2000-летию Рождества Господа нашего Иисуса Христа

посвящается

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА

МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

ИЗДАЕТСЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ

при участии

Вселенского Константинопольского Патриархата, Александрийского Патриархата, Антиохийского Патриархата, Иерусалимского Патриархата, Грузинской Православной Церкви, Сербской Православной Церкви, Румынской Православной Церкви, Болгарской Православной Церкви, Кипрской Православной Церкви, Элладской Православной Церкви, Албанской Православной Церкви, Польской Православной Церкви, Православной Церкви Чешских земель

и Словакии, Православной Церкви в Америке, Православной автономной Церкви в Финляндии, Православной автономной Церкви в Японии

ПОПЕЧЕНИЕМ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА В РАМКАХ ФЕДЕРАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ

«КУЛЬТУРА РОССИИ 2006-2011 гг.»

Допущено Министерством обршотния Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений

по направлению 520200 «Теология», направлению 520800 «История», специальности 020700 «История», направлению 521800 «Искусствоведение», специальности 020900 «Искусствоведение»

МОСКВА2011

Под редакцией Патриарха Московского и всея Руси

Кирилла

Том XXVII ИСААК СИРИН -

ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ

Церковно-научный центр ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

«ИСАГОГА»

Ермий подобием, аки Козма, брадой и власы , в двух ризах, подпоясан ши �ринкой; Василий рус, власы с ушей крат �ки, брада невелика, в двух ризах; Пере �грин надсед, власы и брадой аки Бого- отец Иоаким, и ризы таковыж; Руф по �добием светлорус, власы мало кудреват, брада невелика, ризы болярския; Ру �фин подобием средовек, власы черпо- русыя с ушей, брада доле черпорусыя с ушей, брада доле Николииы проста, ри �зы болярския» (Филимонов. Иконопис �ный подлинник. С. 381-382).Лит.: Mujoeuti. Монолог. С. 281; Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 336-337.

э. В. ш .

«ИСАГОГА» [греч. Еіоосуооуті той �0ро\)], визант. правовой памятник. Название означает «введение в за �конодательство)». В научной лит-ре «И.» традиционно именовалась «Эпа- нагогой» (Ежх�осусоут) тог) �оцоо). Та �кое название было заимствовано из одной поздней рукописи «И.», где по �явилось , видимо, в результате ошиб �ки писца; во всех остальных рукопи �сях памятник называется «Исагога» (Schminck. 1986. S. 12-13). Термин «исагога» возник еще в дохрист. эпо �ху и впосл. получил широкое рас �пространение в христ. лит-ре (бого �словской и юридической) (об исто �рии термина см.: Schäfer. 1959). Ос �тается дискуссионным вопрос, была ли «И.» издана в качестве законода �тельного сборника или же осталась законопроектом. Однако влияние ее на последующую визант. правовую традицию бесспорно.

История создания . «И.» возникла в ходе «очищения древних законов», предпринятого имп. Василием I Ма�кедонянином и означавшего возврат к нормам законодательства имп. св. Юстиниана I, которое было проти �вопоставлено «Эклоге» как законо �дательному сборнику императоров- иконоборцсв (см. подробнее в ст. Анакатарсис). В основе «И.» лежат гл. обр. Дигесты, Новеллы и Кодекс Юстиниана; Институции Юсти�ниана использованы в меньшей сте �пени (Signes Codoner, Andrés Santos. 2007. P. 69. N 235). В то же время «И.» была составлена с учетом но �вых правовых реалий, в связи с чем в пей использован ряд норм «Экло �ги». Заимствование в «И.» законо �дательства иконоборцев особенно ощущается в области наследования по завещанию и в имущественных от �ношениях супругов (Malafosse. 1953. Col. 357-360). На «И.» также по �влияли нек-рые церковные каноны .

