archive.orgarchive.org/download/200PitanjaIOdgovora/200_pitanja_i... · 2013. 7. 7. · Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora 3 U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! RIJEČ IZDAVAČA

�� . � ' '·. · .. r. �-.. -> .

.. . }

l .\ ' J l ', \

BESPLATNO

2 Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora

Naslov originala E'LAMU ES-SUNNE EL-MENŠURE LI'ITIKADI

ET-TAIFE EN-NADŽIJE EL-MENSURE

AUTOR Hafiz EI-Hakemi

Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora 3

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

RIJEČ IZDAVAČA

Hvala uzvišenome Allahu. Neka je selam i salavat na odabranog Poslanika.

Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: "Džinove i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju." (Ez-Zarijat, 56)

lbadet Allahu, dž.š., jeste, dakle, cilj i sve što je na Zemlji i u kosmosu potčinjeno je realizaciji ovog cilja. Da bi se ovaj cilj ostvario, potrebno je znati način obavljanja ibadeta. Za ispravan i valjan ibadet potrebno je ispuniti tri uvjeta:

1 . iskrena i čvrsta odluka proistekla iz čiste i istinske ljubavi prema allahu, dž.š.: "Ali pravi vjernici još više vole Allaha" (EI-Bekare, 165);

2. iskrenost i čiste namjere- nijet: "Ko Mi učini ši rk, ostavljam i njega i njegov širk" (Hadis);

3. usklađenost sa šerijatskim propisima: "Ostavio sam vas na čistom pravom putu. Ko s njega skrene ide u propast" (Had is).

"Ko izmisli nešto novo u ovoj vjeri, neće mu biti primljeno." (H adis)

Ljudi ne poznaju mnoge važne stvari vezane za tevhid i smatraju ih nevažnim, kao : zaklinjanje nečim i nekim drugim, a ne Allahom, dž.š., vjerovanje sihirbazima i vračarima, obraćanje dovom nekom drugom mimo Allaha, dž.š., ljubav prema Allahovim neprijateljima, bez obzira na njihov položaj,


a sve ove stvari utječu negativno na čistoću, vjerovanja -akide i tevhida. Iz želje da bude na usluzi islamu i muslimanima u Bosni i Hercegovini, da obogati bosansku biblioteku, obznani Istinu, približi se Allahu, dž.š. ("Reci: 'Ovo je put moj, ja pozivam k Allahu, imajući jasne dokaze, ja, i svaki onaj koji me slijedi, i neka je hvaljen Allah, ja Njemu nikoga ne smatram ravnim."), i pojasni pravi put, Visoki saudijski komitet s radošću nudi čitaocu vrijednu knjigu u formi pitanja i odgovora, autora Šejha Hafiza bin Ahmeda EIHakemija, Rahmetullahi, velikog učenjaka, u kojoj on objašnjava način obavljanja ibadeta koji približava Allahu, dž.š., i to kakav odnos musliman treba imati prema životu, društvu, kosmosu. S ovim novim izdanjem ove knjige Visoki saudijski komitet želi učestvovati u širenju knjige koja ima za cilj ostvarenje utjecajnog i jakog imana, koji daje plodove ("Snažan vjernik bolji je od slabog vjernika. U oboma ima dobra.")

Molim Allaha, dž.š., da nagradi autora najboljom nagradom, da plodove svoga znanja nađe na mizanu na Sudnjem danu, i da nagradi svakog učesnika u izdavanju ove knjige najboljom nagradom.

Es-selamu alejkum

Direktor Regionalnog ureda Šejh Nasser bin Abdurrahman es-Seid


PREDGOVOR

Allahu se zahvaljujemo najljepšom zahvalom zbog neizmjernih blagodati kojima nas je obasuo. Posebnu Mu zahvalu ističemo što nam je put spasa pokazao i uputio nas savršenoj vjeri, islamu. Bez Njegove upute pravi put mi nikada ne bismo upoznali.

Donosimo salavat i selam na donosioca radosne vijesti, izbavitelja iz tmina na svjetlo dana, vjernog dostavljača Allahove objave, prvaka među odabranim, Muhammeda poslanika, neka je Božiji mir i blagoslov na njega, njegovu časnu porodicu, vrle ashabe i svu braću mu'mine koji ih slijede na putu Istine.

Od samoga nastanka, čovjek je postavljao pitanja o samome sebi: odakle je došao? ko ga je stvorio? kakva je svrha njegovog stvaranja? kuda ide? i tome slično. Razni filozofski pravci pokušavali su dati odgovore na postavljena pitanja, međutim, istinske odgovore moguće je naći jedino u učenjima vjere, i to one vjere koju je Svevišnji objavio posljednjem poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi we sellem, rekavši u Kur'ani-kerimu: .... Danas sam vam vjeru vašu usavršio, i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera." (El-M, aide, 3)

Imajući na umu da je islam posljednja objavljena vjera, Allah ju je učinio savršenom i prilagodljivom za sve ljude, podneblja i za sva vremena. Stoga, mi iz Kur'ana i sunneta, kao dva osnovna izvora islama, crpimo prava saznanja o našemu Stvoritelju, Njegovim atributima (sifatima), o pojavnom i transcendentalnom svijetu kao rezultatu Njegovog stvaranja. Iz istih izvora mi doznajemo razložnost i ulogu našeg bitisanja, kao i način obožavanja i iskazivanja pokornosti Gospodaru svih svjetova.


Samo čisti tewhid (monoteizam) može zadovoljiti razum i umiriti ljudsku savjest.

Na razmeđu različitih vjera, kultura i ideologija Bosna i Bošnjaci su počesto predmetom njihovih utjecaja. Držimo jako bitnim svako islamsko štivo koje afirmira tewhid - akaid, kao temeljnu islamsku znanost na koju se naslanjaju sve ostale dinske znanosti. Utoliko više što je literatura iz ove oblasti jako oskudna na bosanskom jeziku i što je ponuđena knjiga "Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora" prava studija islamskog akideta, napisana u svjetlu Kur'ana i sun neta. Neobičnim stilom, u formi pitanja i odgovora, na vrlo sažet način, knjiga kazuje o najtanahnijim osobenostima dini-islama, posljednjeg Božanskog zakonodavstva koje derogira prethodne religije, također objavljene od Jedinog Allaha.

Zbog toga je dužnost svakog muslimana da uz poštivanje Božanskog zakona u svakidašnjem privatnom i zajedničkom životu doprinosi širenju islama, posljednje Božanske objave, poslane radi spasa i blagostanja čitavog čovječanstva. Objavljen u potpunom skladu s ljudskom prirodom, islam je najuspješnije rješenje za postizanje sreće na ovome i budućem svijetu. Uzvišeni je u Svojoj Knjizi rekao:

"Elif - lam - ra. Ovo je Knjiga čiji se ajeti pomno nižu i od vremena do vremena objavljuju, od Mudrog i Sveznajućeg, da se samo Allahu klanjate- ja sam vam od Njega, da opominjem i da radosne vijesti kazujem, da od Gospodara svoga oprosta tražite i da se pokajete, a On će vam dati da do smrtnog časa lijepo proživite, i svakom čestitom dat će zasluženu nagradu. A ako leđa okrenete- pa ja se, zaista, bojim za vas patnje na Velikom danu.

Allahu ćete se vratiti a On sve može"! (Hud, l - 4) Molimo Milostivog da se muslimani obilato okoriste ovom knji

gom, a da veliku nagradu podari braći iz Visokog saudijskog komiteta, koja su uzrok ovome, nadamo se, Bogu ugodnom djelu. Molimo Ga da se smiluje i autoru i prevodiocu, kao i svima onima koji su na bilo koji način doprinijeli da knjiga ugleda svjetlo dana.

We billahit-tewfiq. Hfz. Halil Mehtić


PREDGOVOR PISCA

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Hvaljen neka je Al lah, Koji je nebesa i Zemlju stvorio i tmine i svjetlo dao, pa opet oni koj i ne vjeruju - druge sa Gospodarom svojim izjednačuju ! On vas od Zemlje stvara i čas smrti određuje, i samo On zna kada će Smak svijeta biti, a vi opet sumnjate. On je Allah na nebesima i na Zemlji, On zna i što krijete i što pokazujete. On zna ono što radite.

Svjedočim da nema boga osim Allaha, Koji nema druga. On je jedan i jedini, Onaj Kome se sve obraća, nije rodio niti je rođen i niko Mu ravan nije.

Njegovo je sve što je na nebesima i na Zemlji i Njemu se sve pokorava. On je Stvoritelj nebesa i Zemlje i kada odredi nešto samo kaže: "Budi" - i ono biva.

"Gospodar tvoj stvara što hoće, i On odabira, Oni nemaju pravo da biraju . Čist je i uzvišen On od onoga što Mu pripisuju".

"On ne biva pitan za ono što rad i a oni bivaju pitani ." l svjedočim da je naš prvak i poslanik Muhammed, Njegov rob. "On ga je poslao s Uputom i pravom vjerom da bi je uzdigao iz-

nad svih vjera, makar ne bi lo po volji" mnogobošcima". Neka je salavat i selam na njegovu porodicu i ashabe koji na istinu

upućuju i po njoj pravedno sude.


Ova knjiga je sažetak vrlo vel ikih sveobuhvatnih koristi. U sebi sadrži temelje vjere (dina) i fundamente tevhida (monoteizma) u koji su pozivali svi vjerovjesnici i sve objavljene knjige. On ukazuje i upućuje na sl ijeđenje islama i ispravnog i istinskog puta. l nema spasa onome ko u nešto drugo vjeruje.

U ovom sažetku pojasnio sam iman i ono čime se odl ikuje te ono što ga u potpunosti uklanja ili pak, što negira njegovu potpunost.

Uz odgovor na svako pitanje spomenuo sam i dokaze kako bi stvar bila jasnija i kako bi suština toga bi la očitija.

Ograničio sam se na spominjanje pravca onih koji sl ijede sunnet a n isam spominjao mišljenja onih koji s l ijede strasti i novotarije, jer se one ne spominju osim u kontekstu odgovora na nj ih i kako bi se "odapele strijele sunneta" na nj ih .

Na razotkrivanju novotarija i njihovih nedostataka radi l i su veliki imami i napisal i su zasebna djela, koja suzbijaju novotarije i udaljavaju od njih, jer se nešto spoznaje upoznavanjem njegove suprotnosti. Pa kada izađe sunce, ne treba dokazivati da je dan i kada istina postane jasna i uočlj iva sve što je mimo nje jeste zabluda.

Ovu knjigu sam pretočio u pitanja kako bi učenici obrati l i pažnju, a zatim sam dao odgovore, kako bi stvar postala jasna i nazvao sam je "E' Iamu es-sunne el-menšure l i ' it ikadi et-ta ifeti en-nadžijeti elmensure".

Allaha molim da ova knjiga bude u ime Njega i da nam da koristi u onome čemu nas je podučio, i da nas poduči onome što će nam koristiti. On sve može, On je prema Svoj im robovima dobar, Njemu se sve vraća i On je naš Gospodar, a divan l i je On Gospodar i Pomagač!


Prvo pitanje:

KOJA JE PRVA DUŽNOST ROBOVA ALLAHA, · DŽ.Š.?

Robovi Svevišnjeg prvenstveno moraju spoznati zašto ih je On stvorio, zašto im je odredio namjesništva na Zemlji, zašto im je poslao vjerovjesnike i preko njih knjige Objave, te zašto je stvorio ovaj (dunja luk) i onaj svijet ( ahiret) i s njima Sudnji dan i terezije na koj ima će se mje riti sreća i nesreća i shodno tome darivati svjetlost.

Allah, dž.š., kaže: "A onaj kome Al lah ne da svjetlo, svjetla neće ni imati ."1

Drugo pitanje:

ZAŠTO JE ALLAH STVORIO SVOJA STVORENJA?

Rekao je Uzvišeni Allah, dž.š . : "Mi nismo stvori l i nebesa i Zemlju i ono što je između nj ih da

bismo se igral i , M i smo ih stvori l i s ci ljem, al i većina ovih ne zna."2

1 [n-Nur, 40. 1 Ed-Duhan, 38, 3Y.

1 0 Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora

"Mi nismo uzalud stvorili nebo i Zemlju i ono što je između njih; tako misle nevjernici, "3 a Al lah je nebesa i zemlju mudro stvorio i zato da bi svaki čovjek bio nagrađen i l i kažnjen prema onome što je zaslužio; n ikome neće biti učinjeno nažao."4 "Džinove i l jude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju ."5

Treće pitanje:

KO JE ROB ('ABD)?

Ako pojam 'abd (rob) podrazumijeva porobljene, potčinjene i ponizne, onda on obuhvaća stvorenja iz viš ih i n iži h svjetova, razumna i ona bez razuma, pokretna i nepokretna, ona koja žive na zemlji i u vodi, vidlj iva i nevid ljiva, ona koja vjeruju i ona koja ne vjeruju, dobročin itelje i razvratnike, i sve druge.

Sva stvorenja su Allahova, potčinjena Njemu i podređena Njegovom upravljanju. Svakom stvorenju je unaprijed određena shema prema kojoj se ravna i kreće, kao i granica do koje se kreće.

Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: To je uređenje Pravednog i Mudrog."6 Ako pojam 'abd podrazumijeva poniznog, pokornog i onog koji

vol i svoga Gospodara, onda se odnosi samo na vjern ike koj i su Njegovi poštovan i robovi i Njegove bogobojazne evlije koje ne treba da se plaše i žaloste.

l Sad,?'/. 1 EI-DLil>ije, 22. '>EL D


Četvrto pitanje:

ŠTA JE IBADET?

l badet je pojam koj i obuhvaća sve što Allah, dž.š., voli i ćime je zadovoljan, ne samo rijeći i djela nego i tajne, i skrivene misl i, te udaljavanje od svega što to negira i što je protivno tome.

