PENDAHULUAN 1. TAKRIF PERTUNANGAN
i) PENGERTIAN PERTUNANGAN SECARA UMUM. Bertunang atau meminang
bermaksud seseorang lelaki atau wakilnya dari keluarganya
melahirkan hasrat hatinya untuk berkahwin dengan seorang wanita
yang tertentu untuk menjadi bakal isterinya. Atau Suatu penyataan
atau permintaan dari seorang lelaki kepada pihak perempuan untuk
mengahwininya baik dilakukan olehnya sendiri atau dengan
perantaraan pihak-pihak tertentu yang dipercayai ataupun
keluarganya bersesuaian dengan kehendak syarak. Menurut pandangan
ulama dari mazhab Maliki (Hatab): Pertunangan adalah satu ungkapan
untuk menyeru kepada pernikahan dan apa-apa yang berlaku dari
perbualan. Menurut pula pandangan ulama dari mazhab Shafie
(Umairah): Pertunangan adalah menyentuh (mengemukakan) pernikahan
daripada orang yang diambil kira dengannya. Pertunangan adalah
istilah yang digunakan dalam masyarakat yang berarti bahwa
seseorang telah terikat janji dengan orang lain dengan maksud untuk
menikah nantinya. Di negara Barat, tunangan atau pertunangan ini
dapat berlangsung selama bertahun tahun tanpa ada kepastian untuk
menikah dan lebih jauh lagi tanpa ada kesepakatan apa pun. Selama
tunangan, pasangan tersebut boleh bersenang-senang termasuk
melakukan hubungan seksual. Hal ini sudah tidak mengejutkan lagi
dalam kehidupan masyarakat saat ini. Hubungan seksual dengan
seseorang apalagi dengan tunangannya merupakan hal yang lumrah,
meski pun hal tersebut dapat menyebabkan penyakit-prnyakit seksual,
hamil diluar nikah, keluarga dengan satu orang tua (singgle parent)
dan perilaku seksual yang tidak wajar yang sudah lazim kita lihat
sekarang.Sebagaimana pemahaman yang salah di masyarakat saat
ini,
pertunangan hanyalah sekedar hubungan percobaan antara pasangan
laki-laki dan perempuan sebelum menikah atau sekedar hubungan cinta
belaka atau hubungan sesaat, kadang putus dan kadang bersatu lagi.
Semuanya hanyalah menjadi bagian hubungan percobaan itu, tanpa ada
kesepakatan apapun yang dilanggar. Sayangnya banyak kaum muslimin
saat ini yang melakukan hal tersebut. Ketika acara pertunangan,
pesta besar pun diadakan, dimana terdapat acara ritual yang ditiru
dari budaya Barat seperti tukar cincin dan budaya non Islam lainnya
(misalkan memakai pakaian dalam warna tertentu). Dalam pesta-pesta
seperti ini melibatkan percampuran laki-laki dan perempuan serta
aktivitas atau perbuatan-perbuatan yang dilarang dalam Islam.
Setelah itu pasangan tersebut mempunyai hubungan khusus, baik
dengan atau tanpa hubungan badan, sebelum menikah. Apalagi mereka
berhubungan melalui surat , pembicaraan lewat telefon ataupun
saling bertemu, dan hal ini diperbolehkan karena mereka telah
bertunangan. Dalam Islam hubungan seperti ini tidak ada.
Satu-satunya cara agar laki-laki dan perempuan dapat mempunyai
hubungan yang khusus baik secara emosional maupun fisik adalah
melalui pernikahan. Definisi pertunangan dalam Islam adalah
kesepakatan pribadi dengan maksud untuk menikah antara laki-laki
muslim yang sesuai atau pantas dengan perempuan muslim melalui
walinya, yaitu wali Amr. Penjelasan hal ini iaitu: 1. 2.
Kesepakatan pribadi maksudnya perjanjian rahasia antara keduanya.
Laki-laki muslim yang pantas maksudnya adalah dia harus seorang
muslim, baligh, dan
bijaksana. 3. Perempuan yang pantas maksudnya adalah dia harus
seorang muslim, atau perempuan
ahlul kitab (Yahudi dan Nasrani). Dalam memilih pasangan wanita,
perlu bagi kita untuk mengingat hadits Rasulullah saw. Abu Hurairah
menceritakan bahwa Rasulullah SAW bersabda :
wanita dinikahi karena empat hal yaitu karena kekayaannya,
keluarganya, kecantikannya dan agamanya. Nikahilah wanita karena
agamanya karena jika tidak kamu akan menjadi orang yang merugi.
Hadith ini mengingatkan kita pada semua yang sudah terjebak dalam
kehidupan non Islam, dimana sekedar mencari kesenangan materi dari
pasangannya. Akhirnya pertunangan dalam Islam haruslah tetap
terjaga kerahasiaannya dan jika hubungan keduanya terputus maka
keduanya dilarang untuk menceritakan apa yang telah mereka
bicarakan atau yang telah mereka lihat dari keduanya. Daripada
takrif pertunangan di atas dapatlah kita ketahui bahawa pertunangan
ini adalah sematamata satu perjanjian di antara dua pihak (pihak
lelaki dan pihak perempuan) untuk melangsungkan perkahwinan.
