في رواية شيفرة دافنشي عن الديانة المسيحية الحوار الحقيقي

أحاول إضافة على نص الحوار االصلي في هذه تجربة متواضعة أحاول تعلم كيفية كتابة راوية

رواية شيفرة الرواية ما رأيته مناسبا من خالل اطالعي على بعض الكتب في هذا المجال و

منذ مدة طويلة والهبت حماسي ، ولكن مع البحث المكثف وجدت قرأتها قد دافنشي رواية

غيره يسوق منتجا كلكونه تاجرا إما لحقائق حول هذا الموضوع عدم اظهاره بدان بروان ل اتعمد

.ولتوضيح ذلك النعرف ظروفها أو لغاية في نفسه للبيع فقط و يغدو االمر فقط كسلعة تجارية

/ متوفي ماسي )عالم مصرياتة وتكون االجابة على لسان باضافة شخصية جديد االمر سأقوم

. ( قبه ابن االرملة وله داللة عظيمة في الجميعات السرية ل

......... ودمتي بخير أ.م .قاالهداء إلى صديقتي

أكر ، يقع على بعد خمسة وعشرين دقيقة إلى الشمال 185ليت يمتد على مساحة المكان قصر في

الغربي من باريس في ضواحي فرساي . لقد صمم هذا القصر من قبل فرنسوا مانسار عام

م لكونت أوفلي ، وكان واحدا من أهم القصور االثرية في باريس . 1668

الذي يقطنه تيبينغ فكان االستغراب واضحا بعد دخول صوفي والنغدون إلى داخل أروقة القصر

شخص واحد ، قاطع على على وجنتي صوفي كيف يمكن لقصر بهذا الحجم أن يكون حكرا

حبل أفكارها المرهق لتضع عينيها على رجل غليظ الصوت بدين الهيئة ، الخشن صوت تيبينغ

/ريمييقاطعهما الخادمفمازح النغدون منذ متى وانت تتجول مع عذراء ؟! احمر وجه النغدون ل

مكان الغرفة . وهنا تبدأ حكايتنا من جديد ليرشدها إلى

النغدون : أريد أن أسألك يا تيبينغ بخصوص أمر هام

تيبنغ : ما هو يا ربوبرت

النغدون : بخصوص جميعة زيون وفرسان الهيكل

؟االمر هل قطعت كل هذه المسافة لتسألني عن هذا عليه تيبيغ : واالستغراب واضح

لكونك الشخص الوحيد الذي يمكنه افادتي النغدون : نعم

والسرور بادي على وجههتيبينغ : حسنا

من أعضاء النظام 62وهنالك من قبل غودفري دو بلويون 1152لقد أسس دير صهيون عام

س وضعوا في دير كبير هو دير القديس سامسن في أورليان وطبعا ذلك الذي تبرع به الملك لوي

كانت ذات أهمية حاسمة للنظامين صهيون 1188. وإن قمنا بتصديق وثائق الدير فإن عام

كانت القدس قد سقطت بأيدي المسلمين وذلك نتيجة لحماقة 1186وفرسان الهيكل . وفي عام

جيرارد ريدوفت السيد االعظم للهيكل / فرسان الهيكل .

وعالقتها بدير صهيون مات عن الكأس المقدسة النغدون : ليس هذا بالضبط ما أريده أريد معلو

. بعيدا عن السرد التاريخي الذي الينتهي وأفضل أن يكون بصورة مختصرة ذلك إن أمكن

قالها بعجلة

حسنا :تيبينغ

دمدمت صوفي بكلمات لدافنشي كانت قد وجدتها على كتاب اسمه قصة وفي تلك االثناء

ليوناردو

ون هم الذين اتخذوا من االوهام ركثي

والمعجزات الزائفة وخداع البشر تجارة لهم

فما كان منها إال ان تعبر عن دهشة مترافقة مع بعض من االنزعاج فقالت هل كان يتكلم عن

االنجيل .

فكان أحد السادة أوما تيبينغ برأسه وقال وهذا له صلة بقصتنا .إن دافنشي مرتبط بدير صهيون

ارتبطت بالكأس المقدسة .ورسوماته الوقت مشاعره وبنفس

تيبنغ :

إن المعلومات التاريخية عن نشوء االنجيل غير مؤكدة فهي كانت تروي حقيقة ناتجة عن ظلم

وعن سخطين مدني واجتماعي والننسى االضطراب السياسي واالضطهاد المستمر آنذاك من

قبل الرومان لليهود .

يتفقون على حقيقتين االنجيل لم يكتب بواسطة المسيح . الجزء االكبر إن علماء الكتاب المقدس

م ومن 74 -66من كتاباته يعود تاريخها إلى الفترة الواقعة بين الثورتين الرئيسيتن في اليهودية

. ولذلك مجمل رواياته تستند على تلك األحداث وهو انتاج بشري ال عالقة لما 135 -132

. نطلق اليوم عليه هللا

دهشت صوفي و قالت كيف تم اعتماد االناجيل . أصابت تيبنغ الغبطة آنذلك وأكمل قائال

تيبينغ :

إن االنجيل هو كتاب من تأليف البشر يا عزيزتي ولم يصل إلينا بوحي إلهي . ببساطة هو انتاج

نقسام بشري يختزل بين سطور صفحاته تراث المنطقة أو باالحرى التراث القبلي وكان هنالك ا

بين الكنيسة القويمة المتمثلة باخو الرب جيمس وكنيسة االمم بقيادة بولس حيث االخيرة لم تكن

فالمسيحية كما نشأت في قرونها االولى وكما وصلت .مهتمة بعائلة يسوع وال بالكنيسة القويمة

هوت المسيحي إلينا في النهاية هي منتج أتباع كنيسة االمم فأصبحت األساس الذي بني عليه الال

فالدين الجديد كان موجها بشكل رئيسي للجهور الروماني فدور روما في قتل المسيح تم إلقاء

اليهود . العالم الروماني انذاك كان معتادا على تحدي حكامه والقيصر عاتق على بالكامل كاهله

قبل بولس . كان قد نصب نفسه إلها .ومن أجل خلق منافس له كان من الواجب تاليه يسوع من

سوريا أسيا الصغرى إلى اليونان ومصر وروما ، كان من –فقبل أن يمر الدين من فلسطين

الواجب جعله مقبوال لشعوب تلك المناطق أي يجب أن يكون موازيا بالمعجزات والسلطة

والفخامة وذخيرة المعجزات ألولئك الذي ينوي إزاحتهم . لكي يبني المسيح موطئ قدم له في

سيح كاهن أو مسيح ملك بل ملعالم فهو لم يجسد ما رمى الكتاب المقدس احد الشخصيتين كذلك ا

لفنيقين والسورين فيكون مكافئا لتموز ، وادونيس ، واتيس ا كنظرائه منكان يجب ان يجسد هللا

واوزيرس إلخ من ألهة الخصب .باشباع رغبات الجهور الروماني وتحويل اليهود إلى كبش

.تحقق انتشار المسيحية االرثذوكسيةفداء سيكون

تنهدت صوفي بصعوبة وكأن الكالم الذي سمعته أصابها بالدوار ، ذلك الذي سمعته يعتبر أقدس

خدعة تعرضت لها البشرية وقالت وكأن قوتها تتالشى بصوت خافت مرتجف النغمة إذا كيف

االناجيل أو ما هي القصة الحقيقة لألناجيل ؟! إقرارتم

صوت جرس باب هنا رن

نعم : ريمي

:الزائر

أخبر تيبنغ بقدومي لتوديعه

؟من أخبره

أخبره إبن االرملة جاء لتوديعك

رن صوت الجرس الداخلي

نعم :تيبنغ

سيدي هنالك شخص يدعي بأنه ابن االرملة وانه جاء لتوديعك ، أه يا الهي جاء في وقته أدخله

إلى هنا فورا

حيل الجسم أشعث الرأس مالمح الذكاء تقطر من بين عينيه وكأنه لم يرى دخل الزائر الغريب ن

في حياته سوى صفحات الكتب أو النقوشات التي تملئ جدران المعابد .

تيبنغ :

أوه أهال صديقي سررت بحضورك ،

الزائر : لقد جئت لتوديعك فأنا غدا مسافر لمصر لالطالع على أخر المستجدات في معبد

االقصر .

