3-11-2013العدد 90

�سعاد نوفلجماهدوا �سوريا

تل الزعرتي

مقال يف الطائفية

الكامريا واحلب

اجلوع اأو الركوعاجلوع حتى الركوع.. يف �سوريا اجلوع اأو القتل واخرت

جلاأت القوات املوالية للرئي�س ال�صوري ب�صار الأ�صد اإىل احل�صار اجلزئي يف احلرب الأهلية ماتوا من هناك اإن طبية واأطقم �صكان وقال ال�صكنية. املناطق من املعار�صة مقاتلي لطرد

جوعًا نتيجة ت�صديد احل�صار حول مناطق قرب العا�صمة دم�صق.وعند نقطة تفتي�س تابعة للجي�س تف�صل بني و�صط دم�صق الذي ت�صيطر عليه احلكومة وبلدات تقع يف ال�صواحي ال�صرقية، اقرتب فتى نحيل على دراجة من جندي وتو�صل اإليه حتى ي�صمح له بدخول منطقة ال�صواحي ال�صرقية بكي�س خبز وبع�س املواد الغذائية الأ�صا�صية.

رف�س اجلندي لكن ال�صبي ظل يتو�صل اإليه قائاًل »رغيف واحد فقط«.اأكرب اأنا من ي�صع القواعد. من ي�صعونها اللقمة. ل�صت »اأقول لك: ممنوع �صرخ اجلندي مني ومنك وهم يراقبوننا الآن. عد اإىل بيتك«. واأخذ اجلندي الذي بدا عليه النزعاج، نف�صًا

عميقًا عندما ابتعد الفتى وغاب عن الأنظار.ُيظهر هذا امل�صهد ا�صتخدام احل�صار ك�صالح يف احلرب الدائرة على كافة الرا�صي ال�صورية.على قيود تفر�س كما املحا�صرة، املناطق اإىل والدواء الغذاء بدخول ي�صمح ما ونادرًا

حركة املدنيني منها واإليها.وتقول الأمم املتحدة اإن اأكرث من مليون �صوري حما�صرون يف مناطق ل تدخلها امل�صاعدات.

ح�صار حتى يف العيدوعند نقطة تفتي�س يف و�صط دم�صق تردد �صوت م�صوؤول اأمني يدعى اأبو حيدر وهو يقول يف الأ�صد اأن�صار ا�صتخدام ويزداد من�صميها«. نحنا هيك الركوع... حتى اجلوع حملة »هي

دم�صق هذه العبارة.يف ك�صالح التجويع �صيا�صة اإىل جلوئها عن يرتدد ما على ال�صورية احلكومة تعّلق ومل عن فيتحدثون الإغاثة عّمال اأما رهائن. ال�صكان يتخذون »الإرهابيني« اإن وتقول احلرب منعهم من الدخول. وي�صتخدم طرفا ال�صراع يف �صورية نقاط التفتي�س لتق�صيم املناطق ومنع

حركة مقاتلي اخل�صم واأن�صاره.واجلنوب ال�صرق اإىل املعار�صة عليها ت�صيطر بلدات على كلي اأو جزئي ح�صار وفر�س اللتني والهامة قد�صيا بلدتي ح�صار يف بداأ اجلي�س اإن حيدر اأبو وقال دم�صق. من والغرب اإليهما �صماًل من و�صط دم�صق عرب جبل قا�صيون يف 15 دقيقة. وقال تقطع ال�صيارة امل�صافة �صكان بالبلدتني اإنه مت منع كثريين من مغادرتهما يف اأول اأيام عيد الأ�صحى لزيارة اأقاربهم يف

اأماكن اأخرى.وتتوقف فر�س النجاح في عبور نقاط التفتي�س على بطاقة الهوية حيث ي�صمح اأحيانًا ملوظفي القطاع العام وطالب املدار�س باملرور بينما يوؤمر الآباء والأمهات بالبقاء. وي�صمح للبع�س مبغادرة البلدتني �صريًا على الأقدام. وحتدث �صكان عن نزوح حمدود ملدنيني خافوا من حدوث

ق�صف مدفعي بعد احل�صار مثلما حدث يف مناطق اأخرى كان يتمركز فيها مقاتلو املعار�صة.ومتنع نقطة التفتي�س الرئي�صة معظم ال�صيارات من دخول البلدتني اأو مغادرتهما وي�صطر النا�س اإىل ترك �صياراتهم وال�صري يف الطريق ال�صريع ملدة 20 دقيقة وركوب و�صائل النقل العام

على اجلانب الآخر.اإىل وال��دواء الأطفال وحليب اخلبز »تهريب« ملنع والعابرين ال�صيارات اجلنود ويفت�س املناطق املحا�صرة وهي جرمية قد يحكم على مرتكبها باحلب�س. وعند نقاط التفتي�س ت�صطف طوابري طويلة من ال�صكان الذين يحاولون العودة اإىل ديارهم، ما يجربهم اأحيانًا على النتظار

ل�صاعات.ول ي�صمح لل�صيارات بدخول الهامة وهي بلدة ذات غالبية �صّنية يدعم الكثري من �صكانها طوائف تعي�س حيث قد�صيا يف احلركة من مقدارًا هناك اأن حني يف ال�صورية النتفا�صة

خمتلفة وع�صرات الآلف من ال�صوريني النازحني من اأجزاء اأخرى يف البالد.ل خبز

باإمكانهم يزال ل كان التي القليلة الب�صاتني من واخل�صروات الفواكه ال�صكان جمع الو�صول اإليها من دون مواجهة خطر الق�صف اأو نريان قنا�صة احلكومة. ودفع مي�صورو احلال

اأمواًل ملهربني حتى يجلبوا اأكيا�صًا من الدقيق وغريه من املواد الغذائية اأو الدواء.التتمة �سفحة.. 2..

3-11-2013العدد 90

ت: ن�صرين نا�صر اأن النظام الإيراين يرى ل يخفى على اأحد على تعنيه م�صاألة �صوريا يف الدائرة احلرب يف ب�صيا�صته متعلق �صاأن من اأكرث الداخلي امل�صتوى اخلارجية. ففيلق القد�س التابع للحر�س الثوري من جمموعة ومت��وي��ل بتدريب يقوم الإي���راين يف وال��ع��ل��وي��ة ال�صيعية امل��ذه��ب��ي��ة امليلي�صيات ال�صوري اجلي�س يتمّكن مل حرٍب خلو�س �صوريا التقليدية الع�صكرية �صبه واملجموعات النظامي الفوز من الأ�صد ب�صار ال�صوري للرئي�س التابعة املبا�صر الع�صكري التدخل ول��ول مبفردها. بها الق�صري يف اإي���ران من امل��دع��وم اهلل" "حزب من وحم�س هذا العام، لبقيت هاتان املنطقتان حتت �صيطرة الثّوار. ولعل خري دليل على الأهمية التي العبارة هي اإي��ران اإىل بالن�صبة �صوريا ترتديها ال�صهرية التي و�صف فيها مهدي طائب، املوؤمتن على باأنها �صوريا خامنئي، علي الأعلى املر�صد اأ�صرار خ�صارة اأن معتربًا اإيران، يف ال�35" "املحافظة

�صوريا تعني �صقوط اجلمهورية الإ�صالمية.اإل اأنه ظهرت وثائق يف الآونة الأخرية ُتبنينِّ �صوريا اإىل خفيفًا خامًا نفطًا ت�صحن اإي��ران اأن عمليًا تقود باأنها القول ميكن �صروط مبوجب ب�صريح دم�صق. اإىل جمانًا النفط ت�صدير اإىل العبارة، ُيبّدد النظام الإيراين موارده الطبيعية يف حني اأن �صعبه يعاين من اآثار العقوبات الدولية

املفرو�صة على برناجمه النووي.ت�صري جمموعة من الأدلة التي ح�صلت عليها "باعت" اإي��ران اأن اإىل بولي�صي"، "فورين جملة اخلفيف اخلام النفط من برميل ماليني 4 نحو وباأ�صعار تقريبًا، ع��ام ام��ت��داد على �صوريا اإىل املا�صي اأي���ار منذ املئة يف 10 بن�صبة خمّف�صة على الأقل، عندما كان �صعر برميل النفط عامليًا �س عند حدود 98 دولرًا. ويبدو اأن ال�صعر املخفَّالنقل ر�صوم دون من للربميل دولرًا 88 نحو -

ائتماين خط بوا�صطة الأ���ص��د نظام ُي�صّدده -الطاقة، م�صادر ل�صترياد �س خم�صّ الأمد طويل بقيمة اأ�صهر، ب�صعة قبل لدم�صق طهران منحته الت�صّدي على مل�صاعدتها دولر، مليارات 3.6احل��رب ع��ن املرتّتبة القت�صادية للتداعيات امل�صتمّرة منذ نحو ثالث �صنوات. لكن يف الأهلية الواقع، قد ل يتمّكن الأ�صد اأبدًا من اإعادة ت�صديد يتوّقعون ل الإيرانيني اأن الظن القر�س، وغالب بقاءه اأن يعتربون اأنهم اإىل نظرًا ت�صديده، منه يكتفي ل اإذًا ببقائهم. وثيقًا ارتباطًا مرتبط �صة، خمفَّ باأ�صعار النفط الأ�صد ببيع الإيرانيون بل يقومون بتعوميه باملال كي ي�صرتيه بهذا ال�صعر

�س. املخفَّوقد اأوردت "رويرتز" اأن هذا اخلط الئتماين يندرج يف اإطار �صفقة "تتيح لإيران حيازة اأ�صهم ال�صتثمار اأن يعني ما �صوريا"، يف ا�صتثمارات يف الإيراين يف موؤ�ص�صات الدولة ال�صورية يذهب على الأرجح اأبعد من بناء امليلي�صيات وتعزيز الأجهزة "ت�صرين" املتهاوية. فقد كتبت �صحيفة الأمنية املا�صي اأيار يف ال�صوري، للنظام املوالية ال�صورية ال�صوري، املركزي امل�صرف ميالة، حاكم اأديب اأن التي رة املي�صَّ القرو�س قيمة باأن مرة لأول اأقّر 7 اإىل ال��واق��ع يف ت�صل ل�صوريا اإي���ران منحتها ت�صديد لدم�صق يتيح املبلغ وهذا دولر. مليارات كلفة كل �صيء، من الطاقة مرورًا بال�صلع الزراعية

و�صوًل اإىل الأقم�صة."اإيران موؤّلف باتريكاراكو�س، ديفيد يقول النووية: ولدة دولة ذّرية": "يعاين الإيرانيون يهدرون وامل�صوؤولون العقوبات، ب�صبب الأمّرين عرب - ال��واق��ع يف ميلكونه ل م��ال وه��و - امل���ال اإعطائه حلزب اهلل والأ�صد. كما اأن تعومي قطاع لأن ال�صيا�صة، يف غباء عن ينم ال�صوري الطاقة م�صدره امل��اليل يواجهه ال��ذي الأك��رب التهديد

ال�صعب الإيراين اأكرث منه �صقوط الأ�صد".

واأكرث من ذلك، تهدر اإيران اأمواًل اإ�صافية من نظام من للتهّرب متطّورة و�صائل ا�صتنباط اأجل اأجنبية الدولية، مثل ت�صجيل �صركات العقوبات ناقالت ترفعها التي الأع���الم وتبديل وهمية النفط التابعة لها. ولعل اأبرزها ال�صفنية "تور 2" التي ت�صتهر بتبديل اأعالمها ومالكيها لنقل النفط حول العامل، انطالقًا من اإيران و�صواها من الدول اأعالمها تغيري 2" اإىل "تور عمدت فقد املارقة. اآذار 2012 بعد �صاعة يف ومالكيها يف غ�صون 24 الإبحار من مرفاأ طرطو�س اإىل بانيا�س ل�صتخراج �صوق اإىل ت�صديره بهدف ال�صوري اخلام النفط

خا�صعة لقيود قانونية.وقد خل�س تقرير ن�صرته "املوؤ�ص�صة الدولية �صراكة تربطها التي ال�صرتاتيجية"، للدرا�صات اإيران"، حول املتحدة الأمم خ��رباء "جلنة مع تاريخه، "حتى اأنه اإىل املا�صي، الثاين كانون يف

مراكب يف الأ�صماء يف تغيري مئة من اأكرث ل �ُصجنِّالإيرانية"، البحري ال�صحن ب�صناعة �صلة على تطبيق فر�س اإىل الهادفة اجل��ه��ود يعّطل مب��ا اإح��دى يف ع��م��دت اإي����ران اإن حتى ال��ع��ق��وب��ات. جمهولة جزيرة يف �صركة اإن�صاء اإىل احل��الت ال�صم يف املحيط الهادئ ملّدة 20 يومًا فقط بهدف

اإمتام �صفقة �صحن واحدة.طلب اإي��ران على العقوبات يف خبري يل قال معظم يتعّقبون املراِقبني اإن ا�صمه، ذك��ر ع��دم ال�صفن التابعة للجمهورية الإ�صالمية الإيرانية، ب�صبب م�صكلة افتعال عن ُيحجمون قد لكنهم )املحادثات اجليو�صيا�صية احل�صا�صيات بع�س النووية اجلارية �صمن جمموعة 5+1، مبادرة من الإدراك ب�صبب اأو اإلخ.(، �صوريا، يف ال�صالم اأجل باأن �صيا�صة عدم الت�صامح يف تطبيق العقوبات ل

تلقى ترحيبًا من اجلميع.

