ทาพสจน The Challenger (United Nation Research

Document) โดย

Colonel Robert Green Ingersoll, Colonel Henry Steel Olcott

บ.ธรรมบาล.....แปลและเรยบเรยง บทความโดย Special Force

ROBERT GREEN INGERSOLL

Photogravure after a photograph from life

Colonel Henry Steel Olcott

ค าปรารภ

“ สงทเหนกบสงทเปน ยอมแตกตางกน”

ดงนน การจะตดสนใจวาสงใดควรหรอไม ผดหรอถกยอมตองใชหลก

เหตและผล ซงทงนเหตและผลตองตงอยบนพนฐานของความเปนจรง

ในทางกฎหมายเรยกวา “พยานหลกฐาน” หรอ “ประจกษพยาน” ท

สามารถพสจนไดอยางเปนสากล มใชเฉพาะเพยงค าพดหรอการสราง

กระแสสงคมขนมาเปน “บคคลเฉพาะกจ” แลวละกเปนสงทควรศกษา

เนองเพราะเปนขอมลทางวชาการ อนสามารถเสรมสรางปญญาและความร

ในสวนทเรายงบกพรอง โดยเฉพาะอยางยง ผน าเสนอขอมลและหลกฐาน

นน มความช านาญ ประสบการณในแงมมของกฎหมาย ทจะตองรบรถง

ความฉอโกงของมจฉาชพ ทรชน และเปนความจ าเปนอยางยงททาน

จะตอง รบรขอมลนในฐานะทเราเปนประชาชนอยใน ประเทศไทยเปน

เมองพทธ นบจ านวนปดวยพระพทธศกราชประเทศเดยวในโลก

และเรามองคพระประมขของชาต คอพระมหากษตรยทรงเปนพทธ

มามกะ มธงชาตทระบวาสขาวคอพระพทธศาสนา และเหนอสงอนใดใน

ฐานะททานเปนพทธบรษท ใชหรอไม

พนเอก โรเบรต กรน องเกอรโซล ( Colonel Robert Green Ingersol ) รบ

ราชการเปนนายทหารเสนาธการ เกดในตระกลบาทหลวงคาทอลกทสบ

มาหลายชวอายคน

พนเอก องเกอรโซล เปนครสตศาสนกชนโรมนคาทอลกผเครงครด

เปนบตรของบาทหลวง แหงเมองเดรสเดน รฐนวยอรคประเทศ

สหรฐอเมรกา ปรญญาโททางกฎหมาย ท าหนาทเปนอยการของรฐโดย

ด ารงต าแหนงเปนอธบดกรมอยการของรฐอล นอยส เปนสมาชกสภาคอง

เกรสของสหรฐอเมรกา ปรญญาโททางดานปรชญาและศาสนศาสตร (

ศาสนศาสตรมหาบณฑต)

จากการทไดท าวทยานพนธเกยวกบเรองศาสนาเปรยบ เทยบนเอง

ท าใหทานไดคนควาหาความจรงเกยวกบศาสนา ในทสดกพบวา “

ขอความทกลาวไวในคมภรไบเบลนวเทสตาเมนท ของครสต

โรมนคาทอลกทไดนบถอตอเนองกนมานน ลวนแลวแตเปนเทจ มใช

ถอยค าของพระเจา ตามทเชอกนมา”

ดวยวญญาณแหงความยตธรรม และความททานไดสมผสและมความ

ช านาญอยกบขอกฎหมาย และรซงถงความฉอฉลกลอบายของทจรตชน

ไดเปนอยางด จงเปนองคประกอบใหทานมองเหนประเดนความเทจใน

คมภรไบเบล ทานจงคนหาพยานหลกฐาน ความลบของครสตศาสนาซง

ไดถกปกปดกนมานบพนป เพอน ามาเปดเผยใหกบชาวโลกไดรบร ทานได

รวบรวมขอมลหลกฐานและพยานอางอง เปนหนงสอขอมลสงมอบใหกบ

องคการสหประชาชาต ๒ ชด เพอใหน าไปเปดเผยพฤตกรรม และความ

เทจของคมภรไบเบลตอชาวโลกไดทราบทวกน หนงสอดงกลาวนนมชอ

วา “ The God and Other Lecture” , “ Some Mistake of Moses” จากขอ

พสจน หลกฐาน และขอมลของทานเปนทยอมรบของนกวชาการ และ

นกศาสนศาสตรทวโลก แมแตนครวาตกนกไมสามารถหาขอมลใดมา

หกลางความจรงของทานได

จากผลงานเปดตาใหชาวโลกไดรบรความจรงน ท าใหทานมชอเสยง

ไปทวโลก และเปนนกปาฐกถาบนลอนามของโลก ซงทานไดเดนทางไป

ทวสหรฐอเมรกาเพอบรรยายในมหาวทยาลยรวมทงใน สถาบนวชาการชน

น าทวโลก และเนอหาบทวจารณทไดรบค ายกยองยอมรบความถกตองใน

ขอมลหลกฐานของ “บทวจารณคดคานความเชอทไมถกตองในของครสต

ศาสนา ( โรมนคาทอลก) และความฉอฉลของคมภรไบเบล” ซงเปน

พยานหลกฐานแทจรงทพสจนได นบตงแตมครสตศาสนา (

โรมนคาทอลก) เกดขนในโลกมนษย

พนเอก เฮนร สตล ออลคอต ( Colonel Henry Steel Olcott ) นายทหาร

เสนาธการ นาวกโยธนหนวยรบพเศษ ( กรนเบเลย) ของสหรฐอเมรกา

เกดในตระกลนกธรกจชนน าของสหรฐอเมรกา

ทานเปนครสตศาสนกชนโรมนคาทอลกทเครงครดตอค าสอน ใน

คมภรไบเบลมานบตงแตเกด แตเมอทานไดศกษารายงานจากเอกสาร

“มหายทธวาทะ” ซงเปนการโตวาทของ “สามเณรอจฉรยะแหงพทธ

ศาสนา” กบ “มหาปตาจารยของครสตโรมนคาทอลก” อนมประเทศศร

ลงกาเปนเดมพน ( ตดตามอานในภาคภาษาไทย...โดยทาน ฐตปญโญ)

เปนผลใหบาทหลวงโรมนคาทอลกพายแพในหลกพระสทธรรมค าสอน

และสจจธรรมของ พระพทธศาสนากบขอฉอฉลบดเบอนในคมภรไบเบล

ของครสตศาสนา รวมทงพยานหลกฐานทชชดถงความฉอฉลในคมภรไบ

เบล ตอหนาทประชมของศาสนกทงสองศาสนากวาครงแสนทเขารวมรบ

ฟงการโต วาทครงนนโดย ” สามเณรเมโหตตวตเตคณานนทะ อสงเส (

Mahottiwatte Gunnanda Unnase)” ท าใหพนเอก ออลคอต ท าการศกษา

คนควาตามหลกฐานทสามเณรนอยแหงศรลงกาแสดงนน รวมทงได

เดนทางไปยงสถานทตาง ๆ ทกลาวถงไวในคมภรไบเบล แหลงก าเนด

สถานศกษาของเยซ จงไดทราบความเทจ และความลบทไมยอมเปดเผย

ไวในคมภรไบเบลมากมาย

และในทสดจากาการคนควา ศกษาในหลกพระสทธรรมค าสงสอน

ของพระสมมาสมพทธเจา เกดความซาบซงในพระธรรม จงลาออกจาก

ราชการเมออายได ๔๓ ป และปาวารณาตนเปนพทธมามกะดวยความ

ศรทธา อทศและปฎบตตนเพอความเจรญกาวหนาของพระพทธศาสนา

โดยทานไดเดนทางไปยงเกาะศรลงกา พรอมกบมาดาม บลาวตสก เพอ

ศกษาคนควาพระอภธรรม ทงภาคปรยตและปฎบต

จากนนขงไดเรมจดรณรงคยกฐานะพระพทธศาสนา ใหเปนศาสนา

ประจ าชาตของศรลงกา โดยใหก าหนดเปนบทบญญตไวในรฐธรรมนญ (

ผดกบประเทศไทยรฐธรรมนญกลบไมยอมบญญตใหพระพทธศาสนาเปน

ศาสนาประจ า ชาต) และดวยความเขมแขงและศรทธาของชาวพทธใน

ประเทศศรลงกา ในเดอนเมษายน พ.ศ.๒๕๔๓ พทธบรษทของศรลงกา

ไดยนญตตใหองคการสหประชาชาตประกาศให “วนวสาขบชาเปนวน

ส าคญของโลก” และสหประชาชาตไดลงคะแนนเสยงเปนเอกฉนท

รบรอง

ในชนตนเพอสะดวกในการคนควาและปฏบตดานอภธรรมของชาว

พทธในศรลงกา จงไดรวมกนกบพระสงฆจ านวนหนงกอตงสมาคม “ ญา

นวทยา ( Theosophical Society )” เพอเกบรวมรวมเอกสาร คมภรพระสตร

คดสรรขอมล พรอมทงพระสงฆนกปราชญนกปฏบตทางพทธศาสนาดาน

อภธรรม เผยแพรหลกปฏบตสมาธจตตงแตพนฐาน ถงระดบสงสดรวมทง

ใหความรแกพระภกษสงฆและพทธศาสนกชน และผสนใจในประเทศศร

ลงกา

ภายใตการอทศชวตเพอพระพทธศาสนาของ พนเอก ออลคอต ดรบ

การสนบสนนจากชาวพทธในศรลงกา ทงทเปนพระภกษสงฆและฆราวาส

อยางทวมทน จงไดพรอมใจกนกอตง “สมาคมญานวทยาของชาวพทธ

( Buddhist Theosophical Society)” โดยยดใหประชาชนในประเทศศร

ลงกาใช “ศลธรรมของพระสมมาสมพทธเจา” เปนหลกธรรมประจ าใจ

ในยคนนทงประเทศศรลงกา มโรงเรยนของชาวพทธเพยงสาม

โรงเรยน แตมโรงเรยนครสตโรมนคาทอลกถงสามพนโรงเรยน แต

หลงจากไดตงสมาคมญานวทยาของชาวพทธขนแลว ไดมโรงเรยนทาง

พทธศาสนาเพมขนในทนทกวา ๕๐ โรงเรยน และสองปตอมามโรงเรยน

เพมขนอก ๑๗๔ โรงเรยน และในระยะเวลาเพยง ๕ ป มโรงเรยนพทธ

ศาสนาเกดขนถง ๔๒๙ โรงเรยน ดวยการรวมหวใจเปนหนงเดยว และ

พลงแหงศรทธาของชาวพทธแหงศรลงกา ท าใหรฐธรรมนญของศรลงกา

ตองก าหนดวนส าคญทางพระพทธศาสนาเปนวนหยดราชการ เชน ใชการ

หยดวนโกนและวนพระแทนการหยด วนเสาร-อาทตยซงเปนวนของครสต

ศาสนา ( โรมนคาทอลก) รวมทงออกกฎหมายทองถน ระบในส ามะโนครว

วา “เปนชาวพทธ” ( แตประเทศไทยกลบตดออก เพราะอธบดกรมการ

ปกครองทเปนครสเตยน บอกวาทในกระดาษมเนอทไมพอ ...)