Peto pitanje:

KADA JE DJELOVANJE IBAO ET?

Djelovanje je robovanje kada se u njemu upotpune dvije stvari: potpuna ljubav i potpuna poniznost.

Rekao je Uzvišeni Allah, dž.š . : "Ali pravi vjernici još više vole Al laha."7 Kaže Uzvišeni: "Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju."8 Al lah, dž.š . , to je dvoje (lj ubav i pon iznost) spoj io u Svoj im

Uzvišenim riječima: "Oni su se trudi l i da što više dobra ućine i mol i l i su Nam se u nadi i strahu, i bi l i su prema nama ponizni ."9

Šesto pitanje:

KOJI SU ZNACI LJUBAVI ROBA PREMA UZVIŠENOM ALLAHU, DŽ.Š.?

Znaci ljubavi prema Svevišnjem su da vol i sve ono što vol i Allah, dž.š . , i mrzi sve ono što Ga rasrđuje, da ispunjava Njegova nare-

1 EI-Bekare, 165. H EI-Mu'minun, 57. 'i EI-Enbija, 90.


đenja i čuva se Njegovih zabrana, da se druži sa Njegovim evlijama (dobrima), da je neprijatelj svih onih koji su Njegovi neprijatelj i . Zato je najčvršća karika ovoga ima na - vjerovanja: voljeti u ime Allaha, dž.š., i mrziti u Njegovo ime. 1 0

Sedmo pitanje:

KAKO ALLAH OVI ROBOVI ZNAJU ŠTA ON VOLI I ČIME JE ZADOVOLJAN?

To su saznali od poslanika koje je poslao Allah, dž.š., i iz Objave preko poslanika objavljivane u kojoj je Svevišnji odredio što vol i i čime je zadovoljan, a istovremeno zabranio ono što ne prihvaća i što prezire. Zbog toga je Objava neoboriv dokaz i u njoj se pokazala Njegova dalekosežna mudrost.

Rekao je Uzvišeni Allah, dž.š. : "l o poslanicima koj i su radosne vijesti i opomene donosi l i , da

ljudi posl i je pos lan ika ne bi n i kakva opravda nja pred Al lahom ima l i " 1 1

Uzvišeni, također, kaže: "Reci : 'Ako Al laha volite, Mene s l ijed ite, i vas će Allah voljeti i

grijehe vam oprostiti !', a Allah prašta i sami lostan je. "1 2

10 Ovdje ukazuje pisac - Al lah mu se smilovao - na hadi� kojeg prenosi Imam 1\hmeclu "Musnedu" (4/286) iz hadisa E I-BeraE' ibn Alih- da l\llah burlF s njim zadovol jan - od 13ozijeg Poslanika, s .a.v.s . :

"Najveći iman -vjerovanje jeste prijateljstvo u irn!" /\l/aha i r;eprijateljstvo u ime Allah

Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora 1 3

Osmo pitanje:

KOLIKO tNJETA IMA IBADET (robovanje )?

Tri s u uvjeta ibadetu: - Prvi je čvrsta odluka bez kojeg ibadet ne može postojati . - Drugi je iskrena odluka. - Treći je usklađivanje sa Šerijatom, koj im Allah, dž.š., zapovijeda

da se Njemu robuje i pokorava. Ovo su uvjeti ispravnosti ibadeta.

Deveto pitanje:

ŠTA JE TO ČVRSTA ODLUKA?

Odbacivanje l ijenosti i tromosti, a u laganje truda da bi djela pratila riječi .

Rekao je Uzvišen i Al lah, dž.š. : "O vjernici, zašto jedno govorite, a drugo radite? O kako je Allahu

mrsko kad govorite riječi koja djela ne prate!"1 3

Deseto pitanje:

ŠTA JE TO NIJET ( ISKRENA ODLUKA)?

To j e želja i nastojanje roba da sa svim svoj im riječima i djelima, javnim i tajn im, stekne naklonost svoga Svevišnjeg Gospodara.

Rekao je Uzvišeni Al lah, dž.š. : "A naređeno im je da se samo Al lahu klanjaju, da Mu iskreno, kao

pravovjerni, vjeru ispovijedaju . . . "14

1 3 El-Sn H 2-3 14 EI-Bej jine, S.


"Ne oćekujući da mu se zahvalnošću uzvrati, već jed ino da bi naklonost Gospodara svoga Svevišnjeg stekao."1 5

"Mi vas samo za Allahovu ljubav hranimo, od vas n i priznanja ni zahvalnosti ne tražimo!"1 6

"Onome ko bude žel io nagradu n a onom svijetu - umnogostrućit ćemo mu je, a onome ko bude žel io nagradu na ovom svijetu - dat ćemo mu je, al i mu na onom svijetu nema udjela. "1 7

O tome govore još mnogi drugi ajeti .

Jedanaesto pitanje:

KOJA JE TO VJERA KOJU JE ODREDIO UZVIŠENI ALLAH DA SE SAMO PO NJOJ

NJEMU ROBUJE?

To je čista vjera, koju je vjerovjesnik Ibrahim, a.s ., navijestio. Rekao je Uzvišeni Allah, dž.š.: "Al lahu je prava vjera jedino islam."1 8 "Zar pored Al lahove želje drugu vjeru, a Njemu se, htjel i i l i ne

htjeli, pokoravaju i oni na nebesima i oni na Zemlji?"1 9 "Vjeru Ibrahimovu izbjegava samo onaj koji ne drži do sebe . . . "20 "A onaj ko žel i neku drugu vjeru osim is lama, neće mu biti

primljena, i on će na onom svijetu nastradati. "2 1 l rekao je Uzvišeni : "Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju ono što

Allah nije naredio? . . . "22 i mnogi drugi ajeti .

15 EI-Lejl, 19-20. 16 Ed-Defri(EI-Insan), 9. 1 7 Es Šura, 20. 18 Al i ' lm ran, '19. 1Y Al i ' lmran, 83. 20 E I-Bekare, 1 30. 71 Ali ' lmr,ln, 85. n Es ŠurcJ, 71.


Dvanaesto pitanje:

KOLIKO STUPNJEVA IMA VJERA ISLAM?

Vjera islam ima tri stupnja: islam, iman, ihsan, a svaki od njih sam za sebe obuhvaća kom pletnu vjeru.

Trinaesto pitanje:

ŠTA JE TO ISLAM?

I s lam znači predanost Al lahu, dž.š. , tevh idom (shvaćanjem Allaha, dž. š. , jed in im u svemu) i podložnost Njemu pokornošću ta' at) i čistoći od š irka - pripisivanja druga Al lahu, dž.š .

Rekao je Uzvišeni Allah: "Ko je bolje vjere od onoga koj i se iskreno preda Al lahu . . . "23 "Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to čini dobra djela, uhvatio

se za najčvršću vezu. "24 "Vaš Bog je jedan Bog, zato se samo Njemu iskreno predajte! A

radosnom viješću obraduj poslušne."25

Četrnaesto pitanje:

KOJI JE DOKAZ DA RIJEČ ISLAM OBUHVAĆAKOMPLETNU VJERU KOD

NJENOG UOPĆAVANJA?

Rekao je Uzvišeni Allah, dž.š . : "Allahu je prava vjera jedino - islam."26

23 Fn-Nisa, 12.). 14 Lukman, 22. 25 EI-Hildždž, 34 . ''' Ali'lmran, 19.

1 6 Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora

Rekao je Poslanik, s.a.v.s . : "Islam je poćeo sa pojedincima i opet će biti kako je poćeo, sam."27 l rekao je Poslanik, s .a .v.s . : "Najbolji islam je vjerovanje u Allaha,

dž.š."28

Petnaesto pitanje:

KOJI SU DOKAZI DA SE ISLAM ZASNIVA NA PET TEMELJA ( RUKNOVA) KOD NJEGOVOG

KONKRETIZIRANJA?

Rijeći Poslanika, s.a.v.s., u hadisu u kojem ga je pitao Džibril, a.s . , o vjeri jesu: "Islam je da svjedoćiš da nema drugog boga osim Allaha, dž.š., i da je Muhammed Allahov poslan ik; te da obavljaš namaz; da daješ zekat; da postiš mjesec dana ramazana i da obaviš hadž ako si u mogućnosti ."29

Kao i rijeći Poslanika, s.a.v.s . : "Islam je sagrađen na petero . . . "3° Poslanik je spomenuo i ovo gore rećeno, osim što je spomenuo hadž

prije posta mjeseca ramazana, a ove obadvije predaje se nalaze u "Sahihima".

27 Prenosi ga Mus l im u svome "Sahihu" u poglavlju l mana, pod temom da je is lam počeo sa pojedincima (us;1mljenicima) i da će tako ponovo biti. (l : 1 30); a isto tako ga prenosi lbn--Mad 2e u poglavlju "Filnet-nered", pod lemom da je islam počeo sa pojedincima, pod brojem 403-1 i lom hadisu je dodao:

:·A blago li �e usamljenicima ." • IK Dio dugačkog hadisa kojeg prenosi Ahmed (1 1 4 :4), a prenosi ga l bn-Ebi Sejbe u poglavlju "Iman-vjerovanje", dok Sejh Albani ukazuje da ovaj hadis jačaju mnogi drugi dokaLi, pog ledaj "Es-Sah ih" drugi lom pod brojern 551.

29 Dio dugačkog hadisa kojeg prenosi Muslim u svome "Sahihu" poglavlju " Iman" u prvom slavku , l :29, te isto tako Bu hari u svom "Sahihu" u poglavlju "Iman" pod stavkom "Pilanje D7ibrila o imanu, islamu i ihsanu ,"1 :18, isto tako ga prenosi Ebu-Davud, 4 :224; i lbn-Madže, l :24, i Nesai u poglavlj u "lrnan" pod stavkom "Oblici imana i ihsana", pod brojem 4 991.

w Mellefekun alejhi, prenosi qa Buhari, poglavlje "lrrwn" pod stavkom "Riječi Poslanika, s.a .v.s.: " Is lam je sag rađen na petero", l :8, te M us l im u poglavlju "Iman" pod stavkom "Rijeci

Pos lan ika , ; .a .v. s . , "Islam je sag rađen na petero, l : 34 ; te Tirmi1i u poglavlju "Iman" pod stavkom "lslar'!:l je sagraden na petero", pod brojem 2609; te Nesai u poglavl ju "Iman" pod slavkom na "Cernu je sagrađen islam", pod brojem 5001.

Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora

Šesnaesto pitanje:

KOJE MJESTO ZAUZIMAJU DVA SVJEDOČENJA (ŠEHADETA) U VJERI?

17

Čovjek ne može ući u vjeru osim sa svjedočenjem da je samo Al lah Bog, a da je M u hammed, s.a .v.s., Njegov poslanik.

Rekao je Al lah Uzvišeni : "Pravi vjern ic i su samo oni koj i u Al laha i Njegova Pos lan ika

vjeruju" . 3 1 l rekao je Pos lanik, s.a.v.s. : "Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče

da nema d rugog boga osim Al laha, dž.š . , i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik. "32

l mnogo je drugih ajeta i hadisa na ovu temu .

Sedamnaesto pitanje:

KOJI JE DOKAZ SVJEDOČENJU DA NEMA DRUGOG BOGA OSIM ALLAHA?

Rekao je Al lah Uzvišeni : "Al lah svjedoči da nema drugog boga osim Njega, a i meleki i

džin i i da on postupa pravedno. Nema boga osim Njega, Si lnog i Mudrog ! "33

l rekao je Uzvišeni : "Znaj da nema boga osim Allaha!"34

;l En-Nur, 62. i EI-Hudžurat, 15. ll Mettefekun alejhi, prenosi ga Buhari u poglavlju "Iman· pod stavkom "Pa ako se po

kaju i počnu obavljat i namazi davati ze kat ostavite ih na njihovom putu" l : l l , te Muslim u poglavlju ··tman" pod �!avkom: "Naredivanje borbe prot iv ljudi sve dok ne kaiu da nema dru�og boga osim Allaha i da je Muharnmed Allahov poslanik", l :39 .

1 Ali'lrnran, 18. ;1 Muhamrned, 1 9.

18

"l nema boga osim Allaha!"35 Riječi Uzvišenog su i ove:


"Allah nije uzeo Sebi sina, i s Njim nema drugog boga!"36 "Reci: 'Da pored Njega postoje drugi bogovi, kao što oni govore,

oni bi onda potraži l i put do Allaha Svevišnjeg"37 O tome govore i mnogi drugi ajeti.

Osamnaesto pitanje:

ŠTO ZNAČI SVJEDOČENJE DA NEMA DRUGOG BOGA OSIM ALLAHA?

Znači negiranje da je bilo ko osim Allah dostojan da bude obožavan i potvrđivanje robovanja (ibadeta) samo Njemu Koji nema saučesnika u obožavanju (ibadetu), kao što On nema druga u Svojoj vladavini. Rekao je Uzvišeni: "To je zato što je Allah istina, a oni kojima se oni, pored Allaha, klanjaju - ne postoje, i zato što je Allah Uzvišen iVelik."38

Devetnaesto pitanje:

KOJI SU UVJETI SVJEDOČENJA DA NEMA DRUGOG BOGA OSIM ALLAHA KOJI NE

KORISTE ONOME KOJI IH IZGOVARA OSIM DA IH SVE POSJEDUJE?

