـــات الطبقيـــة فالدولـــة في دوامـــة مـــن الاضـــطراب

الســابق كــان غــافلا عــن " الملــك"فلدرجــة يســتحيل إصــلاحها ونتيجــة لهــذا تولــد الإرهــاب والتخويــف،

هذه الاضطرابات ويحس بالطمأنينة ، لديه مقترن ولصيق بشيء واحد ألا وهو نفسه وذاته

ك أنّ القمع والتخويف هـو السياسـة الوحيـدة للمحافظـة علـى عرشـه فقد أدر " أبو عزة"أمّا ". ملك"ك

شخصــية غامضــة في المســرحية يعتمــد التنكــر والإخفــاء مــن أجــل تحقيــق مــراده، فهــو " عبيــد"كمــا نجــد

صـــاحب مبـــدأ أو عهـــد، ومـــن خلالـــه يمكـــن التطـــرق إلى وجـــوه ثنائيـــة هامـــة ألا وهـــي التنكـــر والإظهـــار

بدور أحدب بـائس " عبيد"يمنح ذلك المتخفي نوعا من القوّة، فتنكر فالاختفاء وراء شخصيات وهمية

سمــح لــه بإنجــاز مخططــه، فيعــرض نفســه للخطــر مــن أجــل تحقيــق مبــدأ الحريــة الــذي نمــى داخلــه وترعــرع

البطـل المغـوار والفـارس الـذي لطالمـا " عـزة"ضمن تيقنه بأنهّ لا مساومة مـع الجهـل والظلـم، فقـد اعتبرتـه

.في مخيلتهاحلمت به ورسمته

للدلالـة علـى الحريـة وحـب الانتفاضـة وحتميـة الوقـوف " عبيـد"بشخصـية " سعد االله ونـّوس"استعان

أو الحــاكم فيســقط معــه الاســتبداد، لكــن يبقــى التنكــر ســيّد الموقــف، هــذا " الملــك"ضــدّ الشــرّ بإســقاط

م، فالاختفــاء لــدى التنكــر جــاء خوفــا مــن ســخط الحكــام وتســلطهم علــى العامــة وممارســة العنــف علــيه

.هو رمز للخيال والحلم والحرية وهذه الأخيرة ليست إلا جزءا من اللعبة" عبيد"

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

38

لابدّ مـن التحـدث عـن بقيـة الشخصـيات الـتي سـاهمت في تركيـب الصـورة " عبيد"بعد التحدث عن

" عـزة لأبي"هذه الشخصية مثلت روح الخـادم الـوفي " عرقوب"الحقيقية ومن بين هذه الشخصيات نجد

غايتـــه الأساســـية نيـــل رضـــاها " عـــزة"يقطـــن معـــه في نفـــس المنـــزل، يشـــفق علـــى حـــال ســـيّده، يتـــودد إلى

يساير سيّده في أحلامه، يوفر له ما يحتاجه من ماله الخاص طمعا في إرجاعه له عن طريق تزويجه ابنتـه

اء المصـالح، فهنـا في هـذه المسـرحية للدلالـة علـى الاسـتغلال مـن أجـل قضـ" سـعد االله ونـوس"استخدمه

يبينّ اشتباك النوايا الحسنة مع السيئة، هـذا الاشـتباك شـكل مزيجـا بـين الشخصـية اللعـوب للمشـارك في

:اللعبة وبين المستغل للفرص القانص لها و كمثال

ــــه عنــــدما كــــان ذا يســــر و : عرقــــوب« ــــا خادمــــه، دخلــــت في خدمت مــــالهــــذا معلمــــي و أن

(1) »انقلب علية الزمان ثم لم اتركه عندما

(2)» ستكونين لي يا عزة، و لو طال الزمن : عرقوب«

هــذه الشخصــية لهــا دلالتهــا وعمقهــا في المســرحية، فهــو يمثــل دور الخــادم " ميمــون"كمــا نجــد كــذلك

ـــه أمـــرا، يســـهر ع"الملـــك"ل الـــودود فهـــو محـــب لـــى راحتـــه وذلـــك عـــن طريـــق تـــدليك يـــده، لا يعصـــي ل

بحبــه كثــيرا و محــب ليــده ودائــم التغــزل �ــا، وذكــر محاســنه هــذا مــا يجعــل الملــك لا يحــس إلاّ " الملــك "ل

هـذا الخـادم المطيـع تحـول إلى وغــد " فميمــون"الكبـير لـه وارتياحـه مـن هــذا الجانـب، لكـن المفاجئـة أكـبر

الجديــد غــير مبــالي بمــن " الملــك"ل لم يــتفطن أو أنـّـه واصــل مدحــه " الملــك"نــاكر للجميــل، فحــين تغــير

.كشخص في حدّ ذاته وإنمّا كمنصب" بالملك"يكون فهو لا يهتم

ــه س والمصــلحة الخاصــة فهــو مجــرد خــادمللدلالــة علــى حــب الــنف" ســعد االله ونــّوس"واســتخدمه لكنّ

.أثبت بتفكيره أنهّ لا مجال للمخاطرة وإتباع الطرف الخاسر في اللعبة

.589: ونوّس، الملك هو الملك، ص سعد االله ) : 1)

.605: المصدر نفسه، ص ) : 2)

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

39

تمثــل في المســحية دور ربــة البيــت، لــديها ابنــة، تمتــاز بــالتوتر والقلــق الــدائمين بســبب حالــة " أم عــزة"

أثـرت علـى الحيــاة العائليـة بشـكل كبـير، �ـتم بتــدابير المنـزل وتـؤمن مصـروفهن تحمّـل زوجهــا زوجهـا الـتي

إلى " ســعد االله ونــّوس"وقــد رمــز �ــا المســؤول عــن الحالــة الــتي يعيشــو�اذنــب مــا يحصــل معهــم، وتعتــبره

أو صـــاحب " لـــكالم"تعتـــبر . مثـــال المـــرأة الواعيـــة المتمســـكة بأمـــل العـــيش الهـــنيء، ترمـــز للمثـــابرة و الجـــدّ

.السلطة منقذا لها وأنهّ صاحب العدل الذي سينصفها هي وزوجها

فهي البنـت المطيعـة لوالـديها، ماكثـة في المنـزل، تحلـم كبقيـة بنـات جيلهـا بفـارس الأحـلام " عزة"أمّا

الذي يخرجها من الحالة السيئة التي تمر �ا هي وعائلتها، لكـن هـذه الأحـلام سـرعان مـا تتلاشـى ذلـك

" .عرقوب"أّ�ا تتعرض للضغط اليومي من طرف خادم أبيها

علــى الاختبــاء داخــل منزلهــا هــو دليــل علــى حبهــا وتعلقهــا بــالتغيير فهــو يمثــل لهــا " عبيــد"ومســاعدة

فقـد رمـز مـن خلالهـا سـلط عليهـا وعلـى الفقـراء أمثالهـاطوق النجاة وبابا لأحلامها الهاربة من الظلـم الم

إلى ثنائية " سعد االله ونوّس"فهنا أيضا يشير . ياة الرغيدة الخالية من الفقر والاحتجاجإلى المستقبل والح

الفقر والغنى، حيث لا يوجد جزء في المسرحية إلاّ وتحدث عن هذا الجانب تارة بوصف السوق وعامـة

صره برفاهية مطلقة في ق" الملك"الشعب ومعيشة العامة وسط جوع وفقر مزريين، وتارة بوصف معيشة

الرخامي بين الجواري ومجالس الغناء واللعـب واللهـو، فهـو يبـينّ اعتباطيـة هـذه المعادلـة بـين أقصـى أنـواع

.البذخ وأقصى أنواع الحاجة والفقر

لم تخلــو مــن الجانــب السياســي " ســعد االله ونــّوس"ل) الملــك هــو الملــك(نســتنتج ممــا ســبق أنّ مســرحية

إلى عدّة رموز سياسية مضمرة داخـل هـذه " سعد االله ونوّس"ال الواضح المعالم في مشاهدها، فقد أح

ـــذان أغرقتهمـــا الســـلطة أو " وزيـــره"و " الملـــك"المســـرحية، وأوضـــح اعتباطيـــة الحكـــم والحكـــام فهنـــاك اللّ

الحكــم وتشــبع كليهمــا �ــا ممــا أثــار في نفســيهما روح الدعابــة والمــرح، أي أنّ الســلطة أو الحــاكم بصــفة

أرض الواقــع لم يعــد يهــتم بشــؤون أهــل البلــد أو الرعيــة بأمانــة وصــدق بــل أصــبحت عامــة النــّاس وعلــى

.كلعبة يتسلى �ا

وس"الفصل�الثا�ي������������������������������������������������السياسة����مسرح�ّ"سعد�الله�ون

40

هـذا " الملـك"الرجل المعتوه ا�نون الذي تولى الحكم في طرفة عين خـلال لعبـة دنيئـة مـن " أبو عزة"و

تلا، فسـرعان مـا يرمز ويحيل على سذاجة الحاكم ولا يهم من تولى الحكم سواء كان رجـلا عـاقلا أو مخـ

تربـــع علـــى العـــرش حـــتى أصـــبح نمـــرودا راجـــح العقـــل والشـــؤون، وهنـــا رمـــز علـــى خدمـــة المصـــالح الخاصـــة

ل علــى أنّ كرســي الحكــم ذو هيبــة لــدى مالكــه فيســعى بكــل قوتــه للحفــاظ عليــه والشخصــية، كمــا يــدّ

.كموقد يضحي أحيانا بأقرب ما لديه، هذا يدل على استنتاج واضح وهو التعطش للح

كما يبينّ صاحب هذه المسرحية المفارقة الواضحة في أنّ الحـاكم أو صـاحب السـلطة مهمـا بلـغ مـن

سلطة وعلوّ مرتبة و منزلـة فإنـّه حـين يتجـرد منهـا ينبـذ ويصـبح هامشـيا، وأنّ كرسـي العـرش هـو في حـدّ

. ن يجلس عليهذاته صاحب الرفعة فالكل مع المصالح والمآرب الخاصة، وتكون المحاباة إلاّ لم

.تقنيات المسرح السياسي السوري: الفصل الثالث

تقنيات المسرح السياسي في سوريا

.الإبعاد الزماني و المكاني

.

.استخدام الراوي

.فضح اللعبة المسرحية

.استخدام اللافتة

.التعليمة المباشرة

.التجريب و التأصيل و التناص

.في المسرحيتين دراسة أحداث و شخصيات و الحوار

).الفيل يا ملك الزمان

).الملك هو الملك

الفصل الثالث

تقنيات المسرح السياسي في سوريا: أولا

الإبعاد الزماني و المكاني - 1

.استخدام الرمز -2

.تقنية التغريب -3

استخدام الراوي - أ

فضح اللعبة المسرحية -ب

استخدام اللافتة - ج

التعليمة المباشرة -د

التجريب و التأصيل و التناص -4

دراسة أحداث و شخصيات و الحوار: ثانيا

الفيل يا ملك الزمان(مسرحية -1

.الأحداث - أ

.الشخصيات -ب

.الحوار - ج

الملك هو الملك (مسرحية -2

.الأحداث - أ

.الشخصيات-ب

.الحوار - ج

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

42

أنّ المسرح من أهم وسائل الاتصال والتأثير في الجماهير فإنّ الظـروف المعيشـية قـد فرضـت نوعـا بما

. من الرقابة على هذا الفن من الفنون سـببه خـوف السـلطة مـن تـأثير هـذا الفـن مـن التـأثير في الجمـاهير

(1) .فتلجأ إلى نوع من التضييق أو المراقبة الحذرة على كتاب المسرح السياسي

ولهــذا كــان لابــد لكتــّاب هــذا الفــن مــن اللجــوء إلى بعــض التقنيــات الــتي تتــيح لهــم التعبــير عــن آرائهــم

.بحرية

:تقنيات المسرح السياسي في سوريا: أولا

ــــات المســــرح السياســــي مــــع مرحلــــة الأزمــــات والتحــــولات الواقعــــة في الوقــــت الــــراهن تتماشــــى تقني

.ا�تمع العربي، وتلبية متطلبات الفرد العربيوذلك لتحقيق احتياجات

إنّ هـــذه التقنيـــات تفـــتح للكاتـــب مســـاحة التعبـــير بحريـــة، كمـــا أّ�ـــا وســـيلة للهـــرب مـــن الرقابـــة كـــي

:ونذكر منها. يستطيع الكاتب الخروج بالمتفرج إلى حالة الوعي والتمييز

:الإبعاد المكاني و الزماني -1

تقوم هذه التقنية على خلق واقع فني بديل للواقع الـذي يبتعـد عنـه مـن حيـث الزمـان والمكـان ولكـن

غـــير بعيـــد مـــن حيـــث المـــدلول، حيـــث يقـــوم المســـرحيون باســـتخدام واقـــع تـــاريخي أو تراثـــي أو قصصـــي

. (2) يعالجون من خلاله قضايا ا�تمع ومشكلاته بحرية أكبر

يتخيــل تاريخــا وأفــرادا يصــوغ مــن خلالهمــا " ســعد االله ونــّوس"ل) ك الزمــانالفيــل يــا ملــ(ففــي مســرحية

خالقــا جــوا يات مجهولــة ومكانــا مــن وحــيّ خيالــهأفكــاره حــول الســلطة وتشــكلها، فقــد اختــار شخصــ

يتناسب مـع حكايتـه، كـل هـذا يتماشـى مـع السـلطة الـتي يريـد رسمهـا، حيـث تقـوم هـذه المسـرحية علـى

مجموعـة مـن الأفـراد عــانوا الكثـير مـن فيـل الملــك الـذّي خـرب الأرزاق وقتـل الأطفــال، وعنـدما قـرر أهــل

259:ص ،1990-1967المسرح السياسي في سورية غسان غنيم، ): 1)

.115:، ص2002صبحة أحمد علقم، المسرح السياسي عند سعد االله ونوس، دار فارس للنشر والتوزيع، عمان، ): 2(

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

43

ة الحــراس، فمــا كــان أمــام المدينــة الاحتجــاج بــدخولهم القصــر ومقابلــة الملــك، ألجمــتهم أ�ــة الملــك وكثــر

.إلاّ تغيير الشكوى من الفيل إلى رجاء الملك بالبحث عن فيلة له" زكريا"

...لذلك فكرنا نحن الرعية: ... زكريا«

تزويج الفيل) كالحشرجة: (أصوات

أهذا ما جئتم تطلبونه؟) مقهقها: (الملك

)1(» يرد لنا الرجاء لعلّ مولاي لا: زكريا

غلــى حكايــة مــن حكايــات ألــف ليلــة " ســعد االله ونــوس"يعتمــد ) الملــك هــو الملــك( وفي مســرحية

ليصـل إلى مـا يريـد مـن ) أبـو عـزة المغفـل(وليلة، يعالج فيها قضية الأنظمة التعسفية بإعـادة بنـاء حكايـة