และสงทส าคญอยางยงทเปนประวตศาสตรของ พนเอก ออลคอต คอ

“สรางธงของพทธศาสนาแหงประเทศศรลงกา” ซงใชอยจวบปจจบน

นบวาทานไดปดยคมดบอด โดยการสงสอนอยางฉอฉล ของครสต

ศาสนาโรมนคาทอลกในประเทศศรลงกาไปโดยสนเชง จดวาเปนบคคลท

มคณปการตอพระพทธศาสนาในประเทศศรลงกาเปนอยางยง

ดวยความส าคญในหลกฐานของขอมลของนายทหารเสนาธการ ทง

สองทานน ซงเปนชาวตางประเทศ อนจะน ามาซงประโยชนในการวนจฉย

หาเหตผล ความถกตอง น าไปสการวเคราะหสถานการณอนสงผลเลวราย

ตอพระพทธศาสนาในประเทศไทย ทเกดขนอยางตอเนองตลอดมาและ

รนแรงอยางยงในชวงระยะปลายป พ.ศ.๒๕๔๑ ถงปจจบน ซงหากชาว

พทธตงมนอยดวยสมาธจต พจารณาเหตและปจจย โดยมขอมลอยาง

เพยงพอ กจะเปนแนวทางในการปองกนพทกษรกษาสถาบน

พระพทธศาสนาอนเปนรากฐานของ วฒนธรรม ขนบธรรมเนยม ประเพณ

และหลกธรรมประจ าใจในการใชชวตรวมกนในสงคมประชาชาตไทย

รวมทงสามารถประเมนไดเปนอยางดวาเหตการณทเกดขนตอ

พระพทธศาสนา นน สาเหตแทจรงแลวเกดขนโดยสาเหตใด โดยใคร และ

เขาเหลานนมวตถประสงคอยางไร และเราซงเปนชาวพทธจะด าเนนการ

อยางไรจงจะถกตอง ในฐานะจะสมควรเรยกไดเตมปากวาเปนพทธบรษท

ทสมบรณ

.........................

เอกสารองคการสหประชาชาต

โดย

พนเอก โรเบรต กรน องเกอรโซล ( Colonel Robert Green Ingersol )

๑. ใครคอผสรางพระเจา.....

พวกเขาเชอแนวา วตถตาง ๆ ตองมผสราง จะมเปนขนเองไมได แต

ไมนกวา ทานผสรางเองเปนขนมาไดอยางไร สงอน ๆ สงทเขาเชอวา

ผสราง แตสวนผสรางเขากลบมความคดไปเสยวา ทานผสรางไมมใคร

สรางทานขนมา ยอมเปนขนมาเอง ครงตอมาการอางอยางโง ๆ เชนน ม

คนสงสยอนเปนขอพรธมาก เขากหาอบายบดเบอนเอาดอ ๆ โดยเขาม

ความเชอมนอยางเขากระดกด าอยแลววา ทานผสรางทานมาอยตงแตยค

ดกด าบรรพ ( ยคกอนทลงจะกลายเปนคน....เปนสวนหนงท ท าใหมการ

บญญตไวในมาตรา ๖ ของ พ.ร.บ.การศกษาฯ พ.ศ.๒๕๔๑ ของไทย วา

“....พฒนาใหคนไทยเปนมนษยทสมบรณ” นคอกฎหมายฉบบ

โรมนคาทอลก ใชหรอไม )

โลกและวตถธาตตาง ๆ แตกนาประหลาดทในเวลาโนนมแตความวาง

เปลา ทานเอาอะไรมาเกดเปนรปทาน ทานเอาอะไรมาเปนฤทธเปนอ านาจ

เปนปจจยส าหรบมาสรางโลก ทานเอาอะไรมาคดเปนแบบสราง เพราะมน

วางเปลาไมมอะไรมาคด และทานอยในทวางเปลาทานเอาอะไรมาเปน

วสดอปกรณทใชในการกอ สราง

๒. ใครคอพระยะโฮวา......

มการกลาววา พระยะโฮวา คอพระเจาในศาสนาครสต เปนผสรางโลก

สรางสรรพสงทมชวตและสงไมมชวตทงปวง ทานเอาความไมมอะไรคอ

ความวางเปลาสรางเปนตวตนขนมา และทานเปนผพทกษรกษาโลกมาจน

ทกวนน ทานเปนผตงอาณาจกรและท าลายอาณาจกรของโลกตามพระทย

ของทาน บางททานกปลอยใหมนษยของทานเปนทาสเปนเชลย บางทก

สงความดความชวมาใหสงเหลานแหละ เปนเครองใหรถง “มหากรณาของ

พระยโฮวา”

........................................................

........................................................

พระเจาสรางภเขาไฟส าหรบระเบด และครอกคนทประพฤตดประพฤต

ชว บางทกท าใหน าทวมมาลางผลาญชวตมนษยและสตว สรางอสนยบาต

ผาคนดคนชว สงเชอโรครายมาท าลายมนษย ท าใหขาวยากหมากแพง

เพอใหมนษยและสตวไดรบความอดอยากล าบากนานาประการพระเจา

ปลอยใหพวก ทจรตท ารายผทประพฤตแตสงทด โดยปลอยใหพวกทจรต

เลวรายน าเอาไปทรมานประหตประหารตาง ๆ นานา นกเปนเพราะ “มหา

กรณาของพระยะโฮวา” ดวย

พระเจาเตมไปดวยใจรษยา ( ปรากฏในคมภรไบเบลภาษาองกฤษ

วา “ For I the Load thy God am a “ Jealous God ” แตในฉบบภาษาไทยฉบบ

๑๙๗๑ ของสมาคมพระครสตธรรมไทย กลบแปลใหบดเบอนไปเปน

ขอความวา “เราเปนพระเจาของเจา และเราเปนพระเจาทหวงแหน” โดย

ค าศพทค าวา “ Jealous” แปลวาขอจฉา มความหมายตรงกบค าวา Envious

ซงแปลวา ขรษยา ดงนนค าวา Jealous God จงแปลไดอยางเดยววา พระ

เจาขอจฉา ไมสามารถแปลเปนภาษาไทยวา “พระเจาผหวงแหน” ไดเลย

และนคอสงทถกบดเบอน

หลงขอมลขององคการสหประชาชาตของพนเอก องเกอรโซล น ได

ถกเผยแพรออกไปใหประชากรโลกไดรบร ) ขอพสจนในเรองของ “พระ

เจามใจรษยาไมอยากใหใครไดดยงไปวาตน”

ปรากฏเหนเปนพยานในคมภรเยเนซสแหงหนงความวา ......บรรดา

สตวทงปวงทพระเจาไดสรางขนมา สตวทมความฉลาดมากเทากบงเปน

ไมม

และงนไดพดกบนางอวา ซงเปนบรพสตรของมนษยวา : จรงอยละ

หรอทพระเจาทรงหามไมใหกนผลไม ซงมอยในสวนอทยานน

นางอวาจงตอบงวา พระเจาไดทรงอนญาตใหเลอกกนผลไมทมใน

สวนนตามใจชอบ เวนแตผลไมซงมอยทตนไมตนหนงในทามกลางสวน

นน พระองคทรงหามก าชบไววา ถาไปถกตองหรอกนผลไมจากตนนนแลว

กจะถงแกความตาย

ฝายงกตอบวา หาใชเชนนนไม ถาทานกนผลไมตนนน ทานหาจก

ตองตายลงไปไม การทพระเจาทรงหามกเพราะทรงวตกไปวา ถาทานกน

ผลไมนนแลว ตามหของทานกจะสวางเกดสตปญญา รเทาเทยมพระเจา

เมอนางอวาไดยนงพดดงน จงมาคดวา ผลไมทพระเจาหามนนม

รปพรรณสณฐานนากน และถากนเขาไปแลวคงมสตปญญาเทยบเทาพระ

เจาตามทงบอกเปนแนแท จงไดกนผลไมนน และแบงใหอาดมผเปนสาม

กนดวย

เมอพระเจารเรองเขาจงกลาวดวยความโกรธดงน : บดนมนษยทเรา

สรางมา ไดกนผลไมทมนามวา “ตนไมแหงชวต ( Tree of Life )” อาจจะท า

ใหผทกนเกดสตปญญา และจะมความสามารถเปนพระเจาไดอยางเรา ถา

ขนปลอยปละละเลยใหกนมากกวานความล าบากกจะเกดขนแกเราเปนแน

แท

ดวยเหตนพระเจาจงไดขบไลอาดมและอวา พรอมกบสาปใหไดรบ

ทกขตาง ๆ ดวยแลวจงสงใหชาวรามนผมกระบไฟเปนอาวธเฝารกษา

ตนไมนน เพอมใหผใดมากเขาใกลผลไมวเศษนนไดอกตอไป”

………………………………………………………

………………………………………………………

ตามเรองราวทยกมาน ปรากฏไดชดวา ปศาจหรองนนไดพดถกตอง

ทกประการเพราะเมอหลงจากทอาดมและอวา ไดกนผลไมนนแลวกหาได

ตายหรอเปนอะไรตามทพระเจาขดวยความเทจไว นนไม แตตรงกนขาม

กลบท าใหเกดสตปญญารผดถก รผดชอบชวด สงทควรไมควร ………………………………..

………………………………….

อกประการหนง ท าใหเหนไดวา พระเจาเปนผมใจรษยา หวงปญญา

วชาความร ถาเรองในคมภรเยเนซส ซงอยในไบเบล เปนเรองจรง จะ

ไมใหเราตองคดถงบญคณความดของงหรออยางไร เพราะมนเปนผทบอก

ทางใหมนษยเราไดมปญญา มความฉลาด และถาหากบรรพบรษของ

มนษยไมไดกนผลไมทพระเจาโกหกหามไวแลวนน พวกเราทคมภรอางวา

สบเชอสายมาจากอาดมและอวา มตองมความโงเงาไมผดกบพวกสตว

เดยรฉานหรอกหรอ

………………………………….

………………………………….

ในเรองราวของครสตศาสนา ( โรมนคาทอลก) แหงหนงกลาววา สมย

หนงพระเจาไดบนดาล ใหเกดอทกภยน าทวมท าลายชวตมนษยและสตว

มากมายเหลอคณานบตายวนาศ เสยทวโลก เวนไวแตมนษย ๘ คน

เทานน มนษยนอกจากนนทงคนแก คนหนมทงเดกและผใหญ ถกพระเจา

บนดาลใหอทกภยท าลายเสยสน แตไมมใครตเตยนวาพระเจาดราย ถา

ปศาจมนท าดงนขนบาง ความชวกจะตดมนไปอยางไมรหาย

…………………………………….

……………………………………..

อกครงหนง ปตาจารยผแทนพระเจาองคหนงไดจบกษตรยองคหนง

มาสบเปนทอน ๆ ตอหนาฝงชนเพอบชาพระเจา เจาความดรายชนดน ควร

เปนการกระท าของปศาจหรอพระเจา ทมพฤตกรรมโหดรายตอมวลมนษย

เชนน

……………………………..

……………………………..