Sedam je takvih uvjeta: Prvi: Poznavanje njegovog značenja (tj . tog svjedočenja) negira

njem i potvrdom

3 ' Ali' lmran, 62. 36 EI-Mu'm inun, 91. 3' El-Isra : , 42. 38 EI-Hadidž, 62.


Drugi: Da je srce potpuno uvjereno u to vjerovanje. Treći : Potpuna predanost tom šehadetu vanjštinom i unutraš-

njošću (javno) Četvrti : Njegovo odbacivanje onoga što ono zahtijeva i treba. Peto: Čista predanost u ispovijedanju vjere. Šesto: Iskrenost, ne samo jezikom nego i srcem. (sidk) Sedmo: Ljubav p rema šehadetu i rad i njega i l jubav prema

nosiocima šehadeta, te prijateljstvo i neprijateljstvo zbog njega.

Dvadeseto pitanje:

KOJI JE DOKAZ ZA UVJET "POZNAVANJA" IZ KUR'ANA I SUNNETA?

Riječi Al laha Uzvišenog: "Moći će samo on i koji istinu priznaju, "39 što znači da nema

drugog boga osim Al laha - "a oni znaju" - svojim srcima značenje onoga što izgovaraju svojim jezicima.

l riječi Poslan ika, s .a .v.s. : "Ko umre a bude znao da nema drugog boga osim Allaha, ući

će u Džennet."40

3'1 F7-7uhruf, 86. '10 Prenosi ga Muslim u svome ··sah ihu" u poglavlju "Iman" pod stavkom: "Ko susretne Allaha, d7 .š . , sa vjerovanjem a ne bude bio u tome sumnjičav, ući će u Džennet i bit će zabranjen vatri" l :41; te Ahmed l :65/69; a obadvije predaje su od Osmana, r.a., Ovaj had is u svojoj vanjštini ukazuje da je dovoljno po;navanje srca i da to koristi njegovom vlasniku bez i1govaranja toga je1ikom - tj . ta dva svjedočenja, te isto tako bez tjelesne radnje i potvrde toga. Ali postoji jos lladisa koji objašnjavaju ovaj uopćeni hadis, tako da ga ulema ne uzima po n jegovoj vanjštini; tako da je iman vjerovanje kod uleme: izgovaranje jezikom, srčano uvjerenje i rad tjelesnim organ ima.


Dvadeset i prvo pitanje:

KOJI SU DOKAZI IZ KUR'ANA I SUNNETA ZA UVJET UVJERENJA?

Riječi Uzvišenog Allaha: "Pravi vjernic i su samo oni koj i u Al laha i Pos lan ika Njegova

vjeruju, i posl ije više ne sumnjaju." l riječi Allaha Uzvišenog: "Oni su iskreni ."41 l riječi Poslanika, s.a.v.s . : "Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha i da sam ja Alla

hov Poslanik; neće rob s ovo dvoje susresti Allaha, ne sumnjajući u to, a da neće ući u Džennet. "42

l riječi Poslan ika, s.a .v.s., Ebu-Hurejreu: "Koga sretneš iza ovog zida da svjedoči da nema drugog boga osim

Allaha, tako da mu je time srce uvjereno, obraduj ga Džennetom."43 Oba hadisa se nalaze u "Sah ihu".

Dvadeset i drugo pitanje:

KOJI JE DOKAZ IZ KUR'ANA I SUNNETA ZA UVJET PREDANOSTI?

Rekao j e Allah Uzvišeni : "Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to čini dobra djela, uhvatio

se za najčvršće uže."44

� 1 EI-Hudžurat, 1 5. 47 Prenosi ga Muslim u svom ·sahihu" u poglavlju "Jm,tn", pod stavkom: "Ko su�retne Allaha

sa vjerovanajem, a ne bude sumnjao u to, ući će u D7P.nnet i bit će La bra njen vatri", l :4 1 /47. �; Dio drugog hadisa kojeg prenosi M uslim u poglavlju "I man" pod st avkom: "Ko sret n e Allaha sa vjerovanjem, a nP hude sumnjao u to, ući će u Džennet i bit cc

zabranjen Vdtri." l :42/43. 44 Lukman, 22.


l rekao je Poslan ik, s .a .v.s . : "Niko od vas neće biti pravi vjernik sve dok njegove želje ne budu

u skladu s onim što sam došao."45

Dvadeset i treće pitanje:

KOJI JE DOKAZ UVJETOVANJA "PRIHVAĆANJA" IZ KUR'ANA I SUNNETA?

Rekao je Allah Uzvišeni u vezi s onima koji to ne prihvaćaju: "Sakupite nevjern ike i one koji su se s njima druži l i i one koj ima

su se klanjal i m imo Allaha, i pokažite im put koji u Džehennem vodi i zaustavite ih , oni će biti pitani: "Šta vam je, zašto jedni drugima ne pomognete?" a l i, toga Dana oni će se sasvim prepustiti i jedni drugima prebacivati : "Vi ste nas vara l i . " "N ismo" - odgovorit će: "Nego vi n iste htjel i vjerovati, a mi nikakve vlasti nad vama n ismo imal i , o bijestan narod ste b i l i . Riječ Gospodara našeg da ćemo doista kaznu iskusit i na nama se ispuni la, a u zabludu smo vas poziva l i jer smo i mi sami u zabludi bi l i . l oni će toga Dana zajedno na muci biti, jer Mi ćemo, tako sa mnogobošcima postupiti. Kad im se govorilo: 'Samo je Allah Bog' - oni su se oholi l i i govori l i : 'Zar da napustimo božanstva naša zbog jednog ludog pjesnika?'"46

l rekao je Pos lanik, s.a.v.s. :

41 Predaja ovog hadisa je slaba zbog toga što se u njemu nalazi Neim b. Hammad, a on je slab. Hekao je Hafiz ibn-Redžeb el-Han beli- Allah mu se smilovao - da je proglašavanje ovoqa had isa tačni m vrlo dale.ko zbog mnogih stvari koje je spomenuo u "Džami'ulum vel-hikem", strana 338. A rekao je Sejh Nasir ed-din ei-Aibani u "Zilalui-Džennet bi tahrijedži-sunneti" str. l 7. dd jP njegova predaja slaba što se tiče značenja ovoga had isa nema sumnje da ni jP ta


"Primjer upute i i lma (znanja) s kojim me je poslao Allah, dž.š., jeste kao primjer obilne kiše koja se izlije na zem lju od koje bude plodna pa primi vodu te izraste busenje i mnoga trava; a bude i one neplodne koja zadrži vodu, pa Allah dadne da to koristi ljudima tako da to oni piju i napajaju usjeve; a izlije se (kiša) i na druge predjele od kojih je pustara, pa niti zadržava vodu, a niti iz nje raste bi lje, pa je takav isti primjer i onoga ko bude razumio Allahovu vjeru i bude mu od koristi ono sa čim me poslao Al lah, dž.š., pa to nauči i time poučava druge i primjer onoga koji na to ne diže g lavu, i ne prihvati Al lahovu uputu s kojom sam poslan ."47

Dvadeset i četvrto pitanje:

KOJI JE DOKAZ IZ KUR'ANA I SUNNETA "ČISTOG ISPOVIJEDANJA VJERE"?

Rekao je Al lah Uzvišeni : "Samo Al lahu pripada iskrena predanost (vjera) !" l riječi Uzvi-

šenog: "Zato se klanjam samo Al lahu iskreno Mu ispovijedajući vjeru!"48 l rekao je Poslanik, s.a.v.s . : "Sretni su oni ljudi koj i na moje zagovorništvo kažu da nema

drugog boga osim Allaha iskreno sa srca."49 l rekao je Poslan ik, s.a.v.s . : "Al lah, dž.š., u istinu je zabranio vatri vatre onoga koj i kaže da

nema drugog boga osim Al laha želeći time Al lahovo zadovoljstvo."50

47 Prenosi ga Buhari u poglavlju "lim-znanje·· pod stavkom: "Vrijednost onog koji nauči i poučava (prev.), l :28; te Muslim u poglavlju "Feda il" pod

stavkom "Primjer onoga sa čime je poslan Poslanik, s.a.v.s., od upute i znanja", 7:63. '18 Ez-Zumer, 2-3. 49 Prenosi ga Buhari pod stavkom "Opis Dlenneta i Džehennema", 7:204; i prenosi ga

Ahmed u svome "Mu�nedu", 3:2/2. ·111 Prenosi ga Bu hari u poglavlju "Nama/' pod stavkom "Džamije u kućama", l :l 09.


Dvadeset i peto pitanje:

KOJI JE DOKAZ ISKRENOSTI IZ KUR'ANA I SUNNETA?

Rekao je Al lah Uzvišeni : "Elif Lam Mim. M isle l i l judi da će biti ostavljeni na mi ru a ko kažu: 'Mi vjerujemo!' i da u iskušenje neće biti dovedeni? A Mi smo u iskušenje dovodi l i i one prije njih, da bi Al lah sigurno u kazao na one koji govore ist inu i na one koji lažu ."51

l rekao je Poslan i k, s .a.v.s. : "Nema nikoga koji svjedoči da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik iz srca a da ga Al lah n eće zabraniti vatri. "52

l Poslan ik je beduin u, kojeg je podučio propisima islama dok n ije rekao: 'Tako mi Allaha na to neću ništa dodati, a niti oduzeti', rekao: 'Spasio se ako govori istinu'."53

Dvadeset i šesto pitanje:

KOJI JE DOKAZ lNJETOVANJA "LJUBAVI" IZ KUR'ANA I SUNNETA?

Rekao je Al lah Uzvišeni : "O vjern ici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne, pa, Al lah će

sigurno mjesto nji h dovesti ljude koje On vol i i koji Njega vole . . . "54. l rekao je Poslan ik, s .a .v.s. : "Kod koga se bude nalazilo troje osjetit će slast imana - vje

rovanja; da m u Al lah i Njegov Poslanik budu draži od bilo čega, da

s 1 FI-'Ankebut, l 3. 11 Prenosi ga Buhari u poglavlju "lim-znanje", l : 41 . :,; Prenosi ga Buhari u poglavlju "Iman" pod stavkom "Zekat spada u islam", l :61; i pre

nosi ga Muslim u poglavlju "Iman" pod stavkom obrazloienja namaLa koji je jedan od temelja imana, ·1 : 4 1 .

·14 EI-Ma'ide, 54.


vol i osobu i to samo u ime Allaha, da prezire da se vrati u nevjerstvo nakon što ga je Allah izbavio iz toga kao što prezire da bude bačen u vatru ."55

Dvadeset i sedmo pitanje:

KOJI JE DOKAZ PRIJATELJSTVA ZBOG ALLAHA I NEPRIJATELJSTVA ZBOG NJEGA?

Rekao je Allah Uzvišeni : "O vjernici, ne uzimajte za zaštitn i ke jevreje i kršćane" Oni su

sami sebi zaštitnici ! A njihov je i onaj među vama koji ih za zaštitnike prihvati; Allah u istinu neće ukazati na pravi put ljudima koj i sami sebi nepravdu čine. Zato ti vidiš one čija su srca bolesna kako žure da s njima prijateljstvo sklope, govoreći : 'Bojimo se da nas kakva nevolja ne zadesi. ' A Al lah će sigurno pobjedu i l i nešto drugo od Sebe dati, pa će se oni zbog onoga što su u dušama svoj im kri l i kajati, a oni koji vjeruju reći će: 'Zar su to on i koj i su se zakl i nja l i Allahom, svojom najtežom zakletvom, da su zaista s vama?' Djela njihova bit će poništena, i oni će nastradati . O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne, - pa, Allah će sigurno mjesto njih dovesti ljude koje On vol i i koji Njega vole, prema vjernicima ponizne, a prema nevjernic ima ponosite; oni će se na Al lahovu putu boriti i neće se n ičijeg prijekora bojati. To je Allahov dar, koji On daje kome hoće - a Allah je neizmjerno dobar i zna sve. Vaši zaštitnici su samo Allah i Poslanik Njegov i vjernici koji ponizno molitvu obavljaju i zekat daju. Onaj ko za zaštitn ika uzme Allaha i Poslanika Njegova i vjernike - pa, Allahova strana će svakako pobijediti ."56

ss Pn�nosi ga Buhari u poglavlju "Iman" ron Sldvkom: "Slast vjerovanja", l :9.; le Muslim u r>


l rekao je Uzvišeni : "O vjernici, ne prijateljujte n i sa očevima vaš im n i sa braćom

vašom ako više vole nevjerovanje od vjerovanja. Onaj od vas koji bude s njima prijateljevao, taj se doista prema sebi ogriješio. Reci: 'Ako su vam očevi vaši, i s inovi vaši, i braća vaša, i žene vaše, i rod vaš, i imanja vaša koja ste stekli, i trgovačka roba za koju strahujete da neće prođe imati, i kuće vaše u koj ima se prijatno osjećate - miliji od Allaha i Njegova Poslanika i od borbe na Njegovom putu, onda pričeka jete dok Al lah Svoju odluku ne donese. A Allah grešnicima neće ukazati na pravi put."57

l rekao je Uzvišen i : "Ne treba d a ljud i koji u Al laha i u onaj svijet vjeruju budu u

ljubavi s on ima koji se Allahu i Poslaniku Njegovu suprotstavljaju, makar im on i bi l i očevi njihovi, ili sinovi njihovi, ili braća njihova, i l i rođaci n j ihov i . Nj ima je On u srca nj ihova vjerovanje usadio i svjetlom Svoj im ih osnažio, i On će ih uvesti u dženetske bašče kroz koje će teći, da u nj ima vječno ostanu. Allah je njima zadovoljan, a i oni će biti zadovoljn i Njime. Oni su na Allahovoj strani, a oni na Allahovoj strani će s igurno uspjeti."58

l rekao je Uzvišeni : "O vjernici, ako ste pošli da se ne putu Mome borite i da naklo

nost Moju steknete, s Mojim i svojim neprijatelj ima ne prijateljujte i ljubav im ne poklanjajte - oni poriču Istinu koja vam dolazi i izgone Poslanika i vas samo zato što u Al laha, Gospodara vašeg, vjerujete. Vi im krišom ljubav poklanjate, a ja znam i ono što tajite i ono što javno činite . Onaj od vas koji to bude činio s pravog puta je skrenuo."59

11 Et- l evbe, 23 2'1. ss FI-M1Jd.:iadale, 22. 19 El Mumtehinf', l .


Dvadeset i osmo pitanje:

KOJI JE DOKAZ SVJEDOCENJA DA JE MOHAMMED ALLAHOV POSLANIK, S.A.V.S.?