مــدخل المســرحية وفي اللافتــة خــلال التلاعــب بالشخصــيات وتنظــيم الأحــداث، ونجــد هــذا واضــح في

.بالتحديد

» (2)والملكيةيل بنية السلطة في أنظمة التنكر لعبة تشخيصية لتحل... الملك هو الملك« : لافتة

يلجـأ إلى التــاريخ ليقتـبس منــه مادتـه المعرفيـة والفكريــة الـتي يمكنــه " ســعد االله ونـوس"يمكننـا القـول أنّ

الـراهن مـن خـلال شـكل ومضـمون جديـدين، مسـتعملا أبعـادا غـير محـددة إسقاطها على واقعنـا العـربي

إذ لم يحدد المكان والزمان بشكل واضـح، معتمـدا علـى واقـع خيـالي وهـذا مـا اكسـبه حريـة أكـبر يصـور

.من خلالها الأحداث والأشياء وفق ما تقتضيه الرؤية والمعالجة

هـذه التقنيـة في مسـرحياته لشـدّ الجمهـور إلى الحكايـة، حيـث تجعـل " سـعد االله ونـوس"وقد استخدم

المتفرج غير مفاجئ بل يظل متيقظا يتبع ما سيحدث لقطة بلقطة، فيأخذ بنا الكاتب إلى حالة الوعي

.للمناقشة والتحليل والاستفسار والمعالجة

.578، 577: صسعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان ، ): 1)

.583: سعد االله ونوس، الملك هو الملك، ص : ) 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

44

رحيون يسـتخدمون تقنيـة الإبعـاد الزّمـاني والمكـاني هـي نفسـها إنّ الأسباب التي جعلت الكتـّاب المسـ

.التي أدت �م إلى استخدام الرمز الذي يضيف إلى العمل إيحاءات وثراء فنيّا

: استخدام الرمز -2

لقد استخدم المسرحيون الرمز في مسرحهم، فمنهم من خصص مسرحية أو أكثر وعالج فيها قضايا

بينما استعمله آخرون بشـكل جزئـي الـتي لا تتخـذ لغـة رمزيـة لحوارهـا بـل تعـالج مهمة جدّا بشكل كليّ

، وتـدخل الرمـز بقصـد إغنـاء هـذه المعالجـة، أو بقصـد إنـارة الموضـوع الرئيسـي (1)القضـية بشـكل واقعـي

.الذي يعالجه الكاتب

:هاعدّة رموز نذكر من" سعد االله ونوس" استعمل ) يا ملك الزمانالفيل (في مسرحية

هــو " الملــك"إلى أنّ ) الفيــل يــا ملــك الزمــان(مــن خــلال مســرحية " ســعد االله ونــوس"يرمــز ": الملــك"

اليــد الســفاكة الســفاحة المحبــة للــدمار، ويحيــل إلى العقــل والضــمير النــائمين، فهــو حــاكم يجيــد سياســـة

ده علـى تحقيـق البطش و تخويف النّاس ليعم الصمت والهدوء داخل أرجاء البلـد، هـذا السـكوت يسـاع

.مآربه الخبيثة

(2)»إمّا أن تتكلم أو آمر بجلدك... توقف عن هذا النواح: الملك«

للدلالــة علـــى حجــم القهــر والظلــم والجــبروت والفســاد الكبـــير " ســعد االله ونــوس"اســتخدمه : الفيــل

لــذي يمارســه صــاحب الــذي يعــم أنحــاء الــبلاد، فهــو اليــد الــتي يضــرب �ــا الملــك، ودلالــة علــى الظلــم ا

.السلطة على العامة، وهي سياسة من أجل الترهيب وبث الخوف

" أبو محمد حسان"كاد أن يقتل : الجماعة«

كسر النخيل

"محمد إبراهيم"هدم بيت

.267: ، ص 1990-1967المسرح السياسي في سورية غسان غنيم، ) : 1)

.577: سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص : ) 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

45

الفيل يا ملك الزمان : زكريا

» (1) يقتل الخرفان، يدوس الدجاج، يظهر الموت إذا بان: الجماعة

رمـــز فئـــة مــن ا�مـــع الـــتي تمثـــل الــوعي ورفـــض العبوديـــة، وخـــيط الأمــل الرفيـــع الـــذي يـــربطهم ": زكريــا"

.بالحياة

ماذا بيدنا؟. أو لا تطاق... تطاق: 3 الرجل«

!بيدنا: زكريا

حقا ماذا بيدنا؟: أصوات

» (2)نذهب جميعا و نشكو أمرنا للملك... أنا أقول لكم ماذا بيدنا: زكريا

:فبرزت في) الملك هو الملك(من رموز في مسرحية " سعد االله ونوّس"أمّا ما استخدمه

لد، يرمز من خلال هذه المسرحية إلى العبث واللامبـالاة وكـذلك يمثل السلطة العليا في الب": الملك"

.إلى الاستهزاء بالشعب وجعله لعبة مسلية في يده

.أريد أن أعابث البلاد والناس. أخبثما أحتاجه هو سخرية أعنف و :... كالمل«

(3)»...غمرني قمة ماكرة... عندما أصغي إلى هموم الناس الصغيرة،: ... الملك

.التعطش للحكم و المنصبلغباء و الاستغلال، و حب النفس و يرمز ل": أبو عزة"

...لن يحمي هذا العرش إلاّ الحديد! الحديد: الملك«

.569: سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص ) : 1)

.563: نفسه، ص المصدر ) : 2)

.595: سعد االله ونوس، الملك هو الملك، ص ) : 3)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

46

...لا شيء يطهر الملوك مثل الدم، سأغتسل بالدم،: الملك

(1)» حان الوقت لنشد مفاصل الدولة. .لا

أداة للتغيــير، وســلاحه تعلــيم الجمهــور وإيقاظــه ويتخــذ القــرارات ويغــير، " بريخــت"إنّ مســرح لــدى

أنّ الجــوع والحرمــان والفقــر والبــؤس تقهــر الغالبيــة العظمــى مــن مــواطن بلــده كــان " بريخــت"فحــين وجــد

.المسرح أداة للدفاع عنهم

طوره وأدخلـه كمصطلح ولا كمدلول وإنمّا تبناه و التغريب بمسرحه مع أنهّ لم يخترعه لا ويرتبط مفهوم

(2)المحيط المسرحي بشكل فعال بتأكيده على المضامين السياسية والاجتماعية والاقتصادية

:تقنية التغريب -3

:استخدام الراوي -أ

جوهر المسرح أن يحكي حكاية، والحكايـة هـي ضـمان مـن الضـمانات « ": سعد االله ونوّس"يقول

» (3) الرئيسية لشدّ المتفرج وتوريطه في العمل المسرحي

معظـــم مســـرحياته عليهـــا كصـــيغة للتواصـــل مـــع المتفـــرج ولـــيس �ـــدف " ســـعد االله ونــّـوس"لـــذلك أقـــام

.التأصيل لمسرح عربي

) النـائم واليقضـان( يوظف إحدى حكايات ألف ليلة وليلة بعنوان ) الملك هو الملك( ية ففي حكا

فمــــن خــــلال .(4)وردت في الليلـــة الثالثــــة والخمســــين بعــــد المائــــة ليكشــــف كيفيــــة تشــــكل أنظمــــة الحكــــم

قــد التــزم بــالجوهر العــام للمســرحية، لكــن أحــدث تغيــيرا في بنائهــا " ســعد االله ونــوس"الحكايــة نــرى أنّ

.670: ، ص سعد االله ونوّس، الملك هو الملك) : 1)

.276: ص صبحة أحمد علقم، المسرح السياسي عند سعد االله ونوس، ) : 2)

. 115: المرجع نفسه، ص ) : 3)

.116: ، ص المرجع نفسه) : 4)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

47

وورد الــراوي في . وشخصــيا�ا وهــذا مــا يتناســب مــع نصــه المســرحي، وينســجم مــع ذوق متفرجــه العــربي

:في) الفيل يا ملك الزمان (مسرحية

... تسود الضجة المتناهية من اليمين وراء البيـوت .. ويختفي في الجهة الثانية من الزقاق«

(1) »وجهه مغموم، و خطاه ثقيلة

يتضح التفكك و يزداد فترة بعـد ... أصوات مفككة لم تتحد بعد، بعضهم يبدأ متأخرا، «

(2)»أخرى

:فتجلى في) الملك هو الملك( أمّا في مسرحية

يسمع شخير فظ ينبعث من داخل... زاوية من جدار مخدع الملك يظهر الحاج مصطفى «

(3)»المخدع

» (4) يقيسه بنظرات صارمة، و مزهرة... لا يزال الملك على عرشه«

وهدفـه هـو ذي يفصل مكان التمثيل عـن الجمهـوروقد استخدم هذه الوسيلة لكسر الجدار الرابع ال

إقامة علاقة بين الراوي والمشـاهد، هـذا مـا يجعـل الجمهـور في حالـة يقظـة دائمـة ينـاقش ويحلـل مـا يجـري

.أمامه

:فضح اللعبة -ب

هي وسيلة من وسائل التغريب التي صرح �ا المؤلف للمتلقي أو الممثلون للجمهور بأنّ مايشاهدونه

555:سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص ) : 1)

.568: ، ص المصدر نفسه) : 2)

.627: سعد االله ونوس، الملك هو الملك، ص ) : 3)

.650:المصدر نفسه، ص ) : 4)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

48

. (1)معدة مسبقا، وأنّ لاشيء مما يحدث حقيقي أو سيشاهدونه ليس إلا تمثيلا، ولعبة

وأنّ الحكايـة �اية المسـرحية إلى كشـف اللعبـةيلجأ المؤلف في) الفيل يا ملك الزمان(ففي مسرحية

.ليست إلاّ حكاية والمراد منها أخذ العبرة، لذا وجب علينا التعلم منها

.هذه حكاية: الجميع«

.و نحن ممثلون: 5ممثل

.مثلناها لكم كي نتعلم معكم عبر�ا: 3ممثل

.عندما تتكاثر الفيلة تبدأ حكاية أخرى: 4ممثل

..ثم ينسحب الجميع

(2)» وتتلاشى الإضاءة

وهنا يصـرحّ اللعبة في البداية المسرحية" نوسسعد االله و " يفضح ) الملك هو الملك( أمّا في مسرحية

بـأنّ مـا سيشــاهد لـيس إلا لعبـة تعــرض علـى الجمهـور، ليســاعده علـى فهـم بعــض الأمـور الـتي تجــري في

.الواقع

.هي لعبة: .. عبيد«

.هي لعبة: أبو عزة

.نحن نلعب: الملك

.نعم) تتدافع دون تناسق: (أصوات

.281: سورية، ص غسان غنيم، المسرح السياسي في ) : 1)

.579، 578: سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص ) : 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

49

.الكل جاهز -

(1) » .فلنبدأ -

من المتفرج أن يعيه هده المسـرحيات ويـرفض الأنظمـة الطبقيـة ويتخـذ موقفـا " سعد االله ونوّس "يريد

.منها

:استخدام اللافتة -ج

استخدام اللافتات وسيلة من وسائل التغريـب، تسـاعد علـى توضـيح مـا سـيحدث بعبـارة مـوجزة إنّ

.مختصرة، تحمل في موجزها ملخصا في لأحداث المسرحية

وذلـك لشـدّ انتبـاه المتفـرج ) الملـك هـو الملـك(اللافتـات في مسـرحية "سـعد االله ونـوس "وقد استخدم

.ل لم يخلو منهااستعملها في كافة المشاهد، وحتى الفاص

في أنظمة لعبة تشخيصية لتحليل بنية السلطة.. الملك هو الملك« : لافتة: في المدخل

(2)»التنكر الملكية

التحدث على الأنظمة المتعسفة للسلطة، وذلك كي ينتبه لها " سعد االله ونوس"في هذه اللافتة يريد

.ه حوصلة عما يدور في هذا المدخلالمتفرج، ويتشكل في ذهن

(3)»الملك يعطي سريره و رداءه للمواطن أبي عزة« : لافتة: المشهد الثالث

هــذه اللافتــة تبــين أن الملــك ســلم كرســيه لأبي عــزة وتوّجــه ملكــا مكانــه، وهــي تــدّل عمــا ســيجري في

.أحداث المشهد الثالث

(4)»اء وتاجا، أعطك ملكاأعطيني رد« : لافتة: 4فاصل

.584: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ) : 1)

.583: المصدر نفسه، ص ) : 2)

.631: ص ، المصدر نفسه) : 3)

.659: ص المصدر نفسه، ) : 4)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

50

في هذا الفاصل يتبين لنا أنّ أيّ كان يستطيع أن يعتلي العـرش فبـالرداء والتـاج يسـتطيع أيّ شـخص

.أن يكون ملكا

و الطريق الوحيدة أمام الملك... الملك هو الملك« : لافتة: -4-المشهد الخامس

(1)»الإرهاب و المزيد من الإرهابهي

فعنــد اعــتلاءه العــرش أصــبح لا يعــرف الرحمــة ولا الشــفقة فهــو يريــد " أبي عــزة" هــذا مــا ينطبــق علــى

.رؤية الدماء فقط، فهو لا يرى نفسه إلا السّفاك السفاح

ي لمحـة ولـو بســيطة وهـذا مـا نجــده في جـلّ المسـرحية مــن البدايـة إلى النهايـة مليئــة باللافتـات الـتي تعطــ

.عن ذلك المشهد كي يستطيع المتفرج أن يعي المشهد ويقدمه

عنــــاوين ) الفيــــل يـــا ملــــك الزمـــان(في مســـرحيته " ســـعد االله ونــــوس"إلى جانـــب اللافتـــات يســــتخدم

للمشـــاهد الأربعـــة، هـــذه العنـــاوين تنطبـــق مـــع أحـــداث المشـــهد، ففـــي المشـــهد الأول اســـتخدم عنـــوان

ما يحدث في مدينتهم ل على أن أهل المدينة يجب أن يتخذوا قرارا ضدّ والذي يدّ ) القرار(

.لذلك ما من حل آخر، نذهب بأنفسنا ونشكو للملك حالنا : زكريا«

.نعم نذهب -: أصوات

(2)»هو ذا رأي سديد -

الـذي اسـتطاع " زكريـا"حيـث قـام أهـل المدينـة بالتـدريبات مـع ) التـدريبات(يليه المشهد الثاني بعنوان

.أن يلم شملهم ويعدل من كلامهم و يوجههم إلى الطريق الصحيح

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا«

.670: ، ص سعد االله ونوّس، الفيل يا ملك الزمان ) : 1)

.566: ص المصدر نفسه، ) : 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

51

..."أبو محمد حسان"قبل أيام كاد أن يقتل : الجماعة

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

(1)»كسر النخيل: الجماعة

لنـــا ذهـــاب أهـــل المدينـــة إلى القصـــرفيكشـــف ) أمـــام قصـــر الملـــك(أمّـــا المشـــهد الثالـــث تحـــت عنـــوان