ครงหนง พระยะโฮวา ไดประทานกฏใหพวกของทานคอ ชาตยว ใน

การเขารบขาศกวา “ เมอสเจาเขาใกลเขตของประเทศทจะปราบปรามแลว

อยาเพงเขาตกอน สเจาควรเกลยกลอมใหเขาออนนอม ถาเขายอมตามส

เจาอยาท าอนตรายเขา เปนแตเอาพวกนมาเปนเชลย ส าหรบใชสอยเปน

เมองขน ถาหากวามนยงขดแขงขนไมยอมออนนอมแลว กจงยกทพเขาต

เมองนนใหแตกเถด และตวเราคอพระเจาจะเขาชวยเหลอเจาใหศตร

พนาศไป และสเจาจงประหารพลเมองทเปนชายดวยดาบของเจา สวน

พลเมองทเปนสตรและลกเลกเดกนอย และสตวตาง ๆ หรอสงของตาง ๆ

หรอทรพยสมบตทมในเมองทตไดนน สเจาจงยดถอเอาเปนของเจาเถด

เพราะพระเจายอมประทานใหเจาทงสน

ขอใหทานทงหลายจงตรองดดวยปญญา วา ค าสงสอนเชนนมนจะไม

รายกาจอกหรอจะเชอไดหรอวา “พระเจาเทยงแท ซงจะเปนเจาโลกจะสง

สอนดงน นอกจากจะเปนค าสงสอนของอครมหาปศาจเทานน”

เมอพระเจาสงสอนดงน ยงจะมาบงคบใหเรายอมรบนบถอทานได

อยางไร จะใหนงคกเขาสวดออนวอน และรองเพลงสรรเสรญพระเจาวา

ทานมน าพระทยโอบออมอาร และมความเมตตาแกสตวทวไป มพระทย

เปนหลกแหงความยตธรรมของโลกดงนจะไดหรอ

และถาใครไมกระท าตามคอไมเปนการโกหกพกลมยกยอในเกยรต

คณ ทไมมในตวพระเจา กจะตองถกพระเจาสาปลงโทษใหไดรบ

ทกขเวทนาอยางแสนสาหส ครนเมอเราตายไปพระเจาองคนกยงไมหาย

อาฆาตแคน ตามอาฆาตจองเวร ยงจะเอาวญญาณของเราไปทรมานใน

นรกอก

………………………………

…………………………………

ศาสนาครสต จะละทงไมใหพระเจาชวยไมได เพราะละทงขอนเสย

แลว กเทากบลมละลายศาสนาครสตเลยทเดยว เพราะฉะนน ศาสนาครสต

จงจ าเปนตองอางอยเสมอวา “การออนวอนเพราะ พระเจาทานเปนใหญ

กวามนษยธรรมดา ทานยงประคองความชอบแกผทยงมศรทธาเชอมนใน

พระเจาอยดงนหรอ”

………………………….

…………………………

๓. ไบเบล” คมภรแหงความเทจ

หวใจของครสตศาสนา ทส าคญคอ คมภรเกา ( Old Testament ) ซง

กลาวถงพระเจาสรางโลก และทรงบญญตวนยตาง ๆ จนถงเยซเกด ถา

คมภรเกาหรอทเรยกวา “โอลดเทสตาเมนท” มเรองราวไมจรง มขอพรจ ม

ขอเทจทคลมไวดวยความจรงสวนนอย หลกของครสตศาสนากเปนอนใช

ไมได

คมภรเกาเขาใจผดในการทกลาวถงอายของโลกวา พระเจาสรางขน

๖ วน เมอหกพนปมาแลว ขอนไมจรงและเปนไปไมได หมอสอนศาสนา (

บาทหลวง) เมอถกคดคานในขอนเขากไถลไถเถคดหาอบายแกไขไปวา

ทคมภรกลาววา ๖ วน ไมใชวนอยางทเราเขาใจกนหรอก ความหมายของ

พระเจานน วนกคอปางหรอสมย ๖ วน กคอ ๖ ปาง หรอ ๖ สมย

เพราะฉะนน โลกเราอาจจะสรางมานานหลายโกฎกเปนไปได ………………………………………………………

………………………………………………………

ขอแกตวทเปลยนใหค าวา “วน” เปนค าวา “ปาง” ท าใหพวกทนบถอ

ศาสนาครสตฮกเหมกระหยมยมยองในใจวาตนไดมชยชนะ เหนอพวกนอก

ศาสนา ความจรงเขาลมนกไปถงเรองพระยะโฮวาไดบญญตใหชาตยวถอ

“วนสะปาโด” เปนวนหยดพก โดยอางเหตผลวา พระเจาไดสรางดนฟา

อากาศแลว ๖ วน และวนรงขนเปนวนท ๗ พระองคไดหยดพก

เพราะฉะนน วนท ๗ เปนวนทม ๒๔ ชวโมง หรอวาเปน “ปาง” เปน

“ยค” กนแน

หากวาเปนยค ชาวยวกคงหยดพกกนในวนสะปาโดตลอดศตวรรษ

เปนแน ไมใชเพยงวนเดยวซงม ๒๔ ชวโมง

และนคอความเทจทเหนไดจากการบดเบอน โดยหมอสอนศาสนาใน

ยคหลง

ยงมขอสงสยอนเปนปญหาอกขอหนง คอมนษยคนแรกทพระเจา

สรางเปนเวลาชานานเทาใด มอายเทาไรถงตาย

…………………………………………

…………………………………………..

ในคมภรไบเบลกลาววา “มนษยคนแรกทพระเจาสรางคอ อาดม นบ

แตวนทสรางอาดมมาจนถงวนสมภพ ของเยซนบไดเปนเวลา ๔ ,๐๐๔ ป

เพราะฉะนนนบตงแตพระเจาไดเรมสรางมนษยคนแรกนบไดจนถงบดน (

พ.ศ.๒๕๕๐ ) คดเปนเวลา ๖,๐๗๓ ป ถาหากไมใชเปนปแลว จะนบเปน

อะไรเลา หากนบเปน “ปาง” หรอ “ยค” กตองคณดวย ๓๖๕ วน จะได

ผลลพธเปน ๒,๒๑๖,๖๔๕ ปางหรอยคแลว “ยค” หนงทวานนมกปมนษย

ตรงนนาเชอไดไหม..... ……………………………….

…………………………………

นกวทยาศาสตรเขาแบงอายโลกออกเปนปางหรอเปนสมย ในสมย

หนงกจะมสงมชวตและสรรพสงทงปวงไปอยางหนงแตกตางกนไป ตาม

ยคตามสมย

เชน ในเกาะประเทศองกฤษเคยมสตวใหญ เชน แรด แตมาบดนสญ

พนธไปหมดแลว ทอางเชนนเพราะพบซากฟอสซลสตวดงกลาวในเกาะ

องกฤษ นกวทยาศาสตรเขาค านวณดแลววา สตวเหลานไดสญพนธไปตง

หลายพนป แลว

บางทในถ าตาง ๆ เขาเคยพบเครองมอเครองใชสอยของมนษยยคหน

เปนตนวาเครองอาวธทท าดวยหนเหลกไฟ พรอมกบโครงกระดกของสตว

ทสญพนธไปแลวเมอหลายพนปจงเปนทเขา ใจวาโลกไดเกดมมนษยม

สตวดงกลาวแลว

………………………………..

……………………………….

……………………………….

ใครคอโจเซฟในศาสนาครสต

...............๕๔๓ ป หลงพระพทธเจาบรมศาสดาแหงพระพทธศาสนา

ทรงปรนพาน ศาสนาครสตจงไดถอก าเนดขนบนพนพภพน สงทเกดขนใน

ชมพทวป อนหมายรวมประเทศทงหลายในยานอนเดยไปจนจดลมน า

ไทกรส ยเฟตส นน ยงไมปรากฏวามศาสนาใดในยคนนไดรบความศรทธา

จากมหาชนเทากบพระพทธ ศาสนา แมแตศาสนาพราหมณทเกดขนกอน

พทธศาสนา กยคนนกไมมการบนทกค าสอนใดเปนหลกฐาน ยงคงมการ

บอกตอกนดวยปาก ( มขปาฐะ) ทงสน และสงสอนกนเฉพาะภายใน

ตระกลของพราหมณ มไดแพรหลายออกนอกโคตรตระกลของตน คงมแต

พระพทธศาสนาเทานนทแพรหลาย ไรวรรณะ เปนศาสนาแรกของโลกท

ใหก าเนดค าวา “ สทธมนษยชน ”

..........๔๙๓ ปกอนมครสตศาสนาเกดขนบนโลก โสเครตส ผแรกหนม

ไดเดนทางมาศกษายงตกกะศลา ในอนเดยตอนเหนอ และไดปาวารณา

ตนเปนอบาสกในพทธศาสนา ปฏบตทางสมาธจตจากพระอรหนต จากนน

ไดเดนทางกลบไปยงประเทศกรก ( Jonia) ตงส านกสอนวชาการ และ

ส านกปฎบตธรรม ไดเขารบราชการ มต าแหนงเปนอาจารยสอนวชาการ

และหลกธรรมอนลกซงในพระพทธศาสนาใหกบ พระเจาอเลกซานเดอร (

Alexander The Great ) ท าใหตอมาไดกรฑาทพมายงชมพทวป เพอศกษา

พระพทธศาสนาดานพระอภธรรมกบพระอรยบคคลตามทไดรบการแนะน า

จากโสเครตส (จงไมปรากฏการรบในการกรฑาทพครงน แมจะมการเสนอ

ใหเขาตชมพทวปจากแมทพบางคนกตาม) ทรงสนพระชนมเสยกอนทจะ

ไดศกษา สวนพระสหายสนทและแมทพนายกองทตดตามมาเพอศกษา

ธรรมะเชนเดยวกนนน ยงมนในเจตนาเดม จงไมเดนทางกลบไปยง

ประเทศกรกโดยตางปาวารณาตวเปนอบาสก นบถอพทธศาสนา บางก

ออกบวชเปนพระภกษในพทธศาสนา ศกษาในนาลนทา แลวน าพทธ

ศาสนากลบไปเผยแผในประเทศของตน จนมวดพทธศาสนาเกดขน

มากมายในแควนตาง ๆ อนขนตรงกบกรก ท าใหพทธศาสนาไดแพรหลาย

นกาย กระจายไปทวตะวนออกกลาง

............ กอนครสตศาสนาถอก าเนดขนในโลกมนษย ๒๔๓ ป เมอ

อโศกน อดคส (Asokan Edivts) (ชาวพทธเรยกวา พระเจาอโศกมหาราช.....

ผเรยบเรยง) กลาววา หลงจากไดท าสงคายนาหลกธรรมของ

พระพทธศาสนา โดยมพระโมคคลลบตรเถรเจาเปนประธานส าเรจลงแลว

กทรงสงพระสมณะทตเผยแพรศาสนาไดเดนทางไปประกาศศาสนา ถง

อาณาจกรของพระเจาแอนตโอคอสท ๒ ( Aniochos II ) ประเทศซเรย

ปจจบน, ฟลาเดปส-ปาโตเลม ( Piladepus – Ptolemy ) แหงอยปต , อนต

โกสส โกนาตส แหงเมสโดเนย ( Antigonus Gonatus of Mesidonia) และมากส

แหงไซรน ( Magas of Cyene )

การเผยแพรพระพทธศาสนาในครงนน ท าใหชาวกรกและชาวยโรป

เดนทางมาบวชเปนพระภกษในพทธศาสนา ไดส าเรจเปนพระอรหนต

หลายองค ส าหรบทชาวโลกรจกกนดทสดคอ พระโยนะธรรมรกขตะ ทงน

เพราะทาน ไดมงานเขยนดานพทธศาสตรไวหลายภาษาเชน ภาษา

สนสกฤต ภาษามคธ ภาษาคฤณ รวมทงทานผนไดแปลพระสตรมากมาย

เปนภาษากรก จงท าใหหลกธรรมของพทธศาสนาไดถกปรวตเปน

“ระบอบประชาธปไตย” และพทธศาสนกไดกระจายออกไปทวตะวนออก

กลาง แยกกลมน าธรรมะออกไปปฎบตตามความถนดและความเหมาะสม

ของพนทของตนท าให เกดเปนศาสนา แอสเซเนส ( Essenes) ซงนกายน

จะแยกตวออกไปอยตามปา หรอทวเวก เพอประพฤตพรหมจรรย และฝก

สมาธจตตามหลกในพระไตรปฎกเชนเดยวกน ดงนนจะเหนไดวาในยคนน

พระพทธวจนะ ไดเผยแพรและปรวตไปทวชมพทวปตะวนออกกลางอยาง

ทวถงและตอเนอง รวมทงยงเขาถงชนทกเผา และทกชนชน

พระภกษสงฆในพระพทธศาสนา จารกเผยแพรธรรมและออกปฏบต

จตสงสอนศษยในทองถนทะเลทรายอนกวาง ใหญไพศาล พระอรยบคคล

หลายทานไดเขยนคมภรบรรจไวตามถ าซงเปนทประพฤตปฎ บตของทาน

มากมายหลายพนแหง ทวดนแดนแถบนจงไมมศาสนาอนใดทงสนยงใหญ

และมผเลอมใส ศรทธาเทากบพระพทธศาสนา ในยคนนมการสรางวหาร

โดยเจาะสรางเขาไปในภเขาหนสชมพ อนลกลบเงยบสงบ เพอถวายให

พระนกายแอสเซเนส อยในประเทศจอแดน ( ปจจบนเปนสถานท

ทองเทยว )

