مركز أصول العالمي للمحتوى الدعوي، 1436هـ/2015م

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية

واقع الدعوة والمحتوى الدعوي في إندونيسيا: دراسة وصفية تحليلية

الرياض، 1436هـ/2015م

146 ص، x 21 21 سمردمك

الناشر: مركز أصول العالمي للمحتوى الدعوي

هاتف: 011 44 54 900 فاكس: 011 49 70 126

ص.ب: ........... الرمز البريدي:.............

info@osoulislam.com :البريد اإللكتروني

جميع الحقوق محفوظة.

مقدمة

77

المقدمةإن احلمد هلل، حنمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ باهلل من

شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد اهلل فهو املهتدي، ومن يضلل فلن

جتد له وليا مرشدا، وصلى اهلل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

أجمعني، أما بعد:

تعد إندونيسيا رابع أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان، وأكبر

دولة مسلمة من حيث عدد السكان، ولها موقع سياسي مهم على مستوى

العالم. ومع أن املسلمني يشكلون األغلبية فيها إال أن محاولة مسخ

هوية هذه األمة، وتغييب هويتها احلقيقية، من أهم األسلحة التي يحرص

األعداء على استعمالها، وتفننوا في اإلبداع فيها؛ فهي تظهر تارة بصورة

قومية، أو طورانية، أو فارسية، أو حتى فرعونية وبربرية، وأحيانا بصورة

أحزاب مستوردة املناهج واألفكار من اشتراكية، أو ماركسية بائدة، أو

فرانكفونية، أو ليبرالية، أو حتى علمانية مجردة من كل فكر، عدا عداوة

اإلسام )أتاتوركية(. وأحيانا تظهر بصورة حتطيم القيم االجتماعية،

والتركيز في قضية املرأة، على جبهتي تشجيع التفلت ومحاربة االلتزام.

كما أن السماح بتكوين األحزاب بشرط أال تقوم على أساس ديني يصب

في هذا االجتاه؛ فهو يشجع على الوالء ألي مبدأ وفكر عدا الفكرة الدينية.

إن عملية مسخ الهوية في إندونيسيا قد اتذت أشكالا كثيرة تتناسب مع

خصوصية هذا البلد؛ فقد تعرضت حلملة تنصير توجت مبحاولة فرض

عقيدة موحدة إلندونيسيا، وبالطبع كان اخلاسر األساسي في تبنيها هم

املسلمني)1(.

وسنحاول من خال هذه الدراسة تسليط الضوء على واقع اإلسام في

هذا البلد، وواقع الدعوة اإلسامية فيه بشكل خاص، من دون التشعب

في املوضوع؛ حتى يقف املسلمون على حقيقة أمر هذا البلد، وحجم

االستهداف الذي يتعرض له، مع حتليل تفصيلي يبني احملتوى الدعوي

باللغة اإلندونيسية، ووضع التوصيات والتوجيهات حيال تطوير هذا

احملتوى، وسد الفجوة واخللل، مع ذكر معلومات وأرقام إحصائية حولها.

وقد قمنا بتقسيم هذه الدراسة إلى: متهيد، وستة فصول، وتناول التمهيد

تعريفا مبركز أصول العاملي، وحمل الفصل األول عنوان: جغرافية

إندونيسيا وتاريخها، وجاء الفصل الثاني بعنوان: واقع الدعوة في

إندونيسيا، والفصل الثالث حول مستقبل الدعوة في إندونيسيا، والفصل

الرابع: الكتب والدراسات واملجات الدعوية اإلسامية، والفصل اخلامس:

دراسة حتليلية عن احملتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية، والفصل السادس:

خاصة استبيان مشروع أصول.

66

89 89

تمهيدمشروع »أصول«

حتتل مراكز املعلومات والدراسات واألبحاث موقعا بارزا ومهما في الدول

املتقدمة، ألنها تسهم في صناعة القرار؛ ليأتي مستجيبا للطموحات

والتطلعات، ومصححا ملا قد يكون من قصور وأخطاء، وال غرو واألمر كذلك

أن ترصد لها امليزانيات الضخمة، وأن يستقطب لها خيرة العلماء واملفكرين.

وتنبع أهمية وحدة أصول للدراسات الدعوية ملركز أصول العاملي

للمحتوى الدعوي مما نلحظه ونلمسه من قلة مراكز املعلومات واملراكز

البحثية في العالم العربي واإلسامي بشكل عام، وتلك املعنية بالعمل

الدعوي على وجه خاص، وتدلل على ذلك اإلحصاءات التي توضح أن

مراكز البحث العربي ال تزيد على 600 مركز، وأن عدد الباحثني ال يزيد على

19 ألف باحث, فضلا عن اإلمكانات الضعيفة ملعظم هذه املراكز.

وانطاقا من استقراء هذا الواقع يسعى القائمون على مركز أصول العاملي

للمحتوى الدعوي إلى تبني مشروعات فعالة تساهم في جمع املعلومات

وحتليلها، وإعداد الدراسات واألبحاث فيما يخدم الدعوة بشكل عام،

واحملتوى العلمي الدعوي باللغات املختلفة بشكل خاص؛ لتكون لبنة

إلطاق مركز عاملي للمعلومات والدراسات الدعوية بإذن اهلل.

مشروع أصول المعلومات والدراسات الدعويةيعد مشروع أصول املعلومات والدراسات الدعوية أحد مشروعات مركز

أصول العاملي إلعداد احملتوى الدعوي العلمي بلغات العالم وتطويره،

ويشرف على هذا املركز املكتب التعاوني للدعوة واإلرشاد وتوعية اجلاليات

بالربوة، بالتعاون مع موقع دار اإلسام www.islamhouse.com، الذي

يعد أضخم موقع إلكتروني للمحتوى الدعوي بلغات العالم املختلفة.

رؤية المركز وفكرة المشروعيهتم مركز أصول العاملي للمحتوى الدعوي بإعداد احملتوى العلمي الدعوي

اجلذاب واملميز، املقروء منه واملرئي واملسموع، وصناعته، وتطويره،

ونشره بلغات العالم املختلفة مع االهتمام بإعداد الدراسات وجمع

املعلومات، واالستفادة من اإلحصاءات والتقارير وتطوير الطاقات البشرية

وتأهيلها لارتقاء بصناعة احملتوى باجلودة العالية، حسب الثقافات

األهداف التفصيلة للمشروع بناء قاعدة بيانات معلوماتية متكاملة حول املعلومات والدراسات

والبحوث التي حتتاج إليها الساحة الدعوية، وحصرها، وتصنيفها،

وحتليلها؛ مبا يخدم احملتوى الدعوي باللغات، وإتاحتها للمختصني

لاستفادة منها في بحوثهم ودراساتهم بوسائل نشر مختلفة.

إنتاج دراسات دعوية حتليلية ومحكمة لعدد من اللغات حول ما حتتاج

إليه اللغة من محتوى دعوي مناسب، ومعرفة الفجوة واخللل، ورسم

خريطة طريق، وحتديد األولويات لهذه اللغة.

إعداد مجموعة من األبحاث والدراسات الدعوية حول أهم املوضوعات

والقضايا التي تتعلق باحملتوى الدعوي، والتي حتتاج إلى مزيد من

البحث والدراسة؛ حتى تساعد أصحاب القرار على حتديد األولويات،

ووضع مشروعات جادة لتطوير احملتوى الدعوي.

دعم مشروعات وحدات مركز أصول باملعلومات والتقارير والدراسات،

واإلسهام في تطوير عمل املركز.

االستفادة من التقارير العاملية واألبحاث الدعوية املهمة، وجمعها،

واختصارها، وتصنيفها، وإتاحة إخراجها بشكل سهل وجذاب؛كأرقام

إحصائية تقاريرية Infograghic، وغيرها.

يسعى القائمون على املركز إلى أن يكون هذا املشروع مستقبلا مركزا علميا

دعويا واستشاريا يخدم أهل الدعوة واملعتنني بإعداد احملتوى الدعوي

باللغات املختلفة وتطويره، وذلك بعد حتقق األهداف التفصيلية للمشروع.

مصادر المعلومات التي سيستفيد منها المركزتنقسم املعلومات التي ستعتمد عليها مشروعات الوحدة إلى قسمني:

معلومات سيجمعها فريق الوحدة بالدراسات املسحية، والزيارات

امليدانية، واالستبيانات اإللكترونية، وسؤال أهل اخلبرة بشكل مباشر.

معلومات يتم جمعها من مصادر أخرى باالعتماد على منشورات

اآلخرين، ثم العمل على حتليلها، واالستفادة من املناسب منها؛ مثل:

- مراكز البحوث واملعلومات والدراسات.

- املراكز واجلمعيات اإلسامية.

- وزارات األوقاف والشؤون اإلسامية في العالم اإلسامي.

- اجلامعات واملعاهد.

املختلفة للفئات املستهدفة من املسلمني وغير املسلمني واملسلمني اجلدد.

ويشتمل املركز على خمس وحدات، لكل منها دورها في إعداد احملتوى،

وتتكامل هذه األدوار لتحقيق رؤية املركز، وأهدافه، وهذه الوحدات هي:

وحدة أصول الكتب الدعوية.

وحدة أصول األفالم الدعوية.

وحدة أصول المعلومات والدراسات الدعوية.

وحدة أصول اللوحات والمطويات الدعوية.

وتأهيل للتدريب أصول أكاديمية وحدة الدعاة.

تهتم وحدة أصول للدراسات الدعوية بإعداد الدراسات واألبحاث الدعوية،

وجمع املعلومات واإلحصاءات والتقارير الازمة فيما يتعلق باحملتوى

العلمي الدعوي، وحتليلها، وإعداد قاعدة بيانات معلوماتية للخروج بنتائج

تساهم في تطوير احملتوى العلمي الدعوي باللغات املختلفة، ورسم

خريطة طريق لتوجهات العمل الدعوي في هذا الباب، وحتديد األولويات

الدعوية، ومعرفة الفجوة واخللل في احملتوى الدعوي، مبا يحقق دعم

صانعي القرار؛ ليسيروا في االجتاه الصحيح حنو األهداف.

وقد بدأ املشروع بدراسة معمقة ومسح شامل للساحة الدعوية

واحتياجاتها, نتج منهما إعداد وثيقة محكمة ملشروعات وحدة أصول

للكتب، ووحدة أصول لألفام، ووحدة أصول اللوحات الدعوية، ووحدة

أصول الدراسات الدعوية بعد حتليل البيانات، ودراستها بشكل منهحي،

ورسم التصور املستقبلي لتوجه املركز؛ مبا يحقق رسالة املركز ورؤيته

العاملية بإذن اهلل.

- املوسوعات املختصة والتقارير املوثوقة.

- شبكة املعلومات العاملية )اإلنترنت(.

الرؤية المستقبلية للمشروعيسعى القائمون على املركز إلى أن تكون هذه الوحدة مستقبلا مركزا علميا دعويا، ومستودعا للخبرات العلمية، خلدمة العاملني في الدعوة، واملعتنني بإعداد احملتوى الدعوي باللغات املختلفة وتطويره، وذلك بعد حتقق

األهداف التفصيلية للوحدة بإذن اهلل.

المعلومات التي يهتم بها فريق المشروعكل املعلومات التي تدم احملتوى العلمي الدعوي من معلومات تدخل في

إطار اهتمامات فريق العمل، وهي على سبيل اإلجمال:معلومات األشخاص؛ من: مؤلفني، ومترجمني، ومراجعني، ومدققني،

وخبراء، ومحكمني، وغيرهم.معلومات عن اجلهات؛ من: مؤسسات، وهيئات، وجمعيات رمسية،

وخيرية، ومراكز إسامية، ومؤسسات جتارية، وغيرها.معلومات عن البلدان واللغات واللهجات والبيليوجرافيات اخلاصة

باملسلمني وغير املسلمني.معلومات عن املواد العلمية والدعوية املقروءة والصوتية واملرئية،

واملراجع واملعجمات.اإلحصاءات والبيانات والتقارير التي تقدمها مراكز املعلومات واجلهات

البحثية واملوسوعات العلمية باللغات املختلفة.نتائج املؤمترات والندوات وورش العمل وتوصياتها وغيرها.

الجهات المستفيدة من المشروعاملكاتب الدعوية، واملؤسسات اخليرية، واملراكز اإلسامية، وغيرها من

اجلهات املهتمة باملعلومات والدراسات الدعوية.مراكز املعلومات البحثية. الباحثون واملهتمون بالدراسات واملعلومات الدعوية. الدعاة إلى اهلل، وطلبة العلم، والعاملون في مجال نشر اإلسام والتعريف به.

المشرف علىمركز أصول العالمي للمحتوى الدعوي

باسل بن عبدالله الفوزانinfo@osoulislam.com

1213

الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها

اإلندونيسي مجتمعا متوسط السن، وليس

كبيرا؛ إذ أشار التقرير إلى أن متوسط األعمار

في إندونيسيا هو 28,5 سنة.

أما املجموعات العرقية، فتبلغ حنو 300 مجموعة

مختلفة، ولهجة لغة 742 يتحدثون عرقية،

العربية واإلجنليزية. وتتوزع اللغتني إلى إضافة

ولديهم ،)%41,71( جاويني بني: العرقيات هذه

وسونداويني والثقافية، السياسية السيطرة

،)%3,45( ساحليني وماويني ،)%15,41(

صينيني وإندونيسيني ،)%3,37( ومادوريني

على تسيطر مؤثرة عرقية أقلية وهم ،)%3,7(

جزء كبير من التجارة والثروة، وهو ما ساهم في

للصني، مناهضة عنف وأعمال استياء حدوث

ويعد والعربية)4(. األوربية األصول إلى إضافة

حد إلى متناغما مجتمعا اإلندونيسي املجتمع

كبير على الرغم من بعض التوترات االجتماعية

والدينية والعرقية.

ويقدر نسبة املتعلمني في إندونيسيا، الذين

يعرفون القراءة والكتابة، بحسب تقرير لوكالة

االستخبارات األمريكية )CIA(، ب90,4% من

إجمالي عدد السكان، وهي نسبة مرتفعة جدا،

وتزيد في أوساط الذكور، فتبلغ 94%، بينما

تنخفض عند اإلناث إلى 86%. ويتبع التعليم

وزارة التربية والتعليم والثقافة ووزارة الشؤون

الدينية في إندونيسيا، والتعليم اإللزامي تسع

سنوات، ويتألف من ست سنوات في املرحلة

االبتدائية، وثاث في املرحلة الثانوية،

واملدارس اإلسامية حتت مسؤولية وزارة

الشؤون الدينية.

يعد االقتصاد اإلندونيسي اقتصادا مختلطا بني

القطاعني اخلاص واحلكومي، وتؤدي الثروات

الطبيعية دورا كبيرا فيه؛ فإندونيسيا -إضافة

إلى املنتوجات الزراعية والسمكية- حتتوي

على كميات كبيرة من النفط، والغاز الطبيعي،

والقصدير، والنيكل، والنحاس، والذهب،

والفضة، والفحم، والبوكسايت، واألخشاب)5(.

وعلى الرغم من الثروة التي تتمتع بها

إندونيسيا إال أن معدل الفقر ال يزال كبيرا،

وهذا األمر أدى إلى هجرة بعض سكانها

إلى اخلارج؛ سعيا وراء احلصول على املال،

وحتسني أوضاعهم املعيشية أو التعليمية،

وتقدر العمالة اإلندونيسية في اململكة العربية

1،200،000 عامل، معظمهم من السعودية بنحو

اإلناث. وتتنوع العمالة اإلندونيسية في دول

اخلليج العربي بني: العمالة املنزلية، وقيادة

السيارات، كما هو احلال في قطر، كما أن هناك

من هاجر من أجل حتسني وضعه التعليمي، وقد

ترج منهم في األزهر الشريف عام 2012م 300

طالب وطالبة في درجة الليسانس واملاجستير

والدكتوراه، كما بلغ عدد املتفوقني منهم

أيضا حنو 176 طالبا. كما يوجد إندونيسيون

يدعون الواليات املتحدة األمريكية، في

باألمريكيني اإلندونيسيني املهاجرين)9(.

رابعا: اللغات في إندونيسيا

اللغة اإلندونيسية )Bahasa Indonesia( هي

اللغة الرمسية في إندونيسيا، وحتتوي على

خليط من األدب املايوي الكاسيكي، وعدت

اللغة الوطنية طبقا للمادة 36 من الدستور

الصادر في عام 1945م عقب استقال الباد.

اإلحصاءات اللغوية في إندونيسيا: توجد في إندونيسيا 719 لغة منتشرة في كثير من

املناطق اإلندونيسية, وتعد 706 لغة منها من اللغات

احلية, بينما تعد اللغات الباقية من اللغات املنقرضة.

في هذا الفصل سنتطرق إلى الحديث عن الموقع، حيث من إندونيسيا جمهورية والمساحة، والتركيبة السكانية، وأحوالهم الدينية، التركيبة سنتناول كما المعيشية. وأثرها في مكونات الدولة، وندلف بعد ذلك بشكل والحكم السياسة عن الحديث إلى لفهم جيدة معلومات لتعطينا مقتضب؛ واقع الدعوة، وما يحتاج إليه اإلندونيسي الحاجة، يلبي علمي دعوي محتوى من

ويكون مناسبا للفئة المستهدفة.

