Временник русский по степеням // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 275-448

© А. Е.Жуков, 2012

А. Е. Жуков

bpelemmhj prqqjhi on qŠeoem“l

Временник русский по степеням (далее — ВРС) — памятник древ-нерусской исторической книжности начала XVII в. В общем для всехсписков тексте отражены события от призвания варягов до чуда НикитыПереяславского (о рождении детей государя Ивана IV). Изложение даль-нейших событий различается в разных группах списков памятника. На два списка ВРС (РНБ, ОСРК. Q.IV.144 и Q.XVII.72) указал

П. Г. Васенко, считавший ВРС сокращенной редакцией Степенной книги(далее — СК).1 Впоследствии рукописи с текстом ВРС были обнару-жены А. Н. Насоновым (ГИМ, собр. Забелина, № 262). Исследовательпредложил называть памятник Забелинским летописцем, датировалего концом XVI в., а также указал на один из источников — Казанскуюисторию (далее — КИ).2 А. Н. Насоновым был также обнаружен спи-сок ГИМ, Муз. № 1473.3 Ряд рукописей, содержащих текст ВРС, былописан М. Н. Тихомировым (ГИМ, собр. Черткова, № 431, Муз. № 2972,собр. Барсова, № 1789). Исследователь предложил называть его Вре-менником Русским.4 Списки ВРС были обнаружены А. В. Сиреновым

1Васенко П. Г. «Книга степенная царского родословия» и ее значение в древ-нерусской исторической письменности. СПб., 1904. Ч. 1. С. 139–140.

2Насонов А. Н. Летописные памятники хранилищ Москвы (новые материа-лы) // ПИ. М., 1955. Вып. 4. С. 258.

3Насонов А. Н. О Тверском летописном материале в рукописях XVII в. // АЕза 1957 год. М., 1958. С. 30–31.

4Тихомиров М. Н. Краткие заметки о рукописных собраниях Москвы. М., 1962.С. 26–28.

276 А. Е.Жуков

(ГИМ, собр. Вахрамеева, № 239, собр. Уварова, № 928, собр. Щукина,№ 171 и 172; РГАДА. Ф. 357 (собр. Саровской пустыни), № 53; РНБ,ОСРК. F.IV.253; БАН, 16.8.14). Исследователь высказал мнение о том,что ВРС мог быть создан в Троице-Сергиевом монастыре, опираясь натот факт, что после текста ВРС в ряде списков следуют Сказание Паи-сия Ярославова о Каменном монастыре и Житие Дионисия Зобнинов-ского, составленное Симоном Азарьиным. Деятельность этих книж-ников была связана с Троице-Сергиевым монастырем.5 Рукопись, со-держащая текст ВРС, была обнаружена и автором настоящей статьи(РНБ, собр. М. П. Погодина, № 1407).При составлении ВРС была использована СК Краткой редакции

Чудовского вида, Хронограф редакции 1512 года, а также КИ второготипа. Основным источником послужила СК, из которой составительзаимствовал большую часть известий. Текст Степенной был сокращенпри составлении временника. Вместе с тем, составитель обращалсяк Хронографу редакции 1512 года, дополняя текст своего основногоисточника датами и новыми известиями, которые не нашли отраженияв СК. Из Хронографа также заимствовались те известия, которые при-сутствуют в СК, но читаются в Степенной в более пространном виде.Таким образом, составитель ВРС прибегал к тексту Хронографа 1512 годане только для пополнения, но и для сокращения текста. Наконец,известия о походе на Казань были заимствованы преимущественноиз КИ второго типа, источником которой также послужила СК.К вопросу об источниках тесно примыкает проблема определения

жанра ВРС. Возможно, замысел составителя временника состоял в соз-дании летописи на основе известий СК. Об этом свидетельствует рас-ширение хронологической сетки СК, что сблизило текст с летопис-ным жанром. Однако дат, присутствующих в русской части Хроно-графа 1512 года, было недостаточно для создания погодной сетки,которая покрывала бы все известия, заимствованные в ВРС из Степен-ной. По этой причине фрагменты, сходные по структуре с летописью,чередуются во временнике с фрагментами, сходными по форме с исто-рическим трактатом, каковым является СК. Для определения подоб-ного рода компиляции исторических известий, в рамках которойпо каким-либо причинам не сложилось единой структуры, лучше всегоподходит понятие «временник». В этом смысле самоназвание памят-ника отражает его жанровую принадлежность.

5Сиренов А. В. Степенная книга: история текста. М., 2007. С. 418.

Временник русский по степеням 277

Анализ текста ВРС в разных списках позволил выделить Краткуюи Пространную редакции памятника. В Пространной редакции в текстПовести о Темир-Аксаке вставлены два дополнительных фрагмента, ко-торых нет в Краткой редакции и источниках ВРС. Кроме того, в Прост-ранной редакции была поновлена великокняжеская титулатура.6

Краткая редакция ВРС распадается, в свою очередь, на два вида,которые существенно различаются в окончании. Так, текст первоговида Краткой редакции завершается «Страданиями святаго мученикаИвана Новаго, пострадавшаго за Христа в Казани от нечестиваго кня-зя Алишунура татарскаго» и известием о смерти Федора Ивановича.7

По всей видимости, текст первого вида Краткой редакции ВРС сло-жился в первое десятилетие после Смуты и является первоначальным. Впоследствии была предпринята попытка редактирования заклю-

чительной части текста ВРС первого вида (после известия о крещениидетей Ивана IV митрополитом Макарием, которым завершаются всесписки ВРС). Так сложился второй вид Краткой редакции памятника,в котором текст завершается погодной записью, доходящей до смертицаревича Дмитрия в Угличе.8 Редакторских изменений в основномтексте ВРС (от призвания Рюрика до крещения царских детей) не про-изводилось.9

Список первого вида Краткой редакции лег в основу еще одной ре-дакции текста ВРС. Она также сохранилась в единственном списке:ГИМ, собр. Вахрамеева, № 239. В отличие от других вариантов текстаВРС, в тексте списка присутствуют указания на степени правителей

6Жуков А. Е. Списки «Временника русского по степеням», хранящиесяв Санкт-Петербурге // Историография и источниковедение отечественной исто-рии: сборник научных статей. СПб., 2011. Вып. 6. С. 355–364.

7К первому виду Краткой редакции относятся списки: РНБ, Погод. 1407,ОСРК. Q.IV.144 и Q.XVII.72; ГИМ, Муз. № 2972, cобр. Барсова, № 1789, cобр.Черткова, № 431, собр. Уварова, № 928, собр. Забелина, № 262; РГАДА, ф. 357(собрание Саровской пустыни), № 53.

8Мы предполагаем, что в архетипе ВРС читалось окончание 1-й редакции,поскольку «Страдания святаго мученика Ивана Новаго, пострадавшаго за Христав Казани от нечестиваго князя Алишунура татарскаго» было заимствовано из КИ,которая послужила источником ВРС, в то время как погодная запись в конце 2-йредакции в источниках ВРС нами не обнаружена. Возможно, работа над текстомВременника не была доведена до конца, и окончание в архетипе не связано с основ-ным текстом.

9Ко второму виду Краткой редакции относятся списки: БАН, 16.8.14; ГИМ,Муз. 1473, собр. Щукина № 171 и 172; РНБ, F.IV.253.


до Федора Ивановича включительно. Таким образом, в этом спискеВРС по своим жанровым особенностям ближе к СК. Кроме того, здесьбыл изменен и порядок известий. Так, «Страдания Ивана Казанского»помещены под 7037 годом после текста «О страдании Стефанове»,т. е. согласно хронологии. Кроме того, после основного текста ВРСследует «Сказание Паисия Ярославова о Каменном монастыре», а по-сле него — текст 18-й степени, заимствованный из хронографа. Извес-тия доходят до воцарения Михаила Федоровича. Представляется, что«Сказание Паисия Ярославова» было воспринято как часть текстаВРС. Поэтому текст 18-й степени, который должен был продолжитьосновной текст временника, вставлен после Сказания. До уточненияособенностей данной редакции, а также истории ее составления мыбудем называть вариант текста ВРС в списке собр. Вахрамеева, № 239Степенной редакцией (по особенностям редакторской правки).В заключение хотелось бы обозначить перспективы использова-

ния ВРС как источника. Нами был произведен разбор известий вре-менника. Для большинства удалось обнаружить источник, к которомуони восходят. Были обнаружены также некоторые уникальные извес-тия, которые присутствуют только во временнике. Однако большаячасть последних относится к изложению раннего периода русскойистории и, скорее всего, возникли в результате работы редактора.10

ВРС представляет интерес для изучения русской хронографическойтрадиции, поскольку что некоторые чтения, заимствованные из Хро-нографа 1512 года, не находят отражения в его стандартном виде. Воз-можно, при составлении ВРС был использован особый вариант текстаХронографа 1512 года. Наконец, ВРС является уникальным для сво-его времени произведением. Он возник в первое десятилетие послеСмуты.11 Однако составитель временника доходит до смерти Федора,

10 В качестве примера приведем одно из них. Так, в известии ВРС под 6507 го-дом читаем: «Светополкъ наят множество печенегъ на Ярослава, и всю им своюказну раздаде, и прииде со множеством печенегь на Ярослава» (Q.IV.144. Л. 56).Выделенный курсивом фрагмент отсутствует в источниках ВРС. Кроме того,не удалось обнаружить памятников, в которых содержалась бы информация о рас-точительстве Святополка. Возможно, здесь отразилась редакторская правка со-ставителя ВРС, который хотел подчеркнуть еще одну сторону греховности князя-братоубийцы — его расточительство.

11 Основанием для такой датировки служит тот факт, что КИ второго типа,использованная составителем ВРС как источник, датируется 1610-ми годами,а древнейший список ВРС — концом 20-х гг. (Волкова Т. Ф. Казанская история //СККДР. Вып. 1. Ч. 1. Л., 1988. С. 453).


и на этом повествование прерывается. События Смутного времени незатрагиваются. Объяснить эту особенность описания истории доволь-но сложно, поскольку в период 1610-х гг. в рамках литературной тра-диции были заметны тенденции к осмыслению предыдущей эпохи.12

Кроме того, исследователи отмечают, что в СК была предпринята по-пытка «перестройки исторического материала по образцу историче-ской повести»,13 т. е. в СК исторический материал излагается не хро-нологически, а тематически.14 В ВРС, таким образом, отразилось обра-щение к более древней традиции историописания: в нем материалпереработан и изложен хронологически, как в летописи.Хотя уникальных известий в ВРС почти нет, те известия, которые

были заимствованы из СК, подверглись существенному редактирова-нию. Изменились образы некоторых деятелей русской истории. Такимобразом, во Временнике возникла новая трактовка исторической дей-ствительности, которая нуждается в детальном изучении. Это позво-лит приблизиться к ответу на вопрос о восприятии русской историикак целостного явления в первые десятилетия после Смуты.

∗ ∗ ∗

Текст ВРС публикуется по списку РНБ, Q.IV.144, который являетсяодним из наиболее ранних и содержит наиболее исправный текст.Приведем подробное описание данного списка:РНБ, ОСРК. Q.IV.144. Вторая четверть XVII в. 4°, 294 л., скоропись двух почерков, заголовки и инициалы кино-

варные. Филиграни: Кувшин двуручный с литерами IP — вид: Дианова. Кув-

шин. № 453 (1635–1640 гг.); Кувшин одноручный с литерами IP/V —вид: Дианова. Кувшин. № 252 (1630, 1631 гг.); Кувшин одноручныйс литерами D/IV — вид: Дианова. Кувшин. № 192 (1631 г.), 193 (1644 г.),194 (1625 г.); герб — вид: Дианова, Костюхина. № 220 (1633 г.); одно-главый орел (не отождествлен). Переплет: Императорской Публичной библиотеки, конца XIX в.,

картон, переплетные листы (I–II) на вержированной бумаге. На ко-решке — тиснение «Сборник».

12 Сиренов А. В. Степенная книга и русская историческая мысль XVI–XVII вв.М.; СПб., 2010. С. 203.

13 Рубинштейн Н. Л. Русская историография. М., 1941. С. 32.14 Сиренов А. В. Степенная книга и русская историческая мысль… С. 6.


Состав: Конволют, две части написаны скорописью различных по-черков на бумаге с отличающимися водяными знаками. Первая частьрукописи (л. 1–263) содержит текст ВРС, Сказания о Каменном мона-стыре; во второй части рукописи (л. 264–294) помещена «Повесть ка-ко восхити неправдою на Москве царски престол Борис Годунов и ка-ко на него попусти Господь Бог врага и поругателя еретика ростригуГришку Отрепьева». Литература: Обстоятельное описание славяно-российских руко-

писей, хранящихся в Москве в библиотеке графа Федора АндреевичаТолстого. Изд. К. Калайдович и П. Строев. М., 1825. № II. 438. Текст передается по следующим правилам. Отсутствующие в со-

временном алфавите буквы заменяются: «и десятеричное» — и;«фита» — ф; «кси» — кс; «пси» — пс; «омега» — о; «юс большой»,«ук» — у; «юс малый» и йотированный «аз» — я; «ижица» — в, и. Бук-ва «ять» ъ, ъ, ь сохраняются. Буква й не употребляется. Титла раскры-ваются. Буквы, пропущенные после выносных согласных, вставляют-ся в строку в соответствии с правилами современного правописания.Пунктуация и оформление прямой речи по возможности приведенык современной норме. Сохраняется первоначальное разделение тек-ста памятника на погодные известия и фрагменты под заголовками.Киноварные заголовки и инициалы выделяются полужирным шриф-том. Дефектные места в тексте заключаются в квадратные скобки.

Времянник Русскоиот великаго князя Рюрика Варяжскаго по степенем

Лъто 6370. При Михаиле и Василии греческих цареи и при Фотиипатриархе послаша Русь к варягом и ръша: «Земля наша велика иобильна, поидите владъти Русскою землею». И избрася князь Рюрикз братиями своими от роду Прусова, иже бяше Прус брат присныи ке-сарю Августу, обладающему всею Вселенною. С ним же приидоша наРусь два брата: Синеус и Тривор. И старъи Рюрикъ сяде в Новъграде,а Синеус на Белъозеръ, а Тривор во Изборсцъ. И по двою лъту Синеусумре, потом же // и Тривор. И бысть Рюрик единодержец надо всеюРускою землею. Новгородцы же видъвше Рюриково доброродство имужественое его остроумие, и яко пророчествоваху, глаголюща к себъ:«Разумъите, братия, яко непремънно имамы быти под единем игомъдержавно обладаеми от сего Рюрика и от роду его».

Рюрикъ князь

Сеи же Рюрикъ1 не токмо самъ в Рустеи земли преименитъ быввластию, но и мужие его, в них же бъста два: Сколдъ и Дир. И ти вае-васта и Римлянскую2 страну, иже и Киевъ град населиста многимивраги и сами седоста в нем. Их же уби Олег князь, снабдъвая Рускуюземлю сроднику своему Игорю, сыну Рюрикову после Рюриковысмерти. Рюрик же державствова Рускую землею 17 лътъ, и умре в лъто6387. И предасть кнежение Ольгови, племяннику // своему, да и сынасвоего Игоря поручи, ему еще бо малу сущу. Подобну же времени достигшу, приведоша Игорю от Плескова на

бракъ премудрую и блаженную Ольгу в лъто 6411. В лъто 414 въ 12 лъто царства Лва Премудрого Констентинъ фило-

соф3 и брат его Мефодии преложиша святыя книги от греческаго язы-ка на словенский.

Олегъ князь

Олег же князь одолъ многих окрестныхъ. В лъто 6415. Поиде Олегъ на греки ко Царюграду по марю, а с нимъ

2000 кораблеи оприч конъных, с ним же варяги, словени, чюдь, меря,поляне, съвера, древляне, радимичи, вятичи, хорвати, дулъпы, тивире-цы. И поплениша всю землю и оступиша Царьград. Они же препяше

л. 1

л. 1 об.

л. 2

1Испр., в ркп. Рюкъ. 2Испр., в ркп. Римскуюлян. 3Испр., в ркп. фисоф.


чепь чрез море и град за град затвориша. Олег же повелъ извлеши ко-рабли // [н]а брег и повелъ воем дълати колеса, и на [н]их постави ко-рабли. И бывшу вътру потребну, возняшя парусы, и [по]идоша в кораб-лех по полю ко граду. Царие же Лев Премудрыи и Алексанъдръ, братего, и вси греки убояшася и сотвори с ним мир. И дань начаша даватина 2000 кораблеи по 12 гривен на человъка. А в корабли по 40 мужеи.И ръша: «Нъсть се Олгъ, но святыи Дмитреи».

О смерти Ольгине

И много время дань даяху греки, и взяша у греков брашна с собоюна путь на 6 месяцъ хлъбы и вино и мясо и рыбы и овощи. Сам же взязлата и сребра много, и паволоки различно украшеныя, вина и овощамножество. И щитъ свои повъсилъ Олег над враты града. И зваху Оль-га Въщимъ. И пришедшу ему во своя по четвертем лъте, воспамянуконь // свои, от него же ръша ему волхвы умрети. Того же могоша ре-щи, коим образом. И вопроси хранителя, ему же повелъ кормити его:«Гдъ есть конь мои?». Он же рече ему: «Умре». Олег же восмеявся,укори волхвы, рек: «Аз жив есмь, а конь умре». И всъдъ на конь, ъдеи видъ кости точию его голы и главную кость. И сшед с коня, наступина ню нагою, рек: «Е да от сего лба смерть прииму». И выникнувшезмия от кости главныя, уяде его в ногу, и от сего разболъся и умре.И плакашася по нем плачемъ велиемъ и погребоша его на горъ на Що-ковицы. Княживъ лътъ 33 лъта.

Игорь князь

По смерти же Ольгове нача княжити в Руси Игорь, сынъ Рюриковъ,в лъто 6421. И поиде Игорь на греки в лъто 6449, и поплени страныФиническия и по Понту // и до Ираклия и до Фафлегонския земли,и всю Никомидиискую землю поплени. Царь же Роман и зять его Кон-стентинъ Багренородныи послаша ко Игорю и умолиша его и дашадань ввыше первыя Ольговы. И вземъ дань Игорь, возвратися от Ду-ная в Киевъ. И родися ему сынъ Свътослав от блаженныя Ольги. И по-том шедшу ему въ Древляны и усугуби дань на них, и еже взя, послав Киевъ, с людьми своими, а самъ остася не со множествомъ воинства.Древляне же умысливше злое со князем своимъ, ему же имя Мал:«Приидъте, убием Игоря, и супружницу его Ольгу возьмем за нашегокнязя, и сыну его сотворим, яко же хощемъ, и сами свободними бу-демъ от дани».

л. 2 об.

л. 3

л. 3 об.


О смерти Игореве

И убиша его внъ града Коростъня, и погребоша его в лъто 6453.И остася // у него сынъ Свътослав, мал зъло, а воевода у него Свен-тедъ. И послаша древляне по Олгу 20 лутчихъ людеи в лодии. Ольгаже увъда приход ихъ и убииство мужа своего, плакася вельми жалост-но о немъ, тако же и вси людие плакашася. И едва плачю преставшу,нача Ольга умышляти, како кровь мужа своего отмстити, и како убии-ца оны казнити. И повелъ возвати к себъ деревския мужа и преухищ-рено глагола к нимъ: «Добре, яко приидосте съмо, мужие. Глаголите,что ради приидосте?». Они же приидохом, ръша Ольге же: «Деревскаяземля посла нас возвъстити тебъ, яко князь твои отягча нас данию,а довола не имыи. И сего ради убиен бысть. Наши же князи добры суть,и ты поиди за нашего князя, ему же имя Мал». Ольга же глагола к ним:«Любовна ми словеса ваша, никто же бо может мертваго воскресити.Тако // ни азъ могу мужа своего воставити, его же вы убисте. Нынъ жеидъте в лодью вашу и за утра, егда послю по вас, и вы величающеся,рцъте посланным от мене по вас: «Мы пъши не идем и на кони не вся-дем, но понесите нас на главах ваших, вземше с лодьею». Егда же по-несут вы, и тогда велию честь от мене приимете пред людьми моими».Они же послушавше, идоша в лодью свою. И заутра посла по них. Древляне же гордящеся, седяху в лодьи и

глаголаху, веляху с лодьею нести ся на главах. Киевстии же людие на-смехающеся безумию их, яко повинующеся, глаголаху: «Князя неимамы, а княгиню поемлете за вашего князя и нынъ нашея воли».И взяша их с лодьею на главы и принесоша их на теремныи двор, ижебъ внъ града Киева. Ольга же зрящи ис терема. И вринуша их живыхво уготованную имъ глубокую яму, // глаголющи: «Угодна ли вам честьсия?». Они же ввержены, вопияху: «О горе нам, аще и убихом Игоря,а блага не обретохом, но паче горшая по дълом нашим злая праведнопостигоша нас». И живы засыпаны быша. И абие Ольга посла в Древ-ляны, глаголющи: «Аще истинно хощете поняти мя за вашего князя иеще пришлите нарочитых людеи4, яко да прииду к вам в велицеи чес-ти, дондеже не удержат мя киевстии людие». Древляне же паки посла-ша избранныхъ мужеи 50, иже бяху нарочитии держатели Деревскияземля, и приидоша в Киев. Ольга же повелъ им да в бани измывъшися,приидут к неи. Бани же уготовленеи бывши, и внидоша в ню древлянеизмытися, и ту запроша ихъ и сожгоша. И послаша к древляном глаго-

л. 4

л. 4 об.

л. 5

4Над строкой киноварью написано мужеи.


люще: «Се уж гряду к вам, вы же устроите меды многи у града, идъжеубисте мужа моего, да плачюся // над гробом его и тризны сотворюему». Они же зъло много меду уготоваша. И вскоре Ольга собра воин-ство, поиде в деревы и прииде на гроб Игорев, и плакася по нем жало-стно плачем велиимъ. И повелъ могилу сыпати над Игорем и тризнытворити, яко же есть обычаи в невърных. По сих древляне седоша пи-ти. И повелъ Олга отроком своим пити с ними и служити пред ними,а самим не упиватися. Древляне же воспросиша: «Гдъ суть дружинанаша, их же послахом по тебе». И рече Ольга: «По мнъ грядутз боляры моими». И егда упилися быша древляне, и тогда сама отъидекромъ. Повелънием же ея воини изсекоша 5000 древлян, и возвратисяв Киевъ.

Начало княжения Святославля в Киевъ

В лъто 6454. В послъднее царьство греческаго царя КонстянтинаБогрянороднаго нача державствовати в Руси // Святослав Игоревич.И паки Ольга собра воинства много храбрых и поиде с сыном своимСвътославом на Деревскую землю. Они же выидоша противу на бои ипобъжени быша, и бъгше, затворишася во градех своих. И тамо неулучиша избавления, но взяты быша вся грады их от великаго князяСвътослава. Сама же Ольга устремися на Коростънь град и обступиего. Древяне же бияхуся кръпко, предатися не хотяще, понеже тии са-ми убиица Игоревы. И стоя Ольга лъто у града того и не можаху взятиего и посла к гражаном, глаголющи: «Вси грады предашася нам, и даньдающе, нивы дълают. Вы же от глада умрети хощете, не хотяще данидаяти?». Древляне же ръша: «Мы ради быхом дань даяти, но боимсяотмщения». Глагола имъ Ольга: «Месть уж воздах вам, нынъ же изне-можения ради вашего не отегчаю вас данью, въм бо яко меду и скорынынъ не имате, // но дадите ми скудну дань: з двора по три голуби ипо три ворабьи». Они же ради бывша и собравша со всего града и по-слаша к неи с поклонениемъ. Она же вземши, рече: «Се уже покорниесте мнъ и сыну моему. Идите во град, и аз не днесь, но заутро отступ-лю от града вашего». И вси во граде возрадовашеся. Ольга же птицы оны раздоя воемъ своим, и повелъ имъ к коеиждо

привязавати съру со огнемъ, въвивающе в платъ. И въ вечер, егдасмерчеся, повелъ пустити, и прилетъша в гнезда своя, и загоръся весьград. Людие же не возмогоша погасити и побегоша из града вон. Ольгаже повелъ их убивати и иных в полон имати, а иных прочих оставля-ти, которым дань даяти, и всю Деревскую землю прият. И дань тяжку

л. 5 об.

л. 6

л. 6 об.


возложи на них. Нъцыи же глаголют, яко Деревская земля бъ иже вообласти Великаго Нова//града, нынъ же Деревская пятина именуема.Инии же глаголютъ, яко Съверская страна бъ, идъже Черниев град. И прииде же Ольга с сыномъ своим и великим княземъ Свътосла-

вом в Киев, и пребыв лъто едино, поиде к Новуграду, а Свътослав оста-ся в Киевъ. Ольга же нача уставляти по Мсте рекъ погосты, тако же ипо Десне, и по5 всеи земли ловища и знамение и мъсто, и от ловитвъдани и оброки, и по Днепру перевъсища и села. И изрядивши вся сиясама и возвратися в Киев.

О желании шествия Ольги въ Царьград креститися

И прииде во умъ блаженнеи Ольге свыше от божия помысла свъ-том разума осияема, благодатию Духа Святаго учима и направляема,иже бы еи достигну Царяграда и видети красоту службы християн-ския и разумно увъдати православную въру, и желаше креститися,и поиде // во Царствующии град, яко добрыи купецъ, ищущи безцън-наго бисера Христа. Повъдаша же приход ея царю Ивану Цымисхию.И абие царь с подобною честию возва ю к себъ и вельми почюдисяцарь великому разуму ея и свътлости благообразия ея и возлюби юзъло и возжелъвъ добротъ ея. Богомудрая6 же Ольга уразумъвъ суе-мысленое царево умышление, глагола царю: «О царю! Сладко нъкогдаслышание слышахом ушима о вашем царствии и въре християнстеи.Нынъ же чюдно и велико видъния вижу очима моима и красоту непо-рочнаго закона божия, иже в вас совершается. Но обаче погана есмь,яко же меня видиши, и сынъ мои поган есть, ему же вы дани и выходы7

даваете. Ты же, о царю, наипаче всего еже креститися совещеваеши.Его же и сама желаю, на се бо и приидох съмо, яко да и ты свидътельнеложенъ // будеши, иже ко Христу объщания моего. И аще, о царю,истинно попечение о моемъ спасении показуеши и сообъщну мя хо-щеши быти истиннои вашеи въре к богу, и тако подобно ти есть ника-ко же коснъти, но вскоре самъ с патриархомъ подщися исполнити яже, о мнъ и божию благодать, дондеже не возбраняет ми ничтоже.Егда же крещена буду, и тогда прочее, яже глаголахомъ, вся желаемаятобою здъиствуются тако, яко же закон християнъскии об державствоимат. Аще ли же не тако сотвориши, то не имам креститися».

л. 7

л. 7 об.

л. 8

5Буква п испр. из буквы в. 6Буква л после буквы б затерта. 7Буква ы испр.из буквы о.


Царь же ино ничтоже не внимаше, но токмо дабы вскоре браку со-вокупитися, о нем же браце всуе смущашеся8. И абие святъишии пат-риархъ Фотии словесы спасенными и богословными глаголы право-върныя въры огласив ю со вселенскимъ собором. И тако вкупе царю,яко приемнику сущу и патриарху // священнодъиствующу.

О крещении блаженныя Ольги,во святом крещении Елена святая

И тако крестиша блаженну Ольгу во имя Отца и Сына и СвятагоДуха, и наречено бысть имя еи во святом крещении Елена, и такопросвъщена бывши, породився водою и духомъ, и бысть причастницабожественных таин, пречистаго и животворящаго тъла и крови Хри-ста бога нашего. Патриархъ же благослови ю и пророческии глагола-ше: «Благословена ты в женах руских, и благословити тя имут сыноверусстии в послъдняя дни родов внук твоих». И поучив ю от ВетхагоЗавъта и Новыя Благодати, от Евангелия и от Апостолъ и святых отецъ,како в въре пребывати, и заповъда еи о церковномъ уставъ и о мо-литвъ и о постъ и о милостыни и о прочих добрых дълехъ к богу ио чистотъ телеснеи и о памяти смертнеи и о покоянии. Блаженная жеОльга // стояше, поклонше главу, аки губа морская от росы небесныянапояема божественных писании, и учение в сладость приимаше.И паки патриархъ по мнозем поучени благослови ю и отпусти юиз церкви. Тогда блаженная Ольга вдаде патриарху блюдо, златом уст-роено з драгим камением и бисером на потребу святому олтарю со-борныя церкви Премудрости божия слова, и иде в дом, веселящеся. И егда же по крещении царь Цымисхие возва ю к себъ и рече к неи:

«Нынъ времени настоящу и чертогу готову сущу. Се уж посягни за ме-не и да будеши ми жена и царица и всему царству нашему госпожа».От несытство женолюбия, от ле сквернаго рачения, что глаголешиЦымисхие? Еи же от святыя купъли приемник бысть, приемник же тояи чертогу, не пшуеши быти, и не стыдишися, хотя разорити духовноесочетание? Не довлъли тебъ, о царю, немилостивное // погублениесродника твоего, святаго царя Никифора, сообъщницу погублению егоимъя блудорачительную его царицу, соровъишую Феофану, еи же за-конопреступно примесился еси, не усрамився по плоти сродства.Нынъ же и ко блаженнеи Ольге снабдевати не рачиши, иже по духусродствия. Блаженная же новопросвященная невъста Христова, богом

л. 8 об.

л. 9

л. 9 об.

8Буква между буквами а и ш затерта.


вразумлеваема, отвътъ цареви сотвори и неподобное его начинаниеобличи и срамлятися ему сотвори, сице глаголющи: «Азъ от поганствапонудихся приити, слышати и получити о бозъ и о заповъдех его ис-тинну. Глаголи же ми, о царю, истинну, аще есть во християнех сииобычаи, иже бы отцу дщерь поимати, яко же ты самъ, царю, наипачеразумъваеши. Се нынъ мя крещену от святыя купъли самъ восприялеси и дщерь себъ именова мя. Ты же паки тлънныи чертог и брак уго-товляеши и маловременно царьствовати с тобою завъща//еши ми. Несего ради азъ приидох здъ, да с тобою царствую, не имам бо тебъ,смертному царю, нарещися царица, яко уневъстихся желаемому мибезсмертному жениху, Христу, богу небесному, царю царствующим,да с ним во въки царствую, яко же вы сами глаголете, яко ин въкъ всъхнас ждет, и есть любящим бога безконечныи живот въ небесном цар-ствии. Его же и аз желаю получити. Земное же царство довлъет ми,Русская великая земля, идъже самодержствует со мною сынъ мои, да-ни и выходы объемля на многих странах и в вашем царствии. И ты,о царю, всуе о семъ бесъдуеши. Сия ли суть образи правовърия? Сеголи ради отецъ нарече ми ся, да в супружество себъ приобрящеши мя,еже не имат быти. Его же ти не удоб и помыслити. И аще бы потреб-ных царствию твоему от нашея державы попросил еси, ими же изо-бильствует земля наша: множеством челяди на всяко послужение и ра-боту, и еже ино удобно тебъ: воскъ, бълка // ноипаче же и воинствов послужение царству твоему на сопротивныя. Ты же удобная презръви тщетным поучаешися. Прочее же не прилогаи о семъ стужатиси,но благодарно прекратим бесъду, да без смущения возвращуся во-свояси».Царь же от своея совести обличаем и со студом в чювство прииде,

и о непотребство глаголъ своих в раскояния обратися и превращашеглаголы, ими же студа гонзнути, дивляше бо ся великия премудростисловес и высокому разуму отвъта ея. Призвав же боляр своих, елицыбяху совътницы ему, и глагола: «Что сотворим, яко невозможная нача-хом и начаток бездълен бысть. Не видъхом бо в женах подобну сеяпремудрости, яко же сами видъсте, како мене уковарствова премудры-ми своими словесы сия великая княгини Ольга. Не токмо не получихсчетатися доброты ея, о неи же ту не смутихся, но вмъсто сих срам истуд приобретох си. Истинно // глаголю, яко Святыи Духъ вселися вдушу ея и научи ю тако мудръствовати. Лъпо есть нам тоя премудромувеличеству достоиную честь усугубити и отпустити ю в землю ея».И угоден бысть всъмъ таковыи совътъ его.

л. 10

л. 10 об.

л. 11


И сотвори царь чрежение велие, яко же подоба же царскому их дос-тоинству, и сугубыми дарми одари ю: злата и сребра множеством идрагими поволоками и многоразличными царскими сосуды, и с вели-кою честию и друголюбнымъ миромъ и радостнымъ9 усердием отпус-ти ю, дщерь себъ нарицая от купълнаго порождения. И тако блажен-ная Ольга видъ себе всячески обогащена, и бъ радуяся душевне, вкупеи телесне, и о величии божии, яко сотвори господь с нею милостьсвою. И прииде к патриарху, благословения просяще и молитвы напуть, паче же и на весь дом свои, смиренномудрено на // поклонениесотворяя, слезами разливаяся, умилно глаголющи: «Что могу твоемувеликому святительству воздати, о вселенскии патриарше? От всъхъ яже твоим священнодъиствомъ и молитвами10 поучихся и просвътихся ивсячески облагодатився, восвояси гряду. Разумно же ти есть извъстно,яко людие моея земли поганъства нечестиемъ живяху, яко же волцы.Тако же и сынъ мои. Но твоимъ предстательством еже 11–о мне–11 ежек богу, преблагии богъ к себъ, во свою ограду привел есть, яко жевосхотъ. Се нынъ, великии патриарше, разлучаюся твоего любочадияи доброучительства. Ты же даруи ми в себе мъста единаго от презви-тер твоих, могущаго ми исполнити твои чин. И тои же да будет ми пас-тырь и наставник ми. И спутника благодаруи ми молитву твою и совер-шеное благословение и незабвену мя // сотворити, яко да аз молитвамитвоими сохранена буду от всякаго смущения и озлобления, от невър-ных людеи, яко да и дом мои сподобится получити благодати божия,и твоея молитвы и въчнаго благословения здъ и в будущие въки, в ро-до и род во въки. Патриархъ же во удивлении мнозе бысть, виде12 блаженныя13 глу-

боко смиренномудрие, слезамъ источники, и абие воздвижеся на бла-годарную молитву и на высоту руцъ воздъвъ, прилъжно помолися заню и глаголаше:Молитва: Владыко боже, Отче вседержителю и господи Сыне еди-

нородныи Иисусе Христе и Святыи Душе, едино божество и единасила! Благодаримъ величия твоя и прославляемъ милость твою, якоот небытия в бытие14 привел еси к себъ и сие заблуждьшее овчадъиствомъ твоея благодати, моимъ недостоинством просветил ю еси.Услыши мя, // недостоинаго раба своего, посети винограда сего, то-бою насажденаго и освяти душу ея силою твоею. И спаси ю от рода

л. 11 об.

л. 12

л. 12 об.

9Буква ы испр. из буквы ю. 10Буква а испр. из ою. 11–11Написано над строкой.12Написано над строкой. 13Буква ы испр. из буквы у. 14Буква е испр. из буквы я.


строптиваго и от всъхъ кознеи вражиих, видимых и невидимых. И ук-репи ю творити волю твою возрастити плод праведныи заповедеи тво-их, и угодная тебъ совершити и въчных твоих благъ наслъднице быти,яко благословен еси во въки. Аминь». По совершении же молитвы и обращься и благослови ю, глаголя:

«О чадо върное небеснаго Отца, мир тебъ и благословение15 и всемудому твоему, державы твоея во веки, и благодать господня буди с то-бою, та благодать божия тебе спасет и избавит от лукаваго многопле-тенных сътеи, яко же в первыя16 дни спасе праведных своих, тако и ты,чадо, буди богом пасома и соблюдома». И благослови ю патриархъ и весь освященныи // собор, и одари ю

довольно. Дарова же еи честныи крестъ Христовъ и святыя иконы ипрезвитера и святыя книги и прочая священныя вещи, и глагола еи:«О чадо, върою и любовию17 приими сию святыню и върою и любо-вию18 облабызаи сия с поклоняниемъ». Блаженная же радующеся душею, восприимъ святыню и благосло-

вение, поиде с миром во свою Рускую землю к сыну своему и приидев преименитыи град Киевъ. И присла к неи царь Иванъ Цымисхие, глаголя: «Егда ты у нас бъ,

о добророднъишая самодержица Олга, и тогда любочестно учрежениесотворих ти, и многоразличными царскими даровании много одарихтя. Ты же объща ми ся от своего государьства прислати воздарие, им жеизообильствует земля ваша: челядь, воскъ, белку, и воинствомъ в по-мощь. И нынъ исполни объщание твое к нам». Блаженная же Ольгапосланным рече, яко да рекут // своему царю: «Егда бъхъ во Царствую-щем граде, и ты, о царю, коварствова старости моеи о сочтании брака,его же не радъх аз. Ты же являяся християнских законов отецъ мипо благодати крещения наречеся вкупъ и муж ми хотяше быти, и бла-годатию Христовою коварство твое от моих устен упразднися и со сту-дом умолче и одари мя с любочестием, дщерию себъ нарицая мя,и отпусти мя во свою ми землю. И нынъ ты, воздария требуя, прислако мнъ. Мню, яко нъкое глумление, таковое прошение надъешися при-яти от нас. И сего ради ничто же от нас приимеши. Аще ли же духов-наго ради союза надъешися от нас прияти, то лъпо ти есть самомудо нас приити и изслъдити нашу реку Почаину и нас посътити духов-ною любовию и сугубо любочестие достоиное царствию твоему полу-чиши, яко же и аз от тебе». И с миром посланныя ко своему ихъ царю.

л. 13

л. 13 об.

15Буква е испр. из буквы я. 16Буква е испр. из буквы р. 17Испр., в ркп. лобовию.18Буква ю испр. из буквы о.


О сокрушении кумир //

Блаженная же Ольга нача проходити грады вся и веси в Русстеиземли, всъхъ благочестию и въре Христове учаше. И хотящих въро-вати Христови повелъ презвитеру крещати их во имя Отца и Сына иСвятаго Духа, а кумиры повелъ сокрушати, и на кумирских мъстехъкресты Христовы поставляше. И прииде блаженная Ольга близ рекиглаголемыя Великия, и бывши на конецъ ръки Псковы. И ту бяше лъсвеликъ и многия дубравы. И на том мъсте чудно видъние видъ: мъстооно пресвътлыми лучами осияваемо бъ, яко трисиятельнаго свъта.Блаженная же Ольга благодать богу воздая и пророчествуя, глаголашеко всему сунклиту, иже бяше с нею: «Разумно, да будет вам яко волеюбожиею на семъ мъсте церковь имат быти во имя пресвятыя и живо-начальныя Троица. Еще же и град здъ великъ будет и славен и изоби-лен». И крестъ постави на том мъсте, иже и донынъ есть крестъ тои.И оттуду // прииде в преименитыи град Киев къ сыну своему, велико-му князю Свътославу. И посла святая Ольга ис Киева много злата на Плескову ръку, на

создание церкви святыя и живоначальныя Троица, идъже божествен-ныя и трисиятельныя луча свътоявление видъ. И последи же ту и градвеликъ Псков поставлен бысть.В лъто 6472. Великому князю Свътославу Игоревичю возмужавшу,

нача воя совокупляти многи и храбры. Бъ же Свътослав вельмихрабръ и легок, возов же по себъ не вожаше, ни шатра, ни котла, мясобо не воряше, но изръзав тонко на углии печаше. Спаше же на волоцев возглавия же мъсто седло пологаше. И побъди козары и град ихъБълу Въж взя, и ясы и касоги, и побъди вятечи. И всюду побъждая со-противныя ему. В лъто 6475. Великии же князь Свътослав поиде воинством на Бол-

гары дунаиския // и одолъ имъ, и взят 80 градов ихъ, и съде во градеихъ, в Переславцъ. Печенъзи же тогда, яко удобно время улучиша,внезапу нападоша на Киевъ. Ольга же затворися во градъ со внучаты,Ярополкомъ и Ольгомъ и Владимиром, еще бо имъ дътским сущим.И вмале не взяша града. И тогда ускори приити к Киеву от Свътослававоевода Претичь с малымъ воинством. Они же устрашишася, мнящесего самаго великаго князя пришедша, побегоша от града. Посла же Ольга к сыну своему на Дунаи, повъда ему, еже сотвори-

ша печенъзи земли его. Князь же великии Свътослав со многимилюдьми вскоръ прииде к Киеву и прогна печанъгов в поле. И по семъкнязь великии Свътослав начат говорити матери своеи Ольге и боля-

л. 14

л. 14 об.

л. 15


ром своим: «Не угодно ми есть жити здъ, в Киеве, но хощу жити в Пе-реславце на Дунаи, тои есть среди земля моея, и ту вся благая мнъ схо-дятся: // от греков злато и паволоки и вино и овощия различнии, от ча-хов же и от угров сребро и кони, а из Руси бълка и мед и воскъ ичелядь». Мати же его Ольга плачющи, рече ему: «Вскую оставляешимя, о сыну? Камо грядеши, чюжих желая, а свою землю кому вручае-ши? Чада ти малы, аз же стара, и яко видиши мя конечне изнемогаю-щу. Аз, чадо, преже молих тя много, дабы еси со мною въровал едино-му вседержителю богу и даровал бы ти к земному царствию и небес-ное царство. Ты же возненавидъ совът мои, паче же и гнъваяся на мя.Нынъ же, чадо, не ходи ни камо же, дондеже отъиду жития сего и по-гребению предана буду. И тогда идеши, амо же хощеши. А я же, о мнъпо преставлении моем да не сотворите ничто же, по вашему поганско-му обычаю. Но презвитер мои, тои да погребетъ тъло мое, яко же естьобычаи християном погребати // равно з землею. Могилы же надомною да не дерзнет никто же сыпати и тризны творити». Князь же ве-ликии Свътослав слышав матерни глаголы, и слезъ исполнистася очиего. И объщася вся по повелънию ея сотворити о неи. И нача блажен-ная Ольга изнемогати, послъднее причастися животворящих таинтъла и крови Христа бога нашего. И еще сущи молитве во устъх ея, ра-дуяся предасть святую свою душу в руцъ богови.

19Преставление блаженныя Ольги19

Престави же ся в лъто 6477 месяца июлия въ 11 день, живши в суп-ружествъ лът 42 от девьства своего, по смерти же мужа своего в деся-тое лъто сподобися прияти святое крещение, пребысть же во святомкрещении лът 15 . Всъх же лът живота ея близу осмидесяти лът. Вели-кии же князь Свътослав и внуцы ея плакахуся 20–плачем велиим по неи,тако же и боляре и сановницы и вси людие плакахуся–20. И положившею во гроб и погребе ю презвитер на мъсте, идъже сама повелъла,и содъ//яшася вся о неи по повелънию ея. В лъто 6478. Князь великии Свътослав посади сыновъ своихъ:

Ярополка в Киеве, а Ольга в Деревях, а Владимира в Новъградъ. И в лъто 6479. Поиде Свътослав к Переславцу на Дунаи, хотя в нем

жити самъ. Болгаре же затворишася и изыдоша противу его на бои.И едва одолъ им, съде в Переславце. По сих же поиде ко Царюградуна греки при царе Иване Цымисхие, а с нимъ десять тысящь. Они же

л. 15 об.

л. 16

л. 16 об.

19–19Написано по внешнему полю. 20–20Написано по нижнему полю.


пристроишася нань сто тысящь воинства, и одолъ имъ и грады их раз-би и пусты остави, а люди изсече, а многих в полон посла. А наЦаръграде дань велику взят: много злата и сребра и паволоки, и поидепрочь в лодиях к прагом. Воевода же его Свентелдъ не веляше ему хо-дити в лодиях, но на конех. И зимова в Белобережии, и ту гладом малоне изомроша. Веснъ же приспъвши // поиде к прагом и ту его убиКуря, князь печенъжскии в лъто 6480, княжив 27 лът.

Ярополкъ21

В лъто 6481. Нача княжити в Киевъ Ярополкъ Свътославичь, и у сегоЯрополка ближнии болярин Свентелдъ, у него же сынъ именем Лютъ.И гонящу Люту по звъри в лъс и узръ его Олегъ, брат Ерополчь, такоже ловы дъя, и зашед, уби Олегъ Люта Свинтелдича. И о том бысть не-нависть Ярополку на брата своего Ольга. И того ради Свинтелдъ всег-да увъщеваше Ярополка, поити веляше на брата своего Ольга и при-яти власть его, коварствуя, хотя отмстити кровь сына своего. В лъто 6485. Прииде Ярополкъ в Деревскую землю на брата своего

Ольга и сступишася у града у Враучая, и победи Ярополкъ. Ольгу жебежащу во градъ и спехнуша его с мосту в ров, и умре. Слышав жеВладимир пагубу брата своего, убояся и побъже за море, да не також-де // постраждетъ от Ярополка. А Ярополкъ на Новъграде посади своинамъстники. В лъто 6488. Владимир с варяги прииде к Новуграду и сосла на-

мъстники Ярополчи, рекъ: «Шедше, рцыте брату моему: «Владимеридет на тебе». К полоцкому же князю Рогволоду посла, прося дщериего, Ерогнъды, за себе. Она же не восхотъ за Владимира, но за Яро-полка. Владимер же слышав се и поиде на Рогволода с варяги и с сло-вены и кривичи и с чюдию и уби Рогволода и жену его и дву сыновъего, а дщерь его взят себъ в жену. Бяше же Рогволод князь пришел из-замория господьствовати в Полотескъ.И оттуду поиде к Киеву на Ярополка. Он же не може стати противу

ему, затворися во граде Киеве. И ту обольсти его воевода Блуд, повелъему из града бъжати, хотя его убити по совъту Владимерю. И бежаЯрополкъ в Роден. И тамо обступи его Владимир, // и бъ глад великъво граде. Блуд же лестию глаголя Ярополку: «Мирися з братом своим,зане же немощно ти стати противу его». И повелъ итти ему ко Влади-меру. Он же послушав его, поиде из града, и ту во вратех убиста его

л. 17

л. 17 об.

л. 18

21Написано по внешнему полю.


два варяга, мечи под пазухи. Варяжко же Ярополчь бежа в печанъги имного воева на Владимера. И едва призва его к себъ Владимер. И нача Владимеръ самодержствовати един в Рустеи земли, съде

в Киеве во осмое лъто по смерти отца своего Свътослава. А жену Яро-полкову взят за себе непраздну сущу, имуще во утробъ своеи окоянна-го Свътополка, иже бъ грекини инокиня, ю же плени отецъ их в грецехи растриг ю красоты ради лица ея и даде ю за Ярополка. И тако великии князь Владимер самодержьствуя и вездъ многим

сопротивным одолъвая и многими землями обладая. И съде на вели-кое княжение // в Киеве в лъто 6488. И по премногу ревнуя отеческомунечестию, начат устраивати многия кумиры, и повелъ содълати в дре-въ кумир Перун, ему же глава сребреная, а усъ златъ. И постави егов Киевъ на холмъ внъ двора теремнаго, идъже и прочая кумиры поста-ви: Харса и Дажба и Стрига и Семаргла и Мокош. В Великом же Но-въграде посади Владимир уя своего, Добрыню22, иже брат матери Вла-димеровы, сынъ же Малка Любчанина23. Добрыня же пришед в Новъ-град и постави над рекою Волхвом кумир Перун, ему же жертвыжряху тогда людие новоградстии. И не токмо многим дарованием по-читаема бяше таковая прелесть, но и самая чада своя закалаху на жерт-ву бездушным идолом. Христову же въру держащеи ненавидими бяхуи наругаеми.Бъ же у великаго князя Владимера жена Ерогнъда, от нея же роди //

Изяслава, Ярослава, Мстислава, Всеволода и двъ дщери24. А от греки-нии Свътополка, и сего ради ненавидяше25 его Владимер. От чехиниВышеслава. А от другия Свътослава, Станислава, а от болгарыни Бо-риса и Глъба. А Судислава и Подвизда от иныя. А опроче тъхъ женъ,наложницъ бъ у него в Вышегородъ 300, в Белъграде 300, на Бересто-вем в сельцъ двъсте. В лъто 6489. Взят Владимер грады лятцкия и дань на них возложи,

и победи вятичи и ятвяги и взят землю их. Овы миром покари себе,а непокоривыя мечем ссече. И возвратися с побъдою в Киев и сотворитребу кумиром о победе з боляры и с людми своими. И ръша боляряи старцы: «Метнемъ жребия на сыны наша26 и дщери, и на него же па-дет // жребии, и того заклавше, принесем на жертву богом нашим».И по зависти дияволи паде жребии на варягова сына, ему же имяИванъ, бяше красенъ душею и тъломъ, иже преселишася от Царяграда

л. 18 об.

л. 19

л. 19 об.

22Испр., в ркп. Добросню. 23Испр., в ркп. лючбанина. 24Буква д испр. издругой буквы. 25Буква е испр. из буквы у. 26Буква а испр. из буквы е.


и живяху в Киеве, и Христову въру таино держаще. И послаху к варя-ге, глаголющи: «Бози наши возлюбиша сына твоего в жертву себъ, нанего же и жребии паде, да его вдаси нам и сотворим его в жертву богомнашим». И рече варяг: «Вы невъдущеи истиннаго бога и приноситежертву бездушным идолом, нам же един богъ на небеси и на земли иединочадыи Сынъ его, господь нашъ, Иисусъ Христос, и СвятыиДухъ, во триех составех един богъ, в него же и крещены есмы. А вашибози — древо бездушно, человъческими руками содълани. Мы жевърнии суще, бесомъ глухим и немым не приносим жертвы, и нъстьвам никоего же орудия до сына моего». //Послании же сказаша вся глаголы варяговы. Они же яро и свиръпо

приидоша нань, и дом его разориша, тщахуся похитити сына его.Исповъдницы же Христови, варяг и сынъ его Иванъ, стояху на сънехи не хотяще вдатися поганым. Людие же с прещением вопияху: «Даинам сына своего на требу богом». Варяг же ругаяся, глаголаше им:«Идоли ваши, аще бози будут, да пошлют единаго от себе бога и давозьмут сына моего, вы же не имате восхитити от мене сына моегожива». Людие же разсвиръпившеся, подсекоша под ними съни, и туубиша их в лъто 6491. Сице пострадаша за Христа святии новии му-ченицы. На том же мъсте поставлена бысть церковь преименитая,Пречистыя богородицы Десятинная благовърным великим княземВладимером, какъ крестился.В лъто 649227. Победи великии князь Владимер радимичи. И в тре-

тие лъто // ходи на Болгоры на низовския и камския з Добрынеюи плени28 много и покори под ся и сотвориша с ним мир и дань возло-жи на них. И тогда болгари завътъ даша Владимеру: «Когда иматхмель грязнути, а камень плавати, тогда не будетъ миру межу нами».

Послание от срацын о въре

В лъто 6494. Приидоша к великому князю Владимеру наслъдницытмъ от лживаго закона бахметева29 срацынъския въры, болгаре, ижеесть от род дщереи лотовых, глаголюще ему: «Слышахомъ добрород-ство твое, яко велемудриемъ своим преспъваеши многих державных иразумом смысла паче инъхъ превосходя и кръпостию храбростипреодолъвая многимъ, но закона не въси, его же мы сами. И сего радиприидохом предложити совътъ дер//жаве твоеи, яко да с нами едино-мыслено въруеши в закон нашь и Бахмету поклонишися. И вопросих

л. 20

л. 20 об.

л. 21

27Испр., в ркп. 6452. 28Буквы н и и испр. из ме. 29Буква е испр. из буквы о.


Владимер: «Что есть ваша въра и како закон имате?». Они же ръша:«Въруем богу, имущему Бахметово учение, еже обръзати таиныя уды,свиных же мяс не ясти и женъ доволно имъти и блуд творити невоз-бранно, по смерти же во оном въце дасть Бахмет комуждо по седмидесятъ жен красных, и изберет едину красну и всъхъ красоту возло-житъ на ту, и та будет ему жена. И аще хто в житии семъ здъ богат, та-ковыи и по смерти будетъ богат. Аще же кто здъ убог, то и во ономвъце будет убог». И ина многа лживая блядословия изрекоша, и винане пити. Слышав же Владимер многое блужение и внимаше. Сладкобъ бо самъ женолюбив, а еже обръзовати // таиныя уды и не ясти сви-ных мяс, и сего не повъдали, а иже вина не пити, и о семъ вельми не-годоваше, и глагола: «Винное питие в Руси есть веселие, и не можембез того быти». И не возлюби въры Бахметовы, и отосла их. По сем же приидоша от римлянъ нъмцы от папы послани. И реко-

ша Владимеру: «Сице ти глаголет папа: земля твоя яко и наша земля,въра же твоя не яко наша въра. Наша же въра яко свътъ есть. Мы кла-няемся богу, иже сотвори небо и землю и солнце и месяцъ и звъзды ивсю тварь и человъка и всяка дыхания. А ваши бози древа суть». И речеим Владимер: «Что есть въра ваша и како вы заповедь божию имате?»Они же ръша: «Пощение по силе, аще же кто ясть или пиет, и то всев славу богу творит, яко же рече учитель нашь Павелъ». И рече им30

Владимер: «Подите во своя. Отцы // боги наше сего не возприялисуть». Сия же слышавше жидове казарстии, и тии приидоша, глаголюща:

«Увъдахомъ, яко приходили к тебъ болгаре от срацын, тако же инъмцы от римлянских християнъ. И кииждо их учаще тя своеи въре.Въдыи буди, яко же в него въруютъ християне Иисуса Христа, тогораспяша отцы наша. Мы же въруем единому богу Авраамову и Исаа-кову и Ияковлю». И вопроси их Владимер: «Гдъ есть земля ваша?».И отвещаше: «Во Иеросалиме есть земля наша». Владимер же рече:«Да тамо же ли житие ваша нынъ имате?». Они же ръша: «РазгнъвасяБогъ на отцы наша и расточи31 я по странам гръхъ ради наших. Нашаже земля предана бысть християном». И рече Владимер: «О како выинъх учите, а сами отвержени от бога и расточени по странам. И ащебы богъ любил васъ и закон вашъ, то не бысте разточени были по // чу-жим землям. Егда же и намъ мыслити то же зло восприяти, и нъстьнам требе учение ваше». И ничто же получивше, отъидоша.

л. 21 об.

л. 22

л. 22 об.

30Написано над строкой. 31Буква р испр. из буквы с.


По сих же прислаша грецы ко Владимеру философа, глаголющасице: «Слышахом, яко приходили болгаре от срацынския въры, учащетя прияти въру их. Их же въра оскверняет землю, иже суть проклятипаче всъхъ человъкъ. Сии бо омываютъ отходы своя и в рот вливаютъи по брадъ мажутся. Тако же и жены их творят ту же скверну. И иногорши того от совокупления мужеска и женска вкушаютъ». И слышавто Владимер и плюнув на землю и рече: «Нечистое есть дъло сие».И паки рече философ: «Слышахом, яко приходиша от Рима, учаще васвъре своеи. Их же въра с нами развращенна. Служат бо опръсноки, егоже богъ не преда, но повелъ32 хлъбомъ служити. И преда апостоломъ,приимъ хлъбъ и рече: // «Приимите и ядите, се есть тъло мое, ломимоеза вы. Тако же приим чашу, рече: «Се есть кровь моя, Новаго Завъта».Сии же суть сего не творят и не исправили въры». Рече же Владимер: «Приидоша ко мнъ жидове, глаголюще, яко

нъмцы и грецы въруют в того, его же мы распяхом». Философ же рече:«Во истинну и мы в того въруемъ. Тъхъ бо пророцы прорицах, яко богуродитися, а друзии — распяту быти и погребену и в третии день вос-креснути и на небеса взыти. Они же тыя пророки избиваху, а другияпретираху. И егда збысться проречения их, сниде на землю и распятиеприят волею. И воскрес в третии день, на небеса взыде. И от тъх жежидов ожидаша на покояния за 46 лътъ и не покаяшася и посла на ныримляны и град их разбиша, а самих расточиша по странамъ. И до-нынъ работают в странах». Рече же // Владимер: «То что ради богъ сниде на землю и страсть

такову прият?». Отвеща философ, рече: «Аще со вниманиемъ хощешипослушати изначала, да скажу ти». Владимер же рече: «Радостию же-лаю послушати! Глаголи, о философе, и да разумъемъ от словес твоих,егда како нам будут на пользу, их же желаем улучити». И тако философне о себъ бесъду33 предлогая, но во умъ своем бога призывая, и молясяяко да дасться ему слово премудрости и разума. И абие от благодатиСвятаго Духа приимъ дерзновение и начат глаголати: «Слыши разумно,о державныи Владимере, дъла божия, их же краткою бесъдою предло-гаю ти. В начале сотвори богъ въ 1 день небо и землю. Въ 2 деньтвердь, иже есть посредъ воды, и пол ея взыде на твердь, и пол подтвердь. Въ 3 день сотвори море и реки и источники // и езера и съмена.Въ 4 день сотвори солнце и луну и звъзды и месяцъ. И украси богъ небо.И видъв же первыи от ангел, старъишина чину архангельску и помыс-

л. 23

л. 23 об.

л. 24

32Буква п испр. из буквы в. 33Буква ъ испр. из буквы у.


