132193808 3 Viata Dintre Vieti

7/27/2019 132193808 3 Viata Dintre Vieti

1/175

Michael Newton, Ph.D.

Via a dintre vie i Hipnoterapie pentru regresie spiritual


2/175

Cartea Daath

Publithing HOUM

Traducere din limba englez

LIFE BETWEEN LIVES HYPNOTHERAPYFORSPIRITUALREGRESSION

Traduc tor: Robert Malischitz

DEDICA IE

Acest ghid practic al metodei de regresie hipnotic n via a

dintre vie i este dedicat tuturor practican ilor hipnoterapiei care

acceseaz sufletele clien ilor lor prin intermediul regresiei spirituale,

precum i tuturor celor afla i n c utarea ilumin rii n via a lor

spiritual .

Cuprins

Via a dintre vie i .......................................................................................1

Verificarea interferen ei contiente ...................................................................47Scene ale mor ii din vie i anterioare ..................................................................51Desensibilizarea traumei...................................................................................52Vizualiz rile ini iale ale st rii de suflet ..............................................................54Instruc iuni naintea p r sirii corpului de c tre suflet .......................................58Formularea ntreb rilor la poarta de intrare n lumea spiritelor ........................58Clientul apatic....................................................................................................63Dep irea anumitor tipuri de blocaje ale clientului ...........................................66Blocaje exercitate de ghidul clientului...............................................................67Viziuni ale luminii i ntunericului n timpul trecerii...........................................73

Primele contacte cu spiritele.............................................................................75Interac iunea cu spiritele venite n ntmpinare ................................................78Sta ii de oprire pentru sufletul care intr n lumea spiritelor .............................83Orientarea al turi de ghizi .................................................................................86Rentoarcerea clien ilor la grupul lor de suflete .................................................91Identificarea sufletelor pereche.........................................................................94Recunoaterea culorilor sufletelor.....................................................................98Adunarea informa iilor referitoare la un grup de suflete .................................100Sufletele Pereche Primare...............................................................................101Cercul interior i sufletele care lipsesc............................................................104Energia Sufletului............................................................................................106

Examinarea tipurilor caracteriologice din grupurile de suflete........................108Clien ii din nivelele intermediare i avansate ..................................................112Oportunit i terapeutice pe parcursul vizitelor la consiliu ...............................124


3/175

Analizarea ncarn rilor din vie ile anterioare ...................................................130Trecerea n revist a altor activit i din lumea spiritelor .................................135Alegerea vie ii i a corpului .............................................................................140Leg turi ntre corp i suflet ..............................................................................145Beneficiile terapeutice ale regresiei spirituale................................................153Preg tirea pentru mbarcare ...........................................................................158

ncheierea regresiei spirituale.........................................................................161Trezirea clientului regresiei spirituale n via a dintre vie i ...............................162Interviul final...................................................................................................163Concluzii..........................................................................................................166Anex..............................................................................................................167Apari ii editoriale la Editura Cartea Daath .......................................................175

Cuvnt nainte

n ultimii ani, Dr. Michael Newton a condus formarea profesional a

hipnoterapeu ilor n domeniul tehnicii de regresie spiritual n via a dintre vie i. Am fost foarte norocos s m num r printre membrii primului s u grup de

studen i ce au fost atesta i n metoda detaliat de transpunere a clien ilor n

existen a lor nemuritoare ca suflete. Propria mea experien profesional

implica preg tirea n calitate de psihoterapeut tradi ional i, mai trziu, de

hipnoterapeut specializat n psihologia s n t ii.

n urm cu zece ani, am citit prima carte a doctorului Newton, C l toria

Sufletelor i, ulterior, i pe cea de a doua, Destinul Sufletelor, ambelevolume con innd rapoarte detaliate despre t rmurile spirituale cuprinse n

spa iul dintre vie ile noastre, rapoarte ce dep eau cu mult obinuitele scrieri

referitoare la regresia n vie ile anterioare. Am ncercat sentimentul c aceste

c r i se num rau printre cele mai importante lucr ri publicate vreodat n

domeniul profesional al hipnoterapiei regresive i chiar n ntreaga literatur

circumscris problematicii metafizicii. Contribu iile doctorului Newton nu sunt

speculative. Concep iile sale sunt derivate din faptul c a regresionat personal peste 7.000 de clien i, conducndu-i n via a spiritual dintre ncarn rile lor

fizice pe P mnt. n propria mea practic sunt uluit de revela iile

experimentate de clien ii mei, precum i de efectul pe care aceste observa ii

spirituale l are asupra valorilor, alegerilor i modelelor de via din ncarnarea

lor actual .

Dup ce s-a retras din practica activ , doctorul Newton a scris o cronic

detaliat a metodelor pe care le-a dezvoltat n cele peste trei decenii de

practic a regresiei spirituale, pentru a se asigura c urm toarea genera ie de

terapeu i ai regresiei spirituale n via a dintre vie i este informat n mod


4/175

adecvat i poate continua i dezvolta lucrarea sa novatoare. Dac sunte i un

consilier profesionist specializat n regresia hipnoterapeutic sau doar interesat

n dezvoltarea activit ii dumneavoastr terapeutice cu clien ii, dorind s

include i n aceasta cel mai important aspect al fiin ei lor spiritul atunci

aceast carte va constitui o resurs valoroas . i dac nu sunte i un terapeut, ci numai o persoan interesat de modul

n care doctorul Newton a reuit s ating remarcabilele rezultate descrise n

c r ile sale (i probabil v bate gndul s experimenta i personal o sesiune de

regresie spiritual n via a dintre vie i), ve i g si n volumul de fa o surs de

percep ii valoroase cu privire la metodele i procesele gndirii unui pionier n

descoperirile spirituale. Fiind mult mai mult dect un manual tehnic

metodologic, aceast carte va stimula reflexia personal cu privire la miracolele unei crea ii multidimensionale, precum i asupra locului nostru n

aceasta, deopotriv n calitate de suflete i de fiin e umane ncarnate.

DR. ARTHUR E. ROFFEY, Ph.D.D.D.

DIRECTOR AL INNERVISION, P.C.

VICEPREEDINTE AL SOCIETY FOR SPIRITUAL REGRESSION

IntroducereVia a dintre vie i: hipnoterapie pentru regresie spiritual

reprezint rodul a peste trei decenii de cercet ri ndreptate n direc ia

dezvolt rii metodei clinice de hipnoz i menite ajutor rii clien ilor s ajung la

amintirile din via a lor ca suflete. Un element cheie al c r ii de fa const n

modalitatea de atingere a st rii de trans supracontient pentru reamintirea

existen ei nemuritoare a clien ilor. Gra ie unei percep ii n l ate, oamenii

obinui i pot g si propriile r spunsuri la ntreb rile imemoriale Cine sunt?", De ce sunt aici?", De unde vin?"

Aceast carte este n primul rnd un ghid practic", n care am reunit i

explicat pas cu pas procedurile pe care le-am considerat a fi cele mai eficiente

pentru accesarea amintirilor clien ilor despre via a lor din lumea spiritelor. Iar

dac prezentul volum se dorete a fi un text metodologic util ce se adreseaz

profesionitilor cu experien n domeniul hipnozei, el con ine i noi studii de

caz ce nu au fost cuprinse n precedentele mele lucr ri Journey of Souls

(C l toria sufletelor) i Destiny of Souls (Destinul sufletelor). Aceste noi

studii de caz, precum i ntreb rile pe care le-am folosit pentru a impulsiona


5/175

procesul vizualiz rilor spirituale, vor fi, poate, pe placul cititorilor care au

apreciat celelalte dou c r i amintite. Cele trei volume laolalt reprezint o

trilogie dedicat cercet rii vie ii dintre vie i.

Sper, totodat , c cititorii vor atinge o n elegere mai profund a

procesului pe care l-am numit regresie spiritual i vor fi ncuraja i s se mbarce ei nii ntr-o c l torie n via a dintre vie i, prin intermediul unei

sesiuni de hipnoz al turi de un profesionist talentat.

Mi-am nceput cariera ca terapeut tradi ional. n cele din urm , dup ce

am nceput s practic regresia n vie ile anterioare, am descoperit i metodele

necesare pentru efectuarea cu succes a regresiei n via a dintre vie i. Pe

m sur ce se apropia momentul retragerii, dup ce am condus mii de cazuri de

regresie spiritual , am n eles c venise timpul s mp rt esc i altor hipnoterapeu i arta terapiei regresiei n via a dintre vie i, care-i dovedise

aplicabilitatea n to i aceti ani.

n 1999 am nceput s lucrez cu diferite asocia ii profesionale acreditate

ale hipnoterapeu ilor, care mi-au dat acceptul de a conduce un atelier de

cteva ore dedicat regresiei n via a dintre vie i. Am aflat foarte curnd c ,

pentru a-i putea ini ia pe cei interesa i n aceast lucrare dificil aveam nevoie

de cel pu in trei sau patru zile. Apoi, Asocia ia Na ional de Hipnoterapie Transpersonal (National Association of Transpersonal Hypnotherapy) s-

a oferit s g zduiasc o conferin dedicat n ntregime metodei de regresie n

via a dintre vie i, dac eu aveam s accept s co-prezidez evenimentul.

n septembrie 2001, la numai o s pt mn de la atacurile teroriste din

America, s-a inut n Virginia Beach prima conferin pe tema regresiei n via a

dintre vie i. S-a dovedit a fi o perioad de bun augur pentru un nou program de

hipnoz menit explor rii spirituale. Acest curs intensiv a constat din aproximativ 40 de ore de seminar, demonstra ii i sesiuni practice, care au

aprofundat multe aspecte importante ale studierii regresiei n via a dintre vie i.

Datorez recunotin Asocia iei Na ionale de Hipnoterapie Transpersonal

pentru previziunea i ajutorul pe care mi l-a oferit att n organizarea acestei

prime conferin e pe tema regresiei n via a dintre vie i, ct i celor care au

urmat.

n timp, am n eles c exista nevoia unei organiza ii al c rei unic scop s

fie dezvoltarea metodei regresiei hipnotice n via a dintre vie i, n anul 2002 am

fondat Societatea de Regresie Spiritual (Society for Spiritual Regression),


6/175

avnd sprijinul unui grup de hipnoterapeu i dedica i. Aceast asocia ie este

compus din terapeu i atesta i, dedica i perfec ion rii studiilor i practicii de

regresionare a clien ilor n perioada petrecut n lumea spiritelor, ntre vie ile

lor p mnteti. Unul dintre obiectivele principale ale organiza iei este acela de

a servi drept baz de referin pentru comunitatea na ional i interna ional . Site-ul nostru pe internet este www.spiritualregression.org

Dac sunte i interesat de anumite informa ii legate de propria

dumneavoastr istorie spiritual , v sugerez s cere i recomand ri, n sensul

de a identifica un hipnotizator autorizat n tehnica regresiei spirituale n via a

dintre vie i. Dac o astfel de persoan nu exist n zona n care locui i, va fi

probabil necesar s parcurge i o anumit distan . Crede i-m ! Merit efortul.

