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約翰福音
簡介
作者：使徒約翰 寫作日期：主後85∼90年
作者 本福音書作者只被確定為“耶穌所愛的門徒”（二一20,24）。他顯然是巴勒斯坦的猶太人，也是基督生平事蹟的目擊證人，因為他在書中顯出自己對猶太風俗（七37∼39；一八28），和對巴勒斯坦地（一44,46；五2）的認識，他也把一個目擊證人所知道的細節寫入福音書裏（二6；一三26；二一8,11）。排除其它屬於“內圍”的門徒後（因為雅各在此之前已經殉道〔徒一二1∼5〕，又由於彼得與這個耶穌所愛的門徒並列〔一三23,24；二〇2∼10〕），有人推斷本書作者是約翰。至於他是使徒約翰還是另一個約翰（長老），約翰一書的簡介另有討論。
使徒約翰是西庇太和撒羅米的兒子，也是雅各的弟弟。他是一個生於小康之家的加利利人（可一五40,41）。多個世紀後，約翰在畫中常被描繪為一個女人氣的人。可是，他的真實性情卻使他得 “雷子”的綽號（可三17）。他在耶路撒冷的早期教會工作上，扮演領導的角色（徒三1；八14；加二9）。後來他去了以弗所，而為了某個至今不明的原因，他被放逐到拔摩海島去（啟一9）。
獨特的寫作手法 本書是四卷福音書中最具神學價值的一卷。當中論到基督的本性和位格，並闡述相信基督的意義。我們從書中對基督的稱謂（可見約翰要指出基督就是那位滿有神性的神子：“道就是神”（一1）、“神的羔羊”（一29）、“彌賽亞”（一41）、“神的兒子”和“以色列的王”（一49）、“救世主”（四42）、“主”和“神”（二〇28）。在一系列的“我是……”自稱裏（六35；八12；一〇7,9,11,14；一一25；一四6；一五1,5），也強調基督的神性。在其它“我是”的聲明裏（基督暗示和直言祂就是舊約中那位自有永有的耶和華（四24,26；八24,28,58；一三19）。這些是耶穌對其神性的最有力聲稱。本福音書的結構和風格跟其它三卷對觀福音不同。當中沒有記載耶穌的比喻，只有七件神蹟（其中五件是別處沒有記載的），還有多個個人的會面。作者強調耶穌肉身上的實況，如飢渴、疲倦、痛苦和死亡（用以反駁諾斯底派的見解；諾斯底派否認耶穌有真正人類的本性）。
日期 雖然有些極端的評論者把約翰福音的寫作日期定於第二世紀中葉，但賴倫茲（Rylands）蒲草卷殘篇的發現（約翰福音第十八章當中數節經文，可追溯至主後約135年）使學者不得不接受一個較早的日期。從福音書的原稿寫作至其抄本被傳閱，到殘篇在遙遠的埃及內陸被發現這段期間，最少也有數十年時間。這福音書傳閱的時期顯然在主後89至90年
1710約翰福音
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間，可能是較早期在以弗所寫成的（根據第五章2節，當中顯示耶路撒冷仍未被毀，寫作日期應在70年之前，但這推斷仍未得到最後確認）。昆蘭的考古發現證實書中猶太人背景和思想模式的真確。
內容 約翰在第二十章30、31節清楚說明他的寫作目的。本福音書有時被稱為“七指示書”（The Book of Seven Signs），因為作者選擇七個征兆的神蹟來啟示耶穌的位格和使命：（1）水變酒（二1∼11）；（2）醫治大臣之子（四46∼54）；（3）醫治癱子（五1∼18）；（4）給群眾吃飽（六6∼13）；（5）行走在水面上（六16∼21）；（6）使瞎子重見光明（九1∼7）；和（7）叫拉撒路復活（一一1∼45）。書中其它重要的主題包括：聖靈（一四26；一五26；一六7∼14）；撒但與世界（八44；一二31；一七15）；道（一1∼14）和重生（三1∼12）。
約翰福音大綱壹．神的兒子道成肉身（一1∼18）貳．介紹神的兒子（一19∼四54） 一．施洗約翰的介紹（一19∼34） 二．介紹給約翰的門徒（一35∼51） 三．在迦拿的婚宴上（二1∼11） 四．在耶路撒冷的聖殿（二12∼25） 五．介紹給尼哥底母（三1∼21） 六．施洗約翰的介紹（三22∼36） 七．介紹給撒瑪利亞的婦人（四1∼42） 八．介紹給迦百農的大臣（四43∼54）
．與神的兒子面對面（五1∼一二50） 一．在耶路撒冷的節期（五1∼47） 1. 神蹟（五1∼9） 2. 反應（五10∼18） 3. 講論（五19∼47） 二．在加利利的逾越節（六1∼71） 1. 神蹟（六1∼21） 2. 講論（六22∼40） 3. 反應（六41∼71） 三．在耶路撒冷的住棚節（七1∼一〇21） 1. 辯論1——講論（七1∼29） 2. 反應（七30∼36） 3. 辯論2——講論（七37∼39） 4. 反應（七40∼52） 5. 辯論3——講論（八1∼58） 6. 反應（八59） 7. 辯論4——神蹟（九1∼12） 8. 反應（九13∼41）
1711 約翰福音
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9. 辯論5——有關好牧人的講論（一〇1∼18） 10. 反應（一〇19∼21） 四．在耶路撒冷的獻殿節（一〇22∼42） 1. 講論（一〇22∼30） 2. 拒絕（一〇31∼42） 五．在伯大尼（一一1∼一二11） 1. 神蹟（一一1∼44） 2. 反應（一一45∼57） 3. 馬利亞獻香膏（一二1∼8） 4. 反應（一二9∼11） 六．在耶路撒冷（一二12∼50） 1. 凱旋進城（一二12∼19） 2. 教訓（一二20∼50）肆．神子的教導（一三1∼一六33） 一．關於饒恕（一三1∼20） 二．關於被出賣（一三21∼30） 三．關於祂的離去（一三31∼38） 四．關於天上（一四1∼14） 五．關於聖靈（一四15∼26） 六．關於平安（一四27∼31） 七．關於結果子（一五1∼17） 八．關於這個世界（一五18∼一六6） 九．關於聖靈（一六7∼15） 十．關於祂的再來（一六16∼33）伍．神子的代求（一七1∼26）陸．神子被釘十字架（一八1∼一九42） 一．被捕（一八1∼11） 二．受審（一八12∼一九16） 1. 在亞那面前（一八12∼23） 2. 在該亞法面前（一八24∼27） 3. 在彼拉多面前（一八28∼一九16） 三．釘十字架（一九17∼37） 四．埋葬（一九38∼42）柒．神子復活（二〇1∼二一25） 一．空墳墓（二〇1∼9） 二．復活主的顯現（二〇10∼二一25） 1. 向抹大拉的馬利亞（二〇10∼18） 2. 向門徒，多馬不在（二〇19∼25） 3. 向門徒，多馬同在（二〇26∼31） 4. 向七個門徒（二一1∼14） 5. 向彼得和所愛的門徒（二一15∼25）
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約翰福音歷史時序
大希律開始執政
該撒亞古士督作羅馬皇帝
大希律開始重建聖殿
亞那作大祭司
耶穌降生
逃往埃及
大希律逝世
亞基老任猶大分封王；耶穌全家返回拿撒勒
猶大成為羅馬的省分
該撒提庇留作羅馬皇帝
該亞法作大祭司
本丟彼拉多任猶大巡撫
耶穌開始傳道工作
耶 穌 釘 十字架、復活（和升天）
水變酒 （二1∼11）
醫治大臣之子 （四46∼54）
在畢士大池醫治一個無力的病人 （五1∼18）
給五千人吃飽 （六1∼14）
行走在水面上 （六16∼21）
重見光明 （九1∼41）
叫拉撒路復活 （一一1∼44）
永生的喜樂
得永生的條件——信心
活出生命的能力
生命的糧食
生命的指引
生命的光
生命得勝死亡
神蹟 含義
我是生命的糧（六35）我是世界的光（八12）我是門（一〇7,9）我是好牧人（一〇11,14）我是復活和生命（一一25）我是道路、真理、生命（一四6）我是真葡萄樹（一五1,5）
七個我是
七個指示——神蹟
主前 37年 27年 20年 6年 6∼5年 5∼4年 4年 4∼3年 主後6年 14年 18年 26年
26∼27年 30年
1713 約翰福音
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約翰福音
壹．神的兒子道成肉身（一1∼18）
1太初a有道，道b與神同在，c道就是神。
2 d這道太初與神同在。3 e萬物是借 他造的；凡
被造的，沒有一樣不是借 他造的。
4 f生命在他裏頭，g這生命就是人的光。
5 h光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。
6 i有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。
7 j這人來，為要作見證，
就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
8 他不是那光，乃是要為光作見證。
9 k那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10 他在世界，l世界也是借他造的，世界卻不認識他。11 m他到自己的地方來，
自己的人倒不接待他。12 n凡接待他的，就是信他
名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
13 o這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
一5h約三19*一6i瑪三1；太三1；路三2；約一33一7j徒一九4*一9k約一4；賽四九6；約壹二8*一10l約一3；來一2；一一3*一11m路一九14；徒三26；一三46*一12n賽五六5；羅八15；加三26；彼後一4；約壹三1*一13o約三5；雅一18；彼前一23
*一1a箴八22,23；
西一17；約壹一1；
啟一2；一九13b箴八30；約一七5；
約壹一2c腓二6；約壹五7
一2d創一1*一３
e詩三三6；西一16；約一10；弗三9；來一2；啟四11
*一4f約五26；約壹五11
g約八12；九5；一二35,46
一1 “太初”。在萬有之先，基督已經與神一起存在。那就是“先存之基督”的意思。參看創世記一章1節和約翰一書一章1節。“道”（希臘文是logos）。Logos的意思是“話語、思想、觀念和與其有關的表述”。在舊約裏，道的觀念包含活動和啟示，而神的話語或智慧往往被人格化（詩三三6；箴八）。在《他爾根》（舊約的亞蘭文解述），道是神的稱謂。在希臘人的思想裏，道表示理性的觀念和宇宙萬物的管理。在logo s的概念裏，啟示是主要的概念。本書的道是指耶穌，祂是神的全部，也是神的彰顯（一1,14）。本節指道（基督）“與神同在”（即與神相交又與神不同），也是“神”（即在本質上與神同等）。
一3 “萬物是借 他造的”。基督在創造的工作上是活躍的（比較西一16）。
一4,5 “生命……光”。這兩個是約翰愛用的字眼（八12；九5；一一25；一四6）。在約翰福音裏，“光”是指啟示，它透露在基督裏的“生命”，並給拒絕這生命的人審判定罪（三19）。“生命”指救恩和拯救，以基督的贖罪為根據。“黑暗卻不接受光”。黑暗不能勝過光。
一6 “約翰”（施洗者）。第8節清楚指出，他的任務只是為光作見證。
一9 “照亮一切生在世上的人”。每個人不是自動得救的，因為救恩要靠相信救主才能得
（一12）。但這光是所有人都能得 的。一10 “世界卻不認識他”。世人不承認耶
穌是基督，是神的兒子、創造主、救主等。一11 “他到自己的地方來”（即祂所創
造的世界）；“自己的人〔猶太人〕倒不接待他”。
一12 “就是信他名的人”。解釋“接待”祂的意思。
一13 新生命是超自然的，因而與自然的出生截然不同。“不是從血氣生的”。即不包含任何人類的元素；也不在人類的成就之內（“不是從情慾生的，也不是從人意生的”）。
人子（太八20；可八31；路六22；約一51）
神的兒子（太二七43；可三11； 路一35；約一34）基督/彌賽亞（太二三10；可八29； 路四41；約四25）夫子（太二六18；約一三13,14）主（可五19；約二〇28）救主（路二11；約四42）
基督的稱謂
1714約翰福音
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一14 “道成了肉身”。耶穌基督是獨特的，因為祂從太初已經是神，但卻成為肉身與有罪的人聯合。這位神-人擁有神的所有屬性（腓二6），和人類共有的屬性（除了罪之外），而祂將會在復活的身體裏永遠以神-人的形狀存在（徒一11；啟五6）。只有這位神-人足以作為救主；因衪為了受苦和受死，祂必須是人，而為了使祂的受死能作為罪的抵償，祂又必須是神。“肉身”一詞的使用反駁諾斯底派的教訓，他們認為肉體是全然邪惡的，因而真正的神不能與肉體聯合。“榮光”。在舊約裏，榮光就是神彰顯的光芒，並且證明神的同在。這裏的意思是，在基督裏，神的彰顯明明可見的。“獨生子”。這裏（及在一18；三16,18）指基督，意思是神獨一無二的兒子，與任何相信神而成為神兒女的人全然不同，因為祂是與神同等的。這詞也用來指拿因寡婦的獨生子（路七12）、睚魯的獨生女（路八42），和亞伯拉罕的獨生子以撒（來一一17）。
一16 “恩上加恩”。即在基督徒生活的經歷裏，恩典之上再加上恩典。
一17 “恩典”。雖然恩典也在舊約顯明（創六8；出三四6；耶三一3），但與出現在道成肉身的恩典相比（多二11），其光芒只好象微弱的燭光那樣。恩典是我們不應得到的神的恩賜，而那是得救（弗一7）、稱義（羅三24）、蒙揀選（羅一一5,6）、信心（弗二8,9）和屬靈恩賜（羅一二6）的基礎。
一18 “從來沒有人看見神”。即由於神是個靈（四24），所以從來沒有人看見神的本質、神的靈體。然而，祂取了可見的形狀，那就是舊約時代的人所看見的形狀（創三二30；出二四9,10；士一三22；賽六1；但七9），而且人類可以在耶穌裏看見神（一四8,9）。基督賜人生命（12節）；祂顯示給我們看（14,18節）；祂又賜人恩典和真理（16,17節）。
一19 “猶太人”。大概是祭司長。
14 p道q成了r肉身，住在我們中間，s充充滿滿的有恩典有真理。t我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
15 u約翰為他作見證，喊說：“這就是我曾說：‘v那在我以後來的，反成了在我以前的，w因他本來在我以前。’”
16 從他x豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。
17 y律法本是借 摩西傳的；z恩典和a真理都是由耶穌基督來的。
18 b從來沒有人看見神，只有在父懷裏的c獨生子將他表明出來。
貳．介紹神的兒子 （一19∼四54）一．施洗約翰的介紹 （一19∼34）
19 d約翰所作的見證記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭
司和利未人到約翰那裏，問他說：“你是誰？”
20 e他就明說，並不隱瞞，明說：“我不是基督。”
21 他們又問他說：“這樣 ， 你 是 誰 呢 ？ 是 f 以 利 亞嗎？”他說：“我不是。”“是g那先知嗎？”他回答說：“不是。”
22 於是他們說：“你到底是誰？叫我們好回復差我們來的人。你自己說，你是誰？”
23 h他說：“我就是那在曠野有人聲喊 說：‘修直主的道路’，正如i先知以賽亞所說的。”
24 那些人是法利賽人差來的（或作那差來的是法利賽人）；
25 他們就問他說：“你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？”
26 約翰回答說：“j我是用水施洗，k但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
一18b提前一17；六16；約壹四12,20c約一14；三16,18；約壹四9*一19d約五33一20e路三15；約三28；徒一三25*一21f瑪四5；太一七10g申一八15,18
*一23h太三3；可一3；路三4；約三28i賽四○3
*一24
*一25
一26j太三11k瑪三1
*一14p太一16,20；路一31,35；
二7；提前三16q羅一3；
加四4r來二11,14,
16,17s西一19；
二3,9t賽四○5；太一七2；約二11；一一40；彼後一17
一15u約一32；
三32；五33；v太三11；
可一7；路三16；
約一27,30；三31
w約八58；西一17
*一16x約三34；
弗一6∼8；西一19；二9,10
*一17y出二○1；
申四44；五1；三三4
z羅三24；五21；六14
a約八32；一四6*一18
b出三三20；申四12；
太一一27；路一○22；
約六46；
1715 約翰福音
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一21 “以利亞”。參看馬拉基書四章5節。猶太人認為他在審判日之前會返回地上。參看馬太福音十一章14節的腳註。“那先知”。預言所指的（申一八15）就是基督，但猶太人沒有正確地理解預言，因為（25節）他們把基督跟那先知區分出來（徒三22,23）。
一23 約翰引述以賽亞書四十章3節。一24 “法利賽人”。參看馬太福音三章7
節的腳註。他們的人數約有六千。一25 他們似乎是說：你既然沒有權柄，又
為何給人施洗和聚集門徒呢？
一29 “羔羊”。歷史（逾越節羔羊；出一二3）和預言（彌賽亞；賽五三7）在這比喻裏聯繫在一起。“世人罪孽”。不再單指以色列人的罪孽（賽五三4∼12；約壹二2）。
一39 “申正”。按照羅馬時間，那是早上十時；按照猶太人的時間，那是下午四時。
一40 沒有指出名字的門徒很可能是約翰，即本福音書的作者。
一41 “彌賽亞”。參看馬太福音一章1節的腳註。
27 l就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。”
28 這是在約但河外伯大尼（有古卷作m伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。
29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：“看哪，n神的羔羊，o除去（或作背負）世人罪孽的！
30 p這就是我曾說：‘有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。’
31 我先前不認識他，q如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。”
32 r約翰又作見證說：“我曾看見聖靈，仿彿鴿子從天降下，住在他的身上。
33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，s誰就是用聖靈施洗的。’
34 我看見了，就證明這是神的兒子。”
二．介紹給約翰的門徒 （一35∼51）
35 再次日，約翰同兩個門
徒站在那裏。36 他見耶穌行走，就說：
“t看哪！這是神的羔羊！”37 兩個門徒聽見他的話，
就跟從了耶穌。38 耶穌轉過身來，看見他
們跟 ，就問他們說：“你們要什麼？”他們說：“拉比，在哪裏住？”（拉比翻出來就是夫子。）
39 耶 穌 說 ： “ 你 們 來看。”他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟u安得烈。
41 他先找 自己的哥哥西門，對他說：“我們遇見彌賽亞了。”（彌賽亞翻出來就是基督。）
42 於是領他去見耶穌。耶穌看 他說：“你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節
稱約拿），v你要稱為磯法。”（磯法翻出來就是彼得。）
43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：“來跟從我吧。”
一36t約一29
*一39
*一40u太四18
*一41
一42v太一六18
一27l約一15,30；
徒一九4
一28m士七24；約一○40
*一29n出一二3；賽五三7；約一36；徒八32；
彼前一19；啟五6
o賽五三11；林前一五3；
加一4；來一3；二17；
九28；彼前二24；
三18；約壹二2；
三5；四10；啟一5一30
p約一15,27一31
q瑪三1；太三6；
路一17,76,77；三3,4
*一32r太三16；可一10；路三22；
約五32一33
s太三11；徒一5；二4；
一○44；一九6
1716約翰福音
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一46 “拿撒勒”。拿撒勒城當時的名聲不太好（參看七52）。
一48 “你在無花果樹底下”。雖然身體與腓力有距離，但這位無所不在的主卻與他一起在無花果樹底下。
一49 “神的兒子”。 彌賽亞的頭銜，指那位成就以色列真正的將來的；也是一種關乎其神性的聲稱（五18）。“以色列的王”這頭銜表明猶太人對政治上之彌賽亞的盼望。
一50 “比這更大的事”。即證明我是誰的更大證據，如第二至十二章那七個重要“神蹟”所透露的。
一51 “天開了”。象征信徒可以與基督相交。“人子”。參看馬太福音八章20節的腳註。
留意第一章給予耶穌的稱謂：道（1節）、神（1節）、創造主（3節）、光（7節）、獨生子（18節）、神的羔羊（29,36節）、神的兒子（34,39節）、彌賽亞（41節）、以色列的王（49節）和人子（51節）。
二1 婚宴通常持續一個星期。二4 “母親，我與你有什麼相干？”。
“母親”原文作“婦人”，是一種尊敬的稱呼（參看一九26）。基督這句話的意思是：“這與你有什麼關係呢？請不要打擾我。”那表明祂是彌賽亞的“時候還沒有到”（參看八20）。
二5 雖然馬利亞明顯地不完全明白耶穌的意思，但她卻信靠順服祂。
二6 “兩三桶”相等於二十至三十加侖
44 這w腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
45 腓力找 x拿但業，對他說：“y摩西在律法上所寫的和z眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子a拿撒勒人耶穌。”
46 拿但業對他說：“b拿撒勒還能出什麼好的嗎？”腓力說：“你來看！”
47 耶穌看見拿但業來，就指 他說：“看哪！c這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。”
48 拿但業對耶穌說：“你從哪裏知道我呢？”耶穌回答說：“腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。”
49 拿但業說：“拉比， d你是神的兒子，你是e以色列的王！”
50 耶穌對他說：“因為我說‘在無花果樹底下看見你’，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。”
51 又說：“我實實在在的告訴你們，f你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”
三．在迦拿的婚宴上 （二1∼11）
2第三日，在加利利的g迦拿有娶親的筵席，耶穌的母
親在那裏。2 耶穌和他的門徒也被請
去赴席。3 酒用盡了，耶穌的母親
對他說：“他們沒有酒了。”4 耶穌說：“h母親（原文作
婦人）， i我與你有什麼相干？ j我的時候還沒有到。”
5 他母親對用人說：“他告訴你們什麼，你們就作什麼。”
6 k照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。
7 耶穌對用人說：“把缸倒滿了水。”他們就倒滿了，直到缸口。
*一51f創二八12；太四11；路二9,13；二二43；二四4；徒一10
二1g參看書一九28
*二4h約一九26i參看撒下一六10；一九22j約七6*二5
*二6k可七3
一44w約一二21
一45x約二一2
y創三15；四九10；
申一八18；參看路二四27
z賽四2；七14；九6；
五三2；彌五2；
亞六12；九9；參看路二四27
a太二23；路二4*一46
b約七41,42,52一47
c詩三二2；七三1；
約八39；羅二28,29；
九6
*一48
*一49d太一四33
e太二一5；二七11,42；約一八37；
一九3*一50
1717 約翰福音
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（75∼113公升）。二8 “管筵席的”。管家或服務員領班。二10 “好酒”。同樣地，神那上好的——
祂的兒子——已經來到。二11 “所行的頭一件神蹟”。“神蹟”
或作“指示”。約翰稱耶穌的神蹟為指示，為的是強調神蹟的意義，而不是神蹟本身。這些神蹟顯明基督的各方面位格和工作（這裏是祂的“榮耀”），目的是鼓勵門徒要對祂有信心。至於本書獨特的神蹟，參看簡介中的“內容”。
二13 “逾越節”。參看馬可福音十四章1節的腳註。
二14 許多來到耶路撒冷守逾越節的朝聖者
帶來各種不同的貨幣，卻沒有用來獻祭的牲畜。聖殿的外院成為一個兌換銀錢和售賣牲畜的鬧市。第二次潔淨聖殿發生在聖星期的星期一（太二一12），這顯示兌換銀錢的人又再返回聖殿做生意。
二17 有關這句經文引述的來源，參看詩篇六十九篇9節。耶穌盡心保持聖殿的聖潔。兌換銀錢之人所犯的錯在於污損聖殿。
二19 “我三日內要再建立起來”。這句含義模糊的話在第21節有所解釋，而前一節顯示猶太人怎樣誤解耶穌。他們後來利用這句話在該亞法面前控告基督。參看馬太福音二十六章61節的腳註。
8 耶穌又說：“現在可以舀出來，送給管筵席的。”他們就送了去。
9 管筵席的嘗了 l那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，
10 對他說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今！”
11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，m顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
四．在耶路撒冷的聖殿 （二12∼25）
12 這事以後，耶穌與n他的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。
13 o猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
14 p看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，
15 耶穌就拿繩子作成鞭
子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，