Rijeći Allaha Uzvišenog: "Al l ah je vjern ike m i lošću svojom obasuo kad im je jednog

između njih kao Poslanika poslao, da im rijeći Njegove kazuje, da ih očisti i da ih Knjizi i mudrosti naući, jer su prije b i l i u očitoj zabludi . "60

l rekao je Uzvišeni : "Došao vam je Poslan ik, jedan od vas, teško mu je što ćete na

muke udariti, jedva čeka da pravim putem pođete, a prema vjernicima je blag i mi lostiv."61

"l Allah zna da si ti, zaista Njegov Poslanik."62 O tome svjedoći još mnogo drugih ajeta.

Dvadeset i deveto pitanje:

ŠTA ZNAČI SVJEDOČENJE DA JE MOHAMMED, S.A.V.S. , ALLAHOV POSLANIK?

To je snažno uvjerenje iz dubine srca shodno jezićkom izgovaranju da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik poslan svim razumnim bićima, ljudima i džinima:

"O Vjerovjesniče, Mi smo te poslal i kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i kao poslanika koji opominje, da - po Njegovom

"0 Ali' l m ran, l 64. 61 El Tt>vbc, l 28. o2 EI-Munafikun, l.


naređenju - pozivaš Al lahu, i kao svjeti l jku koja sija, "63 tako da je dužnost da se vjeruje M uhammedu, s .a .v.s. , o svemu onome o čemu je obavijestio o prijašnj im narodima i onome što će doći, te sve ono što je odobrio od dozvoljenih stvari i što je zabranio od zabranjenih stvari; te povinovanje tome i izvršenje onoga što je nared io, a ostavljanje svega onoga što je zabranio, te sl ijeđenje "njegovog Šerijata" -vjere islama, i držanje njegovog sun neta u tajnosti i javnosti i izražavanje zadovoljstva onim što je presudio (naredio) i pokornost njemu. A njemu pokornost jeste pokornost Al lahu, dž.š., a nepokornost njemu je nepokornost Allahu, dž.š., jer je on dostavljač Objave od Allaha, dž.š. Allah, dž.š., nije ga usmrtio sve dok s nj im nije upotpunio vjeru, i obznanio jasnu poruku (islam) i ostavio sljedbenike na jasnom putu koji je uvijek jasan kao dan. S toga puta poslije Poslanika skrenut će samo onaj koji je propao.

U ovom poglavlju se nalazi još mnogo stavki koje će biti spomenute kasnije inšal lah.

Trideseta pitanje:

KOJI SU UVJETI SVJEDOČENJA DA JE MOHAMMED, S.A.V.S., ALLAHOV POSLANIK,

I DA LI ĆE B ITI PRIMLJENO PRVO SVJEDOCENJE (TJ. LA I LAHE ILLELLAH )

BEZ NJEGA?

Već smo ti spomenul i da čovjek-Allahov rob ne ulazi u vjeru osim s ova dva svjedočenja i da su ona nerazdvojiva; tako da su uvjeti prvog svjedočenja isti i za ovo drugo svjedočenje, kao što su i uvjeti drugog svjedočenja uvjeti za prvo.

nl EI-Ah;ab, 45-46.


Trideset i prvo pitanje:

KOJI JE DOKAZ ZA NAMAZ I ZE KAT?

Rekao je Allah Uzvišeni: "Pa ako se pokaju i budu namaz obavljal i i zekat davali, ostavite

ih na miru."64 Uzvišeni je, također, rekao: "Ali ako se oni budu pokajali i namaz obavljali i zekat davali, braća

su vam po vjeri. "65 l rekao je Uzvišeni: "A naređeno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno, kao

pravovjerni, vjeru ispovijedaju, i da namaz obavljaju, i da zekat udjeljuju; a to je ispravna vjera."66 O tome govore i mnogi drugi ajeti .

Trideset i drugo pitanje:

KOJI JE DOKAZ ZA POST?

Rekao je Allah Uzvišeni : "O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije

vas. "67 l rekao je Uzvišeni : "Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu

provede . . . "68 Dokaz je i hadis u kojem je jedan beduin upitao: "Obavijesti me

šta mi je nared io Al lah, dž.š . , od posta ." Pa je rekao: "Mjesec

'"' E l -Tevbe, ) . "., El Tevbe, l l . �t. 1 1-Bcjjine, 5. 6 1 El Bt>kare, l 8 3 . " 8 EI-Bck


ramazan, osim da još n ešto od toga (posta) dobrovoljno uradiš."69 (hadis).

Trideset i treće pitanje:

KOJI JE DOKAZ ZA HADŽ?

Rekao je Allah Uzvišeni: "Hadž i umru radi Allaha izvršavajte !"7o l rekao je Uzvišen i : "Hodočastiti H r a m dužan je, Al laha rad i , svaki onaj koj i j e u

mogućnosti . "7 1 Rekao j e Poslan i k, s .a.v.s. : "Uistinu vam j e Allah Uzvišeni propisao

hadž."72 O ovome svjedoče mnogi drugi hadisi.

Trideset i četvrto pitanje:

KOJI JE PROPIS ZA ONOGA KOJI NIJEČE JEDAN OD STUPOVA ISLAMA ILI TO

PRIZNAJE, ALI SE OHOLO ODNOSI PREMA TOME?

Ubija se kao nevjern ik - kafir, kao i drugi lašci i oni koji se ohole, kao što je l bl is i firaun .

r,•J Prenosi 9 a Bu hori u pog l


Trideset i peto pitanje:

KOJI JE PROPIS ZA ONOGA KOJI IH PRIZNAJE, ALI ZANEMARUJE IZ LIJENOSTI ILI NEKOG POSEBNOG OBRAZLOŽENJA?

što se namaza tiče, onaj ko ga odlaže zbog razloga spomenutih u naslovu, onda će se od njega tražiti da se pokaje; pa ako se pokaje, oprašta mu se, a ako to ne učin i , ubija se tako što se nad njime izvršava šerijatska kazna (hadd), zbog riječi Allaha. Uzvišenog:

"Pa ako se pokaju i budu namaz obavljal i i zekat davali, ostavite ih na miru."73

O tome govori i hadis "Na ređeno mi je da se borim protiv l judi . . . "74

Ako onaj koji se usteže da izdvoji zekat ne bude imao nikakvu moć, onda će imam od njega to uzeti si lom i kazniti ga uzimanjem nečega iz njegova imetka, po riječima Poslanika, s .a .v.s . : "A onaj koji ga spriječi (dati zekat) mi ćemo ga uzeti i s time još pola njegova bogatstva. "75

Ako to budu skupine koje budu imale moć, onda je dužnost imamu da se bori protiv njih sve dok to ne urade (dadnu zekat), zbog spomenutih ajeta i hadisa. A to je uradio Ebu-Bekr es-Siddik i ashabi - da Allah nj ima svima bude zadovoljan.

Oko posta n ije ništa navedeno, a l i će ga kazniti imam i l i njegov zamjenik što će mu biti prijekor za taj njegov primjer.

Cijel i ljudski život je vrijeme za hadž, a to vrijeme prolazi samo smrću čovjeka, a dužnost je da se obavi što prije. Navodi se ah iretska prijetnja oko njegove nemarnosti, al i se ne navodi poseban tretman i kazna na dunjaluku.

73 U-Tevhe, 5. 74 MIJttcfekun alejhi . 75 Dio hCJdisa koji bilježi E bu -DCJvlld ll poglavlju IPka ta, 2: l 01 . l Ahmed ll svom "Mu�

nedll", pogledaj "Fethllr-rebCJni, 8 :2 1 7 .


Trideset i �esto pitanje:

ŠTA JE TO IMAN - VJEROVANJE?

Vjerovanje su riječi i djela, rijeći srca i jezika, i radnja srca, jezika i tjelesnih udova; povećava se pokornošću, a smanjuje se griješenjem, i ljudi se međusobno razl ikuju po stepenu imana.

Trideset i sedmo pitanje:

ŠTA JE DOKAZ DA JE IMAN I DJELO I RIJEČ?

Rekao je Al lah Uzvišeni : "Ali Al lah je n ekima od vas pravo vjerovanje omi l io i u srcima

vašim ga l i jepi m prikazao. " l kaže Uzvišeni : "Pa vjerujte u Allaha i Njegovog Poslanika."76 Ovo je značenje dva s�edočenja i šehadeta bez kojih čovjek-Alla

hov rob ne u lazi u vjeru. šehadet spada u djelovanje srca jer je stvar srca, i djelovanje jezika tako što ga izgovara i samo od njega ima koristi ako su to dvoje u suglasnosti.

l rekao je Uzvišen i : "Allah neće upropastiti vaš iman.'m To znači, neće upropastiti

namaze u kojima ste se okretali ka Kudsu prije promjene kible. Svi namazi su nazvani vjerovanjem, jer namaz sadrži djelovanje srca, jezika i udova.

Poslan i k, s .a .v.s ., ubrajao je u iman borbu na Allahovu putu, obavljanje namaza u Noći sudbine (Lejletul-kadr), post i namaz u toku mjeseca ramazana, obavljanje pet dnevnih namaza i drugo.

76 FI-Hudžurat, 7. 11 E Bckare, 1 4 3 .


Poslanika, s.a .v.s., upita l i su: "Koja su djela najbolja?", pa je rekao: "Vjerovanje u Allaha i Njegova Poslanika ."78

Trideset i osmo pitanje:

ŠTA JE DOKAZ ZA POVEĆAVANJE I SMANJIVANJE IMANA?

Riječi Uzvišenog: "On ulijeva smirenost u srca vjernika da bi učvrstil i vjerovanje koje

već imaju."79 "A M i smo im uvjerenje još više učvrsti l i ."80 "Allah će pomoći onima koji su na pravom putu!"81 "A one koji su na pravom putu On će i dalje voditi."82 "l da se onima koji vjeruju vjerovanje učvrsti. "83 "Što se tiče vjernika, nj ima je učvrstila vjerovanje."84 "Treba da ih se pričuvate! - to je učvrsti lo vjerovanje."85 "l to im je samo učvrsti lo vjerovanje i predanost. "86 U mnogo drugih ajeta ima odgovor na ovo pitanje kao i u onome

što je rekao Poslanik, s.a.v.s. : "Kada biste vi bi l i u svakom stanju kao u onome u kojem se nalazite kada ste kod mene s vama bi se pozdravljal i meleki."87

78 Bi lježi ga Buhar i u svome "Sahihu" u pog lavlju "Iman" pod stavkom "Ko kaže da st-> vjerovanje ubraja u djela", 1 : 1 2 . ; te M uslim u poglavl ju "Iman" pod stavkom "Vjerovanje u A l laha je najbolji posao·, 1 :62.

79 E l-F etil, 4. xo El-Kehl, 1 3 . R.l Merjem, 76. Hl Muhamrned, 1 7 . R s 1: 1-Muclclessi, 3 1 . K4 � 1- l cvbc, 1 24. w , 1\li 'l rnran, '1 73 . 8 6 1: 1-Ahzab, 2 2 . K/ Bilje;i CJil Tirmi1i u poglavlju "Sudnj i dan· pod brojem 2 4 5 2 , stavka 2 0 . l rekao je da

je ovaj haclis hasen garib; a M u; lirn


Trideset i deveto pitanje:

KOJI JE DOKAZ STEPENOVANJA VJERNIKA U VEZI SA IMAN OM?

Riječi Uzvišenog: "l oni prvi - uvijek prvi ! Oni će Al lahu bl iski bit i u dženetskim

baščama naslada, bit će ih mnogo od naroda drevnih, a malo od kasnijih, na divan ima izvezenim, jedni prema drugima na njima će naslonjeni biti; služit će ih vječni mladići, sa čašama i i brici ma i peharom punim pića iz izvora tekućeg - od koga ih glava neće boljeti i zbog koga neće pamet izgubiti - i voćem koje će sami birati, i mesom ptičijim kakvo budu željeli . U njima će biti i hurije očiju krupnih, slične biseru u školjkama skrivenom, kao nagrada za ono što su činil i . U njima neće slušati prazne besjede ni govor grješni, nego samo riječi: 'Mir, mir!'88

l rekao je Uzvišen i : " l a ko bude jedan od onih koj i su Al lahu b l isk i - udobnost i

opskrba l i jepa i dženetske blagodati njemu! A ako bude jedan od onih koji su sretni, pa, pozdrav tebi od onih koji su sretn i !"89

l rekao je Uzvišeni : "Bit će onih koji će se prema sebi ogriješiti, bit će onih čija će dobra i loša djela podjednako teška biti, i bit će i onih koji će, Allahovom voljom, svojim dobrim djelima druge nadmašiti . . . "9°

U had isu koji govori o zagovorništvu se kaže: "Allah, dž.š., izvadit će iz vatre onoga ko je imao u svome srcu imana kol iko je težina jednog dinara, a potom onoga koji bude u svom srcu imao vjerovanja koli ko pola d inara."