Pertunangan bukanlah satu akad seperti pernikahan dan memutuskan
pertunangan dengan sebab-sebab tertentu bukanlah suatu kesalahan.
ii) MEMINANG Adalah sebagai pendahuluan dalam rangka untuk menuju
alam perkahwinan,islam telah menggariskan agar setiap pihak (bakal
suami & isteri) mengenali antara satu sama lain,agar
perlaksanaan perkahwinan nanti benar-benar mempunyai kualiti atau
nilai yang tinggi dan tidak timbul penyesalan kerana tersilap pilih
dan sebagainya. Peminangan pula ialah lamaran dari pihak lelaki
untuk berkahwinan dengan perempuan tertentu,pihak lelaki akan
mengemukakan kepada pihak perempuan akan hasrat hatinya. iii)
PENGERTIAN PERTUNANGAN MENURUT ISLAM Adalah langkah pertama yang
menentukan sebelum terjadinya akad nikah,sebelum lelaki meminang
wanita maka hendaklah ia sudah yakin bahawa pilihannya itu tepat
dan telah ditinjau dari pelbagai sudut agar tidak terjadi sebarang
kemungkinan dimana ia akan menarik kembali pinangan yang telah
diajukan itu. Ini kerana tindakan seperti itu akan menyakiti hati
seseorang wanita,melukai perasaannya dan menjatuhkan
kehormatannya.
Meminang ialah cara yang dilakukan oleh seseorang lelaki bagi
menyampaikan hasrat dan keinginannya hendak memperisterikan seorang
wanita secara terbuka dan terus terang,baik dilakukan sendiri atau
melalui perantaraan keluarganya atau sahabatnya yang dapat
dipercayai. Untuk itu satu hal yang perlu diperhatikan ialah
seorang lelaki hendaklah memilih waktu yang sesuai dengan keadaan
wanita yang hendak dipinangnya agar itu diredhai Allah dan
rasulnya,dan akan dapat mewujudkan suatu hubungan yang
seerat-eratnya serta saling mengerti dangan sabaik-baiknya di
antara keluarga masing-masing sebagaimana yang dikehendaki oleh
syarak. Lelaki yang hendak mengajukan pinangan harus menghindari
hal-hal yang dapat memutuskan hubungan persaudaraan dengan orang
lain atau menyakiti hati teman atau sahabat atau hal-hal lainnya
yang akan menimbulkan kebencian orang lain. Jika pinangan yang
dilakukan itu akan mengakibatkan hal-hal buruk seperti itu lelaki
berkenaan telah berbuat dosa terhadap dirinya sendiri kerana
menghalang hak orang lain dan melanggar batas-batas yang telah
ditentukan oleh Allah. Pinangan seperti itu tidak akan memperolehi
sebarang keuntungan atau kebahagiaan. iv) Merisik atau menengok
Sebaik sahaja ibu bapa seseorang lelaki memutuskan bahawa anaknya
cukup umur untuk berkahwin, mereka akan mencari-cari pasangan yang
sesuai untuk dijadikan isteri anaknya. Tanggungjawab untuk memilih
pengantin perempuan jatuh kepada ibu bapa pada keseluruhannya.
Bagaimanapun, sebilangan besar orang Melayu kini, khususnya mereka
yang berpendidikan barat, membiarkan pilihan isteri hampir pada
keseluruhannya kepada anak-anak lelaki mereka. Terdapat juga ibu
bapa Melayu yang berihsan yang memilih jalan tengah dan memilih
pengantin perempuan dengan persetujuan anak lelaki mereka atau
sebaliknya. Menurut adat resam kahwin Melayu, ibu bapa akan
mengendalikan tugas memilih pengantin perempuan untuk anak lelaki
mereka dengan teliti. Selepas mereka memilih beberapa orang anak
dara yang sesuai, mereka akan memulakan penyiasatan dengan menanya
kawan-kawan dan saudara-saudara mereka serta anak-anak dara yang
terpilih. Dalam pemilihan mereka, ibu bapa anak lelaki memerlukan
bahawa bukan sahaja sifat dan tingkah laku anak dara itu tetapi
juga ibu
bapanya dapat diterima kerana mereka memegang teguh kepada
peribahasa, "Kalau hendak meminang anak, 'pinang' ibu bapanya
dahulu." Antara sifat-sifat yang paling dikagumi oleh bakal mertua
pada zaman dahulu(dan masih oleh sebilangan orang pada hari ini)
ialah kemahiran rumah tangga seperti memasak dan menjahit.
Bagaimanapun, pencapaian yang paling disanjung ialah keupayaan anak
dara untuk membaca alQuran (baik memahami apa yang dibacanya
mahupun tidak) dengan fasih dan merdu. Tidak terdapat sebarang
pencapaian pendidikan ketika itu yang lebih penting, termasuk juga
kenal huruf dalam bahasa Melayu. Selepas membuat keputusan tentang
bakal menantu perempuan berdasarkan maklumat-maklumat yang
dikumpulkan dan sebelum meminang, ibu bapa anak lelaki akan membuat
penyiasatan terakhir dengan menghantar sebilangan kawan atau
saudara (biasanya wanita) ke rumah anak dara itu untuk mengenalnya
secara peribadi. Biasanya, utusan-utusan itu dihantar ke rumah anak
dara tanpa sebarang pengumuman kerana adanya makna khusus untuk
kunjungan tanpa persediaan itu. Orang Melayu pada zaman dahulu
(serta sebilangan kecil di kawasan luar bandar pada hari ini)
mempercayai bahawa pada ketibaan utusan-utusan di rumah anak dara
itu, gadis itu sedang mandi atau mencuci, ini merupakan petanda
yang bertuah untuk masa hadapan perkahwinan kedua-dua orang muda
itu. Sebaliknya, jika gadis itu didapati masak di dapur, ia
merupakan petanda yang kurang baik. Orang Melayu pada zaman dahulu
juga mempercayai bahawa jika perjalanannya ke rumah anak dara
lambat atau dihalang atas sebarang sebab atau kemalangan, ia
merupakan petanda bahawa masa depan perkahwinan itu tidak begitu
bahagia. Bagaimanapun,[kepercayaan karut] ini tidak lagi diambil
berat oleh kebanyakan orang Melayu, termasuk juga mereka yang
tinggal di kawasan luar bandar. Pada akhir kajian dan selepas
menilai, ibu bapa anak lelaki itu akan mengadakan majlis kecil
antara keluarga kedua-dua pihak serta bersama-sama saudara-saudara
rapat untuk memutuskan hari yang baik untuk meminang.