أوال: أصل التسمية

اقتباسا من االسم بهذا إندونيسيا متت تسمية

والكلمة الهند، وتعني الاتينية، )إندوس( كلمة

اقترح ثم جزيرة، وتعني )نيسوس(، اإلغريقية

السكان تسمية إيرل جورج اإلجنليزي العالم

امسه له، تلميذ جاء ثم ب)اإلندونيسيني(،

جيمس لوجان، واستخدم مصطلح )إندونيسيا(.

ويبلغ معدل دخل الفرد بالنسبة إلى إجمالي

الناجت القومي 2800 دوالر أمريكي، وهو رقم ال

يعكس حال الفرد اإلندونيسي؛ إذ يعيش كثير

من اإلندونيسيني حتت خط الفقر، ويسيطر %4

من السكان من أصل صيني على 70% من

االقتصاد، وال يتجاوز الدخل احلقيقي ل80% من

السكان 350 دوالرا في السنة.

وقد تفاقم الوضع بعد دخول رؤوس األموال

الغربية البلد، فكانت السبب في األزمة املالية

عام 1998م، وانهيار االقتصاد بسبب خارجي

بحت، وكانت االستجابة لنصائح البنك الدولي

وراء تفاقم األزمة، ومت إيقاف املشروعات

الضخمة؛ مثل: صناعة الطائرات، والصناعات

احلربية)6(، وجاء في تقرير التنافسية العاملية

إندونيسيا املرتبة اخلمسني 2013م)7(: حتتل

في تقرير التنافسية العاملية، واملرتبة السبعني

في مجال الصحة والتعليم األساسي، واملرتبة

الثالثة والسبعني في التعليم العالي)8(.

والعاصمة هي جاكرتا، وتقع في جزيرة جاوة، وهي أكبر مدينة في إندونيسيا.

ثانيا: الموقع والمساحة

آسيا جنوب شرق في إندونيسيا تقع جمهورية وخطوط شرقا، 141 و 95 طول خطوط بني مساحتها وتبلغ شمالا، 6 و جنوبا 11 عرض األمة بوابة وتعد مربعا، كيلومترا 1،919،440اإلسامية؛ إذ تقع الصني في شمالها، وأستراليا في جنوبها. وتتكون إندونيسيا من أرخبيل)1( ميتد خمسة مسافة والهادي الهندي احمليطني في آالف كيلومتر من الشرق إلى الغرب، وحنو ألفي من وتتكون اجلنوب، إلى الشمال من كيلومتر 17508 جزر، أكبرها جزيرتا جاوة وسومطرة)2(،

ثالثا: التركيبة السكانية وأحوالهم المعيشية

تعد إندونيسيا أكبر دولة إسامية، يبلغ عدد

سكانها 253٬6 مليون نسمة، ومعدل النمو

السكاني بنسبة 0٬95%، وهي رابع دولة من حيث

السكان في العالم بعد الصني والهند والواليات

املتحدة األمريكية ويبلغ عدد سكان جاكرتا في

2014م )10،187 مليون نسمة(.

ويعيش في جاوة 58% من السكان، وهي من

أكثر جزر العالم اكتظاظا بالسكان، وتليها

سومطرة 21%. وتشكل نسبة احلضر في املجتمع

اإلندونيسي 44% من إجمالي السكان، وقد جاء

)CIA( في تقرير لوكالة االستخبارات األمريكية

أن نسبة 42,2% من سكان إندونيسيا هم ما

بني عمر 25 و 54 سنة، وبذلك يكون املجتمع

1415

الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها

1415

خامسا: التركيبة الدينية

أغلبية سكان إندونيسيا مسلمون، ومع ذلك تقر الدولة

احلرية الدينية؛ فاحلكومة تعترف رمسيا بستة أديان

)النصرانية(، والبروتستانتية اإلسام، هي: فقط،

والكاثوليكية )النصرانية(، والهندوسية، والبوذية،

إندونيسيا أن من الرغم وعلى والكونفوشيوسية.

األمة هي إندونيسيا أن إال إسامية دولة ليست

الكبرى في العالم من حيث نسبة املسلمني، وتتفاوت

التفاوت ناجت من التقديرات بني 88 و 95%، وهذا

يقدرون الذين النصارى عدد تضخيم محاولة

انفصال بعد كثيرا نسبتهم نقصت وقد ب%7،

هندوسا، %2 إندونيسيا وتضم الشرقية. تيمور

و1% بوذيني، وحنو 1% ديانات أخرى وثنية)10(. وعلى

الرغم من قلة عدد أتباع الديانات الهندوسية والبوذية

إال أن تأثيرهم ظاهر في الثقافة اإلندونيسية. كما أن

هناك نسبة كبيرة من اإلندونيسيني يدينون بديانات

أخرى؛ مثل: األباغان اجلاوية، والهندوس الباليني،

األرثوذكس، من والقليل الداياك، واملسيحيني

إضافة إلى مذهب التوفيق بني األديان، الذي يعتمد

على مشاركة العادات والتقاليد واملعتقدات وتوافقها.

ة ن الس من إندونيسيا مسلمي أغلبية أن ومع

إال أنه أنشئ في 21 مايو 2011م مجلس للجمع

،)MUHSIN( بني السنة والشيعة اإلندونيسيني

واألنشطة واحلوارات اللقاءات عقد إلى يهدف

باسم املرتكب العنف على ردا االجتماعية؛

الدين، لكن القائم على تشكيل هذا املجلس من

نة في إندونيسيا، بل أنكر نة ال ميثل أهل الس الس

الذي الشخص اإلندونيسي املساجد مجلس

انتحل امسه في حفل تدشني هذا املجلس.

الهوامش والمراجع

اجلزر من مجموعة وهي أرخبيات، جمع أرخبيل: )1(املتقاربة . انظر: املعجم الوسيط.

)2( انظر: مجلة البيان، العدد 238، واملوسوعة احلرة على اإلنترنت )ويكيبيديا(، على الرابط:

http://goo.gl/hHo0Miالسعودية العربية اململكة بني التجارية العاقات )3(مركز اإلقتصادية، الشؤون قطاع وإندونيسيا،

املعلومات والدراسات، غرفة الشرقية، مايو 2015م.)4( انظر الرابط:

http://worldpopulationreview.com/countries//indonesia-population

http://goo.gl/ioI7xW :5( انظر()6( انظر: مجلة البيان، العدد 238.

املنتدى يصدره تقرير العاملية: التنافسية تقرير )7(الدولي واملعهد سويسرا، في العاملي االقتصادي مؤشرات على ويعتمد سويسرا، في واإلدارة للتنمية مركبة )مؤشرات أساسية تتكون بدورها من مؤشرات فرعية(، ويقوم على 12 ركنا للتنافسية، منها: االقتصاد

الكلي، والصحة، والتعليم، والبنية التحتية، وغيرها.)8( انظر: مجلة البيان، العدد 238.

http://goo.gl/oKulMI :9( انظر()10( انظر: مجلة البيان، العدد 238.

القاهرية، االعتصام مجلة .238 العدد البيان، مجلة )11(مجلة 1989م. نوفمبر 1410ه/ سنة اآلخر ربيع عدد 1407ه/ سنة القعدة ذو الثامن، العدد الدبلوماسي، في الدولة أساس »البانتشاسيا مقال 1987م، يوليو

اجلمهورية اإلندونيسية«.

سادسا: الحكم والسياسة

عاش مسلمو إندونيسيا حتت االستعمار األوربي

ثاثة قرون، وبعد مقاومة طويلة استقلت إندونيسيا

سنة 1364ه/ 1945م، وهي جمهورية ذات نظام

السلطة وتتركز موحدة، دولة بوصفها رئاسي

الرئيس استقالة وعقب املركزية. احلكومة في

املؤسسات خضعت 1998م عام سوهارتو

السياسية واحلكومية إلصاحات شاملة.

العام والقائد الدولة، رئيس إندونيسيا هو رئيس

للقوات املسلحة اإلندونيسية الوطنية، ومدير احلكم

اخلارجية. والشؤون السياسات وصانع احمللي،

ليسوا وهم الوزراء، مجلس الرئيس ويعني

بالضرورة منتخبني من أعضاء املجلس التشريعي.

كانت االنتخابات الرئاسية عام 2004م هي األولى

التي انتخب فيها الشعب مباشرة الرئيس ونائب

أقصى بحد يحكم أن للرئيس ويجوز الرئيس،

فترتني متتاليتني، كل منهما خمس سنوات.

علماني؛ دستور الباد يحكم الذي والدستور

الساحقة األغلبية دين اإلسام تبني من فبدلا

في إندونيسيا، وبسبب غياب القومية الواحدة في

إندونيسيا، وقيام حركات مقاومة االستعمار في

إقليم باندا أتشيه للمطالبة بإقامة دولة إسامية،

طرح سوكارنو -وهو أول رئيس بعد االستقال-

دستورا مصاغا بعناية؛ إذ يتم استبعاد اإلسام،

)البانتشاسيا(، تسمى هجني عقيدة وفرض

اإللهية، بالوحدانية الكامل »اإلميان على تقوم

ووحدة واملتحضر، العادل اإلنساني والتعامل

احلكمة على القائمة والدميقراطية إندونيسيا،

والتشاور، وأخيرا مبدأ العدالة االجتماعية«)11(.

يتم توزيع اللغات احلية وتقسيمها في إندونيسيا

كاآلتي:

19 لغة تستخدم في الهيئات واملؤسسات.

تعد 86 لغة هي من اللغات النامية بني

أوساط اإلندونيسيني.

261 لغة من اللغات النشطة واحليوية في

املجتمع اإلندونيسي.

265 لغة من اللغات النادرة واملضطربة التي

تعاني مشكات في انتشارها.

75 لغة من اللغات امليتة التي تكاد تكون في

دائرة الفناء.

يوضح لنا العمود األفقي في الرسم البياني

اآلتي مقدار تنمية اللغة وتعرضها للخطر كما

)EGIDS1( تقاس على مقياس

بينما يوضح لنا العمود الراسي عدد اللغات التي

تقدر أن تكون في مستوى معني.

يشير اللون البنفسجي إلى اللغات التي

تستخدم في الهيئات واملؤسسات في

املجتمع اإلندونيسي.

يشير اللون األزرق إلى اللغات النامية بني

أوساط اإلندونيسيني مع قلة استخدامها.

اللون األخضر يشير الي اللغات النشطة

واحليوية بني جميع األجيال.

اللون األصفر يشير الي اللغات املضطربة

والنامية التي ميكن إنعاشها واستعادة نقلها

الي اللغات املنزلية.

اللون األحمر يشير الي اللغات امليتة التي

فقدت القدرة على استعادتها بني األجيال،

وحتتاج الي آليه للتطوير.

اللون األسود هي اللغات املنقرضة، التي

تعاني من عدم االستخدام، وال حتتفظ

بالهوية اللغوية و العرقية.

استنتاج مشروع أصول مما سبق : من خال دراسة اللغات اإلندونيسية، استنتج

فريق أصول البحثي أن اللغة اإلندونيسية،

التي يطلق عليها بهاسا إندونيسيا هي اللغة

الرمسية في إندونيسيا، وهي تنحدر من أصول

األسترونيزية، ومااليو-البولينيزية، ومااليو-

الشاميك واملاليزية.

توجد في إندونيسيا 719 لغة فردية منتشرة في

1- مقياس متدرج و موسع في االضطراب بني األجيال.

املناطق اإلندونيسية، بعضها يتم استخدامها

بني بعض أوساط اإلندونيسيني في منازلهم،

وبعضها اآلخر بني عامة اإلندونيسيني,

ويستخدم أغلب هذه اللغات حسب الهوية

والعرق في املناطق اإلندونيسية، وبعض من

هذه اللغات يقع في دائرة االنقراض، ويعاني

عدم استخدامه عرقيا.

متثل اللغات النادرة 37% من إجمالي اللغات

املوجودة في املجتمع اإلندونيسي, بينما

متثل اللغات النشطة واحليوية في االستخدام

اإلندونيسيني نسبة أوساط واالنتشار بني

36% من إجمالي اللغات اإلندونيسية, في

املقابل تشكل اللغات املؤسساتية، التي

تستخدم في الهيئات واملؤسسات اإلندونيسية

نسبة 3%، وتبلغ نسبة اللغات النامية %12،

،%2 بينما متثل اللغات املنقرضة نسبة

واللغات امليتة نسبة 10% من إجمالي اللغات

املنتشرة في ربوع إندونيسيا.

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

1819

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

تاريخ دخول اإلسالم إلى إندونيسيا:

اإلسام دخول بدء تاريخ حتديد الصعب من

إندونيسيا، لكن املراجع التاريخية تشير إلى أن

جتارية مراكز ألنفسهم أنشأوا املسلمني جتار

املايو جزيرة وشبه سومطرة سواحل على

الثاني القرن أواخر من رمبا مبكر، وقت منذ

وأوائل القرن الثالث الهجريني/ الثامن والتاسع

جزيرة من التجار أوائل أتى وقد املياديني،

والساحل وحضرموت، عمان، من: العرب

على األولى مراكزهم واتذوا لليمن، اجلنوبي

يسمونها وكانوا لسومطرة، الغربي الشاطئ

ة على املذهب الشافعي. مسدرة، وكانوا أهل سن

احلنفي، باملذهب اجلزر دخلوا فقد الهنود أما

وبعد ذلك وصل إلى هذه اجلزر جتار املسلمني

من الهنود ومن شبه جزيرة الكجرات)1(.

وتؤكد دراسة سعيد عاشور أن 25%، وقيل: %30،

من مفردات اللغة اإلندونيسية الرمسية املايوية

مقتبسة من اللغة العربية. ومع أن املستعمرين

الاتينية وضع وحاولوا العربية، اللغة حاربوا

بدال منها، إال أنها ما زالت إلى يومنا هذا ظاهرة

لدى أهل إندونيسيا، كما توجد لديهم أبيات شعر

كتبت بالعربية على بعض القبور اإلندونيسية منذ

مئات السنني، وهذا األمر دليل على دخول العرب

واملسلمني إلى إندونيسيا منذ القدم)2(.

بعض أن التاريخ كتب بعض تروي كما

أيام بغداد إلى وصلوا اإلندونيسيني التجار

اخلليفة العباسي هارون الرشيد، وعندما قفلوا

عقيدة جواحنهم بني يحملون كانوا راجعني

قاموا بادهم إلى وصلوا وعندما اإلسام،

النطاق لها)3(. بدعوة واسعة

يقول محمود شاكر: »من الصعب أن حندد الزمن

الذي وصل اإلسام فيه إلى تلك اجلزر، وإن كان

التي األولى املرحلة منذ يؤكد وصوله بعضهم

شع فيها نور اإلسام في أرض العرب حيث انتقل

سفنهم انقطعت ما الذين التجار بواسطة منها

متخر عباب البحر قادمة وذاهبة حتمل البضائع

بني إندونيسيا وباد العرب، بينما يذهب بعضهم

هو )امليادي( الثالث عشر القرن أن إلى اآلخر

أول وقت وصل فيه اإلسام إلى تلك اجلهات«)4(.

وفي أوائل القرن التاسع الهجري/ اخلامس عشر

ينتشر بسرعة في الدين اإلسامي بدأ امليادي

أطراف الدولة، وأخذت الساطني والقبائل املسلمة

أهم من وكان جاوة، في البوذية السلطة تقاوم

في آشيه ساطني املسلمني الساطني هؤالء

وساطني سومطرة، جزيرة من الشمال أقصى

ماكا في غرب شبه جزيرة مايا، الذين أسسوا

جتارة مستقلة عن الدولة مع التجار املسلمني العرب

والفرس والصينيني والهنود، وقد أسلم هؤالء نتيجة

احتكاكهم باملسلمني العرب والفرس)5(.

قيام في العميق أثره اإلسام النتشار وكان

مثل: اجلزر؛ تلك في متعددة إندونيسية ممالك

الدين حسن امللك أسسها التي بانتني مملكة

أقامها التي متارام ومملكة الغربية، جاوة في

رجل عسكري يدعى سنوفاتي في شرق جاوة.

وبذلك أصبحت جزيرة جاوة مركز إشعاع للدين

اجلزر. من غيرها إلى منها وانتقل اإلسامي،

شمال في آتشيه مملكة أيضا هناك وكانت

سومطرة، ومملكة دمياك في وسط جاوة، التي

أقامها راضني فاحت سنة 832ه، وكذلك مملكة

باملبانغ في جنوب سومطرة)6(.

وقد ساهم انتشار اإلسام في اعتناق عدد من

اإلسام؛ عقيدة اإلندونيسيني والنباء األمراء

التجارية باحلركة السيادي نفوذهم الرتباط

العرب مقاليدها على سيطر التي العاملية

السياسية دوافعهم عن فضا املسلمون،

مملكة سيطرة من التخلص في املتمثلة

التي )1293-1389م(، الهندوكية املجافاهيت

املد تصاعد ظل في يأفل السياسي بدأ جنمها

اإلسامي في اجلزر اإلندونيسية.

