ن õ öئار ô ôق ة ôنيْر ö ôق yangEsa. Setiap muslim wajib menyakini ke-Maha Esa-an Allah. f. Rukun iman yang wajib diyakini tersebut adalah : 1. Iman kepada Allah SWT,

MAN 2 KUDUS

© 2015

1 SKL UAMBN Qur'an Hadits XII Bahasa 2

Indikator 1

1. Menurut bahasa

a. قرءانا -يقرأ –قرأ yang artinya bacaaan atau yang dibaca (berbentuk isim maf'ul)

b. Isim Masdar dengan bentuk Isim Maf’ul ( مقروء), yaitu yang dibaca

2. Menurut para ahli

a. Imam Syafi’i

Al-Qur’an tidak merupakan musytaq (kata bentukan) dari apapun ia merupakan

nama yang secara khusus diberikan oleh Allah untuk kitab suci yang diturunkan kepada

Nabi Muhammad SAW sebagaimana halnya kata Injil dan Taurat yang juga khusus nama

yang dipergunakan sebagai nama Kitabullah yang masing-masing diturunkan kepada Nabi

Isa As dan Musa As.

b. Imam Al-Farra’

Musytaq (kata bentukan dari kata قرائن yang merupakan Isim Jama’ dari kata

yang berarti petunjuk atau indikator. Alasan pendapat ini adalah karena padaقرينة

kenyataannya sebagian ayat-ayat Al-Qur’an itu satu dengan yang lainnya berfungsi sebagai

qorinah atau petunjuk indikator terhadap yang dimaksud oleh ayat lain yang serupa atau

dengan kata lain ayat-ayat Al-Qur’an satu dengan yang lain saling memberikan petunjuk.

c. Al-Asy’ari (wafat 324 H) tokoh aliran Sunni

Musytaq dari قرن yang artinya menggabungkan. Alasan pendapat ini karena dalam

kenyataannya surat-surat yang berjumlah 114 dan ayat-ayat yang jumlahnya lebih dari 6600

dihimpun dan digabung dalam satu mushaf.

d. Aj-Jujaj (Wafat 311 H)

Mengikuti wazan yang mengandung القرء dan ia musytaq (kata bentukan) فعالن

arti penghimpunan. Karena Al-Qur’an di dalamnya menghimpun intisari ajaran-ajaran dari

kitab-kitab suci sebelumnya.

Syaikh Muhammad Khudari Beik dalam bukunya Tarikh At Tasyri Al Islami

اهلل عليه وسلم للتدبر والتذكر المنقول متواترا وهو ما بين دفتين القرءان هو اللفظ العربي المنـزل على محمد صلى

المبدوء بسورة الفاتحة المخـتوم بسورة الناس

Artinya : Al-Qur’an adalah Firman Allah yang berbahasa Arab, yang diturunkan kepada

Nabi Muhammad SAW untuk dipahami isinya dan diingat selalu yang disampaikan dengan

jalan mutawatir, ditulis dalam mushkaf yang dimulai dengan surat Al-Fatihah dan diakhiri

dengan surat An-nas.

e. Syaikh Muhammad Abduh dalam Kitabnya Risaalatut Tauhid.

MAN 2 KUDUS

© 2015


تاب هو القرءان المكتوب فى المصاحف المحفوظ فى صدور من عنى بحفظه من المسلمينالك

Artinya : Al-Kitab / Al-Qur’an ialah bacaan yang telah tertulis dalam mushaf-mushaf yang

terjaga dalam hafalan-hafalan umat Islam.

f. Dr. Shabhi As-Shalih

منـقول بالتـواتر المتـعبد القرءان هو الكتاب المعجز المنـزل على النبي صلى اهلل عليه وسلم المكتوب فى المصاحف ال

بتالوته

Artinya : Al-Qur’an adalah Kitab Allah sebagai mu’jizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

SAW yang termaktub dalam mushaf-mushaf yang disampaikan dengan jalan mutawatir yang

bernilai ibadah dalam membacanya.

g. Rumusan yang terpendek

القرءان هو الكالم المعجز

Definisi ini hanya menyebut satu sifat Al-Qur’an yang paling menonjol dan istimewa yaitu

kemu’jizatan Al-Qur’an.

Indikator 2

1. Segi Al-Qur’an sendiri

Bahwa Al-Qur’an merupakan kitab yang keontentikannya dijamin dan dipelihara

Allah. Allah menjamin keotentikan Al-Qur’an atas dasar ke Maha KuasaanNya dan berkat

usaha-usaha yang dilakukan manusia menurut kehendakiNya. Dengan jaminan tersebut,

setiap muslim percaya bahwaa apa yang dibaca dan didengarkan dalam Al-Qur’an tidak

akan berbeda dengan sedikitpun dengan apa yang dibaca Rasulullah. Demikian juga dengan

apa yang didengar serta dibaca oleh para sahabat beliau. Al-Qur’an menunjukkan dirinya

sebagai firman-firman Allah dengan bukti-bukti yan otentik.

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an, dan sesungguhnya Kami benar-

benar memeliharanya. (Al Hijr:9)

2. Segi kesejarahan

Al-Qur’an turun dalam waktu sekitar 22 tahun, 2 bulan, 22 hari. Al-qur’an

mencapai tingkat tertinggi dari segi keindahan bahasanya dan sangat mengagumkan, baik

bagi orang mukmin dan orang kafir. Beberapa hal itu menjadi faktor penunjang

dihafalkannya ayat-ayat Al-qur’an oleh Rasulullah dan sahabatnya. Bahkan tercatat dalam

sejarah bahwa banyak sahabta hafal Al-Qur’an. Untuk menjamin terpeliharanya Al-qur’an,

MAN 2 KUDUS

© 2015


disamping dihafalkan, Rasulullah juga memerintahkan para sahabatnya untuk

menuliskannya.

3. Segi bahasa Al-Qur’an

Susunan suara kata – kata yang digunakan Al Qur’an terasa lembut dan indah

diucapkan.

Bahasa Al Qur’an dapat diterima oleh semua lapisan manusia baik oleh orang awam

maupun kaum cendekiawan.

Sejalan dengan akal sehat dan dapat menyentuh perasaan, artinya Al Qur’an mampu

memberikan doktrin kepada akal dan hati sanubari.

Secara utuh Keindahan sajian Al Qur’an serta susunan keindahan bahasanya tak

ubahnya suatu bingkai yang dapat memukau akal dan memusatkan tanggapan serta

perhatiannya tentunya bagi orang yang memperhatikannya.

Kaya akan ragam kata dan kalimat yang digunakan Al Qur’an sehingga memancarkan

keindahan bahasa dan keluwesan maknanya.

Susunan Al Qur’an mudah dipahami oleh semua lapisan masyarakat hanya dengan

melihat segi yang tersuratnya saja.

4. Segi kandungan Al-Qur’an

Berdasarkan pendapat para ahli tafsir, dari segi isi dan ilustrasinya,

kemukjizatannya, kemukjizatan Al-Qur’an dapat dibagi tiga aspek, yaitu:

a. Berkenaan dengan hal-hal yang ghaib, Al-Qur’an mengungkapkan peristiwa-peristiwa

yang akan terjadi, baik di dunia maupun di akhirat

b. Berkenaan dengan kondisi masa lalu, Al-Qur’an mengungkapkan kisah-kisah

perjalanan mulai dari Nabi Adam hingga Nabi Muhammad

Berkenaan dengan pensyariatan hukum, aturan hukum Al-Qur’an bersifat universal yang

mencakup segala urusan hidup dan kehisupan manusi

Indikator 3

1. Akidah

"Katakanlah: 'Dia-lah Allah, yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-

Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperenakkan. Dan tidak ada

seorangpun yang setara dengan Dia'." (QS. al-Ikhlas/112: 1-4)

MAN 2 KUDUS

© 2015


"Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa: tidak ada Tuhan melainkan dia yang

Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." (QS. al-Baqoroh/2: 163)

2. Ibadah dan Mu'amalah

a. Ayat-ayat tentang Ibadah :

"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-

Ku." (QS. az-zariyat/51: 56)

"Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta

pertolongan" (QS. al-Fatihah/1: 5)

b. Ayat-ayat tentang mu'amalah :

...

"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu

yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara

kamu menuliskannya dengan benar..." (QS. al-baqoroh/2: 282)

3. Akhlaq

"Dan sesungguhnya kamu (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung." (QS. Al-

Qalam/68 :4)

MAN 2 KUDUS

© 2015


"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)

bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak

menyebut Allah." (Qs. al-Ahzab/33: 21)

4. Hukum

"Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran,

supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu,

dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela)

orang-orang yang khianat" (Qs. an-Nisa'/4: 105)

"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminta) khamar, berjudi, (berkorban

untuk) berhala, mengundi nasib dengan anak panah, adalah termasuk perbuatan syaitan.

Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan" (Qs. al-

Maidah/5: 90)

5. Kisah Umat Terdahulu

"Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang

mempunyai akal. Al-Qur'an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan

(kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan

rahmat bagi kaum yang beriman." (Qs. Yusuf/12: 111)

MAN 2 KUDUS

© 2015


"Dan (telah kami binasakan) kaum Nuh tatkala mereka mendustakan rasul-rasul, Kami

tenggelamkan dan Kami jadikan (cerita) mereka itu pelajaran bagi manusia, dan Kami telah

menyediakan bagi orang-orang dzalim adzab yang pedih. Dan (Kami binasakan) kaum 'Aad

dan Tsamud dan penduduk Rass dan banyak (lagi) generasi-generasi diantara kaum-kaum

tersebut. Dan Kami jadikan bagi masing-masing mereka perumpamaan dan masing-masing

mereka itu benar benar telah Kami binasakan dengan sehancur-hancurnya" (Qs. al-

Furqan/25: 37-39)

"Maka keluarlah Karun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkata orang-orang yang

menghendaki kehidupan dunia: 'Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang diberikan

kepada Karun; Sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar'. Berkatalah

orang-orang yang dianugerahi ilmu: 'Kecelakaanlah yang besarlah bagimu, padahal Allah adalah

lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali

oleh orang-orang yang sabar'. Maka Kami benamkan Karun beserta rumahnya kedalam bumi. Maka

tidak ada baginya suatu golongan yang menolongnya terhadap adzab Allah, dan tiadalah ia

termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya). Dan jadilah orang-orang yang kemarin

mencita-citakan kedudukan Karun itu, berkata: "Aduhai, benarlah Allah melapangkan rezki bagi

siapa yang dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya; kalau Allah tidak

melimpahkan karunia-Nya atas kita benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula). Aduhai

benarlah, tidak beruntung orang-orang yang bertakwa." (Qs. al-Qashas/28: 79-83)

6. Dasar-dasar Ilmu Pengetahuan (Sains) dan teknologi

"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan; Dia telah menciptakan manusia

dari segumpal darah; Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah; Yang mengajar (manusia)

dengan perantara kalam; Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya." (Qs. al-

'Alaq/96: 1-5)

MAN 2 KUDUS

© 2015


...

"…Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu

pengetahuan beberapa derajat, dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Qs. al-

Mujadilah/58:11)

Indikator 4

1. AQIDAH

a. Aqidah secara bahasa berarti kepercayaan atau keyakinan.

b. Bentuk jamaknya Aqa’id. Akidah juga disebut dengan istilah keimanan.

c. Orang yang berakidah berarti orang yamg beriman (mukmin).

d. Secara istilah, aqidah adalah suatu kepercayaan yang harus diyakini dengan sepenuh

hati, dinyatakan dengan lisan dan dimanifestasikan dalam bentuk amal perbuatan.

e. Inti pokok ajaran akidah adalah masalah tauhid, yakni keyakinan bahwa Allah Maha

Esa. Setiap muslim wajib menyakini ke-Maha Esa-an Allah.

f. Rukun iman yang wajib diyakini tersebut adalah :

1. Iman kepada Allah SWT,

2. Iman kepada malaikat-malaikat Allah,

3. Iman kepada kitab-kitab Allah,

4. Iman kepada rasul-rasul Allah,

5. Iman kepada hari akhir, dan

6. Iman kepada qadha’ dan qadar.

2. IBADAH DAN MUAMALAH

Ibadah berasal dari kata ‘abada-ya’budu-‘abdaan/’ibaadatun yang artinya mengabdi

atau menyembah. Yang dimaksud ibadah adalah menyembah atau mengabdi sepenuhnya

kepada Allah SWT. Dengan tunduk, taat dan patuh kepada-Nya.

Ibadah dapat dibedakan menjadi 2 macam, yaitu Ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah.

a. Ibadah mahdhah artinya ibadah khusus yang tata caranya sudah ditentukan, seperti :

shalat, puasa, zakat dan haji.

b. Ibadah ghairu mahdhah artinya ibadah yang bersifat umum, tatacaranya tidak

ditentukan secara khusus yang bertujuan untuk mencari ridha Allah SWT, misalnya :

silaturahmi, bekerja mencari rizki yang halal diniati ibadah, belajar untuk menuntut,

dan sebagainya.

3. AKHLAQ

Akhlaq (akhlaaqun) ditinjau dari segi etimologi merupakan bentuk jama’ dari kata

(khulqun) yang berarti perangai, tingkah laku, tabiat, atau budi pekerti. Dalam pengertian

terminologis, akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia ynag muncul spontan

dalam tingkah laku hidup sehari-hari. Pada sebuah hadits (HR. Ahmad no. 8595)

menjelaskan bahwa tujuan diutusnya beliau (Muhammad) adalah memperbaiki dan

menyempurnakan akhlaq mulia.

MAN 2 KUDUS

© 2015


4. HUKUM

a. Satu isi pokok ajaran Al-Qur’an berisi kaidah-kaidah dan ketentuan-ketentuan dasar

dan menyeluruh bagi umat manusia.

b. Tujuannya adalah untuk memberikan pedoman kepada umat manusia agar

kehidupannya menjadi adil, aman, tenteram, teratur, sejahtera, bahagia, dan selamat

didunia maupun diakhirat kelak.

c. Ketentuan-ketentuan hukum lain yang dijelaskan dalam ayat-ayat Al-Qur’an adalah

meliputi :

1. Hukum perkawinan, antara lain dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah:221; QS.

Al-Maidah:5; QS. An-Nisa’:22-24; QS. An-Nur:2; QS. Al-Mumtahanah:10-

11.