بنغ هذا صديقي ماسي عالم مصريات ، ماسي هذا صديقي النغدون محاضر بجامعة هارفرد تي

ة عذراء من باريس قد جئت في موعدك يستفهمان عن بعض االمور .ببصح

ماسي :

بخصوص ماذا ؟

النغدون يخصوص الكأس المقدسة ودير صهيون ؟

رد تيبنغ :

قبل وصولك كنت أخبرهم عن تبني يسوع كاله من قبل الكنيسة وترويجه للشعوب الخاضعة

لالمبراطورية الرومانية

قاطع النغدون ولكن يسوع لم يتم اعتماده كاله بل إن االلوهية كانت بين كلماته وافعاله وفقا

للفكر أنذاك

رد تيبنيغ :

دور قسطنطين في لذلك دعني أشرح اسمحلي أنت من طلبت مشورتي دعني أنهي عملي

. لقد حاول قسطنطين جذب المسيحيين وكل ما أمكن ليجعلهم لتضح الصورة تاريخ المسيحية

في صفه ليحوز على السلطة ويقصي منافسه ماكسنتيوس عن العرش االمبراطوري وكان ذلك

:م . ولتحقيق ذلك كان البد من حلم نبوي وهو على الشكل التالي 312في عام

بهذه in hoc signo vincesشاهد قسطنطين في السماء صليبا مضيئا . وكتبت عليه عبارة

االشارة ستنتصر . فأذعن لتلك الرؤية قسطنطين وامر ان ينقش على دروع جنوده إشارة

وهما الحرفان االوالن من كلمة المسيح . فالتقليد chi rhoمسيحية وهي االحرف اليونانية

ن قسطنطين حول االمبراطورية الرومانية للمسيحية . الشعبي يعتقد أ

؟قسطنطين مسيحا الم يكن بصوت عالي صوفي

:مفرط وقال ضحك كل من الغرفة باستنثاء ماسي وشعر تيبنغ بحماس

في الحقيقة قسطنطين كان وثنيا بال خجل يبدو أنه شاهد رؤيا من نوع ما أو تجربة روحية في

تعمد وهو على فراش قد لغالي إما في فوسجيز أو قرب أوتون . وحرم معبد وثني ألبولو ا

.الموت

طبقا لشاهد رافق جيش قسطنطين في ذلك الوقت ، الرؤيا كانت من اله الشمس سول انفيكتوس و

" الشمس التي التقهر .ذلك أن قسطنطين نقش على قوس النصر الكولوسيوم من خالل تشجيع

دعا إلى مجمع نيقية 325ح بل اله الشمس الوثني سول . وفي عام االله وهذا االله لم يكن المسي

فتم تأسيس عيد الفصح ، فتمت قولبة القوانين بحيث تبرز سلطة االساقفة وبذلك تم تمهيد

الطريق لتركيز القوة في أيدي الكنيسة . وتم االجماع على كون المسيح الها وليس نبيا هالكا

تم إقرار االب هو االبن . 2ض قبول مقابل رف 218بنتيجة تصويت

وتابع قائال وهو مملتئ بالحماسة والشغف

وهكذا بعد سنة بعد مجلس نيقيا أقر مصدارة كل االعمال االدبية التي تتحدى التعليمات

االرثذوكسية ، أعمال المؤلفين الوثنين التي أشارت إلى المسيح ، باالضافة إلى أعمال المسيحين

متى . –لوقا –مرقس –اعتمدت االناجيل االربعة يوحنا مجع نيقةل المنشقين . وطبقا

تم التكليف بإنشاء نسخا جديدة للتوراة . من المخطوطات القديمة للعهد الجديد 331في عام

لم يعد لهن أي وجود أي ليس هنالك أي مخطوطة يعود تاريخها للقرن 5000البالغ عددها

الرابع .

قاطعة النغدون

االخذ بالعلم باالكتشافات التي ظهرت في دير القديسة كاثرين في جبل سيناء . ومخطوطات مع

البحر الميت ونجع حمادي .

ماسي : قال بحزم أمازلت تصدق يا صديقي تيبنغ بوجود شخصية تدعى يسوع ، ألم تقرأ

للقصص البحوث االخيرة والتي تقول بأن كافة أحداث االنجيل مبنية على السرد الميثلوجي

المصرية !

صوفي لم تنبس ببت شفة

قاطعه النغدون منفعال ولكن هذه افتراضات الصحة لها ليس لديكم دليل نصي عليها

قال له ماسي بنبرة ثابتة لم تتغير أبدا

أن التشابهات يجب أن بالدافئة كممن خلف مقاعد التتحركونالذين انتم قد يظن الشخص منكم

25سيطة بحيث يمكننا أن نجد نص يقر بأن والدة حورس مثال في تكون مدونة بطريقة ب

ديسمبر من دون التطرق لعناء البحث أو التنقيب عن االمر وبذلك نكون عارضنا االجتهاد

التأويلي الذي يضعه كل باحث في االديان نصب عينيه، فاالمر ال يتطلب معرفة سطحية بل

سة الفترة الزمنية لعصر عصر حورس ، معرفة عميقة بالموضوع وذلك من خالل درا

والمفردات اللغوية المستخدمة للتعبير عن ذلك االمر والطقوس الممارسة آنذاك باالضافة

لدراسة األوضاع السياسية واالجتماعية والقاء الضوء على الحياة الدينية بشكل عام و من ثم

لى لغة العصر الحالي ، وذلك القيام بالعمل ذاته مع حقبة يسوع وآخيرا ترجمة المعطيات إ

بتحليل طرق ووسائل تمكننا بتحديد المعلومات المطلوبة ومدى اختالفها او اتساقها مع العينة

المراد بحثها ولكن ماالذي يحدث عند تقديم نقد ألي دراسة بهذا الخصوص ، يقفز الناقد منكم

ب عرض الحائط عن كل تلك الخطوات ليحصرها بلغة العصر الحديث ويكون بذلك ضر

بطبيعة المجتمع واللغة والدين من حيث اآلخذ بعين االعتبار مدى التحوالت والتطورات التي

جرت على ذلك الثالوث كمنظومة معرفية و تجارب أو خبرات جماعية.

تابع قائال :

فالمصادر الرئيسية بشكل عام يجب أن تكون مأخوذة من مجموعة من النصوص أو أجزاء

عمال فنية ، نقوشات ،لوحات جدارية ، طقوس ،ترانيم ، أعمال أدبية ، وتنقيبات منها ، أ

مستخرجة من المعابد أو أماكن العبادة وتتطلب ترجمة وتجميع حذر وذلك ألهميتها، وعلى إثر

نريد تقدميها نحن األثريون والرسالة التي النقاش سياق أخدم مثال ذلك سأسمح لنفسي بوضع

خالل مناقشة لبعض التشابهات التي لن تنكشف بالطرق من نبني كالمنا ن ال والتاريخيو

التقليدية ) من ناحية التدوين (كما يظن البعض بل من خالل مناقشة بيانات محددة التعتمد على

.التدوين النصي بل على ما ذكر أعاله ومقارنتها إلثبات صالحية دعاوي التشابهات

أصابه النغدون االنشداه وكأن الهواء من حوله قد بدأ يتسرب إلى خارج الغرفة

قال بصوت تعلوه الحيرة نعم اآلثار تلعب دورا كبيرا بهذا الموضوع فآثار الديانة الوثنية شديدة

الوضوح في الرموز المسيحية واليمكن نكرانها . فأقراص الشمس المصرية أصبحت الهاالت

س القدسين الكاثوليك ، والرموز التصويرية إليزس وهي تحضن وترضع التي تحيط برؤو

طفلها الرضيع المعجزة حورس أصبحت أساس صورنا الحديثة لمريم العذراء تحتضن المسيح

الرضيع . وكل عناصر الطقوس الكاثوليكة مثل تاج االسقف والمذبح والتسبيح و المناولة

خوذة من اديان قديمة وثنية غامضة . ومع ذلك ( كلها مأ األفخارستياوطقس طعام الرب )

اليمكننا إنكار شخصيات المسيحيات وجعلها قصص رمزية .ألشخاص لم يوجدوا نهائيا اال في

مخيلة االباء فكيف من الممكن أن ننكر ما قاله المؤرخون أنذاك بل وكيفية اعتماد شعوب تلك

نسج شخصية خيالة ، ال أظن أن روما المناطق وخصوصا فلسطين اليهود الموجودين فيها على

واليهود يبتدعون شخصية معارضة لهم .