v) Meminang atau bertunang Ibu bapa bakal pengantin lelaki
kemudian menugaskan sebilangan orang tua yang rapat untuk bertemu
dengan ibu bapa anak perempuan agar mendapat persetujuan. Ibu bapa
anak perempuan akan meminta sedikit masa demi adat untuk membuat
pertimbangan atas alasan bahawa mereka harus berunding dengan
saudara-saudara mereka (walaupun mereka telah tahu tentang
kunjungan utusan sebelum ketibaannya, dan telah memberikan
persetujuan). Ini mungkin mengambil masa beberapa hari atau paling
lama, seminggu. Ibu bapa anak perempuan kemudian menugasi
sebilangan saudara yang terdiri daripada kedua-dua lelaki dan
perempuan, untuk menyampaikan keputusan mereka untuk menerima
pinangan. Dan adalah semasa ini bahawa syarat-syarat perkahwinan
seperti hantaran kahwin, belanja, hari upacara perkahwinan, dan
sebagainya dibincangkan dan diselesaikan. Inilah sebabnya utusan
merangkumi orang-orang lelaki. Pada zaman silam, dan pada takat
yang tidak begitu biasa pada hari ini, adat menghantar tanda
mendahului adat menghantar mas kahwin dan belanja, khususnya jika
upacara melangsungkan perkahwinan ditangguhkan selama beberapa
bulan. Tanda itu biasanya adalah dalam bentuk cincin emas atau
berlian, dengan nilainya bergantung kepada kehendak hati serta
keupayaan kewangan keluarga lelaki. Tanda itu biasanya diiringi
oleh hadiah-hadiah yang lain kepada bakal pengantin perempuan,
seperti kain, sarung, selipar atau kasut, gula-gula, buah-buahan,
dan sebagainya. Penghantaran tanda biasanya disertai dengan majlis
kenduri oleh kedua-dua keluarga. Sesetengah orang juga menyampaikan
cincin dan hadiah-hadiah yang lain dengan cara mengadakan perarakan
ke rumah bakal pengantin perempuan. Penerimaan cincin dan
hadiahhadiah iringan secara tradisi bermaksud penerimaan
syarat-syarat perkahwinan yang berikut antara kedua-dua pihak:y
Jika lelaki itu, atas apa-apa alasan, gagal untuk mengahwini
anak perempuan yang ditunangkan, cincin pertunangan serta
hadiah-hadiah yang lain tidak boleh dituntut balik.
y
Jika perempuan itu, atas apa-apa alasan kecuali kematiannya,
gagal memenuhi tujuan pertunangan itu, maka semua hadiah, termasuk
cincin pertunangan, harus dikembalikan kepada lelaki pada kadar
sekali ganda, baik dari segi bilangan atau nilainya.
Inilah adat yang telah diikuti oleh orang-orang Melayu sejak
dari zaman silam. Terdapat juga dua cara pertunangan yang lain
selain daripada cara yang tersebut di atas, iaitu: 1. Pertunangan
antara dua buah keluarga yang amat rapat atau bersaudara tanpa
cincin pertunangan atau persetujuan bertulis ketika anak-anak
mereka masih bayi atau kanakkanak lagi. 2. Pertunangan yang dibuat
untuk memenuhi kehendak salah seorang mendiang ibu bapa (baik
secara lisan sebelum kematiannya atau melalui wasiat tertulis).
Cara ini amat dihormati oleh orang-orang Melayu.
2. SYARAT PERTUNANGAN i) Syarat Pertama: Perempuan hendak
dipinang bukan menjadi isteri kepada lelaki lain. Lelaki yang
menjalin hubungan dengan isteri orang sering menyatakan kesediaan
untuk mengambil kekasihnya sebagai isteri jika diceraikan oleh
suaminya. Kenyataan itu juga bermaksud meminang. Peminangan itu
akan mendorong perempuan meminta cerai daripada suaminya sebagai
jalan untuknya berkahwin dengan kekasihnya. Sesungguhnya perceraian
amat ditegah oleh Islam. Adalah menjadi satu kesalahan besar
mana-mana isteri meminta cerai daripada suami tanpa apaapa
kesalahan dilakukan oleh suami. Sabda Rasulullah bermaksud:
Mana-mana perempuan yang meminta suaminya menjatuhkan talak tanpa
apa-apa kesalahan, maka haramlah ke atasnya bau syurga. Perempuan
yang masih bergelar isteri, haram dipinang oleh mana-mana lelaki
lain kerana dia menjadi hak mutlak suaminya. Seorang isteri hanya
putus hubungan dengan suami selepas dia diceraikan atau bercerai
mati dan tamat edahnya. Islam amat mementingkan hubungan suami
isteri yang baik sepanjang masa. Jadi, isteri ditegah sama sekali
menaruh minat kepada lelaki lain. Lelaki pula diharamkan menaruh
minat kepada mana-mana perempuan yang masih bergelar isteri bagi
mengelakkan perkara buruk.
ii) Syarat Kedua: Perempuan yang hendak dipinang bukan tunangan
lelaki lain. Larangan lelaki meminang perempuan menjadi tunangan
lelaki lain dinyatakan melalui sabda Rasulullah bermaksud: Seorang
Mukmin adalah saudara bagi Mukmin yang lain. Oleh itu tidak halal
dia membeli pembelian saudaranya, dan tidak halal pula dia meminang
pinangan saudaranya itu. (Hadis riwayat Muslim). Sesungguhnya
seperti mana perempuan yang berkahwin, perempuan yang menjadi
tunangan orang juga pasti tidak akan dilakukan peminangan oleh
keluarga secara rasmi. Apa yang sering berlaku ialah masih ada
lelaki menaruh minat terhadap perempuan yang sudah bertunang.