Este important s g si i un hipnotizator calificat i experimentat n regresia n via a dintre vie i, care s aib o pasiune n a-i ajuta pe oameni s -i dezv luie

amintirile din via a lor ca suflete i care, nu n ultimul rnd, s fie sensibil la

nevoile dumneavoastr specifice.

Regresia spiritual reunete deopotriv terapiile vie ii anterioare i a

vie ii dintre vie i. Astfel, hipnotizatorul ar trebui s fie foarte versat n domeniul

metafizicii, pentru a putea analiza influen ele karmice din existen a clientului

att din perspectiv psihologic , ct i istoric . V sugerez, de asemenea, s stabili i un interviu preliminar nainte de a v decide pentru un anumit

hipnotizator.

Dei textul de fa este destinat prezent rii sistematice a fundamentelor

cercet rii mele n domeniul vie ii dintre vie i, inten ia mea nu este ca

practican ii regresiei spirituale s se conformeze unei proceduri rigide. De fapt,

consider c materialul de fa se poate dovedi util i acelora care doresc s

aplice metode alternative pentru atingerea lumii spiritelor. tiu c fiecare facilitator aduce terapiei de regresie n via a dintre vie i propriile sale idei,

talente i experien e. Aplicarea diferitelor abord ri nu poate dect s

mbun t easc cunotin ele i perspectiva asupra vie ii noastre spirituale.

Voi oferi recomand ri cu privire la anumite probleme n care cred cu t rie

dar, departe de a fi prea teoretic, am f cut tot ce mi-a stat n putin pentru a

sus ine respectivele informa ii la un nivel practic, i pentru a simplifica, pe ct

posibil, cadrul conceptual al metodelor de hipnoz pe care le folosesc cu clien ii

mei. Speran a mea este c ne afl m la nceputul unei mic ri care va deveni

mondial n secolul 21, oferind o metod ce ne va permite o nou n elegere
http://www.spiritualregression.org/http://www.spiritualregression.org/


7/175

spiritual asupra propriei noastre fiin e. Multiplele aplica ii ale regresiei

spirituale ne pot ajuta s n elegem scopul existen ei noastre i, atingnd

aceast cunoatere, vom deveni mai buni.

Tot ceea ce ne nconjoar

Tot ceea tergem cu buretele f r s cunoatem Tot ceea ce atingem f r s sim im, Tot ceea ce ntlnim f r s

b g m de seam

Are un inexplicabil i surprinz tor efect de schimbare asupra

noastr .

- De Maupassant

PARTEA NTIINTERVIUL PRELIMINAR

Examinarea sistemului de credin al clientului

nainte de a intra n detaliile metodei de hipnoz potrivite pentru

practicarea regresiei spirituale, cred c ar fi bine s reflect m pu in la modul n

care aborda i dumneavoastr chestiunea vie ii dintre vie i. n calitate de

regresionist spiritual, ve i avea de-a face cu numeroi clien i afla i ntr-un impas personal cu privire la credin ele lor, nc din clipa primului lor contact cu

dumneavoastr . Modul n care ve i r spunde respectivelor ngrijor ri ar putea

s fie un factor determinant pentru client n decizia sa de a v alege sau nu pe

dumneavoastr .

n vreme ce marea majoritate a oamenilor ce doresc s fie ajuta i de

dumneavoastr s acceseze amintirile sufletelor se simt bine cu credin ele lor,

al ii sunt n conflict cu propriile credin e religioase, manifest ngrijor ri cu privire la procedeele de hipnoz i la momentul n care ating via a dintre vie i

sau se pot ar ta sceptici n a v acorda ncredere pentru a le facilita accesul

mental n lumea spiritelor.

mi ncep sesiunile explicnd clien ilor poten ial neliniti i c este benefic

pentru ei s intre n regresia hipnotic cu o minte deschis . Le pot spune chiar

c , indiferent de sistemul lor de credin , amintirile incontiente ale oamenilor

reveleaz acelai c min n lumea spiritelor. Scepticii ar putea argumenta c

acest tip de reasigurare este de fapt o precondi ionare a subiectului. Chiar i

aa, dup ce am condus mii de sesiuni de regresie hipnotic n via a dintre


8/175

vie i, consider potrivit s fac aceast afirma ie dac am de-a face cu un client

cuprins de anxietate.

Discutnd despre prejudec i, trebuie amintit i faptul c au ajuns deja la

cunotin a publicului c r ile mele referitoare la via a dintre vie i. Dac un

poten ial client ridic posibilitatea de a fi influen at n vreun fel prin citirea acestor c r i, i explic c , n timpul lungii perioade de practic scurse naintea

public rii c r ilor, nu obinuiam s le spun prea multe clien ilor mei naintea

sesiunii propriu-zise. n orice caz, ve i observa c acest lucru nu implic nici o

diferen . De ndat ce un subiect intr , din punct de vedere mental, n lumea

spiritelor prin hipnoz profund , indiferent de ideologia sa sau de ceea ce i-a fi

spus eu n prealabil, relat rile sale vor fi similare cu cele ale tuturor celorlal i

oameni care au fost acolo (n lumea spiritelor) naintea lui.Unii dintre hipnoterapeu ii pe care i-am preg tit mi-au spus c au avut

clien i care, dei nu auziser niciodat de mine sau de c r ile mele, au relatat

exact aceleai lucruri despre lumea spiritelor. Diferen ele apar n ceea ce

privete anumite activit i ale sufletelor, pe care unii clien i le v d clar, iar

altora le r mn nedesluite. Niciodat dou sesiuni nu vor fi perfect identice,

deoarece fiecare suflet are un anumit model energetic menit recuper rii

amintirilor sale nemuritoare, precum i propria sa istorie unic a existen ei. Dac un poten ial client manifest rezerve fa de filosofia metafizic din

cauza unui sistem de credin rigid, acest fapt i poate crea nelinite interioar .

Respectiva persoan v-a contactat tocmai pentru c dorete s primeasc

informa ii spirituale referitoare la inele ei superior i, totui, este tras napoi

de rezervele pe care le are n plan ideologic. Adesea, cnd am avut de-a face

cu asemenea cazuri, am descoperit c n spatele acestui conflict mental se

g seau insatisfac ia i nefericirea generate de felul n care respectivii indivizi priveau lumea i propria lor via la nivel contient. Acest tip de persoane v-au

contactat pentru c au atins n cele din urm un punct n care au devenit

doritori s g seasc r spunsuri prin intermediul unei noi abord ri. n aceste

circumstan e, un terapeut eclectic poate fi un bun partener de discu ii filosofice

deschise, reflexive, interpretative i ncurajatoare pentru poten ialul client.

Spre exemplu, n America, dat fiind societatea preponderent puritan ,

este foarte posibil s auzi i: A vrea s v d cum este Paradisul, dar mi-e

team s nu fac cumva vreun p cat prin faptul c am venit la dumneavoastr ".

O alt reac ie de acelai tip poate suna astfel: "Cred n existen a vie ii de dup ,


9/175

dar oare trebuie s fiu i un adept al rencarn rii pentru a putea fi un candidat

optim pentru regresia spiritual ?" Am avut o serie de clien i ce proveneau din

anumite culturi n cadrul c rora exist puternice convingeri c via a este

determinist i las oamenilor o mic posibilitate de control asupra propriului

destin. Alte societ i manifest o atitudine deschis fa de rencarnare i destin, dar ritualurile lor implic existen a unor zei mnioi, spirite rele i

t rmuri astrale indezirabile dup moarte. Unele sisteme de credin nu

accept ideea conform c reia sufletul exist ntr-o lume a spiritelor n perioada

dintre vie ile fizice. Desigur, ateii i agnosticii pot accepta anevoie existen a

unei puteri superioare i a unui model mai nalt al universului. Dup cum am

men ionat deja, indiferent de prejudec ile ideologice din min ile lor contiente,

odat ce aceti oameni se afl n stare de trans supracontient , ei vor avea aceleai amintiri despre via a lor sufleteasc dintre vie i ca to i ceilal i clien i ai

dumneavoastr .

Oameni serioi, cu sisteme de credin diferite, v vor contacta pentru c

se afl n c utarea sensului propriei lor vie i. Ei caut un tip diferit de

spiritualitate, semnificativ i consecvent. L snd la o parte extremitii i

doctrinele lor radicale, toate religiile con in minunate m rturisiri ale compasiunii, carit ii i iubirii. Totui, ele sunt ancorate de secole ntr-o serie de

dogme institu ionale ce nu se mai potrivesc gndirii modeme. Dup p rerea

mea, marile religii ale lumii sunt prea impersonale pentru mul i oameni. ntr-un

sens, aceste religii puternice au pierdut mult din esen a contactului spiritual

individual cu divinul care le-a motivat originile i ascensiunea. Oamenii sunt

tulbura i de aceast evolu ie".

Istoricul Arnold Toynbee a afirmat c , de-a lungul istoriei umanit ii, atunci cnd un sistem de credin dep ete faza n care constituie un model

spiritual pentru oameni, este fie modificat, fie nl turat. Tr im ntr-o lume

perceput ca fiind haotic . Unii oameni consider c haosul lumii

contemporane constituie rezultatul propriilor noastre ac iuni, n vreme ce al ii

dau vina pe Sursa care ne-a creat i ntorc spatele oric rei credin e. De-a

lungul numeroilor mei ani de practic privat am v zut c un num r tot mai

mare de oameni se afl n c utarea unei noi contiin e spirituale care s fie

individual i unic pentru ei, f r intermediari care vor s -i impun voin a

asupra a ceea ce tot ei pretind a fi spiritual.