خفايا اأ�سطول اإيران, الذي يغّذي نظام الأ�سد مايكل وي�س، فورين بولي�صي

لكن مل يكن هناك اأي خبز.باأمرا�س اأ�صيبوا اأنا�صًا يعاجلون ما كثريًا اإنهم حمليون اأطباء وقال اأدى اأ�صر بالبنية التحتية، ما املاء، واإن الق�صف اجلوي تنتقل من طريق اإنهم الأط��ب��اء وق��ال ال�صحي. ال�صرف مبياه ال�صرب مياه اختالط اإىل ير�صدون اأعرا�س �صوء التغذية مثل اجلفاف وفقدان الوزن احلاد والإ�صهال

وانتفاخ املعدة.اأعمال ت�صهد التي املناطق دخول من الدولية املنظمات تتمكن ول من الأطفال( )اأنقذوا منظمة مثل جماعات وحتذر ندر. ما يف اإل عنف اأزمة حمتملة. واأ�صدرت املنظمة ال�صهر املا�صي تقريرًا جاء فيه اأن العنف

يحيط باأجزاء من حم�س وحلب واإدلب ودم�صق اأو اأنها حما�صرة عمدًا.اإ�صابة العاملية ظهور حالت ال�صحة اأكدت منظمة اأخرى ومن جهة التطعيم معدلت انخفا�س ب�صبب �صورية �صرقي �صمال يف الأطفال ب�صلل

نتيجة احلرب.م�صارف على الواقعة املع�صمية ل�صكان بالن�صبة خطري جد والو�صع عانت والتي ع��ام منذ حل�صار واخلا�صعة الغربية اجلنوبية العا�صمة

هجمات كيماوية وق�صفًا م�صتمرًا.ويحيط اجلي�س باملع�صمية بالكامل على النقي�س من الغوطة ال�صرقية

التي �صهدت هجمات كيماوية اأي�صًا لكن من املمكن دخولها اأحيانًا.واإن املع�صمية األفًا يواجهون اجلوع واملوت يف اإن 12 املعار�صة وتقول النزر �صوى الأطباء من فيها يبق ومل دمر البلدة من املئة يف 90 حواىل

الي�صري.احلكومية القوات �صنته جويًا ق�صفًا اإن �صكايب، عرب �صكان وق��ال اللذين ميدان املتبقيني الرئي�صيني الأنابيب اأحد خطي اأ�صاب ال�صهر هذا

املع�صمية مبياه ال�صرب، ما اأدى اإىل تلويث اإمدادات املياه.بحليب معباأة اأكيا�س ع��ادة يلقون كانوا املهربني اإن ال�صكان وق��ال لكن ال�صريع. الطريق على �صيارات من البلدة عند وال���دواء الأط��ف��ال ومقاتلي اجلي�س بني ن�صطة قتال �صاحة )يوليو( متوز يف حتول الطريق

املعار�صة.باإمكان يعد »مل البلدة: يف يعي�س زكريا ق�صي يدعى نا�صط وق��ال اأحد اأن يهّرب لنا �صيئًا الآن«. واأردف: »اأن قنا�صة احلكومة ال�صورية قتلوا املع�صمية يدخل »ل واأ�صاف: ال�صريع«. الطريق على املهربني من الكثري

الآن �صوى الر�صا�س والقذائف ول تخرج منها �صوى اأرواح القتلى«.املوت جوعًا

ال�صورية حتى ال�صلطات �صهور على الدولية منذ ال�صغوط وتت�صاعد ت�صمح مبمرات اإن�صانية لنقل امل�صاعدات اإىل املدنيني املحا�صرين.

القانون الدويل احل�صار على وجه التحديد لكن التجويع ول يحظر اأثناء ال�صراعات يعترب على نطاق وا�صع جرمية حرب وُيلزم قانون ال�صراع امل�صلح كل الأطراف ال�صماح بنقل مواد الإغاثة الإن�صانية ملن يحتاجها من

املدنيني.يف تنظر التي الدولية اجلنائية املحكمة يف ع�صوًا لي�صت و�صورية ق�صايا جرائم احلرب لكن جمل�س الأمن الدويل ميلك �صلطة اإحالة الق�صايا النق�س )الفيتو( يف جمل�س اإىل املحكمة. وا�صتخدمت رو�صيا وال�صني حق الأمن الدويل لإعاقة ثالثة قرارات تدين الأ�صد، ما يجعل اإحالة الق�صية

على املحكمة اجلنائية الدولية اأمرًا غري مرجح.وقالت الأمم املتحدة اإن ثالثة اآلف من الن�صاء والأطفال نزحوا من املع�صمية خالل �صهر لكن معاناتهم وجوعهم قد ي�صتمران، لأن كثريين منهم

جلاأوا اإىل مدر�صة مهجورة على م�صارف قد�صيا التي بداأ ح�صارها.وقال م�صدر يف وزارة ال�صوؤون الجتماعية ال�صورية اإن 1800 نزحوا اأطلقوا اأن »اإرهابيني« اإعالم حكومية عن البلدة الثالثاء. وذكرت و�صائل على يقتاتون اإنهم يقولون �صكانًا اأن لدرجة اجلوع وتف�صى عليهم. النار

اأوراق ال�صجر واحل�صائ�س.املع�صمية من اخلم�صة واأولده��ا زوجها مع فرت التي فاطمة وقالت قبيل ح�صارها العام املا�صي وذهبت اإىل و�صط دم�صق، اإن طفاًل من اأقاربها

يف الثالثة من عمره مات جوعًا يف البلدة يف اآب )اأغ�صط�س(.واأر�صل اأطباء حمليون ل� »رويرتز« مقاطع فيديو تظهر فيها �صت حالت

وفاة ب�صبب �صوء التغذية. وكان معظم ال�صحايا اأطفاًل.هذا جوعًا ماتوا وطفاًل امراأة 11 اأن يعلم اإنه زكريا النا�صط وقال وكانت �صنوات �صبع العمر من تبلغ كانت التي ال�صيخ دعاء بينهم ال�صهر وحيدة اأبويها. وتابع: »اأن الأ�صر تقتات الآن على الزيتون وزيت الزيتون يف الوجبات اليومية الثالث بعد اأن نفد ما لديها من الرز وال�صعري والربغل«.وزاد: »جنمع ورق العنب اأحيانًا ونلفه من دون ح�صو ونر�س عليه امللح والفلفل ونتخيل اأنه يربق«. واليربق وجبة �صورية معروفة عبارة عن ورق

عنب حم�صو بالرز واللحم املفروم.املزارعني ا�صتهداف يتم اإن��ه املحا�صرة املناطق يف املدنيون ويقول اأثناء جمعهم املح�صول يف احلقول املفتوحة، واإن الق�صف ي�صفر اأحيانًا عن

اإحراق حقول باأكملها حول دم�صق ويف حمافظة حم�س.بعيدة تكون حتى املباين بني اجلرجري النا�س ي��زرع املع�صمية ويف مع ك�صلطة اأحيانًا احل�صائ�س »ناأكل زكريا ويقول املفتوحة. احلقول من

الزيتون وزيت الزيتون.

تتمة: اجلوع اأو الركوع

3-11-2013العدد 90

الطائفية و"النظام الطائفي" يف �سوريةيظهر ما يف ُتختزل باتت �صورية يف الثورة على ال�صطح من �صراع بني قوى اأ�صولية وال�صلطة، طائفية، اأنها التاأكيد اىل البع�س مييل بات التي اإذًا، طائفيًا. �صراعًا ال�صراع لي�صبح وبالتايل ال�صعب والثورة باتا يف خرب كان. البع�س يقول اإنها

بداأت ثورة وانتهت �صراعًا طائفيًا.ما املنظور الذي يحكم النظر اىل ما يجري؟ املنظور الطبقي اأم ال�صيا�صي اأم الديني؟ يف املنظور ال�صلطة طبيعة ن��ح��دد اأن م��ن ب��د ل الطبقي، "رجال الأعمال اجلدد"، اإنها �صلطة طبقيًا، حيث واأ�صبحت العام" "القطاع نهبت التي املافيا اأي وت�صدر وتنهبه، القت�صاد، مفا�صل على ت�صيطر املال اإىل اخلارج. هذا هو جوهر ال�صلطة الطبقي. يف املنظور ال�صيا�صي، هي �صلطة م�صتبدة �صمولية، الديني، املنظور ويف لعقود. املجتمع قهر مار�صت العلوية، الطائفة من هي احلاكمة العائلة ف��اإن

لكن هل ي�صمح ذلك بالقول اإن ال�صلطة علوية؟"النخب"، بع�س منظورات يف التدقيق يف ما رغم على احلاكم هو الديني املنظور اأن نلم�س املنظور اإذا كان اأ�صرنا، ذاتها. فكما تقول هي عن هنا وه��و ال�صلطة، طابع حتديد ميكن طبقيًا، كان واإذا ي�صاري. منظور من اجلوهري التحديد املنظور هو وهذا التحديد، ي�صهل �صيا�صيًا املنظور "نظام ك� ال�صلطة ن��رى حني بالتايل الليربايل. طائفي"، يكون املنظور الذي ننطلق منه هو املنظور الإخوان جماعة موقف اأ�صا�س هو هذا الديني. الآخر ترى ل التي عمومًا، وال�صلفيني امل�صلمني ي�صاري يحدد وح��ني الديني. منظورها من اإل قد يكون طائفي، نظام باأنه النظام ليربايل اأو قد يكون اأو وامل�صطلحات. املعنى اإ�صكال يف وقع "تراثه" )اىل وعيه التقليدي(. وقد انحكم اىل اأظهرت النقا�صات اأن معنى الطائفية جمهول، واأن فالإخوان به. اخلا�س امل�صمون يعطيه طرف كل الطائفي اىل منتٍم ك��ل ي��ع��ت��ربون وال�صلفيون للتو�صيف. كاٍف املوروث النتماء اأن اأي طائفيًا، ويبدو اأن املنظور ال�صكلي الذي يحكم قطاعات من الأ�صا�س اتخاذ اإىل يدفعهم والليرباليني الي�صار ذاته يف التحديد، لهذا تكون علوية الأ�صل كافية

للقول اإن "النظام علوي".