Alasan bahawa ikatan pertunangan boleh diputuskan bila-bila masa
saja sering dijadikan alasan oleh lelaki yang ingin merampas
tunangan orang. Bahkan, perempuan yang bertunang juga mudah
terpikat kepada lelaki lain kerana ikatan pertunangan sekadar satu
janji dan bukannya rugi apa-apa jika diputuskan. Tambahan pula, ada
ikatan pertunangan yang sebenarnya tidak disukai oleh perempuan
berkenaan. Pertunangan itu sebenarnya di atas kehendak keluarga.
Jadi, jika ada lelaki lain ingin memikatnya atau kekasih pilihan,
maka memberi semangat untuk memutuskan pertunangan. Perbuatan
meminang atau menjalin hubungan dengan perempuan yang telah
bertunang samalah seperti merampas hak orang lain. Sifat sedemikian
boleh menyebabkan perbalahan di antara lelaki yang saling ingin
memiliki perempuan yang sama. Islam amat mementingkan hubungan
persaudaraan. Maka sesiapa yang memutuskan persaudaraan amat dicela
sifatnya. Sesungguhnya ditegaskan tidak beriman seseorang itu
sehingga dia kasih saudaranya sebagaimana dia mengasihi diri
sendiri. Bagaimanapun, perempuan yang sudah bertunang boleh
dipinang setelah ikatan pertunangan dibatalkan oleh pihak lelaki.
Perkara itu mungkin juga berlaku di atas permintaan pihak perempuan
dan dipersetujui oleh pihak lelaki. Perempuan telah bertunang juga
boleh dipinang jika diizinkan oleh tunangnya. Keadaan ini di mana
tunangnya bersedia memutuskan pertunangan jika ada lelaki lain
ingin meminang
tunangnya. Hakikatnya, pertunangan itu belum diputuskan sehingga
ada lelaki lain meminang perempuan itu. Perkara itu ditegaskan oleh
Rasulullah melalui sabda Baginda bermaksud: Seorang lelaki tidak
boleh meminang pinangan lelaki lain, sehingga lelaki pertama yang
meminangnya membatalkannya, atau mengizinkannya. (Hadis riwayat
Bukhari).
iii) Syarat Ketiga: Perempuan yang hendak dipinang tidak dalam
idah. Idah ialah masa selepas diceraikan sehingga genap tempohnya
yang membolehkan perempuan berkahwin semula. Masa edah ialah tiga
kali haid atau 100 hari bagi wanita yang diceraikan atau kematian
suaminya. Dalam masa idah perempuan tidak boleh berkahwin. Wanita
yang diceraikan oleh suaminya dengan talak raji (talak satu dan
dua), boleh dirujuk kembali oleh suaminya pada bila-bila masa yang
dikehendakinya, selagi tempoh idahnya belum tamat. Talak raji ialah
talak yang boleh dirujuk semula. Perkara ini ada dinyatakan dalam
firman Allah yang bermaksud: Dan (bekas) suami mereka lebih berhak
kembali kepada mereka (rujuk), (dalam masa edah raji), jika mereka
menghendaki perdamaian. (Surah al-Baqarah, ayat 228). Isteri
ditalak dengan talak bain (talak tiga), juga perlu melalui tempoh
edah. Edah bagi memastikan dia benar-benar tidak mengandungkan
zuriat (dapat pastikan dengan setelah tiga kali suci haid) bekas
suaminya. Jika dia mengandung, edahnya dilanjutkan sehingga
melahirkan kandungan. Janda diceraikan dengan talak bain tidak
boleh dirujuk atau berkahwin semula dengan bekas suaminya.
Bagaimanapun, peluang untuk kedua-duanya berkahwin semula hanya ada
setelah wanita itu berkahwin dengan lelaki lain, dan di antara
kedua-duanya telah bercampur kemudian diceraikan pula oleh suami
kedua. Perlu ditegaskan, perkahwinan dengan suami baru itu perlu
dilakukan dengan niat perkahwinan sebenarnya. Maksudnya perkahwinan
yang ingin berkekalan sepanjang hayat. Perceraian (kemudian jika
berlaku) tidak terlintas di dalam hati kedua-duanya. Amalan cinta
buta seperti
dilakukan dalam masyarakat sebenarnya tidak wujud dalam hukum
agama. Cina buta jika dirancang dan diniatkan, maka perkahwinan itu
tidak sah. Lelaki yang dipertanggungjawabkan sebagai cina buta
telah ditetapkan supaya menceraikan isteri dalam tempoh tertentu
selepas berkahwin. Perbuatan itu sama dengan kahwin kontrak atau
kahwin mutaah. Kahwin mutaah diharamkan atau tidak sah. Justeru,
syarat kahwin bagi membolehkan isteri dicerai bain berkahwin semula
dengan suami asal tidak sah. Bagaimanapun, perkahwinan itu sah jika
lelaki yang dijadikan cina buta itu tidak mengetahui perkara
sebenar. Dia berkahwin dengan niat baik, tetapi dipaksa menceraikan
isterinya atau isteri memohon cerai bagi membolehkan berkahwin
dengan bekas suami. Namun, terimalah balasan dosa mereka yang
sengaja melakukan perbuatan itu. Janda ditalak dengan talak bain
dan balu kematian suami boleh dipinang dengan cara sindiran ketika
masih dalam edah. Maksud sindiran ialah ia tidak dinyatakan secara
terus terang. Perbuatan itu sekadar memberi isyarat keinginan hati
yang mana difahami oleh perempuan itu. iv) Syarat Keempat:
Perempuan yang hendak dipinang mestilah sah nikah dengannya atau
bukan muhrimnya. Haram bagi seorang lelaki meminang wanita
muhrimnya, kerana di antara kedua-duanya diharamkan nikah.