همم تيبينغ ساخرا من النغدون التطرح موضوع عالم الرموز هنا عن االيقونات المسيحية فال

شي مسيحي أصال .

أتباع ميثرا كانوا و أيضاكان يلقب بابن الرب وكان نور العالم ميثراأن نجد قائال تيبنغ تابع

وهنالك أصبح الحقا ميالد يسوع ، ييحتفلون بمولده بيوم الخامس والعشرين من ديسمبر والذ

في ووضعت قصة مثيرا فهي أيضا وجدت لدى الشرقالذين قدموا من قصة الثالثة حكماء

للملوك انجيل متى . واللوحات التي تصور قبعات الحكماء الثالثة في العمل الفني المنسوب

بين العشاء الرباني ونجد تطابقا ميثرا واتباعهقبعة يسوع هي نفسها الثالثة الذين قدموا

أكل لحم الثور و شرب دمائه واالستعاضة عنها بأكل الخبز و شرب من خالل لمتبعي ميثرا

االخير دون تردد وأطلقوا عليها العشاء " األفخارستياباخذه " قامت المسيحية وهذا ما الخمر

ميثرا مات و قام من جديد ، حيث أن ميثرا .وتوجد لوحة بمتحف اللوفر تجسد ذلك ألتباع ميثرا

كان صورة عن االله المصري أوزيريس الذي أيضا مات و انبعث من جديد ، وهذا مايوضح

. .كذلك يوم التشابهات بين كال الطرفين في الجيش الروماني سواء كان ميثراوي أو مسيحي

بمعنى يوم . dayبمعنى شمس و sunميثرا يوم االحد والتي هي باالساس يوم الشمس عبادة

ماسي

فمثال الحكاية التي تقول بأن والدة ميثرا تشابه ميالد يسوع وذلك من خالل السياق الدارمي

المتمثل بحضور الرعاة لمكان والدة ميثرا كما حدث في قصص االنجيل . في الحقيقة اليوجد

لدينا نص مكتوب دون تلك الحادثة في المصادر الفارسية وذلك بعكس الحادثة المسيحية التي

نصيا من خالل انجليي لوقا ، متى ، حول قصص الميالد . ولكن الفكرة أتت لدينا من دونت

التي توثق حادثة والدة ميثرا ، وذلك بانبثاقه من قمة صخرة ، وتلك المنحوتاتخالل العديد من

الصخرة تمثل الكون . وحول قاعدة الصخرة تجمع شخصيتين اعتبرتا " كوتيس ، وكوتوباتس "

نعتبرهما الموازي لحكاية حضور الرعاة حضروا لوالدة يسوع وذلك لسبب بسيط ويمكننا أن

النهما في بعض االحيان يصوران على أنهما يحمالن عصى الراعي ، أي هما الرعاة

المقصودين من ذلك الزعم .

زيادة على ذلك هنالك هنالك االله مترا الهندي تابع ماسي قائال :

"إيتاوا" من كلمة ميترا كلمةاشتقت إيتاو " في كل منزل في الهند . لقد تمت عبادة ميترا كـ "

الشمس ( والذي اعتبر وسيطا بين هللا –. ميترا كان )اله /نباتياعيروالذي اعتبر إله ز

ديسمبر . ولقد تم 25واالنسان ، بين السماء واالرض . لقد قيل بأن ميترا قد ولد في كهف . في

نعتبره كتالميذ أو ماتابع ، وهذا 12 بصحبةراء . لقد سافر بعيدا االيمان بأنه ولد من عذ

مساعدين أو مراحل للشمس . إن االحتفال العظيم بالشمس يأتي في االنقالب الشتوي وكذلك في

االعتدال الربيعي مطابقا لعيد الميالد والفصح . وكان رمزه الحمل .

تيبيغ

ميالد ألهة الخصب أخص الذكر منها ، أتيس من إن الخامس والعشرين من ديسمبر هو ذكرى

فيرجا ، أدونيس ، باخوس ، والننسى كيرشنا عندما هبط على والدته كونتي الروح القدس .

صوفي ما المغزى من هذا كله ؟

النغدون :

في البداية كان المسيحيون يعبدون الرب في يوم السبت وبذلك هم يتوافقون مع التقويم القمري

قسطنطين تم تغيره ليتوافق مع مع يوم عبادة مع مجيء، ولكن المتبع لدى اليهود ليومنا هذا

يوم االحد من كل 321الشمس ، ذلك ان قسطنطين كان قد أعلن ان العطلة الرسمية في عام

أسبوع وهذا ما وافقه المسيحيون عليه . ولكنهم خلقوا مشكلة بالتقويم ، ذلك أن عيد الفصح

الذي صلب فيه المسيح يأتي في منتصف شهر نيسان بينما فصح المسيحيون الحالي اليهودي

.ولآلن ليس لدى وهو مطابق لقيامة آلهة الخصب في منطقة الشرق آنذاك أذار 21يأتي في

فكرة عم جرى .ليحتفل بالقداس أو يوم االحد المسيحي الذي يذهب للكنيسة

وهي متلهفة لرؤية لوحات دافنشي المتعلقة بالكأس ألقت صوفي نظرة على كتاب الفن أمامها

المقدسة . ونظرت صوفي من جديد إلى قول دافنشي في الكتاب الذي كان أمامها . الجهل يعمي

أبصارنا ويضللنا . أيها البشر الفانون افتحوا أعينكم !

كانت تشير إلى أخذ تينينغ الكتاب وقلب بين صفحاته وقال لها قبل أن أريك لوحات دافنشي التي

الكأس المقدسة القي نظرة سريعة على هذا وفتح الكتاب على لوحة العشاء االخير قال لها أظن

أنك تعرفينها ؟ استغربت صوفي وقالت بنفسها إنه يمزح بالتأكيد إنها أشهر لوحة مثيرة للجدل ،

و .إنها لوحه تصور لوحة دافنشي المعلقة على جدار كنيسة سانتا ماريا ديلله غراتزية في ميالن

السيد وحواريه االثني عشر .ولحظة االعالن عمن سيخونه .

تيبنغ

إذن يا صوفي هال تكرمتي علي وقبلت بلعب لعبة معي أغمضي عينيك لو سمحت

أغمضت صوفي عينيها بحذر وترقب

تيبنغ أين يجلس المسيح ؟

في الوسط أجابت

حسنا مالذي يأكله هو ورسله ؟

ع خبزا بالطب

ممتاز وماذا يشربون ؟

نبيذا

رائع . والسؤال النهائي ما هو عدد كؤوس النبيذ الموجودة على الطاولة

صمتت صوفي . وكأنها عرفت أنه سؤال ملغوم .

قالت صوفي كأسا واحدة . كأس القربان " كأس المسيح . الكأس المقدسة . لقد مرر المسيح قدحا

المسيحيون أثناء المناولة تماما .واحد من النبيذ كما يفعل

ذهلت عندما فتحت عينها فهي لم ترى قال تيبنغ بهدوء افتحي عينيك األن وكان يضحك بخبث .

قدحا فكان لكل منهم قدحه الخاص . وكانت أقداحا صغير فلم يكن هنالك 13قدحا واحدا بل

كأس قربان في اللوحة . الوجود للكأس المقدسة إذا .

ذلك قال تيبينغ . إن لحظة وصول الكاس المقدسة كانت في تلك اللحظة والغريب أليس غريبا

في الموضوع هو أن دافنشي نسي ان يرسمها .

إن هذه اللوحة الجدارية هي مفتاح حل اللغز . تنهدت صوفي هل يمكنك أن تخبرنا عما ترمز

إليه هذه اللوحة بخصوص الكأس المقدسة .

تها . فالكأس المقدسة ليست شيئا ماديا .بل هي في الحقيقة شخص همس تيينغ سأخبرك عن هوي

محدد .