.وانتظارهم دخوله ومقابلة الملك

.تأخر الحارس: أصوات«

(2)»لن يسمحوا لنا بدخول القصر

كـــي يحـــدث " زكريـــا"حيـــث يقـــف أهـــل المدينـــة و أمـــامهم ) أمـــام الملـــك(أمّـــا المشـــهد الرابـــع فبعنـــوان

الكـــلام إلا أن أهـــل مدينتـــه لا يكملـــوا كلامهـــم، و عنـــد غضـــب " زكريـــا"مـــا فعلـــه فيلـــه، يبـــدأ " الملـــك"

.أصبحت الشكوى رجاءا لتزويج الفيلمن كلامه و " زكريا"عليهم غيرّ " الملك"

.تكلم أو أ أمر بجلدك..توقف عن هذا النواح: الملك«

لاحظنا أن الفيل دائما وحيد ... نحن نحب الفيل يا ملك الزمان: ...زكريا«

(3) » ..فكرنا نحن الرعية، أن نطالب بتزويج الفيل كي تخف وحدته لذلك

علــى المتفــرج فهــم المشــاهد مــن خــلال العنــاوين ملخــص لأحــداث " ســعد االله ونــوس"و �ــذا يســهل

.المسرحية في كلمة أو كلمتين

.569: ، ص الفيل يا ملك الزمانسعد االله ونوس، ) : 1)

.572: المصدر نفسه، ص ) : 2)

.577: ، ص المصدر نفسه ) : 3)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

52

علـــى التأمـــل في و يمكننـــا القـــول أنّ اللافتـــات والعنـــاوين الخاصـــة بالمشـــاهد تثـــير ذهـــن المتفـــرج وتحثـــه

.جوهر ما يقدمه أحداث المسرحية

:التعليمة المباشرة -د

ممتعتــان مـــن جهـــة " ســعد االله ونـــوس"ل) الملـــك هــو الملـــك(و ) الفيـــل يــا ملـــك الزمــان(إنّ مســرحيتي

.من جهة أخرى، حيث تحققان عبرة تتحقق من خلال أحداثهما وتعليميتان

معلمــا يعلّــم الجمــاهير، ويقــدم الحجــج والبراهــين بحيــث يقــوم "ســعد االله ونــوس"بحيــث يعتــبر مســرح

).الفيل يا ملك الزمان(الممثلون بشرح المغزى من العمل كما في مسرحية

.هذه حكاية: الجميع«

(1)»مثلناها لكم كي نتعلم معكم عبر�ا: ممثل

ل علـى تعليمـة مباشـرة والدلالـة مـا وجـد في أوّ معانيهـا تـدلّ فكـل ) الملك هو الملـك(أمّا في مسرحية

.على تعليمة المسرحية، حيث فضح اللعبة يدلّ

.هي لعبة: أبو عزة«

(2)» ..نحن نلعب: الملك

ســعد االله "إنّ وســائل التغريــب كلهــا، و الــتي لجــأ إليهــا المســرح السياســي في ســوريا، و خاصــة مســرح

تبقـــي المتفـــرج يقظـــا غـــي غـــارق في الإيهـــام المســـرحي، حيـــث تـــوقظ وعـــي المتفـــرج وتدفعـــه إلى " ونــّـوس

المناقشـــة و اتخـــاذ مواقـــف مـــن أحـــداث المســـرحية، و�ـــذا فـــإن المســـرح السياســـي يميـــل إلى مخاطبـــة العقـــل

.تعة ثانيابشكل كليّ والمشاعر بشكل جزئيّ لذلك تتحقق الفائدة التعليمية أولا تليها الم

.476: ص فيل يا ملك الزمانسعد االله ونوس، ال ) : 1)

.584: ، ص سعد االله ونوّس، الملك هو الملك) : 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

53

في المهرجانـات المسـرحية كانـت أفضـل " سعد االله ونوس"مما لا جدل فيه أنّ المسرحيات التي قدمها

العروض السياسية التي قدمت، وقـد أثـارت اهتمامـا كبـيرا و مناقشـات واسـعة في الصـحافة وبـين الوفـود

ة قاطعـة علـى مـا يمتلكـه المسـرح العربية المشاركة، ومهمـا اختلفـت آراءهـم فـإن هـذه التجربـة دلـت بصـور

مواهــب، تضــع المســرح الســوري علــى عتبــة إمكانيــات فنيــة خصــبة، ومــن قــدرات و الســوري الجــاد مــن

.ولادة جديدة بعد فترة الركود

:التجريـب و التأصـيل و التنـاص -4

المفهــوم ا�ــرد واللغــوي لكلمــة تجريــب علــى الصــعيد المســرحي هــو البحــث عــن مضــامين جديــدة إنّ

.وأشكال جديدة و تعريضها لتحري مدى ملاءمتها لأهداف هذا المسرح

وإذا انتقلنا لتحري جانب المضمون في المسرح التجريبي، وجدنا أنهّ مسرح ذو بعد اجتمـاعي واضـح

لى جمهور العمال و الطلبة والفلاحين، كما أنّ المسرح التجـريبي السـوري يتخـذ بالإضافة إلى انهّ موجه إ

قد يكون أجمل « في أحد تقريراته " سعد االله ونوس"موقفا نقديا صريحا من البرجوازيين، وهذا ما أقره

و أفضـــل مـــا نفعلـــه الآن هـــو أن نتجاهـــل ا�ـــاز في هـــذه العبـــارة، أن نضـــع بـــدلا مـــن مـــرآة الـــوهم مـــرآة

(1)»قيقية نصبها أمام الجمهور الكريمح

يحقق من كلامه هدفين، الأول تحويل المسرح كله إلى " سعد االله ونوّس"ومن هذا نستطيع القول أن

مرآة تعكس وجوه المشاهدين ليصبحوا عنصـرا أساسـيا في العـرض ويكونـوا بـذلك مشـاركين، والثـاني أن

ي علــى خشــبة المســـرح هــو حــدث يقــع في الوقــت الـــراهن تعمــل المــرآة علــى كســر الإيهــام بـــأن مــا يجــر

.ويساعد على تكوين رؤية عقلانية لديه

ولعلّ أهم النقاط التي دعا إليها المسرح التجريبي هـي مسـألة التأصـيل لمسـرح عـربي معاصـر، فقـد رأو

. (2)فيه اختيارا مفتوحا على الاحتمالات جميعا وطريقا للوصول إلى الأصالة المنشودة

.282: ، ص 2010، 1ط سوريا، دراسات في الرواية و المسرح، دار كنعان للنشر، دمشق،سامي أحمد عطفة، ) : 1(

.297: غسان غنيم، المسرح السياسي في سورية، ص ) : 2(

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

54

ـــا عـــن أصـــل ولقـــد انقســـمت الآراء بـــالعودة إلى الـــتراث والابتعـــاد عنـــه، فـــالعودة إلى الـــتراث لـــيس بحث

المسرح العـربي بالضـرورة، لأنّ المسـرح فعـل يهـتم بالحاضـر، والتأصـيل لا يهـتم بنـبش الـتراث وتحليلـه لأنّ

.العناصر التي نبحث عنها متأصلة في الإنسان العربي المعاصر

فالتأصـيل للمسـرح لا يكـون إلا بتأصـيل الإنسـان ذاتـه، أي يعـيش حالـة إبـداع في مسـرحه ومن هنـا

لـــه حـــس التجديـــد والقـــدرة علـــى تكـــوين السّـــمات المتميـــزة، ويكـــون ذلـــك بتأصـــيل ثقافتـــه وشخصـــيته

.وبالتالي مسرحه، فكما يكون الكاتب يكون مسرحه

ـــا فيمـــا يخـــص التنـــاص فهـــو لا يعـــني الســـرقات الأدب يـــة الـــتي يغيـــب �ـــا الإبـــداع وينـــدثر �ـــا حـــس أمّ

.التجديد، فالسرقات الأدبية لا تقود إلا لمزيد من السرقات

و�ــذا فالتنــاص مــن المفــاهيم واســعة الدلالــة والتعبــير، و تعــني تــداخل النصــوص في الــنص الجديــد أو

ة النصـــوص التعـــالق النصـــي، ويعـــني وجـــود تشـــابه بـــين نـــص ونـــص آخـــر، و هـــو عنصـــر جـــوهري في بنيـــ

الإبداعية، و لكن لا يكون التشابه حرفي، وإنمّا يكـون بـاختلاف في الأحـداث والشخصـيات والزمـان

.والمكان

) الفيــل يــا ملــك الزمــان(وخاصــة في مســرحيتي " ســعد االله ونــوس"وإنّ بحثنــا عــن التنــاص في مســرح

(1).مع الموروث الشعبيتناصا ) الفيل يا ملك الزمان(فنجد أن مسرحية ) الملك هو الملك(و

الـــذي يفســـد في الأرض دلالـــة علـــى اســـتبداد الســـلطات العربيـــة " الملـــك"وقـــد وظـــف حكايـــة فيـــل

. وعلى جبن النّاس و تخاذلهم في مواجهة السلطة، والوقوف في وجه أفرادها

، يوظــف فيهــا إحــدى حكايــات (2)"لبريخــت) "رجــل برجــل(تناصــا مــع ) الملــك هــو الملــك(ومســرحية

.ملتزما بجوهرها العام في مسرحيته، مغيرا في أحداث الحكاية الأصلية) ألف ليلة و ليلة(

.157: ، ص2002، 1، اتحاد كتاب العرب للنشر، دمشق، سوريا، ط المعاصرعبد االله أبو هيف، المسرح العربي ) : 1(

.157: ص ،المرجع نفسه): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

55

تسيطر وسائل الإعلام بكثرة على المسرح، فتراجع دوره وتأثيره السابق في أفراد ا�تمع لذلك حاول

اهدين فحـاول الخروج من ضيق المسرح القـديم محـاولا الوصـول إلى أفئـدة وعقـول المشـ" سعد االله ونوس"

تطويره حتى يتحقق له البقاء مـن خـلال فـتح طـرق الحـوار، واهتمامـه بالحريـة الإنسـانية لا الفكريـة فقـط

.و�ذا أعتبر مسرحه فن يزدهر بحرية الكاتب والمتفرج معا

":سعد االله ونوّس"دراسة فنيّة لمسرح : ثانيا

):الفيل يا ملك الزمان( مسرحية -1

إلى الوضــع الــراّهن الــذي نعيشــه في ) الفيــل يــا ملــك الزمــان(في مســرحية " االله ونــّوسســعد "يتعــرض

عصـرنا الحـالي، والـذي تغـيرت فيـه الكثـير مـن القـيم والمبـادئ، و مـات فيـه الضـمير العـربي، وتوفيـت فيـه

نخـوة الشــعب العــربي، فقــد أثــرت الســلطة السياســية علـى حالتنــا المعيشــية فهــل الســكوت عــن حقنــا هــو

لي عن قيمنا وتقاليدنا؟ أم خوف وهلع مما قد يصيبنا؟تخ

وعلــى مســتوى هــذه المســرحية ســنتعرض إلى دراســـة الأحــداث والشخصــيات والحــوار ونــدرك مـــدى

.أهميتها في إيقاظ ضميرنا و سقي وعينا

:الأحداث -أ

في مدينـة عانـت الكثـير مـن فيـل الملـك تبـدأ أحـداثها ) الفيل يا ملك الزمان(أحداث مسرحية تدور

من وسط زقاق تتعالى فيه صيحات وصرخات امرأة مختلطة بولولة نسـاء وبكـاء أطفـال متـأثرين بحـادث

.وفاة طفل دهسه الفيل

شـى يبـدأ الرجـال يتسـاءلوندها تتلاتسود الزقاق ضجة أهـل المدينـة، ثم تتحـول إلى همهمـة بعيـدة بعـ«

»(1)عن الخبر و عن المتسبب في وقوعه فيكون جواب أحدهم فيل الملك

.557: سعد االله ونوّس، الفيل يا ملك الزمان، ص ): 1)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

56

تســأل طفلــة أمّهــا إن كــانوا ســيعاقبون الفيــل، أمّــا بــاقي الرجــال فيصــابون بــالهلع والجــزع ســببه عــدم

.به للملك قدر�م على معاقبة الفيل أو حتى التكلم عما يخلفه من أضرار، والشكاية

ومعــه رجــال آخــرون غاضــبين عمــا يحــدث في مــدينتهم مــن أوبئــة ومجاعــات وأضــرار " زكريــا" يــدخل

وأمــراض و ضــرائب، وفــوق كــل هــذا يزيــدهم الفيــل همــا علــى هــم، فهــم لا تطــاق حــالهم، ولــيس باليــد

مهـم الخـوف ، وشكاية أمـرهم لـه، غـير أن الرجـال ع"الملك"حلا بالذهاب إلى " زكريا"حيلة، فيعطيهم

.ويرتب كلامهم كي يمضوا إلى القصر" زكريا"و دخول قصره، يجمعهم " الملك"من مقابلة

يعلمهــــم مــــا " زكريــــا"تــــدور أحــــداث المشــــهد الثــــاني في باحــــة عامــــة، يجتمــــع أهــــل المدينــــة، وأمــــامهم

.من حركات وكلمات وإيماءات " الملك"سيقومون به أمام

.الزمان الفيل يا ملك : ...زكريا«

ـــــــــــــن محمـــــــــــــد فهـــــــــــــد"قتـــــــــــــل : ... الجماعـــــــــــــة داســـــــــــــه في الطريـــــــــــــق فصـــــــــــــار لحمـــــــــــــا". اب

.معجونا بالطين

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

، ومـــا يـــزال مطروحـــا في فراشـــه"أبـــو محمـــد حســـان"قبـــل أيـــام كـــاد أن يقتـــل : الجماعـــة

. حتى الآن

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

(1)»خرب الأرزاق: الجماعة

ـــزداد نشـــازها إلاّ أن يحـــاول في كـــل مـــرة التنســـيق بيـــنهم، يحـــاول تعلـــيمهم " زكريـــا"تتفكـــك أصـــوا�م وي

مــا يريــدون، وفي الأخــير تكــون الأصــوات أكثــر اتحــادا " الملــك"الإتقــان و الترتيــب والوضــوح حــتى يفهــم

.واتساقا

.577: ل يا ملك الزمان، ص سعد االله ونوّس، الفي: ) 1)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

57

ام بابـــه منتظـــرين انفتاحـــه، تكثـــر كلمـــا�م أحـــداث المشـــهد الثالـــث أمـــام قصـــر الملـــك، مجتمعـــين أمـــ

.يحاول �دئتهم كي لا ينسوا ما تعلموه" زكريا"وتتعالى أصوا�م إلا أن

ويفتح الباب ويأذن لهـم بالـدخول غـير أن علامـات وجهـه تـزداد احتقـارا فيـأمرهم أن " الحارس"يأتي

ثم يــأمرهم بإتباعــه دون أحــداث أي ينظفــوا أحــذيتهم وينظفــوا ثيــا�م، والأهــم أن يــدخلوا بنظــام وأدب

