JOEL

ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA

Un estudio de los 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento en 66 semanas

J O E L

LOS LIBROS DE LA BIBLIAGénesisÉxodo

LevíticoNúmeros

Deuteronomio

Josué

JuecesRut

1 Samuel2 Samuel

1 Reyes2 Reyes

1 Crónicas

Esdras

2 Crónicas

Nehemías

EsterJob

SalmosProverbios

EclesiastésCantares

IsaíasJeremías

Lamentaciones

Ezequiel

DanielOseas

Joel

2. Los Libros Históricos: 12 libros

3. Los Poéticos: 5 libros

EL A.T. SE DIVIDE EN:

1. El Pentateuco: 5 libros

4. Los Profetas Mayores: 5 libros

5. Los Profetas Menores: 12 libros

1. Oseas

LOS PROFETAS MENORES

2. Joel

3. Amós

4. Abdías

5. Jonás

6. Miqueas

7. Nahúm

8. Habacuc

9. Sofonías

10. Hageo

11. Zacarías

12. Malaquías

NOMBRE DEL LIBROHebreo: יואַל – “Yoel” que significa literalmente: “Yaweh es Dios”.

Versión LXX: ioél (Ἰωήλ) – transliteración de la palabra hebrea: “Yoel”.

El nombre en castellano es: Joel, que significa “YHWH es Dios”.

AUTOR: El libro lo presenta: “La palabra del Señor vino a Joel, hijo de Petuel” (1:1). Sabemos poco de él: vivía en Jerusalén, aun ninguno de los dos reinos ni Israel ni Judá habían sido llevado al cautiverio. Fue profeta en Judá y profetizó en Jerusalén.FECHA: El libro se escribió aproximadamente entre los años 830 al 750 a.C. Joel vivió durante el tiempo cuando el rey Joás de Judá era un niño y el sacerdote Joiada dirigía el reino de Judá.

EL LIBRO DE JOEL

También nos habla del tiempo del fin cuando el juicio de Dios se derramará sobre un mundo incrédulo.

EL LIBRO DE JOEL

PROPÓSITO: Es una advertencia sobre el juicio de Dios. Este juicio está simbolizado por una devastadora plaga de langostas que provocó pérdidas económicas a la nación.

ESTILO: Escrito en prosa clásica, es una serie de discursos usando como partida una plaga natural a partir de la cual desarrolla sus discursos proféticos del futuro.

Joel hace uso de la frase: “el día del Señor”, otros profetas lo llaman “el día de la ira de Dios”. Primero será un juicio sobre Judá como consecuencia de su pecado contra Dios.Segundo, hace referencia también al día en que Dios derramará su juicio sobre una humanidad que decidió darle la espalda. Dios nos advirtió de este juicio y tanto Judá en ese entonces, como la generación del fin de los tiempos, deben de arrepentirse, antes que llegue este día terrible de Dios.

EL LIBRO DE JOEL

Joel literalmente nos está describiendo el jui-cio divino ya ejecutado por la plaga de lan-gostas y lo lanza al futuro, como un evento que ocurrirá y lo llama "el día del Señor".

Joel tenía un mensaje para Judá, porque vio en estas calamidades la mano disciplinadora de Dios por los pecados del pueblo.

Mientras que el mensaje de Oseas brotó de una tragedia personal en su familia; el men-saje de Joel brotó de una calamidad natural: la invasión de una plaga de langostas.

EL LIBRO DE JOEL

820 750 700

Profetas Contemporáneos a Joel

710720

830 a.C. – 750 a.C.JOEL

760 730

AMÓS 765 a.C. – 750 a.C.

JONÁS 760 a.C. – ? a.C.

MIQUEAS745 a.C. – 700 a.C.

ISAÍAS . 740 a.C. – 700 a.C.

OSEAS735 a.C. – 705 a.C.

Joel pudo ser contemporáneo a Amós y Jonás.

DIVISIONES DE JOEL

CONTENIDO DE JOEL1:1-12 Crisis

2:12-17 Arrepentimiento2:1-11 Desolación1:13-20 Lamento

2:18-27 Restitución2:28-32 Promesa del Espíritu Santo

3:16-21 Exaltación3:1-15 Retribución

Al ataque de las langos-tas le siguió una gravísi-ma sequía, que afectó el culto en el templo por la escasez de las ofrendas.

Judá fue invadida por una plaga de langostas sin precedentes, la plaga no dejó ni una pizca de ve-getación, lo devoró todo.

(1:1-12) CRISIS

No ha quedado nada de vegetación.

A los ancianos (v.1-4) se les pregunta si pue-den recordar tal tragedia en años pasados. No, no pueden. Es más, le contarán a sus hijos, nietos y bisnietos acerca del terrible acontecimiento.

Joel se dirige a grupos diferentes de personas al describir la plaga y sus devastadoras con-secuencias.

(1:1-12) CRISIS

Joel se vuelve a los ebrios (v.5-7) que lloran y lamentan debido a que las viñas han queda-do en ruinas y se ha acabado su provisión de vino.

Luego se dirige a los agricultores (v.11-12) que claman debido a que sus cosechas están arruinadas por la plaga y la sequía.

Después se vuelve a los adoradores (v.8-10) que deben ir al templo con las manos vacías pues no hay sacrificios que llevar.

Las palabras “Oruga, saltón, revoltón y langosta” son sinónimos, significa que hubo cuatro olas de destrucción por parte de las langostas.

(1:1-12) CRISIS

Joel usa la plaga para hablar del “día del Señor”, que ven-dría con destrucción (v.15-17).