2. Hukum waris, antara lain dijelaskan dalam QS. An-Nisa’:7-12 dan 176, QS.

Al-Baqarah:180; QS. Al-Maidah:106.

3. Hukum perjanjian, antara lain dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah:279,280 dan

282; QS. Al-Anfal:56 dan 58; QS. At-Taubah:4.

4. Hukum pidana, antara lain dijelaskan dalm QS. Al-Baqarah:178; QS. An-

Nisa’:92 dan 93; QS. Al-Maidah:38; QS. Yunus:27; QS. Al-Isra’:33; QS.

Asy-Syu’ara:40.

5. Hukum perang, antara lain dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah:190-193; QS.

Al-Anfal:39 dan 41; QS. At-Taubah:5,29 dan 123, QS. Al–Hajj:39 dan 4,

antara lain dijelaskan dalam QS. Al-Hujurat:130.

6. Hukum antar bangsa, antara lain dijelaskan dalam QS. Al-Hujurat: 13.

5. SEJARAH/KISAH UMAT MASA LALU

Al-Qur’an sebagai kitab suci bagi umat islam banyak menjelaskan tentang sejarah

atau kisah umat pada masa lalu. Sejarah atau kisah-kisah tersebut bukan hanya sekedar

cerita atau dongeng semata, tetapi dimaksudkan untuk menjadi ‘ibrah (pelajaran) bagi umat

islam.

6. DASAR-DASAR ILMU PENGETAHUAN (SAINS) DAN TEKNOLOGI

a. Al-Qur’an adalah kitab suci ilmiah.

b. Al-Qur’an menekankan betapa pentingnya penguasa ilmu pengetahuan dan

teknologi.

c. Dalam kurun waktu sejarah umat manusia, Islam telah melahirkan banyak

cendekiawan muslim yang telah berhasil menemukan berbagai bidang ilmu

pengetahuan dan teknologi berkat ketelitian mereka dalam menggali isyarat ilmu

pengetahuan dalam Al-Qur’an.

d. Diantara cendekiawan-cendekiawan muslim diantaranya ialah: Ibnu Rusyd, Al-

Farabi, Ibnu Sina, Ibnu Maskawaih, Al-Khawarizmi, dan lain-lain.

MAN 2 KUDUS

© 2015


Indikator 5

1. Al-Qur’an sebagai Petunjuk bagi Manusia

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya

diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan

mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil)…(QS. al-

Baqarah/2:185)

“Dan jikalau Kami jadikan al-Quran itu suatu bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah

mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?" apakah (patut al-Quran)

dalam bahasa asing sedang dalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin...(QS.

Fushshilat/41: 44)

2. Al-Qur’an sebagai Sumber Pokok Ajaran Islam

“Sesungguhnya Kami Telah menurunkan Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran,

supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu,

dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela)

orang-orang yang khianat” (QS. an-Nisa’/4: 105)

3. Al-Qur’an sebagai Peringatan dan Pelajaran bagi Manusia

MAN 2 KUDUS

© 2015


Sebagai peringatan dan pelajaran bagi manusia maksudnya adalah al-Qur’an

merupakan kitab suci dengan konsep ajaran yang salah satu ajarannya adalah berupa sejarah

atau kisah umat terdahulu.

“Dan Ini (al-Quran) adalah Kitab yang telah Kami turunkan yang diberkahi; membenarkan

kitab-kitab yang (diturunkan) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan kepada

(penduduk) Ummul Qura (Mekah) dan orang-orang yang di luar lingkungannya. orang-

orang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya (al-Quran)

dan mereka selalu memelihara sembahyangnya.”(QS. al-An’am/6: 97)

Indikator 6

1. Pengertian Hadits

a. Menurut bahasa : dekat, baru, berita

b. Menurut istilah : segala perkataan, perbuatan dan ketetapan Nabi SAW.

2. Pengertian Sunnah

a. Menurut bahasa : jalan yang biasa ditempuh, jalan tercela maupun terpuji

b. Menurut istilah : segala yang dinukilkan dari Nabi SAW baik perkataan, perbuatan

maupun ketetapan

c. Sunnah Menurut Ahli Hadits :

كل ما ا ثر عن النبى صلى اهلل عليه و سلم من قول او فعل

او تقرير او صفة خلقية او سرية سواء اكان دلك قبل البعثة ام بعدها

Segala yang bersumber dari Nabi Muhammadsaw., baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir,

tabiat, budi pekerti, maupun perjalanan hidupnya, baik sebelum beliau diangkat menjadi

rasul maupun sesudahnya.

d. Sunnah Menurut Ahli Ushul Fiqh

كل ما ا ثر عن النبى صلى اهلل عليه و سلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او سرية سواء اكان دلك قبل البعثة

ام بعدها

MAN 2 KUDUS

© 2015


Segala yang bersumber dari Nabi Muhammad saw., baik berupa perkataan, perbuatan,

taqrir, tabiat, budi pekerti, maupun perjalanan hidupnya, baik sebelum beliau diangkat

menjadi rasul maupun sesudahnya.

3. Pengertian Khabar

a. Menurut bahasa : berita yang disampaikan dari seseorang kepada orang lain

b. Menurut istilah : segala yang berasal dari Nabi SAW dan yang lainnya

c. Macam-macam Khobar:

1. MARFU’ : disandarkan pada Nabi

2. MAUQUF : disandarkan pada sahabat Nabi

3. MAQTU’ : disandarkan pada tabi’in

4. Pengertian Atsar

a. Manurut bahasa : sisa, bekas, nukilan, tapak

b. Menurut istilah : segala sesuatu yang berasal dari sahabat dan tabi’in

5. Pengertian Hadits Qudsy

Menurut at-Tibi hadis Qudsi adalah sesuatu yang dikehendaki Allah swt. untuk

disampaikan kepada Nabi Muhammad saw. melalui ilham atau mimpi, kemudian Nabi saw.

menyampaikan kepada umatnya menurut susunan bahasanya sendiri dengan menyandarkannya

kepada Allah SWT.

Indikator 7

1. Pengertian Sanad

a. Menurut bahasa : Sandaran atau sesuatu yang menjadi sandaran, tempat yang dipegangi atau

dipercaya

b. Menurut istilah :

الطريق املوصل الي املنت

Yaitu jalan yang menyampaikan pada matan hadits

سلسلة الرجال املوصل اىل املتن

mata rantai para periwayat hadis yang menghubungkan sampai ke matan hadis.

2. Pengertian Matan

Menurut bahasa : Punggung jalan,Tanah gersang atau tandus, membelah, mengeluarkan, mengikat

Menurut istilah : لهما انتهى اليه السند من الكالم فهو نفس الحديث الذى ذكر االسناد

MAN 2 KUDUS

© 2015


Perkataan yang disebut pada akhir sanad, yakni sabda Nabi SAW yang disebut sesudah habis

disebutkan sanadnya.

3. Pengertian Rowi

Pengertian Rawi ialah orang yang meriwayatkan, menyampaikan atau memindahkan suatu

hadits kepada orang lain yang menjadi rangkaian berikutnya, atau orang yang membukukan

hadits ke dalam suatu kumpulan hadits.

Indikator 8

Fungsi al-hadîts terhadap al-Qur`ân itu cukup penting, yaitu sebagai bayân atau penjelas.

Fungsi al-Hadits terhadap al-Qur`ân sebagai bayân itu difahami oleh ulama dengan berbagai

pemahaman, antara lain sebagai berikut:

1. Bayân Taqrir

Bayân taqrir ialah al-Hadits yang berfungsi menetapkan, memantapkan, dan

mengokohkan apa yang telah ditetapkan al-Qur`ân, sehingga maknanya tidak perlu

dipertanyakan lagi.

2. Bayân Tafsîr

Bayân tafsir berarti menjelaskan yang maknanya samar, merinci ayat yang maknanya

global atau mengkhususkan ayat yang maknanya umum.

3. Bayân Tasyri’

Bayân Tasyri’ ialah hukum yang baru yang belum ada diatur dalam Al-Qur’an.

Indikator 9

MAN 2 KUDUS

© 2015


Al-Qur’an dan hadits adalah pedoman hidup, sumber hukum dan ajaran dalam islam,

dengan demikian antara satu dengan yang lainnya tidak dapat dipisahkan. Keduanya merupakan

satu kesatuan. Al-Qur’an sebagai sumber pertama dan utama banyak memuat ajaran-ajaran yang

bersifat umum dan global. Oleh karena itulah kehadiran hadits, sebagai sumber ajaran kedua tampil

untuk menjelaskan (bayan) keumuman isi Al-Qur’an tersebut. Hal ini sesuai dengan firman Allah :

Artinya : “Dan kami turunkan kepadamu Al-Qur’an agr kamu menerangkan kepada umat manusia

apa yang di turunkan kepada mereka dan supaya mereka berfikir.” (Qs. an-Nahl/16: 44)

Allah SWT menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW untuk umat manusia

agar Al-Qur’an dapat dipahami oleh manusia, kemudian Rasul SAW diperintahkan untuk

menerangkan kandungan dan cara-cara melaksanakan ajarannya kepada mereka melalui hadits-

haditsnya.

Oleh sebab itu, hadits Rasul SAW mempunyai fungsi sebagai penjelas (bayan) Al-Qur’an

itu bermacam-macam. Imam Malik bin Anas menyebutkan lima macam fungsi, yaitu bayan al-

taqrir, bayan al-tafshil, bayan al-ba’ts, bayan al-tasyri. Imam Syafi’i menyebutkan lima fungsi,

yaitu bayan al-tafshil, bayan at-takhshish, bayan al-ta’yin, bayan al-tasyri dan bayan al-nasakh.

Dalam “Al-Risalah” beliau menambahkan dengan bayan al-isyarah. Imam Ahmad bin Hanbal

menyebutkan empat fungsi, yaitu bayan al-ta’kid, bayan al-tafsir, bayan al-tasyri, dan bayan al-

takhsish. Agar masalah ini lebih jelas, maka di bawah ini akan diuraikan satu-persatu.

1. Bayan At-Taqrir

Bayan at-taqrir disebut juga dengan bayan al-ta’kid dan bayan al-itsbat. Yang dimaksud

dengan bayan ini adalah memperkuat dan mengokohkan apa yang telah diterangkan di

dalam Al-Qur’an. Fungsi hadits dalam hal ini hanya memperkokoh isi kandungan Al-

Qur’an. Sebagai contoh hadist yang diriwayatkan Muslim dari Ibnu Umar :

( فإذا رأيتم اهلال ل فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا )رواه مسلم

“Apabila kalian melihat (ru’yah) bulan, mka berpuasalah , juga apabila melihat (ru’yah) itu

maka berbukalah” . (HR.Muslim)

Hadits ini datang mentaqrir ayat Al-Qur’an dibawah ini:

...

MAN 2 KUDUS

© 2015


“Maka barang siapa yang mempersaksikan pada waktu itu bulan, hendaklah ia berpuasa...”

(Qs. al-Baqarah/2: 185)

2. Bayan Al-Tafsir

Yang dimaksud dengan bayan al-tafsir yaitu kehadiran hadits berfungsi untuk memberikan

penjelasan, rincian dan tafsiran terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang masih bersifat global

(mujmal), memberikan persyaratan / batasan (taqyid) ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat mutlak

dan mengkhususkan (takhsish) terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang masih bersifat umum, contoh

ayat-ayat Al-Qur’an yang masih bersifat mujmal seperti perintah mengerjakan sholat, puasa,

zakat, diisyaratkannya jual beli, nikah, qhisas , hudud dan sebagainya. Ayat-ayat Al-Qur’an

tentang masalah ini masih bersifat mujmal, baik mengenai cara mengerjakannya, sebab-

sebabnya, syarat-syaratnya maupun halangan-halangannya. Oleh karena itu Rasulullah SAW

melalui hadits-haditsnya merinci, menafsirkan dan menjelaskan dan langsung memberikan

contoh masalah-masalah tersebut. Sebagai contoh dibawah ini akan dikemukakan beberapa

hadits yang berfungsi sebagai bayan al-tafsir.

(صلوا كما رأيتموني أصلي )رواه البخارى

“Sholatlah sebagaimana engkau melihat aku sholat” . ( HR. Bukhori)

Hadits ini menjelaskan bagaimana mendirijan sholat. Sebab dalam Al-Qur’an tidak

menjelaskan secara rinci. Salah satu ayat yang memerintahkan sholat adalah:

“Dan kerjakanlah sholat, tunaikan zakat, dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku”. (Qs.al-

Baqarah /2: 43)

Sedangkan contoh hadits yang membatasi (taqyid) ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat mutlak

antara lain:

أوتي رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بسارق فقطع يده من مفصل الكهف

“Rasulullah SAW didatangi seseorang dengan membawa pencuri, maka beliau memotong tangan

pencuri dari pergelangan tangan”

Hadist tersebut mentaqyid QS. Al-Maidah /5: 38 yang berbunyi:

MAN 2 KUDUS

© 2015


Artinya: “Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya

(sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah”

Contoh lain sabda Rasul SAW:

أحلت لكم ميتتان ودمان فأما افالحولميتتان ت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال

“Dihalalkan bagu kalian dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai tersebut adalah ikan dan

belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati dan limpa. (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)

Hadits diatas mentaqyidkan ayat Al-Qur’an yang mengharamkan semua bangkai dan darah

“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih

atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, yang diterkam

binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya” (Qs. al-Maidah/5 : 3)

Sedangkan contoh hadist yang berfungsi untuk mentakhshish keumuman ayat-ayat Al-

Qur’an adalah:

نحن معا شر الأ نبياء لنورثماتركناه

“Kami para Nabi tidak meninggalkan harta warisan”

الكافر المسلم قال النبي صلى اهلل عليه وسلم لايرث المسلم الكافرولا

MAN 2 KUDUS

© 2015


Nabi SAW bersabda : “Tidaklah orang muslim mewarisi dari orang kafir, begitu juga orang kafir

tidak mewarisi dari orang muslim.” (HR. Bukhari)

Kedua hadits diatas mengtakhsish keumuman ayat:

“Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu; bagian anak

laki-laki sama dengan dua bagian anak perempuan..” (Qs. an-Nisa'/4: 11)

3. Bayan At-Tasyri’

Yang dimaksud dengan bayan Al-Tasyri’ adalah memunculkan suatu hokum atau

ajaran-ajaran yang tidak didapati dalam Al-Qur’an atau dalam Al-Qur’an hanya terdapat

pokok-pokoknya (ashl) saja. Abbas Mutawalli Hammadah juga menyebut bayan ini dengan

“za’id; ala kitab al-karim”. (Tambahan hokum yang tidak terdapat dalam Al-Qur’an) Hadits

Rasul SAW dalam segala bentuknya (baik qauli, fi’li maupun taqrir) berusaha menunjukkan

suatu kepastian hokum terhadap berbagai persoalan yang muncul, yang tidak terdapat dalam

Al-Qur’an. Rasulullah SAW berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh

para sahabat atau yang tidak diketahuinya dengan menunjukkan bimbingan dan menjelaskan

masalah-masalah yang berkaitan dengan pertanyaan para sahabat.