لهي شخص محدد . اانصدمت صوفي وقالت يا

تمتم ماسي مستاءا وكأنه عرف ما يجري في خلد تيبنغ أظن يا صديقي ال داعي للحيل الماكرة

تدعي انهي نقطتي ؟فأنت تقلب الحقائق فقط لدعم رؤاك وتخيالتك . أجابه تيبنغ هل الممكن أن

بعد مدة شخص مرة أخرى ؟ باستغراب . ت صوفيقال

أؤما النغدون في الحقيقة إنها امرأة . انعقد لسان صوفي . وأكمل لن تفهمي الموضوع ما لم

تتعرفي على الرموز القديمة لالنثى والرجل .

. أخرج غ من الواضح أن النغدون وماسي كانوا يفكرون باالمر ذاته وعرفوا مقصد تيبن

في االرقام الهندية وأخبرها ان هذا رمز 8النغدون من جيبيه قلم وورقة ورسم شكال يشبه الرقم

نرىوقال هذا رمز االنثى .بالضبط أضاف تيبنغ . وبامكانا أن 7الذكر . ورسم شكال على رقم

مز الكأس ان الرمز االخير يشبه إلى حد كبير الكأس وقد أدركت ذلك صوفي .في الحقيقة إن ر

المقدسة هو امراءة أضاف النغدون . إن الغريل أو الكاس المقدسة بالمعنى الحرفي للكلمة تمثل

المرأة المقدسة وااللهة االنثى . وقد ضاع ذلك بعد االتجاه الذكوري للكنيسة . فقد ألصقت بها

صفة الشيطان .

في االديانعطي الحياة كان أساس الذي يقول بأن المرأة هي التي ت متيينغ وقال إن المفهو هقاطع

القديمة . حيث أن عملية الوالدة كانت تعتبر عمال سحريا ومؤثرا . حتى أن بعض االلهة القديمة

اسالذكورية غبطت االنثى على ذلك وحاولت أن تسيطر على تلك الخاصة فعملية الوالدة باالس

ابتلع زوجته هيرا ليدرك ذلك وكان زيوس هي عملية خلق . تابع قائال حتى ان االله االغريقي

له ما أردا فقد ولدت ابنته أثنيا من رأسه .

قاطع ماسي تسلسل افكار الجميع قائال :

في االزمنة القديمة وتحديدا العصر المطريركي من كان يقوم بدور المخلص هو االم الكبرى

ه قصص قد تم بغض النظر عن القصص التي سمعتموها عن إنانا / عشتار / إيزس فهذ

اعتمادها في النسخة المجتمعية للنظام البطريريكي . ذلك أن الطوطم في تلك االيام يتناقل وراثيا

االم وبموجب عمود االم . ذلك أن أساس االسرة يختلف عما نراه اليوم فهرم العائلة أنذاك ه

يجب الحفاظ عليه . وبموجب ذلكبأعتبار أن الطفل يحمل دم األم ووينسب االطفال إلى االم ،

بل إن زواج االخ واالخت في تلك األيام بعيدا عن العقد النفسية التي سلكها فرويد في الخوف

كما نعرفها لحفاظ على دم االم .والطريقة ا هو زواج غايته incestueuxمن زنى المحارم

بأكل لحم االم وهي على قيد فالحفاظ على دم االم يتم األفخارستياالقربان المقدس أو هي اليوم

االم . –الحياة من قبل المنحدرين من رحمها للحفاظ على دم

إن الكأس المقدسة قال النغدون هي رمز االلهة الضائعة فعندما جاءت المسيحية لم تمت االديان

الوثنية بسهولة . وفي الحقيقة أساطير بحث الفرسان عن الكأس المقدسة هو في االساس البحث

االنثى المقدسة . عن

فأردفت قائلة : قليال استيعاب الحوار صوفي وبدى على صوت

لقد ظننت عندما قلت أن الكأس المقدسة كان شخصا ظننت أنه كان من لحم ودم .

قال تيبنغ هو كذلك يا عزيزتي إنها امرأة حملت معها سرا خطيرا قد يودي بحياة الكنيسة إن تم

له الظهور .

وعلى عجل قالت صوفي وهل هي امراة معروفة .

قال تيبنغ بحماس اتبعوني .

بعد أن وصلوا للمكان المنشود أخبرهم أن السانغلاير هي عشيقته المفضلة . تبسم ماسي وكأنه

يلحظ سخافة تفكير صديقه تيبنغ بكلماته .

فاتبع قائال :

إن الكأس المقدسة هي امرأة ، فكرت صوفي، وقد أصبحت االفكار المشوشة تطفو على وجها

قالت من غير تفكير : لقد قلت بأن لديك لوحة للمرأة التي ادعيت بأنها الكاس المقدسة

قال وهو يضحك نعم يا عزيزتي إنها امامك . تلفتت صوفي حولها وتفحصت اللوحات مرارا

تلحظ شيئا مثيرا لالنتباه . أشار تيبنغ إنها مجددا لوحة العشاء االخير .وتكرار ولكنها لم

التفتت صوفي نحو النغدون وقالت أنا ال أفهم شيئا

ابتسم النغدون وكأنه عرف المقصد من ذلك واردف قائال يبدو أن الكأس المقدسة كانت بالعفل

حاضرة في العشاء االخير .

لئ باالفكار الغير مترابطة والمتسلسلة .لقد أخبرتموني ان ارتبكت صوفي وأصبح تفكيرها ممت

رجال . 13الكأس المقدسة امراة ولكني ال أرى سوى

قال تينينغ وهو يبستم بمكر وماذا عن الشخص الذي يجلس إلى يمين المسيح . وعندما تفحصت

ذو شعر االمر من جديد وبدقه أصابها الذهول والقشعريرة ملئت جسمها . كان ذلك الشخص

أحمر كثيف ويدان ناعمتان مطويتين وصدر صغير . ولقد كان ذلك الشخص دون أي شك

امرأة.

في مثل هذه الحاالت اليمكن لنا ان ننتبه وذلك ألحكامنا المسبقة عن االمر فهي تعمي بصيرتنا

عن النظر بمفهوم شامل للكل .أردف تينيغ قائال .

وما ، أضاف النغدون تحصل هذه الحالة عندما أضاف النغدون إن هذه الحالة تدعى سكيت

يتعامل الدماغ من رموز قوية .

من هذه المرأة سألت صوفي

تلك يا عزيزتي مريم المجدلية أجاب تينينغ

قالت مع ارتفاع في وتيرة صوتها : العاهرة .

قذرة تنهد بصعوبة تينغ وبدى على وجهه المسن الغضب . لم تكن المجدلية أبدا كذلك . تهمة

.لتشويه صورة المجدلية لتشويه صورتها

تدخل ماسي مصححا االمر لصوفي

هي "خاطئة "امرأة الكلمة المستخدمة في قولهفعبارة إمرأة خاطئة التفيد أنها زانية ولذلك ألن

αμαρτωλος hamartolos ال تفيد أنها زانية ألن الكلمة مستخدمة في العهد الجديد

منذ تفسير زانية بمعنى الخاطئ أو الخاطئة بدون تحديد خطية معينة وتبنت الكنيسة الكاثوليكية

فراح منذ ذلك الوقت في األوساط الدينية والفنية األوربية انعكس والذي بدوره مجتمع دومنة

شعر طويل أحمر ومالمح تظهرها كزانية وهكذا صورها فيلم آالم الفنانون يرسمون المجدلية ب

. المسيح مؤخرا بسبب فكر مخرجة الكاثوليكي أن المجدلية ليست هي المرأة الزانية

وتابع قائال :

يقابلها باللغات الحديثة αμαρτωλος hamartolosفإن كلمة خاطئة بالمعنى االغريقي

. sinner ،sinfulكلمات مثل

هي نفسها القمر في بالد الرافدين أي sinولكن كلمة sinوبالعودة إلى كلمة الخطيئة نجد أنها

سن . فنجد إله القمر " سن " في ختم بابلي جالسا في الوسط حامال قرص البدر يحيط به الهالل

تناقص ، وأمامه حيوان مقدس يشير إلى القمر المتزايد ووراءه آخر مدبر يشير إلى القمر الم

وهذا الشكل يعبر عن أطوار القمر الثالثة . فنجد أن كلمة خاطئة في أصلها المأخوذ عنه تشير

إلى القمر.

