Chapitre 21: III. Foi, croyance et vision

Chapitre 21RAISON ET PERCEPTION

III. Foi, croyance et vision (1)

Toutes les relations particulières ont lepéché pour but. Car ce sont desmarchés passés avec la réalité, enfonction de laquelle l’union apparenteest ajustée. N’oublie pas ceci : faire unmarché, c’est fixer une limite; et lefrère avec qui tu as une relationlimitée, tu le hais. Il se peut que tuessaies de respecter le marché aunom de «l’équité», parfois en exigeantpaiement de toi-même, plus souventpeut-être de l’autre. Ainsi, par «l’équité », tu tentes d’apaiser laculpabilité qui vient du but accepté dela relation. Et c’est pourquoi le Saint-Esprit doit en changer le but afinqu’elle Lui soit utile et qu’elle nepuisse pas te nuire.



Si tu acceptes ce changement, tu asaccepté l’idée de faire de la place pourla vérité. La source du péché a disparu.Tu peux t’imaginer que tu en ressensencore les effets, mais ce n’est pluston but et tu n’en veux plus. Nul nepermet qu’un but soit remplacé tantqu’il le désire, car rien n’est tant chériet protégé qu’un but que l’espritaccepte. Ce but, il le poursuivra,sombrement ou gaiement, maistoujours avec foi et avec la persistancequ’apporte la foi inévitablement. Lepouvoir de la foi n’est jamais reconnusi elle est placée dans le péché. Mais ilest toujours reconnu si elle est placéedans l’amour.



Pourquoi est-il si étrange pour toi quela foi puisse déplacer des montagnes?Cela est certes un bien petit exploitpour un tel pouvoir. Car la foi peutgarder le Fils de Dieu enchaîné aussilongtemps qu’il se croit attaché à deschaînes. Et quand il en est délivré,c’est tout simplement parce qu’il necroit plus en elles, leur retirant la foiqui leur permettait de le retenir et lamettant plutôt dans sa liberté. Il estimpossible de mettre une foi égaledans des directions opposées. La foique tu mets dans le péché, tu l’enlèvesà la sainteté. Et ce que tu offres à lasainteté a été enlevé au péché.



Foi, croyance et vision sont les moyenspar lesquels le but de sainteté estatteint. C’est par elles que le Saint-Esprit te conduit au monde réel, loinde toutes les illusions dans lesquellesta foi était placée. Telle est Sadirection, la seule qu’il voie jamais. Etquand tu t’égares, Il te rappelle qu’iln’y en a qu’une. Sa foi, Sa croyance etSa vision sont toutes pour toi. Quandtu les auras complètement acceptéesà la place des tiennes, tu n’auras plusbesoin d’elles. Car la foi, la vision et lacroyance ne sont signifiantes qu’avantque soit atteint l’état de certitude. AuCiel elles sont inconnues. Or le Ciels’atteint par elles.



Il est impossible que le Fils de Dieumanque de foi, mais il peut choisir oùil la voudrait. L’absence de foi n’est pasun manque de foi mais une foi en rien.La foi donnée aux illusions ne manquepas de pouvoir, car par elle le Fils deDieu croit qu’il est impuissant. Ainsi iln’a pas foi en lui-même, mais sa foi estgrande dans ses illusions à propos delui-même. Car la foi, la perception etla croyance, c’est toi qui les as faites,comme moyens de perdre la certitudeet de trouver le péché. Cette folledirection était ton choix; et par la foiplacée dans ce que tu as choisi, tu asfait ce que tu désirais.



Le Saint-Esprit peut utiliser tous lesmoyens pour le péché par lesquels tuessayais de le trouver. Mais comme Il lesutilise, ils éloignent du péché, parce queSon but se trouve dans la directionopposée. Il voit les moyens que tu utilises,mais pas le but pour lequel tu les as faits. Ilne voudrait pas te les enlever, car Il voitleur valeur en tant que moyens pour cequ’il veut pour toi. Tu as fait la perceptionafin de pouvoir choisir parmi tes frères etchercher le péché avec eux. Le Saint-Espritvoit la perception comme un moyen det’enseigner que la vision d’une relationsainte est tout ce que tu veux voir. Alors tudonneras ta foi à la sainteté, la désirant etcroyant en elle à cause de ton désir.