Hadits-hadits Rasul SAW yang masuk dalam bayan tasyri’ ini diantaranya hadits

tentang haramnya mengumpulkan dua wanita bersaudara (antara istri dan bibinya), hokum

syu’fah, hokum merajam pezina wanita yang masih belum bersuami dan hokum tentang hak

waris bagi seorang anak. Suatu contoh, hadits tentang zakat fitrah, sebagai berikut:

MAN 2 KUDUS

© 2015


مر أو صاعا من شعير على أن ر سول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطرمن رمضان على الناس صاعا من ت

كل حر أو عبدذكر أوأنثى من المسلمين)رواه مسلم(

“Bahwasannya Rasulullah SAW. telah mewajibkan zakat fitrah kepada umat islam kepada bulan

ramadhan satu sukat (sha’) kurma atau gandum untuk setiap orang, baik merdeka atau hamba,

laki-laki atau perempuan muslim.” (HR. Muslim).

Indikator 10

1. Hadits Mutawatir

Pengertian hadits mutawatir

حو خبر عن محسوس رواه عدد جم يجب يف العادة احالة اجتماعهم و تواطئحم على الكذب

“Suatu hadits tanggapan dari panca indra, yang diriwayatkan oleh sejumlah besar rawi, yang

menurut adat kebiasaan mustahil mereka berkumpul dan berserikat untuk berdusta.”

Definisi lain menyatakan:

“Suatu hadits yang diriwayatkan oleh sejumlah rawi yang menurut adat kebiasaan mustahil

mereka sepakat untuk berdusta, kualitas mereka sama dari sanad pertama sampai sanad

terakhir dan dari tiap tingkatannya tidak ada yang cacat.”

Ciri-ciri hadits mutawatir:

a. Pewartaan tersebut harus berdasarkan panca indra.

b. Jumlah rawinya harus mencapai suatu ketentuan yang tidak memungkinkan mereka

bersepakat berbohong. Menurut:

1. Abu Thoyyib, sekurang-kurangnya 4 orang (mengqiyaskan banyaknya saksi

yang diperlukan hakim untuk tidak memberi vonis kepada terdakwa)

2. Ashhabu Syafi’iy, minimal 5 orang (mengqiyaskan dengan jumlah nabi yang

mendapat gelar Ulul Azmi)

3. Sebagian ulama menetapkan sekurang-kurangnya 20 orang (berdasarkan

firman Allah QS Al-Anfal : 65)

MAN 2 KUDUS

© 2015


4. Ulama lain menetapkan sekurang-kurangnya 40 orang (berdasarkan firman

Allah QS Al-Anfal :64)

c. Adanya keseimbangan jumlah antara rawi-rawi dalam thabaqah (lapisan) pertama

dengan jumlah rawi dalam thabaqah berikutnya.

Kedudukan Hadits Mutawatir:

Para ulama sepakat bahwa hadits mutawatir menduduki tempat teratas dari hadits-

hadits yang lain dan menerima bulat-bulat sesuatu yang diberikan oleh hadits

mutawatir hingga membawa kepada keyakinan yang qath’I (pasti).

2. Hadits Ahad

Pengertian hadits ahad:

Ulama mendefinisikan:

التواتر الى هوماالينتهي

“Hadits yang tidak mencapai tingkat mutawatir”

Ulama yang lain mendefinisikannya dengan:

“Hadits ahad yaitu suatu hadits yang diriwayatkan oleh satu, dua orang atau lebih

namun tidak mencapai tingkatan masyhur”

Jadi hadits ahad yaitu hadits yang diriwayatkan oleh satu, dua, tiga orang atau lebih

namun tidak mencapai tingkatan mutawatir. Artinya, pada tiap-tiap taqabah (tingkatan),

jumlah rowi hadits ahad bisa hanya terdiri dari satu rowi, dua atau tiga rowi saja dan tidak

mencapai derajat mutawatir.

Kedudukan hadits ahad:

Di kalangan ulama’ ahli hadits terjadi perbedaan pendapat mengenai kedudukan

hadits ahad untuk digunakan sebagai landasan hukum. Sebagian ulama’ ahli hadits

berkeyakinan bahwa hadits ahad tidak bisa dijadikan landasan hukum untuk masalah

aqidah. Sebab, menurut mereka, hadits ahad bukanlah qat’i as-tsubut (pasti ketetapannya).

Namun, menurut para ahli hadits yang lain dan mayoritas ulama, bahwa hadits ahad wajib

diamalkan jika telah memenuhi syarat kesahihan hadits yang telah disepakati.

Indikator 11

1. Hadits Masyhur

MAN 2 KUDUS

© 2015


Yang dimaksud hadits masyhur adalah

ما رواه الثال ثة فأكثر ولم يصل درجة التواتر

Artinya: Hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih, namun belum mencapai

derajat mutawatir.

Dari segi tingkatannya, hadits masyhur adalah termasuk paling tinggi, sebab rowi

hadits Masyhur ini yang paling dekat untuk mencapai derajat mutawatir. Hanya saja, ada

pada salah satu tingkatan rowinya tidak mencapai derajat mutawatir.

2. Hadits Aziz

ةما رواه اثنان ولو كان فى طبقة واحدة ثم رواه بعد ذلك جماع

Artinya: Hadits yang diriwayatkan oleh dua orang pada satu tabaqah. Kemudian pada

tabaqah selanjutnya banyak rowi yang meriwayatkannya.

Dari definisi tersebut di atas, jelaslah bahwa yang dimaksud dengan hadits aziz

yaitu hadits yang pada salah satu atau setiap tabaqah (tingkatan) rowinya hanya dijumpai

dua rowi saja.

Suatu hadits yang dikatagorikan sebagai hadits aziz yaitu:

Di tiap-tiap tabaqah (tingkatan) hanya terdapat dua Rowi saja.

Di salah satu tabaqah (tingkatan) hanya terdapat dua rowi, meskipun tabaqah yang

lainnya lebih dari tiga rowi

3. Hadits Gharib

Dari segi bahasa kata Garib dari garaba yagribu yang artinya menyendiri, asing,

atau terpisah. Adapun menurut istilah hadits garib adalah:

ما انفرد بروايته شخص فى أى موضع وقع التفرد به من السند

Artinya: Hadits yang diriwayatkan oleh seorang rowi, dimanapun tempat sanad itu terjadi.

Adapun yang dimaksud dengan sanad menyendiri pada suatu hadits yaitu rowi

yang meriwayatkan hadits itu secara sendirian tanpa ada rowi yang lain. Dapat karena

personalianya atau karena sifat/keadaan si rawi.

Hadits garib juga biasa disebut hadits fardun yang artinya sendirian. Ibnu Hajar

menganggap bahwa antara garib dan fardun adalah sinonim, baik secara bahasa maupun

secara istilah. tetapi, kebanyakan para ahli hadits membedakan antara garib dan fardun, yakni

istilah fardun merujuk kepada garib mutlak, sedangkan istilah garib dipakai pada garib nisbi. Hal ini

sesuai dengan pengklasifisian hadits garib yang memang dibagi menjadi dua bagian, yaitu:

a) Hadits Ghorib Mutlak (fardun)

Yaitu hadits yang diriwayatkan oleh satu rowi secara sendirian. Kesendirian rowi itu

terdapat pada generasi tabi’in atau pada generasi setelah tabi’in, dan bisa juga terjadi pada

setiap tingkatan sanadnya.

b) Hadits Ghorif Nisbi

MAN 2 KUDUS

© 2015


Yang termasuk sebagai hadits garib nisbi yaitu rowi hadits tersebut sendirian dalam

hal sifat ataupun keadaan tertentu. Kesendirian dalam hal sifat atau keadaan rowi

mempunyai tiga kemungkinan: pertama, sendirian dalam hal keadilan dan kedabitan; kedua,

sendirian dalam hal tempat tinggal; ketiga, sendirian dalam hal rowi.

4. Hadits Shahih

Definisi hadits sahih menurut Ibnu Shalah adalah:

المسند الذى يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إىل منتهاه وال أما الحديث الصحيح فهو الحديث

يكون شاذا وال معلال

Hadits sahih adalah hadits musnad (hadits yang mempunyai sanad) yang bersambung

sanadnya, dan dinukil oleh seorang yang adil dan dabit dari orang yang adil dan dabit,

hingga akhir sanadnya, tanpa ada kejanggalan dan cacat.

Syarat-syarat hadits shohih

a. Sanadnya tidak putus

b. Rawinya bersifat adil

c. Rawinya sempurna ingatannya

d. Hadits itu tidak ber’illat

e. Tidak janggal

Klasifikasi Hadits Shahih

Hadits sahih diklasifikasikan menjadi dua, yaitu sahih li zatih dan sahih li gairih.

a. Sahih li Zatih

Yaitu Hadits yang memenuhi syarat-syarat hadits sahih, seperti rowi harus adil,

rowi kuat ingatannya (dabit), sanadnya tidak putus, matannya tidak mempunyai cacat, dan

tidak ada kejanggalan.

b. Sahih li Gairih

Hadits yang memenuhi syarat-syarat hadits sahih, tetapi ada salah satu syaratnya

tidak lengkap. Dalam hal ini, syarat kedhobitan rowi tidak terpenuhi. Jadi, hadits sahih li

gairih adalah hadits yang berkualitas sahih, namun salah satu rowinya tidak dabit (lemah

hafalan).

Hukum memakai hadits sahih adalah wajib, sebagaimana kesepakatan para ahli

hadits dan para fuqoha. Argumennya adalah hadits sahih adalah salah satu sumber hukum

syariat, sehingga tidak ada alasan untuk mengingkarinya.

5. Hadits Hasan

Kata hasan berasal dari kata al-husnu yang berarti al-jamalu, yang artinya

kecantikan dan keinahan.’ Adapun tentang definisi hadits hasan, ada perbedaan pendapat di

kalangan para muhadditsin.

Pendapat Abu Isa at-Tirmizi tentang hadits hasan:

حو ذلكأن ال يكون فى إسناده من يتهم بالكذب وال يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه ن

MAN 2 KUDUS

© 2015


Artinya: Hadits yang dalam sanadnya tidak terdapat orang yang tertuduh bohong,

haditsnya tidak janggal, serta diriwayatkan tidak hanya dalam satu jalur rowian.

Definisi yang lebih jelas dan detail adalah yang dikemukakan oleh kebanyakan

ulama hadits, yaitu:

ما نـقله عدل قليل الضبط متصل السند غير معلل وال شاذ

Artinya: Hadits yang dinukil oleh seorang yang adil tetapi tidak begitu kuat ingatannya,

bersambung sanadnya, dan tidak terdapat cacat serta kejanggalan pada matannya.

6. Hadits Dhaif

لم يجمع صفات القبول بفقد شرط من شروطه ما

Hadits yang tidak memenuhi syarat diterimanya suatu hadits dikarenakan hilangnya salah

satu syarat dari beberapa syarat yang ada.

Dari definisi tersebut di atas dapat dikatakan bahwa jika salah satu syarat dari

beberapa syarat diterimanya suatu hadits tidak ada, maka hadits tersebut diklasifikasikan ke

dalam hadits daif.

Para ulama ada perbedaan pendapat mengenai masalah hukum menggunakan hadits

daif. Mayoritas ulama sama sekali tidak membolehkan hadits dhoif untuk dijadikan hujjah.

Sebagian ulama membolehkan mengambil hadits daif sebagai hujjah, bila terbatas

pada masalah fada’il al-a’mal ( dorongan berbuat kebajikan dan nasehat), bila memenuhi

syarat-syarat tertentu yaitu: tidak terlaku parah syadnya, ada dasar lain yang sudah

dipakai, dan sebatas untuk berjaga-jaga atau kehati-hatian.

Indikator 12

Q.S. Al-Mu’minun 12-16

12. dan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.

13. kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).

MAN 2 KUDUS

© 2015


14. kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan

segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu

Kami bungkus dengan daging. kemudian Kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka

Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.

15. Kemudian, sesudah itu, Sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati.

16. Kemudian, Sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat.

Penjelasan ayat

a. Allah SWT. menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari sari pati yang berasal dari tanah ( ساللة

Selanjutnya, pada ayat 13, dengan kekuasaan-Nya saripati yang berasal dari tanah itu .(من طين

dijadikan-Nya menjadi nutfah (air mani). Dalam istilah biologi, air mani seorang laki-laki

disebut sel sperma dan air mani wanita disebut sel telur (ovum). Ketika keduanya bertemu

dalam proses konsepsi atau pembuahan, maka kemudian tersimpan dalam tempat yang kokoh

yaitu rahim seorang wanita.

b. ayat 14 dijelaskan ketika berada di dalam rahim seorang wanita tersebut, selama kurun waktu

tertentu (40 hari) nutfah tersebut berkembang menjadi ’alaqah (segumpal darah), kemudian

dalam kurun waktu tertentu pula (40 hari) ’alaqah berubah menjadi mudghah (segumpal

daging), lalu selama kurun waktu tertentu (40 hari) berubah menjadi tulang-belulang yang

terbungkus daging, dan akhirnya tumbuh dan berkembang menjadi anak manusia,

sebagaimana disebutkan dalam ayat tersebut (kemudian Kami menjadikan dia makhluk yang

berbentuk lain).

c. Setelah menerangkan tentang proses kejadian manusia sebagaimana diuraikan di atas itu, maka

dalam ayat 15 Allah menegaskan bahwa semua manusia akhirnya akan mati

d. Akhirnya dalam penghujung ayat 16 tersebut Allah SWT mengingatkan bahwa setelah manusia

itu mati kelak akan dibangkitkan kembali oleh Allah dari kuburnya pada hari kiamat untuk

dihisab segala amal perbuatannya selama hidup di dunia. Amal perbuatannya yang baik

mendapat pahala, dan yang buruk atau jahat mendapat siksa.