Perempuan yang diharamkan dikahwini ada dijelaskan dalam firman-Nya
bermaksud: Diharamkan ke atasmu menikahi ibu-ibumu, anak-anak
perempuanmu, saudara-saudara perempuanmu, saudara-saudara perempuan
bapamu (ibu saudara sebelah bapa), saudarasaudara perempuan ibumu
(ibu saudara sebelah ibu), anak-anak perempuan daripada saudara
lelakimu, anak-anak perempuan daripada saudara perempuanmu, ibu-ibu
yang menyusukanmu, saudara-saudara perempuan sepersusuan, ibu
mentuamu dan anak-anak tirimu yang ibunya sudah kamu campuri,
tetapi jika kamu belum mencampuri ibunya, kamu boleh
mengkahwininya. (Surah al-Nisa, ayat 32). Ikatan pertunangan
bermakna persetujuan perempuan dan lelaki berkahwin pada suatu masa
ditetapkan. Namun, ikatan pertunangan bukanlah sebagai kebenaran
membolehkan lelaki dan perempuan bergaul bebas. Lelaki dan
perempuan yang bertunang masih terikat dengan hukum
halal dan haram seperti mana hubungan bukan muhrim. Ibu bapa
perlu mengawal anak perempuan yang bertunang supaya tidak bergaul
bebas dengan tunangnya. Alasan bahawa mereka akan berkahwin selepas
itu bukanlah bermakna semuanya boleh dilakukan sepertimana pasangan
yang telah berkahwin. Bahkan ada ibu baya yang menggalakkan anak
yang bertunang agar sering keluar bersama-sama dengan alasan
mencari keserasian dan menyuburkan perasaan cinta. Ikatan
pertunangan sekadar satu perjanjian antara lelaki dan perempuan
yang setuju menjadi suami isteri pada masa akan datang. Ibu bapa
yang menggalak atau membiarkan anak mereka bebas bergaul dengan
tunang akan menanggung perbuatan dosa yang dilakukan oleh anaknya.
Jika dirasakan ikatan pertunangan itu menyebabkan hubungan bebas,
maka ibu bapa perlu memikirkan supaya perkahwinan disegerakan.
Tindakan itu dapat mengelakkan daripada berlaku keterlanjuran.
Tambahan pula, dalam tempoh pertunangan yang lama, sering
menyebabkan perkara yang merenggangkan hubungan pertunangan. Banyak
cabaran dan kerenah yang terpaksa dihadapi oleh pasangan bertunang.
Sering kali ada pihak yang mengambil kesempatan menyebarkan fitnah
dan usaha memutuskan pertunangan itu. Perbuatan itu dilakukan oleh
mereka yang iri hati melihat pasangan yang bakal berkahwin dan
menikmati kebahagiaan hidup berkeluarga kemudiannya. Maka, untuk
menjamin pertunangan berakhir dengan kebahagiaan, wajarlah
perkahwinan disegerakan. Lebih awal berkahwin, lebih cepat
menikmati apa yang diharapkan melalui perkahwinan. Kebahagiaan
hidup berkeluarga adalah sebahagian daripada nikmat yang Allah
janjikan dalam hubungan lelaki dan perempuan. Berkahwin awal antara
lain berpeluang mendapat zuriat lebih awal. Zuriat adalah anugerah
Allah yang menyerikan suasana hidup suami isteri. Justeru pasangan
berkahwin perlu menyimpan hasrat ingin mendapat zuriat yang ramai.
Zuriat yang ramai menyediakan rezeki yang lebih luas dan kehidupan
yang lebih bahagia. Pasangan yang melahirkan zuriat ramai
sebenarnya menyempurnakan hasrat Rasulullah yang inginkan umat yang
ramai pada akhirat nanti. Sabda Rasulullah bermaksud:
Berkahwinlah
kamu dan mempunyai anak melaluinya, sesungguhnya aku berbangga
dengan umatku yang ramai di akhirat nanti.
3. PEMILIHAN BAKAL ISTERI/TUNANG Sebelum melakukan peminangan
seseorang lelaki itu terlebih dahulu hendaklah mempunyai ketetapan
memilih dan memantapkan di dalam hatinya yang benar-benar telah
berkenan kepada seseorang wanita yang ingin dipinangnya. Diantara
sifat-sifat yang mesti diutamakan di dalam memilih jodoh ialah:
Hendaklah wanita yang berpegang kuat dengan ajaran agama. Wanita
yang dipinang itu hendaklah wanita yang mempunyai sifat kasih
saying dan berketurunan ramai anak. Sesungguhnya sifat-sifat itu
sememangnya disarankan oleh islam. Wanita yang dipinang itu juga
tidak mempunyai kerabat yang dekat. Wanita itu hendaklah diketahui
juga hal jasmaninya sihat,berakhlak mulia dan sebagainya. Ada pun
bagi perempuan yang dipinang itu seharusnya juga mengetahui bakal
tunang yang meminangnya. Kedapatan juga beberapa perkara yang amat
diambil berat oleh syarak dalam soal pinangmeminang ialah:
Peminangan tidak boleh dilakukan kepada wanita yang telah dipinang
oleh orang lain,melainkan ia melepaskan pinangan itu,
((Maksudnya:-
))
Tidak boleh meminang seorang lelaki atas pinangan saudaranya
sehingga telah ditinggalkan oleh tunangnya. Haram seseorang lelaki
meminang denag cara terus terang perempuan yang didalam iddah sama
ada iddah rajie, iddah bain atau iddah wafat (mati) dan haram
meminang dengan cara sindiran perempuan yang didalam iddah
rajie.