лив себъ, рече: «Сниду на землю и поставлю престол свои на облаоцехсъверных. И ту абие свержен бысть с небесе, и по нем спадоша иже бъпод нимъ чин десятыи, иже бъси претворишася, иже соблажняют мирдо кончины жизни сея. Бъ же противнику имя Сатанаил. В него жемъста постави старъишина Михаила. Сатона же погреши помысласвоего и отпаде славы первыя, и наречеся противникъ богу. По сем жевъ 5 день сотвори богъ киты и рыбы и птица пернатыя. Въ 6 день со-твори богъ звъри и скоты и гады и змиеве. Сотвори же и человъкапо образу своему и по подобию. Въ 7 день почи богъ от всъхъ дъл //своих, иже есть субота. И насади богъ Раи на востоце во Едеме, и вве-де ту человъка, его же созда, и заповъда ему от всякаго древа ясти,а от единаго древа не ясти, еже разумъти добру и злу. И бъ Адам в Раи,видяше бога и славляше, егда ангели славляху. И вложи богъ сонво Адама и сотвори ему жену, взят ребро его, и приведе ю ко Адаму.И нарече Адам имяна скотом и птицамъ и звъремъ и гадом, а ему ангелъповъда имяна». И вся повъдая Владимеру философ: како змия Еввупрельсти, и изгнани быста Адам и Евва из Рая. Се первое наше отпа-дение от ангелскаго чина. А о братоубииствии Каинаве на Авеля ио Ное и о ковчезе и о потопе на землю и о столпотворении и разделе-ния язык и яко разсъяшася по стра//нам и забыша бога истиннагои начаша кумиры дълати разнии и поклонятися имъ, и о познанииАвраамове, како позна истиннаго бога и о Исааке и Иякове и о прише-ствии Ияковли во Египет с родом своим и поработа 400 лът во Египтеи о изведении из Египта жидов Моисеом чрез море и о пищи жидовс небесе и о скрыжалех Завъта господня и о пророцех и о воплощенииХристовъ и крещении и о распятии вольнемъ и о воскресении Хрис-товъ из мертвых и о вознесении на небеса и о сшествии Святаго Духана апостолы Христовы по объщанию его. И егда исполнишася дниепятидесятницы, сниде Духъ Святыи на апостолы, и приемше обътова-ние Святаго Духа, и разыдошася по всеи Вселеннеи, учаще и крестя-ще водою и духом. Слышав же блаженныи Владимер божия смотрения неизреченное

таинство, и хотя испытно разумъти, вопрошаше философа: «Коея ра-ди вины непостижи//мыи богъ изволи от жены родитися, и что ради надревъ распятися, его же трепещут вся небесныя силы? И коего оцыще-ния требуя водою крестися безгръшенъ сыи?» Сия же вопрошения бо-гоглаголивыи философ краткими глаголы извъстно явля ему и рече:«Сего ради благоволи богъ от девы родитися, понеже исперва челове-чъскии род женою согръши. Диявол прельсти Евъву, и Адамъ отпадеРая. Тако же богъ отместия дая дьяволу. Женою бо Рая испаде чело-

л. 24 об.

л. 25

л. 25 об.


въкъ, от жены же воплотився богъ и повелъ върным внити в Раи.А еже на древе вольное распятие претерпъвъ сего ради, понеже Адамъзаповедь преступи, от древа вкушь, испаде пароды. Богъ же на древъвольную страсть прият, да34 диявол древом побежен будет. И от древаживотнаго приимут жизнь праведнии. А еже // водою крещения обнов-ление, понеже преумножившимся гръхом во человъцъхъ, и наведебогъ потоп на землю, и потопи человъки водою. Сего ради рече богъ:«Яко же водою погубих человъки гръх ради ихъ, нынъ же паки водоюочищу гръхи человъкомъ, обновляя водою, ибо жидовскии род в мориочистился египетскаго нрава злаго, понеже вода изначала бысть».Первое бо рече Духъ Божии, ношашеся верху воды: «Еже нынъ водоюкрестится, водою и духом. Проображение первое есть водою, яко жеГедион прообрази, егда прииде к нему аггелъ, веляше ему ити на Ма-диямы». Он же, искушаше, рекъ богу, положив руно на гумно: «Ащебудет по всеи земли роса, а на рунъ суша». И бысть тако. И рече: «Ещеискушу, аще будет по всеи земли суша, а на рунъ роса». И бысть тако.Се же прообрази, яко иностраннии: преже быша суша, а жидове руно.Послъди же на странах роса еже есть святое крещение, а на жидехсуша. // Пророцы бо проповъдаша, яко водою обновление будет. Апо-столом же учащим по всеи Вселеннеи въровати богу, их же учение нетокмо мы едины прияхом, но и вся Вселенная, въруют учению ихъ». Блаженныи же муж, теплыи душею Владимер и любовною тепло-

тою к въре Христове разжизашеся, и к приобщению божественныяблагодати Святаго Духа крещения. И созва весь синклитъ свои в лъто6496, боляре и вельможи и премудрии совътницы и начат глаголати,укаряя и оплевая всяко нечестие, похваляя же въру християнскую.И избра мужи премудры и праведны и мудры и смыслены числом де-сять. С ними же прочии людие, и посла ихъ в болгары к срацыном ив нъмцы, оттоле в греки. И повелъ им Владимер в тъх странах согля-дати, како закон держат и како в коеи странъ служат богу своему, дапришед извъстно повъдают Владимиру истинну. Посланнии же // по-идоша и бывше в срацынскои въре в Болгарех, потом и в Нъмцех,и видъвше закон и службу ихъ и приидоша ко Царюграду, въ Греки,ко царема к Василию и Констянтину, повъдающе пришествие своео въре християнстеи. Царие же и патриархъ Фотии показаша имъ цер-ковное благолъпие и красоту. И патриархъ служаше со епископы ипрезвитеры и диякони святую службу, в велице благочинии и красотъ

л. 26

л. 26 об.

л. 27

34Буква а испр. из буквы р.


преудивлении. Русских же посланников поставиша на высоцъ мъстеустроенномъ, и видъвше вельми чюдишася и душею умилишася ивозлюбиша въру християнскую и похвалиша; и быша тамо осмь днеи.И возвратишася, радующеся, восвояси, а от цареи и от патриархачесть велию прияша. И егда в Киев приидоша послании, и тогда созваВладимир вся боляре своя и старъишины и начаша посланных своихвопрошати пред всъми, // что они гдъ видъша, какова коихждо ихвъра. Они же начаша глаголати: «Приидохом в болгары къ срацыноми смотрихом смрадную ихъ службу и скверную молитву ихъ. Покло-няются в мизгити, стояще без пояса. И поклонився, сядут и глядятсъмо и овама, яко неистови, паче же яко бъснии, и нъсть в них веселияникоего же, но паче смрад зол. И нъсть добръ закон их. И потом при-идохом в нъмцы и видъхом во храмъ ихъ службу дъиствующих, а кра-соту не видъхом никоея ни преудивление, ни пользы. Оттуду же при-идохом в греки въ Царьград. Царь же и патриархъ введоша ны въ цер-ковь, идъже они богу своему служат. Мы же видъвше, изумъхомся иневъмы на небеси ли были есмя или на земли. Нъсть бо на земли та-коваго видъния и таковыя красоты и благочиния, и недоумъем сказатио том. Но токмо // въмы, яко воистинну богъ с ними тамо пребывает ислужба ихъ есть просвъщена паче всъхъ стран. Мы убо не можем за-быти таковыя красоты закона их и благочиния. Всяк бо человъкъ, ащевкусит сладко, послъди же горести не может прияти. Тако и мы, ащене узрим в Русстеи земли таковыя богообрадованныя въры и благона-дежнаго закона, то не можем здъ быти, но возвратим же ся паки во Гре-ческую землю, яко да не будем лишени в них толикия дъиствуемыябожественныя благодати». Боляре же и старъишины и вси людие всясия слышавше, удивишася и веселящеся, глаголаше к самодержцуВладимиру: «Аще бы не преудивлена и не вышши бы всъх закон былавъра греческая, то не бы прияла ея баба твоя Ольга, иже бъ мудръишипаче всъх человъкъ». Нача же великии князь Владимир воя совокупляти на греческии

град Корсунь, и иде в силе велице // и моляшеся сице: «Господи божевладыко, да ми даси град тои, да и прииму его и оттуду приведу людихристияны и презвитеры на свою землю, и да научат мене и людеи мо-их закону християнскому». Корсуненя же затворишася во граде. И стаВладимер обон пол града, в лимени за едино стрълище от града. Гра-жане же боряхуся кръпко. И стоя Владимер шесть месяцъ у града.И сему же корсунянин именем Анастас написавъ на стрелъ сице:«Азъ, Анастас, сказую ти истинну, о Владимире. Есть кладези ижесуть за тобою от востока. Из них же вода идет по трубамъ. И сия око-

л. 27 об.

л. 28

л. 28 об.


пав, преимеши воду, и град без труда возмеши». И стрели ея ко Вла-димиру. Владимер же, слышав сия, удивися и повелъ копати, и обретеводу, по трубам текущу во град. И засыпав путь водъ. И людие изне-могоша нуждею от жажды водныя и предашася, и вниде // Владимерво град с вельможами своими и с воинством, и посла во Царьград ца-рем Василию и Констянтину: «Се град вашъ славныи взях Корсунь.Слышах же, яко имате у себе сестру девицу, ю же дадите за мя. Ащели же не дадите, то сотворю Царствующему вашему граду, яко же и се-му сотворих». Царие же слышаста сия и оскорбишася, и не хотяху вда-ти ему сестры своея в жену, понеже нъсть християнин, и послаша к не-му, глаголюще: «Недостоит християном за поганыя давати, но аще хо-щеши, да крестишися и наш закон греческии приимеши. И тогда неотрицаемся сестру нашу вдати тебъ в жену». Блаженныи же Влади-меръ рече посланником царевым: «Разумно да будет царем вашим, яконичто же возбраняет ми креститися во имя Отца и Сына и СвятагоДуха, но обаче с надежею ожидающи вяшщего благословения, донде-же ваши презвитеры // иже будут вами посланы и нам съ царевною се-строю вашею. И тии пришедше, и вкупъ с корсуньским епископом дакрестят мя». Благочестивии же царие по премногу славляху бога и вся сия воз-

вестиша сестръ своеи Анне. И тако по малу едва увъщаста ю, и уст-роиша вся удобная браку, яко лъпо есть царскому их достоинству. Такоже тогда избраша благовънныя презвитеры, и нъкия чиновники, с ни-ми же посласта на Русь сестру свою, царевну Анну. Она же всю35 на-дежу возложи на всесильнаго бога, ю же благослови патриархъ, и ижес нимъ священныи собор. И тако пути касяшася, дая целование братиисвоеи и всъмъ ужикамъ36 своима, довольно плачющи. И вниде в ко-рабль Корсуня. Людие же Корсунстии с подътщанием изыдоша в стръ-тение ея, и раболъпно поклоняние сотворяху // еи, и со множаишеючестию ведоша их во град. И посадиша и во свътлеи полате. И в то вре-мя содъяся чюдо преславно. Преблагии бо богъ вся на пользу человъ-комъ строяи. Во время пришествие царевны блаженныи Владимерочною болъзнью одержим бысть одержим бысть и не видя ничто же.И толма тяжко обдержа его болъзно, яко и всему телеси его зелно не-здравующи. И недоумевашася, что сотворити. Вниде же сия во ушиблагочестивои царевне Анне, она же мужеумна сущи и не смутися ни-мало и посла к нему, со дерзновением глаголющи: «Нъсть ино ничто же,

л. 29

л. 29 об.

л. 30

35Написано над строкой. 36Буква ъ испр. из буквы а.


но божие посъщение, иже от тебе показати хотя богъ неизреченнуюславу свою. И кромъ святаго крещения иныя помощи не обрящеши ниот кого же никако же, но токмо развея господа37 бога крестишисяво имя Отца // и Сына и Святаго Духа. И тогда въскоре узриши славубожию и исцеление получиши». Сея же слышав блаженныи Владимери ни мало не закосне, но желанную върою къ богу впереяся и чистоюсовестию умнъ к богу приближаяся, и глаголаше: «Истиннъ върую,яко вся возможно богу. Мощен бо есть и мене, недостоинаго, помило-вати, и всяку скверну души и тъла38 моего очистити. И егда же на мнъ,непотребнемъ, явити своея безмърныя милости человъколюбную бла-гость. Еще же пака от настоящия нынешнея болъзни сквернаго ти те-леси исцелениеми дарствует, и лукавым моимъ ослепленным очесеммысленне и чювъствене прозрънием сотворит и к разумънию своемубожественному наставит мя и волю его святую творити научит, и тог-да и аз яко не ключимыи раб его со всъми // истинно върующи емуединомысленно восхвалю и, и прославлю имя его пресвятое и всъмъясно проповъдая возглаголю, яко воистинну великъ богъ християн-скии, и нъсть иного бога развъе того единаго истиннаго бога и Сына иСвятаго Духа. В него же и баба моя святая и великая кнегиня Ольгавърова спасеся, о нем же и аз надъяся спасенъ быти». И абие в тои часмоляше епископа карсунскаго, яко да креститъ его. Епископъ же зряна нем дивное посъщение и чюдотворивую благодать свышедъиству-емую всесильнаго бога промысломъ, и нимало закоснъ, но скоротща-тельно подвизашася, с ним же освещенныи собор его и Царьствующа-го града презвитеры, иже приидоша с царевною, и вси вкупе всяпослъдование ко святому крещению великаго князя Влади//мерауспъшно совершаху39. И яко первие всего оглашенну быти ему молитвою и прочим свя-

щеннодъиствием по указанному чину и проклинати ему и оплеватимудрование еллинское и всего кумиролюбнаго закона же и обычая ипрочих богомерзских поганских дъл и всею душею и истиннымъ усер-дием восприяти святое крещение и православную въру по христовымзаповъдем имъти, исповъдати сердцем же и усты Отца и Сына и Свя-таго Духа. Заповъда же ему о постъ и о молитве и о покоянии и благо-слови его епископъ и сотвори оглашена, и нарече ему царьское имяВасилии, потом же вся по чину, яже о нем священнодъиствовашеся и

л. 30 об.

л. 31

л. 31 об.

37Написано над строкой. 38Буква а испр. из буквы у. 39По верхнему полю по-лууставом киноварью написано О браце.


по помазании святаго елея крести его во имя Отца и Сына и СвятагоДуха в лъто 6496. Егда же влъзшу ему в купъль святую и тогда великочюдо и преславно показа о нем богъ. Внегда возложи нань руку епи-скопъ, и видъ Владимер своима очима // с небеси руку, прикоснувшусяему, и абие прозръ очима и тълом исцелъ. И изыде от купъли весьчистъ и здрав, яко николи же болъв, и бысть радостен душею и тълом,и бълообразуяся сынъ бывъ нетлъния, имя приим въчно и именитов роды и роды во въки, им же написася в книги животныя в вышнииград, в нетлънныи Иерусалим. И зъло радостно бълообразуяся, глаго-лаше к вельможам своим: «Срадуите ми ся, о друзи, и сприобщаитеми ся крещением! Днесь бо неизреченно возвеселися духъ мои во мнъ,и сердце мое возрадовася!» Боляре же его и вси чиновницы видъвшетаковое преславное чюдо, и вси единогласно возопиша, глаголюще:«Воистинну велик богъ християнскии, и нъсть ин никто же, подобенему. И вси отнынъ въруем в него и крещаемся». И тако вси вкупъ еди-нодушьно разжегшеся любовию к въре Христове, и немедленно вситако же крестишася во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и одъяна быс-та // купно в бълыя ризы и тако прияша закон греческии истинныявъры Христовы. Крести же ся Владимер в Корсуне въ церкви святаго Иякова, иже

бъ посредъ града, идъже чертогъ дъют корсуняне.

Поучение от епископа къ святому Владимиру

Епископъ же и сущии с нимъ освященныи собор утвержаху в немвъру християнскую, и много поучающе и глаголюще ему сице: «Вни-маи себъ, о благородныи самодержителю, и послъдуи апостольскомупреданию и святых отецъ учению. Се нынъ новорожен еси благода-тию Христа бога и очищен от всякаго гръха, и сынъ свъта показася инаслъдникъ небесному царствию блюди, да не прельстят тебе нъцыиот еретикъ, но въруи сице исповъдая православную въру и глаголивсегда: «Върую во единаго бога Отца, вседержителя, творца небу иземли», и весь до конца сохраняи же и внутрении добрыи смыслъ ду-ша твоея // и сердца твоего от всяких лукавых дъянии и помышлении,очи же твои да не причастны будутъ выну лукаваго зръния, ушима жетвоима не приимаи никогда словес праздных, язык же свои удерживаивсегда от бесъд неподобных, уста же своя отверзаи присно на славо-словие божие, руцъ же твои простерты имъи къ требующим, удержи-ваи же ихъ от всякаго неправеднаго грабления, но достоинъ воздъваиих на молитву къ богу. Тако же и ноги твои укрепляи тещи неослабно

л. 32

л. 32 об.

л. 33


по пути заповъдеи Христа бога, мысль же твою и желание неуклонноимъи въ небесное царство, страх же и милость с разсмотрением пред-логаи о господъ и послушным ти. Внегда же ти пити и ясти, и тогдавсе твори въ славу божию. Пребываи же всегда в тихости и кротостии во смиренномудрии и во умилении, люби же господа бога всъмъсердцемъ твоим и всею душею твоею и всею // мыслию твоею и всеюкръпостию твоею. И искренняго своего яко самъ сабе люби. Въру жеправославную соблюдаи целомудренно, к сим же исповъдая буди еди-но крещение водою и духом, и приступаи ко святым таинам въроюистинною, приимаи тъло и кровь Христову. И вся церковная преданияхрани чисто и поклоняися любезною върою и со умилением честными святым иконам и честному кресту Христову и святым сосудом и че-стным мощем святых божиихъ угодникъ. Въруи же седми соборомвселенским. Неприемли же учение от латын, их же учение развращен-но, влъзше въ церковь, не поколоняются иконам, но написав крестъ наземли и легше, целуют, а въстав, попирают ногами. А попове их неединою женою женився, служат, а друзии до седми жон припоимаю-ще, служат, прощающе гръхи по дару, еже есть злъе всего. Еще жеобычаи // имут землю звати материю. Да аще земля им есть мати, тоотець имъ есть небо. Искони бо сотвори богъ небо и землю. Тако гла-голютъ: «Отче нашь, иже еси на небесъх». Аще ли земля им есть мати,то по что плюютъ на ню, на матере свою, юже иногда лобзаютъ, и пакиоскверняют. Ты же, новопросвященныи богомъ чадо, всъхъ латын-ских прелестеи и всякаго их соблазна и всъхъ богопротивных дълъблюдись, и богъ да сохранит тя от всъх сих; и небеснаго царствия спо-добит тя молитвами преславныя и приснодевы богородицы Мария,и всъхъ святыхъ. Аминь». Боголюбивыи же Владимер самодержец вся сия учения радостне

прият от епископа карсунскаго и вельми любезно благочествоваше егои целоваше о господе и многими дарми одари его, объщания же, яжена святом крещении40 вседушно // тщашеся хранити и вся заповъдиХристовы, яко же богу помогающу ему.

О брацъ святаго Владимира

Та же по крещении великаго Владимира подобающим днемъисполньшимся и малу времени минувшу, христолюбивыи Владимиръсотвори бракъ, поятъ за себе преже реченную царевну Анну, и сотвори

л. 33 об.

л. 34

л. 34 об.

40Далее затерта буква и.


чрежение велие убогим и нищим и странным. По улицам многи сосу-ды повелъ поставляти, всякаго брашна исполнены, и много предложе-ние хлъбомъ и мяса и рыб, тако же и пития множество от меду и винаи пива и от всякаго овощию, иже кто что требоваше, невозбранно на-сыщашеся.

О первом митрополите Михаиле

По сих же самодержавныи Владимир пославъ въ Царьград, пресвя-щеннеишему патриарху кир Фотию, прося у него благословения, вкупъже и моля его, яко да // молитву сотворит о нем к богу, еже поспъшитиему во всяко дъло благо. К сим же еще и сугубо предлогаетъ моление,дабы прислал к нему в Корсунь премудраго учителя и избраннагово святителехъ изряднаго священноначальника и преосвященна ми-трополита Русстеи его земли на утвержение к ему и на исполнениевсего закона православныя въры, на просвещение чадом его и всегопремногаго множества невърных людеи державы его. Патриархъ жеслышав сия и вельми возрадовася и прослави бога, и вскоре созываетк себъ святителеи и весь священническии соборъ и избрание сотво-ряет и назнаменанием пресвятаго и животворящаго Духа обретесядостоин на таковыи высокии степень возведен быти нъкто муж святъименем Михаилъ, родом сирин, и сему освященну // бывшу и многопоучаему от патриарха, и абие посла его в Корсунь к великому князюВладимиру, с ним же инъх 6 епископов и прочая священнодъиственыячиновники. Бысть же сеи митрополит Михаил вельми учителен и премудрости

довольно навыче и житием великъ, тихъ убо и кроток, иногда же стра-шен и свиръпъ, егда время требоваша. Егда же прииде в Корсунь, носяблагословение Владимиру от пресвященнъишаго патриарха, и тогдаблаженныи Владимир благочинно сръте его и любезно прият его, и бла-гословение взятъ от руку его, и честь велию воздаде ему и бесъдовас ним довольно, и всегда в согласии и в любви мнозе пребываше.По сих же приидоша многи послы из грекъ от цареи со многою чес-тию и з дары и с любовию. Та же из Рима приидоша послы от папы имощи святых принесоша // Владимиру. Тогда же прииде ко святомуВладимиру печенъжскии князь Мемигаи, и тои въровав, крестисяво имя Отца и Сына и Святаго Духа. Святыи же самодержец Владимиръ, видя благодать божию, множа-

щуся на нем, и град Корсунь, его же взял, паки греком отда не токмоза въру, но и царицы ради, ноипаче же благодати ради святаго ему кре-

л. 35

л. 35 об.

л. 36


щения. И тако радуяся душею и тълом, шествие творя ко своему слав-ному граду Киеву, и с своею благочестивою царицею Анною, вкупе жеи со отцемъ своим пресвященнымъ митрополитом Михаилом, и со епис-копы, пришедшими из Царяграда. Поем же с собою и Анастаса, напи-савшаго на стрелъ, и иных многих, и презвитеры хирсонтия и дияконыи святыя иконы и честныя кресты и священныя сосуды церковныя ипрочию священную утварь и святыя книги, и вся // сия взем на благо-словение себъ. Тако же взят с собою ис Корсуня многочюдесныя мощисвященномученика Климента, папы римскаго, и Фива, ученика его,иже сии Климентъ ученикъ бысть верховнаго апостола Петра, и зато-чен бысть в Корсуни римским царем Траияном нечестивым, и ту, в за-точении пребывая, вся люди острова того на всю триста поприщь нау-чи въре Христове и во крещение приведе.

41Сокрушати кумиры повелъ41

Егда же великии князь Владимир прииде во град Киевъ, первъеповелъ кумиры сокрушати: Перуна и Харса и Дажба и Мокоша и Вла-си и бога скотия и прочая идолы. Овы же изсещи и в воду вметати,а другия огневи предати. Перуна же повелъ коневи ко опаши привеза-ти и влещи з горы по Боричеву мосту на ручеи и приставиша два надесят мужеи бити его жезлием, и се же творя не яко // древу досажаю-ще, но самому бъсу таковое поругание творяху. Влекому же кумирупо ручаю к Днъпру, плакахуся его невърнии людие, еще тогда не при-яли святаго крещения. И привлекоша его, и вринуша в Днъпръ, и по-велъ блаженныи Владимир приставити людеи, аще гдъ принесетъ ку-мира сего вода и оттоле да отръют, дондеже пороги проидет, и якопроиде сквозъ пороги, и изверже его вътръ на рънь, и оттоле прослуПеруня рънь, иже тако зовется и до сего дни. Тогда же мнози от народакрестишася. Михаилъ же митрополит крести тогда 12 сыновъ Владимеровых,

иже преже крещения родишася ему: старъишии Вышеслав, Изяслав,Мстислав, Ярослав Великии, Всеволод, Свътополкъ, Свътослав, Ста-ниславъ, Борис и Глъб, Судислав, Позвиздъ. Потом же блаженныи // Владимир со отцем своим митрополитом

Михаилом и со благородными новопросвященными чады своими исъ епископы и с презвитеры и з боляры и со всъми върующими въ гос-пода нашего Иисуса Христа бяху вкупъ единодушно благодарствова-

л. 36 об.

л. 37

л. 37 об.

41–41Написано по внешнему полю.


ху бога, в молитвах преспъвающе и подвизающеся. И посла блажен-ныи Владимир проповъдники по всему граду, по даннеи ему благода-ти всъмъ людем со властию заповъда и нарек имъ день, глаголя: «Ащекто не обрящется на рецъ богат или нищь или свободен или работенмужеска полу и женска от мала и до велика креститися во единаго богаОтца и Сына и Святаго Духа, и тои явъ противен будет Христу богу инашеи державъ и не имат сеи пощаден быти от нас». Сия же слышав-ше, людие с радостию от всюду течаху креститися, исповъдающегръхи своя, и оглашени бывше. Дни же на//реченному приспъвшу свя-таго крещения всъм людем. И тогда с заутрия пресвященныи митро-полит Михаилъ, с ним же епископы и презвитеры и диякони и прочиипричетницы облекшеся во все священное благолъпное одъяние, изы-доша на Днъпръ ръку, со кресты и со иконами и со Евагелии и канди-лы благовонными и со свъщами, вкупъ же подвижеся с ними приититу и самъ равноапостольныи Владимиръ и с своими новопросвъщен-ными чады и со князи и з боляры и с прочими сановники. Снидоша жеся креститися многое множество без числа людеи мужеска полу иженска, от мала и до велика, и с сущими млеко младенцы, и вси людиевнидоша в реку и стояху овии до шеи, а друзии до персеи, младенцевже на руках в водъ держаще, совершении же бродяху. Святителие жеи презвитеры стояще на брегу, молитвы // глаголаху святаго крещенияи елеом святым помазаху их. И тако крестиша все множество народарусскаго во имя Отца и Сына и Святаго Духа и священнымъ миром по-мазающе их и словеса утъшна глаголавша к ним, и благословивше,отпустиша их. И тако вси изыдоша от воды просвящени душею итълом, радующеся и славяще и хваляще бога, яко спасе ихъ. На мъстеже, идъже русстии людие снидошася креститися, и ту поставленабысть церковь во имя святаго мученика Турова. Оттоле наречесямъсто то святое мъсто Рыдание дияволе.

О рыдании дияволи

И злодъивыи же диявол и все его бесовское множество, видящемногих людеи благочестием просвъщаеми, а идолы на земли попирае-ми. И рыдая диявол, стоняше, глаголя: «Увы мнъ! О горе мнъ, якоотсюду прогоним есмъ, здъ бо мнъх жилище себъ // имъти, понежездъ не суть учения апостольскаго, и людие невъдущии бога, мнъ уго-дие творяху, и служаху ми. О них же веселяхся прежде, нынъ от тако-вых невъглас побъжен есмъ, а не от апостолъ, ни от мученикъ. Неимам уже царствовати во странах сих».

л. 38

л. 38 об.

л. 39


Блаженныи же Владимиръ повелъ святыя церкви воздвизати по-всюду и честныя монастыри поставляти, идольския же храмы истреб-ляти. На холмъ же, идъже стоял Перун, и ту постави церковь святагоВасилия. Та же по сих пресвященныи митрополит Михаил с само-держцем Владимиром умыслиша, како утвердити наипаче въру право-славную, и повелъ взимати у нарочитых людеи дъти младыя, и даяхуучити их книжному писанию, азбукам и всякому божественному пи-санию. И тогда матери чад своих, даемых учити грамоте, плакахусяпо них, яко по мертвецъх. // Пресвященныи же митрополит Михаил наказываше учителеи гра-

мотных правъ и благочиннъ учити юныя дъти не яростию, ни жесто-стию, но радостновидным страхом и сладкимъ проучением, да неослабъютъ, ни унывают и часто прослушивати, и наказывати ихъ, такоже наказывати их благонравию и страху божию и чистотъ и смире-нию, правдъ и любви. И тако благодатию божиею елицы научишасяграмоте, от них же бысть множество премудрыхъ философ, яко збыти-ся пророчеству, глаголющему, яко к лицу Русския земли: во дни оныуслышат глусии словеса книжная и ясен будет язык гугнивых. В то же время пришли многи печенъги, и многа зла сотворили хри-

стияном. Слышав же се блаженныи великии князь Владимиръ, уповаяна милость Божию, изыде противу их со множеством // воинства. Богуже помогающу ему многих печенъгъ поби, и мало их избъжашеот руку его, и возвратися с побъды, воздая хвалу богови. И умысли со-творити избаву християном от печенъгъ и нача ставити многи градыпо Деснъ и по Востри и по Трубежю и по Сулъ и по Востугнъ, и населиих словены, иже суть новгородцы и кривичи, иже суть смолняне, и чю-дию, иже суть нъмцы и вятичи. Печенъзи же многу брань творяху ему.Он же воюяся с ними и помощию божиею одолъваше ихъ. И во всъхградъх благочестие утвержая.

О крещении земли Суздальстеи и начало граду Владимерю

И паки в лъто 6498 от Киева подвижеся блаженныи великии князьВладимер шествовати в Суждальскую землю, взем с собою дву епи-скопов, иже приидоша к нему с митрополитом Михаилом. И пришедк земли // Суждальстеи, вся люди крестиша. Тамо же и град заложисвътел же и красен и во свое имя нарече его Владимерь на рецъ наКлязьмъ. В нем же и церковь постави древяную, во имя Пречистыя бо-гоматери, честнаго ея Успения. И толико тои град возлюби и украси ипочте, яко паче всъх градов русских, и того имени повсюду обносити-ся. Подвизаше же ся самъ со епископы, наказуя люди благочестию.

л. 39 об.

л. 40

л. 40 об.


О крещении Новаграда

Пресвященныи же митрополит Михаилъ Киевскии и всеа Русии со-вътом сына своего христолюбиваго самодержца великаго князя Вла-димера подвигом добрымъ подвизашася умножити благочестие, с ни-ми же шесть епископов, иже Фотеи патриархъ даде ему на помощь.С ним же и Анастас корсунянин и Добрыня, дядя Владимеров, при-шедше в Великии Новград, идолы сокруши и требища разори и мно-гия люди крести и церкви воздвиже // и презвитеры постави по градо-вом и по селом новоградцкаго предъла. Кумира же Перуна посъче иверже на землю, и повезавши ужи, влечаху его покалу, биюще жезли-ем и пхающе. И в то время вшел бяше бъс в того бездушнаго кумираПеруна и в нем вопия, аки человъкъ, глаголаше: «О горе мнъ, ох мнъ!Достахся симъ немилостивым рукам». И вринуша его в Волховъ реку,и заповъдаша, яко да никто же не переимет его. Он же пловяше сквозъвеликии мостъ и верже на мостъ палицу свою и рече: «Сим тъшитесялюдие новоградстии, поминающе мене». Еже творяху безумнии лю-дие во многа лъта в нъкия праздники сходящеся и яко позоры дъюще,бои творяху, древяным ослопием бияхуся и убивахуся, утъху бъсомсодъваху. О таковых же дълехъ много многожды возбраняху им святи-телие, и помалу таковая прелесть нынъ упражняшеся. Тогда же пло-вущу // кумиру по рецъ вниз. Нъкто же человъкъ Видбляникъ вышедрано на реку, хотя горшки вести во град, и виде Перуна приплывшек брегу. И отрину его шестом, глаголя: «Уже ты не боже, Перушица.Довольно ты чтим былъ и до сытости хлъба ялъ. Нынъ же иди от градасего во тму кромъшную!»Трудолюбезныи же муж божии святитель митрополит Михаилъ

пребысть нъколико время в Великом Новъграде и научив ихъ доволь-но въре Христовъ, и презвитером наказываше, глаголя: «Внимаитесебъ и всему стаду, в нем же вас Духъ Святыи постави пасти церковьХристову, юже снабдъ Христосъ своею кровию. И нынъ предаю васблагодати божие и нашего смирения благословение буди всегда с ва-ми. Аминь».И отъиде в Киевъ съ епископы и со Анастасомъ и з Добрынею.

Архиеръи же божии Михаилъ митрополитъ обходя всю Русскую зем-лю с четырма епископы и со Анастасом // и з Добрынею. Прочих жеепископов в Киеве остави. И приидоша в Ростовскую землю и тамоучаху люди въровати въ Троицу и крестиша их безчисленое множест-во и многия церкви воздвигнуша и презвитеры и дияконы поставишаи помолившеся с постом и поучивша люди и предаша их господеви.

л. 41

л. 41 об.

л. 42


И возравратистася в Киевъ, их же блаженныи Владимер прият с радо-стию. Тогда же благоволениемъ божиим приидоша из грекъ в Киев в са-

модержавному Владимеру мудрыя мастеры, иже искусни бяху созида-ти каменныхъ церквеи и полат, с ними же и каменносъчъцы. Равноапостольныи же великии князь Владимер по благословению

отца своего преосвященнаго митрополита Михаила умысли данныиему талантъ от бога во сто уплодити, яко да не токмо в Рустеи // земли,но и в безбожных татарех проповъдана будет православная, ижево Христа въра. И посла избраннаго философа именем Марка макидо-ненина въ болгоры к срацыном, да проповъсть имъ истинную право-славную Христову въру. Философ же иде и проповъдая в них върухристиянскую. Они же объюродъша, глумляхуся и ругахуся. Нъцыи42

же ту от князь их дивляхуся дивному сказанию от философа, и серцысвоими внимаху, иже последи приидоша в Киев четыре князи из Бол-гар и прияша въру Христову и крестишася. Философ же прииде в Киеви почтен бысть великим князем Владимерам и митрополитам Михаи-ломъ, еже слово божие без сумнъния проповъда срацыном. По сих же прииде в Киев печенъжьскии князь именемъ Кучюгъ, иже

нарицаются измаильтяне, и восприя // въру християнскую и крестисяво имя Отца и Сына и Святаго Духа. И со всяцем повиновением слу-жаше самодержьцу Владимеру и много одолъния на поганыя показа.

Преставление митрополита Михаила

Блаженныи же приснопамятныи митрополит Михаил в добродъ-тельных исправлениих препроводи житие свое, преиде от мира в пре-мирное блаженство к желаемому Христу богу в въчную жизнь, поживна земли кръпким житием и многи труды показа о господе. Святыи жевеликии князь Владимер вельми оскорбъша о разлучении отца, бяхубо во духовнеи любви пребывающе и въ благих совътех. Князи же иболяре и вельможи утъшающа великаго князя Владимера о таковоискорби.

О митрополите Леонтеи

Равноапостольныи же великии князь Владимер немедлено // посы-лает во Царствующии град ко вселенскому патриарху кир Николъ.

л. 42 об.

л. 43

л. 43 об.

42Буква ъ испр. из буквы о.


Любезно прошаше себъ и всея земля Руския преосвященна митропо-лита вмъста преставльшагося. И абие назнаменаниемъ Святаго Духаизбранъ бывает Леонтъ и поставлен на рускую митрополию, и вскореотпущен на Русь в лъто 6499. Пришедшу же ему в Киев, его же бого-любивыи и великии князь Владимер и вси людие прияша честно.И бысть радость велия в людехъ. Благоволением же божиимъ помыслиблаженныи Владимер со отцемъ своимъ преосвященнымъ Леонтиемъмитрополитамъ, еже бы ему разделити землю Рускую державы егов наслъдие сыновом своимъ, и устроити во граде епископы во испол-нение благочестия: Вышеславу — Великии Новград, Изяславу — Пол-тескъ, Свътополку — Туров, Ярославу — Ростовъ. // Умершу же Вы-шеславу и даде Ярославу — Новград, Борису — Ростов, Глъбу — Му-ром, Свътославу — Деревы, Всеволоду — Владимер, Мстиславу —Тмуторокань, Станиславу — Смоленескъ, Судиславу — Пъсков. Посла же по градом и епископы. Первое посла въ Великии Новград

епископа Иоакима Корсунянина. Он же пришед в Новград и достоль-ная требища бесовская разори и идолы сокруши и благочестие утвер-ди. Во град Чернигов посла епископа Неофита. Во град Растов послаепископа Феодора. По сих же посла во град Владимер епископа Сте-фана. И во иныя многия грады разосла епископы. И бысть слава гос-подня повсюду, и радовахуся людие, и сияше в них православие и имяХристово величашеся. Того же лъта заложи святыи великии князьВладимер в Киевъ великую соборную церковь камением // во имя Пре-чистыя богородицы, иже есть Десятинная. Тогда же во граде Ростовеблаговърныи князь Борис Владимерович постави церковь вельмичюдну и прекрасну дубовыми древясы во имя Пречистыя богородицы,честнаго ея Успения. О неи же бяше писано, яко43 преже тоя не быстьтакова церкви, ни же потом имат быти. Пребысть же дивная та церквилътъ 165. При державе же благовърнаго великаго князя Андръя Геор-гиевича Боголюбъскаго погоръ град Ростов и чюдная та церкви згоръ.И на томъ мъсте начаша здати церковь каменну, еи же рвы капающе,обрътоша много цълебныя мощи, цълыи со одежею святителя Леон-тия, иже бысть родомъ Царяграда. Того же лъта великии князь Влади-мер постави Бълъград и церковь в немъ Христова Преображения воз-движе, в него же епископа Никиту посла, его же митрополитъ // Леон-теи постави. И множеством людеи град тои отвсюду наполни. Потомже слышавъ великии князь Владимер, яко безбожнии болгаре волжь-

л. 44

л. 44 об.

л. 45

43Буква к испр. из буквы о.


ския и камския не исправляхуся к нему, и мирныи завътъ и клятву все-гда преступаху. Великии же князь Владимер подвижеся на них ратова-ти, и многосугубно ратовах их и одолъ44 и поплени их. Потом же и хор-ваты побъди. И оттуду пришедшу ему в Киев, и слышав, яко мнозипеченъзи приидоша об ону страну Трубежа ръки в лъто 6501. И изыдепротиву им на брег тоя же реки. Печенъзи же выслаша мужа исполинавелика, сильна, да послет Владимер противу его братися. Владимерже изыскати по всеи отчине своеи, хто бы брался с печенъжанином.И се нъкии усмошвецъ приступив, рече ему: «Имам сына юнъишаго,ему же доднесь никто же одолъ. Единою сварящу ми ся нань, ономуже мнущу // сырую кожу великаго вола аргичнаго. И разсвъръпев намя, расторгъ кожу надвое рукама». Владимер же в тои час повелъ при-вести его к себъ, и повелъ привести вола велика и сильна и ожещи егожелъзамъ разженым. Волу же яростно и свиръпо бъжавшу мимо отро-ка. Отрок же рукою единою ухвати вола за бок и исторгну кожу и с мя-сом. Владимер же рад быв. На утрия же снидошася на реку, и повелъему братися с печенъженином. Он же сплетеся с печенъжанином иуязви его в руку и удари имъ о землю и мертва сотвори его. Печенъзиже видъвше и от страха побегоша. Русь же гониша по них, съкоша их.На мъсте же том постави град и нарече Переяславль, понеже отрокъперея славу печенъгомъ, и многи церкви в немъ постави. Отрока жетого сотвори Владимер честным вельмо//жею и отца его величествомпочте и весь род его. И возвратися в Киев славную побъдою. В лъто 6505. В десятое лъто по крещении Владимерове совершена

бысть в Киеве соборная церковь Пречистыя богоматери45. И украси ювеликии князь Владимер святыми иконами и честными кресты и свя-щенными сосуды и книгами. И святив ю священныи митрополит Ле-онтеи с греческими и рускими епископы и с презвитеры. И завътъвъчныи положи великии князь Владимер Киевстеи и соборнеи церк-ви, отцу своему Леонту митрополиту и прочим митрополитам, такоже и во всъхъ владомых начальствующих княжениях всъмъ архиепи-скопом и епископом, елико подлежати имут рустии митрополии. И вовсъхъ градъх да будут соборнеи церкви десятая часть от всего стежа-ния нашего и от всего нашего суда десятая въкша и ис торговища де-сятая неделя и из домовъ на всякое лъто // от всякаго скота и от всякагожита церкви соборнеи десятое. Царь же или князь в девяти частехъ,а церкви соборная в десятои части, яко же обрете въ царскихъ в грече-

л. 45 об.

л. 46

л. 46 об.

44Буква о испр. из по. 45Буква и испр. из буквы е.


скихъ книгахъ. Тако же заповъда святыи великии князь Владимерпо правилом святых апостолъ и святыхъ отецъ, яко церковных людеии ихъ судеб не подобает судити ни князю, ни боляром, но судит ихъмитрополит или кому во своем чину прикажет. Тако же и въ епископи-ях суды тъ епископу въдати. Се же суть церковнии людие иереи илидиякони и жены их и чада и весь клирос, игумени, иноцы и инокини ипросвирницы и вдовицы и задушныя люди и страннии, слъпцы, хром-цы манастыреве больницы. А церковнии судове распусты прелюбо-дъяния, пошибания, умычки межю мужем и женою, о сожитстве их ибрак в родствъ и в кумовствъ, ведовство, чародъяние, волхвование,подзворы, зе//леиничество, зубоъжа, три уръкания блудничеством изельи и еретичеством, или сынъ отца биет или дщерь матере или снохасвекровь или дъти тяжются о имънии отчемъ, церковное крадение ипрочая. В то же лъто великии князь Владимиръ обръте с пресвящен-ным митрополитом Леонтом и со епископы мощи праведныя святыявеликия княгини Ольги, бабы своея, благодатию божиею нетлънны,и принесше, положиша ихъ в соборнеи церкве Пречистыя богородицыв каменои. Того же лъта бывшу великому князю Владимиру во градеВасильеве, и печенъзи внезапу устремишася ко граду тому. Он жеизыде противу им с малым воинством и повелъ воинству своему бра-тися с ними, сам же уклонися по сънь градскаго помоста и молясяприлъжно, объщася поставити церковь боголъпнаго Христова Преоб-ражения, тои бо тогда праздникъ приспъ. И абие в тои час преста съчаи отъидоша // печенъзи. И поставити повелъ во граде Васильеве цер-ковь камену во имя Преображения господня и повелъ сотворити чре-жение велие. И празднова праздник тои осмь днии и возвратися в Киев.В то же время в Русстеи земли умножишася много лихоимства и раз-боевъ, видя злии человъцы великаго князя Владимера в смирении ив кротости пребывающа. К нему же собрашася епископи и старъиши-ны земстии, возвестиша вся лукавая их дъла разбоиническая. Великииже князь Владимер созва к себъ боляр своихъ и повъда им глаголаннаяот святителеи и повелъ разослати повсюду имати разбоиников и хищ-ников и комуждо со испытанием достовърным возмъздие воздаятиповелъ.

О иноцъ, соблазнившемся о въре

Паки же диявол иную брань воздвизает, хотя простъиших душавозмутити, // обръте нъкаего мниха именемъ Андреяна, скопца суща,легка же разумом. Сеи безстудне и неправедно поостри язык свои гла-

л. 47

л. 47 об.

л. 48


голати на истинну беззаконие и начатъ укоряти вся церковныя законыи священныя епископы и презвитеры и преподобныя иноки, его жепреосвященныи митрополит Леонтеи праведным судомъ соборнеобличи его. По божественным же правиломъ и от церкви отлучи его.Непокаряющу же ся ему истинному наказанию. И того ради и в тем-ницу посла его. Он же помале едва в чювство прииде, и в познания ис-тинны и своеи дерзости конечно зазирати начат, истинным покояниемвседушно обратися к богу и от темницы свобожен бысть и соверше-но46 исправися во оправданиих47 церковнаго закона. И в повиновениинача пребывати святым святителемъ и всему священному собору.

Преставления // митрополита Леонта

По сих же в лъто 6515 пресвященныи митрополит Леонтъ добръупас церковь божию русския митрополия, жития сего пременися икъ богу отъиде. В него же мъсто поставлен бысть Киеву и всеи Русиив митрополиты именем Иван от святъишаго патриарха во Царствую-щем граде. Пришед же в Киевъ в лъто 6516 и постави церковь каменуво имя святых верховныхъ апостолъ Петра и Павла.

О спасшемся разбоиницъ

При семъ митрополите Иване бысть нъкии разбоиник, зовомыиМогут, злославенъ вельми и многи пакости содъя человъкомъ. И сеимногими хитростьми ухващен бысть и приведен во град Киевъ ипо градскому закону веден на смерть и возопи велиимъ48 гласомъ, мно-гия слезы и спущая, сице глаголя: «О христолюбивыи правосуде, // са-модержавныи Владимер, яви на мнъ злодъиственем великую твоюмилость! Невели погубити мене з беззаконьми моими! Поручника типредставляю истиннаго господа бога и пречистую его матерь богоро-дицу, яко отнынъ никако же сотворю никоего зла, но в покоянии пре-буду вся дни живота моего». Самодержецъ же святыи Владимер слы-шавъ и умилися и на милость преклонися и дарова ему живот и послаего ко отцу своему, митрополиту Ивану, и заповъдь положи, да пребы-вает не исходя из дому его. Он же в таковое смиренье и во умилениеприиде, яко откровением божиим провидъвъ свою смерть.Имяше же у себе великии князь Владимер мужи храбры и удалы и

силни, в них же бяше Янъ Усмошвецъ, иже убивыи печенъженина

л. 48 об.

л. 49

46Буква с испр. из буквы в. 47Буква п испр. буквы б. 48Буква ъ испр. из буквы я.


сильна и исполина на Трубежъ. // Тако же виден в побъдах и РагдаУдалыи, иже на брань един исхожаше противу треехсот сопротивных,мужество же и храбрость имъя. И Александръ Попович таков же бъ,имал вред силныи, равен же мужеством. И Андрих Добрянъков, иниимнози. Бывшу же великому князю Владимеру на Дунаи в Переславцъ.

И нъкто половчинъ именем Володарь прииде к Киеву49 с братомъ сво-им и со многими половцы, и бысть в Киеве смятение. И на них же изы-де нощию Богомъ подвизаемъ Александръ Попович и победи их, и са-мого Володаря и брата его смерти преда. На Александра же князь ве-ликии Владимер возложи гривну злату и сотвори его вельможу честнав полате своеи. И паки потомъ Александръ Попович и Ян Усмошвецъ,сия предивная храбра, оба вкупе многи побъды показаша, // нъкогдамножество печенъг избиша и самого князя их Ратмона взяша и с тремасыны его живых. В лъто 6500. Приидоша печенъзи на Белъградъ. Великому же кня-

зю Владимеру сущу тогда в Великом Новъградъ. Гладу же тогдаво градъ велику належащу и хотяху ся предати. Един же от граженвельми смыслен и повелъ сотворити два кладязя и постави в нихпо единои кади. И во един кладязь повелъ наполнити кадь киселя не-варенаго, а в другую сыты въ другои кладязь. И въведоша их во граддесять печенъгов. И показаша им кладязи, глаголюще, яко сия пища намисходит от земля. И пред ними почерпша киселя и увориша, а из дру-гаго сыты почерпша и ядоша сами и печенъгом даша. Печенъзи жеядша и клевретом50 своимъ везоша, и ръша: «Никако же не можемодолъти град сему, понеже пищу // от земля имъют». И поидоша во-свояси. Потом же Изяслав Владимерович преставися и мати его Рогнъда.

Та же преставися благочестивая царевна51 великая княгиня Анна гре-киня. В лъто 6522. Ярослав не восхотъ отцу своему с Новаграда на Киевъ

2000 рублев. Владимер же восхотъ поити на него и разболъся и даруячадом своимъ мир и благословение. В то же время пришел из Ростоваскоропослушливыи сынъ его князь52 Борис. И слышаша тогда, якопеченъгомъ, идущим на Русь ратию, и посылает сына своего скоропо-слушливаго князя Бориса, дав ему вся любимыя приятели своя и мно-

л. 49 об.

л. 50

л. 50 об.

49Испр., в ркп. Хиеву. 50Буква р испр. из буквы л. 51Написано над строкой.52Написано над строкой.


жество вои, яко 50000 противу печенъгъ. Боголюбивыи же князь Бо-рис пад, поклонися отцу своему и облабыза53 честнъи его нозъ иобнемъ выю его и целоваша уста его и очи и руцъ, со сле//зами. И такоотеческую молитвою вооружився, поиде с воинством на ратныя. Рат-нии же яко услышаша князя Бориса, с воинствомъ идуща, бъгу54 сяяша, не деръзнувша стати противу блаженному Борису. Блаженныиже Владимер бяше в то время на Берестовем, зельнъ изнемогая и при-ят честное тъло и кровь Христа бога нашего.

О преставлении князя Владимеръ

И с миромъ испусти душу свою в руцъ господеви, поживе по святомкрещении 28 лът. Престави же ся в лъто 6523 месяца иулия въ 15 день. Окаянныи же Свътополкъ тогда бъ в Киевъ и заповъда утаити

смерть отца своего, повелъ в нощи межу клътми проимавше помостъи в ковръ опрятавше честное тъло святаго Владимера, ужи свъсившена землю, и возложиша на сани, и везоша во град, и постави в церквисвятыя Богородица, // ю же самъ созда. Сие же увъдавше людие, и сни-дошася безчислено народу множество и боляре и вельможи, вземшесвятое тъло его и положиша в рацъ мраморяне. И погребоша его чест-но во иже от него созданнеи церкви пресвятыя Богородицы во градеКиеве, идъже и нынъ почиваютъ честныя его мощи. Окоянныи жеСвътополкъ нощию изшед к55 Вышеграду, и созва к себъ вышеградц-кихъ бояр: Путша, Тальца, Иеловица, Иляшка, и пияше с ними. И во-проси их, аще имъют приятельство к нему. Они же объщаша главысвоя положити за него. Он же рече имъ: «Идъже обрящете брата моегоБориса, ту убиите его». И тогда суровии безчеловъчнии убиицы, пия-ни суща и умомъ помрачишася, готови быша неправедно пролиятикровь царскую святаго Бориса. И посылает окоянныи Свътополкъко блаженному Борису с лестию, // лукавно глаголя: «Брате, хощу с то-бою имъти любовь и ко отчю предам ти». И се въстьникъ прииде напути и вся сказа князю Борису о преставлени отца56 его и како Свъто-полкъ утаивъ смерть отца своего и поучается о братеубииствъ. И якослышав сия блаженныи Борис и начат зельнъ плакати по отцъ своем,и начаша его утъшати все воинъство и моляху его, глаголюща: «Гряди,господине княже, на стол отца своего. Мы вси тебъ требуемъ и готовиживот свои за тебе положити. Свътополка же нужею изженем из гра-

л. 51

л. 51 об.

л. 52

53Первая буква а испр. из буквы о. 54Буква г испр. из буквы с. 55Буква к испр.из буквы в. 56Буква о испр. из буквы е.


да». Святыи же Борис от очию слезы изливая, глаголаше: «Не глаголи-те сего и не гневите брата моего. Луче ми есть единому умрети, неже-ли мене ради многимъ человъком погибнути». И тако увъщая со сле-зами все воинство и целовав отпусти их когождо во своя, сам жеостася токмо со отроки своими. И поиде ко Свътополку, // и ста наАльтъ в шатръх. Окоянныи же Свътополкъ съде в Киеве на столъ отцасвоего. И посла злых убиицъ Путша и прочих, да убиют святаго Бори-са, гдъ обрящут. Злодъиственнии же убиицы приидоша близъ шатра,слышаша святаго Бориса, поюща Псалтырь, и нападоша на святагосо многими оружии и копия своя вонзоша вонь. Един же от отрок егоименем Георгии, родом угрин, иже вельми любимъ бяше святому, нанего же и гривну злату возложи, и тои вержеся на тъло святаго Бориса.С него же убиицы не могоша гривны сняти, и того ради отсъкоша гла-ву57 его, и иныя отроки избиша. Беззаконнии же убиицы святаго Бори-са обертъша в шатер и возложиша на колесницы и повезоша в Киев,и яко бысть на бору, и начатъ восклоняти святую свою главу, и увъдавСвътополкъ и посла два варяга и пронзо//ста его мечем в сердце.И тако скончася месяца июля въ 24 день. Честное же тъло его положе-но в Вышеграде, въ церкви святаго Василия.

О убиение святаго праведнаго князя Глъба

Недоволенъ бысть окаянныи Свътополкъ раскаятися, яко правед-наго Бориса неповинную кровь пролиявъ, начат его диявол на блажен-наго Глъба подстрекати о убиистве, да будет в Руси един властельст-вуя58. Посылает в Муром ко святому Глъбу, льстивно глаголя: «Гряди,брате, скоро. Отецъ ти Владимир вельми нездрав и зовет тя». Он жескоро путеви касашеся, с малою дружиною, и егда бысть у Волги рекина поляне, подтчеся под нимъ конь врове, и мало си ногу надломи.И в насад съдъ, прииде к Смоленску. От Смоленска же отшедъ, якозръмя едино, и ста на Смядыни. И ту присла к нему из Великаго Нова-града брат его великии князь Ярослав, глаголя: «Въдыи буди, брате, //яко святыи отецъ наю Владимер къ богу отъиде, Свътополък жев Киеве пребывая и брата Бориса убил, и тебъ тако же хощет сотвори-ти, еже извести ми от Киева сестра наю Предслава. И ты убо не ходик нему». Блаженныи же Глъбъ, слышав сия, рыдаше горце по отцъ и по бра-

те, и непрестанныя источники от очию слез испущая, и бога на по-

л. 52 об.

л. 53

л. 53 об.

57Буква г испр. из буквы е. 58Буква е испр. из буквы в.


мощь себъ призывая, и поиде в кораблецъ х Киеву. И на усть Смядыниустрътоша его посланнии от Свътополка немилистивии убиицы. Ихже видъвъ святыи Глъбъ, и глагола слугамъ своимъ: «Отступите выко брегу и не сопротивтеся». Се же глаголя святыи и милуя их и со-блюдая, да не погубят ихъ. Они же отоидоша и от жалости часто ози-ряхуся, что хощет быти святому. Святыи же пловыи в насаде со отрокисвоими. И егда быша востръчю изравняхуся, око//яннии же злии убии-цы злобою помрачившеся, и вскакаху в59 насад к нему, изообнаженымечи имуще. Отроком же святаго испадоша въсла из рукъ от страха,и восплакашася по святом Глъбе. Окоянныи же Горясъръ, видъвъ ста-ръишину поваром седящу, за святым Глъбомъ и глагола ему: «Возминож свои и скоро заръжь господина своего». Окоянныи же повор име-нем Торчинъ извлекъ нож свои и прикоснуся за честную главу святагоГлъба, и закла по гортани месяца сенътебря въ 5 день в понедъльникъ,и принеся жертва господеви благовонна. И тако взыде въ небесныяобители и постиже и узръ желаемаго си брата праведнаго князя Бори-са60. Честное же тъло святаго Глъба окояннии убиицы61 повергоша наСмядыни в лесу межу двема колодома.

О убиение князя Свътослава Владимерича //

Немилостивии же братоубиица нимало пощадъ о сродствъ, но па-че ко злобъ злобу приплетая и прочюю братию потребити хотя. Тогдаблаговърныи князь Свътослав Владимеровичь господствуя в Древля-нехъ, слышав яко таково сурово и немилостивно братоубииство содъ-вает Свътополкъ, и устремися на бъгъ, в землю Угорскую, чая гонзну-ти лютаго убииства. Несытныи же кровопиица Свътополкъ послапо нем злых убиицъ и постигше его в горахъ угорскихъ. И ту немило-стивным убиением конецъ приятъ.

Чюдо о телеси святаго Глъба

Святаго же и праведнаго князя Глъба честному тълу на пусте мъс-те на долго время лежащу. Господь же не остави его в невъдении быти,многожды мнози людие ловы дъюще в пустыни, тои видяху // над те-лесем святаго Глъба столпъ огнен и свъщи горяще и пъния аггельскаяслышаху. Иногда же и мимо ходящии гостие и пастырие пасуще жи-

л. 54

л. 54 об.

л. 55

59Буква в испр. из буквы н. 60Буква с испр. из буквы р. 61Написано по ниж-нему полю.


вотная, таково же видъние видяху, но не бысть же бы кому взыскатиего. О сем же впреди повъдано будет о обрътении тъла его. В лъто 6524. Слышав князь Ярослав Владимирович убиение бра-

тии своихъ от окояннаго Свътополка и зжалиси по них вельми, и источ-ники слезъ изливая. Бъ бо в Великом Новъградъ господьствуя и собравоя наугородцовъ 1000, а вярягъ 1000, и иных вои 1000. И поиде наСвътополка и моляся богу прилъжно со слезами, да отмстит Христосъбогъ неповинную кровь братии ихъ Бориса и Глъба. И пришед к Кие-ву, ста у Днепра, и начаша Свътополковы вои укоряти Ярослава, вое-вода Волчеи Хвостъ, // зовуще его хромцемъ, а новоградцов плотники.И во утрии Ярослав превезеся с воинством Днъпръ и устремишася воиСвътополковы на них и ступишася в нощи, и одолъ Ярослав, а62 Свъ-тополкъ побеже в Ляхи. Князь же великии Ярославъ восприим держа-ву отца своего, славныи град Киевъ и всю область Киевскую. В лъто 6525. Приидоша х Киеву печенъзи, и одолъ имъ Ярославъ,

и прогна их. Того же лъта заложи великии князь Георгии Ярослав градКиевъ болъ перваго, и златая врата и церковь святую Софъю божияслова каменну. В лъто 6526. Прииде Свътополкъ с Болеславомъ на Ярослава,

и со многимъ воинъством. И снидошася у Велыни и сташа на обоюстрану ръки Буга. И воевода Ярославль Блуд нача укоряти Болеслава:«Что ти про//бодем толстое то чрево тростию». Бъ бо толстъ зъло, и нетерпяше укоризны, устремишася на Ярослава и победиша Ярослава.Ярослав же бежа х Киеву граду, и не даша ему ноугородцы, но восхотъеще битися Свътополком, и наяша множество воряг, и поиде Ярославс новъгородцы и со множеством варяг на Свътополка, а Болеславъ ужбъ в лясех, изби бо на покорму ляхи его Свътополкъ. Ярослав же по-иде х Киеву, а Свътополкъ бъжа в Печенъги, а великии князь Ярославприиде опять в Киевъ и съде в немъ. В лъто 6507. Свътополкъ наят множество печенъгъ на Ярослава, и

всю им свою казну раздаде, и прииде со множеством печенъгь на Яро-слава. И всячески коварствуя треклятыи, хотя богомъ хранимаго //Ярослава победити. Ярослав же молитвами и с поспъшениемъ святыхстрастотерпец Бориса и Глъба сохраняем, бога помошника имъя, и пос-лъдняя собра воя многи, и поиде противу его. И прииде на Альто,идъже убиенъ бысть святыи Борис. И ту воздъвъ руцъ на небо и возо-пи къ богу и рече:

л. 55 об.