Q.S. Al-Baqarah 30

30. ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak

menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak

menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan

darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?"

Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."

Kata khalifah artinya adalah yang menggantikan atau yang datang sesudah siapa yang

datang sebelumnya. Atas dasar ini, ada yang memahami kata khalifah disini dalam arti yang

MAN 2 KUDUS

© 2015


menggantikan Allah dalam menegakkan kehendak-Nya dan menerapkan ketetapan-ketetapan-Nya,

tetapi bukan karena Allah tidak mampu atau menjadikan manusia berkedudukan sebagai Tuhan,

namun karena Allah hendak menguji manusia dan memberinya kehormatan.

Ayat ini menjelaskan bahwa kekhalifahan terdiri dari wewenang yang dianugerahkan Allah SWT,

makhluk yang diserahi tugas yakni Adam as dan anak cucunya serta wilayah tempat bertugass,

yakni bumi yang terhampar ini. Dengan demikian kekhalifahan mengharuskan makhluk yang

diserahi tugas itu melaksanakan tugasnya sesuai dengan kehendak Allah, Tuhan yang memberinya

tugas dan wewenang.

Indikator 13

Macam – macam nikmat Allah sebagaimana terkandung dalam QS AZ-Zuhruf : 9- 13 :

1. Nikmat Fitriyah, adalah kita diciptakan Allah sebagai makhluk yang paling indah

dan mulia dibandingkan dengan makhluk yang lainnya.

2. Nikmat Rohaniyah , adalah kita diberi akal untuk berfikir.

3. Nikmat Alamiyah , adalah kita ditempatkan dialam yang subur , makmur , dan indah.

4. Nikmat Hayat , adalah kita diberi kesehatan dan kehidupan.

5. Nikmat ikhtiyariyah , adalah kita diberikan kemampuan usaha yang bermacam-

macam csesuai dengan profesi masing-masing.

6. Nikmat Hurriyah , adalah kita diberi kemerdekaan (kebebasan).

7. Nikmat Diniyah, adalah kita diberi petunjuk hidup berupa agama.

Cara mensyukurinya :

1. Dengan melaksanakan ibadah dengan giat.

2. Selalu berbuat baik kepada sesama manusia dan berterimakasih kepada sesama

manusia.

3. Pandai berterima kasih kepada Allah.

Indikator 14

Q.S. Ali Imran 159 tentang Musyawarah dalam urusan

159. Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhadap mereka.

Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari

sekelilingmu. karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan

bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246].

kemudian apabila kamu telah membulatkan

MAN 2 KUDUS

© 2015


tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang

bertawakkal kepada-Nya.

MAN 2 KUDUS

© 2015

25

SKL UAMBN Qur'an Hadits XII Bahasa 2

maka disebabkan rahmat : فبما رحمة

dari Allah : من اهلل

kamu (Muhammad) berlaku lemah

lembut : لنت

terhadap mereka : لهم

sekiranya kamu bersikap keras : ولو كنت

فظا

lagi berhati kasar : غليظ القلب

tentulah mereka menjauhkan diri :

النفضوا

dari sekelilingmu : من حولك

karena itu maafkanlah mereka : فاعف

عنهم

mohonkanlah ampun bagi mereka :

واستغفر لهم

dan bermusyawarahlah dengan mereka :

وشاورهم

dalam urusan itu : فى األمر

kemudian apabila kamu telah

membulatkan tekad : فإذا عزمت

maka bertawakkallah : فتوكل

kepada Allah : على اهلل

sesungguhnya Allah : ان اهلل

menyukai : يحب

orang-orang yang bertawakkal : المتوكلين

Q.S. Asy-Syura 38 tentang anjuran bermusyawarah

“Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan

shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka

menafkahkan sebagian dari rezki yang kami berikan kepada mereka.” (QS. asy-Syura/42: 38)

Indikator 15

MAN 2 KUDUS

© 2015

26


Kandungan Q.S. Al-An’am 162-163

162. Katakanlah: "Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk

Allah, Tuhan semesta alam,

163. tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah

orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)".

a. Ikhlas secara lughowi artinya murni, bersih, atau mulus

b. Ikhlas secara istilah berarti memurnikan, membersihkan atau memuluskan.

c. Ikhlas beribadah berarti memurnikan ibadah hanya untuk Allah tidak dicampuri untuk

hal-hal lain.

d. Ikhlas juga artinya membersihkan perbuatan dari sikap riya’ atau ingin dilihat orang

lain

e. Seorang muslim dalam setiap melakukan shalat baik shalat fardhu maupun shalat

sunah, bukan karena malu dan karena takut tidak mempunyai teman, tetapi ia sadar

dengan shalatnya karena merupakan kewajiban setiap muslim. Ia tetap shalat

meskipun tidak orang yang menyaksikan. Ia sangat yakin bahwa shalat adalah

perintah Allah.

Q.S. Al-Bayyinah 5

Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan

keta`atan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka

mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus. (5)

PENJELASAN QS. AL BAYINAH : 5

a. Orang Yahudi dan Nasrani adalah tipe manusia yang suka menentang perintah Allah

b. Orang Islam diperintah Allah untuk hanya menyembah kepada-Nya dan tidak

menyekutukan-Nya denga yang lain

MAN 2 KUDUS

© 2015

27


c. Ikhlas dalam beramal artinya melakukan suatu pekerjaan sesuai aturan Allah dengan

baik

KANDUNGAN QS. AL BAYINAH : 5

a. Setiap muslim harus berikrar minimal lima kali dalam sehari untuk menyerahkan diri

kepada Allah.

b. Ikrar bila dihayati dengan baik, akan berdampak positif bagi perilaku seorang muslim.

c. Setiap aktifitas seorang muslim harus ditujukan kepada Allah semata, dan tidak boleh

diberi tambahan yang lain.

HADITS

كانت عن عائشة قالت قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم احب االعمال اىل اهلل تعلى ادوامها وان قل قل و

(رواه مسلم )عائشة اذا عملت العمل لزمته.

Dari Aisyah, ia menjelaskan bahwa Rasulullah SAW, pernah bersabda “ Perbuatan-perbuatan

( yang bernilai ibadah ) yang paling disukai Allah adalah kontinuitasnya meskipun sedikit. “

Dan setelah itu, maka setiap melakukan sesuatu Aisyah senantiasa membiasakannya .

( Hadits Riwayat Muslim )

PENJELASAN

Seandainya kita dapat melakukan ibadah dengan sedikit meningkatkan kualitasnya,

tentu akan segera ada perubahan dalam hidup kita. Misalnya, kita salat dengan tidak tergesa-

gesa, terutama untuk salat lail walaupun hanya dua rakaat ditambah dengan kontinuitasnya.

Oleh karena itu sejak mendengar sabda Rasulullah ini, Aisyah senantiasa mengontinukan

setiap amal kebajikan yang dilakukannya.

MAN 2 KUDUS

© 2015

28


Indikator 16

Q.S. Al-Ankabut 17

Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu adalah berhala, dan kamu membuat

dusta. Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rezki

kepadamu; maka mintalah rezki itu di sisi Allah, dan sembahlah Dia dan bersyukurlah

kepada-Nya. Hanya kepada-Nyalah kamu akan dikembalikan. (QS. Al Ankabut:17)

= sesungguhnya apa-apa = dan kamu jadikan

= kamu sembah = kebohongan

= selain Allah = mereka tidak mampu

= berhala = rizeki

= maka mintalah / carilah = di sisi Allah

= dan sembahlah Dia = dan bersyukurlah kepada-Nya

= kamu dikembalikan

MAN 2 KUDUS

© 2015


Hadits tentang Syukur Nikmat

وال تنظرواالى من هو فوقكم فهو اسفل منكم عن ابي هريرة قال, قال رسول اهلل صلعم : انظروا الى من

تجدروا نعمت اهلل عليكم )متفق عليه( اجدر ان ال

Dari Abu Hurairah RA berkata : Rasulullah saw bersabda : Lihatlah orang yang lebih rendah

daripada kamu dalam urusan dunia dan janganlah kamu melihat orang yang lebih tinggi d

aripada kamu, maka dia lebih pantas (menempati) kedudukan yang lebih tinggi dari pada kamu

agar kamu tidak mengandai-andai (jangan kamu pantas-pantaskan kedudukan orang di atasmu)

(HR. Bukhari – Muslim)

di atasmu = فوقكم perhatikanlah = انظروا

lebih pantas = اجدر lebih rendah = اسفل

mengabaikan = تزدروا

Indikator 17

1. Q.S. AL-Qhasash 79-82

Perilaku orang yang mengamalkan isi kandugan ayat tersebut :

a. Tidak bersikap sombong dengan harta yang dimilikinya

b. Menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah

c. Menjadikan harta sebagai media untuk mencari ilmu

d. Menghindari sikap boros

2. Q.S. AL-Isra` 26-27

Perilaku orang yang mengamalkan isi kandungan ayat tersebut:

a. Berperilaku belas kasih terhadap orang lemah

b. Berperilaku tidak boros

c. Berperilaku benci menjadi teman syetan

d. Berperilaku benci terhadap perbuatan ingkar kepada Allah

MAN 2 KUDUS

© 2015


e. Berperilaku hemat dan cermat

3. Q.S. AL-Baqarah 177

Perilaku orang yang mengamalkan isi kandungan ayat tersebut :

a. Perilaku mengaplikasikan keimanan dalam kehidupan nyata

b. Perilaku gemar berderma

c. Perilaku sabar dalam menerima musibah

d. Perilaku jujur, baik dalam ucapan maupun perbuatan

e. Perilaku gemar membantu para Duafa

Indikator 18

QS ar-Ruum: 41-42

41. telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia,

supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka

kembali (ke jalan yang benar).

42. Katakanlah: "Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan

orang-orang yang terdahulu. kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang

mempersekutukan (Allah)."

Penjelasan Ayat

Ayat 41 Surat Ar-Rum menjelaskan bahwa di dunia ini telah nyata terjadi berbagai

kerusakan atau bencana, baik di darat maupun di laut. Kerusakan dan bencana itu adalah akibat

dari perbuatan manusia sendiri. Penyebabnya ada beberapa kemungkinan seperti karena

kemusyrikan, keingkaran, kemunafikan dan kesesatan fikiran manusia. Mereka tidak mentaati

perintah dan larangan Allah yang disampaikan oleh para Rasul-Nya

MAN 2 KUDUS

© 2015


Dalam ayat 42 Allah memerintahkan kepada manusia supaya mengadakan perjalanan

dimuka bumi untuk memperhatikan dan mengambil pelajaran dari tingkah laku dan perbuatan

orang-orang dahulu

QS al-A’raaf: 56-58

56. dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya

dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan

dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah Amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.

57. dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan

rahmat-Nya (hujan); hingga apabila angin itu telah membawa awan mendung, Kami halau ke

suatu daerah yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu, Maka Kami keluarkan dengan

sebab hujan itu pelbagai macam buah-buahan. seperti Itulah Kami membangkitkan orang-orang

yang telah mati, Mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran.

58. dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur dengan seizin Allah; dan tanah

yang tidak subur, tanaman-tanamannya hanya tumbuh merana. Demikianlah Kami mengulangi

tanda-tanda kebesaran (Kami) bagi orang-orang yang bersyukur

Penjelasan Ayat

Jagat raya telah diciptakan Allah swt. dalam keadaan yang sangat harmonis, serasi,

seimbang dan memenuhi kebutuhan makhluk. Allah telah menjadikannya baik, dan

mengguanakan dan menjaganya bahkan memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk

memperbaikinya.

MAN 2 KUDUS

© 2015


Salah satu bentuk perbaikan yang dilakukan Allah, adalah dengan mengutus para nabi

dan Rasul untuk memberi peringatan agar jangan membuat kerusakan alam dan meluruskan

perbuatan Ankara murka serta selalu memperbaiki kehidupan yang kacau dalam masyarakat

Merusak sesuatu setelah diperbaiki adalah jauh lebih buruk daripada merusaknya

sebelum sesuatu itu diperbaiki, atau pada saat dia buruk. Ayat ini secara tegas menggarisbawahi

larangan tersebut, walaupun tentunya memperparah kerusakan atau merusak yang baik juga

amat tercela

Indikator 19

Dalam QS Al Baqarah : 148

1. Setiap orang mempunyai kewajiban untuk beribadah kepada Allah dan berbuat kebaikan

kepada sesama

2. Terhadap kebaikan kita dapa berkompetisi atau bersaing dengan orang lain.

3. Memahami bahwa perbuatan ibadah dan kebajikan sangat di perlukan bagi manusia.

4. Sebagai muslim, kita meyakini bahwa Allah mahakuasa atas segala sesuatu yang

dikehendakinya.

5. Terciptanya kondisi kehidupan yang dinamis, maju dan senantiasa bersemangat untuk

berkreasi dan berinovasi.

Indikator 20

Q.S. Al-Qashas 79-82

Isi kandungan ayat:

Ayat (79) mengandung makna suatu kisah terdahulu, yaitu qarun yang hidup dengan

bergelimang harta. Namun sayangnya, harta yang melimpah itu membuat Qarun lupa diri dan

menjadi takabur. Dia mengatakan bahwa hartanya yang banyak itu berkat hasil usahanya

semata, bukan karena rahmat Allah.

Qarun berhasil memperdaya sebagian masyarakat dan diantara mereka ada yang

berkata “alangkah senangnya seandainya kita diberi harta yang melimpah seperti Qarun, kita

dapat menikmati hidup ini dengan sepuas-puasnya.”

Pada ayat berikutnya (80) orang yang mempunyai ilmu dan akal sehat tidak tertarik

oleh harta yang dipamerkan oleh Qarun. Mereka mengatakan pahala Allah jauh lebih penting

dan bernilai daripada harta melimpah bagi orang yang beriman dan beramal shaleh.