.ضجيج

في البدايـة ووراءه أهـل المدينـة، يظهـر " الحـارس"أمّا أحداث المشهد الرابع فتكـون أمـام الملـك، يسـير

الخوف والهلع في وجوههم ويزداد كلما اقتربوا من الملك، تختلط أصوا�م من شـدة �ـاء القصـر فيـأمرهم

.مشيتهم وضبط أعصا�م بالهدوء والاعتدال في" زكريا"

يخــبرهم الحــارس أ�ــم وصــلوا قاعــة العــرش وســيدخلون، ولكــن إن بــدر مــنهم أيّ شــغب أو قلــة أدب

.فالويل لهم، ثم يفتح الباب

في مقدمتهم، فيسـألهم " زكريا"وأهل المدينة المذعورين والمضطربين خافضي رؤوسهم و " زكريا"يتقدم

، إلاّ أنّ النـــاس لا يكملـــون (1)»الفيـــل يـــا ملـــك الزمـــان«" زكريـــا" عـــن ســـبب مجيـــئهم، يخـــبره" الملـــك"

.، وتبقى الرعية في صمتها»الفيل يا ملك الزمان«من إعلاء صوته " زكريا"كلامهم، فيزيد

إن لم يتكلمـوا سـيأمر " زكريـا"، و يكاد صبره ينفذ ويحاول معرفة ما به الفيل، ويخـبر "الملك"يغضب

لملك بخفة وبراعة بكلمات متناسقةلفلفة الموضوع ويقترب إلى ا" زكريا" وهنا يحاول. بجلدهم

تزويج الفيل كي يلد عشرات الأفيال، مئات الأفيال، آلاف الأفيال، وتعم المدينـة " الملك"ويطلب من

.�م

و يــأمر . إلى الحاشــية مقهقهــا يخــبرهم بأنـّـه محظــوظ بشــعبه وحنانــه وعطفــه ومحبتــه لــه" الملــك"يــدور

وتعيينه مرافقـا للفيـل، كمـا يـأمر بإقامـة فـرح عـام " زكريا"بالخروج إلى الهند وإحضار فيلة لفيله، وبمكافئة

.568: سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص ) : 1)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

58

بخطــوات ذليلــة الســرور والانشــراح خمســة أيــام بلياليهــا بعــدها يــأمرهم الملــك بالانصــراف فيتحركــون يعــمّ

.داعين له

:الشخصيات -ب

إنّ الشخصــية هــي الوجــه الحقيقــي، الحــي الملمــوس الــذي نــراه علــى خشــبة المســرح لــذلك اهــتم �ــا

لم يقــدم لنــا أشخاصــا حقيقيــين بــل ) الفيــل يــا ملــك الزمــان(كثــيرا، ففــي مســرحية " ســعد االله ونــوس"

م حتى اسما خياليا من ذهنه، ولكن هذا لا يهمنا فمـا اكتفى بذكر الرجال و النساء بالأرقام، ولم يعطه

يهمنــا أن تكــون الشخصــية حقيقيــة، وكيــف يــتم رســم هــذه الشخصــية وهــذا كلــه كــي يــترك لنــا ا�ــال

.لتحليل الشخصية واكتشاف نوازعها النفسية وعلاقتها ودورها في ا�تمع

أحــداثها، حضـوره قــويّ في العمــل بطـل المســرحية و محـرك" زكريــا"ومـن هنــا سـنبدأ بتحليــل شخصـية

، والـتي تعطـي رؤيـة للمشـاهد "زكريـا"المسرحي، وكثيرة هي الأمثلة الـتي تحـدث عنهـا الـراوي ووصـف �ـا

شاب نحيل، عصبيّ الوجه، عينان محتقنتان بالغضب صـوت عنيـف « أو القارئ، وتسهل لفت انتباهه

لجميـع، ى الضجيج، محاولا السيطرة على وساخط، يلتفت إليه الجميع بخشية وحذر، يسيطر صوته عل

يقـــوي صـــوته، يمثـــل مـــا يقولـــه بخفـــة و بـــراءة، محرجـــا وغاضـــبا يعلـــو صـــوته « ، (1)»مشـــيرا بالســـكوت

(3)»يقوي صوته، يمثل ما يقوله بخفة و براءة، محرجا وغاضبا يعلو صوته أكثر« ، (2)»أكثر

، الذي يـرفض مـا "زكريا"رسم معالم الشجاعة والذكاء من خلال شخصية " سعد االله ونوس"يحاول

لإثـارة وعينـا، و إحيـاء ضـميرنا، و لمـس روح التغيـير " سـعد االله ونـوس"يحدث في مدينته، و قـد اختـاره

.والنهوض ضد الوضع السائد، وهو الشخصية الرئيسية في الحكاية

.569، 560: ص سعد االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ) : 1)

.577، 573: نفسه، ص المصدر ) : 2)

.577، 573: نفسه، ص المصدر ) : 3)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

59

هذا العمل تبرز من خلال حاشية وزراءه، فهو لا يتحرك من قصره، ولا يبدي في" الملك"شخصية

كثـــيرا إلا في آخـــر المســـرحية، وقـــد صـــرح الـــراوي عنـــه " ســـعد االله ونـــوس"أيـــة اهتمـــام بمدينتـــه، لم يـــذكره

، وهـو الآمـر النـاهي في هـذه المدينـة، وممثـل السـلطة »(1)مقهقهان متأففا، ضاحكا، يدق الصـولجان«

.سة المدينةوسيا

فهو الحيوان الضخم المفسد في المدينة، القاتل المخـرب المـؤذي، ولكـن لا أحـد مـن أهـل " الفيل"أمّا

ليعبر عن طبقيـة ا�تمـع، ويرمـز بـه " سعد االله ونوس"، اختاره "الملك"المدينة يجرؤ على الشكاية به إلى

لنــا تحــت مجهــر السياســة في البلــد ويبــينّ " سســعد االله ونــو "إلى القــوة و الجــبروت والطغيــان، وبــه يضــعنا

كيــف تســير الأمــور فيــه، إذا نحــن أمــام القهــر والظلــم و المعانــاة وحــتى المــوت وهــذا كلــه بســبب ســكوتنا

.عمّا يدور في بلدنا

اختـارهم أمّا باقي النساء والرجال والأطفال فهم شخصيات ثانوية يسهلون تحريك العمـل المسـرحي

الطبقــة الكادحــة في الوقــت الــراهن مــن الطبقــة الضــعيفة في المدينــة كــي يتمــاثلوا مــع " ســعد االله ونــوس"

الــتي لا يســمع لهــا صــوت، والــتي لــيس لهــا حريــة الإدارة والاختيــار، وحريــة تشــكيل موقــف واعــي بحريــة و

مرتبكــا، مــترددا« عهــا ت تتناســب مذاتيــة اتجــاه الــذي يحصــل في بلــدها، وقــد اســتعمل لهــا الــراوي صــفا

صوت خفيض، يزداد التفكك و النشاز، تتجمد الملامـح، خـافظوا الـرؤوس، ينحنـون، لا يجـرؤون علـى

»(2)النهوض، صوت راجف، خفيضا

:الحوار -ج

اتخــــذت اللغــــة في الأعمــــال المســــرحية طابعــــا جــــدياّ يميــــل إلى الشــــرح والتفســــير، ويســــعى إلى الإقنــــاع

ألا وهـو " سـعد االله ونـوس"بالأفكار التي يحملهـا الـنص المسـرحي، وصـولا إلى المغـزى الـذي يسـعى إليـه

.زيادة الوعي

.578: ص سعد االله ونوّس، الفيل يا ملك الزمان، ) : 1)

.577، 565: المصدر نفسه، ص :) 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

60

ة الأساسـية لكـل عمـل أدبـين والحـوار إنّ النص المسرحي غنيّ ومفعم بالحيوية واللغة هي لسـانه والبنيـ

لقافية في االعنصر الرئيسي في المسرحية، وهو بمنزلة الوزن و « هو أساس المسرحية هذا الأخير يعرف أنهّ

ومـــن ثمّ فهـــو الوســـيلة الوحيـــدة لتصـــوير الأحـــداث والصـــراع. الشـــعر، إذ لا عمـــل مســـرحي دون حـــوار

ويكـون خصـين علـى الأقـل يـدور الحـوار بـين شو . خصـياتوالتعبير عن الفكرة الأساسية والتعريف بالش

(1) »)المونولوج(بين الشخصية ونفسها فسمي الحوار الداخلي

اعتمــد لغــة الحــوار البحــت" ونــّوسلســعد االله) "الفيــل يــا ملــك الزمـان(إنّ الـنص الــذي بــين أيــدينا

.إلى تنوير عقله وزيادة وعيههذا الحوار ساعد الكاتب في كسبه للمتلقي وتزويده بأفكار أدت

حـــوار مباشـــر علـــى ألســـنة الشخصـــيات، ولم يتطـــرق إلى المونولـــوج " ســـعد االله ونــّـوس"وقـــد اســـتعمل

الــداخلي، لأنــّـه يريــد الوصـــول إلى تصــوير الأحـــداث والشخصـــيات بكــل أبعادهـــا ويــدفع بحركـــة سلســـة

.للمسرحية حتى النهاية

تصوير الأحداث عن طريق حوار سياسي راقي يعكس به ما يجري " سعد االله ونوّس"و�ذا استطاع

.في وقتنا الراهن

مســـرحيته بلغـــة الأنـــين والألم والخـــوف والهلـــع " ســـعد االله ونــّـوس"ففـــي المشـــهد الأول القـــرار اســـتهل

بين مجموع رجال ونساء أهـل البارزة من خلال شخصيات حزينة ويائسة، جرى الحوار في هذا المشهد

" زكريــا"المدينــة الــذين يحــاولون إيجــاد حــل للمشــكلة الــتي وقعــت علــى رؤوســهم، إلى أن يــدخل علــيهم

كلمــات دالــة " ســعد االله ونــّوس"وقــد أعتمــد .ويحــاول إقنــاعهم بالــذهاب إلى الملــك وشــكاية أمــرهم لــه

أن يتعمـــق في دلالتهـــا لـــذلك اتســـم هـــذا ومفتاحيـــة في هـــذا المشـــهد فهـــو يريـــد مـــن المتلقـــي أو المشـــاهد

.المشهد بالطول واستطاع أن يحتل القسم الأكبر من المسرحية

.. يا ضناي) مولولة: (3المرأة «

.293:، ص2015، 1، دار المسيرة للنشر و التوزيع، عمان، ط)النثر(زيد، الأدب العربي الحديث سامي يوسف أبو): 1(

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

61

و هل بقي منه ما يغسل؟: 3الرجل

.طهارتهيا سيدي طفل كهذا لا يخشى على : 4الرجل

(1)»يا لوعة الأمهات.. آه: ... 3المرأة

..توجعي.. توجعي يا امرأة: 4المرأة «

!يا لوعة الأمهات: 3المرأة

.أستغفر االله: ... أصوات

.صيبةم -

.االله يساعد -

(2)»كارثة لا يحتملها رجل -

" سـعد االله ونـوس"فتساعد على إتقان دورها المسـرحي لقد اعتمدت كل شخصية لغة حوارية معينة

ـــأ لكـــل شخصـــية حـــوارا يتناســـب مـــع مقاســـها، ولكـــل منهـــا دور هـــا الفعـــال في العمـــل اســـتطاع أن يهي

.المسرحي حتى ولو كان بسيطا

فنجــد توافــق الحــوار مــع طبيعــة الشخصــيات، فقــد اتســم بالحيويــة ) التــدريبات(أمّــا في المشــهد الثــاني

اهـتم باختيـار ألفـاظ ومفـردات تتصـف بـالقوة والخصوصـية بـالرغم مـن أّ�ـا " فسعد االله ونـّوس"والمرونة،

" زكريـــا"حيـــث يقـــوم وأهـــل المدينـــة" زكريـــا"فجعـــل الحـــوار يـــدور بـــين . بســـيطة ســـهلة في متنـــاول الجميـــع

أن يـدر�م علـى أحسـن وجـه فقـد " زكريـا"وقـد اسـتطاع . بتعليمهم و تلقينهم اللغة المواتية لمقابلـة الملـك

.559: الفيل يا ملك الزمان، ص سعد االله ونوّس، ): 1)

.561: ، ص المصدر نفسه): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

62

اســـتخدم كلمـــات واقعيـــة تـــدل علـــى المشـــاهد المتكـــررة في المدينـــة، غايتـــه توصـــيل فكـــرة عامـــة وحقيقيـــة

".للملك"

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا«

و مــــــا يــــــزال مطروحــــــا في ". أبــــــو محمــــــد حســـــان"قبــــــل أيــــــام كـــــاد أن يقتــــــل : الجماعـــــة

.حتى الآن فراشه

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

.لم يبق في البلدة إلاّ المعمر من النخيل. كسر النخيل: الجماعة

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

و لو كانوا تحت سقفه، لعظم المأتم " محمد إبراهيم"هدم بيت : الجماعة

.و اشتدت الأحزان

.الفيل يا ملك الزمان: زكريا

(1)»يظهر الموت إذا بان. يقتل الخرفان، يدوس الدجاج: الجماعة

في اختيار الكلمات هو الابتعاد عن الغموض والتشتت وانتهـاج طريقـا " سعد االله ونوّس"إنّ تفكير

.ملسا بعيدا عن كل ما هو ملتبس ومعتم

قســما أكــبر مــن المســرحية بــل كــان الأقصــر مــن بــين ) أمــام القصــر(لم يأخــذ حــوار المشــهد الثالــث

تميز بلغة فصيحة ساهمت في إبراز سمـة الشخصـية وميز�ـا، هـذا الحـوار جـرى بـين أهـل المشاهد، إلا أنهّ

بالـدخول خـائفين مـن ردّ فعلـه، لم " الحـارس"المدينة وحارس القصـر، إذ بقـي أهـل المدينـة منتظـرين أمـر

.569 :االله ونوس، الفيل يا ملك الزمان، ص .سعد): 1)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

63

م يكن الحوار منظما وإنمّا كان بين الجماعة بأصوات متداخلة إلى أن يقطـع الحـارس ضـجتهم ويـأذن لهـ

.بالدخول باحتقار و ظلم

أذن الملك لكم بالدخول) باحتقار: (الحارس«

. أذن لنا بالدخول.. آه: أصوات

.أمد االله في عمر الملك

.آمين

(1)»حذيتكم جيّدا، و انفضوا ثيابكمو لكن قبل أن تدخلوا، نظفوا أ": الحارس"

بحوار سلس معمق ساعده في كشف ملامح الشخصيات وتوضيح أحداث " سعد االله ونوّس"اهتم

، نجـد في بدايـة الحـوار أصـوات متفككـة )أمـام الملـك(المشاهد و إنار�ا، وهذا ما يبرز في المشـهد الرابـع