л. 56

л. 56 об.

62Испр., в ркп. я.


Молитва. «Се кровь братии моих вопиет к тебъ, Владыко, яко жеАвелева преже. И ты, господи, воздаи месть ему, яко же положивыи набратеубиицъ Каине стенание и трясение, еи молю тя господи, тако жеотомсти сему братоубиицы Свътополку кровь праведных твоих стра-стотерпецъ, единородных ми святых братии. Молю же63 и васъ, о свя-тая братия моя, аще и тълом отсюду64 отошли еста, но молитвою по-мазита ми на гордаго сего братаубиицу Свътополка». И поидоша // противу себе и покрыша поля ляцкое множеством во-

инъства. Солнцу же восходящу сступишася трижды, и бысть съча злавесь день. И мнози върнии видяху аггелы помогающу Ярославу.И уже к вечеру одолъ Ярославъ, а Свътополкъ побежа, на него же на-паде бъсъ. И разслабишася кости его, и на конъ не может сидъти, нона силах понесоша его, и страхомъ велиемъ обдержим, вопияша не-престанно: «Ох мнъ, яко гонях по насъ! Побъгнемъ скоро!» Не быстьже никого гонящаго, ни женущаго. И лежа в немощи въсхапився, гла-голя: «Побъгнемъ еще, женут!». И пробежа Лятцкую землю, гонимъгнъвом божиимъ, и прибежа в пустыню межу Чахи и Ляхи, в чюжихстранахъ, и ту злъ испроверже живот свои. От могилы же его смрадзол исходит // и до сего дни на показания человъком, дабы сице не тво-рил никтоже.

Обрътение честнаго телеси святаго Глъба

Великии же князь Георгии Ярослав приимъ всю державу Рускияземля и начат вопрошати о телеси65 святою, и повъдаша ему, яко Борислежит в Вышеграде, а о святомъ Глъбе никто же невъдаше, токмовъдаше, яко в Смоленсце убиен бысть. И сказаша ему, яже слышахомъот приходящих оттуду, како видъша свътъ и свещи горяще в пустемъсте. Христолюбивыи же великии князь Ярослав на сказанное мъстопосла презвитеры со кресты и со свъщами и с кандилы и со многоючестию. И дошедша со множествомъ народа людии и обрътоша чест-ное и святое тъло блаженнаго Глъба, цъло и нетлънно, в толицъдол//зъ времени лежаще и ничим не вреждено ни от единаго плотояд-ца, и не почернъло, но свътло и красно. И вземше его со благоговъ-ниемъ, и вземше и вложиша в кораблець и раскопавше землю, идъжележит честное тъло блаженна Бориса, и с нимъ вкупе положиша его.

л. 57

л. 57 об.

л. 58

63Далее затерто ся. 64Буква у испр. из другой буквы. 65Далее зачеркнутонаю.


Сказание вократце о чюдесъхъ святых Бориса и Глъба

Бяше въ Вышеграде муж оградникъ, у него же отрокъ имъ ногу су-ху и скорчену, не могии на неи ходити. И поддълавъ66 древяную, и хо-жаше с нужею, и приходя ко гробомъ святых Бориса и Глъба, моляше-ся со слезами, прося от святую исцъления, и во едину нощь явистасяему святая Романъ и Давидъ, глаголаста: «Что вопиеши к намо?» Оно-му же показавшу и ногу, исцеление просящу. И имша ногу сухую, пре-крестиста67 // трижды и убижеся от сна и видъ ся здрава. И исповъдаявсъмъ людемъ исцеление от святых. Иногда же муж нъкто слъп,и пришед, падал у гробов68 святых Бориса и Глъба, и целоваша ю лю-безно, очи прикладая, и исцеление просяще, и абие прозръ. И вси лю-дие прославиша бога и святых мученикъ. Слышев же великии князь Ярославъ чюдеса от святых мученикъ

Бориса и Глъба. И благословениемъ отца своего пресвященнаго Иванамитрополита возгради церковь велику, имъюще верховъ 5, и исписавсю, и украси ю всею красотою, и иде с митрополитом и с презвитерыи со кресты и принесоша святая и церковь святиша и уставиша празд-новати месяца июлия въ 24 день. В он же день убиенъ святыи Борис.

Чюдо о хромомъ

И еще сущим въ церкви на святъи литоргеи69 великому князю и ми-трополиту, // и бъ ту человъкъ хром, ползая со многим трудом, и при-ползе въ церковъ и моляшеся богу и святыма. И абие благодатию бо-жиею и молитвами святою утвердистася ему нозъ. И встав, хожашепред всъми, и вси людие воздаша хвалу богу и святымъ мученикомъ. В лъто 6528. Родися Ярославу сынъ Владимеръ. Таго же лъта по-

беди Ярослав Брячеслава. В лъто 6529. Брячеславъ, сынъ Изяславов Владимерича плени

в Новъградъ. Ярослав же шедъ, победи его. А люди новгородцкияотпусти к себъ, а Брячеслав бежа к Полоцку, потом же смирисясо Ярославом. Великии же князь Ярослав Богомъ вразумляем и наставляемъ, и тща-

шеся по всегда Богу угодная сотворити. И многи книгописатели собраи мудрыя философы, умъющия книгамъ, и прелагаша от греческихъкнигъ на русскии язык, и многи книги сниска, ими же поучахуся //

л. 58 об.

л. 59

66Буква л испр. из буквы в. 67Буква т затерта. 68Буква о испр. из буквы а.69Написано по нижнему полю.


върнии людие, наслажающеся божественнаго учения, яко же нъктодобръ земледълецъ землю взора и учреди, а другии насъетъ ю. А иниипожинают ю и ядят пищу нескудну. Тако и сеи благочестивыи Русскияземли скипетродержатель великии князь Ярославъ на воздъланноинивъ человъчестеи от отца его святым крещениемъ, он же насъякнижными словесы, еже мы, людие его, и донынъ пожинаемъ, и пищибезсмертнаго живота насыщаемся от книжнаго учения. Велика бо егопольза от святых книгъ, ими же наказуеми и учими есмы пути покая-нию, в них же и мудрость к богу обрътаем. Книжная бо словеса ръкисуть, напояющи Вселенную и неизчетная глубина премудрости. И сиисуть исходящим мости, сими бо в печали утъшаеми есмы //

О храбрости Мстислава Владимерича

В лъто 6530. Князь Мстислав, седмыи сынъ блаженнаго великагокнязя Владимера, единоматеренъ великому князю Ярославу, иже гос-подьствуя тогда в Тмутаракани, подвигшуся ему из Тмутарокани70

с воинством своимъ на Касоги, понеже враждебни бяху державе его.Князь же касожскии именем Редедя устремися противу ему, тако жес воинствомъ, и гордяся, надъяся на величество возраста своего и напремногую в нем силу. Варвар же тои свиръпъствуя, глаголя ко Мсти-славу: «Почто намъ пагубе предати многия люди? Снидевеся единъсо единем и боремся, а люди оставим наша. И кто одолъетъ, тои объдержавъ со всъмъ достояниемъ приимет», хотя таковыми словесыустрашити Мстислава. Кръпъкии же // упованием къ богу Мстиславнимало не устрашися прещения и буиства Редедина, ни величестваего, имъя надежу непостыдну на всесильнаго бога и на пречистую бо-городицу с помошники, имъя родителя своего Владимера и братию,святых Бориса и Глъба, не отречеся самъ единъ братися со инопле-менъником за вся люди своя, и изыдоша на безстуднаго Редедю, якоДавыд на Галиафа70а. И заповъдаша обоему воинъинству удалитисяот них. И сами едини снидошася. Редедя же надъяся телесному си ве-личеству и силъ, изыде пъшь и начаша братися, и яко одолевати мнясяРедеда. И тогда благоразумныи Мстиславъ во умъ своем моляся богуи пречистои его богоматери богородицы, и обетъ пологая, глаголя:«О пресвятая госпоже владычице71 богородице72, помо//зи ми скороюси молитвою к сыну своему и богу нашему, и да не одолъет ми, рабу

л. 59 об.

л. 60

л. 60 об.

л. 61

70Буквы т и м испр. из букв м и т. 70аИспр., в ркп. Галиада. 71Буква е испр. избуквы а. 72Буква е испр. из буквы а.


твоему сеи нечестивыи сопостат мои, и да не речет, гдъ есть богъ его.Егда же поможеши73 ми, и тогда во Тмуторокони воздвигну церковъво имя твое, истинныя божия матери». И абие услышана бысть молит-ва его, и низложи супоста74 своего, безбожнаго Редедю, и удари75 имъо землю и ножем своимъ закла его. И тако гордыню упраздни и приятвсю область его и жену и дъти его и все имъние его и дань возложи накосоги. И прииде в Тмуторокань, чюдесну побъду нося, помощиюпречистыя богородица. Ея же имени церковь воздвиже камену, яко жеобъщася. Потом же в лъто 6432 прииде с козары и с касоги х Киеву на брата

своего великаго князя // Георгия Ярослава. А великии князь Ярославтогда бъ в Новъградъ, утвержая Христову въру. Кияне же князя Мсти-слава не прияша, глаголюще: «Мы хощем быти под державою госуда-ря своего великаго князя Ярослава». Князь же Мстиславъ иде в Черни-гов и господствова в Чернигове. И ратовашася много з братом своим,с великим княземъ Ярославам, прииде на Мъстислава сь Якуном с ва-ряжскимъ со слепым и одолъ ихъ Мстиславъ. Потом же сии князьМстиславъ преста от брани, и достодолжную честь и повиновение ве-лие показа ко старъишиному си брат[у], великому князю Ярославу.И разделиста землю. Ярославъ взя Киевъскую страну, а Мстиславъ —Черниговскую по Днъпръ. И прочее мирно и любовно пребывше ивкупе подвизастася за Рускую землю на вся сопротивныя ихъ //Таго же лъта родися Ярославу Изяслав. В лъта 6535. Родися Свътослав и тридесят осмое родися Всеволод.

О поставлении града Юрьева, иже именуется Ливонскии

Того же лъта князь великии храбрыи Ярослав бълзы взя и ясы взят,и великую чюдь повоева. В тои же земли постави град во свое имя инарече его Юрьевъ, иже в предълехъ славнаго града Пскова, иже нынъименуется Ливонскои. Оттуду же прииде в Великии Новград и ту по-ручи господьствовати сыну своему князю Владимеру. И собра Яро-слав от старъишин новоградцкихъ и от прозвитеров дътеи 300, и по-велъ ихъ учити грамоте. В лъта 6539. Великии князь Ярославъ з братом со князем Мстисла-

вом повоеваста ляхи и грады черевенския взяста.

л. 61 об.

л. 62

73Буква ж испр. из буквы щ. 74Буква у испр. из буквы о. 75Буква у испр. из бук-вы о.


В лъта 6542. Преставися Мстислав и положен у Спаса в Черни-говъ. // В лъта 6545. Совершен бысть град Киев и святая церкви София и

Златая врата. По лъте едином священна бысть церковъ святыя Богоро-дица в Киевъ Феопентом митрополитом, ю же святыи Владимеръ соз-да велику. В лъто 6552. Великии князь Ярослав повелъ крестити кости Яро-

полчи и Ольговы, братии Владимеровых. Того же лъта умре Бряче-слав Полоцскии. В лъта 6553. Заложи князь Владимир Ярославичь в Великом Но-

въградъ церковь святую Софию божия слова, и священна бысть6558-го году на Воздвиженье честнаго креста. В лъто 6559. Постави Ярослав на Киевъ по Феопенте митрополитъ

мужа свята имянем Илариона, собрав своя епископы, иже ископа себъпещеру, в неи же послъди его вселися преподобныи Антонии Печер-скии. В лъто 6560. Преставися75а // князь Владимер Ярославич в Новъ-

градъ и положен в Софеи. Того же лъта начало в Киевъ Печерскагомонастыря. Того же лъта приидоша в Киевъ к великому князю Яро-славу от Царяграда трие пъвцы гречестии с роды своими. От них женачат быти в Русстеи земли аггелоподобное пъние осмогласие и пре-красное демественое пъние. В лъта 6561-го. Родися у Всеволода Ярославича сынъ Владимер

Манамах от царевны грекины. В лъто 6562-го. Преставися князь великии Ярославъ Владимеро-

вич февраля въ 24 день, и положиша его в раку мраморяну, и погребо-ша в Киевъ въ церкви святыя София. А по нем съде в Киевъ на великоекняжение сынъ его Изяслав, а Свътослав в Черниговъ, а Всеволодв Переславле, а Игорь в Володимери, Вячеслав в Смоленсцъ. Всъхълът бяше живота Ярославова 76. // В лъто 6565-го. Преставися Вячеслав Ярославичь в Смоленсцъ.

И посадиша в нем Игоря Ярославича. В то же время бысть игуменФеодосии Печерскии.В лъто 6567. Князь великии Изяслав совъщавъ с братиею своею,

испусти ис поруба дядю своего, Судислава Владимеровича, его жевсадил отецъ ихъ, князь великии Ярослав за нъкую кромолу. И сиделво Псковъ в порубъ 24 лъта и пострижеся во иноческии образъ и пре-

л. 62 об.

75аВ ркп. далее князь.

л. 63

л. 63 об.


бысть во иноцех 4 лъта и преставися в 6571-го лъта. И положенъвъ церкви святаго Георгия, в монастыръ. В лъто 6568. Преставися Игорь Ярославичь. Того же лъта князь ве-

ликии Изяслав и Свътославъ и Всеволод и Всеславъ Брячеславичь,Брячеславъ же бъ сынъ Изяслававъ, внукъ великаго Владимера, его жеотчина Полътескъ. Сии прогнаша турки и тако погибоша // окоянии. В лъто 6569-го. Поставлен бысть Новуграду архиепископъ Стефанъ. В лъто 6572. Ростиславъ Владимерович, внукъ Ярославль бъжа

из Новаграда ко Тмутараканю и выгна Глъба Свътославича, внука жеЯрославля. И во 72 лъто иде на него Свътослав и выгна его. И пакисына Глъба посади и отъиде. Ростиславъ же паки прииде и выгна его.Того же лъта рыбы ловивы и яша из съти отроча, ему же на лицы срам-ныя уды. В лъто 6574. Преставися Ростислав Владимерович во Тмуторокани

от отравы. Прислаша бо грецы Натопана75б, он же дасть ему на пиру в ков-шъ. В лъто 6575. Всеслав Брячеславич Полоцкии, внукъ Изяславль,

сына великаго Владимера, сеи пограби Новъград Великии до Нерев-скаго // конца. И соборную церковь святую Софею пограбию все дра-гое и паникадила и колоколы. Князь же великии Изяславъ и братъ егоСвътославъ и Всеволод идоша нань и взяша град его Менескъ. И по-идоша к Немизи, и срете их Всеслав. И бысть имъ бои, и одолъша Яро-славичи. А Всеславъ бежа. Они же послаша по него, да приидетк нимъ не бояся и крестъ целоваша ему. Он же въру емъ, иде к ним наРшю, они же емша его и на Киеве всадиша в Порубъ. В лъто 6576. Князь великии Изяслав и Свътославъ и Всеволод идо-

ша противу половецъ и бысть им и на Альтъ, и побиени быша рустииполцы. А князь великии з братею бъжа в Киевъ. Кияне же восхотъшаеще76 поити на половъцы, просяще оружие и конеи. И не послуша ихкнязь // великии Изяслав, они же шедше, высекоша ис поруба ВсеславаБрячеславича, а князь великии Изяслав и Всеволод бежаша из Киевав ляхи. Кияне же двор его разграбиша и многа зла учиниша. А Свъто-слав Ярославичь в Черниговъ собрав воя, иде противу половецъ наСновъ с трема тысящи и поби 12 тысящ половецъ. И князя их ухвати.А Всеславъ Брячеславич Полоцкии съде Киевъ на великомъ княжении. В лъто 6577. Князь великии Изяслав взя себъ на помощь князя ляц-

каго Болеслава с ляхи, и иде к Киеву на Всеслава. Всеслав же выиде

л. 64

л. 64 об.

л. 65

75б Так в ркп. 76Испр., в ркп. ещое.


противу имъ к Белуграду и нощию утаився киянъ, бъжа во свои градПолтескъ. Кияне же возвратившеся, послаша к братиям великаго кня-зя Изяслава, к Свътославу и Всеволоду, глаголюще: «Мы зло сотвори-хом великому князю своему, и тои идетъ на нас с ляхи. Поидите выво град // наш и поборите по нас, аще ли ни, то зжегше град, бежимъв греки». Они же послаша к брату своему, великому князю Изяславу,да не приводит с собою рати на Киевъ: «Аще ли нас не послушаешь,то поидем сами противу тебе». Он же остави рать и пришед, приятъбысть от киян, и повелъ сыну своему Мстиславу избити 70 мужеи,иже выпустиша Всеслава. И потом шед князь великии Изяславъ, вы-гна ис Полоцка Всеслава и посади в нем сына своего Мстислава. Онже скоро умре ту. И посади другаго сына своего Свътополка. В лъто 6579. Пришед Всеславъ Брячеславич, выгна ис Полоцка

Свътополка. Того же лъта Ярополкъ, сынъ великаго князя Изяслава,победи Всеслава Брячеславича. В то же лъто волхвъ явися в Киевъ,глаголя // землям превращатися Русскои на Греческую и прочимъ.А инии два явишася в Ростове, избивающе люди, вымающе жито из-закожи. Их же самих поби Янъ, данщикъ Свътославль, на Белъезеръ.А иного уби волхва князь Глъб Свътославичь в Новъградъ, иже бо-гомъ себе нарицаше. Тогда же бъ архиепископъ Феодоръ в Новъградъ. В лъто 6580. Принесение бысть святыхъ мученикъ Бориса и Глъба

в новую церковь маия въ 2 день митрополитом Георгием Киевскимъ идругим Неофитом Черниговским и всъми епископы. В лъто 6581. Свътослав и Всеволодъ идоста к Киеву на брата сво-

его великаго князя Изяслава, он же не возможе стати противу имъ иотъиде в ляхи, а Свътославъ съде на великом княжении в Киевъ, и отчи-на его Черниговъ. А сынове его Глъб и Олегъ. В лъто 6582. Пре//ставися Феодоси, игумен печерскои, и положен

бысть в тои же пещеръ, юже самъ созда. В лъто 6586. Убиенъ бысть князь великии Изяславъ Ярославич, на

брань выъде противу половецъ, княжив 29 лътъ. Сынове его Мсти-славъ, Свътополкъ, Ярополкъ. По убиении великаго князя Изяславатого же лъта съде на великом княжении в Киеве брат его ВсеволодЯрославичь. В лъто 6596-го. Князь великии Всеволодъ за Вышеградомъ ловы

дъя. И заметовшим тенета на заицы, и людемъ кликнувшимъ, и в тоичас спаде с небеси змии, зъло великъ, всъм же людемъ ужасающимся,и земля в тои час стукну сильна, яко от грома тресновенъна бысть,и стоняше. Князь же великии Всеволод и вси людие страхомъ одержи-ми, разыдошася, и въпредь не езжася на ловы. //

л. 65 об.

л. 66

л. 66 об.


В лъто 6600. Убиен бысть Ярополкъ Изяславичь, внукъ Ярославльот домашних своихъ. Того же лъта преставися князь великии Всево-лод Ярославичь, княживъ в Киеве 15 лътъ. Сего сынове Владимер Ма-намах и Ростиславъ. В то же лъто съде на великомъ княжении в КиевеСвътополкъ Изяславич, внук Ярославль. В то же лъто повелъ князьвеликии Свътополкъ и князь Давидъ Игоревичь очи выняти у князяу Василька Ростиславича сына, вънука Ярославля. В лъто 6607. Свещена бысть церковь Успения святыя богородицы

в Печере в Киеве Иваном митрополитамъ. При сем же великом князеСвътополке Изяславиче и при князе Владимере Всеволодиче Манама-се явися на небеси77 чюдно и преславно. Месяца февраля въ 4 день ивъ 5 день и въ 6 день // во всякия три дни и три нощи непремънно стоя-ще солнце в кругу, а посредъ круга крестъ, посредъ же креста солнце,а внъ круга над солнцемъ оба полы два солнца: едино от другагокромъ, рогома78 на съверъ79. Таково же знамение, и тъм же образомъ ив лунъ бысть. В третие же лъто по явлении солнца воеваху половъцыв руских предълехъ и от руских князеи побежени быша. Потом жекнязь Владимер Всеволодич Манамах з братомъ з Давыдомъ приидо-ша к половцемъ ко граду ихъ Шаруканю. Половцы же вынесоша рыбыи вино, и покоряхуся. На утрие же брань составиша и паки победишаих. По трех же днех собраша их множество тмы80 темъ и оступишаокруг рускихъ полковъ, яко пожрети ихъ хотяще. И сразишася обоиполцы, // князь же Владимер призва бога на помощь и приближишасяс своими полки на половець, тако же и князь Давидъ. И в то времямнози видъвше правовърнии святыя анггелы, помогающе руским сы-новом, и невидимо отсъкаеми главы половецкия, и падаху на землю,и до конца победиша их, и все богаство их взяша.В лъто 6620. Князь великии Михаилъ Свътополкъ Изяславич кня-

живъ въ Киевъ 21 лъто, и по немъ съде на великое княжение в Киевекнязь Владимер Всеволодич Манамах. В лъто 6625. Постави князь великии Владимер Манамах в Володи-

мери81 церковъ камену святаго Спаса. Сеи же великии князь Владимермног труд пологая, его же имени всъ страны трепетаху, и во всъхъстранах изыде слух о нем. Его же ради мужества и храбрости грече-скии царь Костянтинъ Манамах // в даръх присла ему диядиму и въ-

л. 67

л. 67 об.

л. 68

л. 68 об.

77Вторая буква е испр. киноварью из буквы и; си написано киноварью надстрокой. 78Вторая буква о испр. из буквы а. 79Буква ъ испр. из буквы е. 80Напи-сано над строкой. 81Буква и испр. из буквы е.


нецъ и крестъ животворящаго древа, и порамницу царскую и крабии-цу сердоличную, из нея же веселящеся Августъ, кесарь Римъскии,и чепь златую аравицкаго злата, тако же неизреченным божиимъ суд-бамъ преводящу славу Греческаго царствия на росиискаго царя, вън-чан же тогда бысть в Киеве тъмъ царскимъ вънцем во светеи велицеисоборнеи церкви Неофитомъ митрополитом Ефесскимъ и от прочихсвятитель митулинъскаго и милитинскаго, пришедших от Царяградас митрополитомъ. Во оно бо время митрополиту Киевъскому Ники-фору от жития отшедшу. В него же мъсто из Царяграда прииде митро-полит Киеву Никита. И минувшу единому лъту, и Никита митропо-литъ отъиде къ Богу, по нем же бысть Михаил митрополит. // Преста-вися великии князь Владимер Манамахъ в лъто 6633, княжив 13 лътъ,всъхъ лътъ жил 73, и положиша его въ Киеве въ церкви святыя Софея,ему же 8 сынов: Мстиславъ, Изяславъ, Свътополкъ, Вячеславъ, Роман,Юрья, Анъдръи. Того же лъта съде на великом княжении в КиевеМстиславъ болшеи сынъ Манамахов, еще юнъ, и бися на Колокъшесо Ольгомъ Свътославичем, со внуком82 Ярославлим, а ему Олег дядя,зане же Свътослав болшеи брат Всеволоду, дъду Мстиславлю. И самъхотъ на великое княжение, и одолъ ему Мстиславъ, и прогна ко Тму-тороканю, и оттоле в Резань. В лъто 6639. Преставися князь великии Мстиславъ Владимерич,

княживъ на Киевъ 6 лътъ. Сего сынъ Изяславъ, и по нем съде въ Кие-въ // на великое княжение брат его Ярополкъ Владимеровичь Манама-ховъ, княжив на Киеве 7 лътъ и преставися в лъто 6646-го. Того же годупреставися князь великии Всеволодъ Пъсковъскии месяца февраля въ11 день. По нем держа великое княжение брат его Вячеславъ Влади-мерович 10 днеи и изгна его Всеволодъ Ольгович, внукъ СвътославльЯрославича, и дастъ Вячеславу Туровъ, умири ихъ митрополит Михаилъ.Всеволод же держа в Киеве 7 лът, и сконъчася в нем. А в лъто 649-гопреставися благовърныи князь Ондръи Владимерович Манамаховъв Переславли. И егда несяху его ко гробу, явися знамение на небеси:три солнца, сияюща и от земля три столпы до небеси, донъдеже погре-боша его.В лъто 654-го. // Преставися Всеволод Ольгович в Киеве, и по немъ

съде въ Киеве брат его Игорь. Згони жа его Изяславъ Мстиславичь,внукъ Всеволодовъ. И самъ съде въ Киеве на столъ отчи. При семъ по-ставиша рустии епископи, собравшеся, Климента на рускую митропо-лию, сами главою святаго Клименъта папы римскаго.

л. 69

л. 69 об.

л. 70

82Буква у испр. из буквы о; буква о испр. из буквы у.


В лъто 6660. Убиша Игоря киеня, вечем снемъшеся. Того же лътакнязь Георгии Владимеровичь Манамаховъ Долгорукии постави в Пе-реславли церковь камену во имя благолъпънаго Преображения госпо-да нашего Иисуса Христа и градъ Юрьевъ Польскии заложи во имясвое, в нем же и церковъ камену постави во имя великаго мученика Ге-оргия.В лъто 6661. Преставися князь великии Изяславъ // Мстиславич,

княживъ въ Киеве 7 лът. Того же лъта князь Георгии ВладимеровичДолгорукии на рецъ на Нерли в Кидекъши близ града Суждаля поста-ви церковь камену во имя святых мученикъ Бориса и Глъба, идъжебысть совокупное становище, егда въ Киевъ хожаху Борис от Ростова,Глъб83 же от Мурома. И по великом князе Изаславе Мстиславиче съдев Киеве на великое княжение брат его Ростиславъ Мстиславич. И еди-наго году не пребыв в Киеве, и бежа в Смоленескъ, нестроение радибываемаго в Киеве. И вниде в Киевъ Изяславъ Давыдович, брат пре-подобнаго князя Николы, рекомаго Святоши, внукъ Ольговъ Свъто-славича, правнукъ великаго Ярослава Владимерича. И тои не утолимятежа. В лъто 6662-го. Съде // в Киевъ на великое княжение князь Юрьи

Владимеровичь Манамахов Долгорукии, а Изяслава Давыдовича вы-сла. Того же лъта посади сына своего князя Андръя на Володимери ина Суждали. Тогда же прииде от Царяграда митрополит КонстянтинКиеву и всеа Русии, его же великии князь Георгии честно приятъ, Кли-менту убо митрополиту от митрополитскаго престола тогда отставле-ну. К сему же великому князю Георгию от Царяграда принесенъ быстьв Киевъ Пирогощею гостемъ чюдотворныи образъ Пречистыя богома-тери, иже зватися обычаи икона Владимерская, ея же написа богоглас-ныи Лука еуагелистъ. И поставиша сию икону в Вышеградъ, а Выше-град тогда за сыномъ его, за княземъ Анъдръем Владимерским. В лъто 6665-го. Преставися князь великии Георгии Владимерович

Долгорукии, въ Киеве само//держьствова 4 лъта, и положен на Бере-стовом, сему бяху 11 сыновъ: Ростиславъ, Анъдръи Боголюбъскии,Иванъ, Борис, Глъбъ, Мстиславъ, Василько, Ярослав, Михалко, Свъ-тослав, Всеволод. По смерти же его съде в Киеве большии сынъ Рос-тиславъ на великом княжении. В лъто 666. Прииде ис Киева в Володимер князь великии Андръи

Боголюбъскии84 Георгиевичь и образъ Пречистыя богоматере, иже

л. 70 об.

л. 71

л. 71 об.

83Буква г испр. из буквы х. 84Буква ъ испр. из буквы а.


ко отцу его из Царяграда Пирогощею принесен. И принесенъ в Воло-димер и созда церковь камену Успение пресвятыя богородица собор-ную и ту постави и образъ Пречистыя богородица, и вда еи села лут-чие и десятое во всем. В лъто 667. Преставися Костянтинъ митрополитъ и заповъда Анто-

нию епископу Черниговскому // не погребсти ся, но внъ85 града повре-щися псомъ, и по умертвии его тако сотвориша, и дивишася вси лю-дие. В лъто 6669. Погоръ Ростов и церкви великая соборная древеная,

такова не бывала и потомъ не будетъ. В лъто 6683. Убиен бысть великии князь Андръи Боголюбскии

от своихъ боляр от Кучковичь на Петров день. И по нем съде в Воло-димери братъ его князь Михалко и княживъ лъто едино и умре. В лъто 6684. Прииде ис Киева князь великии Всеволод Юрьевич,

внук Манамаховъ на великое княжение в Володимер, и злодъистве-ных убиицъ, дерзнувших пролияти неповинную кровь брата его,великаго князя Андръя и сих всъхъ изыска и сугубои казни предаде исо всъми объщники ихъ. Самъх же безумных Кучковичь ухващая ив коробы пошивая, во езеро истопити повелъ. //

О явлении на воздусе церкви Владимерския и всего града

Князь же Мстиславъ Ростиславичь Юрьевича слышав, яко в Воло-димери хощет быти на великомъ княжении великии князь Всеволод,и совокупль воинство скорогрядыи к Володимерю, завистию подвиза-ем на дядю своего Всеволода, хотя самъ державствовати в Володиме-ри. Великии же князь Всеволод изыде противу ему, егда же бысть заСуждалемъ и ту узръ Всеволод и вси полцы его церковь Пречистыябогоматери Владимерскую и весь град до основания, яко на воздусестоящь. Князь же великии Всеволодъ посылаша к братаничю своему Мсти-

славу, глаголя: «Вемъ, яко ростиславлене подвигоша тя на мя, то дов-лъетъ ти Ростов во одержание, мнъ же Владимерь, а Суждаль будиобъим нам во общину до времени». Мстислав же // сих ни слышатихотя, но на брань устремися. Великии же князь Всеволод приидекъ Юрьеву Польскому, и ту приспъша к нему переяславляне86 и сни-дошася Всеволод и Мстислав и сразишася близ Юрьева и одолъ Все-володъ и прииде с великою побъдою во град Владимер, воздая велие

л. 72

л. 72 об.

л. 73

85Буква н испр. из буквы в. 86Буква я испр. из буквы е.


благодарение к богу. Мстислав же мало угонзе с побоища к Ростову иоттуду иде к Новуграду, и не прияша его. И пришедъ в Резань к зятюсвоему, бъ бо сестра его за князем Глъбомъ Резанским, его же увъщас собою и устремишася к Москвъ и пожгоша град и села и идошак Резани. Благосердыи же Всеволод хотя свободити от пленения людисвоя и подвижеся с воинством к Резани, и бывшу ему у Коломны,и слыша, яко резанскии князь Глъб с шуринома своима и с половцыокрестъ града Владимеря пленуютъ и пожигаютъ во всеи области //Владимерскои, ю же бъ паче мъры украсилъ великии князь Анъдръи.И ускори приити на них Всеволодъ с полки своими, они же на бъгъуклонишася, гоними гнъвомъ божиимъ. И сам князь Глъб Рязанскииухващенъ бысть и сынъ его Романъ и шуринъ его Мстиславъ и Яро-полкъ Ростиславичи и вси совътницы их связани быша. Погании жеполовъцы оружиемъ избиени быша.

О ослеплении дву князеи и чюдо о прозръние их

Великии же князь Всеволод многих изыманыхъ пощадъ и простодержа, овъхъ же и отпусти. В третии же день восколебашася людиевладимерстии, видъвша враги своя просты и хотъша умертвити ихъ.Всеволод же не попусти им того сотворити, утоляя людскии мятеж,и повелъ князеи всадити в поруб, идъже князь // Глъб Резанскии пре-ставися. Гражене же разметавше поруб и емше князеи Мстислава и87

Ерополка Ростиславичевъ и очи има исторгоша и отпустиша их. Ониже приидоша ко Смоленску сенътебря въ 5 день на память блаженнагокнязя Глъба. Гниющима же очима их въведени быша въ церковь свя-тых страстотерпецъ Бориса и Глъба, иже на Смядыни, и ту абие вне-запу прозръша. О великое чюдо, удивлению достоино! Яко токмово умъ своемъ смиришася и совести своеи поразръша, и богъ услышаих и свътъ и здравие очима дарова им молитвъ ради страстотерпецъсвоих. Тогда же содержа и вкупе престол руския митрополия въ Киевемитрополит Никифор. В лъто 6694 году. Месяца маия въ 1 день в годиню вечернюю толма

бысть мрачно, // яко в нощи и звъзды на небеси видъти человъком жево очию, яко зелено зрящи ся, солнце же, яко мъсецъ учинися, из рогъему, яко огнь горяща исхожаше, еже бъ страшно человъкомъ видъти.Таковое же ужасно знамение бысть болъ часа. И того же лъта великиикнязь Всеволод посла сына своего Свътослава и сыновца своего, князя

л. 73 об.

л. 74

л. 74 об.

87Буква и испр. из буквы е.


Владимера Глъбовича, и иныхъ князеи 6 на половъцы со многою си-лою. И приидоша в землю их, божия же благодать помогаше имъ. По-ловець88 же внезапу множество приидоша на преднии полкъ Владиме-ровъ, надъющеся на множество силы своея, яростно устремишася.Князь Владимер Глъбовичь нимало усумнъвъся, но всю надежду воз-ложи на милостиваго бога и на пречистую его богоматере, единем сво-имъ полкомъ поиде противу их. // Прочии же князи не успъша приитик нему на помощь. И токмо половъцы увъдаша Владимеравъ полкъ ипобегоша, гоними гнъвамъ божиимъ, и побежени быша. Убиша же набрани тои единих князеи половецкихъ 417, а живых князеи половец-кихъ взяша 16, а прочих половецъ бысть ухващено живых 7000. И воз-вратишася рустии князи с великою побъдаю, и позавидъша сему Оль-говы внуцы Свътославича, внука Ярославля. И кромъ великаго князяВсеволодава повелъния уповающе собою, и поидоша на половъцы надругое лъто и глаголюще: «Еда и мы не князи есмы». И бишася с по-ловцы, и поможе имъ богъ, и многу сотвориша побъду, и сташа на ве-жах половецких, глаголюще: «Братия наша билися с ними, смотря //на89 Переяславль, а мы в земли их, идем к нимъ за Донъ и пленимъ ихдо конъца, идем в Лукиморя, идъже отцы наши не ходиша, и добудемъсебъ славу во въки».И поиде Игорь Олгович со двема сыны и з братаничи за Дон, не

въдыи божиихъ судеб, яко пишет: никто же уповая собою спасется,и в Лукоморие славохотиемъ приидоша. И сами от половецъ победи-шася, и без 90вести быша90, донъдеже гостие нъцыи возвъстиша сия наРуси.

Начало монастыря Рожественскаго въ Володимереи начало Хутынъскаго монастыря въ Великом Новъграде

В лъто 6699 году. Великии князь Всеволод во градъ Владимерисозда пречестенъ монастырь, в нем же и церковь камену Рожествопречистыя богородицы, идъже и донынъ есть обшее житие и началь-нъишее архимарич//ство. Потом же во второе лъто блаженныи игу-менъ Варламъ, великии чюдотворецъ, иже мирское звание имъя Алек-са, постави в Великом Новъграде на Хутыни монастырь и церковъХристова Преображения. Тогда же князь великии Всеволод Юрьевичпосла въ Киевъ государьствовати свата своего Рюрика Ростиславича,

л. 75

л. 75 об.

л. 76

88Буква е испр. из буквы ъ. 89Испр., в ркп. не. 90–90Приписано к строке повнешнему поле.


правнука Манамахава. Рюриковъ бо сынъ Ростиславъ понял дщерьВсеволожю Врьхуславу. В лъто же она быша многа нестроения и бра-ни и пременения въ держателех киевских. По сих же великии князьДимитрии Всеволодъ Юрьевичь церковь Владимерскую сугубо округея упространи, и украси ю брат его великии князь Анъдръи и поставиоб единои версъ во имя Пречистыя богородицы. Всеволод же четыреверха назда и позлати, понеже // взимаше дани на татаръх от орды идо орды. И на своем дворъ постави церковь камену святаго мученикаДимитрия ръзанымъ камениемъ. В неи же поставлена бысть икона,иже по въре его к богу. В лъто 6705-го. Принесена бысть к нему дцка от града Селуня

со гроба страстотерпца Христова Димитрея, непрестанно мироточа-щаго. Его же бяше и образ на тои дцкъ написанъ, иже и донынъ видимъбысть и поклоняемъ в91 богохранимом царствующем градъ Москвъ,въ велицеи соборнеи церкви Пречистыя богородицы. Тогда же вели-кии князь Всеволод и на Болгоры посла воинъство свое и много вое-вавъше, возвратишася здрави. В лъто 6710. Преставися преподобныи Варлам, игумен хутынъ-

скии, чюдотворецъ. Тое же зимы бысть // необычно знамение на небе-си. В пятыи час нощи потече небо и все бысть червлено, на земли жеи по храминам видъти на снегу, яко кровь пролияну и мнози с небесизвъзды отторгахуся, человъцы же мняще, яко кончина уже. В лъто 6712. Паки бысть предивно на небеси знамение, явишася

три солнца на востоцъ, четвертое же солнце на заподъ, и посреди небе-си, аки месяцъ великии подобен дузъ. Стояху же знамения та от утрадо полудни.

О побъде на половцы и о пострижении Рюриковъ Киевскаго

Тоя же зимы князь Рюрик Ростиславичь, внукъ Мстиславль Мана-маша, ему сватъ его князь великии Всеволод даде Киевъ, сеи ходи исКиева на половцы, с ним же зять его, князь Роман Мстиславич Галич-скии и князь Ярослав Черниговскии, и взяша вежи половецкия и стадаихъ и мног плънъ. Пришедшим имъ в Треполь, // и ту бысть межю имимятеж велик. Князь Роман же ятъ тестя своего, Рюрика Киевскаго,и посла его в Киев и тамо повелъ его пострищи во иноческии образъ,тако же и княгиню его, свою же тещу и дщерь ихъ, супружницу свою.Дву же сынов его, Ростислава и Владимера, веде с собою в Галичь. Ве-

л. 76 об.

л. 77

л. 77 об.

91Буква в испр. из буквы я.


ликии же князь Всеволод посла по них и Ростиславу, зятю своему,даде Киевъ. Князь Роман же Мстиславичь в Лясехъ взя два града и та-мо убиен бысть. И тогда тесть его Рюрик сверже с себе чернеческоеодъяние и съде в Киевъ, государьствуя, тако же хотъ и княгиню своюсовлещи от иноческия одежда. Она же Христовою любовию уязвив-шися, не токмо не восхотъ совлещися чернеческия одежа, но и самыивеликии образ, еже есть, святую схиму возложи на ся и конечно отре-чеся всего любострастнаго плотскаго мудрования, глаголющи: «Ни-что же есть больши души, о тои подобает намъ подвизатися». //В лъто 6719. Яко уразумъ великии князь Всеволодъ Юрьевичь, иже

к Богу отшествия, сыну же его старъишему Констянтину в Ростовътогда государьствующу, по него же дважды посылаше, хотя дароватиему Владимерское скипетродержание, Ростовъское же второму сынусвоему Георгию. Констянтин же не поиде, но обое державство единнадъяся приобръсти. Великии же князь Всеволод Георгию, сыну сво-ему, поручи не токмо державу Владимерскую, но и прочая чада своя,бяху бо ему всъх сынов 8: Констянтин, Борис, Юрии, Ярослав, Влади-мер, Свътослав, Иван, Василеи. Божии же промыслъ благоволи бытипослъди четвертому его сыну Ярославу наслъднику державы Русскияв роды и роды.

О пожаръ в Ростовъ и о чюдеси иконы и о вощаницъ

Во градъ же Ростовъ за таковое пре//слушание к родителю сидер-жавнаго Конъстянътина тогда бысть казнь от бога и чюдо преславно.Град и церкви погоръша, мала часть града остася ото огня, в дому жеепископъли на мъсте погоръвшая церкви Ивана Предотечи обрътесяикона святаго мученика Феодора Тирона, не неврежена огнемъ, такоже и ващеница неразълияна и92 цъла. Самодержавныи же великиикнязь93 Всеволод Юрьевичь, нареченныи во святомъ крещении Ди-митреи всъхъ лътъ поживе 58 и преставися с миром къ господу в лъто6720 году апръля въ 15 день, и положиша его в соборнеи церкви Пре-чистыя богородицы во граде Владимери. По нем же восприимъ вели-кое княжение Владимеръское сынъ его Георгии, а Костентину, вла-дя//щу в Ростовъ, Ярославу же государствующу в Переславле, иже наезере, а Владимеру во градъ Москвъ государьствующу. Ярославъ жеис Переславле призванъ бысть державъствовати въ Великии Новъ-град.

л. 78

л. 78 об.

л. 79

92Буква и испр. из ис. 93Далее зачеркнуто Владимеръ.


В лъто 6723. Князь Констянътинъ Всеволодичь заложи церковь ка-мену въ Ярославли святаго Спаса. В лъто 6725. Бысть бои великому князю Юрью Всеволодичю з бра-

томъ своимъ, со княземъ Констентином с ростовъским на рецъ на Гдъ.И одолъ князь Констенътин, и съде в Володимери, оттуду же подви-жеся и на Ярослава, и много кровопролитие сотвориша, и умиришася.А были со князем Костентиномъ два храбра, Добрыня Златыи Пояс даАлександръ Поповичь с своим слугою с Торопомъ. Князь же Констян-тин пребысть въ Воладимери // два лъта, и преставися великии князьГеоргии Всеволодич. В лъто 729-го. Князь великии Юрьи Всеволодич заложи в Суждалъ

церковь камену. В та же времена князь Ярославъ Всеволодич с новъ-городцькими людьми поплени всю землю Чюдскую и у града Колыва-ня много ратова и взя у них злата много и отъиде к Новуграду. В лъто 731 году. Брань бысть велика на рекъ на Калкъ всъмъ кня-

земъ рускимъ с пагаными половъцы. И побиша погании много князеируских и воинство истопиша в рецъ безчисленно множество. Тогда жеубиша и Александра Паповича и иных многихъ багатыреи. В лъто 732. Поставлен94 бысть митрополит Кирилъ на Русь въ пре-

ставшагося мъста95 Матвъя митрополита генъваря въ 6 день // По семже во второе лъто литва воеваху окрестъ Таропца и Смоленска и По-лотска. Князь же Ярославъ Всеволодич поиде на них ис96 Переяславляи постиже их у Усвята, и победи их Ярославъ, и взя живых 2000 и кня-зеи их поима и плънъ рускои возврати. По сем же Ярославъ и за мореходи на емь и всю землю ту поплени. Паки же из Новаграда иде нанъмцы и поплени окрестная града Юрьева и Медвъжьи Главы по рецъАмовжи. И поиде из Новаграда въ Киевъ державствовати. В Новъ жегородъ остави сына своего97, преславънаго Александра. И прииде въКиевъ из Никъя митрополитъ Иосиф греченин вмъсто преставльшаго-ся Кирила митрополита. В лъто 744-го. Солнце погибе. В лъто 745. Нашествия // безбожнаго царя Батыя на Русскую землю. Хощу рещи, о друзи, повъсть, иже самъхъ безсловесныхъ может

подвигнути на плачь и глаголати: «Горе и увы!», или паче словомпредставити на сущих тогда християн излиянную на них чашу пелынибожия суда или серпъ он, его же пророкъ видъ, пожиная и искореневая

л. 79 об.

л. 80

л. 80 об.

94Буква е испр. из буквы ь. 95Слово написано над строкой. 96Буква с испр.из буквы е. 97Буква с испр. из буквы т.


вся нещадно, или мечь, иже не точию обезчадствовати многи, но ис чады и родивших посъкая немилостивно. И хто может представитисловом, Христе милостивыи, постигшая тогда злая християнскии родза умножение гръхъ нашихъ. Сеи убо безбожныи Батыи молнии настръла, с безчисленнымъ

множествомъ агарян безвъстно прииде лъсомъ и сташа на Онозъ и взя-ша ея плъномъ и послаша ко княземъ резанскимъ, просяще у нихъво всемъ десятое, в князех и людех и во всем скотъ. // Князь же ЮрьиНевгорович да брат его Олегъ и муромския и пронския князи отвъща-ша: «Коли нас не будет, тогда все ваше будет». Послаша же резанстиикнязи к великому князю Юрью Владимерскому, да поидет с ними про-тиву безбожных агарян. Он же самъ не поиде и силы не посла, занежестрах нападе на всъхъ и трепет, являя божии гнъвъ. И сего ради погло-щенна бысть премудрость могущих строити ратная дъла и кръпкихсердца на слабость женскую преложишася, и сего ради ни един жеот князеи русских не поиде друг ко другу на помощь. Безбожнии жене имуще много сопротивников себъ на коегождо отечество находя-ще, грады приимаху, князеи же и людеи мечю и огню предаваху. Ре-занстии же князи затворишася во градъ и много ратовавшеся и не воз-могоша. Сквернии же град взяша декабря въ 21 день и князя Юрьяубиша // и вся люди изсекоша. Жены же и инокиня и девицы осквер-няху пред всъми, церкви же и монастыри огневи предаша. Епископъже тогда не бысть ту.

О взятии Москвы

Потом же поидоша татарове к Коломне. Князь же великии Юрьипосла сына своего Всеволода противу ихъ и князя Романа Инсворови-ча со всею силою да воеводу Еремъя Глъбовича во сторожевом полку.И сступишася у Коломны и бысть съча зла и одолъша безбожнии и уби-ша князя Романа и воеводу Еремъя и многи иныя избиша, а Всеволодв мале дружине убежа въ Володимер. Татарове же пришедша, взяша Мо-скву и великаго князя Юрья и сына его, князя Владимера, рукама яша,а воеводу Филиппа Нянка убиша и вся люди иссекоша и поплениша.

О взятии Владимеря града

Князь же великии Юрьи // слышав то, и много плакав и целовавъсвоя сродники, поиде за Волгу з братаничи своими, с Васильком иВсеволодом и Владимером. Остави же въ Володимери сыны своя: Все-волода и Мстислава. Безбожнии же агаряне обступиша град Владимер

л. 81

л. 81 об.

л. 82


февраля въ 3 день. Они же затворишася во граде со Всеволодом иМстиславомъ, а воевода Петръ Ослядюкович. Князи же видъвше сво-его брата Владимера в руках татарских исхудъвша и уныла, плакахусяпо немъ с материю своею, с великою княгинею и сродники и со всъмилюдъми. И глаголаху к бояромъ: «О братие! Умрем за въру християн-скую98 и за святыя церкви и не дадимся в руки ихъ!». Петръ же воеводарече: «Нъсть противу божия гнъва, еже попусти на нас гръхъ ради на-шихъ, // ни мудрости, ни мужества». Безбожнии же сташа станы у зла-тых врат и около всего града. Инии же от них шедша, взяша град Суз-даль и церкви и монастыри разграбиша и пожгоша, а люди всъ изсе-коша. Они же водими боси и безо одежды, мразом измираху. В суботуже мясапустную у града Владимеря учиниша туры, а нощи тои огра-диша тыномъ весь град. Князи же Всеволод и Мстиславъ разумъша,яко на утрие взяту быти граду, внидоша вси в соборную церковь Пре-чистыя богородица и постригошася во ангельскии образ ото владыкиМитрофана. Татарове же от всюду по примету внидоша во град и взя-ша его в недълю мясапустную новыи град. И побежаше князи и всилюдие в среднии град. Владыка же Митрофанъ да великая княгинясо дщерьми и со снахами и боляре с же//нами бежаше во святую цер-ковь и причастишася вси святых таинъ и много плакавше. И помоли-шася, глаголюща: «Господи Иисусе Христе, приими душа наша». И всиогнемъ сожжени быша. Татарове же разсекоша двери и оставъших ору-жиемъ избиша. И тако мученическому лику причтени быша тако жеархимориты и игумены и вси людие во граде изсечени быша и ото мразаизомроша. Сия попускаетъ богъ за грехи наша, яко да избавит насот будущия муки. А князеи Всеволода и Мстислава внъ града убишаи князя Владимера. И около Владимеря поплениша вся сущая люди,а инъхъ изсекоша и по Суздальскои землъ, и взяша градовъ 14, и по-идоша къ Юрьеву и к Ростову и х Костромъ. А инии идоша на Углеч их Кашину и къ Ерославлю, а инии на Волгу и на Городецъ, и вся градыпоплениша // по Волге и до Галиче. Инии же на Переславль и к Сня-тину и вся поплениша, даже и до Торжска во един месяцъ февраль.

О убиении великаго князя Юрья

Наставшу же лъту 6746-го великии же князь Юрьи стояше с полкисвоими на рецъ на Сити, и ту прииде въсть к великому князю Юрью,яко Владимер взят бысть, и церкви соборная и епископъ и великаякняиня со дщерьми и со снахами и со внучаты огнемъ скончашася,

л. 82 об.

л. 83

л. 83 об.

98иян испр. из ву.


и старъишаго сына Всеволода и з братиею внъ града убиша и всъхълюдеи с ними. Он же слышав, разтерза ризы своя и возопи с плачемъ:«Господи вседежителю, боже сил, сия ли угодна твоему человъколю-бию, да стадо, еже собра, волкомъ99 предал еси?». И рече: «Воля твоя,господи, да будетъ». И паки возопи, глаголя: «Увы мнъ, господи, олта-ря твоя раскопаша и священники твои избиша и бла//гочестивое стадоизклаша и огнем пополиша. Господи, спаси душа раб своихъ, избиен-ных имени твоего ради от безбожных, тако же и мене сподоби постра-дати за православную въру и святыя церкви». И поиде самъ противуагарянъ з братом своим Свътославом и з братоничи своими, с Василь-ком Констянтиновичем и Всеволодом и з боляры. И сступишася з без-божными срацыны, и бысть съча велика. И ту убиенъ бысть князь ве-ликии Юрьи на рецъ на Сите и сущии с ним. Кирил же епископъ идыиз Белаозера, взят тъло великаго князя и положи в Ростовъ, во церквисвятыя Богородицы в соборнеи. На том же бою имша рукама князя Ва-силька Констянтиновича и много мучивше его отврещися въры хри-стиянския и прияти скверную их въру. Он же Христа исповъдав, боганашего, и поругав и плевав скверную их въру, и убиша его немилости-вии они звърие, и повергоша // на лъсу. И потом же тъло его принесшеоставшии християне в Ростовъ и положиша в соборнеи церкви святыяБогородица. Таго же лъта прииде из Великаго Новаграда князь Яро-слав Всеволодичь, братъ великаго князя Юрья, и в Володимер на ве-ликое княжение, а в Новъградъ остави сына своего Александра иповелъ привести из Ростова тъло великаго князя Юрья и сръте его сами весь град, и бысть плачь великъ зъло. И положиша его во церкви свя-тыя Богородица, идъже и отецъ его Всеволодъ. Сеи убо великии князьЮрьи Новъградъ Нижнии созда и манастырь в нем святыя Богороди-ца. Пребысть же на отчи столъ в Володимери 24 лъта. Покры же богъот Батыя великаго князя Ярослава и 6 сыновъ его с ним: Александръ,Андръи, Констянтин, Афонасеи, Данило, Михаило да князи Свъто-слав з Дмитрием, сыном своим, Иван Всеволодичь, Вла//димер Кон-стянтинович, Василеи Всеволодич, два Васильковичи, Глъб да Бо-рисъ.

О шествии Батыя в Навгородцкую землю

Окаянныи же Батыи поиде к Торжку и бивъ град пороки двъ неде-ли и взятъ его и люди вся изсече и поиде к Новуграду и за сто верстъ

л. 84

л. 84 об.

л. 85

99ко испр. из хво.


воротися. Глаголют бо, яко видъ Михаила Архаггела, стояще со ору-жиемъ и возбраняюща ему. И оттуду поиде к Козельску. Козличи жебишася с татары седмъ недель и убиша татар 4000 и три сыны темни-ча, а град погании взяша и всъхъ изсекоша от мала и до велика, и неназваша того града Козельском татарове, но нарекоша его злыи град. В лъта 6746-го. Посла Батыи на русския грады, прилежащая к Кие-

ву и взяша грады Переславль за Киевомъ и церковь Архаггела Михаи-ла сокрушиша и епископа Семиона убиша и вся люди // избиша.А инии обступиша Чернигов и град взяша и люди изсъкоша, а еписко-па плениша и потом пустиша его. В лъто 6748-го. Посла Ботыи Менгака соглядати град Киевъ, и ви-

дъвъ красоту и величество его, удивися. И посла Ботыи к великомукнязю Михаилу Всеволодичю, держащу ему тогда Киевъ и ко гража-ном, хотя прельстити их. Он же послы его велъ избити, а самъ великиикнязь Михаил со всъми своими поиде во угры. Батыи же пришед, взятград Киевъ и всехъ людеи изсече и выплени. Инии же возбегоша на ко-мары церковныя святыя Богородица и со имънием и от тяжести падесяцеркви. И тако вси избиени быша и град пожгоша декабря въ 6 день,и поиде к Володимерю и того взят и люди изсече. И град Коледяжнупрельстивъ, зане же немощно его взяти, тако же и люди изсъче, и Га-личь // град взят и иных много градов взят в Киевскои земли и поидена Угры. Краль же Велаи Коломан срътоша его у Слано ръки, и быстьсъча зла и побъгоша угры. Татарове же гнаша по них до Дунава ръки.И стояша по три лъта и воеваша до Лодавы и по озером и возвратиша-ся во Орду. По отшествия же Батыя прииде князь великии Михаилъпаки на Киевъ и нача жити в Черниговъ. Батыи же постави своя вла-стеля по всъм градом русским. Потом же повелъ Батыи всъм княземрусским оставшим приити к себъ и поклонитися, и которогождо от рус-скихъ князеи неповелъваше на лице к себъ приводити, но прежеповелъваша своим волхвом скласти два огня и провести сквозъ огнии поклонитися солнцу и огню и кусту, идолом ихъ. И еже что с собоюприношаху цареви и того // часть нъкую во огнь вмътаху. И потомсамъхъ ввожаху пред царя и з дары, и сице мнози князи русстии и з бо-ляры своими по велънию злочествивых повинушася, и коиждо проше-ние свое приимаху славы ради свъта сего.

О мучении великаго князя Михаила Черниговскаго и Феодора,болярина его

Слышав же таковая злая великии князь Михаил и совъщася з боля-рином своим Феодоромъ ити ко царю и воли его не покоритися, но

л. 85 об.

л. 86

л. 86 об.


умрети за Христа. И благословишася у отца духовнаго. Отецъ же ду-ховныи даде имъ спутника святое причастие пречистыя плоти и кровиХриста бога нашего и поучив довольно, отпусти их с миром и з благо-словением. Они же приидоша ко царю. Царь же повелъ волхвом своимсотворити им тако же. Великии же князь Михаил глагола имъ: «Аз убоцаря вашего повелъния // не творю, сквозъ огнь не иду и кусту и огнюне поклонюся, ни же инои коеи твари, но поклоняюся Отцу и Сыну иСвятому Духу, единому богу во трех составех». Возветиша же сияцарю, яко не творит повелъния его. Царь же повелъ его растягше, бити.Един же от них, Доман именем, иже бъ отвергъся въры християнския,ножем отръза честную главу исповъдника Христова, великаго князяМихаила. Потом же начаша прельщати болярина его Феодора, аще со-творит повелъния царева, да приимет великое княжение своего князя.Он же рече: «Аз и князя утвердих презръти славу въка сего будущагоради царствия и самъ готов есмъ умрети за господа своего ИисусаХриста, и с своимъ княземъ царствовати со Христомъ во царствии не-беснем. Они же и того тако же много мучивъше, главу его отсъкоша, //и пострадаша святии мученицы и скончашася в лъто 6753 сенътебрявъ 20 день. И святая телеса ихъ суровии варвари повергоша в пустаямъста зверемъ и птицамъ на100 снъдь, и на многи дни пребыша невре-жени. Нощию же видимъ бываше над телесы их, овогда столпъ огненъ,овогда свъщи горящи, дондеже нъцыи сошедшеся ту, прилучивъшесявърнии, собраша честная телеса их и погребоша со благоговънием.В то же время ходил во Орду из Владимеря великии князь ЯрославъВсеволодич и многу истому и скорби прият во Ордъ за православнуювъру Христову от безбожных татар. И сотвори многу избаву христия-номъ от злаго насильства татарскаго, поиде же оттуду, вельми изнемо-гая и преставися // въ их земли татарскои сентебря въ 1 день.

О великомъ князе Александре Ярославиче, зовомыи Невъскии,и о побъде на Невъ рекъ на нъмецъ

В лъто 6749. Прииде от западныя страны муж славенъ именемАндреяшь видъти мудрость и мужество и возрастъ блаженнаго Алек-санъдра Ярославича, ему же державъствующу въ Великомъ Новъгра-дъ. И яко узръ великаго князя Александра и зъло удивися краcотълица его и возрасту и великому разуму. И пришед, сказа во своеи зем-ли кралю своему, яже о нем; сия же слышав, краль их, исполнися

л. 87

л. 87 об.