إلى طريقه اإلسام وجد النوعية النقلة وبهذه

الباط اإلندونيسي، وأضحى ميثل عقيدة الصفوة

احلاكمة التي ال شك أنها قد أثرت في دفع مسار

الدعوة اإلسامية في أوساط الرعية، وفي أوساط

احلكام، الذين كانت تربطهم بها أحاف سياسية

ومنافع جتارية مشتركة ومتبادلة.

الهولندي املستشرق يرى -كما الكيفية وبهذه

أرخبيل اإلسام »دخل غرونيه- هور سنوك

سنتناول في هذا الفصل تاريخ دخول اإلسالم إلى إندونيسيا وعوامل انتشاره، والتحديات

التي تواجه الدعوة اإلسالمية فيها.

أوال: اإلسالم في إندونيسيا

بحد يدخل ولم فيه، وانتشر األقصى، الشرق

التي ظهر فيها الباد السيف كما كان األمر في

أن الناس يشعر لم األقصى الشرق ففي أوال؛

بل كا، عليا. سلطة من عليهم مفروض الدين

عبر الغرباء حملها لهم، تكشفت حقائق كان

حتى واعتنقوها بها اقتنعوا إن وما البحر،

أصبحوا يشعرون أنهم جزء من حضارة سامية

حملتهم إلى مستوى رفيع بني أمم العالم«)7(.

عوامل انتشار اإلسالم في إندونيسيا:

من أهم العوامل التي ساعدت على انتشار اإلسام في إندونيسيا:

عامل سياسي داخلي:حصل نزاع بني املمالك الهندوكية والبوذية في جاوة وسومطرة أدى إلى

ازدياد نفوذ إمارات بينها وبني جتار املسلمني عاقات قوية، وبذلك متكن

املسلمون من االنطاق بالدعوة اإلسامية ونشرها بتأييد من تلك اإلمارات.

عامل سياسي خارجي:حينما تعرض املسلمون لبعض األذى من املغوليني حكام الصني اضطروا

إلى السفر إلى إندونيسيا، فنشروا فيها اإلسام.)1(

عامل اجتماعي:من كثيرا جعل ما وهو والعدالة، واإلخاء باملساواة اإلسام يتميز

اإلندونيسيني يدخلون في اإلسام، ويتخلصون من البراهما الذين يحتقرون

أهل إندونيسيا، ويعدونهم من الطبقات الدنيا.

إلى جانب ما ذكرناه، هناك عوامل أسهمت في دخول اإلسام إندونيسيا،

منها: استفادة التجار العرب من اخلبرة التي كونوها عن املجتمع الهندي

الذي اإلندونيسي املجتمع مع التكيف في أقدامهم وطئته أن سبق الذي

يشبهه إلى حد ما، وهو ما أسهم في ارتفاع معنوياتهم، وحتسن أوضاعهم

النفسية، فضلا عن أن بعض التجار كانوا هنودا مسلمني، وال يستبعد أن

يكونوا إندونيسيني اعتنقوا اإلسام، وأخذوا يدعون إليه.

كما أن طبيعة التجارة آنذاك كان يغلب عليها طابع املقايضة، وتلو من

التنافس الرأمسالي، وهذا النمط االجتماعي واالقتصادي حبب إلى املغترب

فكرة التأقلم واالستيطان، وهو ما حدث مع بعض التجار املسلمني، كما

حدث لسابقيهم أو معاصريهم من الصينيني والهنود واإليرانيني، مع فارق

فكرة املؤاخاة واملساواة التي يدعو إليها اإلسام.

وكان إلغاق ميناء خانقو )كانتون( في الصني أمام التجار العرب واألجانب في

أعقاب االضطرابات والفنت الداخلية التي اجتاحت سواحل الصني اجلنوبية في

ثورة أنلوشان سنة 139ه/ 756م، ونهب كانتون سنة 141ه/ 758م، وأخيرا

إلى موانئ التجارة أثر في حتول طرق تانغ سنة 294ه/ 906م، سقوط أسرة

)سنغافورة ملقا بار( على ساحل شبه جزيرة )كله املايو، وصارت أرخبيل

احلالية( آخر نقطة تصلها السفن اآلتية من اخلليج العربي وجنوب اجلزيرة العربية.

هذا التحول انعكس إيجابا في ازدياد أهمية املوانئ اإلندونيسية أولا، وازدهار

التجارة العربية اإلندونيسية ثانيا، وهو ما أدى إلى تغلغل التجار العرب املسلمني

في املجتمع اإلندونيسي، ودخول عدد كبير من اإلندونيسيني اإلسام)2(.

)1( دخول اإلسام وانتشاره في إندونيسيا حتى القرن السابع عشر، عبد القادر احلبيشي، ص174، رسالة دكتوراه من كلية اللغة العربية، جامعة األزهر، 1404ه/ 1984م.

الدين محيي عادل أمنودجا«، إندونيسيا آسيا.. في اإلسام انتشار »عوامل مقال )2(http://goo.gl/RgqVCI :األلوسي، على الرابط

2021

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

إندونيسيا حتديات في اإلسامية الدعوة تواجه

على سلبا ينعكس ما وهو متعددة، وعقبات

انتشارها وتوسيع دائرتها، ويفسح املجال أمام

األفكار الهدامة لتجد طريقها في هذا البلد الكبير

لها ملا اإلسامية؛ لألمة كبيرة قوة ميثل الذي

الدول تعد من إذ إمكانيات بشرية ومادية؛ من

تواجه التي العقبات وأهم الواعدة. الصناعية

الدعوة في إندونيسيا هي:

أ- التحديات الداخلية:

التي العقبات تلك الداخلية بالتحديات ونقصد

تواجه الدعوة اإلسامية في إندونيسيا، وكان لها

تأثير سلبي في خطابها الدعوي، وهو ما أسهم

في توسيع رقعة الباطل الذي يستخدم كل أدواته

لزعزعة العقيدة؛ ليسهل لهم اصطياد املسلمني

وحتويلهم عن دينهم. ومن التحديات الداخلية التي

ساهمت في إضعاف املسلمني في إندونيسيا:

إحياء اللهجات المحلية في مقابل اللغة العربية:

تواجه اللغة العربية الفصحى، بوصفها لغة القرآن،

وإعاء عليها، القضاء تستهدف خطيرة حتديات

شأن العاميات في الباد العربية وغيرها من الدول

اللهجات وإحياء إندونيسيا، اإلسامية، والسيما

اإلعام وسائل في باستعمالها القدمية واللغات

من طباعة وصحافة وإذاعة وتلفاز؛ للحيلولة دون

فهم القرآن الكرمي، واحليلولة دون االعتزاز بالتراث

فإن التوحيدي مفهومها غيرت األديان بعض

اإلسام قد حفظ مفهوم التوحيد نقيا خالصا)9(.

غلبة الجهل بالدين:اإلسام أعداء أن بصيرة ذي على يخفى ال

دينهم، من املسلمني إبعاد أجل من يخططون

ومتكنوا بالفعل من استمالة بعض ضعاف النفوس

الذين يجهلون شرائع اإلسام حتى ارتدوا عنه،

وقد حاولوا من خال أنشطتهم العدائية لإلسام

اختراق صفوف املسلمني بالتأثير فيهم عن طريق

انتشار اجلهل تقدمي اخلدمات املادية، مستغلني

واخلرافات الناجتة من الفكر الصوفي املنتشر في

معظم باد املسلمني، خصوصا في إندونيسيا.

هذا لإلسام املعادية الطوائف استغلت وقد

على التدليس وسائل خال من فعملت اجلهل،

العربية؛ باللغة مرتلة لإلجنيل أشرطة نشر

لإليهام بأنه من سور القرآن، وإلى بناء كنائس

األراضي وشراء اإلسامية، األحياء قلب في

وتبني الثمن، باهظة بأسعار املوقع املتميزة

أوالد الفقراء من املسلمني، واستغال املاجئ

ودور احلضانة، ومنع مدرسي الدين اإلسامي

تتعلق املسلمني للتاميذ قرآنية آية شرح من

املبشرين لتدريب مراكز أنشأوا كما باملسيح.

من املنصرون ومتكن جاوة، شرق الوجن في

تنصير قرية مسلمة في بونوروجو بشرق جاوة،

وغير ذلك من احليل والوسائل)10(.

الدين زواج غير املسلم ومن اجلهل املركب في

باملسلمة، وهو من العادات املنتشرة بكثرة في

إندونيسيا، كما أن أعداء اإلسام قاموا -إضافة

دينهم- بأمور املسلمني جهل استغالهم إلى

املنصرون كان فقد بقوة؛ النصرانية بفرض

إندونيسيا في املعتقلني أسر على يعرضون

أسرهم، وإعاشة ذويهم، إلعالة استعدادهم

االعتراف صك على يوقعوا أن شريطة

بانضمامهم إلى الكنيسة)11(.

االختالف في قضايا الدين:فتنة األمة تواجه التي التحديات أخطر من

تفرق إلى أدى األمر وهذا واالختاف، اخلاف

فرق إلى الواحد الشعب أفراد وحتزب األمة،

ما وهو فرحون، لديهم كل حزب مبا وأحزاب،

الذي التقليد وانتشار اجلهل، زيادة في أسهم

ال مييز بني احلق والباطل، فنتج من ذلك تكفير

بعضهم بعضا، وتكفير من سبقهم من العلماء،

بينما األصل في اإلسام أن يتعاون املسلمون

مما واالبتعاد اتفاق، حولها التي األمور في

مع بعضهم يتناصح وأن اخلاف، من يكدرها

بعضهم اآلخر، وأن يعتذر املسلم ألخيه املسلم

في حالة االختاف الذي ال يتناول األصول.

في واالختاف اخلاف فتنة ظهرت وقد

املساجد، وكثرت املهاترات فيها، وزاد الهرج

املسلمني بعض ودأب أبوابها، على والسب

القضايا من أي في خالفهم من تبديع إلى

من وإخراجهم وتكفيرهم، الفرعية، الفقهية

ة سن يصلي من رأى أحدهم لكون امللة؛

بعد ملسو هيلع هللا ىلص النبي على يصلي أو القبلية، اجلمعة

إن منفردا عرفة يوم يصوم أو األذان، رفع

صادف يوم اجلمعة أو السبت أو األحد.

اإلسامية الساحة على انعكست ولألسف،

واملناهج احلزبية، اخلافات صورة اإلندونيسية

الدعوية التي تعصف بقلب العالم اإلسامي، وطال

ذلك االجتاه السلفي، وانتشرت اخلافات اجلانبية،

من االستفادة من اإلسام أعداء مكن ما وهو

تلك اخلافات في إثارة الشبهات حول اإلسام،

بعض في الدعاة تضامن إن يقال: احلق لكن

مواجهة في التضامن مثل: مؤثرا؛ كان األمور

منع قانون سحب )طلب قضية في الليبراليني

االستهزاء بالدين( من األنظمة السارية في الباد،

والتضامن في مواجهة حركات الشيعة الرافضة،

حضور برنامج على االحتجاج في والتضامن

إلى Lady Gaga جاجا ليدي األمريكية املغنية

إندونيسيا، الذي كان نتيجته فصل احلضور الذكور

واإلناث، مع أننا حنتاج إلى التضامن املستمر في

املجاالت اإلستراتيجية، التي تنبع من داخل األمة

اإلسامية؛ مثل:

عمل دراسات متنوعة على )ترجمة معاني القرآن

الكرمي( املتداولة حاليا في الساحات اإلندونيسية.

إنشاء مركز وطني للعناية بالسنة النبوية.

إنشاء خطوط بحرية للعناية باملناطق النائية.تبادل

املعلومات عن الدعوة واألخطار احمليطة بها.

تفيف حدة التوتر بني القيادات السياسية في الدولة.

اإلعالم:مقروءة من املتعددة، بوسائله اإلعام يعد

نظر في املهمة الوسيلة ومرئية، ومسموعة

املنصرين؛ إذ يتمكنون من خاله من بث األفكار

واملعتقدات الباطلة، والترويج لها، والدعوة إليها،

احلواجز، اجتياز من خاله من يتمكنون كما

ثانيا: التحديات التي تواجه الدعوة اإلسالمية في إندونيسيا

محاولة التحديات هذه ومن العربي. اإلسامي

إخضاع اللغة العربية ملناهج اللغات التي وضعت

وكذلك األجنبية. اللغات مقاييس على أساسا

العرب قومية تص لغة بأنها محاولة تصويرها

وحدهم، ولهم حق تطويرها، بينما هي لغة مليار

على العمل يجب لذلك العرب؛ بينهم من مسلم

حماية اللغة العربية من هذه األخطار من خال نشر

الوسائط التي حتقق تعليم األجيال اجلديدة العربية

الفصحى لغة القرآن، خصوصا في الباد اإلسامية،

وتقدمي الدعم املادي للمؤسسات العصرية؛ حتى

األجيال إلى مختلف العربية اللغة تستطيع تقدمي

واألوطان بطريقة مبسطة وشائقة)8(.

الديانات األخرى:كالبوذية األخرى؛ الديانات أن املعروف

والهندوسية، تسير جنبا إلى جنب مع اإلسام؛

األديان؛ بني يساوي إندونيسيا في فالنظام

لذلك جتد هذه األديان تنشط بقوة؛ ملا متلكه من

إمكانيات هائلة بسبب الدعم غير احملدود الذي

جتده من الدول التي تدين مبعتقداتها، وقد حاولت

هذه األفكار الوافدة أن تصف اإلسام بأنه صورة

مكررة من األديان األخرى، وهو ما قام به بعض

شأن إلعاء لليهودية املقارنة األديان علماء

أصيا مفهوما نضع أن ينبغي لذلك ديانتهم.

لعلم مقارنة األديان مستوحى من نبعه الصافي

الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه،

الذي يؤكد أن األديان السماوية مصدرها واحد،

على تفسيرات فيه أدخلت الذي الوقت في وأنه

2223

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

2223

في املسلمني إلى والوصول احلدود، وتطي

بلدانهم املغلقة أمام احلمات التنصيرية املباشرة.

قنوات من املرئية اإلعام وسائل وبعض

والنصارى، اليهود عليها سيطر فضائية

يحبون ال إسامية أصول من علمانيون أو

اإلندونيسية القنوات إحدى فمثا: اإلسام؛

الشهيرة ميلك أكثر أسهمها تاجر يهودي.

واستطاعت النصرانية بإمكانياتها الهائلة توسيع

قبضة في اجلزر بعض أصبحت حتى نطاقها،

التنصير؛ مثل: نوساتنجارا الشرقية التي صارت

والبروتستانت ،%9,12 فيها املسلمني نسبة

33,16%، والكاثوليك 52,89%، وكذلك إيريان جايا

التي أصبح توزيع أتباع الديانات فيها: مسلمون

15%، وبروتستانت 63%، وكاثوليك %20.

واحنسار فاصلة، معارك في مناطق وهناك

الكثافة ملصلحة اإلسامية للكثافة مستمر

النصرانية؛ مثل: سومطرة الشمالية التي أصبح

،%56,5 مسلمون فيها: الديانات أتباع توزيع

،%31,4 وكاثوليك( )بروتستانت، ونصارى

سوال وكذلك .%2 وبوذيون ،%8,02 وهندوس

أصحاب توزيع أصبح التي الشمالية، ويسي

وبروتستانت ،%1,44 مسلمون فيها: الديانات

1,49%، وكاثوليك 9,2%، وهندوس %58.

األمراض االجتماعية:الدعوة على السلبية التحديات أخطر من

األمراض ظهور احلاضر العصر في اإلسامية

االجتماعي؛ بالتوازن تل التي االجتماعية

التي اإلباحية والصور األفام ظاهرة كانتشار

تهاجم البيوت عن طريق وسائل اإلعام احلديثة،

أم اإلنترنت، أم املجات، التلفاز، سواء أكانت

الوسائل اإلعامية. أم غيرها من أم الصحف،

وزاد الطني بلة عندما تطورت وسائل االتصاالت

احلديثة؛ مثل: اجلواالت التي استخدمت بطريقة

وتدعو اجلميع، متناول في اآلن ألنها سلبية؛

إلى اإلباحية؛ مثل: الزنا وما قرب إليه، وانتشار

اخلمور واملخدرات لدى األمة، ثم زادت األخطار

أن الناس بعض زعم عندما املوضوع هذا في

مسات من مسة أعاه املذكورة األمور تلك

التقدم واحلضارة، وال سبيل إلى اخلاص منها،

والتزام اإلميان، بتقوية إال أخطارها، ودفع

اإلسام، والتحلي بأخاقه.

نتيجة ظهرت األمراض هذه فإن ولألسف،

ألبنائه يخطط ما واألسرة املجتمع جتاهل

ليكونوا واألخاقية؛ الدينية لقيمه سلخ من

وهذه اخلبيثة، ألفكارهم سائغة لقمة

املؤسسات تعاجلها أن ميكن ال األمراض

اجلهود تضافر من البد بل وحدها، الدينية

وغيرها(، واإلعام، واملدرسة، )األسرة،

اهلل ف»إن الرمسي؛ املستوى على خصوصا

ورد كما بالقرآن«، يزع ال ما بالسلطان ليزع

عن سيدنا عثمان بن عفان رضي اهلل عنه.