A u drugoj predaji se kaže: "Izaći će iz vatre onaj koji kaže da nema drugog boga osim Allaha,

a bude u njegovom srcu dobra koliko je teško ječmeno zrno, a potom će izaći iz vatre onaj koji kaže da nema drugog boga osim Allaha, a bude u njegovom srcu dobra koliko je težak prsten, a potom će izaći

88 E l-Vaki' a l 0-2 7 K � EI-V


iz vatre onaj koji kaže da nema drugog boga osim Allaha, a u njegovom srcu bude dobra koliko je teško zrno kukuruza."91

Četrdeseta pitanje:

ŠTA JE DOKAZ DA RIJEČ IMAN OBUHVAĆA KOMPLETNU VJE RU KOD NJENOG

UOPĆAVANJA?

Rekao je Poslanik, s .a .v.s . , u hadisu koji je vezan za deputaciju Abdui-Kajsa: "Naređujem vam vjerovanje samo u jednog Allaha, pa je upitao: 'A znate l i šta je to vjerovanje u jednog Allaha?' Rekli su: 'Allah i Njegov Poslanik znaju. ' Rekao je: 'Svjedoćenje da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanje namaza, davanje zekata i da iz plijena izdvajaju petinu.''92

Četrdeset i prvo pitanje:

KOJI JE DOKAZ ZA DEFINIRANJE IMANA KAO ŠEST STUPOVA ( RUKNOVA)? ·

Kada je Džibril rekao Poslaniku, s.a.v.s. : "Obavijesti me o vjerovanju", on je odgovorio: "Da vjeruješ u

Allaha, Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ u određenje dobra i zla."93

91 Bilježi ga Buhari u poglavlju "Tevhid" pod stavkom riječi Allaha Uzvišenog ·ono što sam stvorio svojim rukama·, 8 : 1 72- l 73 .; a bilježi ga i Muslim u poglavlju "Iman" pod stavkom: "Najniži stupanj stanovnika Dženneta", 1 : 1 25 .

9 2 Muttefekun alejh. Bilježi g a Buhari u poglavlju "Iman· pod stavkom "Obavljanje pet stvari dio je vjerovanja", 1 : 1 9; i bilježi ga Muslim u poglavlju "Iman" pod stavkom "Naredenje vjerovanja u Allaha i Njegova Poslanika i propise vjere i pozivanje ka tome·, 1 : 3 5 .

93 Bilježi g a Buhari o d Ebu-Hurejrea u poglavlju "Iman" pod stavkom: "Pitanje D2ibrila upućeno Posla niku, s .a .v.s. , o iman u, islamu i ihsanu·, 1 : 1 8 . ; i bilježi ga Muslim od Omera ibn EI-Hattaba u poglavlju "Iman" s početka l :29.


Četrdeset i drugo pitanje:

ŠTO JE UOPĆENI DOKAZ ZA ŠEST STUPOVA IMANA U KUR'ANU?

Rekao je Al lah Uzvišeni : "Nije ćestitost u tome da okrećete l ica svoja prema istoku i zapadu; ćestiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke, i u Knjige, i u vjerovjesnike."94

l rekao je Uzvišeni : "Mi sve s mjerom stvaramo."95 Spomenut ćemo - inšallah - dokaz za sve stupove imana poje

dinaćno.

Četrdeset i treće pitanje:

ŠTA ZNAČI VJEROVANJE U ALLAHA UZVIŠENOG?

To je čvrsto uvjerenje u dubin i srca o prisutnosti Al laha Uzvišenog; On je Prvi i nema n išta prije Njega; zadnji i nema n išta poslije Njega; Vidljivi, nema n išta iznad Njega; Skriveni, nema ništa osim Njega; Živi Koji Sam po Sebi opstoji; "Nije rodio i rođen n ije, i niko Mu ravan nije!"96, te smatranje Allaha, dž.š . , jedn im u "u luh ijetu", "rububijetu" i njegovim imenima i svojstvima.

9 4 EI-Bekare, l 7 7 . 9 5 EI-Kamer, 49. Y6 El-lh las, 3-4.


četrdeset i četvrto pitanje:

ŠTA JE TO TEWHIDUL-ULUHIJE?

To je upućivanje svih vrsta ibadeta sč:mo Allahu, dž.š., kako javnih tako i tajnih, riječi i djela, a negiranje pokornosti (ibadeta) nekome drugom mimo Allaha, dž.š., ko god on bio.

Kao što kaže Uzvišeni : "Gospodar tvoj zapovijeda da samo Njega obožavate . . . "97 l rekao je Uzvišeni : " l Al lahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte!"98 Uzvišeni je, također, rekao: "Ja sam, uistinu, Al lah, drugog boga, osim Mene, nema; zato

samo Meni namaz obavljaj - da bih ti uvijek na umu bio! "99 O ovome govore i mnogi drugi ajeti. A ovo je određeno svjedočenjem da nema drugog boga osim

Allaha.

Četrdeset i peto pitanje:

ŠTA JE U SUPROTNOSTI SA TEWHIDUL-ULUHIJE?

U suprotnosti mu je ši rk - pripisivanje Allahu druga; a on se dijeli na dvije vrste:

- veliki ši rk koji u potpunosti negira ovaj tevhid; - i mali ši rk, koji negira njegovu potpunost.

91 E l- l�ra· , 2 3 . 9 8 E n Nisa·, 36. 99 Ta l la, 1 4 .


Četrdeset i �esto pitanje:

ŠTA JE TO VELIKI ŠIRK?

To je uzimanje stvorenja (roba) mimo Allaha, dž.š., kao obožavanog i njegovo izjednačavanje sa Gospodarom svih svjetova; da se vol i kao što se voli Al lah, da ga se boji kao što se boji Allaha; da kod njega traži utočište; da ga doziva i moli mu se, da žudi za njim; da se oslanja na njega; ili da mu se pokorava u griješenju prema Allahu; i l i da ga slijedi onako kako to ne želi Allah, dž.š., kao i slično tome.

Rekao je Uzvišeni : "Al lah neće oprostiti da mu se neko drugi smatra ravn im, a

oprostit će m a nje grijehove od toga, kome On hoće. A onaj ko drugog smatra Al lahu ravnim, čini, izmišljajući laž, grijeh vel iki ."1 00

Rekao je Uzvišeni i ovo: "A daleko je zalutao onaj ko smatra da je Allahu neko ravan ."1 01 l rekao je Uzvišeni : "Ko drugog Al lahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak u Džennet

zabraniti i boravište njegovo će Džehennem biti ."1 02 Uzvišeni je, također, rekao: "A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko ravan - bit će kao onaj

koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile, i l i kao onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio. "1 03

O tome govore i drugi ajeti. Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: "Allahovo pravo nad robovima (stvo

renj ima) jeste da Ga obožavaju i da Mu ništa kao sudruga ne pripisuju; a pravo robova kod Allaha jeste da ne kazni one koji mu n išta kao sudruga ne pripisuju."1 04

1 01 1 [n N isa·, 4 1:1 . 1 1 1 1 En-Ni\c�·, l 1 6 . 1 01 [1-Ma'idc, l J . 1 1 " E l Had7d; 3 l 1 1 1 1 M I JtP IPkl f f; a l� jh i h i l j r.ii 13 uhari u poglavlju "Tewhid" s početka kada Poslan ik ša l je MUM i l i l > n D;ebcl,l, r . .1 . , u /fT11"n, 1:1 : 1 64; tP Musl im u poglavlju "I man" pod stavkom:

"Pokcl/ ela ona1 koji tili HP na tcvhir l t J (bude vjerovao da je samo Allah /t:>dan prcv. ) u l< 11 1 /.l l i ( j llfflO U l l/PfHWI , 1 · ,1 � .


U pogledu ovog širka kao i toga da on izvodi iz vjere potpuno su isti oni koji ga javno čine - kao nevjernici iz plemena Kurejš i dr. i oni koji ga taje, kao što su munafici varalice koji ispoljavaju islam a kriju nevjerovanje.

Rekao je Allah Uzvišen i : "Licemjeri će na samom dnu Džehen nema bit i i ti im nećeš

zaštitn i ka naći; a l i oni koji se pokaju i poprave i koji čvrsto Allaha prihvate i vjeru svoju u Allaha iskreno ispolje, bit će s vjern icima, a Allah će sigurno vjern icima veliku nagradu dati ."1 05

Odgovari na ovo pitanje postoje u još mnogo drugih ajeta .

Četrdeset i sedmo pitanje:

ŠTA JE TO MALI ŠIRK?

To je pretvaranje (l icemjerstvo) koje ulazi u u ljepšavanje poslova koje treba raditi samo radi Allaha Uzvišenog.

O tome je rekao Allah Uzvišeni : "Ko žel i da od Gospodara svoga bude l ijepo primljen, neka č in i

dobra djela i neka, klanjajući se Gospodaru svome, ne smatra Njemu ravnim n ikoga !"1 06

Rekao je Poslanik, s.a.v.s . : "Najviše zbog čega se boj im za vas je mal i š i rk", a kad je b io

upitan o njemu rekao je: "Pretvaranje,"1 07 zatim je to pojasn io : "Ustane čovjek i klanja u ljepšavajući svoj namaz kada vidi da ga ljudi posmatraju . "1 08

1 05 En-N isa', 1 45- l 411 . 1 06 El- Kehl l l O 1 0 7 Hadis je' sahih, biljeii 9il Ahmed, 5 :428; te Begavi u djelu ·šerh es-sunne", 1 4 : 324; te Hejsemi u dje lu "Medžme' ez-zevaid", l : l 07, i rPkdo je:

"Prenosi ga Ahmed i Taberi, a preno�ioci Ahmeda su ispravni . " A Šejh Albani ga svrstava u vjerodostojne hadise pod brojem 95 1 i ka2e:

"NJegov lanac prenosilaca je dobar." 1 0 Dobar, i to je dio hadisa kojeg bil jeii Ahmed, 3:30; te lbn-Mad.!e 4257; a Albani ga navodi u "Sah ih et-teryib ve et-terhib" i kaie za njega:

"Hadis je hasen . "


U mali ši rk spada i zakletva nečim drugim mimo Allaha, dž.š.; kao što je zakletva očevima, idol ima, Kabom, povjerenjem i drugim.

Rekao je Poslan i k, s .a .v.s . : "Ne zaklinj ite se vaš im očevima, n iti vašim majkama, n it i ido

l ima . "1 09 l rekao je, Poslan ik, s .a .v.s . : "l ne govorite: 'Tako mi Kabe, ' a l i recite: 'Tako mi Gospodara

Kabe. '" 1 1 0 l rekao je, Poslan ik, s .a .v.s . : "Ne zaklinj ite se os im Allahom."1 1 1 l rekao je, Poslan ik, s.a.v.s . : "Onaj ko se zakune povjerenjem (emanetom) n ije od nas."1 1 2 l rekao je, Poslan ik, s.a.v.s . : "Ko se zakune nečim drugim osim Allahom, učinio je kufr i l i širk." A u drugom predanju je kazao: "l učinio je ši rk. "1 1 3 U to spadaju i riječi: "Ono što hoće Allah i ti . " Rekao je Poslanik, s.a.v.s., onome ko mu je to rekao: "A zar si me

uzeo kao suparn ika Allahova? Reci: 'Ono što Al'ah jedin i hoće.'"1 1 4 U ovo spadaju i riječi: "Da nije Allaha i tebe; ja nemam nikoga osim Allaha i tebe."

1 09 Bilježi ga Ebu Davud u poglavlju "EI-Ejman ven nuzur, pod stavkom "Preziranje zakletve sa oćevima·, pod brojem 3 248; te g'! bilježi En-Nesai' u poglavlju "EI-Ejman ven-m1zur" pod stavkom "Zaklet va majkama ·, 7:5; Sejh Albani ukazuje da je hadis vjerodostojan djelu ·sahih E I-D7ami", pod brojem 2 1 26; a hadis u potpunosti jeste onako kako je naveden . . . "Ne zaklin!ite se osim Allahom, i ne zaklinjite se osim kada istinu govorite. " 1 1 Bilje7i ga En-Nesai' u poglavlju "EI-Ejman ven-nuzur", pod stavkom "Laklinjanje Kabom·, 7:6, pod brojem 3 7 7 3; te ga bilje2i Ahmed u "Musnedu"; 6 : 37 1-372; te Hakim u "Mustedreku" u poglavlju "El-Ej man ven-nuzur", 4:297 i kaže: ·ovaj hadis je vjerodostojnost lanca prenosilaca; s tim se slaže i Ez-Zehebi, a lbn-Hadžer ga je proglasio vjerodostojnim, isto tako u djelu "EI-I�abe", 4 : 389. 1 1 1 Dio had isa kojeg prenose Ebu-Davud i En-Nesai', vidi pod zabiljeSkom l 09. _ 1 1 2 Bilje7i ga Ebu-Davud od lbn-Burejdea od njegova oca u poglavlju "EI-Ejman", 3 :223; a Sejh Na�irud-din Al bani ga navodi medu vjerodostojnim had i sima "Džuz l ·, pod brojem 94. l l Bi l je7i ga Ebu Davud u poglavlju "EI-Ejman·, 3 :223-224; te Tirmizi u poglavlju "El-Ejman· pod stavkom "Zabranjivanje zakletve bilo ćim osim Allahom, dž . S., 4 : 1 l O, pod brojem 1 5 35 i naziva ga hadi;-hasen. 1 1 � Bilježi ga Buhari u "Edebul-mufred", s t r. 265, pod stavkom rijeći ćovjeka:

"Ono što hoće Allah i ti", pod brojem 784; te lbn-Madže, pod brojem 21 3; te Ahmed u "Mu�nedu", l : 2 1 4; a Albani ga navodi medu vjerodostojn im, pod brojem 1 39 .