10/175

Cu to ii avem tendin a de a fi intoleran i cu oamenii care cred n altceva

dect noi. Astfel, este normal s ave i unele nclina ii personale spre

adev rurile pe care le mbr ia i, dar ca regresioniti spirituali acest lucru

nu trebuie s v afecteze receptivitatea spre ideile exprimate de clien i. n

calitate de terapeut al regresiei n via a dintre vie i, menirea dumneavoastr este s ajuta i clientul s ating deopotriv n elegerea i echilibrul sufletesc cu

privire la propria-i existen , ns f r a v impune valorile. Tot ceea ce clientul

trebuie s tie se afl , de fapt, n propria sa minte. Pe ct posibil, trebuie s le

permite i s -i recunoasc i s -i interpreteze singuri propriile amintiri.

n elegerea i energia dumneavoastr pozitiv t m duitoare sunt vitale atunci

cnd lucra i asupra viziunii interioare a clientului cu privire la propria sa via

de suflet. n acest fel, facilita i, de asemenea, alinierea energiei vibra ionale a sufletului clientului cu ritmul creierului s u uman.

ncerc s le explic clien ilor mei (proveni i din numeroase sisteme de

credin filosofice) c tr im ntr-o lume imperfect , pentru ca ei s aprecieze

perfec iunea. Ne str duim din greu s ne mbun t im prin intermediul liberului

arbitru i al schimb rii. C utarea n elepciunii i n elegerii interioare este

esen ial , deoarece pn nu vom g si o cunoatere personal interioar n

spatele doctrinelor institu ionale dezvoltate de c tre al ii cu mult vreme n urm , nu vom putea fi cu adev rat n elep i n ceea ce privete modul n care

s ne tr im ast zi vie ile pe P mnt.

Adev rurile actuale sunt urmate, odat cu fiecare genera ie, de o serie

de adev ruri mai nalte. Tocmai aceast progresie a cunoaterii, laolalt cu o

contien i acut a propriei noastre fiin e constituie esen a exprim rii identit ii

noastre personale. n calitate de regresioniti spirituali care utilizeaz puterea hipnozei, suntem binecuvnta i ast zi cu un nou mediu al interven iei

terapeutice. Dac pute i ajuta oamenii s vad lumina divinit ii din propria lor

fiin , impulsionndu-le astfel descoperirea de sine, atunci ve i aduce o

contribu ie real pe drumul ilumin rii supreme a rasei noastre.

PARTEA A DOUA

PREG TIREA REGRESIEI SPIRITUALE

Cerin ele necesare regresionitilor spirituali


11/175

Discutam la unul din seminariile mele despre efortul pe care l presupune

transpunerea oamenilor n via a lor dintre vie i. La prima pauz , un

hipnoterapeut s-a ndreptat spre mine spunnd: "V mul umesc foarte mult

pentru timpul acordat, dar eu plec. Acum n eleg faptul c aceast munc e

mult prea dificil . Am o practic normal i frumoas . Nu cred c sunt echipat adecvat pentru cerin ele presupuse de domeniul regresiei spirituale". I-am spus

acestei persoane sincere c este un fapt pozitiv c a recunoscut aceste realit i

acum i nu mai trziu.

F r ndoial , trei sau patru ore de munc intens i deosebit de

complex , f r nici o pauz pentru odihn , pot fi extrem de solicitante. n

esen , trebuie s v ocupa i de interac iunile simultane ale sufletului

nemuritor al clientului cu procesele mentale ale min ii umane. Aceste dou euri pot fi puse n conflict de o integrare defectuoas . Facilitatorul regresiei

spirituale n via a dintre vie i trebuie s in seama de aceast dualitate a

min ii clientului s u, reformulnd i ajustnd fazele lungi ale imagisticii

spirituale, n scopul de a facilita o trecere confortabil . Pentru a reui s face i

aceste lucruri, trebuie s urm ri i constant c l toria mental a clientului prin

geografia lumii spiritelor. Aceasta se numete cartografiere.

Motiva iile, temerile, imaginea de sine, precum i atept rile clientului dumneavoastr vor fi determinate de modelul fizic, emo ional i mental al

corpului s u gazd . Aceste tr s turi temperamentale sunt influen ate de ceea

ce eu numesc "amprenta sufletului", care implic n elegerea, intui ia i

imagina ia. Atunci cnd subiectul hipnozei v vorbete despre via a sa

spiritual , el comunic aceste informa ii prin intermediul corpului s u muritor.

Acest lucru poate genera o anumit stare de confuzie subiec ilor. Pe m sur ce

povestea unei vie i anterioare se desf oar n mintea clientului, perspectiva transpersonal a acestuia asupra celeilalte lumi este influen at de ct de bine

poate el s fac fa adev rurilor referitoare la inele s u real.

Pe lng toate celelalte, va trebui s v concentra i, de asemenea, pe

multitudinea de experien e karmice anterioare, pe care clientul dumneavoastr

le-a tr it n alte corpuri, astfel nct acesta s n eleag modelele de cauz i

efect care i afecteaz via a curent . Practicarea terapiei de regresie spiritual

n via a dintre vie i va mbun t i substan ial aptitudinile voastre n ceea ce

privete regresia n vie ile anterioare, pe m sur ce ve i tranzita de la o via la

alta folosind lumea spiritelor drept punte. Este posibil s fi i pui n situa ia de a


12/175

alterna tehnici de hipnoz deopotriv permisive i autoritare, n timp ce

"naviga i" prin vie ile trecute ale clientului, experien ele acestuia ca suflet i

via a actual . Multe lucruri depind de receptivitatea clientului, care poate varia

ntre o via anterioar i condi iile lumii spiritelor.

Obiectivul dumneavoastr n calitate de regresioniti spirituali este acela de a ajuta clientul s -i gestioneze vizualiz rile, permi ndu-i s se concentreze

asupra tuturor acestor informa ii, astfel nct s -i n eleag rela iile

n elegndu-i propriul suflet i scopul n via i s ias nt rit dup respectiva

sesiune. Din partea regresionistului spiritual, acest efort poate fi intens,

necesitnd deopotriv talent si tenacitate. Desigur, nu ne vom angaja n

ataamente personale, dar un terapeut rece nu va dovedi empatie i

compasiune pentru un client care, n timp ce relateaz toate motivele pentru care se g sete n actualul s u corp, precum i tot ceea ce i-au spus ghizii i

maetrii s i, poate traversa o perioad dificil . Nici un hipnoterapeut motivat i

grijuliu nu poate r mne detaat fa de problemele clien ilor s i. Dup o

sesiune solicitant de regresie spiritual , m simt de obicei epuizat. Pentru a-

mi reveni i a-mi clarifica gndurile, obinuiesc s fac ndelungi exerci ii fizice

n mun i.

Importan a preg tirii i a experien ei

La cursurile mele de preg tire n domeniul regresiei spirituale n via a

dintre vie i, asisten a este compus din terapeu i licen ia i i hipnotizatori

profesioniti. Pentru a practica regresia spiritual n via a dintre vie i este

necesar un num r substan ial de ore de preg tire n hipnoterapie, pe lng cel

pu in c iva ani de practic privat . A avea o oarecare experien n cercetarea

vie ilor anterioare este de mare ajutor pentru munca solicitant de regresionist spiritual. Nu este neap rat necesar s fi i licen iat ca psiholog, psihoterapeut

sau consilier pentru a fi un facilitator talentat al hipnozei. Cu toate acestea,

atunci cnd ave i de-a face cu clien i tulbura i, experien a n consiliere se

dovedete inestimabil .

Din punct de vedere etic este de ateptat ca terapeu ii s -i recunoasc

propriul nivel de competen i calificare personal i s nu utilizeze proceduri

terapeutice situate n afara preg tirii lor. Tuturor practicienilor regresiei

spirituale, care i ajut clien ii n c utarea adev rului despre ei nii, le pot


13/175

transmite urm toarele: cu ct sunte i mai preg ti i att din punct de vedere

academic, ct i al experien ei profesionale cu att mai bine.

Problema contien ei de sine este una important pentru terapeutul vie ii

dintre vie i, de vreme ce se leag direct de influen a acestuia asupra clientului.

Energia dumneavoastr este influen at de propria intui ie, motiva ie i integritate. Personal, am un mare respect pentru filosofia Taoist . Adep ii

acesteia cred c inspira ia survine atunci cnd mintea contient se d la o

parte din calea energiei incontiente naturale. ntr-un fel, Chi(energia noastr

cosmic ) este acel ceva care aduce armonie i claritate corpului. Un alt aspect

care v poate ajuta s deveni i un terapeut mai bun este acela de a poseda o

capacitate intens de concentrare interioar .

Cei mai buni regresioniti au o percep ie care le permite s cunoasc ceva f r a-i folosi n acest scop gndirea contient . Aceti terapeu i simt

lucrurile la momentul potrivit atunci cnd lucreaz cu oamenii. n timpul

terapiei vie ii dintre vie i este posibil ca att facilitatorul, ct i subiectul s fie

ajuta i de ghizii lor. Aceste momente ar trebui s fie recunoscute, mai ales

atunci cnd implic domeniile comportamentale ale alegerii, lu rii deciziilor i

rezolv rii problemelor.

Cred c este posibil s v antrena i pentru a cunoate i a analiza simbolurile ce ilustreaz acele experien e din lumea spiritelor ce nu pot fi

definite ntr-un fel material. Aceste metafore pot fi simboluri ale unor lucruri

p mnteti ce se pot aplica unui anumit eveniment vizualizat din lumea

spiritelor. Sincer vorbind, exist momente n timpul unei sesiuni cnd m simt

oarecum telepatic. ns , acest lucru poate fi i un neajuns n unele momente

critice cnd, nereuind s -mi blochez gndurile la nivel contient, anumi i

clien i mi Ie pot intercepta.Consider c medita ia zilnic , precum i controlul respira iei, mi sunt de

mare ajutor n practica regresiei spirituale. n cadrul filosofiei yoga, prana se

refer la for a sau energia vie ii ce se manifest n fiecare dintre noi prin

intermediul respira iei. n calitate de regresionist spiritual, mi manipulez

respira ia la anumite intervale n timpul unei sesiuni, n ncercarea de a-mi

extinde mintea spre o stare mai nalt a contiin ei. Pot chiar s intru ntr-o

uoar stare de trans autoindus , pentru a fi mai deschis la for ele spirituale

pe care le simt prezente n jurul meu.


14/175

V rog s n elege i faptul c prana nu este respira ia n sine i nici

oxigenul implicat n acest proces, ci energia legat de respira ie. Este vorba de

o conexiune cu energia tuturor lucrurilor nsufle ite, n forma unei for e

universale a vie ii. Am lucrat intens pentru a m antrena s caut c ile

energetice necesare pentru a ajunge la mintea unui anumit client, cerndajutor deopotriv de la propriul meu ghid, precum i de la cel al subiectului,

ncep ntotdeauna deschizndu-mi mintea i cernd ndrumare. n acest fel,

ncerc s primesc i nu s transmit informa ii. Ceea ce transmit clien ilor mei

sunt mesaje de ncredere i ncurajare.