16 又對賣鴿子的說：“把這些東西拿去！不要將q我父的殿當作買賣的地方。”
17 他的門徒就想起經上記說：“ r我為你的殿心裏焦
急，如同火燒。”18 因此猶太人問他說：
“你既作這些事，s還顯什麼神蹟給我們看呢？”
19 耶穌回答說：“t你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”
20 猶太人便說：“這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來嗎？”
21 但耶穌這話u是以他的身體為殿。
22 所以到他從死裏復活以後，v門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。
二16q路二49
*二17r詩六九9
二18s太一二38；約六30
*二19t太二六61；二七40；可一四58；一五29
二21u西二9；來八2；參看林前三16六19；林後六16二22v路二四8
*二8
二9l約四46
*二10
*二11m約一14
二12n太一二46
*二13o出一二14；
申一六1,16；約二23；約五1；
六4；一一55*二14
p太二一12；可一一15；
路一九45
1718約翰福音
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三1 “尼哥底母，是猶太人的官”。他是公會的成員。參看路加福音二十二章66節的腳註。他完全代表當日貴族階層中有心但卻無知的猶太教人。有關尼哥底母的進一步資料，參看第七章50、51節和十九章39節。
三2 “夜裏”。也許由於恐懼，或只因為他希望在不受干擾的時間與耶穌見面。
三3 “重生”。直譯作：從上頭生（如在三31；一九11），但這詞也可解作“重生”（加四9）。這兩種概念在約翰福音裏合併起來。新生或重生（多三5）就是神把永恆的生命賜給相信基督的人。如此，這人便成為神家裏的成員（彼前一23），有新的能力和願望去取悅他在天上的父（林後五17）。
三5 “從水和聖靈生”。學者對這裏的“水”的意思作出不同的解釋：（1）指洗禮是得救的必要條件。然而，這解釋與許多其它的新約
經文（弗二8,9）相矛盾。（2）指悔改的行為，即施洗約翰的洗禮所象征的。（3）指自然生產（即分娩前羊膜破裂時流出來的液體）；這樣，意思就是“除非一個人第一次從水而生，和第二次從聖靈而生”。（4）指神的話，如約翰福音十五章3節。（5）那是聖靈的同義詞，可譯作：“從水，正是聖靈”。有一個真理是清楚明白的：新生命是從神和借 聖靈而來的。
三8 “風”。希臘文pneuma既有“風”也有“靈”的意思。
三10 “以色列人的先生”。直譯作：以色列人的教師。
三11 “見證”的主題在整卷約翰福音都可找到（三31∼36；五31∼47；八12∼20）。
三13 “仍舊在天”。有些抄本沒有這短語。
三14 “摩西”。那是指民數記二十一章5
24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，
25 也用不 誰見證人怎樣，因w他知道人心裏所存的。
五．介紹給尼哥底母 （三1∼21）
3有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
2 x這人夜裏來見耶穌，說：“拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟， y若沒有神同在， z無人能行。”
3 耶穌回答說：“我實實在在的告訴你，a人若不重生，就不能見神的國。”
4 尼哥底母說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”
5 耶穌說：“我實實在在的告訴你，b人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
6 從肉身生的就是肉身；
從靈生的就是靈。7 我 說 ： ‘ 你 們 必 須 重
生’，你不要以為希奇。8 c風隨 意思吹，你聽見
風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。”
9 尼哥底母問他說：“d怎能有這事呢？”
10 耶穌回答說：“你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
11 e我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；f你們卻不領受我們的見證。
12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？
13 除了從天降下、仍舊在天的人子，g沒有人升過天。
14 h摩西在曠野怎樣舉蛇，i人子也必照樣被舉起來，
15 叫一切信他的都 j得永
*三8c傳一一5；林前二11
三9d約六52,60
*三10
*三11e太一一27；約一18；七16；八28；一二49；一四24f約三32
*三13g箴三○4；約六33,38,51,62；一六28；徒二34；林前一五47；弗四9,10*三14h民二一9i約八28；一二32三15j約三36；六47
二25w撒上一六7；代上二八9；
太九4；可二8；
約六64；一六30；徒一24；
啟二23
*三1
*三2x約七50；
一九39y徒一○38
z約九16,33；徒二22
*三3a約一13；加六15；多三5；
雅一18；彼前一23；
約壹三9
*三5b可一六16；
徒二38
1719 約翰福音
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至9節。三16 “永生”。一種新的生命素質，不是
“今生”的永遠延續。這裏開始約翰福音另一個重要的主題：救贖與審判這個雙重的主題。這主題在五章22節、八章15節、九章39節和十二章47節再次出現。這裏的重點在於人自己判斷自己。相信祂的人被判無罪；拒絕祂的卻被定罪。
三21 “真理”。即真實或正確的道理。
三23 “靠近撒冷的哀嫩”。雖然這些地方不能確實地辨別出來，但學者一般認為它們在撒瑪利亞一帶。
三29 “新郎的朋友”。作為新郎，基督必須居於最顯著的位置，但施洗約翰作為朋友的位置也是獨特的。他以代入的心態分享新郎的喜樂。
三31 “從天上來的”是人子。
生（或作叫一切信的人在他裏面得永
生）。16 k神愛世人，甚至將他的
獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
17 l因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作審
判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
1 8 m信 他 的 人 ， 不 被 定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
19 n光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
20 o凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
2 1 但 行 真 理 的 必 來 就光，要顯明他所行的是靠神而行。”
六．施洗約翰的介紹 （三22∼36）
22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，p施洗。
23 約翰在靠近q撒冷的哀嫩也施洗；因為那裏水多，r眾人都去受洗。
24 （那時s約翰還沒有下在監裏。）
25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
26 就來見約翰，說：“拉比，從前同你在約但河外，t你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。”
27 約翰說：“u若不是從天上賜的，人就不能得什麼。
28 我曾說：‘ v我不是基督，w是奉差遣在他前面的。’你們自己可以給我作見證。
29 x娶新婦的就是新郎； y新郎的朋友站 ，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
30 他必興旺，我必衰微。31 z從天上來的是a在萬有
之上；b從地上來的是屬乎地；他所說的也是屬乎地；c從天上來的是在萬有之上。
32 d他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
33 那領受他見證的，就印上印，e證明神是真的。
34 f神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是g沒有限量的。
三24s太一四3
三26t約一7,15,27,34
三27u林前四7；來五4；雅一17三28v約一20,27w瑪三1；可一2；路一17
*三29x太二二2；林後一一2；弗五25,27；啟二一9y歌五1
*三31z約三13；八23a太二八18；約一15,27；羅九5b林前一五47c約六33；林前一五47；弗一21；腓二9三32d約三11；八26；一五15三33e羅三4；約壹五10三34f約七16g約一16
*三16k羅五8；約壹四9
三17l路九56；
約五45；八15；一二47；約壹四14
三18m約五24；六40,47；
二○31
三19n約一4,9∼11；
八12
三20o伯二四13,17；
弗五13
*三21
三22p約四2
*三23q撒上九4
r太三5,6
1720約翰福音
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三36 “有”。永生是現今的擁有，人一相信便可擁有。同樣地，神的“震怒”也是現今在不信的人身上。
四1∼3 這裏的意思是：主知道法利賽人聽聞祂收門徒，而且施洗比約翰還多（實際上是耶穌的門徒施洗，不是耶穌自己）的時候，祂便決定離開那裏，往加利利去，避免與法利賽人衝突。
四4 正常來說，猶太人從猶大前往加利利都繞過約但河東岸，盡量避免經過撒瑪利亞。但基督希望向這些被藐視的撒瑪利亞人作見證。參看路加福音十章33節的腳註。
四6 “午正”。羅馬時間是早上六時，猶太時間是正午。後者似乎指太陽升至最高點的時
間。四7 “一個撒瑪利亞的婦人”。男人在公
眾場合與一個互不相識的婦人談話，以及一個猶太人與一個撒瑪利亞人談話，是最不尋常的事。
四9 “沒有來往”可能指用撒瑪利亞人的器皿喝水會使猶太人不潔。
四10 “活水”。透過聖靈而得到的新生命（參看七37∼39；耶二13；亞一四8）。救恩是神的兒子和彌賽亞耶穌基督所賜的禮物。注意基督叫婦人接受祂和祂的禮物，而沒有要求她在生活上先作任何改變。她相信之後，也由於她的相信，她的生活方式就改變了。
四11 “深”。超過一百英尺（34米）。四16∼18 由於婦人不明白“活水”的意思
35 h父愛子，已將萬有交在他手裏。
36 i信子的人有永生；不信子的人得不 永生（原文作不
得見永生），神的震怒常在他身上。”
七．介紹給撒瑪利亞的婦人（四1∼42）
4主知道法利賽人聽見他收門 徒 、 j施 洗 ， 比 約 翰 還
多，2 （其實不是耶穌親自施
洗，乃是他的門徒施洗，）3 他就離了猶太，又往加
利利去。4 必須經過撒瑪利亞，5 於是到了撒瑪利亞的一
座城，名叫敘加，靠近k雅各給他兒子約瑟的那塊地。
6 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：“請你給我水喝。”
8 （那時門徒進城買食物去了。）
9 撒 瑪 利 亞 的 婦 人 對 他說：“你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”原來l猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
10 耶穌回答說：“你若知道神的恩賜，和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你m活水。”
11 婦人說：“先生沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？
12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？”
13 耶穌回答說：“凡喝這水的還要再渴；
14 n人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要o在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”
15 p婦人說：“先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。”
*四9l王下一七24；路九52,53；徒一○28
*四10m賽一二3；四四3；耶二13；亞一三1；一四8
*四11
四14n約六35,58o約七38
四15p參看約六34；一七2,3；羅六23；約壹五20
三35h太一一27；
二八18；路一○22；
約五20,22；一三3；一七2；
來二8*三36
i哈二4；約一12；
六47；約三15,16；羅一17；
約壹五10
*四1j約三22,26
*四4
四5k創三三19；
四八22；書二四32
*四6
*四7
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（10節），主便把話題改變，指出她作為一個罪人的需要。拉比最多容許百姓兩次或三次離婚，但這個婦人已經超過這限制，而這時更在生活上犯姦淫，沒有與伴侶結婚。
四20 “在這山上”。撒瑪利亞人在基利心山上築了一座殿，與耶路撒冷的聖殿遙遙相對，因而雙方長久以來在政治和宗教上互不相干。
四22 “救恩是從猶太人出來的”。救主是一個猶太人，而猶太人也是救恩好消息最先的報信者。
四24 “神是個靈”。更可作：神是靈。這是祂本質的描述。“用心靈和誠實拜他”。敬拜的英文worship原作worthship，意思是承認受敬拜者的價值。我們應當“用心靈”（而不是以物質的方法）和“誠實”（而不是假意）去承認神的價值。
四25 撒瑪利亞人也相信彌賽亞會降臨。四26 耶穌親自清楚明確地斷言，祂就是彌
賽亞。
16 耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裏來。”
17 婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫是不錯的。
18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。”
19 婦人說：“先生，q我看出你是先知。
20 我們的祖宗在r這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在s耶路撒冷。”
21 耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，t你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
22 你們所拜的，u你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為v救恩是從猶太人出來的。
23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用w心靈和x誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
24 y神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”
25 婦人說：“我知道彌
賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，z必將一切的事都告訴我們。”
26 耶穌說：“a這和你說話的就是他！”
27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：“你是要什麼？”或說：“你為什麼和她說話？”
28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：
29 “你們來看！有一個人b將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？”
30 眾人就出城，往耶穌那裏去。
31 這其間，門徒對耶穌說：“拉比，請喫。”
32 耶穌說：“我有食物喫，是你們不知道的。”
33 門徒就彼此對問說：“ 莫 非 有 人 拿 什 麼 給 他 喫嗎？”
34 耶穌說：“c我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。
四25z約四29,39
*四26a約九37；太二六63,64；可一四61,62
四29b約四25
四34c伯二三12；約六38；一七4；一九30
*四16
四19q路七16；二四19；
約六14；七40*四20
r士九7s申一二5,11；
王上九3；代下七12
四21t瑪一11；
提前二8
*四22u王下一七29
v賽二3；路二四47；
羅九4,5
四23w腓三3
x約一17
*四24y林後三17
*四25
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四35 “莊稼已經熟了，可以收割了”。基督說，宣教的田已經熟了，正等待收割的人來收割。
四36∼38 門徒將會享受收割人生命的喜樂，種子已經由舊約先知和施洗約翰播種了。
四46 “迦拿”距離“迦百農”約有二十英里（32公里）。“大臣”。直譯作：王的軍官，大概是一名百夫長。
五2 “羊門”。參看尼希米記三章1節和十二章39節。“五個廊子”。即病人遮蔭的柱廊
35 你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，d莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。
36 e收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
37 俗語說：‘那人撒種，這人收割。’這話可見是真的。
38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”
39 那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，f因為那婦人作見證說：“他將我素來所行的一切事都給我說出來了。”
40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。
41 因耶穌的話，信的人就更多了，
42 便對婦人說：“現在我們信，不是因為你的話，g是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”
八．介紹給迦百農的大臣（四43∼54）
43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。
44 因為h耶穌自己作過見證說：“先知在本地是沒有人尊
敬的。”45 到了加利利，加利利人
既然i看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，j因為他們也是上去過節。
46 耶穌又到了加利利的迦拿，k就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。
47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。
48 耶穌就對他說：“ l若不看見神蹟奇事，你們總是不信。”
49 那大臣說：“先生，求你趁 我的孩子還沒有死就下去。”
50 耶穌對他說：“回去吧，你的兒子活了！”那人信耶穌所說的話就回去了。
51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。
52 他就問什麼時候見好的。他們說：“昨日未時熱就退了。”
53 他便知道這正是耶穌對他說“你兒子活了”的時候；他自己和全家就都信了。
54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。
四45i約二23；三2j申一六16
*四46k約二1,11
四48l林前一22
*四35d太九37；
路一○2
*四36e但一二3
四39f約四29
四42g約一七8；
約壹四14
四44h太一三57；
可六4；路四24
1723 約翰福音
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或回廊。在今日聖安尼教堂（St. Anne’s Church）附近。
五3,4 “等候水動”。一些抄本並沒有這短句和第4節。
五5 雖然沒有具體說明，但那人的病必定包括癱瘓。
五8 “褥子”，窮困人的床。五10 “你拿褥子是不可的”。在安息日拿
家具是一種工作，按照拉比的說法，這是第四誡所禁止的。
五15 “猶太人”。即猶太人的當權者；在這裏和在第10、16、18節都一樣。
五17∼47 在這段重要的基督論經文裏，耶穌肯定自己所擁有的權柄，祂所根據的是祂與父神的特殊關係。猶太人清楚知道耶穌正在聲稱自己擁有完全的神性——與神同等（18節）。
．與神的兒子面對面（五1∼一二50）
一．在耶路撒冷的節期 （五1∼47） 1. 神蹟（五1∼9）
5m這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路
撒冷去。2 在耶路撒冷，n靠近羊門
有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；
3 裏面躺 瞎眼的、瘸腿的、血氣枯干的許多病人。（有古卷在此有：等候水動；
4 因為有天使按時下池子攪動那
水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊愈了。）
5 在那裏有一個人，病了三十八年。
6 耶穌看見他躺 ，知道他病了許久，就問他說：“你要痊愈嗎？”
7 病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。”
8 耶穌對他說：“o起來，拿你的褥子走吧！”
9 那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。
2. 反應（五10∼18）10 p那天是安息日。所以
猶太人對那醫好的人說：“今天是安息日，q你拿褥子是不可的。”
11 他卻回答說：“那使我痊愈的，對我說：‘拿你的褥子走吧。’”
12 他們問他說：“對你說‘拿褥子走’的是什麼人？”
13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。
14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：“你已經痊愈了，r不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
15 那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。
16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日作了這事。
1 7 耶 穌 就 對 他 們 說 ： “s我父作事直到如今，我也作事。”
18 所以猶太人t越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，u將自己和神當作平等。
*五10p約九14q出二○10；尼一三19；耶一七21；太一二2；可二24；三4；路六2；一三14
五14r太一二45；約八11
*五15
*五17s約九4；一四10
五18t約七19u約一○30,33；腓二6
五1m利二三2；申一六1；
約二13
*五2n尼三1；
一二39
*五3
*五5
*五8o太九6；可二11；
路五24
1724約翰福音
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五21∼27 基督的權柄可見於復活（21, 25,26節）與審判（22,23,27節）的範圍。神要叫基督作審判者，使子受到尊敬。相信的人可逃過審判（24節）。
五29 “復活得生”，或第一次復活，包括所有的信徒（按階段），而“復活定罪”是在千禧年結束的時候，牽涉不信的人（啟二〇11∼15）。
五31,32 基督在這裏默默同意對頭的論
據，即單憑祂自己的見證（沒有其它人的見證），這見證是不真確的。但祂繼而提醒他們，“另有一位”——即祂的父——見證祂所聲稱的權柄是有效的（32,37節）。所引述的其它見證有施洗約翰（33節）、祂的神蹟（36節）、聖經（39節）和摩西（46節）。在第八章14節，祂斷言祂所作的見證確實是真的。
五37 父神透過舊約，並且在耶穌受洗的時候，為祂作見證。
3. 講論（五19∼47）19 耶穌對他們說：“我實
實在在的告訴你們， v子憑自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。
20 w父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
21 父怎樣叫死人起來，使他們活 ，x子也照樣隨自己的意思使人活 。
22 父不審判什麼人，乃y將審判的事全交與子，
23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。z不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
24 我實實在在的告訴你們，a那聽我話，又信差我來者的，就有永生；不至於定罪， b是已經出死入生了。
25 我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了， c死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
27 並且d因為他是人子，就e賜給他行審判的權柄。
28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，f就出來；