л. 88

100Испр., в ркп. нас.


зависти и возгордъся, яко время си улучити, въдяше Батыяво плене-ние в Руси. Краль же от своея страны хотя оставшую Русь поглатити,и собра люди многи, // местери и бискупы своя и свъя и мурмане исумь и емь. И поиде множеством кораблеи с великою силою, дыша ду-хом ратным, и преиде море и реку Неву, хотя восприяти Ладогу и Ве-ликии Новградъ. И прииде въсть к великому князю Александру, якосвъи к Ладоге идутъ. И посла краль послы своя к великому князюАлександру, глаголя тако: «Азъ, краль части римския, приидох съмо,и ты, Александре, аще можеши противитися мнъ, то изыди противумене. Хощу бо землю твою пленити и тебе самаго». Великии же князь Александръ разгоръся сердцем и вниде въ цер-

ковъ святыя София Божия Слова, и моляся со слезами богу о избавле-нии рода християнскаго. И благословися у архиепископа Спиридона,и укръпив воинство, скоро поиде вмалъ воинства своего, недождавсявои своих с великою силою, и ко отцу // своему в Володимер, к вели-кому князю Ярославу въсть послати не успъ скорого ради немецкагонашествия, и прииде на них в день неделныи, в ню же совершается па-мять святых отецъ 730, иже в Халкидоне шестаго собора и на памятьсвятых мученикъ Кирика и Улиты и святаго великаго князя Владими-ра, его же непрестанно призываше себъ на помощь и святых страсто-терпецъ Бориса и Глъба. Бъ же тогда старъишии на земли Ижерстеимуж именем Пелгусии, наречен во святом крещении Филиппъ, первъеувъда силу варяжскую, и согляда ихъ. Прииде же, исповъда великомукнязю Александру. Он же поручи ему стражю морскую, стоящу жеему при краи моря и обою пути стрегущу и без сна пребывающу.И бысть егда восходящу солнцу, услыша шум по морю страшен ивидъ насад // един гребущь, посреди насада стояща бяху святая стра-стотерпца Борис и Глъбъ во одежах червленых, руки своя на рамъхдержаща. Гребцы же в насаде съдяща, яко мглою одъяни. И рече бла-женныи Борис: «Брате Глъбе, вели скоръе грести, да поможем сродни-ку нашему, великому князю Александру». Пелгусии же видъв и гласслышавъ от святыхъ, ужаса исполнися и трепетен стояше. Дондежеотъиде насад от очию его, поиде скоро и повъда великому князюАлександру вся, яже видъ и слыша. Великии же князь рече ему неповъдати никому же, дондеже узрим славу божию. В шестыи же часдни сшедшимся полкомъ и брани велицъ бывши, и за руки емлюще,съчахуся. И пролияся кровь, яко туча дождевная, и падуху обоихъ пол-ковъ трупия, и уже бяше к вечеру, и поможе богъ великому князюАлександру и изби безчислен//ное множество римлян и самому крале-ви возложи печать на лицы мечем своим. В полку же тогда великаго

л. 88 об.

л. 89

л. 89 об.

л. 90


князя явишася шесть мужеи храбрых, иже с ним кръпко мужествова-ху. Един именем Гаврил Алексичь. Сеи наъха на шнеку и видъ крале-вича, мчаща под руки, и гони по нем на конъ по донцъ до самаго ко-рабля и свергоша его в море. И с конем божиею силою выиде оттудуневрежен и паки прииде по средъ полку, и уби воеводу ихъ Спиридонаи дву бискуповъ. Вторыи — Сбыслав Якунович новоградец. Сеи еди-нем топором многихъ изби. Третии — Яков полочанин ловчии. Сеинаъха на полкъ с мечем и много мужества показа. Четвертыи — Мишановоградец. Сеи пъшъ со дружиною, изби три карабля римлян. Пя-тыи — Сава. Сеи великии шатер кралев златоверхии подсъче. Шес-тыи — Ратмиръ. Сеи бися пъшъ, // его же оступиша мнози римляне.И от многихъ ран пад, скончася. Избиено же бысть множество римлян, а останок ихъ со срамом

побъже. А трупия мертвыхъ своихъ великихъ воеводъ три карабли на-меташа и потопиша в мори. А иныхъ въ ямы засыпаша. Новоградцевже токмо двадесят убиено бысть. Краля же побъди обон пол рекиИжеры. И возвратися с великою побъдою. И паки потом приидошанъмцы, велияжене, юрьевцы и Медвъжеи Головы, и градъ Изборескъвзяша и посад у Пскова пожгоша и в Копории град поставиша и вое-ваху за 30 верстъ до Новаграда. Великому же князю Александру тогдасущу у отца своего в Володимери и послаша новоградцы с молениемархиепископа Спиридона к великому князю Ярославу, просяща сынаего, блажен//наго Александра. Александръ же скоро прииде к Нову-граду и градъ Копорию разори и нъмецъ изби, а инъх въшати повелъ.Двема же лътом минувшим паки нъмцы собрашася страны сея и градПсковъ взяша и намъстники своя посадиша и великому же князюАлександру в то время жившу в Переяславли, и слышав сия, немед-ливъ нимало, поим с собою брата Андръя, и прииде в Новград со всъмвоинством. И поидоша на немецкую землю, заят вся пути и до Пскова.И достиже град Псков, и от плъна свободи его, а нъмецъ и чюдь избии поплени. Землю же немецкую повоева и пожже и люди изсъче,а иныхъ в плънъ поведоша безчисленно много. Паки же потом вскоръ приидоша нъмцы. И бысть бои на езере на

Чюдцком. Нъмцы же и чюдь пробишася свиньею сквозъ полки, и по-беди их великии князь Александръ // многих воевод живых яша, а иныхизсекоша, а инии мнози на езере истопоша. Потом же начаша литвапокастити во области великаго князя Александра. Он же шед и божи-им поможением победи седмь ратеи литовскихъ и множество воеводъизби, а иных рукама яша и ведоша с собою.

л. 90 об.

л. 91

л. 91 об.


Егда же отцу его, великому князю Ярославу, из Орды идущи пре-ставльшуся въ ихъ земли в лъто 6756-го, и прииде из Великаго Нова-града сынъ его, князь великии Александръ, и поиде во Орду к Батыю.Видъвъ же его Батыи, удивися величеству и добротъ его и разуму ипочтив, отпусти его с великою честию. По Ярославъ же съде тогда навеликое княжение брат его Свътослав Всеволодич и пребысть единолъто и согна его князь Михаилъ Ярославич.

О убиении Батыевъ // во Угръх

Окаянныи же Батыи поиде на Западныя угры к вечерным странам,их же преже не ходи и многи грады взят и люди высече, достиже и досамаго великаго града Вараидина, иже бъ среди земли Угоръския, изо-обилен же вельми овощи и вином, и кръпокъ зъло, обведен весь вода-ми. Среди же града стояша столпъ камен высокъ зъло. Бъ же тогда са-модержец тоя земли краль Влаславъ угром и чахом и нъмцем и всемуПоморию. Его же святыи архиепископъ Сава Сербскии крести и наре-че Владислава. Сеи не поспъ собратися с силою и затворися во градъ,взыде на столпъ и смотряше бываемая злая от мучителя, со слезамимоляше бога, не имыи, что сотворити. Сестра же его бежаще к немуво град, ея же имъше и к Батыю приведоша. Краль же паче приложик слезам слезы. И се внезапу ста нъкто пред кралем и рече: // «Се ради слезъ твоих

дает ти господь побъдити царя злочестиваго». И се рекъ, невидимбысть. Сошед же краль со столпа, видъ конь осъдлан, никим же дер-жим, о себъ стоящь, и секира на нем, и от сего разумъ помощь божию.Самодержецъ же всъдъ на коня того и изыде из града с сущими с нимна варвары. И абие страх нападе на них и на бъгъство устремишася.А си гоняше и много варваръ избиша и богатство их взяша, ему же небъ числа. Изыдоша же из града и жены и дъти нечестивых погубляху.Нечестиваго же Батыя самъ краль постиже ко угорским планинамбъжаща, и яко соплетеся с ним, и нача Батыю помогати сестра Влади-славля, ю же плениша безбожнии. Онъ же немилостивно объих уби итако прият конецъ окоянныи Батыи в лето 6756-го. Угры же сташа //по станом татарским. Онии же окаяннии невъдяху бывшаго со множе-ством плъном прихожаху во станы, чающе своихъ стоящих во ста-нъхъ. Угры же без милости всъхъ избиваху. Елицы же хотяще крести-тися, сихъ оставляху. Краля же на конъ с топором онъмъ, им же убиБатыя, слияша мъдена и поставиша на прежреченномъ столпъ, держа-ще в руцъ секиру на память прежним родомъ.

л. 92

л. 92 об.

л. 93


В лъто 6757-го. Князи русстии литву побили. Тогда убиенъ быстькнязь великии Михаилъ Ярославич Московскии на Поротвъ, и по немсъде в Володимери на великом княжении братъ его Александръ Яро-славичь Невскии. Потом же прииде Кирил митрополит всеа Русиив Суждальскую землю. В Переславли же жития конецъ соверши.

Пленение на Русь Неврюево

Великии же князь Александръ // поиде паки во Орду к новому ца-рю Сартаку. Славныи же град Владимерь и всю Суждальскую землюблюсти поручи брату своему, князю Андръю. Царь же Сартак пославоеводу своего Неврюя и с прочими татары. Они же скоро без въстиприидоша ко граду Переяславлю. Князь же Андръи брань сотворис ними, и побъжени быша полки его. Сам же к Новуграду уклонися.Татарове же землю Суждальскую повоеваша. По пленении же Неврюевъ великии князь Александръ прииде

из Орды и съде во градъ Владимери и грады назда и люди разбъгшаясясобра. В Великом же Новъградъ посади сына своего, князя Василья.Потом же новоградцы восколебавшеся, сына его, князя Василия Алек-сандровича от себе выгнаша. К себъ же инаго умыслиша призвати. Ве-ликии же князь Александръ // умысля, подвижеся на них с воинством.И егда бысть у Торжку, посла к ним, глаголя: «Аще хощете избытибрани, то пришлите ми Ананию посадника, тои бо начальникъ совътуих». Они же послаша архиепископа Долмата и Клима тысяцкаго, мо-ляху его о своеи винъ, посаднику же Анание милости прошаху и самипосадничество у него отняша. Благосердыи же Александръ показа имъмилость и поиде к ним во град с великою честию и утоли мятеж ихъ. В лъто 6760-го. Приидоша численицы от татар и изочтоша всю

Русскую землю и поставиша тысящники и сотники и пятидесятники,развъе не чтоша священническаго и иноческаго чина, и всъхъ служеб-ников и причетниковъ церковныхъ, тако бо богу попущающу гръхъ радинаших иноплеменницы дъиствоваху в Рустеи земли. По отшествии жебезбожных тъх числописателеи // великии князь Александръ приидев Великии Новъградъ со множеством людеи Суждальския земли, с нимиже поиде на Свинскую землю, на чюдь, не исправляху бо ся пред нимъ. И бысть хожение пути трудно. Идоша бо скважнями непроходи-

мых горъ, яко не видъша ни дни, ни нощи, проидоша же ничим же не-вредимы, и все Поморие повоеваше и многих нъмецъ побъдиша и воз-вратися в Володимер, а сына своего, князя Василья, остави в Новъ-градъ.

л. 93 об.

л. 94

л. 94 об.


Потом же дважды бысть в Великом Новъградъ, в нем же быстьмног мятеж и велика вражда не токмо от безбожных татарскихъ по-сланников, но и от межюусобных злодъиших крамольников. Милосер-дыи же богъ всяк тогдашныи мятеж утоли, содъвающих же крамолы,тъх повелъ великии князь Александръ по градцкому закону судитиI,1

и по дълом ихъ воздати им. И самъ отъиде во град Владимер. А в Но-въграде остави сына // своего Дмитрия. Тогда родися великому князюАлександру сынъ и наслъдник Русскому царствию великии князь Да-нило Московскии. В лъто 6770. Совътъ сотвори великии князь Александръ по всеи

Русскои земли, повелъ бесермян изгнати от многих градов, из Влади-меря, из Переславля, а инии же избиени быша, а елицы восхотъша кре-ститися тъхъ оставиша, понеже от нихъ велика пагуба християном со-дъвашеся. Откупаху бо у татар дани, и оттого мнози души християн-стии в работу и в ръзах заведени быша. Потом же во градъ Ярославлиубиен бысть нъкии законопреступникъ, именем Зосима, бывыи прежемнихъ и отвержеся Христа, его же безстудное тъло пси снъдоша.

Хожение Александрово во Орду и о взятии града Юрьеваповелъниемъ его

Паки же диявол наостри безбожных татар, царь Беркаи посла пос-лы своя // на Русь нудити християн, да воинствуют с ними. Великииже князь Александръ умысли самъ ити во Орду къ царю Беркаю иумолити его, да не будет такия нужа християном, сына же своего, кня-зя Дмитрия, и брата своего, князя Ярослава со многим воинством по-сла на западныя страны ко граду Юрьеву мстити християнскую обидунъмъцем. Град же тои вельми бяше кръпакъ, трема стенами каменъ-ными обведен, в нем же множество людеи. И брань велику во2 градеустроиша, князи же токмо единемъ преступлениемъ3 град тои взяша имногихъ людеи избишаи, и овъхъ избиша, и овъхъ живых взяша. Инииже огнем пожжени быша. Князи же Диметреи и Ярославъ в землюсвою возвратишася здрави со множеством плененыхъ нъмцев.

О пострижении и о преставлении // великаго князя Александраи о прозорливствъ4 Кирила митрополита

Великии же князь Алексанъдръ прииде изо Орды в Новъград Ниж-нии и дошед до Городца и в недуг телесныи впадъ, и уразумъ к богу

л. 95

л. 95 об.

л. 96

I,1Испр., в ркп. судути. 2во испр. из на. 3Буква е испр. из буквы и. 4рлив напи-сано над строкой со знаком вставки.


свое отшествие и возлюби иноческое житие аггельскаго образа, и по-стрижеся, и претворено бысть имя ему Алексии. По сих же и великагообраза сподобися и причастився, предасть честную свою душу в руцъгосподеви в лъто 6771 ноября въ 14 день. Преосвященныи же митро-политъ Кирил всеа Русии провидъ духомъ честное его преставление,и возвъщает сие всему священному собору, глаголя: «Уже заиде солн-це земля Руския». Они же не разумъвъше, яже глаголетъ им. Он же по-молчавъ и прослезися, ясно глаголя ко всъмъ: «Благовърныи великиикнязь Александръ5 преставися». // И весь соборъ восплакася о нем иво всем народе бысть плачь неутъшим, принесоша же честное тълоего во град Владимер, и митрополит со всъмъ собором сретоша егосо кресты боголюбиве, и бысть плачь и вопль велии. Бысть же тогда чюдо дивно. Егда внесоша его во град и яко по со-

вершении надгробнаго пъния, егда хотяше Кирил митрополит вложитиграмоту прощальную в руку его, он же самъ, яко живъ, простеръ рукусвою и взя грамоту от руки митрополита, и паки самъ согну ю о себъ.И проповъдано бысть чюдо сие повсюду, положиша же честное тълоего во граде Владимере во обшем монастыръ въ церкви святыя Бого-родица честнаго и славнаго ея Рожества, месяца ноября въ 23 день.

Сказание от части чюдес по преставлении великаго князя Александрао Донскои побъде //

Во время нахожения безбожнаго царя Мамая на Рускую землю навеликаго князя Димитрия Ивановича во едину от нощи спящу в папер-ти церковнеи понамареви, идъже лежит6 в раце честное тъло его.И видъ во церкви свещи о себъ возгоръвъшеся, и два старца изыдостачестна7 от святаго олтаря, и приидоста ко гробу блаженнаго Алексанъ-дра и глаголаста: «О господине Алексанъдре, востани и ускори на по-мощь правнуку своему, великому князю Димитрею, одолеваему сущуот иноплеменъникъ». И в тои час святыи воста из гроба и абие со объмастарцама въскоре невидими быша. Понамарь же повъда8 таковое ви-дъние архимориту и всему собору, они же много молитвававше и дерз-нуша копати мъсто, идъже положенъ бысть. И обръ//тоша честныя егомощи цълы и тлънию непричастны. И со многим благоговънием взем-ше и положиша их честно в рацъ, верху земля и много чюдеса содеваяи доныне.

л. 96 об.

л. 97

л. 97 об.

5Буква а испр. из пре. 6Буква и испр. из буквы е. 7Написано над строкой.8Далее затерто ти.


По великом же князе Александре Ярославиче съде на великом кня-жении брата своего брат его Ярославъ Ярославичь Тверскии в лъто772 году и держа 7 лътъ. Идыи же из Орды, преставися на пути, и вез-ша его во Тверь и погребоша во церкви святых безсребреникъ9 Козмыи Домияна. По преставлении же его родися сынъ его Михаил, иже бысть стра-

стотерпецъ Христовъ. В лъто 6780. Съде на великое княжение въ Володимери великии

князь Василеи Ярославич, брат великаго князя Александра, державъ-ствава 5 лът и с миром к богу отъиде и положен бысть на Костромъу святаго Феодора. // В лъто 6785. Съде на великое княжение сынъ великаго князя Алек-

сандра Невъскаго, князь Дмитреи, и ходи на Корълу и взя Тетякувъ.В лъто 6789. На великаго князя Димитрия прииде рать татарская,

Ковадыи и Олчадыи. Того же лъта преставися Кирил митрополит в Пе-реславли. В лъто 790. Второе прииде рать татарская на великаго князя Ди-

митрея Алексанъдравича Тура, Темир и Алынъ по научению братаего, князя Андръя Городецкаго, а с ними воевода его, Семен Даниль-евич, и взяли Переславль. Князь же великии Димитреи поиде во Ордуко царю Ногую. В лъто 791. Поставленъ бысть на Руси митрополитъ Максимъ гре-

чин. И не терпя насилия от татар, иде ис Киева во град Владимерсо всъмъ клиросомъ месяца апръля въ 18 день. // Епископу же влади-мерскому Симиону поручи ростовъскую епископъю. Того же лътаприиде из Орды князь великии Димитрии Алексанъдрович и смирисяз братом своим, со княземъ Анъдръемъ Городецъким, а Семена Да-нильевича на Костромъ убиша. В лъто 6801. Прииде князь Андръи Алексанъдровичь Городецкии

на брата своего, на великаго князя Димитрия Алексанъдравича, а с нимъДюденъ с силою татарскою, и взяша Переславль, Володимер, Москву,Волокъ и много християнъ посекоша, а инъхъ в плънъ ведоша. В лъто 6802. Преставися князь великии Димитреи Александрович

в черньцехъ и въ схиме на Волоце, был на великом княжении 18 лът. В лъто 6804. Съъздъ бысть всъмъ князем въ Володимери. Князь

Андръи Алексанъдрович // Невскии, князь Феодор Ярославскии10,

л. 98

л. 98 об.

л. 99

9Первая буква р испр. из буквы е. 10Буква л испр. из буквы в.


князь Констянтинъ Васильевич Суждальскии, внук Невскаго. А про-тиву сташа князь великии Данило Александравич Невскаго Москов-скии да князь великии Михаило Тверскии. И поделишася княжением,мало покры богъ от кровопролития, а князю Андръю Переславля недаша, но преславльшуся князю Ивану Переславскому, съде в Пере-славли князь Данило Московскии. В лъто 709. Бысть буря в Ростовскои области июля въ 6 день. Че-

тыре церкви от основания вывергло, а с ыных верхи срывало.

О побежении татар на Резяни

Уже бо тогда честь и слава великаго княжения восхожаше на бого-любивыи град Москву, идъже первосвятительство и боговънъчанноецарство утвердити благоизволи богъ. Слыша великии князь ДанилАлександрович, // яко у града Резяни множество безбожныхъ татар,и шед с воинством своимъ, победи множество татар у ПереславляРезанскаго, и князя Констентина11 Резанскаго изымали, приведе наМоскву.

О начале Даниловскаго монастыря и о пострижении великагокнязя Данила Московскаго

Сам же великии князь Данил Олександравич11а на Москвъ госу-дарьствуя и монастырь честенъ возгради, иже зовется Даниловскии,и церковь в немъ постави во имя преподобнаго Данила Столпника.И ту перваго архиморита устрои в тои честнои обители. И сам ся спо-доби пострижен быти12 во святыи аггельскии образ. И к желаемамуХристу отъиде в лъто 6811 марта въ 4 день. Конечнаго же ради смире-ния неповелъ себе во церкви положити, но на монастыръ, идъже ипрочию братию погребаху. //Тогда же сына его, великаго князя Юрья переславцы взяша к себъ

государствовати. Его же и на погребение ко отцу не пустиша. Сего сы-нове Даниловы13: Юрьи, Александръ, Борис, Иванъ, Афонасеи. В лъто 6812. Князь великии Анъдръи Александравич приде из Орды

Городецкии и Суждальскии и Нижняго Новаграда и престависяв черньцехъ и положенъ бысть на Городцъ, иже на Волзъ.

л. 99 об.

л. 100

11Буква е испр. из буквы я. 11аИспр., в ркп. Олександровичич. 12Буква и испр.из буквы ь. 13Испр., в ркп. Диниловы.


О великом князе Иване Даниловиче

Съде на великомъ княжении в Переславли, а брат его князь Геор-гии Данилович сопростася о14 великомъ княжении со князем Михаи-ломъ Ярославичемъ Тверскимъ, и идоша оба во Орду. На великаго жекнязя Ивана Даниловича прииде со тверскою ратию Акинфъ боля-ринъ. Он же Акинфа уби, а дъти его убежаша15 во Тверь в лъто 6803. Потом же преставися // Максимъ митрополит гречененин декабря

въ 16 день и положен во граде Владимери в соборнои церкви в пре-дъле святаго Пантелъимона. В лъто 6816-го. Поставленъ бысть во Царъградъ Петръ чюдотво-

рецъ на митрополию Киеву и всеа Русии, и прииде в Киевъ, а оттудуво Владимерь. На него же бысть ложное писание к патриарху Афона-сию от тверскаго епископа Андръя, иже бысть сынъ Ердена, князя ли-товскаго, и бывшу собору во градъ Переславли и посрамленъ быстьепископъ Андръи и покаявся, приятъ прощение от святаго Петра. Тогоже лъта казнь была от бога на люди: мор на кони и мыши жито пояли,и бысть глад велии. И тогда мног мятеж бысть во князех русских, кож-до собою междуусобную брань составляху. К сим же тогда князь ве-ликии Михаилъ Ярославич // Тверскии безбожных татар привождаше,тако же и великии князь Юрьи Даниловичь тъх же татар в помощьимъя себъ, и тако християнству велика пагуба содъвашеся и пленениеи в таковыхъ межюусобныхъ крамолахъ убиенъ бысть в Ордъ великиикнязь Михаилъ Ярославич Тверскии. В лъто 6823-го. Князь великии Юрьи Даниловичь прииде из Орды,

женився у царя, а с нимъ посолъ Ковадыи, а другии Острева, и поидеко Твери изгоном и со княгинею на великаго князя Михаила Яросла-вича. Князь же великии Михаилъ Тверскии сръте ихъ на Болтеневе ирать его побил, а княиню поимал, а самъ великии князь Юрьи утечево Орду. В лъто 6826-го. Моръ бысть во Твери на люди велик. Того же лъта

князь великии Юрьи Данилович // билъ челом царю во Ордъ на вели-каго князя Михаила Тверскаго, и выдасть ему его, и убиенъ бысть ве-ликии князь Михаилъ Тверскии во Ордъ. В лъта 6829-го. Солнце погибе. В лъто 6830-го. Прииде изо Орды князь Иван Данилович, а с ним

посолъ Ахмыл, и много християнъ посекоша и поплениша и град Яро-славль сожгоша. Того же лъта съде на великое княжение во Твери князь

л. 100 об.

л. 101

л. 101 об.

14Буква о испр. из киноварной о. 15Буква у и ша дописаны над строкой.


Дмитреи Михаиловичь. Прииде же изъ Орды князь великии Юрьи Да-ниловичь в Великии Новъград, оттуду же и нъмецъ свъискихъ ратуя иу града Выбора стоявъ и пороки стънобитными во градъ многихъ нъ-мецъ поби и усть Невы реки на Оръховом островъ град постави и пакипоиде во Орду в лъто 6831-го, с ним же вражду имъя тверскии князьДмитреи // Михаилович, и уби во Ордъ великаго князя Юрья Данило-вича, и положен бысть на Москвъ во церкви святаго великаго мучени-ка Димитрия, иже есть предълъ соборныя церкви. За него же царь по-велъ убити и самаго князя Дмитрия Михаиловича. Таго же лъта вели-кии князь Иванъ Данилович Калита по благословению отца своегопресвященнаго Петра митрополита заложи на Москвъ великую собор-ную церковъ камену Успение пресвятыя богородица. Тое же зимы пре-ставися пресвященныи митрополит Петръ чюдотворецъ всеа Русии,декабря въ 20 день и положен бысть в соборнои церкви святыя Бого-родица, иже от него основаннеи, держа престолъ русския митрополия20 лът, двема же лътом минувшим по честнемъ его преставлении со-вершена бысть та соборная церкви и освященна Прохором, // еписко-пом Ростовскимъ. Тогда же в лъто 6833-го поставлен бысть во Царъ-градъ патриархом Исаием Феогностъ митрополит гречин Римскоиземли, и прииде на Москву. Того же лъта убили во Твери царева послаШевкала. Тое же зимы на Тверь рать была татарская, пять15а темников,и в Кашинъ, а с ними воевода Феодоръчюкъ, да с ними князь великииИван Даниловичь да дяде его, князь Василеи Александровичь. Благовърному же великому князю Ивану Даниловичю благоденст-

венно самодержствующу16 в преименитомъ градъ Москвъ и великимНовым градом и Псковом обладая. Во дни же его бысть тишина велияхристияном. Тогда и татарове престаша воевати русския земли.

О пренесении17 Даниловскаго монастыря во градъ // Москву

В лъто 6838-го великии князь Иван Даниловичь, зовомыи Калита,монастырь Даниловскии преведе во град Москву на свои царскои двори церковь постави боголъпнаго Преображения господа бога и Спасанашего Иисуса Христа и манастырь честен устрои. Древнии же мана-стырь Даниловскии и погостъ и села и все наслъдие Даниловскаго мо-настыря вручи архимариту святаго Спаса, да вкупъ оба монастыря подединемъ началом устрояются. Мнозем же лътом минувшим и мона-

л. 102

л. 102 об.

л. 103

15аИспр., в ркп. тят. 16Вторая буква с испр. из буквы е. 17Буква е испр.из буквы и.


стырь Даниловскии оскудъ нерадънием архимаритовъ спаскихъ, яко нислъду манастыря познаватися. Токмо едина церковь оста, и прозвасямъсто оно сельцо Даниловское. Манастыря же ни в слуху не бяше, акии не бысть.

О прене//сении того же монастыря на новое

Манастырь же святаго Спаса пребысть внутри града на царскомъдворъ до лътъ благочестиваго великаго князя Ивана Васильевича, ижебысть седмыи степень от блаженнаго великаго князя Данила, внукъвеликаго князя Василья Дмитреевича Донского. Сеи князь великииИванъ Васильевич паки из града Москвы преведе тот же манастырь ипостави его на новом мъсте, над Москвою рекою, на горъ Крутицъ,обонъ пол от древняго Даниловскаго манастыря, яко зръ имя единоиже и нынъ зовомо есть великая та обитель на новом. Во градъ же надворъ царском у церкви Христова Преображения, устроен бысть со-боръ мирскихъ иеръевъ и протопопство. Старое же мъсто Даниловское понови и церковь камену повелъ по-

ставити во имя преподобнаго // Данила Столпника и монастырь воз-двигнув и къльи возградити повелъ и инок собрати и общее житиесоставити. И устави по вся лъта самъ ту приходити и митрополитусо священнымъ собором понахиды пъти и службы совершати на па-мять блаженнаго великаго князя Данила. В лъто 6840-го. Глад бысть по всеи земли великъ. Повелънием ве-

ликаго князя Ивана Даниловича поставлена бысть на Москвъ церковъкамена во имя преподобнаго Ивана, списателя Лъствицы, и церковькамена же Поклонение веригъ верховнаго апостола Петра. Сего вели-каго князя Ивана Даниловича бяху 3 сыны: Семион, Иванъ, Андръи. В лъто 6841-го. Заложи церковъ камену великии князь Иван Дани-

лович во имя Архистратига Михаила внутри града Москвы на площа-ди. // Того же лъта и совершена бысть и освящена Феогнестом митро-политам сенътебря въ 20 день. В неи же и положити себе заповъда. В лъто 6846-го. Убиенъ бысть во Ордъ князь великии Алексанъдръ

Михаиловичь Тверскии и сыномъ своимъ Феодорамъ. В лъто 847. Прииде ратию татарскою Товлубии на Смоленескъ

и с ним князь Иван Коротополои. По цареву же слову князь великииИван Даниловичь посла князя Костянтина Васильявича Суждальскагода князя Костентина Ростовскаго и иных князеи. И многа стояли подградамъ, а града не взяли. В лъто 849. Великии князь Иван Данилович Калита уразумъ свое

к богу отшествие и восприимъ аггельскии образ и съ мирам к богу

л. 103 об.

л. 104

л. 104 об.


отъиде месяца марта въ 31. И сеи первыи положен бысть во церквисвятаго Архистратига // Михаила, юже самъ воздвиже на Москвъ.

О великом князе Иване Ивановиче. Степень первая на десеть

Великому князю Ивану Ивановичю после отца своего 16 лътъоставъшу. Того же лъта 849 выъха изо Орды князь Семен ИвановичКалитинъ и съде на великом княжении въ Володимери и на Москвъ,иже зовом есть Гордыи. И Великимъ Новымъ градомъ и Псковом го-сударствуя и нъмець враждующих побежая. Того же лъта умре Озбяк,царь Ордынскии, а Жанибъкъ съде на царство и братию изби, к немуже ходи во Орду в лъта 850 Феогностъ митрополитъ за причет церков-ныи и многу скорбь приятъ от безбожныхъ татар. Въ 51-е лъто выъдеиз Орды18 на Русь. В лъто 85319. князь великии Семион Иванович женися у князя Фе-

дора // Смоленскаго, поя дщерь Еупраксию, и жит с нею два лъта. И небъ има чад и отосла ея ко отцу. И женися у великаго князя АлександраТверскаго. И от тое не бысть ему чад, зане же самъ неплоденъ. В лъто 6854. У гроба Петра чюдотворца исцеление бысть девицъ,

руцъ имущи скорченъ. В лъто 6856-го. Бысть моръ на бесермяны во Орначии и въ Сараи

и ва Астарохани и по иным градом, яко немощно им погребати ихъ.Во дни же державы великаго князя Симеона Ивановича Калитинакраль свъискии Магнушъ лестию взя град Оръховецъ. Великии жекнязь Семион посла и паки взяша Оръховецъ, а нъмецъ побиша и лит-ву одолъ. В лъто 6857-го. Ординскии царь Зянибекъ по челобитью великаго

князя Семиона Ивановича Гордаго присла изо Орды // к нему на Мо-скву, князеи литовскихъ братию Ольгирдову, враждующих великомукнязю князя Михаила Карьяда, князя Семена Свисловскаго и Якша.Приведени быша послом царевым Тетуем, и творити имъ, яко же хо-щетъ, еже зло творяше Ольгирдъ земли Русстеи. И въ 58-е лъто князьвеликии литовскии Ольгирдъ посла к великому князю со многими да-ры и молением, прося живота братии своеи и мира. Князь же великииСемион милость дарова литовскимъ княземъ, отпусти их. Того же году58-го поиде великии князь Семион ко Смоленску ратию. Ольгирдъ жеприсла, прося20 смирения. Князь же великии слово его не отлучился,стоялъ 8 днеи, послы своя посла в Смоленескъ, а самъ возвратися.

л. 105

л. 105 об.

л. 106

18Буква о испр. из су(?). 19Цифра 853 испр. из 851. 20Буква о испр. из буквы а.


Того же лъта у чюдотворцова Петрова гроба исцелъ жена, ноги скор-ченъ имъ. // В лъта 6860-го. Феогностъ митрополит постави намъстника своего

Алексъя в Володимер владыкою. А по своемъ животъ благослови егона митрополию, и о том послы послаша въ Царьград к патриарху. В лъто 6861-го. Преставися князь великии Семион Ивановичь Гор-

дыи бездътенъ, и положен бысть во Архаггелъ, державствова 13 лътъ.А после Сорочинъ преставися брат его, князь Андръи Ивановичь,и положен во Архаггеле же, идъже и отецъ ихъ. Того же лъта преста-вися пресвященныи Феогностъ митрополитъ всеа Русии, и положенъбысть в Пречистои, держа престолъ русския митрополия 28 лътъ.И поставлен бысть того же лъта владимерскии владыко чюдотворецъАлексъи в митрополиты на Русь въ Царъградъ патриархомъ Фило-фием при царъ Иване // Катокузине, и прииде на Москву. Того же лътаспершися князи о великом княжении Московскомъ. И пошли во Ордукнязь Иванъ Иванович Калитин да князь Констянтин Васильевичь,дяде его. В лъто 6862-го. Выиде из Орды на великое княжение князь Иванъ

Иванович Калитин. В лъто 6863-го. Преставися князь Констянтин Васильевичь и поло-

женъ въ Спасъ в Нижнем Новъградъ. Сынъ же его, князь Андръи идево Орду и взятъ у царя Жанебъка отчину свою Суждаль, да НовградНижнии, да Городецъ. В лъто 6864-го. Ходилъ во Орду великии чюдотворецъ Алексеи

митрополит по прошению царя Женибъка и царицу его Таидулу, трилъта сущу слъпу, исцели, и с великою честию возвратися на Москвуздрав, и мир нося великому князю Ивану Ивановичю. Лъто 6865-го. Царь Чанибък взя царство // Тервижское, тое же

зимы и умре. И съде на царство сынъ его Бердебъкъ, избив 12 братиисвоихъ. На ту же зиму поиде во Орду князь великии Иван Иванович ис нимъ вси князи русстии к новому царю Бердебъку. Того же лътабысть замятня во Ордъ. Царь Бердебъкъ избилъ братию свою и хотявоевати Русскую землю, имъя совътника себъ Товлубъя сурова зъло.Великии же князь Иванъ Ивановичь с сыном своим, со князем Дмит-рием, умолиша святаго Алексъя митрополита, и иде второе во Ордуко царю Бердебъку и многу спону приим от татаръ и гнъвъ царя утолии честен и здрав прииде на Москву и миръ нося великому князю ИвануИвановичю и всея Русскои земли. В лъто 6867-го. Преставися князь великии Иванъ Ивановичь Кали-

тин. Сего сынове: Дмитреи // и Иван.

л. 106 об.

л. 107

л. 107 об.

л. 108


Потребление ординскихъ цареи

Тогда же во Ордъ убиенъ бысть злочестивыи Бердебъкъ, а на цар-ство съде Кулпа, и ту убиенъ бысть и з детьми от Науруса. Науруса жецарь Хидырь уби и сына его и царицу Таидулу. По едином же лъте Те-мир-Хозя уби отца своего Хидыря, и един месяцъ пребыв на царствъи самъ убиен бысть от Мамая. В Сараи же бысть тогда царь Амуратъ,брат Хидыря царя. В лъто 6870-го. Князь Дмитреи Ивановичь и князь Дмитреи Кон-

стянтинович спершися о великом княжении, послаша во Орду и выне-соша великое княжение князю Дмитрию Ивановичю от царя Мурата.Князь же Дмитреи Констянтинович съде в Переславли. Князь же ве-ликии Дмитрии согна его и тое же зимы съде самъ в Володимери навеликом княжении. На другое же лъто князь // Дмитреи Констянтино-вич прииде в Володимерь на великое княжение, а с ним посолъ царевИляк да тридесят татариновъ. Князь же великии Дмитреи з братьеюпрогна его в Суждаль, а из Суждаля в Нижнии Новъградъ. В лъто 6872-го. В Новъградъ Нижнем мор бысть на люди силен.

Тое же зимы мор бысть в Переславли. Того же лъта преставися братвеликаго князя, князь Иван Иванович Малои. Того же лъта знамениебысть въ солнце, черно, а само как кровь, и мгла стояла пол лъта. Тогоже лъта преставися великии князь Андръи Констянтинович Суждаль-скии и положен бысть в Новъградъ Нижнем подлъ отца. И по немсъде брат его, князь Дмитреи Констянтинович, согнав меньшаго братаБориса, дасть ему Городецъ. В лъто 6874-го. Мор бысть на Москвъ силенъ на люди. // Того же

лъта поплени кипрьскии князь Андръи Пигоръ Александрию Египет-скую, изби и пожже и плени всъхъ тамо живущих срацын, татар, ара-вит, армены и турки и фрязи и дикаты и фармосы и черкасы и парменыи жиды. И разгнъвася о сихъ на християн царь египетскии Салтан,и посла рать на Онтиохию и на Иерусалимъ и в прочая грады, что нибяше во области его и воздвиже гонение велие на християны, вся свя-тыя церкви разграби и камением загради, а християн измучи различ-ными муками и имъние ихъ взя, а манастыри синаиския разграбивъ,разори, и скиты и пустыни всъ разруши, игумены и священники ииноки изби и пожже, а епископы вся измучи и в темницы вверже.А Михаила, патриарха Антиохиискаго, распя. Тако же и вся пресвя-щенныя митрополиты и епископы распя, а иных по многих мукахв темницу вверже. // И сего тогда не терпя, солнце луча своя сокры.Сие же тогда зло сотворшееся над християны слышав православныи

л. 108 об.

л. 109

л. 109 об.


цареградскии царь Иван и вельми сжалиси о сихъ и посла послы свояс великим молением и со многими дары Салтану Египетскому, дабыдалъ ослабы християном и утолил гнъвъ свои сущии на нихъ. И послу-ша его Салтан Египетскии и выпусти заключеных ис темницы митро-политовъ и епископов и игуменовъ и священников и иноков и всъхъхристиянъ, отверзе вся церкви християнския и вся имъ повелъ по за-кону християнскому творити невозбранно во всъхъ градъхъ областиего. И взят на них множество сребра, и тоя ради нужи посылаху про-сити милостыни у православных. На ту же зиму князь великии Дмитрии женися у князя Дмитрия //

Констянтиновича, поя дщерь Евдокею. Того же лъта гром поби на Го-родцъ чернцы и черницы, и в великии чертверток молъния многицеркви пожже. В лъто 6876-го. Князь великии Дмитреи Иванович поиде ратию

ко Твери, а князь великии Михаилъ Александровичь бъжа в Литву изоТвери. Тое же зимы князь великии Олгидръ Литовскии поиде ратиюк Москвъ. И срете его сторожевыи полкъ, князь Кропива и АкинфъШуба. Он же тъхъ уби и поиде к Москвъ и волости повоева21 и посадыпожже, а града не взя. В лъта 6879-го. Выиде из Орды князь Михаило Александровичь

Тверскии на великое княжение Московское, и не дасть ему князь вели-кии Дмитреи Иванович и самъ поиде во Орду. Князь же Михаило по-иде ратию к Костроме и Мологу повоева и пожже. Того же лъта князьвеликии // Дмитреи Иванович выиде из Орды на свою отчину, а из Ца-ряграда прииде Герман митрополитъ гречин на Русь. Того же лътакнязь великии Дмитреи посла князя Дмитрея Волынскаго с силою накнязя Ольга Резанскаго, и бысть имъ съча зла, и одолъ воевода вели-каго князя, а Олегъ вмале утече, и22 князь великии посади на Резаникнязя Владимера Пронскаго. Того же лъта родися великому князюДмитрею сынъ Василеи генваря въ 1 день. В лъта 6880-го. Олегъ Резанскии прииде со многими силами согна

с Резани князя Владимера, а сам съде. Того же лъта князь великии Ми-хаил Тверскии приведе князеи литовскихъ со многими силами, втаи ипоидоша с ними к Москвъ и взяша град Дмитров. И оттоле пришлиизгоном к Переславлю, посады пожгли, а града не взяли. И оттолек Кашину и посады пожгли, а з города откуп взяли. А князя ВасилияКашин//скаго князь Михаила привел во свою волю, а на Торжекъ на-мъстники посла.

л. 110

л. 110 об.

л. 111

21по написано над строкой. 22Испр., в ркп. далее и.


В лъто 6881-го. Князь великии Ольгирдъ Литовскии со многою си-лою поидоша к Москвъ, и князь великии Дмитреи сръте их у Любит-ска, и промежю ихъ дебрь глубока и нелзъ ступитися полкомъ и взяшамир и разыдошася. В лъто 6882-го. Князь великии Дмитреи Ивановичь посла в Вели-

кии Новъград, чтобы пошли ко Твери с силами. В лъто 6883-го. Иван Васильевич тысяцкои приъха во Тверь, да

Нъкамат гость суроженин ко князю Михаилу на християнскую на-пасть. Он же посла ихъ во Орду по великое княжение себъ Москов-ское. Он же того часу посла разметныя грамоты на Москву и рать по-сла на Углечь. Князь же великии Дмитреи со многою силою и со всъ-ми брятиями и со тестем, со княземъ Дмитрием Констянтиновичем исо всъми князи поиде ко Твери ото//всюды воюючи и взяша град Ми-кулин августа въ 1 день и поплениша. А на Спасов день прииде вся си-ла и новгородцы два моста23 учиниша на Волзъ и посады пожгоша истрълницу зажгоша. И вышедши тверича огнь угасиша, а туры разсе-коша, а князя Семена Брянскаго убили. И стоя месяцъ у града и землюпусту сотвориша и Зубцовъ и Бълои Городокъ взяша и в плънъ пове-доша. А князь Михаилъ Тверскии ждучи татар да Литвы, много учинисебъ напасти. И потом посла владыку Евфимия и доби челом велико-му князю Дмитрею на всеи его воли. Тогда же Прокопии разбоиникседмью на десят насады пограби Кострому и Новград Нижнии. В лъто 6885-го. Умре князь великии литовскии Ольгирдъ Гедило-

нович и съде на великом княжении Ягоило, сынъ его. В лъто 6886. Царевич Арпаша со многою ратию поиде к Новугра-

ду // Нижнему. Князь Дмитреи Констянтинович посла въсть к зятюсвоему, великому князю Дмитрию. Он же посла сына своего, князяИвана да князя Семена со многими силами. Объ силы поидоша за рекуПияну, а царевича сказали на Волчьеи водъ. Они же оплошишася, на-чаша пити и ловы дъяти и игры пустошныя. И донынъ глаголетсяв пословицахъ: «За Пияною пияни». И в то время князь мордовскиипоганыи приведе рать безвъстну иную от Мамаевы орды на князи рус-ския. И приидоша с тылу и начаша същи и убиша князя Семена Ми-хаиловича, а князь Иван Дмитриевич на рекъ на Пияне утопе. И инъхъмного истопоша. И избиша изгономъ без въсти и Новград пограбиша,а князь Дмитреи утече в Суждаль. Того же лъта татарове взяли Пере-славль Резанскии, а князь великии Олегъ из рукъ утече из Стръленъ.

л. 111 об.

л. 112

23Буква м испр. из буквы п.


В лъта 6887-го. Князь // ординскии Мамаи посла Бигича ратию навеликаго князя Дмитрея Ивановича. А князь великии сръте ихъ у ръкиу Вожи. Татарове же, перебредше реку, устремишася на полки рус-ския. Князь же великии ударися имъ в лице, а с правую руку Тимофеиокольничеи, а с лъвую князь Данило Пронскии. И татарове побегоша.И прогнаша за ними за реку и телеги и шатры нагнаша. А татарове уш-ли, зане же мгла велика. И поимаша много богатства. А бои был авгу-ста въ 11 день, а на побоищи том поимаша попа русскаго, мешек у негозелеи лютыхъ. И послаша его в заточение на Лача озеро. Того же лътапреставися велики святитель Христовъ, чюдотворецъ Алексъи митро-политъ всеа Русии месяца февраля въ 12 день, в пяток, во время заут-реняя молитвы. И положиша его по его завъщанию в честнъи обите-ли, иже от него созданнеи, в Чюдове монастыръ, // в предъле Благо-въщения пресвятыя богородица. Его же святое тъло самъ великиикнязь Дмитреи Иванович с сыномъ своимъ с Васильемъ и з Георгиемъ,братом своимъ, со княземъ Владимером Андръевичем, гробу предашаи погребоша честно. И бъ тогда во всъхъ людех плач неутъшимыи, ли-шени быша таковаго учителя, паче же и свободителя душам и тълом.Пас же24 церковь божию 24 лъта. Сеи же чюдотворецъ Алексъи испро-си у преподобнаго Сергия чюдотворца ученика его Андроника и воз-гради обитель иноком на Москвъ за Яузою рекою и храм камен поста-ви во имя господа нашего Иисуса Христа, Нерукотвореннаго егообраза. Вручи же страръишенство преже реченному Андронику иинокъ множество собра и общежитие устроивъ и удоволи манастырьтои всякими потребами. Тако же в Нижнем Новъградъ церковь каменувоздвиже во имя Пречистыя // богородица, честнаго ея Благовъщенияи всъмъ ю украсивъ и манастырь устрои и общежитие состави и селыи водами и всяческими потребами удоволивъ. По сихъ же во градъВладимери иную обитель общежительную состави и храмъ воздвигъво имя святаго и равноапостолнаго царя Констянтина и матери егоЕлены, и ту тако же всякими потребами удоволив.

О поставлении пресловущия обители Чюдовския

Откровениемъ божиим святыи митрополитъ Алексъи за 12 лътъдо преставления своего во царствующем граде Москвъ возгради обще-жителныи манастырь внутри града, в нем же церковь воздвиже каменуво имя святаго Архистратига Михаила, честнаго его чюдеси, иже в Хо-

л. 112 об.

л. 113

л. 113 об.

24Буква ж испр. из буквы ш.


нех. И ту предълъ созда во имя Пречистыя богородица, честнаго еяБлаговъщения, и всяче//скими добротами украсив ю, иконами же икнигами и златыми священными сосуды и инъми драгими утварьми.И трапезу камену постави и много же села и домы и люди и езера, ели-ка довлъетъ на потребу святому тому монастырю. И вся сия вручи су-щему ту архимариту и братии. Еще же и священное свое тъло завъщапогребению предати. В том же созданнем от него монастыри, еже ибысть, написа же и завътъ сынови своему, великому князю ДмитриюИвановичю, яко да не отщетится ничто же от обители тоя, но вся при-тяжания манастырская и благочиния да снабдъваются державнымъего назирательством25 и теплъишею върою по бозъ. Имена поставленых епископовъ от святаго Алексъя митрополита:

Игнатии Ростовскии, Василеи Резанскии, // Феофилактъ Смоленскии,Филимон Коломенскии, Иванъ Сараискии, Парфенеи Смоленскии,Петръ Ростовскии, Феодоритъ Тверскии, Нафанаил Брянскии, Афона-сеи Резанскии, Алексъи Суждальскии, Алексъи Новгородскии, Васи-леи Тверскии, Данил Суждальскии, Матфеи Сараискии, Арсенеи Рос-товскии, Евфимеи Тверскии, Дионисеи Суждальскии, Герасим Коло-менскии, Григореи Черниговскии, Данилъ Смоленскии. По святем же Алексъе митрополите приемник престолу его бысть

Киприян митрополитъ, сербинъ родомъ.

О преславнеи и велицеи побъде за рекою Доном на безбожныя татарыаггельскимъ пособиемъ и святыхъ мученикъ и о погибелизлочестиваго Мамая

В лъто 6888-го. // Поганыи князь ордынскии Мамаи поиде на Рус-кую землю со всъми князи и нанят к симъ бесермены и армены, фрягии черкасы и ясы и буртасы, и с ним князь великии литовъскии Ягои-ло26 со всею силою и жемотию и ляхи и князь Олегъ Резанъскии с Ма-маем же. Окоянъныи же Мамаи похвалився потреби въру християнъ-скую, яко же и Батыи. Слышав же князь великии Димитреи Ивановичьи вниде в соборную церковъ и припаде ко образу Пречистыя богоро-дицы с плачем велиимъ. И помолився сокрушенным сердцемъ и по-иде на Коломну и вшед во церковь Пречистыя богоматери и прилъжнопомолився и благословився у владыки Герасима и поиде с Коломныавгуста въ 20 день. И преиде за реку Оку со всъми многими воинъст-вы. И сочте князь великии // своея силы 100000, а со князьми его

л. 114

л. 114 об.

л. 115

л. 115 об.

25ра написано над строкой. 26Испр., в ркп. далее со въ.


70000. Услышав же то князь Ондръи Олгирдович Полодцкии, со всъ-ми полочаны прииде к великому князю Дмитрею на помощь. И братего, князь Дмитреи Брянскии и с брянчаны и пъсковичи к нему жеприидоша. Князь же великии Дмитреи с братом своимъ, со княземВладимером Андръевичем Суждальским и со князьми с Олгирдовичии со всъми силоми27 прииде к Дону рекъ сенътебря въ 4 день. И туприсла к28 нему преподобныи Сергии благословение с писаниемъ,укръпляя его на подвигъ противу безбожных татар, возвъщая емубожию помощь, хотящую быти. Князь же великии29 превезеся за Донсо всъми силами. И егда убо обои полки ступишася, аки сильная туча,и блеснуша оружие, аки молния во время дождя. // Ратнии же за30 рукиемлюща, съчахуся. И тогда мнози достовърнии видъвше святаго архи-стратига Михаила и прочая святыя агеллы и святых мученикъ Георгияи Димитрея и Бориса и Глъба, помогающих великому князю на пага-ныя. И такова бысть брань зълна, яко по удолием кровь течаше, и Донрека кровию смесився, потече. Погании же сами видъвъше три31 сол-нычныи полки блистающия. От них же исхожаху на них пламенныястрълы. И до конца побеждени быша от християнъскаго оружия32.А воиска была на девяти на десят верстах, а трупа человъчскаго падена сорок верстъ. Князь же великии литовскии Ягоило Ольгирдович непоспъ к Момаю на помощь за 30 верстъ, понеже два брата его родныяс великим князем, и побеже не путима. Окоянъныи же Мамаи вмалеубежа и без вести // погибе. Поиде же князь великии Димитреи Ивановичь к Москве с великою

побъдою, радуяся, а рязанъцы пакасть дъюще, мосты разметали на ре-ках. Князь же великии восхотъ на Ольга рать послати. Он же побежасо княгинею33 и с боляры, а рязанцы добиша челом великому князю.Он же посла имъ намъстники34 своя. Окоянъному же Мамаю ожесточибогъ сердце, яко же древле фараону ко своеи ему погибели. Паки35 со-бра Мамаи останочное свое воинство и отнуду совокупив силу многуи распыхавъся, поиде скоро к Рустеи земли. И тогда выиде из СинееОрды царь Тахтамышь силен, ему же приложишася князи Мамаевы.Мамаи же в Кафу побежа и тамо убиенъ бысть, и память его с шумомпогибе. А Тахтамыш съде на Ордъ. Того же лъта поста//влен бысть

л. 116

л. 116 об.

л. 117

27Буква м испр. из буквы ю. 28Буква к испр. из буквы е. 29ки испр. из буквы и.30Буква з испр. из буквы в. 31Далее затерта буква т. 32Буква я испр. из буквы е.33Испр., в ркп. снягинею. 34Буква и испр. из буквы а. 35Буква п переправлена изкиноварной.


другии митрополит на Русь, Пимин на Алексъевъ престолъ чюдо-творца. В лъто 6890-го. Явися звъзда на востоце, яко копие, овогда в вечер-

неи зари, овогда во утренеи. Того же лъта царь Тахтамышъ на Волзъповелъ избити вся гости русския, дабы никто же не увъдалъ на Русизлаго умышления его. И в ладияхъ ихъ превезеся чрез Волгу на Рус-скую страну со множеством воинства своего и таинъственно36 ускоридостигнути близъ предълъ резанскихъ. Едва же великии князь Дмит-реи от нъкоихъ добродъивыхъ услышав сия, собрав свое воинство,елицы близъ обрътошася, и изыде противу супостатом и видъ своихне всъхъ сшедшихся скорости ради, поганых же множество, и уклони-шася во град свои Кострому. Князь же Дмитреи Суждальскии, тестьвеликаго князя Дмитрея, посла к Тахтамышу // два сына, князя Васи-лия и князя Семена, и добиша ему челом, чтобы не воевал ихъ землиСуждальскои. Князь же Олегъ Резанскии обведе царя мимо землю Ре-занскую, и на Окъ броды указа. Царь же прешед, взя градъ Серпуховъ.И прииде к Москвъ нъкии князь литовскии именем Остъи, внукъ Оль-гирдов, и укрепи люди и затворися во градъ. Безбожныи же ускориприити ко граду и ратоваху градъ погании. И нъкии гость московскииименем Адам застрели з забрал царева воеводу, и умре, и печаленбысть царь. И тогда с лестию подходит ко граду, а с нимъ два князя су-ждальскихъ, Василеи и Семен, шурия великаго князя Дмитрия. И лож-ну клятву с лукавствием даяше и злохитро глаголаше, яко ничто жетребуетъ от гражан, но токмо мира и любви, и без боязни дадят емубыти во градъ, и видит красоту града, и вскоре изыдет ничто же зла //не сотворит и не вредит ничим же и немедленно восвояси отъидетъ.И князи суждальстии не разумъша льсти безбожных, и увъщаша гра-жан и даша им правду, еже не боятися ни котораго зла от Тактамыша,ни от воинства его. Людие же московстии емше въру шуриям своегогосударя, яко истиннымъ добродъемъ, отверзше врата граду и вземшедары многи, изыдоша со князем Остъемъ во срътение царя, по них жесвященныи соборъ со святыми кресты и со иконами, чающе почестьприяти от царя. Окаянныи же Тахтамыш повелъ всъх изсъщи, и князяОстъя убили во вратъх града. А кресты и иконы попраша ногами и укра-шение с нихъ ободраша и церкви и разориша и святыя сосуды восхи-тиша и вся люди изсъкоша, а град огнем запалиша августа въ 26 день.И по всеи земли распусти татар и взяша град Переславль. А переслав-

л. 117 об.

л. 118

36Испр., в ркп. танъственно.


цы // на езере пробыша. И поплениша Владимерь, Юрьевъ, Звениград,Можаескъ и Коломну37. Инии же приидоша татарове на Волокъ. Князьже Владимер Андръевич тогда бяше за Волоком со многими людьмии многихъ татар побиша, а иных живых поимаша. Прочии же татаровеприбегоша к Тахтамышу. Он же убояся и поиде от Москвы. И идучиво Орду, Резанскую землю всю поплени и пожже. И потом прииде наТахтамыша царь Темирь-Аксакъ и всю силу его победи. Потом же ииныи царь Темирь-Кутлуи съ царства38 согна его. Он же прибежа в Ли-товскую землю. Великии же князь Димитреи Иванович по отшествииТахтамышеве39 скоро прииде с Костромы на Москву и видъ вси людиеизсъчены. И нача со слезами глаголати: «Боже, приидоша языцы //в достояние твое и разориша церкви твоя святыя и люди твоя изсъ-коша». И нача давати от погребения от четырехъ десяти мертвецовъпо полтине, и сочтоша дано 300 рублевъ. И бысть убитых двадесят ичетыря тысещи. Преосвященныи же митрополит Киприянъ и блажен-ная великая княгиня Евдокъя, яко аггелом40 изведени из града прежевзятие. Митрополитъ во Тверь уклонися. Великая же княгини на Ко-строму. Великии же князь Дмитреи трупия мертвых очистивъ и церк-ви освяти и град Москву обнови, тако же и прочая грады обнови илюди собра. В лъто 6891. Князь великии Дмитреи Иванович посла пленити зем-

лю Рязанскую и пожже, а князь Олегъ утече. В лъто 6892. Преставися князь // великии суждальскии Дмитреи

Констянтиновичь, тесть великаго князя Дмитрия Ивановича. В лъто 6893. Князь Василеи Дмитреевич поиде ко Ардъ40а, а Пи-

минъ митрополит поиде ко Царюграду на Новъгород. И наугородцыему не дали судити и месяца в Новъграде. В лъто 689441. Князь великии Димитреи з братомъ своимъ, со кня-

зем Владимерам Анъдръевичемъ и со многою силою поиде к Нову-граду, и ноугородцы пожгли 24 монастыри по благословению владыч-ню. И послаша владыку Алексъя бити челом о миру. И князь великиине послушал. И потомъ Григореи Якунович42 добил челом великомукнязю на всеи старинъ, а за винных 8000 сребра взял и намъстникипосажал и чернои бор повелъ брати. И пристава в Заволочье послалъ.А в то время Олег, князь Рязанскии, взял Коломну. // И князь великии

л. 118 об.

л. 119

л. 119 об.

л. 120

37Буква у испр. из буквы ы. 38Буква в испр. из буквы а. 39Буква е испр. из бук-вы а 40Буква о испр. из буквы и. 40аТак в ркп. 41Цифра 4 написана над строкой.42Буква у испр. из буквы о.