Весьма вероятно, что в составле �нии «И.» участвовал свт. Фотий, па �триарх К-польский (Mortreuil. His �toire du droit. T. 2. P. 56-57; Signes Codoiier, Andrés Santos. 2007. P. 147— 160). Патриарху Фотию скорее все �го принадлежат предисловие к «И.» и первые 3 титула сборника. В част �ности, высказывания в предисловии о манихейской ереси близки к тому, что говорится о манихеях в сочине �ниях свт. Фотия. Правовое положе �ние К-польского патриарха, закреп �ленное в «И.», вполне соответству �ет церковно-политическим взгля �дам свт. Фотия (Hergenröther: 1867. S. 588-591; Сокольский. 1894. С. 3 4 - 36,38). В одной из рукописей право �вого сборника Epitome legum (Bodl.gr. 173, XII в.) имею тся 2 схолии к Epit. leg. I 28, дословно воспроиз �водящие Eisag. II 1-2 и приписан �ные свт. Фотию . Авторство свт. Ф о �тия подтверждается также сходством языка и стиля бесспорно принадле �жащих ему произведений и «И.» (Scharf. 1956. S. 390-398; Idem. 1959. S. 74-81).Вопросы о месте «И.» в кодифи �

кационной программе императоров Македонской династии (прежде все �го о соотношении «И.» с «Прохиро- ном» и о наличии у «И.» законной силы ) остаю тся дискуссионными .

«И.», как сказано в заглавии сбор �ника, издана императорами «Васи �лием, Львом и Александром», т. е. Василием I Македонянином и его сыновьями — Львом VI Мудрым и Александром. Поскольку они оба были соправителями своего отца в 879-886 гг., составление «И.» мо �жет быть отнесено к этому периоду (до 29 авг. 886, когда умер Василий Македонянин). Согласно К. Э. Цаха- рие фон Липгенталю , «И.» возник �ла в 884-886 гг. (Collcctio librorum juris graeco-romani incditorum. 1852. P. 56); Т. ван Бохове предлагает да �тировать «И.» 880-883 гг. (Bochove.1996. Р. 7-29); А. Шминк настаивает на 885 или даже на 886 г. (Schminck. 1986. S. 14-15; Idem. [Rec. ad op.:] Bo�chove. 1998. S. 350-351; см. резюме дискуссии: Regimp. 20032. N 505b).Традиционно «И.» считалась 2-м

изданием «Прохирона» (см., напр.: Mortreuil. Histoire du droit. T. 2. P. 44, 46). Однако еще в XIX в. было заме �чено, что порядок титулов и глав в 2 сборниках различен и что в «И.» име �ются целые титулы , отсутствующие в «Прохироне». Оригинальностью отличаю тся публично-правовые ти �

тулы «И.», тогда как нормы частно �го права в «И.» и в «Прохироне» до �вольно схожи (Malafosse. 1953. Col. 355-356). Наиболее заметным со �держательным отличием «И.» яв �ляю тся титулы , регламентирующие статус императора и патриарха (Со�кольский. 1894. С. 27-28). В 1986 г. Шминк высказал гипотезу, в соот �ветствии с к-рой «Прохироп» был издан в 907 г., а не в 70-х гг. IX в., как обычно считалось (Schminck. 1986. S. 62-107). Т. о., не «И.» бы �ла составлена па основе «Прохи �рона», а, наоборот, «Прохироп» — под влиянием «И.». Взгляды Шмин- ка на датировку «Прохирона» и «И.» получили в науке неоднозначную оценку (ср.: Bochove. 1996; Медведев.2001. С. 178-179). Согласно недав �ней гипотезе X. Сигнеса Кодоньера и Ф . X. Андреса Сантоса, «И.» мог �ла быть подготовлена в 880-888 гг. в качестве сущ ественно перерабо �танной и дополненной редакции «Прохирона», составленного в 870- 879 гг.; в 887-888 гг. в ходе дора �ботки «И.» для офиц . публикации ее текст был снабжен схолиями (S i�gnes Codoner, Andrés Santos. 2007. P. 160-164, 271-274).Первоначально «И.» рассматри �

валась в науке как официально из �данный законодательный свод (на �подобие «Эклоги», «Прохирона» и т. п.). Этого взгляда придерживался и Цахарие, осуществивший научное издание «И.». Впосл., однако, он приш ел к выводу, что «И .» явля �лась лишь законопроектом и не бы �ла официально опубликована. Ца �харие и его сторонники указывали, что в «И.» содержатся выдержки из «Эклоги», против к-рой выступали императоры Македонской династии, а потому Василий I не мог издать «И.» в качестве закона (Zachariä von Lingenthal. Geschichte. 1892. S. 84-85; Heimbach. 1868. S. 307). Так, в Eisag. XIX, где помещены нормы об иму �щественных отнош ениях в семье, часть глав (5 -9 ) основана на «Экло �ге», а часть (12-17) — па Юстипиа- повом законодательстве. В схолии перед Eisag. XIX 12 сказано, что остальные главы титула добавлены только как противоречащие главам 5 -9 , а не как имеющие силу закона (Collectio librorum juris graeco-ro- mani ineditorum. 1852. P. 130). Цаха �рие полагал, что имп. Василий I не допустил бы включения в основной текст закона норм «Эклоги», проти �воречащих законодательству имп.

50

ИСАГОГА

Юстиниана. Возражая против это �го, В. В. Сокольский отметил, что Василий I вполне мог признать от �дельные Юстиниановы нормы уста �ревшими и обратиться к «Эклоге». К тому же в Eisag. XIX 5 -9 содер �жится не точное воспроизведение норм «Эклоги», а их переработка. Что касается Eisag. XIX 12-17, то эти главы, как следует из схолии, отсут �ствовали в первоначальном тексте «И.» и были внесены в сборник схо �лиастом. При этом схолиаст вопре �ки мнению Цахарие не мог быть ре �дактором законопроекта «И.», т. к. работал значительно позже — в прав �ление имп. Льва VI. Это следует из того, что в схолии к Eisag. XIX 9 он цитирует Nov. Leonis 106 (Соколь�ский. 1894. С. 21-23; Бепеманский. 1906. С. 166-168; ср.: Krzisnik. 1935. S. 341-342).Ученые, отрицавшие офиц . харак �

тер «И.», обращали внимание также на то, что она не была использова �на в последующих правовых сбор �никах, в т. ч. в Новеллах Льва VI и в «Прохироне» Константина Арме- попула. Если Арменонул в действи �тельности заимствовал мн. нормы из «И.», то в новеллах Льва VI «И.» не упоминается. Напр., согласно Nov. Leonis 117, нотарии должны были знать «Прохирон» и «Василики» как действующие источники пра �ва; об «И.» при этом не говорится (Krzisnik. 1931. S. 343). Сходство же «И.» с Тактикой имп. Льва VI в юри �дической технике (см.: Vernadsky. 1931) само по себе еще не означа �ет, что Лев считал «И.» действующим законодательным сводом (Krzisnik. 1935. S. 343-344, 347-348).Вопрос о том, была ли «И.» опуб �

ликована официально, окончатель �но не решен (о совр. состоянии дис �куссии см.: Signes Codoner, Andrés Santos. 2007. P. 165-182).Рукописная традиция, издания,

переводы. В дошедших до нас ру �кописях «И.» сохранилась не в пер �воначальном виде: се текст снабжен многочисленными схолиями, состав �ленными неизвестным юристом или группой юристов, видимо, в период правления Льва VI (Шминк атрибу �тирует часть схолий патриарху Ни�колаю I Мистику — Schminck. 1992. S. 55-58). В схолиях содержатся по �яснения (в т. ч. терминологические), а в ряде случаев — критические за �мечания к тексту «И.».Фрагменты «И.» (Eisag. I—IX, XI)

были впервые опубликованы Леун-

клавием (см.: Zachariae. 1839. Р. 40). Научное издание «И.» подготовил Цахарие в 1852 г. на основе 3 ру �кописей «И.» (также им была учте �на одна из переработок памятника — Eisagoge aucta). В 1986 г. предисло �вие к «И.» было критически издано Шминком с параллельным перево �дом на нем. язы к (Schminck. 1986. S. 1-11). На основе этой публикации был издан комментированный англ. перевод предисловия (Aerts, Bochove, Harder et al. 2001). Затем появился1-й перевод всей «И.» на совр. язык (испанский) с подробными коммен �тариями (Signes Codoner, Andrés San�tos. 2007. P. 281-571).