�صروري والطائفية الطائفة بني التمييز اإن اأ�صبح هنا، لأن الطائفة ترتبط بوجود تاريخي، لها وجود متمايز يف املجتمع من الزاوية الدينية. العالقات ارتباط م�صاألة تلغي التطورات وكانت بالدين مل�صلحة الوجود الجتماعي ذاته، بالتايل ت�صكل وجودًا اجتماعيًا واحدًا يحتوي على متايز ديني وطائفي، رمبا حوى بع�س الحتكاكات، لكنه اأ�صاًل، م�صتتًا كان فالحي و�صع يف مرتابطًا، كان ومدينيًا متوافقًا. هذا الو�صع الجتماعي يتحّول اإىل طائفية يف اللحظة التي ت�صبح الأيديولوجيا )ال��ع��ق��ي��دة( ه��ي اأ���ص��ا���س ال��ع��الق��ة م��ع الآخ��ري��ن الواقعي التمايز ي�صبح ح��ني اأي املختلفني. وتوؤ�ص�س الطائفة، �صاأن من ترفع اأيديولوجيا "عقائد" ت�صبح حني اأي الآخ��ري��ن. مع للت�صاد طبقي( )اأو �صيا�صي م�صروع عن عبارة الطائفة ي�صّغل وحني الآخ��ر... مع ال�صراع اأو لل�صيطرة، هذه يعزز ال��ذي والطائفي الديني ال���رتاث ك��ل الطائفة ويحّر�س �صد الطوائف الأخرى، اأي اأنها وا�صتنادًا الطائفة، با�صم �صلطة فر�س اىل امليل موجود املنظور هذا ق��دمي. �صراعي م��وروث اىل عند "اجلهاديني" و "ال�صلفيني" و "الإخوان"، وكل القوى التي تتحدث با�صم الإ�صالم ال�صّني، كما هي فهي اهلل". "حزب وعند اإي��ران، يف ال�صلطة عند قوى قائمة على اأ�صا�س ديني، وحتدد الأنا والآخر على هذا الأ�صا�س، بغ�س النظر عن طابع العالقة العنف نحو يدفعها البع�س اإن حيث الآخ��ر، مع يريد والبع�س اجلهادية(، )احلالة والت�صفية

اإخ�صاع الآخر، وحتويله اإىل مرتبة اأدنى.ورف�س ب، والتع�صّ بالنغالق تت�صم الطائفية ال�صيا�صي ال�صراع اأ�صا�س اإىل لهذا تتحّول الآخر. هل منها. ان��ط��الق��ًا تتاأ�ص�س ال��ت��ي ال��ق��وى ل��دى ايديولوجية اإىل ي�صتند �صورية يف النظام اإن اأن اإىل الإ�صارة ما يرد هو )عقيدة( طائفة؟ كل بيد هي فيها الأ�صا�صية وامل��راك��ز ال�صلطة بنية ال��ذي املنظور ه��ل لكن، �صحيح. وه��ذا علويني، العلوي؟ ال��ع��ق��ائ��دي امل��ن��ظ��ور ه��و ه���وؤلء يحكم من انطالقًا باملجتمع عالقتهم تتحدد وبالتايل اأنه �صّني؟ لكن، من ثم، ملاذا كان معنيًا بن�صر املعاهد الدينية ال�صّنية، وتعميم بناء اجلوامع، واحلفاظ

على عالقة متينة مع املوؤ�ص�صة الدينية "ال�صنية"؟ وملاذا كان جتار دم�صق وحلب �صركاء يف النهب، على رغم متّيز "العائلة" )وحدث مثله يف م�صر وتون�س، بغ�س النظر عن اجلانب الطائفي(؟ كما �صنالحظ ويح�صر ذل��ك، كل يتجاهل الطائفي املنظور اأن هذه ال�صلبة"، "البنية و "العائلة"، ب� ال�صلطة لل�صيطرة الحتكارية ال�صامن التي ت�صكل البنية

للعائلة يف القت�صاد.حت��ال��ف م���ن تت�صكل امل�����ص��ي��ط��رة ال��ط��ب��ق��ة خ�صو�صًا(، )العائلة اجلدد" الأع��م��ال "رجال وحلب دم�صق )يف التقليدية وال��ب��ورج��وازي��ة خ�صو�صًا(، على رغم اأن العائلة )اآل خملوف وال�صد و�صالي�س( وحوا�صيها هي املهيمنة يف هذا التحالف الطبقي الذي ي�صكل جوهر ال�صلطة. وهوؤلء، من القومية الأفكار غ��ادروا الأيديولوجي، املنظور العوملة. ليربالية منظور يف وانخرطوا البعثية، الراأ�صمال مع ترابط يف املهيمنة الفئة وباتت يف )وال��رتك��ي والأوروب�����ي وال��رو���ص��ي اخلليجي

مرحلة ال�صفاء(.حتليل اإىل حت��ت��اج ال��ت��ي امل�����ص��األ��ة اإذًا، �صو�صيولوجي هي م�صاألة حتّكم اأفراد من الطائفة لها، ال�صلبة" "البنية وت�صكيل ال�صلطة، مبفا�صل

تتحقق كانت التي "المتيازات" بع�س ثم وم��ن اأفرادها. هنا �صنلم�س مبداأ ا�صتغالل بع�س لبع�س الطبقية امل�صالح لتحقيق الجتماعية الفئات كانت واإْن الطائفي، الرت��ب��اط نلم�س مما اأك��رث فمن ذل��ك. لتحقيق ُت�صتغل الطائفية العالقات يدر�س و�صع كل النظم التي �صيطرت فئات فالحية اىل تنحكم اأن��ه��ا يجد القومية، با�صم عليها، ال�صلطة مفا�صل يف يعتمد بدوره الذي ديكتاتور، منها... التي هو الريف مناطق اأي "بيئته"، على يعتمد يحكمه الذي التقليدي الوعي تكوين لأن ل اآخ��ر، �صيء باأي "البيئة" ولي�س ب� الثقة على بال�صداقة. حتى ول بالأيديولوجيا ول بالدين من ولي�س البيئة تلك من اأدواتهم يقيمون لهذا العراق ويف اجلزائر اآخر. هذا حدث يف اأي مكان

وليبيا واليمن كما يف �صورية.ولأن ال�صلطة تريد اأدوات، فقد اأبقت ال�صاحل من دون تنمية، ويف و�صع مزٍر، مهّم�س ومفقر، حيث اأجهزة تكوين يف املفقرين ا�صتخدام ت�صتطيع "ال�صعور ت�صتثري ال�����ص��رورة عند لكنها قمعها. الطائفي" لديها لكي ت�صمن ولءها. هي اإذًا لي�صت حتمي لكي الطائفية ت�صتخدم لكنها طائفية،

�صلطتها التي تعرّب عن حكم مافيا وح�صي.

�صعاد نوفل. احفظوا ا�صم هذه املراأة ال�صورية جيدا. تنبهوا حلراكها، فهي امراأة ا�صتثنائية يف �صجاعتها، لكن الإعالم و�صائل لكم تنقلها ولن يتيمة جراأة جراأتها اأكرث منذ تواظب التي املراأة اإنها منها.. البع�س �صوى اأمام وحيدة والتظاهر لفتات كتابة على �صهرين من مقر »الدولة الإ�صالمية يف العراق وال�صام« اأو »داع�س« الرقة لتندد مبا ترتكبه هذه اجلماعة من يف مدينة ال�صوريني وما متار�صه من قتل واعتقال وتعذيب بحق

قوانني تع�صفية على ال�صكان، خ�صو�صا الن�صاء.و�صعاد معلمة �صئيلة اجل�صم �صبق اأن تظاهرت �صد النظام ال�صوري واليوم حتر�س على النزول يوميا وكل مرة بالفتة جديدة ترفعها اأمام مقر »داع�س«، متهمة اإياهم باأنهم جماعة ظالمية يخدمون النظام وينكلون

بال�صوريني متاما كما ينكل بهم ب�صار الأ�صد.اأو الإع���الم منعت ب��اأن املتطرفة اجلماعة ردت الف�صوليني من التحدث مع �صعاد اأو ت�صويرها وهددتها بالقتل اإن ا�صتمرت يف املجيء، فلم يجروؤ اأحد على دعم

هذه ال�صيدة اأو الوقوف معها.تقول املعلمة ال�صورية يف مقابلة لها: »مزعوجني من

بنطلوين.. طيب اأنا ما �صاألتهم لي�س لب�صني اأفغاين!«. رواي��ة يف عنها املنقولة الفيديو لقطات وت�صتمر حدا الذي اخلوف واأهمها تواجهها، التي ال�صعوبات

بكثريين لالنزواء وال�صت�صالم لت�صدد »الداع�صيني«.تالمذتها اأح���د اأن ك��ي��ف مب����رارة ���ص��ع��اد حت��ك��ي ا�صتنكر بتهذيب اإقدامها على »خطاأ« هو التظاهر اأمام مرة كل يف القلق فيهم فيدب �صعاد ذوو اأما »داع�س«. حتمل فيها �صعاد واحدة من لفتاتها وتنزل للتظاهر، اأفراد على الويالت اليتيمة ثورتها جتلب اأن خمافة

العائلة، خ�صو�صا الذكور منهم.اأن قتل من قتل الثالث وبعد ال�صنوات بعد قرابة وت�صرد من ت�صرد ودمر ما دمر واأحبط من اأحبط، يحار القوة الدافعة على اأين ت�صتمد �صعاد تلك واحدنا من حياتها تعني ولن امراأة وهي وحدها اإنها ال�صتمرار. عمال ب�صفته وت��درج��ه القتل متتهن جلماعة �صيئا مقاطعها اأح��د يقول التي اأنا�صيدها �صمن حممودا

املغناة: »كم قطعنا من رقاب«!يف �صوريا ي�صعر الأهايل الباقون باأن اجلميع تخلى حيث و»داع�����س«، لبط�صه، رادع ل فالنظام عنهم،

ت�صيطر، ل قوة مواجهة لها، واحلراك املدين يف �صوريا الهروب والهجرة من بات �صبه معدوم بعد موجات من خلطر منهم بقي من يتعر�س الذين النا�صطني قبل من �صل�صلة من اأو النظام من �صواء قتل وموت حقيقي الف�صائل املتطرفة، والذين تت�صدرهم »داع�س«. و�صط اأن لتعلن ناحلة ام��راأة تخرج القامت امل�صهد هذا كل »داع�س«. و�صد النظام �صد م�صتمرة املدنية ثورتها وثورة �صعاد لي�صت ثورة �صد القتل والتع�صف ال�صيا�صي فقط.. اإنها ثورة اأنثوية اأي�صا.. فال�صتبداد يف �صوريا من املتجذر املوقف ذاك �صلبه ويف ال��وج��وه، متعدد

حقوق الن�صاء.�صلطتها على �صعاد مت��رد من مزعوجة »داع�����س« و�صالحها وذكورتها. »داع�س« مزعوجة من بنطال هذه املراأة، لكن �صعاد ت�صر على ارتدائه والنزول للتظاهر. ال��روح جوهر اإىل نوفل �صعاد تردنا �صيء، كل رغ��م التي اأ�صعلت حراك �صبان درعا قبل ثالث �صنوات، وكم �صعاد يا عليك نخ�صى وكم ال��روح، تلك اليوم نفتقد

ونت�صامن معك!

�سعاد نوفل تتحدى »داع�ش«

�صالمة كيلة

ديانا مقلد

3-11-2013العدد 90

ترجمة: و�صام عبد اهللاأوباما ب��اراك الأمريكي الرئي�س اإدارة تبدو قد انتهت اإىل ورطة فيما يتعلق بطريقة ت�صرفها يف �صورية، وكاأنها جمربة على �صيا�صة املراوحة يف املكان، وذلك وفقًا لروؤية �صحيفة النيويورك تاميز امل�صوؤولني اأن املرّجح من ولكن النت�صار. وا�صعة يتوجب ما لنقا�س �صنوات �صيحتاجون الأمريكيني عليهم فعله فيما يخ�س احلرب الأهلية يف �صورية، التي من املمكن اأن تتوا�صل خالل الإدارة الرئا�صية ال�صيا�صّية العلوم مراجعة على بناء القادمة. التي تتعلق بدميومة احلروب الأهلّية، فاإّن النزاع 2020 ع��ام حتى الأغلب على �صي�صتمر ال�صوري

ورمبا ملا بعد ذلك.عام ني�صان باحتجاجات ال�صوري النزاع بدا 2011 وما تالها من حمالت قمع، والزمن الدقيق ولكّن وا���ص��ح��ًا، لي�س اأهلّية ح��رب اإىل لتحولها اإىل ت�صري بداأت الإعالمّية املوؤ�ص�صات من العديد منت�صف اأو بداية حوايل اأهلّية كحرب الأحداث تدور احل��رب رحى اأن القول ميكننا .2012 عام منذ عامني تقريبًا. بح�صب الدرا�صات التي تتناول معدل فاإن ،1945 العام منذ الداخلية النزاعات و12 7 بني ي��رتاوح الأهلّية احل��روب ا�صتمرارّية عامًا، وهذا يحدد نهاية احلرب ال�صورّية بني عامي

2018 و2023 تقريبًا.على نحو اأكرث ت�صاوؤمًا، حددت هذه الدرا�صات الأهلّية احل��روب جتعل التي العوامل من ع��ددًا هذه بع�س اأن ويبدو املعدل، تتجاوز ملدة ت�صتمر اأن هذه �صورية، وهذا يوحي العوامل تنطبق على ب�صكل غريب. طبعًا اأن تكون طويلة احلرب ميكن املعدلت، اإىل ت�صتند تخمينات جمّرد هذه تبقى اأق�صر تكون الأهلّية احل��روب ن�صف فبالتحديد قد ال�صورية واحل��رب الو�صطي، املعدل من زمنّيا على بناء ولكن احل��روب. ه��ذه من واح��دة تكون الظروف �صورية يف للنزاع فاإن ال�صيا�صية العلوم اأوباما، الرئي�س يتوا�صل خالل ولية التي جتعله

ورمبا خالل معظم اأو كل ولية خلفه.فيما ذكرناها التي الأبحاث نتائج يلي فيما

�صبق:ع�صر الأهلية احلرب ا�صتمرار معّدل كان -1عام بها قام درا�صة خل�صت :2002 عام �صنوات