Дмитреи пришед от Новаграда и поиде в землю Резанскую и поплени ю,а иную рать посла в Муромъ. В лъто 6895. На зиму мор бысть во Смоленъцъ, точию осталося

во всемъ граде десять человъкъ, и град затвориша. А князь ВасилеиДмитреевич приде из Орды. В лъто 6897. Разболъся князь великии Димитреи Ивановичь, и в то

время родися ему сынъ, князь Констенътинъ. Призвав же к себъ боль-шаго сына своего, князя Василия, и старъишинства путь поручи ему ивеликое княжение предастъ ему и со всъми пошлинами дарова емуотечество свое, Рускую землю. Второму же сыну своему, князю Геор-гию, даде Звениград и Галич со всъми властьми и пошлинами, иженъкогда Галич было особное княжение. Третиему же сыну своему,князю // Андръю, даде град Можаескъ и другии град Белоезеро со всъ-ми властьми и пошлинами. Се же было особное княжение Белозер-ское. Четвертому же сыну своему, князю Петру, даде град Дмитровъсо всъми властьми и пошлинами. И конечное целование даде великоисвоеи княгини Евдокъи и чадомъ своим и болярам и благослови их ис миром успе месяца маия въ 19 день, в среду пятыя недели по Пасцъ,великое княжение держал Руское43 29 лътъ и 6 месяцъ. Всъх же лътъбыша ему от рожества своего 38 лътъ и 5 месяцъ. И положиша его воАрхангелъ на праваи руцъ. Бъ же на погребении его гость митропо-литъ трапезонъскии, гречинъ, именем Феогнастъ и смоленъскии епи-скопъ Данил и сарскии епископъ Сава и преподобныи // игумен Сер-гии чюдотворецъ и тако погребению предаша. А Пимин митрополитътогда бысть во Царъграде.

Чюдо о свещъ, загоръвъшися небесным огнемъ у гроба

Бысть в лъто благочестиваго великаго князя Василия Ивановича,внука великаго князя Василия Васильевича, во церкви святаго Архааг-гела Михаила у гроба сего святаго почившаго великаго князя Димитрия,свъща небеснымъ огнемъ сама о себъ возгоръся и необычным свъ-томъ оба полы свътяща и на многи дни горяща, воску же не умолящу-ся. Есть же та свъща и донынъ во церкви тои. От нея же мнози с въроюприимаху воску оного и от различных болъзнеи здравие приимаху. Блаженная же великая княгиня Евдокъя после супруга своего, вели-

каго князя Димитрея, // поживе благоугодна вдовствующи, и в постъ имолитвах пребывающе и состави обитель обшежительну и устрои мо-

л. 120 об.

л. 121

л. 121 об.

43Испр., в ркп. рускуе; буква е исправлена писцом из буквы ю.


настырь женскии, в нем же храм воздвиже Вознесение44 Христово, ка-менъ внутре граде на Москвъ. В нем же иноческии образ восприимъ.Идущи же еи от царскаго дому в монастырь и исцели45, яко до 30 че-ловъкъ различными болъзньми, и претворена бысть имя еи Ефро-синья, и много труд и подвиг показа о Христъ, к нему же престависяс миром в лъто 6915 месяца июня въ 7 день. Положена бысть в том жемонастыръ во церкви Вознесения господня. Многожды же у гроба еясвъща сама о себъ возгарашеся46. Молитвами же ея в томъ монастыриоттоле вся благая умножахуся и изобильствуя.

О благовърномъ великом князе Василие Дмитреевичъ Донскаго. //Степень третия на десять

Сии державныи благословеннаго съмени благородныи наслъдникъцарскоименитыи великии князь Василеи родися в лъто 6879 от отцапрехвалнаго в мужествъ, от великаго князя Димитрея Ивановича, ре-комаго Донскаго. По преставлении же отца своего на отеческом прес-толъ во градъ Владимери со славою съде и царскимъ вънцемъ и дио-димою украсися. В лъто 6897. Месяца авъгуста въ 15 день, в самыи праздникъ чест-

наго Успения пречистыя богородицы. И оттоле прииде в преименитыиград Москву и благостроино державъствова в тишинъ и во благодень-ствии. Тогда же бысть Пиминъ митрополит всеа Русии во Царъграде,и тамо преставися в лъто 6898 месяца сенътебря въ 11 день. // О сем же Пимине сице есть. По преставлении же великаго чюдо-

творца Алексъя митрополита всеа Русии спаскии архиморитъ Михаил,рекомыи Митяи, самоизвольно дерзну взыти на митрополич двор ивозложи на ся мантию со источники и бълыи клабукъ, и жезлъ пастыр-скии взя, и вси повиновахуся ему, яко святителю. Единъ же в лице емуста Дионисеи, епископъ Сужъдальскии, на него же негодуя Митяи.И поиде ко Царюграду и многи беды47 постигоша его по суху и по морю.И на мори48 в телесныи недуг впад. И корабль не поступи никамо же,дондеже49 скончася Митяи, не получивъ желаемаго по пророчеству50

великаго святителя Христова51 Алексъя чюдотворца и преподобнагочюдотворца Сергия, // игумена Радонежскаго. Глаголаше бо святительХристовъ Алексъи, еще живъ сыи, и преподобныи собесъдникъ его

л. 122

л. 122 об.

л. 123

44Испр. Воснесение. 45Буква ц испр. из буквы в. 46Буква а написана надстрокой. 47Испр., в ркп. бяды. 48Буква м испр. из буквы п. 49Испр., в ркп. донже.50Вторая буква р испр. из буквы ч. 51Слово написано над строкой.


Сергеи, яко Митяи всуе мятется, не токмо престола святительска невосприимет, но и Царьствующаго града не достигнет, еже и збыстьсяпо пророчеству святых. И тогда переславъскии архимаритъ Пиминъ ходил втаи ко Царю-

граду и поставленъ бысть во Царъграде на рускую митрополию и при-иде на Коломну. Сия же великии князь Димитреи призва ис КиеваКипряна митрополита на Москву, иже преже Пимина поставленъбысть. Пимина же посла на Чюхъламу и оттоле во Тверь. Киприянъ жемитрополитъ не стерпъ пребыти во граде Москвъ в лукавъственоепришествие Тахтамы//шева, отъиде во Тверь, потом же и во Царьград,на него же негодуя великии князь, и взя Пимина на Москву, на рускуюмитрополию. По Пимине же паки прииде Киприян от Царяграда вто-рое на Москву и на всю рускую митрополию. С ним же приидоша двамитрополита греченина: Матфеи Анъдръянопольскии и Никандръ Гаи-янскии и Феодор, епископъ Ростовъскии, иже бысть братоничь вели-кому Сергию чюдотворцу. Его же ради многодобродътельнаго житияблагословенъ бысть от патриарха архиепископом именоватися. Прежебо его не бяху в Ростове архиепископи52, но епископи точию53. Кипри-янъ же митрополитъ симъ великимъ княземъ Василиемъ прият быстьчестно, и самъ великии князь з братиею // своею и з боляры и со мно-жестом народа срътоша его на котлъ. Того же лъта били челомъ вели-кому князю Василию Дмитреевичю три тотарина, постельники царе-вы, просяще прияти святое крещение. И крести их самъ митрополитъКиприян и нарече им имяна во святомъ крещении Анания, Азария,Мисаил, и прославиша бога. В лъто 6899. Князь великии Василеи Дмитреевичь женися у литов-

скаго великаго князя у Витофта Кестутьевича, поят у него дщерь Со-фью. Того же лъта князь великии Василеи Дмитреевичь поиде к Но-вуграду Нижнему со многою силою и городъ взя за себя, а княгинюкняж Семенову поимал, а самъ Семенъ Нижегородцкии Дмитреевичубежа в Орду. А князь Семенъ великому князю Василью дядя и материего, великои // княгине Евдокеи присныи братъ.

О хожении во Орду великаго князя Василия Дмитриевичаи о преставлении преподобнаго Сергия чюдотворца

По сих же великии князь Василеи Дмитриевич поиде во Орду ме-сяца июля въ 16 день и многу честь прия от царя Тахтамыша. Царь же

л. 123 об.

л. 124

л. 124 об.

52архи написано над строкой. 53Слово написано над строкой.


тогда Тахтамыш поручи великому князю Василию Нижнии Новъгради Городецъ и Торусу и Муром и Мещеру. И тогда прииде на Тахтамы-ша иныи царь из Шамахъиския земли, именем Темир-Аксакъ, и быстьмежю има съча велика. Великии же князь Василеи Дмитриевич тогдабогом сохраняем, поиде от царя за Яикъ и прииде на Москву в лъта6900-го октября въ 14 день, и по немъ прииде посолъ из Орды, Уланъцаревичь, утвержая и поручая великому князю Василию НовъградъНижнии и прочая.

О Сергии чюдотворце //

Во время же внегда бывшу великому князю Василию Дмитриевичюво Ордъ, и тогда великии и славныи чюдотворецъ, преподобныи игуменСергии преставися к богу в лъто 6900-го месяца сентебря въ 25 день.Его же дивная и несказанная чюдеса явленна суть в торжественом сло-веси великаго жития сего. Бысть же по сихъ в лъто 6901-го людие Но-ваграда безумен совътъ совъщаша своимъ острожелчиемъ, яко пиянышатающася, не восхотъша быти в покорении своему государю велико-му князю Василию Дмитриевичю, дани черныя не давати ему, тако жеи Киприяну митрополиту всеа Русии дани давати и судими бытиот него не хотъша. И таковым суемыслием и совътомъ и тщетную гра-моту себъ вси во единомышление написаша и крестъ целоваша. Слы-шав же сия // великии князь Василеи и посла к ним в Новград, благо-сердуя54. Они же да таковое писание прислали к митрополиту на Мо-скву и прощение бы просили от гръха таго. Они же жестосерди суще,не внимаху о сих. И того ради великии князь шед с воинъством своими взя грады ихъ, Торжекъ и Волок Ламскии и Вологду и многия их вла-сти. Новогородцы же власти великаго князя воеваху: Кличенъ, Устюж-ну, Устьюг, Белоезеро. И потом новогородцы в чувъство приидоша ипокоришася великому князю и митрополиту. И грамоту свою кресто-целовальную прислаша к митрополиту Киприяну на Москву и проще-ния просяху. Непамятазлобныи же великии князь Василеи Дмитрее-вичь посла к ним в Новъгород вельможу своего Феодора Кокошку,с ним же Ивана Уду, вку//пе же с ними послан бысть и от митрополитапосланъникъ55 с прощениемъ и благословениемъ и з грамотою. И с та-ковымъ посланиемъ и от государя великаго князя Василия Дмитрееви-ча с мирнымъ устроением вельможа Федор Кокошка и прочии с ним,

л. 125

л. 125 об.

л. 126

54Буква г испр. из буквы л. 55Буква л испр. из буквы с.


дошедше Великии Новъград. И умириша их и взяша великому князюдань черную на всъмъ Новъградъ и на всъхъ властъхъ новаградцкихпо прежнему, и много чествовавше их новоградцы. Митрополичью жепосланнику дароваше сребра триста пятьдесят рублевъ, яко привезеим от митрополита прощения и благословение. Митрополиту посла-ша на Москву 600 рублевъ сребра и оттоле быша в покорении.

О пленении Темирь-Аксаковъ многих стран, и хвалися Рускую землюпленити и до конца потребити, // и о принесении на Москвуиз Владимеря образа Пречистыя богородица

В лъта 6903-го. В седьмое лъто скипетродержания великаго князяВасилия Дмитриевича Донского слышаша, яко нъкоторыи царь име-нем Темирь-Аксак изыде от восточныя страны от Синея Орды и многимятежи воздвиже и велики побъды показа и многим безчисленным во-инством одолъ и многи грады разори и сущая в них люди побъди имноги страны и земли повоева и многи языки и многи княжения и цар-ства покори под себе. Самъ же Темир исперва не царь бяше, ни от родуни от племени царьска, ни княжеска, ни болярска. Но в лътописаниихъявляет о нем, яко страна нъкая именем Арарь, иже нарицается Междо-ръчие, занеже двоим источником окружающим ю, яко быти еи междюИндъи к съверным странам и восточным. И от тоя страны // бяше сеиТемир, сынъ страръишины нъкоего от заеикъских татар, иже бъ за же-лъзными враты, ремеством же кузнец бъ желъзныи, нравом же и обы-чаемъ немилостив и злодъиствен хищникъ и ябедникъ и тать, иже пре-же бысть он рабъ нъкоего господина, злонравия же его ради отвержеего от себе господинъ его. Он же не имъя, чъмъ питатися и одеватисяи пребывая крадыи и разбивая и сим питаяся. И нъкогда украде у нъ-коего человъка овцу и постижен бысть и много биен, и преломиша егоногу и бедру на полы и повергоша его, мняще мертва. Он же по време-ни мнозъ едва исцелъ и ногу свою пребитую желъзом перекова. И тогоради прозван бысть Темир-Аксак56: Темир бо зовется татарским язы-ком желъзо, а Оксак же — хромец. И тако толкуется желъзныи хро-мецъ, яко от вещеи и от дълъ // имя приятъ. И по исцелении же от ранне токмо не лишися злаго своего обычая, но паче горшее неистовст-вуя, бысть лютъ разбоиник. И совокупишася к нему юноши жестоцыи немилостиви, всегда разбивающе. И шед с ними, парази нъкия пас-тыря и взят овца ихъ, и от сего приобрете имъние. И егда бысть их чис-

л. 126 об.

л. 127

л. 127 об.

56Буква т испр. из буквы и.


лом яко сто и нарекоша его старъишину разбоиником. И егда стежатысящу мужеи, тогда уже князем зваху его, и с тъми тысящею мужеиустремися изгоном на нъкаего начальника мъсту, ему же имя Карама-дин, иже имяше под собою 10000 мужеи. Темир же шед, победи его истрану ту приятъ и с тъми десятью тысящами изгоном пришед в Пер-сиду и самаго началника персомъ ятъ и всъми персы облада, и быстьвоинства его сто и пятьдесят тысящь. По сих же // и окрестныя странык себъ покори и стяжа множество богатства и вся восточная погубляя,мало не всю Елладу обтече, и о заподе хваляшеся. И тогда уже царемъего зваху. В то же время турскои царь Баазит, рекомыи крещии, такоже восточная и заподная поядая и Царьстующии град хваляся восхи-тити. К нему же посылаетъ Темир, дани прося, и в послушании к себъвеляше ему быти. Царю же Баазиту муж избранныи его рече: «Послу-шаи мене, господи, елика требуетъ, даждь ему вскоре, убо сеи и нудеуклонится». Он же рече: «У не ми есть победив, вся обрести, илив мужествъ умрети». И рече ему совътникъ его: «Егда, господине,нъким образом обоя погрешиши». Баазит же не послуша его и прочихсовътников, но собра восточныя и заподныя и сербскаго // князя Сте-фана, поиде противу Темиря, и сражению бывшу, победи Темир иухващенъ бывает турскии царь Баозит, и держим бъ. Пришедше со-вътник его, рече ему: «Виждь, господине, збыша ли ся глаголы моя?»,и плакася несовътия своего горько. Бысть же сия брань в лъто 6911.Темир же поиде ко югу и къ Египъту странами, и стъну Дамаска низ-ложи и восхотъ ити во Иерусалим. Ръша же ему, яко всякъ от въка оз-лобивыи Ерусалима от бога казним57 бывает. Сего ради ко Иерусалимушествие оставляет, но обаче по востоку прошед и тамошних жителеинепокоряющихся ему в ровы с женами и з детьми и повелеваше засы-павати и звърем вдаваше и различным казнем. Видъв же много отро-чатъ пометнуто, плачющеся. И от сих на милость не приклонися // без-божныи Темир, повелъ ихъ конми попирати, глаголя: «Свободи ихъсих от злобы и труда мира сего». И прииде до царства нъкаего, имущежелъзная врата воскраи моря, непроходимо высокихъ ради горъ. Еди-ною стезею путь имущи, и ту создан столпъ кръпокъ, соблюдая стезюту и врата желъзная. Приидоша же к нему послы от царя того. Темирже питъ крови зъло и творяшеся пред послы боленъ, яко уже при смер-ти, и творяше по воли ихъ и глаголя с ними, начат кровь ону блевати,яко уже умирая, и повелъ послы отпустити, глаголюще, яко умре Те-

л. 128

л. 128 об.

л. 129

57Буква и испр. из буквы ы.


мир. Они же с радостю шедше, возвести царю своему. Темир же но-щию устремися и обръте столпъ неутверженъ, и тоя взят и царстворазруши и царя изыма58 и таковая творя, всюду обтече, яко крылат //и держателя и царя нигдъ же не оставляше, но вся изсецая и потребляяи похваляся, глаголаше: «Александръ Макидонскии, яко на поруганиесебъ всю землю обтече, малы дары и поклонения тому подоваху». Паки же Темир съверными странами глаголаше на запад приити,

Индъю же и амозоны и вся конца тако же воевати хотя. Невъдыи же,егда изчезнет духъ его и возвратится в землю свою, в тои день погиб-нут вся помышления его. Возвращает же ся в Персиду, прият же иАсирию и Вавилонское царство и Севастию и Армению, и всъ ордыпоплени, и Синию Орду и Сараи Великии, и оттуду поиде во Охтои,приятъ Шамахию и Китаи и Крым и прииде к Великои Ордъ и съяшепросо за 6 месяцъ, еже бы прекормити толикое множество воинстваего, их же вящи 400 тысящъ. И в Великои Ордъ // царя Тахтамыша по-бедив, прогна, и многи царства и землями обладая и приношаху емузлата и сребра и дани и повиновахуся ему и на брань всюду с ним хо-жаху и царя Баазита Турскаго въ клътце желъзнои с собою вожаше.И оттоле возгоръся яростию окаянныи поити на Русскую землю, хотяпопленити и конечному потреблению и запустънию предати. И при-иде близъ предълъ резанскихъ, и взя град Елечь и князя елечьскагоплени и люди помучи и хваляшеся ити к Москвъ и пленити всю землюРусскую. Князь же великии Василеи Дмитриевичь слышавъ сия и всеправославие таковаго мучителя на ся, хвалящеся на избранныи божиижребии. Сия же грозныя и страшныя въсти по вся дни на Москвъ об-ношахуся, и вси страхом и ужасом одержими // бяху, еже бо не забышапреже бывшия скорби тридесятое бо лъто. Тогда отнеле же градуМосквъ лестию взяту бывъшу от лукаваго царя Тахтамыша. Богомер-скии же Темир сугубую скорбию озлобити хотя. Благочестивыи же ве-лики князь Василеи Дмитреевич ни устрашися, ни ужасеся, но всю на-дежду возложи на всесильнаго бога и пречистую богородицу, и на мо-литвы великих святителеи и чюдотворцов руских Петра и Алексъя ипреподобнаго Сергия чюдотворца и всъхъ святых. И собрав многу си-лу воинства, поиде против безбожных татар и ста59 на брезъ у рекиОки. На Москвъ же остави князя Владимера Андръевича, дядю сво-его, внука великаго князя Ивана Калиты.

л. 129 об.

л. 130

л. 130 об.

58Испр., в ркп. узыма. 59ст испр. из на.


О послании въ Володимер по чюдотворную икону Пречистыя //богородица

Преблагии же и премилостивыи Христосъ богъ нашъ услыша сто-нание60 и воздыхание людии своих, вложи во умъ великому князю Ва-силию Дмитреевичю и Киприяну митрополиту, еже бы послати во градВладимер по чюдотворную икону Богаматери, ю же написа богоглас-ныи Лука евангилистъ, да принесена будет во царствующии град Мо-скву, уповающа, яко та владычица Богородица может своимъ прише-ствиемъ печаль пременити на радость. Аще и далеким растояниемъвеликии князь Василеи на брезъ Оки ръки, митрополит же на Москвъ.Но от бога нъкоим извъщениемъ вкупе помыслиша таковое благоедъло, и присла князь великии Василеи ко отцу своему Киприяну ми-трополиту, повелъ посълати61 во град Владимер по икону // Богомате-ре. И в тои час митрополит посла во Владимер. Послании же со усер-дием тамо приспъвъше, в самыи праздникъ всечестнаго Успения свя-тыя богородица, и возвъстиша сия протопопу и всему священномусобору. По совершении же божественыя литоргии служащии прото-поп и священницы приступльша и взяша ис киота пречюдную иконуБогоматере и понесоша честно из града Владимеря со кресты и со ико-нами и с кадилы и со свъщами. Все християнское множество, малии ивелицыи далече шествие творяше со многими слезами, не могуще раз-лучитися безцъннаго сокровища цельбоносныя тоя иконы, умильноглаголаху: «Камо отходиши, о владычице, нас, сирыхъ, остявляеши?Отжени на лежащи на ны страх и тре//петъ. И нынъ гряди, о владычи-це, и с превъчным ти младенцемъ, идъже благоволила еси избратисебъ мъсто в жилище человъколюбием Сына твоего, Христа бога на-шего, спасая и соблюдая раба своего, благовърнаго великаго князя Ва-силия и чада его в роды и роды во въки, и всю державу его от нынъш-няго нашествия татарскаго Темир-Аксакова, и всегда во въки сохраняиот всъхъ бъдъ и скорбеи». И тако все народное множество разлучаю-щеся чюдеснаго образа, едва возвратишася во град свои Владимер,горко рыдающи.

О срътении чюдотворнаго образа Богоматери на Москвъ

Егда же божественная та икона принесена бысть близ града Моск-вы, и изыдоша во срътение тоя пресвященныи Киприян митрополит

л. 131

л. 131 об.

л. 132

60буква о испр. из буквы е. 61ъл испр. из та.


со епископы и со архимариты и со всъмъ освященнымъ собором,со кресты и со иконами и со святыми евагелии и со свъщами. // По сих же послъдова князь Владимеръ Андръевич и прочии князи

и княгини и боляре и болярыни и все народное множество людеи,мужь и женъ и всякъ возрастъ. И вси со усердием желающе видъти бо-жественную ту и многочюдесную икону, вси с молитвою и со слезамии воздыханиемъ сердечнымъ. Паче же рещи: не обръсти человъка не-плачущася, и сретоша ю далеча за градом. И яко узръша пречюдныиобразъ Богоматери и на пречистых ея дланехъ пречистыи образъИисусъ Христовъ, и вси падоши ницы62 на землю со многосугубнымислезами из глубины сердца воздыхающе и прилъжно молящеся и вос-тавше от земля и воздъвше руцъ на высоту, вопияху, глаголюще:«О пречистая госпоже, дево богородице, всемилостивая владычице,нынъ пришествием своим помилуи и спаси нас, озлобленныя рабысвоя, // не имущих ниоткуду же помощи, разве тебе и от тебе рожьд-шагося Христа, бога нашего, его же непрестанно моли о нас, о влады-чице, избави нас и град нашъ и вся наша грады и мъста от нахоженияпоганых и от предлежащаго врага Темир-Аксака, хвалящагося на наси прочих с нимъ татар и от всъхъ враг, поощряющихся на ны, и от пле-нения и от огня и меча и глада и всякаго губительства, и от всякиябъды и скорби. Зриши бо, о владычице богородице, коликими злымипотопляемы есмы, умилосердися на ны, гръшныя и недостоиныя ра-бы твоя». И молящимся всъм со слезами на долгъ час, идъже срътоша,стояще моляхуся, и ту землю смочиша слезами и шествие творяхуко граду со иконою Богоматери, и внесше ю в преименитыи храм слав-наго ея Успения, иже есть великая соборная церковь // русския митро-полия, и поставиша ю в киоте на деснои странъ, идъже и донынъ сто-итъ, зрима и поклоняема всъми. Темир-Аксаку же тогда стоящу в Резанстеи земли 15 днеи и ту пус-

ту всю сотворившу. И оттуду неуклонно поостряшеся пленити всю63

Русскую землю.

О устрашении видъниемъ Темир-Аксака

О преславное чюдо, братие, в он же день и час изыде все народноемножество людеи во срътение божественныя тоя иконы и со слезамивозопиша к богу и к богородицы, молящеся о избавлении от64 пога-ныхъ нашествия. И в тои день и час гордыи он мучитель Темир-Ак-

л. 132 об.

л. 133

л. 133 об.

62Буква и испр. из буквы ы. 63Буква ю затерта. 64Написано над строкой.


сакъ видъ необычное видъние и многа ужаса исполнено: бысть бо то-гда возлежащу ему на одръ своем и спящу в полудне и видъ сонъ стра-шен зъло, зря, // яко гору высоку вельми и сверху горы идяху к немусвятителие, имуще жезлы златы в руках своихъ и претяху ему зъло,и се паки над святительми, внезапу видъ на воздусъ свътъ необычен инеизреченно сияющь. Посредъ же свъта онаго великаго явися женанъкая, в багряны ризы одъяна, славою неизреченною и благолъпиемпреукрашена и свътом, сияющи паче солнечных лучь. Окрестъ же еябезчисленное множество страшных и великих воин пресвътлых, и слу-жаху еи, яко царицъ. Жена же она стояще, руцъ свои к высотъ про-стерши и молящеся о нъкихъ. Темир-Аксаку же люте претяше. Он жеот таковаго грознаго видъния внезапу воздрогнувъ и ужасно воскочии нелъпо воскрича странным гласом, трясыися и стеняше, глаголаше:«Ох, ох мнъ, // что сие страшное видъние показа ми ся с прещени-емъ!». И повелъ призвати к себъ князи своя и воинство все и повъдаимъ все прилучившееся страшное видъние и вопрошаше их, глаголя:«Что се хощет быти? И кто есть жена та в таковъи славъ по высотъ хо-жаше со многими молниеобразными вои устрашая нас?» Они же слы-шавше от него и глаголаше ему: «Та есть жена неложная мати благо-словеннаго бога, Мария дево богородице, християнская помощница.И яко же годаемъ, хощет поборати по християнехъ». Темир-Аксак же рече к ним: «Аще християне такову помощницу

имъютъ, то всуе подвижемся и без успъха мятемся. Аще единаго пус-тит от предстоящих еи на ны, съ яростию всъхъ нас победити имат, нимъсто не возможем обръсти, камо бъжати». Бысть же внегда глаголю-щу ему сия, наипаче нападе на нь // страх же велии и вниде трепетв кости его и вси удове его разслабъша и раскаявся зело земли Русскиявоевати. И воскоръ повелъ всю силу свою безчисленную возвратитивспять и устремися на бъгъ со всъми своими вои, никим же гоним,а земли Русстеи отнюдь не прикоснуся, ни вреди ея, гоними бо бяхубожиею невидимою силою и заступлением владычица нашея богоро-дица и молитвами божиихъ угодник, новых чюдотворецъ русскихъ ивсъхъ святыхъ. Слышав же благовърныи великии князь Василеи отшествие зло-

нравнаго царя Темир-Аксака и сущих с нимъ и возвратися на Москву,и воскоръ повелъ церковь поставити на мъсте, идъже чюдесную ико-ну богородичну срътоша во имя Пречистыя богородицы, честнаго еяСрътения, чюдотворнаго того образа на воспоминание великаго благо-дъяния божия и того пренепорочныя матери. // И устроиша монастырьи уставиша праздновати августа въ 26 день. И по сихъ Темир-Аксакъ

л. 134

л. 134 об.

л. 135

л. 135 об.


возвратися во свое отечьство Арарь. И паки совокупляетъ безбожноесвое воинство, паки огорчевается на християнскии род ко своеи емупогибели забыв окаянныи страшное и грозное прещение святыхаггелъ, их же видъ во образъ святых святителеи со златыми жезлы,над ними же на воздусе видъ пречистую богородицу со множествомвоинства, возбраняюще ему и како отрицаяся Русския земля воевати.Паки воздвигся со всъми воинствы и прииде во Охтои, помысли пакиити ко Ординскимъ странам и к Руси, и в сих предълехъ озимъ и отмногия студени множества вои его изомроша, и возвестиша ему, якосто и десять шатров осташа пусты. Он же двадесятью кожюхи одъяв-ся, иде сам видъти // измерзшая люди, и не возможе всъх видети сту-дени ради, и возвратися во стан и от таковыя студени вредишася внут-реняя его. Он же собра врачев, они же даша ему месть варенъ, и пивъ,расторже утробу его, и шесть днии лежавъ, поиде кровь усты его иафедроном и испроверже мерзостную душу свою на поли пустынномизчезе. Воинство же его разыдошася коиждо восвояси. В лъта 690365. Князь великии Витофтъ Кестутьевичь Литовскии

сотворся, яко на царя Темир-Кутлуя идет и прииде к Смоленску, и вы-иде к нему князь Глъбъ Свътославич, брань имыи з братьею. Витофтъже рече им с лестию: «Выидете ко мнъ, вси братия и боляре, аз вас раз-сужю о отчинъ». И егда изыдоша, и он всъх князеи поимал и к Литвъпослал, а сам прииде ко граду и посады пожже, и град взя, // а людииссъче и поплени. А намъстники свои посади, а князь Юрьи Свято-славич бысть тогда на Рязани, у Олга, у тестя своего. Тое же осеникнязь Семен Суждальскии прииде к Новуграду Нижнему, а с нимъ ца-ревичь Ентикъ с татары, города не взял, на целовании миру град весьтатарове пограбили. И слышав измъну татарскую князь великии Ва-силеи Дмитреевич, посла брата своего, князя Юрья со всъми князи, ибыша тамо три месяца, и поплениша землю Татарскую, взяша градболгары Жюкотин66, Казань и Кеременъчюкъ и инъхъ много градовъ,и нигдъ не была им сопротивления. В лъто 6904. Преставися Стефан, епископъ Пермьскии, апръля

въ 26 день и положен бысть на Москвъ на государеве дворъ у святагоСпаса. Сеи // крести Пермскую землю и научи их въровати въ Троицуединосушную. А се имена живущим около Перми землям: двиняне,устюжане, велижане, вычагжане, понежане, южане, серьяне, гаияне,вятчане, лопь, коръла, югра, печера, вугуличи, самоядь, пертасы, пермь

л. 136

л. 136 об.

л. 137

65Написано по внешнему полю. 66Буква ю испр. из буквы ь.


великая, гамаль чюсовая. Ръка же первая Вымь впаде въ Вычегду, дру-гая ръка Вычегда, обходящи всю землю Пермъскую, потече к съверь-неи67 странъ и впаде въ Двину межу Устьюга 40 верстъ. Ръка же третьяВятка потече з другую страну Перми и вниде в Каму реку. Сия же ръкаКама обходящи всю землю Пермскую. По сеи рецъ мнози языцы68 си-дят. И потече на юг, в землю Татарскую и паде въ Волгу, ниже Казани60 верстъ. В лъто 6907-го. // Князь великии Витофтъ Литовскии здумаше

со царем Тахтамышемъ поити на царя Темир-Кутлуя. Витофтъ рече:«Аз тебя посажу на Ордъ и на Сараи и на Болгаръхъ и на Астарахании на Азове и на Заяицъкои Ордъ, а ты меня посади на Московском ве-ликом княжении и на Великом Новъграде и на Пскове. А Тверь и Ре-зань моя есть, а нъмъцы и самъ возьму». И поидоша на царя Темир-Кутлуя и сръте их царь на рецъ на Ворскле со многою силою татар-скую и одолъ имъ Темир-Кутлуи, а Витофтъ вмале убежа. А Тахта-мыш, бегучи, много литовския земли пограби. Царь же Темир- Кутлуипоплени и пожже Литовскую землю, с Киева взят 3000 рублевъ, а с Пе-черскаго монастыря 30 рублев, а литовских князеи и больших // воеводи панов безчисленно множество побитыхъ. Того же лъта престависякнязь Михаилъ Александрович Тверскии, во иноцех Матфеи. И по немсъде на великом княжении сынъ его, князь Иванъ Михаилович. В лъта 6909-го. Князь Юрьи Смоленскии съде на отчинъ, на Смо-

ленсцъ, а намъстников Витофтовых поимал, а иных посъкъ. В лъта 6910-го. Явися на небеси знамение в вечернее время на за-

паде, яко огнь звезда копеинымъ образом вверхъ ея лучь сияя, иже навостоцъ восходящи, и на западе являющися, зане же в то время ага-рянскии царь Баазит Турскии восточная и заподная поплени и на Цар-ствующии град подвизашася, тако же и Темир-Аксакъ Перскии многиземли поплени и изсъче, и победи, и турскаго царя Баазита ят жива ихваляшеся и Русскую землю попленити, // яко же пространно явихвъ 903-м лъте. В лъто 6911-го. Витофтъ посла князя Лугвения и взя Вязьму и кня-

зя Ивана Свътославича ятъ и приведе к Витофту. Того же лъта князьвеликии Витофтъ стоялъ у Смоленска 7 недель и отъиде, а князь ЮрьиСвътославич Смоленскии прииде к Москвъ служити великому князюВасилию и Смоленескъ здати. И слышав то Витофтъ и прииде изго-ном к Смоленску, и смолняне здаша город Витофту. И князе Юрьеву

л. 137 об.

л. 138

л. 138 об.

67Буква ъ испр. из буквы е. 68Буква з испр. из буквы ц.


княгиню Витофтъ к Литвъ посла, а князь Юрьи с сыном Феодоромс Москвы побъже к Новуграду. В лъто 6913-го. Князь великии Василеи Дмитриевич посла воево-

ды на взыскание князя Семена Дмитриевича Суждальскаго, и поидо-ша на Мордву и обрътоша князя Семенову княгиню Александру в та-тарскихъ мъстехъ, // нарицаемо Чибирча. Ту поимаша ю и приведошана Москву со всею козною. Слышав же князь Семен, и самъ приидепо опасу на Москву и доби челом великому князю, глаголя: «Аз по всядни тружахся, достовая своея отчины Новаграда Нижняго и осмъ лътъслужил во Ордъ 4-м царем, Тахтамышу и Темир-Кутлую, Темир-Ак-саку, Жанебъку, подъимая рати татарския на християнство. И не далми богъ отчины. А нынъ тебъ сступаюся». Князь же великии и со кня-гинею и з детьми отпусти его с миром и поиде на Вятку и пребысть5 месяцъ и преставися. В лъто 6914-го. Солнце погибе июня въ 16 день. Того же лъта пре-

ставися Киприянъ митрополит всеа Русии, быв на митрополи 30 лътбез полутретья месяца. Таго же лъта царь Жанебъкъ уби Тахтамыша //в Сибирскои земли. Того же лъта в Нижнемъ Новъградъ буря велия ивихорь страшен вземъ человъка с лошедью и с телъгою и понесевыспрь, дондеже не видим бысть. В другии же день на другои странъВолги обрътоша телъгу со всъмъ на высоцъ древъ висящу, а лошедьмертва на земли лежаще, человъкъ же не въдамъ69 бысть без вестии никако же не обрътеся. В лъто 6915-го. Бысть знамение на Похръ, иде кровь от иконы свя-

тыя Богородицы. Того же лъта князь великии Василеи Дмитреевичвоевася с Литвою, а Витофтъ взя Одуев, а москвич побили под Вяз-мою. И смирися Витофтъ с великимъ князем. В лъто 6916. В осень князь великии ординъскии Едигъи приде

к Москве с татары и стоял у Москвы // месяцъ и взял окупа 3000 руб-лев, а Переславль и Юрьевъ и Дмитровъ и Верею и волости пожже ипоплени и самъ ходил до тверскаго рубежа. В лъто 6917-го. Прииде умертвие люто на люди корчетою во вла-

стехъ Владимерскихъ и въ Юрьевскихъ и Дмитровскихъ и Можаи-скихъ и Ржевскихъ и Торуских и Резанских. Мало же бысть и в Мос-ковскихъ и до Вологды, яко же о семъ свидътельствуетъ в чюдесъхъвеликаго чюдотворца Дмитрия Прилуцкаго, яко тогда многихъ скорче-ныхъ человъкъ от таковаго недуга у гроба своего исцели.

л. 139

л. 139 об.

л. 140

69Буква ъ испр. из буквы и.


В лъто 6920-го. Князь великии Василеи Дмитреевичь да князьИван Михаилович Тверскии ходили во Орду ко царю Зелени-Салтану,Тахтамышеву сыну. В лъто 6921-го. Явися икона Пречистыя богородица за 20 верстъ

от града Можаиска на лесу, на древъ стояще, наиде ю // того мъста по-селянин именем Лука и взя, принесе ю в дом свои. От иконы же тоячюдеса явишася многая и исцеления. И поиде с нею Лука к Можаиску.И срете образ тои самъ князь Андръи Дмитриевич Можаискои, братъвеликаго князя Василия, и весь народ со кресты. И оттоле поиде Лукаи в прочая грады со образомъ и сретаху князи и боляре со многою чес-тию и с великими дары. И от сего обогатъвъ зъло и уклонися в житиенеполезно, корчемъствоваше и продаяше цельбы, яже творяше святаябогородица пречистым своим образом. И искупи себъ многи села имноги рабы притяжа и нача жити гордо и величаво и на ловитвы и по-зорища нача ъздити и всъмъ вельможам бяше сопротивен и самомукнязю Андръю Дмитриевичю непокорив, паче же и супротивен. И сегоради князь Андръи // Дмитреевич взя у него икону и его обоима всеимъние и тъмъ имънием постави монастырь во имя святыя Богороди-ца Колочскои и церковь, на коем мъсте явися святая богородица Лукъ.И ту икону в нем постави, иже и до сего дни чюдеса творит. В лъто 6922-го. Фотъи митрополит поиде ко Царюграду и доиде

Литвы, и Витофтъ его не пустил, а его ограбил. И возвратися Фотъина Москву ограбленъ. В лъто 6923-го. Родися великому князю Василию Дмитриевичю сынъ

Василеи. Того же лъта князь великии литовскии Витофтъ во своеиобласти собра епископы православныя и рече имъ: «Аще в моеи облас-ти не поставите митрополита на Киевъ, то злъ умрете». Они же нево-лею поставиша митрополита на Киевъ Григория Цемблака болгарина,не шлючи ко Царюграду. В лъто 6924-го. // У гроба чюдотворца Петра у человъка нога при-

корчена исцелъ въ 9 день марта, а въ 15 день у черницы руцъ сухииприкорчени исцелъ. В лъто 6928. Моръ бысть на люди силен въ Ярославле и на Кост-

ромъ и в Галиче и на Плесе. Того же лъта снъгъ пал на Никитенъ день,иде 3 дни и 3 нощи и паде на четыре пяди и потаял, а всякое жито подснъгъ полегло, нъкому жати, люди померли. В лъто 6930-го. Глад бысть великъ зело во всеи Русскои земли; на

Москвъ оков ржи по рублю, а на Костромъ по два рубля, а в Новъго-роде Нижнем по шести рублевъ. И мор бысть, з гладу всякую мертве-чину яли. И въ тридесят первое глад бысть по всеи земли Русскои,

л. 140 об.

л. 141

л. 141 об.


по путем мертвии лежаху. Того же лъта царь Баракъ поплени Одоевъ,и князь70 Юрья Романовичь71 да Григореи Протасьевич, воевода мен-скии, царя до//стигли и побили и плън поотнимали. В лъто 6932-го. Царь Кудаидаде поиде ратию к Одоеву на князя

Юрья Романовича. И слышав сия Витофтъ, посла к зятю своему, вели-кому князю Василию Дмитриевичю, чтобы послал силу на помощь,а самъ послалъ многихъ князеи своих и воеводъ со многою ратию.Они же шедше со княземъ Юрьем, царя обили, а сам царь убежалъ,а царицы поимали, одну послали к Витофту, а другую на Москву к ве-ликому князю Василию, а московская сила не поспъла. В лъто 6933-го. Февраля въ 7 день преставися благовърныи вели-

кии князь Василеи Дмитриевич Донского, был на великом княжении36 лът. Сего сынове: Василеи, Юрьи, Андръи. А большои сынъ егоИван преже его преставися. Того же году съде после отца своего князьвеликии Василеи Васильевич на великом княжении Московском, а наНижнем Новъградъ, // и посла Фотия митрополита въ Галич к дядисвоему, ко князю Юрью Дмитриевичю о миру и миру не взят. А князьЮрьи поиде к Новуграду Нижнему, а князь великии посла за ним бра-та его, князя Андръя Дмитреевича, а с ним силы полтретьятцать ты-сящь. Он же не дошед да варотися. Того же лъта преставися князьвеликии Иван Михаилович Тверскии, и съде на великом княженииво Твери внукъ его, князь Борис Александрович. Того же лъта морбысть во Твери, а потом на Москвъ72. В лъто 6935-го. Мор бысть великъ зъло на люди по всеи земли Рус-

кои, мерли прыщем. Кому умерети, прыщь синь, и въ третии день уми-раше, а кому живу быти, ино прыщ черлен, да лежит долго, дондежевыгниет. Того же лъта преставися преподобныи игумен Кирил, бело-зерскии чюдатворецъ. //В лъто 6937. Пришли татарове на Галичь без вести, на князя Юрья

Дмитреевича и стояли месяцъ. А на крещение пришли без вести желюдем, на водъ сущимъ и Плесо и Лух. Инъхъ иссъкли, а инъхъ пле-ниша, и князь великии посылал за ними многих людеи. Они же не ус-тигли точию два воеводы: Феодор Констентиновичь Добрынскии дакнязь Феодор Давыдович Пестрои своими людъми пошли внизпо Волге, и угониша татар за Новым Градом за Нижнимъ. И татар оби-ли и полонъ отняли.

л. 142

л. 142 об.

л. 143

70Буква ь испр. из буквы я. 71Буква ь испр. из буквы а. 72Буква к испр. из бук-вы а.


В лъто 6938. Явися в Смоленъсце волкъ, шеръсти на нем нъту, далюди ълъ. А во граде Троцех езеро стояло кровово 7 днеи. Того желъта у великаго князя у Витофта у Литовскаго съъздъ был в Литвъ.Внук его, князь великии Василеи Васильевич Московскои, краль Поль-скии Ягоило Ольгирдович, // Кунштер, немецкии воевода, Фотие, мит-рополит всеа Русии, гардинал от папы из Рима, князь великии твер-скии Борис, воевода волошскии, Ильяшь, краль Чешскии, и многикнязи и воеводы и владыки и паны от многих земель. Витофтъ жевеликими дарми всъхъ одарив и отпусти. И тако умирает, княживлътъ 38, и съде на великом княжении Швътригаило Олгирдович. Тогоже лъта князь великии ординскии Аидар Литву повоевал и воеводумценскаго Григория Протасьевича на ротъ поимал. В лъто 6939. Великаго князя Василия Васильевича воевода, князь

Феодор Давыдович Пестрои болгары воевал да и взял. Того же лъта нанебеси явишася три столпы огнены. Того же лъта преставися преосвя-щенныи Фотии, // митрополит всеа Русии, июля въ 2 день, пас церковьбожию 22 лъта и 10 месяцъ. Того же лъта мгла стояла 6 недель, солнцане видали и рыбы в водъ мерли и птицы на землю падали, не виделилетати. Того же лъта князь великии Василеи Васильевичь да князьЮрьи Дмитриевич спершися о великом княжении да пошли во Орду.И царь Магмет пожаловал великим княжением великаго князя Васи-лия Васильевича, а князю Юрью дал град Дмитров. В лъто 6940-го. Выиде из Орды князь великии Василеи Василье-

вич, а с нимъ Мансыр Улан царевич, и посади его на великое княжениена Москвъ. Того же лъта преставися князь Андръи Дмитреевич Мо-жаискои. Тогда же Иван Дмитриевичь бежал ко Твери, а со Твери в Га-личь ко князю Юрью Дмитриевичю. А князь великии намъстниковкнязь Юрьевых // сослал, а Дмитров взял за себя. В лъто 694173. Князь великии Василеи Васильевич женися, по кре-

щении поят княжну Марью, дщерь Ярославлю, внуку Марьи Голтяе-вы. И на том брацъ Захария Иванович Кошкинъ ималъся за пояс у кня-зя у Василия у Юрьевича у Косого. И сего ради князь Василеи, дакнязь Дмитреи Шемяка поидоша ко отцу своему в Галич. И тое же вес-ны князь Юрьи Дмитреевич з детьми и с ними Иванъ Дмитреевичьз детьми и со многою силою поидоша к Москвъ на великаго князя.И приидоша без вести на реку, на Клязьму за 20 поприщ от Москвы,

л. 143 об.

л. 144

л. 144 об.

73Цифра после 6000 затерта. Цифра 941 дописана на следующей строке.


апръля въ 25 день. Князь же великии не поспъ собратися и выъха вма-ле, и побився и побеже к Москвъ и взят матерь и великию княгиню ипобеже во Тверь, а со Твери на Кострому // князь же Юрьи съде на ве-ликом княжении. А за великимъ князем посла детеи своих, и за нимии сам прииде х Костромъ. И добилъ74 челом князь великии дяде сво-ему, князю Юрью. Он же дастъ великому князю Василию град Колом-ну в удълъ. А мир свел Семенъ Морозов, любовникъ князя Юрьев.Князи же и боляре и дъти боярские не повыкли галичьским княземслужити и поъхаша к великому князю Василию вси на Коломну,и Иван Дмитреевич з детьми. Видъв же князь Василеи Косои да князьДмитреи Шемяка, яко не отца их москвичь75 никаго, и убиша СеменаМорозова в набережных сънех, глаголаше: «Ты учинил ту беду отцунашему и намъ, и издавна еси кромольникъ и нашь лиходъи». И самипоидоша х Костромъ. Князь же Юрьи ступися великаго княжения //великому князю Василию по своеи воли и поиде ко Звенигороду, иумиришася с великим князем на том, что ему дътеи не приимати, нипомощи имъ не давати. Того же лъта посла князь великии князя ЮрьяПатрекъевича и с нимъ двор свои на Кострому, на Юрьевичев. Они жес вятчаны и з галичаны поставиша бои на ръчке на Куси и двор вели-каго князя обили и воеводу князя Семена поимали. И приидоша опятьна Кострому. И какъ стала Волга, и они поидоша к Турдъевым врагомъ. В лъто 6942-го. Князь великии, слышав измъну дяди своего, князя

Юрья Дмитриевича, яко на бою были воеводы его съ его детьми, и по-иде князь великии Галича воевати, отчины его, повоева76 и пожже // ив плън поведе. И князь Юрьи Дмитреевич посла по дъти свои и по вят-чане и поиде на великаго князя. И сръте его князь великии в Ростов-скои области у святаго Николы на горъ. И бысть имъ бои в Лазаревусуботу. И преможе князь Юрьи и прииде к Москве въ среду великуюи у град стоял неделю, а въ среду Свътлыя недели и град взял и кня-гини великия поимал. И послал в Рузу, а сам съде на великом княже-нии. Князь же великии убежа с бою въ Великии Новград, и оттоле идена Мологу и х Костромъ и к Новуграду Нижнему. Князь же Юрьи по-сла за нимъ дътеи своих, дву князеи Дмитреевъ с силою. Того же лътапреставися князь Юрьи Дмитреевич на великом княжении и на Мос-ковъском. А сынъ его, князь Василеи Косои, съде на великом княже-нии. И бысть един // месяцъ. А князь Дмитреи смиришася с великим

л. 145

л. 145 об.

л. 146

л. 146 об.

74Буква ъ испр. из буквы и. 75Буква к испр. из буквы в. 76Испр. поевова.


князем Васильемъ и согнаша Василия Косого с Москвы. А великиикнязь Василеи Васильевич съде на великом княжении на своеи отчи-не, а князь Василеи Косои поиде к Новуграду Великому, а оттоле хКостромъ. А Шемяке дал князь великии Углечь в державу. А меньше-му князю Димитрею77 Бъжицкои Верхъ. А князь Василеи Юрьевич на-ча збирати воя на Костромъ на великаго князя. В лъто 6943. Поиде князь Василеи Юрьевич с Костромы со многою

силою к Москвъ, и сръте его князь великии Василеи Васильевичвъ Ярославскои отчине, у Козмы Домияне на Которосли. И на Креще-ние Христово бысть им бои, и поможе богъ великому князю Василию,а князь Василеи78 убежа в Кашинъ. А рати его побили много. И око //пися в Кашине. И прииде изгоном к Вологде на великаго князя заставуи воевод великаго князя поимал: Федора Михаиловича Челядню,Анъдръя Федоровича Голтяева, Владимера Анъдръевича Зворыкина,Михаила Чепечкина и инъхъ многих дворянъ великаго князя, и поидех Костромъ и посла по вятченъ. И приидоша к нему, и слышавъ князь79

великии, поиде на Кострому на князя Василия и пришед, ста на мысъу Ипатие Чюдотворца и нельзъ имъ битися о рецъ на Костромъ и взя-ша мир, и дастъ князь великии князю Василию град Дмитров во отчи-ну. И пребысть князь Василеи в Дмитрове месяцъ. В лъто 6944-го. Князь Василеи Юрьевич поиде из Дмитрова на Ко-

строму, а великому князю розметныя послал. И пребысть // на Кост-ромъ до зимняго пути и поиде к Галичу80, а из Галича ко Юстьюгу,а с ним вятчене, и стоял под городом81 9 недель и город взял, а воеводувеликаго князя, князя Глъба Абаленскаго убил, а десятильника вла-дычня Иова Булатова повъсил. И много юстюженъ посъклъ и повъ-шал. Тое же зимы князю Дмитрею Шемяке женитися было82 на Угле-че. И приъде на Москву83 звати великаго князя на бракъ. И князь вели-кии велълъ его поимати да послалъ на Коломну, а пристав84 ИванъСтарков, а Коломна за ним85 же. Тое же весны князь Василеи ЮрьевичКосои поиде с Устьюга на великаго князя, похваляся, а с ним вятчанеда брата его, князя Дмитрея Шемяки, двор. И сръте его князь великииу святаго Покрова на Скорятине в Ростовскои обла//сти, а с ним князьДмитреи Юрьевич Мен[ск]ии86 да князь Иванъ Баба Дручскои. И бысть

л. 147

л. 147 об.

л. 148

77Буква ю испр. из буквы е. 78Испр., в ркп. далее еще один раз написано Васи-леи. 79Буква к испр. из другой буквы. 80Буква ч испр. из другой буквы. 81Испр.,в ркп. гародом. 82Буквы б и ы частично затерты. 83Буква с затерта; буква к за-терта частично. 84Буква а частично затерта. 85Буква н частично затерта.86Буквы н и первая буква и затерты частично.


имъ бои. И побежа князь Василеи и угони его Борис, то боленъ и начакликати, и приспъ князь Иванъ Баба, и поимаша князя Василия. И по-сла его князь великии на Москву, и ослепиша его. В лъта же она нъктоИсидор прииде от Рима въ Царствующии град, и усмотривси время иувъда, яко на Руси Фотии митрополитъ къ богу отъиде. И тако нъкоимковарством умоли царя и патриарха. И поставлен бысть в митрополи-ты на Руси87, и прииде на Москву в лъто 6945 веснъ. И пребысть токмочетыря месяцы и поиде в Римъ в осень на отверженыи осмыи соборк папе Евъгению88. Римскии же папа и царе//градскии царь Иван и пат-риархъ ждаша Исидора с Руси и не собороваша 6 месяцъ. Глаголашебо царь, яко в Русстеи земли большее православие и выщшее христи-янство. Благочестивыи же великии князь Василеи Васильевич тогдамнога возбраняше Исидору, яко: «Не подобаетъ, рече, таковому осмо-му собору быти, еще же в Латынстеи земли». Лжесловесныи же Иси-дор тяжками клятвами себе обложив, яко ему кръпко стояти о право-славнои въре, а ничтоже чюжа и странна не принести ему от латын.Пришедшу же ему во область Римскую, во град Ферарь, идъже снидо-шася соборъ мног, и многу в них мятежю и развращению бывшу. Мно-зех же ласканми и златом прельстиша. Овъх же прещением и мукамис латынею соединиша. Тогда же блаженныи Марко, митрополит Ефес-скии, с ним же кръпко // подвизашася о благочестии иверскии митро-полит Григории и нитриискии Исакие и газскии Софроние, с ними жебяше и прочих митрополитов и епископов числом яко до шестидесят,поборающих по благочестии противу латын. Их же латыни Исидоро-вым научением многими оковы отягчаху и всякими мукам и ранами игладом томяху в темницах. И мнози от глада скончашася, инии же ра-нами уязвляеми до смерти пострадаша. Друзии же не могуще претер-пъти многаго мучения и глада, увы, неволею подписаша неправедноеже ихъ уложение, и пущени быша. Истиннии же благочестия исповъд-ницы в темницах оставлени быша. И тогда патриарха Иосифа вскоребожии суд постиже, на том проклятом соборе живота лишися ипо//гребен бысть в латынскои кастеле. Тако же и царя Ивана божиисуд не попусти жити. От богоненавистнаго того собора идыи на кораб-ли, живота лишися. Его же и земля погребша, трижды изверже, и тълоего пси снъдоша. Тогда же божественныи страдалец Марка в темницыбъ и даде сребро стражем и пущен бысть и с прочими митрополиты иепископы. И разыдошася кождо во свои путь.

л. 148 об.

л. 149

л. 149 об.

87Буква и частично затерта. 88Буква и испр. из буквы е.


Окаянныи же Исидоръ вземъ у римскаго папы Евгения льстивноеписание к великому князю Василию Васильевичю, хотя лукавствомсоединити православия с латынством. Милосердыи же господь богъне попусти сему единому волку погубити безчисленное стадо Христо-во словесных овецъ. И обличися безумие того от благоразумнагоистиннаго благочестия держа//теля, от премудраго великаго князя Ва-силия Васильевича, понеже тогда вси умолчаша, не токмо князи и бо-ляре, наипаче же епископи русстии, яко воздремаша и уснуша. Единже обретеся ревнитель по бозъ и по его истинномъ законъ. Христолю-бивыи великии князь Василеи Васильевич и скоро обличи его ерети-чество, тако же и вси епископи русстии и князи и боляре и вси людиев разум приидоша. И тако вси зломудренаго Исидора прокляша и в на-казание послаша в манастырь, глаголемыи Чюдовъскии. Он же зло-хитръством своим убъже оттуду ко Твери, и оттуду в свое злочестиек папе своему Евгению, врагом водимъ, в лъто 6949-го. В лъто 6945-го. Родися великому князю Василию сынъ, князь Юрьи

Болшои. В лъто 6946. Бои бысть великим князем // русским на Белеве съ ца-

рем Махметем, согнану ему со Орды и мало с нимъ татаръ. Царю сми-ряющуся и не хотящу битися и прося прокормитися, представляхубога християнскаго, и поминая свое добро, еже преже сотвори велико-му князю. Они же не послушаша, но множество русских вои приидо-ша под город, и выъхаша татарове и начаша същи русь, а инии побе-гоша, и убиша руси много зъло. В лъто 6947-го. Приходил царь Махмет к Москве июня въ 3 день и

посады пожже, а града не взял, а християнства многа в плънъ пове-доша. В лъто 6948-го. Родися великому князю Василию сынъ Иван, иже

по нем бысть князь великии. В лъто 6949-го. Преставися князь Дмитреи Юрьевичь Краснои,

брат князя Василия Косова да Шемякин. Того же лъта престависясынъ великаго князя Василия, // князь Юрьи Болшои, а меньшеи сынъкнязь Юрьи родися генваря въ 22 день. В лъто 6950-го. Князь великии Василеи разверже мир со князем

Дмитрием Шемякою и поиде на него ко Углечю, и онъ побъже в Бъ-жицкои верхъ. А князь великии воротися на Киясовъ. Потом же князьДмитреи Шемяка, а с нимъ князь Александръ Черторижскии часа тогопришли мало не к Москвъ и помири ихъ игумен Зиновие Троецкии. В лъто 6953. Зимъ царь Махмет приходилъ к Мурому, а князь вели-

кии самъ тогда былъ в Муроме. И татар побили множество по селом.

л. 150

л. 150 об.

л. 151


Того же лъта прииде Маматяках царевичь изгоном з братом своим,съ Ягупомъ на великаго князя Василия Васильевича, и бысть имъ боии съча зла у града Суждаля на полъ и убитых // бысть обоихъ много.И сам князь великии кръпко ратоваша, яко до ста ему татариновссъщи. И самаго ранили во многихъ мъстехъ, у правыя руки его триперсты отсекоша, а лъвую руку насквозь пронзоша. На главъ же бол-ши трехнатцати ранъ. И взя царевич великаго князя жива, да князяМихаила Андръевича июля въ 6 день. Того же лъта Москва погорълагород, а люди в осаде, и много ихъ погоръло, а инии задхлися. В лъто 6954-го. Великаго князя Василия татарове ис Курмыша

отпустиша октебря въ 1 день. С ним же и князя Михаила Ондръевича,внука великаго князя Димитрия Донскаго по завъщанию, еже датиимъ за себя откуп, елико возможно. И тоя нощи в час 6 спящим людемпотрясеся град Москва, кремль и посад весь, яко и людем животаотча//ятися. Великии же князь прииде во свое отечество в Муром и оттоле в Во-

лодимер. И прииде в Переславль на Дмитриев день, и прииде на Мо-скву ноября въ 17 день, и бысть радость велия. Князь же великиипоиде с Москвы помолитися живоначальнои Троицъ в монастырь ивеликому чюдотворцу Сергию и з детьми. И здумавше князь ДмитреиЮрьевич Шемяка да князь Иван Андръевичь Можаискои, а с ними ко-ромолит Иван Старков с Москвы, да и от гостеи и от троецкихъ чернъ-цов. И пришли к Москвъ изгономъ князь Дмитреи да князь Иванво вторыи час нощи. И князь Дмитреи изымал великия княгини и бо-ляр, сущих ту, и сълъ на Москвъ. И тоя же нощи посла Шемяка князяИвана Можаискаго со многими людьми в манастырь святыя Троица иповелъ поимати великаго // князя. Князь же Иван скоро приспъ к ма-настырю. Князь же великии уклонися во церковъ святыя Троица. По-номарь же замкнувъ церковь и скрыся. Они же безстудно на мона-стырь на конехъ вскакаху и вопрошаху: «Гдъ есть великии князь?»Великии же князь, слыша князя Ивана, глаголюща и возопи, глаголя:«О милыи мои брате, помилуи мя, и да не изыду из монастыря сего,но и власы главы своея остригу здъ». И самъ отверзе двери церковныя.И вземше его, ведоша из церкви и привезоша его к Москвъ в голыхъсанъхъ, и ослепиша его в среду мясопустныя недъли, и отослаша егона Углечь и с великою княгинею. А матерь его послаша на Чюхлому,а боляр его всъхъ поимаша. Сынове же его, князь Иван да князь Юрьив то время тогда в монастыри укрышася и нощию тогда // побегоша соскрывшимися с ними людьми ко князю Ивану Ряполовскому в селоего Боярово, иже въ Юрьевъ. Князь же Иванъ з братиею своею, с Се-

л. 151 об.