Dan dibolehkan meminang secara sindiran perempuan yang didalam
iddah wafat (mati) dan juga meminang perempuan didalam iddah bain,
ianya tidak harus dipinang sama ada secara sindiran atau khusus
kepada yang mati suami sahaja. Seperti mana yang dijelaskan dalam
al-Quran, Allah s.w.t berfirman:Yang bermaksud:-
Dan tidaklah ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu
bayangkan (secara sindiran) untuk meminang perempuan (yang kematian
suami dan masih dalam iddah) atau kamu menyimpan dalam hati
(keinginan berkahwin dengan mereka).
3. TUJUAN PERTUNANGAN
Di antara tujuannya:j Persetujuan mengikat janji untuk
perkahwinan. j Untuk menghebahkan kepada masyarakat sekeliling. j
Supaya dapat mengeratkan hubungan silaturrahim di antara keluarga
dua belah pihak. j Hendak melahirkan sikap jimat cermat dalam
berbelanja kepada yang lebih mustahak sahaja. j Untuk menentukan
kadar mahar (mas kahwin) dan lain-lain pemberian. j Untuk
menentukan tarikh,tempat dan hari perkahwinan yang
dipersetujui.
4. PERTUNANGAN DI SISI SYARAK Terbahagi kepada lima cara: 1.
Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada seorang perempuan
secara
langsung. 2. Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada
wali perempuan. 3. Menggunakan pihak ketiga untuk meminang. 4. Wali
menawarkan anak perempuannya kepada seorang lelaki soleh. 5.
Perempuan menawarkan dirinya sendiri kepada seorang lelaki soleh.
Sekiranya kedua-dua pihak telah bersetuju dan menerima (menggunakan
salah satu cara di atas) maka ini adalah sudah dikira bertunang di
sisi syarak.
5. BATAS HUBUNGAN SEMASA BERTUNANG Biar pun seorang lelaki dan
seorang perempuan itu telah bertunang, hakikatnya mereka berdua
tetap warga asing yang tidak diharuskan bergaul bebas atau -apa-apa
hak yang diberikan hanya kepada pasangan lelaki dan perempuan yang
telah berkahwin secara sah. Tetapi bertanyalah kepada hati, jika
perasaan memberitahu bahawa perbualan itu mendatangkan rasa resah
dan bersalah, maka selesaikan perbincangan dengan cara baik agar
tidak berlebihlebihan dan mencetus dosa. 6. RAHSIA PERTUNANGAN
Pertunangan juga tidaklah perlu dihebahkan. Nabi SAW sendiri ada
mengingatkan kepada kita: Rahsiakan pertunangan dan iklankan
(maklumkan) tentang perkahwinan (Hadith riwayat Ahmad dari Abdullah
bin Zubair Radhiyallahu anhu, dan disahihkan oleh alAlbani di dalam
Irwa al-Ghalil) Pertunangan adalah suatu komitmen yang belum pasti.
Ia mungkin berakhir dengan perkahwinan, boleh juga tamat pada
kesudahan yang tidak diharapkan. Namun ulama menjelaskan bahawa di
antara hikmah Islam menggesa pertunangan itu tidak
dihebah-hebahkan
ialah kerana untuk menjaga nikmat ini daripada dirosakkan oleh
hasad manusia yang bertindak tidak baik. Ia dijelaskan demikian di
dalam Hashiah al-Adawi ala Sharh Mukhtasar Khalil.
7. HUKUM MENGHEBAHKAN PERTUNANGAN Menghebahkan pertunangan
hukumnya harus. Yang sunatnya ialah menghebahkan pernikahan
berdasarkan dalil yg sahih. Drpd Aisyah ra katanya bhw Rasulullah
saw bersabda, "Hebahkanlah berita pernikahan ini dan palulah
gendang."[HR Ibn Majah] Ada pendapat yang mengatakan ia tidak patut
dihebahkan sebab jika putus tunang, maka jatuh maruah wanita yang
ditunangi. Oleh itu tidak berapa elok disebar akan pertunangan
itu.Mohon pencerahan terhadap isu ini. Menurut penelitian saya,para
ulama terbahagi kepada dua golongan dalam membahaskan hukum
menghebahkan pertunangan ini: 1)Mengharuskan hebahan pertunangan
2)Mustahab(sunat) disembunyikan pertunangan
1)Golongan yang mengharuskan hebahan:
Fatwa Doktor Ahmad Al-Hajji Al-Kurdi yang merupakan anggota
majlis fatwa Kuwait seperti berikut:
-
-
-
-
: :
.
(
):
Terjemahan: Hukum merahsiakan pertunangan. Soalan: Apakah hukum
merahsiakan pertunangan dengan tujuan perkahwinan?.Adakah di sana
terdapat hadith yang menggesa agar dirahsiakan pertunangan? Fatwa:
Maka tidak ada halangan dalam mengisytiharkan pertunangan secara
syarak, bahkan ianya adalah lebih utama(untuk diisytiharkan),
kerana (hukum) asal bagi tiap-tiap sesuatu adalah harus, dan tidak
datang nas yang menghalang (dari berbuat sedemikian). Manakala
pernikahan, ianya adalah diperintahkan oleh Allah swt melalui
hadith-hadith yang banyak. Di antaranya adalah sabda Nabi s.a.w:
(Hebahkanlah pernikahan ini, dan adakan ianya di masjid-masjid, dan
palulah duf-duf(alat muzik seperti kompang)) Riwayat Al-Turmidzhi
dan selainnya. Dan tidaklah aku ketahui sesuatu hadith yang
menghalang dan mencegah dari menghebahkan pertunangan. Sheikh
Muhammad Salih Al-Munajjid. , yg menyebutkan di dalam salah satu
fatwa yang terdapat di dalam laman tersebut berkenaan khitbah
syar'iyyah(pertunangan menurut syarak).Antaranya, terdapat di dalam
petikan fatwa tersebut:
))(( Mengenai perbuatan sebahagian kaum Muslimin yang
mengiklankan pertunangan serta menzahirkan kegembiraan(dengan
mengadakan majlis),serta perbuatan memberi hadiah, adalah merupakan
adat yang harus pada asalnya,dan tidak diharamkan ia, melainkan
perbuatanperbuatan yang diberi petunjuk oleh syarak akan
keharamannya.