Cheia faptului de a fi un bun terapeut rezid n a asculta. O alta const n

a-i permite clientului s -i interpreteze la nceput singur propriile simboluri

metaforice, pe baza experien ei sale personale, nainte de a V angaja n propriile dumneavoastr interpret ri. Exist un echilibru extrem de delicat ntre

ascultarea spuselor clientului i interogarea acestuia. A ti cnd anume s

vorbeti, respectiv cnd s p strezi t cerea, nu este deloc un lucru uor de

transmis studen ilor. n lucrarea regresiei spirituale n via a dintre vie i trebuie

nv at cnd anume s ajut m clientul s n eleag o vizualizare (dup ce el

nsui a petrecut un timp analizndu-i propriile viziuni). Aceast n elegere

vine cu timpul i presupune antrenament i practic . Totodat , practicarea acestui exerci iu, ajutat de propria dumneavoastr creativitate, v pot face

mai intuitivi.

Practicarea regresiei spirituale n via a dintre vie i

De la publicarea c r ilor mele, mul i practicieni ai hipnozei m-au

contactat n leg tur cu regresia spiritual . Exist n rndul acestora impresia

c , de vreme ce sunt deja oarecum familiariza i cu regresia n via a anterioar , este doar un pas simplu s se angajeze n cercetarea vie ii dintre vie i. Acest

lucru nu este adev rat.

Fapt este c majoritatea regresionitilor n via a anterioar nu fac dect

s -i transpun subiec ii dintr-o via anterioar n urm toarea. Unii nc mai

cred c perioada dintre vie i constituie o zon gri, lipsit de consecin e majore.

M-am ntrebat adesea dac nu cumva aceast perspectiv a provenit din

cartea tibetan a mor ilor, unde se poate citi c "perioada ntre rencarn ri este

de maximum apte s pt mni".


15/175

n partea introductiv a c r ilor mele am explicat faptul c mi-a luat mult

timp s nv c ile de accedere n lumea spiritelor, c i care p reau fireti

majorit ii clien ilor mei. Dup ce primul meu client al regresiei n via a dintre

vie i mi-a intrat pe u , am avut nevoie de multe cazuri pentru a trasa o hart

a lumii spiritelor, precum i de multe ncerc ri pn cnd am ajuns s st pnesc procedeul pe care l folosesc ast zi. i, nc i acum, dup ce am

avut de-a face cu mii de cazuri, n eleg c nu am f cut dect s scrijelesc la

suprafa a lumii noastre spirituale.

Fiecare nou terapeut n domeniul vie ii dintre vie i i descoper propriul

stil. Dumneavoastr niv ve i afla ce modalitate v este optim pentru a

efectua o tranzi ie lin de la mintea subcontient n c minul spiritual al

supracontien ei, pentru a accesa amintirile nemuritoare ale fiec rui suflet. Cum anume ve i ncorpora noile aptitudini de regresioniti n via a dintre vie i

n propria practic este un aspect pe care fiecare dintre dumneavoastr trebuie

s l experimenteze singur.

Am primit telefoane din toate col urile rii de la o serie de regresioniti

spirituali care m-au ntrebat "Unde anume greesc? De ce nu-mi pot aduce

clien ii n starea vie ii dintre vie i?" Le r spund i eu, tot printr-o serie de

ntreb ri. Prima mea ntrebare este "Ct de lungi sunt sesiunile tale cu clientul?" "Oh, ca de obicei, ntre patruzeci i cinci de minute i o or " r spund

ei. F r s detaliez prea mult, le spun ca aceasta constituie o parte a

problemei. Regresia n via a dintre vie i presupune o edin de trei pn la

patru ore. Auzind acestea, mul i adaug "Cum a putea s -mi reduc ntr-att

num rul de clien i pe zi, chiar pn Ia a programa numai una sau dou

edin e?"

ncerc s fiu politicos, explicndu-le c , probabil, nu ar trebui s -i pun problema abord rii regresiei spirituale pn ce nu sunt dispu i s rezerve

exclusiv n acest scop una sau dou zile pe s pt mn . Acest sfat este util

oricui dorete s evite un eec n acest domeniu. Cu toate acestea, dup cum

le spun i studen ilor mei, trebuie s recunosc c nici eu nsumi nu am urmat

aceast recomandare cu ani n urm , pn cnd nu am devenit obsedat de

puterea acestei lucr ri i am decis s iau numai cazuri de regresie spiritual n

via a dintre vie i. Unii oameni pe care i-am preg tit mi urmeaz exemplul ca specialiti n via a dintre vie i i sper c nivelele lor energetice se men in nc


16/175

la cote nalte. Sincer vorbind, aceast munc este att de obositoare, nct ar fi

de-a dreptul o prostie s programez mai mult de un client pe zi.

Ce se poate spune despre num rul de edin e cu fiecare client? nainte

de a-mi ncepe cursurile de preg tire, clien ii veneau din toate col urile lumii

pentru a fi regresiona i, iar eu puteam s aloc o singur zi fiec ruia. Exist i o modalitate mult mai bun . n anii dinainte de a fi realmente asaltat de clien i,

obinuiam s acord fiec rui client cte trei edin e de regresie n via a dintre

vie i, dup cum urmeaz :

A. ncepeam cu un interviu preliminar i cu o edin uoar de

hipnoz (nu mai mult de o jum tate de or ), pentru a determina gradul de

receptivitate al clientului. Dac eram nemul umit de nivelul de trans atins,

clientul urma s revin ulterior pentru a insista mai mult asupra acestui aspect. B. n mod tipic, cea de-a doua sesiune era dedicat transpunerii

clientului napoi n propria sa copil rie, n pntecele mamei, precum i n

proxima via anterioar , dar f r a experimenta scena mor ii sau intrarea n

lumea spiritelor.

C. Ultima sesiune, i cea mai lung , era cea n care l regresionat

propriu-zis pe clientul meu n via a dintre vie i. Astfel, l duceam rapid la finalul

vie ii pe care o rememorasem n edin a precedent . Dup scena mor ii, intram n lumea spiritelor, pentru a p stra continuitatea viziunilor clientului ca suflet.

ncerc s nu fragmentez niciodat aceast por iune spiritual a amintirilor

subiectului n mai mult de un segment.

Dac v angaja i n practica regresiei spirituale, clien ii dumneavoastr

vor dori casete cu nregistrarea edin elor lor. V recomand s folosi i dou

reportofoane pentru situa ia n care unul dintre ele se defecteaz n timpul

edin ei. De asemenea, s p stra i o copie pentru cazul n care caseta clientului se deterioreaz . Mai mult, este esen ial s folosi i microfoane de

mare fidelitate, deoarece oamenii supui hipnozei vorbesc de cele mai multe

ori ncet.

Pute i decide s ncepe i nregistrarea fie imediat dup induc ie, fie n

punctul n care clientul dumneavoastr ncepe s -i rememoreze via a trecut ,

fie imediat dup scena mor ii. Personal, prefer s ncep nregistrarea dup

scena mor ii, deoarece apoi pot rezuma aceste vie i trecute n aa fel nct

ntreaga caset va fi dedicat vie ii clientului meu n calitate de suflet.


17/175

Interviul preliminar

La prima dumneavoastr ntlnire cu clientul este necesar s stabili i att

scopurile lui, ct i obiectivele dumneavoastr n vederea ob inerii unei

experien e substan iale. Cele mai eficiente edin e sunt acelea n care clientul

dumneavoastr cunoate dinainte procedura pe care o ve i folosi pas cu pas. Acest lucru nu tirbete cu nimic misterul i venerarea experien ei de regresie

spiritual n via a dintre vie i. n ceea ce m privete, le explic clien ilor c

asocierea noastr va fi un parteneriat, n care amndoi vom face o c l torie

mpreun n lumea spiritelor.

Desigur, ve i dori s revede i trecutul clien ilor dumneavoastr , mai cu

seam orice alt experien hipnotic anterioar . n calitate de specialiti ai

regresiei n via a dintre vie i, majoritatea regresiilor spirituale pe care le ve i conduce vor fi cu oameni din afara oraului dumneavoastr . Dac subiectul

afirm c experien ele sale anterioare de hipnoz au fost mai pu in dect se

atepta sau nesatisf c toare n orice alt fel, v recomand s -i cere i s v

explice circumstan ele acestora. Dac ei au vreo inhibi ie cu privire la hipnoz ,

va trebui s-o clarifica i imediat, pentru c altminteri risca i s v confrunta i cu

aa-numita auto-sabotare din partea clientului nsui. Sugerez de obicei noilor

clien i ce locuiesc departe de mine i care nu au fost niciodat supui regresiei hipnotice s viziteze n prealabil un hipnotizator 1 din apropierea zonei n care

locuiesc pentru o scurt edin , doar pentru a vedea dac sunt capabili s

ating starea de trans . Acest lucru economisete att timpul, ct i banii

tuturor celor implica i. Unii vor dori s vin oricum, ceea ce este bine.

Unii dintre clien ii care au deja experien e hipnotice anterioare i vin la

mine, mi spun: "Cnd am fost hipnotizat anterior, nu cred c am fost adormit

cu adev rat". Nimeni nu s-a obosit s le explice acestor oameni c nici nu trebuia s fie adormi i de fapt, pentru c altminteri nu ar fi fost n stare s

r spund la ntreb ri. Pare att de simplu dar, cu toate acestea, nimeni nu le-a

spus c exist o diferen ntre o stare modificat a contiin ei n trans , pe de

o parte, i somnul delta, pe de alta. i explic clientului fiecare stadiu al hipnozei,

precum i ct de adnc l voi cufunda. Acest aspect este cu deosebire relevant

n domeniul regresiei hipnotice n via a dintre vie i, care va constitui o nou

experien n ceea ce privete adncimea transei chiar i pentru aceia care au

fost hipnotiza i anterior.


18/175

Vreau de la clien i s n eleag cte ceva din procesul mecanic al

hipnozei, f r a-i nc rca ns cu detalii clinice. Prea multe informa ii tehnice

despre adncimea transei nclin s creeze o preocupare anumitor clien i cu

privire la unde anume ar trebui s fie n timpul stadiilor timpurii ale edin ei. Pe

de alt parte, vreau ca subiectul s fie contient, nc nainte de a ncepe, de ce vom petrece o bucat bun de timp f cnd exerci ii de relaxare psihic i

vizualizare, menite preg tirii adncimii adecvate a transei regresiei spirituale.

n esen , mi rezum discu iile referitoare la st rile modificate ale contiin ei la

urm toarele:

1. Starea Beta este o stare de contien complet .

2. Starea Alpha implic nivele de trans uoare, medii i adnci.

a. Stadiile mai uoare sunt acelea pe care le folosim pentru medita ie.b. Stadiile medii sunt n general asociate cu retr irea amintirilor din

copil rie, precum i a celor post-traumatice. Acest stadiu este util pentru

modific rile comportamentale precum renun area la fumat sau creterea i

sc derea din greutate.

c. Stadiile Alpha mai adnci implic retr irea vie ilor anterioare.