ب- التحديات الخارجية:

ونعني بها املهددات اخلارجية التي تواجه الدعوة

مستوردة، أفكار من إندونيسيا في اإلسامية

دون حتول التوحيد، لعقيدة منافية وعقائد

عقبة وتشكل الدعوية، عطاءاتها في االستمرار

كؤودا في تعزيز قيم اإلسام في نفوس املسلمني،

اإلسامية. غير األوساط في الدعوة وتبليغ

وتنقسم هذه التحديات اخلارجية إلى:

التدخالت األجنبية:تيمور أحداث األجنبي مباشرا في التدخل كان

في األجنبي العامل يستبعد وال الشرقية،

إذ امللوك؛ جزر أحداث مع احلكومة تعامل

قبل سنة من أكثر ملصيرهم املسلمون ترك

تدخل احلكومة. أما عملية مجازر قبائل الداياك

الهمجية للمسلمني )املادور(، فا ينتهي العجب

التي املذابح تشاهد احلكومة قوات وقوف من

احلكومة دور وكان البدائية، باألسلحة متارس

يقتصر على تيسير سبيل املغادرة.

من املنطقة إخاء عملية أن يستبعد وال

املسلمني النشطاء اقتصاديا يقصد منها إحال

ال الداياك ألن مكانهم؛ أخرى اقتصادية قوى

للمنطقة؛ تفريغ أداة ميثلوا أن دورهم يتعدى

اآلتني جميعا ولنترقب اجلديد، للسيد انتظارا

التدخل بلغ وقد الغنية. بورنيو ملقاطعة اجلدد

باملتظاهرين دفع بعيدا مدى السافر األجنبي

بدأ الذي األمريكي السفير بطرد املطالبة إلى

يتصرف كأنه احلاكم الفعلي إلندونيسيا)12(.

األعمال هذه إيقاف ميكن ال تقديرنا، وفي

العبثية التي تؤدي إلى تشتيت الدول اإلسامية

ومتزيقها، والسيما إندونيسيا، إال بالرجوع إلى

والتجرد اهلل، اإلسام وتعاليمه، وتطبيق حدود

املصاحل إلى والنظر الشخصية، املصاحل من

اإلسامية، هويتها يحفظ مبا للباد العليا

حتفظ التي الصائبة القرارات اتاذ يجب كما

سيادتها ووحدتها.

2425

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

التنصير:تعاني أنها يرى اليوم إندونيسيا واقع إلى الناظر

مشكات متعددة، تتمثل في ضعف اإلنتاج مقارنة

باإلمكانات الطبيعية، واملساحات الهائلة، واألعداد

األمية نسبة ارتفاع وكذلك السكان، من الكبيرة

والبطالة، حتى إن إندونيسيا؛ نتيجة البطالة العالية،

وازدياد الفقر، واخنفاض مستوى املعيشة، صارت

للعمالة املصدرين أكبر من األخيرة العقود في

في حتى األخرى، الدول إلى الرخيصة البشرية

أبسط األعمال واملهن. وقد أغرى هذا الوضع املزري

احلركات التنصيرية في العالم، فنشطت منذ منتصف

تنصير أجل من احلثيث للعمل العشرين القرن

إندونيسيا؛ إذ متتلك احلركات التنصيرية إمكانيات

تلفازية، وقنوات الدول، من كثير ميزانيات تفوق

وعشرات الصحف واملجات، وقد بدأت هذه اجلهود

تؤتي أكلها؛ فاخنفضت نسبة املسلمني من 90% إلى

84%، ووقع كثير من املناطق في قبضة التنصيريني؛

نسبة أصبحت التي الشرقية نوساتنجارا مثل

املسلمني فيها 9,12%، وهي تتكون من 111 جزيرة،

أكبرها تيمور، وأغلب السكان فيها صاروا نصارى.

جهود النصرانية بالديانة والتبشير للتنصير

حمات عبر إندونيسيا في وكبيرة ملحوظة

متتالية أدت إلى زيادة نسبة النصارى إلى حنو

12% من السكان، حتى إن بعض اجلزر تنصرت

صارخا دليا الشرقية تيمور وتعد بالكامل،

وصل حتى بها التنصير انتشر إذ ذلك؛ على

إلى أرقام كبيرة جدا، ثم طالبت باالستقال عن

إندونيسيا، ونالت االستقال)13(.

بدأت حمات التنصير مع احتال البرتغال بعض

جزر إندونيسيا في القرن السادس عشر امليادي،

احلمات تبعتها ثم الكاثوليكية، بنشر فقاموا

البروتستانتية مع االحتال الهولندي)14(، واستمرت

احلمات التنصيرية في أعمالها حتى يومنا هذا،

وأصبحت إندونيسيا هدفا سائغا حلمات التنصير

وسائل أحدث ومعهم العالم، أحناء جميع من

الدعاية التنصيرية واإلعامية، واستخدموا بواخر

بأكملها ترتاد السواحل واجلزر النائية عن مراكز

مطارات لهم أن كما اإلسامية)15(، التجمعات

خاصة تستخدم من أجل التنصير)16(.

واألساقفة القساوسة املنصرون من وقد متكن

قانونية رمسية وهيئات مؤسسات إنشاء من

حلماية أنشطتهم؛ مثل:

Persekutuan اإلندونيسي الكنائس اتحاد

Gereja-gereja Di Indonesia، الذي يشرف

على املنظمات البروتستانتية، وضم ما ال يقل

عن 58 هيئة حتى سنة 1988م.

Konferensi مؤتمر رعاة الكنائس في إندونيسيا

على يشرف الذي ،Wali Gereja Indonesia

املنظمات الكاثوليكية، ويضم جميع القساوسة

والرهبان الكاثوليكيني العاملني في إندونيسيا.

ومن أمثلة الهيئات التي تعمل حتت إشراف احتاد

الكنائس اإلندونيسي:

البروتستانتية النصرانية باتاك كنيسة هيئة

،Huria Kristen BatakProtestan

البروتستانتية الــنــصــرانــيــة الكنيسة هــيــئــة

Gereja Kristen ســـيـــمـــالـــونـــجـــون فــــي

.ProtestanSimalungun

Gereja كاليمانتان اإلنجيلية في الكنيسة هيئة

Kalimantan Evangelis، وغيرها من الهيئات)17(.

كما أن هنالك هيئات تنصيرية أجنبية تعمل بشكل

وتقدم املدارس، فتنشئ إندونيسيا، في رمسي

اخلدمات اإلنسانية، والغذائية، واإلغاثية، والطبية،

وتطبعها والنشرات، الكتب وتترجم والتنموية،

باللغة اإلندونيسية، ومن هذه الهيئات)18(:

Catholic Relief خدمات المعونات الكاثوليكية

بتقدمي تقوم أمريكية هيئة وهي :Services

اخلدمات الغذائية واإلغاثية، كما حدث في كارثة

تسونامي في شمال سومطرة عام 2004م)19(.

Church العالمية الكنسية الــخــدمــات هيئة

تقوم أمريكية هيئة وهي :World Services

بتقدمي اخلدمات الغذائية والتنموية والطبية، وقد

عملت في إندونيسيا منذ أكثر من أربعني عاما)20(.

Mission اإلرســـــالـــــيـــــات ــــران طــــي جــمــعــيــة

أمريكية هيئة وهي :Aviation Fellowship

بدأت نشاطها منذ عام 1954م)21(.

هذه بني العقدية اخلافات من الرغم وعلى

الهيئات الكاثوليكية والبروتستانتية إال أنها تقوم

مجاالت شتى في مشترك تنصيري بنشاط

احلياة، وهو ما يدل على أن اخلاف العقدي بينها

ليس له أثر في العمل امليداني الذي يهدف إلى

إنهاء الوجود اإلسامي في إندونيسيا)22(.

وقد استغلت هذه الهيئات حاجة املجتمع الفقير

والوصول لتنصيرهم، اإلنسانية األعمال باسم

الناس »أعط أحدهم: يقول كما هدفهم إلى

الطعام كافيا كي يسدوا جوعهم أوال، ثم ابدأ في

احلديث عن العقيدة. أرسل الفنيني الكهربائيني،

كيف الناس يعلمون الذين املعمار وعمال

احلمامات ويبنون الكهربائية، األساك يركبون

واألطباء املدرسني لهم وأحضر بتسهياتها،

واملهندسني الزراعيني الذين هم في أمس احلاجة

بالنصرانية التنصير تستطيع كنت وإن إليهم،

فهو أمر عظيم، لكن االحتياجات الطبية واخلدمات

االجتماعية يجب أن تأتي أوال«)23(.

التنصير سلك أن إلى علوي عبدالواحد وأشار

طرقا متنوعة ألنشطته، منها:

أو األفراد بأمساء والبيوت األراضي شراء

الشخصيات، ثم نقل امللكية إلى املؤسسات

مؤسسات أو كنائس جلعلها التنصيرية؛

تعليمية أو اجتماعية.

توزيع املواد الغذائية على الفقراء واملساكني،

أو تقدمي املساعدات املالية ألبنائهم ملواصلة

الدارسة، أو تقدمي فرص العمل؛ إلضعاف قلوب

املسلمني، ثم دعوتهم إلى اعتناق النصرانية.

على بعضه املجاني، الطبي العاج تقدمي

شكل جماعي جماهيري، ثم تصويره ونشره

على شاشات التلفاز.

واالحتكاك النائية، املناطق إلى النزول

بالبسطاء من األمة، وتقدمي املساعدات، وسد

االحتياجات حسب ظروف املكان.

وسلوكا ملبسا اإلسامية باملظاهر التظاهر

تشويش ثم املسلمني، إلى التقرب أجل من

املسلمني عن أمور دينهم؛ ليرتدوا عنه.

تزويج الشباب النصرانيني بالشابات املسلمات

على طريقة التنكر باعتناق اإلسام، وإذا رزقا

النصراني، الدين إلى رجع الولدين أو بالولد

وأكرهت الزوجة املسلمة على الردة.

عقد العاقات مع املسلمات من ضعاف الدين،

ثم العاقات اجلنسية، وإذا حملت أكرهت على

اعتناق النصرانية درءا للفضيحة.

نشر الكتب كأنها إسامية، مع التقدمي من بعض

املسلمني، حتى يظن املسلمون أنها من الكتب

الفاسدة تللت في األفكار أن اإلسامية، مع

داخلها؛ مثل كتاب: حركة الفكر اإلسامي، وفقه

العاقات بني األديان، واجلهاد النصراني.

مع املشتركة، املنتديات إيجاد إلى الدعوة

أن الغرض منها إيجاد املجال لعقد احلفات

التي األخرى واملناسبات املشتركة الدينية

بني فرق يوجد ال بأنه اإليحاء شأنها من

اإلسام والنصرانية.

محاولة سحب أنظمة الزواج التي يوجد فيها نظام

عدم جواز الزواج بني املختلفني في األديان.

على اإلسامية التعليمية املؤسسات حث

مؤسسة إلى املالية املساعدات طلب تقدمي

The Asia متويلية كافرة؛ مثل مؤسسة آسيا

Foundation، ومن وراء ذلك التدخل في أمور

املناهج التعليمية بإضعاف عقائدها.

وجه على دينهم تعاليم من املسلمني إبعاد

صحيح؛ إذ يفهمون اآليات القرآنية واألحاديث

النبوية على غير معانيها الصحيحة.

مواجهة التنصيرالساح الوحيد ملواجهة هذا اخلطر الداهم املفزع

الكرمي؛ القرآن هو بالتبشير، املسمى املروع،

فهو درعنا في هذه املعركة اإلميانية. لقد حفظناه

قرونا لنكسب الثواب فقط، لكن اآلن يجب علينا أن

Mission Aviation Fellowship جمعية طيران اإلرساليات Catholic Relief Services خدمات املعونات الكاثوليكية

Church World Services هيئة اخلدمات الكنسية العاملية Church World Services

2627

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

أسباب سياسية:

سيطر على الرئيس األول إلندونيسيا الشيوعيون، وكان الرئيس الثاني مقربا من أمريكا، وكان له مركز

استشاري امسه CSIS، كان أعضاؤه نصارى وعلمانيني من أصول إسامية، وكان لهذا املجلس تأثير

واضح في اتاذ القرار، وهو ما أدى إلى تولي بعض النصارى مناصب مهمة في اجلمهورية، منها قيادة

اجليش. وأخذ هؤالء املسؤولون يصدرون قرارات تتعارض مع الشريعة اإلسامية؛ كمنع منسوبات

اجلهات التابعة لهم من ارتداء احلجاب.

أسباب اقتصادية:

أغلب املؤسسات االقتصادية املتحكمة في االقتصاد اإلندونيسي تقع في قبضة النصارى الصينيني.

أسباب اجتماعية:

من كثيرا أن شك وال النسل، تنظيم ضرورة على اإلندونيسية احلكومة بحرص تتعلق وهي

املسلمني؛ بسبب الظروف االقتصادية الصعبة، سرعان ما استجابوا لهذه الدعايات التنصيرية.

التدخالت األجنبية في مقابل موقف الحكومة السلبي:

إذ تقف احلكومة موقف املشاهد أمام عملية مجازر املسلمني؛ كالداياك )قبائل في إقليم كلمنتان(.

أسباب عقدية:

تتمثل في توجه الدولة العلماني؛ إذ جندها ال تلقي بالا بالديانات عند التخطيط، فأدى ذلك إلى ظلم

املسلمني من حيث تعطيل أعمالهم، مقابل االحتفال باألعياد النصرانية الكثيرة.

أسباب إعالمية

تتمثل في سيطر النصارى على اإلعام يكفر أن إحدى القنوات الشهيرة ميتلك معظم امسهمها

التاجر اليهودي جورج سورس.

أسباب التنصير في إندونيسيا:

التبشير نستعني به في ميدان املعركة ملواجهة

يوضحهما خيارين أمام فنحن واملبشرين)24(؛

وأن جنتهد، أن »إما قائا: ديدات أحمد الشيخ

ندعو إلى اإلسام، ونتمسك بإسامنا، وإما أن

نقف مكتوفي األيدي كما هو اآلن لكي يحولونا

إلى النصرانية، وحنن أصحاب احلق والدين الذي

يجب أن يظهر وينتشر عن أي دين: النصرانية، أو

اليهودية، أو البوذية، أو الهندوكية، أو الشيوعية،

هو الدين الذي يجب أن يهيمن على كل ما سواه،

وإذا قصرنا في ذلك فإن اهلل توعدنا بأنه سيبدلنا

املؤمنني، على أذلة ويحبونه، يحبهم بقوم

للدعوات املجال تركنا فقد الكافرين؛ على أعزة

الدعاية أساليب بكل تنتشر وغيرها النصرانية

واإلعام، واستغال إمكانات الصحافة واإلذاعة

والتلفزيون وغيرها؛ لهذا يجب أن نغير هذا الواقع،

وأن ندافع عن ديننا، وأن ننشره بذكاء وحكمة«)25(.

إن املسلم ميلك هذا الدين، ميلك البرهان، وعليه

أن يصحو ويعلم أنه ميلك جرافة منحه إياها اهلل،

حتطم كل الصخور؛ صخور األصنام واجلاهلية،

هي هذا الدين؛ فعليه استخدامها لنيل العزة، لكن

تصرفاتنا تدل على أال عزة لنا في هذا العالم، مع

أن أصل العزة هلل ولرسوله وللمؤمنني. وفي مسألة

االبتعاث إلى اخلارج هناك مسألة مهمة، وهي أننا

نقوم بقذف أبنائنا أمام أنياب األسد من دون أن

حنذرهم من مكامن اخلطر؛ فاملنصرون الصليبيون

يحبون أن يرونا هناك؛ لكي يسممونا، ويعملوا لنا

غسيل دماغ، ويوجهونا كما يريدون؛ فأبناؤنا الذين

نقذف بهم في باد الغرب يجب أن نعدهم ليكونوا

سفراء لبادهم، ودعاة لدينهم؛ فاملنصرون الذين

يبعثون بأطبائهم ومهندسيهم ومعلميهم ليعملوا

هنا، وينشرون النصرانية، يكسبون، وفي الوقت

نفسه يؤدون مهمتهم التي يؤمنون بها.

يجب أال تنسى دورك وواجبك األهم، وهو تبليغ

ذلك فعلوا قد العرب أجدادك فإن الدين؛ هذا

الدين؛ لذلك التجارة، ونشروا إلى عندما ذهبوا

غير من هم املسلمني من %90 من أكثر أن جتد

ال أنت بينما دورهم، أدوا قد فأجدادك العرب؛

تستطيع أن حتافظ على نفسك وعلى أبنائك. فإما

أن جناهد في هذه املعركة، ونقف في وجه هذه

وننعدم، وننهزم، مكاننا، نقبع أن وإما القوى،

فيستبدل اهلل قوما غيرنا)26(.

أحناء النصارى أصبحوا يجرفون املسلمني في

العالم كافة، وليس هناك من يبكي لهذه النتيجة،

واحد نطاق على يندفعون النصارى نرى بينما

لنشر دينهم؛ فهم يضحون بحياة الترف والبذخ،

ويعيشون في أدغال إفريقية والصحارى احلارقة

لنشر دينهم؛ فلماذا ال يكون املسلم أكثر حماسة

يحمل وهو الفاضلة، وقيمه اإلسام، نشر في

عقيدة صافية نقية بعيدة من اخلرافات والدجل،

بينما النصارى الذين حرفوا دينهم أكثر حماسة

في نشر باطلهم؟! تلك معادلة مقلوبة يجب أن

تصحح، فيكون للمسلمني دور مهم في انتشال

الناس من باطلهم، وغرس عقيدة التوحيد.