MAN 2 KUDUS

© 2015


Selanjutnya (ayat 81-82), Allah menegaskan bahwa akibat kesombongan dan

ketakaburannya, Qarun ditenggelamkan beserta seluruh hartanya kedasar bumi. Atas kejadian

itu, masyarakat yang sebelumnya menginginkan harta melimpah seperti yang dimiliki Qarun

menjadi dasar dan kembali bertaubat kepada Allah.

Q.S. Al-Isra’ 26-27

26. dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan

orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara

boros.

27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah

sangat ingkar kepada Tuhannya.

Penjelasan Ayat

a. Kata dalam bahasa arab berarti pemberian sempurna. Dengan demikian yang

dimaksud pemberian tentunya bukan hanya terbatas pada materi, tetapi juga imateri ( selain

materi), seperti kasih sayang.

b. Keluarga dekat adalah hubungan keluarga karena ada pertalian darah atau karena adanya

perkawinan.

c. Yang dimaksud Ibnu sabil di sini ada beberapa pemahaman, di antaranya ; orang yang

berjalan meninggalkan kampung halaman dan rumah tangganya untuk maksud yang baik

atau fakir miskin yang sudah sangat tertekan hidupnya sehingga tidak ada satu pun yang

mereka miliki.

d. Pemborosan dalam ayat di atas menggunakan kata dipahami ulama sebagai

pengeluaran harta yang bukan pada jalur yang hak (dalam kebaikan ).

e. Pada ayat 27, digambarkan bahwa para pemboros disebut sebagai saudara syetan, yaitu

dengan menggunakan kata . Kata ini adalah bentuk jamak dari kata Akhun yang

biasa diterjemahkan saudara. Secara etimologi (bahasa), kata ini pada mulanya berarti

persamaan dan keserasian . Dari sini persamaan asal usul keturunan mengakibatkan

MAN 2 KUDUS

© 2015


persaudaraan, baik asal usul yang dekat maupun jauh. Oleh karena itu ayat ini seolah

menegaskan bahwa seorang pemboros dapat dipersamakan dengan syetan dalam hal

keserasian akan sifat-sifat yang mereka miliki.

f. Kemudian penambahan kata mengisyaratkan kemantapan persamaan dan persaudaraan

itu.

g. Selanjutnya pensifatan syetan dengan kata (sangat ingkar) terhadap Tuhannya seolah

memberikan peringatan kepada manusia agar tidak menjadi seorang yang pemboros. Hal itu

akan menjadikannya sebagai saudara syetan. Syetan akan mengantarkannya kepada

kekufuran kepada Tuhan

Q.S Al-Isra’ 29-30

29. dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu

mengulurkannya karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal.

30. Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan rezki kepada siapa yang Dia kehendaki dan

menyempitkannya; Sesungguhnya Dia Maha mengetahui lagi Maha melihat akan hamba-hamba-

Nya.

Penjelasan Ayat

Dalam ayat 29 Alah memberi arahan bagaimana cara-cara yang baik dalam

membelanjakan harta. Pada permulaan ayta ini Allah SWT. melarang Rasulullah SAW.

menjadikan tangan terbelenggu pada leher . Ungkapan ini sudah terbiasa di kalangan orang

Arab, yaitu menunjukkan kekikiran. Kikir dilarang oleh Allah SWT. di samping Allah SWT

melarang mengulurkan tengan selebar-lebarnya. Ungkapan ini berarti Allah SWT. melarang

boros dalam membelanjakan harta. Akhirnya dia akan merasakan penyesalan karena tidak

mempunyai apa-apa lagi akibat dari kebiasaan boros tersebut.

Kemudian pada ayat 30 Allah SWT menjelaskan mengenai perolehan seseorang.

Keadaan seseorang yang tidak mampu itu hanya bersifat sementara dan tidaklah menjadi suatu

kehinaan di hadapan Allah tetapi semata-mata karena kehendak Allah yang mengatur dan

MAN 2 KUDUS

© 2015


memberi rizki. Allah menjelaskan Dialah yang melapangkan rizki kepada siapa yang

dikehendakinya diantara hamba-hamabNya dan Dia pulalah yang menyempitkannya.

QS. Al-Baqarah ayat 177

Artinya : Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan

tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-

malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya,

anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang

yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan

zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar

dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar

(imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.

Penjelasan Ayat

Adapun tanda-tanda orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa adalah sebagaimana

dijelaskan dalam ayat ini, sebagai berikut :

a. Iman (keyakinan) terhadap adanya Allah SWT hari pembalasan malaikat-malaikat, kitab-

kitab yang diiturunkan oleh Allah melalui para utusan-Nya, serta iman terhadap adanya

nabi-nabi Allah. Iman terhadap adanya Allah SWT menyebabkan manusia merasa bahwa

segala gerak geriknya selalu diawasi dan diketahui oleh Dzat Yang Maha Kuasa itu.

Bahkan tidak hanya perbuatannya, tetapi juga isi hatinya dan semua yang terlintas dalam

alam pikirnya.

b. Adanya kemampuan untuk memberikan sebagian harta kesayangan kepada orang-orang

yang membutuhkannya yaitu karib-kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, musafir

MAN 2 KUDUS

© 2015


yang terlantar karena kehabisan bekal di perjalanan, dan orang-orang yang meminta-

minta karena ketiadaan harta karena untuk keperluan pembebasan hamba sahaya ataupun

untuk menghilangkan perbudakan.

c. Mendirikan shalat, artinya melaksanakan pada waktunya dengan khusyu’ lengkap

dengan rukun-rukunnya dan syarat-syaratnya.

d. Menunaikan zakat kepada yang berhak menerimanya. Di dalam Al-Qur’an apabila

disebutkan perintah mendirikan shalat selalu pula diiringi dengan perintah menunaikan

zakat, karena antara shalat dan zakat terjalin hubungan yang sangat erat dalam

melaksanakan kebaktian dan kebajikan, shalat adalah pembersih jiwa, sedangkan zakat

adalah pembersih harta.

e. Selalu menepati janji. Ornag yang baik adalah orang-orang yang selalu menepati janjinya

apabila dia berjanji, baik janjinya kepada Allah dan Rasul-Nya sebagai konsekuensi

syahadatnya, ataupun janji yang dibuat sesama manusia, seperti janji-janji untuk

bertemu, janji untuk membayar utang dan lain-lain.

f. Sabar. Orang yang ingin mendapatkan kebaikan harus bersifat sabar dalam segala situasi,

seperti dalam kesempitan, ataupun kesusahan, sabar dan tekun adalah salah satu kunci

sukses dan keselamatan hidup manusia. Ketidaksabaran akan membuat seseorang akan

hidup gelisah dan tidak tenang. Ketidaksabaran bahkan dapat membawa akibat yang

lebih fatal, yang pada akhirnya akan menghancurkan ketenangan dan kedamaian.

Hadits tentang hidup sederhana dan perintah menyantuni para dluafa

وعاء شرا من بطن عن مقداد بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ آدمي

لث لشرابه وثلث لنفسهبحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وث

" Dari Miqdad bin Ma’di Karib berkata : aku mendengar Rosulullah saw bersabda : Tidak ada

yang lebih jahat dari pada orang yang memadati lambung perutnya dengan makanan untuk

menguatkan badannya. Jika perlu ia makan hendakklah perut diisi sepertiganya dengan

makanan, sepertiganya dengan air (minum), sepertiganya lagi untuk udara (bernafas)" ( HR.

Imam Tirmidzi )

Penjelasan Hadits

Selanjutnya Rasulullah memberi arahan berupa suatu anjuran bahwa lambung (perut) hendaknya

diisi secara teratur dan terencana, sepertiga berisi makanan, sepertiga berisi air, dan sepertiga

berisi udara. Kalau anjuran ini dilakukan dengan baik, niscaya akan menunjang kesehatan

jasmani dan rohani. Hidup sederhana bukan berarti harus melarat, tetapi yang dimaksud hidup

sederhana ialah hidup sebatas mencukupi kebutuhan yang diperlukan tanpa berlebih-lebihan dan

MAN 2 KUDUS

© 2015


melapaui batas. Dari ukuran kesehatan etika dan syara’ kelebihan dalam segala hal tidak akan

meraih kebaikan.

Indikator 21

Manusia harus berjuang harus menghadapi ujian dan cobaan, karena hidup adalah

pergulatan antara kebenaran dan kebatilan, pertarungan antara kebaikan dan kebatilan. Manusia

dalam hidupnya pasti menghadapi setan dan pengikut – pengikutnya agar manusia gagal

menghadapi ujian. Allah memerintahkan untuk berjuang, melawan untuk menghadapi mereka.

Orang yang beriman ketika tertimpa musibah bersikap sabar. Orang yang beriman

meyakini bahwa apapun bentuk musibah yang ditimpakan, musibah tersebut masih dalam batas

– batas kemampuan manusia. Hal ini tidak disadari oleh kebanyakan manusia sehingga dengan

sedikit musibah manusia sudah banyak putus asa.

Setiap orang mukmin pasti mendapatkan ujian / cobaan. Mereka senantiasa bersikap

sabar dan melaksanakan sholat. Cara menumbuhkan kesabaran adalah membangun kesadaran

bahwa semua adalah milik Allah SWT dan akan kembali pada-Nya. Setiap urusan orang

beriman akan menjadi suatu kebaikan baginya. Jika ditimpa musibah dia akan sabar. Jika

mendapatkan kenikmatan ia akan bersyukur.

Indikator 22

Menentukan Contoh Perilaku Orang yang Mengamalkan Ayat Berkompetisi dalam

Kebaikan Oleh Melly Rizka Aisyah

a. Berkompetisi dalam amal kebaikan

b. Menjauhi semua larangan

c. Giat beribadah

d. Berhati-hati dalam bertindak, karena sekecil apapun yang kita lakukan akan

dipertanggung jawabkan di hadapan Allah

Indikator 23

Allah Ta’ala berfirman :

MAN 2 KUDUS

© 2015


“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan

bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui

tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang

mendapat petunjuk”

Dalam ayat tersebut terdapat tiga metode dakwah yang harus kita laksanakan sebagai

seorang da’i :

1. Berdakwah dengan Hikmah (kepada orang awwam)

Dari pengertian di atas dapat difahami bahwa al-hikmah adalah kemampuan da’i dalam

memilih dan menyelaraskan teknik dakwah dengan kondisi obyektif mad’u. selain itu al-

hikmah juga merupakan kemampuan da’i dalam menjelaskan doktrin- doktrin Islam serta

realitas yang ada dengan argumentasi yang logis dan bahasa yang komunikatif. Oleh karena

itu, al-hikmah adalah sebuah system yang menyatukan antara kemampuan teoritis dan praktis

dalam dakwah.

2. Berdakwah dengan al-Mau’idzah al-hasana ( kepada para cendikiawan)

Dari kandungan – kandungan di atas maka al-mau’idzah al-hasanah akan mengandung

arti kata – kata yang masuk ke dalam hati dengan penuh kasih sayang dan ke dalam perasaan

dengan penuh kelembutan di mana hal itu lebih dapat memberikan dampak pada orang yang

didakwahi.

Adapun juga ungkapan yang mengandung unsur bimbingan, pendidikan, pengajaran,

kisah-kisah, berita gembira atau pesan-pesan positif yang bisa dijadikan pedoman dalam

kehidupan agar mendapat keselamatan dunia dan akhirat. Ini selalu digunakan dalam bentuk

kelembagaan (institusi) formal maupun non formal, misalnya nabi kepada umatnya, guru

kepada muridnya.

3. Berdakwah dengan melakukan bantahan dengan cara yang baik (kepada non

muslim)

Menurut tafsir Al-Nasafi kata tersebut berarti berbantahan dengan jalan sebaik – baiknya

antara lain denga perkataan yang lunak, lemah lembut, tidak dengan perkataan yang kasar

atau dengan mempergunakan suatu perkataan yang bisa menyadarkan hati, membangunkan

jiwa dan menerangi akal pikiran.

Hadits tentang berdakwah

دثوا عن بنى إسرائيل وال حرج و عن عبد اهلل بن عمرو أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : بلغوا عنى ولو أية و ح

ه البخارى (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) روا

MAN 2 KUDUS

© 2015


Terjemah Hadits

Dari Abdullah ibnu Amr, Bahwa Nabi SAW bersabda : Sampaikan dariku walaupun satu ayat

dan ceritakan tentang kaum bani Israil karena yang demikian itu tiada dosa, Barang siapa yang

berdusta atas namaku dengan sengaja maka bersiaplah tempatnya di Neraka ( HR. Bukhari no.

3202)

Penjelasan Hadits

Hadits di atas menjelaskan bahwa Nabi Muhammad saw memerintahkan untuk

menyampaikan apa yang bisa ditangkap dari beliau, Hadits ini tidak mensyaratkan bahwa untuk

menyampaikan dakwah harus mempunyai bekal ilmu yang memadahi dulu baru bisa untuk

mengajak orang lain, namun dalam berdakwah bisa dilakukan walau pada saat itu baru satu atau

dua ayat yang dipahami. Hal demikian dapat dipahami dari ungkapan (ولو أية ) Dan dakwah tidak

selalu harus berbentuk ceramah, pidato, atau debat, hemat penulis dakwah juga bisa dilakukan

dengan memberi contoh yang baik dan istiqomah dari hasil mengkaji ayat-ayat Allah dan Hadits

Rasulallah. Sehingga orang lain akan melihat dan akhirnya tertarik dan mengikuti.

Indikator 24

Q.S. Ali-Imran 104

104. dan sungguh hendaklah ada diantaramu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan dan

menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar dan merekalah orang-orang yang

beruntung

Penjelasan Ayat

Pendapat Kuntowijoyo bahwa amar ma’ruf mengandung misi : humanisasi, nahi

munkar mengandung misi liberasi, dan beriman kepada Allah mengandung misi transendensi.

Ketiga nilai itu merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dan mempunyai tujuan

sendiri – sendiri di antaranya :

a. Tujuan humanisasi adalah memanusiakan manusia.

MAN 2 KUDUS

© 2015


b. Tujuan liberasi adalah pembebasan bangsa dari kekejaman kemiskinan, keangkuhan

teknologi dan pemerasan

c. Tujuan transendensi adalah menambahkan dimensi transendental dalam kebudayaan. Kita

telah banyak menyerah kepada arus hedonisme, materialisme, dan budaya yang dekaden.