اإىل �صتانفورد جامعة من ف��ريون جيم�س 2002الأهلية احلروب ل�صتمرارية الو�صطي املعدل اأن

الدائرة هو ع�صر �صنوات تقريبًا.ازداد قد املذكور الرقم فاإن الأرج��ح على -2منذ ذلك الوقت: لقد ازداد طول احلروب الأهلية ب�صكل مطرد منذ العام 1945، وقد بلغ اأعلى م�صتوى له على الإطالق عام 1999 بطول 15.1 �صنة، ثم انخف�س بعد ذلك، رمبا ب�صبب حل النزاعات التي الأم��ور اجت��اه ال��ب��اردة. احل��رب نهاية مع ن�صبت يوحي باأن معدل الع�صر �صنوات الذي حدده فريون

عام 2002 قد تزايد ب�صكل كبري منذ ذلك احلني.ف��اإن الأج��ن��ب��ّي��ة، ال��ق��وى تتدخل عندما -3من دموّية واأك��رث اأط��ول تكون الأهلّية احل��روب فريون 2008 عام اأجراها درا�صة اأع��ادت املعدل: وقد ال�صابق، البحث على التاأكيد ليتني وديفيد و�صحت اأن احلروب الأهلية متيل لأن تكون اأطول ب�صكل كبري عندما تتدخل الدول الأجنبّية بحزم فالتدخل وا�صحني، نكون )لكي الأط��راف اأحد يف الوليات به تقوم مما اأك��رث يعني هنا املق�صود بدعم القيام بل الثوار، بع�س تدريب من املتحدة اأحد الأطراف لإنزال هزمية �صاحقة بخ�صومه(. نتائج اإىل 2012 ع��ام عمل ورق���ة و�صلت وق��د تنزع اخلارجية التدخالت اأن بينت كما مماثلة، زيادة واإىل عنفًا، اأكرث الأطراف جميع جعل اإىل عدد ال�صحايا. اإيران متورطة ب�صكل فاعل جدًا يف ميلي�صيات كما مبا�صر، ب�صكل الأ�صد قوات م��وؤازرة ال�صعودية، العربية اململكة ت�صاعد اهلل. حزب وت�صليح متويل يف العربي، اخلليج يف اأخرى ودول املجاهدين جم��م��وع��ات امل��ت��م��ردي��ن. جم��م��وع��ات يف اأي�صًا م�صرتكة ال��ع��راق من وخا�صة الأج��ان��ب

القتال.4- احلروب الأهلية التي يت�صارع فيها العديد باربرا ت�صري املعدل: من اأكرث تدوم الأط��راف من والرت من جامعة كاليفورنيا يف �صان دييغو اإىل ورقة ال�صيا�صية عام 2006 العلوم عمل ن�صرت يف جملة عندما اأك��رث تطول الأهلية احل��روب ب��اأن تدعي مييل املتناف�صة. الف�صائل من العديد هناك يكون على بناء التغري اإىل املتمردين جمموعات ع��دد هناك اأن والرت تقول ما، حد اإىل منتظمة اأ�ص�س 13 ف�صياًل. اأّيًا يكن العدد، فهناك الكثري منهم، كما

العلوم ال�سيا�سّية تقول قد ت�ستمر احلرب ال�سورّية عقدًا اآخر على الأقل

ب�صكل التغري اإىل تنحو وولءاتهم حتالفاتهم اأن بع�صهم يحاربون اأنهم للقلق، اإثارة والأكرث كبري،

البع�س.5- ت�صتمر احلروب الأهلية اأكرث من املتو�صط، عندما ل ي�صتطيع اأحد الطرفني نزع �صالح الطرف على بال�صتيالء فقط الأم��ر يتعلق ل الآخ���ر: قدرة على بالق�صاء بل عليها، واحلفاظ الأر���س الأهلية احل��روب »ت�صتمر القتال. على اخل�صم لوقت طويل عندما ل يتمكن اأحد الطرفني من نزع �صالح الطرف الآخر، مما ي�صبب حالة من اجلمود الع�صكري«، يخل�س فريون يف درا�صته عام 2002. نظام بت�صليح تقوم اإي��ران وهي خارجية قوة اإن جدا �صعبًا �صيكون اأنه يعني مما بفاعلية، الأ�صد على الثوار اأن يقوموا بنزع �صالح قوات النظام، كما اأنه من ال�صعب اأن نقّدر كيف لالأ�صد اأن يقوم بنزع �صالح الثوار، الذين ياأتون من ال�صعب ال�صوري، ومن لهم: قوة عامَلي توفر مع احل��دود، عرب العراق احل�صول و�صهولة النظام، �صد ال�صعبي ال�صخط

على الأ�صلحة.6- ت�صتمر احلروب الأهلية اأكرث من املتو�صط عليها: متفاو�س بت�صوية اإنهاوؤها يتم ل عندما ط��ول متو�صط واآخ�����رون ف���ريون ح�صب ع��ن��دم��ا احلروب الأهلية، فاإن القيم الدنيا لبياناتهم كانت لبلدان حققت ال�صالم من خالل ت�صوية تفاو�صية، اإّن وال��رت تقول ���ص��الم. باتفاقية اأي�����ص��ًا تعرف حيث ال�صفر«، من »قريب ذل��ك ح��دوث احتمال

اإىل نحتاج فاإننا للدرا�صة، وكنتيجة اأنه، تو�صح اأمرين لتحقيق ت�صوية تفاو�صية: الأول هو توفر الالزمة امل��وارد لتوفري ا�صتعداد على ثالث طرف مثل قوات حفظ �صالم، والثاين هو اقت�صام ال�صلطة يف موقفهم اأ�صا�س على املتحاربني بني ال�صيا�صية �صاحة املعركة. والأمران غري متوفرين يف احلالة ال�صورية. وت�صيف والرت اأن واحدة فقط من اأ�صل تفاو�صية، بت�صوية تنتهي اأهلية ح��روب اأربعة يحدث ل والذي �صاحق، بانت�صار تنتهي الغالبية غالبًا يف حال كان هناك تدخل اأجنبي، حيث ميكن اأن ت�صتمر القوى الأجنبية بعملية التزويد باملال وال�صالح بعد ح�صول الت�صوية، وهذا قد ي�صتنزف

طريف النزاع من ناحية اأخرى.ملالحظة الأب��ح��اث ه��ذه ك��ل بحاجة ل�صنا �صورية يف الأهلية احلرب من عامني فبعد ذلك، �صكل باأي يتجه النزاع اأن اأ�صارة اأي هناك لي�س بني مق�ّصمة ال�����ص��وري��ة، ف��الأرا���ص��ي احل���ل، نحو واملجموعات العرب، واملتمردين النظام، ق��وات الثوار ف�صائل م��اأزق. يف يبدو واجلميع الكردية، م�صكلة تتعاظم بينها. فيما وتتحارب مق�صمة، احل�صول تعذر اإىل بالإ�صافة الغذاء، يف النق�س على الرعاية الطبية. تتورط دول �صرق اأو�صطية اأخرى يف النزاع ب�صكل متزايد، حمولة �صورية اإىل اخلليج ودول اإي��ران بني بالوكالة احل��رب حالة العربي. وبينما وافقت �صورية على ت�صليم اأ�صلحتها الأخ��رى الناحية من رو�صيا تقوم الكيميائية،

ماك�س في�صر

بحماية النظام من اأي تدخل دويل.ال�صابقة الدرا�صة ت�صري اأن املفاجئ من لي�س النزاع، من الأق��ل على اأخ��رى �صنوات ع�صر اإىل خ�صو�صًا عندما ننظر اإىل نزاعات اأخرى م�صابهة. وح�صل املجاور، لبنان يف وقعت اأهلية حربًا اإن فيها اأي�صا انق�صام طائفي وتدخالت اأجنبية، وقد الطريقة اأو 30 عامًا، ح�صب ا�صتمرت احلرب 15 التي حت�صبها بها. وقد يكون النزاع ال�صوري يحمل الأفغاين، النموذج مبوجبها يتبع اأعظم، خماطر من الثمانينات عقد خ��الل ح��رب وق��ع��ت حيث القرن املن�صرم، اأعقبتها حرب اأهلية اأخرى خالل الت�صعينات بني جمموعات الثوار املنت�صرة؛ الثوار مما بع�صًا، بع�صهم يحاربون الآن منذ ال�صوريون

يدفعنا اإىل اخلوف من اأن انت�صار الثوار قد ي�صعل حربًا اأخرى.

مهما اأو ع�����ص��رة، خم�س اأو ���ص��ن��وات ع�صر ا�صتمرت، هو وقت طويل جّدًا. لي�س فقط الرئي�س الأزم���ة، حت��ل مل بينما مكتبه �صيغادر اأوب��ام��ا فخَلُفه قد يعمل لوليتني رئا�صيتني كاملتني بينما وليته ينهي قد املقبل الرئي�س القتال. يتوا�صل الرئا�صية الثانية يف العام 2023، يف وقت تتوا�صل لقد حملولة. غ��ري الأزم���ة وتبقى احل���رب، فيه األف �صوري حتى الآن، اأكرث من مئة قتلت احلرب ماذا نقول اأن ميكننا ول مليون، من اأكرث و�صردت

�صتكون تكاليفها بعد عقد اآخر من الزمن.

3-11-2013العدد 90

ال�صينما فرتة طويلة، ويظهر مل�س عن اأحمد يغيب من باعتباره دائما يح�صر ا�صمه اأن رغم جديد، فيلم يف املخرجني الذين د�صّنوا موجة الأفالم الطليعية ال�صورية.املوقع يف با�صطراب انتاجه قلة يقا�س ان وميكن حيث ال�صيا�صي، وخا�صة العرتا�س �صينما بني ال�صوري وبني امل��وج��ة، ه��ذه خمرجي من و�صحبه مل�س اعتمده ال�صلطة التي حاولت اللتفاف على هذه ال�صينما وعرقلة

عملها.لندن مهرجان يف الآن امل�صارك بفيلمه مل�س يعود على تبدو ل ع��ودة وهي دم�صق" اإىل �ُصّلم " ال�صينمائي ،1993 "الليل" الثاين الروائي فيلمه �صنعة مع انقطاع الواقعي ال�صرد على تتغلب وال�صاعرية الرمزية حيث يف يبحث ال�صابقة املخرج ه��ذا اأف��الم وكما ل��الأح��داث. مو�صوعه القمع التي رافقت فنه، ولكن على خلفية جديدة

هي خلفية الثورة ال�صورية.مثل كبري ح��دث معاجلة روائ��ي فيلم مبقدور كيف هذا وهو يف ذروة عنفوانه، وذروة التبا�صه اأي�صا، بالن�صبة مفارقة لعلها �صوريا؟ يف الفيلم ور �صّ الذي مل�س لأحمد جندها يف �صعرية الت�صظي داخل الفيلم نف�صه، فهو يتك�ّصر التي �صخ�صياته يف التداخل ويف احل��وار مرايا داخ��ل الكامريا �صغل هو كما حملومة، �صخ�صيات معظمها بدت لواقعهم، تنّكر حالة يف اأبطالها ترمق التي ال�صينمائية احلقيقية. �صخ�صياتهم عن �صهو حلظات يف وت�صبطهم املتداخلة امل�صاحة اللعب يف اأراد مل�س من كامريته هكذا والت�صكيل وال�صينما امل�صرح جمتمعة: الفنون جلمالية

وال�صعر.بطلته "غالية" �صبية من طرطو�س تتقم�س �صخ�صية عن تبحث كانت الثمانينات، يف منتحرة فتاة وهي زينة او التقم�س ثيمة اخباره. وُغيبت �ُصجن ال��ذي والدها من جمموعة عند العقائدي الفلكلور من وهي التنا�صخ، على املخرج ت�صاعد الدرزية، وبينها ال�صورية الطوائف فقراءة ال�صخ�صية، تركيب يف واحللولية التزامن تقنية العمل التجزيئي اإىل م�صتوى من الواقع �صينمائيا تخ�صع بتقطيع ال�صرديات احلقيقية ب�صرديات فنتازية. واملخرج الأ�صل الفتاة فظهور اي�صا، جمالية كقيمة ي�صتخدمها اأو ومتاهيها مع ال�صبية اجلديدة، تبدو حماولة لتحطيم جتاوز الزمان واملكان املرئي، كما ي�صتغل عليهما الفيلم يف غري موقع، انه ما�صي ال�صام امل�صتمر يف وعي الكامريا وهي تتنقل بحرية بني ثناياه، ويف وجوه �صخ�صياته ووجدانهم

