V

前言

今天的父母，其要求有別於昔日。既要知其然更要知其所以

然。本書不求只以「食譜模式」解答問題，但求具有真正了解問題

的根源和行為背後的原因，內裏全是家長和教育工作者可以使用的

理論和哲學；並可由讀者自行調整至適合本身的家庭或學校體系。

本書兼具理論性和實用性。以西方心理學的理論，附本土研究

以及中國歷代教養方法，探討孩子成長的重要關鍵。並以本地真實

個案、臨床案例改編，以日常生活例子闡釋，行文深入淺出，以求

讀者能夠全面而深入地了解兒童發展與教育心理學。

為幫助生活繁忙的家長們，本書特別安排︰

1. 以圖表和插圖闡明文中的重要理論和中心思想。

2. 借用「龍爸爸的話」給予讀者簡明的、具體的行動或態度

指引。

3. 運用「思考與行動匣」，提供思考問題給予讀者反省和行

動，使書本更具實用意義和價值。

4. 附上啟發性的格言。

VI

望子成龍的迷思

「望子成龍」，誠然是眾多父母的期望，本書作者首先帶領

我們去探索這迷思。然後以輕鬆的手法點出「十種孩子不喜愛的父

母」。原來要望子成龍，「日常生活中的非比尋常」也是重要。

跟着探討「父母之權」的界線和投入的程度，繼而反思為何父

母會有「失落的威嚴」這危機，並探討其中的原因。孩子成長中的

「對與錯」觀念是如何建立的呢？又生活上什麼是「沒有着數的着

數」呢？

若希望孩子有幸福快樂的人生，本書最後三篇正好給父母一

些關鍵性的指引。首先是「父母的三條鑰匙」，接着是「愛得有技

巧」。最後以一個孩子十分喜愛和尊敬的家長典範─「懿範長存

─從外婆的匾額說起」作全書總結。

IX

目錄

獻詞� III

前言� V

鳴謝� VII

一：望子成龍的迷思� 1

二：父母和孩子相處的十種問題� 19

三：日常生活中的非比尋常�─ 一扇如此平凡的鐵閘� 33

四：父母之權� 49

五：失落了的威嚴� 65

六：對與錯� 81

七：沒有着數的「着數」� 103

八：給父母的三條鑰匙�─ 3Rs 承擔、回應、強化� 115

九：愛得有技巧� 135

十：懿範長存�─ 從外婆的匾額說起� 151�

跋� � � 177

望子成龍的迷思

2

望子成龍的迷思1 望子成龍的迷思

首先，我要問，為什麼自古以來，天下父母總愛望子成龍？這

事令人費解，在作者看來這是一個迷思！

有父母告訴我，因為龍給人「威」的感覺，也有父母告訴我，

因為龍會飛！

到底，我們是否就是要孩子會飛、「威」給人看，或者因他們

識飛而令我們感到「威」？

龍既這樣威猛，他的孩子必不遜色吧！龍又對他的孩子有什麼

要求呢？

原來，龍生九子，皆不成龍，各有所好。龍生九子的說法，出

現在明代，以下擇要介紹。

長子︰贔屓

龍的長子叫贔屓（音疲氣），又名龜趺（音膚），是龜狀而不

是龍形。因力氣大可以負重，常作為尊貴者歌功頌德石碑的碑座。

二子︰嘲風

二子嘲風喜歡鋌而走險，愛在高空

作業。魯班把牠放在殿頂的脊樑上，叫螭

吻。喜望天，放在華表的頂，叫望君（指

皇帝）歸。至於哪吒那頭專和孫大聖作對

的吼天犬，原型就是來自嘲風。

3

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第一篇︰望子成龍的迷思

1

三子︰蒲牢

第三子叫蒲牢，整天喜鳴愛吼，傳說它的喊聲可傳十里以外。

寺廟的和尚在鑄鐘時，把它鑄在鐘紐上作為裝飾品。

四子︰豻

龍的第四個兒子叫豻（音竿），俗稱狴犴（音幣寒），牠很正

直，凡遇不平事便出現。據說像大犬，可吃虎豹，在北方出沒。（按：

成吉思汗西征時帶到歐洲，聖伯納犬即其後代，傳入西藏即藏獒。

《左傳》晉靈公不君條即有獒出現。）犬善看守，故豻成為獄神，

包拯處死犯人所用的狗頭鍘，即為豻─獄神之形。又名獬豸（音

