Расселение и племенной состав «лесных народов» в предчингисовское и чингисовское время (по данным

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ДРЕВНИЕ КУЛЬТУРЫ МОНГОЛИИ И БАЙКАЛЬСКОЙ СИБИРИ

М АТЕРИ АЛЫ М ЕЖ ДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

(Иркутск, 3-7 мая, 2011 г.)

ВЫПУСК 2

Под общей редакцией А.В. Харинского

ИЗДАТЕЛЬСТВОИРКУТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ТЕХНИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2011


III елепова Е.В. «Переиспользование» и «переоформление» «оленных камней»в памятниках древних и средневековых кочевников Центральной иСеверной Азии...................................................................................................................... 292

ХУННО-ЖУЖАНЪСКОЕ ВРЕМЯ

Авраменко В.Н., Харинский А.В. Керамические сосуды Курмы X II ................... 298Азбелев П.П. К атрибуции изваяний с кургана Хо Цюйбина................................... 306Батсурэн Б. К вопросу об исследовании хуннского язы ка......................................... 309Дашковский П.К., М ейкшан И.А. Динамика признаков элиты и формирование религииозно-идеологического комплекса власти у кочевых народовЦентральной Азии: к постановки проблемы................................................................. 316Дьякова О.В. Археологический контекст проблемы сяньбэй................................. 323Ковалев А.А., Эрдэнэбаатар Д., Идерхангай Т-О. Элитный хуннский курган Хух Удзуурийн Дугуй 11-1 в Булган сомоне (Ховд аймак) и его значение для реконструкции погребального ритуала хунну (предварительное сообщение).. 329 Коновалов П.Б. О формировании идеологии тэнгризма тюрко-монгольскихнародов................................................................................................................................... 342Лебединцев А.И. Распространение сложных луков на северо-востоке России .... 349Масумото Т. Бронзовая статуэтка Будды из Ивольги и ее значение в историиЗабайкалья в V-VI вв.н.э...................................................................................................... 355Obrusanszky В. Some special objects of the administration of H uns............................ 363Tunien D. Anthropology of xiongnu................................................................................... 366Харинский A.B., Коростелев A.M. Результаты исследованияпогребально-поминального комплекса Цаган-Хушун II «а» в Приольхонье 377Ш абалов А.С. Проблемы этнической принадлежности хунну в трудахсовременных тувинских учены х....................................................................................... 385Ш ульга П.П. Об истоках погребального обряда хунну .............................................. 389)рдэнэ М. Палеопатологии хунну Центральной М онголии....................................... 398

ТЮ РКСКО-М ОНГОЛЬСКОЕ ВРЕМЯ

Батракова Н.А., НомоконоваТ.Ю ., Горюнова О.И. Новые данные но погребальной практике раннемонгольского времени Приольхонья(по материалам могильника Шидинский мыс I I ) ......................................................... 404Бобров В.В., Герман П.В., Леонтьев С.Н. Новые материалы эпохисредневековья Северного Нриангарья (стоянка Усть-Кова-1, пункт 2 ) ................. 410Бравина Р.И. Внутримогильные конструкции якутских погребений XV-X1X вв. 416 Илюшин А.М. Семейный погребально-поминальный комплекс кыпчаковна северной периферии Саяно-Алтая.............................................................................. 423Крадин Н.Н., Ивлиев А .Л , Очир А., Васютин С.А., Эрдэнэболд Л.Результаты исследования городища Хэрмэндэнж в 2010 г......................................... 430Ианзатов Б.З. Расселение и племенной состав «лесных народов» в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописейРашид-ад-Дина).................................................................................................................... 441Номоконов А.А. Вооружение ундугунских племен первой половины II тыс. н.э.(по материалам могильника Новотроицк)...................................................................... 451

7

ТЮРСКО-МОНГОЛЬСКОЕ ВРЕМЯ

Б.З. НататовИнститут монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (Россия)

РАССЕЛЕНИЕ И ПЛЕМЕННОЙ СОСТАВ «ЛЕСНЫХ НАРОДОВ»В ПРЕДЧИНГИСОВСКОЕ ИЧИНГИСОВСКОЕ ВРЕМЯ

(ПО ДАННЫМ ЛЕТОПИСЕЙ РАШ ИД-АД-ДИН А)*

Основным направлением данной статьи является попытка выявления и реконструкции ареалов расселения кочевых племен Центральной Азии, а именно, «лесных народов» в предчингисовский и чингисовский периоды.