ويومياتهم.والدها غ��ادر ان �صبق دم�صق، اإىل القادمة الفتاة

اىل وتفّرغ متقدمة، برتبة �صابطا كان ان بعد اجلي�س هزمية بعد طرطو�س بحر يف وال�صيد ال�ُصْكر ح��ي��اة روحية كان يحلم فيها بتحرير فل�صطني ومعها كل البلدان تتزوجه مل رجال تع�صق �صباها يف امها وكانت العربية. ان املفارقة بدله!.فنطازيا اأ�صد حافظ حب يف فوقعت ومب�صاعدة التمثيل مبعهد اللتحاق تريد الفتاة تلك فتى يع�صق ال�صينما، فتغادر اأهلها وت�صكن يف بيت يف احلي الدم�صقي القدمي. هذا البيت الذي تت�صادى اأ�صوات الثورة تعيد وكاأنها ال�صباب من �صاكنيه حكايات تبدو داخله، ت�صنع التي امل�صيحية النحّاتة املتعدد: الوطن ت�صكيل ا�صعار ي��ردد ال��ذي الرومان�صي وال�صاعر احلرية، متثال مل�صاركته خطيبها ُي�صجن التي العالنات وفتاة املاغوط، الع�صق ق�ص�س الق�ص�س، تتداخل وهكذا النتفا�صة. يف يف املوزعة امل�صاحات جماليات يف النتفا�صة وق�ص�س

البيت الدم�صقي احلميمي.على امل�صاهد يف هذه احلالة ان يتابع �صيفرات كثرية تف�صح وتخفي اأ�صرار �صنعة اخلوف التي زرعتها ب�صاطيل الأ�صلي الفيلم خطاب ولعل ال�صورية، احلياة يف الع�صكر ومنهما معا، واحلرية احلب اىل التوق معادلة يف يتحدد ُت�صنع فكرة الفن الذي يريد ان يكون �صاهدا على الأ�صباب

التي يثور من اأجلها النا�س.انعكا�س يف ولكن الق�صف، اإيقاع على البيت يهتز اجلميل. الباحة ح��و���س يف يتحرك وه��و امل���اء م��راي��ا ال�صينمائي هنا ل يريد ان يكون تعبريا مبا�صرا عن الفن حوار يف اخلوف ذبذبات بني يتنقل فهو العنف، قباحات ت�صكنها التي "غالية" اجلميلة ال�صبية وهيئة البطال،

روح الثورة ولكن عن ُبعد، ومن خالل فكرة الفن واخليال.ال�صجني �صريط يعر�س �صديقها ال�صينمائي الفتى يجد ومل ال�صجن من خرج الذي املنتحرة، "زينة" والد ذاكرة يف ميكثون ولكنهم امل�صهد من اختفوا فقد عائلته، الكامريا وتبقى زينة يف خاطر البطلة غالية، اما �صديقها املخرج، فهو يدخل يف مرايا الثورة ويعود بح�صاده كمغامر

ل غنى لفنه عن احلرية.ت�صرخ وهي الأم��وي اجلامع من البيت �صيدة تعود القراآن وت�صلي يف باحة مبا �صاهدته من ب�صاعات، وتقراأ لنها للم�صيح ال�صبية ت�صلي مثلما ال�صالم، لتطلب البيت

تخاف من القيامة التي ت�صهدها �صوريا.تبداأ اللقطات الأوىل باملخرج ال�صاب وهو يزيح الرمل املت�صلة الرغبات لتلك ترميز يف اأم��ريلي، عمر قرب عن عمر �صهدتها. واأخ��رى بالثورة كامريته حلمت جيل بني عربي وابن املاغوط وحممد ونو�س اهلل و�صعد اأم��ريلي

ال�صورية الثقافة مفردات كلها الدم�صقي، املقام �صاحب املجه�صة. اأحالمها ا�صتح�صارها مل�س حممد يحاول التي ولكنه احلرية، بهاج�س م�صكونا كان الذي الأ�صيان زمنها الآن يو�صك على املغادرة، يو�صك على الأفول، حيث ا�صالك ال�صجون تهتز مع ايقاع العنف والعنف امل�صاد، ولكن كلمة

احلرية مل تخفت يف حنجرة ال�صوريني.هل �صنع مل�س فيلمه للمثقفني وحدهم؟ رمبا، ورمبا اإىل النا�س جتمع حكاية ال�صينما م��ن يجعل اأن اأراد القرتاب حاولو احلوار، ارجتالهم يف فاملمثلون الثقافة، ابتعدوا عنها وهم يحاولون الثقافة، ولكنهم خطوات من

عرب هذا الرجتال ان يكونوا موؤثرين.خالل فيلمه ي�صور وه��و ملخرج ع�صرية ملهمة انها املغادرة، ياأبى كان ولكنه �صوريا، يف املن�صرمتني ال�صنتني فقد كان كما يقول، يرقب احلمام كل يوم من خالل نافذته يوم عن ممثليه ي�صاأل كل الق�صف. اأ�صوات يفز على وهو

عند املغادرة، ويرتقب عودتهم يف اليوم الثاين.يف املق�صود هو كان والبهي، احلنون احل�صور دم�صق هذا الفيلم، �صواء َكُمَن خلف كامريا حممد مل�س او اأمامها. حموها حتاول فاحلرب الن�صيان، من عليها يخاف الفيلم فيها. العي�س هناءات تنغي�س القمع حاول مثلما كمكان، القدمية، دم�صق داخ��ل ال�صكن يف الع�صرية املعادلة تلك املخرج، فهي تناور وتراهن وتدور حولها كامريا التي هي و�صغف وف��اء من ال��ذاك��رة ح�صدته ما ا�صتعادة حت��اول باملكان. يف ما ت�صجله ومتحوه الثورة وهي ت�صري كالنار يف

احلميمية. واأ�صراها املدينة اأ�صوار كل حمطمة اله�صيم، على الداليات فيه تعّر�س الذي الدم�صقي بيتها حمطمة لأول وفتياته. فتيانه ق�ص�س �صالمله وتزخرف احليطان بتمعن احلب م�صاهد اأم��ام يتوقف ان مل�س يتّق�صد مرة التي العاتية املوجة تلك من الفقد، من عليها يخاف من �صرقت الثورة وحتاول حمو ذاكرة الت�صامح واجلمال فيها. ال�صجن، م�صهد عن الدم�صقي البيت م�صهد عزل ميكن ول ولكنهم اخل����روج، ي��خ��اف��ون داخ��ل��ه، يرب�صون ف�صكانه اىل احلنني ي�صبح اأفعالهم. كل يف النتفا�صة يتمثلون املا�صي توكيدا للذات املهددة باملحق، فكل واحد فيهم ميثل امتدادا ملا كان له من ما�س يف مكانه الأول حيث قدم منه والفل�صطيني وال��درزي وامل�صيحي امل�صلم البيت: هذا اىل فيهم واح��د كل وامل��خ��رج. والطالب والنحاتة والفنان يلتقي بنظريه يف الت�صابه والختالف يف البيت الدم�صقي. بالرغبات نق�صهم عن يدافعون الذين الأبرياء ه��وؤلء �صتائر خلف من القادم اخل��وف ميالأهم مثلما ال�صغرية، العتبات تطاأ وهي الع�صكر اأق��دام من اخل��وف جمهولة: الق�صف اأ�صوات من كما اخلوف منهم طماأنينتهم، وتنتزع

املرعبة التي تنذر ب�صقوط البيت على �صاكنيه.ال�صابق ال�صجني فيها يرتقي التي اخلامتة كانت �صّلما على ال�صطح كي يهتف بكلمة حرية، فائ�صة يف عمل الذي الإع��الن هذا اىل بحاجة املخرج يكن فلم الفيلم،

ذكّرنا بافالم الواقعية ال�صرتاكية.

فاطمة املح�صنالكامريا واحلب والثورة يف فيلم اأحمد مل�ش

ا�صرتق اأطفال حي الوعر حلظات قليلة توقف فيها الق�صف على احلي املحا�صر، ليحيوا ثالث اأيام عيد الأ�صحى املبارك مب�صرحية حملت عنوان »ل تن�صوا وطنكم« يف اإحدى �صاحات احلي.

للم�صرحية، خ�صي�صًا جهزت خ�صبة على الأطفال من عدد اأداه��ا التي امل�صرحية وج��اءت لتحمل كما يتبني من عنوانها فكرة الولء للوطن وحتديدًا اأوقات الأزمات، وباأن على الإن�صان اأن يكون يف وطنه وبجانبه يف وقت احلرب كما ال�صلم، غامزين من قناة بع�س الأهايل الذين نزحوا من

حي الوعر املحا�صر بعد �صل�صلة الق�صف التي يتعر�س لها احلي منذ فرتة طويلة. ومل يقت�صر العر�س على امل�صرحية فقط، حيث ّقدم الأطفال قبل امل�صرحية وبعدها عددًا من اأُلف خ�صي�صًا للعر�س. اأما ن�صيد اخلتام فكان ن�صيد »موطني« الأغاين والأنا�صيد الهادفة، بع�صها

الذي ردده مع املوؤدين ما يقارب 500 �صخ�س من احل�صور. ولي�صت هي املرة الأوىل التي تقدم فيها م�صرحية لالأطفال يف الوعر، حيث قّدمت منذ عّدة

اأ�صهر يف كني�صة القدي�صني بطر�س وبول�س يف الوعر م�صرحية حملت عنوان »�صبه«. واخلدمات »الرب جمعية عليه ت�صرف الذي »غرا�س« م�صروع �صمن الفني العمل هذا وياأتي الفعاليات من وعدد اجلمعية بها تقوم ن�صاطات �صل�صلة من جزء وهي حم�س، يف الجتماعية«

الأهلية املدنية والثورية �صمن احلي املحا�صر. وتعترب جمعية الرب التي تاأ�ص�صت عام »1956«م من اأقدم اجلمعيات الأهلية يف مدينة حم�س

والأكرث حيازة للثقة بني اأهايل املدينة، ملا قدمته من خدمات طوال تاريخها.

الدويل »اأم�صرتدام« ملهرجان الطويل الفيلم م�صابقة يف ر�صميًا حم�س« اإىل »العودة فيلم ي�صارك لالأفالم الت�صجيلية 2013، اأهم املهرجانات املخّت�صة بال�صينما الت�صجيلية يف العامل.

بدورته الهولندي املهرجان افتتاح فيلم ليكون ديركي، طالل اإخ��راج من وهو الفيلم، واختري الع�صرين، كاأول فيلم عربي ُيفتتح به املهرجان الذي ينطلق يف �صهر ت�صرين الثاين املقبل.

ر على مدى ثالث �صنوات، لريافق احلياة اليومية ل�صخ�صياته الرئي�صة، من ِوّ وياأتي الفيلم الذي �صُبطل الفيلم الأول »عبد البا�صط ال�صاروت« حار�س نادي الكرامة ومنتخب �صوريا الذي ترك كرة القدم والتحق بدرب الثورة، من بدايتها ال�صلمية حتى ا�صطرته الظروف حلمل ال�صالح، اإىل بطل الفيلم الثاين الإعالمي »اأ�صامة« ابن حي اخلالدّية الذي اأ�صيب ب�صظايا قذائف الهاون قبل اأن تعتقله قوات النظام.

وقال املخرج ديركي وا�صفًا حلظات ت�صوير الفيلم: »اإح�صا�س غريب جميل ل يو�صف ينتابك واأنت ت�صافح الفتى ال�صاروت ذا الت�صعة ع�صر عامًا لأول مرة، ياأ�صرك«.

واأ�صاف: »واأنت ت�صاهد فيديوهات اأ�صامة، كانت حم�س �صباقة ودائمًا كان احلراك فيها يفاجئك، ال�صوريني اأن حكايات العا�صفة بكامرياتنا، ويقيني كان يخربين البقية نغطي احلدث كنت هناك مع

اجلديدة �صتولد من تلك ال�صوارع«.واملخرج طالل ديركي خريج املعهد العايل لل�صينما - اأثينا عام 2003، له عدد من الأفالم الروائية الرابع والثالثون 2007« »اليوم الأ�صجار 2005«، وفيلم ت�صجيلي واحد »رتل كامل من الق�صرية منها

الذي يتحدث عن الالجئني اللبنانيني يف �صوريا بعد حرب متوز.