29 g行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
30 h我憑 自己不能作什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為i我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。
31 j我若為自己作見證，我的見證就不真。
32 k另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。
33 你們曾差人到約翰那裏，l他為真理作過見證。
34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。
35 約翰是點 的m明燈， n你們情願暫時喜歡他的光。
36 但o我有比約翰更大的見證；因為p父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。
37 差我來的父也q為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，r也沒有看見他的形象。
38 你們並沒有他的道存在
五28f賽二六19；帖前四16；林前一五52
*五29g但一二2；太二五32,33,46
五30h約五19i太二六39；約四34；六38
*五31j參看約八14；啟三14
五32k太三17；一七5；約八18；約壹五6,7,9
五33l約一15,19,27,32
五35m彼後一19n參看太一三20；二一26；可六20五36o約壹五9p約三2；一○25；一五24*五37q太三17；一七5；約六27；八18r申四12；約一18；提前一17；約壹四12
五19v約五30；
八28；九4；一二49；
一四10
五20w太三17；約三35；彼後一17
*五21x路七14；
八54；約一一25,43
五22y太一一27；
二八18；約三35；
五27；一七2；
徒一七31；彼前四5
五23z約壹二23
五24a約三16,18；
六40,47；八51；二○31
b約壹三14
五25c約五28；弗二1,5；
五14；西二13
五27d但七13,14
e約五22；徒一○42；
一七31
1725 約翰福音
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五39 “你們查考聖經”。這可能是一個命令，也可能是一個事實的陳述。大概是後者。
五43 “我奉我父的名來”。即作祂的代表。基督諷刺地說，你們不跟隨我，卻跟隨假的彌賽亞——猶太人確實常這樣做，直到他們最後在主後135年被羅馬政府粉碎。
六1 “提比哩亞海”。這湖較早期的名字是革尼撒勒湖；後來稱為“加利利”，最後稱為
“提比哩亞”；是根據希律安提帕為紀念羅馬皇帝提庇留，在岸邊興建的提比哩亞城而改名。
六7 “二十兩銀子”。直譯作：二百得拿利。約為一個普通工人八個月的工資。一個得拿利是一天的工資。
六9 “大麥餅”。平民百姓廉價的食物。六10 這數目不包括婦女和孩童（太一四
21）。
心裏；因為他所差來的，你們不信。
39 s你們查考聖經（或作應
當查考聖經），因你們以為內中有永生；t給我作見證的就是這經。
40 u然而，你們不肯到我這裏來得生命。
41 v我不受從人來的榮耀。42 但我知道，你們心裏沒
有神的愛。43 我奉我父的名來，你們
並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。
44 w你們互相受榮耀，卻不求x從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？
45 不要想我在父面前要告你們；y有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。
46 你們如果信摩西，也必信我，z因為他書上有指 我寫的話。
47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”
二．在加利利的逾越節 （六1∼71） 1. 神蹟（六1∼21）
6a這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有許多人因為看見他在
病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。
4 b那時猶太人的逾越節近了。
5 c耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：“我們從哪裏買餅叫這些人喫呢？”
6 （ 他 說 這 話 是 要 試 驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）
7 腓力回答說：“ d就是二十兩銀子的餅，叫他們各人喫一點，也是不夠的。”
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 “在這裏有一個孩童，帶 五個大麥餅、兩條魚， e只是分給這許多人還算什麼呢？”
10 耶穌說：“你們叫眾人坐下。”原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐 的人；分魚也是這樣，都隨 他們所要的。
12 他們喫飽了，耶穌對門徒說：“把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。”
六4b利二三5,7；申一六1；約二13；五1六5c太一四14；可六35；路九12
*六7d參看民一一21,22
*六9e王下四43
*六10
*五39s賽八20；三四16；
路一六29；約五46；徒一七11
t申一八15,18；路二四27；
約一45五40
u約一11；三19五41
v約五34；帖前二6
*五43
五44w約一二43
x羅二29
五45y羅二12
五46z創三15；
一二3；一八18；二二18；四九10；
申一八15,18；約一45；徒二六22
*六1a太一四15；
可六35；路九10,12
1726約翰福音
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六14 “那……先知”。參看第一章21節及申命記十八章15節。
六15 “強逼他作王”。耶穌必須逃避百姓的熱情，因為他們會強逼祂帶領他們反抗羅馬政府。耶穌拒絕作一個政治革命家。
六19 “十里多路”即三至三英里半（4.8∼5.6公里）。
六21 “立時”。暗示另一個神蹟。六29 人可以做而神會接納的惟一“工
作”，是相信基督（比較約壹三23）。六31 “嗎哪”。參看出埃及記十六章15
節、民數記十一章8節和尼希米記九章15節。六32 正如嗎哪是從神而來，子也是從神而
來。
13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：“這真是f那要到世間來的先知！”
15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
16 g到了晚上，他的門徒下海邊去，
17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。
18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。
19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。
20 耶穌對他們說：“是我，不要怕！”
21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。
2. 講論（六22∼40）22 第二日，站在海那邊的
眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。
23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。
24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。
25 既在海那邊找 了，就對他說：“拉比，是幾時到這裏來的？”
26 耶穌回答說：“我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。
27 不要為那必壞的食物勞力，h要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的， i因為人子是父神所印證的。”
28 眾人問他說：“我們當行什麼，纔算作神的工呢？”
29 耶穌回答說：“j信神所差來的，這就是作神的工。”
30 他們又說：“k你行什麼神蹟，叫我們看見就信你？你到底作什麼事呢？
3 1 l我 們 的 祖 宗 在 曠 野喫過嗎哪，如經上寫 說 ：‘m他從天上賜下糧來給他們喫。’”
32 耶穌說：“我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
六27h約四14六54；i太三17；一七5；可一11；九7；路三22；九35；約一33；五37；八18；徒二22；彼後一17*六29j約壹三23六30k太一二38；一六1；可八11；林前一22*六31l出一六15；民一一7；尼九15；林前一○3m詩七八24,25
*六32
*六14f創四九10；
申一八15,18；太一一3；約一21；
四19,25；七40
*六15
六16g太一四23；
可六47
*六19
*六21
1727 約翰福音
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六34 百姓仍是誤解，他們只想 能滿足肉體需要的東西。
六35 七個“我是”啟示中的第一個（其余在八12；九5；一〇7,9；一〇11,14；一一25；一四6；一五1,5）。
六37 本節結合神的主權、人到基督面前來的責任和這些人的保障。
六39 保守那些到基督面前來的人，是父神
的旨意。六44 神必須“吸引”人，因為所有人都因
為罪而與祂疏遠；那些得救的人將會復活。六46 有關看見神，參看第一章18節的腳
註。六51 “我所要賜的糧就是我的肉”。那是
指祂在十字架上的犧牲。
33 n因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。”
34 n他們說：“主啊，常將這糧賜給我們！”
35 耶穌說：“o我就是生命的糧。p到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
36 q只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。
37 r凡父所賜給我的人必到我這裏來；s到我這裏來的，我總不丟棄他。
38 因為我從天上降下來， t不是要按自己的意思行，u乃是要按那差我來者的意思行。
39 差我來者的意思，v就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
40 因為我父的意思是w叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”
3. 反應（六41∼71）41 猶太人因為耶穌說“我
是從天上降下來的糧”，就私下議論他，
42 說：“x這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不
認得嗎？他如今怎麼說‘我是從天上降下來的’呢？”
43 耶穌回答說：“你們不要大家議論。
44 y若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。
45 z在先知書上寫 說：‘他們都要蒙神的教訓。’a凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。
46 b這不是說有人看見過父；c惟獨從神來的，他看見過父。
47 我實實在在的告訴你們，d信的人有永生。
48 e我就是生命的糧。49 f你們的祖宗在曠野喫過
嗎哪，還是死了。50 g這是從天上降下來的
糧，叫人喫了就不死。51 我是h從天上降下來生命
的糧；人若喫這糧，就必永遠活 。i我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。”
52 因此，猶太人j彼此爭論說：“k這個人怎能把他的肉給我們喫呢？”
*六44y歌一4；約六65
六45z賽五四13；耶三一34；彌四2；來八10；一○16a約六37
*六46b約一18；五37c太一一27；路一○22；約一18；七29；八19六47d約三16,18,36；六40六48e約六33,35六49f約六31
六50g約六51,58
*六51h約三13i來一○5,10
六52j約七43；九16；一○19k約三9
*六34n參看約四15
*六35o約六48,58
p約四14；七37
六36q約六26,64
*六37r約六45
s太二四24；約一○28,29；
提後二19；約壹二19
六38t太二六39；
約五30u約四34
*六39v約一○28；
一七12；一八9
六40w約三15,16
四14；六27,47,54
六42x太一三55；
可六3；路四22
1728約翰福音
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六53∼56 正如人必須吃喝才能維持肉體的生命，人也必須來到基督面前，才能取得永恆的生命。
六54 “就有永生”。即已經有永生，因此可以指望復活。
六60 “誰能聽呢？”即誰能接受呢？六62 “他原來所在之處”。指基督出生前
存在於天上。
六 6 3 “叫人活 ”指給予生命。“無益”。即不足取，不重要。
六66 許多人離開了基督，因為祂不會是政治革命家，又因為祂強調人需要信心才能得救。
七1 “猶太”即猶大。“猶太人”即猶大人。
七2 “住棚節”。這是猶太人每年三次朝
53 耶穌說：“我實實在在的告訴你們，l你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。
54 m喫我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
55 我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。
56 喫我肉、喝我血的人n常在我裏面，我也常在他裏面。
57 永活的父怎樣差我來，我又因父活 ；照樣，喫我肉的人也要因我活 。
58 o這就是從天上降下來的糧。喫這糧的人就永遠活 ，不象你們的祖宗喫過嗎哪還是死了。”
59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
60 p他的門徒中有好些人聽見了，就說：“這話甚難，誰能聽呢？”
61 耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：“這話是叫你們厭棄（原文作跌倒）
嗎？62 q倘或你們看見人子升到
他原來所在之處，怎麼樣呢？63 r叫人活 的乃是靈，肉
體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
64 s只是你們中間有不信的人。”t耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。
65 耶穌又說：“所以u我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。”
66 v從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。
67 耶穌就對那十二個門徒說：“你們也要去嗎？”
68 西門彼得回答說：“主啊，你有w永生之道，我們還歸從誰呢？
69 x我們已經信了，又知道你是神的聖者。”
70 耶穌說：“y我不是揀選了你們十二個門徒嗎？z但你們中間有一個是魔鬼。”
71 耶穌這話是指 加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。
三．在耶路撒冷的住棚節（七1∼一〇21）
1. 辯論1——講論（七1∼29）
7這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，
a因為猶太人想要殺他。2 b當時猶太人的住棚節近
了。3 c耶穌的弟兄就對他說：
六64s約六36t約二24,25；一三11
六65u約六44,45
*六66v約六60
六68w徒五20
六69x太一六16；可八29；路九20；約一49；一一27六70y路六13z約一三27
*七1a約五16,18
*七2b利二三34
七3c太一二46；
*六53l太二六26,28
*六54m約六
27,40,63；約四14
六56n約壹三24；
四15,16
六58o約六49∼51
*六60p約六66；
太一一6
*六62q約三13；
可一六19；徒一9；
弗四8*六63
r林後三6
1729 約翰福音
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聖的節日之一，時間為秋天收割之後。猶太人在節日一連七日住在用樹枝搭建的篷棚裏。
七6 “你們的時候常是方便的”。即你們去還是不去都沒有什麼分別。
七7 世人拒絕耶穌，因為祂的言語和行動，指證他們的行為邪惡。
七8∼10 雖然耶穌終於去了過節，但祂先
在加利利逗留了一段時間。七13 “猶太人”。由於“眾人”（12節）
都是猶太人，這裏所指的必定是猶太人的當權者。
七15 “沒有學過”。耶穌沒有在拉比學校裏受過訓練（徒四13）。
“你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。
4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。”
5 因為 d連他的弟兄說這話，是因為不信他。
6 耶穌就對他們說：“e我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。
7 f世人不能恨你們，卻是恨我，g因為我指證他們所作的事是惡的。
8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，h因為我的時候還沒有滿。”
9 耶穌說了這話，仍舊住
在加利利。10 但他弟兄上去以後，他
也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。
11 i正在節期，猶太人尋找耶穌，說：“他在哪裏？”
12 j眾人為他紛紛議論，k有的說：“他是好人。”有的說：“不然，他是迷惑眾人的。”
13 只是沒有人明明的講論他，l因為怕猶太人。
14 到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。
15 m猶太人就希奇，說：“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”
16 耶穌說：“n我的教訓不
七11i約一一56
七12j約九16；一○19k太二一46；路七16；約六14；七40
*七13l約九22；一二42；一九38*七15m太一三54；可六2；路四22；徒二7七16n約三11；八28；一二49；一四10,24
七3c可三31；
徒一14
七5d可三21
*七6e約二4；
八20；約七8,30
*七7f約一五19
g約三19
*七8h約七6；八30
猶太人的年曆
節期 日期 目的
逾越節 尼散月14日（三或四月） 紀念以色列人從埃及的捆綁得釋放。無酵節 尼散月15至21日 逾越節慶典的一部分。吃無酵餅，慶祝收割大麥 季節的開始。五旬節（收獲節） 西彎月6日（五或六月） 標志 收割小麥的開始。吹角節 提斯流月1日（九或十月） 稱為Rosh Ha-shanah，是猶太人的新年 （民用年）。贖罪日 提斯流月10日 全民悔改和贖罪的禁食日。住棚節 提斯流月15至22日 紀念以色列人曠野飄流的事蹟。燭光節 基斯流月25日（十一或十二月） 不在摩西律法之內。這節日是慶祝馬加比潔淨和 重新奉獻聖殿。普珥節 亞達月14至15日（二或三月） 不在摩西律法之內。普珥（“掣籤”）是紀念神 在以斯帖的日子拯救了以色列人。
1730約翰福音
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七17 本節的想法是：任何遵行神旨意的人都能判斷祂教訓人的權柄。
七20 按照第五章18節看來，本節下半的問題似乎是不必要的。
七21 這次大部分人針對祂的“一件事”，就是在安息日治病（五1∼9）。
七23 倘若安息日可以行割禮（利一二3），為什麼不可以行善事，例如完全治好一個人呢（五5∼9）？
七27 對於彌賽亞降臨的一個普遍觀念是，祂將會是一個神祕人物，不知從何處而來。他們知道耶穌從拿撒勒而來，因此看祂不能滿足條件。
七28 實際上，基督是說：你們若認識神，也就認識我。
七34 猶太人的當權者將會死在自己的罪中（八24），不能與祂一起在天上。
七37∼39 雖然舊約沒有提及，但猶太人
是我自己的，乃是那差我來者的。
17 o人若立志遵 他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑 自己說的。
18 p人憑 自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。
19 q摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。r為什麼想要殺我呢？”
20 眾人回答說：“s你是被鬼附 了！誰想要殺你？”
21 耶穌說：“我作了一件事，你們都以為希奇。
22 t摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，u乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。
23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，v我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？
2 4 w不 可 按 外 貌 斷 定 是非，總要按公平斷定是非。”
25 耶路撒冷人中有的說：“這不是他們想要殺的人嗎？
26 你看他還明明的講道，他們也不向他說什麼，x難道官長真知道這是基督嗎？
27 y然而，我們知道這個人從哪裏來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。”
28 那時耶穌在殿裏教訓人，大聲說：“ z你們也知道我，也知道我從哪裏來；a我來並不是由於自己。但那差我來的b是真的。c你們不認識他，
29 d我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。”
2. 反應（七30∼36）30 e他們就想要捉拿耶穌；
f只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。
31 但g眾人中間有好些信他的，說：“基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？”
32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。
33 於是耶穌說：“h我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。
34 i你們要找我，卻找不；我所在的地方你們不能
到。”35 猶太人就彼此對問說：
*七27y太一三55；可六3；路四22
*七28z參看約八14a約五43；八42b約五32；八26；羅三4c約一18；八55
七29d太一一27；約一○15
七30e可一一18；路一九47；二○19；約七19；八37f 約七44；八20七31g太一二23；約三2；八30
七33h約一三33；一六16
*七34i何五6；約八21；一三33
*七17o約八43
七18p約五41；
八50
七19q出二四3；申三三4；約一17；
徒七38r太一二14；
可三6；約五16,18；一○31,39；
一一53*七20
s約八48,52；一○20
*七21七22
t利一二3u創一七10
*七23v約五8,9,16
七24w申一16,17；
箴二四23；約八15；
雅二1
七26x約七48
1731 約翰福音
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在住棚節首七日的每一日都從西羅亞池子取水，倒在燔祭壇旁邊的銀盆子裏。第八日便不再這樣做，因此基督提出自己有永生的活水，便更加令人驚訝。
七38 “腹”即內心深處。舊約經文可能指以賽亞書五十五章1節。
七39 “還沒有賜下”。雖然聖靈從開始便活躍於世上（創一2），但聖靈的時代——期間祂會住在神的子民心裏，賜給他們權柄和能力——要等到五旬節的時候才開始（參看一四26；一五
26；一六7）。七42 “大衛的後裔”。參看撒母耳記下七
章12節。“伯利恆”。參看彌迦書五章2節。七43 “眾人因 耶穌起了分爭”。約翰記
載三次因基督而起的分爭：這裏關乎祂的位格；第九章16節關乎祂的能力；第十章19節關乎祂的受苦。
七49 “這些……百姓”。即群眾，法利賽人所藐視的am haarez（這地的民），因為他們不再遵守猶太律法的細節。
“這人要往哪裏去，叫我們找不 呢？難道他要往j散住希利尼中的猶太人那裏去教訓希利尼人嗎？
36 他說：‘你們要找我，卻找不 ；我所在的地方，你們不能到。’這話是什麼意思呢？”
3. 辯論2——講論 （七37∼39）
37 k節期的末日，就是最大之日，耶穌站 高聲說：“l人若渴了，可以到我這裏來喝。
38 m信我的人就如經上所說：‘n從他腹中要流出活水的江河來。’”
39 o耶穌這話是指 信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得
p榮耀。
4. 反應（ 七40∼52）40 眾人聽見這話，有的
說：“這真是那q先知。”4 1 有 的 說 ： “ r這 是 基
督。”但也有的說：“基督豈是從s加利利出來的嗎？