2)Golongan yang tidak menggalakkan dihebahkan
pertunangan(mustahab/sunat disembunyikan pertunangan). Setakat yang
saya ketahui, terdapat qaul di dalam mazhab maliki yang menyatakan
bahawa hukum menyembunyikan pertunangan adalah sunat, seperti yang
disebut di dalam kitab AlSyarhu Al-Kabir oleh Sidi Ahmad
Al-Dardir,menyebutkan : (
(
)
(
)
(
(2:216)
Terjemahan: (Dan) sunat (memendekkannya) iaitu khutbah(nikah)
(dan mengiklankannya) iaitu pernikahan, berlawanan dengan
pertunangan, maka hendaklah disembunyikan.(jilid 2: m/s 216) Dan
juga di dalam kitab Manhul Jalil Syarah 'Ala Mukhtasar Khalil oleh
Sheikh Muhammad Alisy, menyatakan: 3:257 Terjemahan: Manakala
pertunangan, maka disunatkan agar menyembunyikannya sepertimana
khitan.(Jilid 3: m/s 257) Di dalam web Yayasan Dakwah Islamiah
Malaysia, ada menyebutkan mengenai gesaan agar tidak melampau dalam
menghebahkan pertunangan. Teksnya adalah seperti berikut:
"Another matter that must be given serious consideration is the
publicising of an engagement. An engagement is an pact between a
man and a woman to be married, and the process of getting to know
each other better. Over-publicising the engagement, as have often
been the case recently, should not take place. This is because an
engagement is only a pact, and may or may not actually lead to
marriage. Therefore, over-publicising the engagement may lead to
embarrassment for the family in the event that the couple does not
end up marrying. In addition, publicising the engagement also opens
a path for those who are jealous and envious to sabotage the union.
The Prophet Muhammad (s.a.w.) himself reminded all to: Keep the
engagement a secret, and announce the marriage. (Reported by Ahmad
from Abdullah ibni Zubair (r.a.) and corroborated by Albani in Irwa
al- Ghazali). " Rujukan:
http://www.yadim.com.my/english/Sosial/SosialFull.asp?Id=365
Berkemungkinan, sandaran dalil bagi golongan ini(yang tidak
menggalakkan dihebahkan pertunangan) adalah hadith yang biasa
berlegar dikalangan umat Islam seperti yang dipaparkan di dalam
laman web yadim tersebut. Yang benar, hadith tersebut berbunyi
sebegini:
(
)
Terjemahan: (Zahirkanlah pernikahan dan sembunyikanlah
pertunangan). Hadith tersebut diriwayatkan oleh Ad-Dailami di dalam
Musnad Al-
Firdaus.Walaubagaimanapun hadith ini berstatus dhaif, seperti
yang disebutkan oleh Sheikh AlAlbani di dalam kitabnya Silsilah
Ad-Dho'ifah(no 2494) dan Dho'if Al-Jami' Al-Saghir(no 922).
Manakala hadith yang disebutkan di dalam laman web Yadim
tersebut adalah hadith Riwayat Ahmad daripada Abdullah Ibn Zubair
r.a, dan dihasankan oleh Sheikh Al-Albani dalam kitabnya Irwa'
Al-Ghalil (( ,dengan lafaz a'linu an-nikah(hebahkan pernikahan) dan
tanpa penambahan lafaz akhfu al-khitbah(sembunyikan pertunangan).
Iaitu hadith tersebut berbunyi:
( :1993 Rujukan: http://www.islamqa.com/ar/ref/67884
):
Berbalik pada pendapat golongan ini,yang menggalakkan( sunat) di
sembunyikan pertunangan, adalah disertai dengan tujuan untuk
mengelakkan rasa iri hati dan dengki(hasad) bagi pihak
lain,sepertimana yang saya naqalkan dari laman web islamweb.net,
yang menyebutkan:
:
Terjemahan: Telah berkata Al-Khurasyi di dalam kitab Syarhu
Khalil: Maka pertunangan adalah disunatkan agar disembunyikan
sepertimana khitan.Tujuan disembunyikan adalah sebagai langkah
berjaga-jaga dari perasaan hasad dengki (pihak lain). Rujukan:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=65842&Option=FatwaId
Pandangan ini bertepatan dengan hadith umum(bukan khusus
terhadap kes pertunangan) Nabi s.a.w yang berbunyi:
( (( :943
):
))
Terjemahan: Sabda Nabi s.a.w: Mintalah pertolongan dalam
memenuhi hajat-hajat secara sembunyi, kerana sesungguhnya setiap
yang memiliki nikmat akan ada kedengkian(terhadapnya) . Riwayat
AtThabrani, disahihkan oleh Al-Albani di dalam kitab Sahih Al-Jami'
(no 943).
Demikian yang mampu saya kongsikan mengenai pendapat-pendapat
ulama terhadap isu ini.Walaubagaimanapun, menurut pandangan saya,
setiap pihak mempunyai dalil masing-masing dari sudut
tertentu(walaupun kedapatan dalil yang digunakan adalah hadith
dhoif, bagi golongan yang menggalakkan disembunyikan pertunangan) .