، وعنـــد ينتا�ـــا الشـــعور بالدهشـــة ووجـــوه يتملكهـــا الخـــوف والارتبـــاك كلمـــا اقتربـــوا مـــن كرســـي العـــرش

.بخذلان من أهل مدينته لأّ�م لم يساعدوه في الرجوع بحقهم" زكريا"يصاب "الملك"الوصول إلى

و يكــون الحــوار بينهمــا فقــط، ويطلــب بــدل "الملــك"التحــدث بخفــة وبراعــة مــع " زكريــا"و هنــا يســتطيع

.فيلهالشكاية من الفيل طلب تزويجه بفيلة كي يتكاثر، إذ استطاع إقناعه بحبه له ول

مما جئتم تشكون؟. أأذن لكم بالكلام: الملك«

.الفيل يا ملك الزمان) متجرئا، صوت راجف: (زكريا

ما خبر الفيل؟: الملك

.573: ص سعد االله ونوّس، الفيل يا ملك الزمان، ): 1)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

64

ـــــين الجماعـــــة: (صـــــوت ـــــق الصـــــوت و يتلفـــــت صـــــاحبه ...(قـــــد ) راعـــــش مـــــن ب ثم يختن

)حوله بذعر

الفيل يا ملك الزمان) يقوي صوته: (زكريا

(1)»و ماله الفيل؟) متأففا: (الملك

!تزويج الفيل؟) كالحشرجة: (أصوات«

أهذا ما جئتم تطلبونه؟) مقهقها: (الملك

.دّ لنا الرجاءلعلّ مولاي لا ير : زكريا

...مطلب في غاية الطرافة! أتسمعون) ملتفتا إلى وزراءه و حاشيته: (الملك

(2)»أدام االله فضل الملك علينا: زكريا

بــتمكن لمــس الركيــزة الأساســية في العمــل المســرحي ألا وهــي الحــوار " ســعد االله ونــّوس"لقــد اســتطاع

الحســــن لأحــــداث المســــرحية فهــــو المــــؤثر الأول في نفســــية المتلقــــي والمســــيطر علــــى عقلــــه وهــــو المســــيرّ

.وشخصيا�ا

):الملـك هـو الملـك(مسـرحية -2

علـى حكايـة تضـاهي الواقـع المعيشـي فهـي مـرآة عاكسـة ورؤيـة حقيقـة ) الملك هو الملك(مسرحية تقوم

اهن، كمــا أّ�ــا تلمــس حالــة ا�تمعــات الطبقيــة والحالــة البرجوازيــة لمــا يســري تحــت أقــدامنا في الوقــت الــرّ

.المعاصرة

: الأحداث -أ

.577: االله ونوّس، الفيل يا ملك الزمان، ص سعد ): 1)

.578:المصدر نفسه، ص ): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

65

أقلبــت الوضــع رأســا علــى عقــب، يــدخل كــل مــن اث هــذه المســرحية مــن خدعــة تنكريــة تبــدأ أحــد

و يقرون بأنّ هذه المسرحية لعبة " الملك"و " زاهد"و " عبيد"

.هي لعبة: ... عبيد«

.هي لعبة: أبو عزة

(1)»نحن نلعب: الملك

" ...أم عــزة"، و "الملــك"، "الســيّاف"، "عرقــوب"ر كــل شخصــيات المســرحية علــى المســرح تظهــ

.ويذكر كل منهم أحلامه أي دوره في هذه المسرحية

المشــــهد الأول وبالضــــبط في قصــــر الملــــك، تظهــــر علامــــات التــــأفف والضــــجر والملــــل علــــى وجــــه في

" الملك"، فيحاول الوزير تعديل مزاجه وذلك بذهابه إلى جواريه، أو لعب الشطرنج، غير أنّ "الملك"

.المغفل فهذه الحيلة تمتعه و تروقه" لأبي عزة"يرى تسليته في نزوله إلى المدينة، و مقابلته

متنكـرين، يكـاد لا يعـرف أحـدهما الآخـر يحـاولان " زاهد"و " عبيد"في الفاصل الأول يظهر كل من

كســــب شــــفقة النــــاس علــــيهم بحركــــات وكلمــــات تكــــاد تكــــون حقيقــــة، يتحــــاوران عــــن حــــالهم وحــــال

، و هنـا لا تنفـع أيّ إصـلاحات جديـدة ومـا يكـون "الملـك"مدينتهم، وبأنّ أهل المدينـة سـيثورون علـى

.ى الإرهاب والمزيد من الإرهاب، ويكملان خطتهما التنكريةسو

.خفت أن تتوه و لا تعرف المكان: عبيد«

(2)»بعرضي و أولادي لو مررت بك من شارع عام لما عرفتك: ... زاهد

، يغازلهــا "لعــزة" "قــوبعر "، تكــون البدايــة في مراقبــة "أبي عــزة"أحــداث المشــهد الثــاني تــدور في بيــت

شــــتكيه لأبيهــــا، فــــيردّ عليهــــا بلـــــؤم ويحــــاول كســــب محبتهــــا، إلاّ أّ�ــــا لا تعطيــــه وجهــــا، وتخـــــبره أّ�ــــا ست

.استخفاف بأنّ أباها لا يستطيع فعل شيء لأنهّ مجنونو

.584: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.599: ، ص المصدر نفسه): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

66

.هل نادتني ذات البهاء و الكمال: عرقوب«

.لم أنادي أحدا: عزة

.عرقوب... كأني سمعت صوتا أرق من أوتار العود ينادي: عرقوب

(1)»إنّك تتوهم: عزة

" عرقـوب"و يخبره أنهّ فاتـه منظـر سـيّده وهـو يعتلـي العـرش، ولكـن فطنـة " عرقوب" "أبو عزة"ينادي

" أبـو عـزة"يـرفض ،وكأنهّ حقيقة ويترجـاه أن يكـون وزيـره" لأبي عزة"وخفته جعلته يكمل المشهد الوهمي

" أبو عزة"رته وهنا يغير و يبدأ في معاي" عرقوب"الأمر و يخبره أنهّ من الدهماء و العامة، فيزداد غضب

.مع أوهامه يتخيل أنهّ يعاقب أعداءه" أبو عزة"رأيه و يعينه وزيرا، ويبقى

الشــهبندر !أكــاد لا أصــدق عيــني! و تبكــي هلعــاأتــأتي إليّ راكعــا ! مــاذا أرى: أبــو عــزة«

(2)»!الكبير ما غيره يذرف الدموع توسلا و هلعا

. ا توقظه من وهمه و تخبره أنّ أمها قد تأخرت، غير أنّ أباها لا يبالي بالموضوعو كأ�ّ " عزة"تقاطعه

و تـرى زجاجـة بيـد زوجهـا فيـزداد " أم عـزة"إلى حالتـه، تـدخل " أبـو عـزة"فيرجع " عرقوب"ثم يقاطعهم

" الـوزير"و "الملـك "فيجـده " عرقوب"في هذا الوقت يدق الباب، يفتح ". عرقوب"غضبها و تفرغه في

أم "و يـدخلان الـدار، فتشـتكي " أبـو عـزة"، يرحـب �مـا "الحاج محمود"و " بالحاج مصطفى"كرين متن

فيقــوم بخــتم ورقــة و يعطيهــا إياهــا لرؤيــة الملــك غــدا، موصــيّا إياهــا أنّ هــذا ســر " لمصــطفى"حالهــا " عــزة

".عرقوب"و " أبو عزة"بينهما، وعند ذهابه يأخذ معه

.قلبي مملوء، و هذا الرجل سيدفعني إلى الجنون! ماذا أقول: أم عزة«

.إذا كان بوسع الصديقين، أن يصلح ذات البين فلن ندخر جهدا: مصطفى

.604: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك ، ص ): 1)

.612: المصدر نفسه، ص ): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

67

(1)»و لكن لمن أشكو بلائي؟ : أم عزة

وتشكو له ما جرى في هذه " عبيد" "عزة"، تلتقي "أبي عزة"الفصل الثاني في زاوية من دار أحداث

أّ�ـا اكتشـفت أمـره محاولـة معرفـة لمـا هـذا " عـزة"�ـدئتها ويقـدم لهـا التفاحـة، تخـبره " عبيـد"الليلة، يحاول

.قصة التنكر" عبيد"التنكر، فيقص عليها

في مخدعه " أبو عزة"بوضع " مصطفى"الملك حيث يقوم أمّا أحداث المشهد الثالث ففي مخدع

وعنـد .لسـماعه الخـبر" عرقوب"فيفرح بالأمر كي تسير الخطة كما يشاء، و يعينه وزيرا " عرقوب"ويخبر

.الانتهاء من الأمر يذهب كل منهما إلى مخدعه

.أنّ هذه الحكاية وهمية، و أننّا نحلم" و السياف" عرقوب"في الفاصل الثالث يذكرنا

.و من الحيطة أن نذكر. في الحيطة السلامة: السياف«

.كيلا يغفل المرء و يسرح الفكر، نتوقف لحظة و نذكر: عرقوب

.المملكة خالية: السياف

(2)»و نحن نحلم: عرقوب

الناعمــة " ميمــون"علــى لمســات " أبــو عــزة"يــنهض. أمّــا أحــداث المشــهد الرابــع جــرت في مخــدع الملــك

ويخــبره أنّ شـؤون الدولـة في انتظـاره غــير " عرقـوب"لقدميـه، يتأمـل مـا حولـه كأنـّـه في حلـم، يـدخل عليـه

.لا يزال مندهشا" أبو عزة"أنّ

شــي علــى الهــواء، أنــّه ولــد مــن جديــدنــّه يمأثيــاب الملــك، فــيحس " أبــو عــزة"تــدي لمشــهد ير في هــذا ا

.يمسك صولجانه بيده و يدق الأرض و يأمر بأن يمضوا إلى البلاد وأن يسيرّوا شؤون العباد

.618: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.631: ، ص المصدر نفسه: ) 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

68

" مصــطفى"أمّــا أحــداث المشــهد الخــامس فهــي تــدور في زاويــة تــربط بــين المخــدع و الــبلاط، يقــف

ويحـــاول أن يـــذكره " ميمـــون" "مصـــطفى"، وهـــو متجـــه إلى الـــبلاط، ينـــادي "الملـــك"تـــأملان ي" محمـــود"و

.بنفسه إلاّ أنهّ لا يتعرف عليه

...لا أظنّ أنيّ رأيتك قبل الآن، و يدهشني أنّك تعرف اسمي: ميمون«

!ميمون: مصطفى

...إنمّا عجبت أنّك لا تتذكرنا. لا عليك أيهّا الشاب: مصطفى

ا أفتــــدي مــــولاي بروحــــي و أرعــــى لا أتعمــــد الإنكــــار أيهّــــا الســــيّد الكــــريم، فأنــــ: ميمــــون

(1)»خلافته كما ترعى الأمانةحق

ـــــدخل كـــــل مـــــن أوشـــــك " الملـــــك"إلى مكانـــــه لأنّ " ميمـــــون"يرجـــــع " مصـــــطفى"علـــــى الوصـــــول، ي

البلاط، يقوم بتقديمهما إلى الملك محاولا أن يجعلهما ندمين جديدين في القصـر علـى أسـاس " محمود"و

.أّ�ما يحسنان مهارات كثيرة، فيقبل الملك بتعيينهما

وكــأنّ نســي أمــرهم " الملــك"بخصــومه وأعدائــه، إلاّ أنّ " عرقــوب"علــى عرشــه، يــذكره " الملــك"يجلــس

علـى مقـدم الأمـن، عنـد " ميمـون"بأن يتقـدم زائـره الأول، فينـادي " الملك"ذاكرته قد مسحت، يطلب

في وجهـــه " لـــكالم"دخولـــه يســـأله عـــن حـــال مدينتـــه، فـــيردّ عليـــه بحـــدّة وثقـــة مفرطـــة أّ�ـــا بخـــير، يصـــرخ

ا مـن الأمـور تسـير ويكتشـف أنّ كثـير ة لأنّ مقدم الأمن لم يتعرف عليـهبالحير " مصطفى"يوبخه، يشعر و

.بالحضور" الملك"قيقي حين أمره الح" الملك"حتى السياف لم يميز . تحت مملكته و هو لا يعرف شيئا

مندهشــا لمــا يحــدث في بلاطــه، يســأل نفســه إن كــان مجنونــا أو " مصــطفى"في الفاصــل الرابــع يخــرج

" عبيــــد"و " زاهـــد"ل مـــن مســـحورا، و أنّ لا أحـــد اســـتطاع التعـــرف عليـــه، في نفــــس الوقـــت يظهـــر كـــ

) في أنظمة التنكر و الملكية تلك هي القاعدة الجوهرية أعطـن رداءا و تاجـا، أعطـك ملكـا(ويخبرانه أنّ

(1 .641: ، ص سعد االله ونوّس، الملك هو الملك):

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

69

السـماح للمـرأتين " الملـك"مـن " ميمـون"إلى مكانه، و يكمـل المشـهد الخـامس بطلـب "مصطفى"يرجع

كـي " أم عـزة"كـي لا تعرفانـه، تتقـدم " عرقـوب"الـبلاط، يختبـأ منهمـا " عـزة"و " أم عزة"برؤيته، تدخل

" .الملك"لتشكو حالها

من كان مثلنا لا يستطيع إلاّ أن يبكي على حاله ...يا ملك الزمان:... أم عزة«

(1)»جئنا نطلب الإنصاف و عدل مولانا. و يشكو من زمانه

إخراجها لأّ�ـا خائفـة فهـي تـرى أنّ " عزة"عليهما، وتحاول صرفها كي لا تتعرف" عرقوب"يحاول

إن كـان " عرقـوب"يشبه أباهـا، أمّـا أمّهـا فقـد أنكـرت الأمـر و اعتبرتـه مسـتحيلا، يسـأل الملـك " الملك"

. يعــرف المــرأتين، فينكــر الأمــر و يخــبره أنــّه رآهمــا في المدينــة، وأنّ هــذه الفتــاة تعجبــه و يريــدها زوجــة لــه

ويقــرر " أم عــزة"شــكاية " الملــك"سمــع .علــى الإفطــار" الملــك"كلامهــم فالملكــة تنتظــر " ونميمــ"يقــاطع

.الحكم بنفسه

و قسّمنا لهذه المرأة جعالة ...حكمنا على زوج هذه المرأة بالتجريس، : ... الملك«

و مقابل ما يدفعه، تعهد . درهم، يدفعها الوزير من ماله سنوية مقدارها خمسمائة

(2)»إليه هذه الفتاة، وله أن يتزوجها أو أن تكون جارية في قصره

الحقيقـي، أنـّه لـيس " بالوزير"ليس " عرقوب"يخبره أنّ " محمود"تصله رسالة من " الملكة"مع " الملك"

" الملـك"ويخـبرهم أنـّه هـو " مصـطفى"غضبا من الخبر، وفي نفس الوقت يظهـر الحقيقي، فيثور" بالملك"