الحركات الصهيونية:من منها تفرع وما اليهودية، الصهيونية بدأت

حركات سرية، نشاطها في إندونيسيا منذ أيام

فرع أول فيها أنشأوا عندما الهولندي االحتال

لدى قبوال يجدوا لم أنهم ومع للماسونية)27(،

املجتمع اإلندونيسي إال أنهم استمروا في العمل

اليهودية )اجلالية إنشاء منظمة حتى متكنوا من

Jewiah Community in إندونيسيا في

Indonesia(، وكان هدفها -كما يبدو في نظامها في اليهودية املصاحل عن »الدفاع األساسي-

أوسع معانيها؛ ملا فيه خير ألعضائها«)28(.

وأصدر سوكارنو -رئيس اجلمهورية اإلندونيسية

أغسطس 15 في 264 رقم رئاسيا قرارا حينئذ-

التي ال 1962م)29( يقضي مبنع عدد من املنظمات

تتناسب مع طبيعة الشعب اإلندونيسي، منها أندية

روتاري)30( التي تنتمي إلى اليهودية، لكن على الرغم

من وجود ذلك القرار فإن احلركات السرية اليهودية

املساعدات باسم إندونيسيا في تعمل تزال ال

تعليقاته في أحد زعمائها في ويذكر اإلنسانية،

عندما 1992م، يوليو 16 في Tempo تيمبو مجلة

يريد أن يؤكد للمجتمع اإلندونيسي أن هذه األندية

تعمل في املجاالت اإلنسانية، أن فروع هذه األندية

بلغت 65 ناديا في جميع مناطق إندونيسيا، وبلغ

يحاولون ومازالوا 1.600 شخص، أعضائها عدد

تطويرها، واإلكثار من عددها)31(.

بلة أنه صدر قرار رئاسي آخر ومما زاد الطني

إلغاء 2000م)32( يتضمن 30 مايو بتاريخ 69 رقم

القرار الرئاسي السابق رقم 264، وهو ما أعطى

الفرصة للحركات الصهيونية وغيرها ملمارسة

بلغ وقد رمسية. قانونية مظلة حتت أنشطتها

إلى الصهيونية بالدولة املعجبني ببعض األمر

63 عاما 2011م مبناسبة مرور إقامة حفل عام

في رايتها ورفع إسرائيل، دولة إنشاء على

إندونيسيا)33(، وتدخلت هيئة حقوق اإلنسان في

هذه القضية بتأييد إقامة هذا احلفل، وطلبت من

احلكومة حمايتها؛ ألن ذلك من حرية التعبير)34(.

أفكار لمواجهة الصهيوينة:

عن العاملية السيطرة إلى الصهيونية تهدف طريق امتاك مقدرات الشعوب واألمم من خال

املال )الربا(؛ فمن خاله يسيطرون على اإلعام

وأمريكا( )أوربا الغرب في والفكر، خصوصا

واألسواق، التجارية املؤسسات متلك حيث

ولهم نفوذ قوي ومؤثر في الصحافة والتلفاز،

واقتصادية إعامية قوة متتلك بذلك وهي

كبيرة تستطيع من خالها السيطرة على شعوب

العالم؛ لذلك البد لألمة اإلسامية من التصدي

إندونيسيا، في املشبوهة وألنشطتها لها،

وميكن محاصرتها باآلتي:

التي واإلرهابية القمعية املمارسات فضح

الفلسطيني الشعب ضد الصهيونية متارسها

والشعوب العربية، وعكس الصور املأساوية التي

يعانونها للشعب اإلندونيسي مبا يحقق تعاطفه

الصهيونية وكراهية الفلسطينية، القضية مع

ومؤسساتها التي تنشط في إندونيسيا.

االستمرار على اإلندونيسية احلكومة حث

للعدو واالقتصادية السياسية املقاطعة في

اإلسرائيلي، والضغط على الدول التي لها عاقة

مع إسرائيل بعدم نقل سفارتها إلى القدس.

التي واملاكرة اخلبيثة األساليب كشف

املسلم حنو الشباب إغواء في يستخدمونها

هو كما إندونيسيا، في خصوصا الرزيلة،

احلاصل في قنواتهم املوجهة إلى العالم العربي

واإلسامي، والسيما برنامج ستار أكادميي.

5

اجلالية اليهودية في إندونيسيا

تعددت في إندونيسيا األسباب التي أدت إلى التنصيرمنها:

2829

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

توصيات لمواجهة المد الشيعي في إندونيسيا

الشيعة الرافضة:إندونيسيا في تنتشر الرافضة أفكار بدأت

بدأت وقد 1979م، عام اإليرانية الثورة مع

وإهداء الزيارات، بتبادل الرافضية اجلهود

)القدس(، مجلة ونشر األفام، وعرض الكتب،

بلهيب املتحمسني الشباب عقول أثار ما وهو

وجود بلة الطني زاد ومما اإليرانية. الثورة

العلماء من التقريب لدعوة املساندين من فئة

متتلك اإليرانية السفارة وكانت املعاصرين.

برامج قريبة املدى، وبعيدة املدى، وهي تعمل

وكان املجوسي، دينها نشر في نهار ليل

تعاملهم في الناس يستدرجون موظفوها

بالظهور باألخاق الطيبة.

بالسفارة احلبشي حسني عاقة توطدت وملا

في اإلسامي املعهد صاحب وهو اإليرانية،

مدينة إلى املعهد خريجي يرسل بدأ باجنيل،

وباكستان، ماليزيا طريق عن إيران في قم

وبعد أربع سنوات أو أكثر رجع هؤالء الشباب،

إلى تدعو أنها بوضوح تصرح مجات وهناك

التشيع؛ مثل: مجلة القدس التي تصدرها السفارة

جال يصدرها التي احلكمة ومجلة اإليرانية،

التي احلجة ومجلة باندوجن، في وبطانته الدين

يصدرها عشماوي في جمير، ومجات أخرى ال

تصرح بتشيعها، لكنها تدعو إلى ذلك بطريقة غير

األمر جلي في خطوط مباشرة، وهناك مجات

سياستها، مثل مجلة األمة في جاكرتا.

في كثيف ونشاط ملحوظ وجود للشيعة

إندونيسيا، ولهم مناطق انتشار ووجود ملحوظ،

وجمبر، وسورابايا، جاكرتا، منها: نذكر

الغربي والساحل وسوكابومي، وباندوجن،

وبكالوجنان، سومطرة، وشمال لسومطرة،

ولهم كتب ينشرونها ويوزعونها، منها: أربعون

مسائل الشيعة، وإال علي.

التشيع انتشار القاضي أحمد الدكتور ويعزو

إندونيسيا )أدركوا مقاله في إندونيسيا، في

طائع أحدهما سببني: إلى السنة(، أهل يا

إيران، من العائدين اإلندونيسيني الطاب

بعد الشيعية اجلامعات استقطبتهم الذين

لدى القبول واحنسار اخلمينية، الثورة قيام

باملال محملني فعادوا السعودية، اجلامعات

واجلمعيات، املنظمات وأسسوا والتشيع،

2011م بلغ عام تعدادها أن أحدهم حتى زعم

250 مؤسسة. والسبب اآلخر هو التحالف بني

الرافضة والصوفية ملواجهة املد السلفي الذي

على خطرا أشد ويعدونه )الوهابية(، يسمونه

الرافضة أجاد وقد التنصير. من إندونيسيا

إدارة الدفة في بعض املواقع، وأثاروا الدهماء

وجمعياتهم. السلفيني الدعاة ضد

باملواربة، بعضهم للرفض، دعاة وأصبحوا

أفرادهم عدد كثر وملا باملصارحة، وبعضهم

أنفسهم، بتنظيم قاموا باملئات وأصبحوا

وتوزيع املهام حسب املدن واحلاجة عن طريق

ربط املدعوين من عامة الناس بعلماء الشيعة،

أربعني من أكثر قامت املتواصلة وبجهودهم

مؤسسة شيعية تنتشر اآلن في أحناء الباد.

انتشر الفكر الرافضي بصورة واسعة حتى وصل

الفتاوى، وإصدار التسعينيات بخروج قمته في

لكنه واملناظرات، احملاضرات وإقامة الكتب،

هدأ بعد ذلك، ويبدو أنهم رأوا تغيير تطيطهم،

بشكل الدعوي امليدان من ينسحبون وبدؤوا

وإقامة احللقات، طريق عن ويعملون ظاهر،

فظهرت املنظم، والتعليم العلمية، احملاضرات

)الزهراء(، باسم جاكرتا بوجنيت في جامعة

ميولها أحد رجال األعمال، امسه فاضل محمد،

جيبناجن في حلقة منها كثيرة، حلقات وظهرت

ليلة سبت. وظهر معهد مطهري تشمبيداك كل

في باندوجن، يرأسه جال الدين رحمت)35(، وهو

أستاذ سياسة أسترالي، وظهر معهد خاص في

الرافضة بارقبة زعيم أحمد يرأسه بكالوجنان،

املعهد على يقيمون من لكن منازع، با حاليا

قاموا بتخريبه، فأغلق، ثم فتح مرة أخرى، وهو

باجلوالت ويقوم الروافض، الدعاة يشرف على

في احلجة معهد ظهر كما أيضا، التشييعية

جمبر، وأشرف عليه عشماوي.

التي األخرى املعاهد عشرات أيضا وتنتشر

املعهد مثل التشيع؛ تعليم مبهمة اآلن تقوم

مؤسسات وظهرت باجنيل. في اإلسامي

فيها تدرس رمسية شبه أخرى تربوية

األساتذة بإدخال قاموا كما شيعية، مواد

إلى اجلامعات واملعاهد واملدارس؛ الشيعيني

املقارنة بطريقة الشيعة عقائد لينشروا

والشيعة، السنة بني التقريب يسمى ما أو

القوم عقائد لتمرير جتري أساليب وهي

السنة)36(. ألهل املخالفة ومنطلقاتهم

الرافضة في نشر التي اتذها ومن أجنح السبل

عقائدهم طباعة الكتب عن طريق دور نشر متعددة،

منها: امليزان في باندوجن، وفردوس والهداية في

جاكرتا، وغيرها. وأخطر هذه الكتب هي:

عالم بني مختلق حوار وهي املراجعات:

الشيعة عبداحلسني شرف الدين وعالم السنة

شيخ األزهر سليم البشري.

افتراق األمة، لعمر هاشم: وهو السقيفة أول

طبيب في ملبوجن، وهو من احلضارمة العلويني.

وهو التونسي: محمد ملؤلفه اهتديت، ثم

تصورات صوفي مغفل يظهر تأثره ببدعيات

فيما والقصة إلى مذهبهم، فيتحول الشيعة،

يبدو ملفقة مصطنعة.

لكشف خطورة المد الشيعي البد من األتي:خاصة واملجات املطبوعة الكتب ومتابعة ومستمر، عام بشكل الرافضة أعمال متابعة

في الشيعة عن )معلومات بعنوان: شهرية نشرة خال من اخلاصة ونشر ودراستها، إندونيسيا( مثا، توزع على اجلهات املختصة باملهمة أو اجلهات التي تتأثر بالشيعة.

نشر الدراسات املوجزة في كتيبات عن أضرار عقائد الشيعة، وطباعة الكتب التي ترد عليهم. إقامة الندوات واحملاضرات عن الشيعة لكشف حقيقة مذهبهم. إقامة الدورات الطويلة إلعداد الكوادر التي تهتم بنقد الشيعة. توفير الكتب واملراجع الشيعية؛ حتى ميكن الرجوع إلى أصولها. نشر األشرطة املسجلة عن الشيعة.

أما البرامج القريبة املدى، فهي:املطبوعات ذلك بحصر ويبدأ الرافضة، التي يصدرها األخرى واملطبوعات الكتب متابعة

املتداولة في األسواق، ثم طباعة اخلاصة من هذه الدراسات.نسخ األشرطة وتوزيعها؛ مثل: حقيقة القوم حملمد باعبداهلل ونبهان حسني. الدعاة في كل منطقة؛ لتوجيههم، وزيادة وعيهم، واإلجابة عما عقد حلقات علمية ملجموعة

لديهم من شبه.ومما يسعد كل مسلم قيام معهد الدراسات والبحوث اإلسامية بإندونيسيا، وهو مؤسسة

خيرية تقوم مبهمة متابعة الفرق املنحرفة ومواجهتها، خصوصا تيار الرافضة، ولهم جهود طيبة في مكافحة التيارات الفكرية املنحرفة. واهلل نسأل أن يكفي مسلمي إندونيسيا مخططات

الرافضة الفاسدة، وأن يعيننا على فضح احللف املشبوه بني الرافضة والصوفية)1(.يتعني على الدعاة لزاما أن يتقوا اهلل، ويصلحوا ذات بينهم، ويكفوا عن الشغب، واالشتغال

باملتشابهات، وإيغار الصدور، وتصنيف الناس على أسس ظنية، وأن يجتمعوا معا على كلمة سواء، ويتعاذروا، ويتغافروا، ويتعاونوا على البر والتقوى، ويدركوا خطورة التفرق واالختاف.

على احلكومات اإلسامية، خصوصا دول مجلس التعاون اخلليجي، أن يستنقذوا االقتصاد اإلندونيسي من االرتهان اإليراني املتنامي؛ فإندونيسيا دولة صاعدة واعدة، ذات قوة بشرية، واقتصادية، وزراعية، وسياسية، فينبغي أن توجه رؤوس األموال واالستثمارات لها؛ لتوثيق

الصلة مع العمق السني اجلامع بني الطرفني.على اجلامعات اإلسامية أن تلتفت التفاتة قوية إلى الشباب اإلندونيسي الصاعد، الذي ال يزال

ينظر نظرة إيجابية مشرقة حنو العالم العربي، ومتتلئ نفسه شوقا وأما في أن تتم دراسته في جامعات اململكة العربية السعودية، أو األزهر الشريف، فتمنحه الفرصة العلمية، وتسهل

إجراءات قبوله، قبل أن يتخطفه الشيعة ليعود رسوال إلى قومه، مملوءا والء لإلسام والسنة)2(.

http://goo.gl/xZ1PsM :1( مجلة البيان، العدد 112، على الرابط(http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=gsppxg3o :2( انظر موقع(

انتشار التشيع في إندونيسيا

3031

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

مذاهب هدامة بلباس اإلسالم:إندونيسيا، مسلمي على الداخلي اخلطر يتمثل

خصوصا أهل السنة واجلماعة، في انتشار فرق

أيدي على ة ن والس الكتاب عن منحرفة وأفكار

بريء، منهم وهو اإلسام اسم يحملون أناس

وهذه الفرق كثيرة، منها)37(:

أ- منكرو السنة:ظهرت هذه الفرقة في إندونيسيا في مثانينيات القرن

عقدوا بالقرآنيني. أنفسهم ويسمون العشرين،

مثل: جاكرتا؛ في املساجد بعض في تعاليمهم

مسجد الشفاء في مستشفى جتيبتو ماجنونكوسومو

املركزية، جاكرتا في Cipto Mangunkusumo

أن كما الشمالية، جاكرتا في البرهان ومسجد

لهم مطبعة خاصة لطباعة الكتب والنشرات تنشر

أفكارهم. ومن أهم تعاليمهم عدم االعتراف بسنن

الذين اليهود صنع من أنها وزعموا ملسو هيلع هللا ىلص، النبي

يريدون هدم اإلسام، وأن املصدر الوحيد لإلسام

هو القرآن الكرمي، ويكتفون في الشهادة بأن يقولوا:

الرسل يرسل اهلل وأن مسلمون، بأننا أشهدوا

حتى يوم القيامة، وأن الصوم يجب على من يرى

الهال فقط، وأن فريضة احلج تؤدى في األشهر

احلرم األربعة، وغير ذلك من التعاليم واملعتقدات

هدامة، كتب ولهم والسنة)38(. للكتاب املخالفة

والصوم والصاة القرآن، في واحلج مكة منها:

والزكاة في القرآن، واإلنسان واملجتمع في القرآن.

ب- األحمدية:نشأت هذه الفرقة عام 1900م بتخطيط من االستعمار

اإلجنليزي في القارة الهندية؛ بهدف إبعاد املسلمني

تقريبا إندونيسيا اجلهاد)39(، ودخلت فريضة من

عام 1935م، ولهم اآلن فروع في مناطق إندونيسيا

ال تقل عن 200 فرع، ومركزها الرئيس في مدينة

جاوا مبنطقة Parung–Bogor بوقور باروجن

منها: ينشرونها، أيضا كتب ولهم الغربية)40(،

تذكرة، وروحاني خزائي، ورسالتي، ومحزرمة.