Структура и содержание. «И.» со �стоит из предисловия и 40 титулов, разделенных в свою очередь на гла �вы (всего насчитывается 761 глава). Нормы сгруппированы по титулам и главам тематически (по предмету регулирования). Значительное мес �то в «И.» занимаю т нормы публич �ного права, которым отведены пер �вые 13 титулов. В Eisag. I говорится о правовых принципах и о законе как об источнике права, далее па �раллельно излагаются нормы о гос. и церковном управлении (Eisag. I I - III — об императоре и о патриархе; Eisag. IV -V II — об епархе, о квес �торе, об архонтах; Eisag. � ІІІ-Х — о епископах, клириках и монахах, а также о церковном имущ естве) и, наконец , процессуальное право (Eisag. ХІ-ХІІІ). Кроме того, заклю �чительный титул «И.» (Eisag. XL) содержит уголовное законодатель �ство. Титулы ХІ � -ХХХІХ посвяще �ны частному праву: брачному (Eisag.ХІ � -ХХІ — об обручении, о брачном даре и о приданом, о порядке и об условиях заключения брака, об иму �щественных отношениях супругов, о прекращ ении брака), обязатель �ственному (Eisag. ХХІІ-ХХ � ІП — о договорах дарения, куили-прода- жи, найма, храпения, товарищ ест �ва и др.) и наследственному (Eisag. ХХІХ-ХХХ � І — о наследовании по закону и по завещанию , о составле �нии и недействительности завещ а �ний, о кодициллах, о легатах). При �мыкающие к и им 3 титула (Eisag. ХХХ � ІІ-ХХХІХ ) регулирую т со �ответственно статус лиц и порядок освобождения рабов; опеку и по �печительство; вещное право. Струк �тура «И.» отступает от классической3-частной схемы изложения право �вого материала (лица — вещи — иски), к-рая применена, напр., в Институ �

циях Юстиниана. Частноправовые титулы в «И.» расположены пример �но в той же последовательности, что в «Эклоге» (см.: Signes Codoner, And�rés Santos. 2007. P. 75-76). По уров �ню юридической техники (распре �делению правовых норм по титулам и главам, соблюдению грамматичес �ких правил и др.) «И.» значительно превосходит «Прохирон» (см.: Бене- манский. 1906. С. 155-164).Уникальными для визант. законо �

дательства являю тся II и III титулы «И.», где систематизированы нор �мы о статусе императора и патриар �ха. Согласно «И.», гос-во и Церковь образуют единство, подобное един �ству тела и души человека. Гос-вом руководит император, Церковью — К-польский патриарх, и оба они под �чиняю тся высшему божественному закону. Имп. и патриаршая власть являю тся важнейшими обществен �ными институтами (о теории «двух властей» в «И.» см.: Scharf. 1966; Tpœïâvoç. 1989-1991; Dagron. 1996. P. 236-242). При этом «И.» налага �ет нек-рые ограничения па импера �тора. Обладая высшей законодатель �ной, исполнительной и судебной властью , он в то же время обязан за �ботиться о благе подданных, соблю �дать законы , осуществлять офиц. тол �кование правовых норм без отступле �ний от их смысла, придерживаться правосл. веры и всячески защищать ее. К-польский патриарх именуется в «И.» «живым образом Христа» и по своему общественному положению приравнен к императору. Он управ �ляет Церковью , заботясь о спасении верующих; осуществляет офиц . толкование канонов; контролирует дея �тельность др. патриархов и вправе пересматривать вынесенные ими су �дебные решения.

«И .» в византийской правовой традиции. Сохранился ряд неофиц. переработок «И.», относящихся к X - XII вв. (Zachariae. 1839. Р. 69; Мог- treuil. Histoire du droit. T. 2. P. 414— 435). В т. h . «И.» со схолиями (Eisa�goge cum scholiis) структура «И.» сохранена, отсутствует лиш ь преди �словие; содержание в основном со �ответствует оригиналу, но первона �чальный текст «И.» снабжен много �численными схолиями , где нормы «И.» сопоставляю тся с законода �тельством имгі. Юстиниана. Н. ван дер Вал и И. Локин считают, что в выделении этой редакции нет необходимости, т. к. первоначаль �ный текст «И.» не сохранился (Wal,