3. Starea Theta este la fel de adnc ca aceea care survine naintea

pierderii cunotin ei. Ea dezv luie zona min ii supracontiente, care reveleaz activitatea noastr spiritual din via a dintre vie i.

4. Starea Delta este aceea a somnului adnc.

Rezum aceste informa ii spunndu-i clientului c toate aceste stadii

implic un proces natural al somnului, prin care trecem n fiecare noapte i

care este parcurs n sens invers n diminea a urm toare. Evit s complic

lucrurile, aa c nu le mai explic faptul c aceste stadii pot, de fapt, s

ac ioneze simultan una cu cealalt n diferitele p r i ale creierului pentru a facilita r spunsurile verbale. Prin urmare, v recomand s evita i explica iile

referitoare la fluctua iile undelor cerebrale, dei este interesant de men ionat

c n mintea incontient , undele mai adnci Alpha i Theta implic fluctua ii

energetice mai mari i mai deschise, care ne dezv luie amintirile noastre ca

suflete.

ncerc s prezint o versiune simplificat a stadiilor de trans modificat ,

sub forma unei conversa ii uoare menite a ndep rta orice sentiment de

anxietate pe care l poate ncerca clientul din cauza faptului c ar considera

hipnoza drept ceva "nenatural sau misterios". Sugestiile indirecte sub forma


19/175

unor scurte istorisiri sunt de mare folos. tiu c exist hipnoterapeu i care

doresc s p streze misterul asupra procesului transei pentru asigurarea

efectului. Cu toate acestea, dup cum am spus deja, doresc ca subiectul

regresiei spirituale n via a dintre vie i s simt c acesta este un efort al

amndurora. Dac ei devin implica i n mod activ i accept faptul c au un control asupra adncimii necesare a transei, ve i genera mai mult angajament

din partea lor n lungile faze ale cufund rii.

n cazul regresiei spirituale este foarte important ca n timpul interviului

preliminar s stabili i un grad nalt de ncredere mpreun cu subiectul vostru,

n timp ce acesta afl cum anume conceptualiza i c l toria sufletului s u. n

timp ce dumneavoastr observa i locul lor pe drumul vie ii, ei v analizeaz

cunotin ele, ncrederea n sine, sensibilitatea i perceptivitatea. Chiar dac au mai trecut anterior printr-o regresie n via a anterioar , ceea ce vor

experimenta n cadrul edin elor de hipnoz n via a dintre vie i va fi mult mai

intens, deoarece implic propria lor nemurire.

n timpul interviului preliminar vreau s calmez orice sentimente de

anxietate pe care le-ar ncerca clientul cu privire la ce va descoperi despre el

nsui. Le explic aadar c naintea lor mul i al ii au trecut prin aceast

experien i au ieit din ea nt ri i. Nu vreau ca subiectul s se gndeasc prea mult la posibilitatea de a experimenta scene cu nc rc tur emo ional

prea mare. n fiecare edin vor exista momente cnd clientul vostru se va

lovi de unele blocaje emo ionale.

Unele dintre acestea se vor petrece n stadiile n care clien ii descoper

cine sunt ei cu adev rat, greelile pe care le-au f cut i nivelul lor de

dezvoltare. n vreme ce oamenii pot fi descuraja i n aceste momente, de-a

lungul ntregii edin e experien a devine din ce n ce mai mult o iluminare pentru ei. Ei n eleg faptul c failibilitatea este parte a dezvolt rii.

Clien ii dumneavoastr vor n elege senin tatea existen ei lor n lumea

spiritelor cnd vor deveni contien i de compasiunea, iertarea i iubirea care i

nconjoar acolo. Aceast experien este att de mngietoare i n l toare,

nct atunci cnd ve i da subiectului sugestii post-hipnotice, ei i vor aminti

frumoasele viziuni din lumea spiritelor i vor p r si cabinetul dumneavoastr

cu speran e rennoite cu privire la via a lor.

n timpul interviului preliminar i spun clientului c l voi duce napoi

acas ntr-un mod foarte relaxant. n timp ce sunt conecta i din punct de


20/175

vedere mental la via a dintre vie i, ei sunt elibera i temporar de marasmul

lumii noastre materiale. Acesta este motivul pentru care subiec ii chiar opun

rezisten ieirii din starea hipnotic la sfritul regresiei spirituale. i spun

clientului c intrarea i periplul s u n lumea spiritelor vor fi asem n toare cu

vizionarea unui film despre ei nii. Atunci cnd intr m ntr-o sal de cinematograf i nu cunoatem ac iunea filmului, este ca i cum cadrele fiec rei

scene se succed mai ncet. Mai trziu, n acelai film, cnd suntem mai

familiariza i cu ceea ce se ntmpl , totul va p rea c se mic mai repede, ca

i cum proiec ionistul accelereaz filmul. Acest lucru se petrece deoarece

subiec ii devin curnd parte a scenelor i sunt prini de ac iune.

Discu iile pe care le ave i cu clientul dumneavoastr naintea sesiunii

propriu-zise de regresie n via a dintre vie i sunt importante deoarece dori i ca subiec ii s se simt ct se poate de confortabil n acest proces. Re ine i c

succesul mecanic al hipnozei ns i nu depinde de intensitatea motiva iei sau

dorin ei subiectului. Astfel, n ciuda intensit ii dorin ei sale, o persoan mai

pu in predispus la hipnoz nu va atinge transa profund la fel ca un subiect

foarte receptiv.

Preconcep iile clien ilor

Am discutat despre preconcep iile clien ilor privitoare la ideologie n

Partea nti, la sec iunea dedicat sistemelor de credin ale acestora. Cu toate

acestea, exist i alte influen e ce pot mpiedica intrarea clientului

dumneavoastr n sesiunea de regresie spiritual cu o minte deschis .

Momentul optim pentru a v ocupa de aceste influen e este n timpul interviului

preliminar. Adesea, noii dumneavoastr clien i v vor spune c au fost deja la o serie de psihologi, astrologi, vindec tori, mediumi i al i practicieni metafizici,

care le-au vorbit despre nivelul lor de avansare, despre locul lor n lumea

spiritelor, despre suflete pereche, ghizi i multe alte lucruri legate de

problemele spirituale.

Nu ncerc niciodat s denigrez sursele de cunoatere situate n afara

specialit ii mele, dei adesea clien ii pot c p ta unele prejudec i despre ei

nii n urma acestor informa ii. Nu de pu ine ori, odat intra i n stare

supracontient , clien ii nii vor descoperi c multe dintre aceste date sunt

incorecte. Aa cum se ntmpl i n domeniul hipnozei, unii practicieni


21/175

spirituali sunt foarte bine preg ti i, iar al ii mai pu in. Clientul va afla singur

diferen a atunci cnd va n elege lumea spiritelor cu propria sa minte. Am

men ionat deja c noii clien i pot avea, de asemenea, anumite preconcep ii

spirituale n urma citirii propriilor mele c r i. Iat un exemplu tipic n acest

sens:Domnule Newton, ve i afla c sunt un suflet de nivel 6, care r spndete

o lumin albastr . tiu (sau mi s-a spus) c sunt foarte aproape de a deveni un

maestru superior, deoarece aceasta este ultima mea via pe P mnt.

Desigur, fiecare dintre aceste declara ii ale clien ilor trebuie tratate

innd seama de contextul lor. Sincer vorbind, consider c asemenea afirma ii

pot fi foarte bine doar expresii ale unui mod de gndire mbibat de speran ,

mai cu seam n ceea ce i privete pe clien ii care nu exceleaz prin smerenie. Pe de alt parte, am avut, de asemenea, o serie de clien i care mi-au spus c ,

n urma citirii c r ilor mele, se consider a fi suflete ncep toare. i aceast

modestie cu privire la propria persoan se poate dovedi la fel de neadev rat .

Trebuie, n acelai timp, s -mi p zesc atent propriile mele preconcep ii. mi

amintesc de Harriet, o chelneri ce lucra ntr-un or el din deert, n apropiere

de Death Valley, California. Ea a ajuns Ia biroul meu ntr-o main veche,

purtnd o rochie ecosez foarte demodat . Am fost indus n eroare de comportamentul ei modest i nepreten ios, pn n momentul n care m-a

mbr iat. Energia ei interioar practic m-a ridicat de la p mnt. Mai trziu, am

aflat c era unul dintre cele mai avansate suflete cu care am avut de-a face

vreodat .

Harriet era un suflet hibrid, ale c rui prime ncarn ri fizice avuseser loc

ntr-un deert, cu foarte mult timp n urm . Fiin ele de acolo practicau o form

de schimbare a personalit ilor, printr-un fel de transfer mental ntre min ile lor. La restaurantul din parcarea pentru tiruri unde lucra, ea oferea cafea,

conversa ie i alinare oferilor osteni i i descuraja i, care traversau deertul n

timpul nop ii. Am descoperit chiar c Harriet a venit la mine pentru a m ajuta

n c utarea spiritual , dup ce m-a ascultat la o emisiune radiofonic de la un

post na ional.

mi amintesc i despre un caz opus celui de mai sus. Este vorba de cel al

lui Andy, b iatul cu atept ri prea mari. Unii dintre criticii regresiei hipnotice i

argumenteaz pozi ia prin faptul c oamenii vin la edin ele lor cu o serie de

idei preconcepute i, odat ajuni n stare de trans , construiesc scenarii


22/175

imaginare foarte elaborate pentru sus inerea propriului sistem de credin .

Cazul lui Andy constituie un exemplu care respinge acest argument.

Andy a fost trimis la mine de mama sa (o persoan foarte perceptiv ), ca

un cadou la mplinirea vrstei de 21 de ani, n zilele dinaintea deciziei mele de

a nceta s primesc clien i sub vrsta de 30 de ani. Un b iat nalt i bine f cut, purtnd bermude i sandale, Andy a intrat n cabinetul meu plin de ncredere,

spunnd cu glas puternic: Salut omule, sunt gata, hai s ncepem!" Pe cnd

discutam despre procedurile hipnotice pe care urma s le folosim, incluznd

via a sa imediat anterioar , ner bdarea lui Andy cretea. Mi-a spus c era

foarte popular la coal i c se atepta ca via a lui imediat anterioar s fi fost

una n care a exercitat o influen profund i puternic asupra unor mase mari

de oameni.Pe parcursul sesiunii noastre, n momentul n care i-am cerut lui Andy s

intre n cea mai semnificativ scen a vie ii sale anterioare, fa a lui s-a

ntunecat. Agitndu-se n scaunul s u, mi-a vorbit pe un ton sc zut, aproape

amenin tor.

Andy: Oh! Nu!

Dr. N: Explic -mi, te rog, ce anume vezi.