اآلن يعرف ما وهي الجماعة: إســـالم ج- Lembaga اإلندونيسية اإلسامية الدعوة بهيئة

Dakwah Islam Indonesia–LDII: مت تأسيسها

هذه اسم وتغير الشرقية، جاوة في 1951م عام

من قرار صدور بسبب مرات عدة الفرقة

امسها فكان تعاليمها، نشر مبنع احلكومة

على حتايلوا ثم احلديث، دار إنشائها أول عند

إلى اآلن عادوا حتى االسم بتغيير احلكومة

استخدام هذا االسم مرة أخرى، ولهم اآلن فروع

أنهم إندونيسيا، كما كثيرة منتشرة في مناطق

1,500 مسجد يقل عن يبنوا ما ال أن استطاعوا

يعدون أنهم تعاليمهم ومن 1972م. عام حتى

كفارا، جماعتهم في يدخلون ال ممن غيرهم

وأن من مات ولم يبايع أميرهم فإنه مات ميتة

عندهم املعتبرين والسنة القرآن وأن جاهلية،

من وغيرها إمامهم، طريق عن نقل ما هما

األفكار والتعاليم املخالفة للكتاب والسنة)41(.

د- ملة إبراهيم:لهذه الفرقة كتب ينشرونها، منها: اعتقاد إبراهيم،

نفهم وكيف القدس، وروح املولود واملسيح

ونتعامل باألفعال اإللهية؟.

هـ- الصوفية:بالبدع املشوبة الصوفية، الطرق وجدت

واخلرافات، سوقا واسعة في إندونيسيا، فيتحدث

الناس عن األولياء التسعة الذين نشروا اإلسام

في جاوة، وال تزال قبورهم موجودة ومشهودة

ومقصودة. وملا كانت عادات اجلاويني وتقاليدهم

متأثرة بإرث املمالك الهندوكية التي حكمتهم في

املاضي السحيق فقد وجدوا في النسك الصوفي

راج لذا القدمية؛ نزعاتهم يوافق ما األعجمي

سوق البدعة والسحر واخلرافة)42(.

الشيوعية:في املسلمني على كبيرا خطرا الشيوعية تعد

على القضاء أجل من دخلتها فقد إندونيسيا؛

أحد توصية على بناء الباد هذه في اإلسام

الذي سنوكهوروغوجني)43(، وهو املستشرقني،

درس أحوال املقاومة اإلسامية ضد االحتال؛

على السيطرة احملتلة هولندا تستطع لم إذ

املسلمني في إندونيسيا، وبعد دراسته أوضاع

توصل لاحتال املقاومة اإلسامية احلركات

اخلارج، من ضربها ميكن ال أنه نتيجة إلى

واعتقال والساح، اجليش بقوة عليها والقضاء

زعمائها، وإلغاء نشاطها؛ ألن العقيدة اإلسامية

اإلندونيسيني؛ نفوس في شديدا متكنا متمكنة

عن الداخل من إال ضربها ميكن ال فإنه لذلك

طريق زرع بذور اخلاف في صفوفها، وتشكيك

آراء وزرع ببعض، بعضهم عليها القائمني

وعقائد جديدة في املنطقة، فاقترح إنشاء تيارين

احلركة إلضعاف القومي التيار هما: رئيسني،

لبث املاركسي الشيوعي والتيار اإلسامية،

اإلحلاد في صفوف اإلندونيسيني)44(.

قلوب كسب احملتلة هولندا استطاعت وفعا،

صفوف إلى لانضمام اإلندونيسيني بعض

احلزب بتأسيس قاموا حتى الشيوعية؛

الشيوعي اإلندونيسي رمسيا عام 1920م. وبعد

على االستياء مبحاولة قاموا هولندا رحيل

احلكم مرتني: أوالهما في سبتمبر عام 1948م،

وكلتاهما 1965م، عام سبتمبر في وثانيتهما

باءت بالفشل)45(.

أوساط في يسري الشيوعي اخلطر يزال وال

الرغم من محاولة اإلندونيسيني على املسلمني

استئصاله وإخفاقه في االنقاب على احلكم. وفي

السنوات األخيرة بدأ أتباع الشيوعية يظهرون مرة

رمسي قانون على احلصول ويحاولون أخرى،

املؤقت الشورى أصدر مجلس أن بعد يحميهم

في ذلك الوقت قراره رقم 25 لعام 1966م، الذي

يتضمن إلغاء احلزب الشيوعي اإلندونيسي، فقام

مجلس مبطالبة لها واملؤيدون الشيوعية أتباع

الشورى عام 2003م بإلغاء ذلك القرار)46(؛ بحجة

مخالفته حقوق اإلنسان، وأنه ال فائدة من ورائه،

لكن امتنع املجلس عن إصدار القرار بإلغائه، بل

القرار بجميع شروطه وتفاصيله، أقر بصاحية

وذلك بقرار املجلس رقم 1 لعام 2003م في القسم

الثاني منه)47(.

باب لفتح يعملون جاهدين الشيوعيون ومازال

عن إندونيسيا في واملاركسية الشيوعية نشر

طريق التسرب إلى األحزاب واملنظمات والدوائر

في العامة املناصب في والدخول احلكومية،

الدولة، كما تسربوا إلى بعض املعتقدات الدينية

النصرانية، مثل إندونيسيا؛ في بها املعترف

وقاموا بتوطيد عاقة جتارية وسياسية مع دول

أنهم كما وغيرها)48(، الصني مثل الشيوعية؛

اعتذار ألعضاء بتقدمي احلكومة مطالبة حاولوا

احلزب الشيوعي اإلندونيسي وأتباعهم، وحاولوا

بذبح 1965م عام قاموا أن بعد احلقائق قلب

قيادات اجليش والشعب في ذلك الوقت)49(.

Lembaga Dakwah Islam Indonesia –LDII هيئة الدعوة اإلسامية اإلندونيسية

3233

الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا الفصل الثاني واقع الدعوة في إندونيسيا

الهوامش والمراجع

ص380، مؤنس، حسني اإلسام، تاريخ أطلس )1(الزهراء لإلعام العربي، 1987م.

اإلسام والتعريب، سعيد عاشور، ص475. )2(ط8، ،368/20 شاكر، محمود اإلسامي، التاريخ )3(

املكتبة اإلسامية، 2000م.إندونيسيا, محمود شاكر, ص24، 25. )4(

أبو صاحل فايز آسيا، شرقي جنوب في االستعمار )5(جابر، ص174، طبعة دار البشير، 1990م.

إمساعيل واملعاصر، احلديث اإلسامي العالم تاريخ )6(أحمد ياغي، ص287، طبعة مكتبة العبيكان، 2001م.

وانتشاره وصوله األقصى: الشرق في اإلسام )7(صبحي، نبيل تعريب: مخول، أديب قيصر وواقعه،

ص55، طبعة الدار العربية للنشر والطباعة، 1963م.الشؤون وزارة عن تصدر ،208 العدد احلق، مجلة )8(لإلعام العاملي املؤمتر قرارات املغربية، اإلسامية في انعقد الذي وتوصياته، بإندونيسيا اإلسامي

شوال سنة 1400ه/ سبتمبر 1980م، بتصرف يسير.املرجع السابق. )9(

واإلسامية، العربية الباد في وأثره التبشير انظر: )10(اإلميان، مكتبة القاهرة: البساطي، الدين سعد أحمد

ط8، 1984م، ص89.ص186، شرف، عماد التبشير، عن حقائق انظر: )11(

طبعة املختار اإلسامي، 1975م.مجلة البيان، العدد 238. )12(

انفصلت تيمور الشرقية عن إندونيسيا عام 2002م. )13(والدعوة التنصيرية احلمات بني إندونيسيا انظر: )14(اإلسامية من منتصف القرن العشرين, محمد ريحان

ناسوتيون, ص375، طبعة مكتبة املدينة.أبو إندونيسيا, على جديدة تبشيرية غارة انظر: )15(الشروق، دار جدة: ط4، اإلندونيسي, ص87، هال

1984م.بليق، الدين عز مسلمون، يا إندونيسيا أنقذوا انظر: )16(

ص27، بيروت، لبنان: دار الفتح للنشر.والدعوة التنصيرية احلمات بني إندونيسيا انظر: )17(

اإلسامية, محمد ريحان ناسوتيون, ص60-55.ميكن الهيئات هذه أنشطة تفاصيل عن لاستزادة )18(إندونيسيا, تبشيرية جديدة على غارة كتاب: مراجعة وكتاب: ص190-173, اإلندونيسي, هال أبو إندونيسيا بني احلمات التنصيرية والدعوة اإلسامية, أنقذوا وكتاب: ص72-64, ناسوتيون, ريحان محمد

إندونيسيا يا مسلمون, عز الدين بليق, ص26-24.انظر: موقع خدمات املعونات الكاثوليكية على الرابط: )19(

http://goo.gl/P07mBPانظر: موقع تلك الهيئة على الرابط: )20(

http://goo.gl/v2PWMpانظر: موقع اجلمعية على الرابط: )21(

http://goo.gl/TSI9r5والدعوة التنصيرية احلمات بني إندونيسيا انظر: )22(

اإلسامية, محمد ريحان ناسوتيون, ص73.البروتستانت في تنصير املسلمني خال انظر: منهج )23(حتليلية, دراسة العشرين: القرن من الثاني النصف رسالة ص243، احلربي, حامد بن عتيق بن علي

دكتوراه من اجلامعة اإلسامية باملدينة املنورة.عثمان، علي ترجمة: ديدات، أحمد مبشر، مع حوار )24(

ص10، طبعة املختار اإلسامي.طبعة ،7 ص6، ديدات، أحمد والقرآن، اإلجنيل بني )25(

املختار اإلسامي.املرجع السابق، ص10، 11. )26(

غامضة, هدامة سرية يهودية منظمة املاسونية: )27(اليهود سيطرة ضمان إلى تهدف التنظيم، محكمة والفساد, واإلباحية اإلحلاد إلى وتدعو العالم، على وإخاء، )حرية، خداعة شعارات حتت وتستتر في امليسرة املوسوعة انظر: وإنسانية(. ومساواة، األديان واملذاهب واألحزاب املعاصرة, مانع بن حماد

اجلهني, ص510/1.انظر: Fakta dan Data Yahudi di Indonesia )حقائق )28(وبيانات عن اليهودية في إندونيسيا(, رضوان سيدي خليفة، مطبعة ،6 ط ,19 ريديامسارا, ص4, وريكي

مجموعة مكتبة الكوثر, 2009م.انظر: موقع الوزارة الداخلية اإلندونيسية على الرابط: )29(

http://goo.gl/V3RkEzتضم يهودية ماسونية جمعية هي روتاري: أندية )30(رجال األعمال واملهن احلرة. انظر: املوسوعة امليسرة مانع املعاصرة, واألحزاب واملذاهب األديان في العاملية الندوة طبعة ص531/1، اجلهني, حماد بن

للشباب اإلسامي، سنة 1418ه.انظر: Faktadan Data Yahudi di Indonesia, رضوان )31(

سيدي وريكي ريديامسارا, ص84، 85.انظر: موقع إدارة احلكومة على الرابط: )32(

http://goo.gl/p1L6Heانظر: موقع صحيفة واسفادا على الرابط: )33(

http://goo.gl/ehNmX7انظر: موقع صحيفة رادار بوقور على الرابط: )34(

http://goo.gl/9vDCQk

األن أصبح عضوا في مجلس النواب اإلندونيسي من )35(حزب الدميوقرطية اإلندونيسية.

بعض في )Iranian Corner( اإليراني الركن إقامة )36(اجلامعات الشهيرة.

للمزيد من التفاصيل في هذا املوضوع ميكن مراجعة )37(إندونيسيا في الضالة واألفكار التيارات كتاب: هارتونو ,Aliran dan Paham Sesat di Indonesiaالفرق مختصر وكتاب: الكوثر، مكتبة جائز, أحمد Capita Selekta Aliran-aliran املنحرفة في إندونيسياالدين, جمال أمني محمد ,Sempalan di Indonesia

سنة 1431ه. Aliran انظر: التيارات واألفكار الضالة في إندونيسيا )38(أحمد هارتونو ,dan Paham Sesat di Indonesia

جائز, مكتبة الكوثر, ص32-29.واألحزاب واملذاهب األديان في امليسرة املوسوعة )39(

املعاصرة , مانع اجلهني، 416/1.إندونيسيا في الضالة واألفكار التيارات انظر: )40(AlirandanPahamSesat di Indonesia, هارتونو أحمد

جائز, ص56.إندونيسيا في الضالة واألفكار التيارات انظر: )41(AlirandanPahamSesat di Indonesia, هارتونو أحمد

جائز, ص75-73.مقال “أدركوا إندونيسيا يا أهل السنة”، أحمد بن عبد )42(

الرحمن القاضي، على الرابط:http://goo.gl/O0hnWD

مستشرق هولندي. )43(انظر: صفحات من تاريخ إندونيسيا املعاصرة, محمد )44(

أسد شهاب, ص43، ط2, دار لبنان، 1971م.ملزيد من التفاصيل عن انقابات الشيوعية على احلكم )45(السابق، املرجع إلى الرجوع ميكن إندونيسيا في

ص62-53، 119-100.انظر: موقع قناة إندونسيار على الرابط: )46(

http://goo.gl/ysoLMoانظر: موقع ويكيبيديا احلرة على الرابط: )47(

http://goo.gl/mu4o2bفي وأثره إندونيسيا في الفكري الصراع انظر: )48(الصمد، عبد إدريس محمد اإلسامية, الدعوة بن سعود محمد اإلمام جامعة من ماجستير رسالة

اإلسامية، ص263.انظر: موقع سام أون الين، على الرابط: )49(

على ريبوبليكا وصحيفة ،http://goo.gl/4NPfu8http://goo.gl/DvYMtN :الرابط

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

3637

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

الفرص المتاحة للدعوة في إندونيسيا

التي اإليجابية األجواء املتاحة بالفرص ونعني

جتدها الدعوة في إندونيسيا، وميكن من خالها

تبليغهم خال من دينهم بأمور الناس تعريف

التمسك إلى والدعوة رسوله، وسنة اهلل كتاب

بالقيم واألخاق الرفيعة، والتزام أحكام اإلسام

وشرائعه، وتعريف غير املسلمني باإلسام، وهو

ما يتم من خال االستفادة من األجواء اإليجابية

في إندونيسيا باالستفادة من النظام السائد في

الباد الذي يتيح جلميع األديان العمل في نطاق

اإلسام مبا يحمل من أن تصصها، وال شك

قيم فاضلة يستطيع أن يكسب الفرص املتاحة في

إدخال الناس في دين اهلل أفواجا.

أمر اهلل سبحانه وتعالى عباده بالتمسك بالكتاب

عند إليهما والتحاكم بهما، والعمل والسنة،

التنازع، ونبذ ما يخالف ذلك من اآلراء واألقوال،

فيكون نص الوحي هو احلاكم على ما سواه من

ذين ها ال آراء الرجال وأقوالهم، يقول تعالى: ﴿يا أي

سول وأولي األمر منكم آمنوا أطيعوا اهلل وأطيعوا الر

سول إن وه إلى اهلل والر فإن تنازعتم في شيء فرد

كنتم تؤمنون باهلل واليوم اآلخر ذلك خير وأحسن

ابن ويقول شيخ اإلسام )النساء: 59(، تأويلا﴾

القيم: »ولسنا ممن يعرض احلق على آراء اخللق؛

فما وافقه منها قبله، وما خالفه رد، وإمنا حنن ممن

يعرض آراء الرجال وأقوالها على الدليل، فما وافقه

منها اعتد به وقبله، وما خالفه خالفه«.

ويجب أن تكون الدعوة إلى اتباع السنة النبوية

ملسو هيلع هللا ىلص، النبي عن جاءت كما النقية الصحيحة

احملدثات، البدع من ذلك خالط مما والتحذير

املدعوين؛ أحوال يراعوا أن الدعاة وعلى

فاجلاهل له معاملة في الدعوة، والعالم له معاملة،

واملعاند له معاملة، فيعاملوا كلا مبا يليق به، قال

وعظة ك باحلكمة وامل تعالى: ﴿ادع إلى سبيل رب

)النحل: أحسن﴾ هي تي بال وجادلهم سنة احل

125(؛ ألن املدعو له حاالت يعامل في كل حالة

جاهلا يكون أن األولى فاحلالة يناسبها: مبا

باحلق، ولو بني له ألخذ به؛ فهذا يدعى باحلكمة

واللني واللطف والرأفة. واحلالة الثانية من إذا بني

له احلق لم يسرع إلى قبوله والعمل به، بل يكون

إلى البيان مع يحتاج فهذا وفتور، كسل عنده

موعظة بأن يخوف ويبني له ثواب املطيعني وعقاب

العاصني. واحلالة الثالثة من إذا بني له احلق لم

يقبله، وحاول رده بالشبهات، فهذا يجادل بالتي

هي أحسن لكشف شبهاته، وبيان خطئه.

ثاثة »الناس تيمية: ابن اإلسام شيخ قال

أقسام: إما أن يعترف باحلق ويتبعه فهذا صاحب

احلكمة، وإما أن يعترف به، لكن ال يعمل به، فهذا

يوعظ حتى يعمل، وإما أال يعترف به فهذا يجادل

بالتي هي أحسن؛ ألن اجلدال في مظنة اإلغضاب،

فإذا كان بالتي هي أحسن حصلت منفعته بغاية

اإلمكان؛ كدفع الصائل«)1(. وقال اإلمام ابن القيم

في )مفتاح دار السعادة(: »جعل اهلل مراتب الدعوة

الذكي القابل بحسب مراتب اخللق؛ فاملستجيب

بطريق يدعى يأباه، وال احلق، يعاند ال الذي

احلكمة، والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يدعى

املقرون والنهي األمر وهي احلسنة، باملوعظة

يجادل اجلاحد واملعاند والترهيب، بالترغيب

الداعية كالطبيب بالتي هي أحسن«، وذلك ألن

يراعي حالة املريض في عاجه له)2(.