42 t經上豈不是說‘基督是大衛的後裔，u從大衛本鄉伯利恆出來的’嗎？”
43 於是v眾人因 耶穌起了分爭。
44 w其中有人要捉拿他，只是無人下手。
4 5 差 役 回 到 祭 司 長 和法利賽人那裏。他們對差役說：“你們為什麼沒有帶他來呢？”
46 差役回答說：“x從來沒有象他這樣說話的！”
47 法利賽人說：“你們也受了迷惑嗎？
48 y官長或是法利賽人豈有信他的呢？
49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！”
50 內中有尼哥底母，z就是從前去見耶穌的，對他們說：
51 “a不先聽本人的口供，不知道他所作的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？”
52 他們回答說：“你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道 b加利利沒有出過先知。”
*七42t詩一三二11；耶二三5；彌五2；太二5；路二4u撒上一六1,4*七43v約七12；九16；一○19七44w約七30
七46x太七29
七48y約一二42；徒六7；林前一20,26；二8*七49
七50z約三2
七51a申一17；一七8；一九15
七52b賽九1,2；太四15；約一46；七41
七35j賽一一12；
雅一1；彼前一1
*七37k利二三36
l賽五五1；約六35；利二二17
*七38m申一八15
n箴一八4；賽一二3；
四四3；約四14
*七39o賽四四3；
珥二28；約一六7；
徒二17,33,38p約一二16
一六7
七40q申一八15,18；
約一21；六14
七41r約四42；
六69s約一46；七52
1732約翰福音
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八1∼11 雖然這故事也許是真實的，但卻在許多抄本中都被刪除，因此，它可能不是本福音書原有的部分。
八4 若是真的，為什麼男的當事人沒有一起受到指控？此外，他們事前可有按規定提出警告？
八5 “摩西……吩咐”。參看利未記二十章10節和申命記二十二章22至24節。
八6 他們的動機是明顯的——要設圈套陷害基督。若祂提議寬大處理，律法主義者便會遠離祂。倘若祂支持判處死刑，許多（即使在當
日）反對這樣做的人也會遠離祂。八7 “沒有罪”。所指的可能是總體的
罪，或自己沒有犯過姦淫的人，或在這案件的處理過程和見證中無罪的人。
八12 “我是世界的光”。主在這裏作了一個類比：太陽是世界的物質光源，祂自己是世人的屬靈光源（參看九4,5；一一9,10）。這主題也滲透在第九章之中。
八14 “雖然”即縱使。基督說，縱使我為自己作見證，我的見證也是可信可靠的；此外，我的見證也有父為我作證（18節）。
5. 辯論3——講論（八1∼58）
8於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，
2 清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教訓他們。
3 文士和法利賽人帶 一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
4 就對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
5 c摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？”
6 他們說這話，乃試探耶穌，要得 告他的把柄。耶穌卻彎 腰，用指頭在地上畫字。
7 他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“d你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”
8 於是又彎 腰，用指頭在地上畫字。
9 他們聽見這話，就從老到少，e一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
10 耶穌就直起腰來，對
她說：“婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？”
11 她 說 ： “ 主 啊 ， 沒有。”耶穌說：“f我也不定你的罪。去吧，從此g不要再犯罪了！”
12 耶穌又對眾人說：“h我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得 生命的光。”
13 法利賽人對他說：“i你是為自己作見證，你的見證不真。”
14 耶穌說：“我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裏來，往哪裏去；j你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。
15 k你們是以外貌（原文作
憑肉身）判斷人， l我卻不判斷人。
16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為m不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。
1 7 n你 們 的 律 法 上 也 記說：‘兩個人的見證是真
的。’18 我是為自己作見證，還
八11f路九56；一二14；約三17g約五14
*八12h約一4,5,9；三19；九5；一二35,36,46
八13i約五31
*八14j參看約七28；九29
八15k約七24l約三17；一二47；一八36
八16m約八29；一六32
八17n申一七6；一九15；太一八16；林後一三1；來一○28
*八4
*八5c利二○10；
申二二22
*八6
*八7d申一七7；
羅二1
八9e羅二22
1733 約翰福音
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八24 這句評語無疑激怒了猶太人的當權者，因為他們也被列在罪人之中。
八28 “舉起”指釘十字架。八31 “信他”。鑑於他們在第33節所說的
話，這種信可能只是口頭的承認。八32 “真理”。即神啟示的真理，不是當
時一些有關宇宙、靈魂及其與身體之關係等的諾斯底理論。
有 o差我來的父也是為我作見證。”
19 他們就問他說：“p你的父在哪裏？”耶穌回答說：“你們不認識我，也不認識我的父；q若是認識我，也就認識我的父。”
20 這些話是耶穌在殿裏的 r庫房，教訓人時所說的；s也沒有人拿他，因為t他的時候還沒有到。
21 耶穌又對他們說：“我要去了， u你們要找我，並且 v你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。”
22 猶太人說：“他說‘我所去的地方，你們不能到’，難道他要自盡嗎？”
23 耶穌對他們說：“w你們是從下頭來的，我是從上頭來的；x你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
24 y所以我對你們說，你們要死在罪中。z你們若不信我是基督，必要死在罪中。”
25 他們就問他說：“你是誰？”耶穌對他們說：“就是我從起初所告訴你們的。
26 我有許多事講論你們，判斷你們；但a那差我來的是真的，b我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。”
27 他們不明白耶穌是指父說的。
28 所以耶穌說：“你們 c舉起人子以後，d必知道我是基督，並且e知道我沒有一件事是憑 自己作的。f我說這些話乃是照父所教訓我的。
29 g那差我來的是與我同在； h他沒有撇下我獨自在這裏， i因為我常作他所喜悅的事。”
30 耶穌說這話的時候，j就有許多人信他。
31 耶穌對信他的猶太人說：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
32 你們必曉得真理，k真理必叫你們得以自由。”
33 他們回答說：“l我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說‘你們必得以自由’呢？”
34 耶穌回答說：“我實實在在的告訴你們，m所有犯罪的就是罪的奴僕。
35 n奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。
36 o所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，p你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。
38 q我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的。”
*八28c約三14；一二32d羅一4e約五19,30f約三11
八29g約一四10,11h約八16i約四34；五30；六38
八30j約七31；一○42；一一45*八31
*八32k羅六14,18,22；八2；雅一25；二12八33l利二五42；太三9；約八39
八34m羅六16,20；彼後二19
八35n加四30
八36o羅八2；加五1
八37p約七19；八40
八38q約三32；五19,30；一四10,24
八18o約五37
八19p約八55；
一六3q約一四7
八20r可一二41
s約七30t約七8
八21u約七34；
一三33v約八24
八23w約三31
x約一五19；一七16；約壹四5
*八24y約八21
z可一六16
八26a約七28
b約三32；一五15
1734約翰福音
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八39 “你們若是亞伯拉罕的兒子”。從血緣來說，猶太人是亞伯拉罕的後裔（33,37節），但由於不信，他們並非全都是他的屬靈後裔。所有不信者的祖先都是魔鬼（44節；另參看弗二2,3；約壹三8∼10）。
八40 “這不是亞伯拉罕所行的事”。參看第56節。
八43 “不能聽”。即不想接受祂的教訓。那並不在乎智力，而在乎內心的反應。
八44 他們不接受基督的真正原因在於他們與魔鬼的關係。留意馬太福音二十三章15節也有這樣嚴厲的譴責。
八48 “撒瑪利亞人”。不屬於猶太民族的人，或只是對基督之出生的一個誹謗。
八51 “就永遠不見死”。信徒不會看見屬靈的死亡（與神分隔），因為借 信心，他擁有屬靈的生命（五24）。也可指他永遠不會看見死亡；即信徒雖然肉體死去，但這種死亡只是暫時
39 他們說：“r我們的父就是亞伯拉罕。”耶穌說：“s你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。
40 t我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們，u現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。
41 你們是行你們父所行的事。”他們說：“我們不是從淫亂生的；v我們只有一位父，就是神。”
42 耶穌說：“w倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為x我本是出於神，也是從神而來，y並不是由 自己來，乃是他差我來。
43 z你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。
44 a你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，b不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。
46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？
47 c出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。”
48 猶太人回答說：“我們說你是撒瑪利亞人，並且是d鬼附 的，這話豈不正對嗎？”
49 耶穌說：“我不是鬼附的；我尊敬我的父，你們倒
輕慢我。50 e我不求自己的榮耀，有
一位為我求榮耀、定是非的。51 我實實在在的告訴你
們，f人若遵守我的道，就永遠不見死。”
52 猶太人對他說：“現在我們知道你是鬼附 的。g亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：‘人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。’
53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢？”
54 耶穌回答說：“h我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；i榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。
55 j你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，象你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。
八47c約一○26,27；約壹四6
*八48d約七20；八52；一○20
八50e約五41；七18
*八51f約五24； 一一26
八52g亞一5；來一一13
*八53
八54h約五31i約五41；一六14；一七1；徒三13
八55j約七28,29
*八39r太三9；
約八33s羅二28；九7；
加三7,29
*八40t約八26u約八37
八41v賽六三16；
六四8；瑪一6
八42w約壹五1
x約一六27；一七8,25
y約五43；七28,29
*八43z約七17
*八44a太一三38；
約壹三8b猶6
1735 約翰福音
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的，他會借 身體的復活而最終勝過死亡。八56 “我的日子”。到底亞伯拉罕對於將
來之拯救者知道多少，舊約並沒有具體說明。學者對於“我的日子”有不同的解釋：道成肉身、復活（來一一19）、天上的城（來一一10）。無論亞伯拉罕看見的是什麼，他很可能是死後從天上看見的，而不是仍活在地上的時候看見的。
八58 “還沒有亞伯拉罕就有了我”。“就有了我”原文作“我是”，所指的是絕對而永恆的存在，而不只是在亞伯拉罕之前的存在。祂這樣說就是自稱為舊約的耶和華。猶太人的反應
（他們認為這是褻瀆神），顯見他們明白這聲稱的意思（59節）。
九2 人通常都認為疾病和痛苦是犯罪的結果。可是，受害人若“生來”就殘廢（如瞎眼），這種宗教角度的解釋就不易處理了。耶穌首先糾正眾人錯誤的看法，然後把焦點集中於這人受苦的目的，那就是讓他有機會彰顯神的榮耀。
九7 “西羅亞池子”。這池子位於泰路平谷（Tyropoeon Valley）的南端，在希西家隧道南面的終點。
56 你們的祖宗亞伯拉罕k歡歡喜喜的仰望我的日子，l既看見了就快樂。”
57 猶太人說：“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”
58 耶穌說：“我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕m就有了我。”
6. 反應（八59）59 於是n他們拿石頭要打
他；耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。
7. 辯論4——神蹟（九1∼12）
9耶穌o過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
2 門 徒 問 耶 穌 說 ： “ 拉比，這人生來是瞎眼的，p是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”
3 耶穌回答說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，q是要在他身上顯出神的作為來。
4 趁 白日， r我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。
5 我在世上的時候，s是世上的光。”
6 耶穌說了這話， t就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
7 對他說：“你往u西羅亞池子裏去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。”v他去一洗，回頭就看見了。
8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：“這不是那從前坐 討飯的人嗎？”
9 有 人 說 ： “ 是 他 。 ”又有人說：“不是，卻是象他。”他自己說：“是我。”
10 他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”
11 他回答說：“w有一個人名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：‘你往西羅亞池子去洗。’我去一洗，就看見了。”
12 他們說：“那個人在哪裏？”他說：“我不知道。”
8. 反應（九13∼41）13 他們把從前瞎眼的人帶
到法利賽人那裏。14 耶穌和泥開他眼睛的日
九5s約一5,9；三19；八12；一二35,46九6t可七33；八23
*九7u尼三15v參看王下五14
九11w約九6,7
*八56k路一○24l來一一13
*八58m出三14；
賽四三13；約一七5,24；
西一17；啟一8
八59n約一○31,39；
一一8
九1o路四30
*九2p約九34
九3q約一一4
九4r約四34；
五19,36一一9；
一二35；一七4
1736約翰福音
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九16 “他不守安息日”。法利賽人認為“和泥”（14節）是一種工作，是違反安息日的規定（參看五10）。
九22 “要把他趕出會堂”。即褫奪他敬拜和相交的權利。
九27 “莫非你們也要作他的門徒嗎？”這句是諷刺的話。
九29 一個表明法利賽式或信奉正統的宣
言。但那人拒絕否認他得到了醫治這個明明的事實（25,30節）。
九30∼34 那人的邏輯是不能駁倒的。至於重見光明的意義，參看馬太福音十一章2至5節的腳註。
九34 這時那種敵意已經近乎狂熱。九39 “我為審判到這世上來”。耶穌降臨
不是為了審判（三17），但卻無可避免地導致審
子是安息日。15 法利賽人也問他是怎
麼得看見的。瞎子對他們說：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。”
16 法利賽人中有的說：“這個人不是從神來的，因為他不守安息日。”又有人說：“x一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？”y他們就起了分爭。
17 他們又對瞎子說：“他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？”他說：“z是個先知。”
18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，
19 問他們說：“這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？”
20 他父母回答說：“他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。
21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。”
22 他父母說這話，a是怕猶
太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，b要把他趕出會堂。
23 因此他父母說：“他已經成了人，你們問他吧。”
24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：“ c你該將榮耀歸給神， d我們知道這人是個罪人。”
25 他說：“他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。”
26 他們就問他說：“他向你作什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？”
27 他回答說：“我方纔告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？”
28 他們就罵他說：“你是他的門徒；我們是摩西的門徒。
29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，e我們不知道他從哪裏來！”
30 那人回答說：“f他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！
31 我們知道g神不聽罪人，
九22a一二42；一九38；徒五13b約九34；一六2
九24c書七19；撒上六5d約九16
*九27
*九29e約八14*九30f約三10九31g伯二七9；三五12；詩一八41；三四15；六六18；箴一28；一五29；二八9；
*九16x約三2；九33y約七12,43；
一○19
九17z約四19；
六14
*九22a約七13；
1737 約翰福音
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判，因為有些人定意對抗祂。比較馬可福音四章12節和以賽亞書六章9節。
九41 法利賽人堅持說他們能看見，這就顯出他們是任性地犯罪。
一〇1 “羊圈”是一種露天而有圍牆的地方，那裏有一個入口，裏面養 好幾群羊。
一〇3 “看門的”在晚上看守羊群。牧人
呼喚自己的羊從這些羊群中出來。一〇8 “賊”和“強盜”。即假彌賽亞、
假師傅，主後第一世紀的巴勒斯坦有許多這樣的人。
一〇9 基督是得拯救的惟一道路（一四6），而且祂供應我們的一切所需（“出入得草喫”）。
惟有敬奉神、遵行他旨意的，神纔聽他。
32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
33 h這人若不是從神來的，什麼也不能作。”
34 他們回答說：“ i你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？”於是把他趕出去了。
35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：“你信j神的兒子嗎？”
36 他回答說：“主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？”
37 耶穌說：“你已經看見他，現在 k和你說話的就是他。”
3 8 他 說 ： “ 主 啊 ， 我信！”就拜耶穌。
39 耶穌說：“l我為審判到這世上來，m叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。”
40 同他在那裏的法利賽人聽見這話，n就說：“難道我們也瞎了眼嗎？”
41 耶穌對他們說：“o你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說‘我們能看見’，所以你們的罪還在。”
9. 辯論5——有關好牧人的講 論（一〇1∼18）
10“我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門
進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
2 從門進去的，纔是羊的牧人。
3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按 名叫自己的羊，把羊領出來。
4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟 他，因為認得他的聲音。
5 羊不跟 生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。”
6 耶 穌 將 這 比 喻 告 訴 他們，但他們不明白所說的是什麼意思。
7 所 以 ， 耶 穌 又 對 他 們說：“我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
8 凡 在 我 以 先 來 的 都 是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
9 p我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。
10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。
*一○1
*一○3
*一○8
*一○9p約一四6；弗二18
九31g賽一15；
耶一一11；一四12；結八18；彌三4；亞七13
九33h約九16
*九34i約九2
九35j太一四33；
一六16；可一1；
約一〇36；約壹五13
九37k約四26
*九39l約五22,27；
參看約三17；一二47
m太一三13
九40n羅二19
*九41o約一五22,24
1738約翰福音
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一〇11 “我是好牧人”。作為好牧人，基督為羊捨棄了自己的生命，並且成為（神的）羊圈的門（7節）；作為大牧人（來一三20,21），祂從死裏復活，為要照顧祂的羊；作為牧長（彼前五4），祂為祂的羊再來。
一〇16 “我另外有羊”。這些是相信祂的外邦人，他們與悔改的猶太人一起組成屬靈的身體——教會（弗二16）。“圈”。更可作：群。
一〇18 沒有個人、群體或政府有權殺害基督。祂是自願為我們的罪而死。
一〇22 “修殿節”。這節期在主前165年由猶大馬加比設立，目的是紀念聖殿在主前168年被敘利亞君主安提阿古依比芬尼褻瀆後的潔淨和重開（但一一31；馬加比一書四52∼59）。這節期也稱為燭光節或Hanukkah。日期約在冬至（十二月22日）左右。