.الحقيقي

" الملــك"قــد جــنّ، وأن ينــادي " الملــك"و يخــبره أنّ " محمــود"إلى " عرقــوب"في الجهــة المقابلــة يــذهب

.رداءه و أن يعود إلى مكانه الأصلي" محمود"الحقيقي كي ينهي المهمة، في هذا الحين يطلب منه

.660: الملك هو الملك، ص سعد االله ونوّس، ): 1)

.665: ، ص المصدر نفسه: ) 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

70

يخــبره أنـّـه ســيقوم بتنفيــذ الحكــم بنفســه، وأنّ لا شــيء " الســيّاف"الــبلاط و ينــادي " الملــك"يــدخل

.لا يريد سوى الإرهاب ومزيد من الإرهاب" الملك"يطهر الملوك سوى الدم، فهنا

.الملك هو الذي سينفذ الأحكام التي يصدرها... بعد اليوم: الملك«

.قطعت يداي إن تركت مولاي يلوث أصابعه: افالسيّ

(1)»لا شيء يطهر الملوك مثل الدم، سأغتسل بالدم، سأستحم فيه: الملك

ولا يميزان " الشهبندر"و " الإمام"، ويبدأ بالتنفيذ، يدخل عليهما "الملك"مكانه أمام " الوزير"يرجع

لا يستطيع معرفة أعداءه، ويتعامل معهما على أساس أّ�ما " كالمل"الحقيقي، حتى " الملك"ب أنهّ ليس

.أصبح ملكا أكثر" الملك"وفد من الأعيان، يقضيان أمرهما ويهمان بالخروج متعجبين أنّ

أنّ اللعبـة أبـت بالفشـل، ودارت عليـه بالسـلب، ولكـن فـات " مصطفى"في خاتمة المسرحية يكشف

حــــلّ مشــــاكلها زادهــــا الهــــم همــــا فقــــد حكمــــت علــــى زوجهــــا الــــتي ســــعت إلى" أم عــــزة"حــــتى . الأوان

أحسّ نفسه ظلا وغبارا لأنّ " السيّاف"بالتجريس على زوجها، و ألقت بابنتها في درك الجواري، حتى

.اللعب والوهم والخيال" الملك"أخذ بلطته في هذا الوقت يمنع " الملك"

.اللعب ممنوع:... الملك«

.اللعب ممنوع: �موعةا

.الوهم ممنوع: الملك

.الوهم ممنوع: ا�موعة

.الخيال ممنوع: الملك

.670: ص ،سعد االله ونوّس، الملك هو الملك): 1)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

71

(1)» الخيال ممنوع: ا�موعة

" الملـك"أمـام فـإنّ الطريـق الوحيـدة، "الملـك"في آخر المسرحية معلنين أنهّ مهمـا تغـير " عبيد"ويظهر

ويقولون بصـوت نا ينزع الشخوص أدوارهم وملابسهم يتوزعون هي الإرهاب والمزيد من الإرهاب، و ه

.واحد

تروي كتب التاريخ عـن جماعـة ضـاق سـوادها و الجـور والشـقاء فاشـتعل ) معا: (ا�موعة«

في البداية شعروا بالمغص و بعضهم تقيأ،. هغضبها، و ذبحت ملكها، ثم أكلت

تســـاوي النــّـاس و راقـــت الحيـــاة، ثم لم يبـــق . لكـــن بعـــد فـــترة صـــحت جســـومهم

(2)»تنكر ولا متنكرون

:الشخصيات -ب

للشخصيات بأسماء غير واقعيـة تخفيـا مـن السـلطة وإبـرازا لمـا يـدور في " سعد االله ونوّس"يعتبر اختيار

يحـاول لمـس الجانـب المظلـم مـن " سعد االله ونوّس"فوقد لجأ لهذه العملية كي ينير عقل المتلقي، . ثناياها

.ي في الواقعالسياسة، ويعكسه في واقعنا من خلال شخصيات اختارها خياله مع ما يجر

أبو "رئيسية و وظائف متنوعة مقسمة إلى نوعين شخصيات بأسماء مختلفة" سعد االله ونوّس"اختار

"الســــــيّاف" "زاهـــــد"، "عبيــــــد"، "أم عـــــزة"، "عـــــزة"، و ثانويــــــة "عرقـــــوب"، "الــــــوزير"، "الملـــــك"، "عـــــزة

.، تتناسب مع أحداث المسرحية"ميمون"، "الشيخ طه"، "شهبندر"

الرجــل المغفــل ا�نــون، الــذي يعــيش وهــم الســلطة والحكــم، الحــالم بــالجلوس علــى كرســي ": أبــو عــزة"

عـــن طريـــق لعبـــة ســـاذجة " الملـــك"العـــرش، فلطالمـــا كانـــت هـــذه أمنيتـــه بـــدافع الانتقـــام، وقـــد حققهـــا لـــه

كـي يبـينّ " سـعد االله ونـّوس"اختاره . وتافهة سمحت له باعتلاء العرش الملكي و التحكم في زام الأمور

.674: ص ، سعد االله ونوّس، الملك هو الملك): 1)

.675: ، ص المصدر نفسه: ) 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

72

أنّ أيـّــا كـــان يســـتطيع أن يصـــبح صـــاحب ســـلطة حكـــم لأنّ هـــدف الســـلطة هـــو المصـــلحة الشخصـــية

.فقط

.عندما ارتقيت العرش، أحسست أنّ الفوضى تحيط بي، و أنّ الحزم ضروري: أبو عزة«

دعنا من العرش يا معلمي، هل أعتبرك منذ اليوم الآمر الناهي في : عرقوب

(1)»هذا البيت

سنشــــــكل جهــــــاز أمــــــن يراقــــــب . و هنــــــاك تــــــدبير عاجــــــا أريــــــد أن تباشــــــر بــــــه: الملــــــك«

.مقدم الأمن و جهازه

(2)»و سنبدأ التنفيذ منذ اليوم. رأي سديد يا مولاي: الوزير

صـاحب العـرش، البـارز مـن خـلال كرسـيه و الضـاجر منـه، الـذي يحـاول أن يلهـو ويتسـلى ": الملك"

بأيّ شيء ولو كان على حساب رعيته، من خلال لعبة تنكرية تافهة في نظره، لكن سرعان ما انقلب

.السحر على ساحره، وأصبحت هذه اللعبة نقمة عليه جردته من ملكه بكل سهولة

اسمع ما أقولك بالنزول إلى المدينة؟: الملك «

ـــــــوزير ـــــــت أتوقعـــــــه و أخشـــــــاه: ال ـــــــا صـــــــاحب الرفعـــــــة أن تجـــــــد . هـــــــذا مـــــــا كن أرجـــــــوك ي

.تسلية أخرى

لا أريد تسلية أخرى، لماذا يستبد بك القلق كلما خطر لي أن أقوم : الملك

(3)»بجولة في المدينة؟

. 610:سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.671:ص المصدر نفسه، ): 2)

.595:المصدر نفسه، ص ): 3)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

73

، العضـو الفعـال في القصـر واليـد اليمـنى لصـاحب العـرش "الملـك"مسير شـؤون الدولـة بعـد ": الوزير"

سعد "في هذه المسرحية جعل منه . يسهر على أمن المملكة وتسيير شؤو�ا و العلاقات مع الشعب

.خلال تلبية احتياجاته، والسهر على راحته وأمنه من" الملك"الأداة التي يحكم �ا " االله ونوّس

مــن أجـــل إرضــاء ذاتــه علـــى الــرغم مــن أنـّــه " الملــك"المطيــع لأوامــره فقــد شـــارك في اللعبــة الــتي اختارهـــا

معــارض عنهــا خوفــا علــى منصــبه، علــى الــرغم مــن أنّ اللعبــة فشــلت إلاّ أنـّـه اســتطاع العــودة إلى منصــبه

يسقط شخصيات إطارات الدولة في الوقت الراهن علـى " د االله ونوّسسع"فوهنا ". الملك"متخليا عن

.هذه الشخصية

.تريد أن تبيعني وزارتي: محمود«

ما دام معلمي هو الملك، فلماذا لا أكون أنا الوزير؟! وزارتك: عرقوب

فتعـال نبـدل ثيابنـا قبـل أن .. الآن و السـجان يطـاردك . لأنـّه عـرف أنـّك زائـف: محمود

(1)»يحضر و يرانا

وحلمه بالحكم رغبة في نيل قلب الوفيّ له، المساير له في هذيانه وجنونه" أبو عزة"خادم ": عرقوب"

ســعد االله "في لعبتــه الدنيئــة مــن أجــل المكانــة والســلطة، يرمــز مــن خلالــه " الملــك"ســاير ". عــزة" ورضــا

.إلى المحب للسلطة و خيانة أقرب النّاس من أجل تحقيق الأحلام" ونوّس

من أين تغرف هذه النذالة و الوقاحة؟: عزة«

(2)»الممانعةأي نعم، يا جميل، من الصدّ و .. عةمن طول الصدّ و الممان: عرقوب

.669: ص ،سعد االله ونوّس، الملك هو الملك): 1)

.606: ، ص المصدر نفسه): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

74

تســاير وطموحــات حبة أحــلام فتيّــة وآمــال و المطيعــة لهمــا، صــا البنــت المؤدبــة، المحبــة لوالــديها": عــزة"

المنقذ الوحيد للأحلام" عبيد"أباها و تحن عليه، و تقف إلى جانب والد�ا، يمثل لها صديقها

غلـى الخـير والصـدق " سـعد االله ونـّوس"و تنبذه لأّ�ا تعرف نواياه السـيئة، يرمـز �ـا " عرقوب"تتحاشى

.والأحلام اليافعة

هل عدنا؟:... عزة«

.أبلاني الصدّ، و أرقني طول الجفاء يا عزة: عرقوب

.قلت مرارا لا أريد أن أسمع هذا المقال: عزة

(1)»ارحمي عذابي.. النّار تكوي أحشائي: عرقوب

و لماذا التنكر؟: عزة«

.لأننّا مجبرون الآن على التنكر: عبيد

(2)»أ أنت الذي أنتظره: عزة

تحمل على عاتقها مسؤولية المنزل وأموره تعمل من أجل تأمين " أبو عزة"ربةّ منزل، زوجة ": أم عزة"

.العيش لأسر�ا، دائمة التذمر من تصرفات زوجها ا�نون

ساومني أخي على البيت، أخي من أبي و أمـي يريـد أن يسـلبنا .. تخيّلي يا عزة: أم عزة«

(3)»يريد أن يسلبنا مأوانا، و يرمينا إلى العراء

. 605:سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.624: نفسه، ص المصدر ): 2)

.616: ، ص المصدر نفسه): 3)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

75

فهـــو اليـــد " الملـــك"يقـــوم بتنفيـــذ مـــا يقولـــه . مـــن ينفـــذ الأحكـــام الخاصـــة بالقتـــل ببلطتـــه": الســـيّاف"

.إلى القهر وسياسة التخويف والترهيب" سعد االله ونوّس"، يرمز من خلاله الحديدية له

.السيّاف طوع البنان يا عظيم الشأن: ... السيّاف«

(1)»و لم يلحظ أحد اختلاف سحنته و وجهه! أ أنا مسحور: مصطفى

من أجل تحقيق هدفهم ومساعده في مهامـه ، تشارك معه التنكر والاختباء، "عبيد"صديق ": زاهد"

.السريةّ

.أرجوا ألاّ يكون هذا اليوم بعيد: عبيد«

!أيّ يوم: زاهد

.تنبأ الرجل أننّا يوما ما سنتسول بالمديّ و الخناجر: عبيد

(2)»يومها فقط ينقرض التسول: زاهد

وتجريده من رزقه، تآمر عليه من أجل الاستيلاء علـى " أبو عزة"تاجر تسبب في إفلاس ": ندرشهب"

.ثروته، يمثل في المسرحية الطبقة الغنيّة المالكة للمال

.على الإمام و الشهبندر أطيب السلام: الملك«

.ولايلا ندري إن كان الوزير الخطير قد فاتح م: الشهبندر

(3)»سأزف لكما هذه البشرى: الوزير

.653: ، ص سعد االله ونوّس، الملك هو الملك ): 1)

.601: المصدر نفسه، ص ): 2)

.671: ص ، المصدر نفسه): 3)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

76

يمتــــاز بــــالغموض و قــــوة التنكــــر، يســــعى مــــن خــــلال تنكــــره هــــذا الوقــــوف في وجــــه الظلــــم ": عبيــــد"

ســعد االله"والاســتبداد المســلط عليــه مــن طــرف الحــاكم، محــاولا التغيــير إلى الأفضــل، رمــز مــن خلالــه

.حبّ التغير والانتقال من الأسوء إلى الأحسنإلى روح الحرية و " ونوس

و كيف يمكن أن ينتهي التنكر، و تعود وجوه البشر صافية، و عيو�م شفافة؟: عزة«

...تروي كتب التاريخ عن جماعة ضاق سوادها بالظلم و ا�اعة: عبيد

(1)»...أكلوا الملك: ... عزة

، يســتغل منــبره "أبــو عــزة"في الإســتلاء علــى أمــلاك " الشــهبندر"رجــل ديــن، ســاعد ": الشــيخ طــه"

يني مــن أجــل توضــيح الاســتغلال الــدّ " ســعد االله ونــوس"والســلطة، وقــد اســتخدمه " الملــك"يني لمــدح الــدّ

.من أجل المصالح الشخصية

ســـبحان اللـّــه كيـــف تتـــوارد الخـــواطر، و اللـّــه هـــذا مـــا كنـــت أقترحـــه، و أطالـــب : الإمـــام«

.بالإسراع فيه

(2)»الصولجان تمسكه يد من الفولاذ.ألم أقل لكما لا داعي للمطالب: الوزير

" الملــك"راحتــه، يســتمتع بمــدح المطيــع لــه، لا يعصــي لــه أمــرا، يســهر علــى " الملــك"خــادم ": ميمــون"

لم " الملك"فحين تغير للجميلوذكر محاسنه، لكن في اللّعبة سرعان ما تحول من مطيع إلى لئيم وناكر

" وسونـّسـعد االله "يرمـز مـن خلالـه القـديم" الملـك"الجديـد علـى أنـّه "الملـك"ينتبه له وواصـل في خدمـة

.الرابح دائما إلى أنّ حب المصلحة فوق الجميع وإتباع الطرف

. لا أذكر أنيّ رأيت هذا الوجه من قبل. خذها كيفما شئت. أيهّا السيد: ميمون«

.625: ، ص سعد االله ونوّس، الملك هو الملك): 1)

.672: فسه، ص المصدر ن): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

77

!.ألا تذكر أنّك لمستها مرة من قبل... و هذه الأصابع:... مصطفى

(1)» ...لم يبق إلاّ أن يدعي الملك... ما بال صاحبك ... أف: ميمون

:الحوار -ج

فقــد جــاء فيهــا الحــوار متنوعــا بــين " لســعد اللّــه ونــّوس) "الملــك هــو الملــك(أمّــا فيمــا يخــص مســرحية