La foi et la croyance sont maintenantreliées à la vision, et tous les moyensqui servaient au péché sont redirigésvers la sainteté. Car ce que tu pensesêtre péché est limitation; et celui quetu essaies de limiter au corps, tu lehais parce que tu le crains. Par tonrefus de lui pardonner, tu voudrais lecondamner au corps parce que lesmoyens pour le péché te sont chers.Ainsi le corps a ta foi et ta croyance.Mais la sainteté libérerait ton frère,enlevant la haine en enlevant la peur,non pas comme un symptôme, mais àla source.



Ceux qui voudraient libérer leurs frères ducorps ne peuvent avoir aucune peur. Ils ontrenoncé aux moyens pour le péché enchoisissant de laisser leurs limitations leurêtre enlevées. Comme ils désirent voirleurs frères dans la sainteté, le pouvoir deleur croyance et de leur foi voit bien au-delà du corps, soutenant la vision et n’yfaisant pas obstacle. Mais d’abord ils ontchoisi de reconnaître combien leur foiavait limité leur compréhension du monde,désirant placer son pouvoir ailleurs si unautre point de vue leur était donné. Lesmiracles qui suivent cette décision naissentaussi de la foi. Car la vision est donnée àtous ceux qui choisissent de détourner leurregard du péché, et ils sont conduits à lasainteté.



Ceux qui croient dans le péché doiventpenser que le Saint-Esprit exige unsacrifice, car c’est ainsi qu’ils pensentque leur but s’accomplit. Frère, leSaint-Esprit connaît que le sacrificen’apporte rien. Il ne fait pas demarchés. Et si tu cherches à Le limiter,tu Le haïras parce que tu as peur. Ledon qu’il t’a fait est plus que tout cequi se trouve de ce côté-ci du Ciel.L’instant où tu le reconnais est proche.Joins ta conscience à ce qui a déjà étéjoint. La foi que tu donnes à ton frèrepeut accomplir cela. Car Celui Quiaime le monde le voit pour toi, sans lamoindre tache de péché et dansl’innocence qui en rend la vue aussibelle que le Ciel.



Ta foi dans le sacrifice lui a donné ungrand pouvoir à tes yeux; sauf que tune te rends pas compte qu’à cause decela, tu ne peux pas voir. Car lesacrifice doit être exigé d’un corps, etpar un autre corps. L’esprit ne pourraitni le demander ni le recevoir de lui-même. Pas plus que le corps.L’intention est dans l’esprit, qui essaied’utiliser le corps pour mettre enœuvre les moyens pour le péché danslesquels l’esprit croit. Ainsi la jonctionde l’esprit et du corps est unecroyance à laquelle ne peuventéchapper ceux qui estiment le péché.Et ainsi le sacrifice est invariablementun moyen pour limiter, et donc pourhaïr.



Penses-tu que le Saint-Esprit Se soucie decela? Il ne donne pas ce dont Il a pour butde t’éloigner. Tu penses qu’il voudrait tepriver pour ton bien. Mais «bien» et«privation» sont des opposés qui nepeuvent se joindre en aucune façon demanière signifiante. C’est comme dire quela lune et le soleil ne font qu’un parcequ’ils viennent avec la nuit et le jour, etqu’ils doivent donc être joints. Or la vue del’un est signe simplement que l’autre adisparu de la vue. Il n’est pas possible nonplus que ce qui donne la lumière fasse unavec ce qui dépend des ténèbres pour êtrevu. Aucun des deux n’exige le sacrifice del’autre. Pourtant, de l’absence de l’autre,chacun dépend.



Le corps a été fait pour être sacrifié aupéché, et dans les ténèbres c’estencore ainsi qu’il est vu. Or dans lalumière de la vision il est regardéd’une façon bien différente. Tu peuxavoir foi en ce qu’il servira le but duSaint-Esprit, et lui donner le pouvoirde servir de moyen d’aider lesaveugles à voir. Mais quand ils voient,ils regardent plus loin que lui, commetu le fais. La foi et la croyance que tului as données ont leur place au-delà.Tu as donné la perception, la foi et lacroyance de l’esprit au corps. Laisse-les maintenant être redonnées à cequi les a produites, et peut encore lesutiliser pour se sauver de ce qu’il afait.

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