ไดมผสงสยกนอยเสมอมาตลอดเกอบ ๒๐๐๐ ป ถงประวตการเกด

ของเยซครสต ชวตในวยเดก และการเรยนการศกษาทไดรบมานน มาจาก

ส านกใด และหลกธรรมทเยซไดน ามาสงสอนนนเปนของศาสนาใด

........การทจะสามารถสบคนพสจนถงขอมล ตนตอดงกลาวใหไดอยาง

ถกตองแนชด และประกอบดวยพยานหลกฐานและเหตผลอนพอเพยง ท

สามารถยนยนและเชอถอได กอนอนเราลองมาพจารณาค าสอนทปรากฏ

ในคมภรของครสตเตยนเองเลย เพอมใหเปนขอกงขา แกบคคลทตองการ

คนควา

แมหากวาผนนจะเปนชาวครสตเตยนผใฝหาในความร และประกอบไป

ดวยดวงจตอนเตมไปดวยความยตธรรม จงโปรดพจารณาขอความ

ทงหลายอนปรากฏดวยความพจารณา

............ในคมภรโบราณแหงวนย โดยครสเตยนเซนท ชอ “เจตสก

มเนอ ( Cheixi Minei ) หรออก ชอหนงเรยกวา คมภร “เบอรลม ( Burlam )” ม

วา “...........หลายศตวรรษนานมาแลว มดนแดนทรงเรองแหงหนง เรยกวา

“ศรอนเดย ( Serindia)” ซงไดถกปกครองโดยพระราชาองคหนงทรงพระ

นามวา “อะวเนย ( Avenir)” พระราชโอรสของพระองคทรงพระนามวา “โจ

อาซาฟ ( Joasaphat)” เปนผมคณลกษณะอนประเสรฐประจ าพระองคหลาย

ประการ ซงเปนเครองหมายอนแสดงถงการพฒนาอ านาจจตทสงสง

พระราชาไดใหบรรดานกบวชและโหราจารยทงหลายมาท านายวา เจาชาย

โจอาซาฟผนจะเปนผทมอ านาจอยางยงใหญมากกวาบรรพบรษทง หลาย

ของพระองค แตมโหราจารยผหนงซงเปนผทไดเรยนวชาโหราศาสตร

เชยวชาญกวา ผอน ไดท านายวา “เจาชายโจอาซาฟจะไดเปนพระราชา

แหงอาณาจกรทางจตวญญาณทยงใหญกวา ใคร ๆ โดยไมมขอบเขต

จ ากด”

............พระราชาอะวเนย ไดสรางพระราชวงทสวยสงางามขนแหง

หนงส าหรบเจาชายโจอาซาฟและไดวา จางชายหนมและสาวใชรปราง

หนาตางดงามหลายรอยคน ใหอยรวมกบเจาชายในพระราชวงแหงน โดย

หามมใหบคคลผใดจากภายนอก เขาไปในพระราชวง และหามมใหมการ

เอยถงถอยค าทเศราโศกเกยวกบความตาย ฯลฯ ใหเจาชายโจอาซาฟ ได

ยนเดดขาด พระราชายอมสงใหเขาเหลานนพดแตสงทเกยวกบความ

สนกสนานส าราญ เบกบานใจเทานน ........โดยการอาศยอยในพระราชวง

แหงนน เจาชายไดกลายเปนผเชยวชาญในศลปวทยาการทงหลายของ

อนเดย และอาหรบ

เมอยางเขาสวยหนม เจาชายอาซาฟไดตรสถามผรบใชทงหลายของ

พระองควา ท าไมพระราชบดาของพระองคจงจ ากดใหพระองคอยแตใน

เฉพาะแตในเขต พระราชวงเทานน พวกมหาดเลกทงหลายจงไดกราบทล

เรองทโหราจารยท านายไวใหเจาชายโจอา ซาฟไดทรงทราบ

.............หลงจากนนในโอกาสหนงเจาชายโจอาซาฟจง ไดทลถาม

พระราชบดาของพระองควา ท าไมพระองคจงถกจ ากดใหอยแตใน

พระราชวง

พระราชาจงตอบเจาชายโจอาซาฟวา พระองคท าเชนนนกเพอ

ปองกนไมใหเจาชายจะตองพบกบความทกข

เจาชายจงกราบทลถามพระราชบดาวา ตวทกขนนหนาตาเปนอยางไร

พระราชากไมอาจทจะอธบายเปรยบเทยบลกษณะตวทกขกบสงท

เจาชายเหนเฉพาะในปราสาทได

เจาชายโจอาซาฟจงกราบทลขออนญาตขอออกไปทองเทยวชม ภม

ประเทศขางนอกปราสาทของพระองค พระราชาทรงอนญาตและจด

เตรยมการทกอยางทจ าเปนส าหรบการเดนทางใหพรอม นนไดทรงสงการ

ใหมหาดเลก ทงหลายใหพาเจาชายไปในสถานทซงมแตความเจรญตา

เจรญใจเทานน หามไมใหพาไปใหเหนกบสงทเลวรายทงหลาย

.............วนหนงขณะทเจาชายโจอาซาฟก าลงนงรถมา ผานไปตาม

ถนน พระองคไดทรงทอดพระเนตรเหนคนปวยเปนโรคผวหนงทก าลงทน

ทกขทรมานอย และวนตอมาพระองคกไดพบเหนชายตาบอดคนหนง

พระองคจงไดถามสารถของพระองควา “คนพวกนนเปนใคร เปนมนษย

เหมอนกบพวกเราหรอไม ...” มหาดเลกทงหลายตางรดวา ไมสามารถ

ปดบงสงทเจาชายไดพบนนเปนความลบไดอกตอไป จงไดกราบทลความ

จรงทงหมดใหเจาชายไดทรงทราบ เจาชายจงถามวา “ทกคนตอง

เผชญหนากบธรรมชาตอยางคนเหลานนใชหรอไม...”

“คนจ านวนมากผซงปลอยตวตามใจตนเองใหตกอยในความพง พอใจ

ทางกาม จะตองประสบกบความเจบปวยอยางนน” มหาดเลกคนหนงกราบ

ทล

เจาชายจงถามตอไปวา “เมอไรพวกมหาดเลกทงหลายจงจะ

เผชญหนากบความหายนะน”

มหาดเลกทงหลายจงกราบทลวา “พวกกระหมอมฉนไมสามารถคาด

เดา หรอพยากรณไดวาเมอไรพระเจาขา”

เจาชายโจอาซาฟจงไมถามตอไป ทรงนงเฉยจตดงลงสมหาสมทร

แหงความคดค านง

...............อกครงหนงเจาชายโจอาซาฟ ไดออกทองเทยวในเมองได

พบเหนชายแกหลงโกงใบหนาเหยวยน เนอหนงของเขาเปนรวรอยไมม

ฟนเหลออยแมซเดยว

เจาชายโจอาซาฟสงสยจงไดถามพวกมหาดเลกวา นคอมนษยชนด

ใด

“เขาเปนคนแกคนหนง” มหาดเลกตอบ

เจาชายจงถามตอไปวา เมอเวลาผานไปจะเกดอะไรขนกบเขา

พวกมหาดเลกจงตอบวา “ตอจากนเขากจะตองตาย”

............“สงนจะเกดขนกบทก ๆ คน หรอวาเกดขนกบมนษยบางคน

เทานน” เจาชายถาม

พวกมหาดเลกตอบวา วนใดวนหนงกตองเกดขนกบมนษยทกคน

“เราสามารถก าจดเหตการณอยางนใหหมดไปไดหรอไม” เจาชายถาม

“เปนไปไมได” นคอค าตอบของมหาดเลกทงหลาย

ท าใหเจาชายโจอาซาฟรสกเศราใจมากส าหรบค าตอบน จงไดเสดจ

กลบไปยงพระราชวงอยางเงยบเหงา และไดเรมคดถงความตายและ

จดหมายปลายทางหลงความตาย

......... เจาชายโจอาซาฟไดตรสถามครผสอนของพระองคใน

พระราชวงวา “มใครรบางไหมวามอะไรเกดขนภายหลงความตาย”

ครตางตอบวา ผซงมความรเกยวกบสงนไดถกพระบดาของพระองค

ทรงขบไลออกไปจากเมองหมดแลว

เจาชายโจอาซาฟจงกลายเปนผทกระวนกระวายใจไมมความสข

เพราะค าตอบน พระองคไดเขาใจแลวาโลกนเตมไปดวยความทกขยาก

ทงหลายและพระองคกลาย เปนผทถกครอบครองดวยความทกขระทมใจ

...............ดวยความเมตตาสงสารของเทวดา จงใหนกบวชผหนงมาหา

เจาชายโจอาซาฟ นกบวชผนเปนผทมบญคณยงใหญ อาศยอยในอทยาน

แหงหนงในศรอนเดย เขามชอวา “วารลม ( Varlam)” ซงใชชวตในลกษณะ

ของพอคา เขาไดมาถงศรอนเดยโดยทางเรอและไดบอกกบมหาดเลก

ของพระราชาวา เขามอญมณซงมฤทธทสามารถจะรกษาคนตาบอด ห

หนวก และเปนใบใหหายได เขาอยากจะมอบใหกบเจาชายโจอาซาฟเปน

การสวนพระองค เขาไดท าใหพระราชาพอพระทย ดงนนจงไดรบพระราชา

นญาตใหไดเขาเฝาเจาชายโจอาซาฟได

เมอ “นกบวชวารลม” ไดเขาพบเจาชายเขาไดบรรยายใหเจาชายฟง

ทก ๆ ครง และบอยขน จนกระทงเจาชายโจอาซาฟเกดความมนใจใน

พระองคเอง วนหนงเจาชายกลาววา พระองคจะเสดจไปทปาแหงหนงท

พระองคไดเคยไปมากอนแลว

............เจาชายโจอาซาฟจงไดเสดจหนออกจากพระราชวง ไป พรอม

กบนกบวชผนน โดยไดขอแลกเปลยนเครองทรงของพระองคกบ

เครองนงหมกบนกบวชนน แลวพระองคกไดแตงกายดวยเครองนงหมของ

นกบวชนนซงไดจากพระองค ไป

.............วนหนงขณะทเจาชายโจอาซาฟก าลงท าสมาธ อยอยาง

ตดตอกนนน พระองคไดมองเหนสวรรคในสมาธ พระองคไดยนเสยงกลาว

วา “ ทนนเปนสถานทส าหรบผทมคณงามความดอาศย ”

.....สสบวนหลงจากทเจาชายโจอาซาฟ หนออกจากพระราชวง

พระราชาอะวเนยกสนพระชนม เจาชายโจอาซาฟไดทราบขาวกทรงเสดจ

กลบมาภายใตเครองนงหมของนกบวช และไดท าหนงสอมอบอ านาจ ยก

ราชสมบตและราชบลลงกใหอยในความดแลเหลาอ ามาตยของพระองค

.....เจาชายโจอาซาฟไดสละโลก และสมบตโดยสนเชงโดยการออก

บวชแลว ขณะทอยในปา พระองคไดทรงไดใชเวลาไปในการทรมานตน

ดวยความทกข ( อาจแปลไดวา “ทกรกรยา”...(ผเรยบเรยง) ) จนกระทง

พลงจตของพระองคไดสงขน พระองคไดเหนภาพนมตอนแปลกประหลาด

มหศจรรยในระยะชวงเวลาดงกลาวน ดวยเชนกน

..... เจาชายโจอาซาฟไดขนไปทองเทยวยงเมองสวรรคทพระองคทรง

เหนมากอน นมตในสมาธ เทพธดาสององค ไดถวายพวงมาลยท

ทรงคณคาสองพวงใหกบพระองค เจาชายโจอาซาฟถามวานคออะไร

เทพธดาทงสองจงตอบวา พวงมาลยนเปนของเฉพาะส าหรบพระองค

เทานน “พวงหนงส าหรบปลดปลอยสตวทงหลายใหหลดพนจากความ

ทกขทงปวง อกพวงหนงส าหรบทานเพอบรรลหนทางอนน าไปสการสละ

ความสขทางโลกเพอ บรรลถงภาวะสงสดเหนอโลก” เทพธดาทงสอง

กลาว...”