).المونولوج(حوار خارجي وحوار داخلي

ومن خلال دراسـتنا للغـة الحـوار في مشـاهد هـذه المسـرحية توضـح لنـا أن الحـوار في مـدخل المسـرحية

أخـذ كـل واحـد مـنهم أي مـن هـذه لى الشخصيات الرئيسـية للمسـرحية و قد جاء فيها الحوار مقسما ع

بكـــل المناقشـــة وإنمّـــا جـــاء للتّعريـــف هنـــا لـــيس الحـــوار مـــن أجـــل التحـــاور و الشخصـــيات يعـــرف بنفســـه؛ ف

واحدة على حدا و إعطاء لمحة عن الموضوع العام للمسرحية، وما يجري فـوق خشـبة المسـرح فالانتقـال

الحـــوار مناديـــا أّ�ـــا لعبـــة ليجـــد " عبيـــد"مـــن شخصـــية إلى أخـــرى تطلـــب وجـــود محـــرك لشـــخوص فيبـــدأ

" عبيــد" ثم" زاهـد"حـول مهنتـه فيجـد جوابـا مـن " السـياف"، ليسـأل "أبـو عـزة"و " الملـك"التأكيـد مـن

:جاء هذا في المسرحية ممثلا في. ليوضح ذلك

.هي لعبة: عبيد«

.هي لعبة: أبوعزة

.نحن نلعب: الملك

.أأنا سياف أم جلاد؟. دعوني أسأل قبل أن نبدأ: السيّاف

.و ما الفرق؟: زاهد

584: الملك هو الملك، ص سعد اللّه ونوس، ): 1)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

78

(1) »...!يا االله. ستكون سيّافا يحمل بلطة... لا يهم: عبيد

هو حوار خارجي يتبنى اللغة البسيطة السـهلة كـي الحوار بين المسموح والممنوع، و ثم بعد ذلك يدور

ليتسـاءلوا حـول هـذا " ميمـون"و " عرقـوب"و " أبو عـزة"تكون أكثر وضوحا وليونة، ليدخل بعد ذلك

دار بــين المســموح و الممنــوع، وليتأكــدوا أنـّـه عــالم خيــالي وهمــي، وقــد اعتمــدوا في ذلــك النقــاش الــذي

. توضيحهك التكرار من أجل تأكيد المعنى و الحوار و اللغة البسيطة وكذل

.مسموح: عرقوب«

.ممنوع: السيّاف

.مسموح: عرقوب

.نوعمم: السيّاف

...و الحرب بين المسموح و الممنوع قديمة قدم البشرية: عرقوب

(2)»إذن نحن الآن في مملكة خيالية: ميمون

حــوار بلغـة أكثــر واقعيــة، فهـي تشــكو مـن زوجهــا الــذي " أم عـزة"و " أبــو عــزة"ثم لينتقـل الحــوار بـين

نوعــا مــا مفعمــا باللغــة الإيحائيــة ذهــب عقلــه، ثم ليخــتلط الحــوار بــين جميــع الشخصــيات فجــاء طــويلا

.الرمزية، وهذا ما توضّح لنا داخل المسرحيةو

هــذه الــبلاد، و أشــدّ القبضــة و لــو يــومين علــى العبــاد، أنقــش أصــبح ســلطان : أبــو عــزة«

الختم على بياض، فينقضي أمري بلا اعتراض، طه الشيخ الخائن المخادع

.584: الملك هو الملك، ص سعد االله ونوّس، ): 1)

.585: المصدر نفسه، ص ): 2)

الفصل�الثالث��������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

79

و بعد هذا نخلع العذارى... أجرسه على الحمار

(1)»الأوهام التي يتخيلها رأسك هذه اخلع أولا: أم عزة

...احلموا جميعا... أحلام: عرقوب«

.و أوجه الأحكام و سياسة البلاد... أنا الوزير بربير الخطير: الوزير

.إنيّ الحلم نفسه... أنا الحلم: الملك

(2)»يدخل المدينة كالريح أو العاصفة سيأتي من بلاد بعيدة،: عزة

لينتهي هذا المدخل من المسرحية بحوار خارجي مفعم بالحيويـة واللغـة التعبيريـة الواضـحة الـتي جـاءت

.تارة بسيطة، وتارة أخرى مبهمة حسب الشخصية المحاورة

" الملــك"أمّــا فيمــا يخــص المشــهد الثــاني الــذي جــرت أحداثــه في الــبلاط الملكــي فجــاء الحــوار فيــه بــين

".ميمون"و خادمه " بربير"ووزيره

لعبهـا، اسـتخدم " الملـك"جاء مباشرا واضحا، غايته التحاور وتبـادل النقـاش حـول اللعبـة الـتي ينـوي

" سـعد االله ونـّوس"تبـنى فيـه . مسـتعينا بالتعجـب و الاسـتفهامفيه الكاتب الأفعال الماضية و المضـارعة،

.الساذجة وكذلك وزيره" الملك"اللغة المباشرة الخالية من الغموض والإ�ام لتتلاءم مع شخصية

هل يسرّ عالي المقام تصريف بعض الشؤون العاجلة؟: الوزير«

.حين يكون مزاجي غير معتدل ليس هناك ما هو عاجل،: الملك

لا عكر االله مزاج مولاي، هناك إجراءات يحسن أن نتداول في أمرها: الوزير

.586: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.587:المصدر نفسه، ص ): 2)

الفصل�الثالث���������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

80

. ميمون دلّل لي أصابع يدي: الملك

(1)»أيّ شرف يسبغه مولاي على عبده: ميمون

، هـــذا الحـــوار جـــرى "عبيـــد"و " زاهـــد"أمّـــا في الفصـــل الأول مـــن المشـــهد هـــذا فقـــد ضـــمّ حـــوار بـــين

للتخطــيط و التنظــيم، تتخللــه بعــض الكلمــات المفتاحيــة الــتي لا يفهمهــا غيرهمــا، وقــد جــاء الحــوار بلغــة

ة الذكيّــة الفــذّ " عبيــد"ســليمة مبهمــة نوعــا مــا تــدّل علــى إيحــاءات بعيــدة لتــتلاءم وتتوافــق مــع شخصــية

ذات الـــروح الصـــلبة، ونلحـــظ أيضـــا وجـــود لغـــة عاميـــة في منتصـــف الحـــوار، ذلـــك للدلالـــة علـــى الطبقـــة

.العامّة من النّاس خاصة المستضعفين منهم، ونلمس في هذا الحوار أيضا لغة حزينة

.يعتقدون أنّ عيد التتويج مناسبة مواتية لعمل أكبر: زاهد«

أن يهتفوا بسقوط الملك، و يذهبوا إلى السجن بالجملة؟! أيّ عمل: بيدع

(2) » ...رأيهم أنّ شعورا عاما بالخيبة و العسر: زاهد

(3)»االله يحمي شبابك، االله يخلي أولادك: عبيد«

" أم عزة"و " أبو عزة"في البيت من وشمل جميع من " أبو عزة"أمّا حوار المشهد الثاني جرى في بيت

".عرقوب"و كذلك " عزة"و

. نلمح في هذا الحوار النزعة التشاؤمية الواضحة مـن خـلال المعيشـة الصـعبة الـتي يعيشـها أهـل البيـت

وقــد جــاء الحــوار متــوترا مرتبكــا دليــل علــى النفســية الصــعبة الــتي يعيشــها الشخصــيات، وهــذا خوفــا مــن

.المستقبل ا�هول

.602: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.603: ، ص المصدر نفسه): 2)

.602: المصدر نفسه، ص ): 3)

الفصل�الثالث���������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

81

لأنـّـه مجنــون ودائــم " أبــو عــزة"واعتمــد اللغــة البســيطة فيهــا و الغامضــة نوعــا مــا خاصــة عنــد شخصــية

.الهذيان

كمــا نجــد أنّ اللغــة سلســلة يتخللهــا الاســتفهام والتعجــب لينتقــل بعــد ذلــك إلى الحــوار إلى الضــيفين

والسلامة، ويشوب بعض ليتواصل في نفس الوتيرة السابقة في النقل والتدرج". مصطفى"و " محمود"

".عزة"و " عبيد"الغموض و يغلب عليه طابع الاستفهام و لغة الخوف بين

أ أنت وحدك يا أبي؟: عزة«

.بل مع الأعداء يا ابنتي: أبو عزة

ألا تأمرني معلمتي بخدمة؟: عرقوب

(1)»...د ألاّ الطبل و الزمرلا ينقصنا بع: أم عزة

...زرنا هذه الدار مرة: محمود«

نأمل ألا تكون هناك أسباب تستوجب الغمّ : مصطفى

.لم أعد أتحمل العيش: عزة

(2)»و لكن المغارة بيتنا و الأشباح أهلنا: عبيد

" عرقــوب"و " بــربير"بــين " الملــك"أمّــا فيمــا يخــص المشــهد الثالــث فقــد جــاء الحــوار فيــه داخــل مخــدع

.، جاء يحمل في طياته الدهشة و الحيرة وصيغ التعجب والاستفهام بكثرة"أبو عزة"و " الملك"و

.613: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.617: المصدر نفسه، ص ): 2)

الفصل�الثالث���������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

82

الكاتــب اللغـــة كمــا أنّ المشــهد حمـــل في طياتــه الحــوار الـــداخلي أو المونولــوج الــداخلي، اســـتخدم في

.و الحوار السلس الذي يتميز بالانسيابية من شخصية إلى أخرى. المباشرة

مـن واجـبي أن أقـول . لا يـزال هنـاك فرصـة للعـدول عـن هـذا التـدبير: ... مـولاي: محمود«

...لك، إنّك تندفع وراء نزوة لا تخلو من المزالق

.تفقدك روح الدعابة يا وزيريشدّة الوساوس : مصطفى

(1)»أشخر يا معلمي أشخر، فغدا إلى دار الجنون ستعبر: ... عرقوب

" الســــيّاف"و هنــــا الحــــوار قــــد ضــــمّ ثم يتواصــــل الحــــوار للتــــذكير بأّ�ــــا لعبــــة وســــط انتصــــار للنتيجــــة،

للدلالـة علـى البحـث عـن الحقيقـة ، يتوسطه الاستفهام هـذا الأخـير جـاء "عبيد"، "زاهد"، " عرقوب"و

.والنتيجة من اللعبة السخيفة

.و من الحيطة أن نذكر. في الحيطة السلامة: السيّاف«

.كيلا يغفل المرء و يسرح الفكر، نتوقف لحظة و نذكر: عرقوب

.ما من ملك يعير، أو يؤجر تاجه و لو مزاحا: زاهد

(2)»ما من ملك يتخلى عن عرشه إلاّ اقتلاعا: عرقوب

ملكــا، فكــان الحــوار " أبــو عــزة"أمّــا المشــهد الرابــع فقــد كــان الحــوار في القصــر الملكــي بعــد اســتيقاظ

، وكلا من "ميمون"، "عرقوب«، "أبو عزة"فيه كل من شارك. يشوبه التوتر و الحيرة و الدهشة الكبيرة

"أبي عزة"وجود حوار داخلي في قول " مصطفى"و " محمود"

مــا أشــدّ الأحــلام هــل اســتيقظت فعــلا؟ يــدي تخــبرني أنّ مــا ألمســه ) و هــو يحــدث نفســه(«

(3)»صلب و حقيقي، لكن ما تراه عيناي لا يختلف عن أطياف الحلم

.629: سعد االله ونوّس، الملك هو الملك، ص ): 1)

.631: ، ص المصدر نفسه): 2)

.634: المصدر نفسه، ص ): 3)

الفصل�الثالث���������������������������������������������������تقنيات�المسرح�السيا����السوري

83

.المشهد كان الحوار فيه أكثر ترسلا و تعبيرا عن الدهشة والحيرة فهذا

إنّ المشــهد الخــامس لا يختلــف عــن ســـابقه الرابــع، فقــد جــاء الحـــوار فيــه متشــارك بــين الشخصـــيات

يســـوده الدهشـــة و التـــوتر الشـــديدان خاصـــة أنّ اللعبـــة لم تســـر كمـــا خطـــط لهـــا . المتواجـــدة في القصـــر

كثـــرت فيـــه أفعـــال الأمـــر، وكـــذلك .ســـتحوذ علـــى الكرســـي بكـــل مكـــر وتفـــنني" أبـــو عـــزة"، و "الملـــك"

.التعجب والاستفهام بعد انقلاب اللعبة إلى حقيقة مرةّ

.و الآن، الآن القهر للحساد: عرقوب«

ما معنى هذا اللغو؟: الملك

!يا مولاي.. الخصوم يا معلم: عرقوب

(1)»عن أيّ خصوم نتحدث؟ ثم ما هذه الخفة و الحركات؟ أفترض أنّك وزير: الملك

أمّــا الخاتمــة فقــد جــاء فيهــا الحــوار كحصــيلة ونتيجــة �ائيــة لهــذه اللعبــة فأخــذت كــل شخصــية تحكــي

ة عن كل ردّة�ايتها وما آلت إليه من هذه اللعبة الدنيئة فكان الحوار مفعما باللغة الإيحائية المعبرّ

.فعل للشخصيات المحاورة

مرايــا مهشــمة ووجهــي ألــف ... هــي لعبــة، لابــدّ أّ�ــا لعبــة، أنــا هــو، أنــا مريــا: مصــطفى«

قطعة من يلمّ وجهي؟ أين الوزير؟ أين الحراس؟ أين الجواري؟

.إلى جوارك بعد اليوميا معلمي لن تجد عرقوب : عرقوب

(2) »...سعيت لأنصف بيتي، فألقيت ابنتي إلى درك الجواري: أم عزة

.645: ، ص كسعد االله ونوّس، الملك هو المل): 1)

.673: ، ص المصدر نفسه): 2)

ةخاتم

85

:خاتمة

إلى عــــدّة عناصــــر » "ســــعد االله ونــّــوس"المســــرح السياســــي عنــــد «تطرقنــــا في بحثنــــا هــــذا الموســــوم ب

وإشــكاليات، محــاولين الإجابــة عنهــا لإشــباع التســاؤلات وإنــارة الآفــاق و التطلعــات لــدى المتلقــي لهــذا

ومــن . الموضــوع، فلقــد حاولنــا أن نلــم بمختلــف الجوانــب الغامضــة بغيــة التفســير الجيــّد والتــدقيق الواضــح

خلال هذه الدراسة تمكنا من تقديم توضيحات واستنتاجات تلخص ما جاء فيه ليكون في مرتبـة تليـق

ول المسـرح بالجهد الذي قدمناه، فنستخلص جملة من الاستنتاجات التي تمثل حوصلة شـاملة وعامـة حـ

:ألا وهي" سعد االله ونوّس"السياسي عند

أولا لابــدّ مــن الإشــارة إلى النشــأة الأولى للمســرح في الــوطن العــربي وكيفيــة وصــوله إلينــا، فنــذكر