Rekao je, s.a .v.s: "Ne govorite: 'Što Allah bude htio' i htjela ta osoba, al i recite što

Al lah bude htio, a nakon toga bude htjela ta osoba."1 1 5 Rekli su ućenjaci da je dozvoljeno reći : "Da n ije bi lo Allaha, a

potom te osobe", a da n ije dozvoljeno reći : "Da n ije bilo Allaha i te osobe.

Četrdeset i osmo pitanje:

KAKVA JE RAZLIKA IZMEĐU (VEZNIKA) "I" I "ZATIM" U OVIM IZGOVORIMA?

Iz vezivanja sa "i" proizlazi izjednaćavanje i usporedba tako da onaj koji kaže: "Ono što Allah hoće i ti hoćeš, biva onaj koji uspoređuje htijenje roba sa htijenjem Allaha, dž.š., praveći sl ićnosti među nj ima. U suprotnosti tome jeste vezivanje sa "zatim" i l i "potom" jer to ne znaći istovremenost; pa onaj koji kaže: "Ono što Allah hoće, a potom hoćeš ti, on je potvrdio da je htijenje roba samo sl ijeđenje htijenja Allaha Uzvišenog, i dolazi poslije Allahovog htijenja.

Kao što kaže Uzvišeni : "A vi ćete htjeti samo ono što Allah hoće."1 1 6 Tako isto je i s ostal im.

Četrdeset i deveto pitanje:

ŠTA JE TO TEWHIDUR-RUBUBIJE?

To je ćvrsto uvjerenje da je Allah, dž.š., jed in i Tvorac svih stvorenja i Nj ihov Gospodar, da samo On stvara i da je u Njegovim

l l s Prenmi CJil nlii-Davud pod brojem 49!!0; tc Ahmed u svom "Musnedu", 5 : 3!!4; rl ok Se j h Alba n i ukazuje na njegovu vjerodo�tojnost u rl jelu "Si ls i letus sahihat" porl brojf:'lll l 3 7. 1 1 6 l:d-Drlhr, ( 1 1 - lm.l l l ), 10.


rukama sve, da jedino On može učiniti s njima sve što želi, On nema sud ruga u vladavini i Njemu ne treba zaštitnik zbog nemoći, nema onoga ko može odbiti Njegovo naređenje; nema n ikoga da sudi posl ije njegove presude, nema Mu ko oponirati, n iko n ije Njemu sličan niti konkurentan u bilo čemu u vezi sa rububijetom tj . samo je On Gospodar i Stvoritelj svega, kao i za ono što proizlazi iz Njegovih imena i svojstava.

Rekao je Al lah Uzvišeni : "Hvaljen neka je Al lah Koji je nebesa i Zemlju stvorio i tmine i

svjetlo dao."1 1 7 l rekao je Uzvišeni : "Tebe, Al laha, Gospodara svjetova, hval imo."1 1 8 Uzvišeni je, također, rekao: "Reci : ' Ko je Gospodar nebesa i Zemlje?' l odgovori : 'Al lah! ' Reci :

'Pa zašto ste onda umjesto Njega kao zaštitn ika prihvati l i one koji sami sebi ne mogu neku korist pribaviti n iti od sebe kakvu štetu otkloniti?' Reci : 'Zar su jednaki sl ijepac i onaj koji vidi, i l i, zar su iste tmine i svjetlo, i l i, zar oni koji su učinil i Allahu ravnim stvaraju kao što On stvara, pa i m se stvaranje č in i , s l ičn im?' Rec i : 'Al lah je Stvoritelj svega i On je Jedini i Svemoćni.'"1 1 9

l rekao je Uzvišen i : "Allah vas stvara, i opskrbljuje; On će vam život oduzeti i na kraju

vas oživjeti. Postoji l i ijedno božanstvo vaše koje bilo šta od toga čini? Hvaljen neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim !"1 20

l rekao je Uzvišen i : "To je Al lahovo djelo; a pokažite Mi šta su drugi, mimo Njega

stvori l i?"1 21

1 1 1 EI-An'arn ·1 l i H t i-Fat i l id: 1 .· 1 1 " Er Ra'cl, 1 6 . 1 :o E r Rum, 40 .

· 1 t uk1n


Uzvišeni je, također, kazao: "Zar su oni bez Stvoritelja stvoren i i l i su oni sami sebe stvori l i?!

Zar su nebesa i Zemlju stvori l i?! Ne, nego oni neće da vjeruju."1 22 l rekao je Uzvišeni : "On je Gospodar nebesa i Zemlje i onoga što je između njih, zato

samo Njemu ibadet č in i i u tome budi ustrajan ! Znaš l i da ime Njegovo ima iko!"1 23

l rekao je Uzvišeni : "Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi."1 24 Uzvišeni je rekao: "l reci : 'Hvaljen Allah koji Sebi nije uzeo djeteta

i koji u vlasti nema ortaka, i kome ne treba zaštitnik zbog nemoći -i hvaleći Ga veličaj !"1 25

l rekao je Uzvišeni : "Reci : 'Zovite one koje, pored Allaha, bogovima smatrate. Oni

ništa nemaju, ni kol iko trun jedan, ni na nebesima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakva udjela i On nema od njih nikakve pomoći. ' Kod Njega će se moći zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. l kad iz srca njihovih nestane straha, oni će upitati: 'Šta je rekao Gospodar vaš?' ' Istinu! ' odgovorit će: 'On je Uzvišen i Velik.'"1 26

Pedeseta pitanje:

ŠTA JE U SUPROTNOSTI SA TEWHIDUR-RUBUBIJE?

To je uvjerenje da postoji pored Allaha Uzvišenog neko drugi ko upravlja univerzumom, bi lo da se radi o stvaranju i rastvaranju, davanju i oduzimanju života, davanju dobra otklanjanju zla, i l i o

1 11 Et- Tu r 35-36 1 ; 1 Me[je�l, 65 . . 1 21 Es-Sura l l 1 25 [ 1-hra '1 1 1 . 1 26 Scbc·, 'n -h .


nečem drugom u vezi sa značenjem tewhidur-rububijeta . l l i vjerovanje u postojanje suparn ika Allahu, dž.š., o nečemu što proizlazi iz Allahovih imena i svojstava, kao što je znanje skrivenog, te Uzvišenost i Gordost, i tome sl ično.

Rekao je Allah Uzvišeni : "Milost koju Al lah podari ljudima niko ne može uskratiti, a ono

što On uskrati n iko ne može poslije Njega dati; On je si lan i mudar. O ljudi, sjetite se m ilosti kojom vas Al lah obasipa. Postoji l i , osim Allaha, ikakav drugi stvoritelj koji vas s neba i iz zemlje opskrbljuje? Osim Njega nema drugog boga, pa kuda se onda odmećete?"1 2 7

l rekao je Uzvišeni : "Ako ti Al lah dadne kakvu nevolju, n iko je osim Njega ne može

otkloniti, a ako ti zaželi dobro, pa - niko ne može blagodat Njegovu spriječiti; on Njome nagrađuje onoga koga hoće od robova Svoj ih; On prašta i svemi lostan je."1 28

l rekao je Uzvišeni : "A t i reci : 'Misl ite l i v i da l i bi oni koje vi , pored Allaha, obožavate

mogl i otkloniti štetu, ako Al lah hoće da mi je učini, i l i, da li bi mogli zadržati mi lost Njegovu, ako On hoće da im je podari?' Reci : 'Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzdaju oni koji se pouzdavaju'."1 29

Uzvišeni je, također, kazao: "U Njega su ključevi svih tajni, samo ih On zna, i On jedin i zna

šta je na kopnu i šta je u moru, i nijedan l ist ne opadne a da On za njeg ne zna; i nema zrna u tminama Zemlje n iti ičeg svježeg, niti ičeg suhog, ničeg što nije u jasnoj Knjizi. "1 30

l rekao je Uzvišeni : "Al lah vodu s nebu spušta i njome život mrtvoj zemlji vraća! To

je, zaista, dokaz za ljude koji hoće da čuju. "1 31

1 2 1 Fat i r, 2-3. 1 28 Junus, l 07 . 1 79 EL-Zumer, 3 8 . 1 10 EI-An'am 59 1 3 1 E n-Nah1, '6s . .


Pedeset i prvo pitanje:

ŠTA JE TO TEWHIDUL-ESMAI VES-SIFAT?

To je ćvrsto uvjerenje u opis kojim je Allah Uzvišeni Sebe opisao i rekao za Sebe u Svojoj Knjizi, i u opis kojim Ga je opisao Njegov Poslanik, s.a .v.s., l ijepim imenima i savršenim svojstvima; te ćvrsto uvjerenje i njihovo poimanje onako kako su objašnjena, bez ikakva upita . Allah, dž.š., naveo je zajedno potvrđivanje i negiranje akomodiranja tih imena i svojstava u Svojoj Knjizi na više mjesta.

To govore rijeći Uzvišenog: "On zna šta su radi l i i šta ih čeka, a oni znanjem ne mogu Njega

obuhvatiti"1 32 l riječi Uzvišenog: "Niko n ije kao On! On sve ćuje i sve vidi"1 33 l riječi Uzvišenog: "Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On do pogleda dopire;

On je mi lostiv i sve dobro zna."1 34 O tome govore i mnogi drugi ajeti . U nrmizij inoj zbirci hadisa stoji da je Ubejj ibn Ka'b, r.a., kazao

da su mušrici rekli Al lahovu Poslaniku, s.a.v.s., kada je spomenuo nj ihova božanstva: "Navedi nam porijeklo svoga Gospodara," pa je objavio Al lah Uzvišeni : "Reci : 'On je Allah-jedan! Al lah je Utoćište svakom!'" Utoćište svakom je Onaj Koji 'nije rodio i rođen n ije', jer ne postoji n išta što je rođeno a da neće umrijeti; i neće ništa u mrijeti a da neće biti nasl ijeđeno; a ustinu Allah Uzvišeni neće u mrijeti i neće biti nasl ijeđen, 'i n iko Mu ravan nije!' Rekao je da M u n iko nije slićan, n iti ravnopravan, i ne postoji ništa kao On."1 35

1 : . 1 . � I l a l l 1 [ 1 '> t 1 r;1, ·1 l I J· l �l i\n·am, 1 0 3 . 1 1 1 T i r llll/1 11 poq l c�v l j t l o Tt>l \ l f u S . •l � l • 1 5 2 pod stavkom "'>tm> f l- 1 1 1 1 , 1 1 . .. pod l > ro1 c ll l

3 3 64 .


Pedeset i drugo pitanje:

ŠTA JE POTVRDA U KUR'ANU I SUNNETU O ALLAHOVIM LIJEPIM IMENIMA?

Rekao je Allah Uzvišeni : "Allah ima najljepša i mena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih

koji iskreću Njegova i mena."1 36 l rekao je, s lava neka je Njemu: "Reci : 'Zovite: Al lah i l i zovite:

M i lostivi', a kako G a god budete zva l i , Njegova su imena najljepša. "1 3 7

Uzvišeni je, također, kazao: "Al lah drugog boga osim Njega nema, na ljepša imena ima!"1 38 O tome govore i d rugi ajeti. Rekao je Poslan ik, s .a .v.s. : "U istinu Allah ima devedeset i devet imena pa ko ih dohvati (i radi

po njima), ući će u Džennet."1 39 l rekao je, s .a .v.s . : "Mol i m Te, Al l ahu, sa svakim Tvoj im imenom koj im si Sebe

nazvao, i l i koje s i objavio u Svojoj Knjizi i l i kojem si podučio nekoga od Svoj ih robova, i l i koje si ostavio za Sebe u Svom tajnom znanju da učiniš Kur'an Uzvišeni proljećem moga srca."1 40

1 31' EI-A'raf, 1 80. 1 1 1 E l-Isra· l l O l iK Ta-Ha-: 8. . I 3Q Bi l jeii CJa Buhari i Musl im riječima: "Uist inu Allah posjeduje devedeset i devet imena,

\lo rrtdnje jedan, ko ih obuhvat i ući će u Džennet". Pogledaj Buhari pod poglavljem "Tewhid", stavka: "Uht inu, Al lah ima sto imena manje jedno", 8 : 1 69; te Musl im poglavlje "Sjećanje i dova o Al lahovim Uzvisenim imenima i korist onome ko ih utvrdi", 8 :63; te Tirmizi , pod brojem 3 508/5 : 5 3 3 i rekao je: "Hasen-sah ih"; te Ibn-Mad/e, pod brojem 3906.

1 �0 Preno�i q


Pedeset i treće pitanje:

KOJI SU PRIMJERI ALLAH OVIH LIJEPIH IMENA IZ KUR'ANA?