Вопросы расселения монгольских и тюркских племен в период становления империи так или иначе поднимались неоднократно. Однако проблема реконструкции в ракурсе исторической географии и картографии все еще остается спорной и малоизученной. Особенностью предпринятого нами исследования является использование в качестве базового источника летописи Рашид-ад-Дина, одного из наиболее полных собраний хроник и преданий по истории монголов чингисовского времени.

Прежние попытки этнического и политического картографирования этого региона в исследуемый период, в которых на карту одновременно наносились государства, народы, племена, ограничивали восприятие реального расселения, так как в большинстве своем были ареальными, т. е. не позволяли одновременного присутствия государств на одной территории. В данном же регионе явно обнаруживаются народы-государства, для которых анклавное и рассеченное расселение не являлось исключением В связи с этим методы и подходы, применяемые в данном исследовании, представляются наиболее продуктивными для решения обозначенных проблем.

Целью данного исследования является сбор и классификация сведений о местах расселения «лесных народов» Центральной Азии и их ветвей. Основными задачами являются выявление ареалов расселения отдельно взятых племен и фиксирование родственных и территориальных связей населения Центральной Азии.

БаяутыГенеалогические связи. Являются одним из племен дарлекинов.Ветви Упоминаются две ветви племени баяут: джадай и кэхэринПерсоналии. Нокай-судья, Баяучин.Связи. Союзники Чингис-хана.Территориальные маркеры. В первом упоминании говорится, что баяуты вместе с

баргу, туматами и кори расселены в Баргуджин-Токуме (рис. 1). Во втором упоминании присутствуют такие географические названия, как Джадай, Селенга и ее притоки, вытекающие из местности Бурэ-ундур: Ширэ-Шибауту, Кибин, Тэлэду, Энкэ, Джубукра, Буран-Курки, Самр, Кубкату и Туай. Термин «джадай» у Березина читается как «Джи- да», вероятно, имеется в виду один из притоков реки Селенги - река Джида1. По нашему мнению, два истока Селенги (Курбан-Кахт и Бурэ-ундур), которые могут находиться недалеко от Баргуджин-Токума находятся где-то в районе Дархатской котловины и Прихубсугулья, так как местность Бурэ-ундур, очевидно, имеет значение «очень высокое место» от монг. бур - усилительная частица и ундур/Увндвр - «высокий», либо «высокое складчатое место» от тюрк, bur - «стягивать, затягивать» и монг. ундур. Значение Курбан-Кахт, очевидно, восходит к монг. гурбан - «три» и хагд - «прошлогодняя высохшая трава», возможно, в данном случае имелся в виду ягель. К сожалению, идентифицировать названия рек, данных у Рашид-ад-Дина, с современными не удается. Таким

* Выполнено при поддержке проекта РГНФ 10-01-00542a/G

1 Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Кн. 1, ч. 1. M.;JI., 1952. С. 175, прим.

441


цировать названия рек, данных у Рашид-ад-Дина, с современными не удается. Таким образом, по нашему мнению, племена баяутов, очевидно, ошибочно были помещены в Баргуджин-Токум, а скорее всего, были расселены в районах северных истоков реки Селенги и по реке Джида, что было недалеко от границ этой области.

Рис. 1. Район расселения баяутов

Казакины, салджиутыГенеалогические связи. Принадлежат к племенам нирунов. Упоминаются генеало

гические предки. Алан-Гоа, Букун-Катаки, Букату-Салджи.Связи. Семь упоминаний, связанных с союзничеством с тайджиутами, Джамукэ и

противодействием Чингис-хану.Территориальные маркеры. Упоминаются в связи с их возможным проживанием

в верховьях реки Анкара-мурэн, очевидно, это современная Ангара (рис. 2). По всей видимости, имеются в виду юго-западные притоки реки Ангары, возможно, катакины и салджиуты были расселены в районе рек Иркут, Китой, Белая, где до сих пор сохранились хатагины и салджиуты в составе китойских бурят.