الذي عمـل علـى تطـوير المسـرح العـربي وإدخـال الثقافـة المسـرحية علـى المشـهد " مارون النقاش"

شــبه كلــيّ علــى هــذا النــوع مــن الفنــون، فلــم يبــق الفــن الفــنيّ العــربي الــذي شــهد ركــودا وغيابــا

لبنان(في الوطن العربي في مشرقه حبيس بلاد واحدة أو زاوية واحدة فسرعان ما انتشر

، كـان هـذا )المغـرب، تـونس، الجزائـر، ليبيـا(، ومغربـه )مصـر، العـراق، فلسـطين، الأردن، سـوريا

الفرق المسرحية الخاصة، كذلك لا ننسـى جهـد الانتشار بفضل البعثات المتبادلة بينهم وإنشاء

المترجمــين الــذين قــاموا بترجمــة المســرحيات الغربيــة إلى اللغــة العربيــة وتمثيلهــا علــى خشــبة المســـرح

مـــــارون "مـــــن طـــــرف " Molière" "مـــــوليير"للكاتـــــب الفرنســــي ) البخيـــــل(مســـــرحية : مثــــل

".النقاش

لظلم الممارس على الطبقة المستضـعفة مـن ظهور المسرح السياسي المحض كرد على الاستبداد وا

. طرف الحكام وأصحاب المناصب العليا، الذين استغلوا مناصبهم من أجل القمع

إنّ الظـــروف السياســـية علـــى رأســـها الاســـتعمار ومـــا خلفـــه مـــن تـــدهور في الحالـــة الاجتماعيـــة

طلــــع إلى الحريــّــة والأدبيــــة والدينيــّــة جعلــــت مــــن المســــرح منــــبرا خاصــــا للتعبــــير عــــن الأوجــــاع والت

.والعيش بسلام

ةخاتم

86

رائــد المســرح السياســي العــربي عامّــة والســوري خاصــة بامتيــاز " ســعد االله ونــّوس"يعــدّ الراحــل

ذلك أنهّ أنتج الكثير من المسـرحيات الـتي تحمـل في طيا�ـا بعـدا سياسـيا خاصـا، فقـد ركّـز في

أجــل خلــق مســرح جــلّ أعمالــه علــى إظهــار الظلــم والتعســف مســتخدما في ذلــك الرمــز مــن

عنصــر حي كرســالة والمتفــرج كمتلقــي واع و عــربي جديــد يعتمــد لغــة التواصــل بــين العــرض المســر

.فعال

إلى تطوير المسرح السياسي معتمدا فيه على الحوار بأسـلوب عقـلاني " سعد االله ونوّس"دعا

ي وجـــريء وصـــادق وارتجـــالي، حـــول الواقـــع الاجتمـــاعي المعـــاش الـــذي يفرضـــه الواقـــع السياســـ

ليستجيب من خلاله الجمهور للشحن والاستفسار و المناقشة، هذا مـا يسـاعد علـى الخـروج

. وقيمنا من دائرة التراجع والخوف والهلع و الانفكاك المسيطر على ثقافتنا ومبادئنا

أبعـــاد " ســـعد االله ونــّـوس"ل ) الملـــكالملـــك هـــو (و ) الفيـــل يـــا ملـــك الزمـــان(حملـــت مســـرحيتي

سياســـية واضـــحة ذات مغـــزى وهـــدف تحـــرري ذات تـــأثير كبـــير في المتلقـــي لحملهـــا شـــحنات

.سياسية

ســــــعد االله ونــّــــوس"نلحــــــظ مــــــن خــــــلال التحليــــــل الــــــذي قــــــدمناه للمســــــرحيتين اســــــتخدام "

أو لشخصيات ملائمة خادمة للموضوع مفعمة بالإيحاءات السياسية الواضحة عنـد قراء�ـا،

مشاهد�ا على خشبة المسرح، فظهور شخصية مكان شخصية أخرى مكن من رسـم نمـاذج

متعـــــددة يمكـــــن إســـــقاطها علـــــى الواقـــــع لتـــــبرز لنـــــا الجوانـــــب والمفارقـــــات الموجـــــودة في حياتنـــــا

.السياسية

ــــتي شــــكلت الصــــراع المحــــوري الموجــــود في المســــرحيتين سمحــــت ــــات السياســــية ال وجــــود الثنائي

ا ثنائيـــة الخـــير والشـــر، الحـــاكم ك المغـــزى مـــن العمـــل المســـرحي المعـــروض منهـــللمتلقـــي مـــن إدرا

.المحكوم، والتنكر والإظهارو

ةخاتم

87

إنّ النص المسرحي دائـم الحركـة والاسـتمرارية مـن خـلال حاجتـه الدائمـة لآليـة التأويـل والفهـم

ان علــى مــا فالمســرحيتين علــى الــرغم مــن كتابتهمــا في زمــن غــير الــذي نعيشــه إلاّ أّ�مــا ينطبقــ

.يجري من أحداث في وقتنا الراهن

كثـــيرا علـــى المشـــاهد كونـــه يســـتطيع وضـــع الفـــارق بـــين مـــا يقـــرأه أو " ســـعد االله ونــّـوس"يركـــز

.يشاهده أو ما يعيشه المتلقي لهذا العمل المسرحي

في مســرحه بصــفة عامــة علــى عــدّة آليــات ســاعدته علــى النجــاح " ســعد االله ونـّـوس"اعتمــد

الحـــــــوار(فاعـــــــل إيجـــــــابي، فقـــــــد وظـــــــف لقـــــــي جمهـــــــورا واعيـــــــا، صـــــــاحب توجعلـــــــت مـــــــن المت

).الملك هو الملك(و ) الفيل يا ملك الزمان(على كل من ....) الشخصيات

ــــاص، التجريــــب : الاعتمــــاد علــــى تقنيــــات خاصــــة في الكتابــــة ألا وهــــي ــــة التغريــــب، التن تقني

.التأصيل، وتوظيف الرمز، ساعدت على بناء نص مسرحي سياسي محكم

علــى وجــود تعليمــة مباشــرة أو عــبرة مــن " ســعد االله ونــوس"نشــير في هــذا البحــث إلى حــرص

العمل الذي قدمه فتكون بمثابة نتيجة للنهوض بالوطن العربي نحـو شـعار التغيـير والأمـان مـن

.خلال توعية الفكر التحرري

ايا التحــرر العــربي في أمضــى حياتــه مــدافعا عــن قضــ" ســعد االله ونــّوس"و في الأخــير يمكــن القــول أنّ

.كل مكان، وكان مسرحه شعارا لمواجهة القهر والاستبداد السياسي

نتمنى أن يكون بحثنا هذا إنارة بسيطة في المسرح السياسي، والذي نأمل أن تكـون دراسـات لاحقـة

.في هذا ا�ال، خاصة أنّ الطلبة والباحثين يركزون على جنسي الشعر والرواية أكثر

قائمة�المصادر��والمراجع

89

قائمة المصادر و المراجع

المصادر -أولا:

.1996، 1، ط1سعد االله ونوّس، الأعمال الكاملة، دار الآداب، بيروت، لبنان، مج .1

المراجع -ثانيا:

.2003، 1الوفاء للطباعة و النشر، مصر، طحلمي بدير، فن المسرح، دار .1

ســـامي أحمـــد عطفـــة، دراســـات في الروايـــة و المســـرح، دار كنعـــان للنشـــر، دمشـــق، ســـوريا، .2

. 2010، 1ط

، دار المسيرة للنشر، عمـان، الأردن، )النثر(سامي يوسف أبو زيد، الأدب العربي الحديث .3

.2015، 1ط

.ط.و التوزيع، الجيزة، مصر، دسمير سرحان، مبادئ علم الدراما، هلا للنشر .4

2صالح لمباركية، المسرح في الجزائر، دار �اء الدين للنشر، قسنطينة، الجزائر، ط .5

صـــبحة أحمـــد علقـــم، المســـرح السياســـي عنـــد ســـعد االله ونــّـوس، دار فـــارس للنشـــر، عمـــان، .6

.2002الأردن،

، 1زة، مصـــر، طصـــليحة �ـــاد، المســـرح بـــين الفـــن و الفكـــر، هـــلا للنشـــر و التوزيـــع، الجيـــ .7

2010.

عبـــد االله أبـــو هيـــف، المســـرح العـــربي المعاصـــر، اتحـــاد كتـــاب العـــرب للنشـــر، دمشـــق، ســـوريا .8

. 2002، 1ط

قائمة�المصادر��والمراجع

90

علي الراعي، المسرح في الوطن العربي، ا�لس الوطني للثقافة و الفنـون والآداب، الكويـت، .9

.1978، يناير2ط

ني للثقافــــة و الفنــــون والآداب، علــــي الراعــــي، المســــرح في الــــوطن العــــربي، ا�لــــس الــــوط .10

.1978، يناير 2الكويت، ط

، دار عــلاء الــدين للنشــر، 1990-1967غســان غنــيم، المســرح السياســي في ســوريا .11

.1996، 1، مج1دمشق، سوريا، ط

فريــد حوامــدة، البحــث عــن المســرح، سلســلة الدراســات في المســرح الأردني، دار الأمــل .12

.1985للنشر، الأردن،

وعاتالموس -ثالثا:

وليد البكري، موسوعة أعلام المسرح و المصطلحات المسرحية، دار أسامة للنشر . 1

محمد مصـطفى كمـال، موسـوعة المسـرح العـربي، دار المنهـل اللبنـاني للنشـر، بـيروت، لبنـان، . 2

.2013، 1، مج1ط

المجلات:

9الكويت، عإبراهيم حمادة، مفهوم التغريب في مسرح بريخت، الأقلام للنشر، . 1

1979.

ف�رس�الموضوعات

I

أ ..................................................................................مقدمة

المسرح السياسي في الوطن العربي: الأول الفصل

..........................................................العربي المسرح في الوطن: أولا

................................................المسرح السياسي في الوطن العربي: ثانيا

/ بيالمسرح السياسي في المشرق العر.................................................

......................................................................يالمسرح المصر -1

.......................................................................المسرح الأردني -2

.......................................................................انيالمسرح اللبن -3

....................................................................المسرح الفلسطيني -4

........................................................................المسرح العراقي-5

.......................................................................سرح السوريالم-6

/المسرح السياسي في المغرب العربي................................................

........................................................................المسرح المغربي-1

......................................................................المسرح التونسي -2

.......................................................................المسرح الجزائري-3

.........................................................................المسرح الليبي-4

6

7

9

9

10

11

12

12

13

18

18

19

20

21

"سعد االله ونوّس"السياسية في مسرحيتي : الفصل الثاني

.....................................)...الفيل يا ملك الزمان(السياسية في مسرحية : أولا

..................).........................لملكالملك هو ا(السياسة في مسرحية : ثانيا

24

32

تقنيات المسرح السياسي السوري: الفصل الثالث

................................................تقنيات المسرح السياسي في سوريا: أولا

..............................................................الإبعاد المكاني و الزماني -1

42

42

ف�رس�الموضوعات

II

.......................................................................استخدام الرمز -2

........................................................................تقنية التغريب -3

......................................................................استخدام الراوي -أ

................................................................فضح اللعبة المسرحية - ب

.....................................................................استخدام اللافتة - ج

......................................................................التعليمة المباشرة -د

.........................................................التجريب و التأصيل و التناص -4

...........................يتيندراسة الأحداث و الشخصيات و الحوار في المسرح: ثانيا

...................................).....................الزمان الفيل يا ملك(مسرحية -1

............................................................................الأحداث -أ

.........................................................................الشخصيات- ب

..............................................................................الحوار - ج

...................................).........................الملك هو الملك(مسرحية -2

............................................................................الأحداث -أ

.........................................................................لشخصياتا- ب

..............................................................................الحوار - ج

..................................................................................خاتمة

...............................................................قائمة المصادر والمراجع

......................................................................فهرس المحتويات

44

46

46

47

49

52

53

55

55

55

58

59

64

64

71

77

85

89

I

: ملخص

يعدّ المسرح السياسي مسرح يهتم بالقضايا اليومية والأحداث السياسية الساخنة، والظواهر السلبية التي تتوالى وتتعاقب على

الوحيد الذي يقف ضدّ النظام السياسي وفي وجه السلطة المستبدة، ولكن هذا ليس دائما إذا كانت ممارسته في وهو. الواقع العربي

.صالح الأفراد والجماعات وفي صالح مستقبل الأمة ومع الجماهير الفقيرة صاحبة المصلحة الحقيقية في التغيير

وفضح مشاكله السياسية كمة، وتمزيقه للواقع وتعريته ورفع أقنعتهويتمثل دوره بشكل عام في تفكيكه لملابسات السلطة الحا

والاجتماعية والاقتصادية، �دف التعبير عن القضايا الإنسانية وهو في النهاية يثير أسئلة أكثر مما يضع أجوبة، هذا ما يسعى إليه

سلبي، فهدفه الأساسي البحث عن مشاكل محاولا بناء وعي لا أن يعطي وعيا جاهزا من خلال عرض ما هو " سعد االله ونوّس"

.وقضايا ا�تمع وعن النماذج التي تتحكم في سيرورته وحركته

بناء مسرح عربي عبر طرح إشكالية ا�تمع العربي سياسيا طامعا أن يكون هذا المسرح سببا في " سعد االله ونوّس"وقد حاول

.تغيير الوضع الراهن

مجرد محاولة سعت لدراسة عمل مسرحي لكاتب مسرحي مشهور أثار جدلا واسعا بموضوعاته، وفي الختام يبقى هذا البحث

. تحق منا أكثر من وقفة بل وقفاتفاس" بريخت"وكذا اعتماده على تقنيات شبيهة بمسرح

Résumé:

Le théâtre politique s’intéresse aux questions quotidiennes des gens, à

l’actualité politique et les différents drames que vit le monde arabe

malheureusement. Et c’est à travers le théâtre qu’on peut véhiculer des positions

hostiles au pouvoir et défendant les aspirations des différentes couches sociales et

particulièrement les plus démunies.

Le role du théâtre consiste donc à dévoiler les pratiques méprisantes du

pouvoir un place, il pose beaucoup plus des questions qu’il donne des réponses,

c’est dans ce contexte que " Saad Allah Ouanous " essaye de construire une

conscience et non de la donner en pointant du dergt les mauvaises pratiques et en

mettant en évidence tons les fléau que vit la société et les différents mécaninnes

qui gèrent son fonctionnement.

"Saad Allah Ouanous" a tinte de bâtir un théâtre arabe un évoquant les

problèmes que vit le monde arabe dans l’espoir que cela puisse contribuer au

changement désiré.

Cette étude a tenté de porter quelques éclaircissements sur une pièce de

théâtre d’un dramaturge qu’a senne la polémique à travers sa thématique et à

travers également les technique qu’il a un ployer qui ressemble beaucoup à celles

un ployées dans le théâtre de "Brecht" ce qu’nous a poussé à la prendre comme

corpus d’appris dans notre étude.