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聖經中的金錢觀第二課 馬太效應－基督徒的工作觀Fisher Ke橙縣中華福音教會 成人主日學

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情境一 有一個具有企管背景的弟兄信主受洗，他在信主見證中提到，聖經是神給人最好的禮物，但有那麼好的禮物為什麼基督徒的比例始終在 5% 左右呢？於是，這位弟兄運用他的企管專長，認為好的產品賣得不好一定是行銷出了問題，可能是教會不懂得運用行銷技巧，不知道如何包裝產品 , 促銷 , 銷售通路和訂價策略，如果運用得當，信主的人數必然激增，福音必然廣傳，他的結論是：”沒有不信主的人，除非你沒用對方法！” 你覺得他講得有沒有道理呢？

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聖經 vs. 世界 你覺得聖經的教導可以運用在企業管理嗎？

從耶穌學領導，從耶穌學成功，僕人式領導，牧羊人領導，從聖經學管理，從聖經學理財… 你覺得世界的知識與工具可以用在教會嗎？

企業管理，經濟學，心理學，投資學…

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馬太效應 － (1) （太 25:14-30 ）天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們 , ．按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了。 那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。

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馬太效應 － (2) （太 25:14-30 ）那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡。主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。奪過他這一千來、給那有一萬的。因為凡有的、還要加給他、叫他有餘．沒有的、連他所有的、也要奪過來。把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。

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世界的解讀 1968年，美國科學史研究者Robert K. Merton ”提出 馬太效應”來概括一種社會心理現象：他指出“相對於那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望，即使他們的成就是相似的。

馬太效應被用來是形容” ” ”好的愈好，壞的愈壞 、 多的愈多，” ” ” ” ”少的愈少 、 貧者愈貧，富者愈富 、 贏家通吃 的一種現象。

在現實中只要獲得了每一點的成功，就會產生累積優勢，使之擁有更大的機會獲得更卓越的成就。也是造就了貧富差距的原因之一。

這個故事也告訴我們聖經鼓勵我們去投資。 但以上是耶穌說這個故事的本意嗎？是否劃錯重點呢？

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馬太效應 – 路加福音版本眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為將近耶路撒冷、又因他們以為　神的國快要顯出來、就另設一個比喻說、有一個貴冑往遠方去、要得國回來。便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子說、你們去作生意、直等我回來。他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王。他既得國回來、就吩咐叫那領銀子的僕人來、要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了十錠。主人說、好、良善的僕人．你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。第二個來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了五錠。主人說、你也可以管五座城。又有一個來說、主阿、看哪、你的一錠銀子在這裡、我把它包在手巾裡存著．我原是怕你、因為你是嚴厲的人．沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收。主人對他說、你這惡僕、我要憑你的口、定你的罪．你既知道我是嚴厲的人、沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收．為甚麼不把我的銀子交給銀行、等我來的時候、連本帶利都可以要回來呢。就對旁邊站著的人說、奪過他這一錠來、給那有十錠的。他們說、主阿、他已經有十錠了。主人說、我告訴你們、凡有的、還要加給他．沒有的、連他所有的、也要奪過來。（路 19:11-27 ）

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耶穌為何提出這個比喻？ 這是耶穌天國的比喻之一

太 25:1-12: 10 個童女迎接新郎， 5 個愚拙的沒預備油， 5 個聰明的預備好油，愚拙的去買油時新郎來了，門就關了，主對愚拙的說” 我實在告訴你們、我不認識你們。” 太 25:13-30: 三個僕人的比喻 太 25:31-50: 人子降臨時，要如同牧羊人分別綿羊和山羊一樣將人分別出來

