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m * t ANKARA ÜNİVERSİTESİ İLÂHİ YAT FAKÜLTESİ YAYINLARI XXXIV al-GAZZALI al - İKTİSAD fi’l - İTİKAD Önsöz ve Notlarla Hazırlayanlar Dr. İbrahim Agâh Çubukçu ve Dr. Hüseyin Atay Fiat) '25 Lira NUR Matbaası, Ankara — 1962

İmam gazali al-i̇ktisad fi-l i̇tikad

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Önsöz ve Notlarla Hazırlayanlar

Dr. İbrahim Agâh Çubukçu ve Dr. Hüseyin Atay

Fiat) '25 Lira

N U R M atbaası, A nkara — 1962

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ANKARA ÜNİVERSİTESİ İLÂHÎ YAT EAKÜLTESİ YAYINLARI

XXXIV

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Önsöz ve N otlarla Hazsrhyanîar

Dr. İbrahim A gâh Çubukçu ve Dr. Hüseyin Atay

NUR M atbaası, A nkara — 1962

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III

ÖNSÖZ

Gazzalî CÖlra. H. 505/M. 1111) İslâmî ilimlerin bir çok dallarında verdiği çeşitli eserlerle şöhret yapmış büyük bir bilgindir. Biz burada onun şahsiyetinden ve sayısı yüze yaklaşan eserlerinin hepsinden bah­sedecek değiliz. Fakat sadece neşretmekte olduğumuz al-Iktisad F i’l-îtikad adlı kitabından ve bu kitap dolayısiyle kelâm ilmi karşısındaki duru­mundan kısaca bahsedeceğiz.

Gazzali Kelâm ilminde İmam al-Harameyn (ölm . H. 478/M. 1085)’ den ve Kadı Kbu Bekr al-BakilIarh (Ölm. H. 403/M. 1012)’ nin eserle­rinden faydalanmıştır (1). O, kelâmda Eş’arî’nin izinde yürümekle be­raber (2) as da olsa, bazı meselelerde ona muhalefet etmiştir (3). Za­ten Gazzalî’ye göre kelâm ilmi kalbi güçlükleri çözmek hususunda, it­minan verici değildir (4). O faydadan çok zarar görecekleri düşüncesiy­le cahil kimselerin kelâm ilmini öğrenmelerini doğru bulmuyordu. Bu amaçla îlcam al-Avamm An İlm al-Kelâm adlı eserini yazdı.

Onun sırf kelâmı meselelerden bahsettiği başlıca, eserlerinden birisi Kitab Kavaid al-Akaid’dir. Bazaıı müstakil yazmalarına rasllanmakla beraber, gerçekte -bu eser ihya Ulûm ad-Din’in ikinci kitabıdır. Bu kitabın üçüncü faslı ise ar-Hisale al-Kudsiye Fi Kavaid al-Akaid adlı risaleden ibarettir. Gazzalî’nin bu risaleyi îhya’dan ayrı olarak yazdığı ve onu sonradan Ihya’nm bu kitabına dercettiği anlaşılmaktadır (5).

(1) — Bak. İbn Teymiye. Kitab Bugyat al-Murtad fi’r-Radd Aia’l-M utefelsifeVa'l-Karamıta V a’l-Batıniye, as-Sab’miye, Fetava, c.v, s. 107, al-Kahire 1359.

(2) — Bak. D, B, Maedonald, Encyclopedie de l’Islam, c. II, s. 155.

13) — Bak. Prof. H. Z. Ülken, İslâm Düşüncesi, c. II, İslâm Felsefesi Tarihi, s. 325, İst. 1957; al-Gazzalı, Faysal at-Tafrika, s. I, Mısır H. 1325/M. 1907; Fahrettin Razı, Münazarat s. 29 Haydarabad 1355.

(4) — Bak. al-GazzalI, al - Munkiz Min ad - Dalâl, s. 7, Mısır 1309; Louis Gar-det et M. M. Anawati, Introduction A la Theologie Musulmane, s. 68, Paris 1948.

(5) — Bak. Maurice, Bouyges, Essai de Chronologie Des Oeuvres de Al-Ghazali,s. 35, Beyrouth 1959. ,

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O, al-Munkiz Min ad-Daiâl’da, al-Mustasfa Min İlm al-Usul’da kı- lab al-Maksari al-Asna Şerh Esmai’l-Lah al-Husnl ve Faysal at-Tafrika Bayn al-Islâm Va'z-Zandaka'da az çok kelâm ilminden bahsetmiştir. Fakat onun bu konuda yazdığı en önemli eseri Kitab al-îktisad Fil-îtikad'- dır. Gazzali, kitab al-Erbain'de (6), cevahir al-Kur’an’da (7) ve İhya lliûm ad-Dirbde (8) bu eserinden bahsetmiştir. Bundan al-îktisad Fi’l-Iti kad iıi lîiya’dan önce yazıldığı neticesi çıkarılabilir. Gazzali, îhya’da ve Kitab ai-Erbfiiıı’de (9) kelâm'daıı bahsedenken muğlak meselelerin al-lktisad Fi'l-İlikad’da daha kolay anlaşılabileceğini ima ediyor. Hasılı bu eseruı, Gazzalî'niıı eserleri arasında seçkin bir yeri olduğu inkâr edilemez.