العودة اإىل حم�ش.. من حم�ش: ل تن�سوا وطنكن

15-9-2013العدد 383-11-2013العدد 90

ب�صواء، �صواء وميينها ي�صارها املتغربنة، العربية النخبة ت�صطدم عندما عندما بالأ�صل، فهمه ادوات متلك تكن مل الذي القرابي الجتماعي بواقعها والقبائل الطوائف والدينية، الرحمية القرابات اجتماع النخبة تكت�صف مكان لها حتى يبق اأنه مل نف�صه تقريبًا، الوقت معه، ويف والع�صائر… تكت�صف يف اجلغرافيا تدع�س عليه، حتى يف قراها وبلداتها. فالقرابات حتتل الجتماع كامل جمتمع القرابة �صدنا. يا معنا يا العام، للحيز فيه مكانًا ترتك ول كله “�صعب” يف هكذا اأي�صًا يف اخلارج. ل اإقليمية ودولية يف الداخل، ولها حتالفات

جمتمعات ول “نظام” بل ع�صبيات تتغالب.يف هذا ال�صياق ميكن رمبا و�صع خطوة بع�س الخوان ال�صوريني الذين اختاروا النفي الإرادي بعد اأن اكت�صفوا اأنه حتى يف بلدتهم مل يعد لهم رئة للتنف�س. لقد اي�صًا هي واختارت . 1977 يف لبنان، يف اأي�صًا، ذلك اللبنانية النخب اكت�صفت اأنها مل تكن غري ورقة ت�صتخدمها ا�صتوعبت اأن بعد “الختياري” ، النفي قرار خا�صتها. الغلبة لعبة يف خ�صو�صًا والفل�صطينية اللبنانية القرابية اجلماعات

طبعا يف اجلانب اللبناين الداخلي من ال�صراع.ولقد كتبنا يف بداية املغالبة ال�صورية حمذرين اأترابنا هناك من اخلو�س فيها من زاوية التغيري الدميوقراطي. لكن بع�س العرب اآذانهم غري �صاغية. ل يتعلمون

ول يراكمون. كل يبداأ من جديد والكل يريد ان يخرتع العلم وحده ومن ال�صفر.املهم ال�صتنتاج واخلال�صات.

ما العمل اليوم ما دام التغيري الداخلي غري ممكن بهذه الطريقة. هل ن�صتنتج ان املجتمعات العربية مقفلة ل نفاذ لها؟

ماذا لو كنا قد قراأنا م�صكالتنا والتحديات التاريخية ب�صكل مقلوب؟ماذا لو اأعدنا قراءة امل�صكلة منذ الدخول ال�صتعماري على بالدنا؟

ماذا لو كنا ل نزال يف مرحلة التحرر الوطني التي ت�صكل هي املهمة ال�صا�س وباب الأمل، لتوحيد ما ل يوحد، وبناء الدولة التي ل تريد ان تولد؟

حّلها ت�صتطيع التي التاريخية املهمات عادة، نف�صها، على تطرح املجتمعات التغيري مهمات ط��رح ف��اإن هنا من منها. النتحارية ول امل�صتحيلة املهمات ل ن�صيجها الجتماعي مفكك وغري مندمج مل يكن الدميوقراطي يف ظل جمتمعات خطاأ تاريخيا فح�صب بل كان، اأغلب الظن، ا�صتجابة مل�صالح اخلارج الذي ي�صتطيع وحده، يف هذه احلالة، ان يدير دول ك�صيحة وفا�صلة وع�صبيات متقاتلة �صعيفة كلها. هو الوحيد القادر يف هذه احلالة التابعة على ادارة اللعبة اإل اإذا واجه وزنا

مثله على ال�صعيد الدويل ل الداخلي.بعد عامني ونيف على ما �صمي ربيعًا عربيًا قيل باأنه ميثل طموحات ال�صعوب العربية يف الكرامة واحلرية والع�صرنة، هل ميكننا القول اليوم اإننا بتنا اأقرب اىل هذه الع�صرنة؟ هل قرّبنا من التغيريات الداخلية املرغوبة؟ اأم �صار الرهان الأمريكية المرباطورية ن�صيب من ام الربيك�س دول ن�صيب من نكون اأن بني

املتهالكة التي حتارب فينا ملجابهة التنني ال�صاعد يف العامل؟

عناية جابر

مالك ونو�س

اأبناء احتوائه �صرف الأردن يف الزعرتي خميم اكت�صب على وجودهم تاريخ يف الأوىل للمرة كالجئني ال�صوري ال�صعب بالإن�صانية العار واأحل��ق ال�صرف، ذلك اكت�صب الأر���س. �صطح خميمات واأبناء اأبناوؤه يعي�صها التي اليومية املاأ�صاة لإغفالها لقتنا�س �صعيهم يف ولبنان، تركيا يف الأخرى ال�صوري اللجوء املاأ�صاة اأي�صًا ولإغفالها غطاء. اأو م��اء قطرة اأو خبز ك�صرة الدائمة املتمثلة مبوتهم وتدمري مدنهم وقراهم بل وبالدهم منذ اأكرث عامني ون�صف العام من دون اأن تتخذ هذه الإن�صانية موقفًا جديًا حا�صمًا يوقف هذه املجزرة املزمنة ويعيدهم اإىل اأرا�صيهم، ل�صعٍب اإنكار ي�صحبه اإغفال منازلهم. فقدوا بعدما الأقل، على طاملًا فتح �صدره ومنزله لالجئني القادمني من العديد من بلدان

العامل واأر�صل امل�صاعدات، رغم فقره، للكثريين.املاأ�صاة التي وقعت عليهم مل يعد ال�صوريون ي�صعرون وبفعل مبن اأ�صوة العامل، اأ�صلحة كل فيهم ب ��رَّ جُتَ اأ�صبحت �صيم، باأي حيث العراقيني واأخوتهم واليابانيني الفيتناميني من �صبقوهم والرباميل وال�صيوف القذائف اأ�صكال كل من ن�صيبهم تلقوا املتفجرة وحتى ال�صالح الكيميائي. مل يعودوا ي�صعرون بال�صيم، عة اإىل �صاحنة توزع ح�ص�صًا يومية اأ�صبحت اأياديهم متتد ُمت�صرنِّملء الكف، اأ�صبحوا مت�صاوين مع الإثيوبيني وال�صوماليني وبقية وبقية القمح من واح��د عام يف ينتجون الذين هم الأف��ارق��ة.

الأغذية ما ميكن اأن يطعمهم لثالثة اأعوام.يف موزعني اأ�صبحوا بال�صيم، ي�صعرون ال�صوريون يعد مل �صعب الفل�صطينيني، اأخوتهم يح�صدون فال ال�صتات خميمات اخليام. »يا للفرحة« اأ�صبحوا مثل اجلميع... اأمل يكد تلفزيونهم الوطني اأن يهلل مرة حمتفاًل باكت�صاف عالقة لتنظيم »القاعدة« قال، القاعدة« ب�صمات »اإنها �صنوات: منذ الكّبا�س حي بتفجري

»القاعدة و�صلت اإىل عندنا«... »يا للفرحة« اأنظر اأيها الغرب!داخ��ل يف م�صردين مل�صريهم، م��رتوك��ني ال�صوريون اأ�صبح الدولية واملنظمات احلكومات عنهم تغيب وخارجها، بالدهم وامل�صاعدات اجلدية، واإن ح�صرت َفَدْفعًا للغياب )العار( الذي قد

يح�صب عليها يف زمن ما.ما جنمة طفِل ولدة برتقب املن�صغل الإعالم عنهم ويغيب هذا يغيب، تلفزيونهم وحتى ل�صديقته. كرة لعب بخيانة اأو اجلديدة اخليام مدن اأزقة عن �صيئًا يعرف ل الذي التلفزيون اإح��دى يف م�صاحة فيفرد جل��وئ��ه��م. خميمات ت�صكلها ال��ت��ي �صباحاته ملناق�صة ت�صرب التالميذ ال�صغار من املدار�س ال�صورية

تالميذ بينهم �صوري، ماليني اأربعة من اأك��رث ت�صرب متنا�صيًا وُحوِل طرقات التلفزيون عن فيغيب هذا �صابقون، من بالدهم. وعذاباتهم، واأمرا�صهم اأطفالها بطون خ��واء وع��ن املخيمات ويغيب عن اأحالمهم يف العودة اإىل بيوتهم اأو ما تبقى منها، اإىل قراهم اأو مدنهم اأو ما تبقى منها، اإىل فوؤو�صهم التي تاأكل الأر�س

وُتخِرُج من ترابها كفافهم وكرامتهم.الغربة بق�ص�س والفل�صطينيني ال�صوريني َد وحَّ اللجوء، اإنه واحل�صرة، وباملجهول. اإنه الزعرت، اأعطى ا�صمه ال�صهي للمخيمات. فكان خميم »تل الزعرت« بعد عام من اخلروج الفل�صطيني، وكان خميم »الزعرتي« بعد �صنة من ال�صتعال ال�صوري. وكان اأن ترك لأمره واأ�صبحت اأحوال �صكانه خارج اأولويات اجلميع، دبلوما�صيني ومفاو�صني. لقد كان جلووؤهم غائبًا عن اجتماعات »جنيف1« ويف �صيبقى اأنه املوؤكد ومن اأي�صًا، غائب هو »جنيف2« اإىل الطريق غائبًا يف »جنيف2« وبعده لي�صبح ال�صعب ال�صوري برمته جزئيات

خارج الهتمام حتى لو فرغت البالد من �صكانها.ورث��وا الذين اأطفاله معه وك��رب ال��زع��رت« »ت��ل خميم كرب لجئني من حتولوا �صبانًا واأ�صبحوا اآبائهم عن ال��ع��ودة حلم

وبقي مقاتلني، ينجب املخيم فاأ�صبح فدائيني. اإىل م�صردين ببنادقهم اإل��ي��ه ي��ع��ودون فكانوا بفل�صطني ي�صلهم »ال��زع��رت« قد الأطفال اأن ح�صبوا قتلٍة روؤو�ِس على هطل الذي ور�صا�صهم

ن�صيوا زعرتهم ووجهتهم.منا فقد الالجئني، ال�صوريني مع ذاتها اللجوء ق�صة تتكرر يحلمون �صكانه وظل واحلنني احلرمان ومنا »الزعرتي« خميم فقد اليوم هذا َبُعَد فاإن �صاملني. قراهم اإىل فيه يعودون بيوم ينتظروا مل الذين هم اأكتافهم. على ببنادق العودة يقررون يف اليومي ذلهم على ال��رد هي البندقية اأن يعرفوا كي طوياًل يف للمقاتلني رديفًا املخيم فاأ�صبح للعودة. و�صبيلهم املخيم، اإىل فاأر�صلهم الن�صيان و�صط �صبانه �صواعد ا�صتدت ال��داخ��ل، اأخذوا اأنهم اأن يعلم الوجهة الأوىل. ويبقى هنالك من ل يريد

يعودون مقاتلني، وكلما طال جلووؤهم، زاد عددهم.الكّبا�س، وبعد ت�صريف لكن وبعد �صنوات كثرية على تفجري تلفزيونهم ي�صمعون ال�صوريون زال ما بيننا، لل�صكنى القاعدة

يقول: انظروا! اإنها املوؤامرة، اإنها احلرب الكونية علينا.ل توقفوها! فقط انظروا... �صّدقوا واقتنعوا.