л. 152

л. 152 об.

л. 153


меном и з Дмитрием бъжаша с ними в Муром и затворишася. Слышавже Шемяка дъти великаго князя съли в Муроме со многими людьми,а на себе от всъхъ людеи видя ненависть, яко и89 убиенъ быти хотяше.И призва к себъ Шемяка на Москву резанскаго епископа Иону, ижепослъди бысть чюдотворивыи митрополит и увъщевает его доитив Муром, да возмет на свои патрахиль дътеи великаго князя, объще-ваяся умиритися с великим княземъ и с чады его, и всяким доволомъисполнити ихъ. Божии же святитель въру емъ ему, поиде в судех в Му-ром и пришед, увъща Ряполовских трех князеи, дабы пошли дъти ве-ликаго князя на уми//рение к Шемяке со отцемъ ихъ. Они же ръша свя-тителю Ионе: «Аще будет сице, яко же глаголеши, то иди в соборнуюцерковъ и дътеи великаго князя возми пречистыя богородицы ис пеле-ны на свои патрахиль, на благоденство имъ и отцу ихъ. И тако с тобоюотпустим ихъ, и сами с ними идемъ». Епископъ же Иона сотвори тако.И прииде с ними к Шемяке в Переславль. Он же мало почте ихъ. В тре-тии же день посла ихъ с тъмъ же епископом Ионою ко отцу ихъ наУглечь. Святыи же Иона возвратися оттуду на Москву, ему же повелъШемяка жити в дому митрополичи. Святитель же без сумнъния обли-чаше его лукавство. Князи же Ряполовския увъдаша, яко Шемяка вовсемъ солга, и того ради умышляху всячески изъяти от заточения ве-ликаго князя, с ними же // князь Иван Стрига и Иван Ощъра и мнозидвора великаго князя. На них же посла Шемяка рать со многими пол-ки. Ряполовския же князи полки его побиша, а сами к Литвъ поидошаво Мстиславль. Шемяка же видъвъ, яко мнози люди уклоняются от не-го великаго князя ради, и посла по всъ епископы, и с ними совътуя,выпустить ли великаго князя или ни.

Умирение90 великому князю с Шемякою

В лъто 6955-го. Князь Дмитреи Шемяка поиде со епископы и со игу-мены на Углечь и укрепи великаго князя крестным целованием и вы-пусти великаго князя, каяся и прощения прося, и град Вологду дароваему со всъмъ в удълъ. И князь великии пришед на Вологду, мало91 пре-бывъ и прииде в Кирилов монастырь помолитися. Игумен же Трифани со всею братиею // благослови великаго князя Василия и съ его деть-ми на великое княжение, глаголя: «Гръхъ на мнъ и на моеи братии гла-вах, что еси целовал крестъ князю Дмитрею Шемяке92. Поиди, госу-

л. 153 об.

л. 154

л. 154 об.

89Написано над строкой. 90Буква у обведена киноварью. 91Буква м испр. избуквы п(?). 92Испр., в ркп. Шемяше.


дарь з богомъ и со своею правдою на свою отчину, на Московъскоевеликое княжение. А мы за тебе, государя, бога молим и благослов-ляемъ».Князь же великии поиде ко Твери к великому князю Борису Алек-

сандровичю. От него же честь велию приятъ и дары. У него же тогдаи дщерь его Марию обручал за сына своего большого, за князя Ивана.К нему же тогда мнози боляре со многими людьми приидоша во Тверь,а из Литвы прииде князь Василеи Ярославич и князь Семен Обален-скии и князи Ряполовъския и князь Иван Стрига и Федор Басенокъ ииных много князеи и боляръ со многими людьми. С ними же приидо-ша во Тверь к вели//кому князю Василию служити два царевича Ма-ахметовы дъти, Касимъ да Ягупъ. Князь же Дмитреи Шемяка и князьИван Можаискои стояху тогда на Волоцъ. Великии же князь послак Москвъ болярина своего скоро Михаила Плещъева не со многимилюдьми. И проидоша всю рать Шемякину, никим же невидими, и прис-пъша к Москвъ на Рожество Христово во время заутрени. И тогдакняж Васильева княгини Владимеровича грядыи к заутрени во град,еи же бяху Никольския врата отверзены. Посланнии же великаго князябез труда внидоша во град и намъстника Шемякина яша и прочихъ.А гражан честным крестом утвердиша за великаго князя. Князь же ве-ликии поиде на Шемяку и на Можаискаго со многою силою. // От нихже мнози люди бежаша к великому князю. И сами остаточными людь-ми побегоша к Галичю и оттуду на Чюхлому. Князь же великии взятУглечь и прииде въ Ярославль и оттуду посла Василия Кутузова к Ше-мяке по матерь свою, а самъ поиде к Москвъ и вниде во град февралявъ 17 день. Василеи же Кутузов прииде к Шемяке в Каргополь и изре-че ему, елика ему повелълъ князь великии глаголати. Шемяка же по-сла тетку свою, а великаго князя матерь з болярином своим с Михаи-лом Сабуровым, к великому князю. Михаило же Сабуровъ проводяк Москвъ и не возвратися к Шемяке, остася служити великому князюи с прочими. Егда же великая княгини София прииде от Шемякиис Каргаполя и тогда Шемяка непрестанно брань воздвизая на // вели-каго князя. В лъто 6956-го. Владыко резанскии Иона поставленъ бысть на ми-

трополию всеа Русския земли первыи своими епископы на Москвъ. В лъто 6957-го. Прииде Шемяка со многою силою к Костромъ. Ве-

ликии же князь поиде на него с Москвы со многими людьми и крово-пролитие не учинили, умиришася. Того же лъта были скорыя татаро-ве, догоняли до Похры и полонили княгиню Марию с снохою да князяВасилия Оболенскаго да Козлову жену Морозова.

л. 155

л. 155 об.

л. 156


В лъто 6958-го. Поиде Шемяка со многою силою к Вологде. Князьже великии со многимъ воинством поиде на него. Шемяка же возвра-тися в Галич. Великии же князь посла воинство свое к Галичю. Они жешедше, победиша всю рать его, лучших же всъх руками яша. // Сам жеШемяка едва убежа к Новуграду Великому. Князь же велики прииде иГалич взя и намъстники своя посажа. И потом устремися Шемяка ра-товати Юстьюга. Великии же князь поиде въ Ярославль и на Костро-му. А ко Устьюгу посла сына своего великаго князя Ивана и царевичаЯгупа и шурина своего, князя Василия Ярославича, и князя СеменаОболенскаго со многимъ воинствомъ. Шемяка же убоявся великия ра-ти и пожже посад Устьюга, побежа. Великии же князь Иванъ тогда,с ним же и царевич, шед на Кокшенгу и градки их поимаше, а землюплениша. Ходиша же и до Устьваги и до Осинова поля, и оттоле воз-вратишася вси здрави со многимъ плъном. По сих же во второе лътокнязь Дмитреи Шемяка в Новъградъ Великом прият кон//чину от отра-вы от домашних своих. О нем же великии князь братолюбно по-скорбъ.

О взятии града Можаиска

За многое враждование князя Ивана Онъдръевича Можаискаго при-иде князь великии к Можаиску. Князь же Иванъ услышав сие, побежав Литву со княинею своею и с чады. Великии же князь Василеи при-иде к Можаиску и вдашася ему Можаицы. У них же посади намъст-ники своя и самъ возвратися к Москвъ, повсюду мир утвержая и бла-годаря Бога о всемъ. В лъто 6959. Из Седиахматовы орды царевич Мазовша внезапу

изгономъ приде на Русь безвъстно. Великии же князь не успъ воискасвоего собрати, уклонися за Волгу. Татарове же посады у Москвы за-жгоша и понесе вътръ на град и ко граду приступающе безстудно. //Святыи же Иона митрополит со всъмъ священнымъ собором и со ино-ческимъ чиномъ и со всенародным множеством прилъжно моляхусясо слезами богу и пречистъи богородицы. И утиша вътръ, и к вечеруначаша гражене выходити из града и бияхуся с погаными кръпко. Тоеже нощи татарове побегоша проч, слышаша великъ шум во градъ,мняше великаго князя, пришедша с воинством. И тако гражене ослабуприяша месяца июля въ 2 день. Святыи же Иона митрополит тогда насвоемъ дворъ в полате своеи воскоръ церковь постави во имя Пречис-тыя богородица, честнаго ея Риз положения. И паки по четырех лътехтии же татарове седиахметевы приидоша на Русь и Оку ръку преидо-

л. 156 об.

л. 157

л. 157 об.


ша. Великии же князь посла на них князя Ивана Юрьевича, и быстьимъ бои. И божиимъ пособием побежени // быша тотарове. По сих жев лъто 6967-го паки тии же безстуднии седиахметевы татарове сви-ръпъством похваляющася, приидоша к рецъ Окъ. Великии же князьпосла на них сына своего великаго князя Ивана. Он же шед, биясяс ними об ръку и божиим пособием 93отгна их93 от ръки. И побеженибыша, побегоша. Похвалы же ради безбожных татар, святыи же Ионамитрополит постави церковь Похвалу94 пречистыя богородицы, ижеесть предълъ у великия церкви. И от того времени благоволением бо-жиим великии князь Василеи наипаче ко благоденствию преспъвашеи держава его распространяшеся. Тогда же поставлен бысть архиепи-скопъ Великому Новуграду чюдотворивыи Иона чюдотворивым95 жеИоною митрополитомъ.

О96 новогородцкои воинъ // и о повиновени их

Прежде бо сего в лъто 964-го великии князь Василеи Васильевичподвижеся Новград ратовати за неисправление их. И бывшу ему наболоцъ, приде к нему от Новаграда посланникъ Василеи Стефановс молением, дабы не ратовал их. Воеводы же ево, князь Иван Стригаи Федор Басенакъ, приидоша на Руссу и взяша множество богатстваих, и вся своя люди отпустиша вперед себе и здрава приидоша восвоя-си. Самъх же остася меньши двоюсот человъкъ. На них же приидерать от Новаграда 5000 человъкъ. Они же видъвша толику рать и уст-рашишася. Но обаче уповающа на божию помощь и на правъду вели-каго князя, охрабришася и поидоша на них. И начаша стреляти конипод ними, кони же их возмятошася и неудержими бяху, и седящеи наконех омертвъша, и оружие // из рукъ испадоша, и сами на землю па-даху. Прочии же побегоша и множество их избиено быша, а инии по-имани быша. Ноугородцы же много скорбяще о своих избиеных и пле-ненных и умолиша архиепископа Еуфимия, да идет на Москву и умо-лит великаго князя. Он же шед к Москве, а с ним тысядцкие ипосадницы, и умолиша великаго князя и братию его. Князь же вели-кии прият моления их, а за свои подвигъ взят у них сребра 10000 руб-левъ новогородцких кромъ братии и боляр, и в Новград посла боярсвоих.

л. 158

л. 158 об.

л. 159

93–93Испр., в ркп. отгнах и. 94Буква у испр. из буквы ы. 95вы написано надстрокой. 96Киноварная буква о испр. из обычной буквы о.


О князъхъ рязанских

И тогда преставися великии князь Иван Федорович Рязанскии.А суприжница его прежде преставися. Великое княжение Рязанское исына своего Василия осми лътъ суща97 поручив соблюдение великомукнязю Василию Васильевичю98. Он же взя сына его и дщерь на Моск-ву и на Рязань посла намъстники своя. //99 Тогда же за нъкую крамолувеликии князь повелъ поимати шурина своего, князя Василия Яросла-вича, и в заточение посла его на Углеч.

Взятие вятцких градов

И в то же лъта посла великии князь на Вятку князя Ивана Юрьеви-ча да князя Дмитрея Половскаго со многою силою. Они же шедша,взяша два града, Ордов да Котельничь. Прочих же приведоша крест-ным целованием за великаго князя, и возвратишася на Москву. В лъто 6968. Князь великии Василеи бысть въ Великомъ Новъгра-

де миром, с ним же сынове100 его, князь Юрьи да князь Андръи Боль-шеи. И велику честь прия от новгородцов. Сына же своего, князяЮрья, посла во Псков, и тамо посаженъ бысть на столъ въ церкви свя-тыя Троица и дары многи прият от пскович и оттоле посла рать своюна нъмцы, понеже обидяху пскович. Нъмцы же, слышаше, посла по-слы //II,1 своя ко князю Юрью и молиша его и со псковичи смиришасяна всеи воли псковскои. Великии же князь и сынове его возвратишасяи радостны приидоша к Москвъ. По сих в лъто 6969 пресвященныиИона, митрополит всеа Русии, новыи чюдотворецъ, к богу отъидемарта въ 31 день. В него же мъсто поставлен бысть на русскую митро-полию на Москву ростовскии архиепископъ Феодосии рукоположе-ниемъ русских епископов.

Преставления великаго князя Василия Васильевича

Лъту же тому минувше благовърныи христолюбивыи великии князьВасилеи2 Васильевич видя себе старостию одержима и болъзниюизнемогающу, и возжелавъ иноческии образ облешися, и не даша емуволи. И тако с миром преставися к богу в лъто 6970 марта въ 27 день

л. 159 об.

л. 160

97Буква с испр. из другой буквы; буква щ испр. из буквы ц. 98Буква ч испр.из буквы е. 99По верхнему полю написано киноварью полууставом О резанскихъ.100ве написано над строкой другими чернилами.

II,1По верхнему полю написано полууставом киноварью князехъ. 2Написано

над строкой.


в суботу первыя недели святаго поста // и положен бысть на Москвъво Архангелъ. От него же родишася осмь сынов: Юрьи, Иван, Юрьи,Анъдръи, Семион, Дмитреи, Борис, Анъдръи. Наслъдникъ же быстьдержавы его Руския вторыи сынъ его, непобедимыи во бранъхъ вели-кии князь, князь Иван самодержавныи.

Степень 15. О благочестивом и христолюбивом великом князъИване Васильевичъ, самодержцъ всеа Русии

Сеи убо преславно во державных благодатное имя Иван родисяв лъто 6948 месяца генваря въ 22 день. Сему же преславному само-держьцу юну сущу, яко лътъ 12, ему же отецъ его взят в супружствоу великаго князя Бориса Александровича Тверскаго дщерь, великуюкняжну Марию. И по брацъ в седмое лъто родися ему от нея сынъ,князь Иван, рекомыи Младыи. //По преставлении же отца своего, великаго князя Василия Василье-

вича всеа Русии восприимъ державу его Русскую землю и съде в пре-именитом градъ Москвъ в лъто 6970-го. В первое же лъто самодер-жавства его во граде Ярославли обрътены быша чюдотворныя мощикнязя Феодора и чад его, Давида и Констянтина в лъто 6971. По лътеже едином Феодосеи митрополит всеа Русии постави на МосквъИосифа в Кесарию Филипову въ Иерусалимъ на митрополию, при-шедша оттуду. И потом Феодосеи остави митрополию. В него жемъсто поставленъ бысть блаженныи Филиппъ митрополит всеа Ру-сии. В лъто 6973. Безбожныи царь Махмет поиде на Рускую землю

со всею Ордою, и бывшу ему на Дону, и ту прииде на него царь Ази-Гиръи и побъди его и Орду его взя. И начаша воеватися межю собою //и тако всесильныи богъ своим милосердием избави Русскую землюот поганыхъ. В лъто 6976. Рать на Казань. По сих великии князь Иван посылал

царевича Касыма, с ним же воевод своих со многими людьми к Казанина царя Обреима, и не успъша ничтоже. Тоя же зимы и на черемисупослал князя Семиона Романовича со многимъ воинством и много че-ремисы в плънъ взяша. Прочих же посекоша и всю землю повоевашаи Достол пожгоша, за един день до Казани не доходиша и по Волзъобъ страны повоеваша, и вси приидоша к великому князю здравы. Навесну же и судовую рать посла на Каму. В лъте же том июня въ 4 денькнязь Иван Хрипун на Волзъ многих татар двора царева побъди и пле-неных князеи на Москву приведе, паки посла многое воинство изо

л. 160 об.

л. 161

л. 161 об.


всъх градов // земля своея. Тако же изо всъх градов братии своея судо-вую рать. И вси снидошася в Новградъ Нижнии, многие же воеводыи дворяне по своеи воли избраша себъ воеводою Ивана Руна. Ему жехотяху вси в послушании быти и приидоша к Казани маия въ 21 деньв неделю пятидесятную, татар казанских многихъ посекоша и полонрусскии и литовскии отполониша и посады пожгоша. И мнози татарыз женами и з детьми не хотяще в руки предатися над имънием своимзгоръша со всъм и рать отступи от града. Тогда же царица Касымова,иже бяше мати Обреимова, идыи от великаго князя с Москвы с честиюотпущена. И проиде мимо воинство великаго князя, льстивыми слове-сы увъщав ихъ, да не ята будет от нихъ, но обаче брань не преста с ка-занцы русскому воинству бяше, дондеже великии князь послал бере-гом // на Казань братию свою, князя Юрья и князя Андръя, с ними жесовокупися3 и судовая рать, и сентебря въ 1 день брани бывши весьдень у града со царем Обряимом. И помощию божиею победиша та-тар и воду от них отъяша. Царь же Обреимъ, видя себе в велицеи бедъи посла ко князю Юрью и доби челом на всеи воли великаго князя.

О преставлении блаженнаго Ионы архиепископа Новгородскагои о владыцъ Феофиле и о взятии Новаграда

В лъто 6979-го. Ноября въ 8 день блаженныи архиепископъ Вели-каго Новаграда чюдотворецъ Иона преставися к богу, иже пророчест-вова с митрополитомъ Ионою чюдотворцем великому князю ВасилиюВасильевичю, яко сии сынъ его, великии князь Иван, разорит вся са-мовольная обычая новоградцкихъ людеи и во всю свою волю приве-дет ихъ, еже и збысться. По преставлении же сего про//зорливаго исвятъишаго архиепископа Ионы людие новоградстии избраша по жре-бию нъкоего священноинока, именем Феофила, и возведоша его надвор архиепископль по древнему обычаю и послаша на Москву к ми-трополиту Филиппу и к матери великаго князя, к великои княгине Ма-рии, с молением бити челом, дабы пожаловал великии князь повелълбы нареченному ихъ Феофилу приити на Москву и отцу бы своему ми-трополиту велъл поставити его въ архиепископы Великому Новуградуи Пскову. Великии же князь моления ихъ не презръ и посланника ихъотпусти и нареченнаго во святительство Феофила повелъ прислати наМоскву и отцу своему митрополиту во архиепископы велит его поста-вити. Посланникъ же ихъ прииде в Новъградъ и возвъсти всъмъ жало-

л. 162

л. 162 об.

л. 163

3ку написано над строкой другими чернилами.


ванья великаго князя. // Посадницы и тысяцкия и прочии людие о семъвозрадовашася.

О измъне4 новоградцовъ

Нъцыи же от нихъ посадничи дъти Исака Борецкаго и с материюМарфою и со инъми измънники научени дияволомъ, на въче приходя-ще, начаша сице кричати: «Не хощем быти владоми великим княземМосковским, ни именоватися отечеством его. Мы есме волнии людие,Великии Новградъ, хощем быти владоми кралем Казимером Поль-ским». И тако возметеся весь град ихъ, овии по древнему хотяху бытивладоми великим князем Московским, друзии же литовскому кралюхотяху подвластни быти. Мнози же от них старии посадницы и тысяц-кия и прочии гражане увъщеваху крамолующих, глаголюще к ним:«Невозможно, братие, сице тому быти, еже вдатися нам кралю и архи-епископа поставити от его называ//ющагося митрополита Григория,латыняни суща, иже есть ученикъ сущаго латынянина, суемудренагоИсидора. Мы же изначала держава есми от великаго князя Рюрика даже и до сего господина нашего великаго князя Ивана Васильевича залатынею не бывали и архиепископа себъ от них не ставливали». Раз-вратницы же хотяще свое умышление улучити и послаша посланникасвоего в Литву к кралю со многими дары, глаголюще: «Мы, вольниилюдие, Великии Новъград, биемъ тебъ челом, честному кралю, дабыты нашему Великому Новуграду и нам господинъ был. И архиеписко-па нам вели поставити своему митрополиту, и князя нам даи из своеядержавы». Краль же возрадовася о сихъ и дары их с любовию прият,к ним же посла князя Михаила Олечковича. Новоградцы же прияшаего честнъ, // великаго же князя намъстников не сослаша з города.А иже был у них князь Василеи Горбатои, брат суждальскихъ князеи.Его же яко слугу у себе имяху, и послаша его в Заволочие в заставу наДвину, готовляхуся противу воинства великаго князя. Слышав же сиякнязь великии Иван Васильевич в Новъградъ великое возмятение ипосла к ним, глаголя: «Людие новоградстии, всуе мятетеся, отступаю-ще от християнства к латынству, к своеи себъ погибели вам». Потом ипресвященныи Филиппъ митрополитъ всеа Русии многожды посылаяот себе послы своя, возбраняя имъ, да престанут от своего злаго нрава,да будут по древнему, не отступая от православия, и великому князюИвану Васильевичю во всем бы были повинны. Такожде поучая ихъ и

л. 163 об.

л. 164

л. 164 об.

4Буква ъ испр. из буквы и.


нареченныи ими на владычество Феофил престати // имъ от таковыхзлых умышлении. Они же не послушаху его. Он же того ради хотяшеснити в монастырь, и непустиша его боляре же новоградстии и посад-ницы и тысяцкия и прочии гражане, не хотяху перваго обычая изме-нити и по древнему хотяху исправитися к великому князю.

О злоумнои женъ Марфе

Злокозненыи же диявол вниде у них в злохитру жену Исакову Бо-рецкого Марфу. Сплетеся та окаянная лукавыми словесы с литовскимъкняземъ Михаилом, его же краль присла к ним, и хотяше посягнути за-муж за литовскаго кралева пана, и с нимъ хотя владъти всею Новго-родцкою землею. И тако мысляше, нача прельщати безумныхъ чело-въкъ златом и сребром, еже бы отвести Новъград от великаго князя ико кралю присягнути. И мнози от нея тмою златом // помрачишися,яко возбеснъша. Сице на вечери приходяща, кричаху и в колоколыбияху, государем зовяху себе Великии Новгород и лаяху, яко пси, гла-голюще: «За кораля хотим». И таково бысть в них возмущение, яко жебысть во Иерусалимъ, егда предаде его богъ в руцъ Титовъ, яко5 жеиерусалмъляне тогда межу себе брань творяху. Тако и тии безумнииновоградцы брань меж себе воздвигнуша.

Ратью поиде князь великии на Новград

Великии же князь слышав сия, оскорбися и опечалися о них зело,глаголюще: «От ле безумия людии сихъ, яко от Рюрика и до меневсъмъ великим князем повинни, нынъ же напослъдокъ хотят погибну-ти, от християнства к латынству отпущающе». И въскоре разосла повсю братию свою и по всъ князи и боляре и по воеводы // и по все своевоинство, повелъ всъм приити готовым на брань въскоре и во Тверьпосла к великому князю помощи просить на новоградцов, тако же иво Псков посла, глаголя им сице: «Въдая будите, яко новоградцыотступают от меня за литовскаго кораля, да таго ради азъ гряду на нихс воинъством. И вы вси от великих6 и до малых вся земля Псковская,отчина моя, поидите на них ратию с моим воеводою, со князем Федо-ром Юрьевичемъ Шуиским или с сыномъ его, со князем Василиемъ». Месяца маия въ 31 день великии же князь посла воеводъ своих

на Двину и на Завалодцкую землю Василия Федоровича Образца сь

л. 165

л. 165 об.

л. 166

5Буква к испр. из буквы с. 6Над строкой между буквами л и и затерта буква х.


с юстьюжаны и с вятчаны и с вологжаны на приходы новогородцкия7

и на вся погосты ихъ. Месяца июня въ 6 день послал князь великиис Москвы преди себе князя Данила // Холмъскаго да Федора Давыдо-вича со многим воинством к Русе за Ильмень озеро. Таго же месяцаотпусти князь великии князя Ивана Стригу со многими вои. С ним жекнязеи царевичевых Даньяровыхъ со многими татары и велъ им итина Вышнеи Волочекъ да по Мстъ. Сам же великии князь поиде с Мо-сквы июня въ 20 день, с ним же братия его, князь Юрьи, князь Анъд-ръи, князь Борис родныя и князь Михаил Ондръевич с сыном, княземВасильемъ, и царевич Даниар и вси князи и боляре и воеводы со мно-гою силою. В лъто 6980. На Петров день прииде в Торжек и ту пришли к нему

воеводы великаго князя Тверскаго, князь Юрьи Дарагобужскии с то-варыщи, со многими людьми на помощь, а изо Пъскова8 посланникъприиде, возвъщая, что псковича готовы к Новуграду. Сам же великии князь // поиде из Торжъку, а братия его коиждо

от своих мъстъ поидоша со многими вои различными пути к Новугра-ду. Преже посланыи же князь Данил Холъмскии повоеваху9 Ново-градъцкие мъста, иже преже бяху непроходно мъста, блаты и езерынаводнена. Тогда же и блата пресхоша и не бъ нигдъ же кому укры-тися.

Побъда на новоградцы

Егда же услышаше новоградцы, яко сам великии князь грядет во-инством на них, зане же всю землю их от края до края заняв, с великоюи страшною грозою своего мечя10 и огня. Они же лестию послашас молением к нему, еще себъ опасения просяще, а все лжуща. И в тоже время посла рать свою в судъх езерам Ильменем на предние полки,на воевод великаго князя, иже бяху пришли на Костыню. И поможебогъ великаго князя воеводамъ. // Многих избиша, а инии истопиша,многих же живых рукама яша, и самъмъ им меж собя повелъша носыи губы и уши ръзати и отпущати их к Новуграду. И в тои же день вРусъ приидоша иная рать пъшая, множае первыя. Воеводы же велика-го князя и на тъхъ приидоша, побиша11.

л. 166 об.

л. 167

л. 167 об.

7Испр., в ркп. новогодцкия. 8Испр., в ркп. Пъскава. 9во написано над стро-кой. 10Буква я испр. из буквы а. 11по написано над строкой.


Побъда на новгородцы на Шелонъ

Сами же воеводы поидоша к Дъмону граду, к ним же присла вели-кии князь, веля имъ ити за реку Шелоню, сниматися со Псковичи.А под Дъмоном повелъ стояти князю Михаилу Ондръевичю с сыном,князем Василиемъ и со всъми вои своими. Воеводы же великаго князяприидоша к Шелоне рецъ на брегъ, идъже брести ея. И тогда з другиястраны реки противу ихъ приидоша рать новоградцкая многая, яко жеужасну//тися полкомъ великаго князя, понеже вмалъ бяху. Прочаябо воинства невъдуще того, пленяху окрестныя мъста, а окояннииизмънницы, новоградцкия посадницы и тысяцкия и боляре и купцы иремесленицы и весь народъ гражан совокупишася. Всея их рати, якоже сами глаголютъ 40 тысящь, и поидоша скоро на тъхъ же воевод, напередовыи полкъ, на князя Михаила Холмъскаго и на Феодора Давы-довича, с ними же в то время яко тысящь пять. И надъющеся на бога,поидоша скороустремительно противу ихъ чрез реку ону великую,ея же сами новоградцы глаголютъ никогда же тамо броду имущи. Сииже вси цъли преидоша ея и ускориша приити на новоградцы и стреля-ху ихъ, и возмутишася под ними кони ихъ, и начаша бити их с себе,и тако // побегоша вскоре. Полцы же великаго князя гнаша по нихъ,яко двадесят поприщь, колюще и съкуще ихъ. А инии сами друг другаубивающе. Избиенно же бысть ихъ тогда по сказанию ихъ 12 тысящь.Живых же изыманыхъ больши двою тысящь. В них же десятъ боль-шихъ посадниковъ. Бежащим имъ на долзъ, под ними же кони одыха-шася, и метахуся с конеи в воды и в блата и в лъсы. Ослепи бо ихъ гос-подь, яко и земли своея не познаша, ниже пути ко граду своемувъдуще, но блудяху по лесомъ. Идъже выходяще, имаху ихъ ратнии.А инии в торопъхъ град свои пробегоша, мняще, яко град ихъ уже взят.Воеводы же великаго князя, князь Данил и Феодоръ сождавшеся с во-инством, и ставше на костъх, вострубиша благодарение богу, прино-сяще, яко видъша вся воя своя здравы. // И начаша воеводы глаголатипоиманым у нихъ новоградцемъ: «Что ради вы с толиким воинствомнимало не постоясте, а наша воинства мало12 видяще?». Они же реко-ша к ним: «Мы убо видъхом вас безчисленное множество, грядуще нанас, еще же и иныя полки видъхом, в тыл по нас пришедших, знаменаже имут желты и большии стяги, скипетры и говор людскии мног итопотъ конскии страшен. И тако ужас нападе на ны, и трепетъ внидевъ сердца наша». Бысть же сие в неделю месяца июня въ 14 день на

л. 168

л. 168 об.

л. 169

12Буква о испр. из буквы а.


память святаго апостола Акилы. И по преславнои тои побъде то же во-инство повоеваша много посад новоградскии и многия власти и до не-мецкаго рубежа по реку Неву. И послаша к великому князю воя жалоб-ницы, возвъщающе такову побъду и мужество и храбръство воинъстваего. О таковых писание глаголет: «Воинъ // на брани за благочестие,аще убиетъ, то не убииство вмъняется от святых отецъ великаго Афо-насия, яко же великии Афонасии ко Аммону мниху в послании глаго-летъ: «Чествовании великих достоини суть, иже во брани храбръство-вавшеи и образы подобия ихъ поставляти лъпо есть проповъдающиххрабръство их, яко убиваютъ противныя им за целомудрие и за благо-върие». Егда же слыша благочестивыи великии князь Иванъ Василье-вичь всеа Русии, возрадовася зъло и хвалу воздая всесильному богу ипречистеи его матери и всъмъ святымъ и объщася поставити на Моск-въ церковь во имя святаго апостола Акилы. Воеводы же князь Данило иФеодоръ другую церковь во имя Христова Воскресения. Из Нова жеграда тогда у великаго князя Лука Клементиевъ о опасе. Великии жекнязь дал им опас // и отпустил его противу Дъмена. Князю же МихаилуАндръевичю Вереискому и сыну его, князю Василью, стоящу тогда у Ве-ликаго Новаграда, им же воеводы новоградския, иже во осаде съдя-щеи, сами с великим молениемъ предаяшася, ни о чемъ не радяща, нотокмо единаго живота себъ просяще, всего своего имъния уступаю-щеся. Гражане же даша ему со града окупу сто рублевъ новоградскую.Тогда же великому князю в Ыгнатичи прииде от пскович посадникъНикита с Козмою Корабиным. И сказаша, яко псковичи и со всею зем-лею своею изыдоша на его службу, государя своего с воеводою, со кня-зем Василиемъ Феодоровичем12а Шуиским, и мъста новоградския по-грабиша и пожгоша и людеи овых оружию предаша, инъх же огню.

Збытие пророчества преподобнаго // Зосимы Соловецкаго

Того же месяца июня въ 24 день на память святых мученикъ Бори-са и Глъба великии князь прииде в Русу и тамо посадниковъ ново-градцких за их измъну повелъ ихъ казнити главною казнью четырехчеловъкъ: Дмитрея Борецкаго, Василия Селезенева, Иеремъя Сухоще-кова13 и Киприяна Арзубьева. О них же преже сего14 прорече препо-добныи Зосима Соловецкии, яко же в житии его пишет: «Быстьбъ нъкогда объдававъшу15 ему у них и видъ ихъ съдящих на трапезе

л. 169 об.

л. 170

л. 170 об.

12аИспр.; в ркп. Феодоровичам. 13Буква е испр. из буквы о. 14Написано надстрокой. 15ва написано над строкой.


во время объда, а глав на плещи, иже не видя16. Сия зря, преподобныиплакашеся и неядяще и ученикомъ своим возвести, яко за гордыню ихотсъчены имут быти главы ихъ, еже и збысться. Инии же мнози на Мо-скву сослани быша в темницы. Прочих же больших посадников послана Коломну, во окова повелъ всадити. Сам же князь великии поидеоттуду // ко Ильменю езеру и прииде на мъсто, зовомое межу берегИкоростынь того же июля въ 27 день.

О брани17 на Двинъ

И в тои день поможе богъ воеводамъ великаго князя Василью18 Фе-доровичю19 Образцу20 да Борису Слепъцу. С ними же быша юстюженеи вятчане. Всея же ихъ рати токмо 4000 без тритцати человъкъ. Им жебы и был на Двинъ со князем Василиемъ Горбатым Шуиским, с нимже бысть рати дванадесят тысящь. Бысть же вышедшим имъ из судовобои и бишася от утра до вечера и знамя у двинян выбиша, и тако воз-мятошася и одолъша полки великаго князя и избиша множество дви-нян и заволочан, а инии истопоша. Князь же их ранен, утече в ладницуи убежа на Колмогоры. Потом же и градки их поимаше. Великаго жекнязя рати только убиенно бысть 10 человъкъ. //

О нареченном владыце Феофиле и новоградцех,како приходиша к великому князю с челобитием

В тои же день из Новаграда на усть Шелони в судъх езерамъ Ильме-нем нареченныи на архиепископъство Феофил с посадники и с тысяц-кими и с прочими з градцкими людьми изо всъхъ концев преже бишачелом бояром и воеводам, дабы печаловалися брати великаго князя.Братия же бысть государевы з боляры и с воеводы печаловалися о нихвеликому князю. Великии же князь ради братии своих и боляр повелъимъ к себъ приити. Они же пред него ударишася о землю, милостипросяще о своем преступлении, дабы явил имъ милость свою и пре-стал бы их казнити, не велълъ бы больши того жещи и пленити. Вели-кии же князь милосердова о них, показа им милость свою // в тои часъ,повелъ престати жещи и пленити, и плънъ весь повелъ собрати и отда-ти. Даша же тогда великому князю сребра 16 тысящь рублевъ нового-родцких числом, кромъ братии великаго князя и боляр и воевод. Земля

л. 171

л. 171 об.

л. 172

16Над строкой затерта буква х. 17Буква н испр. из буквы п. 18Буква ю испр.из буквы я киноварью. 19Буква ю испр. из буквы а киноварью. 20Буква б испр.из буквы з.


же их пленена вся и пожжена и до моря. Такова воина на них не быва-ла от начала. Тогда и Псковская земля от себе их же воевали. И посла великии

князь по всъхъ воевод своих и по все воинство и по пскович, повелъвсъмъ к себъ возвратитися. И мнози приидоша к нему на Усть-Шело-ни июля въ 30 день, и стоя ту на едином мъсте 11, упровляя новоград-цев и дав имъ мир и нареченнаго архиепископа Феофила, почтив,отпусти их во град и с посадники и с тысяцъкими. За ними же послав Новъград болярина своего Федора Давыдовича привести весь21

Новъ//град к целованию и сребра на них имат. Он же шед в Новград,сотвори22 повелъния.

О пришествии великаго князя от Новаграда на Москву

Великии же князь возвратися оттуду к Москве с великою побъдаюмесяца августа въ 13 день. Тако же и вся братия его, князи и боляре ивсъ воеводы. В лъто же 6981-го сенътебря въ 1 день великии князь Иван Василь-

евич всеа Русии прииде в славныи свои град Москву, и сръте его сынъего23, великии князь Иван и брат его, князь Ондръи Меншии со князии з боляры и с вельможеми и со всъми людьми. Святъишии же Филипмитрополит всеа Русии со всъмъ священным собором, со кресты сръ-те его близ великия церкви.

О истопших новоградцехъ

Тогда же после великаго князя месяца сенътебря въ 2 день поидо-ша из Новаграда изо осады многое множество людии и з же//нами из детьми по езеру в великих учанех, коиждо на свое жилища. Глаголютже, яко было бяше суд тъхъ великих 180. Бяше же по 50 и боле во еди-ном судне людеи. Яко бывшим имъ в пучинъ езера, и дохнувшу на нихвътру велию и потопи всъ суды онъ со всъми людъми, и ни единот них не избысть.

О брацъ великаго князя

Того же лъта ноября въ 12 день великии князь Иванъ Васильевичвсеа Русии вторым браком женися, поят за себе царевну Софью, из Римаприведену дщерь Фомы, царя Аморъискаго. Царь Фома бысть сынъ

л. 172 об.

л. 173

21Написано над строкой. 22Написано над строкой. 23Написано над строкой.


Мануила, царя Греческаго, брат же царю Ивану Калуяну. Потом жеприиде посол Дмитреи грек с поминки к великому князю от шюрьи,от царевичав Фаминых детеи Аморъискаго. Тогда же из Великаго Но-ваграда прииде ставитися во архиепископы Феофил, иже // и поставленбысть пресвященным Филипом митрополитом всеа Русии. И по по-ставлении своем архиепископъ Феофил начат молити великаго князя,с ним же и посадники и тысяцкие вси, милости прошаху себъ и всемуНовуграду, и о посадницъ Казимеръ, поиманомъ на Шелонскомъ бою,и о прочих с ним, их же числомъ 30, иже на Коломне во оковах съдя-щи. Великии24 же князь умилосердися, повинных от узъ разръши исо архиепископом въ Великии Новъград. Того же лъта святъишии Фи-лип митрополит к богу отъиде месяца апръля въ 5 день. Преже пре-ставления своего божия аггела видъ, возвъщающа ему преставленияот мира сего, его же престола приемникъ бысть Геронътии25, епископъКоломенскии.

О шествии великаго князя въ Великии Новград миром,о управлении меж ихъ

И по сих в лъто 6984-го26. // Месяца октебря въ 22 день князь же ве-ликии Иван Васильевич всеа Русии поиде во свою отчину в ВеликииНовгород, хотя миром и любовию исправити тамошних жестосердыхлюдеи. Архиепископъ же срътоша его честно со всъми гражены. Тогдаже земстии людие чернь биша ему челомъ о обидах на посадников ина боляр. Великии же князь своим приставомъ велълъ въ ВеликомъНовъгородъ ставити их пред собою и во градъ суди их. И по правед-ному суду повелъ на посадникех и на болярехъ доправити им же когообидъша и отдати суперником27. Иных же посадников и боляр винова-тых посла к Москве и повелъ их оковати и по градомъ разослати. И тояже зимы генъваря въ 26 день поиде из Новаграда и прииде на Москвуфевраля въ 8 день //

О архиепископъ и о тверских болярех и о волнении новоградцови третие шествие великаго князя к Новуграду ратию ихъ же и облада

И того же лъта, марта въ 31 день прииде на Москву архиепископъФеофил, с ним же посадницы Яков Коробовъ да Яков Федоров, иниимнози от всего Великаго Новаграда. И много молиша великаго князя

л. 173 об.

л. 174

л. 174 об.

24Буква к испр. из буквы с. 25Испр., в ркп. Горонътии. 26Цифра 4 написананад строкой. 27Буква н испр. из буквы с.


о поиманых болярех новоградцких. Великии же князь боляр тъхъ неотпустил, архиепископа же отпустил в Новград. Месяца же апрълявъ 30 день приидоша к великому князю изо Твери служити мнози бо-ляре тверские и дъти боярские. В лъто 6985. Февраля въ 23 день прииде из Новаграда на Москву

посадникъ Захария Овинов за приставом великаго князя тягатисясо многими новоградцы, овъмъ отвещати и на овъх же самому искати. //Тогда же прииде на Москву посадникъ Василеи Никифоров, иниимнози посадницы и гражене и поселяне и черньцы и вдовы и многоемножество изообиженых.

О управлениихъ

Месяца же марта паки архиепископъ Феофил и весь Великии Нов-городъ прислаша к великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии,били челом о своих управлениих, и называху его государя себъ. А пре-же сего никотораго великаго князя не зываху государем, но господи-ном, и не судили их великия князи от начала28, какъ и земля их стала,но судили их новоградцкие боляре и посадники. Великии же князьИванъ во все то приведе ихъ, и посла к ним своих боляр, Федора Да-выдовича и Ивана Борисовича и дьяка Василия Далматова на укреп-ления господьства своего. По болярех же великаго князя паки быстьмятеж в новоградцех: // посадника Василия Никифорова сына на въчеубиша, яко добрядъя великому князю, по научению посадника Заха-рия Овинова. Таже и самаго Захарию убиша и брата его Козьму на вла-дычне дворъ. И от того часа паки возбеснъша и развращенная глаго-лаху и х королю приложитися восхотъша.

Шествие великаго князя к Новуграду

Великии же князь слышав сия от своих пословъ и от тамошних по-садниковъ, елицы бяху приятни ему. В лъто 6986-го собра многое во-инство свое и поиде к Новуграду за их преступление хотя их казнитивоиною. Сына же своего, великаго князя Ивана остави на Москвъ. По-идоша же с ним братия его и царевич Данияр и псковичи. И присла жек нему и тверскии князь великии Михаил в помощь великая воя. При-шедшу же великому князю на Волочек и ту // прииде к нему служитииз Новаграда посадникъ Григореи Тучинъ да Ондръянъ Савельевъ.

л. 175

л. 175 об.

л. 176

28ла написано над строкой.


От архиепископа же и от всего Новаграда третицею приходиша отпа-щики, государемъ зовуще великаго князя. И повелъниемъ государе-вымъ и самъ архиепископъ с посадники и со гражаны приидоша к ве-ликому князю к Петру святому в Сытино, и начаша молити его, дабысвоеи отчине милость показал, меч бы свои унелъ и огнь утолил ибояр бы новоградскихъ поиманых отпустил. И велъл бы имъ государьпоговорити с своими бояры. Князь же великии того дни зва ихъ наобъд к себъ и ядоша и пиша у него. На утрие же архиепископъ со всъ-ми, иже с нимъ приидоша, быша у брата великаго князя, у князя Анд-ръя Меньшаго с поминки. И били ему челом, дабы о них печаловалсягосударю. И того же утра били челом и самому государю вели//комукнязю, дабы пожаловал велълъ з бояры поговорити. И великии князьпосла к29 ним боляр своихъ: князя Ивана Юрьевича и Василия да Ива-на Борисовичев. Новоградцы же боляром били челомъ, дабы государьпожаловал отчину свою Великии Новъград вольныхъ людеи, нелюбиебы им отдал и меч бы свои отнял и бояр бы ихъ поиманых выпустил исам бы государь приъздил въ свою отчину, в Великии Новъградъ начетвертои годъ и имал бы на нихъ по тысячи рублевъ и велъл бы судсудити намъстнику своему, и с ним посаднику в Новъградъ, и их жене возмогут управити, и на Москву бы имъ позвавъ имъ не было, и невелълъ бы намъстником своим владычнихъ судов судити и посадни-чих и пожаловал бы указал имъ на своеи отчинъ, в чем имъ мочнобыти. Великии же князь тамо же в Сытинъ повелъ боляром своим дати

отвътъ // сице: «Били есте30 челом мнъ, великому князю, почто гнъвсвои положил на вас, и вы сами въсте, яко посылали есте к нам от все-го Великаго Новаграда и назвали есте мене себъ31 государем. И мык вамъ послали пословъ своих вопрошати вас, какова хощете нашегок вам государьства в Великом Новъградъ. И вы таковаго своего посла-ния отрекостеся и на нас ложь пологаете и достоиныя чести нам нетворите и во всемъ к нам не исправили есте. И мы васъ, отчину свою,жалуемъ. Вы же сего не восхотъсте, но яко чюжи вмънистеся нам.И мы упования возложише на бога и на пречистую его богоматерь ина всъхъ святых. И пошли есте на вас за ваше неисправление, и нынъмнъ биете челом, дабы аз вамъ нелюбие свое отложил и бояр бы ва-ших выпустил, на них же мнъ вся отчина моя Великии Новград биличелом, яко много зла содъяся от нихъ // Великому Новуграду. Не токмо

л. 176 об.

л. 177

л. 177 об.

29Буква к испр. из буквы с. 30Написано над строкой. 31Буква ъ испр. из буквы е.


обиды и грабежи, но и самыя християнъские кровопролитие. И аз, ве-ликии князь, обыскавъ тобою, богомольцевъ нашимъ владыкою и ва-ми, посадники, и всъмъ Новым Градомъ о злодъистве их. И того радиказнити их хотълъ есми. Ты же, владыко, и вы, наша отчина, мнъоб них били челом, и како вас можем пожаловати. И аще восхощете,и вы уразумъете, како вам к нам бити челомъ». И таков отвътъ дав имъотпусти их.

Оба полграда обступи

Прежде же посла воевод своих и повелъ имъ прямо от Бронничапоити ко граду. Они же шедша Ильменем озером по леду месяца нояб-ря въ 25 день. И единою нощию объ страны града обыдоша и отняшагородища и вся монастыри по градом и по двою дню тъм же езерамприиде ко граду и самъ великии князь и братия его. И самъ // ста у Трои-цы на Паозерии и братия же его и воеводы со всъми полки сташа око-ло града. Вси32 же большие сташа в монастырех. Повелъ же великиикнязь и братии своеи и царевичю Даньяру и всему воиску и псковичамот всюду во единъ день приити33 ко граду с пушками и со всяким ору-жием декабря въ 7 день. Пред сим же декабря въ 4 день прииде к ве-ликому князю в Паозерие архиепископъ Феофил и посадники бити че-ломъ: велълъ бы им государь с боляры поговорити, дабы государь по-жаловал, указал бы своеи отчине, како ему нас жаловати. Великии жекнязь повелъ имъ отвътъ учинити боляром своим сицев: «Назвалиесте себъ насъ государемъ34, и мы к вамъ послали послов своих вопро-сити вас, какова хощете нашего государства. И вы того запрълися ислово наше ложно чините. И того ради // поидохом на вы, и аще хоще-те истинною бити челом, и вы знаите, како вам бити челом». Они жебиша челом, дабы во граде побывали. И паки им велълъ быти к себъ.Наутрия же паки приидоша со архиепископом и во всемъ повиннысебе творяху, еже посылали ко государю, и того запиралися и прочаянеправедная глаголали. Великии же князь рече к ним: «Аще уже винусвою изъявляете нам и сия сами на ся свидътельствуете. И мы, вели-кии князь, хотим свое государьство, яко же на Москвъ, тако же бытии на Великом Новъградъ, отчине своеи». Тогда же декабря въ 6 день великии князь повелъ Аристотелю фря-

зину на рецъ на Волховъ под городищем мостъ устроити на судъх,

л. 178

л. 178 об.

32Буква с испр. из буквы н. 33Буква р испр. из буквы о. 34Буква е испр. из бук-вы ь; буква ъ испр. из буквы и.


дондеже князь великии одолъвъ, к Москвъ возвратится. Мостъ жестоитъ. И того же декабря въ 7 день прииде к великому князю архи-епископъ с посадники // и били челом, дабы им государь велъл судитиих своему намъстнику с посадником, и имал бы на всякъ год со всъхъвластеи новоградскихъ с сохи по полугривне новоградскихъ, и приго-роды бы государь держал за своими намъстники, а суд бы по древнемубылъ и вывода бы имъ государь не учинил, и не вступал бы ся во отчи-ны и в животы бояръския и прочих не было бы новоградцем35 службыв низовкую землю к берегу, а повелънием государевымъ ради есмяслужити и боронити, иже здъ которыя рубежи сошлися с новоградски-ми землями. Великии же князь повелъ боляром своим говорите сице:«Аз, великии князь, сказал вамъ сице, иже хотим государства на своеиотчине в Великом Новъградъ, яко же на Москвъ. Вы же нынъ самиуказывате мнъ и урок пологаете нашему государьству, и что нарещисие мое государьство над вами». // Архиепископъ же и посадникиръша: «Мы урока своим государем не пологаем, понеже мы низовскихобычаев не знаем, како в низовскои земли держат свое государство».Великии же князь повелъ бояромъ своим отвъщати: «Въдомо будитебъ, владыцъ, и вамъ, посадником, наше государство сице есть. Отсе-ле въчевому36 колоколу у вас не быти и власти и села устроивати намна свои чин. И которые земли наши великих князеи за вами, и то быбыло наша. А в земли их не въступаемся в боярские и вывода имиз Новаградцкие земли не блюстися. Суд же будет по древнему, яко жеземъстии обычаи обдержитъ». Новоградские же людие биюще челомъ, въчевои колокол и посад-

ника в судъ отлагающе и просяще опасныя грамоты и крестъ бы цело-вал государь или боляре его или намъстникъ его. Государь же // то всеотрече им. И паки декабря въ 29 день архиепископъ с посадники при-идоша, биюще челомъ: «Чъмъ нас государь пожаловал, свою отчину,и мы то сами от устъ его слышали». Великии же князь повелъ имъвнити к себъ и рече имъ: «Ты, владыко, богомолец нашъ и вси ново-градцы. О чемъ били есте мнъ челом, гнъвъ бы свои отложил и выводабы вамъ не учинил и въ вотчины и в животы людъския не въступатисяи службы вамъ в низовскую землю не наряжати. И аз вам все то отла-гаю». И они же поклонишася и отъидоша. И посла за ними бояр своих,

глаголя, яко хощет взяти половину всъх властеи владычних и мона-

л. 179

л. 179 об.

л. 180

35Испр., в ркп. ноградцем. 36Буква ч испр. из буквы е.


стырских и всъ новоторжския. Они же и писание к нему принесоша навсъ на тъ власти. Великии же князь монастырских половину властеивзял, в них же 50 сох. Владычних же // половины не взят, но токмо взя10 властеи, в них же мало мнъе двоюсотъ сохъ, да власть Песорая,37в неи же 80 куницъ и двъ37, и вся новоторжьския власти чия ни буди,и тъ 6 селъ взя, иже были за князем Василиемъ Шуискимъ, в них80 сохъ. И паки владыко и посадники биша челомъ, дабы государь ми-лость показал, християнство38 бы не гибло, понеже во градъ имъ тес-нота, мор на люди и глад, а дань бы государь имал со всъхъ новоград-скихъ властеи, и на Двинъ и в Заволочьи по полугривне с сохи, а сохатри обжи, а обжа един человъкъ на единои лошеди орет. Избиратиимъ самъмъ по ихъ душамъ и отдавати, кому государь велитъ, а пис-цовъ и данщиковъ к нимъ не посылати и двор Ярославль повелъ имъочистити на себе и список, на чом имъ государю крестъ целовати,повелъ написати дияку новоградскому и подписати его владыцъ // ихсвоею рукою с печатию, да и с пяти концевъ по печати. И повелъ имъбыти на утрия к себъ в Паозерия. И тогда прииде к великому князюслужити князь Василеи Васильевич Шуискои, иже был в Новъградъ,и прия его любочестно и дарова его. И потом приидоша вси и записьпринесоша и вси крестъ целовав на великаго князя имя, мужие и же-ны, и еже была у них39 межу себя запись укреплена за пятьюдесяти ос-мью печатеи. И тогда взята бысть у них и били челом великому князюв службу вси бояре новоградцкие и дъти боярские и многи поминникидароваша. И посла князь великии в Новград намъстников своих, князяИвана Васильевича Стригу и брата его Ярослава и Василия Китаева иИвана Зиновьева. Сам же великии князь в третии день // вниде во гради братия его. И в церкви соборнеи слушавъ объдни и поиде к себъ изграда в Паозерье. И объда у него архиепископъ и боляре новоград-стии, и дароваше великому князю многие поминъки. И потом повелъгосударь поимати старосту купецкаго Марка Памфильева и посадни-цу Марфу Исакову и внука ея Григория Арзубьева и иных, повестик Москвъ, а животы их на себя поимати. И поиде государь к Москве ипроводил его архиепископъ и боляре. И после его привезоша на Мо-скву и колокол въчевои.

л. 180 об.

л. 181

л. 181 об.

37–37Написано по внешнему полю. 38Испр., в ркп. християнсто. 39Испр., в ркп.у нах.


Четвертое шествие в[е]ликаго князя в Новград и о поиманииархиепископа и боляр новоградцкихъ и преведение40 людеи

В лъто 6988-го. Октебря въ 26 день паки поиде великии князьИванъ Васильевич всеа Русии въ Великии Новград, а сына // своего ве-ликаго князя Ивана на Москвъ остави, увъдая, яко новоградцкииархиепископъ кромолует и умышляет Новуграду быти за кралем, не-любие держа на великаго князя, понеже преже сих взял государь по-ловину властеи и сел у владыки и у всъх монастыреи. Быша бо тъ селав первое лъто государские великих князеи. Они же усвоиша и тогоради архиепископа изыма и на Москву посла его, а казну его, злато исребро и сосуда драгия взя. В лъто 6992-го. Великии князь поимал большихъ бояр новоградц-

ких и боярынь. Богатство же их, села и деревни на себе отписати по-велъ. Им же подова помъстья на Москвъ и по иным градом. Прочихже бояр кромолующихъ повелъ заточити по градом. В лъто 6996. Повелъ великии князь превести из Новаграда на Мо-

скву боле // семи тысящ житих людеи, понеже хотъша убити в Новъ-градъ намъстника Якова Захарьича и иных многих совътников ихъ.Самъ Яков повелъ посъщи, а иных объсити. Потом же во второе лътовеликии князь повелъ из Великаго Новаграда превести на Москвумногих боляр и житих людеи и гостеи болъ тысещи и пожаловал по-мъстья имъ подовал на Москвъ и въ Володимери и по иным по мно-гим градомъ. В Нов же град на их помъстья послал с Москвы ииз ыных41 градов42 многих гостеи и детеи боярских.

Побъда на Казань

Прежде же сих посла великии князь Василия Федоровича Образъ-ца и многих воевод со множеством воинства х Казани. Они же шедшепо Волзе, многи люди побиша и плениша и у града быша вятчене жеи устюжане43, тако же по Каме множество людеи победиша // и в плънвзяша. Царь же посла к великому князю со многим челобитием и уми-ришася, яко же угодно великому князю.

О царевиче Муртозъ

Прежде же сих внегда великии князь Иванъ Васильевич первое по-иде к Новуграду ратию. И тогда посла государь в поле Никиту Бекле-

л. 182

л. 182 об.

л. 183

40Буква е испр. из буквы и. 41ны написано дважды: над строкой и на поляхсо знаком вставки. 42Написано над строкой. 43Буква а испр. из буквы е.


мишева искати царевича Муртозы, Мустофина сына, казанскаго царя,звати его въ службу себъ. Никита же шед в поле, обръте и призва егок великому князю. И прииде с ним на Москву къ сыну великаго князяпреже пришествия великаго князя из Новаграда. Тогда же приидеот крымскаго царя посол Азибаба к великому князю о любви и о брат-ствъ. По пришествии же первомъ из Новаграда посла князь великии кня-

зя Федора Пестраго воевати великия Перми. Он же шед и взя Пермь. //Во второе же лъто великии князь купил другую паловину града Расто-ва у князя Владимера Андръевича и у брата его, у князя Ивана Ивано-вича. Первая же половина44 Ростова к Москве соединися при великомъкнязе Иване Даниловиче.

О преподобнемъ Пахнутии и о Петръ чюдотворцъ и о церквиБлаговъщения и о взятие45 Вятки и царъхъ

В лъто 6985. Месяца маия въ 1 день преподобныи игуменъ Пахно-тии, иже въ Боровске к богу отъиде. В том же лъте бысть принесениечестных мощеи великаго чюдотворца Петра митрополита месяцаавгуста въ 24 день. Егда же принесоша его, и тогда видънъ бысть надгробомъ его голубъ бълъ, превысока парящ, донъдеже и покрыша мо-щи святаго, и тако невидим бысть. В лъто 6990-го. Поставлена46 бысть и освящена // бысть церковь

Благовъщение пречистыя богородица, иже на дворъ великаго князяавгуста въ 9 день. Таже приидоша на Москву служити великому князюдва царя, Мердоулат с сыномъ Бердоулатом и братъ его Идаръ. Потомже прииде от Рима на Москву шурин великаго князя Андръи, сынъФомин, царя Амориискаго. И того же лъта июня въ 13 день великиикнязь Иван Васильевич всеа Русии посла воевод своих, князя ДанилаВасильевича Щеня и Григория Васильевича Морозова со многими воина Вятку. Они же шедше и Вятку взяша.

О князъхъ воратынскихъ и мезецких и о царевичъ казанскомъ

Потом же приидоша на Москву от литовскаго короля Казимираслужити великому князю Ивану Васильевичю князь Дмитреи, потомже и князь Семион Федорович Воротынские и со отчинами своими //47

л. 183 об.

л. 184

44Испр., в ркп. далее на. 45Буква е испр. из буквы и. 46Буква а испр. из буквы ъ.47На полях написано скорописью конца XVII в. киноварью О злохитърости королеве.


Они же потом посланы48 великим князем, взяша град Мосалескъ, и сож-гоша, и землю Литовскую повоеваша. По сем же прииде к великомукнязю служити князь Михаило Романович Мезецкои, приведе же с со-бою, изымав дву братов своих: князя Семиона49 и князя Петра, их жепосла государь в заточения въ Ярославль. Князя же Михаила пожало-вал отчиною его и служити повелъ ему себъ. Пред сим же приидеис Крыму к великому князю служити царевич Абдылетиф, сынъ Аб-реима, царя Казанскаго.