.....ขอความดงกลาวทยกมาใหไดศกษานไดน ามาจากคมภรโบราณ

แหงวนย โดย ครสเตยนเซนท ชอวา “เจตสก มเนอ ( Cheixi Minei)”

หรออกชอหนงเรยกวา คมภร “เบอรลม ( Burlam)” : ซงไดกลาวถงประวต

ของ โจอาซาฟ ( Joasaphat) หรอ โจซาฟต ( Josahat)

ในคมภรนมบทมนตทใชเจาชายทองภาวนาวา “ขอใหจต ( Soul ) ของ

เราจงหลดพนจากความทกขทงหลาย”

........เมอทานไดอานอยางพจารณาแลวคงมความสงสยเชน กนวา ศา

สนกครสเตยนในยคโบราณซงผทเขยนจารกไวในคมภรนเปนใคร แตยอม

ตองไมมจตใจทไมเอนเอยงเขากบฝายใด และเขาผจารกคมภรนยอมรอย

วาพวกเขาสวดมนตถง พระสมมาสมพทธเจา

และเจาชายโจอาซาฟทกลาวถงในคมภรนนหากพจารณาดวยความ

ยตธรรม ......... กไมใชใครอนนอกจาก เจาชายสทธตถะ ผซงตรสรเปน

พระสมมาสมพทธเจา

........นกวชาการผแสวงหาความจรงทงหลายของโลก ซงไดคนควา

หาความจรงของเรองน ตางพากนยอมรบความจรงแลววา ชวประวตของ

พระโพธสตว ( Bodhi-Satta ) ซงไดเลาถายทอดกนมาอยางยาวนาน โดย

อาศยปากตอปาก (มขปาฐะ) เปนไปไดอาจมการเพยนไปจากรปแบบเดม

บาง แตกมความบดเบอนไปเพยงเลกนอยในรปแบบ และไดถก “ครส

เตยน” หยบเขามาใสในคมภรนจนท าใหกลายมาเปนชวประวตของครส

เตยนเซนท ผหนง โดยการปรบเปลยนชอและเนอหาไปจากเดม

....... ไมปรากฏหลกฐานใด ๆ ทางประวตศาสตรหรอทางโบราณคด ท

สามารถพสจนไดอยางเปนรปธรรมวา มพระราชาทอาศยอยในประเทศ

อนเดยและมพระนามวา “อะวเนยร ” ( Avinir)

แตทงนกมไดเหนอบากวาแรง และความอตสาหะของนกภาษาศาสตร

ทจะสามารถคนหารากของภาษา ( Root) เดมนนได เพราะค าวา อะวเนยร

( Avinia) เปนค าทมาจากรากศพทเดมวา “อะวนชา( Avenesha)” ซงแปลวา “

มหาราชา” ( อนเดยเรยกพระราชาแควนวา “มหาราชา” ...ผเรยบเรยง) จง

ยนยนไดวาค าวา “อะวเนยร” จงเปนค าเดยวกนกบค าวา “มหาราชา”

นนเอง

............ตอมาคอค าทใชเรยกเจาชาย “โจอาซาฟ” นนมาจากทใดและ

มความหมายอะไร ? ...ส าหรบการด าเนนการสวนนเปนผลงานวจยของ

ทานโปรเฟสเซอร เดวด ( Pro. Lead David ) ผเชยวชาญทางดานภาษา

โบราณ ทานไดกลาววาในภาษาบาล ค าวา “ โพธสตต ( Bodhisatta)” ได

ถกเปลยนเปนภาษาปารซ กลายเปน “โวสตตะ” ( Vosatta) จากนนได

เปลยนโดยชาวครสตมาเปน “โยซาฟ ( Yosaft)” แลวจงกลายมาเปน “โจ

ซาฟต (Josaphat)” ในครงลาสด

..........ในสวนงานวจยคนควาของ ทานโปรเฟสเซอร วน เต นชเซ (

Pro. Win Te Nitze) ไดพบวาชวตและเรองราวของ “เบอรลม ( Burlam)” และ

“โจซาฟต ( Joasaphat)” ไดถกเขยนขนโดยใชชวประวตของพระพทธเจา

ศาสดาของพทธศาสนาโดยใช “ ภาษาเปหเลว ( Pehlevi)” .....จากนนจงถก

แปลจากภาษาเปหเลวไปเปนภาษาตาง ๆ ของยโรป โปรเฟสเซอร วน เต

นชเซ ไดกลาววาตามหลกฐานและขอมลทไดนนท าใหพบวาเรองราวของ

พระ พทธเจาในพทธประวตไดถกดดแปลงใหเปน “เซนทโจอาซาฟ”

เปนครสเตยนไปดวยสาเหตน

.......... การคนควาวจยในเรองน ซงด าเนนการโดยคณะของ

ผเชยวชาญทางดานครสตศาสนา มนกวชาการโบราณคด ศาสตราจารย

ปอล คารส ( Pro. Paul Carusl ) และนกภาษาศาสตร โรหรค ( Roehrick ) และ

โปรเฟสเซอร ท เสตอรลงก เบอรร ( Pro. T. Sterling Breey ) ไดพบหลกฐาน

ยนยนไดวา “พระพทธเจา” ไดถกน ามารวมไวอยในบญชรายชอของปตา

จารยทงหลายของครสเตยน โดยการเปลยนชอเสยใหมแลวใชเรยกใน

นามของ “โจเซฟ ( Joseph)” หรอ “ โจซาฟต ( Josaphat )” หรอ “ โจอาซาฟ

( Joasaphat)”

ซงหากใครกตามไดอานขอความในคมภรโดยไมมการระบชอ “โจอา

ซาฟ” ลงไปในคมภรยอมจะเขาใจและรไดในทนทวาขอความนนเปน

เรองราวของ “พระพทธเจาศาสดาของพทธศาสนา” จงไดมการ

เปลยนแปลงประวตโดยการใสชอและดดแปลงเพยงเลกนอยในเนอหาให

แตกตางไป

........ โปรเฟสเซอร ท สเตอรลงก เบอรร ( Pro. T. Sterling Breey ) ได

พบหลกฐานวาคมภรประวตของ “เบอรลม ( Burlam)” ไดถกจารกและเขยน

ขนโดย เซนทแหงดามสกส ( St.Damasgas) ครสเตยนนกายโรมนคาทอลก

........ศาสตราจารย ปอล คารส ( Pro. Paul Carusl ) ไดพบหลกฐานทาง

ประวตศาสตรและโบราณคด วา “พระพทธศาสนาไดเผยแพรเขาสทวป

ยโรปตงแตครงโบราณกอนทศาสนา ครสตจะเกดขนในโลก” ในชวง

ระยะเวลาทผานไปนน ไดมการตดตอสมพนธกนระหวางประเทศอนเดย

ยโรป และเอเชยตะวนตก ดวยผลของการตดตอกนดงกลาวท าใหมการ

ถายทอดวฒนธรรมทองถนไปพรอม ดวยในเวลาเดยวกน

.........แตเนองจากเปนเวลาทเนนนานมากการคนหารองรอย ตาง ๆ จง

ท าไดยากเปนอยางยง เนองจากหลกฐานทางโบราณคด ไดถกท าลาย

โดยนกบวชและศาสนกของครสเตยนในยคหลงจนแทบหมดสน ดงนน

การจะคนหาหลกฐานดงกลาว ไดจงตองเรมตนจากรากฐาน และ

ความหมายของขอความ

...........ค ากลาวทเปนศพทเฉพาะของพทธศาสนา ซงไดถกน ามา

ดดแปลงใหเปนภาษายโรปตาง ๆ หลายภาษา จนกลายเปนภาษาทองถน

ไป ท าใหพระพทธศาสนาในตะวนตกไดถกบดเบอน เลอะเลอนไปจาก

เดมเปนอยางมาก ในนามของหวหนาทงหลายนกายตาง ๆ จงท าใหเกด

ความยากล าบากในการคนหาใหพบรปแบบดงเดมได

......... Dr. Mahaffy ไดพบหลกฐานทางโบราณคดเปนสงกอสรางใน

ลกษณะของ “ศาสนสถานในพทธศาสนาทกวางใหญมเนอทหลายพนเฮค

เตอรสามารถบรรจคน ไดเปนจ านวนนบหมนพรอมกบเครองใชของ

พระภกษสงฆในพระพทธศาสนา รวมทงศลาจารกพระสตร ทมอายกอน

ครสตกาลถง ๔๐๐ ป” ..........รวมทงไดคนพบพทธศาสนสถานทมลกษณะ

คลายคลงกนแตมอาย นอยกวานนคอประมาณ ๒๐๐ ปกอนครสตกาล ซง

อยในสมยของพระเจาอเลกซานเดอรมหาราช

จงเปนทสามารถยนยนไดวา พทธศาสนาไดเจรญรงเรองในดนแดน

ของประเทศซเรย กอนครสตศาสนาจะอบตขนอยางแนแทโดยปราศจาก

ขอสงสยหกลางใด ๆ และสงท ควรจ าและเปนสงทชาวครสเตยนตอง

ยอมรบความจรงทางประวตศาสตรไวดวย วา “เยซ” นนเปนชาวซเรยคน

หนง

........ในการคนควาวจยของเรา ไดพบหลกฐานส าคญจากจารกโบราณ

โดยพระอรหนตแหงประเทศศรลงกา นามวา พระมหาวามส ( Maha Vamasu

) ไดบนทกไววา “.....ไดใหการตอนรบ พระอรหนตจากเมองอะเลกซานเด

รย นครหลวงแหงยาวานา ( Yavana ) มจ านวน ๓๐,๐๐๐ รป ซงไดเดนทาง

มาเพอรวมเฉลมฉลองในพธรวนเวลซายา ( Ruwan Veli Saya )….”