QS. Ali ‘Imron: 110

110. Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan

mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih

baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang

fasik

Hadits Perintah Amar Ma’ruf Nahi Mungkar

هلل )ص( يقول: من رأى منكم منكرا فليغريه بيده, فإن مل يستطع عن ابى سعيد اخلدرى )ض( قال: مسعت رسول ا

فبلسنه, فإن مل يستطع فبقلبه, وذلك أضعف اإلميان )رواه مسلم(

Dari Abi Sa’id Al Khudry ra. ia berkata : Aku mendengar Rosulullah saw bersabda : “Siapapun

di antara kamu yang melihat kemungkaran hendaklah mengubahnya dengan tangan atau

kekuasannya. Apabila tidak mampu dengan cara ini, maka hendaklah menggunakan lisannya,

apabila dengan cara itu tidak mampu maka hendaklah dengan hatinya. Demikian itu (cara yang

terakhir) adalah termasuk selemah-lemah iman” (HR. Muslim)

Penjelasan Hadits

Hadits di atas menunjukan, bahwa dalam ber amar ma’ruf nahi munkar ada beberapa

tingkatan, ini sesuai dengan kemampuan dan kedudukan orang yang memberi peringatan

tersebut. Sebagaian ulama berpendapat bahwa merubah dengan tangan adalah kewajiban para

penguasa, merubah dengan lisan adalah bagi para Ulama, dan merubah dengan hati adalah untuk

seluruh orang yang beriman

Bagi penguasa merubah suatu kemunkaran adalah dengan cara menangkap dan

menghukum pelaku kejahatan, jika telah jelas buktinya. Bagi ulama adalah dengan memberi

MAN 2 KUDUS

© 2015


nasihat serta peringatan dengan lemah lembut dan bijaksana, baik melalui media seperti TV,

mimbar, radio, dll. Ataupun menasihatinya secara langsung. Bagi orang beriman secara umum

adalah dengan cara mengingkarinya dalam hati, yakni meyakini bahwa perbuatan itu salah

Imam Al Marrudzy bertanya kepada Imam Ahmad bin Hambal, “Bagaimana beramar

ma’ruf dan nahi mungkar?” Beliau menjawab, “Dengan tangan, lisan dan dengan hati, ini paling

ringan,” saya bertanya lagi: “Bagaimana dengan tangan?” Beliau menjawab, “Memisahkan di

antara mereka,” dan saya melihat beliau melewati anak-anak kecil yang sedang berkelahi, lalu

beliau memisahkan di antara mereka

Dalam riwayat lain beliau berkata, “Merubah (mengingkari) dengan tangan bukanlah

dengan pedang dan senjata.” (Lihat, Al Adabusy Syar’iyah, Ibnu Muflih, 1/185)

• Ancaman Meninggalkan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar

عن ابى بكر الصديق رضاهلل عنه قال: ياأيها الناس إنكم تقرؤون هذه األية: ياأيها الذين امنوا عليكم

من ضل إذااهتديتم وتضعونها غري موضعها وإنى مسعت رسول اهلل )ص( يقول: إن الناس أنفسكم اليضركم

(إذا رأوا املنكر فلم يغريوه عمهم اهلل بعقابه )رواه أبوداود والرتمذى والنسائ

Wahai manusia, sesungguhnya kamu membaca ayat ini (yang artinya), “Wahai orang-orang

yang beriman, Jagalah dirimu, (karena) org sesat itu tidak akan membahayakanmu, apabila

kamu telah mendpat petunjuk, tetap kamu salah menempatkannya. Sungguh aku mendengar

Rasulullah bersabda: sesungguhnya manusia bila melihat kemungkaran, lalu tidak

mengubahnya, maka Allah akan meratakan siksa kepada mereka.

Indikator 25

Manusia harus berjuang menghadapi ujian dan cobaan, karena hidup adalah pergulatan

antara kebenaran dan kebatilan, pertarungan antara kebaikan dan keburukan. Manusia dalam

hidupnya pasti menghadapi setan dan pengikut-pengikutnya agar manusia gagal menghadapi

ujian. Allah memerintahkan untuk berjuang, melawan untuk menghadapi mereka.

Orang yang beriman ketika tertimpa musibah bersikap sabar. Orang yang beriman

meyakini bahwa apapun bentuk musibah yang ditimpakan, musibah tersebut masih dalam batas-

batas kemampuan manusia. Sebab Allah tidak akan memberikan cobaan dan musibah kecuali

sebatas pada kemampuan manusia. Hal ini tidak disadari oleh kebanyakan manusia sehingga

dengan sedikit musibah manusia sudah banyak yang putus asa bahkan ingkar pada Allah.

MAN 2 KUDUS

© 2015


Setiap mukmin pasti mendapatkan ujian/ cobaan. Mereka senantiasa bersikap sabar dan

melaksanakan sholat. Cara menumbuhkan kesabaran adalah membangun kesadaran bahwa

semua adalah milik Allah dan akan kembali kepada-Nya. Setiap urusan orang beriman akan

menjadi suatu kebaikan baginya. Jika ditimpa musibah dia sabar. Jika mendapatkan kenikmatan

dia bersyukur.

Indikator 26

1. QS. An-Nahl/16: 125

Artinya : Serulah kepada jalan Tuhanmu dengan cara yang bijak dan dengan pelajaran yang

baik, serta bantahlah mereka dengan bantahan yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu lebih

mengetahui siapa orang-orang yang tersesat dari jalan-Nya, dan juga orang-orang yang

mendapat petunjuk.

Kandungan Ayat:

(kepada orang awwam) بالحكمة Dengan cara bijaksana

Hikmah berjalan pada metode yang praktis (realistis) dalam melakukan suatu

perbuatan. Maksudnya, ketika seoarang da’i akan memberikan ceramahnya pada saat tertentu,

haruslah slalu memperhatikan realitas yang terjadi diluar, baik pada tingkat intelektual,

pemikiran, psikologis, maupun social.semua itu harus menjadi acuan yang harus

dipertimbangkan.

(kepada para cendekiawan) والموعظة الحسنة

Adalah ungkapan yang mengandung unsure bimbingan, pendidikan, pengajaran, kisah-

kisah, berita gembira atau pesan – pesan positif yang bias dijadikan pedoman dalam kehidupan

agar mendapat keselamatan dunia dan akhirat.ini selalu digunakan dalam bentuk kelembagaan

(institusi) formal dan non formal, misalnya nabi kepada umatnya, guru kepada muridnya.

(kepada oarang non muslim) وجادلهم بالتي هي أحسن

Merupakan tukar pendapat yang dilakukan oleh pihak secara energies, yang tidak

melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dgn

memberikan argumentasi dan bukti yang kuat.

MAN 2 KUDUS

© 2015


2. Hadits tentang berdakwah

ثوا عن بنى عن عبد هللا بن عمرو أن النبي صلى هللا عليه و سلم قال : بل غوا عن ى ولو أية و حد

أ مقعده من النار دا فليتبو )رواه البخارى ( إسرائيل وال حرج و من كذب علي متعم

Dari Abdullah ibnu Amr, Bahwa Nabi SAW bersabda : Sampaiakan dariku walaupun satu ayat

dan ceritakan tentang kaum bani Israil karena yang demikian itu tiada dosa, Barang siapa yang

berdusta atas namaku dengan sengaja maka bersiaplah tempatnya di Neraka ( HR. Bukhari no.

3202)

Kandungan Hadits

Hadits di atas menjelaskan bahwa Nabi Muhammad saw memerintahkan kepada

umatnya untuk menyampaikan apa yang bisa ditangkap dari beliau, Hadits ini tidak

mensyaratkan bahwa untuk menyampaikan dakwah harus mempunyai bekal ilmu yang

memadahi dulu baru bisa untuk mengajak orang lain, namun dalam berdakwah bisa dilakukan

walau pada saat itu baru satu atau dua ayat yang dipahami.Hal demikan dapat dipahami dari

ungkapan ( ولو أية ) Dan dakwah tidak selalu harus berbentuk ceramah, pidato, atau debat, hemat

penulis dakwah juga bisa dilakukan dengan menyampaikan kisah Bani Israil sebagai ibrah

(pelajaran) tentang perjalanan umat terdahulu, memberi contoh yang baik dan istiqomah dari

hasil mengkaji ayat-ayat Allah dan Hadits Rasulullah. Sehingga orang lain akan melihat dan

akhirnya tertarik dan mengikuti.

Indikator 27

1. QS. At-Tahrim/66: 6

Hai orang-orang yang beriman يا أيها الذين آمنوا

peliharalah dirimu & keluargamu dr neraka قوا أنفسكم وأهليكم نارا

yg bahan bakarnya manusia dan batu وقودها الناس والحجارة

penjaganya malaikat-malaikat yg kasar, keras عليها ملائكة غلاظ شداد

MAN 2 KUDUS

© 2015


tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada لا يعصون الله ما أمرهم

mereka

. dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan ويفعلون ما يؤمرون

2. QS. Thaha/20: 132

dan perintahkanlah kepada keluargamu untuk mendirikan shalat وأمر أهلك بالصلاة

dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya واصطبر عليها

Kami tidak meminta rezki kepadamu لا نسألك رزقا

Kamilah yang memberi rezki kepadamu نحن نرزقك

dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa والعاقبة للتقوى

3. QS. Al-An’am/6: 70

dan tinggalkan lah orang-orang yang menjadikan agama mereka وذر الذين اتخذوا دينهم

sebagai main-main dan senda gurau لعبا ولهوا

dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia وغرتهم الحياة الدنيا

Peringatkanlahdgn Al-Quran itu agar masing-masing diri tidak وذكر به أن تبسل نفس

dijerumuskan

karena perbuatannya sendiri. tidak akan ada baginya بما كسبت ليس لها

selain daripada Allah من دون الله

MAN 2 KUDUS

© 2015


ولي ولا شفيع pelindung dan tidak pula pemberi syafa'at

dan jika ia menebus dengan segala macam tebusanpun وإن تعدل كل عدل

نهالا يؤخذ م niscaya tidak akan diterima itu daripadanya

mereka Itulah orang-orang yang dijerumuskan (ke dalam neraka) أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا

bagi mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih لهم شراب من حميم

عذاب أليم بما كانوا يكفرونو dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu.

4. Hadits tentang Tanggung Jawab Manusia

ه االمام راع ومسؤل عن عبد اهلل بن عمر يقول سمعت رسول اهلل صلم كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيت

ومسؤلة عن رعيتها عن رعيته والرجل راع فى اهله وهو مسؤل عن رعيته والمرأة راعية فى بيت زوجها

ال وحسبت ان قد قال الرجل راع فى مال ابيه ومسؤل عن والخادم راع فى مال سيده ومسؤل عن رعيته ق

( رعيته وكلكم راع و مسؤل عن رعيته ) رواه البخارى و مسلم و الرتمذى

"Dari Abdullah bin Umar ra, ia berkata : Aku mendengar Rosulullah SAW bersabda: Kamu

semua adalah pemimpin dan harus bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Seseorang imam

adalah pemimpin dan harus bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Seseorang suami

adalah pemimpin bagi istrinya adalah seorang pemimpin dalam rumah tangga dan harus

bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Pembantu adalah pemelihara terhadap harta

tuannya, dia harus bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Abdullah berkata : Saya kira

(Rosulullah) bersabda juga dan seseorang anak adalah pemelihara milik orang tuanya, dia

harus bertanggung jawab atas peliharaanya itu. Dan kamu semua adalah pemimpin dan harus

bertanggung jawab atas kepemimpinan-nya". (HR Bukhari, Muslim dan tirmidzi)

Indikator 28

MAN 2 KUDUS

© 2015


1. QS. Al-Maidah/5: 8-10

8. orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi

dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu

untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan

bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

9. Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan yang beramal saleh, (bahwa)

untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.

10. Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu adalah

penghuni neraka.

Kandungan ayat:

Dalam ayat tersebut terdapat unsur perintah dan larangan. Yaitu perintah berbuar kebenaran dan

adil, dan larangan berbuat curang. Allah menganjurkan kepada orang-orang beriman untuk

selalu teguh melaksanakan kebenaran dan menjadi saksi yang adil tanpa memihak siapapun.

Apabila terjadi kecurangan maka hilanglah kepercayaan dari orang-orang. Kehancuran yang

meraja lela, hubungan persaudaraan akan terputus, dan akhirnya malapetaka akan menimpa

seluruh umat. Allah akan memberikan pahala bagi orang yang berlaku adil dan menjadi saksi

yang benar.

2. QS. An-Nahl/16: 90 – 92

MAN 2 KUDUS

© 2015


Artinya : Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi

kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia

memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. Dan tepatilah Perjanjian dengan

Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah(mu) itu, sesudah

meneguhkannya, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah-sumpahmu

itu). Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. Dan janganlah kamu seperti seorang

perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali,

kamu menjadikan sumpah (perjanjian) mu sebagai alat penipu di antaramu, disebabkan adanya satu

golongan yang lebih banyak jumlahnya dari golongan yang lain[838]. Sesungguhnya Allah hanya

menguji kamu dengan hal itu. dan Sesungguhnya di hari kiamat akan dijelaskan-Nya kepadamu apa yang

dahulu kamu perselisihkan itu.

Kandungan Ayat:

Allah memerintahkan 3 hal, yaitu perintah berlaku adil, berbuat kebajkan dan memberi kepada

kerabat. Dan Allah melarang 3 hal yaitu:

a. Berbuat keji (fahsya), yaitu perbuatan-perbuatan yang didasarkan pada pemuasan hawa

nafsu, seperti zina, mabuk-mabukan, judi, mencuri, koropsi, kolusi dalam kemaksiatan

dan lain-lain. Perbuatan ini jelas akan merugikan hak orang banyak.

b. Berbuat mungkar, yaitu perbuatan-perbuatan jahat yang berlawanan dengan ajaran

agama dan akal sehat serta adat kebiasaan yang terpuji, seperti membunuh, syirik, kufur

c. Bermusuhan, yaitu sikap yang mau menang sendiri, tidak mau menghargai orang lain.

Perbuatannya hanya berdasarkan kepada kesewenang-wenangan, kekuasaan dan

kekuatan.