إندونيسيا في للدعوة املتاحة الفرص ومن

بحسب دراسة عبدالواحد علوي:

الدعوة اإلسالمية من خالل االهتمام بالقرآن الكريم

إندونيسيا الناشئ في أ- من حسن حظ اجليل

وجود، االهتمام بالقرآن الكرمي، فظهرت -بعون

املناهج اإلندونيسية الساحة في تعالى- اهلل

وتفيد جيدة وهي القرآن، دراسة في اجلديدة

بلغ حتى األولى، لغتهم العربية ليست ملن

عدد هذه املناهج حنو 118 منهجا، منها: منهج

ومنهج الشافعي، ومنهج البرقي، ومنهج اقرأ،

مدارس فقامت وغيرها، أمي، ومنهج ت، ب أ

لدى خصوصا القرآن، بقراءة بالعناية كثيرة

إلى انتشارها نطاق توسع ثم السن، صغار

املساجد، بل إلى البيوت، وهو ما أثر إيجابا في

كبار السن، حتى إن هذه املناهج تصلح أيضا

ظهور أئمة املساجد احلفاظ في بعض اجلوامع.

ترجمة ونشر املصاحف، نشر تواصل د-

معانيها في أوساط املجتمع، سواء أكانت للتوزيع

املكتبات لدى التجاري التوزيع أم املجاني

التجارية، وإقبال األمة عليها)3(.

التي الكرمي القرآن إذاعات بعض ظهور ه-

واألهلية، اإلسامية املؤسسات بعض تتوالها

ولقيت إقبالا جيدا لدى أوساط املسلمني)4(.

و- اهتمام بعض احملققني بإعادة دراسة ترجمة

الساحة املتداولة حاليا في الكرمي القرآن معاني

اإلندونيسية؛ إذ ياحظون وجود بعض األخطاء في

الترجمة لسبب من األسباب، سواء أكانت في منهج

الترجمة أم في ضعف اإلملام باللغة العربية)5(.

الدعوة اإلسالمية من خالل االهتمام بالسنة النبويةالنبوية السنة حنو االهتمامات ظهرت أ-

بشكل ملحوظ بعد رجوع الطاب الدارسني من

وجامعة السعودية، العربية اململكة جامعات

معهد في الطاب ترج وبعد الشريف، األزهر

جامعة فرع العربية، واللغة اإلسامية العلوم

بجاكرتا، اإلسامية سعود بن محمد اإلمام

وذلك من خال املنابر، ونشر الكتب املترجمة

التي اإلسامية املجات وإصدار واملؤلفة،

تهتم بالسنة النبوية خاصة، ودعوة الناس حنو

أن اإلذاعات، علما األصالة، وكذلك من خال

مستوى على يكن لم النبوية بالسنة االهتمام

االهتمام بالقرآن الكرمي الذي سبق ذكره.

يعتني عاليا معهدا اإلخوة بعض إنشاء ب-

بدراسة السنة النبوية، وهذا األمر يبشر باخلير،

يحالفهم لم الذين ونساء، رجالا الكبار لتعليم

احلظ في إجادة قراءة القرآن، وعندما رأى اآلباء

القرآن قراءة يحسنون صغارهم أن واألمهات

تأثروا، وفضلوا االقتداء بهم.

املؤسسات تسابق ملحوظ بشكل ظهر ب-

في واألهلية، احلكومية اإلسامية التعليمية

مستوياتها االبتدائية واملتوسطة والثانوية، إلى

شأنه من ما وهو الدراسية، املقررات تثبيت

هذه وأصبحت وحفظه، القرآن قراءة حتسني

األمور، ألولياء اجلذابة األمور ضمن املقررات

املعنية املؤسسة اختيارهم أسباب من وسببا

الحتضان أفذاذ قلوبهم.

بتحفيظ اخلاصة املعاهد بعض قيام ظاهرة ج-

القرآن الكرمي، إضافة إلى مادة حتفيظ القرآن الكرمي

املقررة في املعاهد العلمية منذ القدم، حتى الحظنا

الفرص خالل من إندونيسيا في اإلسالمية الدعوة مستقبل الفصل هذا في سنتناول

وسائل من االستفادة وكيفية للدعوة، اإليجابية األجواء أو الدعوة، أمام المتاحة

المختلفة. الدعوة

3839

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

وينبغي دعمه، والوقوف بجانبه.

وميكن للمراكز اإلسامية أن تتوسع في البرامج

التي تسهم في نشر الوعي، وتعزيز فهم الكتاب

والسنة على فهم السلف الصاحل في ظل غياب

الوعي والتوجيه الصحيح، وذلك من خال الدعم

الشراكات خال من أو الشعبي، أو احلكومي،

الذكية مع املؤسسات والشركات التجارية التي

تدعم العمل اخليري في الباد.

الدعوة إلى التمسك باألخالق الفاضلة

والسيما اإلسامية، املجتمعات أن شك ال

إندونيسيا، ظهرت فيها بعض الظواهر السلبية؛

الزنا، وانتشار اخلمور، محات كانتشار

ونبذ احلياء قلة وظهور املعازف، واستحال

املاضي. وترك )التقدم( اسم حتت احلشمة

بالرجوع إال الظواهر لهذه التصدي ميكن وال

وملا السمحة. بأخاقه والتخلق اإلسام، إلى

املجتمع حياة ترسم التي هي األخاق كانت

القرآنية النصوص جاءت فقد االستقامة حنو

احلسنة؛ باألخاق التخلق إلى تدعو متضافرة

بالعدل يأمر اهلل ﴿إن تعالى: قوله ذلك فمن

عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان

نكر والبغي﴾ )النحل: 90(. الفحشاء وامل

وتنبع أهمية األخاق اإلسامية مما لها من أثر في

سلوك الفرد، وفي سلوك املجتمع. أما أثرها في

سلوك الفرد، فما تزرعه في نفس صاحبها من

واحلياء، واألمانة، والعدل، والصدق، الرحمة،

واإلخاص، والتكافل، والتعاون، والعفة،

واألخاق القيم من ذلك وغير والتواضع،

السامية؛ فاألخاق بالنسبة إلى الفرد هي أساس

اها الفاح والنجاح، يقول تعالى: ﴿قد أفلح من زك

اها﴾ )الشمس: 9-10(، ويقول * وقد خاب من دس

ه رب اسم وذكر * ى تزك من أفلح ﴿قد سبحانه:

فصلى﴾ )األعلى: 14، 15(. والتزكية في مدلولها

ومعناها تعني: تهذيب النفس باطنا وظاهرا، في

حركاتها وسكناتها.

وال شك أن السعادة -كل السعادة- في اإلميان

املسلم امتثال قدر الصاحل، وعلى والعمل باهلل

تكون وأخاقه سلوكه في اإلسام تعاليم

سعادته؛ فالتزام قواعد األخاق اإلسامية كفيل

بتحقيق أكبر نسبة من السعادة للفرد اإلنساني،

في الشركاء لسائر ثم اإلنسانية، وللجماعة

احلياة على هذه األرض)6(.

الدعوة إلى تطبيق الشريعة اإلسالمية

مما ال شك فيه أن اإلسام بشريعته الغراء هو

عاشت ولقد والباد، العباد حال يصلح الذي

ملسو هيلع هللا ىلص، النبي طبقها حينما أيامها أسعد البشرية

وصحابته الكرام، ومن بعده التابعون األخيار،

وتابعوا التابعني، وكل من حكم باسم اإلسام.

املجتمعات ببعض حلت رزية أكبر وإن

الشريعة إقصاء هو وبغيرها اإلسامية

اإلسامية، أو التهاون في تطبيقها، أو االحتيال

لتمييع أحكامها عمدا أو حتت مسوغات شخصية

كثيرة، سواء أكانت صادقة أم كاذبة.

إندونيسيا، خصوصا اإلسامي، العالم ويعاني

تكالب أعداء اإلسام عليه، كما يعاني جهل أبنائه،

على واالنهزامات الكوارث وحلول أعدائه، وكيد

أيدي اليهود والنصارى واملجوس واملاحدة، حتى

تداعت عليه األمم كما تداعى األكلة على قصعتها

كما أخبر النبي ملسو هيلع هللا ىلص بذلك، وصارت كثرة املسلمني

ال تفرح كثيرا بعد أن أصبحوا غثاء كغثاء السيل

حني صاروا يتكففون الشرق والغرب، يستمدون

منهم قوانني معيشتهم، ويطبقون أفكارهم الضالة،

ويحكمون دساتيرهم الوضعية.

الفوائد من اإلسامية الشريعة تطبيق في وإن

الشيء الكثير، ومن ذلك أن في قتل القاتل حياة

لبقية الناس، وفي قطع يد السارق أمان لألموال؛

لتبقى محفوظة ألهلها من دون تعد عليها، وأن

وكله لإلسام، مفخرة والغش الربا حترمي في

وفي للعقول، حفظ اخلمر حترميه وفي مفاخر،

رجم الزاني احملصن حفظ لألعراض، وصيانة

فإن كل األمراض. وهكذا، وبعد من لألنساب،

أحكام الشريعة فيها اخلير والسعادة.

دعم الدعوة السلفيةالثالث القرن في اإلسام شمس أشرقت

الدعاة بواسطة امليادي السابع الهجري/

العرب الذين ربطتهم عاقة جتارية

ودعوا اإلندونيسي، باألرخبيل

اعتناق إلى اإلندونيسيني

وتركز احملمدية. الرسالة

السلفية الدعوة انتشار

جزيرة في إندونيسيا في

ذلك تاريخ ويرجع سومطرة،

االنتشار إلى أوائل القرن الثالث عشر

حج حينما امليادي، عشر التاسع الهجري/

ثاثة أشخاص من مسلمي إندونيسيا إلى مكة،

واتصلوا هناك بدعاة الدعوة السلفية وعلمائها،

إلى يدعون أوطانهم إلى وعادوا بهم، فتأثروا

لهم صار حتى بحماسة، الدعوة

فاصطدموا كثيرون، أتباع

الهولندي، االستعمار بقوات

ستة بينهم احلروب فدامت

وإن وهي عاما)7(، عشر

قوات بتغلب انتهت قد كانت

الدعوة أتباع أن إال االستعمار

ظلوا متمسكني بأفكارهم، فاستطاعوا

كبيرا جناحا والقوا السلمية، بالطرائق نشرها

النتشار وكان اآلن، حتى واضحة آثاره تبدو

مجلة )املنار(، التي أسسها الشيخ رشيد رضا،

وأفكارها، أثر في انتشار الدعوة بشكل أكبر)8(.

ومن أبرز من حملوا لواء السلفية في إندونيسيا

اهلل- -رحمه دحان أحمد الشيخ العلماء: من

عام حنو احملمدية( في )اجلمعية أسس الذي

أسس الذي سوركتي أحمد والشيخ 1912م،

محمد والشيخ 1914م، عام اإلرشاد( )جمعية

1945م، الذي أسس حزب ماشومي عام ناصر

أحيانا امسه حسن، ويلفظ أحمد والشيخ

أ.حسن، الذي أسس )جمعية االحتاد اإلسامي(

والشرك، البدع حملاربة 1920م عام حنو في

ويقال: إنه ذو نزعة ظاهرية على طريقة ابن حزم

رحمه اهلل، ويتبع اجلمعية مئات املدارس واملعاهد

)حسبة(، يسمى فتوى مجلس ولها جاوة، في

وفي أتباعها اآلن سلفيون وإخوان مسلمون.

إندونيسيا من السلفيون يجوبون الدعاة انطلق

شرقها إلى غربها، ويزرعون اخلير حيث حلوا،

الدينية واملدارس باجلمعيات الباد واكتظت

هذه أن في ريب وال اخليرية. واملؤسسات

املجتمع في أثرت املتنوعة املتعددة الفعاليات

خريجو اجلامعات السعودية، خصوصا اجلامعة اإلسامية في املدينة املنورة، وجامعة أم القرى،

وجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسامية، وكثير منهم تتلمذ على يد كبار املشايخ؛ كسماحة الشيخ

عبدالعزيز بن باز، وفضيلة الشيخ محمد بن صاحل العثيمني رحمهما اهلل.

معهد العلوم العربية واإلسامية في جاكرتا، التابع جلامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسامية،

الذي ضخ في املجتمع اإلندونيسي آالفا من اخلريجني الذين تتلمذوا على املتون السلفية املعتبرة.

املؤسسات واجلمعيات اخليرية في اململكة ودول اخلليج العربي التي وجدت في إندونيسيا أرضا

خصبة لنشر الدعوة، وعمارة املساجد، وإقامة املعاهد واملدارس، وعقد الدورات الشرعية، ونشر

الكتب، وتقدمي املنح الدراسية.

األفراد العاديون الذين يقدمون من اململكة ودول اخلليج بهدف السياحة أحيانا، فيتحمسون لعمارة املساجد،

ودعم األنشطة الدعوية واخليرية، وقد ساعدت على ذلك التسهيات التي متنحها احلكومة اإلندونيسية

لألجانب، التي استفادت منها اجلمعيات التنصيرية عقودا طويلة مضت، وال تزال تستفيد منها حتى اآلن.

وفدت السلفية إلى إندونيسيا منذ مطلع القرن اخلامس عشر الهجري عبر عدة منافذ:

السلفية في إندونسيا

4041

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

واعيا سلفيا جيلا وأنشأت اإلندونيسي،

متحمسا، لكنه ال يزال قطرة في محيط متاطم

واخلرافات املستوطنة، الصوفية البدع من

اإلندونيسية اإلسامية الساحة لكن املزمنة.

انعكست اإلسامي العالم شرق في الواقعة

واملناهج احلزبية، اخلافات صورة عليها

اإلسامي، العالم بقلب تعصف التي الدعوية،

حتى طالت ذلك االجتاه السلفي الغض الطري،

يشتغل وطفق السلفي، الطيف بألوان فتلون

باخلافات اجلانبية، ويشتغل باملتشابهات، وهو

ما حد من قوة اندفاعه، وسرعة انتشاره)9(.

إندونيسيا، في التوحيد عقيدة ولترسيخ

ومحاربة األفكار الباطنية والعقائد الباطلة، ال بد

من دعم الدعوة السلفية بكل اإلمكانيات املادية

واملعنوية؛ حتى حتقق غايتها في اإلصاح. ومن

يصورها كما ذلك، تعزز التي الفكرية األسس

الشيخ وهو ومشايخها، إندونيسيا دعاة أحد

أحمد محمد السوركتي)10(:

لعقيدة يؤصل الذي السلفي التوجه التزام -1

الشرك شوائب من بعيدا اخلالصة، التوحيد

هلل العبادة بتخصيص وينادي واخلفي، الظاهر

وحده، واالستعانة به في سائر األمور. وفي هذا

التي مكن البدع واخلرافات السياق، تتم محاربة

لها عدد من الدعاة واملتصوفة، الذين حادوا عن

جادة عقيدة السلف الصاحل. وهذا التوجه السلفي

التربوي جنده ميثل ذروة سنام تعاليم الشيخ محمد

1703-1791م(، / )1115-1206ه عبدالوهاب ابن

التي تعد واسطة عقد يصل تراث ابن حنبل وابن

تيمية. وفي هذا يقول السوركتي: »خطتي الدين...

إليها هي نشره بني جمهور التي أسعى والغاية

األمة، وإظهاره مبظهره احلقيقي، ومجاهدة البدع

واخلرافات التي فشت في األمة. أبني دعايتي على

السلف وإجماع والسنة القرآن نصوص أساس

الصاحل«)11(.

في اإلسامي الدين أصول إلى العودة -2

معاجلة مشكات احلياة السياسية واالقتصادية

احلال عليه كان كما املعاصرة، واالجتماعية

وجهة فمن اإلسام. من األول الصدر في

الفهم تعني النوعية النقلة هذه السوركتي نظر

ميكن ال الغاية هذه أن ويرى للدين، الشمولي

االجتهاد باب بفتح إال املسلم يدركها أن

النصوص بني واالنسجام التوافق يحقق الذي

احلياتي والواقع والسنة( )الكتاب النقلية

بني قطيعة وجود السوركتي وينفي املعيش.

وينتقد احلياتية، الناس وشؤون الديني النص

املتصوفة بقوله: إنهم »جعلوا الدين عدوا للعلم

األساسي السبب يعزو وبذلك والعقل«)12(.

إلى اإلسام من املتعلمة الصفوة نفور في

يلبي ال دين اإلسام بأن الصفوة هذه تذرع

تطلعات العصر الذي تعيش فيه، وجتاوزا لهذه

في تتبلور أن يجب رسالته أن يرى القطيعة

بجوهره الصفوة... هذه أمام الدين »إظهار

احلقيقي، وكونه ال ينافي العلم والعقل وأحوال

املوسومة رسالته وفي احلاضر«)13(. العصر

االجتهاد قضايا يناقش الثاثة( ب)املسائل

والتقليد والسنة والبدعة، وجند أن رأيه في هذا

الشأن يتوافق مع رأي اإلمام الشوكاني)14(.