......พธรวนเวลซายา ( Ruwan Veli Saya ) นไดถกจดขน ณ เกาะประเทศ

ศรลงกา เมอ ๑๖๐ ป กอนเยซศาสดาของชาวครสตจะก าเนดขนมาดโลก

และเมองอะเลกซานเดรยเปนเมองหลวงของประเทศอยปตในขณะนน

....... ตอมาคณะโบราณคดไดขดคนพบหลกฐานส าคญทาง

ประวตศาสตร และศาสนศาสตรทยนยนความเจรญรงเรองของ

พระพทธศาสนา มอยจรงในเมองอะเลกซานเดรย ดนแดนอยปต คอพทธ

สถาน และแทงหนแกะสลกเปนรปพระภกษสงฆในพระพทธศาสนา ซง

ตอมาไดถกท าลายเสยหายช ารดไปอยางนาเสยดาย โดยนกบวช

โรมนคาทอลก

...........คณะวจยคนควาไดพบทมาของการเรยกชอของ ราชโอรสแหง

กษตรยศรอนเดย ซงเรยกวา โจอาซาฟ ( Joasapht ) นน ไดมการเรยกอก

ชอหนงวา “ คมพตตะมะ ( Gambatama )” และความหมายของค าวา “คมพต

ตะมะ” นไดไปปรากฏอยในหนงสอโบราณ “ฟราวาดน (Fravardin Yast)” ซง

ไดเขยนไวเปนภาษาปารซ ใหค าอธบายความหมายในบทท ๑๖ วา “ค า

วาคมพตตะมะ ( Gambatam ) ในภาษาปารซนน จะมความหมายเทากบค า

วา “ กอดตะมะ (Godtama)” สามารถใชเรยกสน ๆ ไดโดยค าวา “ กอด (

GOD )” วา “...หากผใดประสงคจะเหนพระราชาทมอ านาจสงสด กจงด

กษตรยทครองดวยเครองอาภรณของนกบวช ผทชนทวไปเรยกวา “ กอด

( God)” ในบรรดามนษยทงหลาย พระองคเปนผทบรสทธสะอาดใน

คณธรรมทงปวง...”

...........ขอความในมวนปาปรสดงกลาวสนบสนนแสดงให เหนถง

ความสมพนธตอเนองเชอมโยงของขาวสารระหวางดนแดนในประเทศ

อนเดย กบประเทศอยปต ไดอยางชดเจน จงเปนเครองหมายยนยนทมา

ของค าวา “กอด ( God)” ไดถกใชมากอนทเยซจะถอก าเนดกวาครง

ศตวรรษแลว

....... ดร.โกลด สฮาร ( Dr. Gold Sihar) แหงบดาเปสท ไดศกษามวน

ปาปรส และหลกฐานประกอบตาง ๆ ไดยนยนวา “.......ตามขอความในมวน

ปาปรสทอางถงพระราชาซงเรยกวา กอด ( God )นน เปนค าเรยกซงเพยน

มาจากค าวา “โคตะมะ” เมอออกเสยงสน ๆ โดยส าเนยงทองถนจงกลาย

มาเปนค าวา “กอด ( God ) ” ซงในยคกอนครสตกาล ภาษาอยปตกบภาษา

ซเรยนน เปนภาษาทมรากภาษาเดยวกน ทงยงเปนภาษาทใชอยาง

กวางขวางเนองจากอทธพลทางการเมอง และการทหาร และการคา การ

ถายทอดเรองราวขาวสารตาง ๆ จงสามารถตอเนองเชอมโยงถงกนไดเปน

ปกต

.........ดร.โกลด สฮาร ยงไดคนพบหลกฐานทางโบราณคดวา ศาสนา

พทธไดเขาไปเผยแพรและเจรญอยในเกาะองกฤษอกดวย ซงเปน

สมยกอนทจะมครสตศาสนา

.......... ในกรณพระพทธศาสนาไดเขาไปเจรญรงเรองอยบนเกาะ

องกฤษ กอนทครสตศาสนาจะเผยแพรเขาไปถงนน คณะวจยไดคนพบม

เอกสารหลกฐานยนยนโดยบาทหลวงครสเตยน ในสมยการเผยแพร

ศาสนาครสตยคแรกเรม เอกสารบนทกนนเปนของออรเกน แหงอะเลก

ซานเดรย เขาไดบนทกยนยน ไวดวยตนเองในเอกสารของเขาวา “

ศาสนาพทธไดเจรญเปนอยางมาก ไดตงศาสนสถาน และมเหลาพระสงฆ

สามเณรจ านวนมาก รวมทงสถานศกษาทางพทธศาสนา ตงอยทวไปบน

เกาะองกฤษ กอนทศาสนาครสตจะแผไปถง”

......... และยงปราศจากขอสงสยใด ๆ เพราะเราไดรบการยนยนจาก

หลกฐานโดยการคนควา ของ ด.เอ.แมคเคนซ ( D.A.Mackenzie) ในเอกสาร

งานวจยของเขาชอ “พระพทธศาสนาบนเกาะองกฤษกอนครสตศาสนา (

Buhddhism existed im pre Christian England)” พยานหลกฐานทางโบราณคด

ซงปรากฏบนเกาะองกฤษ ซงหมายถงหนแกะสลกเปนพระสงฆสามเณร

หนสลกเปนอกษรบรรยายพระสตรในพทธศาสนา เอกสารโบราณมากมาย

ไดถกน ามาเผยแพรและพสจนไดทางวทยาศาสตรและประวต ศาสตรวา

“ศาสนาพทธไดเจรญอยางกลาแขงบนเกาะองกฤษกอนทองกฤษจะรเรอง

ครสตศาสนา

............ในการประชมคณะกรรมการประวตศาสตรโลก ซงจดขนในป

ค.ศ.๑๙๒๖ ทเมองลานาว ( Laknow) ไดปรากฏเหตการณส าคญในการ

ประชมนทชาวโลกควรไดรบรกคอ โปรเฟสเซอรเมสรอฟบ ท.เซช ( Pro.

Mesrovb T. Seth ) ไดน าเสนองานวจยคนควาของทานตอคณะกรรมการ

บนทกประวตศาสตรโลก ( Historical Record Commission ) เนอหางานวจย

ของทานสวนหนงดงน

.“....หนงสอประวตศาสตรเรอง ทารอน ( Taron ) โดยผแตงชอ เซนอบ

( Zenob) ซงมชวตอยในยคตน ๆ ของครสเตยนอารมาเนย ไดกลาววา ....

“.... ในชวงกลางศตวรรษทสองกอนครสตศกราช มศาสนาพทธเขามา

ตงอยอยางมนคงในอามาเนยร ทมชาวพราหมณอาศยอยกอนแลว ๔๕๐

ป พวกเขาเหลานไดเปลยนไปนบถอศาสนาพทธ และพวกชาวพทธ

เหลานไดสรางเมอง หมบาน วดวาอารามหลายแหง ตอมาพวกครสเตยน

ไดท าลายวดวาอารามของพวกเขา และเขนฆาพวกพระทงหลาย

..........ขาพเจาไดรเหนเปนพยานดวยตวขาพเจาเองตอ การท าลาย

เหลาน และจากความโหดรายทไดรบ ท าใหชาวพทธเหลานจ าเปนตอง

เปลยนไปนบถอศาสนาครสต แลวผสมผสานกบชาวอารมาเนยน จากนน

จงไดกลายเปนชนชาตหนง มหลกฐานมากมายทสามารถพสจนไดวา

เอเชยตะวนตกและยโรปมชาวพทธและศาสนาพทธ มนเปนทแนชดวา

พวกครสเตยนทงหลาย กคอการกระหายเลอด ตองการบดขยท าลาย

ศาสนาอน ๆ รวมทงผทนบถอศาสนาเหลานนดวย ..........และมนกคอ

พวกครสเตยนนแหละ ทเปนผเผาท าลายหองสมดอะเลกซานเดรย ทรวม

ของสรรพวชาอนยงใหญทสดในโลกใหหายไปในกองเพลง แนนอนทสด

......ตองมคมภรตาง ๆของพทธศาสนาอยทนนอยางมากมาย......... .....

และขณะทเวลาไดลวงเลยไป พวกครสเตยนจงไดฉวยโอกาส รวบเอา

พระพทธเจา ซงเปนศาสดาของพทธศาสนา มานบรวมอยในแถวรายชอ

ของนกบญผสอนศาสนาครสตเสยเลยดวยความเหนแก ตว และโงเขลา

เปนอยางยง...”

.........มนไมมทางหรอวธการใด ๆ ทครสตศาสนาจะสามารถบดเบอน

ความจรง หรอสรางประวตศาสตรขนมาใหม เพอทจะพสจนไดเลยวา

“พระพทธเจาซงเกดกอนพระเยซถง ๖ ศตวรรษนนเปนครสเตยน...” ........

แตเรา ( คณะผคนควาวจย.....ผเรยบเรยง) สามารถพสจนไดดวย

หลกฐานทางประวตศาสตรและโบราณคดของทกชาตลวนตรง กนวา เยซ

ครสต ลมตามชวตขนมาดโลกหลงจากพระพทธเจาศาสดาของ

พระพทธศาสนานพพานไป แลวถง ๕๔๓ ป

.........หากนบรวมอายของพระพทธเจาเขาไปดวยแลว เยซครสต จะ

เกดหลงพระพทธเจาเกนกวา ๖ ศตวรรษ ( พระพทธเจามพระชนมาย

๘๐+ ๕๔๓ = ๖๒๓ ป....ผเรยบเรยง) และสามารถพสจนไดวาเยซครสต

นนเปนเพยงลกศษยของพระสงฆในพระพทธศาสนา ไมไดร าเรยนความร

ของ “พระเจา” ตามทไดกลาวอางโดยชาวครสตไวในคมภรไบเบล

........ขอพสจนของเรา ( คณะผคนควาวจย...ผเรยบเรยง ) จากการท

ไดพบหลกฐานของ Dr.E.Maknob ปรากฏในผลงานวจยชอ “ชวประวตทไมม

ใครรของพระครสต ( The Unknown Lifeof Christ )” งานวจยดงกลาวน ไดแปล

ออกมาจากเอกสาร หลกฐานโบราณทคนพบท วดเฮมส ( Hemis Monastery

) ซงเปนวดโบราณในธเบต

ทมาของหลกฐานของ Dr. Maknob นไดมาดวยความยากล าบากเปน

อยางยง เพราะมความพยายามทจะท าลายความเชอถอของหลกฐานชน

ส าคญโดย บาทหลวงครสตโรมนคาทอลกผหนง ซงไดพยายามปนเรอง

เทจ โดยกลาววา “เขาไดเดนทางไปทวดในธเบต ซง Dr. Maknob ไดเปน

ผน าหลกฐาน จากทวดนมาเปดเผยนนพรอมกบไดถามหาเอกสาร

หลกฐานโบราณดงกลาว แตไดรบการปฎเสธจากพระลามะเจาอาวาสวด

ดงกลาววา ไมเคยพบและไมเคยรเรองเกยวกบเอกสารหลกฐานดงกลาว

วา เคยมอยหรอเปนสมบตของวดนมากอนเลย....”