Joel se dirige a los sacerdotes (v.13-14) y les dice que deben ayunar y orar.

Finalmente se dirige a los animales y a las bestias del campo, pues todo su alimento fue arrasado por las langostas y los arroyos se secaron a causa de la sequía.El pecado era el origen del castigo de Dios a la nación.

(1:13-20) LAMENTO

“Si llego a cerrar los cielos para que no haya llu-via, y si mando a la langosta a consumir la tierra, o si envío peste contra mi pueblo, si mi pueblo, sobre el cual se invoca mi nombre, se humilla y ora, y busca mi rostro, y se aparta de sus malos caminos, yo lo escucharé desde los cielos, per-donaré sus pecados y sanaré su tierra” (2 Cron 7:13-14; RVC).

Mientras el pueblo le obedecía, Dios enviaba la lluvia y la cosecha; pero si se alejaban de Él, haría que los cielos fueran como de bronce, no entregaría la lluvia y sus campos se arruinarían.

(1:13-20) LAMENTO

La situación es extrema, pero no sin esperan-za. ¡Pueden acudir a Dios!

Joel toca la trompeta de alarma para advertir al pueblo que el ejército destructor de langos-tas se acerca.La devastación que las langostas dejaron, sir-ve como ejemplo del juicio que Dios derrama-ría sobre Israel, mas ahora las langostas se-rian los soldados del imperio Asirio que exter-minaron a Israel en el año 722 a.C., y sitiaron Jerusalén y casi la toman por asalto.

(2:1-11) DESOLACIÓN

No debe ser un mero acto externo, sino más bien el quebrantamiento del corazón. En 1:13 Joel llamó sólo a los sacerdotes a orar; en 2:16 llama a todos a participar en el ayuno.

Joel hace un llamado diciendo que la única salida para la restauración depende del arre-pentimiento, genuino, de todo corazón y de toda la nación.

(2:12-17) ARREPENTIMIENTO

Joel los llama a convertirse a Dios.

Joel toca la trompeta la segunda vez, para llamar a una asamblea para ayunar, orar y confesar pecados.

Dios promete alejar a las langostas y restaurar los pastos. Es más, les dará cosechas tan abundantes que tendrán para reponer más de lo que destruyeron los años de la langosta.

Ahora el Señor les responderá.(2:18-27) RESTITUCIÓN

Lo hará, no porque se lo merezcan, sino para que ellos y las naciones paganas conozcan que Él es el Señor (v.27).Los v.18-19 son proféticos, y de aquí en ade-lante encontramos la bendición y la restaura-ción para Israel que aun no se han cumplido.

Ahora Joel avanza y habla respecto al "Día del Señor", un tiempo de juicio futuro que finaliza-rá en bendición para los judíos.

(2:28-32) LA PROMESA DEL E.S.

Joel nos dice que durante los últimos días de la historia de Israel, durante el período de la tribulación, el Espíritu de Dios obrará con gran poder para salvar tanto a judíos como a genti-les, y habrá señales poderosas y prodigios en los cielos. Esto aparece en el Apocalipsis.Pedro citó estos versículos en Pentecostés, explicándoles a los testigos que el ES se había derramado sobre la iglesia.

“Después de esto, derramaré mi espíritu sobre la humanidad entera, y los hijos y las hijas de ustedes profetizarán; los ancianos tendrán sueños, y los jóvenes recibirán visiones. En aquellos días, también sobre los siervos y las siervas derramaré mi espíritu” (2:28-29; RVC).

(2:28-32) LA PROMESA DEL E.S.

El día de Pentecostés el ES inauguraba una nueva etapa en el calendario de Dios, conoci-da como la ‘Era de la Gracia’, la ‘Era de la Igle-sia’ o la ‘Era del Espíritu Santo’.Esta profecía también es para Israel en el tiempo del fin.

Dios traerá a las naciones al valle de Josafat, o sea, en la llanura de Meguido, donde se librará la batalla del Armagedón.

Los judíos volverán a su tierra, libres del cauti-verio entre las naciones gentiles. Pero todas las naciones se congregarán para luchar en contra de Jerusalén.

(3:1-15) RETRIBUCIÓN

Estos versículos dejan en claro que este juicio será el castigo de Dios sobre los gentiles por la manera en que han tratado a la nación y a la tierra de Israel.

“Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor 12:9-10).

“Forjen espadas de sus azadones, lanzas de sus hoces; diga el débil: Fuerte soy” (3:10).

(3:1-15) RETRIBUCIÓN

Mientras Joel predicaba, la gente podía ver los campos secos, el ganado muriéndose de hambre y los graneros vacíos. Podía ver y oír a la langosta mientras devastaba la tierra.

Joel describe un tiempo cuando el vino, la leche y el agua van a fluir sin medida en la tierra. Esto será, en el milenio, cuando Jesús se siente en el trono de David en Jerusalén, sane y bendiga la tierra.

Con la venida de Jesús termina el período de la “Tribulación” y empieza el “Reino Milenial” donde Jesucristo reinará en persona.

(3:16-21) EXALTACIÓN

“Son muchos los pueblos en el valle de la de-cisión, porque ya se acerca el día del Señor en el valle de la decisión” (3:14; RVC).

Nuestras vidas quizás lleguen a secarse y a ser infructuosas si andamos fuera de la volun-tad de Dios.

CONCLUSIÓN

Cuán importante es experimentar un arrepentimiento sincero para que Dios pueda perdonarnos y traernos su bendición.

Esta vida es la única que tienes para decidir si quieres o no seguir al Señor. ¿Qué decides?

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© Lima, 12 setiembre, 2015