إلى فكرة مهمة وهي Corbett-Nancy Quallsلقد أشار العديد من المؤلفين ومن بينهم

تصوير مريم المجدلية في االناجيل الغنوصية على انها وضاءة أو متنورة وذلك

لوسيفر جالبة النور أو الضياء . ولكننا نعلم أن االناجيل االزائية لم –باسم مريم

.تسمي المرأة الخاطئة /القمر

لم يشير sinful woman ،sinner womanفمريم لوسيفر او مريم الخاطئة/ القمر أو

كانت من أتباع منذ قليل قلته المعنى بانها ارتكبت جريمة او اثم اخالقي بل ببساطة وفقا لما

كما أوضحنا تعني القمر فالخطئية هنا تشير إلى أتباع الديانات sinالديانة القمرية ألن كلمة سن

sinner الميثلوجية القمرية االخرى وبما أن المسيحية تجسد المثيلوجية الشمسية فتعبر أتباع

و بعض النساء كن قد شفين من ارواح السبعةوهناك قصة الشياطن أتباع الديانة القمرية .

.ففي الحقيقة هذه شريرة و امراض مريم التي تدعى المجدلية التي خرج منها سبعة شياطين

طائفة عشتروت / عشتار وهي طائفة قمرية طائفة االم فـهنالك القصة تصب في صالحنا أيضا

الكبرى . فإن تلك القصة قد تشير إلى التحول الديني أو الطقوس الشعائرية . فالطائفة القمرية

تلك تتضمن طقوسا ذات سبع مراحل . ولذلك تخلت عن تلك المراحل السبع التي وصفت

تباع الديانة الشمسية فاصبحت بذلك من ابالشياطين والتحقت بركب يسوع .

قاطعه تيبنغ :

مع عرس قانا فعرس قانا في الحقيقة هو عرس المسيح . تبدأحكايتنا

و لما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر، قال لها يسوع ما لي و لك يا امراة لم تات

ساعتي بعد، قالت امه للخدام مهما قال لكم فافعلوه . تتركز أهمية هذا الحدث كونه قبل بداية

.يسوع التبشرية وأن والداته أيضا بالعرس

ت مريم وأمرت إبنها لملئ الجرار بالخمرة إال فالسؤال منطقي الذي يطرح نفسه هو لماذا قام

إن كان هو صاحب العرس ، وهل يجوز أن يتحول الضيف إلى تسخير نفسه لولم يكن هو

المضيف .

في الحقيقة في فلسطين أنذاك كان من المستحيل أن تسافر امرأة عازبة لوحدها واالستحالة أكثر

ته . وأحيانا لتالفي هذه النقطة قال البعض بان ان يكون سفرها بمرافقة مرشد ديني ومع حاشي

المجدلية كانت متزوجة من أحد حواري المسيح . فإذا لماذا تلك العالقة الخاصة التي تجمعها

هذا إن لم يجعلها عرضة لتهمة الزنا . وبما ان المسيح من خلفية يهودية يجب أن تعرفي أن

بل وزيادة على ذلك معلما إن لم يكن متزوجا . العرف انذاك اليحق لليهودي أن يعلم أو يصبح

. يسوع كان كاهنا وفقا لالناجيل فكلمة النجار التي اطلقت عليه تعني المعلم

وإن اتهام المجدلية بالزنى من قبل مجمع دومنة هو ألن المسيح كان يعامل المجدلية بأسلوب

مفرد وتفضيلي . ومثل تلك المعاملة لربما ولدت الغيرة لدى الحواريين االخرين . ولذلك نجد أن

ها التعاليم الالحقة قد شوهت بل وسعت لتسويد خلفية المجدلية ، إن لم يكن اسمها . فإن تصوير

كعاهرة كان تعويضا فائضا عن نتاج حقود ، يقصد به تشويه سمعة المرأة التي كان ارتباطها

بالسيد المسيح أقرب من ارتباطهم به ، وبالتالي أثار الكثير من الحسد االنساني . زيادة على ذلك

Barrie Wilson Simcha Jacoboviciمؤخرا قد أطلق الباحثان في الشؤون الدينية

كتابا يدعى

The Lost Gospel: Decoding the Ancient Text that Reveals Jesus' Marriage to Mary the Magdalene

قد ترجما نصوصه عن النصوص االرامية االصلية وقد توصال ألدلة نصية تثبت بان يسوع

تزوج مريم المجدلية ، بل وترك شؤون الكنيسة من بعده لمريم المجدلية ،وقد رزقا باطفال .

باستماتة عن مريم ونيدافع ونلمسيحين ا، فلو اقر انجيل توماس لوجدنا اوزيادة على ذلك

.انجيل فليب سيعترفون بان مريم المجدلية زوجة المسيحلو أقر ول بابا للفاتيكان والمجدلية كأ

رمزيقاطعه ماسي يا صديقي عرس قانا الذي تبني عليه افتراضاتك ما هو إال حدث

صوفي قالت بصوت مرتفع كيف ذلك ؟

ماسي :

أتباع دينوسيوس ، اله واخص بالذكر عرس قانا لدى الوثنين نجد نسخة مطابقه عن في الحقيقة

في معبد إيليس ويملئ في احتفاله ثالثة جرار يقام الخمرة االغريقي . ذلك أن احتفاله السنوي

فارغة بالخمرة من غير احتياجه للماء . ويستبدل الخمر في الربيع من المياه التي تتدفق في

يجسد الشمس مأخوذ عن حدث رمزي االمر عرس قانا معبده في أندروس . وفي حقيقة

حتفلون خالل الربيع بطقوس الجنس يففي فلسطين االرض. وااللهة /الشمس واالرض . االله

، مع المياه فـدفء أشعة الشمس كنعان ، في الزواج بحتفال اإل، تحت شعار و الخصوبة

سا فاالنجيل نقل لنا عر الجوفية في االرض تساعد العنب على النمو ليصنع منه نبيذ الحقا .

رمزيا كان يحدث في فلسطين أنذاك يجسد الشمس بحرارتها واالرض باستقبالها للحراة .

ان في لوحة العشاء االخير : الحظي يا صوفيمتجاهال ما طرحه ماسي تابع تيبنغ قائال

يسوع وعروسه يبدوان وكانهما متصلين عند الورك ثم يبتعدان عن بعضهما في الطرف العلوي

الوضعية يرسمان شكال واضحا أال وهو الكأس .وكانهما بتلك

الواضح تماما في مركز اللوحة ، قبل ان يمرر إصبعه على اللوحة ليريها Vرأت صوفي شكل

إياه . ذلك هو الرمز الذي رسمه النغدون قبل قليل ليشير إلى الكأس المقدسة . القدح رحم

االنثى.

اريخ االنسانية جمعاء . لم يكن المسيح متزوجا نعم صرخ قائال تيبنغ الحظي أنه أكبر سر في ت

كانت مريم المجدلية الوعاء المقدس . كانت القدح الذي فحسب ، بل كان أبا أيضا . عزيزتي

حمل ساللة يسوع المسيح الملكية والرحم الذي حمل ورثة المسيحية والكرمة التي أنتجت الثمرة

المقدسة .

