Borges, Jorge Luis, “La casa de Asterión”,

Borges, Jorge Luis, “La casa de Asterión”, en El aleph, Bs. As., Emecé, 2010

La historia del Minotauro (mitología griega)

El Minotauro era hijo de Pasifae, esposa del rey Minos de Creta y de un toro blanco

enviado por Poseidón, dios del mar. Minos había ofendido gravemente a Poseidón,

quien como venganza hizo que Pasifae se enamorase del animal. Fruto de dicha unión

nació el Minotauro, un ser violento, mitad hombre, mitad toro, que se alimentaba de

carne humana. Para esconder su vergüenza y proteger a su pueblo, el rey Minos rogó

al inventor Dédalo que le construyera un laberinto del que el monstruo nunca pudiera

salir. Cada nueve años, a fin de apaciguarlo, Minos le ofrecía la bestia, siete mujeres y

siete jóvenes que imponía como tributo a la ciudad de Atenas.

En una ocasión, Teseo se ofreció voluntario como víctima, con la intención de matar al

Minotauro y liberar a Atenas de un cruel destino. Con la ayuda de Ariadna, la hija del

rey, que se había enamorado de él, logro su propósito: Ariadna le ofreció a Teseo un

ovillo de hilo. Habiendo atado uno de sus extremos en la entrada y siguiendo el hilo por

los intrincados vericuetos del laberinto, Teseo pudo encontrar la salida luego de matar

al Minotauro.

(Este mito refiere a la liberación de la ciudad de Atenas de la civilización minoica, en la

isla de Creta, a la cual habría estado sojuzgada entre los siglos XX y VX a C.)

1. En La casa de Asterión puede observarse el concepto de intertextualidad, que es, en principio, “el conjunto de relaciones que acercan un texto determinado a otros textos de varia procedencia: del mismo autor o más comúnmente de otros, de la misma época o de épocas anteriores”. Es una noción importante que desarrollaremos más adelante, pero que pretendemos que vayas incorporando.

a. ¿Con qué textos establece relación La casa de Asterión? (abajo te damos una cita para una de estas relaciones)"Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios" (Antiguo Testamento, Libro de Job, 19:25,26)

b. En el epígrafe se menciona al Minotauro por el nombre de Asterión, con el cual aparece en la Bibiloteca de Apolodoro (ver glosario). Relacioná con una de las características de la literatura borgeana que aparecen en el apunte sobre Jorge Luis Borges.

2. Observá la fuerte antítesis que propone el narrador entre la singularidad que se atribuye de modo positivo y la valoración negativa con la que connota al pueblo, a quien refiere siempre en términos de masa. Da como mínimo dos ejemplos de cada uno.

3. El concepto de infinito aparece mencionado en el texto. El personaje conecta “catorce” con dicha noción. ¿Por qué?

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4. Asterión obedece tanto a la naturaleza humana como a la bestial. Ejemplicá en ambos casos.

5. La naturaleza bestial del personaje pone límites a su naturaleza humana. ¿En qué casos?

6. Transcribí alguna parte del texto que te haya llamado la atención. Fundamentá.

Glosario

Agazaparse: esconderse

Apolodoro de Atenas (s. III a C): historiador y mitógrafo a quien los antiguos atribuyeron erróneamente la Biblioteca Mitológica, de autor anónimo y publicada entre los siglos I y II d C. La misma es una de las más importantes fuentes de consulta sobre la mitología de la Antigüedad.

Bizarro: en este caso, usado por “adornado, gracioso”

Deplorar: lamentar

Detractor: difamador, crítico, opositor.

Especie: en este caso, “uso común de un tipo de discurso”

Estilóbato: columna muy alta.

Grey: rebaño.

Misantropía: retraimiento, hosquedad.

Plebe (despectivo): pueblo

Redentor: salvador

Trivial: insignificante

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