Andy: Oh, Doamne-nu! Nu! Nu! Nu! acesta nu sunt eu nu esteadev rat...n nici un caz nu sunt eu acesta! Nu voi accepta deloc asta...

Dr. N: ncearc s te relaxezi i urm rete desf urarea scenei f r a

analiza prea multe n acest moment. Putem s ne deplas m orict de repede

sau ncet i doreti.

Andy: (resemnat): Eu sunt...

Dr. N: Cine anume eti? S ncepem prin a-mi spune cum ar i, pentru ca

apoi s -mi spui i unde te afli.Andy: (mhnit): Sunt...un vagabond negru ce umbl de-a lungul unei

osele...uh! Sunt att de murdar...fl mnd...numele meu este Otis...port o

c ma din flanel veche, pantofi sclcia i, o hain i pantaloni maro soioi...i

tuesc foarte mult.

n urma continu rii investiga iilor, s-a dovedit c Otis era un dijma s rac

dintr-o zon rural a Georgiei, n 1934, care a murit n acea noapte, la vrsta

de 45 de ani. Odat ajuni n lumea spiritelor, am aflat c Andy a experimentat

multe vie i n care fusese arogant i abuziv cu oamenii din jurul s u. I se oferise

aadar o via extrem de modest (cea n care fusese Otis). La sfritul


23/175

edin ei sale am discutat mpreun cu Andy foarte serios despre atitudinile sale

actuale, precum i despre lipsa de toleran fa de ceilal i, amndou legate

de vechile sale modele comportamentale.

Sunt foarte atent la sensibilit ile clien ilor mei. Nu am deloc inten ia de a

contrazice credin ele clien ilor mei naintea sesiunii; prefer s las autodescoperirea s -i urmeze propriul curs. Clien ii vor experimenta anumite

scene n min ile lor la care vor opune rezisten , cel pu in la nceput. Dincolo de

avantajele oferite de desf urarea natural a vizualiz rilor, vreau ca subiec ii

s tie c ghidul lor personal i ajut s afle ceea ce au nevoie. Acest lucru

poate fi dureros, dup cum am v zut mai sus n ncerc rile lui Andy de a se

disocia de via a sa anterioar ca Otis.

Periodic, un client va ntreba n timpul interviului preliminar: Ce-ar fidac a ncepe s fabulez n timpul sesiunii?". ncep prin a explica subiec ilor c

faptul de a construi fantezii cu privire la lumea spiritelor pe cnd se afl n

stare de hipnoz profund este foarte improbabil, de vreme ce subiec ii afla i n

trans hipnotic profund sunt foarte sinceri i relateaz exact ceea ce v d i

simt. Fac apoi apel la partea practic a clien ilor, ntrebnd: "Ce motiv ai avea

i la ce i-ar servi s fabulezi, innd seama de faptul c ai parcurs o distan

lung pentru a m vedea i, nu n ultimul rnd, c pl teti o tax pentru sesiune? Nu ai face dect s te neli pe tine nsu i". n cele din urm , voi

sublinia ideea c adev rul emanat din amintirile min ii incontiente este

sus inut de abilitatea de ra ionament i gndire a min ii contiente, care este

nc activ . ntreb rile puse de facilitator stimuleaz capacitatea de a ra iona a

clien ilor, de vreme ce angajeaz deopotriv mintea lor contient i cea

incontient .

n timpul sesiunii propriu-zise, clien ii pot fi coplei i de informa iile referitoare la via a lor spiritual care le parvin din starea supracontient . Unii

clien i vor spune:"Crede i cumva c fabulez?" Exist mai multe moduri de a

r spunde la aceast ntrebare. n ceea ce m privete, ntreb Ia nceput:"Tu ce

crezi?" Apoi continuu cu urm toarea interoga ie: "Ai ncredere n capacitatea ta

de a fi total deschis cu mine n ceea ce privete scenele pe care le vezi i le

sim i, tiind faptul c acest lucru este n propriul t u beneficiu?" n cazul n care

un client are dubii cu privire la o anumit scen , a putea spune: "ntreab - i,

te rog, ghidul (respectiv consiliul sau sufletele din grupul t u) cu privire la

dreptul t u de a accepta ceea ce i s-a spus". La sfritul unei edin e de


24/175

regresie spiritual n via a dintre vie i, majoritatea clien ilor vor remarca faptul

c simtc vizualiz rile lor sunt reale.

Cnd preg ti i un client pentru regresia spiritual este imperativ s nu

face i nici un fel de promisiuni specifice asupra a ceea ce va vedea n timpul

edin ei. Nu ave i de unde s ti i ce este n mintea clien ilor i nici cum i vor accepta amintirile. Explic dinainte acest lucru fiec rui client. Majoritatea

oamenilor mi spun c edin a lor de regresie spiritual n via a dintre vie i a

fost una dintre cele mai profunde experien e mentale din ntreaga lor via .

Chiar i aa, uneori ve i putea avea de-a face cu unii clien i care s -i exprime

insatisfac ia cu privire la faptul c nu au descoperit ceea ce doreau sau c via a

lor nu s-a schimbat n bine dup ce au p r sit cabinetul dumneavoastr . Exist

n lume unii oameni neferici i, care ateapt de la facilitatorii hipnozei s le ofere unele informa ii care fie nu se afl n mintea lor, fie au fost blocate. n

esen , aceste persoane doresc ca dumneavoastr s ndrepta i ceea ce este

greit n vie ile lor, pe care Ie tr iesc f r prea mult responsabilitate

personal .

Persoanele importante din via a clientului

n timpul interviului preliminar, recitesc scrisorile pe care mi le-a trimis

clientul i n care mi-a vorbit despre via a i obiectivele sale, cerndu-i totodat

acestuia s m pun la curent cu posibila apari ie a unor aspecte noi. Vreau s

tiu n mod special de ce i doresc s fie dui n via a dintre vie i. Cu mul i ani

n urm , cnd mi-am nceput cercet rile n acest domeniu, presupuneam c

principala motiva ie a majorit ii oamenilor era aceea de a afla unele lucruri

despre ghizii lor, despre grupurile lor de suflete, precum i despre ce anumefac ei ca suflete ntre vie i. Toate aceste informa ii sunt semnificative, dar

majoritatea oamenilor i doresc o edin de regresie spiritual cu un scop

precis. Ei vor s tie de ce sunt aici i care sunt realiz rile pe care trebuie s le

mplineasc .

n aceast privin , o posibil cale de investigare este aceea de a trece n

revist oamenii cei mai importan i din via a clientului. Aceti indivizi au de

jucat cu to ii un anumit rol n via a clientului, rol care se poate ntmpla s nu

fie revelat pe deplin pn n momentul n care i identific m n lumea spiritelor.

Le cer noilor clien i s -mi aduc o list care con ine numele i o descriere


25/175

sumar a fiec rei persoane. Apoi nregistrez toate rudele i prietenii acestuia n

ordinea cronologic n care au ap rut n via a clientului. Folosesc aceste

nsemn ri n scopul de a-mi forma un sistem de referin ce se poate dovedi

extrem de util ulterior, pe parcursul sesiunii. O mare parte a solicit rilor mele n

acest sens au forma de mai jos.Pentru a m ajuta n lucrarea de a identifica membrii grupului

dumneavoastr de suflete pe parcursul edin ei, ar fi bine s -mi aduce i o list

cu numele i rela iile pe care le-a i avut cu oamenii cu un impact semnificativ

n via a dumneavoastr . Aceast list ar putea include p rin ii, bunicii,

m tuile, unchii, fra ii, surorile, partenerul/ partenera de via , copiii,

iubi ii/iubitele, precum i prietenii cei mai apropia i. Lista ar trebui s fie ct

mai condensat cu putin , incluznd numai oamenii cei mai importan i. De asemenea, nota i cteva cuvinte cu privire la personalitatea acestora. De

exemplu: Bill cel mai bun prieten, plin de umor, spiritual, tolerant, aventuros.

nainte de a ncepe propriu-zis edin a, atunci cnd rev d aceast list a

persoanelor apropriate clientului, folosesc adesea o metafor spunndu-le

subiec ilor c se afl pe scena unui teatru. Le explic totodat c persoanelor

apropriate le-au fost ncredin ate roluri pe scena marii piese a vie ii i c aceti

actori i actri e i ajut s -i joace propriul rol principal n piesa vie ii lor. Lista de persoane apropiate pe care le-am cerut-o constituie programul piesei pe

care o urm resc aezat n primul rnd al s lii.

i spun clientului c , dei el nu are nevoie de aceast list a actorilor, mie

mi face trebuin . n situa ia n care, n timpul edin ei, subiec ii mei v d pe

cineva important, dar care nu se afl pe list , acest lucru nu va conta,

deoarece oamenii cu adev rat importan i vor ap rea indiferent de opiniile

clientului cu privire la cine ar trebui s fie sau nu pe list . De exemplu, dac subiecta mea, Jane, se aproprie din punct de vedere mental de grupul ei de

suflete i exclam pe neateptate: "Oh, l v d pe Jim cum se apropie", nu

trebuie dect s arunc o privire asupra listei pentru a ti c acest suflet era

prima iubire a lui Jane din liceu. n acelai fel, nu trebuie s aflu nimic despre

m tua Millie din via a actual a lui Jane, dac aceast persoan nu are un

impact semnificativ asupra clientei mele.

Discutnd despre acest subiect al oamenilor importan i din vie ile

clien ilor dumneavoastr , mai trebuie amintit un aspect legat de modul n care

v aborda i noii clien i. Uneori ve i fi ntrebat: "So ul meu (respectiv so ia,


26/175

iubita sau prietenul) dorete s asiste la edin a mea de regresie spiritual n

via a dintre vie i. Este n regul acest lucru?" V recomand s nu permite i

niciodat asisten a unei ter e p r i, din mai multe motive. n primul rnd, aa

cum am descoperit chiar de la nceputurile practicii mele, acest lucru inhib

sesiunea. n timpul regresiei spirituale, mintea contient are cunotin despre prezen a unei a treia p r i n cabinetul dumneavoastr .

Intimitatea const n dreptul clientului de a dezv lui sau ascunde

anumite aspecte pe care le-a aflat pe parcursul sesiunii. Subiectul hipnozei nu

trebuie grevat cu povara suplimentar de a fi asistat i verificat de o a treia

parte pe parcursul regresiei spirituale, deoarece poate ncerca sentimente

conflictuale atunci cnd unele persoane cunoscute i ascult cele mai intime

gnduri. Acest lucru este mai cu seam adev rat atunci cnd este prezent partenerul de via . Confiden ialitatea trebuie asigurat . Dup o edin , mul i

clien i (chiar i aceia care ini ial doriser s vin mpreun cu cineva) v vor

spune: "Sunt att de fericit( ) c am fost singur( ) ast zi. Voi mp rt i unele

informa ii, dar nu voi ncredin a nim nui caseta cu nregistrarea edin ei mele."