3. An-Nisa 105

105. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran,

supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan

MAN 2 KUDUS

© 2015


janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang

yang khianat.

Kandungan Ayat:

Menurut riwayat Ibnu Abbas, bahwa ayat tersebut di atas, turun berkenaan dengan

kasus pencurian yang dilakukan Thu’mah bin Ubairaq, Thum’ah berusaha menyembunyikan

barang curiannya di rumah seorang Yahudi. Thu’mah tidak mengakui perbuatannya bahkan

menuduh orang Yahudi itu, dengan mengadukan kepada Nabi SAW. Meminta untuk diadili.

Ketika itu hampir-hampir Nabi terpedaya oleh aduan Thu’mah itu. Maka turunlah ayat tersebut

di atas, yang menjelaskan bahwa Allah SWT telah menurunkan Al Qur'an yang membawa

kebenaran itu supaya dipergunakan sebagai pedoman dalam memutuskan hukum dengan seadil-

adilnya, dan agar jangan sampai memihak kepada orang-orang yang berkhianat, dan orang-orang

yang menjadi penentang orang yang tidak bersalah, seperti tindakan Thu’mah tersebut di atas.

4. Hadits Perintah Berlaku Jujur

عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إىل الرب, وإن الرب يهدى إىل اجلنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى

يكتب عند اهلل صديقا. وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إىل الفجور, وإن الفجور يهدى إىل النار. ومايزال

الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا

Berpeganglah kamu dengan kejujuran karena kejujuran itu membawa kebajikan. Dan

sesungguhnya kebajikan itu membawa (orang2 jujur) ke surga. Seorang senantiasa dan berusaha

untuk jujur, Allah akan mencatatnya sebagai orang yg sangat jujur. Hindarilah perbuatan dusta

karena perbuatan dusta itru membawa kepada kejahatan. Dan kejahatan akan membawa

(pendusta) ke neraka. Seorang yg senantiasa dan terus berdusta Allah akan mencatatnya sebagai

pendusta besar. (HR. Bukhari)

Kandungan Hadits:

Hadits tersebut menjelaskan kepada kita bahwa kejujuran akan mendorong orang yang

mengerjakannya akan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik, bermanfaat dan diridloi Allah.

Jujur merupakan kunci kepercayaan seseorang. Kepercayaan merupakan kunci mutlak

kesuksesan dalam menjalin hubungan sosial. Sekali orang tidak jujur (bohong) maka orang tidak

akan percaa padanya. Selama orang itu bersikap jujur, maka ia akan amanah. Oleh karenanya

Islam benar-benar menekankan agar umatnya bersifat jujur, orang yang selalu jujur akan dicatat

Alah sebagai orang yang jujur, sebaliknya orang yang tidak jujur, bohong mendorong orang

berbuat maksiyat. Maka orang Islam harus menjauhi sifat bohong. Kebohongan dan kemaksiatan

akan mendatangkan kerugian, kerusakan, dan keberingasan, baik terhadap diri pelaku maupun

MAN 2 KUDUS

© 2015


orang lain. Apabila kebenaran dan kejujuran telah ditegakkandi muka bumi ini, pasti hidup

manusia akan tenang, tentram, dan damai.

5. Hadits Tentang Berprilaku Adil

د اهلل على منا بر من عن عبد اهلل بن عمروبن العاص رضي اهلل عنه قال : قال رسول اهلل صلم : ان المقسطين عن

(نور يمين الرحمن الذين يعدلون فى حكمهم وما ولوا )رواه مسلم و النسائ

Dari Abdillah ibn Amr ibn Ash ia berkata : Rosulullah saw bersabda : sesungguhnya orang-

orang yang berlaku adil di sisi Allah akan berada di puncak cahaya di sebelah kanannya. Orang

yang berlaku adil adalah mereka yang berlaku adil dalam mengambil keputusan hukum dan

berlaku adil terhadap sesuatu yang diamanatkan kepadanya (Hr. Muslim dan Nasa’i)

Kandungan Hadits:

Hadits ini menjelaskan bahwa orang-orang yang berlaku adil akan mendapatkan tempat

yang amat terhormat di sisi Allah. Mereka akan berada di samping kanan Allah swt. Siapa

mereka itu ? mereka adalah orang-orang yang berlaku adil dalam menetapkan keputusan hukum

dan berlaku adil terhadap segala yang diamanatkan kepada mereka. Demikianlah janji Allah

kepada orang-orang yang berlaku adil itu, karenanya setiap orang harus senantiasa berusaha

bersikap dan berlaku adil dalam segala tindakannya.

Indikator 29

Seorang hakim harus berlaku adil dan jujur dalam menyidangi suatu perkara tanpa

memihak salah satu dari terdakwa. Jika seorang hakim dalam menentukan hukuman bagi

seorang yang bersalah haruslah sesuai dengan perbuatan yang dilakukan. Jika mendapat suap

dari yang bersalah hendaklah hakim yang baik itu tidak mau menerima suap tersebut. Sikap adil

harus ditegakkan walaupun kepada musuh sekalipun. Karena sikap adil adalah yang paling dekat

dengan ketaqwaan.

Indikator 30

Menentukan Makna Ayat dan Hadits tentang Toleransi dan Etika Pergaulan

Oleh Rina Widayanti

1. QS. Al-Kafirun : 1-6

MAN 2 KUDUS

© 2015


Artinya :

1. Katakanlah: "Hai orang-orang yang kafir,

2. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.

3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.

4. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.

5. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.

6. Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku".

2. QS. Yunus : 40-41

Artinya :

40. Di antara mereka ada orang-orang yang beriman kepada Al Qur'an, dan di antaranya ada

(pula) orang-orang yang tidak beriman kepadanya. Tuhanmu lebih mengetahui tentang orang-

orang yang berbuat kerusakan.

41. Jika mereka mendustakan kamu, maka katakanlah: "Bagiku pekerjaanku dan bagimu

pekerjaanmu. Kamu berlepas diri terhadap apa yang aku kerjakan dan akupun berlepas diri

terhadap apa yang kamu kerjakan".

3. QS. Al-Kahfi : 29

29. Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin

(beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir".

MAN 2 KUDUS

© 2015


Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim itu neraka, yang gejolaknya

mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum

dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling

buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.

4. QS. Al-Hujurat : 10-13

10. Sesungguhnya orang-orang mu'min adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua

saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.

11. Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain

(karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan

jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lain (karena) boleh jadi wanita-

wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olok) dan janganlah

kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang

buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa

yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

12. Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian

prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah

sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu

memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya.

Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha

Penyayang.

MAN 2 KUDUS

© 2015


13. Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang

perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling

kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang

yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha

Mengenal.

5. Hadits tentang toleransi dan etika pergaulan

مخس من حق املسلم على املسلم : رد التحية , وإجابة الدعوة , وشهود اجلنازة وعيادة املريض وتشميت العاطس

رواه إبن ماجة

Artinya : Ada lima macam kewajiban orang islam terhadap orang islam lainnya yaitu ;

membalas salam, memenuhi undangan, melayat jenazah, menjenguk orang sakit, dan berdo’a

bagi orang yang bersin apabila memuji Allah. (Hr. Ibnu majah)

مثل املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعاطفهم مثل اجلسد إذاإشتكى منه عدو تكاعى له سائر اجلسد بالسهر

واحلمى رواه مسلم

Artinya : Perumpamaan orang-orang mukmin dalam saling mencintai, menyanyangi,

dan merasakan lemah lembut seperti satu tubuh. Jika diantara satu anggotanya merasa sakit

maka seluruh tubuh akan merasakan gelisah dan sakit panas.

نة متحها وخالق الناس خبلق عن أبي ذر قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إتق اهلل حيثما كنت وأتبع السيئة احلس

حسن

Artinya : Bertaqwalah kepada Allah dimana saja engkau berada dan ikutilah

perbuatan buruk dengan kebaikan, niscaya terhapus keburukan itu. Bergaulah dengan sesama

manusia dengan budi pekerti yang luhur. (H.R. Tirmidzi)

Indikator 31

Menentukan Contoh Perilaku Bertoleransi dan Beretika Pergaulan dalam Kehidupan

Sehari-hari

Oleh Rochmatul Azizah

Menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, misal: tidak memperolok-olok antara satu

negara dengan yang lainnya, menghormati keberagaman, karena Allah menciptakan manusia

beragam-ragam. Dengan demikian dapat terciptanya kesatuan umat jika rasa toleransi dalam

beragama, berbangsa, suku, budaya, bahasa dll.

MAN 2 KUDUS

© 2015


Indikator 32

1. QS. Al-Mujadalah/58: 11

Artinya : “Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah

dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan

apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-

orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa

derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

2. QS. Al-Jumu’ah/62: 9-11

9. Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah

kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang demikian itu lebih baik bagimu

jika kamu Mengetahui.

10. Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah

karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.

MAN 2 KUDUS

© 2015


11. Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju

kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah: "Apa yang di

sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perniagaan", dan Allah sebaik-baik pemberi rezki.

3. QS. Al-Qashash/28: 77

Dan carilah pada apa yang Telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat,

dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah

(kepada orang lain) sebagaimana Allah Telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu

berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang

berbuat kerusakan

4. Hadits tentang Etos Kerja

العجز والكسل والجبن عن انس بن مالك قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليهوسلم يقول اللهم انى اعوذبك من

(رواه مسلم )ات .والهرم والبخل واعوذبك من عذاب القبر و من فتنة المحيا والمم

Dari Anas r.a., berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah aku berlindung kepada-Mu (agar

terhindar) dari sifat-sifat lemah, malas dan penakut dan aku berlindung pula dari siksa kubur.

Ujian, ujian hidup dan mati”. (H.R. Muslim).

Indikator 33

QS. Al-Mujadalah/58: 11

Kandungan Ayat :

1. Ada dua kelompok manusia yang diangkat kedudukannya oleh Allah, yaitu kelompok

orang-orang beriman dan kelompok orang yang berilmu

2. Rasulullah sangat menghormati orang-orang yang berilmu karena merekalah yang mau

membimbing umat menuju jalan yang benar dan membawa mereka kepada kehidupan

yang lebih baik

Asbabunnuzul QS al Mujadilah ayat 11 ini, diriwayatkan oleh Ibnu Hatim dari Muqatil bin

Hibban, ia mengatakan pada hari Jum’at ketika Rasulullah berada di suatu tempat yang sempit di

Suffah, dengan maksud menghormati pahlawan Perang Badar yang terdiri dari Muhajirin dan

MAN 2 KUDUS

© 2015


Anshar. Beberapa pahlawan datang terlambat, diantaranya Tsabit bin Qais, sehingga setelah

salam, mereka tetap berdiri di luar ruangan menunggu tempat yanf disediakan bagi mereka, tapi

tak ada yang mempedulikannya. Melihat hal tersebut Rasulullah menjadi kecewa dan menyuruh

kepada orang-orang disekitarnya untuk berdiri. Ada rasa enggan tergambar diwajah mereka.

Maka orang-orang munafiq memberikan reaksi dengan maksud mencela Nabi, dengan

mengatakan: “Demi Allah Muhammad tidak adil, ada orang yang lebih dulu datang dengan

maksud memperoleh tempat didekatnya, tetapi disuruh berdiri untuk diberikan kepada orang

yang terlambat datang. Maka turunlah ayat ini.

Bagian akhir ayat ini bahwa Allah akan mengangkat kedudukan orang-orang yang

beriman dan orang yang berilmu beberapa derajat. Orang-orang yang beriman diangkat

kedudukannya karena keimanannya. Orang yang berilmu diangkat kedudukannya karena mereka

dapat memberikan banyak manfaat kepada orang lain. Ilmu disini tidak hanya ilmu-ilmu agama,

melainkan juga ilmu-ilmu keduniaan. Ilmu termasuk tiga pusaka yang tidak akan punah,

meskipun pemiliknya sudah meninggal. Tiga pusaka yang dimaksud adalah sodaqoh jariyah,

ilmu yang bermanfaat dan anak sholeh yang mau mendoakan kedua orangtuanya.

QS. Al-Jumu’ah/62: 9-11

Abdullah bin Umar, Anas bin Malik dan Abu Hurairah berpendapat bahwa dalam

suatu kota batas 6 mil wajib bersegera pergi mr\enunaikan sholat jum’at. Menurut Rabi’ah batas

wajib sholat jum’at adalah 4 mil. Menurut Imam Malik dan Laits adalah 3 mil, menurut Imam

Syafi’I ukurannya adalah Muadzin yang amat lantang suaranya, keadaan angin tenang dan

muadzin berdiri di atas dinding kota. Sedangkan menurut hadits shahih yang diriwayatkan

Bukhari yang berasal dari Aisyah bahwa penduduk kampung ketinggian (awali) di Madinah

datang pergi shalat Jum’at dari kampung mereka dari luar kota Madinah yang jauh sekitar 3 mil.

Sementara Imam Abu Hanifah dan murid-muridnya berpendapat bahwa wajib hukumnya shalat

jum’at bagi penduduk luar kota, apakah mendengar adzan atau tidak, maka tidak wajib shalat

jum’at. Pendapat ini dapat ditafsirkan bahwa setiap kota harus didirikan shalat jum’at.

Ayat 11 isinya diawali dengan pernyataan Allah tentang sikap sebagian orang-orang

mu’min yang masih silau dengan perniagaan, dengan duniawi padahal mereka sedang

mendengarkan khutbah Nabi Muhammad SAW. Diceritakan pada waktu Nabi SAW sedang

khutbah jum’at datang rombangan unta. Yaitu khafilah dagang dan diadakan penyambutan

secara beramai-ramai, termasuk orang-orang mu’min yang sedang mendengarkan kutbah Nabi

SAW., Mereka keluar dari masjid, asbabun nuzul dari ayat ini berkenaan peristiwa tersebut,

yaitu waktu rombongan Dihyah Al-Kalby tiba di Syam (Suriah) dengan membawa dagangannya

seperti tepung, gandum, minyak dan lain-lain. Sebagai kebiasaan apabila rombongan unta

dagangan tiba, wanita-wanita juga ikut menyambutnya dengan menabuh gendang-gengang,

sebagai pemberitahuan atas kedatangan rombongan itu, supaya orang-orang datang belanja

membeli dagangan yang dibawanya.