الذي يعده تيبنغ رائعا تيبنغ بهذا االكتشاف تهقاطع ماسي فرح

هو في الالحق مسيحي التراث في العلى كون الكأس المقدسة تجسد الرحم يقول تيبنغ وما

لدى السلتين فملئ الدم بوعاء / كأس يرمز للرحم ومعناها إعادة الحقيقة تراث وثني نجده

ن والتي لها ارتباط باالنثى وليس الذكر .البعث في الديانة الشرقية او القيامة لدى الغنوصي

.تمعض تيبنغ واالبتسامة زالت عن وجهه

المطبق قالت صوفي لماسي أرجوك وضح كالمك أكثر من ذلك فكالمك يسوده الغموض

ماسي متابعا لحديثه عن االم الكبرى

االم هو االفخاستاريا كانت االم أول أضحية مقدسة يتم أكلها بطريقة مقدسة . أي أن أكل لحم لقد

البدائية لما نراه اليوم في الكنائس .حيث كانت خبز القربان المقدس وتقطع إلى قطع كما الخبز

ة الالحقة هو النبيذ. لقد كان الدم هو الحياة والذي أعطي يالحقا ودمها أصبح في الطقوس الدين

أصله القديم هو أكل لحم االم . أي أن طقس أكل لحم االله في ومماتهابواسطة االم في حياتها

أي أكل االله . وبذلك Teoqualoالكبرى . إن القربان المقدس في المكسيك يطلق عليه اسم

التشارك مع طبيعته االلهية . وهذا ماكان يحدث في العصور المطريركية تشارك دم االم . حيث

إن تقطيع لحم االم إلى قطع استمر في الطقوس المصرية واالغريقية وديانات االسرار ، وهذا

وت التي درجات الم 14قطعة تمثل درجات 14ما حدث لجسم أوزيرس حيث تم تقطيعه ل

النصف الثاني للشهر القمر فنجد القمر على قمة زهرة اللوتس المقدسة أياميهبطها القمر في

عة يوبين قرنيه عين أوزيروس والننسى ان القمر يجسد مبدأ االمومة الرتباطه بالطب

. والننسى ان مريم العذراء تصور وهي جالسة على لامث كـ لمرأة الحيضجسد االفيزولوجية ل

.فنقرأ في التراتيل البيزنطية التي تتلى يوم الجمعة الحزينة :هالل

" لما رأت العجلة ابنها معلقا على الصليب ناحت وأعولت ، انت األن في باطن االرض أيها

. المخلص ، والقمر الذي انجبك بتالشى حسرة لغيابك "

قائال قاطعه تيبنغ لكن يا صديقي لم تسمع نهاية قصتي دعني اكمل تابع تيبنغ

دعونا نتكلم عن الشخصية الغامضة والتي تدعى بارباس والتي ادعي أنه تم اطالقه يوم الفصح

في الحقيقة .الوجود لمثل تلك العادة آنذاك أي تحرير سجين يوم الفصح . ولذلك هنالك اقتراح

بأنه ابن المسيح .وأن المسيح كان ملكا شرعيا .

التي قد تكون تحريفا ل يسوع البيرابي والتي تعتبر اعلى لقد تقلب العلماء في اسم باراباس و

لقب يمنح لكاهن ولكن برز على الساحة تفسير جديد هو رابي بار يسوع والتي تعني رابي بن

وبهذا نجد تأكيدا لما طرحته يا صديقي ماسي . يسوع .

قائال ماسي ماسي يرد على تيبنغ التكف عن المرواغة يا صديقي تابع

فهوم مالـ والننسى أن المقصود في باطن االرض هو رحم االم وهذا ما يذكرني شخصيا ب

الخاطئ عن العبادة القضيبة . فهي كرمز وفكرة جاءت من االمومة وليس من القضيب الذكري

. فإن االرض نفسها تنتج الطعام والشراب والتي يرمز لها باالم فاالم تنتج الحليب والذي يعتبر

ل . إن باطن االرض أو الكهف هو رحم جالبة الحياة ، الرحم هو رمز االنجاب غذاء الطف

هي المنزل . إن مكان الوالدة هو رمز أنثوي يمثل كهف ، اوالخلق . إن االم في الميثلوجي

مغارة ، باطن االرض ، أو االنبثاق من صخرة كميثرا .هو مكان لوالدة الحيوانات واالنسان ،

إلىأنذاك يشيراالرض. ولذلك الجبل ، الصخرة كانت نمطا –حم االم ولذلك فإنه شكل لر

ذلك أن ايزس تجلس على حجر. وهنالك العمود المخروطي لحتحور .إن .االم –االرض

جبل العانة . لدى المرأة ، وهو أيضا الحجر Mons Venerisالحجر أو الجبل يعتبر

والتي أشير إليها وفقا للكتاب البيزنطين أو تجسيد ألفردويت Elagabalusالمخروطي ل

بالحجر االسود في مكة . فإن اليوني أو المهبل هو مكان الدخول والخروج من جبل العانة

Mons Veneris وبالتالي هو الرمز الذي تجلب االم منه االوالد من االرض /الرحم إلى

الحياة .ضوء

اردف النغدون قائال :

اسم يهوه يحتوي على اسم شكينا الجانب االنثوي من الحضرة االلهية وياه الجانب الذكري و

عود تجذور سحريه دينية قديمه طبعا اطبعا له التيالحكاية من الطقوس الوثنية تستحضرني

إلى ألفي سنه فأكثر قد مضت وكان الكهنة المصرين والكاهنات أيضا يؤده بانتظام لإلحتفال

جماعات سريه تقوم به إليمانها بالتوازن بين الذكر لدى األنثى وهو مستمر لحد يومنا بخصوبة

واألنثى إعتقادا بألوهية األنثى المقدسة )ايزس عشتار فينوس....الخ( طبعا تسمى ييروس

الزواج المقدس( أي كلمة زواج هنا معناها اتحاد طبعا ليست كلمة )غاموس مصطلح إغريقي

يرمز بتاتا ال هذا المصطلح .للحظه قد ترى هللا من خالل هذا اإلتحاد جنس وعندها يصلون

األقدمون أن الذكر يعتبر لقد اعتقدللنشوة الجنسية فهو فعل ديني وثني وروحاني بنفس الوقت

وهذا ما حصل مع ناقصا دينا حتى يحصل على المعرفة الجنسية من خالل األنثى المقدسة

اليهودية التقاليدإن فبعد خضوعه لممارسة الجنس أصبح متمدنا .انكيدوا في ملحمة جلجامش

أن اليعرفون اليوم اليهود أن غالبية األولى كانت تتضمن ممارسة الجنس كطقس تعبدي حتى

وا انذاك عندما يبحثون شيكينيا أيضا حيث كان ةلرباليهود األقدمون كانوا يعبدون الرب ألوهيم وا

ون لبيت الرب ويمارسون الجنس مع الكاهنات أو خادماته للتواصل مع عن الكمال الروحي يذهب

.الرب من خالل اإلتحاد الجسدي

ماسي :

هالتفسير المنطقي لكون الجبل هو مكان لتلقي الشرائع السماوية فمن خالل زيادة على ذلك فإن

جلب الحياة وتتشكل عملية الخلق الجسدية والشرائع هي عملية الخلق الروحية أي هو في ت

الحقيقة جبل العانة .ونجد أن موسى الرمز االكثر شهرة في الديانات السماوية تلقى شريعته من

ناء أي على جبل القمر ولذلك نرى أن له قرنين أو بتعبير أكثر دقة هالل فهو رمز –جبل سين

فرج عشتار و يتصف به كاهن الديانة القمرية .فموسى كان بدوره رمزا للقمر رمزا لـي أنثو

يمثل عملية الخلق بجلب الحياة من االرض . أي القصة بمجملها مجازية. في الحقيقة بعض

المؤرخين يقولون أن موسى كان أنثى .وتدعى موسو وكانت المشرعة العبرية وهذا موضوع

قائال :وانشد أخر .

انانا نزوال عند رغبة أمها

استحمت وتضخمت بالزيت المعطر

ووضعت عليها الرداء الملكي

وجهزت بائنتها

وضعت عقدها الالزوروي حول عنقها

وبيدها حملت ختمها

بينما دموزوي بالباب فارغ الصبر

وعندما فتحت له المصراع

شعت من داخل البت أمامه

كضوء القمر

ن الهالل . فرجي قر

ن االله العبري هو القمر شيكيناهبل ونجد أنه في االسطورة الكبالية القديمة ان الجانب المؤنث م كما تفضل النغدون :

يهوه أيضا يمثل جانبين جانب مذكر وجانب مؤنث وهذا ما انعكس في القصص الدينة ليصبح فـيود وهو يمثل أدم أو " י مكونة مقطعين االول" הוהי Jehovahفكلمة يهوه أدم وحواء

االم ، االنثى ، يوترس او الرحم، حواء فإسم هي فاف هيه " هيفاه " הוהالقضيب " فاليوس " يهوه أيضا يحوي على كال القوتين ذكر و أنثى ، وال ننسى أن أدم نفسه في أغلب الديانات

يضا ذكر وانثى .وذلك من قصة أخذ الضلع من الكبيرة جعل رمزا جعله يحوي كال الجانبين أإن ادم وحواء وأنثى -أدم فكان بذلك أدم رمزا للخنثى . فالخنثى أدم كان على صورة هللا ذكر

يرمز لهما بالشمس والقمر ، وبذلك وفقا للعملية الخيميائة نجد أن سليمان أيضا كذلك فهو يختزل بل زيادة على الشمس والقمر. .Solomon ،moon-solرمزي القمر والشمس في اسمه

ذلك بالعودة إلى خطيئة أدم وجعل الجانب االنثوي شيكينا " الذي قلنا بأنه القمر " ينفصل عن

دانيال مات بأن خطئية أدم جعلته يقف يقول الرب . أي أن شيكنا تمثل القمر أيضا ولذلك اء .وعلى اثر تم محو خطيئته . خارجا تحت القمر ، حتى وقوف بني إسرائيل على جبل سين

في الحقيقة إن االفعى التي ذكرت في الكتاب المقدس ليست سوى حواء نفسها .