О злохитростве кралева и о лукомскомъ князе и о взятии Мезечскаи Вязьмы и Мченска

И тоя же зимы великии князь повелъ князя Ивана Лукомскава в клът-цъ огнем сжещи, его же Казимер, краль Литовскии, посла служити ве-ликому князю Ивану Васильевичю обманом50 и по//велъ великаго кня-зя убити или зелием уморити. У него же обрътоша таковое зелие, и та-ко обратися болъзнь его на главу его. И того ради посла велики князьвоевад своихъ, князя Михаила Ивановича Колышку и князя Александ-ра Оболенскаго со многою силою в Литовъскую землю. Они же шед-ше, град Мезеческъ взяша, Серпъескъ же и Опаков огнемъ сожгоша,и заставу литовскую изымавъ, приведоша на Москву. В то же времякнязь Данила Васильевич Щеня и брат его, князь Иванъ, шедше с во-инством, град Вязьму взяша. Потом же великии князь посла князяФеодора Телепня Оболенскаго с воинствомъ. Он же шед, град Мче-нескъ взяша и землю повоева. Тогда же приидоша на Москву из Риму послы великаго князя Дмит-

реи и Мануил Ивановы, дъти Раевы, // и приведоша с собою к велико-му князю лъкоря из Виноцъи и иных мастеровъ фряжских, иже бяхупремудри созидати церкви и полаты и пушки лити и иныя златыя исребреныя всякия утвари дълати горазди. И град Москва каменъ вос-тавленъ бысть нов округ древяного града. Старъишана же мастеромбыше фрязинъ Петръ Архитектон. Тако же и двор великаго князя весьпрехитро каменъ же поставленъ бысть. И тогда же поспъшениемъ к са-модержавному государю великому князю Ивану Васильевичю всеаРусии мнози царие и крали и прочии государствующии властодержа-телие послы своя посылаху от стараго Рима, от папы и от цъсаря и исЦаряграда от турскаго Солтана и ис Крыму от царя и от прочих Ордъ

л. 184 об.

л. 185

л. 185 об.

48ны испр. из ша. 49Буква и испр. из буквы е; буква о написана над строкой.50Испр., в ркп. оманом.


и от Польскаго кралевъства и из Литвы // и из Казани и из Веницеииз Медиалама и из Датцкие земли и из Мазовецкия и из Волохъ ииз Ыверския земли и из Чагадаи и от иныхъ многихъ земль. Овиио миръ и о любви, овии же о дружебне и о братствъ, инии же покаряю-щеся и служити ему тщахуся.

О чюдесном зачатии и о рождении великаго князя Василия Ивановичавсеа Русии самодержца

От вторыя сожитницы его великия княгини царевны Софьи роди-ша ему три дщери, сына же ни единаго не успъ родити. Великии жекнязь Иван и его великая княгини Софья о семъ немало бога моляху,дабы даровал имъ сынове родити в наслъдие царству своему. И сегоради по совъщанию супруга своего великаго князя Ивана Васильевичавсеа Русии трудолюбно потщася пъша шествовати с Москвы великаякнягиня в великую обитель пресвятыя и живоначальныя Троица // ивеликаго чюдотворца Сергия помолитися о чадородии сыновъ. Иду-щи же еи и доиде монастырьскаго села Клементиева. Оттуду же схо-дящи еи во удоль, иже близъ самыя обители и внезапу зрит очи въстьво срътение грядущи священналъпна инока, его же позна по образубыти преподобнаго Сергия чюдотворца, имущи в руцъ оттроча младо,мужескъ полъ, его же напрасно вверже в нъдра к великои княгине,и абие невидим бысть. Она же от такова необычнаго видъния востре-пета и начат изнемогати и к земли прекланятися. Сущии же с нею же-ны вельможьския рукама поддержаша ю и сами ужасошася, невъду-щи, что случилося еи таково. Она же съдши и рукама в пазусъ своеиища вверженаго еи отрочате, его же не ощюти, и абие разумъ быти по-сещению великаго чюдотворца Сергия // и укрепися на нозъ свои иблагонадежно и здраво прииде в монастырь и доволно молитвова ицълбоносныя мощи преподобнаго чюдотворца Сергия любезно цело-ва, умильно припадая, молящися к честнеи рацъ его и братию любо-честными брашны учреди и с радостию возвратися. И от того чюдес-наго времени зачатся во чревъ ея благодарованныи наслъдникъ Русско-му царствию. Подобну же времени достигъшу в лъто 6987-го месяцамарта въ 25 день в самыи праздник Благовъщения пресвятыя богоро-дица въ 1 час нощи родися благонадежныи сынъ, великии князь Васи-леи Гаврил. Месяца же апръля в неделю цвътоносную и святымъ кре-щением просвъщен во обители святыя Троица у чюдотворивых мо-щеи преподобнаго чюдотворца Сергия. Потом же родишася им ипрочая сынове и дщери. //

л. 186

л. 186 об.

л. 187


О пленении града Алексина и о прихождении на Угру Ахмата,царя безбожнаго, и о братии великаго князя и погибель Ахматова

В лъто 6988-го. Безбожныи же царь Ахмат Большия Орды восхотъруския грады ратовати и святыя церкви разорити и християнство пле-нити, со многими силами прииде к рецъ Угръ, поглотити хотя право-славие. Прежде бо сих за 8 лътъ тои же Ахмат скоро изгна, градокАлексин плени же и пожже, не бяше бо в немъ пушекъ и пищалеи илюдеи в нем мало. Но обаче ту мнози татарове избиени быша. И отто-ле устремися Ахмат со всъми силами к рецъ Окъ и вси напрасно ри-нушась в ръку, хотяще преити ея и пленити християнство. И абиеприспъ многое воинъство великаго князя, их же видъти, яко море ко-леблющеся. И посла богъ // на татар страх и трепет, еще же и смерт-ную язву. Напрасно умираху, скоро побегоша, гоними гнъвомъ божи-имъ. Потом же Ахмат сугубо посылаху послы на Русь, зовыи к себъво Орду великаго князя, озлобити покушашеся. И тако беззаконныицарь Ахмат собра силу многу, царевичи и уланы и князи, и скороуст-ремительно поиде к рускимъ предъломъ. Ему же совътникъ бысть ли-товскии краль, и самъ объщася приити к нему на помощь со всъмисвоими силами. Слышав же сия великии князь и все упование на всесильнаго бога

возложи и на пречистую богородицу, и всъхъ святых въ молитву при-зывая, самъ поиде на Коломну, сына же своего, великаго князя Иванав Серпуховъ посла, а менъшаго брата, князя Андръя в Торусу. Прочихже князеи // и воевод посла во иная мъста по рецъ Окъ, оттуду жевсъхъ посла на Угру ръку, понеже увъда Ахмат всюду по Окъ многаявоинства великаго князя, и поиде по Литовскои землъ, ожидая к себъна помощь краля и силы его, и поиде к рецъ Угръ на брод. Великии же князь хотя ити противу ему и прииде с Коломны на

Москву и молитвою вооружився, поиде на Угры противу Ахмата. Без-божныи же Ахмат прииде на Угру со всъми силами, хотя преити ръку.Великаго51 же князя многое воинство брань велию творяху об рекус татары пищальми и стрелами. И многих татар побиша и стояша лътовсе и осень, бияхуся с погаными. Татарове же ждуще зимы, егда по-мерзнетъ ръка, и по леду устремитися хотя за реку. Егда же померзеръка, и тогда приидоша к великому // князю братия его, князь Ондръии князь Борис с Великих Лукъ. Сия бо два князя отступили бышаот великаго князя, повергша грады своя, гнъвъ держаще на великаго

л. 187 об.

л. 188

л. 188 об.

л. 189

51Буква г испр. из буквы я.


князя, яко не дарова имъ участия въ Великомъ Новъграде. И того радив Литву хотяху уклонитися. Егда же Ахмат услыша пришествие бра-тии великаго князя, побъже ко Ордъ. Милосердыи богъ свътлую по-бъду даруя. В другое же лъто по сихъ прииде нагаискии царь Иван наАхмата царя и уби его и Орду его взя. Великии же князь Иван прииде на Москву с сыномъ своимъ вели-

ким князем Иваном и з братиею своею здрав. И от того времени уста-виша празникъ празновати Пречистыя богородицы и хожение со кре-сты месяца июня въ 23 день.

О взятии Вильяда и о Бъльскомъ и бракъ великаго князя младаго

Тогда же // великии князь послал воевод своих на нъмцы и взяшаград ихъ Вильядъ52. Тогда же к Москве прииде от короля князь Фео-доръ Ивановичь Бълскои служити великому князю. По сих же в лъто6991 великии князь Иван Васильевич всеа Русии женил сына своего,великаго князя Ивана, поят за него Ивана, воеводы молдавлахиискагоЕлену. Тогда же по совъту повелънием великаго князя перекольскиицарь Минъ-Гиръи взял град Киевъ и огнем жжег и землю пусту учи-нил Киевскую. Понеже король приводил Ахмата со всъми силами на великаго

князя. Тои же царь Мин-Гиръи преже сего воевал королеву Подоль-скую землю. Паки же в лъто 6994 князь великии Иван Васильевичь с сыномъ

своим, великим князем Иваном и з братиею Тверь взя, и вси боляретверстии приидо//ша служити к великому князю Ивану. И во Твери по-сади государствовати сына своего, великаго князя Ивана Ивановича.Князь же великии Михаил Борисович Тверьскии побежа в Литву в маледружине.

О взятии казанскомъ и Вятки

В лъто 6995 году. Великаго князя воеводы князь Данило Холмскоиболгарскии град Казань взял и царя казанскаго Алегама и со цари-цею53 и с материю и з братиею и сестрами приведоша на Москву. И по-сла в Казань на царство князь великии от своея руки Маагмед-Аминацаря.

л. 189 об.

л. 190

52Испр., в ркп. Виялдъ. 53це написано над строкой более светлыми чернила-ми.


В лъто 6997-го. Месяца маия въ 27 день преставися Горонтии ми-трополит, в него же мъсто поставленъ бысть в митрополиты ЗосимаСимоновскаго монастыря архиморит. В лъто 6998. Преставися великаго князя // сынъ, князь великии

Иван Иванович, положен54 во Орхааггелъ. Тогда же бысть въ ВеликомНовъградъ многое смущение. Истинную въру православную возму-щающе Захаръ чернецъ, софъискои протопопъ Гаврил и попъ Денис,архангельскии попъ Максим, поп Василеи и инии мнози своя им ереситаино держаху и на среду изнесша. Тогда же архиепископъ Генадиибогомъ вразумляем, многоразличными сътми, яко хитрыи ловецъ, бо-гопротивны их ереси подробну увъдав и много подвизася за Христовувъру на еретики и собор о сих бысть на Москвъ.

О послании рати великаго князя в помощь крымскому царюна ординских цареи

Потом же слыша великии князь Иванъ Васильевичь всеа Русии,яко ординские царие // Маахмет и Шихамет идут с силою на крымска-го царя Мин-Гиръя. И посла ему на помощь в поле во Орду князя Пет-ра Никитича Оболенскаго и князя Ивана Репню, и многое воинство ицаревича Салтыгана Мердоулатова55 со уланы и со князьми и со всъмиказаки. Царие же ординские слышавше силу многу великаго князяв поле и убоявся, возвратишася от Перекопи. В лъто 7001-го. Великии князь повелъ двор свои древянои разобра-

ти и на томъ мъсте каменънои двор поставленъ бысть. Тогда же наНеровъ рецъ повелъ поставити во свое имя Иванград. Потом желитовскии великии князь Александръ присла к великому князю Ивануо миръ и о любви и градов отступаяся ему Вязьмы и Серепъиска,Мъзеческа // и Воротынска, Одоева и прочих по Угру, у него же просядщери его, великие княжны Елены, оженитися ею, юже тогда и обручиза него, в другое же лъто и отпустил ея, и венчани быша въ Вильне.

Наречение на государство великаго князя Василия и о взятии угричи гогулич

В лъто 7007. Марта въ 21 день великии князь Иванъ Васильевичвсеа Русии начат жаловати и любити сына своего, великаго князя Ва-силия, и нарекъ его государемъ и великим княземъ всеи державе цар-

л. 190 об.

л. 191

л. 191 об.

54ен испр. из ил. 55то написано над строкой.


ствия своего. И благословен бысть в соборнеи церкви Симоном ми-трополитом. Тогда же великии князь посла воинство свое на Угорскуюземлю и на гогуличи. Шедше, взяша грады их и землю повоеваша, икнязеи поимав, приведе на Москву. В лъто 7008-го. Приъде // из Литвы к великому князю на Москву

служити и с отчиною князь Семион Бълъскои. Послъди же того при-ъхаша из Литвы к великому князю князь Семен Ивановичь Можаи-скии да князь Василеи Ивановичь Шемякинъ и с отчинами служити.Государь же в Литву и отказати их послалъ у великаго князя Алексан-дра, у зятя своего, зане же почал християн нудити приступити к рим-скому закону. Того же лъта воеводы великаго князя Ивана Васильеви-ча Яков Захарьичь Брянескъ взял, а воеводу и намъстника брянскагопана Станислава Браташавича на Москву послал. И оттуду поиде ЯковЗахарьичь ко князю Семену Можаискому и ко князю Василию Шемя-тичю, и с ними шед, Путимль взя, и князя Богдана Глинскаго и со кня-гинею поимал. Тогда же // великаго князя Ивана боярин воевода ЮрьиЗахарьич Дорогобуж взя. Сия же слышавъ, литовскии великии князьАлександръ собра силу многу и посла на Юрья на Захарьича воеводсвоихъ, панов и гедмановъ, князя Констянтина Острожскаго и панаГригория Остиковича гедмана и пана Литовара со многими людьми.Великии же князь Иван Васильевич посла на помощь къ Юрью За-харьичю болярина своего, князя Данила Васильевича Щеня со твер-скою силою. И воеводы великаго князя снидошася с литовскою силоюна Митковъ, на рецъ на Ведроши, и одолъша московския воеводы,и поимаша князя Констянтина Острожскаго и пана Григорья Ости-ковича и пана Литавра Моршалка и иныхъ многихъ. А посъкли лит-вы много безчисла. Того же лъта московския воеводы Торопец взя-ли. //В лъто 7010-го. Великии князь Иван Васильевич посла князя Се-

миона Можаискаго и князя Ивана Шемятича и с ними многих воеводсвоихъ ко граду Мстиславлю. И сръте ихъ литовская сила князь Ми-хаил Ижеславскии и Остафии Дошкович со многими людьми, з дво-ромъ великаго князя Александра из Желныри, и сразишася и мило-стию божиею одолъша полцы московстии, изсъкоша литвы 7000,и знамена ихъ взяша. Того же году крымскии царь Мин-Гиръи побилъАхмата, царя Большия Орды, и Орду взя. К великому же князю два ца-ревича служити приидоша изъ Астарахани: Исупъ и Бахтиар, Ахмато-вы царевы братаничи Большия Орды. В лъто 7011. Преставися великая княгини София.

л. 192

л. 192 об.

л. 193


В лъто 7012. Освященна бысть церковь чюдеси святаго Архистра-тига // Михаила, идъже бяху многочюдесныя мощи великаго чюдо-творца Алексъя митрополита56. В лъто 7014. Великии князь Иванъ Васильевич ожени сына своего,

великаго князя Василия, поятъ за него Соломонию, дщерь Юрия Кос-тенътиновича Сабурова.

О разделении градов сыновъ своих и о преставлении великаго князяИвана Васильевича всеа Русии

Всъхъ сынов родишася великому князю Ивану 6. Первыи сынъ ве-ликии князь Иванъ до отча преставления за 16 лътъ отъиде к богу.Вторыи сынъ — великии князь Василеи, государь и самодержецъ всеаРусии. Третии — князь Георгии Дмитровскии. Четвертыи — князьДмитреи Углечскии. Пятыи — князь Семион Колужскии. Шестыи —князь Андръи Старицкии. Прочая же вся добре разряди и во // мнозъблагодарении со истинным покояниемъ к богу отъиде с миром, душусвою испусти в лъто 7014 октебря въ 27 день. Благородное же тъло егоположено бысть во церкви святаго и великаго Архаггела Михаила,еще не совершене сущи, ю же при своем животъ нача здати, разобравъветхую церковь. Тогда же в Ростове в заточении царевич Кудаилук,сынъ Обреима, царя Казанскаго. Сеи возлюби въру християнъскую ипосла с прилъжнымъ молениемъ к преосвященному Симону митро-политу всеа Русии молити великаго князя57 Василия, дабы велълъ егокрестити и по умолении милость получи и очи государевы сподобисявидъти и крещенъ бысть, за него же великии князь и сестру свою даде,великую княжну // Евдокею.В лъто 7015-го. В первое лъто государьства великаго князя Васи-

лия Ивановича князь Михаило Лвовичь Глинскои и со двема братомасвоима и со многими королевскими дворяны оставльше литовскагокраля и приидоша к великому князю Василию служити. В лъто 7019-го. Преставися пресвященныи Симон митрополит ме-

сяца апръля въ 30 день. В него же мъсто пославлен бысть симонов-скии архимарит Варламъ.

О взятии града Смоленска

В лъто 7022. Сенътебря въ 11 день великии князь Василеи Ивано-вич второе поиде ко граду Смоленску, прежде же пришествия его мно-

л. 193 об.

л. 194

л. 194 об.

56та написано более светлыми чернилами. 57Написано над строкой полуус-тавом более светлыми чернилами.


гое воинство его опъступиша град и землю повоеваша. Великии жекнязь повелъ град бити пушками и пищальми по многи дни. И всюземлю Смоленскую пленив и прииде здрав на // Москву со всъмисвоими. Град же Смоленескъ имъя твердость велию стремнинами горвысоких и великими стенами укреплен. И паки того же лъта июнявъ 8 день посла къ Смоленъску многосугубно воинъство. Они же шед-ше, обступиша град. Сам же великии князь Василеи прииде къ Смо-ленску з братиею своею и со многими силами и с великимъ нарядом.Пушки же и пищали большие около града уставити повелъ и со всъхъстранъ бити повелъ по граду и во град изо всего наряду без престани,яко и самои землъ колебатися от пушечнаго и пищальнаго стуку илюдцкаго кричания и вопля, тако же и от гражен сопротивление.Во пламени же огня и в курении дыма друг друга не видети, и страхвелии нападе на гражен, и начаше // кликати воплем велиим, бьющечелом, и град государю отдающе, дабы им милость показалъ и меч бысвои унелъ. Самодержавныи же государь великии князь Василеи Ива-нович всеа Русии в тои час повелъ брани престати. Епископъ же смо-ленскии Варсунофеи и князи и боляре и мещане и вси гражане посла-ша бити челом, дабы им государь великии князь милость показал игнъв бы свои опалу отдалъ и очи бы свои видъти даровал имъ и слу-жити бы себъ повелълъ имъ. Благосердыи же государь моления ихъ непрезръ, гнъв свои утоли и очи свои видъти повелъ имъ и служити себъувъри ихъ. Они же град отверзше и вси лучьшии со епископомъ сво-имъ приидоша к шатром великаго князя и очи его видъвше и радостноприпадающе, поклоняхуся и божественнаго креста цълованием увъ-ришася, еже быти им во всеи // воли его. И на объде у великаго князябыша, на утрия же августа въ 1 день посла во град и повелъ устроитии урядити, яко же достоит государьству его. В самыи же праздникХристова Преображения и самъ государь с своею братиею и боляры исо всъми воеводами и со многоразличными чины царскаго достоянияи со славою великою поиде во град. Епископъ же Варсунофеи со архи-мариты и игумены и со священники и дияконы и со всъмъ причтамъцерковным вземше чюдотворную икону Пречистыя богоматере и про-чая святыя иконы и честныя кресты и поидоша из града. Послъдовахуже имъ князи и вельможи и жены и весь народ града Смоленска, на по-саде срътоша благочестиваго государя великаго князя Василия Ивано-вича, всеа Русии самодержца радостными сердцы, // очима же веселы-ма и теплою любовию велие благодарение к богу возсылающе, якоизбави ихъ от латынския державы. Христолюбивыи же государь всъмъмилость показуя, глаголаше: «Тебъ, епискупу Варсунофию, глаголю и

л. 195

л. 195 об.

л. 196

л. 196 об.


всъмъ княземъ и боляром58 и мещаном и всъмъ людемъ. Отчина нашаесть от прародителеи наших и нынъ от латынския державы паки намбогъ поручил вас. Вмъсто брани мир и милость даю вамъ. Вы же отсе-ле в православнои въре утвержаитеся и нам върно служите, а мы васжалуем». Людие же смоленстии и вси падоша пред нимъ на землю изнаменася у святыхъ иконъ и благословися у епископа Варсунофия ивниде со всъм синклитом за кресты во град, и вшедъ в соборную цер-ковь и моление прилъжьное творя. И по совершении молебновъ и мно-голътнаго здравия слушав объдни // и со всъмъ синклитом поиде насвои двор и съде на мъсте своем тамо, яко же и во царскои, тако жевси, кождо по своему чину изрядно здравствоваху самодержавномублагочестия собрателю. Такоже и государь на свою царьскую трапезувсъх призва и довольно учрежени быша и одари всъхъ многоразлич-ными даровании, когождо по достоянию. Намъстника же смоленскагопана Юрья Салабуговича невредна отпусти ко своему его государю,кралю Жигдиманту. Въ Смоленску же устрои своихъ намъстниковъ ипоиде на Москву. Тогда59 же поиман бысть князь Михаилъ Глинскии,яко бъжати хотълъ от великаго князя паки в Литву. По его же совътуприидоша на Днъпръ ляцкие и литовския воеводы со многими людь-ми, и у Орши бысть им бои с воеводами великаго князя. И ту // обоямнози падоша оружием. Богу же попустивъшу великаго князя нъцыивоеводы имянитии живи взяти быша. Тогда же поиманъ бысть и смо-ленскии епископъ Варсунофеи и сведен на Москву. По его бо посла-нию равнокаварныи ему кралевъ гетман, клятвапреступныи князь Кон-стентинъ Острожскии со многими вои кралевыми прииде ко градуСмоленъску, и не токмо не успъ ничтоже, но мнози литовстии людиепобиени быша и инии же живы ухващени быша. Прочии же со срамомвосвояси побъжаша.

О цъсарских послъхъ и о враждъ кралевъ и о побъде на крымскихтатар и на Литву

Бяше же тогда великии князь в любви и братствъ с римскимъ цеса-ремъ и с турским солтаном и с римскимъ царем и с ка//занскимъ ис прочими ордами. Един же литовскии краль Жигдимантъ60 лукавноковарствуя, посылает в Рим цъсарю, дабы умирил их с великим кня-зем. Цъсарь же римскии Максимиянъ ради краля литовскаго посылает

л. 197

л. 197 об.

л. 198

58Буква о испр. из буквы е. 59Буква о испр. из буквы а. 60Буква и испр. из бук-вы а.


на Москву с молением к брату своему, великому князю Василию о уми-рении с литовскимъ кралем. Самодержавныи же государь великиикнязь Василеи ради брата своего, цъсаря Максимияна, з Жигдимон-томъ кралемъ миролюбовнаго завъта не отречеся и посломъ кралевымприити к себъ повелъ. Враждотворныи же краль преже того послав Крым великую казну и дарове сугубы царевым Мин-Гиръевым дъ-темъ, наводя ихъ на християнство. По его же совъту 20 тысящь татарприидоша тогда на украины великаго князя и начаша воевати круг //Тулы и Беспуты. Великаго же князя воеводы князь Василеи Василье-вич Одоевскии и князь Иван Михаилович Варотынскии61 сами поидо-ша на татар, преди же себе62 послаша немногое воинство. Они же мно-гих татар побиша. Прочии же татарове слышавше воевод великагокнязя, скоро побежаша. На пред же их заидоша многия украинъныялюди по лесомъ и путь татаром засекоша и многих татар побиша.От воевод же приспъвъше конники и помощию божиею потопташе ипобиша многих татар по бродом и по путем. Инии же татарове въ во-дах истопоша, а инии живи поимани быша. Такова бысть побъда напаганыя християном, яко же достовърнии християне извъстно въдаху;и сами татарове, иже последи приидоша63 ис Кры//му, сказаша, якоот двадесяти тысящ мало их приидоша пъши, наги и боси.

Чюдо преподобнаго чюдотворца Сергия и о преславнеи побъдена Литву у града Опочки

Цесарскии же посол невъдыи лукавства кралева, посла к нему бра-толюбное слово и грамоты великаго князя опасные. Он же и по опас-ным грамотам наипаче лукавствуя, посла своих64 посла на Москвук великому князю, лестию мира прося, иже и приидоша на Москву.А самъ краль тогда же поиде в Полтескъ и оттуду посла клятвапрес-тупнаго измънъника, князя Констянтина Острожскаго и всъх своихъгетманов и воевод лятцких со многими воинствы и с великим наря-дом65 пущечным и пищальнымъ ко псковскому пригордку Опочкъ. Ве-ликаго же князя воевода66 князь Александръ Владимерович // Ростов-скии с прочими воеводами, иже бяху тогда на Луках Великих, посла-ша сия возвъстити великому князю. На помощь же граду Опочкъпослаша воевод князя Федора Васильевича Лопату и Ивана Василье-вича Ляцкова не многими людьми. Сами же поидоша против кралевых

л. 198 об.

л. 199

л. 199 об.

61Буква р испр. из буквы т. 62бе испр. из го. 63Буква и испр. из буквы е.64Испр., в ркп. далее своих. 65Испр., в ркп. народам. 66Буква а испр. из буквы ы.


воевод. Великии же князь повелъ к ним же поити из Вязмы князю Ва-силию Васильевичю Шуискому со многими воеводами. Кралево жевоиско обступиша град Опочку и начаше бити из болших пушек ииз пищалеи и приступы урядиша со всъхъ стран. Воевода же и намъ-стникъ опочскии Василеи Михаилович Салтыков со всъми людъми,иже во граде боряхуся кръпко против кралева воинъства и на присту-пех побиша з града много множество кралева воинства67 ис пушекъ //и ис пищалеи и катки большими и слоны. И толико много бряхуся, якоже не обръсти во градъ никоего орудия, ни же камения, им же братисясо враги. Кралевы же воеводы увъдаша сия, начаша посылати во град,да быша предали имъ град. Воевода же Василеи Салтыков всъхъ лю-деи укръпляя, глаголаше: «Лутче есть намъ помрети, нежели предати-ся68 латыном». И прилъжныя молитвы к богу простираху и на смертьготовляхуся, яко тогда еще не приспъша к нимъ на помощь воеводывеликаго князя, но обаче надежею к богу не ослабляху. Тогда же нъкоя жена во градъ томъ видъвъ во снъ преподобнаго

Сергия чюдотворца, глаголаше сице: «Почто воевода и вси людие гра-да сего недоумъниемъ одержими, яко не имъют орудия никого ежепротивитися супостатом? // Или невъдят, яко есть камения многа в зем-ли у церкви за олтарем?» Она же очютися от сна и шед, сказашавоеводъ, яже видъ. Они же ни во что же вмениша. Нъкто же муж нищьслышавъ69 сия и шед ко церкви тои, начат копати и обръте камень ве-ликъ, яко двунатесятем человъком едва мощи двигнути его. Людие жевидъвъше и начаша ту мнози копати землю. И бысть тамо великъ по-греб, полнъ камения, его же преже никто же не въдяше. И сего каме-ния вознесоша на стены градныя. Противнии же врази невъдяху сегои свое всякое орудие бранное на разорения града уготовиша. Нощиюже и лъствицы ко граду приставиша. На утрия же безстудно приступико граду безчисленно множество воинства, нечающе во граде никоегоже противнаго орудия // имъ и ръяхуся на стъны градныя, друг другаутъсняюще. Граждане же божиею помощию охрабришася и оставшаядревеса и новообретеннаго камения множество, им же меташа на при-ступающихъ ко граду. И толико безчисленно множество побиша лит-вы и ляхов, их же трупы, яко ръку запрудиша от всъх стран града икровию человъческою потече, яко ръка быстрыми струями, и воеводуихъ болшего ляцкаго Сокола убиша и знамя его взяша.

л. 200

л. 200 об.

л. 201

67Буква о испр. из буквы а. 68Буква т испр. из буквы д. 69Буква ы испр. из бук-вы а.


Прежнии же воеводы, князь Феодоръ Лопата и Иван Ляцкои при-идоша на литовское воинство и многихъ людеи литовскихъ побиша ииных живыхъ яша и к болшим воеводамъ послаша. Тогда же ту и ляц-кия воеводы к Литвъ на помощь приидоша, их же ту прибыльныхъубиено бысть 4000. И воеводы ихъ побиени быша. // Инъх же воеводи воиска их нъколико живых ухватиша и пушки и пищали их взяша.Клятвопреступныи же князь Костянтинъ Острожскии и прочие гетъ-маны и воеводы кралевы видевше воиска своего многое падение, ещеже увъдаша большихъ воевод великаго князя близ на них грядущихъ,бъгу ся яша, оставльше все свое воинское урядство и тако с великимсрамом побъгоша. Нъцыи же из града за ними же поидоша и мнозъхъобретоша по пути и в лесъхъ, тако изнемогших, яко разслаблени и без-гласни, овъх же обретоша в лесъхъ, на колодах съдяху, спяща на еди-нои колоде до десяти человъкъ. Под нима же едину зажгоша колоду.Они же нимало не очютишася и згоръша вси. Изымании же людиеповъдаху сице: «Мы убо егда обстояхом град сеи и многожды видъхомна // стрълнице града мниха съдяща. Мы же изо многихъ пушекъ и пи-щалеи стреляхом на него и ничто же вреди его, и ужас объятъ нас и са-ми побежени быхом». Тогда же и крымския татарове приходили на путимльския мъста,

и слуга великаго князя, князь Василеи Шемятичь ходил за ними и до-шед ихъ за Сулою, многих татар побиша и иных живыхъ поимаша ик великому князю на Москву послал. Потом же марта въ 4 день приидена Москву из Царяграда от вселенъскаго патриарха Феолипта митро-политъ грекъ именем Григории града Жигна Цареградцкия области,с ними же патриаршь диякон Дионисии. Вкупе же с нимъ приидоша истарцы от Святыя горы к великому князю Василию Ивановичю всеаРусии и к первосвятителю Варламу митрополиту всеа Русии проситии молити о поможении // нищетъ ихъ и милостыни ради. Тогда жеот честныхъ мощеи великаго святителя и чюдотворца Алексъя митро-полита всеа Русии быша многа и различна преславная чюдеса и исце-ления, сице богу прославляющу сугубо своего угодника.

Како первие посла великии князь царя Шигилъя69а в Казань на царство

Въ време же оно умре Маагмед-Амин, царь Казанскии. Казанскиеже уланы и князи и карачеи и чеики и мурзы и шихзоды и вси людиКазанския земля прислаша к самодержавному государю великому кня-зю Василию Ивановичю всеа Русии кулдерь быша с писанием сице:

л. 201 об.

л. 202

л. 202 об.

69аТак в ркп.


«Божии холопи и твои, государевы великаго князя бием челомъ тебъ,великому государю нашему, вся земля Казанская. Даи нам царя и про-мысли нами, какъ нам быти, впредим же бы угодно // было твоеидержавъ. Самодержавныи же великии князь Василеи даде им царяШигалъя, Шихавлеярова сына царевичева. Писанием же клятвамиутверди его и всъхъ людеи казанских, еже быти имъ неотступнымот него, государя великаго князя, и все имъ правити по воли государе-ве. И посла со царемъ Шигалъемъ в Казань боляр своих: князя Димит-рия Федоровича Бъльскаго и Михаила Юрьевича Захарьина. Они жешедше, по повелънию государеву посадиша его на царство Казанское,и всю землю Казанъскую приведоша к ротъ, еже быти имъ всъмъвъ воли государеве. Вся же по чину строивше и любочестно дарованибыша от царя Шигалъя и от всъхъ людеи казанских. И приидоша наМоскву к государю великому князю. //

Чюдо новъишее како избави Богъ преславныи град Москвуот лукаваго нашествия безбожных татар молением пречистыябогоматери и великих руских чюдотворцевъ знаменьмии видъньми страшными 70–и ужасными–70, и како сами безбожниивъскоре погибоша

Оумышляти начат всячески безбожныи царь Маагмед-Гиръи Крым-скии, сынъ Минли-Гиръевъ, како бы ему озлобити христоименитоеРуское царствие. И умысли во сердцы своемъ злохитрое коварство иначат лесть с лукавством сшивати. И посла к великому князю Васи-лию посла своего Опака мурзу, ласкательно мир состовляя, пронирли-во присвояя себъ великому князю во дружбу и въ братство и всяческиобъщаваяся неотложную любовь имъти и во всемъ исправлятися, якоже угодно великому князю // и самъ на себя даде роту и писание с клят-вою по своему их бусурманскому обычаю, и сотвори себъ яко истиннодоброхота. И абие же тогда Магмед-Гиръи царь повелъниемъ велика-го князя Василия посла старъишаго сына своего Калгу богатыря царе-вича и иных царевичав и братию свою и прочих дътеи своих со мно-гою ратию. И воеваше Лятцкую землю кралеву Литовскую и до сама-го Кракова мало не дошедша. Острожскии же князь Констянтин собрався с лятцкими людъми и

с коляны и с волынцы71 и поиде71а противу их. Брани же бывши, и тумнози литовстии людие побиени быша, и князи мнози и гетманы и па-нове и старосты. Тако же и лятцких людеи множество побиени быша

л. 203

л. 203 об.

л. 204

70–70Написано над строкой. 71Буква в испр. из буквы о. 71аИспр., в ркп. пооиде.


и мнози живы поимани быша. Сам же Острожскии // едва утече. И такобезбожныи являюще великому князю Василию зломысленную своюдружбу. Тогда же великии князь Василеи от себе посла литовъскиевоевати ради неправды кралевы, понеже он мира прося, а всюду браньвоздвизаше. И посла Авдувлетя, царевича Шибанского, и многихъ вое-вод своих со многими людьми. Тако же и от многих украин, от новго-родцкия и от псковския и от Старадуба Съверскаго и иных своихъ вое-водъ отъинуду со многими силами, и поидоша от Смоленска к Маги-леву и к Мънску. Недошедшим же имъ за тридесятъ верстъ до Вильныи ту приидоша на них многое воинство литовское, лучшия панове икнязи и воеводы и старосты со многими людьми. Великаго же князявоеводы взем бога на помощь и скоротечно устремишася на них и по-бедиша многихъ // князеи и дворян кралевых и людеи. Прочих же жи-вых поимаша и кошъ ихъ взяша, большие же панове и воеводы в кръп-кия мъста. Воеводы же великаго князя в земли Литовстеи плениша многия

грады и власти и села и до самыя Вильни и за Вилню оба полы. Самиже богом храними, здрави приидоша восвояси со множествомъ без-численнаго полону. И потом, аще умиришися, но обаче краль таинст-венно соединися с крымскимъ царем и много воинство даде ему в по-мощь на великаго князя. Великии бо князь тогда мир имъя со всъмиокрестными царьми и крали и с прочими странами. И тогда безбож-ныи царь Маагмед-Гиръи, яко время угодно улучив своему лукавомузлохитръству, въдяше бо извъстно, яко великии князь тогда ниоткуду //брани на ся не надъяшася, и сам в то время брани не составляше ни накаго же. Воинственнии же его людие во своих областях учрежахусябезо опасения. И тако поганыи вмъсто братства и дружбы на кровопролитие уго-

товися, совътом посла своего Апака мирзы собра многое воинство,с ним же и литовская сила и черкасы и нагаискии татарове.

Знамение в соборнои церкви

Не пред многими же деньми устремления поганых, иже к рускимпредълом мнози от благоговъиных могущих видъти, видъша многа иужасна видъния и страшная знамения к нашему исправлению во страхбожии, еже яви богъ нъкоими и праведному нагоходцу Василию, емуже тогда во едину от нощии пришедшу в велицеи соборнъи церквиПречистыя богородицы и на долзъ стоящу ему на земли // прямо пред-нихъ двереи церковных унылым образом и таино молитву к богу

л. 204 об.

л. 205

л. 205 об.

л. 206


со слезами дъяша. Бяху же ту и инии нъцыи, и слышаша, яко шум ве-ликъ бяше внутръ великия тоя церкви и двери церкви отверсты, чюдо-творныи же образъ Богоматери, еже есть икона Владимерская, подви-жеся от мъста своего и глас слышашеся, яко со святители русскими хо-щет изыти из града. И абие по всеи церкви огнь распалашеся, дверьмиже всъми и окны пламыи исхожаху и вся церкви, яко огнена показася,и абие спрятася огнь и невидим бысть. По сих же немного время мину,лукавнъишии тои царь Маагмед-Гиръи со всъми своими безбожнымивоинствы безвъстно скороустремительно достиже в предълы русския.Суровъишим же напрасньством и великую ръку Оку // преидоша.Богу сице попустившу им гръх ради наших и множества християнствапобъдиша и плениша, и плениша мужеска полу и женска, и многи кро-ви пролияша и многия села и святыя церкви пожгоша и честныи мо-настырь святаго Николы, иже на Угръше, разграбиша и попалиша.Внезапу же мышляху окояннии72 скороспъшно со всяцем безстудст-вом достигнути и самои богохранимыи градъ Москву и посады тща-хуся огнемъ попалити, но возбрани им божественная сила, не попустиим не токмо озлобити или чим повредити, но ни приближитися недаде им. Бысть же тогда множаишимъ людемъ во осаду збиратися.Благочестивыи же самодержецъ великии князь Василеи Ивановичвсеа Русии разосла повсюду по многоя своя // воинства. Сам же поидена Волок на Ламскии и тамо ожидая к себъ силы от великаго Новагра-да, а иных отъинуды. Тогда же преосвященныи Варламъ митрополитвсеа Русии и прочие святителие и весь освященныи собор и иночес-кии чин и все народнаго достояние множество от вельмож и от про-стых людеи всякаго возраста мужеска полу и женска, не токмо наМосквъ, но и по всеи Рустеи земли вси73 зазръша себъ коиждо от сво-ихъ согръшениих и вси возкорбъша и на покаяние обратишася и восвятых церквах обще и по домомъ и по кълиемъ особь непрестанънобога моляху и пречистую богородицу и великих руских чюдотворецъи всъхъ святых и надежи спасения не отпадаху.

Видъние74 необычна милостивно инокинъ слъпои

И тако тогда пре//милостивыи Христосъ богъ нашъ, иже к нему на-шего обращения искии, преславно чюдо и уму человъчю недостижнопоказа пречистыя своея матери и святых великих святителеи и препо-

л. 206 об.

л. 207

л. 207 об.

72Испр., в ркп. окоянннии; первая буква и испр. из буквы ы. 73Буква с испр.из буквы о. 74Киноварный инициал в испр. из строчной буквы в.


добных отецъ и чюдотворцевъ рускихъ, еже откры богъ, им же вос-хотъ. Бяше нъкая инокиня слъпа очима, иже многа лъта препроводив добродътелех и до самыя старости в девическомъ монастыръ Хри-стова Вознесения, идъже великия княгини постригахуся и пологахуся.Бысть убо егда вси людие прилежаху молитвъ. Тогда и сия инокиняприлъжныя простираху молитвы к богу о избавлении предлежащияскорби. И абие слышит, яко шумъ великъ и вихаръ страшенъ и звонъ,яко площадскихъ колокаловъ. И тако божественным // мановениемвосхищена бывши умомъ и обрътеся, яко внъ монастыря, и отверзо-шася очи ея мысленныя, вкупе же и чювственныя, и видъ видъние ве-лико и дивно, не яко во снъ, но яко на явъ, и се идяху из града во Фро-ловския ворота многобезчисленныя свътодивныи соборъ свътолъпныхмужеи во освященныхъ одеждахъ многия митрополиты и епискупы,в них же познаеми бяху велицыи чюдотворцы Петръ и Алексъи иИона и ростовскии Леонтии и инии мнози иеръи и диякони и прочиипричет. С ними же несомъ бяше и самыи чюдотворныи образъ Пре-чистыя богоматере, иже есть икона Владимерская, и прочая иконы ичестныя кресты и евагелия и прочая святыни и кандилы и со свъщамии с лампадами и с рипидами и с хоруговми и вся по чину, яко же лъпоесть // совершатися дъиству, иже на литиях, еже есть на покрестияххождения. Послъдоваху же имъ и народа безчисленъная множествовсякаго возраста. И абие иже от великаго того торговища, Ильинъска-го Хресца75 во стрътение им скоротечаше великии во преподобныхСергии чюдотворецъ, отъинуду же приспъ преподобныи Варламъ, ху-тынскии чюдотворецъ. Моление преподобныхъ. И сия оба преподобная, яко согласивъ-

шаяся, любезно припадаху к ногам велих онъхъ святителеи, и моляхуих со слезами, умильно глаголаше: «О святии пастырие словеснаго се-го стада Христовых овецъ, чесо ради исходите из града сего и камоуклоняетеся76 и каму оставляете паству вашу в настоящие сие77 времяварварскаго нашествия?» //Отвът святителеи. Свътодивнии же святителие такоже со слезами

отвъщаваху, глаголюще: «Мы убо много молихом всемилостиваго бо-га и пречистую богородицу о избавлении предлежащия скорби. Богъже не токмо намъ повелъ изыти из града сего, но и Пречистыя материсвоея чюдотворныи образ изнести повелъ, понеже людие страхъ бо-

л. 208

л. 208 об.

л. 209

75Буква х испр. из буквы л. 76Буква е испр. из буквы ю. 77Буква е испр. из бук-вы я.


жии презръша и о заповъдех божиихъ нерадиша. И сего ради попустиих богъ варварску языку приити доздъ, яко да отселе накажются икъ богу покояниемъ возвратятся. Моление преподобныхъ. Двоица же преподобных, Сергии и Вар-

ламъ, прилъжнъише моляху их и с плачем глаголаху: «Вы убо нъког-да, о святии святителие и въ жизни сеи будуще души своеи пологалиесте о пастве вашеи. Нынъ ли // в настоящеи сеи скорби оставити иххощете, их же видите, како сътующа хождаху и на покаяние обраща-хуся, не презрите, убо молимъ вы, ни оставляите богопорученныя вампаствы. Се убо время вам еже помощи вам еще сугубите о них при-лъжныя ваша молитвы ко пречистеи богородицы, та бо возможно естьумолити с вами сына своего Христа бога нашего и праведныи егогнъвъ на милость претворити78. Людие же потщатся богу угодная дълаисправляти и ина многа в настоящемъ времяни».Преподобнии со святители глаголаша и единъ единаго именемъ

нарицаху. И абие вси купно и единодушно на молитву подвигошася,каноны согласно пояху. На них же и Евагелие прочитаху и ектениипо чину глаголаху // и «Господи помилуи» со слезами призывающепояху и молитву пречистои Богородицы пред образомъ ея глаголаху,и отпустъ совершающе и крестомъ осънение с кажениемъ благоуханъ-ным дъиствоваху и на вся страны крестообразно благословляюще.И оттуду паки во град возвратищася и с чюдотворнымъ образомъ Бо-гоматери и со всею святынею. Сия же видъвъ преподобная инокиня и абие очютися в кълии своеи,

и потомъ два лъта поживе и очима свътъ видя. Сия же чюдное видъ-ние известися от нея79 духовному отцу ея Давыду, игумену Старогомонастыря святаго Николы. Не токмо же едина сия инокиня сподоби-ся видъти таковое дивное видъние, но инии мнози.

То же чюдо видъша двъ вдовицы

Бяше же нъкия двъ жены, вдовы благо//говъины. Едина именемЕвдокъя, зовома же бъ Коломенка, запружница бывши нъкоего воинакостромитянина. Другая же именем Улиянъя, и та очима мало видя,бывши супружница воздвиженскаго прозвитера Евсъвия близъ тъх жеФроловских ворот. И сия двъ жены со инъми мнозими бяху во осаде,не имуща же своего дому во градъ и угнътахуся под папертию у церк-ви святаго великаго мученика Георгия, иже у врат Фроловских.

л. 209 об.

л. 210

л. 210 об.

78Буква т испр. из буквы д. 79не испр. из цу.


И симъ двема женама такоже откровенно бысть от бога то же видъти,еже видъ вышереченная инокиня. То же чюдо видъ иная вдовица. Еще же иная нъкая вдовица, срод-

ница Ивану Третьякову, царскому казначъю. И тагда в дому его съдя-ще во горнеи храминъ, иже бяше близ тъх же Фроловских врат и зря-ще // оконцемъ то же дивное видъние.

Видъние понамарю иже на Дорогомиловъ

Бысть же тогда и ино извъстно явление послъдовательно сему див-ному видънию80 у церкви Благовъщения святыя богородица на Доро-гомиловъ, идъже есть домъ ростовъских архиепископовъ, иже надъМосквою рекою. И в то же время понамарю грядущу ко церкви тои ивидъ великаго святителя Леонтия чюдотворца, спъшно текуще ко церк-ви и глаголюще к нему: «Скоро отвези ми церковь, в ню же шед, обле-куся во освященную мою одежу, да немедлено достигну святъишихмитрополитовъ, идущих со священъным соборам из града сего».И абие вниде в церковь и облечеся во святительское благолъпие и быст-ре отъиде ко граду. Глаголют же нъцыи, яко в Дорогомиловскои тои //церкви от древних лът были бяху священныя ризы чюдотворца Леон-тия. И от того времени не обрътошася тамо и нигдъ же инде и донынъна увърение81 преславънаго чюдеси. О превеликое божие милосердие! О немедленое християномъ

от врагъ избавление, когда показа премилостивыи богь таковое видъ-ние видъти! И того же дни приидоша въстницы, яко погании они та-тарове и з безбожным царемъ их побегоша, не гоними же ни от кого.Божия бо сила прогани их непостыднымъ предстательством пречис-тыя богородица и молитвами святых всъхъ.

О еже како не попусти богь татаром, хотящих пожещимъ пожещипосады у Москвы и о побъге ихъ

Не умолчано же будет и сие чюдо, внегда безбо//жныи царь онъМаагмет-Гиръи со всъми своими воинствы скороустремительно82, хо-тяху нападнути ко граду Москвъ. Преди же себе посла, повелъ посадыжещи у града Москвы. И тогда возбрани имъ божии промыслъ сице.Еще бо далече града приидоша безбожнии посланъницы и видъша по-

л. 211

л. 211 об.

л. 212

80Буква ъ испр. из буквы и. 81ен испр. из ие. 82Буква р испр. из буквы е; теиспр. из ми.


слы поля безчисленъное множества рускаго воинства. Татарове жевидъвше и велии страхъ нападе на них. Возвратишася и трепетни при-бегоша ко царю своему, сказаша ему многое воинство. Царь же удивисяи невърно вменяя, и на своих яряся и страшливыя нарицая их, и въско-ре иних посла, и тии шедше, видъша того сугубъиши воинства руское,и паче первых ужасошася и многою боязнию // одержими, прибегошако царю и видънная воинство оба полы посадов сказаша ему. Царь женедоумъяшася, въдяще бо извъстно от сущих у него плънъников, яконевозможно тако скоро снитися вкупе таковому многому воинству,и третие посла нъкоего от ближнихъ своих увъдати истинну. И томушедшу и узръ множество неисчетное83 воинства московскаго и вельмиужасеся и трепеща, скоро прибежа и вопия: «О, царю, что косниши, по-бъгнемъ быстръише, невъмы аще возможемъ убежати. Свиръпоустре-мительно бо грядут на насъ безмърное множество воиска от Москвы».И тако страх велии нападе на царя и на всъхъ татар. И побегоша не-возвратно и бежаша друг другу, глаголаху: «Бежите! // Скоро бежитии не медлите! Се бо Русь, яростию дыщуще, женут по нас, хотяще наспобедити». И таковым страхом одержими, прибегоша восвояси.

О убиении лукаваго царя Маагмед-Гиръя и сынов его и прочихъс нимъ

Всесилныи же Богъ воскоръ хотя отмстити поганым кровь христи-янскую, поостри сердца ихъ ко своеи их погибели на царство Астора-ханское. И шедше, взяша е, и тамо посади царь Маагмед-Гиръи нацарство сына своего Калгу багатыря, сам же крымских татар не люби-ти начат, начат любити нагаиских татар, их же бяше множество у него,и близ себе держаше их, и яко доброхоты ихъ себъ вменяше, от них жетогда и убиенъ бысть вскоръ и дъти его и мнози татаровъ крымскияпобиени быша. И тако лукаваго царя держава // въскоре разорися. Сия же пагуба безбожнымъ татаромъ содъяся еще единому лъту не

кончавъшуся по пленении християнскомъ. Тако всякъ хотяи озлобитихристоименитое сие руское достояние, сице въскоре потребится, насъже наслъдие его за наша неисправление премилостивыи Христосъбогъ нашъ человъколюбно наказа 84и чюдесно от враг избави и спа-си84, и паки спасая нас от всякаго зло душевнаго и телеснаго предста-тельствомъ85 пречистыя его матери, молениемъ же святых великих

л. 212 об.

л. 213

л. 213 об.

83Буква с испр. из буквы е. 84–84Написано по нижнему полю. 85Буква о испр.из буквы а.


святителеи и чюдотворцев Петра и Алексъя и Ионы и Леонтия и пре-подобных отецъ Сергия и Варлама и прочих святых, иже в Руси въси-явших, и всъхъ святых. Аминь. Лъта же того Варламу митрополиту всеа Русии святительства

оставльшу. В него же // мъсто поставлен бысть на рускую митропо-лию Данил, игумен Иосифовы обители. В лъто 7031-го. Быша у великаго князя послы литовския и взяша

перемирия на пять лътъ и паки потомъ на шесть лътъ.

О поставлении Василяграда

И убо слышавъ великии князь Василеи, яко казанскии царь Саип-Гиръи посланъника его, Василия Юрьевича Поджогина86 уби. И сжа-лиси о сих, самъ поиде з братиею своею в Нижнии Новгород, оттудуже царя Шигалъя х Казани посла, с ним же посла и воевод своих по-суху. Они же шедше и на усть ръки Суры поставиша град Василь иулусы87 казанския повоеваша и со многим плъномъ здрави приидошак великому князю.

Побъда на татар на Свияге и у града Казани. //

В лъто 7032-го. И паки посла того же царя Шигалъя и воевод сво-ихъ со многим воинством к Казани, тако же посуху и по водъ. Царь жеСаин-Гиръи, увъдав таковое великое и грозное воинство, и страхомвеликим объятъ бысть, побъже из Казани. Казанцы же взяша к себъ нацарство крымскаго царевича Сафа-Гиръя. Князи же и мурзы и вся зем-ля Козанская собрашася противу коннаго великаго князя воинства,и бысть имъ бои на Свияге за дватцать верстъ от Казани. И поможеБогъ великаго князя воеводам и побиша многихъ князеи и мурзъ и та-тар и черемису и чювашу. Многих же князеи и мурзъ живых поимаша.И оттуду снидошася воеводы со царем Шигалъемъ и со всею судовоюратию на Казанскои сторонъ. И вкупъ начаша приступати ко граду, иту многих татар побиша. Казанцы же // не могуще противитися, умо-лиши воевод и даша им правду, еже быти им во всеи воли великагокнязя Василия.

О началъ Новаго монастыря девичья, иже на Москвъ

Того же лъта великии князь воздвиже над Москвою ръкою за поса-дом преименитую общую обитель, в неи же храм Пречистыя богоро-

л. 214

л. 214 об.

л. 215

86Буква о испр. из буквы е более светлыми чернилами. 87Буквы оу испр. из ы.


дицы, и ту собра инокинь девическаго чина множество, им же быстьначальница благоговъина и благочинна инокиня Елена, зовома Девоч-кина, монастыря Покровскаго из Суждаля, и прочии с нею избранныяинокини. В том же лъте великая княгини Соломония пострижесяво иноческии чин безчадства ради и немощи в Суждали в Покровскоммонастыри.

Второбрачие государево

Великии же князь Василеи второму браку приобщися, поят за себеЕлену, дщерь князя Васильеву Лвовича Глинскаго. Лъта же того при-иде к великому князю служити князь Феодоръ Михаилович // Мсти-славскии. По лъте же том выпусти великии князь из нятъства князяМихаила Лвовича Глинскаго.

Побъда на Ислама на Окъ рекъ

По сих же крымскии царевич Исламъ, с ним же и инии царевичипохваляющеся, безвъстно устремишася к рецъ Окъ. Великаго же кня-зя воеводы богу поспъшествующу имъ, побиша многих татаръ, изы-маше же тогда славна татарина, иже бъ любимъ Исламу.

Побъда у града Казани на татары

В лъто 7037. Казанскии царь Сафа-Гиръи присла к великому князю,объщаваяся во всеи воли его быти и правду в том дая, еже не по мнозъи солга. Его же ради великии князь посла х Казани многие свое воин-ство посуху и по водъ. Татарове же казанъстии приходиша на нихъ //во многих мъстех, и сами побежени быша. Воеводы же великаго кня-зя, вземъше бога на помощь, приидоша ко граду Козани со многимилюдьми в лъто 7038 месяца июля въ 10 день, в неделю. Царь Казанъ-скии со всъми людъми казанскими и с черемисою88 и со астараханъ-скими и с ногаискими выидоша противу их. И бысть имъ бои великъ,божиею же милостию побиени быша татарове и острог ихъ, иже побулаку взят бысть. И ту такоже побиени быша мнози татарове и женыих и дъти и черемисы безчисленное множество и пушки и пищали ихвзяша. Самъ же царь не во мнозе утече во град. Воеводы же великагокнязя сташа около града и повелъша по граду бити ис пушекъ и ис пи-щалеи. И тако выидоша из града лучьшие князи и за свою // вину умо-

л. 215 об.

л. 216

л. 216 об.

88Буква ч испр. из буквы е.


лиша воевод великаго князя и правду даша на всеи воли великаго кня-зя, еже быти им неотступным от него и царя имъ на Казань ниоткудуне имати, развъе кого имъ государь великии князь пожалует дасть.И тако укрепивше их воеводы и возвратишася к великому князю.

О рожении царя, государя и великаго князя Ивана Васильевичавсеа Русии

В лъто 7039-го. Месяца августа въ 25 день великому князю Васи-лию Ивановичу всеа Русии родися сынъ по неплодствии и нареченънобысть ему благодатное имя Иванъ. Преже убо рожения его за 24 лътапрорече о нем нъкоторыи инокъ святъ, имянем Галахтион Ферапонто-ва монастыря. Егда же зачатца во чревъ матерни и яко бысть близ ро-жения, и тогда боголюбивая89 мати его вопроси нъкоего мужа уро-ди//ва, именем Доментияна, глаголя: «Что имам родити?» Он же якоуродствуя, глаголаше: «Титъ широкии умъ». Она же сугуба у бога про-шаше не погрешити надежда. По рождении же крещенъ бысть царь ивеликии князь Иван Васильевич во обители святыя живоначальныяТроица у многочюдесных мощеи преподобнаго чюдотворца Сергия.Приемницы же бяху иже от святыя купъли сыну цареву два нелъно-стная молитвеника состаръвшася в добродътелех, иже имяху оба еди-но пострижение во обители Пафнотия, чюдотворца боровскаго. Единже от сихъ, священства даръ имъя, именем Данилъ, иже от основаниявоздвиже великую обитель в Переславле во имя святыя Троица и пре-чистыя Богородица. Вторыи именем Касиян, зовомыи Босыи, и тоиосияваем духовною благодатию в подвизех спосник бывъ преподоб-ному Иосифу Волоцкому. // Потом же дарова ему богъ родити и дру-гаго сына, князя Георгия.

О казанскихъ людех, како испросиша себъ у великаго князяна царство Яналъя и о лукавствъ Исламове и о резанскои брани

Самодержавному великому князю Василию во благодарении и в про-странствии сердца царствующу и питъющу наслъдника царьствиюсвоему, богом дарованнаго ему сына и царя Ивана, ему же хотя богъсовершенно покорити Козанское царство и прочих. И тогда в Казанинападе великии страх и трепет, яко же на самаго царя Сафа-Гиръя,тако же и на князеи и на вся люди казанския по многому волхвованно-му их мечтанию. И тогда прислаша к великому князю царь и князи и

л. 217

л. 217 об.

89го испр. из ла.


вси людие казанстии по многому их волхваванъному их мечтанию.И тогда прислаша к великому князю // царь и князи и вси людие казан-стии, милости прошаху и гнъву отложение. О царъ же Сафа-Гиръенедоумънием шатахуся, первие моляху о нем великаго князя, иже бынарек его себъ въ братствъ и в сыновствъ, обаче же бояхуся его, якоимъет у себе многихъ татар крымских. Его же выслаша из Казани,абие же прошаху себъ на царство Шигалъя, и того устрашахуся, поне-же много враждоваху ему и с царства преже сего согнаша его. И про-сиша себъ брата Шигалъева Яналъя на царство, его же и даде им ве-ликии князь. Тогда же из Крыму изгнан бысть Ислам царь, и присла к ве-ликому князю Василию Ивановичю, даяся ему в сыновство и в службу.Великии же князь посла к нему в поле князя Михаила Кубенскаго. Онже шед, увъри его быти неотступну от великаго князя и от сына его.Потом же // Ислам солга на главу свою, совокупився со царемъ Сафа-Гиръемъ, изгнаным из Казани и со инъми царевичи и со многимилюдьми поидоша к русским предълом и у града Резани посады пожго-ша. Воеводы же великаго князя зъло не со многими людьми поидошана них, и поможе им богъ: в различных мъстех побиша многихъ татар,овъхъ живых поимаша и к великому князю послаша. И тако поганыицарь и царевичи со всъми своими воинствы бъгу ся яша, послъди жевси потребишася.