İşte biz böyle önemli bir eserin yayınlanması görevini yüklenmiş bulunuyoruz. Gerçi bu eser b ir kaç kere basılmıştır. Fakat lıemen kay­dedelim ki bu basımlar, ilmi olmaktan çok ticarî olmuştur. Nitekim eli­mizde bulunan matbu nüshaların metinleri yanlışlarla doludur. Biz ya­yınlamakta olduğumuz al-İktisad Fi’l-İtikad metninde hiç hatâ ve zuhul eseri bulunmadığını iddia edecek değiliz. Fakat Türkiye Kütüphanele­rinde bulunan 4 mühim yazma üzerinde senelerce çalıştıktan sonra bu metni tesbit ettiğimizi belirtmek isteriz. Bu yazmalardan en eski ve eu önemlisi, al-Mubarek b. .Muhammed b. Abd ai-Kerîm al-Cezerî (10) ta­rafından istinsah edilmiş olan nüshadır. Bu nüsha 563 tarihinde yani Gazzalî’niıı vefatından 58 sene sonra istinsah edilmiş olup 93 varaktan ibarettir. Bu yazma Dil ve Tarilı-Coğrafya Fakültesi Kütüphanesinde, İsmail Saib kitapları arasında Gazzalı’nin iki küçük risalesiyle beraber 1/4129 numarada kayıtlıdır. Biz edisyon kritiğimizi yaparken onu ( I ) harfiyle gösterdik. Notlarda ( ) harfiyle gösterdiğimiz ikinci nüshamız, Ayasofya Kütüphanesinde 2182 numarada kayıtlıdır. Bu nüshanın müs* teıısihı al-Mehdi al-C'afer b. al-C’afer, Ancak bu nüshanın başından 10 va­rak zayi plmuş ve bu kısım sonradan başka bir müstensih tarafından ta­mamlanmıştır. Yazmanın tam am ı-55 varaktır. Bu nüsha birinci nüsha­dan 7 sene sonra yani 570 hicri yılında istinsah edilmiştir. (? -) har­fiyle gösterdiğimiz üçüncü nüshamız Nur-u Osmaniye Kütüphanesinde 1687 numarada kayıtlıdır. Bu nüsha 108 varak olup hicri 921 yılında

(6) — Bak. al - Gazzali, kitab al - Erbain, s. 27, Mısır 1928.

(7) — Bak. al-G azzali, Cevahir al - Kuran, s. 21, Mısır 1933.

(8) — Bak. al - Gazzali, İhya Ulum ad - Din c. I, s. 40, Matbaat a lİ s t ik a m e t ,Kahire; Maurice Bouyges, Essai de Chronologie Des Oeuvres de a l - Ghazali, s. 34.

(9) — al - Gazzali, kitab al - Erbain, s. 27.

(10 — Bu müstensih meşhur tarihçi ibn al-Esir’in kardeşidir.

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istinsah edilmiştir. ( j, ) harfiyle karşıladığımız dördüncü nüshamız, Sü- leymaniye Kütüphanesinde Beşir Ağa kitapları arasında 650 numarada kayıtlı çok kıymetli bir mecmua içindedir. Al-İktisad Fi'l-İtikad hu mec­muada 164-213 varaklar arasında yer almıştır. Bu nüsha, hicri 809 sene­sinde Ali b. Ebu Bekr, b. Osman, b. Ali, b. Muhammed, b. Mahmud, b. Ahmed, b. Kasım, al-Kureşi tarafından istinsah edilmiştir.

Biz bu nüshalar arasında gerek metninin sağlamlığı ve gerekse müs- tensihinin şöhreti sebebiyle ( I ) nüshasına dayandık. Bununla beraber

diğer nüshalardaki mânaya daha uygun gelen ibareleri, ( ' ) nüshasına tercih ederek aldık.

Ayrıca notlarda Gazzalfnin al-İktisad Fil-îtikad’da geçen fikirleri­nin diğer eserlerindeki ve özellikle Kavaid al-Akaid’deki kelâma dair düşünceleriyle münasebetini göstermeğe çalıştık.

Biz, bizden öncekilerin yaptığı hataları düzelterek al-îktisad Ffl-îti kad’m yeni b ir basımım ilim âlemine sunmağa çalıştık. Bizim hatâ ve zühullerimizi de daha salahiyetli bilginlerin ve gelecek nesillerin dü­zelteceğini ümit ederiz.

Bu önsözümüze son vermeden Önce al-lktisad Fii-îtikad üzerindeki çalışmalarımıza ilgisini esirgemiyen Saym Prof. Muhammed at-Tanjı’ye teşekkür etmeyi b ir borç biliriz.

İbrahim Agâh Çubukçu Hüseyin Atay

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