Катакины, I»

г 'Л

442

Р ис 2. Район расселения казакинов, салджиутов, дурбанов


Рис. 3. Район расселения тайджиутов

ДурбаныГенеалогические связи. Принадлежат к племенам нирунов.Ветви. Есть упоминание, что дурбаны и баарины разветвились из одного корня.

Упоминается еще одно племя дурбан - ойратское, очевидно, упоминаются предки дэр- бэтов, не родственные нирунам.

Связи. Трижды упоминаются как противникй Чингис-хана.Территориальные маркеры. Имеется одно упоминание, указывающее на расселе

ние дурбанов. Так же, как и в случае с катакинами и салджиутами, очевидно, имеются в виду такие притоки Ангары, как Иркут, Китой, Белая (рис. 2). Кроме того, среди бурят сохранились дурбэнгуты по Китою и Иркуту.

ТайджиутыГенеалогические связи. Принадлежат к племенам нирунов. Упоминаются генеало

гические предки: Кайду-хан, Чаракэ-лингум, Дутум-Мэнэн, Начин.Ветви. Как ветвь тайджиутов упоминается племя чинос.Связи. Зачастую упоминаются в числе соперников Чингис-хана, а также как со

юзники соперников, племен катакин, салджиут, дурбан, нуякин, урут, мангут, джуръят, Джамукэ. Многократно упоминаются случаи войны тайджиутов с Чингис-ханом.

Персоналии. Хамбакай-хан, Кадан-тайши.Территориальные маркеры. Имеется два упоминания о расселении тайджиутов. В

общем характеризуется как лесная зона между землями монголов, киргизов и баргутов (рис. 3). В данном случае под монголами, скорее всего, подразумеваются собственно монголы в лице дарлекинов и нирунов, как их представляет Рашид-ад-Дин. В частности, есть упоминание, где племена тайджиутов расселены по реке Селенге и соседни- чают с областью Кэм-Кэмджиут. Вполне вероятно, что есть связь средневековых тайджиутов с бурятскими тайшутами, живущими на реке Голоустной, впадающей в Байкал на юге западного берега. Возможно, это осколок некогда большого племенного объединения, попавшего в соседнюю область Баргуджин-Токум.

443


Нуякины, уруты и мангутыГенеалогические связи. Принадлежат к племенам нирунов. Упоминаются имена

генеалогических предков: Тумбинэ-хан и Джаксу.Ветви. Три близкородственных племени. В тексте упоминаются как три ветви.

Очевидно, упоминается ветвь племени мангут - усуту-мангун.Персоналии. Удут-Бурдут, Куилдар-сэчэн.Территориальные маркеры. Имеются два косвенных упоминания. Оба упомина

ния касаются племени мангут. В первом упоминании говорится, что усуту-мангуны живут по реке Ангаре. В другом случае упоминаются соседи - баргуты, областью расселения которых был Баргуджин-Токум, т. е. мангуты жили по соседству с Баргу джин- Токумом, что никак не опровергает варианта расселения по реке Ангаре. По нашему мнению, возможна связь этнонима «мангут» с названием реки Мангутай, впадающей в Байкал в его южной оконечности (рис. 4).

Т атарыВетви. Упоминаются шесть татарских племен, имеющих свое войско: татары-

тутукулйут, татары-алчи, татары-чаган, татары-куин, татары-терат, татары-баркуй.Связи. Косвенно упоминается, что Токта - царь меркитов из племени татар. То

есть можно предполагать и родственные связи меркитов с татарами. Упоминаются как противники Чингис-хана.

Персоналии. Нор-Буюрук-хан, Улак-Удур и др.Территориальные маркеры. В тексте имеется два упоминания, связанных с терри

торией расселения татар. Места расселения татар локализуются в местности Буир-наур, очевидно, район современного озера Буир-нур, вблизи границ областей Хитая, в восточных и южных районах современной Монголии (рис. 5). Во втором упоминании татары наряду с кататкинами, салджиутами и дурбанами размещены в районе низовьев правых притоков Анкары, т. е., очевидно, в районе рек Иркут, Китой, Белая Унга. По нашему мнению, возможна связь со средневековыми татарами бурятских племен тэртэ, расселенных по Иркуту, Джиде, Унге, и саганов, расселенных по Иркуту и Китою, шошлоков, расселенных по Китою, Иркуту и Джиде.