Berdasarkan apa yang dipelajari, sikap menolak terus hadith-hadith
dhaif dari digunakan dalam perbahasan fiqh(bukan sebagai hujjah
seperti mana maklum, tetapi sokongan) adalah tindakan yang
merugikan khazanah ilmiah Islam itu sendiri. Kesimpulan bagi
perbahasan ini, bagi individu-individu yang bertunang yang bebas
dari kedengkian orang lain terhadapnya, bolehlah menghebahkannya
ataupun tidak(bergantung kepada pilihan,kerana hukumnya adalah
mubah/harus) , manakala bagi mereka yang yakin akan ada orang yang
dengki dan bakal melakukan perbuatan tidak baik terhadap mereka,dan
dibimbangi seandainya pertunangan tersebut putus,maka akan
menjejaskan maruah mana-mana pihak, adalah dianjurkan untuk
menyembunyikan pertunangan mereka, sebagai langkah berhatihati dan
menjaga kemaslahatan bersama.
8. TINDAKAN PUTUS HUBUNGAN TIDAK HARAM TETAPI TIDAK
DIGALAKKAN
Pertunangan bukan sekadar adat yang boleh diambil ringan kerana
pertunangan adalah perjanjian antara pihak lelaki dan perempuan
yang bersetuju untuk menempuh alam perkahwinan bersama. Oleh itu,
janji hendaklah dikota. Firman Allah yang bermaksud: Wahai orang
beriman, tunaikan serta sempurnakan perjanjian kamu. (Surah
Al-Maidah, ayat 1). Oleh itu, sesuatu perjanjian termasuk
perjanjian untuk berkahwin yang dibuat ketika bertunang tidak boleh
ditamatkan melainkan ada alasan munasabah. Nabi Muhammad bersabda
yang bermaksud: Orang Islam terikat dengan perjanjian mereka dan
perkara yang mana mereka sudah bersetuju. (Sahih Muslim).
Pertunangan biasanya diadakan mengikut adat resam sesebuah
masyarakat di mana ia dianggap sebagai langkah permulaan kepada
perkahwinan. Adat pertunangan boleh diikuti selagi ia tidak
bertentangan dengan Islam. Diriwayatkan oleh Iman Ahmad, Nabi
Muhammad SAW bersabda yang bermaksud: Sesuatu perkara atau
perbuatan yang dianggap sebagai baik oleh masyarakat Islam adalah
baik di sisi Allah. Pertunangan hanya satu perjanjian untuk
mengadakan perkahwinan dan tidak mewujudkan perkahwinan itu dengan
sendirinya. Oleh itu, mana-mana pihak berhak untuk membatalkan
perjanjian jika ada sebab yang sah bagi membolehkannya berbuat
demikian. Memandangkan pertunangan bukan perkahwinan dan hanya
janji untuk berkahwin, maka kebanyakan fuqaha berpendapat pasangan
yang bertunang masing-masing boleh memutuskan pertunangan. Namun
begitu, pasangan yang bertunang tidak digalakkan membatalkan
pertunangan mereka demi memelihara nama baik perempuan dan
keluarganya. Bagaimanapun, masih ramai yang
tidak mengetahui apabila berlakunya putus tunang secara tidak
munasabah maka mereka berhak menuntut ganti rugi di Mahkamah
Syariah. Jika tiada sebab munasabah, perjanjian seperti itu tidak
harus dibatalkan. Mengenai pembatalan perjanjian pertunangan,
Seksyen 15 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor)
EUKIS 2003 menyatakan jika seseorang sudah mengikat pertunangan
mengikut hukum syarak, sama ada secara lisan atau bertulis,
bersendirian atau melalui seorang perantaraan dan kemudian enggan
berkahwin dengan pihak satu lagi tanpa sebab yang sah manakala
pihak satu lagi bersetuju berkahwin dengannya, maka pihak yang
mungkir adalah perlu memulangkan pemberian pertunangan jika ada
atau nilainya dan membayar apa-apa wang yang sudah dibelanjakan
dengan suci hati oleh atau untuk pihak yang satu lagi untuk membuat
persediaan untuk perkahwinan itu dan yang demikian boleh dituntut
melalui tindakan dalam mahkamah. Peruntukan itu jelas menunjukkan
pihak yang memutuskan tali pertunangan bertanggungjawab memulangkan
pemberian pertunangan serta membayar wang yang dibelanjakan bagi
tujuan persediaan perkahwinan kepada tunangnya. Pihak yang
dimungkiri juga boleh memohon tindakan mahkamah bagi meminta pihak
yang mungkir janji membayar apa-apa juga wang yang sudah
dibelanjakan bagi membuat persediaan perkahwinan.
RUJUKAN y Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor)
2003 Disusun oleh Lembaga Penyelidikan Undang-Undang Undang-Undang
Keluarga Islam di Malaysia Professor tan sri datuk Ahmad Ibrahim
Malayan Law Journal Sdn.Bhd 1999. Mutiara Perkahwinan Menurut Agama
Islam Muhammad Ali Qutb-terjemahan-alih bahasa dari bahasa arab
oleh Hj. Taib Azzamuddin Mohd.Taib, Hj.Hassan Mohd Yassin, Hj.Abd
Majid Bin Hj.Jaafar Tafsir al-Quranul karim Departmen Agama
Republik Indonesia Proyek Pengadaan Kitab Suci AL-QURAN.
y
y
y
y y
http://epondok.wordpress.com/2010/02/04/pertunangan-ada-ikatan-perjanjian/
http://cheahmad.blogspot.com/2009/05/munakahat-konsep-pertunangan-dalam.html