Instruc iuni finale adresate clientului

Dup ce am aflat cteva ceva despre trecutul clientului meu, precum

motiva ia venirii sale i oamenii care l-au influen at de-a lungul vie ii, a venit

momentul de a-i da acestuia o idee general asupra modului n care vom

c l tori pn la poarta de intrare n lumea spiritelor. nti de toate, i explic c ,

dei va intra relativ repede n procesul hipnozei, secretul succesului st n

adncimea adecvat a transei. De asemenea, i explic dinainte c vom face

unele exerci ii de nc lzire mpreun , care vor implica tehnici de respira ie, relaxare a corpului i vizualizare.

Dat fiind c vizualiz rile ndelungate sunt extrem de benefice n lucrarea

de regresie spiritual n via a dintre vie i, m voi ocupa mai pe larg de acest

aspect n partea a treia, n sec iunea dedicat cufund rii i vizualiz rii. Cu toate

acestea, nainte de a ncepe propriu-zis procesul hipnozei, vreau ca subiec ii la

care predomin emisfera cerebral stng s n eleag de la nceput c pe

toat durata angaj rii n aceast activitate nu vor fi necesare nici un fel de

interpret ri analitice din partea lor. Cu to i subiec ii mei stabilesc dinainte

preferin ele lor cu privire la anumite scene pe care ar dori s le vizualizeze.


27/175

Inten ia mea este aceea de a stabili o rela ie de ncredere i de a le consolida

impresia c de in controlul. Subiectul va fi mai receptiv dac nu va exista nimic

neprev zut nainte de a-l cufunda n stadiul adecvat al hipnozei.

Dei m zbat pentru spontaneitate, nedezv luindu-i clientului prea multe

dintre procedurile mele de regresie spiritual n via a dintre vie i, vreau totui ca subiectul s nu fie tulburat de apari ia unor surprize. Prin urmare, le spun

dinainte oamenilor c regresia spiritual implic o c l torie napoi n timp i c

ne vom angaja ntr-o serie de exerci ii mentale de nc lzire, ca i cum ne-am

preg ti s lu m parte la un maraton mpreun . Explic apoi subiec ilor c , dup

aceste exerci ii de visare i imagistic , i voi cobor n propria lor copil rie.

Este vital ca ei s n eleag faptul c aceast tranzi ie nu va implica nici o amenin are. n timp ce clientul se g sete ntr-o stare pe deplin contient ,

vreau ca el s tie c nu vom merge acolo pentru a dezgropa o serie de traume

din copil rie, ad ugnd i faptul c acest tip de terapie mi este familiar i l

st pnesc foarte bine. Pentru a ndep rta orice posibile temeri referitoare la

dezgroparea vreunor abuzuri psihice sau emo ionale suferite n copil rie, i voi

explica mai departe clientului c nu vom face dect s discut m despre

amintirile sale simple i frumoase care implic , de exemplu, juc riile, animalele i anumite aspecte legate de casa lui. Metodele pe care le folosesc n acest

punct vor fi explicate pe larg mai trziu, n partea a treia, la sec iunea dedicat

c l toriei napoi n timp.

mi nchei recapitularea procesului ini ial al regresiei spirituale spunndu-

i clientului c , dup o serie de opriri n copil ria sa, vom merge mpreun n

pntecul mamei sale (vezi partea a treia, sec iunea dedicat regresion rii

clientului n pntecul mamei sale). Subliniez faptul c , dei acesta pare a fi un salt major, constituie n realitate o tranzi ie foarte uoar , deoarece n

momentul n care execut m aceast regresie, clientul este deja un copil foarte

mic. Apoi i explic faptul c vom petrece cteva minute acolo, timp n care i voi

pune cteva ntreb ri foarte simple, iar dup aceea l voi transporta rapid ntr-o

via anterioar .

n realitate, ntreb rile prilejuite de regresia n pntecul mamei pot

evolua n adev rate revela ii cu privire la modul n care sufletul s-a al turat

creierului, dar aceste detalii nu constituie un aspect pe care s -l discut cu

clien ii mei n aceast faz incipient . Le spun tuturor clien ilor mei c sunt pe


28/175

deplin contient de faptul c ei nu au venit s vad un specialist n regresie

spiritual n via a dintre vie i numai pentru a fi regresiona i ntr-o via

anterioar . Doresc ca ei s n eleag faptul c revederea vie ilor trecute

constituie o etap necesar , da^ pe care o vom prescurta, de vreme ce scopul

nostru principal este acela de a ne ndrepta cu repeziciune spre o experien a mor ii, pentru' a intra n lumea spiritelor n mod natural. Atunci cnd toate

procedurile interviului preliminar sunt ncheiate, dorin a mea este de a

consolida atitudinea cooperant a clientului meu cu privire la ceea ce va urma

s experiment m mpreun .

PARTEA A TREIA

NCEPEREA SESIUNII DE REGRESIE SPIRITUALA N VIA A DINTRE VIE I

Induc ia cu subiectul regresiei spirituale n via a dintre vie i

Nu voi pierde prea mult timp cu recapitularea tehnicilor de induc ie, de

vreme ce practicienii hipnozei, chiar necunosc tori ai regresiei spirituale n

via a dintre vie i, au o experien considerabil n acest domeniu. Cu toate

acestea, voi face o serie de observa ii referitoare la modul n care se raporteaz induc ia la regresia spiritual .

n mod normal, decizia dumneavoastr de a opta pentru o induc ie lent

ori rapid , precum i n ceea ce privete folosirea unei abord ri mai autoritare

sau mai permisive, depinde de evaluarea receptivit ii clientului

dumneavoastr . n general, induc iile rapide sunt potrivite n cazul subiec ilor

care colaboreaz bine i care pot fi sugestiona i uor, clien ilor care, fiind

hiperactivi, nu se pot relaxa i necesit astfel o abordare mai rapid , precum i persoanelor care nainte de edin a cu dumneavoastr au mai fost hipnotizate.

Metoda mai lent i mai permisiv de induc ie se potrivete mai bine

persoanelor mai inflexibile i mai analitice, care nu doresc s fie controlate,

precum i subiec ilor care reac ioneaz mai bine la o abordare mai blnd .

Men ionez aceste principii generale ale induc iei i aplicabilitatea

acestora asupra clien ilor regresiei hipnotice deoarece doresc s subliniez

faptul c , personal, recomand n cazul tuturor tipurilor de regresie spiritual o

induc ie lent i regulat . O asemenea abordare se potrivete bine i cu

tehnicile de cufundare prelungit . n vreme ce stadiile superioare Alpha se


29/175

potrivesc foarte bine n cazul regresiei n vie ile anterioare, n mod tipic starea

mai profund Theta este necesar n lucrarea de regresie spiritual n via a

dintre vie i. Desigur, ritmul induc iei i al cufund rii constituie o decizie

personal , dar motivul pentru care fac totui aceste recomand ri este acela c ,

n regresia spiritual n via a dintre vie i, fiecare stadiu al hipnozei trebuie monitorizat cu aten ie.

Pe lng acestea, mai exist un motiv pentru care consider potrivit s m

mic mai lent. Astfel, doresc s creez o scen eteric n biroul meu, pentru a

impulsiona ocuren a unei dispozi ii transcendentale n mintea contient a

clientului meu. De regul , realizez acest lucru asigurnd un fundal sonor

adecvat (o muzic celest ) i utiliznd flac ra unei lumn ri pentru a capta

privirea subiectului. Am avut subiec i care miau spus ulterior c flac ra aurie din camera ntunecat a reprezentat pentru ei un fel de 'far al lumii spiritelor'.

ncurajez aceste percep ii i n timp ce i dau clientului meu instruc iunile

necesare hipnozei, i atunci cnd piramidez efectele unor exerci ii progresive,

menite relax rii corpului acestuia. Acesta este momentul n care subiectul se

va obinui, de asemenea, cu tonalitatea i caden a vocii dumneavoastr , dar

despre acest aspect vom avea ocazia s discut m mai trziu.

Stadii ale hipnozei

n timpul interviului preliminar, i-am oferit deja noului meu client o scurt

prezentare a nivelelor de contiin Beta, Alpha, Theta i Delta. Pentru

terapeu ii regresiei n via a dintre vie i, a dori s nt resc opinia devenit

tradi ional n profesia noastr , conform c reia, n starea Beta micile fluctua ii

ale energiei undelor emise de creier sunt strnse i compacte, deoarece ele

sunt suprimate de c tre mintea contient . n st rile Alpha i Theta, aceste unde implic fluctua ii energetice mai mari i mai deschise. Consider c undele

mai largi expun amintirile adnc nr d cinate, care nu prezint nici o

interferen cu contiin a. n acelai timp, noile informa ii scoase la iveal de

aceste unde mai mari sunt integrate n mintea contient , probabil datorit

faptului c o parte a creierului r mne n starea Beta pe parcursul hipnozei.

Atunci cnd mi se cere s fac o descriere mai plastic a zonelor de

stocare pentru amintirile sufletului, folosesc o diagram simpl menit a ilustra

stadiile trecerii prin mintea contient , subcontient i supracontient .

Imagina i-v mintea ca i cum ar avea trei cercuri concentrice, aflate unul n


30/175

interiorul celuilalt, de la mare la mic. Cele trei inele nu constituie nite diviziuni

rigide sau separate unele de altele, cu toate c pe hrtie ele aa arat . Eu le

v d mai degrab ca pe nite straturi poroase aflate ntr-un sistem de filtrare al

gndirii umane. ncerca i s vizualiza i o piatr aruncat n ap , cu undele care

pornesc dinspre centru spre margine.Primul strat, cel din exterior, reprezint mintea contient , centrul nostru

critic, analitic i pe care l folosim n ra ionamentul cotidian. Al doilea, stratul de

mijloc, este mintea subcontient , unde sunt stocate toate amintirile noastre

fizice, inclusiv cele din vie ile anterioare. Acesta este totodat i centrul

emo iei i imagina iei. Persoanele creative, la care primeaz emisfera cerebral

dreapt , par a fi capabile s p trund cu mai mult uurin n aceast zon

dect cele care au emisfera cerebral stng dominant . Adnc n interiorul nucleului central al acestor inele concentrice este situat mintea

supracontient , care ad postete amintirile divine ale sufletului.