444

ТЮ РСКО-МОНГОЛЬСКОК ВРГ.МЯ

МеркитыГенеалогические связи. Другое произношение этнонима меркит — мекрит, возмо

жен вариант удуит-меркит.Ветви. Ветвями племени удуиг-меркитов являются племена: уйкур, мудан, тудак-

лин и джиюн.Связи. Возможна связь меркитов с татарами, как было указано в разделе

о татарах.Персоналии. Токтай-беки, Тайр-Усун, Кучур.Территориальные маркеры. Прямых данных, связанных с расселением, не имеет

ся. однако, судя по текстам, меркиты были расселены недалеко от мест событий, связанных с восхождением Чингис-хана. Возможно лишь косвенное сопоставление, по аналогии с джадай-баяутами, что удуит-меркиты были расселены по реке Уде (рис. 6).

Рис. 5. Район расселении татар

Рис. 6. Район расселения меркитов

445


ОйратыВетви. Упоминается одна из ветвей ойратов - дурбан. В тексте также упоминает

ся, что племена ойратов разветвлялись на несколько отраслей, однако далее в тексте пропуск.

Персоналии. Кутука-беки, Тенгиз-гургэн, Тарки-гургэн, Ил-Сукурчи, Туган.Территориальные маркеры. Имеются два прямых и одно косвенное указание на

места расселения ойратов. Становится очевидным место расселения ойратских племен в Восьмиречье, в области истоков реки Кэм - современного Енисея, в районе современной Тувы и Северной Монголии в районах озера Хубсугул и отрогов Хингана (рис. 7). В косвенном указании упоминается, что в пределах Баргуджин-Токума наряду с другими племенами расселены ойраты. По нашему мнению, в данном случае возможна связь с бурятскими олетами - сэгэнутами, расселенными в верховьях Лены.

Рис. 1. Район расселения ойратов

Баргуты, кори, туласыГенеалогические связи. «Они тоже суть монголы».Ветви. Упоминаются такие ветви баргутов, как туласы, туматы.Связи. Упоминаются брачные связи с племенами элджигин, кунгират и курлаут. В

связи с баргутами упоминаются булагачины и кэрэмучины.Персоналии. Джурджаган.Территориальные маркеры. Имеется несколько прямых и косвенных упоминаний,

связанных с расселением баргутов и других племен в связи с соседством с последними. Исходя из текста, область Баргу джин-Току м, в которой расселены баргуты, кори и туласы, располагается севернее Селенги, по соседству с рекой Ангарой (рис. 8). А также известно, что поблизости с Баргуджин-Токумом расселены лесные урянкаты, хойин- урянка, баяуты, тайджиуты, уруты, киргизы и кэм-кэмджиуты.

Булагачины и кэрэмучиныСвязи. Очевидна связь с баргутами.Территориальные маркеры. Имеется два упоминания, связанных с расселением

булагачинов и кэрэмучинов. В качестве мест расселения этих племен можно рассмат-

446


ривать западное Прибайкалье,Баргуджин-Токум и у самого края страны киргизов (рис. 8).

Рис. 8. Район расселения барп’тов, булагачинов, кэрэмучинов, курканов

КурканыСвязи. Племя куркан упоминается лишь в связи с союзничеством с Чингис-ханом

в период войн с тайджиутами.Территориальные маркеры. Данных, связанных с расселением, не имеется. Одна

ко, в связи с расположением главы о курканах в непосредственной близости от группы племен, расселенных в Баргуджин-Токуме, по нашему мнению, возможна связь с этнонимом курыкан, также фиксируемым в этом регионе, но несколько раньше. К тому же среди бурят до наших дней сохранились племена куркутов/хурхадов, которые, полагаем, в периферийных районах Баргуджин-Токума сохранили древний этноним. Как уже отмечалось нами, куркаты в начале XVII в. фиксировались, по крайней мере в Прибайкалье, в четырех местах: по реке Ангаре, в районе впадения в нее Оки, т. е. в районе современного Братска, по течению Белой - юго-западного притока Ангары, в долине Ку- ды - юго-восточного притока Ангары и в долине Иркута - юго-западного притока Ангары (рис. 8). Таким образом, регион расселения куркатов непосредственно связан с такими племенами, как баргу, кори, тулас, тумат, лесные урянкаты, о которых говорилось в предыдущих параграфах.