一〇25 “我已經告訴你們”。借 聲明（四26；八58）和神蹟。
一〇30 “一”。父與子在本質和行動上有完全的聯合，但這“一”字的中性性質排除他們
11 q我是好牧人；好牧人為羊捨命。
12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來， r就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
14 我是好牧人；s我認識我的羊，我的羊也認識我，
15 t正如父認識我，我也認識父一樣；u並且我為羊捨命。
16 v我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，w並且要合成一群，歸一個牧人了。
17 我父愛我；x因我將命捨去，好再取回來。
18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了， y也有權柄取回來。z這是我從我父所受的命令。”
10. 反應（一〇19∼21）19 a猶太人為這些話又起了
分爭。20 內中有好些人說：“b他
是被鬼附 ，而且瘋了，為什麼聽他呢？”
21 又有人說：“這不是鬼
附之人所說的話。c鬼豈能d叫瞎子的眼睛開了呢？”
四．在耶路撒冷的獻殿節（一〇22∼42）
1. 講論（一〇22∼30）22 在耶路撒冷有修殿節，
是冬天的時候。23 耶穌在殿裏e所羅門的廊
下行走。24 猶太人圍 他，說：
“你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。”
25 耶穌回答說：“我已經告訴你們，你們不信。f我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
26 只是g你們不信，因為你們不是我的羊。
27 h我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟 我。
28 我又賜給他們永生；i他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。
29 j我父k把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。
30 l我與父原為一。”
一○21c出四11；詩九四9；一四六8d約九6,7,32,33
*一○22
一○23e徒三11；五12
*一○25f約三2；五36；一○38
一○26g約八47；約壹四6
一○27h約一○4,14
一○28i約六37；一七11,12；一八9
一○29j約一四28k約一七2,6,
*一○30l約一七11,22
*一○11q賽四○11；
結三四12,23；三七24；
來一三20；彼前二25；
五4一○12
r亞一一16,17
一○14s提後二19
一○15t太一一27u約一五13
*一○16v賽五六8
w結三七22；弗二14；彼前二25
一○17x賽五三7,8,12；來二9
*一○18y約二19
z約六38；一五10；
徒二24,32
一○19a約七43；
九16
一○20b約七20；
八48,52
1739 約翰福音
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是一個位格的意思。一〇33 “說僭妄的話”。參看馬可福音
十四章64節的腳註。一〇34 “你們的律法上豈不是寫 ”。即
在詩篇八十二篇6節裏。“律法”一詞有時指整本舊約。基督指出的要點是：倘若舊約用“神”（Elohim）一名來指那些代表神的人，猶太人就不能因為祂自稱是神的兒子而反對祂。
一〇35 “經上的話是不能廢的”。即不能剝奪聖經無謬誤和有約束力的權柄。耶穌在這裏採用頗為專門的舊約釋經法 。
一〇38 “也當信這些事”。即使領袖們不能證實耶穌口頭的聲稱，他們也可以看見祂所作的工，而這些神蹟應該可以令他們承認祂所主張的真理。
一〇39 “他卻逃出他們的手走了”。明顯地，祂是移動而沒有行走，是另一個超自然的現象。
一一2 “馬利亞”。（參看一二3；太二六7；可一四3）
一一4 “為神的榮耀”。拉撒路的復活能彰顯神的榮耀過於他從病榻上復原。
2. 拒絕（一〇31∼42）31 m猶太人又拿起石頭來
要打他。32 耶穌對他們說：“我
從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？”
33 猶太人回答說：“我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，n反將自己當作神。”
34 耶穌說：“o你們的律法上豈不是寫 ‘我曾說你們是神’嗎？
35 經上的話是不能廢的。若p那些承受神道的人尚且稱為神，
36 q父所分別為聖、 r又差到世間來的，他自稱是s神的兒子，你們還向他說‘t你說僭妄的話’嗎？
37 u我若不行我父的事，你們就不必信我；
38 我若行了，你們縱然不信我，v也當信這些事，叫你們又知道又明白w父在我裏面，我也在父裏面。”
39 x他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
40 耶穌又往約但河外去，y到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。
41 有許多人來到他那裏。他們說：“約翰一件神蹟沒有行過，z但約翰指 這人所說的一切話都是真的。”
42 a在那裏，信耶穌的人就多了。
五．在伯大尼 （一一1∼一二11）1. 神蹟（一一1∼44）
11有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，
就是b馬利亞和她姐姐馬大的村莊。
2 c這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：“主啊，你所愛的人病了。”
4 耶穌聽見就說：“這病不至於死，d乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。”
5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
6 聽見拉撒路病了，就在
一○40y約一28
一○41z約三30
一○42a約八30；一一45
一一1b路一○38,39
*一一2c太二六7；可一四3；約一二3
*一一4d約九3；約一一40
一○31m約八59
*一○33n約五18
*一○34o詩八二6
*一○35p羅一三1
一○36q約六27
r約三17；五36,37；
八42s約五17,18；
一○30t路一35；約九35,37
一○37u約一五24
*一○38v約五36；一四10,11
w約一四10,11；一七21
*一○39x約七30,44；
八59
1740約翰福音
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一一8∼10 耶穌說只要祂行在祂父旨意的亮光中，便可以安全地返回猶大，即使那裏有人意圖用石頭打祂（一一8）。
一一11 “睡了”。雖然門徒理解這是指照常睡覺（12節），耶穌卻用來比喻死亡（可五39；比較徒七60；帖前四13）。
一一14 因為耶穌知道拉撒路死了，所以祂在第4節預言他的復活。
一一16 “低土馬”意指孿生的。可能多馬是馬太的孿生兄弟，他們兩人的名字常常連在一起（太一〇3；可三18；路六15）。
一一17 “墳墓”。拉撒路顯然在傳信者離開後不久便死了，因為他要走一天的路程去找在約但河外的耶穌（一〇40）。他在那裏停留了兩天，再用一天時間返回伯大尼（在橄欖山的東邊）。
一一18 “約有六里路”即兩英里（或3公里）。
一一25,26 “信我的人”，即使在肉身上死了，也要在靈裏永恆地活 。“凡活 信我的人必〔在靈裏並永恆地〕永遠不死”。
一一33 “心裏悲歎”。即由於疾病和死亡
所居之地仍e住了兩天。7 然後對門徒說：“我們
再往猶太去吧。”8 門徒說：“拉比，f猶太
人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？”
9 耶穌回答說：“白日不是有十二小時嗎？g人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。
10 h若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。”
11 耶穌說了這話，隨後對他們說：“我們的朋友拉撒路 i睡了，我去叫醒他。”
12 門徒說：“主啊，他若睡了，就必好了。”
13 耶穌這話是指 他死說的，他們卻以為是說照常睡了。
14 耶穌就明明的告訴他們說：“拉撒路死了。
15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。”
16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：“我們也去和他同死吧。”
17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。
18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。
19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。
20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。
21 馬大對耶穌說：“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。
22 就是現在，我也知道，j你無論向神求什麼，神也必賜給你。”
23 耶穌說：“你兄弟必然復活。”
24 馬大說：“k我知道在末日復活的時候，他必復活。”
25 耶穌對她說：“l復活在我，m生命也在我。n信我的人雖然死了，也必復活，
26 凡活 信我的人必永遠不死。你信這話嗎？”
27 馬大說：“主啊，是的，o我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”
28 馬大說了這話，就回去
*一一17
*一一18
一一22j約九31
一一24k路一四14；約五29
*一一25l約五21；六39,40,44m約一4；六35；一四6；西三4；約壹一1,2；五11n約三36；約壹五10一一27o太一六16；約四42；六14,69
一一6e約一○40
*一一8f約一○31
一一9g約九4
一一10h約一二35
*一一11i參看
申三一16；但一二2；太九24；徒七60；
林前一五18,51
*一一14
*一一16
1741 約翰福音
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帶來的憂傷，祂心裏受到深深的感動。一一35 “哭”。這希臘文的意思是小聲地
哭，與第33節的慟哭不同。本節是中英文聖經裏最短的，但在希臘文裏，帖撒羅尼迦前書五章16節比本節更短。
一一43 “拉撒路出來”。只有耶穌能叫
死人復活（五25）；其它人只可以把石頭挪開（一一39），把裹屍布解開（44節）。
一一44 象繃帶一樣的布“裹 ”和“包”衪的身體。參看路加福音二十四章12節的腳
註）。一一48 “我們的地土”。即聖地，聖殿。
暗暗的叫她妹子馬利亞，說：“夫子來了，叫你。”
29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。
30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。
31 p那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟 她，以為她要往墳墓那裏去哭。
32 馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：“q主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。”
33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，
34 便說：“你們把他安放在哪裏？”他們回答說：“請主來看。”
35 r耶穌哭了。36 猶太人就說：“你看他
愛這人是何等懇切！”37 其中有人說：“s他既然
開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？”
38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋 。
39 耶穌說：“你們把石頭挪開。”那死人的姐姐馬大對他說：“主啊！他現在必是臭了，因為他死了已經四天
了。”40 耶穌說：“我不是對你
說過，你若信，就必t看見神的榮耀嗎？”
41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：“父啊！我感謝你，因為你已經聽我。
42 我也知道你常聽我，但 u我說這話是為周圍站 的眾人，叫他們信是你差了我來。”
43 說了這話，就大聲呼叫說：“拉撒路出來！”
44 那死人就出來了，手腳裹 布， v臉上包 手巾。耶穌對他們說：“解開，叫他走！”
2. 反應（一一45∼57）45 那些來看馬利亞的猶太
人w見了耶穌所作的事，就多有信他的；
46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。
47 x祭司長和法利賽人聚集公會，說：“這人行好些神蹟，y我們怎麼辦呢？
48 若這樣由 他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。”
49 內中有一個人，名叫z該亞法，本年作大祭司，對他們
一一40t約一一4,23
一一42u約一二30
*一一43
*一一44v約二○7
一一45w約二23；一○42；一二11,18
一一47x詩二2；太二六3；可一四1；路二二2y約一二19；徒四16*一一48
一一49z路三2；約一八14；徒四6
一一31p約一一19
一一32q約一一21
*一一33
*一一35r路一九41
一一37s約九6
1742約翰福音
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一一50 該亞法並不了解他自己這句話的全部意思（一八14）。他只是說出一個在政治上與羅馬合作之人的思想；然而，這句話卻表達了基督信仰的主要教義——基督的代贖。
一一56 “站在殿裏”，經過潔淨的禮儀之後（55節）。
一二3 “一斤”即十二安士（0.7公升）。“真哪噠”。一種貴價的香膏，用印度北部的一
種香草制成。馬利亞扮演奴隸的角色，因為奴隸通常為主人作腳部護理。
一二5 “三十兩銀子”即三百得拿利，約等於一個農民一年才能賺到的錢。
一二6 “帶 錢囊”。猶大顯然是門徒中的司庫，雖然約翰在回憶往事，但也認清猶大是一個不誠實的人。“錢囊”可指“小錢箱”。
一二7 馬利亞為耶穌膏抹是為祂的安葬做
說：“你們不知道什麼。50 a獨不想一個人替百姓
死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”
51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
52 也b不但替這一國死， c並要將神四散的子民都聚集歸一。
53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。
54 d所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫e以法蓮，就在那裏和門徒同住。
55 f猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。
56 g他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：“你們的意思如何，他不來過節嗎？”
57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。
3. 馬利亞獻香膏（一二1∼8）
12逾越節前六日，耶穌來到伯大尼， h就是他叫
拉撒路從死裏復活之處。2 i有人在那裏給耶穌預備
筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3 j馬利亞就拿 一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。
4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
5 說：“這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？”
6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，k又帶錢囊，常取其中所存的。
7 耶穌說：“由她吧！她是為我安葬之日存留的。
8 因為 l常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。”
4. 反應（一二9∼11）9 有許多猶太人知道耶穌
在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他m從死裏所復活的拉撒路。
10 n但祭司長商議連拉撒路也要殺了；
11 o因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
一二2i太二六6；可一四3
*一二3j路一○38,39；約一一2
*一二5
*一二6k約一三29
*一二7
一二8l太二六11；可一四7
一二9m約一一43,44
一二10n路一六31
一二11o約一一45；一二18
*一一50a約一八14
一一52b賽四九6；
約壹二2c約一○16；弗二14∼17
一一54d約四1,3；
七1e參看
代下一三19
一一55f約二13；五1；
六4
*一一56g約一一7
一二1h約一一1,43
1743 約翰福音
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準備（到時香料就用得上了）。一二13 有關“和散那”的意思，參看馬太
福音二十一章9節的腳註。一二14,15 “如經上所記的說”。經上指
撒迦利亞書九章9節。一二16 “這話是指 他寫的”。即寫在希
伯來文聖經裏；基督死後，祂的門徒仔細地在當中查找。
一二20 這些“希利尼人”受到猶太教的吸引，在他們的會堂裏敬拜神，也守節期，但他們不是歸信猶太教的人。
一二23 “時候到了”。在祂的傳道工作裏，祂一直為這時候而作工；那就是指祂受死和復活的時候。這是祂傳道工作高潮的開始。
一二28 “父啊，願你榮耀你的名”。這也應當是我們的態度，尤其是在艱難的時候。
六．在耶路撒冷 （一二12∼50）
1. 凱旋進城（一二12∼19）12 p第二天，有許多上來
過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，
13 就拿 棕樹枝出去迎接他，喊 說：“ q和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！”
14 r耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：
15 “錫安的民（民原文作女
子）哪！s不要懼怕！你的王騎驢駒來了。”16 這些事 t門徒起先不明
白， u等到耶穌得了榮耀以後 v纔想起這話是指 他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。
17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。
18 w眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。
19 法利賽人彼此說：“看哪！x你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。”
2. 教訓（一二20∼50）20 那時，y上來過節禮拜的
人中z有幾個希利尼人。21 他們來見a加利利伯賽大
的腓力，求他說：“先生，我們願意見耶穌。”
22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。
23 耶穌說：“b人子得榮耀的時候到了。
24 我實實在在的告訴你們， c一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
25 d愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
26 若有人服事我，就當跟從我；e我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。
27 f我現在心裏憂愁，我說什麼纔好呢？父啊！救我脫離這時候；g但我原是為這時候來的。
28 父啊，願你榮耀你的名！” h當時就有聲音從天上來，說：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”
29 站在旁邊的眾人聽見，就說：“打雷了。”還有人說：“有天使對他說話。”
一二20z徒一七4一二21a約一44
*一二23b約一三32；一七1
一二24c林前一五36
一二25d太一○39；一六25；可八35；路九24；一七33一二26e約一四3；一七24；帖前四17
一二27f太二六38,39；路一二50；約一三21g路二二53；約一八37
*一二28h太三17
一二12p太二一8；可一一8；
路一九35,36
*一二13q詩一一八25,26
*一二14r太二一7
一二15s亞九9
*一二16t路一八34
u約七39v約一四26
一二18w約一二11
一二19x約一一47,48
*一二20y王上八41,
42；徒八27
1744約翰福音
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一二31 “這世界受審判”。人受譴責的理由是拒絕十字架，這也是人受審判的原因；十字架也是最終得勝撒但的根據。
一二32 在十字架上“被舉起來”。“就要吸引萬人”。祂拯救的恩典是希臘人（如在場的希臘人；20節）和猶太人都可得到的。
一二34 他們不能想象屬天的人子竟會被舉起和受死。
一二37∼50 這段概括耶穌基督公開傳道的工作，又解釋祂遭拒絕的原因，而這種拒絕就等同於拒絕神。
一二38∼41 經文引述以賽亞書六章10節和五十三章1節。以賽亞所看見的榮光是“他”（耶穌）的榮光。那就是說，耶穌是神（耶和華）。
一二47 “不審判”。參看第九章39節的腳註。
30 耶穌說：“i這聲音不是為我，是為你們來的。
31 現在這世界受審判，這 j世界的王要被趕出去。
32 k我若從地上被舉起來，就要吸引l萬人來歸我。”
33 m耶穌這話原是指 自己將要怎樣死說的。
34 眾人回答說：“n我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說‘人子必須被舉起來’呢？這人子是誰呢？”
35 耶穌對他們說：“o光在你們中間還有不多的時候，p應當趁 有光行走，免得黑暗臨到你們；q那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。
36 你們應當趁 有光，信從這光，使你們成為 r光明之子。”耶穌說了這話，就離開他們s隱藏了。
37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。
38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：“t主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？”
39 他們所以不能信，因為以賽亞又說：
40 “u主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心
裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”
41 v以賽亞因為看見他的榮耀，就指 他說這話。
42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只w因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。
43 x這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。
44 耶穌大聲說：“ y信我的，不是信我，乃是信那差我來的。
45 z人看見我，就是看見那差我來的。
46 a我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。
47 若有人聽見我的話不遵守，b我不審判他。c我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。
48 d棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是e我所講的道在末日要審判他。
49 因為 f我沒有憑 自己講，惟有差我來的父已經給我命令，g叫我說什麼，講什麼。
50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照 父對我所說的。”
*一二41v賽六1
一二42w約七13；九22
一二43x約五44
一二44y可九37；彼前一21
一二45z約一四9
一二46a約一二35,36；約三19；八12；九5,39*一二47b約五45；八15,26c約三17
一二48d路一○16e申一八19；可一六16
一二49f約八38；一四10g申一八18
一二30i約一一42
*一二31j太一二29；路一○18；約一四30；
一六11；徒二六18；林後四4；
弗二2；六12*一二32
k約三14；八28
l羅五18；來二9
一二33m約一八32
*一二34n詩八九36,37；