MAN 2 KUDUS

© 2015


Bagian akhir ayat ini bahwa Allah akan mengangkat kedudukan orang-orang yang

beriman dan orang yang berilmu beberapa derajat. Orang-orang yang beriman diangkat

kedudukannya karena keimanannya. Orang yang berilmu diangkat kedudukannya karena mereka

dapat memberikan banyak manfaat kepada orang lain. Ilmu disini tidak hanya ilmu-ilmu agama,

melainkan juga ilmu-ilmu keduniaan. Ilmu termasuk tiga pusaka yang tidak akan punah,

meskipun pemiliknya sudah meninggal. Tiga pusaka yang dimaksud adalah sodaqoh jariyah,

ilmu yang bermanfaat dan anak sholeh yang mau mendoakan kedua orangtuanya.

QS. Al-Qashash/28: 77

Diawal ayat ini Allah SWT memerintahkan agar orang-orang yang beriman dapat

menciptakan keseimbangan antara usaha untuk memperoleh keperluan duniawi, dan keperluan

ukhrowi. Tidak mengejar salah satunya dengan cara meninggalkan yang lain. Nabi Muhammad

saw sangat mencela orang yang yang hanya mengejar akherat dengan meninggalkan duniawi.

Apalagi menjadi beban orang lain dalam nafkah. Pernah Rasulullah mendapati seorang anak

muda yang selalu berada di masjid, kemudian beliau bertanya kepada para sahabat,”siapakah

yang memberi nafkahnya? Para sahabat menjawab,”ayahnya!”Beliau melanjutkan perkataannya

bahwa ayahnya lebih baik daripada anaknya. Dia semestinya mencari nafkah, sehingga tidak

menjadi beban orang lain.

Bentuk perbuatan baik itu apat dikategorikan menjadi empat hal, yaitu:

1. Berbuat baik pada nikmat Allah SWT berupa harta. Kemewahan dan harta yang

berlimpah tidak boleh menjadikan dirinya lupa diri dan lupa terhadap kehidupan akherat.

Bentuk perbuatannya menggunakan harta untuk memberi nafkah keluarga, menyantuni

anak yatim, maupun untuk biaya pendidikan keluarga.

2. Berbuat baik kepada diri dengan memelihara kehidupan dirinya di dunia, namun tidak

boleh bertentangan dengan ajaran Islam. Bentuk perbuatan ini seperti makan, minum,

berpakaian, beragama, berkeluarga,bekerja dan bermasyarakat.

3. Berbuat baik sebagaimana diajarkan Allah SWT sebagai wujud pelaksanaan kewajiban

muslim. Yaitu selalu menaati perintah Allah melalui ibadah dan menjauhi larangan-

laranganNya.

4. Berbuat baik dengan tidak berbuat kerusakan di bumi. Manusia sebagai khalifah dimuka

bumi ternyata telah banyak menyia-nyiakan amanahNya . dalam QS Ar Ruum: 41

dijelaskan bahwa kerusakan didarat dan dilaut adalah akibat ulah manusia.Dan Allah

telah banyak mengingatkan manusia dalam AlQur’an agar tiak melakukan kerusakan

dimuka bumi.

اHadits tentang Etos Kerja

Sifat buruk yang harus kita jauhi adalah :

MAN 2 KUDUS

© 2015


1. Lemah

Baik lemah fisik maupun lemah mental. Jika fisik lemah (sakit) maka tidak akan bisa maksimal

dalam berusaha dan menghasilkan sesuatu. Lemah mental bisa menyebabkan seseorang tidak

dapat berpikir dengan baik, sehingga menyebabkan kebodohan. Dalam sebuah hadits Rasulullah

menegaskan bahwa orang mukmin yang kuat adalah lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada

orang mukmin yang lemah.

2. Malas

Adalah enggan atau berat melakukan sesuatu. Malas merupakan penyakit rohani manusia yang

menyebabkan seseorang tidak mencapai kemajuan. Kepada Allah kita Allahlah kita mohon

dijauhkan dari sifat malas, baik malas bekerja maupun malas beribadah.

3. Takut

Takut berbuat baik, hilangnya keberanian menegakkan kalimat Allah dan membela kebenaran.

Kita tidak boleh takut pada apapun, kita hanya boleh takut kepada Allah. Yaitu takut akan

adzabNya.

4. Siksa Kubur

Alam Kubur disebut pula alam barzah. Dimana manusia akan menerima sebagian balasan

amalnya waktu hidup di dunia. Sehingga di alam kubur ada nikmat kubur dan adzab kubur.

Walaupun tidak sedahsyat siksa neraka, tapi siksa tersebut merupakan penderitaan bagi yang

menerimanya. Umat Islam selalu memohon untuk dihindarkan dari siksa kubur sebagaimana

yang telah dicontohkan Rasulullah saw.

5. Ujian hidup dan Ujian mati

Maksudnya ujian ketika hidup dan ujian sesudah mati. Sebenarnya hidup ini adalah ujian. Ujian

hidup dibagi dua yaitu ujian berupa kebaikan, misalnya: jabatan, kedudukan, harta, anak

maupun kesehatan. Sedang ujian berupa keburukan misalnya: kecelakaan, kelaparan, sakit,

kematian dan lain-lain. Lulus dari ujian Allah adalah bila diberi kebaikan dia bersyukur, bila

diberi keburukan dia sabar dan tawakal kepada Allah SWT. Orang islam dianjurkan untuk selalu

berdo’a kepada Allah SWT agar lulus dari setiap ujian.

Indikator 34

1. Mencari ilmu yang bermanfaat di dunia dan di akhirat setingi-tingginya, dengan ilmu bisa

diamalkan kepada orang-orang yang membutuhkan bimbingan dengan ilmu.

2. Lebih mementingkan shalat jum’at dibanding kegiatan yang lain. Meninggalkan kegiatan

pada saat ada panggilan shalat jum’at seperti berdagang, bekerja, bertani, beternak dll.

Indikator 35

MAN 2 KUDUS

© 2015


1. Q.S. Al-Baqarah 168-169

168. Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan

janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena sesungguhnya syaitan itu adalah

musuh yang nyata bagimu.

169. Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan

terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.

2. QS. Al Baqarah 172-173

172. Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang baik-baik yang kami

berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu

menyembah.

173. Sesungguhnya Allah Hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan

binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah[108]. tetapi barangsiapa dalam

keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui

batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang

3. Hadits tentang Makanan yang Halal

قط خير من أن يأكل من عن المقدام رضي اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم : قال ما أكل أحد طعاما

يده رواه البخارىعمل يده وإن نبي اهلل داوود عليه السالم كان يأكل من عمل

Artinya : Dari Miqdam RA, dari Rasulullah SAW beliau bersabda “ Tidak ada makanan yang

dimakan seseorang yang lebih baik daripada hasil usahanya sendiri. Sesungguhnya Nabi Dawud

AS selalu makan dari hasil usahanya sendiri ( HR. Bukhari)

MAN 2 KUDUS

© 2015


Indikator 36

1. Q.S. Al-Baqarah 168-169

a. Kata seruan “wahai manusia” di awal ayat 168 ini menunjukkan, bahwa ayat ini

bersifat umum maksudnya ditujukan kepada segenap manusia

b. Allah menyuruh manusia untuk memakan makanan yang halal lagi baik. Yang

dimaksud makanan yang halal adalah makanan yang dibolehkan secara agama dari

segi hukumnya baik halal dari segi dzatnya maupun hakekatnya

c. Sedang makanan yang halal dar segi hakikatnya adalah makanan yang didapat

ataupun diolah dengan cara yang benar menurut agama. Sebaliknya makanan yang

haram adalah makanan yang secara dzatnya dilarang oleh agama untuk dimakan.

d. Dalam ayat 169 Allah menegaskan bahwa syaitan selalu menyuruh manusia untuk

melakukan kejahatan, dan perbuatan keji serta yang mungkar. Syaitan tidak rela bila

seseorang itu beriman kepada Allah dan menaati segala perintahNya serta menjauhi

laranganNya

2. QS. Al Baqarah 172-173

a. Di dalam ayat 172 Allah mengulangi kembali agar memakan makanan yang baik-

baik, sebagaimana telah ditegaskan dalam ayat 168. Akan tetapi dalam ayat ini

Allah secara khusus menyerukan hanya kepada orang-orang yang beriman

b. Selanjutnya dalam ayat ini Allah SWT menyuruh orang-orang beriman agar selalu

mensyukuri nikmat-Nya jika benar-banar mereka beribadah atau menghambakan diri

kepada-Nya. Bersyukur artinya menggunakan nikmat Allah untuk mengabdi kepada-

Nya, atau menggunakan nikmat Allah sesuai yang dikehendaki oleh-Nya

c. Sedangkan dalam ayat 173 Allah menjelaskan jenis-jenis makanan yang

diharamkan, yaitu bangkai, darah, daging babi dan binatang yang disembelih dengan

menyebut nama selain nama Allah.

3. Hadits tentang Makanan yang Halal

Hadits tersebut menegaskan bahwa, sebaik-baiknya rizki atau makanan yang dimakan

seseorang adalah hasil dari usaha dirinya. Yang dimaksud hasil usaha sendiri adalah hasil kerja

keras dengan jalan yang baik dan benar, tidak dengan jalan meminta-minta, atau bahkan dengan

MAN 2 KUDUS

© 2015


mengambil jalan pintas yang dilarang oleh agama, seperti : mencuri, merampok, menipu dan

lain-lain.

Indikator 37

1. Makan makanan yang halal yang dianjurkan sesuai syari’at islam

2. Allah menganjurkan manusia agar tidak mengikuti langkah syetan

3. Tidak mudah tergoyahkan ajakan syetan

4. Allah menganjurkan kepada orang beriman agar memakan makanan yang baik dari apa

yang di rizqikan-Nya

5. Agar manusia senantiasa bersyukur atas segala nikmat yang diberikan Allah

6. Manusia dianjurkan untuk tidak makan makanan yang haram

7. Manusia dalam keadaan darurat boleh makan makanan yang diharamkan Allah sebatas

keperluan untuk menyelamatkan diri

Indikator 38

1. QS Al-’Alaq : 1-5

1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,

2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.

3. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,

4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam.

5. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

2. QS Yunus 101

101. Katakanlah: "Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfa`at tanda

kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak

beriman".

MAN 2 KUDUS

© 2015


3. QS Al- Baqarah :164

164. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang,

bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah

turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering) -

nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang

dikendalikan antara langit dan bumi; Sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran

Allah) bagi kaum yang memikirkan.

Indikator 39

1. QS Al-’Alaq : 1-5

a. Pada ayat 1 Allah memerintahkan pada Nabi saw agar membaca dengan menyebut nama

Tuhan yang menciptakan. Sedang Beliau tidak pandai membaca dan menulis, maka jelas

bahwa Beliau tidak pernah membaca suatu kitab apapun sebelum turunnya Al Qur’an

b. Membaca berasal dari kata qara’a yang berarti menghimpun. Kemudian berkembang

maknanya menjadi meneliti, menelaah, membaca, menyampaikan dan mengetahui ciri-

cirinya. Aktivitas tersebut dikaitkan dengan kata bismila rabbika (dengan nama

Tuhanmu). Hal itu berarti proses bangkitnya manusia dari kebodohan (jahiliyah) menuju

kepada Islam

c. Pada ayat kedua Allah menjelaskan tentang bagaimana cara menjadikan manusia sebagai

makhluk yang mulia, diciptakan dari segumpal darah dan dengan ilmu yang diberikan-

Nya ia dapat berkuasa menjadikan insan kamil diantara manusia, seperti Nabi yang

cerdas dan pandai sekalipun tanpa belajar.

d. Pada ayat 3 Allah memerintahkan kembali kepada Nabi SAW untuk membaca, karena

bacaan tidak dapat melekat pada diri seseorang kecuali dengan mengulang-ulang dan

membiasakannya.

e. Pada ayat ke 4, Allah menjelaskan bahwa dengan karunia-Nya dan dengan perantara

kalam terjadi proses belajar mengajar antar manusia sehingga pengetahuan seseorang

MAN 2 KUDUS

© 2015


dapat disosialisasikan pada orang lain. Dan Allah mejadikan manusia dari ‘alaq

(segumpal darah).lalu diajari berkomunikasi dengan perantaraan kalam.

f. Sedangkan pada ayat ke 5 Allah melimpahkan karunia-Nya yang tidak terhingga kepada

manusia dan Dialah Tuhan yang mengajar manusia dengan bermacam-macam ilmu

pengetahuan yang bermanfaat baginya yang menjadikan manusia lebih utama daripada

makhluk lain. Maka tidak heran bila Allah SWT menjadikan Nabi Muhammad saw

pandai membaca dan mengetahui bermacam-macam ilmu pengetahuan sekalipun tanpa

proses terlebih dahulu

2. QS Yunus 101

Dalam ayat ini, Allah SWT memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw (beserta

umatnya) untuk memperhatikan apa yang ada dilangit dan bumi secara mendetail, mempunyai

maksud agar manusia menggunakan akalnya untuk mempelajari dan meneliti apa yang ada

dilangit dan dibumi, yang nantinya akan banyak manfaatnya bagi kehidupan manusia itu sendiri.

3. QS Al- Baqarah :164

a. Islam memerintahkan kita agar belajar membaca dan menulis serta mempelajari iptek

guna meningkatkan taraf hidup di dunia sebagai jalan menuju akhirat

b. Ilmu pengetahuan dapat diperoleh dengan membaca tanda-tanda kebesaran Allah

c. Setiap orang islam dituntut untuk menjadi : Pengajar / pelajar / pendengar / pecinta ilmu

d. Mempelajari iptek tidak boleh mengesampingkan ilmu agama

e. Setiap umat manusia berkewajiban untuk mengelola dan memelihara karunia Allahyang

yang berupa sumber daya alam

f. Manusia dapat menjadi maju dan berkembang karena ilmu pengetahuan.

Documents

ن õ öئار ô ôق ة ôنيْر ö ôق yangEsa. Setiap muslim wajib menyakini ke-Maha Esa-an Allah. f. Rukun iman yang wajib diyakini tersebut adalah : 1. Iman kepada Allah SWT,