О преставлении великаго князя Василия Ивановича всеа Русии

Бысть же яко божественнымъ мановением великии князь ВасилеиИванович начат уразумъвати, яко близ быти отшествию его от мирасего. И тако всячески тщашеся вмъста земнаго // небесное царствиеполучити. Бысть же за десять седмицъ днеи до отшествия его к богубывшу ему со своею великою княгинею Еленою и со благороднымичады в преименитои обители живоначальнои Троицы на память вели-каго в преподобныхъ чюдотворца Сергия и празднова по чину, и ту су-щую братию учреди и оттуду прииде на Волокъ Ламскии и доиде селасвоего Озерецкаго. И тамо яко нъкоимъ от бога посъщением явися нанозъ его знамя болъзнено. И тогда наипаче внимаше себъ, яко прибли-жается ему пременение от маловременнаго сего жития в въчныивъ блаженныи покои. Врачеве же вельми прилежаху о немъ и ничто жеуспъвше. И прииде на Волокъ в болъзни велицъ. Тогда же // на Моск-въ и на Волоцъ и во всеи области Русскои земли мнози людие видъшав нощи за мало днеи преже праздника великаго мученика Димитриямножество звъздъ спадоша с небеси, яко же дождевная туча пролива-

л. 218

л. 218 об.

л. 219

л. 219 об.


хуся на землю. Видя же себе великии князь вельми изнемогающаот болъзни и повелъ вести себе ко Пречистои богородицы во Иосифовмонастырь помолитися с великою нужею, оттуду же на Москву при-иде месяца декабря въ 3 день, в среду. Повелъ духовному си отцу, бла-говъщенскому протопопу Алексъю служити божественную литоргиюи принести к себъ святое причастие и со слезами причастися пречис-таго тъла и крови Христа бога нашего и повелъ церковному священ-ному собору освятити и помазатися себе святым маслом во имя гос-подне. И сему совершившуся, призва к себъ Данила митрополита всеаРусии // и братию свою и боляр избранных и дияков и повелъ писатидуховную грамоту и завът о управлении царствия сынови своему инаслъднику. И повелъ принести к себъ богом дарованнаго ему сынацаря и великаго князя Ивана, еще ему тогда вельми дътъску сущу, якотриехъ лътъ и триехъ месяцъ, и мало восклонися на одръ своемъ и сле-зы от очию, яко струя испущаша, начат благословляти его, возлагая нанего крестъ златъ, глаголя: «Симъ святым и животворящим крестомвеликии чюдотворец Петръ митрополит благословил прародителя на-шего, великаго князя Ивана Даниловича и всъхъ, иже от чреслъ его ве-ликихъ князеи всеа Русии, и до нас. Тъм же благословениемъ благослов-ляю и яз тебе сына своего. Еще же благословляю тя благословениемнашего же прародителя, великаго князя, Владимеровым Маномашим //честным крестом от самаго животворящаго древа, на нем же нашегоради спасения вольное распятие претерпъ Христосъ, богъ нашъ. Сегоже честнаго и животворящаго креста непобедимая сила да будет титвердое оружие и всюду православная побъда на вся враги. К сим жеприими вънецъ царьскии Манамашъ и диадиму и жезлъ, и прочею утварьцарскую Манамашю, им же мы, великия князи, вънчеваеми на вели-кое самодержьство, Русское царство. Приими убо сие благословениецарьскаго достояния, о драгое мое и долгожеланное чадо, аще и вель-ми юнъ еси, но обаче благодатию всесильнаго бога приспъвая90, воз-растом самодержавно царствуи вмъсто мене, отца твоего, извъчнагонашего Отечества и да будеши благословен благословением свышеот вседержительныя руки милосердаго господа человъколюбца бога,его же не//изреченная благодать и премн[о]гая милость и пречистыябогородицы всегда неотступна да будет с тобою и архаггельская по-мощь и ограждение и богоприятныя молитвы святыхъ великихъ рус-скихъ чюдотворцев и всъхъ святыхъ, и родительское благословение и

л. 220

л. 220 об.

л. 221

90Буква ъ испр. из буквы е.


молитва да поспъшествует ти вездъ во всяко дъло благо на многа лътаи съмени твоему в роды и роды отнынъ и до въка». И тако благословиего, целуя со слезами и отпусти его во своя ему полаты.Потом же сама великая княгиня прииде к самодержавному си суп-

ругу, плачющи горко, огненыя слезы испущающе, умильны глаголыжалостно въщающе. Он же мало утъшив ея кроткими словесы и пове-лъ престати еи от плача. И ту благослови и другаго сына своего, князяГеоргия, еще тогда младенца единалътна и возложи на него крестъзлат паисъенскои // и завъща [ем]у в наслъдие град Углеч и прочаяграды и власти. Вся же правления всего русскаго царствия завъще-ваетъ державствовати и по бозъ строяти и разсужати с сыном своим,царем и великим князем Иваном, дондеже устрабится от младости ма-тери его, а своеи великои княгине Елене, въдяше ея боголюбиву и ми-лостиву и правдиву, мудру же и мужествену. Не хотящи же еи отъитиот него. Он же сотвори с нею прощение и послъднее целование дав еии повелъ ю отвести ко царским своим чадом. Сам же самодержавныи видя себе послъднее изнемогающе и посла

по иноческое одъяние старца Мисаила Сукина. У себе же повелъ пътиканоны дияком крестовым. Та же повелъ глаголати и молитву на исходдуши. И тогда яко усну и абие возбну и яко нъкое видъние видъ, гла-голаша нъкая благонадежная словеса. //Принесену же бывшу чернеческому одъянию старцем Мисаилом.

Рече же великии князь Василеи к митрополиту: «Что, отче, косниши?Время уже настоит. Постригите мя, давно бо того желаю». И хотяхупострищи самодержавца, и не дадяху князь Андръи и боляре, им жезапрети митрополит неблагословением и повелъ начати службу пост-ригания троецкому игумену Иоасафу. Сам же митрополит пострижеего и претвори имя ему Варламъ. И абие причастиша его святых и жи-вотворящих таин тъла и крови Христа бога нашего. И тогда просвъ-тися лице его, яко свът, вкупъ же и душа его с миром к богу отъидев лъто 7043-го месяца декабря въ 4 день на память святыя мученицыВарвары в начале третияго на десять часа нощи четвертку, самодержь-ствова по отцъ 32 лъта. Всъхъ же лътъ поживе 55 и месяцъ осмь. //И погребоша благородное тъло его в соборнои церкви святаго Архи-стратига Михаила, идъже отецъ его и дъдъ и прочии прародители их.В него же мъсто царствова богомъ дарованъныи царь и великии князьИванъ всею державою великаго Рускаго царствия.

О поимании князеи Георгия и Андръя Ивановичев

Тогда по смерти великаго князя Василия поиманъ бысть брат его,князь Юрьи Иванович Дмитровскии по совъту боярскому. Бояху бо ся

л. 221 об.

л. 222

л. 222 об.


егда како людие к нему обратятся и вкупъ с ним нъкии мятеж сотворятна юножство государское, и посадиша его в полату на Москвъ, в неиже пребысть три лъта и преставися. Потомъ же от многаго смущениязлыхъ людеи нападе страхъ на князя Анъдръя Ивановича Старицкаго,убояся к Москвъ поити, по//верже грады своя, побъже91 к ВеликомуНовуграду. Великии же князь посла князя Никиту Васильевича Обо-ленскаго ко владыцъ и намъстником на брежение. Князю же ИвануФедоровичю Офчине повелъ собрався с людми92, поити за княземъАнъдръемъ. Он же дошед князя Анъдръя в Тюхале и своимъ произво-лениемъ далъ правъду князю Анъдръю, и прииде с ним на Москву,и поиманъ бысть князь и посаженъ в полату, во второе же лъто и пре-ставися. Сынъ же его, князь Владимер и мати его, княгиня Еуфро-синъя за стражбою съдяща три лъта и полчетверта месяца. По умоле-нию же Иоасафа митрополита всеа Русии великии князь показа на нихмилость свою и вся отеческия93 грады дарова ему и многим имъниемъизообилова его. //

О чюдотворении от иконы великомученицы Варвары и о побъдена татар

В первое же лъто государство царя и государя и великаго князяИвана Васильевича всеа Русии прояви богъ многая чюдотворенияот иконы великомученицы Варвары: слъпии прозираху и глусии слы-шаху, нъмии проглаголаху и всякими болъзни одержими исцелениеприимаху, тако же и потом с върою приходящим во честныи храмъ ея,иже бяше у Великаго Торгу, у Панского двора. Тогда же воеводы вели-каго князя, князь Семион Пуньков да князь Иванъ Тать на Пронъ мно-гих татар побиша, живых же 53 рукама яша и к великому князю посла-ша. Тогда же у града Москвы придълаша другии градъ землян. Тогдаже литовъскии краль Жигдимантъ начат лукавая // умышляти и увъщас собою во единство крымскаго царя Сапа-Гиръя и нагаиских князеии мурзъ и устремися безвъстно воевати украиние мъста великаго кня-зя совътом бегуновъ, московских князеи Семена Бъльскаго и ИванаЛяцкого. Приидоша кралевы воеводы со многими людьми, с ними жемног наряд пушечнои и воеваше Старадуб и Радогощь и Почап и Чер-ниговъ и Смоленъские мъста. На них же воинство великаго князя вы-ходяще из градовъ и тъхъ многихъ побиваху. Великии же князь Иванпосла на них воевод своих. Литовстии же людие воскоре поидоша во-

л. 223

л. 223 об.

л. 224

91Буква ъ испр. из буквы е. 92Буква м испр. из буквы и. 93Испр., в ркп. очския.


свояси со многимъ плъном. Великии же князь Иванъ совътъ сотворис материю своею и з боляры и посла на зачинающих рать многихъ вое-вод своих со многими людьми воевати литовские земли. И воеваше94 //от смоленскаго рубежа многи грады кралевы: Дубровну, Оршу, Дрю-ческъ, Борисово, Прихабы, Соколин, Бобыничи, Заборовье, Сокурицу,Свъсипо, Воибуровичи, Молодечну и иныя грады. А новоградцкиявоеводы воевали Полтескъ, Витепскъ, Бряславль, Осеневецъ, Сънну,Латыгошу, и совокупившеся с первыми воеводами, воеваша за пятьна-десять верстъ до Вильны, и оттуду же до немецкаго рубежа у градовпосады пожгли и села и власти. А из Старадуба воеводы воевали Ръ-чицу, Свиславль, Горволъ, Петров городок, Мозырь, Случескъ, Рга-чев, Бубруескъ, Туров, Брятин, Либичь и до Новаграда Литовскаго по-сады пожгли, власти и села. И вси русстии вои здрави приидоша во-свояси з бесчисленым множества полона. И того же лъта прибегошана Москву князь Се//меновы люди Бъльскаго да Ивана Ляцкого, по-грабивъ казны их и сказаша великому князю, яко кралевы воеводысбираются со многими литовскими людъми и с ляцкими и с наемнымихотят воевати Смоленские мъста. Великии же князь и мати его посла-ша с Москвы воеводъ своих противу кралевых воевод литовские зем-ли воевати. А из Новаграда Великаго повелъ намъстником своимъити, литовские земли воевати и град поставити в Литовъскои земли наезеръ на Събеже. Они же шедше, градъ поставиша. С Москвы же по-сланныи воеводы у Мстиславля посады пожгоша и Острог взяша имногихъ людеи литовских побиша и плениша. Тогда же краль повелъвоеводам своимъ ити на Стародубские мъста и крымскаго царя и ца-ревичев многою мздою подняти в помощь себъ. // Окаяннии же варвари таинственно устремишася на Рязанские мъс-

та, помощь творяще литовскимъ людемъ. Великии же князь посла наКоломну воевод своих. Татари же ускориша приити на брегъ ръкиОки, хотяху безстудно преити ея. Божиею же помощию и пречистыябогородицы воеводы великаго князя не даша татарам ръки преити иту многихъ победиша. Легцыи же воеводы и реки прешедше и по за-гономъ многих татар побиша. В начале же татарскаго пришествия на рязанские украини литов-

стии людие многие приидоша ко граду к Гоемъ. Намъстникъ же град-ка95 того устрашися множество литовъских людеи и со всъми воин-скими людъми, иже с ним и с нарядом градным поверже градокъ, бе-

л. 224 об.

л. 225

л. 225 об.

94Буква е испр. из буквы о. 95Буква к испр. из буквы а.


жаше. // Литовстии же людие посадиша в Гоем своих людеи, сами жепоидоша ко Стародубу. Воевода же во Стародубе мужественъ кръпъ-ко96 супротивяся ратным и ко граду не даде приступити. Ратнии жемного днеи стояше у града у Стародуба и подкопъ под град таино учи-нивше и пушечнымъ зелием град зажгоша и стъны градныя падошамесяца августа въ 29 день. Из града же мнози люди утекоша, инии жепобиени быша, прочии же пленени. В то же время великаго князя воеводы шедъше от Мстиславля, вое-

ваше Кричев, Родомль, Магилевъ, Княжичи, Шков, Копос, Оршу, Дуб-ровну. У всъхъ у тъхъ остроги поимали и посады пожгоша и людеимногих побили и живых поимали. И тое же зимы февраля месяца // ли-товстии людие и воеводы и с великим народом с пушками и с пищаль-ми к великаго князя граду к Събежу приидоша и острогъ зажгоша истреляти начаша изо всего наряду. Божиим же заступлениемъ и посе-щениемъ пречистыя богородица и чюдотворца Сергия ни едино ядропушечное и пищальное не прикоснуся ко граду и чрез град летаху исвоих побиваху, иныя же ядра пред градом падаху. Из града же, ис пу-шекъ и ис пищалеи многихъ литовских людеи и пушкареи побиша.Воевода же и вси людие града того охрабривъшася и выидоша из гра-да и литовских людеи на езеро поженуша, леду же подъ ними97 ломаю-щуся. И побежени быша от граженъ, а инии истопоша. И знамена и на-кры у литовских людеи // взяша. Воеводы же литовския со остаточны-ми людьми едва вмале утекоша. Христолюбивая же великая княгиняЕлена тоя ради преславныя побъды повелъ во градъ том поставитицерковь во имя живоначальныя Троица, у нея же и три предъла, Успе-ние и Покров пречистыя богородица и чюдотворца Сергия. И в то же лъто месяца апръля въ 7 день въ церкви Введение пречис-

тыя богоматери, иже за великим Торгомъ, жена нъкая разслабленна ирукама и ногама исцеление получи от чюдотворнаго тамо образа Пре-чистыя богородица. Того же месяца въ 10 день повелънием велънием ве-ликаго князя градъ Стародуб начаша дълати. И того же месяца въ 19 деньповелънием великаго князя поставлен бысть град Велижь в Торопец-кои области. И шедше воеводы великаго князя из Велижи в Литовскоиземлъ, // у Витепска посады пожгли и многие власти и села и много ко-рысти и плъну поимавъ и вышли здравы. Литовстии же панове при-слаша на Москву к боляромъ с молением, дабы увъщали великаго кня-зя о миру с кралемъ. Великии же князь умолен бывъ от боляр. И по-

л. 226

л. 226 об.

л. 227

л. 227 об.

96Буква к испр. из буквы н. 97ни написано над строкой.


слаша боляре к паном государево милостивное слово. По сих же иот самаго краля бысть посланик у великаго князя, а от великаго князяу краля бысть посланъникъ. По сих же от краля и большия послы приидоша к великому князю.

И оттуду нача быти перемирие меж государеи до лъта до 7070-того.

О преставлении великие княгини Елены и о кромолах боярскихи о митрополитех

Благовърная же великая княгини Елена по преста//влении супругасвоего, великаго князя Василия Ивановича всеа Русии державствовавсъмъ рускимъ царствиемъ с сыном своимъ и великимъ княземъ Ива-номъ Васильевичемъ четыре лъта и четыря месяцы и к богу отъидев лъто 7047-го месяца апръля въ 3 день. И положена бысть въ церквиХристова Вознесения в монастыръ, идъже лежат и прочии великиякнягини. Сыну же ея, великому князю Ивану Васильевичю всеа Русиимладу оставшуся на отеческомъ его царствии осмому лъту тогда сущуот рожения его. И тогда гръхъ ради наших благонадежнии боляре ве-ликаго князя и прочии вельможи, яко благополучно и самовластновремя себъ уличивше и изволиша собрати себъ множество98 имъния,и вмъсто, еже любити искренняго, // яко себе и в ненависть уклониша-ся, кииждо себъ различных и высочаишихъ санов желаху, инии же иполучаху, но обаче на мало время. И нача в нихъ быти самолюбие инеправда и воздвигоша велию крамолу меж себе и властолюбия радидруг друга коварствоваху и не токмо в заточение посылаху и в темни-цы затворяху и юзами облагаху, но и самои смерти предаваху, навык-ше господоубииственному совъту, яко выше речено бысть от царь-ских отраслехъ, о князъхъ Юрьи и Андръе Ивановичехъ. Такоже и насвоих друговъ востающе, домы и села ихъ себъ притежаша и сокрови-ща своя наполниша неправеднаго богатства. Не токмо же между со-бою сие содъваху, но и великому христоподобному чину архиереискомупревысочаишаго // святительства приразишася. Своея ради между-усобныя крамолы митрополита Данила с митрополии сведоша во Иоси-фов монастырь. В него же мъсто поставлен бысть на митрополиюИоасафъ, игумен Сергиева монастыря. По трех же лътех и тои изгнанбысть от престола своего в Кирилов монастырь послан бысть и оттудув Сергиев монастырь. И бысть престолу русския митрополия прием-никъ дивныи въ святителехъ Макарие, архиепископъ Великаго Нова-

л. 228

л. 228 об.

л. 229

98Буква ж испр. из гое.


града и Пскова. И яко же преже сего, тако же и по сихъ много бяшемеждоусобная крамола в болярех и несытное мздоимство, даже идо самаго возраста великаго князя.

О поставлении на царство и бракъ царя и великаго князя ИванаВасильевича всеа Русии

Дондеже великии князь и царским вънцем вънчася // рукою тогоже пресвященнаго Макария митрополита всеа Русии. В лъто 7055-гофевраля въ 3 день, вкупе же и законному браку сочетася, избра себъпо своему царскому достоянию богомудрую царицу Анастасию, дщерьРоманову Юрьевича Захарьина. От нея же родишася ему три сыны:Димитреи, Иванъ, Феодоръ и дщери три.

О страшных и о сугубеиших пожарех и о блаженном ВасилииУродивомъ и о явлении пречистыя богородица и чюдо о образъ еяи о покаянии людстем

Человъколюбивыи же богъ своим неизреченным милосердиемъдолго терпяи о наших согръшениих, ожидая нашего покаяния и нехо-тяи конечнои пагубе предати нас, яко да предстанем от злоб и не упо-ваем на неправедное богатство, еже вскоръ минуется. Милостивно на-казати нас хотяи богъ и попусти неправедному богатству // огнемистребитися. В то же лъто месяца апръля въ 12 день на свътлои неделево вторникъ гръхъ ради нашихъ во градъ Москвъ загоръся ВеликииТоргъ и мног товар погоръ и многия святыя церкви и дворов множест-во и имъния бесчисленно испепелишася. В новъишем градъ Москвъмала часть избысть от огня того. И потом во осмыи день загоръся заЯузою на Болванове и вниз по Москвъ рекъ и дворы кожевниковы игончаровы погоръша. Подлъ же Яузы и до устья по Москвъ рекъ вы-горъ у Спаса в Чигасовъ, монастырь погоръ и в церкве все выгоръ ичюдная подпись и верхъ церковныи от огня падеся. И того же лътаиюня въ 21 день попусти богъ зълнеишему пожару быти. О нем жеоткровено бысть преже единаго дне преподобному Василию, ижеХриста ради уродивому нагоходцу, ему же и самая врата // церковнаяо себъ отверзахуся, когда в нощехъ таино хождахъ на молитву по свя-тым церквамъ. Мнози же иноземнии гостие повъдаху, яко своима очи-ма видъша его, по морю хождаше, яко посуху. По преже реченных жепожарех сии блаженныи июня въ 20 день прииде в полудне на мона-стырь Воздвижения честнаго креста, иже зовется на островъ, и стапред церковью, иже тогда бяше древяная, к неи же умильно зря,

л. 229 об.

л. 230

л. 230 об.


умную молитву дъиствуя, и плача неутъшно. Людие же видъвше его,дивишася, не въдущи, плача, вины его. Последи же разумъша, чторади плакаша провидя хотящии, на утрии быти великии пожар.Во утрии же гръх ради наших во осьмыи час дни тоя церкви Воздви-жение загоръся и оттуду разыдеся огнь на многия улицы, богу же такопопустившу. Бысть тогда и буря зъльна, еже великая древеса и забралакръпкия, // и храмы многия от самыя земли изо основания яростновосторгахуся и на высоту, яко плевы развеваемо и всюду развъваемы.Пламы же зельнаго огня, яко велия горы до облокъ взимахуся и вездъ,яко молния, разливахуся, многия домы и святыя церкви немилостивнопожигая. И выгоръ все Занеглимение и Болшии посад, и во объихъградъхъ, в древънем99 и в новом, и весь царскии дворъ и митрополичдвор и весь Великии Торгъ и вся, яко в во мгновении ока испепелиша-ся. Не токмо же древяныя храмы, но и самое камение распадашася ижелъза, яко олово разливашася и во многихъ каменых церквах и в по-латех все выгоръ, иже самыя неизреченныя церковныя вещи и многиясвятыни, вся сия во един час огнемъ потребишася: божественныя // жеиконы и честныя кресты и многия цельбоносныя мощи святыхъ имноги святыя книги греческия, ризы же и одежди священныя, тако жеи сосуды драгия. И вся без вести быша, елико убо мы согръшихомъ,сице сами на ся гнъвъ божии наведохомъ.

Чудно100 явление пречистыя богородицы новокрещену татарину

Тогда убо мнози много и чюдна видъния видъша, еже открысянъкоему человъку новопросвъщену, иже прежде тогдаIII,1 татаринъ бъ.И тои видъ великии пожар и от нестерпимаго огня того съмо и овамауклоняшеся. И внъ града стоящу ему и всюду со ужесомъ соглядающуему. И абие тогда умная очеса отверзошася2 ему. И внезапу зрит явъ-ственно выспрь великия соборныя церкви митрополии жену пресвът-лу, багряны ризы // имуще и молящуся о нас и ризами своими яко ма-хая и осъняя и свиръпъство3 яростнаго огня утоляющи. Он же недо-умевашеся о видънии и многимъ людемъ вкупе с нимъ бывшим тувыспрь показуя, еже видъша, еже и мнози узръша таковое предивноеявление на воздусъ пречистыя богородицы, и таковымъ ея милостив-ным заступлениемъ нача гнъвъ божии уталяти и пламы огненыя ума-

л. 231

л. 231 об.

л. 232

99Буква ъ испр. из буквы е. 100Испр., в ркп. чодно.III,1Написано по внешнему полю. 2ша написано над строкой. 3Вторая буква

в испр. из буквы о.


лятися и остаточных дворов и храмин великии огнь близ бяше и неприкасашася их и невреждени быша. И тако преста пожар.

Чюдо о образъ Пречистыя богородицы

Тогда же бысть ино чюдо предивно за Великим Торгомъ близ тогдастарого соленого двора в дому подьячего Третьяка Теплаго, у него жебяше образ Пречистые4 богородицы // стояше во древянои храминъ иво оба великия тъ пожары всъ дворы и храмины оба полы его погоръ-ша. Тои же храм посредъ пламени неврежен бысть, к нему же ни дым-ная воня не прикоснуся. В нем же храме тогда бысть образ Пречистыябогоматери поставленъ. Бысть близъ двора того во церкви зачатиесвятыя Анъны, от него же и донынъ чюдеса содъваются. Тако насъпречистая богородица преславно избавляя от всяких бъдъ и чюдесноспасая и в разум истинныи обращая.

О покаянии людстемъ

Вси же людие умилишася и на покаяние уклонишася от главы идо ногу, яко же сам благочестивыи царь, такоже и вельможи, иже идо простых людеи вси сокрушеннымъ сердцемъ первая гръховнаядъла возненавидъвше // и вси тщахуся и объщавахуся богу угоднаядъла творити5, елико кому возможно. Милосердыи же богъ, видя то-ликое смирение и сокрушение сердечное и благое произволение лю-деи своих, и тако праведныи гнъвъ свои утоли и ярость свою отвратиот нихъ. И по страшномъ томъ пожаръ лътомъ единем святыя церквипрекрасны поставлены и освящены и всякия святыни исполненыбыша паче6 древянаго и домы царския и святительския и вельможскияи прочих людеи устроени быша изряднее перваго. И различная имъ-ния, иже усугубишася7 и всякаго блага исполнишася, такоже и торгов-ная купля изообилова.

О боговодимемъ подвизе царя и великаго князя Ивана Васильевичавсеа Русии и како покори ему богъ Казанское // царствои православием просвъти и знамении многихъ и о прочихъ градъхъ

Преблагии же богъ хотяи прославити святое свое имя и возвыситирог християнскии и дарова благочестивому царю великому князю пре-

л. 232 об.

л. 233

л. 233 об.

4Буква е испр. из буквы я. 5Буква в испр. из буквы и. 6Буква п испр. из буквы б.7Испр., в ркп. усугибишася.


спъяния возраста и премудрость и разум и в сердцы храбрость. И такобогомъ подвизаем, начат совътовати с митрополитом и з братиею сво-ею и з боляры, дабы свободити християнство от запленения клятво-преступных казанскихъ татаръ, понеже в первое лъто государьства егоказанцы мир у него испросивше и покаряющеся ему и правду дашас клятвою на ся и в третие лъто государьства его преступивше клятвусвою, и царя Яналъя убиша, его же даде им великии князь Василеи.И взяша к себъ на царство из Крыму царя Сафа-Киръя и пакости мно-ги содъваху украинам // русским, пленующе и жгуще. И время доволь-но мину, царь Сафа-Киръи и крамолы ради побъже из Казани, оставяцарицу и чада. Казанцы же умолиша на Москвъ царя и великаго князяИвана за свое клятвопреступление, испросиша себъ от руки его царяШигалъя. Благочестивыи же государь дасть им Шигалъя и боляр сво-ихъ посла с ним в Казань. Он же немного время пребысть и не стерпълукавство казанцевъ и прибъже из Казани на Москву. Казанцы же па-ки взяша себъ Сафа-Киръя. Он же многихъ вельмож и князеи побъди.Многия же князи и вельможи казанския на Москву прибъжаша слу-жити великому князю.

О сугубомъ шествии царя и великаго князя к Казани

Благосердыи же государь всячески хотяше кровопролитие утоли-ти, овогда грамоты своя // посылаше в Казань, овогда же воинство своепосылаше на них, овогда же и сам с воинствомъ хождаше, и милостиюнаказаше да быша исправилися. Древняя же злоба казанстии людиегордостию объюродъша8 и злобою помрачишася, не восхотъша подигомъ Рускаго царствия быти и не требоваху прежняго присяганияко царю и великому князю, еже и пакости многи содъваху украинямрускимъ и кровопролитие много сотвориша и безчисленъное множе-ство християнство в плънъ расхитиша, забыша многое благодъяние идолготерпъния благочестиваго государя и свою правду преступающе,осуетишася и лукавствомъ ожесточишася и тако изволиша, погибнутихотяще. //Сами бо казанстии людие своеи погибели прорицающе, свидътель-

ствоваху по бесовскому ихъ мечтанию, им же прельщахуся и по бого-противнои их надежди волхвования, иже противу кръпкия божия ру-ки ничтоже не успъ им, кромъ погибели.

л. 234

л. 234 об.

л. 235

8Буква р испр. из буквы д.


Царевнино прорицание о Казани

Яко же Вгоршад, царевна ихъ, иже бяше сестра Маагмед-Миню ца-рю, иже грамоте татарстеи научена бысть и многому бесовскому вол-хванию8а излише навыче. И та нъкогда по волхванию своему сказова-ше в Казани посланником великаго князя: «Въдыи будите, еже глаго-лю вамъ, яко по 16 лътех татарове казанстии не возмогут противитисявеликому князю Ивану. И не токмо Казанскимъ царством обладает,наипаче же иными странами». Тако же и сами татарове сказоваху, //яко многожды слышаху и видяху многая и дивная знамения, еще живусущу царю ихъ Сафа-Киръю.

Оуродиваго татарина прорицания о Казани

Нъкто татаринъ в Казани уродивъ по граду ходя, нача напрасно во-пити и непрестанно глаголати: «Не жети здъ татаромъ, но руским лю-дем». Татарове же ходяху, хотяше убити его, и не повелъ имъ царьубити его, но в празную храмину повелъ затворити его. Он же выло-мися из храмины, единоко вопия и проклиная татар и погибель ихъпрорицая.

От коровы дътищ

Иногда же во градъ Казани, яко видъся татаром, яко от коровы ро-дися дътищъ человъческим образом. Его же видъти снидошася мнози,и внезапу дътищь пременися в соверше//нна муже возрастом и яковооружен видъша и глаголаше зрящим на него: «Повинуитеся без лу-кавства московскому государю, аще ли ни то погибнути имате».И совъщаше татарове убити его, и абие невидимъ бысть.

Да в рыбнои ловитвъ

Нъкогда же рыболовям казанским, ловящимъ рыбу на Волзе извле-коша мрежу, в неи же видяще человъка жива состаръвшеся, лежаще иглаголюща к ним: «Поспешите умолити9 московъскаго царя за своюнеправду. Милостив бо есть, помилует васъ. Аще ли не тако сотвори-те, то потреблени будете от него». Они же мняху, яко от руских людеисице мечтание видъся им и хотъша убити его. Он же исторжеся абиеот мрежа и въвержеся в реку.

л. 235 об.

л. 236

8аТак в ркп. 9Буква и испр. из буквы е.


Диво во граде Казани

Во градъ же Казани имяху // тогда многия избы, вкопаны10 в землюот рускаго стръляния огненаго. И во едину избу земляную въшедшимтатарамъ и видъша ю теплу и благовонъну, яко же християнскую избу,и пещь полну хлъбовъ11 пщеничных. И во единои странъ в ызбъ тоиодръ и постеля вельможска, на неи же лежаща муж съдъ власы и рече:«Не будите противъни московскому царю, но паче умолите его. Вель-ми бо милостив и ни чим же вредит вас. Аще ли же не повинитеся ему,то мало числом от пагубы гонзнет вас». Они же ръкоша себъ: «Се естьруское мечтание. Убиемъ его и ничто же будет нам». И абие невидимъбысть человъкъ тои, ни одръ, ни постеля, ни в пещи хлъбы, ни благо-воние, но смрад ошутися.

Смерть царя Сафа-Киръя Казанскаго

Тогда же человъколюби//выи богъ хотяи дати славу имени своемусвятому и благовърием просвътити Казанское царство и християнствоот плъна свободити. И вскоръ разруши животъ злочестиваго царя Са-фа-Киръя. Сына же его, Утемиш-Гиръя, посадиша на царство двою-лътна, иже последи во святом крещении наречен бысть царь Алек-сандръ.

Знамение во градъ Казани

По умертвии же поганаго царя Сафа-Киръя многа же видаху тата-рове на царевъ дворъ и во храминах царевых человъка черноризца хо-дяща, овогда же седяща, и тщахуся всячески убити его. Он же посредиихъ идяше из града к ръцъ Волзе и невидим бысть. Тако же видаху ипо стенам града дву черноризцовъ, скоро рыщущих. И никто же ни ося-зати, ни постигнути их можаше. Козанцы же о сих недоумъвахуся. //

Знамения на Свияге

Тако же и на Свияге рецъ близ великия реки Волги, на мъсте, идъженынъ стоит град Свияжскии многажды видяху татарове, иже близмъста того живущии человъка, во иначестеи одежди ходяща. Иногдаже видяща, яко стръляюща того инока. Видящии же страхом одержи-ми и не смъяху ни приближитися к мъсту тому. Иногда же и звон слы-шаху на мъсте том и пъния богогласное многих гласовъ. Овогда же ви-

л. 236 об.

л. 237

л. 237 об.

10Буква к испр. из буквы п. 11Буква б испр. из буквы м.


даху, яко священницы на мъсте томъ пояху и кадяху. Зряще же сия та-тарове, дивляхуся и тужаху и к себъ глаголаху: разумъти еси по всему,яко быти на том мъсте православию и церквам християнъскимъ и жи-тельствовати ту руским людем, еже и бысть благодатию Христовою. //

О поставлении града на Свияге и о присяге горных людеи

По сих же благочестивыи царь и великии князь Иван Васильевичвсеа Русии посла многое воинство свое на горънюю страну казанскихтатар и повелъ поставити град на Свияге. И великаго князя воеводыпришед на Свиягу, начаша град ставити и святыя церкви. И никто жесупротивяся им, наипаче ту горнии людие начаша присягати и граддълати помагаху, хлъб же и скот и мед и всякую потребу во град про-вожаху и с московскими людъми на казанъских людеи воевати хожда-ху и во всем покаряхуся православному государю.

О покорении казанских людеи и како вдаша государю царя казанскагоУтемеш-Гиръя и с материю

Казанцы же молны и сеиты и шихи и шигзады и молзады, // имамыи азъи, афазы, князи и уланы и мурзы и ички дворныя и задворныя ка-заки и чюваша, черемиса и мордва и тарханы и можары и вся земляКазанская вся сия видъвше, начаша молити воевод и предашася во всюволю государеву и вышереченнаго царя своего Сафа-Гиръева сына,Утемиш-Гиръя и с материю Сююнъбук царицею и с крымских людеипослаша во Свияжскии град, та же и на Москву к государю12. Тогда итмочисленное множество християнъскаго плъна во свободу возврати-шася, кождо ихъ с радостию восвояси приидоша.

Третие царь Шигалъи на царствъ был

Благочестивыи же царь и милостивыи государь всъмъ казанскимлюдемъ гнъвъ свои утоли и милость свою имъ показа и служити имсебъ повелъ // и своего царя Шигалъя посла к ним на царство в Казань.Царь же Шигалъи пришед в Казань и увъдав во многихъ людех лукав-ство и неправъду и поби многих лутчихъ казанцев и крымцевъ, такоже и сами казанцы многих крымских и казанских людеи побили.Бъжащих же крымцев на всъхъ путех и на перевозех московские людипобили. Царь же Шигалъи не стерпя от казанъцев непостоятельнаго

л. 238

л. 238 об.

л. 239

12Буква г испр. из буквы о.


злонравия, повергъ град Казань, отъиде во Свияжскии град, ведыис собою лучших казанских князеи и многих вельмож.

О намъстнике и о измъне казанцев

И паки казанцы просиша себъ намъстника у царя и великаго князя.И по прошению их даде им намъстника, с ним же посла воевод своихсо многими людьми на укръпление царству своему. Приидоша же, хо-тяще внити во град. Казанцы же // страхом объяти бывше от них, непустиша их во град, а иже пред ними внидоша во град московстии лю-дие, тъхъ побили. Благочестивыи же царь и велики князь Иван Васильевичь видя ка-

занских людеи лукавство и сих ради не могии терпъти лукавственнагоковарства ихъ, божественною ревностию разгоръся и душу свою тща-шеся положити избавы ради християнские и помощию всесильнагобога вооружишася, на премногую его милость надъяся, готовляшесясамъ взыскати расхищенъных от нечестивых13 нашествия християнст-во оборонити. Прежде же своего шествия разряди многое свое воин-ство и на многия мъста разослах по Волге и по Каме и на всъ островыи по плесом и по устиямъ.

Чюдо о звону // в Казани.

Бысть же тогда в самыи праздникъ свътлаго Христова Воскресе-ния воинъстии людие московстии стояху на казанском устии, поющимже имъ заутренюю. Священникъ же, иже с ними бяше, и слыша, яково градъ Казани звонъ в колоколы, яко же християнскихъ церквеи,тако же и прочии слышаху и дивляхуся.

О шествии самаго государя х Казани и о прогнании татаръи о богопосланънои пищи

По сих же и сам боговънчанныи царь и великии князь Иван подви-жеся ити на Казань со многим воинством. И со многимъ усердиемъобхожаше святыя церкви и многия милостыня сотвори по всъмъ чю-дотворнымъ мъстомъ и взем благословения от пресвященнаго Мака-рия митрополита и от прочих святителеи. И тако поиде в путь, десни-цею божиею направляем. // Идыи же на Казань, крымскаго царя Девлет-Гиръя прогна, при-

шедша тогда со многими силами, яко поглатити православие хотяше.

л. 239 об.

л. 240

л. 240 об.

13Буква н испр. из буквы ч.


И по сем от града Мурома поиде частым лъсомъ и чистым полемъ.И таковое многое воинство всюду, яко богом уготованную пищу обръ-таху на поли, убо всяким овощием довляхуся, от животныхъ же лоси,яко самозвани, на заколение прихождаху, в ръках же множество рыбловяху, от воздуха же множество птицъ прилътаху и во всъх полцъхъна землю припадаху, яко сами дающеся в руцъ на пищу человъкомъ.Егда же приспъ постъ святыя богородица, и в тыя дни никако же невидахом ни птицъ, ни лосеи. Живущии же в тамошних странах чере-миса и мордва тогда государю покаряхуся и вся потребная приношаху:хлъбъ и мед и говяды; ова // дарованием, иная же продаваху, и мостына ръках дълаху. И тако многими деньми нетрудно, яко играюще, пре-идоша великия лъсы и глубокия ръки и чистое поле, дошедше градаКазани и вскоръ оступиша градъ.

Приступ ко граду и побъда на татар

Казанцы же ни мала смиришася, наипаче кровопролитию14 желаю-ще, выходяще из града и из лесовъ, не престающе супротивно браньтворяху. На них же многи побъды дарова богъ християнскому воинст-ву у града и в селехъ и многия козанския людие побиени быша, такожемнози и живы взяти быша. За плененых же християн мужеска полу иженска безчисленное множество от татарских жилищь изведени бышаи упокоени и восвояси отпущени быша. Христолюбивыи же государьвсегда посылаше // во град писаниемъ и наръчием да быша покарили-ся и милость предъявляя имъ. Милосердыи же богъ ожесточи сердцеказанскимъ людем, яко же древле фараону, хотя предати их в руцъ свя-топомазанному царю великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии.Обстояше же град седмь седъмицъ днеи, разбивающе его пущками ипищальми и прочим стънобитным15 устроениемъ, вельми бо кръпокград. А окрестныя страны града воююща, православное же воинствовси неуклонно тщахуся скороустремительно низложити градъ, и недаде им православнои царь, ждыи подобна времени.

О видъни святых апостолъ Петра и Павла и прочих

Тогда нъкто человъкъ богобоязнив15а именемъ Тихан, слуга ИванаПетрова, сына Головина, и сеи уязвлен бысть на брани и вель//ми бо-лъзнуя, лежаще. И яко во снъ в болъзни своеи видъ дивно чюдо, яко

л. 241

л. 241 об.

л. 242

14Буква к испр. из буквы п. 15Буква т написана более темными чернилами.15аИспр., в ркп. богоязнив.


верховнии апостоли Петръ и Павелъ и прочии мнози святии, с нимиже и великии во святителех чюдотворецъ Никола по воздуху ходяху,неизреченным свътомъ осияеми. На земли же видъ, яко казанстии лю-дие полки скачюще и выспрь зряще, вопияху ко святому Николе:«О Николае, помази нам на брань, на руское воинство!». Святыи жеНиколае обратися ко святымъ апостолом и к прочимъ святымъ и гла-гола сице: «Преблагии богъ благоволи и здъ православию быти. Немедлите убо, но вскоре благословите и освятите мъсто сие, яко жеповелъ вамъ господь». Они же благословиша град Казань и свътомк высотъ взыдоша и невидими быша. Тихонъ же очютися // от видъ-ния и оттоле бысть ему и болъзнь облегчения. И сие повъдав господи-ну своему и прочимъ с нимъ.

О видънии святаго Николы

Инъ же нъкто воинъ нижеградец упразднися от стражбы чредысвоея и от многого труда и бдъния, возлеже в кущи своеи, хотя опочи-нути. И слыша нъкоего повелъвающа ему востати. Он же отвъща: «Недъи мене, да опочину, понеже утрудихся на стражи моеи». И абие явъ-но видит святаго Николу, глаголюща ему: «Иди, рцы царю великомукнязю Ивану, да повелит осенити воинъство свое честным крестомъ исвященною водою окропити. Се бо предает богъ град сеи16 Казаньв руцъ его». Он же шед скоро и повъда сие царю и великому князюИвану. И бысть яко же повелъ святыи Николае. Тогда же бысть ино чюдно видъние // преподобнаго Данила Перея-

славскаго нъкоему презвитеру, иже тогда в руском воинъствъ бывшу.

О слышании звону и о приступъ ко граду и взятии града

Не по мнозе же и самъ царь благочестивыи своима ушима слышазвонъ от града Казани, яко Симоновскаго монастыря большого коло-кола глас, тако же и звон. И тако по бозъ благонадежен быв и воскорътогда разряди воинство свое. Сам же часто ъздя около града, соглядаявсякия бранныя хитрости и различныя стънобитныя орудия и подко-пы на взятие града устраяя. В лъто 7061-го. Месяца октября въ 2 день уже в подкопе под градом

и зелие со огнем готово суще. И повелъ от всъхъ стран приступатико граду. Сам же прося у бога милости, дабы без кровопролития одо-лъние на противныя даровал ему, // ко церкви чюдотворца Сергия при-

л. 242 об.

л. 243

л. 243 об.

16Буква и испр. из буквы а.


тече на молитву, яко всегда обычаи имяше. И повелъ немедленно пътибожественную литоргию. И в тои час литоргию пъти начаша, и на ли-торгии чтущу тогда диякону святое Евагелие и послъднее возгласи:«И будет едино стадо и един пастырь!» И вкупъ со гласом от подкопумногия части града от основания испровергошася и прочее градаогнемъ воспалися. Многое же воинство крестоносныя хоругви богомподвизаеми со всяцем дерзновением, яко облаком носими скороустре-мительно на градныя стъны и в самыи град скакаху, и яко лвы рыкаю-ще сверъпо, безбожных татар убиваху и живых безчисленно пленяху.Благочестивыи же царь во время брани на паганых татар никако же неуклонися изъ церкви, ни от слезныя молитвы преста, // дондеже совер-шися божественная литоргия. И тако святыя дары и святыя воды при-частився и у святых иконъ знаменався и от служащаго иеръя животво-рящим крестом огражен бысть. И тогда всъде на конь свои и приидесо избранными своими ко граду. С ним же и князь Владимер Андръе-вичь и царь Шигалъи. И до конца лукавии татарове побежени быша,а прочии живы взяти быша. И тако градъ Казань взят бысть и самыицарь ихъ Едигеръ ухващен бысть и сокровища царьская, иже в Казанивзяти быша. Вънецъ же царьскии и жезлъ и знамя цареи казанскихъ ипрочая царская орудия в руцъ благочестивому царю богомъ преданобыша. И пленении крестияне свободу улучиша и со всяцем учреже-нием восвояси отпущены быша.

О поставлении святых церквеи // и граду обновление

Добродътельныи же царь благочестивыи в тои час повелъ священъ-ному и иноческому собору поити от стану своего от церкви со крестыи со святыми иконами. И приидоша близ вратъ градных до самыя цар-ския хоругви, на неи же бяше вышито пречистое лице господа бога иСпаса нашего Иисуса Христа, иже нерукотвореннаго образа, и молит-вовавше довольно. И повелъ царь недвигши своея хоругви около еяокопати на мъсте томъ святую церковь во имя Нерукотвореннаго образагосподня. Единым же днем поставлена бысть и освященна. И повелъво градъ огнь гасити и труп чистити из града. И тако со всъмъ сигкли-том поиде во град. Несен же бысть пред нимъ честныи крестъ Хри-стовъ самаго животворящаго древа, на нем же распятся господь. И вни-де во град, в нем же обръте мъсто вельми красно. И ту молебная //отпъвше, обложивше соборную церковь во имя Пречистыя богородица,честнаго ея Благовъщения, идъже святому престолу быти. И на томмъсте самъ боголюбивыи царь своима царьскима рукама со священ-

л. 244

л. 244 об.

л. 245


ными мужи крестъ водружаетъ. И воскоръ церковь поставлена быстьи освященна и стъны градныя разбитыя и горълыя государь наздатиповелъ и иныя святыя церкви поставлены быша. Обходяху же по сте-нам града и во улицах самъ царь и сигклитъ весь со кресты и со ико-нами и с прочею святынею, еже дъиствоваху с кажением и кроплени-ем и осънением и довольно молитвоваху, и бысть тогда велия радостьво всъхъ, яко и самому воздуху срадоватися. Доблественныи же побъ-доносец, благочестивыи царь всъх усердно подвизающихся и мужест-венне храбръствовавших вельми похваляше и любомудрено почита-ше // и достоиным дарованием сугубо издовляше ихъ и виновныммилость показа и велие благодарение богу возсылая и пречистои егоматери и всъмъ святым. И вси людие возкликнувше много лъта благо-честивому царю и государю великому князю Ивану и здравствовашеему на его богомъ дарованнеи ему17 отчине, на Казанском царствии.

О покаряющихся и крестящихся о возвращении цареве на Москву

Прочии же казанстии людие вси живущеи во окрестных странахграда того, вся земля Казанъская, тако же и вся земля Сибирская, с моле-нием прихождаша к великому царю государю, покаряющася и во всемъповинны себе творяху и милости прошаху и во всю волю вдашеся пра-вославъному царю государю. Мнози же от невърных прихождаху //з женами и з детьми и крещахуся во имя Отца и Сына и Святаго Духа.И оттуду возвратися ко отеческому си престолу и здрава приидесо всъми людьми во царьствующии градъ Москву, свътлу и преславнупобъду нося. И от всъхъ вездъ с радостию срътаемъ бяше. Бысть жерадость велия и неизреченная о таковъи преславнеи побъде не токмово единомъ царствии рускомъ, но и во всъхъ дальнихъ странахъ, идъ-же есть истинное православие. Во иновърных же странах бысть тогдапечаль и уныние и страх, и мнози страны мира требоваху.

О татаринъ, иже крестился и пострада за Христа

Нъкии же татарин Арския страны прииде в Казань, хотя крестити-ся. Тогда же присланъ бысть с Москвы в Казань дозръти церковнагостроения архааггельскии // протопоп Тимофъи, видъ его состаръвше-ся и вопроси его: «Аще от скудости или страха ради прииде?». Тата-ринъ же начат повъдати чюдо дивно, сице глаголя: «Аз тридесят лътъболен бых ногами, яко ни всклонитися не могох на нозъ мои. Егда же

л. 245 об.

л. 246

л. 246 об.

17Написано над строкой.


услышах, яко московскии царь взем Казань и церкви многи поставиво градъ и людьми рускими исполни град, и аз во умъ своем начат гла-голати: «Во инстинну, яко тои есть истинныи богъ, в него же христия-не въруют, его же силою необаримыя стъны казанския от основанияразрушишася. Тои может моим ногам здравие даровати, в него же и азвърую и крещуся во имя его со всъмъ домомъ своим. И абие в тои часъздравы быша нозъ мои, и пъшь съмо приидох обътъ свои исполнити.Молюся вамъ, крестите мя». И глагола ему протопоп: «По въре //твоеи здравие тебъ дарова богъ, и се самъ видиши на себъ благодатьего. И аще истинно желаеши вмъсто маловременыя жизни въка сегожизнь въчную получити имаши, ничто же возбраняетъ ти креститися.Токмо не возвратишися, яко песъ на своя блевотины, да не прельстятти ласканиемъ погании, ни устрашат тя ни гонениемъ, ни разграбле-нием имъния, понеже християном многими скорбьми подобает внитинамъ в царство небесное». Татарин же абие руку своею напрасно ис-торже часть власов своих брады и раздраби их на малыя крупицы, гла-голя: «Аз тако уразумъхъ великую силу и милость бога вашего, яко егоради готов есмь не токмо многие скорби терпъти, но аще сице18 и раз-дроблен буду, яко же раздробих власы моя, никако же // не отвергусяего». И тако оглалашен быв и крестися во имя Отца и Сына и СвятагоДуха, и наречено бысть имя ему Стефанъ. И отъиде в дом свои, нося на себъ Христово знамения. По мале же

восташа свои ему и много увъщевающе и укоряюще и претяще отсту-пити от въры християнъские. Твердыи же върою Стефанъ не токмо невнимаше ни единому словеси ихъ, но обаче и обличаше нечестия их,проповъдая Христа истинънаго бога. Нечестивии же не терпящеот него Христова имени исповъдаема19, и себъ укоряемы, сурово напа-доша на нъ, и оружии немилостивно изсъкоша тъло его и кости егоразметаша и дом его разграбиша. И тако скончася раб божии Стефанъ,пострада за Христа.

О крещении дву цареи казанъских20 и иных многих татар //

В то же лъто и царь Утемеш-Гиръи Казанскии, сынъ Сафа-Гиръев,еще дътескъ сущи, яко пяти лътъ возрастом, возлюби въру християнъ-скую и крестися во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и наречено быстьимя ему во святом крещении Алексанъдръ, тако же и грамоте рускои

л. 247

л. 247 об.

л. 248

18Написано над строкой. 19Буква а испр. из буквы ы. 20Буквы з и вторая аиспр. из других букв.


наученъ бысть. Потом же царь Едигер, сынъ астараханскаго царя Ка-сая, ухващенъ в Казани, и тои возлюби въру християнъскую и крести-ся и наречен бысть во святомъ крещении Семион. Тогда же и преждетого и потомъ мнози от невърных крестишася мужие и жены от ка-занъских и от крымскимъ и астароханъских и нагаиских и черемисы.

О поставлении архиепископа в Казань

Благоволениемъ божиимъ и совътомъ благочестиваго царя по бла-гословению преосвященнаго Макария митрополита всеа Русии //и архиепископов и епископов и архиморитов и игуменов и прочегосвященнаго собора избраша в Казань прежде бывъшаго Иосифова мо-настыря игумена Гурия. И поставленъ бысть во архиепископы градо-вом Казани и Свияге и отпущен бысть честно со многимъ наказаниемъот царя и от первосвятителя.В Казани же и на Свияге повелъ государь честныя монастыри ста-

вити, в них же устрои архимориты и игумены, и вкупе со архиеписко-пом отпущени быша. Потом же христолюбивыи царь повелъ постави-ти во градъ Казани соборную церковь камену велику Благовъщениепречистыя богородицы. На Москвъ же казанския ради побъды царь-скимъ повелъниемъ поставленъ бысть храм преудивлен каменъ во имяПречистыя богородицы, честнаго ея покрова // со многими предълы.

О царскомъ хожении по святым мъстом и царскихъ чадъх ихъи чюдо21 о водъ святаго Никиты Переяславскаго

Внегда же убо милосердыи богъ Казанское царство поручи царю ивеликому князю Ивану Васильевичю всеа Русии, и тогда родися емусынъ, царевичь Дмитреи от христолюбивыи царицы Анастасии, и то-го же году отъиде к богу. Царь же и царица зълною печалию объятибыша, понеже не имуща тогда ни единаго чада. Преже бо сего двъдщери ихъ: царевна Анна и царевна Мария к богу отъидоша. И такосамодержавныи царь и царица его сугубо скорбяще бяху. Приидоша же в Ростов и быша иже тамо у всъхъ чюдотворцов, мо-

лящеся у честныя раки святаго Леонтия, прилъжно моляхуся, со усер-дием просяще у бога чадородия в наслъдия царству своему. // И оттудуприидоша в Переяславль, и тамо у цельбоноснаго гроба преподобнагоНикиты и у честных его веригъ знаменашеся и несумънною върою о ча-дородии молиша бога со слезами, святаго же Никиту, яко благонадеж-

л. 248 об.

л. 249

л. 249 об.

21Буква ю испр. из буквы я.


на ходатая к богу имуще. Милосердыи же богъ молитвами угодникасвоего абие отъятъ скорбь от сердецъ ихъ, и благорадостны учини их,и яко нъкое благонадежно извъщение прияти дарова им. И того же дниприидоша во град и въ царскомъ дому своемъ обрадованно почиша.И ту царица зачат во чревъ своем. И оттуду приидоша въ царствую-щии град Москву, веселящеся и благодаряще бога. Егда же приспъвремя и родися има богодарованныи сынъ, и наречен бысть отчимъименем Иванъ. Потом же родишася // царевна Евдокъя и царевичь Фео-доръ. Вси же сие трие царския чада просвъщени быша святым креще-нием, коиждо во свое время въ честнеи обители чюдеси великагоархистратига Михаила у целбоносныхъ мощеи преславнаго во святи-телехъ чюдотворца Алексъя. Им же всъмъ един приемникъ быстьот святыя купъли пресвященныи Макареи митрополитъ всеа Русии. Второму же лъту наставшу от рожества царевичю Ивану, о нем же

сугубо хотя…// …//В лъто 7037-го. Генваря въ 24 день страдание святаго мученика

Ивана Новаго, пострадавшаго за Христа в Казани от нечестиваго кня-зя Алишунура Татарскаго.Во царство благочестиваго и христолюбиваго великаго князя Васи-

лия Ивановича всеа Русии в то же время християнин именемъ Иванъот Нижняго Новаграда богобоязнив сыи и бояся бога. По заповъдемъгосподним поживе издъдъска милостынею и чистотою, постомъ и мо-литвою. И паки попущением божиимъ приидоша безбожнии татаровератию под Нижнеи Новгород и много плениша християн, тако же и се-го святаго Ивана в полон сведоша. И по семъ приидоша паганииво свои град Казань и начаша полонъ и добычю свою делити. И дос-ташася же // Иван князю Лишунуру, дятьке цареву. И повелъ князьсвятому Ивану служити пред собою всякую службу. Святыи же всясия добре служаще со благодарениемъ и много укаризны и досадытерпяше от безбожных. В день службу свою совершаше, а в нощи ма-ло сна приимаше, без престани богу моляся со слезами. По сем жевраг подвизася на святаго, самаго того князя и безбожныхъ татар, ежеотторгнути от християнские въры и к своеи сквернеи имахмечевъвъре привести. Он же ясно предо всъми Иисуса Христа Сына божияпроповъда и християна себе нарекъ и их скверную въру махмечевупрокля. По семъ связаше святому на опоко руцъ ремениемъ суровымъкръпко и ведоша святаго на нъкую гору // и понудиша отврещисяХриста Сына божия и претяще святому муками. Он же никако же неубоявся, но токмо глаголаша: «Християн есмь». Князь же повелъ свя-

л. 250

л. 250 об.

л. 251

л. 251 об.

л. 252


тому мечемъ главу отсъщи, и абие отсекоша окояннии честную главусвятаго исповъдника Христова Ивана. И паде святыи во знакъ, и толи-ка держашася глава его малыми жилами, и все тъло его чесное изсеко-ша мечемъ, и утробу его насквозь проподоша против сердца. Бъ жедни того мраз великъ зъло. Святыи же на мъсте томъ, идъже посъченъбысть, лежа, аки мертвъ от перваго часа дни и до нощи. И весь лед око-ло святаго отаел. И абие в послъднии часъ развезастася руцъ его самио собъ. И паки святыи воста, крестнымъ знамениемъ оградивъся, и еди-ною рукою // взем главу свою и постави ю прямо, а другою рукою таи-ныя уды закрывъ, и восставъ, прииде к великаго князя к дътемъ бояр-скимъ во станъ. И повъда имъ святыи страстотерпецъ вся по ряду, яжео себъ, како пострада за Христа от безбожных22 татар. Они же просла-виша бога и святаго мученика Христова Ивана, терпъния ублажающа.И паки же в нощи тои повелъ святыи прозвитеру правило дневное всеотпъти. И по семъ с великою върою святое и честное тъло и кровь гос-пода нашего Иисуса Христа от празвитера прия, и всъмъ върнымъ ве-легласно прощения дая, собя во всъхъ гръшна нарекъ. И паки всюнощь ту мученикъ Христовъ Иванъ пребысть без сна со слезами, гос-поду Богу моляся, на утрия восходящу солнцу пре//дасть святую своюдушу, тихо мирно радуяся, в руцъ божии. И абие бысть в мъсте ономъ,на нем же преставися Христов мученикъ, исполнь благоухания от мно-гострадальнаго телеси святаго, яко же всъмъ християном дивитися иприлучившимся на мъсте том о преславномъ величии божии, еже про-слави господь угодника своего, блаженнаго мученика Ивана Новаго.А положено бысть честное и многострадальное Христова исповъд-ника тъло в Казани, в мъсте сокровенне на лъсе, на старом кладбищирусском.В лъто 7106-го. Генваря въ 6 день в великии праздник Богоявления

господа бога и Спаса нашего Иисуса Христа в пяток, в тои же пятоквечеръ против суботы въ 9 час нощи благочестивыи и праведныи исвятыи царь и великии князь Феодоръ Иванович всеа Русии самодер-жецъ преставися // от земнаго царствия в небесное селение. Не остасяотрасли нимало и бысть всеи земли Русскаго царствия плачь неутъ-шимъ.

л. 252 об.

л. 253

л. 253 об.

22Буква з испр. из буквы ж.

qndepf`mhe

Анисимова Т. В. К вопросу об источнике Хроники Георгия Амартолав Еллинском летописце первой редакции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Пеев Д. П. Новые данные о времени и месте перевода Хроники ГеоргияАмартола . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Анисимова Т. В. Рогожский хронограф. Текст. (Окончание) . . . . . . . . . . . . . 39

Кистерев С. Н. Книжники Кирилло-Белозерского монастыряи «Летописец вскоре патриарха Никифора». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Новикова О. Л. «Летописец русский» в рукописях и в истории русскоголетописания XV в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

Новикова О. Л. Из истории редактирования летописных памятниковв Кирилло-Белозерском монастыре на рубеже XV–XVI веков. . . . . . . . 206

Сиренов А. В. «Двухтомник» Воскресенской летописи . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

Усачев А. С. Митрополит Афанасий и памятники русского летописаниясередины — третьей четверти XVI в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

Жуков А. Е. «Временник русский по степеням». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

Солодкин Я. Г. Из истории общерусского летописания первой третиXVII века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

Савинов М. А. О некоторых источниках Хронографа Пахомия . . . . . . . . . . 470

Список сокращений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489

Documents

Временник русский по степеням // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 275-448