蟹寨，豸又音至），又名神羊，獨角。獬豸很正直，善明辨是非曲

直。如果有人毆鬥，獬豸會用獨角觸邪惡的人，官府便據此定罪。

獬豸不是到處都有，後人把牠的形象放在法官判案時戴的帽子上，

叫獬豸冠。又名法冠、柱後冠或惠文冠（參司馬彪《後漢書‧輿

服志‧下》）。

五子︰饕餮

第五個兒子叫饕餮（音滔鐵），嘴饞

身懶，愛吃愛喝。常見於商周青銅器紋飾

上，樣貌猙獰，很是嚇人，民間就把它派

用在各種烹飪鼎器上（如大銅茶壺）和各

種酒器實物上。

六子︰蚣蝮

第六個兒子叫蚣蝮（音福），愛喜波弄水，常年累月在河水中

玩耍。民間建橋工匠就把它作為橋標。

4

望子成龍的迷思 七子︰睚眥

第七個兒子叫睚眥（音崖自），嗜殺成癖。好像一天不殺生，

牠就活不下去。民間很厭惡牠，後被衙門一名劊子手發現，就把牠

裝飾在殺人的「鬼頭刀」環上。

八子︰狻猊

第八個兒子叫狻猊（音酸危），即後世的獅子，今頤和園入口

兩神獸銅像，其中之一就是狻猊。八子好煙火，閒暇無事便到處煽

風點火，弄得民間烏煙瘴氣。後被寺廟裏一位和尚分配牠作香爐上

的裝飾品，從此牠才安居樂業。

九子︰椒圖

第九個兒子叫椒圖，即螺蚌，取其堅牢

之意。性內斂，愛單獨自居。牠整天整夜在

人家大門口站崗放哨。後來民間就把牠派用

在大門的鋪首龍頭「門環」。

5

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第一篇︰望子成龍的迷思

1

九子有幾種不同說法。有一個很流行的龍子─貔貅不見於上

文。貔貅本是武王伐紂時勇猛的士兵，蒙上各種獸皮，嚇得敵軍落

荒而逃。由於大殺三方，被賭場用作吉祥物。又由於貔貅沒有屁股，

寓意有入無出，澳門大小賭場都擺設貔貅，也被撈家奉為神靈。至

於正當人家，居室都不擺設貔貅。這是龍生九子中毁譽參半、最極

端的例證。

�龍告訴我們什麼才是最重要的？

沒有一子會飛，也沒有一子很威猛。為什麼呢？

什麼才是最重要的呢？

龍告訴我們的啟示：是子女的：1）本性；2）強項；3）個人

喜好和 4）環境配合。

1）本性

長子氣力大，四子生來面貌威嚴，五子嘴饞身懶，九子性內斂，

這些都是與生俱來的性情，並非父母可改變的。那麼，父母可以做

什麼呢？是要觀察和發掘他們的強項。

2）強項

龍的長子像鱉形龜貌，氣力大，可以負重。二子喜歡鋌而走

險，愛在高空作業。三子整天喜鳴愛吼，傳說牠的喊聲可傳至十里

以外。這些都是他們各自的強項，獨特、可取，也並非父母可改變

6

望子成龍的迷思 的，不過，他們的強項應該得到父母發掘、欣賞和保護。

3）個人喜好

三子整天喜鳴愛吼；五子嘴饞身懶，愛吃愛喝；六子愛嬉波弄

水，常年累月在河水中玩耍；八子好煙火，閒暇無事便到處煽風點

火；九子愛單獨自居。這些都是個人喜好，得到龍爸爸的尊重、配

合和支持。跟着便是看看環境方面有什麼可以配合他們的強項和興

趣。

4）環境配合

氣力大，可以負重的長子，充當石碑座子，這配合恰到好處。

愛在高空作業的二子，作為建築物上的俏柱，立於屋頂上最好不

過。面貌威嚴的四子，作監獄門上的龍頭，震懾囚犯，天作之合。

嗜殺成癖的七子，想不到也可在殺人的「鬼頭刀」環上當裝飾，這

配搭稱得上天衣無縫！

7

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第一篇︰望子成龍的迷思

1

�龍的啟迪

實際上，龍的智慧可媲美西方心理學的理論─「父母教養作

風理論」是根據父母的支配度和支持度來釐定了父母的四大主要教

養方式（見圖一）：

1) 傳統權威式

2) 放任縱容式

3) 漠不關心式

4) 民主自由式

圖一　父母教養作風理論

回應 - 支持度

放任縱容式 民主自由式