Lokin. 1985. P. 94). Пространная «И.» (Eisagoge aucta) состоит из 54 титулов, основанных на «И.» и «Прохироне», с добавлением фраг �ментов законодательства Юстиниа �на, «Василик», новелл Льва VI и др.; в приложениях к этой компиляции находятся трактат о сроках, Зем �ледельческий , Воинский и Мор �ской законы . Общепринятая дати �ровка данного сборника отсутству �ет. Считается, что Пространная «И.» была составлена вскоре после 912 г. (Schminck. Epanagoge aucta. 1991), ли �бо на рубеже X и XI вв. ( Tpwïâvoç. nriyéç. I . 196), либо в XII в. (Mala- fosse. 1953. Col. 361). «И.», соединен �ная с «Прохироном» (Eisagoge cum Prochiro composita), включает 42 ти �тула, составленные на основе «И.» и «Прохирона»; использованы так �же «Василики» и схолии к «И.» Этот сборник возник, видимо, после 912 г.; его фрагменты сохранились в ру �кописи X в. Ath. Laur. А 55 ( Wald�stein , Simon. 1974; Waldstein. 1974; Schminck. Epanagoge cum Prochiro composita. 1991). Т. h . 13 титулов «И.» (Eisagoges titu li XII I ) пред �ставляю т собой выборку из «И.» тех ее положений, к-рые отличаются от «Прохирона» (Eisag. I—XI, XIII, XIX). Эта компиляция использовалась как приложение к «Прохирону». В ру �кописи Paris, gr. 1367 (XII в.) име �ется сборник, объединяющий част �ноправовые титулы «И.» с выдерж �ками из «Василик» и «Прохирона» (Malafosse. 1953. Col. 361). Кроме то �го, нормы «И.» были использованы при составлении переработок «Про �хирона» и «Эклоги» — Prochiron Va�ticanum, Ecloga ad Prochiron mutata, Epitome Marciana (Азаревич. 1877.C. 274-280).

«И.» не только служила материа �лом для создания частных право �вых компиляций , но и использова �лась как источник при составлении принципиально новых юридических сборников, в т. ч. и офиц . законода �тельных сводов. Заимствования из «И.» имеются в «Василиках», а так �же в Большом и Малом синопсисах Василик, в Алфавитной синтагме Матфея Властаря, в «Прохироне» Арменопула (подробные указания заимствованных мест в визант. сбор �никах см.: Krzisnik. 1935. S. 344-346).Неясно, в каком объеме «И.» была

переведена на слав. язык. Сохранил �ся слав, перевод лиш ь небольшого ее фрагмента о симонии и статусе епи �скопа (Eisag. VIII 1. 13. 15) в гл. 36