Primjer su rijeći Uzvišenog: "Al lah je, zaista, uzvišen i vel ik ! "1 41 "Allah je, u istinu, dobar i sve zna."1 42 "On, u istinu, sve zna i sve može."1 43 "A Allah, doista, sve ćuje i vidi ."1 44 "Al lah je, zaista, si lan i mudar." 1 45 "Allah zaista prašta i svemilostan je."1 46 "Jer je On prema njima blag i milostiv."1 47 "A Allah nije ni o kome ovisan i blag je."1 48 "On je dostojan hvale i On je plemenit!"1 49 "Gospodar moj, zaista, bdije nad svim."1 50 "Jer Gospodar moj je, zaista, bl izu i odaziva se."1 5 1 "Jer Allah, zaista, stalno nad vama bdije."1 52 "Jer Allah je dovoljan zaštitn ik."1 53 "A dosta je što će se pred Allahom raćun polagati."1 54 "A Allah nad svim bdije ."1 55

1 4 1 En-Nisa· 34 1 42 EI-Ahn1 b 34. 1 43 Fa t ir, 44 .' .

1 44 En-Nisa·, 58. 1 4� En-Nisa· 56 1 46 En-Nisa·: 23 : 1 4 7 Et-Tevbe 1 1 7 1 18 EI-Bekar� 263: 1 49 Hud 73 1 50 Hud: 57: 1 5 1 Hud, 61 . 1 52 En-N isa·, l . 1 '>3 En-N isa·, 8 1 . 1 54 En-Nisa·, 6. L l� En-Nisa· , 85.


"A zar nije dovoljno to što je Gospodar tvoj o svemu obaviješten ?"1 56 "On znanjem Svoj i m obuhvaća sve."157 "On je Svevišnji, Vel ičanstveni ! "1 58 "On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve!"1 59 "On je Allah - nema drugog boga osim Njega, Vladar, Sveti, Onaj

Koji je bez nedostatka, Onaj Koji svakog osigurava, Onaj Koji nad svim bdije, Siln i, Uzvišeni, Gordi . Hvaljen neka je Allah, On je vrlo visoko iznad onih koje smatraju Njemu ravnim! On je Allah, Tvorac, Onaj Koji ni iz čega stvara, Onaj Koji svemu daje oblik, On ima najljepša imena. Njega hvale oni na nebesima i na Zemlji, On je Silni i Mudri."1 60

O Allahovim lijepim imenima govori se i u drugim ajetima.

Pedeset i četvrto pitanje:

KOJI SU PRIMJERI ALLAH OVIH LIJEPIH IMENA IZ SUNNETA?

Riječi Poslan ika, s .a .v.s . : "Nema d rugog boga osim Al laha Uzvišenog i Blagog, nema

drugog boga osim Allaha, Gospodara uzvišenog Prijestolja {Arša), nema drugog boga osim Allaha, Gospodara nebesa i Gospodara Zemlje i Gospodara plemenitog Prijestolja."1 61

"O Živi, o Ti Koji sve uzdržavaš, o Slavni i Mi lostivi, o Ti Koji si stvorio nebesa i Zemlju ."1 62

1. \o Fussi let 5 3 1 57 Fussi let' 54

.

1 58 EI-Bek;re, .Ž5 5 . 1 19 El-Hadid, 3 . 1 60 EI-Hašr, 22-24. 1 6 1 M uttefekun alejh . Bilježi ga Buhari u poglavlju "De'avat", pod stavkom: "Dova kod poteškoće, 7: l 54.; te M usl im u poglavlju "Ez-zikr ved-dua", pod stavkom: "Dova za otklanjanje poteškoće", 8:85 . 1 62 Dio hadisa kojeg bilježi Ahmed u svom "M usnedu" od Enesa ibn Mal ika, 3 : 1 20, 1 58,

245.; te Ha k im u "Mustedreku" u poglavlju "Ed-dua'" l :504, i kaže da je ovaj had is sa h ih i ispunjava uvjete Musl ima a s nj im se slale E1-Zehebi .


Rekao je Poslanik, s.a .v.s . : "U ime Al laha, Onog uz Čije ime ne može n i šta naštetiti na

Zemlji, n iti na nebu, i On sve čuje i sve zna. "1 63 Rekao je Poslan ik, s.a.v.s. : "Al lahu moj, Poznavaoče tajnog i javnog, Stvoritelju nebesa i

Zemlje, Gospodaru svega i njegov Upravitelju . "1 64 Rekao je Poslanik, s.a.v.s . : "Al lahu moj, Gospodaru sedam nebesa i Gospodaru uzvišenog

Prijestolja, Gospodaru naš, i Gospodaru svega, Koj i daješ da sjemenje i koštice proklijaju, Ti Koji si spustio Tevrat, i lndžil, i Kur'an; kod Tebe tražim utočište od zla svega što posjeduje zlo, Ti si Taj Koji će ga kazniti, Ti si Prvi i nema ništa prije Tebe, i Ti si Zadnji, i nema ništa nakon Tebe, i n si jasni, i nema ništa iznad Tebe, i Ti si Skriveni, i nema ništa osim Tebe."1 65

Rekao je Poslan ik, s.a.v.s . : "Al lahu moj, Tebi pripada zahvala, n s i svjetlo nebesa i Zemlje i

onih koji se na nj ima nalaze, i Tebi pripada zahvala, Ti si Taj Koji upravlja nebesima i Zemljom i onima koji su na njima."1 66

Rekao je Poslanik, s.a .v.s . : "Al lahu moj, ja Ti se, u istinu, mol im, jer ja svjedočim da si Ti,

zaista, Allah, nema boga osim Tebe, jednog, Koji je Utočište svakom, Onoga Koji nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan n ije. "1 67

Rekao je Poslan ik, s.a.v.s . : "O Ti Koji okrećeš srca."1 68 Ima još mnogo primjera l ijepih imena iz sun neta.

1 63 Bil je7i ga l bn-Mddže pod brojem 39 1 5, Hakirn qa smgtra vjerodo�tojnim, l : 5 1 4 , tP ga h i l je;i Tirmi1i, 5 : -1 6.), rod brojem 3 388, a Beqavi kai'e u Serh es-sunne: "Hadis hast>n", S: 1 1 3 .

1 64 B i l jež i ga Tirmizi, .) :467, pod brojem 3 392 i kaže: "Hadis hasen-sahih" . 1 6 '' Bilježi ga M us l im, 8 : 78, /9; te ga bilje/ i Tirmizi pod brojem 348 1 i kaže: "Hadi' ha-wn" .

1 66 Hi l jeii ga [ i rrni;i, 5 :48 '1 , pod brojPrn 3-1 1 8 i kaže: "Ovaj hadis j e liasen-s,Ji i ih" . 1 61 Biljezi ga Tinn izi, 5 :5 1 5, pod brojem 3475 i kaže: "Ovaj Hadi' je hasen-qMib .. . 1 68 Bi l je.li Tirmi;i, 5 : 5 38, pod brojem 3522 i kaie: "Hadis l iasen"; i b i l jez i ga B u h ar i ,

8 : 1 68; te Ahmed, -1 : 1 82 .


Pedeset i peto pitanje:

NA ŠTA UPUĆUJU ALLAHOVA LIJEPA IMENA?

Ona upućuju na tri stvari:

49

l . Upućuju na A l l ahovo biće (zat) uz potpunu identićnost s Njime.

2. Upućuju na svojstva izvedena iz njih i obuhvaćaju ih . 3 . Upućuju na svojstva koja nužno nisu izvedena iz nj ih.

Pedeset i šesto pitanje:

ŠTA JE PRIMJER ZA TO?

Primjer za to je: Njegovo Uzvišeno ime Svemilosni, Mi lostivi, koje upućuje na biće (zat) Onoga Koji nosi to ime uz potpunu identićnost, a to je Allah Uzvišeni. l upućuje na svojstvo koje proizlazi iz njega, a to je milost i obuhvaća ga i upućuje na druga svojstva, koja nisu nužno izvedena iz njih; kao što je život i moć; a ovako je isto i s ostal im imenima Allaha, dž.š.

A ovo sve je u suprotnosti sa stvorenj ima, jer se ponekad neko naziva mudrim - a ustvari je neznalica; i l i se naziva pravednim, a ustvari je nepravedan; i l i se naziva jakim, a on je bijednik; i l i je dobar, a on je opak; i l i je sretan, a on je jadn ik; i l i se zove Esed (lav), Hanzala, Alkame, a l i n ije onakav, kakvo mu je znaćenje imena.

Pa neka je slava Allahu i Njemu pripada svaka zahvala onako kako je sam Sebe opisao i iznad onoga kako Ga opisuju stvorenja.


Pedeset i sedmo pitanje:

NA ŠTO UPUĆUJU ALLAHOVA LIJEPA IMENA S OBZIROM NA OBUHVATNOST?

Upućuju na četiri stvari: Prvo, lično ime koje je sveobuhvatno za sva značenja Allahovih

l ijepih imena, a to je Al lah, pa zbog toga dolaze sva imena kao Njegova svojstva, kao što su riječi Uzvišenog:

"On je Allah, Tvorac, Onaj Koji ni iz čega stvara, Onaj Koji svemu daje oblik"1 69 i tome slično, i ono nikada ne dolazi kao prati lja nekog drugog imena.

Drugo, ono što obuhvaća svojstvo Allahovog bića (zata) kao što je Njegovo Uzvišenog ime "Es-Semi'" (Onaj Koji sve čuje) koji sadrži Njegovo bezgranično čujenje svih glasova, bi lo da su skriveni i l i jasni .

A Njegovo ime Eb-Besir (Koji sve vidi) podrazumijeva Njegovo viđenje svih stvorenja, bi la ona sićušna, nevidljiva za ljudsko oko, i l i pak vidlj iva .

A Njegovo ime "Al im" (Onaj Koji sve zna) sadrži u sebi Njegovo sveobuhvatno znanje:

"Njemu ne može ništa, ni trunčica jedna, ni na nebesima ni na Zemlji izmaći, i ne postoji ništa, ni manje ni veće od toga, što nije u jasnoj Knjizi. "1 70

A Njegovo ime "EI-Kadir" (Onaj Koji sve može) obuhvaća Njegovu moć nad svim, kako u pogledu stvaranja tako i u pogledu rastvaranja.

Treće, ono što obuhvaća svojstva djela Allaha, dž.š., kao što je: Stvaralac, Opskrblj ivač, Onaj Koji ni iz čega stvara, Onaj Koji svemu daje oblik i drugo.

1 69 El-Ha Sr, 24. 1 70 Sebe·, 3 .


Četvrto, ono što obuhvaća Njegovo savršenstvo i č istotu od nedostataka, Uzvišen je i Čist On od svih manjkavosti, kao što je Njegovo ime "EI-Kuddus Es-Selam".

Pedeset i osmo pitanje:

KAKO TREBA UPOTREBLJAVATI ALLAHOVA "LIJEPA IMENA"?

Neka od tih imena se upotrebljavaju pojedinačno i l i uz neko drugo ime i u ta spadaju imena koja sadrže svojstva savršenosti kako god se ona upotrebljavala: EI-Hajju, EI I-Kajjum, EI-Ehad, Es-Samed i slična.

Neka od tih i mena se upotrebljavaju samo sa imenom suprotnog značenja, a ako bi se pojedinačno upotrebljavala, upućiva la bi na značenja nesavršenstva. U ta imena spadaju: Ed-Darru (Onaj Koji šteti); En-Nati' (Onaj Koji koristi); EI-Hatidu (Koji spušta); Er-Rati' (Koji diže); El-Muti' (Onaj Koji daje) i El-Mani ' (Onaj Koji zabranjuje), EI-Muizz (Onaj Koji uzvisuje) i EI-Muzil l (Onaj Koji un izuje) i s l ična. N ije dozvol jena upotreba imena: Ed-Darru, EI-Hatidu, El-Mani' u i El-Muzi l l pojedinačno bez upotrebe imena sa suprotnim značenjem.

Nijedno od tih imena n ije pojedinačno navedeno, a da se pritom odnosi na Allaha, dž.š., n iti u Kur'anu niti u sunnetu. Jedno od tih imena je i ime Uzvišenog - EI-Muntekim (Onaj Koji se sveti) koje se ne navodi u Kur'anu osim s onim na što se odnosi, kao što su riječi Uzvišenog:

"Mi ćemo se, zaista, osvetiti zl ikovcima"1 71 i l i sa dodatkom u značenju vlasnik, posjednik uz svojstvo izvedeno iz tog imena kao što su "Onaj Koji se sveti. "1 72

1 7 1 Es-Sedžde, /2. 1 12 Ali" lmra n, 4 .


Pedeset i deveto pitanje:

SPOMENUTO JE DA OD SVOJSTAVA ALLAHA UZVIŠENOG IMAJU ONA KOJA SE

ODNOSE NA NJEGOVO B IĆE I ONA KOJA SE ODNOSE NA NJEGOVA DJELA,

PA KOJI SU PRIMJERI IZ KUR'ANA SVOJSTAVA KOJA SE ODNOSE NA ALLAHOVU

OPSTOJNOŠT?

Primjer za to su rijeći Uzvišenog: "Ne, obje ruke Njegove su otvorene .. .'., 73 "Sve će osim Njegova l ica, propasti ! "1 74 "Ostaje samo l ice Gospodara tvoga, Vel ičanstvenog i Pleme-

nitog."1 75 "l da rasteš pod okom Mojim."1 76 "Kako On sve vidi, kako On sve ćuje . . . "1 77 "Ja sam s vama, Ja sve ću jem i v id im. "1 78 "On zna šta su radi l i i šta ih ćeka, a oni znanjem ne mogu Njega

obuhvatiti . " 1 79 "A Allah je sigurno s Musaom razgovarao. "1 80 "A kad je Gospodar tvoj Musaa zovnuo: ' Idi narodu koji se prema

sebi ogriješio.'"1 81

1 1 l EI-Maide, 64. 1 14 EI-Kasas, 88. 1 1·1 Er-Rahman, 27 . 1 16 Ta Ha· 39 1 11 E I-Ket{t 26 ! IR Ta Ha· '46 . 1 79 ra Ha·: 1 1 0. 1 80 En Nisa·, 1 64 . ! R l Eš-Šu"ara·, l O .


