RAMANA MAHARSHI: EL SENTIDO DEL YO (ATMA VICHARA) EL SENTIDO DEL YO (ATMA VICHARA) SRI RAMANA MAHARSHI ¿El sentido del "yo" no es natural a todos los seres, puesto que lo enuncian corrientemente en expresiones como "Yo venía", "Yo iba", "Yo hacía" o "Yo era"? Por la reflexión descubrimos que el "Yo" es identificado con el cuerpo, porque los movimientos y funciones similares son lo propio del cuerpo. Pero, ¿el cuerpo puede ser esta "consciencia del Yo"? Él no existía antes del nacimiento, está compuesto de los cinco elementos, está ausente durante el sueño, y, finalmente, se convierte en un cadáver. No, eso es imposible. Ese sentido del "yo" que emana del cuerpo es por otra parte denominado ego, ignorancia, ilusión, impureza, o sí individual. El propósito de todas las Escrituras es esta búsqueda (del Sí mismo). Se dice que la aniquilación del sentido del ego es la Liberación. ¿Cómo se puede desde entonces permanecer indiferente a esta enseñanza? El cuerpo, que es tan insensible como un trozo de madera, ¿puede brillar y actuar en tanto que "yo"? No. Por consiguiente, dejad de lado ese cuerpo insensible como si fuera verdaderamente un cadáver. No murmuréis siquiera "yo", sino investigad con agudeza en vosotros lo que es ese "yo" que brilla ahora en vuestro corazón. Bajo la ola incesante de los diferentes pensamientos, surge la consciencia continua, ininterrumpida, silenciosa y espontánea del "Sí", en el fondo del corazón. Si se lo aprehende y se permanece tranquilo aniquilará completamente el sentido del "Yo" en el cuerpo y desaparecerá el mismo como alcanfor quemado. Los Sabios y las Escrituras proclaman que esto es La Liberación. El velo de la ignorancia no puede nunca ocultar completamente al Sí Mismo ¿Cómo podría hacerlo? Incluso el ignorante no puede dejar de decir "Yo". Ese velo oculta solamente la realidad de "yo soy el Sí Mismo" o de "yo soy pura http://www.oshogulaab.com/RAMANA/TEXTOS/SENTID... 1 sur 2 09/06/15 18:50
El sentido del "yo" no es natural a todos los seres, puesto que
lo enunciancorrientemente en expresiones como "Yo vena", "Yo iba",
"Yo haca" o "Yo era"?Por la reflexin descubrimos que el "Yo" es
identificado con el cuerpo, porque losmovimientos y funciones
similares son lo propio del cuerpo. Pero, el cuerpopuede ser esta
"consciencia del Yo"? l no exista antes del nacimiento,
estcompuesto de los cinco elementos, est ausente durante el sueo,
y, finalmente,se convierte en un cadver. No, eso es imposible. Ese
sentido del "yo" que emanadel cuerpo es por otra parte denominado
ego, ignorancia, ilusin, impureza, o sindividual. El propsito de
todas las Escrituras es esta bsqueda (del S mismo).
Se dice que la aniquilacin del sentido del ego es la Liberacin.
Cmo se puededesde entonces permanecer indiferente a esta enseanza?
El cuerpo, que es taninsensible como un trozo de madera, puede
brillar y actuar en tanto que "yo"?No. Por consiguiente, dejad de
lado ese cuerpo insensible como si fueraverdaderamente un cadver.
No murmuris siquiera "yo", sino investigad conagudeza en vosotros
lo que es ese "yo" que brilla ahora en vuestro corazn. Bajo laola
incesante de los diferentes pensamientos, surge la consciencia
continua,ininterrumpida, silenciosa y espontnea del "S", en el
fondo del corazn. Si se loaprehende y se permanece tranquilo
aniquilar completamente el sentido del "Yo"en el cuerpo y
desaparecer el mismo como alcanfor quemado. Los Sabios y
lasEscrituras proclaman que esto es La Liberacin.
El velo de la ignorancia no puede nunca ocultar completamente al
S MismoCmo podra hacerlo? Incluso el ignorante no puede dejar de
decir "Yo". Ese velooculta solamente la realidad de "yo soy el S
Mismo" o de "yo soy pura
http://www.oshogulaab.com/RAMANA/TEXTOS/SENTID...
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Consciencia", y hace confundir el "yo" con el cuerpo.El S Mismo
resplandece por s mismo. No hay ninguna necesidad de darle dealgn
modo una imagen mental. El pensamiento que lo concibe es l mismo
unacondicin limitativa, porque el S Mismo es el Esplendor que
trasciende oscuridady luz; no se lo puede concebir con la mente
(manas).Tal imagen entraa unalimitacin, mientras que el S Mismo
brilla espontneamente en tanto queAbsoluto. Esta bsqueda del S
Mismo por la meditacin adoradora cambia haciael estado de
reabsorcin de la mente en el S Mismo y conduce a la Liberacin y ala
Felicidad absoluta. Los grandes Sabios han declarado que la
Liberacin no podaser alcanzada ms que con la ayuda de esta
investigacin adoradora del S Mismo.Siendo el ego bajo la forma del
pensamiento, "yo" (ahankra), la raz del rbol dela ilusin, su
destruccin abate la ilusin lo mismo que se abate un rbol cuandose
le cortan las races. Este mtodo simple de aniquilacin del ego es el
nicodigno de ser denominado bhakti (va de amor), jnna
(conocimiento), yoga (unin)o dhyna (meditacin). En la consciencia
"Yo soy el cuerpo" estn contenidos lostres cuerpos constitudos por
las cinco envolturas. Si este modo de consciencia eseliminado, todo
el resto cae por ello mismo; todos los otros cuerpos dependen
del.
No es necesario eliminarlos separadamente, porque las Escrituras
declaran quesolamente el pensamiento es el lazo que los retiene.
Finalmente, las Escriturasafirman que el mejor mtodo es someter a
l, al Si Mismo, la mente o lo mentalbajo la forma del pensamiento
"yo" y, guardando una tranquilidad absoluta, noolvidarse de l.