Utilizarea diferitelor stadii ale hipnozei ne ofer capacitatea de a

p trunde n interiorul, n afara, precum i ntre aceste nivele mentale, care

leag amintirile noastre contiente, nemuritoare i divine. Mintea etern a

sufletului nostru a evoluat de la o surs de energie aflat la un nivel superior al gndirii conceptuale, mult dincolo de ceea ce noi neam putea imagina. Mintea

supracontient reveleaz caracterul nostru nemuritor precum i lunga istorie a

acestuia. Astfel, n starea Theta, ob inem o perspectiv asupra originilor

noastre, asupra tuturor vie ilor noastre anterioare, asupra vie ii dintre vie i,

precum i asupra fiin elor care ne-au ajutat s evolu m. Experien a este

sublim .

Hipnoterapeutul regresiei spirituale n via a dintre vie i, conducnd cu grij subiec ii n stadii tot mai adnci de hipnoz , va descoperi c , la anumite

nivele, unele persoane necesit o cufundare mai adnc dect altele. Nu este

deloc recomandabil s o lua i naintea subiectului dumneavoastr , dar nici s

r mne i n urma lui. Nu exist nici o formul universal valabil n ceea ce

privete receptivitatea clientului. Unele persoane vor avea nevoie s ajung

mult mai adnc dect altele pentru a dobndi informa ii despre vie ile lor

anterioare i despre lumea spiritelor. Efectele subtile ale diferitelor stadii de

hipnoz variaz n func ie de subiect.


31/175

Aspectul extraordinar al acestui domeniu este acela c , gra ie ajutorului

dumneavoastr , majoritatea subiec ilor vor fi capabili s -i g seasc propriul

nivel de trans , necesar pentru a accesa amintirile din via a anterioar , precum

i pe cele din via a dintre vie i. Este ca i cum aceti oameni ar fi dota i cu un

fel de telemetru interior. Fiecare subiect posed un mod propriu de a se acorda pe diferite nivele de hipnoz , de a se pune" pe frecven a acestora. De inem o

serie de date statistice care indic n linii mari nivelul de receptivitate la

hipnoz . Astfel, numeroase sondaje de opinie realizate la nivel na ional ne

arat faptul c aproximativ 10 pn la 15 procente din totalul popula iei sunt

puternic receptive la regresia hipnotic , n timp ce 70 pn la 80 de procente

se g sesc la un nivel de receptivitate moderat. Rezult de aici c 10 pn la 15

procente dintre responden i sunt nereceptivi sau receptivi ntr-un grad minimal la hipnoz . n ceea ce-i privete pe clien ii care provin din acest ultim grup (dar

care, cu toate acestea, pot fi hipnotiza i n cele din urm ), trebuie spus c

majoritatea va necesita o anumit form de adncire continu pn n

momentul n care ve i ajunge mpreun la poarta de intrare n lumea spiritelor.

Oricum, odat aflat n stare de hipnoz adnc , succesul unui subiect de

a-i accesa amintirile spirituale nu pare s depind de gradul s u ini ial de

receptivitate la hipnoz sau de viteza cu care atinge anumite nivele de profunzime n cadrul diferitelor stadii ale hipnozei. Exist indicatori mai

importan i ai unei edin e reuite. Dac putem s presupunem c adncimea

transei este corelat n mod direct cu gradul de detaare fa de mediul

exterior pe care-l arat subiectul, atunci clien ii afla i la un nivel care li se

potrivete vor fi mai implica i n vizualiz rile lor interioare. Acetia vor avea o

focalizare mai direct atunci cnd vor r spunde la ntreb ri. Lucrul acesta este

foarte dezirabil pentru concentrare.De regul , atunci cnd subiectul se dovedete a fi unul care face asocieri

libere sau ofer r spunsuri vagi, indicnd o prea mare conexiune contient ,

cauza trebuie c utat n adncimea transei. Studen ii mei de la cursurile de

regresie n via a dintre vie i (dar care sunt hipnoterapeu i profesioniti nc

dinaintea frecvent rii acestui curs), mi pun urm toarea ntrebare: Din

moment ce n cazul regresiei n vie ile anterioare retr irea anumitor

evenimente genereaz o angajare mai mare a subiec ilor, este oare acest lucru

valabil i n cazul regresiei n via a dintre vie i?" Le r spund c nu ntotdeauna

i le explic i de ce. Mai degrab dect simpla observare, renvierea nseamn


32/175

retr irea efectiv a unui eveniment trecut. Atunci cnd un subiect este absorbit

n participarea activ la evenimentele unui corp anterior, toate cele cinci

sim uri ale acestuia sunt implicate total n respectivul proces de reamintire.

Consider c reexperimentarea unei existen e n lumea spiritelor nu

necesit (i, de altfel, nici nu garanteaz prin aceasta ob inerea unor rezultate mai bune) retr irea efectiv a evenimentelor, deoarece ne afl m ntr-o stare

non-fizic , a sufletului. Cu siguran , simplul fapt de a te afla n starea

somnabulistic adnc de tip Theta poate spori revela ia. Chiar i aa, nu cred

c o minte care poate observa ceea ce se petrece (fapt caracteristic unor stadii

mai uoare ale hipnozei), ar fi restrictiv n ceea ce privete receptarea

informa ilor referitoare la lumea spiritelor. n opinia mea, subiec ii afla i n

starea supracontient , starea de suflet, observ i particip mental n acelai timp. Cu toate acestea, repet nc o dat faptul c regresionistul spiritual

trebuie s acorde mare aten ie profunzimii transei.

Adncire i vizualizare

n ceea ce privete induc ia, exist numeroase texte despre hipnoz care

acoper foarte bine diferitele metode de cufundare, motiv pentru care nu le voi

mai detalia aici, cu excep ia situa iilor n care aceste metode au aplicabilitate pentru regresia spiritual . n cazul subiec ilor regresiei spirituale n via a dintre

vie i, de regul fac apel la imagistica ghidat . Prin urmare, nu recurg la

cufundarea clientului n trans prin metoda frac ion rii (care presupune

trezirea i reinduc ia), nici la piramidarea sugestiilor, pentru a nu crea

dezorientare i supranc rcare senzorial prin instruc iuni greite. Dect s m

implic n tehnici creatoare de confuzie orientate mpotriva reac iilor defensive,

voi lansa cteva provoc ri prin intermediul unor exerci ii de motricitate, lucrnd prin relaxarea progresiv a clientului.

Pe parcursul acestor stadii de adncire, voi ncerca s stimulez

experien a de decorporalizare a clientului, preg tindu-l astfel pentru ceea ce va

g si n starea lui de suflet Din moment ce n psihicul clientului dumneavoastr

exist deja o parte care apar ine caracterului s u nemuritor (ca suflet),

indiferent de profunzimea hipnozei, voi utiliza o afirma ie de genul: Ca fiin

nemuritoare a unei inteligen e de lumin pur , las - i contiin a uman s

pluteasc spre aceast lumin , care constituie de fapt adev ratul t u sine."


33/175

Pot s petrec pn la patruzeci i cinci de minute n exerci ii de

cufundare, ce implic ndelungi i ample vizualiz ri de mun i superbi sau de

scene cu plaje. Astfel, recurg adesea la utilizarea ntr-o manier progresiv a

unei imagistici vizuale ct mai detaliate, cu scopul de a modifica dimensiunile

cognitive ale experien ei i de a intensifica ataamentul emo ional. Ceea ce caut eu este absorb ia total a subiectului n aceste scene fermec toare, unde

poate s se vad pe sine naintnd c tre un el, n acelai mod n care, mai

trziu, va experimenta c l toria sa spiritual spre cas . Utilizez c r ri, sc ri,

sc ri rulante, scufund ri n nisipul cald, n iarba fin sau n lacuri, aducnd

ntotdeauna subiectul ntr-o stare de plutire, cu scopul de a-l preg ti pentru

intrarea n starea de suflet. Aceste vizualiz ri progresive sunt n acelai timp

auditive i chinestezice, iar rolul lor este att de aprofundare a transei, ct ide preg tire a subiectului pentru ceea ce urmeaz .

Astfel, dincolo de aprofundare, vizualiz rile mele se doresc a fi simbolice

n sensul Ericksonian al termenului, deoarece sunt concepute pentru a facilita

trecerea nspre domeniul etern al lumii spiritelor, ntruct am fost expus

preg tirii Ericksoniene, consider c tehnicile de hipnoz mai formale (i chiar

mai autoritare), sunt eficiente n regresia spiritual n via a dintre vie i. Cu

toate acestea, folosesc adesea o abordare metaforic i permisiv pentru vizualizare. ncerc s -mi integrez povestirile cu personalitatea, interesele,

atitudinile i nivelele emo ionale ale subiec ilor mei, pentru a le transmite

mesaje de maxim semnifica ie. ntruct nu ntotdeauna reuesc acest lucru pe

deplin, dezideratul meu este ca descrierile s se potriveasc cu obiectivele de

securitate, pace i vindecare ale vie ii dintre vie i, utiliznd n acest scop

ghidarea imagisticii lor att prin sugestii directe, ct i indirecte. Iat dou

exemple sugestive n acest sens:Acum, a vrea s sim i i c iei i din aceast nc pere, c v ndep rta i

de ea din ce n ce mai mult i v ndrepta i spre un lan muntos. Sim i i curen ii

calzi de aer care v nconjoar n timp ce pluti i peste norii albi i pufoi, ntr-o

zi linitit i calm . V sim i i imponderabil, n timp ce pluti i i sunte i dus de

vnt din ce n ce mai aproape de mun i, purtat mai departe f r nici un efort. n

curnd, trece i de primul lan muntos i cobor i din ce n ce mai jos, unde

pute i s vede i o pajite frumoas , ntr-o vale ce se afl chiar sub

dumneavoastr , (pauz ). Mai jos, mai jos, iar acum vede i cum pajitea este

complet nconjurat de copaci foarte nal i, maiestuoi. Pajitea constituie un


34/175

sanctuar complet protejat. Cnd atinge i nivelul solului i v apropia i de

pajite, ncepe i s pluti i n jurul acestui cerc de copaci c utnd o c rare

pentru a putea p trunde n interiorul cercului i a ajunge n centrul acestui Ioc

senin i magic.

Voi continua aceast relatare, lucrnd n sensul descoperirii c r rii care duce n interiorul cercului, ca i cnd o putere nev zut l-ar direc iona pe

clientul meu. Dup aceast p trundere n interiorul pajitii (reprezentnd

intrarea n lumea spiritelor), voi introduce i alte simboluri, cum ar fi razele

aurii ale soarelui, care formeaz un scut protector de lumin cald , din naltul

cerului (siguran ), neuitnd s men ionez culorile i miresmele puternice ale

florilor, precum i p s rile care cnt (farmec, vraj ).

Pot decide s l pozi ionez pe clientul meu ntr-o scen pe malul oceanului, cu nesfri ii kilometri de nisip cald (linite netulburat de nimic),

pesc ruii ce se rotesc deasupra (liber

Documents

132193808 3 Viata Dintre Vieti