耶穌的比喻重點不在於恩賜的大小，而是人是否按照恩賜來服事，進而決定天國的獎賞和處罰

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重點在哪裡？ 人人都有才幹和恩賜，也都受託付

才幹有大有小 資源：按著才幹分配資源

不論才幹大小都要交帳 恩賜雖然不同，但同得獎賞；唯有埋沒恩賜要受罰 神多給誰，就向誰多取 才幹和恩賜越用越多 僕人工作的成果歸於主人，獎賞也來自於主人

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才幹 恩賜 與 職業 神按祂的心意和計畫將才幹與恩賜給每一個人 但是，並不是只有在教會內的服事和做直接與大使命相關的事才是服事神。 神讓每個人有不同的專業和工作，我們也能透過專業和工作來服事神，我們在工作上的表現是否能讓神得榮耀？ 把工作做好同時也是在服事神和榮耀神，馬太效應也一樣適用：” 凡有的、還要加給他、叫他有餘．沒有的、連他所有的、也要奪過來。”

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什麼是工作 Work, Job, Vocation 有什麼不同？

Work: 利用身體或智慧能力去做某事情或製造某事物 , 作為職業的工作，尤指為了賺錢的工作。

Job: 定期得到酬勞的職位 , work 的一小部份 Vocation: 指（認為自己適合於做某事的）使命感（尤指社會上或宗教上的）及（對某種工作的）天生的愛好或才能，亦可作行業或職業。

在宗教改革之後，為了對抗中世紀羅馬天主教會把修道院提升至「神聖使命」的層次，馬丁路德和加爾文使用「職業」（ Beruf 德文，即 calling）和「聖召」（ vocatio 拉丁文，即 to call）的概念，來闡明所謂平凡的工作，也可以榮耀神。

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工作的本質 － 祝福 or 咒詛（ 1 ）人墮落以前 神是有創造力的神，祂一直在工作 (約 5:17)。人是按照神的形象造的，因此人也是有創造力的，這是神的祝福。

工作是神給人的吩咐，也是神的祝福：『治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥、何地上各樣行動的活物。』 (創 1:28)

神將人安置在伊甸園裡要他「修理、看守」 (創 2:15) 工作是神在人墮落前，所賞賜給人的祝福。 人在一切的事上按照神的心意 (呼召 )來工作，工作受到祝福有果效，自己感到滿足。

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工作的本質－ 祝福 or 咒詛（ 2 ）人墮落以後 地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 (創 3:17)

墮落之後，工作雖然沒有變，但是工作的果效已大不如前，因此工作的滿足感及喜樂失去了。

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工作是在服事神 無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。（歌羅西書 3:23 ） 上帝應許的惟一生存方式，不是要人們以苦修的禁慾主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世所處地位的責任和義務。這是人的天職 (calling) 。 ～馬丁路德 基督徒生活的中心就是回應上帝的召命，因此無論所從事的工作是什麼，由信仰的角度來看，都是要對上帝負責。 ～加爾文 在構成近代資本主義精神，乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以「職業」概念為基礎的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產生出來的。 ～馬克斯 .韋伯 “新教倫理與資本主義精神”

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工作的選擇 我們選擇科系的時候考慮哪些因素？ 我們選擇工作的時候考慮哪些因素？ 我們選擇公司的時候考慮哪些因素？ 你是否曾將上帝對你的呼召列入以上的考慮因素？ 有什麼工作 /公司是基督徒應該要小心的嗎？

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情境二 大明是你以前學生時期的好同學。有一天你參加同學會遇見他，他神采飛揚地和你分享他工作上的經歷。 大明在大學是金融專業，畢業以後進入了一間民間銀行上班。他被分配到帳款催收部門，他經常陪同法院人員到客戶的工作場所和家中查封動產。為了達成業績目標，他經常到醫院在醫生診療病人時將 X光機搬走， 或到人家中踢開在地上苦苦哀求的老婆婆或單親媽媽，將欠錢的客戶家中值錢的東西貼上封條帶走。大明的業績表現在銀行的同事中名列前矛，升遷的速度比其他的同事都快。 如果你是大明的同學，你會對他有什麼建議？

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思想 你在目前的工作中感受到上帝的呼召嗎？ 從上帝的眼光來看，你是否能看到目前工作的價值？ 今天上完課之後，你看待工作的觀點是否有所改變？你會有什麼不同的看法和做法？