«ИСАГОГА» - ИСАГОГИКА

печатной Кормчей (Сокольский. 1894.С. 25-26; Krzisnik. 1935. S. 347). Вмес �те с тем известно, что нормы «И.» о статусе императора и патриарха оказали — возможно, через посред �ство др. сборников — значительное влияние на визант., а затем и на древнерус. идеологию и политичес �кую практику (Вернадский. 1926; Idem. 1928). Еще в XVII в. патри �арх Никон основывал на «И.» свои властные притязания (см.: Соколь�ский. 1894. С. 38-53).Изд.: Collectio librorum juris graeco-romani ineditorum: Ecloga Leonis et Constantini. Epa�nagoge [corrigendum: Eisagoge] Basilii, Leonis et Alexandri / Ed. C. E. Zachariae a Lingenthal. Lipsiae, 1852. P. 53-235 (= Zepos. JG R. 1931. Vol. 2. P. 229-368, 410-427); Epanagoge [cor�rigendum: Eisagoge] aucta / / Zachariae. JGR. 1855. Pars 4. P. 171-370 (= Zepos. JGR. 1931. Vol. 6. P. 49-216). Испан. пер.: Signes CodonerJ., Andrés Santos F. J. La Introduccion al Derecho (Eisagoge) del Patriarca Focio. Madrid, 2007. P. 281-571. (Nueva Roma. Bibliotheca Graeca et Latina Aevi Posterions; 28).Лит.: Zachariae [a Lingenthal] C. E. Prolego �mena / / 'O npôxeipoç Nôpoç: Imperatorum Ba�silii, C onstantini e t Leonis Prochiron / Ed.C. E. Zachariae [a Lingenthal]. Heidelbergae, 1837. P. LXV1-CXXXII; idem. Historiae juris graeco-romani delineatio cum appendice ine�ditorum. Hdlb., 1839. P. 40-43, 69; Mortreuil. Histoire du droit. T. 2. P. 39-61, 414-435; Her- genröther J. Photius, Patriarch von Konstan �tinopel: Sein Leben, seine Schriften und das griechische Schisma. Regensburg, 1867. Bd. 2. S. 588-591; Heimbach C. W. E. Griechisch-rö �misches Rechts im M ittelalter und in der Neu�zeit / / Allgemeine Encyklopädie der W issen �schaften und Künste. Sect. 1. Lpz., 1868. Tl. 86. S. 305-307,427-429,431-433; Азаревич Д. [H.] История византийского права. Ярославль , 1877. Ч. 2: Период 2 (от 867-1458 г.). С. 24-28, 268-280; Zachariä von Lingenthal K. E. Geschich�te des griechisch-römischen Rechts. В., 18923. Aalen, 1955r. S. 22, 84-85; Остроумов M. A. Очерк православного церковного права. X., 1893. Ч. 1: Введение в православное церков �ное право. С. 240, 540-541; Сокольский В. [В .] О характере и значении Эпанагоги: Очерк по истории визант. права / / ВВ. 1894. Т. 1. Вып. 1.С. 17-54; Бенеманский М. О npôxeipoç Nôpoç императора Василия Македонянина: Его про �исхождение, характеристика и значение в церк. праве. Серг. П., 1906. Вып. 1. С. 151-177; Вернадский Г. В. Византийские учения о влас �ти царя и патриарха / / Recueil d ’études dédiées à la mémoire de N. P. Kondakov. Prague, 1926. P. 143-154; idem. (Vernadsky G.) Die kirchlich �politische Lehre der Epanagoge und ihr Einfluss auf das russische Leben im XVII. Jh. / / BNJ. 1928. Bd. 6. S. 119-142; idem. «The Tactics» of Leo the Wise and the Epanagoge / / Byz. 1931. T. 6. P. 333-335; Krzisnik С. О pravni naravi Epa�nagoge / / Slovenski pravnik. Ljubljana, 1935. Letnik 49. Stevilka 11/12. S. 335-349; Mala�fosse J., de. Épanagogè / / DDC. 1953. T. 5. Col. 354-362; Wenger. Quellen. S. 701-702,709-710; Scharf J. Photios und die Epanagoge / / BZ. 1956. Bd. 49. S. 385-400; idem. Quellenstudien zum Prooimion der Epanagoge / / BZ. 1959. Bd. 52. S. 68-81; idem. lus divinum: Aspekte und Per �spektiven einer byzant. Zweigewaltentheorie / / Polychronion: FS F. Dölger / Hrsg. von P. Wirth.