"Zar vam to drvo n isam zabranio?" - zovnu i h Gospodar njihov. 1 82

"A na Dan kad i h O n pozove i upita : 'Šta ste poslanicima odgovori l i ?'"1 83

Šezdeseto pitanje:

KOJI SU PRIMJERI IZ SUNNETA SVOJSTAVA KOJA SE ODNOSE NA ALLAHOVO

BIĆE?

Rekao je Poslan ik, s.a.v.s. : "Njegov zastor je svjetlo, kada bi ga otkrio, spalio bi veličanstveni

sjaj Njegova l ica sva stvorenja na koja padne Njegov pogled."1 84 l rekao je: "Allahova desnica je puna, ne smanjuje se ono šta je u njoj time

što On neprekidno, danju i noću, daje opskrbu . Što misl ite kol iko je dao nafake od kada je stvorio nebesa i Zemlju, a l i to ništa nije umanjilo ono što posjeduje Njegova desnica?"

Rekao je Poslan ik, s .a .v.s., u hadisu o Dedždžalu: "Uistinu, Allah nije skriven od vas i, u istinu, Al lah nije ćorav." l pokazao je svojom rukom ka svom oku. 1 as

A u hadisu koj i govori o istihari, Poslan ik, s .a .v.s . , kaže: "Moj Al lahu, Tvojim znanjem ja od Tebe tražim ono što je bolje, i Tvojom snagom od Tebe tražim snagu. l ja tražim iz Tvog obilnog dobra jer Ti možeš, a ja ne mogu, i Ti znaš, a ja ne znam. Ti s i Onaj Koj i savršeno zna sve tajne!"

I RJ � -A'raf 22 . I H ; E l Kci�d\ 6�. I H·• l:{i ljcLI gc� M u�l irn u poglavlju "Iman", pod stavkom: Rijeći Poslanika, s.a.v. s . : "U i� t inu, Al le� h I H ' \pdvd", 1 u n1eqovim riJeći ma : "Njegov prekrivilt je svjetlo . . . ", l : 1 1 1 , tc Ahmed u svom ' MmnPrlu", 4 : 395; te Ibn Mc�u;p 11 "Mukaddim


Rekao je Poslanik, s.a.v.s . : 'Vi ne dozivate gluhog n iti odsutnog već dozivate Onoga Koji sve

čuje, Koji sve vidi i Koji je blizu."1 86 Rekao je Poslanik, s .a.v.s . : "Kada Allah želi da objavi neko naređenje, govori putem Vahja."1 87 U hadisu o proživljenju se navodi: "Kaže Allah Uzvišeni : 'O Ademe', pa on odgovori: 'Odazivam Ti

se ! '" 1 ss O tome, također, kazuju i hadisi o Allahovom obraćanju robo

vima na mjestu stajanja radi polaganja računa i hadisi o Njegovom razgovoru sa stanovnicima Dženneta i dr. Ima ih veoma mnogo.

Šezdeset i prvo pitanje:

KOJI SU PRIMJERI SVOJSTAVA ALLAHOVIH DJElA IZ KUR'ANA?

Rekao je Allah Uzvišeni : "Zatim se prema nebu usmjerio."1 89 l rekao je Uzvišen i : "Čekaju l i oni da im Allah dođe."1 90 Uzvišeni je, također, rekao: "Oni ne vel ičaju Al laha onako kako Ga treba vel ičati; a čitava

Zemlja će na Sudnjem danu u šaci Njegovoj biti, a nebesa će u desnici Njegovoj smotana biti . Hvaljen neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim!"1 91

1 86 B i l ježi ga Mu�l im u poglavlju "Ez-/ikr ved-dua·, pod stavkom "Mu;tehab je ;pustiti gl�; kod spominjanja Allaha, dž.š., 8 : 73; te ga bilježi Ahmed u svom ·Musnedu", 4 :4 1 8 . 1 87 Njegov sened je slab zbog Neima ibn Hammada; hiljf!Li g


O tome govore i rijeći Uzvišenog : "Šta te navelo da se ne pokloniš onome koga sam svojom rukom

stvorio ?"1 92 l rekao je Uzvišen i : " l M i mu na plaćama napisasmo pouku za sve."1 93 Rekao je Uzvišeni i ovo: "l kad se Gospodar njegov onom brdu otkri, On ga sa zemljom

sravn i" 1 94 "Al lah radi ono što hoće."1 95

Šezdeset i drugo pitanje:

KOJI SU PRIMJERI ODLIKA ALLAHOVIH DJELA IZ SUNNETA?

Rekao je Poslanik, s.a .v.s . : "Naš Gospodar se spušta svake noći na zemaljsko nebo kada

ostane zadnja trećina noći ."1 96 Rekao je Poslanik, s.a.v.s., u hadisu o zagovorništvu : "Pa će im doći Allah u obliku kojeg oni poznaju i reći će im: 'Ja

sam vaš Gospodar', a oni će reći: 'Ti si naš Gospodar' ."1 97 Pod odl ikom Allahovog djela ovdje mis l imo na Njegov dolazak

a ne na Njegov oblik (izgled) u kojem će doći, pa to shvati! Rekao je Pos lan ik, s .a .v.s . : "Zaista će Al lah na Sudnjem danu

stegnuti Zemlju, a nebesa će biti u Njegovoj desnici, a zatim će reći: 'Ja sam Vladar.'

1 9l Sad, 75. 1 9 1 [ 1-A'raf. 1 4 5 . 1 94 EI-A'raf 1 4 3 1 9 5 EI-HadŽd7 1 8 1 9" Muttdcku;l al�jh . BiljtYi ga Buhari u poglavlju "Kusur, pod stavkom : "Dova i nama1 u zad njem di jelu noć i ", 2 : 47; te Mu�l i rn u pog lavlju "NamaL putn ika",

2 : 1 75 . 1 97 Dio drugog hadisa koji j e muttcfekun alejh; bilježi g a Buhari, 7:205; te Mu�lim, l : 1 1 2-1 1 3.


Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: "Kada je Allah stvorio stvorenja, napisao je svojom rukom za Sebe: 'Uistinu Moja milost prevazilazi Moju srdžbu' ."198

U had isu u kojem se spominje razgovor Adema i M usaa, a.s., kaže se: "Pa će reći Adem: 'O Musa, Al lah te odabrao svoj im govorom i napisao ti Tevrat svojom rukom'." Allahov govor i Njegova ruka su osobine bića, Njegov razgovor sa M usaom je svojstvo bića i djela zajedno, a Njegovo pisanje Tevrata je svojstvo djela .

Rekao je Poslanik, s.a .v.s . : " Uistinu, Allah pruža Svoju ruku u noći kako bi se pokajao onaj koji griješi danju, i pruža Svoju ruku danju, kako bi se pokajao onaj koji griješi noću."1 99

O ovome, također, ima još mnogo hadisa.

Šezdeset i treće pitanje:

DA LI SE IZ SVOJSTAVA ALLAHOVIH DJELA IZVODE NJEGOVA IMENA ILI SU SVA

ALLAHOVA IMENA ODREĐENA KUR'ANOM I SUNNETOM?

Ne, već su sva imena Allaha Uzvišenog određena Kur'anom i sun netom, ne naziva se (Allah, dž.š.) osim onako kako je On sam Sebe nazvao u Svojoj Knjizi, i l i kako Ga je nazivao Njegov Poslanik, s.a.v.s.

Svaka radnja koju je A!lah Uzvišeni nazvao svojom je onakva kako ju je On nazvao i znači pohvalu i savršenstvo, al i n isu sve opis Allaha, dž.š., uopćeno, niti se iz svih izvode imena. Među tim djel ima ima onih koj ima Sebe opisuje uopćeno, kao što su riječi Uzvišenog:

"Al lah vas stvara i opskrbljuje; On će vam život oduzeti i na kraju vas oživjeti ."200

1 "x Bi l jezi CJd Buhari u poglavl1u "Tewhicl", 8: 1 7 1 ; te Musl im u poCJiavlju "Tt>wbe", R:9.'J; 1 bil jezi q.-1 Tirmizi, .'> :549, pod brojem 354 3 . 1 99 Bil1e1i qa Musl im u poglavlju " Tewbe", 8: l OO; i preno�i ga Ahmed u svom "Mu\nedu", 4 : 395. 100 Er Rum, 40.


Ovdje Allah, dž.š., Sebe naziva Stvoriteljem, Opskrbite ljem, Onim Koji oživljava, Onim Koj i usmrćuje i Koji svime upravlja.

Od tih djela su i rad nje koje je Allah Uzvišeni pripisao Sebi kao izraz nagrade (kazne) i uzvraćanja istom mjerom, a ona su za Njega pohvala i potpunost, kao što su riječi Uzvišenog:

"Licemjeri misle da će Allaha prevariti, a On će nj ih prevariti . "201 Riječi Uzvišenog su i ove: "l čini l i su spletke a i Allah je. A Allah to umije najbolje."2°2 Uzvišeni, također, kaže: "Zaboravljaju Al laha, pa je i On njih zaboravio."203 Međutim, nije dozvoljeno upotrebljavanje ovih opisa za Allaha,

dž.š., osim u navedenim ajetima, tako da se neće reći da je Allah Uzvišeni Onaj Koji smišlja spletke, da je On Taj Koji vara i l i Onaj Koji se izruguje i tome sl ično. Ovo neće reći musl iman, a niti onaj koji ima razuma; jer Al lah, dž.š., n ije Sebe nazvao spletkarom, a n iti varal icom osim sa aspekta kazne svakome onome koji to bude radio bespravno. Poznato je, kod stvorenja, da je pohvalno vratiti istom mjerom; pa šta je onda sa Stvoriteljem, Onim Koji sve zna, Onim Koji je Najpravedniji i Najmudriji?

Šezdeset i četvrto pitanje: v / STA OBUHVACA NJEGOVO IME EL-ALIJJU EL-E'ALA I ONA IMENA KOJA SU SLIČNOG

ZNAČENJA, KAO ŠTO SU EZ-ZAHIR, EL-KAHIR I EL-MUTE'ALI?

Njegovo ime EI-Aiijju l-e'ala obuhvaća svojstvo iz kojeg je izvedeno potvrđivanje Njegove Uzvišenosti sa svim Njegovim zna-

lll l l n-N isa·, 1 4 2 . 101 Ali'lmran, )4 . liH Et TcvbP, 67.


čenjima; uzvišenje i uzdizanje Uzvišenog nad Svoj im prijestoljem, Uzvišeniji nad svim Svojim stvorenjima. On je odvojen od nj ih i nad nj ima bdije, zna šta oni rade, i On sve obuhvaća Svojim znanjem i od Njega nije ništa skriveno.

Također, jedno od značenja Njegove uzvišenosti jeste uzvišenost moći, Njega n iko ne može pobijediti, n iti Mu oponirati, niti Mu se suprotstaviti, niti Mu šta spriječiti, nego je sve pokorno Njegovoj Uzvišenosti, poniženo Njegovoj Veličini, pod Njegovom upravom i Njegovim vodstvom i oni nemaju izlaza iz Njegove vlasti .

U značenje Njegove Uzvišenosti spada i uzvišenost potpunosti Njegova bića, sva Njegova svojstva su potpuna i potvrđena, i On nema n ikakve manjkavosti, neka je On Uzvišen i Vel ik.

Sva ova značenja uzvišenosti su nerazdvojna i ne odvaja se značenje jednog od drugog.

Šezdeset i peto pitanje:

KOJI JE DOKAZ ALLAHOVE UZVIŠENOSTI NAD STVORENJIMA?

jasn i dokazi za to su nebrojeni, a u njih spadaju i ova imena i ono što je u njihovom značenju. Dokaz za to su riječi Allaha Uzvišenog:

"Svemilosni Koji se uzvisio nad Prijestoljem Svoj im."204 Na sedam mjesta u Kur'anu su i riječi Uzvišenog: "jeste l i sigurn i da Onaj Koji je na nebesima . . . "205 "Boje se Gospodara svoga Koji je iznad njih . . . "206 "K Njemu se dižu l ijepe riječi i dobro djelo On prima."207 "K Njemu se penju meleki i Džibri l . . . "208

104 l a Ha 5 201 E I-M� I k.

1 6 106 En-Nahi. )Q. 207 F a t i r, l O . JOK El Mc'aridz, 4 .


"On upravlja svima, od neba do Zemlje."209 "l kada Al lah reče: 'O Isa, dušu ću ti uzeti i k Sebi te uzd ig

nuti'" . . . 2 1 0 O tome govore i m nogi drugi ajeti.

Šezdeset i šesto pitanje:

ŠTA JE DOKAZ ZA TO IZ SUNNETA?

Dokazi za to iz sunneta su mnogi i ne mogu se odrediti. jedan od tih dokaza su riječi Poslanika, s.a .v.s., u hadisu:

"Prijestolje je iznad toga, a Allah je iznad Prijestolja, i On zna ono što vi radite."21 1

l nje

Documents

archive.orgarchive.org/download/200PitanjaIOdgovora/200_pitanja_i... · 2013. 7. 7. · Dvjesto pitanja i isto toliko odgovora 3 U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! RIJEČ IZDAVAČA