اضاف تيبنغ :

لدى ، فخلق هللا االنسان على صورته على صورة هللا خلقه ذكرا و انثى خلقهممعنى فـ

في التوحيد أيالمعنى القديم للديانة فـصورة االله مكونة من ذكر وأنثى أن أي؛ الغنوصين

هى تاالتحاد بين الذكر واالنثى ونقرأ في تفسيرات الغنوصين أن االله خاصتهم عندما أن الحقيقة

من خلق الكون نظر من االعلى فـ انعكست صورته على الماء فلما رأها االركنة قالوا يلدابوث

وصين أيضا يعبدون االفعى ويطلقون عليها إله لنخلق االنسان على تلك الصورة الجميلة . و الغن

الحكمة فهي كانت السبب في اطالق أدم وحواء من الجهل في سفر التكوين . وشجرة الحياة

يهوه إله فـ.لهم معتقدات دينية معقدة وتختلف عن باقي المعتقدات وليست سوى شجرة الكاباال ،

أدنى مرتبة من الغير مخلوق والغير مسمى العهد القديم وفقا لهم هو خالق الكون المادي وهو

مصدر النور . هو يؤمنون بالنوس والمسيح مخلصنا ويقولون أن االنسان القديم نزل على يسوع

الجليلي أو الفينيقي وقت العماد وتخلص ولم يصلب وقبل الصليب تشبه بسمعان ألن ابن االنسان

. ديم ويسمونه " يلدابوث "اليعترفون باله العهد الق فهم . اليجب أن يعاني

يتابع ماسي قائال :

باكل اللحم فيقومون يخبرنا كليمنت السكندري في طقوس العربدة الباخوسية وتكريما لباخوس eveيكونوا متوجين باالفاعي ، ويصيحون حواء حواء ويوزعون أجزاء من الضحية ، والنيء

والتي بخطأها قدمنا لهذا العالم . ويكون رمز ذلك الطقس الماجن هو االفعى . ووفقا للترجمة

االنثى . وفي اللغة العربية نجد أن –تشير إلى االفعى هيفاه הוהالدقيقة لكلمة حواء العبرية

اسم االفعى حية مشتقا من الحياة والذي أصبح حواء. ونجد أن العرب القدماء اطلقوا على

كوكبة الحية اسم حواء الصغرى .

وفي االساطير المكسيكية نجد أن االم مانحة الحياة )أي حواء ( يمثل دوما بصحبتها ذكر أفعى

لدى االغريق ضخم. وهذا يعود بنا إلى االسطورة الغنوصية القديمة حيث عرف الغنوصيون

حكمة االفاعي ألم يقل المسيح بــ أورفيتس ، والتي ترجمتها تكون عبدة االفاعي . إنهم يعبدون

كونوا حكماء كالحيات .

:مع قهقةيكمل تيبنغ

إن أسطورة الكأس المقدسة أهم أسطورة في التاريخ زيادة على ذلك إن االسطورة تدور حول

Sang Realأي الكأس المقدسة . ف Grailو Sanالساللة الملكية . وكلمة سانغلاير من سان

الكلمة التي قامت بتقسيمها تيبنغ ترجمتها الحرفية الدم المقدس .

وكأن الدم توقف في عروق صوفي وأشار تيبنغ إلى قائمة الكتب الموجودة لديه وقرأت صوفي

العناوين :

كشف سر فرسان اليهكل

حراس سر هوية المسيح الحقيقة

المرأة التي تحمل جرة المرمر

لمقدسة مريم المجدلية والكأس ا

االلهة في االناجيل

استعادة االنثى المقدسة

وقال تينبغ وهنا المجلد االكثر شهرة ، واستخرج الكتاب وقد كتب على غالفه الكأس المقدسة

الدم المقدسة .

لالمور بطريقة احترافية أعجبت صوفي والنغدون أكثر من إعجاب تيبنغ هوتابع ماسي كشف

بذلك.

ماسي :

)الينغ واليانغ ( س تجمع بين أفعتين متقابلتين فهي تجمع المتضادين لتوحدهمابل إن عصا هرم

اء هرمافرودتيوس ابن هرمس وافردويت له الطبيعة الذكورية واالنثوية خنثى . إن يي الخيمفف

الدم المقدس وتلك القصة كانت ناتجة من تزاوج تم اعتبارهالمعنى الحقيقي للكأس المقدس قد

المسيح مع مريم المجدلية في الحقيقة هذه ليست القصة الحقيقة ، ألن المسيح أسطورة وكذلك

مريم المجدلية . إن المسيح هو صورة عن الشمس كما أوضح توماس باين في كتابه عن أصول

المشتركة ذاتها ، لقد وصلت كالهما إلينا عن إن للديانة المسيحية والماسونية االصول الماسونية

طريق عبادة الشمس ، إن الفرق الوحيد في اصولهما هو أن الديانة المسيحية عبدت الشمس من

خالل محاكاة ساخرة فحيث وضعت بدال من الشمس رجال اسمه المسيح وقدمت له الطاعة

ت في الماسونية للدوريد حفظت نفسها التي قدمت باالساس للشمس. وهنالك العديد من االحتفاال

بشكلها االصلي من غير القيام بالمحكاة الساخرة التي قامت بها المسيحية . وفي عرفهم الشمس

الردية بقيت الشمس . وإن صورة الشمس تمثل كنقش عظيم شعارا للمحفل الماسوني وا

ارتدائهم لقالدةعلى الماسونية . زيادة على ذلك فهي الشكل المحوري لمئازرهم ، باالضافة إلى

مجدل وتعني البرج وهي –صدورهم تمثل الشمس أيضا وذلك في مواكبهم. ومريم المجدلية

نسخة عن نفتيس اخت إيزس والتي كانت تكنى بسيدة البرج . إن الدم المقدس أو الساللة الملكية

..وليس عن ثمرة تزاوج بين يسوع والمجدلية نتجت عن االفعى أي ابناء االفعى

تدخل النغدون قائال :

ومن بينها للشمس الثالثة للمراحل تسميات بإعطاء روزيكروشنجماعة من علماء قاملقد

. كان اسم المسيح

" فولكان" واسمها الروحية الشمس – 1

التوالي على" المسيح ثم لوسيفير" الفكرية الشمس وهي السوالر – 2

يهوا ديميورجس عليها اطلقوا اليهود المادية الشمس – 3

يطلقون ولهذا روحية انارة غير من المثقف العقل تمثل الروزيكروش حسب لوسيفير فكلمة

بمعنى أو افتدائها خالل من عليها التغلب تم قد الكاذبة االنارة وبالنهاية الكاذبة االنارة عليه

. للروح الحقيقة باالنارة استبدالها ادق

قائال :تبسم تيبنغ وتابع ماسي

العديد من األقبية االرضية في مصر و كالديا ) الكلدانين ( وعلى مدى واسع االنتشار أن نجد

وعلى سبيل المثال في ممفيس وطيبية ، وباالتجاه نحو الصحراء الليبية على الجهة الغربية من

نهر النيل نجد ما يعرف بأقبية االفاعي .

kuklos anagkes " أسرار مقدسة " الخاصة بـحيث أن كل تلك االماكن كان ينجر بها

الدورة الحتمية ، حيث ت فرض على كل روح بعد موت الجسد الخاص بها، وفي حين تتم

محاكمتها في منطقة أمينثا .

