1.A Revelação divina2.Os livros da Bíblia 3.A integridade da Bíblia 4.Livros inspirados e verdade da Bíblia 5.O cânone das Escrituras

6.Santidade e unidade de ambos os Testamentos7.A interpretação da Bíblia 8.As ideias mestras da Antiga Aliança9.A Nova Aliança de Cristo10.A Escritura na vida da Igreja

Aulas previstas:

Conhecer a BíbliaAula 7Aula 7A interpretação da BíbliaA interpretação da Bíblia

2/14Docilidade ao Espírito e fidelidade à Igreja

Como Deus fala ao homem à maneira dos homens,

para uma interpretação correcta dos textos bíblicos,

«é preciso estar atento ao que os autores humanos

quiseram verdadeiramente afirmar e ao que Deus

quis manifestar-nos mediante as suas palavras».

Portanto «para descobrir a intenção dos autores

sagrados é necessário ter em conta as condições

do seu tempo e da sua cultura, os géneros literários usados naquela época, as

maneiras de sentir, de falar e de narrar aquele tempo».

3/14A Bíblia como literatura humana

A Bíblia é um livro de uns autores humanos e, ao mesmo tempo, inspirado porque Deus nos fala nele.

Chama-se hermenêutica ao conjunto de princípios e métodos de interpretação que nos permitem entender com exactidão uns textos e os seus contextos.

4/14O intérprete divino da Bíblia

A docilidade ao Espírito Santo é o prólogo de

qualquer disposição correcta do intérprete

humano, porque para fazer das palavras

inspiradas são precisas a guia e a ajuda do

Espírito.

Esta docilidade ao Espírito Santo produz outro fruto

no intérprete humano: a fidelidade à Igreja.

5/14A Encarnação e a interpretação da Palavra

O mistério da Encarnação do Verbo é o mistério

da união do divino com o humano em Jesus Cristo.

Se a palavra de Deus se torna numa linguagem

humana toda a interpretação cristã da Bíblia tem

o seu apoio mais firme e o seu foco mais luminoso

em Cristo, a Palavra que se tornou carne.

6/14Disposições do intérprete humano da Bíblia Quais as disposições pessoais que há-de cultivar qualquer intérprete

da Bíblia?

A virtude da fé é o primeiro meio, e insubstituível, para conhecer a Palavra de Deus escrita; assim o exige a própria natureza do sobrenatural.

Também é especialmente necessária a virtude da

humildade, porque o Espírito Santo transmite-nos a

sua verdade mediante a Igreja e estabeleceu nela um Magistério.

Em resumo, todo o intérprete da Escritura deve ser homem de ciência, mas também, e, precisamente como exegeta (o teólogo), homem de oração.

8/14Planos na interpretação bíblica

Plano histórico-literário.

Plano teológico.

Plano actualizante.

9/14O método Histórico-crítico (Plano histórico-literário)

Crítica textual.

Análise literária.

Crítica literária.

Crítica dos géneros.

Crítica das tradições.

Crítica da redacção.

Etapas:

10/14Os sentidos da Escritura santa (Plano teológico)

1) Sentido literal. – É aquele que foi directamente expresso pelos autores humanos inspirados.

2) Sentido espiritual . – Poder-se-ia definir, compreendido segundo a fé cristã, como o sentido expressado pelos textos bíblicos, quando são lidos sob a influência do Espírito Santo no contexto do mistério pascal de Cristo e da vida nova que d ‘Ele provém.

3) Sentido pleno .– Define-se como um sentido profundo do texto, querido por Deus, mas não claramente expres- -so pelo autor humano.

11/14A Bíblia, livro de todos os tempos (Plano actualizador)

A palavra bíblica dirige-se universalmente

a toda a humanidade no tempo e no espaço

e o fim da interpretação da Bíblia é contribuir

para esta missão.

Actualizar a mensagem bíblica supõe dar

dois passos importantes:

traduzir a sua linguagem para a nossa; actualizar a sua mensagem ao nosso tempo.

12/14Critérios hermenêuticos da Exegese católica

O Concílio Vaticano II assinala três critérios para uma interpretação da Sagrada Escritura conforme o Espírito que a inspirou. :

1. Prestar uma grande atenção ao conteúdo e à unidade de toda a Escritura .

2. Ler a Escritura na Tradição viva de toda a Igreja, porque a Escritura – segundo um adágio dos Santos Padres – está mais no coração da Igreja do que na

mentalidade dos livros escritos.

3. Ter em conta a analogia da fé entendida como a coesão das verdades da fé entre si e no projecto global da Revelação.

13/14Erros actuais No nosso tempo verificam-se dois pontos de vista hermenêuticos defeituosos, hipercrítico e fundamentalista. O ponto de vista hipercrítico converte a tarefa exegética – crítica, textual, estudo linguístico, análise literária, etc. – num fim.

Os pontos de vista fundamentalistas se bem que movidos pela fidelidade à Palavra de Deus não aceitam plenamente as consequências da Encarnação, menosprezam os trabalhos dos exegetas e pretendem converter estes estudio- sos em simples tradutores – ignorando que qualquer tradução é uma tarefa exegética – e devido a isto distanciam-se do sentido exacto dos textos bíblicos.

Convém recordar que a Palavra eterna, Jesus Cristo, encarnou numa época precisa da história, num meio social e cultural concretos e quem deseja compreendê-la deve procurá-la humildemente onde se tornou perceptível, aceitando a ajuda necessária do saber humano.

14/14Conclusões

A interpretação científica da Bíblia – Exegese bíblica – é uma tarefa indispensável

para a Igreja e para o mundo.

Finalmente, torna-se oportuno – e inclusivamente necessário – recordar que os

exegetas têm de ouvir as reflexões e palavras dos santos para descobrir a sua

mensagem.

15/14Ficha técnica

Bibliografia Estes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciación

Teológica de Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel)

Slides Originais - D. Serge Nicoloff, disponíveis em www.agea.org.es (Guiones

doctrinales actualizados) Tradução para português europeu - disponível em inicteol.no.sapo.pt