املخيم ينمو حني الزعرتي" .. ـ الزعرت "تل

قرابات

3-11-2013العدد 90

التكويني، نق�س يف الكتفاء �صورية من تعاين يا�صني ل ف�صَ وقد احلافظ، يا�صني تعبري حد على فاأرجعه هذا التكويني الكتفاء نق�س �صالح احلاج احلديثة ال�����ص��وري��ة ال��دول��ة تكوين يف قلق اإىل القلق التكوين، يتمظهر يف ثالثة مظاهر هي: قلق

اجليو�صيا�صي، والقلق الجتماعي ال�صكاين.النا�صئة الدولة ب�صبب ف�صل التكوين ن�صاأ قلق ت�صكل والتي لها، املكونة الطبيعية اأجزائها عن تاريخيًا ما ُيعرف ببالد ال�صام؛ والقلق اجليو�صيا�صي وجتاذبات �صراعات بوؤرة يف �صوريا وقوع من ياأتي هذه عقدة كونها الإقليمية، والتحالفات املحاور القوى م��وازي��ن ترجيح يف القّبان وبي�صة امل��ح��اور تعدد يف الجتماعي القلق ويتمثل الإقليمية؛ والتي فيها، والدينية واللغوية الإثنية املكونات وما احلديثة ال�صورية ال��دول��ة ن�صوء قبل كانت زالت مرتقبة ومتوثبة ويحملها ال�صك يف تعاملها مع بع�صها، ومل تتح لها فر�صة الندماج يف هوية وطنية –والعبارة للحاج اأي جامعة لأبناء الوطن الواحد، �صوريني، وجود دون �صورية ا�صمه بلد ن�صاأ �صالح–

يف ذائبون اإما ال�صكان وباقي عربية فيه النخبة التوا�صل بينها موروثة وجهوية اأهلية ت�صكيالت لإدراك الفر�صة لهم تتهياأ مل �صوريون اأو حمدود،

�صوريتهم.ملة ك��ل منح على العثماين املِ��َل��ل نظام عمل يف �صوؤونهم ورع��اي��ة امل��ّل��ة اأب��ن��اء حماية يف احل��ق يف مّلة كل مكونات عزلة من زاد مما الدولة، اإطار المتيازات نظام وعمل بع�صها، عن الدولة اأقاليم اأُعطيت للم�صيحيني تبعًا لالمتيازات التجارية التي التي كانت متنح للدول الغربية على ازدياد الت�صنج، فنتجت عنها حوادث عام 1860 والتي راح �صحيتها

الآلف يف دم�صق وبريوت.التاريخي الوجود الفرن�صي ال�صتعمار �صَخر لالإثنيات والطوائف الدينية لتق�صيم �صورية ولأكرث و�صعى و�صنية، ودرزية علوية دويالت اإىل مرة من يف �صاهم مما كلدو–اآ�صورية، كردية دولة لإقامة تاأكيد عملية التحاجز بني مكونات املجتمع ال�صوري

وتوُثبها ومنع اندماجها يف مكون وطني واحد.مكونات على ال�صتقالل حكومات انفتحت

اجلمهورية »العربية« ال�سورية

عمار يا�صر احلمد

من ال�صوريني الالجئني منع يف العراقية احلكومة ت�صدد رغم على خميمات يف عليهم اجلربية الإقامة ي�صبه ما وفر�س امل��دن، اىل الدخول اأعدت لهم بالتن�صيق مع منظمة الأمم املتحدة اإل اأنه مت ر�صد جتول كثريين وقد بغداد. من عدة مناطق يف الت�صول ميتهنون وهم الالجئني اأطفال من اإىل الت�صلل من متكنت العائالت من كبرية اأع��دادًا باأن اأمن �صباط اعرتف

العا�صمة عرب الأنبار واإقليم كرد�صتان.الطفلة اآمنة ذات الأربع �صنوات تت�صول ب�صكل يومي يف اإحدى املناطق

ال�صناعية يف بغداد.خم�صة من مكونة »جمموعة اإن ور�صة( )�صاحب علي اأرك��ان ويقول اأطفال معظمهم �صوريون اعتادوا على زيارة احلي ال�صناعي ب�صكل يومي منذ بداية �صهر رم�صان، لكنهم ل ياأتون مبفردهم فهناك امراأة تراقبهم من بعد«.انها اإلينا قالت الأمر من احلديث التهرب بادىء التي حاولت ال�صيدة الربي الطريق عرب بغداد اىل معهم قدمت وهي املت�صولني الطفال خالة من العديد وهناك بغداد، اإىل هناك وم��ن واملو�صل �صورية بني الوا�صل

العائالت دخلت بالطريقة نف�صها.ونفت ال�صيدة وجود رجال يف �صحبتهم وقالت: »اأتينا مبفردنا جمموعة

من الن�صاء والأطفال وتركنا رجالنا يف �صورية«.ور�صدت املفو�صية العليا لالأمم املتحدة ل�صوؤون الالجئني، يف اآخر تقرير ادريان وقال كرد�صتان. اإىل النازحني اأع��داد يف مفاجئة كبرية زيادة لها

العليا ل�صوؤون الالجئني: »لقد ر�صدنا اأدوارد، الناطق با�صم مكتب املفو�صية نزوحًا مفاجئًا لآلف ال�صوريني خ�صو�صًا من حلب واملدن الفقرية الأخرى يف

�صمال �صرقي �صورية«.واأ�صاف: »و�صلت جمموعة من احلافالت التي تقل لجئني �صوريني اإىل

احلدود، حيث يوجد نحو 150 اآلف لجئ«.اىل �صورية ع��ائ��الت »دخ���ول اإن ق��ال ال��ك��رادة �صرطة �صباط اأح��د الن�صاء مع التدقيق العادة يف تتجنب التفتي�س فنقاط �صعبًا، لي�س بغداد

والطفال«.وتابع: »دخول هذه العائالت ل يعني اأنهم �صيكونون بعيدين عن اأنظار دائرة الهجرة والإقامة، ولذلك جتدهم يتنقلون بني احلني والأخر وي�صكنون يف مناطق �صعبية قدمية يقطنها الفقراء ل�صمان عدم التعرف اإليهم، والكل يعلم ان �صكان بغداد يخ�صون دخول اأي عائلة جديدة اإىل مناطقهم ويبلغون عنها، وهذا ينطبق على العراقيني وغريهم، فغالبية حوادث التفجريات تبداأ

من ا�صتغالل بيت لالإيجار يف هذه الإعمال«.وتابع اأن »دخول هذه العائالت بهذه الطريقة من دون مراجعة مديريات القامة تعر�صهم للم�صاءلة القانونية فهم داخلون ب�صورة غري م�صروعة، كما ي�صعب عليهم احل�صول على عمل اإل يف حالة وجود عالقة بينهم وعائالت عراقية كانت مقيمة يف ال�صابق داخل �صورية، ودخولهم يقت�صر على اإقامتهم

يف خميمات اأقيمت يف النبار واملو�صل واقليم كرد�صتان«.

بتجنيد خمت�صة ع�صابات فخ يف العائالت ه��ذه بع�س وق��وع واأك��د املت�صولني يف ال�صوارع مقابل ايوائهم.

املوؤ�صرات »غالبية اأن قال ا�صمه ك�صف رف�س الهجرة وزارة يف م�صدر بعد خ�صو�صًا العراق باجتاه اللجوء اأع��داد زيادة اإمكان اإىل تذهب كانت اإغالق تركيا حلدودها اأمامهم وحتفظ لبنان على ا�صتقبالهم باأعداد كبرية

لعدم قدرتها على تلبية احتياجاتهم املتنامية«.الالجئني ل�صتقبال م�صتعدة الهجرة وزارة وعرب »احلكومة اأن وبنّي 10 من اأك��رث ا�صتيعاب على ق��ادرة جممعات ثالثة بناء من النتهاء بعد للعائالت فقط فال�صماح اجلميع ادخال على حتفظ وجود مع عائلة، األف

واحلالت الإن�صانية وذلك ب�صبب الظرف الأمني الذي يعاين منه البلد«.الأنبار قبل القائم غرب املحلي لق�صاء املجل�س من جهته ك�صف رئي�س

اأ�صابيع عن اأن عددًا من العائالت ال�صورية بداأت بالعودة اإىل ديارها.وقال ناظم بردان يف ت�صريحات اإعالمية اإن »الكثري من العائالت بداأت �صهدته الذي الأمني اِل�صتقرار الداخل، خ�صو�صًا بعد ِ اإىل ديارها يف تعود املناطق احلدودية يف اأبو كمال وال�صينية وقد و�صل عدد الالجئني يف خميم ممن والأطفال الن�صاء من غالبتههم 12000 اإىل الأم��ر بداية يف القائم دخلوا العراق يف ال�صنة املا�صية«. غري اأن هذه العودة ل ت�صمل من نزحوا من

املدن ال�صورية غري احلدودية.

ن�صري احل�صونعائالت �سورية تنت�سر يف بغداد و»جماعات« ت�ستغل اأطفالها

منفتحة املجتمع مكونات كانت اأو ال�صوري، املجتمع وعدم تعاي�صها ف��رتة ط��ول من انطالقًا بع�صها على اأو العربية للقومية تدعو متجذرة دع��وات وج��ود اأي ال�صك، القلق وتبعث على الإ�صالمية تثري لالأممية لكن ال�صيا�صي، باملعنى ع�صبية ج��ذور هناك يكن مل ومدرو�صًا خمططًا برناجمًا تعتمد مل احلكومات هذه لإنتاج هوية وطنية جامعة تتجاوز املكونات الفرعية

ول تلغيها، وتوظفها كمكونات ح�صارية لهذه الهوية.اإن ا�صتالم حزب البعث ال�صلطة يف �صورية واإلغاءه ل�صورية، عربية غري هوية عن للحديث اإمكانية اأية ن�صر على يقوم ح�صاري مب�صروع ذلك يربط اأن دون واإنكار الإن�صان، وحقوق واحل��ري��ات الدميوقراطية النظام القومي �صرعية الكيان ال�صوري الذي هو يف نظر القوميني كيان موؤقت، غري حقيقي ومكروه، وما هو اإل ج�صر للعبور اإىل الدولة العربية الواحدة التي تنتظم قلق زي��ادة اإىل اأدى ذل��ك كل العربية، الأق��ط��ار كل والإثنية الطائفية ال�صوري املجتمع مكونات وت�صكك املكونات انعزال هذه وزيادة والدينية على م�صائرها،

وانكفائها على نف�صها بحثًا عن الذات وعن الأمان.مل تكن �صورية يومًا بلدًا ملكون واحد من مكوناتها. لكل جامعة ثقافة الإ�صالمية الثقافة �صكلت نعم الهوية ت�صكل مل لكنها ال�����ص��وري، املجتمع مكونات كل فلي�س الأخ��رى، املجتمع م�صرتكات دون ال�صورية

ال�صوريني عربًا ولي�صوا كلهم م�صلمني.واجتماعية ثقافية حالة الطائفة كانت اإذا ت�صنيع عملية هي الطائفية ف��اإن واأنرثوبولوجية، الت�صلطية خدمة اأجل من لل�صلطة وتتبيعها الطائفة

وتعزيزها.من ي�صتفيد اأن احلاكم ال�صوري النظام ا�صتطاع ال�صورية، والدينية والطائفية الإثنية التناق�صات فزاد من عزلتها وتوترها وعدم ثقتها ببع�س، فوظفها ا�صتمراره يف احلكم ب�صفته احلامي لكل منها، مل�صلحة

فاأ�صبح ال�صتبداد هو احلل.الهوية مو�صوع يف النقا�س ينطلق اأن ينبغي ج��دوى ح��ول النقا�س )ول��ي�����س ال�صورية الوطنية اإل »العربية« ل�صم اجلمهورية اإ�صافة �صفة واأحقية الوطنية امل�صلحة من النقا�س( هذا متظهرات اأح��د مكونات بني امل�صرتكات تعزيز تقت�صي التي ال�صورية الوطن وتغليبها على الختالفات، واحتواء الختالفات دون اإلغائها، لأن اإلغاءها غري ممكن عمليًا، ولأن له ردة فعل عك�صية على توؤثر م�صتقبل كيان الدولة ال�صورية.

حول حاليًا الدائر النقا�س على الفعل ردود اإن �صكل الدولة وا�صمها اإمنا تنطلق من بنى فكرية كامنة ال�صعارات م��ع وال��ت��اآل��ف العهد ط��ول ب�صبب ت�صكلت الب�صائر اأغلق وال��ذي العقائدي، والطرح القومية واأوهم اأن روؤية �صركاء الوطن والتعامل يجب اأن ينطلق

من اأنهم اآَخر خمتلف تاِبع يف اأح�صن حالت تواجده.اإن املنطلق حلل هذه الإ�صكالية يكمن يف التفاق وحدة تعك�س هوية ال�صورية، الهوية حتديد على فيها ال�صوري، ال�صعب متيز التي والختالف التعدد يكون كل �صوري مثل اأي �صوري، والهوية ل تكون عملية امل�صرتك اإىل انتماء واإرادة مت��اٍه عملية بل ق�صرية

اجلامع.وت�صيي�صه الإ�صالم واأدجلة العروبة ت�صيي�س اإن قوتهما لل�صوريني اجل��ام��َع��ني امل��ك��ّوَن��ني هذين ُيفِقد والثقافة الثقافية العروبة اأن حني ففي اجلامعة، اأن اأظهرت التجربة فاإن جامعان، مكونان الإ�صالمية دعوتان الإ�صالمية والأيديولوجية العربية القومية

منّفرتان لل�صوريني من غري العرب ومن غري امل�صلمني .والتي �صورية، بها متّر التي الثورية املرحلة اإن هي مقدمة لتغيري جذري على كل امل�صتويات، ت�صتدعي تتناول الأف��ك��ار وع�صف ال���ذات مراجعة م��ن حالة وتنتقد الكامنة ُبناها يف وتبحث الفكرية، امل�صلمات م�صاألة يف للو�صول ت�صحيحها، على وتعمل مكوناتها واح��ت��واء جامعة، م�صرتكات اإىل ال�صورية الهوية اإث���راء يف وتوظيفها منها وال���ص��ت��ف��ادة اخل��الف��ات، واح��رتام الدميوقراطية من اأ�ص�س على امل�صرتكات اأن تكون غاية وجوهر التي يجب احلقوق واحلريات،

اأي بناء قادم.يكون النطالق يف حتديد �صكل الدولة اجلديدة، �صواًء بالإبقاء على ال�صكل احلايل اأو ال�صكل الفيدرايل العامل فيه مي��ّر ال���ذي ال��واق��ع م��ن ال��الم��رك��زي، اأو التي متّر بها �صوريا والتي لن واملنطقة، ومن والكارثة تعود �صورية بعدها كما كانت، ولن يعود ال�صوريون كما كانوا، للو�صول اىل توافقات وطنية حتافظ على وحدة

الوطن وال�صعب.هي اأفكار للحوار، ودعوة لكل ال�صوريني الراغبني والقادرين للم�صاركة فيها، لكن متحّررين من كل خلفية والنطالق التفاق ميكن فبها مت�صلبة، اأيديولوجية اأو داخلي خلل اأي على ع�صيًا ال�صوري« »الوطن نحو ت�صحيح على ق��ادرًا �صي�صبح لأن��ه خارجي، اخ��رتاق

واقعه والدفاع عن نف�صه ب�صكل تلقائي.