แตในทสด ความเทจดงกลาวของบาทหลวงโรมนคาทอลก กไดถก

เปดเผยขนโดยโปรเฟสเซอร นคเลอรส โรหลค ( Pro. Nichlors Roehrick ) ก

ไดเดนทางไปยงวดเฮมส ( Hemis Monastery ) ตามท Dr. Maknob อางถงและ

ใชชวตอยในวนนนหลายป ใชความพยายามสดความสามารถ จนกระทง

ไดเอกสารหลกฐานตวจรงตามท หลกฐานดงกลาวไดเขยนลงบนเอกสาร

กระดาษสา ซงมอายกวา ๑,๕๐๐ ป ซงไดถกเขยนไวเปนภาษาธเบต

.........ขอความทปรากฎในเอกสารหลกฐานนน ลวนแลวแตเปน

เรองราวของ “เยซ” ศาสดาของชาวครสต ซงในภาษาธเบตเรยกวา “อสซา

( Issa )” เนอหาทงสนนนไดรบการจารกโดยละเอยด นบตงแตเดก

จนกระทงเยซตาย

..... โปรเฟสเซอร นคเลอรส โรหลค (Pro.Nichlors Roehrick ) จงน า

เรองราวในเอกสารโบราณดงกลาว มาเปดเผยตอชาวโลกอกครงหนง

โดยปรากฏเปนการคนควาวจย

“......อสซา ( Issa ) หรอ เยซ ในวยเดก ไดเดนทางไปอนเดยกบกอง

คาราวานพอคา พรอมกบบดามารดาของตน บดาของ อสซาหรอเยซ ม

อาชพท าการคาระหวางซเรยกบอนเดย บดาไดฝากใหอาศยอยกบ

พระสงฆในพทธศาสนา ในฐานะเปนศษย และไดกลบไปบานเกดเมอง

นอนในปาเลสไตนเมอมอายได ๒๙ ป

ณ เวลานน นาลนทา ซงเปนศนยกลางการศกษาของ

พระพทธศาสนา ก าลงมชอเสยงโดงดง เปนทรจกไปทกอาณาจกร ไมม

ขอสงสยใด ๆ เลย วาชายหนมนาม เยซ ซงเปนบคคลแหงประวตศาสตรผ

นจะไมเขาไปรบการศกษาทนน

มนสามารถพสจนไดเปนอยางดวา การทเยซไดศกษาปฎบตจตของ

ชาวพทธทนน ท าใหเยซไดเดนทางขนสธเบต และไดเขาวดเพอฝกหด

ญานและอทธ( Dhyana & Iddhi ) แมแตในคมภรไบเบลเอง กไมมการบนทก

เรองราวตอนน ขาดหายไปในชวงของเรองราวตาง ๆ ของเยซเกยวกบ

สถานทและการงานของเขาไดกระท าในระหวางวยเดกเลกจนถง อาย ๒๘

ป วาเปนอยางไร

.........จากเอกสารงานวจยจากหลกฐานโบราณ ซงน าเสนอตอ

คณะกรรมการประวตศาสตรสหรฐอเมรกา ภายใตชอวา “การประหารชวต

บนไมกางเขนโดยพยานเอก ( The story of Crucifiction by on Evew-ithness )”

มวา “ เยซ ไมไดเสยชวตบนไมกางเขน พระองคดคลายกบสลบไปกอนท

เชอกทเทาของพระองคจะถกตด เขาไดถกเคลอนยายออกจากไมกางเขน

และเพราะความกลววา พวกยวทงหลายจะรและกลบมาฆา จงไดหนออก

จากเมองไปสแควนแคชเมยร และทนนคอ ถนเดมยามเยาววยของเขา ซง

ผคนไดรจกและเรยกขาน เยซดวยชอเดมของเขาวา “อสซา และ ยซา (

Issa and Yusa ) เขาอาศยอยทนนอยางสงบ จากนนอกหลายปเขาจงตาย

ศพของเยซไดถกฝงไวทเมองศรนาคาร แควนแคชเมย ....” br>

.............โปรเวสเซอร คคเลอรส โรหลค ( Pro. Nichlors Roehrick ) ได

แสดงหลกฐานทพสจนไดความจรงแลวนนไวในงานวจยตอไปอกวา “...

นางมาเรย (ชาวครสตยกยองใหเปนผวเศษคนหนงโดยเรยกวาพระแมมา

เรย...ผเรยบ เรยง) ไดหนออกจากเมองไปพรอมกบเยซ โดยไปอยใน

แควนแคชเมยร อนเปนทอยเดมเมอครงสมยแรก ซงไดมาอยในขณะเยซ

ยงเปนเดก และไดอาศยอย ณ ทนนจนกระทงหมดอายไข...” br>

.......เมอน าเอาหลกฐานทพสจนไดความจรงแลวเหลา น มาพจารณา

เขาดวยกน กคงหนไมพนทจะเกดค าถามวา “เยซ ใชค าสอนของศาสนา

ใด เปนสงทไดรบมาจากพระเจาตามพระคมภรไบเบล อางไวนนจรงหรอ”

และ “ค าสอนในสมยทเยซมชวตอยและใชสงสอน และตนเองใชปฎบตนน

คอศาสนาอะไร ?”

........ ขอสงสยนไดถกขจดใหหมดไปโดยสนเชง โดย Pro. N. Plini ได

น าหลกฐานทไดพสจนอยางเปนทางการออกสชาวโลกในงานวจยของ

ทาน ชอ “ปาเลสไตนกอนสมยครสเตยน( Pre-Christine Palestine ) ซงไดระบ

ถงนกายหนงของพทธศาสนา มชอวา แอสเซเนส ( Essenes ) ซงเปนค าท

ใชเรยกของพระสงฆในพทธศาสนา นกายเอกโยหารกวาท ( เอก โพย

หาร) หรอ เอกวยหารกะ ปรากฏในอรรถคาถาแหงคมภรมหายานชอ “เภท

ธรรมมตจกรศาสตร” ของกยก ซงระบวา นกายนยดถอวา โลกยธรรมและ

โลกตรธรรมไมมสภาวะโดยแทจรง สกแตวาเปนบญญตโวหาร

นกายนแยกตวออกจากมหาสงฆกะ (มหายาน) ไปอยตางหาก...ผ

เรยบเรยง) ปฎบตบ าเพญพรตคลายโยค มกอยตามถ าและปาเขา ไมกน

เนอสตว เผยแพรเจรญมากทสดในแถบแคชเมยร และธเบตตอนลาง ได

แพรหลายเขาสปาเลสไตนโดยผานทางชองแคบไคเบอร

........ พทธศาสนานกายแอสเซเนส ( Essenes )” มส านกงานใหญอยท

ปาเลสไตนกอนท “เยซ” ศาสดาของครสตศาสนาจะเกดหลายรอยป

พระสงฆพวกนไมจบจายใชสอยเงนทอง ตนแตเชาและท าสมาธโดยหน

หนาไปทางทศตะวนออก

.........จากหลกฐานทางประวตศาสตร และโบราณคดศาสนา ลวน

ตรงกนวา นกาย “แอสเซเนส (Essenes )” นนนมกจวตรหลกทตองปฏบตคอ

การท าสมาธจต อนเปนลกษณะเดยวกนกบการประพฤตของพวกโยคใน

ยคนน จงท าใหถกเรยกอกวาชอหนงวา “อส” หรอ “อส ( Isi)” ซงเปนค า

จากภาษาบาล และยงถกเรยกเปนภาษามคธวา “รช(Rshi)” ค าเรยกใน

ภาษาทงสอง จงถกน าไปใชเรยกพระสงฆนกายน ซงไดเผยแพรเขาส

ปาเลสไตนดวยเชนเดยวกน

.........มหลกฐานทยนยนชดจากในไบเบลของครสตศาสนาเอง วา

พระอรหนตองคหนงในพทธศาสนานกาย “แอสเซเนส ( Essenes )” ไดถก

บดเบอนใหเปนหนงใน ปตาจารยของครสตศาสนา โดยปรากฏอยในคมภร

ไบเบลในชอของ “เซนทจอหน เดอะแบบตสท” แตเมอเราไดพจารณา

ตามหลกฐานแลวพบวา จอหนเดอะแบบตส นนไมไดใชชวตแบบชาว

ครสตเลยแมแตนอย แตกลบด าเนนชวตและประพฤตปฎบตตามหลกค า

สอนของพทธศาสนานกายแอสเซเนส ( Essenes ) ทงสน

............เปนสงพสจนไดเปนอยางดวา ผทถกครสตศาสนาอางกลาว

นามวาคอ จอหนเดอะแบบตส ไมใช ครสเตยนอยางแนนอน ทเปนเชนนน

เพราะ “จอหนเดอะแบบตสท เปนผทท าพธแบบตสทใหกบเยซในแมน า

จอแดน” ในพธกรรมการบวชของชาวพทธนน จะมพระสงฆผใหญตกน ารด

หวและโกนผมใหเปนคนแรก การตกน ารดหวนชาวครสตไดอางวาเปน

พธกรรมเรยกวา “แบบตสท” แตโดยความจรงพธดงกลาวนน เปนของชาว

พทธศาสนา และการบวชโดยใชแมน าเปนสถานทศกดสทธ ใชประกอบ

พธ เปนพธปกตของชาวพทธเชนกน (ในเมองไทยเรยกวา “โบสถน า” หรอ

“พทธสมาน า” สมยปจจบน ( พ.ศ.๒๕๔๓ ) ในตางจงหวดกยงคงมการ

อปสมบทแบบนอย...ผเรยบเรยงกเคยเหนการ บวชพระภกษไทยท

สหรฐอเมรกาแบบนใชลอยเรอและพระสงฆลงไปอยในเรอท า พธใน

ทะเลสาบ เพราะไมมโบสถทผกพทธสมาเหมอนในเมองไทย)

.............. จงเปนหลกฐานยนยนไดอยางไมมขอคดคานวา จอหนเดอะ

แบบตสท คอ พระสงฆในพทธศาสนา ท าหนาทอปชฌายะบวชใหกบ เยซ

ในแมน าจอแดน....

.แตตอมานกบวชของโรมนคาทอลกยคหลงไดเปลยนแปลงความจรง

ไปจนหมด ท าใหไมสามารถสบคนไดวา จอหนเดอะแบบตสท นนเปน

พระสงฆทชอเรยงเสยงไรซงเปนกรณหนงในหลาย ๆ กรณ ทครสต

โรมนคาทอลกเปนศาสนาเดยว ทไดท าลายหลกฐานทางประวตศาสตรชน

ชาตตาง ๆ ไปทวโลกอยางกระหายเลอด โดยประวตศาสตรไมสามารถปฎ

เสธความจรงไดทงสน

.............. โดยงานวจยของศาสตราจารย เอม.เอ.อารเธอร ไลล (

M.A.Arthur Lyli) ท าใหเรา (คณะคนควาวจย...ผเรยบเรยง) ไดหลกฐาน

เพมเตมวา พทธศาสนานกาย “แอสเซเนส (Essenes ) น เปนสาขาหนงใน

หลายสาขาของพระพทธศาสนา และอกสาขาหนง มส านกใหญตงอยใน

เมองอเลกซานเดรย ของอจปต ในชอวา สะมานอย ( Samaamoi ) จาก

หลกฐานทเหลออยของพระสตร ในพทธศาสนาของพระสงฆนกายน ท า

ใหทราบไดวา แทแลวนนนกายนคอ พทธศาสนามหายาน ทมชอในภาษา

บาล วา “สะมตยะ ( Smitiya )” (พทธมหายานนกายนมอทธพลมากใน

อนเดย และเอเชยไมเนอรมาจนถงพทธศตวรรษท ๑๒ บนทกของหลวง

จนเฮยงจง ไดกลาวถงความเจรญรงเรองของพระพทธศาสนานกายนไววา

“....ในแควนมาละแหงเดยวมภกษในนกาย (สะมตยะ) นถง ๒๐ ,๐๐๐ รป...”