一一○4；賽九7； 五三8；
結三七25；但二44；
七14,27；彌四7
一二35o約一9；八12；九5；約一二46
p耶一三16；弗五8
q約一一10；約壹二11
一二36r路一六8；
弗五8；帖前五5；
約壹二9∼11s約八59；
一一54*一二37
*一二38t賽五三1；
羅一○16
一二40u賽六9,10；
太一三14
1745 約翰福音
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一三1 “到底”。直譯作：最完全的程度。
一三3∼11 為門徒洗腳的戲劇性場面，是一個活出來的比喻，是關乎謙卑的教訓，它生動地描繪出基督的自我降卑。洗腳通常是由僕人負責的低下工作，這進一步強調基督來到服事人的主題（可一〇45）。
一三8 彼得拒絕基督為他洗腳，因為他認為這是不恰當的；然而，不容許祂這樣做卻表示他不得到潔淨。
一三10 “凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就干淨了”。在日常生活中，一個洗過澡的人回家後只需要把腳上的塵土洗掉。同樣地，在屬靈生活裏，一個罪已經得潔淨的人，不要以為在生活中犯了罪便會失去一切。他只需要承認所犯的罪，整個人便再次得 潔淨（約壹一9）。
一三14 “你們也當彼此洗腳”。由於這例證是關乎饒恕，所以這句子的意思是信徒必須彼此饒恕，並且以犧牲的精神彼此服事（太五23,24；弗四32）。
肆．神子的教導 （一三1∼一六33）
一．關於饒恕 （一三1∼20）
13h逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的i時候
到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
2 喫晚飯的時候， j魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。
3 耶穌知道k父已將萬有交在他手裏，且知道l自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，
4 m就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，
5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦干。
6 挨到西門彼得，彼得對他說：“主啊， n你洗我的腳嗎？”
7 耶穌回答說：“我所作的，你如今不知道，o後來必明白。”
8 彼得說：“你永不可洗我的腳！”耶穌說：“p我若不洗你，你就與我無分了。”
9 西門彼得說：“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。”
10 耶穌說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就干淨了。q你們是干淨的，然而不都是干淨的。”
11 r耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：“你們不都是干淨的。”
12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：“我向你們所作的，你們明白嗎？
13 s你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
14 t我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，u你們也當彼此洗腳。
15 v我給你們作了榜樣，叫你們照 我向你們所作的去作。
16 w我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。
17 x你們既知道這事，若是去行就有福了。
*一三10q約一五3
一三11r約六64
一三13s太二三8,10；路六46；林前八6；一二3；腓二11*一三14t路二二27u羅一二10；加六1,2；彼前五5
一三15v太一一29；腓二5；彼前二21；約壹二6
一三16w太一○24；路六40；約一五20
一三17x雅一25
*一三1h太二六2
i約一二23；一七1,11
一三2j路二二3；
約一三27
*一三3k太一一27；
二八18；約三35；一七2；
徒二36；林前一五27；
來二8l約八42；
一六28一三4
m路二二27；腓二7,8
一三6n參看太三14
一三7o約一三12
*一三8p約三5；
林前六11；弗五26；多三5；
來一○22
1746約翰福音
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一三18 “經上的話”。所指的是詩篇四十一篇9節。
一三19 “我是基督”。即詩篇四十一篇9節所指的那位。
一三20 受差遣的是使徒，如在第16節。一三23 “有一個門徒”。即約翰。一三26 “一點餅”。東方人用餐的時候，
主人習慣把一小塊餅遞給客人，表示一種特殊的友誼。耶穌這樣做，為的是向出賣祂的猶大表示
祂的愛。一三30 “那時候是夜間了”。黑暗的勢力
等候 包圍世上的光——基督——的時候，是從黑夜開始。
一三31,32 透過基督的死，基督和父神都要得 榮耀（31節）。在復活和被高舉的時候，父神要榮耀基督，確認祂一切的宣稱（32節）。
一三34 愛別人不是一個新命令，但象基督那樣作出犧牲的愛，卻是一個新命令（比較利
18 我這話不是指 你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：‘ y同我喫飯的人用腳踢我。’
19 z如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。
20 a我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
二．關於被出賣 （一三21∼30）
21 b耶穌說了這話，c心裏憂愁，就明說：“我實實在在的告訴你們，d你們中間有一個人要賣我了。”
22 門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。
23 e有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。
24 西門彼得點頭對他說：“你告訴我們，主是指 誰說的。”
25 那門徒便就勢靠 耶穌的胸膛，問他說：“主啊，是誰呢？”
26 耶穌回答說：“我蘸一
點餅給誰，就是誰。”耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。
27 f他喫了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：“你所作的快作吧！”
28 同席的人沒有一個知道是為什麼對他說這話。
29 有人因g猶大帶 錢囊，以為耶穌是對他說：“你去買我們過節所應用的東西”，或是叫他拿什麼周濟窮人。
30 猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。
三．關於祂的離去 （一三31∼38）
31 他既出去，耶穌就說：“h如今人子得了榮耀， i神在人子身上也得了榮耀。
32 j神要因自己榮耀人子，並且k要快快的榮耀他。
33 小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。 l這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。
34 m我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
一三27f路二二3；約六70
一三29g約一二6
*一三30
*一三31h約一二23i約一四13；彼前四11
一三32j約一七1,4∼6k約一二23
一三33l約七34；八21
*一三34m利一九18；約一五12,17；弗五2；帖前四9；雅二8；彼前一22；約壹二7,8；三11,23；四21
*一三18y詩四一9；太二六23；
約一三21
*一三19z約一四29；
一六4
*一三20a太一○40；
二五40；路一○16
一三21b太二六21；可一四18；
路二二21c約一二27d徒一17；約壹二19
*一三23e約一九26；
二○2；二一7,20,24
*一三26
1747 約翰福音
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一九18；那裏的標準是“愛人如己”）。一三35 “眾人因此就認出”。即他們彼此
的愛將會是基督信仰的最強論證。一四1 因不久就要與門徒分離，基督（在
本章）給他們特殊的鼓勵。這些鼓勵包括在父家裏為他們預備地方（2節）、應許再回來（3節）、行大事的展望（12節）、禱告蒙應允的應許（14節），聖靈的降臨（16節）和留下平安給他們（27節）。“你們信……也當信……”。這兩個動詞可能要理解為命令語氣：要相信……要
相信。一四2 “住處”。在新約裏，這個詞只在
第23節再次出現，譯作“〔同〕住”。一四3 “就必再來”。參看帖撒羅尼迦前
書四章13至18節。這不是指聖靈的降臨或信徒的死，而是基督親自再回來。
一四6 通往天父那裏的路不是有多條，而是只有一條，就是透過耶穌（徒四12）。
一四9 “人看見了我，就是看見了父”。參看第一章18節的腳註。
35 n你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”
36 西門彼得問耶穌說：“主往哪裏去？”耶穌回答說：“我所去的地方，你現在不能跟我去， o後來卻要跟我去。”
37 彼得說：“主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意 p為你捨命！”
38 耶穌說：“你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。”
四．關於天上 （一四1∼14）
14“ q 你 們 心 裏 不 要 憂愁；你們信神，也當信
我。2 在我父的家裏有許多住
處；若是沒有，我就早已告訴你們了。r我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，s就必再來接你們到我那裏去，t我在哪裏，叫你們也在哪裏。
4 我 往 哪 裏 去 ， 你 們 知道；那條路，你們也知道（有
古卷作我往哪裏去，你們知道那條路）。”
5 多馬對他說：“主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？”
6 耶穌說：“我就是 u道路、 v真理、 w生命； x若不借
我，沒有人能到父那裏去。 7 y你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。”
8 腓力對他說：“求主將父顯給我們看，我們就知足了。”
9 耶穌對他說：“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？z人看見了我，就是看見了父；你怎麼說‘將父顯給我們看’呢？
10 a我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，b不是憑 自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。
11 你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；c即或不信，也當因我所作的事信我。
*一四6u來九8v約一17；八32w約一4；一一25x約一○9一四7y約八19
*一四9z約一二45；西一15；來一3
一四10a約一○38；一四20；一七21,23b約五19；七16；八28；一二49
一四11c約五36；一○38
*一三35n約壹二5；
四20
一三36o約二一18；
彼後一14
一三37p太二六33∼35；可一四29∼31；
路二二33,34
*一四1q約一四27；
一六3,22
*一四2r約一三33,36
*一四3s約一四18,28；
徒一11t約一二26；
一七24帖前四17
1748約翰福音
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一四12 “比這更大的事”。指更大範圍（透過全球的傳福音工作）和效果（靈魂的救贖以及自從五旬節之後，把許多不同的群眾加在基督的身體之內）。這些事要借 奉祂的名禱告來成就（13節）。
一四13 “奉我的名”。不是附加在禱告結尾的一個公式，而是表示禱告祈求一些基督希望成就的事。那就象使用最愛最親的人給你的一張委任狀。
一四16 “另外……一位保惠師”。聖靈稱為保惠師（希臘文是paraclete，在一四26；一五26及一六7也一樣）。這字詞的字根有建議、勸誡、安慰、加力量、同情和鼓勵的意思。在新約裏，除了這裏外，只出現在約翰一書二章1節；那裏應用在基督身上，譯作“中保”。在這裏和在以上引述的其它約翰福音經文，基督教導人說，
聖靈（1）將會住在基督徒裏面（16,17節）；（2）將會幫助門徒回憶祂的生平事件（26節）；（3）將會叫世人為罪、為義，為審判自己責備自己（一六7∼11）；（4）將會教導信徒認識真理（一五26；一六13∼15）。
一四17 “他常與你們同在，也要在你們裏面”。聖靈在舊約時代是活躍的，但祂在五旬節後住在信徒裏面的情況跟舊日不同，因為（1）那是永久的；（2）祂會住在每一個信徒裏面。
一四19 “你們卻看見我”——在我復活之後。
一四21 基督徒的信心透過愛活出來，而衡量一個人的愛，要視乎他有否遵守基督的命令。
一四23 這裏指出天父的愛以我們遵守祂的話為條件。
一四26 聖靈叫他們想起耶穌的教導，對他
12 d我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。
13 e你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
14 你們若奉我的名求什麼，我必成就。”
五．關於聖靈 （一四15∼26）
15 “f你們若愛我，就必遵守我的命令。
16 我要求父，g父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰
師；下同），叫他永遠與你們同在，
17 就是h真理的聖靈， i乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，j也要在你們裏面。
18 k我不撇下你們為孤兒，l我必到你們這裏來。
19 還有不多的時候，世人不再看見我，m你們卻看見我；n因為我活 ，你們也要活
。20 到那日，你們就知道o我
在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。
21 p有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”
22 q猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：“主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？”
23 耶穌回答說：“r人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，s並且我們要到他那裏去，與他同住。
24 不愛我的人就不遵守我的道。t你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
25 我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。
26 但u保惠師，就是父因我
*一四19m約一六16n林前一五20
一四20o約一○38；一四10一七21,23,26
*一四21p約一四15,23；約壹二5；五3
一四22q路六16
*一四23r約一四15s約壹二24；啟三20
一四24t約五19,38；七16；八28；一二49；一四10
*一四26u路二四49；
*一四12d太二一21；可一六17；
路一○17
*一四13e太七7；二一22；
可一一24；路一一9；
約一五7,16；一六23,24；
雅一5；約壹三22；
五14
一四15f約一四21,23；
一五10,14；約壹五3*一四16
g約一五26；一六7；
羅八15,26
*一四17h約一五26；
一六13；約壹四6
i林前二14j約壹二27
一四18k太二八20
l約一四3,28
1749 約翰福音
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們撰寫新約是重要的。一四30 “在我裏面是毫無所有”。撒但
（“這世界的王”）在基督裏一無所有，也沒有權管轄祂。這是證明基督無罪的另一個證據。
一五1 第十五和十六章包含第二段臨別的講話。第十五章的主題是結果子和世人憎恨基督的門徒。第十六章的主題是逼迫，以及有關聖靈工作的教導。
一五2 “剪去”。這字詞可按字義來解釋（如一一39的“挪開”），因而指不結果子之基督徒肉身的死亡（林前一一30）；或指舉起（如八59的“拿〔起〕”），那是指栽培的人（1節）鼓勵不結果子的信徒，使他們結果子較容易，希望他會作出回應，開始結果子。“修理干淨”指
修剪。借 神的話來修剪，因為聖經的話能潔淨人的生命（字根與第3節的“干淨”相同）。
一五4 “你們要常在我裏面”。約翰在約翰一書三章24節使用相同的用字（“住在……裏面”）時，解釋常在主裏面的意思。我們若遵守基督的命令，就是住在祂裏面了（10節）。
一五6 “扔在火裏燒了”。這是指信徒的工作。不住在基督裏的基督徒不能作取悅神的事；所以，他的工作將要在基督的審判臺前被燒毀，但他自己將會得救（林前三11∼15）。另一種解釋認為這些枝子代表假裝的信徒，他們將要受到永遠的火燒。
一五7 認識祂的話語能控制並引導我們的禱告，以致祂能應允這些禱告。
的名所要差來的聖靈，v他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”
六．關於平安 （一四27∼31）
2 7 “ w我 留 下 平 安 給 你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不象世人所賜的。 x你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。
28 你們聽見y我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我， z因我到父那裏去，就必喜樂，因為a父是比我大的。
29 b現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。
30 以後我不再和你們多說話，c因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有；
31 但要叫世人知道我愛父，並且d父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！”
七．關於結果子 （一五1∼17）
15“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
2 e凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理干淨，使枝子結果子更多。
3 f現在你們因我講給你們的道，已經干淨了。
4 g你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。
5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結 h果子；因為離了我，你們就不能作什麼。
6 人若不常在我裏面， i就象枝子丟在外面枯干，人拾起來，扔在火裏燒了。
7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面， j凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
*一五1
*一五2e太一五13
一五3f約一三10；一七17；弗五26；彼前一22*一五4g西一23；約壹二6
一五5h何一四8；腓一11；四13
*一五6i太三10；七19
*一五7j約一四13,14；一五16；一六23
一四26u約一四16；
一五26；一六7
v約二22；一二16；一六13；
約壹二20,27
一四27w腓四7；
西三15x約一四1
一四28y約一四3,18
z約一四12；一六16；
二○17a參看約五18；
一○30；腓二6
一四29b約一三19；
一六4
*一四30c約一二31；
一六11
一四31d約一○18；
腓二8；來五8
1750約翰福音
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一五8 “因此”。即在蒙應允的禱告裏面。留意這裏的進程：從結果子到多結果子要經過神話語的修剪（潔淨；2節），從多結果子到更多結果子包含一種禱告蒙應允的生活。
一五10 住在祂的愛裏面，首先要順從祂（在第十四章23節也一樣）。
一五13 愛的至高體現在於自我犧牲，不顧惜自己的生命（參看約壹三16）。
一五16 “分派”即委任。一五21 “因我的名”。更可作：因我的緣
故；即因為你們是我的門徒。一五22 “推諉”即借口。一五25 這裏是指詩篇三十五篇19節和
六十九篇4節。基督在這裏作出五個聲明：（1）世人憎恨我（18節）；（2）世人看我的信徒為外人（19節）；（3）世人會逼迫你們，因為你們是
8 你們多結果子，k我父就因此得榮耀，l你們也就是我的門徒了。
9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。
1 0 m你 們 若 遵 守 我 的 命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。
11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並n叫你們的喜樂可以滿足。
12 你們要彼此相愛，象我愛你們一樣； o這就是我的命令。
13 p人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
14 q你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友；r因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
16 s不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且t分派你們去結果子，叫你們的果子常存，u使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。
17 v我這樣吩咐你們，是要
叫你們彼此相愛。”
八．關於這個世界 （一五18∼一六6）
18 “w世人若恨你們，你們知道（或作該知道），恨你們以先已經恨我了。
19 x你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只y因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。
20 你們要記念我從前對你們所說的話：‘z僕人不能大於主人。’他們若逼迫了我，也要逼迫你們； a若遵守了我的話，也要遵守你們的話。
21 但b他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。
22 c我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；d但如今他們的罪無可推諉了。
23 e恨我的，也恨我的父。24 我若沒有在他們中間行
過f別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。
25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：‘g他們無故的恨我。’
26 h但我要從父那裏差保
一五18w約壹三1,13
一五19x約壹四5y約一七14
一五20z太一○24；路六40；約一三16a結三7
*一五21b太一○22；二四9；約一六3
*一五22c約九41d羅一20；雅四17
一五23e約壹二23一五24f約三2；七31；九32
*一五25g詩三五19；六九4
*一五26h路二四49；
*一五8k太五16；
腓一11l約八31；
一三35
*一五10m約一四15,21,23
一五11n約一六24；
一七13；約壹一4
一五12o約一三34；
帖前四9；彼前四8；
約壹三11；四21
*一五13p約一○11,15；
羅五7,8；弗五2；
約壹三16一五14
q約一四15,23；參看太一二50
一五15r參看
創一八17；約一七26；
徒二○27
*一五16s約六70；一三18；
約壹四10,19t太二八19；可一六15；
西一6u約一四13；
一五7一五17
v約一五12
1751 約翰福音
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我的門徒（20節）；（4）逼迫你們的人不認識神（21節）；（5）我的話語（22節）和我的作為（24節）譴責他們。這些論證可見於許多早期基督徒的著作。那是給信徒的指引，也是給異教徒和猶太人的警告。
一五26 “保惠師”。參看第十四章16節的腳註。“從父出來”。聖靈的使命是從父神而來的；因此，聖靈的見證也是父自己的見證。
一六1 “跌倒”。更可作：背離。一六2 “凡殺你們的就以為是事奉神”。
宗教迫害的歷史清楚地描繪這預言如何應驗（如徒七57∼60）。
一六7 “我去是與你們有益的”。更可作：為了你們的好處。
一六8∼11 聖靈透過使徒、佈道者和傳道者，將要“責備”這個世界。責備的意思是清楚地闡明福音的真理，以致人能明明白白地接受或
拒絕福音；即讓人承認福音的真實。聖靈會消除不信者漠不關心的態度，他們不承認罪，不關心義，也不留意有關將來審判的警告。