ТуматыГенеалогические связи. Являются ветвью баргутов.Ветви. В тексте есть упоминание о делении туматов на ветви, однако отсутствуют

названия ветвей.Территориальные маркеры. Имеется несколько упоминаний, связанных с рассе

лением туматов в разные периоды. В связи с «прежним» расселением туматов упоминается Восьмиречье, а в связи с «нынешним» упоминаются области Баргуджин-Токума и Байлука, страна киргизов и соседство с областью Кэм-Кэмджиут. По нашему мнению, туматы были дисперсно расселены в Баргуджин-Токуме, т. е. в Прибайкалье, а также, вероятно, где-то в районе Восточного Саяна, на территории, соседствующей с областью расселения киргизов (рис. 9).

447


СулдусыГенеалогические связи. Являются дарлекинами.Ветви. Упоминается одна ветвь племени сулдус - илдуркин.Персоналии. Соркан-Ширэ, Судун-нойон.Территориальные маркеры. В первом упоминании сулдусы географически связа

ны с племенем лесных урянкатов, т. е. в районе Восточного Саяна - Прихубсугулья (рис. 10). Во втором упоминании сулдусы расселены где-то в районе удаленных притоков реки Селенги, очевидно, район, тяготеющий к Прихубсугулью В третьем случае косвенно упоминается, что представитель сулдусов кочевал среди тайджиутов, но так как упоминаются не сулдусы вообще, а лишь один из них, категорически утверждать о совместном кочевании тайджиутов и сулдусов нельзя.

Рис. 9. Район расселении тумагов

Сулдусы ,

«3 S e w ,

Рис. 10. Район расселении сулдусов

448


Урасуты, теленгуты, куштемиТерриториальные маркеры. Очевидно, имеются в виду племена Алтая, среди ко

торых до наших дней сохранились теленгиты, под термином куштеми, по-видимому, скрывается не этноним, а соционим, т. е. куштеми - кыштымы (рис. 11).

Рис. 11. Район расселении урасутов, гелешутов, куштемов

Лесные урянкатыГенеалогические связи. Родственных связей с урянкатами из дарлекинов

не имеют.('вязи. Географически связаны с племенами Баргуджин-Токума, сулдусами.Персоналии. Удачи.Территориальные маркеры. Почти все сведения, касающиеся племени лесных

урянкатов, так или иначе указывают на конкретную географическую локализацию. Территория расселения лесных урянкатов локализуется либо в пределах Баргуджин- Токума, либо по соседству с ним (рис. 12). В тексте также даны четкие данные, позволяющие охарактеризовать регион с ландшафтной и климатической точки зрения: этот регион находится высоко в горах, так как в той местности выпадает много снега, а место расселения лесистое, хотя и имеются остепненные участки. По нашему мнению, этот регион может находиться ориентировочно в районе Присаянья-Прихубсугулья, скорее всего либо Окинское плато, либо Дархатская котловина, возможно, часть урянкатов была расселена где-то в еще более близких к Баргуджин-Токуму местах, таких как долина Иркута, верховья Джиды, т. е. в местах, где есть узкие горные долины и высокие плато. Возможна связь лесных урянкатов с бурятскими урянхайцами, ныне расселенными в долине Джиды. Кроме того,* в тексте упоминается местность Буркан- Калдун, где находится гурук Чингис-хана, и, как мы уже отмечали, он располагается приблизительно в районе северо-восточных истоков Селенги, которые берут начало в районе Дархатской котловины и Прихубсугулья. Вполне вероятной может оказаться семантическая связь местности Буркан-Калдун с рекой Тэнгэрийн-гол, текущей в Дархатской котловине.

СакаитыСвязи. Упоминаются в связи с союзничеством с Чингис-ханом.Территориальные маркеры. Данных, связанных с расселением, не имеется. Одна

ко, возможна связь с этнонимом саха (jaqa//saqa), который принадлежит современным якутам. Возможно, часть носителей этого этнонима высоко поднялась по реке Лене и оказалась в пределах или по соседству с Баргуджин-Токумом.