3-11-2013العدد 90

اإقامة طريقة اإىل بالن�صبة ثانيًا: الطريق اأن باعتقادي فلي�س اهلل �صرع اهلل �صلى فالر�صول العنف، هو الأ�صلم عليه و�صلم مكث ثالث �صنوات يف مكة يدعو اإىل اهلل �صرًا، ومل يقاتل قري�صًا اإل بعد اأن ذهب اإىل املدينة وبادروه بالقتال، فالعنف ل يوّلد اإل العنف، كذلك فاإنه ي�صنع بيئة بالإرهاب امل�صلمني وي�صُم لالإ�صالم معادية ذلك على ويرتتب منهم، يخ�صون والنا�س م�صروع القتال امل�صلحة. من اأكرب مف�صدة وط��رد النف�س ع��ن ل��ل��دف��اع الإ����ص���الم يف اأم��ا الدكتاتوريات، وحم��ارب��ة امل�صتعمر والتعليم بالدعوة فتكون �صرع اهلل اإقامة والن��ت��خ��اب��ات واإق��ن��اع ال��ن��ا���س وب��الأط��ر مكانه من وقام الرجل، �صحك ال�صلمية، وبداأ ي�صري بني الأ�صجار، اأم�صك حجرًا بيده ورماه يف بركة ماء اأمامنا، قال بنربة حادة هل ال�صحايف، اأيها اأحالمك من ا�صتيقظ تظن اأنه �صي�صمح لالإ�صالميني اإذا انخرطوا اإىل و�صلوا اإن بالتغيري ال�صلمية بالعملية يف اأمامك بادَيني مثالني واإليك ال�صلطة، اجلزائر بداية الت�صعينات والآن يف م�صر. بالدخول لالإ�صالميني ي�صمحون فقط هم ل�صتيعابهم، النتخابية العملية اإىل ولكن حني يخرج الأمر من يدهم ينق�صون عليهم وينكلون بهم وي�صعونهم يف ال�صجون، والعامل كله متاآمر معهم. التغيري ل يتم اإل

اإذا كان معك قوة، فاحلق يحمى بال�صيف.»الدولة اال�سالمية«

يف اليوم التايل: ا�صطحبني اأبو مالك يتدربون املقاتلني بع�س عينه، املكان اإىل مالك اأبو اأ�صار �صوداء، ع�صابات ويلب�صون ان�صق ال�صاب وقال هذا ال�صباب، اأحد اإىل اإىل واأ���ص��ار ال�����ص��وري النظام جي�س ع��ن يف وذاك العراق يف قاتل هذا فقال اآخر اأفغان�صتان، وكل هوؤلء القوم تركوا الدنيا اإعالء وهو واحد هدف وجمعهم فيها وما كتيبة اإىل ذهبنا الأر����س. يف اهلل كلمة للدولة اأخرى متحالفة معهم لكنها تابعة اإىل و�صلت وال�صام، العراق يف الإ�صالمية اأثناء اأبو القعقاع، اأمري املجموعة ويدعى احلوار معه اأخرج يل الرجل هاتفه وطلب مني اأن اأ�صاهد فيلمًا يذبح فيه اأحد الكفار منذ قال قتلته متى له قلت و�صفه، كما هو قال قتلته؟، مَل له قلت اأي��ام. ثالثة كافر ن�صريي، قلت له هل قاتلكم، هل قتل للنظام. موؤيد ولكنه ل، قال منكم، اأحدًا قلت وهل يجوز قتل الإن�صان اإن كان موؤيدًا للنظام ومل يقاتلكم، قال يكفي اأنه ن�صريي، لأنه اإن�صان اأي قتل يجوز وه��ل ل��ه، قلت الراأي، اأو يف فقط يختلف معكم يف الدين وكل النظام ه��ذا ينا�صر من كل يل ق��ال كافر هو ون�صراين و�صيعي علوي هو من ويجب قتله. فقلت له يا رجل: هل ميكنني

الوقت، من لبع�س بهدوء معك النقا�س فقال يل نعم. قلت اأنت اأمري هذه املجموعة واأفتيت بقتل اإن�صان منذ اأيام... األ تعرف الإن�صان يكون اأن اإىل حتتاج الفتوى اأن قلت كذلك، واأن��ا قال الدين؟ باأمور عاملًا التقليد طور من الإن�صان ينتقل لكي له: اأن يتقن عددًا من العلوم الإ�صالمية يجب اإن�صانًا منه جتعل ل العلوم هذه واإتقان اأنه مل يعد مقلدًا، جمتهدًا بل تعني فقط ي�صل ل مرتبة وهي �صروطه، فلالجتهاد علوم ق��راءة يف عمره اأفنى من اإل اإليها العلوم، هذه اأتعرف ودرا�صتها. ال�صريعة قال نعم: احلديث والعقيدة والفقه. قلت الأ�صول علم لأن الفقه اأ�صول بل ل، له من التي والآليات ال�صوابط اإىل ير�صدنا وت�صتخرج ت�صتنبط عليها وبناء خاللها، الأحكام من القراآن وال�صنة، وثاين العلوم باللغة ن��زل ال��ق��راآن لأن العربية، اللغة املعنى فيها يخرج اآي��ات وهناك العربية، احلقيقي اإىل املعنى املجازي، ويخرج الأمر اإىل معنى ال�صتفهام اأو التهكم وهكذا، اأما ثالث هذه العلوم فهو علم اأ�صول احلديث،

حتى نتّيقن من �صالمة النقل و�صحة املنت.القعقاع هل در�صت هذه اأبا يا له قلت بحث ثمة له فقلت نعم... فقال: العلوم اأ�صا�صي يف علم اأ�صول الفقه وا�صمه القيا�س لك فهل العلة... فهو القيا�س عماد اأم��ا حاول وال�صبب: العلة بني يل تفّرق اأن لكنه بينهما الفرق يل ي�صرح اأن الرجل مل ي�صب، واأوحيت له اأن راأيه كان �صحيحًا اأ�صعى اأين ويظن مني، ي�صتاء اأن خ�صية �صاألته ذلك بعد كتيبته، اأم��ام لإحراجه واملنقطع املقطوع احلديث بني الفرق عن �صيئًا، درى فما احل��دي��ث، اأ���ص��ول علم يف العربية اللغة يف الأ�صئلة بع�س و�صاألته ب�صيطة له مب�صائل دراية اأن ل فتبني يل يف اللغة العربية... يف هذه اللحظات كنت

اأين قابلت لو مالك، متنيت اأبي اإىل اأنظر يقتل اأن اأيام ثالثة قبل القعقاع قبل اأبا الرجل، خلت اأنه كان با�صتطاعتي اأن اأنقد مدر�صة اأي يف القعقاع اأبا �صاألت حياته. �صرعية در�صت العلوم ال�صرعية، فاأخربين يدر�س ومل العلماء اأي��دي على در���س اأن��ه اأ�صعر ب���داأت جامعة، اأو مدر�صة اأي يف وج��ودي، من ينزعج ب��داأ القعقاع اأب��ا اأن

فا�صتاأذنتهم وعدنا اأدراجنا.يف الطريق، قلت لأبي مالك م�صتغربًا، القتل اأحكام اإ�صدار اأبا مالك هل ي�صح يا يف الإفراط اأن فاأخربين الطريقة، بهذه قتل املخالفني هي اإحدى النقاط اخلالفية اأنف�صهم الأ�صا�صية بني جمموعات الن�صرة العراق يف الإ�صالمية الدولة وبني وبيننا وال�صام... قلت له يا رجل، اإنه قتل، واإلغاء التي الق�صايا اأخطر وم��ن اإن�صان حلياة الإ�صالم اإىل وت�صيء ال��دي��ن، منها ح��ّذر الرجل اأن يثبت مل اأنه كما وامل�صلمني... الذي قتله اأبو القعقاع كان يقاتل �صدكم. و�صاألته املدنيني، قتل مو�صوع اإىل انتقلت قال بالتفجريات، املدنيني قتل يجوز هل يوم ال�صوؤال هذا عن �صاأجيبك مالك اأبو

غد.ال�صاعة ويف ال��ت��ايل ال��ي��وم م�����ص��اء اأبو مالك اإىل احلادية ع�صرة، ا�صطحبني منزله، فتح جهاز الكومبيوتر، اأراين عددًا من املقاطع امل�صورة املن�صورة على مواقعهم، ت�صري اإىل تعطيل اجلبهة لبع�س العمليات ب�صبب وجود بع�س املدنيني. اأخربين اأنهم ل يقتلون �صيخًا اأو طفاًل اأو امراأة اأو اأي مدين اإذا مل يكن هناك �صرورة. قلت له: هل كل بذلك، يعتقدون الن�صرة جبهة عنا�صر العنا�صر بع�س فهناك ل، لالأ�صف ق��ال: والكتائب التي تقرتب من فكر دولة العراق اأثناء املدنيني قتل بجواز تفتي وال�صام تنفيذ العمليات، لكن هوؤلء قّلة يف جبهة

اإىل بعد ما يف ان�صم ومعظمهم الن�صرة، م��اذا تقول عن ل��ه: ال��ع��راق. قلت دول��ة التفجريات يف قلب العا�صمة دم�صق؟. اتهم اأبو مالك النظام بالوقوف وراء معظم هذه بع�س تكون اأن ينف مل لكنه العمليات، لدولة اأو للن�صرة التابعة املجموعات العراق وال�صام هي من تنفذ هذه العمليات، و�صاأف�صلها لك، اجتهاداتهم كما قلت ولهم بني اخلالفات عن نتحدث حني بعد ما يف اأن يعني هل له قلت القاعدة. اأجنحة ثمة ت��ي��ارات داخ���ل ال��ق��اع��دة، ف��ق��ال يل وطلبت املو�صوع اأثارين وهنا بالتاأكيد... منه اأن ي�صرح يل جزءًا من هذه اخلالفات الإ�صالمية يف الدولة بينهم وبني �صيما ل

العراق وال�صام.تيارات القاعدة واأجنحتها

1- اأكد يل اأبو مالك اأن كال التنظيمني جبهة الن�صرة ودولة العراق وال�صام يحمل فكر القاعدة ويتبع اأمين الظواهري... لكن الفارق على �صعيد التنظيم هو اأن عنا�صر الن�صرة مبعظمهم �صوريون، وهم اأكرث قوة وتنظيمًا من دولة العراق وال�صام، وال�صبب عدة، باأ�صهر قبلهم وج��دوا لكونهم يعود والبلدات باملناطق وهم على دراية جيدة ب�صكل يقتلون ل اأن��ه��م ك��م��ا ال�����ص��وري��ة، وال�صام، العراق دولة تفعل كما ع�صوائي ولي�س هناك من مانع �صرعي بالتحالف مع بقية كتائب املعار�صة، بعك�س دولة العراق وال�صام التي واإن كانت تنفذ بع�س العمليات لكنها املعار�صة، امل�صرتكة مع بع�س كتائب ول كفرة، لأنهم معها التحالف جتيز ل

تتحالف �صوى مع جبهة الن�صرة.

جماهدو �سورية.. اأحالم الو�سول اإىل ال�سلطةدرا�سة على حلقات ج2

عمر كايدحوار مع " قاعدي" مقال مهم حول تفكري ال�صلفية اجلهادية وحول دور

القاعدة يف �صورية والفرق بني دولة ال�صالم يف العراق وال�صام وجبهة الن�صرة .