Hdlb., 1966. S. 462-479; Beck. Kirche und theol. L iteratur. S. 525; Schäfer K. Th. Eisago�ge / / RAC. 1959. Bd. 4. Sp. 862-904; Esser A. Die Lehre der Epanagoge — eine oströmische Reichstheorie / / Freiburger Zschr. f. Philosophie und Theologie. 1963. Bd. 10. S. 61-85; Wald�stein W., Simon D. Neuentdeckte Bruchstücke der Epanagoge cum Prochiro composita: Eine Palimpsesthandschrift der Klosterbibliothek Lavra / /J O B . 1974. Bd. 23. S. 145-178; Wald�stein W. Zur Epanagoge cum Prochiro compo�sita: Eine Palimpsesthandschrift der Klosterbib �liothek Lavra (Berg Athos) / / ZSRG.R. 1974. Bd. 91. S. 375-383; Pieler. Rechtsliteratur. S. 454-455, 457, 460-461; Липшиц. Законо �дательство. C. 60-63; Wal, Lokin. Delineatio. 1985-. P. 78-87, 94-95; Schminck A. Studien zu mittelbyzantinischen Rechtsbüchern. Fr./M., 1986. S. 1-15, 132. (Forsch, z. byzant. Rechtsge�schichte; Bd. 13); idem. Epanagoge / / ODB. 1991. Vol. 1. P. 703-704; idem. Epanagoge aucta / / Ibid. P. 704; idem. Epanagoge cum Prochiro composita / / Ibid. P. 704; idem. Zum 19. Titel der Eisagoge («Über die Eheschenkung») / / Eherecht und Familiengut in Antike und M it �telalter / Hrsg. von D. Simon. Münch., 1992.S. 43-59. (Schriften des Historischen Kollegs. Kolloquien; 22); idem. [Rec. ad op.:] Bochove Th. E., van. To Date and Not to Date: On the Date and Status of Byzantine Law Books. Gro �ningen, 1996 //JO B . 1998. Bd. 48. S. 350-354; Tpcoïâvoç In . N. 'O Meyocç <t>amoç каі a i Sia- та^ец rrjç «Eioayciryfiç»: MepiKÈç 7іаратг|рг|0£ц coç rcpôç tiç oxéaeiç ’EiacXr|Giaç каі rio^ixeiaç / / ’ЕккА.тіаіа каі � еоЛ.оу(а. 1989-1991. T. 10. Z. 489-504; Bochove Th. E., van. To Date and Not to Date: On the Date and Status of Byzantine Law Books. Groningen, 1996. P. 7-29; Dagron G.Empereur et prêtre: Etude sur le «Césaropa- pisme» byzantin. P., 1996. P. 236-242; Tpwïâvoç. nrfyéç. 1 . 171-176,195-196; Медведев И. П. Пра �вовая культура Византийской империи. СПб., 2001. С. 176-181; Aerts W. J., Bochove Th. E., van, Harder M. A. et al. The Prooimion of the Eisagoge: Translation and Commentary / / Sub- seciva Groningana: Studies in Roman and By�zantine Law. 2001. Vol. 7. P. 91-155; Andrés Santos F. J. La Eisagoge de Focio, un compendio juridico bizantino del siglo IX / / Revista general de derecho romano. 2007. N 9. P. 1-34; Signes Codoner J., Andrés Santos F. J. La Introduccion al Derecho (Eisagoge). 2007. P. 53-278.

А . Г. Бондач

ИСАГОГИКА I от греч. eioaycoyrij, традиц. название библейской дис �циплины , предметом к-рой являет �ся история возникновения текста и канонического собрания книг Биб �лии. В наст, время более употребите �лен синоним И .— Введение в Свящ . Писание.Общее понятие об И ., название.

В соответствии с 2 частями христ. Библии И. принято делить на И. ВЗ и И. НЗ, а также на общую и част �ную . К общим вопросам И. относят �ся: состав и формирование канона Свящ . Писания (В З и НЗ), началь �ные сведения об истории текста обе �их частей христ. Библии, краткое вве �дение в текстологию ; иногда сюда включают также обзорные геогра �фические и исторические сведения

52

ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Том XXVIIИСААК СИРИН - ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ

Художественный редактор И. А. Захарова

Художественное оформление:Г. М. Драговая, А. М. Драговой,

Н. В. Оглоблина, С. К. Подъяблонский (ЗАО Фирма «ЭПО»)

Художественная обработка оригиналов осуществлена в научном издательстве «Большая Российская энциклопедия»

Художественный редактор О. И. Кулагина

ЛР № 030725 от 19.02.1997

Православная религиозная организация Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» Русск ой Православной Церкви105120, Москва, ул. Нижняя Сыромятническая, д. 10А, стр. 1. Тел.: (+7-495)980-03-65

Для расчетов Православная религиозная организация Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» Русской Православной Церкви сообщает свои реквизиты :

- 119034, Москва, Чистый пер., д. 5- ИНН 7704153888- р /с № 40703810500010000003 в ОАО «Байк Москвы» г. Москва- корр. счет № 30101810500000000219; БИК 044525219; ОКПО 45115798; ОКОНХ 98700

Подписано в печать 29.08.2011. Формат 60x90 %. Бумага мелованная. Гарнитура «Petersburg». Печать офсетная. Усл.-печ. л. 94,0. Тираж 39 000 экз. Заказ № 14444

Полиграфические работы — ОАО «Московские учебники и Картолитография»125252, Москва, ул. Зорге, д. 15. Тел.: (+7-495)195-86-47, 943-24-76

Генеральный директор С . М . Линович

ББК 86.372я2ISBN 9 7 8 -5 -8 9 5 7 2 -0 5 0 -9© Православная религиозная организация Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» Русской Православной Церкви, 2011