-demiنجد وصفا لـ رحلة النصف إله المكسيكي de Bourbourg's, Votanكتاب و في

god

ألرضية، والتي تنتهي عند جذور السماء، إضافة إلى حيث يصف رحلته في الممرات تحت ا

un agujero de colubraذلك، وسمح له بالعبور فقط، ألنه كان هذا الممر حفرة األفعى

.كان ابنا ألفعى

األفعى، أن المذكور في الوصف هو ةوذلك األمر بالحقيقة يوحي إلينا من خالل وصفه لحفر

نفسه يشير إلى األقبية المصرية، حيث أن كهنة بابل ومصر قولبوا أنفسهم ليكونوا أبناء اإلله

األفعى أو أبناء التنين وذلك من خالل ممارسة الطقوس وعملية انتقال األسرار

فريزر يقول sons of the serpent-godوفي كتاب جيمس فريزر أسطورة تموز حول

عندما تريد المرأة الحصول على نسل تتردد إلى ملجأ فيبالقرب من خليج ايسكولوبيا ،

أبيدورس ، وذلك عن طريق نومها في مكان مقدس، حيث يقوم بزيارتها في حلمها أفعى،

.واالعتقاد السائد أن األوالد الذين تنجبهم المرآة تم الحصول من نفس المكان

بالتدريج من خالل االساطير إلى والدة تتم ترقيتهم ال في الحضارات القديمة العديد من الرج

إعجازية عن طريق السماء . حيث االعتقاد السائد لدى المواطنين أن الحمل بـ " أرتوس "

والذي حصل ألمه كان نتيجة عالقتها مع أفعى .

ريق أفعى، وهذا بل هنالك بعض القصص عن حبل عذراء يهودية في زمن هيردوس عن ط

يذكرنا بقصة حبل مريم والدة يسوع، والتي تبدو كأسطورة مشوهة عن حبل مريم العذراء.

تكون طريقة فأوالد اآللهة في الحضارات القديمة الذين كانوا ينسبون لآللهة كأوالد لهم، إنأي

Sanلة الملكية والدتهم عن طريق إقامة عالقة بين األفعى و األم البشرية . وهذه هي السال

Greal أوRoyal Blood

تنهدت بصعوبة صوفي وماذا عن قصة الصلب كيف يمكن أن يكون للمسيح ولد بعد أن صلب

قال تيبنغ :

األصل الحقيقي لما حدث أثناء وبعد الصلب من خالل االمر الذي قام به المسيح نجد يمككنا أن

على الصليب طبقا لرواية يوحنا :

ى يسوع ان كل شيء قد كمل فلكي يتم الكتاب قال انا عطشان، و كان اناء بعد هذا را

موضوعا مملوا خال فمالوا اسفنجة من الخل و وضعوها على زوفا و قدموها الى فمه، فلما

اخذ يسوع الخل قال قد اكمل و نكس راسه و اسلم الروح

كان يستخدم والخل أو حمض النبيذ هو منبه مؤقت ذو تأثيرات ال تختلف عن شم االمالح فإن

في أغلب االحيان النعاش العبيد الضعفاء وبالنسبة لرجل مجروح ينزف دم شم أو تذوق الخل

بالطاقة ، أما في حالة يسوع كان تأثيرها عكسيا أنهى كلمته مؤقتةيؤدي إلى فعل انعاش وزيادة

حه ، وردة فعل كهذه ستكون متوافقة مع اسفنج نقع ليس في الخل إنما في نوع مخدر وأسلم رو

فتم ) مركب االفيون / البالدونة ( والتي كانت تستخدم بشكل شائع في الشرق القديم آنذاك

. وهذا ما اعتنقته المذاهب الغنوصية آنذاك وتم تبنيه الحقا بعد أكثر تخدير يسوع على الصليب

في االسالم . قرون 6من

قائال : ماسي أشاد ماسي باالستنتاج الذي أطلقه تيبنغ ولكنه لم يوافقه إذا أتبع

أو أمر آخر مهم بقدر حديثا عن الكأس المقدسة هو من الذي كان على الصليب . هذا في الحقيقة

فعال الشخصية التي صلبت كانت يسوع

أنذاك إن الذي صلب لم يكن يسوع بل االفعى نفسها .

إن االله الغنوصي القديم كان أفعى كما اوضحنا سابقا ولكن إسمه في الشرق لم يكن أورفيوس

ابيس ، سيراباه في العبرية وكل تلك الكلمات تعني االفعى .إن -بل سيرابيس في االغريقية سور

كلمة سيرافيم هي جمع من كلمة أفعى وتعني الملتهبة أو المشعة .

ى الصليب قبل عهد المسيحين والمسيح ، حيث االخير قام بأخذ دوره الحقا لقد كان سيرابيس عل

وتم صلبه . لقد بقيت عبادة االفعى الموضوعة على الصليب حتى القرن السابع الميالدي في

بريطانيا لدى الدوريد .يقول المؤرخ الروماني تاكتوس :

بيتر ، أوزيروس ، بلوتو / لقد تمت عبادة سيرابيس كرمز ألوهي عالمي تحت عدة أسماء جو

امون . –هايدس وفي بعض االحيان جوبيتر

إغريقية وقد استعملت من قبل الوثنين تقريبا حوالي القرن الثاني CHRISTIANإن كلمة و

حيث قال االمبراطور CHRISTIANقبل الميالدي حيث أطلق أتباع سيرابيس على أنفهسم

:هارديان من االسكندرية

وهؤالء الذين يدعون أنفسهم أساقفة CHRISTIANعبدوا سيرابيس كانوا هؤالء الذين "

"اغريقي يجسد اله الشمس الغنوصية. –نذروا أنفسهم لسيرابيس اله مصري Christالمسيح /

ونجد أي أن المسيح في الحقيقة لم يكن سوى سيرابيس اله الشمس الغنوصي والمجسد بأفعى .

و كما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي ان يرفع ابن إشارة لذلك في انجيل يوحنا :

.االنسان

واتبع قائال :

إن صلب االم الكبرى في العصر المطريركي يكون على الشكل التالي . تثبت على عصا وذلك

من شعرها وتجبر على تشكيل شكل الصليب حيث تمد يديها من قبل أربعة كهنة وتسحب قدميها

ليكتمل شكل الصليب ، لقد كانت الصليب ، لقد صلبت فكانت المسيح ، كل بمعزل عن االخرى

ففي الحقيقة بصلب االفعى على العصا هو تعبير رمزي قديم عن صلب االم كرايست بذاتها .

حضارات االنسانية الغابرة .لالكبرى في ا

لفظ ماسي لقد أصاب الذهول جميع الحاضرين في الغرفة حتى تيبنغ نفسه لم يكن يتوقع أن يت

.والتي بدورها اماطت اللثام كانت الشعرة التي قصمت ظهر البعير تلكية وسبتلك الكلمات القا

وتابع ماسي قائال خاتما حديثه

ولكن بحديثنا عن أسطورة البحث عن الكأس المقدسة من قبل فرسان الهيكل وكون دير صهيون

الكلمةكلمة صهيون مشتقة من كل ذلك استعارات مجازية . فإن في الحقيقة إن .متحفظة عليه

السنسكريتية سونيا والتي تعني الشمس فأسطورة الفرسان والدير بنيت على أساس فلكي وذلك

في العقدة الثانية نجد .وبعد دخول الشمس إلى برج االسد فتكون اول عقدة على شكل كأس

ة الكأس المقدسة في أسطورة فرسان الهيكل هي هنالك فارس يركب على حصان . في الحقيق

.الكأس التي شرب بها إله الشمس

وعلى اثر ذلك تعهد ذلك الفارس بالذهاب ليصلب في جولجاثة . في ارض مصر في الواقع إن

االرض المقدسة ليست بفلسطين بل بمصر ألنها أرض اله الشمس حورس . حيث ظهر من

هنالك .

__________________ النهاية_____________

2015/ 2/8هرمس مثلث العظمة