........จะเหนไดวาหลกธรรมของพทธศาสนา นกายสะมตยะ ( Samitiya)”

น ไดถกเยซหรอสาวกของเยซดงเอาไปดดแปลง ใชในการเผยแพรครสต

ศาสนา คอ ๑. ถอวามอนตรภาวะ ๒.ถอวาปถชนกละกามราคะพยาบาทได

...ผเรยบเรยง)

...........จากงานวจยของ ดร.แมช มลเลอร ( Dr.Max Muller ) ไดพบ

หลกฐานความจรงจากจารกในกระดาษปาปรสของอเลกซานเดรย ซง

บนทกไวโดย อเลกซานเดอร โบล ฮสเตอร ( Alexander Poly Histor ) ซง

บนทกจากสงทพบเหนดวยตนเอง ในสมยกอนเยซเกด ๖๐ ป ไววา “ ....

ชาวพทธทงหลายทเรยกวา สะมานอย ( Samaanoi) ซงเปนอาจารยของ

พวกนกปราชญปารซ-ไบเตรยน ( Parsi Baitrain Philosophers ) สวนหนงได

ไปสอนอยในอาณาจกรของพระเจาออกสตส ( Augustus) นกายน มชอ

เรยกเปนภาษากรกวา ซามาโนซกส ( Zarmanochegus ) สวนพระสงฆผเปน

หวหนา กจะไดรบการเรยกชอเดยวกนกบนกายของเขาเชนเดยวกน....”

..........เมอเรา ( คณะผคนควาและวจย...ผเรยบเรยง) ไดคนควา หา

รากศพทของชอนกาย หรอต าแหนงผน าคณะสงฆค าวา ซามาโนซกส

พบวามาจากค าในภาษาบาลวา “สรามาจรยา( Sramachariya ) ชอของนกาย

และพระสงฆมหายานน ไดถกสลกจารกไวทกรงเอเธนส

..........จากหลกฐานงานวจยทางวชาการ “การคาขายระหวางจกรวรรด

โรมนกบอนเดย ( Commerce Between the Roman Empire and India )” ท าใหเรา

สามารถพสจนได ถงความสมพนธของประเทศทงสอง และการด ารงอย

ของพระพทธศาสนาในยคจกรวรรดโรมนนน หลกฐานดงกลาวทเปน

เครองยนยนมวา “....พระพทธศาสนามหายาน ไดมการเผยแผหลกค าสอน

อยางแพรหลาย กวางขวางทสด เขาไปจนถงปาเลสไตนและอยปต

รากฐานในค าสอนของมหายาน กคอ อธ-พทธะ และในสวนส าคญของค า

สอนเรอง อธ-พทธ นน คลายกบพระพรหมในคมภรเวทานตะ ( Vedanta )

ซงชเนนใหเหนอยางเดยวกน คอ เปนตนแบบของพระผสราง ( Creator ) ท

ชาวยวทงหลายนบถออยนนเอง แตไมใชอยในสภาพของบคคล แตมน

เปนตนก าเนดของปรากฎการทงหมด เปนสงทคลายกนกบ “ปรกต (

Prokati)” ในปรชญาสงขยา มนเปนสงทไมสามารถพรรณนารปรางลกษณะ

ได..... ''

.........นกปราชญผอนเชน โจลปส กมความเหนเชนเดยวกน เปน

ประเพณในการจารกของเหลานกปราชญโบราณเหลาน ตองอางถง อธ-

พทธะ ตอตนทงหลายทเคารพบชา “กอด ( พระเจา)”

.......แตค าวา “กอด ( God)” หรอ “พระเจา” เปนภาษาตางชาตทได

ผสมเขามาอยในภาษาซเรยน ซงเดมทแลวเปนค าทใชในภาษาพดของ

นางมาเรยมารดาของ “เยซ ” และค านไดถกเยซน ามาใช ในการยกอ านาจ

เบองบน ประกอบการสงสอนของเยซเทานน

........ และค าวา “กอด” นเปนค าทชาวพทธธเบตใชเรยกพระพทธเจา

ของเขา ซงมนามวา“พระโคตะมะ” โดยปกต กอนทเยซจะเกดมาบนโลก

.....

..............โปรเฟสเซอร ลด เดวด ( Pro.Lead David ) ไดพสจนจาก

หลกฐานโดยการวจย ทงทางประวตศาสตร และโบราณคด ไดพบความ

จรงทไมอาจจะสามารถหาขอโตแยงใด ๆ ทางวชาการมาหกลาง

ผลงานวจยของทานไดคอ ค าวา “กอด ( God )” ทกลาวไวทกแหงในคมภร

ไบเบลนวเทสตาเมนท จงจะเปนอนไปไมไดนอกจากหมายถง

“พระพทธเจา” ศาสดาของพระพทธศาสนา เปนค าทถกยอใหสนลงมาจาก

ค าวา “กอดตะมะ ( Godtama)” (ตรงกบภาษาบาลวา โคตะมะ...ผเรยบเรยง)

ซงเปนชอโคตรตระกลของพระพทธเจา

.........นอกจากนสงทพสจนไดวา “เยซ” ไดใชหลกธรรมของ

พระพทธศาสนา ดดแปลงมาสงสอน จากค าวา “อลยาห” เปนค าทใชทบ

ศพทกบค าภาษาบาล ซงใชเรยกพระสงฆทส าเรจธรรมขนสง และ

พระพทธเจา ซงเรยกวา“อรยะ” ซงแปลตามศพทวา “ผประเสรฐ ( The

Noble One )......ค าทครสตศาสนาน าของพทธศาสนามาดดแปลงใสเขาไป

ในคมภรไบเบล อกนนกคอค าวา “บตรของกอด ( Son of God )” ในเมอได

พสจนใหเหนถงทมา ทไมอาจปฏเสธไดของค าวา กอด (God ) มาจากค า

วา “โคตะมะ” ซงหมายถง พระพทธเจา.........ดงนน “บตรของกอด” กคอ

“บตรของพระพทธเจา” ตรงกนกบภาษาในพระสตรของพทธศาสนาวา

“พทธบตร” ซงหมายถง “บตร (สาวก) ของพระพทธเจา”

.......ชางเปนเรองทนาละอายอยางยง ในการหยบฉวย กลาวอาง

ของครสเตยนในชนหลง ทน าเอาศาสนาอนมาเปลยนแปลง ประกาศใชวา

เปนของตนแตดงเดม เมอน าเอาบรรดาความจรง ทไดพสจนอยาง

ประจกษจรงทงหลายนน มาพจารณารวมกนเรา (คณะคนควาวจย....ผ

เรยบเรยง) กสามารถมาถงขอสรปไดวา

........เยซ ไดรบการอปสมบทใหเปนพระสงฆในพทธศาสนานกายแอส

เซเนส โดยท าพธอปสมบท (ในโบสถน า...ผเรยบเรยง) โดยพระอปฌายะ

ตามไบเบลชอวา จอหน และจากนนไดเขาศกษาพระพทธศาสนาใน

ประเทศอนเดย และไปศกษาการปฏบต ทางฌาน-อภญญา ( Dhyana&

Adhingna ) ในวดทธเบตตอนลางอกหลายปในระหวางวยหนม ส าเรจสมาธ

ระดบหนง

..........เมออายได ๒๙ ป จงเดนทางกลบบาน นาซาเรธ ปาเลสไตน

แตบานเกดของเยซขณะนน ไมมชาวพทธ แตเตมไปดวยชาวยวทนบถอ

ศาสนายดาย จงท าใหเยซตองตอสกบศาสนายดาย โอลดเทสตาเมนท (

Old Testament ) ซงมศาสดาของศาสนายดายนามวา โมเสส และในสมยนน

ศาสนายดาย ก าลงมอทธพลมากกบชาตยวแถบปาเลสไตน ซงท าให

ชาวยวทนบถอศาสนายดาย กลายเปนศตรทจองหาโอกาสท ารายอย

ตลอดเวลา และไมมการจารกค าสงสอนใด ๆ ของเยซไวทงสน ทงนเพราะ

ค าสอนของเยซนน กคอค าสอนของพระสงฆนกายเอสเซน ทใคร ๆ กรม

อยอยางดาษดนอยแลว ทวไปในดนแดนแถบน

.........และในทสด “เยซ” จงถกพวกยว คปรบตงขอกลาวหาตาง ๆ และ

ไดรบการพพากษา ดวยการตดสนใหถกลงโทษประหารชวต โดยการตรง

กางเขน เยซไมไดเสยชวตบนไมกางเขนในทนท เพราะไดเขาฌานซง

การศกษาจากธเบตนน แตคนทเหน คดวาตายแลว ซงเปนวชาทโยคใน

อนเดยในปจจบนหลายคนกท าใหหวใจหยดเตนได เหมอนตาย

เชนเดยวกน (ไมใชเรองประหลาดอะไร แมแตโยคบางคน ยงไดแสดงการ

เผาตวเองใหนกทองเทยวชมอกดวย...ผเรยบเรยง ) พวกยวจงน ารางเยซ

ไปไวในถ าแหงหนง

........หลงจากทเยซออกจากฌาน จงหลบหนออกจากเมอง ไปอยใน

แควนแคชเมยร ทซงบดาของเยซไดพาไปอาศยอยเมอครงเดก นางมา

เรยแมของเยซกไมอาจอยในเมองปาเลสไตนได จงหนไปอยแคชเมยร

ดวยเหมอนกน และทงสองแมลกกอยทนนจนกระทงตาย...”

............ขอความตาง ๆ ทปรากฏอยในคมภรไบเบล นวเทสตาเมนท (

New Testament ) เปนถอยค าทไดถกแตงขนมา โดยนกโทษชายชอ “เปา

โล” และพรรคพวก ทนบถอศาสนายดายของชาวยว ซงตดคกของโรมน

ไดชวยกนเขยน โดยแอบอางชอเสยงและเกยรตคณของเยซมาเปนตว

ละครทง ๆ ทอยคนละศาสนาเพอ สรางเปนพลงทางการเมอง ทงนเพราะ

ในยคนน ชาวปาเลสไตนทนบถอพทธศาสนา รวมทงอาณาจกรใกลเคยง

ลวนแตนบถอพทธศาสนา จะไดใชอทธพลบบบงคบกบผน าโรมน เพอให

พวกพนโทษประหาร หรอพนจากคก ในฐานะทลงโทษศษยของเยซ ซง

เปนชาวพทธ ทตนแอบอางวา พวกตนนนกเปนศษยและเปนชาวพทธดวย

จากนนสงจดหมายนนออกไปยงทตาง ๆ

......ในยคตอมากมการน าเอาจดหมายของนกโกหกเหลาน มารวมเขา

ดวยกน เปนเลมไบเบลเรยกวา นวเทสตาเมนท ( New Testament ) ซงไมม

ตรงไหนทเปนค าสงสอนของเยซอยในนน แมเพยงค าเดยว และเยซเอง ก

ไมเคยรจกนกโทษเหลานเลยแมแตคนเดยว แตสงทพสจนไดชดวาบคคล

ทชวราย ซงเปนนกโทษเหลาน คอ ผทนบถอศาสนายดาย กคอ ขอความ

อนปรากฏใน คมภรใหม ( New Testament ) ลวนเปนเนอหาทมาจาก คมภร

เกา ( Old Testament ) ทงสน ในเมอนกโทษทงหลาย รวมทงนกโทษเปา

โล ทตดคกโรมนอยนน หากมใชเปนผคร าเครงตอศาสนายดาย เหตใด

เขาเหลานนจงสามารถจดจ าเรองราว ถอยค า และความหมายในคมภรเกา

ของศาสนายดายไดเลา นคอผลสรปของงานวจย และความจรง ทเราได

พสจนแกชาวโลกใหไดเหนประจกษ.................