449


КиргизыСвязи. Упоминаются как восстававшие против Чингис-хана.Территориальные маркеры. В тексте имеются два упоминания, в которых указы

вается место расположения области Киргиз и расселения киргизов (рис. 13). Племена киргизов упоминаются как соседствующие с областью Кэм-Кэмджиут и ее народом, а также как соседи туматов.

Рис. 13. Район расселения киргизов

В рамках исследования расселения и племенного состава кочевых племен Центральной Азии был проведен текстологический анализ сборника летописей Рашид-ад- Дина (т. 1, ч. 1). В работе использованы сравнительно-исторический и картографический методы исследования. В частности, поставленные в исследовании задачи были решены посредством сопоставления древних топонимов, их фонетических вариантов на современных картах.

450


Были реконструированы карты расселения кочевых племен Центральной Азии. В картах на основе упоминаний из текста были выявлены различные ареалы расселения: летники, зимники, основной юрт, юрты отдельных ветвей племенных объединений - и на их основе выделялись общие ареалы расселения. В некоторых картах одновременно наносились по нескольку племен, так как в тексте их упоминание постоянно было связанным.

Составленные карты позволяют представить наиболее полную картину расселения «лесных народов» в регионе в предчингисовское и чингисовское время. Наглядные данные позволяют утверждать, что такие крупные племенные объединения, как кераи- ты, найманы, татары, родственные группы дарлекинов и нирунов, были практически представлены на обширных территориях, где помимо них присутствовало множество малых племен, не входящих в эти объединения. Кроме того, значительные зоны расселения оказывались одновременно в ареалах нескольких из этих объединений, что позволяет утверждать о не типичных для оседлого населения понятиях государственности в мировоззрении тюрко-монгольских кочевников того времени. Судя по текстам Ра- шид-ад-Дина, подобная практика расселения являлась нормой для этого региона.

SummaryTextual analysis of the Rashid al-Din’s Jami al-Tawankh (Vol. 1, Part 1.) was made for

research of settlement and tribal composition of the nomadic tribes of Central Asia. The comparative historical and cartographic methods were used in this article. In particular, posed in the study of problems have been solved by comparing the ancient names and their phonetic variations on modern maps.

The maps can provide the most complete picture of "forest peoples" settlement in the region in pre-Chingiskhan and in Chingiskhan time. Descriptive data suggest that such large tribal unions, as Kerait, Naiman, Tatars, and related groups of Darlekin and Nirun were virtually represented in large areas, where they attended in addition to many small tribes, not members of these associations. In addition, significant areas of settlement to be extended simultaneously in several habitats of these peoples, which suggests a not typical for the settled population in the world view the concept of state of Turkic-Mongol nomads of that time. Judging by the texts of Rashid al-Din, the practice of settlement is the norm for this region.

A.A. НомоконовЗабайкальский государственный гуманитарно-педагогический

университет им. Н.Г. Чернышевского (Россия)

ВООРУЖЕНИЕ УНДУГУНСКИХ ПЛЕМЕН ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ П ТЫС. Н.Э. (ПО МАТЕРИАЛАМ МОГИЛЬНИКА НОВОТРОИЦК)

Племена, оставившие памятники ундугунской археологической культуры, которую И.И. Кириллов соотнес с тунгусоязычным населением Восточного Забайкалья, проживали на территории края в XII - XV вв. Могильники этой культуры расположены н лесостепной зоне Восточного Забайкалья в долинах рек Ингоды, Шилки и их притоков В 1992 г. в районе с. Новотроицк Е В. Ковычевым были открыты три новых мо- I ильника - Новотроицк-1,11,111, также было раскопано несколько погребений. В 2006 г. исследования были продолжены. Могильники располагались на освещенных склонах сопок, на краю леса, рядом друг с другом, на левом берегу р. Кручина.

Найденный в погребениях инвентарь можно разделить на четыре большие группы принадлежности конской сбруи, предметы вооружения, предметы быта и украшении Целью данной работы является комплексное описание предметов вооружения

451

Documents

Расселение и племенной состав «лесных народов» в предчингисовское и чингисовское время (по данным