一六9,10 “因他們不信我”。最大和最基本的罪是不信。基督回到父那裏（10節），為要辯明祂公義的生活和祂所說的一切話是真確的。
一六11 “這世界的王受了審判”。在十字架上，基督得勝了撒但，告知不信的人，他們的審判將要臨到。
一六12 “好些事……現在擔當不了”。這些事在祂復活後將會變得清晰。
一六13 “憑自己”。即憑祂自己的權柄。“把將來的事告訴你們”。這些事情包括基督受死和復活的意義（那是門徒不完全明白的），還有關於祂的復活、基督徒的生活和祂的再來等將來的事。參看保羅在哥林多前書二章10節所說的話。
惠師來，就是從父出來真理的聖靈；i他來了，就要為我作見證。
27 j你們也要作見證，因為k你們從起頭就與我同在。
16我已將這些事告訴你們，使你們 l不至於跌
倒。2 m人要把你們趕出會堂，
並且時候將到，n凡殺你們的就以為是事奉神。
3 o他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。
4 p我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。q我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。
5 現今r我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：‘你往哪裏去？’
6 只 因 我 將 這 事 告 訴 你們，s你們就滿心憂愁。”
九．關於聖靈 （一六7∼15）
7 “然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，t保惠師就不到你們這裏來；u我若去，就差他來。
8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
9 v為罪，是因他們不信我；
10 w為義，x是因我往父那裏去，你們就不再見我；
11 y為審判，是因z這世界的王受了審判。
12 我還有好些事要告訴你們，a但你們現在擔當不了（或
作不能領會）。13 只等b真理的聖靈來了，
c他要引導你們明白（明白原文作
進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
*一六7t約七39；一四16,26；一五26u徒二33；弗四8
*一六8
*一六9v徒二22∼37
一六10w徒二32x約三14；五32*一六11y徒二六18z路一○18；約一二31；弗二2；西二15；來二14*一六12a可四33；林前三2；來五12*一六13b約一四17；一五26c約一四26；約壹二20,27
一五26h約一四17,26；
一六7,13；徒二33
i約壹五6一五27
j路二四48；徒一8,21,22；二32；三15；
四20,33五32；一○39
一三31；彼前五1；彼後一16k路一2；
約壹一1,2*一六1
l太一一6；二四10；二六31；
*一六2m約九22,34；
一二42n徒八1；九1
二六9∼11一六3
o約一五21；羅一○2；林前二8；提前一13
一六4p約一三19；
一四29q參看太九15
一六5r約一六10,16；
約七33；一三3；
一四28一六6
s約一四1；一六22
1752約翰福音
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一六14 “受於我的”指接受屬於我的。即我的教訓和任何與我有關的事。“告訴你們”指 宣布出來（在第15節也一樣）。
一六15 聖靈的教導事工自從聖靈降臨以來，一直引導教會。因此，教義不需要以耶穌在地上的事工為權威，因為聖靈“將受於我〔基督〕的告訴你們〔使徒〕”。其後，這些真理便記錄在新約裏。
一六16 “你們還要見我”。在祂復活和升天之間的四十日期間。
一六23 “到那日”。即祂升天之後。一六25 “比喻”。更可作：難解的話（參
看第29節）。一六26 “奉我的名祈求”。自此以後，透
過子向父說話一直是基督徒的正常做法。另參看第十四章13節的腳註。
14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。
15 d凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。
十．關於祂的再來 （一六16∼33）
16 e等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。”
17 有幾個門徒就彼此說：“他對我們說：‘等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。’又說：‘f因我往父那裏去。’這是什麼意思呢？”
18 門徒彼此說：“他說‘等不多時’到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。”
19 耶穌看出他們要問他，就說：“我說‘等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我’，你們為這話彼此相問嗎？
20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
21 g婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生
了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。
22 h你們現在也是憂愁，但我要再見你們，i你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。
23 到那日，你們什麼也就不問我了。j我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。
24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得
，k叫你們的喜樂可以滿足。25 這些事，我是用比喻對
你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。
26 l到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。
27 m父自己愛你們；因為你們已經愛我，n又信我是從父出來的。
28 o我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。”
29 門徒說：“如今你是明說，並不用比喻了。
30 現在我們曉得p你凡事都知道，也不用人問你，因此q我們信你是從神出來的。”
31 耶穌說：“現在你們信
一六22h約一六6i路二四41,52；約一四1,27；二○20；徒二46；一三52；彼前一8*一六23j太七7；約一四13；一五16
一六24k約一五11
*一六25
*一六26l約一六23
一六27m約一四21,23n約三13；一六30；一七8
一六28o約一三3
一六30p約二一17q約一六27；一七8
*一六14
*一六15d太一一27；
約三35；一三3；一七10
*一六16e約七33；一三33；一四19；
一六10
一六17f約一三3；
一六28
一六21g賽二六17
1753 約翰福音
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一六33 “在世上你們有苦難”。這句話可從三方面看：（1）因我們住在有罪的世界而遇見普遍的試煉（羅八35,36）；（2）神容許患難痛苦進入我們的生命中（林後一二7）；（3）直接從神而來的懲罰（來一二6）。“我已經勝了世界”。參看羅馬書八章37節和約翰一書五章4節。
一七1 在這個稱為“大祭司禱文”的禱告裏，主為以下各項而祈禱：（1）祂自己的榮耀（1,5節）；（2）信徒的保障（11節）；（3）信徒的成聖（17節）；（4）信徒的合一（21∼23節）和（5）信徒最終的榮耀（24節）。這禱告主要是為那些將要組成教會的人代求（6∼26節）。
一七2 “你所賜給他的人”。在這禱告中，主五次提到信徒是父賜給祂的禮物（2,6,7,9,
24節）。一七3 這是基督對救恩的定義，特別當我
們加上已經清楚明白的要點：“差”來作世人的救主（三16；四42；六33；約壹四14；五20）。
一七5 “使我同你”。即在你面前，在“神的右邊”（可一六19）。
一七6 “將你的名顯明與他們”。即顯明你真正的本質。這屬神的啟示是教會得以建立的基礎。
一七11 “聖父”。在新約裏，這稱謂只在這裏出現，借以強調神的分別為聖（“聖”）和祂們的親密關係（“父”）。“保守”。雖然沒有說明，但很可能指“保守他們不會陷於邪惡和分裂”。
嗎？32 r看哪！時候將到，且是
已經到了，你們要分散，s各歸自己的地方去，留下我獨自一人；t其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。
33 我將這些事告訴你們，是要叫u你們在我裏面有平安。v在世上你們有苦難； w但你們可以放心， x我已經勝了世界。”
伍．神子的代求 （一七1∼26）
17耶穌說了這話，就舉目望天，說：“父啊！
y時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；
2 z正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給a你所賜給他的人。
3 認識你b獨一的真神，並且認識c你所差來的耶穌基督，d這就是永生。
4 e我在地上已經榮耀你，f你所託付我的事，g我已成全
了。5 父啊！現在求你使我同
你享榮耀， h就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
6 i你從世上賜給我的人，j我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。
7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；
8 因為k你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，l又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。
9 我為他們祈求，m不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。
10 凡是我的，都是你的；n你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。
11 o從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊！p求你因你所賜給我的名保守他們，q叫他們合而為一r象我們一樣。
一七3c約三34；五36,37；六29,57；七29；一○36；一一42d賽五三11；耶九24一七4e約一三31；一四13f約一四31；一五10g約四34；五36；九3；一九30*一七5h約一1,2；一○30；一四9；腓二6；西一15,17；來一3,10*一七6i約一七2,9,11；六37,39；一○29；一五19j約一七26；詩二二22一七8k約八28；一二49；一四10l約一六27,30；一七25一七9m約壹五19一七10n約一六15*一七11o約一三1；一六28p彼前一5；猶1q約一七21r約一○30
一六32r太二六31；可一四27；
s約二○10t約八29；一四10,11
*一六33u賽九6；
約一四27；羅五1；
弗二14；西一20
v約一五19∼21；提後三12w約一四1
x羅八37；約壹四4；五4
*一七1y約一二23；
一三32
*一七2z但七14；
太一一27；二八18；約三35；
五27；林前一五25,
27；腓二10；來二8
a約一七6,9,24；約六37*一七3
b林前八4；帖前一9
1754約翰福音
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一七12 “滅亡之子”。猶大（參看詩四一9）。
一七15 “脫離那惡者”。惡者可以是中性（邪惡）或陽性（那惡者撒但）的。要留意，基督沒有叫基督徒離開世界，而是活在世界而不屬於這個世界（14∼16節）。
一七17 “成聖”的意思是“為了神和祂神聖的目的分別出來”；在第19節也一樣。成聖的方法是神的話語。
一七18 這是教會差傳活動所依據的重要經文。
一七21 “使他們都合而為一”。所有信徒都屬於基督的“一個身子”（林前一二13），也同是神家裏的人（弗二19）。這屬靈的合一應明顯地在屬靈恩賜（弗四3∼16）、禱告和勸勉（林
後一11；來一〇25）中表達出來。一七24 祂為我們得榮耀而禱告，得榮耀就
是與祂一起在永恆裏。一七25 “公義的父”。象第11節的“聖
父”一樣，這稱謂在新約裏只出現在這裏，表示神與我們的區別，以及祂與我們的關係。
一八1 “汲淪溪”。更可作：汲淪谷，在耶路撒冷以東的一個溪谷，位於城與橄欖山中間。
一八3 “一隊兵”。一隊三百至六百人的羅馬士兵。
一八10 “削掉他的右耳”。有關其後的情況，參看路加福音二十二章51節。
一八12 “猶太人的差役”。更可作：猶太當權者（大祭司）的差役。
12 我與他們同在的時候，s因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中t除了那滅亡之子，u沒有一個滅亡的，v好叫經上的話得應驗。
13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。
14 w我已將你的道賜給他們。x世界又恨他們；因為他們不屬世界，y正如我不屬世界一樣。
15 我不求你叫他們離開世界，只z求你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。
16 a他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
17 b求你用真理使他們成聖；c你的道就是真理。
18 d你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
19 e我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。
20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人
祈求，21 f使他們都合而為一。
g正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。
22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們， h使他們合而為一，象我們合而為一。
23 我在他們裏面，你在我裏面， i使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。
24 j父啊！我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在哪裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；k因為創立世界以前，你已經愛我了。
25 公義的父啊！l世人未曾認識你，m我卻認識你；n這些人也知道你差了我來。
26 o我已將你的名指示他們，還要指示他們，p使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。”
*一七21f約一七11,22,23；約一○16；羅一二5；加三28g約一○38；一四11一七22h約一四20；約壹一3；三24*一七23i西三14
*一七24j約一二26；一四3；帖前四17k約一七5
*一七25l約一五21；一六3m約七29；八55；一○15n約一六27一七8；一七26o約一五15；一七6p約一五9
*一七12s約六39；一○28；
來二13t約六70；
一三18u約一八9；
約壹二19v詩一○九8；
徒一20
一七14w約一七8
x約一五18,19；約壹三13
y約八23；一七16
*一七15z太六13；加一四；
帖後三3；約壹五18
一七16a約一七14
*一七17b約一五3；徒一五9；弗五26；彼前一22
c撒下七28；詩一一九142,151；約八40
*一七18d約二○21
一七19e林前一2,30；
帖前四7；來一○10
1755 約翰福音
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Living Stone Publishers Ltd. 活石出版有限公司一八13 以亞那和該亞法為首的一小群大祭司，他們統管耶路撒冷，無論誰是正式的大祭
司。參看路加福音三章2節的腳註。
陸．神子被釘十字架（一八1∼一九42）
一．被捕（一八1∼11）
18耶穌說了這話， q就同門徒出去， r過了汲淪
溪。在那裏有一個園子，他和門徒進去了。
2 賣耶穌的猶大也知道那地方，s因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。
3 t猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿燈籠、火把、兵器，就來到園裏。
4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：“你們找誰？”
5 他們回答說：“找拿撒勒人耶穌。”耶穌說：“我就是！”賣他的猶大也同他們站在那裏。
6 耶穌一說“我就是”，他們就退後倒在地上。
7 他又問他們說：“你們找誰？”他們說：“找拿撒勒
人耶穌。”8 耶穌說：“我已經告訴
你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。”
9 這 要 應 驗 耶 穌 從 前 的話，說：“u你所賜給我的人，我沒有失落一個。”
10 v西門彼得帶 一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
11 耶穌就對彼得說：“收刀入鞘吧，w我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”
二．受審 （一八12∼一九16）1. 在亞那面前（一八12∼23）
12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，
13 x先帶到y亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
14 z這該亞法就是從前向猶
一八9u約一七12
*一八10v太二六51；可一四47；路二二49,50
一八11w太二○22；二六39,42
*一八12
*一八13x參看太二六57y路三2
一八14z約一一50
*一八1q太二六36；可一四32；
路二二39r撒下一五23
一八2s路二一37；
二二39
*一八3t太二六47；可一四43；路二二47；
徒一16
耶穌的審訊
宗教的審訊——猶太人
民事的審訊——羅馬人
審訊
第一次第二次第三次
第四次第五次第六次
經文
約一八12∼14太二六57∼68太二七1,2
約一八28∼38路二三6∼12約一八39∼一九6
審訊者
亞那該亞法公會
彼拉多希律彼拉多
判決
批准除滅耶穌死刑，被控褻瀆神合法地判處死刑
無罪無罪無罪，但卻把耶穌交給猶太人
1756約翰福音
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一八15 “還有一個門徒”。約翰。一八24 約翰沒有記載耶穌在“該亞法”面
前的受審。參看馬太福音二十六章57節的腳註。在羅馬律法下，正如在今日的自由社會那樣，囚犯若不能被證實有罪，就被假定是無辜的。
一八27 有關彼得不認主的步驟，參看馬可福音十四章72節的腳註。
一八28 “他們自己卻不進衙門”。羅馬總督府（Praetorium）。那是羅馬人的總部的軍營（在第33節也一樣）。因為那是外邦人的住所，所以是不潔的。因此，猶太人的領袖不會進去，惟恐沾染污穢不能過逾越節。然而，他們卻願意看見耶穌被處死而不怕沾染污穢！參看馬太福音二十七章27節的腳註。
太人發議論說“一個人替百姓死是有益的”那位。
15 a西門彼得跟 耶穌，還有一個門徒跟 。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。
16 b彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。
17 那看門的使女對彼得說：“你不也是這人的門徒嗎？”他說：“我不是。”
18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火；彼得也同他們站 烤火。
19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
20 耶穌回答說：“c我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒說什麼。
21 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。”
22 耶穌說了這話，旁邊站 的 一 個 差 役 用 手 掌 d 打他，說：“你這樣回答大祭司嗎？”
23 耶穌說：“我若說的不
是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？”
2. 在該亞法面前 （一八24∼27）
24 e亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆 解去的。
25 西門彼得正站 烤火，f有人對他說：“你不也是他的門徒嗎？”彼得不承認，說：“我不是。”
26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：“我不是看見你同他在園子裏嗎？”
27 彼得又不承認。g立時雞就叫了。
3. 在彼拉多面前 （一八28∼一九16）
28 h眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。i他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席。
29 彼拉多就出來，到他們那裏，說：“你們告這人是為什麼事呢？”
30 他們回答說：“這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。”
*一八24e太二六57
一八25f太二六69,71；可一四69；路二二58
*一八27g太二六74；可一四72；路二二60；約一三38
*一八28h太二七2；可一五1；路二三1；徒三13i徒一○28；一一3
*一八15a太二六58；可一四54；
路二二54
一八16b太二六69；可一四66；
路二二54
一八20c太二六55；
路四15；約七14,26,28；
八2
一八22d耶二○2；
徒二三2
*一八23
1757 約翰福音
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一八31 “我們沒有殺人的權柄”。公會可以判一個人死罪，但判決要得到羅馬政府批准，死刑也由他們執行。參看路加福音二十二章66節的腳註。
一八32 “怎樣死”。猶太人的死刑是用石頭打死；羅馬人的方法是釘十字架。耶穌必須釘十字架：（1）好叫祂沒有一根骨頭折斷（一九36；詩三四20）；（2）使祂受死的責任歸在外邦人和猶太人身上（徒四27）；並且（3）祂真的被舉起來，應驗第三章14節的預言。
一八34 耶穌質疑彼拉多的問題是出自他自己的羅馬觀點（這話是你自己說的），還是出自一個猶太人的觀點（還是別人論我對你說的）？
一八36 由於彼拉多的答案顯示他所關心的，只是一個對羅馬有威脅的政治上的國度（35節），所以我們的主作出本節的回答，表示祂的國不是一個這樣的國度。彼拉多因耶穌不是一個政治上的威脅而感到滿意，希望把祂釋放。“國”。更可作：王權；即我的權柄不是來自人類。
一八38 “真理是什麼呢？”彼拉多不是試圖發問一個哲學問題，而只是因為對他看來簡單
31 彼拉多說：“你們自己帶他去，按 你們的律法審問他吧。”猶太人說：“我們沒有殺人的權柄。”
32 j這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
33 k彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：“你是猶太人的王嗎？”
34 耶穌回答說：“這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？”
35 彼拉多說：“我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你作了什麼事呢？”
36 l耶穌回答說：“m我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”
37 彼拉多就對他說：“這樣，你是王嗎？”耶穌回答說：“你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡n屬真理的人就聽我的話。”
38 彼拉多說：“真理是什麼呢？”說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：“o我查不出他有什麼罪來。
39 p但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？”
40 q他們又喊 說：“不要這人，要巴拉巴！”r這巴拉巴是個強盜。
19當下 s彼拉多將耶穌鞭打了。
2 兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，
一八37n約八47；約壹三19；四6
*一八38o太二七24；路二三4；約一九4,6
*一八39p太二七15；可一五6；路二三17
一八40q徒三14r路二三19
*一九1s太二○19；二七26；可一五15；路一八33
*一八31
*一八32j太二○19；約一二32,33
一八33k太二七11
*一八34
*一八36l提前六13
m但二44；七14；
路一二14；約六15；八15