漠不關心式 傳統權威式

要求 - 支配度

8

望子成龍的迷思

心理學家使用自然觀察、家長訪談等研究方法，發現不同的父

母教養作風會構成子女日後有不同類型的行為效應：

一、傳統權威式：

在傳統的家庭裏，父母擁有至高無上的權威，管教孩子較嚴

格，但是嚴中有愛。這種家庭中成長的孩子比較乖巧、柔順、有禮

貌，可是也比較拘束，缺乏思考、批判、創造的能力（參閱本書第

6章「對與錯」）。如果過份嚴厲，甚至會令孩子產生恐懼、退縮、

膽怯、消極、悲觀、神經質等不良的心理影響。

二、放任縱容式：

縱容往往變成溺愛，使孩子無法明辨是非，不知何去何從。放

任的結果，養成孩子依賴、任性、囂張的習性。放任縱容式的教養

方式，凡事「有求必應」，很容易塑造出「自我中心」、「為所欲

為」的孩子（參閱本書第 5章「失落了的威嚴」）。

三、漠不關心式：

漠不關心的養育風格的特點，是父母對子女要求低、甚少回

應和缺乏溝通。雖然家長滿足了孩子的基本需要，但一般都和孩子

的生活疏離。在極端情況下，家長甚至可能拒絕或忽視孩子的需要

（參閱本書第 8章「父母的三條鑰匙」）。

這在所有養育風格領域中排名最低。這些孩子往往缺乏自制

力，具有十分低微的自尊感，各方面的能力均比同齡的孩子遜色。

9

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第一篇︰望子成龍的迷思

1

四、民主自由式：

跟獨裁的父母一樣，有權威的管教方式，會訂立規則和指引給

他們的孩子跟隨。然而，這種自由的養育風格更加民主：願意聆聽

子女的問題。當孩子無法達到期望時，父母採取的方針是培育和寬

容，而不只是懲罰。父母的「監督」明確為子女的表現定下標準（參

閱本書第 8章「父母的三條鑰匙」）。他們有主見，但不是侵擾性

和嚴厲的（參閱本書第 4章「父母之權」）。其訓導方式是予以支

持，而不是單單懲罰性的。他們希望子女有主見、自我調節、合作

和對社會負責任。

由於民主自由式是互相尊重的，父母雖有其權威，但也尊重孩

子的意見，注重「雙向的溝通」和彼此的接納。由此容易培養出孩

子獨立思考、判斷和創造的能力（參閱本書第 3章「日常生活中的

的非比尋常」）。因此，在這種教養方式下長大的孩子，會感到幸

福、活得開心，能自我悅納、獨立自主，因而自信、能幹、人際關

係良好和有成就。

龍給予九子全部自由空間，順應他們的天性，容許他們作自己

愛作的，尊重他們各人所長，配合環境的需要，對社會負責任，各

人有各人的貢獻，盡忠職守，看來他們沒有一個不成功的，因為他

們都在作自己又喜歡、又能配合性情、勝任又非常擅長的工作！龍

的教養作風，堪稱是西方心理學家提倡的民主自由式（參閱本書第

10章「懿範長存」）！？

10

望子成龍的迷思 望子成龍的盲點 　

� 　盲點一：以學業成績為成就唯一指標

在香港，多少父母會以學

業成績作為斷定孩子成就的唯一

指標？本地學童每天都面對着沉

重的學業問題，很多還要運用僅

餘的休息時間（放學和週末），

參加大量的課外活動，David

Elkind 稱 之 為「 匆 忙 孩 子 」

（hurried children）！很多「匆忙孩子」的父母均想栽培他們的

子女成為「超級兒童」，相比其他的孩子提前學會各種的知識和能

力，以便贏在起跑線上；也以為讓孩子吸收額外的知識和技能，可

以成為「資優兒童」！後果怎樣？小孩會成長得過於快速，休息和

鬆弛的時間嚴重不足；小孩若於這些環境下成長，便不能享受正常

的童年期發展，從而導致不健康的心理發展！

作者於 2008年與學生共同作研究，對象是介乎 6至 12歲的

在學學童。他們參與課外活動的意向包括：

1) 自願參加的

2) 被強迫而參加的

3) 兩者皆有的