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RAMANA MAHARSHI: EL SENTIDO DELYO (ATMA VICHARA)

EL SENTIDO DEL YO (ATMA VICHARA)

SRI RAMANA MAHARSHI

El sentido del "yo" no es natural a todos los seres, puesto que lo enunciancorrientemente en expresiones como "Yo vena", "Yo iba", "Yo haca" o "Yo era"?Por la reflexin descubrimos que el "Yo" es identificado con el cuerpo, porque losmovimientos y funciones similares son lo propio del cuerpo. Pero, el cuerpopuede ser esta "consciencia del Yo"? l no exista antes del nacimiento, estcompuesto de los cinco elementos, est ausente durante el sueo, y, finalmente,se convierte en un cadver. No, eso es imposible. Ese sentido del "yo" que emanadel cuerpo es por otra parte denominado ego, ignorancia, ilusin, impureza, o sindividual. El propsito de todas las Escrituras es esta bsqueda (del S mismo).

Se dice que la aniquilacin del sentido del ego es la Liberacin. Cmo se puededesde entonces permanecer indiferente a esta enseanza? El cuerpo, que es taninsensible como un trozo de madera, puede brillar y actuar en tanto que "yo"?No. Por consiguiente, dejad de lado ese cuerpo insensible como si fueraverdaderamente un cadver. No murmuris siquiera "yo", sino investigad conagudeza en vosotros lo que es ese "yo" que brilla ahora en vuestro corazn. Bajo laola incesante de los diferentes pensamientos, surge la consciencia continua,ininterrumpida, silenciosa y espontnea del "S", en el fondo del corazn. Si se loaprehende y se permanece tranquilo aniquilar completamente el sentido del "Yo"en el cuerpo y desaparecer el mismo como alcanfor quemado. Los Sabios y lasEscrituras proclaman que esto es La Liberacin.

El velo de la ignorancia no puede nunca ocultar completamente al S MismoCmo podra hacerlo? Incluso el ignorante no puede dejar de decir "Yo". Ese velooculta solamente la realidad de "yo soy el S Mismo" o de "yo soy pura

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Consciencia", y hace confundir el "yo" con el cuerpo.El S Mismo resplandece por s mismo. No hay ninguna necesidad de darle dealgn modo una imagen mental. El pensamiento que lo concibe es l mismo unacondicin limitativa, porque el S Mismo es el Esplendor que trasciende oscuridady luz; no se lo puede concebir con la mente (manas).Tal imagen entraa unalimitacin, mientras que el S Mismo brilla espontneamente en tanto queAbsoluto. Esta bsqueda del S Mismo por la meditacin adoradora cambia haciael estado de reabsorcin de la mente en el S Mismo y conduce a la Liberacin y ala Felicidad absoluta. Los grandes Sabios han declarado que la Liberacin no podaser alcanzada ms que con la ayuda de esta investigacin adoradora del S Mismo.Siendo el ego bajo la forma del pensamiento, "yo" (ahankra), la raz del rbol dela ilusin, su destruccin abate la ilusin lo mismo que se abate un rbol cuandose le cortan las races. Este mtodo simple de aniquilacin del ego es el nicodigno de ser denominado bhakti (va de amor), jnna (conocimiento), yoga (unin)o dhyna (meditacin). En la consciencia "Yo soy el cuerpo" estn contenidos lostres cuerpos constitudos por las cinco envolturas. Si este modo de consciencia eseliminado, todo el resto cae por ello mismo; todos los otros cuerpos dependen del.

No es necesario eliminarlos separadamente, porque las Escrituras declaran quesolamente el pensamiento es el lazo que los retiene. Finalmente, las Escriturasafirman que el mejor mtodo es someter a l, al Si Mismo, la mente o lo mentalbajo la forma del pensamiento "yo" y, guardando una tranquilidad absoluta, noolvidarse de l.

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