1. “父啊！赦免他們……” 路二三342. “今日你要同我在樂園 路二三43 裏了。”3. “母親，看，你的兒子！” 約一九26,274. “我的神！我的神……” 太二七46,47； 可一五34,365. “我渴了。” 約一九286. “成了！” 約一九307. “父啊！……交在你 路二三46 手裏。”
十架七言
的問題，耶穌也避免作出直接的回答，他因而感到挫敗、厭煩。他沒有真正明白猶太人的指控是什麼（一八31,35,38；一九4,12）。
一八39,40 彼拉多沒有勇氣承認耶穌是無罪的（38節）。
一九1 “鞭打”。參看馬太福音二十七章26節的腳註。
1758約翰福音
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一九5 “你們看這個人！”彼拉多的評語是諷刺的：“來看你們所謂的王吧！”
一九7 “按那律法，他是該死的”。指控耶穌所謂的褻瀆，因為祂自稱是神。
一九8 “越發害怕”。也許由於幾件事：有可能的暴亂；因不能控制猶太人的騷亂而失寵於羅馬（15節）；在某程度上害怕耶穌真正的身分（如第9節的問題所顯示的）。
一 九 9 “ 卻 不 回 答 ” 。 正 如 以 賽 亞 書五十三章7節的預言。
一九11 “把我交給你的那人”。顯然指該亞法（一八28）。“罪更重了”。所有罪都是罪（包括彼拉多的罪），但某些罪比其它罪更大（又如太七3）。
一九12 猶太人的當權者又把對耶穌的指控改為政治的指控，暗示耶穌對一個服侍那反複無
常之君主（提庇留）的巡撫來說，是一個頗大的威脅。猶太人已經向羅馬政府抗議，指彼拉多在另一些事情上不理會他們的風俗習慣。參看馬可福音十五章1節的腳註。
一九13 “鋪華石處”。幾乎可以肯定是聖殿西北角處、安東尼亞堡一個頗大的鋪石區，位於艾息何莫拱門（Ecce Homo Arch）下方。
九14,15 彼拉多的諷刺話是針對（他所恨惡和不信任的）祭司長和他們的派系來說的。他引導他們作出“除了該撒，我們沒有王”的反應，使他們不承認神統治其民族的王權，因而褻瀆了神。
一九14 “預備逾越節的日子”。逾越節星期的星期五。在第31節，“預備日”所指的是星期五，安息日的預備日。參看路加福音二十三章54節的腳註。
3 又 挨 近 他 ， 說 ： “ 恭喜！猶太人的王啊！”他們就用手掌打他。
4 彼 拉 多 又 出 來 對 眾 人說：“我帶他出來見你們，叫 t你們知道我查不出他有什麼罪來。”
5 耶穌出來，戴 荊棘冠冕，穿 紫袍。彼拉多對他們說：“你們看這個人！”
6 u祭司長和差役看見他，就喊 說：“釘他十字架！釘他十字架！”彼拉多說：“你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。”
7 猶太人回答說：“v我們有律法，按那律法，他是該死的，因w他以自己為神的兒子。”
8 彼拉多聽見這話，越發害怕，
9 又進衙門，對耶穌說：“你是哪裏來的？”x耶穌卻不回答。
10 彼拉多說：“你不對我
說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？”
11 耶穌回答說：“y若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人，罪更重了。”
12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊 說：“ z你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文作朋友）。a凡以自己為王的，就是背叛該撒了。”
13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫“鋪華石處”，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。
14 b那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：“看哪，這是你們的王！”
15 他們喊 說：“除掉他！除掉他！釘他在十字架上！”彼拉多說：“我可以把你們的王釘十字架嗎？”祭司
*一九11y路二二53；約七30
*一九12z路二三2a徒一七7
*一九13
*一九14b太二七62
一九4t約一八38；
一九6
*一九5
一九6u徒三13
*一九7v利二四16
w太二六65；約五18；
一○33
*一九8
*一九9x賽五三7；
太二七12,14
1759 約翰福音
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一九16 “去釘十字架”。參看馬太福音二十七章31節的腳註。
一九17 “各各他”。參看馬太福音二十七章33節的腳註。
一九23 “拿他的衣服”。參看馬太福音二十七章35節的腳註。
一九24 “經〔文〕”是指詩篇二十二篇18節。參看馬太福音二十七章35節的腳註。
一九25 “馬利亞”。有關新約裏的多個馬利亞，參看路加福音八章2節的腳註。
一九29 “醋……牛膝草”。那醋是廉價的、帶有酸味的酒。牛膝草可能是一種續隨子屬灌木，莖長二至三英尺（61∼92釐米）。祂所拒絕的藥酒，在祂釘十字架前也曾有人供應給祂（太二七34；可一五23）。
長回答說：“c除了該撒，我們沒有王。”
16 d於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
三．釘十字架 （一九17∼37）
17 他們就把耶穌帶了去。e耶穌背 自己的十字架出來，f到了一個地方，名叫“髑髏地”，希伯來話叫各各他。
18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘 ，一邊一個，耶穌在中間。
19 g彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌。”
20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的。
21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：“不要寫‘猶太人的王’，要寫‘他自己說：我是猶太人的王。’”
22 彼拉多說：“我所寫的，我已經寫上了。”
23 h兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
24 他們就彼此說：“我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得
。”這要應驗經上的話說：“i他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮”。兵丁果然作了這事。
25 j站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並k革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。
26 耶穌見母親和他所愛的l那門徒站在旁邊，就對他母親說：“m母親（原文作婦人），看，你的兒子！”
27 又對那門徒說：“看，你的母親！”從此那門徒就接她n到自己家裏去了。
28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了， o為要使經上的話應驗，就說：“我渴了。”
29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；p他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。
*一九23h太二七35；可一五24；路二三34
*一九24i詩二二18
*一九25j太二七55；可一五40；路二三49k路二四18
一九26l約一三23；二○2；二一7,20,24m約二4
一九27n約一11；一六32
一九28o詩六九21
*一九29p太二七48
一九15c創四九10
*一九16d太二七26,31；
可一五15；路二三24
*一九17e太二七31,33；可一五21,22；
路二三26,33f民一五36；
來一三12
一九19g太二七37；可一五26；
路二三38
1760約翰福音
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一九30 “成了”。考古學家在蒲草紙的稅務收據上看見有這個希臘文的註明，意思是“付訖”。我們贖罪的代價已經借 我們主的死付訖了。
一九31 “那安息日是個大日”。即當年無酵節的第一日剛好是安息日，使該日成為一個“大”節日（出一二16；利二三7）。他們希望耶穌的屍體不會留在十字架上（參看申二一22,23）。“打斷他們的腿”。這做法為了加速死亡，因為腿被打斷了，釘在十字架上的人便不能再用腳來推高身子去呼吸，以致很快便窒息而
死。1968年所發現的一具被釘十字架的骸骨顯示犯人雙腳是被人打斷的。
一九34 “血和水”。無可爭議地證明祂真的死了。
一九36 “應驗經上的話”。參看出埃及記十二章46節、民數記九章12節和詩篇三十四篇20節）。
一九37 “經上又有一句說”。參看撒迦利亞書十二章10節。
一九38 “亞利馬太”。在耶路撒冷西北面二十英里（32公里）外的一座城。
30 耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：“q成了！”便低下頭，將靈魂交付神了。
31 猶太人 r因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，s免得屍首當安息日留在十字架上。
32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。
33 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。
34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，t隨即有血和水流出來。
35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。
36 這些事成了，u為要應驗經上的話說：“他的骨頭一根也不可折斷。”
37 經上又有一句說：“v他們要仰望自己所扎的人。”
四．埋葬（一九38∼42）38 w這些事以後，有亞利
馬太人約瑟，是耶穌的門徒，
x只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。
39 又有y尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶 沒藥和沉香，約有一百斤前來。
40 他們就照猶太人殯葬的規矩，z把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。
41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。
42 a只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，b他們就把耶穌安放在那裏。
柒．神子復活 （二〇1∼二一25）
一．空墳墓（二〇1∼9）
20七日的 c第一日清早，天還黑的時候，抹大拉
的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，
2 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的 d那個門徒，對他們說：“有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。”
一九38x約九22；一二42
*一九39y約三1,2七50
*一九40z徒五6
*一九41
一九42a約一九31b賽五三9
*二○1c太二八1；可一六1；路二四1
二○2d約一三；一九26；二一7,20,24
*一九30q約一七4
*一九31r約一九42；
可一五42s申二一23
*一九34t約壹五6,8
*一九36u出一二46；
民九12；詩三四20
*一九37v詩二二16,17；
亞一二10；啟一7
*一九38w太二七57；可一五42；
路二三50
1761 約翰福音
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一九39 “尼哥底母”顯然成為暗中跟隨基督的門徒。“一百斤”（實際上約為75磅，或34公斤）是一個大得不尋常的數量。
一九40 “細麻布”。即亞麻布帶子。一九41 “墳墓”。參看以賽亞書五十三章
9節。二〇1 基督復活後顯現的次序可能如下：
（1）向抹大拉的馬利亞和其它婦女（11∼18節；太二八8∼10；可一六9,10）；（2）向彼得，可能在下午（路二四34；林前一五5）；（3）接近黃昏的時候向走在以馬忤斯路上的門徒（可一六12；路二四13∼32）；（4）在樓房上向眾門徒，除了多馬（19∼25節；路二四36∼43）；（5）在下一個星期日的晚上向眾門徒，包括多馬（26∼
29節；可一六14）；（6）在加利利海邊向七個門徒（二一1∼24）；（7）向眾使徒和五百多弟兄，還有主的弟弟雅各（林前一五6,7）；（8）向所有見證祂升天的人（太二八18∼20；可一六19；路二四44∼53；徒一3∼12）。
二〇5,6 “見細麻布還放在那裏”。若屍體是被人偷去的，偷屍的人不會有時間把細麻布解開；即使有，裹屍布也應該散布在墳墓的四周，而不是整整齊齊、原封不動地放在那裏。參看路加福音二十四章12節的腳註。
二〇17 “不要摸我”。更準確的命令是：“不要繼續依附 我”；即為了阻止我。因為祂已經是復活的主，那樣做是不適宜的。
3 e彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。
4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，
5 低頭往裏看，就見f細麻布還放在那裏，只是沒有進去。
6 西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，
7 又看見耶穌的裹頭g巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲 。
8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。
9 （因為他們還不明白h聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）
二．復活主的顯現 （二〇10∼二一25）
1. 向抹大拉的馬利亞 （二〇10∼18）
10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
11 i馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏
看，12 就見兩個天使，穿 白
衣，在安放耶穌身體的地方坐，一個在頭，一個在腳。13 天使對她說：“婦人，
你為什麼哭？”她說：“因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。”
14 j說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，k卻不知道是耶穌。
15 耶穌問她說：“婦人，為什麼哭？你找誰呢？”馬利亞以為是看園的，就對他說：“先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。”
16 耶穌說：“馬利亞。”馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。）
17 耶穌說：“不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往l我弟兄那裏去，告訴他們說，m我要升上去見我的父，也是你們的父，見n我的神，也是你們的神。”
二○14j太二八9；可一六9k路二四16,31；約二一4
*二○17l詩二二22；太二八10；羅八29；來二11m約一六28n弗一17
二○3e路二四12
*二○5f約一九40
二○7g約一一44
二○9h詩一六10；
徒二25∼31；一三34,35
二○11i可一六5
1762約翰福音
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二〇19 “猶太人”。即猶太人的當權者。二〇21 教會差傳所依據的另一節重要經文
（另參看一七18）。二〇22 “你們受聖靈”。使他們充滿聖靈
的能力，直到五旬節的時候，他們才開始與聖靈有正常的關係。
二〇23 “赦免了……留下了”。因為只有神能赦罪（可二7），所以門徒和教會在一個人接受或拒絕神的兒子時，只是有權宣布神的決定。參看馬太福音十六章19節的腳註。
二〇28 “我的主！我的神”。多疑的多馬終於承認耶穌基督有完全的神性。這是約翰福音
的高潮。主一直透過傳道工作聲稱祂的神性。留意（1）祂所使用的神性的名字（八58；太二二42∼45）；（2）祂聲稱擁有的神的屬性（聖潔，約八46；無所不能和無所不在，太二八20；無所不知，約一一11∼14）；（3）祂聲稱能做出只有神能做的事情（赦罪，可二5∼7；叫死人復活，約五28∼30及一一43；審判所有人，五22,27）。
二〇30,31 在耶穌所行的“許多”神蹟中，約翰只選擇記載七件（聖經詳細記載三十五個神蹟；參看本書末附篇的列表），作為特殊的指示，為了叫人能“相信”。
二一3 “船”。加利利人的漁船約有十五
18 o抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：“我已經看見了主。”她又將主對她說的這話告訴他們。
2. 向門徒，多馬不在 （二〇19∼25）
19 p那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：“願你們平安！”
20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。q門徒看見主，就喜樂了。
21 耶穌又對他們說：“願你們平安！r父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”
22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：“你們受聖靈！
23 s你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”
24 那十二個門徒中，有稱為t低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
25 那些門徒就對他說：“我們已經看見主了。”多
馬卻說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”
3. 向門徒，多馬同在 （二〇26∼31）26 過了八日，門徒又在屋
裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：“願你們平安！”
27 就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）
我的手； u伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。”
28 多馬說：“我的主！我的神！”
29 耶穌對他說：“你因看見了我纔信； v那沒有看見就信的有福了。”
30 w耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。
31 x但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，y就可以因他的名得生命。
二○27u約壹一1
*二○28
二○29v林後五7；彼前一8
*二○30w約二一25
二○31x路一4y約三15,16；五24；彼前一9
二○18o太二八10；
路二四10
*二○19p可一六14；路二四36；林前一五5
二○20q約一六22
*二○21r太二八18；
約一七18,19；來三1；提後二2
*二○22
*二○23s太一六19；
一八18
二○24t約一一16
1763 約翰福音
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英尺（6米）長。二 一 5 “ 小 子 ” 指 男 孩 或 少 年 。 “ 喫
的”。即魚。二一7 “赤 身子”。即他因工作而脫掉
衣服，沒有穿 整齊。彼得游回岸上，其它人撐船跟隨，船後面還拖 漁網。
二一8 “二百肘”即約為一百碼（109米）。
二一14 “第三次”。至於另外兩次，參看第二十章19、26節。
二一15∼17 彼得的三次不認主，在這裏因三次承認對主的愛而抵消了。約翰在這裏把兩
個不同的愛字當同義詞來用，借以包括愛的各方面（情感、理性等）（比較第三章35節的agapao和第五章20節的phileo）。“比這些更……”（15節）意思是“比其它門徒更……”（參看太二六33；可一四29）。“牧養”（16節）與第15和第17節的“餵養”不同，意思是“照料”或“看守”。
4. 向七個門徒（二一1∼14）
21這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯
現。他怎樣顯現記在下面。2 有西門彼得和稱為低土
馬的多馬，並加利利的迦拿人z拿但業，還有a西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。
3 西 門 彼 得 對 他 們 說 ：“我打魚去。”他們說：“我們也和你同去。”他們就出去，上了船；那一夜並沒有打
什麼。4 天將亮的時候，耶穌站
在岸上， b門徒卻不知道是耶穌。
5 c耶穌就對他們說：“小子！你們有喫的沒有？”他們回答說：“沒有。”
6 耶穌說：“d你們把網撒在船的右邊，就必得 。”他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
7 e耶穌所愛的那門徒對彼得說：“是主！”那時西門彼得赤 身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。
8 其余的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘
約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。
9 他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。
10 耶穌對他們說：“把剛纔打的魚拿幾條來。”
11 西門彼得就去（或作上
船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。
12 耶穌說：“ f你們來喫早飯。”門徒中沒有一個敢問他：“你是誰？”因為知道是主。
13 耶穌就來拿餅和魚給他們。
14 耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是g第三次。
5. 向彼得和所愛的門徒 （二一15∼25）
15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：“約翰（馬
太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？”彼得說：“主啊！是的，你知道我愛你。”耶穌對他說：“你餵養我的小羊。”
二一2z約一45a太四21
*二一3
二一4b約二○14
*二一5c路二四41
二一6d路五4,6,7
*二一7e約一三23；
二○2
*二一8
二一12f徒一○41
*二一14g參看約二○19,26
*二一15
1764約翰福音
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二一18,19 預言彼得為主殉道。二一22 主責備彼得為了希望知道約翰將
來的結局而分心。彼得惟一的責任是“跟從”基督，這也是我們各人優先要做的事。
二一24 約翰指出他自己是這福音書的作
者，而其它人（“我們”，也許是教會的長老）卻證實這書是真確的。
二一25 福音書並不是要把基督的生平完完全全地記載下來。
16 耶穌第二次又對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。” h耶穌說：“你牧養我的羊。”
17 第三次對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“主啊， i你是無所不知的；你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的羊。”
18 j我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”
19 耶穌說這話，是指 k彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：“你跟從我吧！”
20 彼得轉過來，看見l耶穌所愛的那門徒跟 ，就是在晚飯的時候，靠 耶穌胸膛說：“主啊，賣你的是誰？”的那門徒。
21 彼得看見他，就問耶穌說：“主啊，這人將來如何？”
22 耶穌對他說：“我若要他等到m我來的時候，與你何干？你跟從我吧！”
23 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”
24 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；n我們也知道他的見證是真的。
25 o耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，p所寫的書就是世界也容不下了。
二一16h徒二○28；來一三20；彼前二25；
五2,4
二一17i約二24,25；
一六30
*二一18j約一三36；
徒一二3,4
二一19k彼後一14
二一20l約一三23,25；二○2
*二一22m太一六27,28；二五31；林前四5；一一26；啟二25三11；二二7,20
*二一24n約一九35；約12
*二一25o約二○30p摩七10