3- االهتمام بتعليم أبناء األمة اإلسامية ذكورا

الدينية العلوم بني يزاوج برنامج وفق وإناثا

فاعلا إسهاما أسهمت التي التجريبية والعلوم

الدعوة وبهذه الغربية. املجتمعات تطوير في

النهضة دعاة يساير أن السوركتي يحاول

املسلم الفرد تعليم أولوا الذين اإلصاحية،

في يسهم التعليم أن بحجة خاصا؛ اهتماما

4243

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

ويبدو والعلم، والعقل النص بني توازن حتقيق

إليه بالنسبة يعني التوازن أن هذه أفكاره من

األعمى التقليد أدران من اإلسامي الدين تنقية

ركب مواكبة عن اإلسامية األمة أقعد الذي

احلضارات األخرى. ومن وجهة نظر السوركتي،

فإن التعليم »هو أساس كل تقدم، ومبدأ كل مجد،

يحتقر فا العالم؛ في جناح لكل األول والسبب

أهله إال جاهل غبي«)15(. لذا فإنه يقر بأن احملافظة

اإلصاح وجمعية التاميذ، مستقبل على

واإلرشاد واألمة العربية في إندونيسيا، ال يتحقق

الهولندية، للمدارس التعليمية البرامج بتبني إال

وتدريس اللغات األوربية احلية، إلى جانب العلوم

اإلسامية واللغة العربية. ثم يذهب إلى أبعد من

ذلك، ويشيد بأهمية ابتعاث الطاب إلى أمريكا

يحذر لكنه العصرية، بالعلوم للتسلح وأوربا؛

االجتماعية األمراض من نفسه- الوقت -في

االبتعاث؛ هذا مثل يجلبها رمبا التي والفكرية

لذلك جنده يستدرك ويقول: »لكن مادامت العلوم

ميكن أن ينالها الطالب هنا -أي: في إندونيسيا-

حتت مراقبة املراقبني من األساتذة، فاألولى أال

املبدأ«)16(. على خطر فيه آخر محل إلى يذهب

وبهذه الرؤية يحاول السوركتي أن يتبنى منهجا

املعاصرة الدعوة منهج أطرافه تامس تعليميا

ألسلمة العلوم اإلنسانية.

بني واملساواة احلرية حتقيق إلى الدعوة -4

املبادئ من الدعوة هذه وتعد املسلمني،

أدبيات في مهما حيزا شغلت التي األساسية

عند احلال عليه كان ما بخاف السوركتي،

ذلك في والسبب والتجديد. اإلصاح دعاة

الذي احلضرمي املجتمع طبيعة إلى يعزى

كانت والذي السوركتي، ظهرانيه بني عاش

وتعدها األفكار هذه مثل تناهض صفوته

املوروث الدين ثوابت على صريحا خروجا

وحول الطبقي(. )اإلسام بعباءة تدثر الذي

هذه النقطة -كما رأينا من قبل- متركز الصراع

وبشأنها العلويني، والسادة اإلرشاديني بني

املتمثلة وفتاواه رسائله أهم السوركتي أصدر

في: صورة اجلواب، واملسائل الثاثة، وأمهات

األخاق، واآلداب القرآنية.

تنهض أن السلفية للدعوة ميكن األفكار بهذه

املجتمع إصاح في مهما دورا وتؤدي

املستوردة، األفكار ومكافحة اإلندونيسي،

وإقامة مجتمع إسامي على نهج السلف الصاحل.

الدعوة إلى نبذ التعصب المذهبي

لم ينقطع االختاف في هذه األمة، ولن ينقطع؛

اس الن عل جل ك رب شاء ﴿ولو تعالى: اهلل لقول

حم ر من إال * مختلفني يزالون وال واحدة ة أم

ألمألن ك رب كلمة ت ومت خلقهم ولذلك ك رب

،118 )هود: أجمعني﴾ اس والن ة اجلن من م جهن

119(. وقد كان هذا االختاف في القرون اخليرة،

لكن لم يكن مدعاة للتعصب أو التباغض، وكان

واختيار احلق، إصابة اجتهادهم في غرضهم

فيما اآلخر يعذر بعضهم كان لذا األفضل؛

اختلف فيه، وال ينتقص له رأيا.

ومن أسباب التعصب ملذهب معني دون آخر:

الكتاب نصوص على الرجال آراء تقدمي -1

والسنة: يقول شيخ اإلسام ابن تيمية: »الواجب

وعلماء املؤمنني، مواالة مؤمن كل على

املؤمنني، وأن يقصد احلق، ويتبعه حيث وجده،

أجران، فله فأصاب منهم اجتهد من أن ويعلم

الجتهاده، أجر فله فأخطأ منهم اجتهد ومن

قول يتخذ أن وليس ألحد له... مغفور وخطؤه

اتباعه، وينهى عن بعض العلماء شعارا يوجب

نة، بل كل ما جاءت به غيره مما جاءت به الس

نة فهو واسع«)17(. الس

الضعيفة باألحاديث للمذاهب االنتصار -2

صح ما وترك الفاسدة، واآلراء واملوضوعة،

ذلك وفي الشريفة. النبوية األحاديث من وثبت

يقول ابن تيمية: »جمهور املتعصبني ال يعرفون

نة إال ما شاء اهلل، بل يتمسكون من الكتاب والس

بأحاديث ضعيفة، أو آراء فاسدة، أو حكايات عن

بعض العلماء والشيوخ قد تكون صدقا، وقد تكون

كذبا، وإن كانت صدقا فليس صاحبها معصوما،

يتمسكون بنقل غير مصدق عن قائل غير معصوم،

ويدعون النقل املصدق عن القائل املعصوم، وهو

ما نقله الثقات األثبات من أهل العلم، ودونوه في

الكتب الصحاح عن النبي ملسو هيلع هللا ىلص«)18(.

3- جعل اإلمام املتبوع في اتباعه مبنزلة النبي

»أما تيمية: ابن يقول ذلك وفي أمته، في ملسو هيلع هللا ىلص

وجوب اتباع القائل في كل ما يقوله من غير ذكر

يقول فليس بصحيح، يدل على صحة ما دليل

بل هذه املرتبة هي مرتبة الرسول التي ال تصلح

الشافعي، »قال القيم: ابن وقال له«)19(. إال

على املسلمون أجمع روحه: تعالى اهلل قدس

ة رسول اهلل ملسو هيلع هللا ىلص لم يكن أن من استبانت له سن

له أن يدعها لقول أحد من الناس... فما هي إال

ما ويحصل القبور، في ما يبعثر حتى ساعة

في الصدور، وتتساوى أقدام اخلائق في القيام

هلل، وينظر كل عبد ما قدمت يداه، ويقع التمييز

عن املعرضون ويعلم واملبطلني، ني احملق بني

ة نبيهم أنهم كانوا كاذبني«)20(. كتاب ربهم وسن

تعظيم إلى األربعة املذاهب أصحاب دعا وقد

الكتاب والسنة، والعمل بهما من دون سواهما،

النبي ملسو هيلع هللا ىلص »ما جاء عن أبو حنيفة: اإلمام يقول

»ما مالك: اإلمام ويقول والرأس«، العني فعلى

من أحد إال ويؤخذ من قوله ويترك إال صاحب هذا

النبي ملسو هيلع هللا ىلص. ويقول اإلمام إلى قبر القبر«، وأشار

الشافعي: »كل ما قلت، وكان قول رسول اهلل ملسو هيلع هللا ىلص

خاف قولي مما يصح؛ فحديث النبي ملسو هيلع هللا ىلص أولى،

تكتبوا »ال أحمد: اإلمام ويقول تقلدوني«، وال

عني شيئا، وال تقلدوني، وال تقلدوا فانا وفانا

-وفي رواية: مالكا، والشافعي، واألوزاعي، وال

الثوري- وخذوا من حيث أخذوا«.

مواجهة األفكار الهدامةإندونيسيا في طريقها الباطلة العقائد جتد

التي العلمانية األجواء من مستفيدة بسهولة،

تسود الباد، وإذا لم تتضافر جهود املسلمني في

اإلسامية ستكون فإن هويتها الباد دعم هذه

ال لذلك املسلمني؛ مصلحة غير وفي مهددة،

الهدامة، الفرق عوار كشف على العمل من بد

مثل: الرافضة، والنصارى، والصهيونية، ودعم

األموال وبذل الصحيحة، اإلسامية الدعوة

للفقراء واملساكني؛ حتى ال يكونوا طعما سهلا

في متناول أعداء اإلسام.

خاصة القول: اعلم أن بني األئمة اختافا كبيرا

باتباع أمرنا وإمنا األصول، وبعض الفروع في

أكثرهم صوابا، وجنزم بأن غرضهم ليس إال اتباع

نة، وكلما خالفوا فيه لقياس أو تأويل الكتاب والس

قال: وإذا رأيت فقيها خالف حديثا، أو رد حديثا،

أو حرف معناه، فا تبادر لتغليطه؛ فقد قال علي

رضي اهلل عنه ملن قال له: أتظن أن طلحة والزبير

كانا على باطل؟: يا هذا، إنه ملبوس عليك، إن

احلق ال يعرف بالرجال، اعرف احلق تعرف أهله)21(.

والواجب على الدعاة واملصلحني أن يدعوا الناس

إلى التمسك بكتاب اهلل وسنة رسوله ملسو هيلع هللا ىلص، وفهمهما

بفهم السلف الصاحل، بعيدا من التعصب املذهبي.

اآلثار المترتبة على التعصب المذهبي:

افتراق وحدة املسلمني، وهذا يظهر جليا فيما حكاه بعضهم من أن رجلا رأى آخر وهو يرفع سبابته

عند التشهد، فضربها حتى كسرها؛ ألنه يرى أن رفع السبابة محرم، وإنا هلل وإنا إليه راجعون،

خصوصا أن رفع السبابة أمر مشروع.

التنافس بني تاميذ املذاهب، الذي دفعهم إلى الوقيعة، والتباغض، والتقاتل، والتاريخ شاهد بذلك،

بل ترك الصاة وراء بعضهم بعض.

ر باحلديث، وعلم أن نشوء ضعف الوازع الديني؛ ألن املكلف إذا وعظ باآلية، وعلم أن هذا كام اهلل، أو ذك

هذا كام رسول اهلل ملسو هيلع هللا ىلص، كان لهذا شأن عنده، بعكس ما لو قيل له: هذا رأي اإلمام فان، أو اإلمام فان،

وبذلك نشأ عند كثير من املسلمني ضعف الوازع الديني، الذي نشاهده في التحايل على األمور الشرعية.

الرخص والتسهيات املوجودة في املذاهب، وبذلك ينشأ إلى جمع التلفيق، وهو االجتاه نشأة

التهاون، وارتكاب كثير من املخالفات، وذلك بتتبع األقوال التي تناسب هوى كل إنسان من كل

نة ملا وجد هذا. مذهب، ولو كان االحتكام إلى الدليل من الكتاب والس

تعظيم األئمة إلى احلد الذي يرفعهم إلى نسبة العصمة لهم، وعدم جواز اخلطأ عليهم؛ لذلك نرى كثيرا

من العلماء ال يجرؤ أن يقول: أخطأ اإلمام في هذه املسألة، مع العلم أنه يرى النص بخاف الفتوى، وهذا

كمة القاطعة الداللة، واحلديث الصحيح الواضح املعنى؛ التعظيم قد يصل ببعض الناس إلى رد اآلية احمل

خوفا من مخالفة اإلمام، وهذا إن لم يكن شركا باهلل فهو ذريعة إلى الشرك، وتقدمي غير أمر اهلل على أمر اهلل.

5

4445

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

ومن األساليب التي يمكن أن تحد أنشطتهم: من

أ- الدعم المادي:أنه جتربته خال من ديدات أحمد الشيخ يرى

النصارى، والسيما اإلسام، أعداء محاربة جتب

بساحهم وأسلوبهم ونشراتهم التي تقدر باملايني،

مثلا ويضرب ذلك؟ من املسلمون أين ويسأل:

من أكثر طبعوا النصارى من صغيرة مبجموعة

84 مليون نسخة من كتاب واحد بأكثر من 95 لغة

مجلة من نسخة مليون 1,2 ويطبعون مختلفة،

شهرية بأكثر من 102 لغتني، ويصدرون من مجلة

أخرى، تسمى اليقظة، 8,9 مايني نسخة في الشهر بأكثر من 54 لغة، وميزانية ذلك الرجل سويجارت)22(

مليون دوالر يوميا، وحنن املسلمني بكل دخلنا من

البترودوالر ال نستطيع أن ننفق مليون دوالر للدعوة

في السنة الواحدة)23(.

هذه متلك أمة »إن ديدات: أحمد الشيخ يقول

الدمار تستحق العجز، هذا وتعاني األموال،

والتخلف، وسيعاقب اهلل املسؤولني عن ذلك في

اليوم اآلخر، كما توعد اهلل سبحانه وتعالى الذين

وتعالى سبحانه فاهلل اهلل؛ سبيل في ينفقون ال

أخبرنا عن سر النجاح، وفي القرآن الكرمي قدم لنا

وجنعلها الدين، من أجزاء نأخذ لكننا املعادلة،

واهلل احلق، هو هذا إن ونقول: وحدها، دينا

سبحانه وتعالى يحدد سر النجاح في هذه األمة:

اة وأمرهم هم وأقاموا الص ذين استجابوا لرب ﴿وال

رزقناهم ينفقون﴾ )الشورى: ا بينهم ومم شورى

إن املواطن 38(: اإلميان، والشورى، واإلنفاق.

ويعطي وينفق جيبه في يده يضع النصراني

التجارية واملؤسسات الشركات الكنيسة،

التنصير، بينما ترصد أموالا سنوية ملؤسسات

املسلمون أبواب اخلير واإلنفاق مفتوحة أمامهم

من زكاة وصدقة، وال تلو سورة من القرآن إال

وتدعو إلى اإلنفاق والبذل في سبيل اهلل«)24(.

ب- االستفادة من وسائل الدعوة المختلفة:

متكني إلى إندونيسيا في الباطل أهل يسعى

والنفيس الغالي ويبذلون عنه، والدفاع باطلهم،

في سبيل ذلك، يقول تعالي: ﴿وقال الكافرون هذا

اب*أجعل اآللهة إلها واحدا إن هذا لشيء ساحر كذ

أل منهم أن امشوا واصبروا على عجاب* وانطلق امل

ة عنا بهذا في املل آلهتكم إن هذا لشيء يراد*ما مس

وعلى .)7-4 )ص: اختاق﴾ إال هذا إن اآلخرة

الرغم من أنهم على باطل إال أنهم يظنون أنفسهم

ياطني الش اتذوا هم ﴿إن تعالى: يقول احلق، على

هتدون﴾ م هم أن ويحسبون اهلل دون من أولياء

)األعراف: 30(؛ فأصحاب الباطل يتجمعون لنصرة

باطلهم؛ فهم ال يريدون من املسلم أن يكون معهم

بقدر أنهم يريدونه أن يرتد عن دين اإلسام.

مؤمتر في املنصرين جمعيات رئيس قال وقد

عاما أربعني من أكثر قبل املنعقد القدس

ليست »مهمتكم التنصير: جماعة مخاطب

إدخال املسلمني في النصرانية، إمنا مهمتكم أن

مخلوقا ال ليصبح اإلسام من املسلم ترجوا

صلة له باهلل، ومن ثم ال صلة له باألخاق التي

تعتمد عليها األمم في حياتها«.

فالواجب على املسلمني التصدي لباطلهم بشتى

الطرق والوسائل الشرعية، ومن تلك الوسائل:

أوال: التوسع في التعليميزالون- -وال النصارى الوسيلة هذه استخدم

كوسيلة لتجنيد املسلمني، خصوصا في الباد التي

يوجد فيها مسلمون ونصارى؛ ليتحقق لهم التفوق

األعلى أبو يقول واإلداري، العلمي املجال في

مبشرو يتبعه الذي العمل املودودي: أسلوب

اإلجنيل هؤالء شنيع جدا، ويعد مصدرا من مصادر

في املبشرون هؤالء قام فقد واخلاف؛ الشقاق

مناطق شاسعة من إفريقية بحرمان املسلمني من

اخلدمات التعليمية كافة، وذلك بالتواطؤ مع الدول

االستعمارية، وتغافلها عن جرائمهم.

تلك على فيه يسيطرون كانوا الذي الوقت وفي

املناطق أوصدوا أبواب املعاهد التعليمية أمام كل

شخص ال يدين بالنصرانية، أو على األقل: ليس

واستبدال اإلسامي، امسه لتغيير استعداد لديه

شوكة قويت الكيفية وبهذه به، نصراني اسم

األقلية النصرانية، وأصبحت هي الطبقة احلاكمة،

وهذه الفئة املنبتة القوية النفوذ هي التي تولت

واالقتصادية والعسكرية السياسية السلطات

بعد االستقال في كثير من الدول اإلفريقية التي

تعيش فيها أغلبية ساحقة من املسلمني)25(.

يحدث فإنه قبل من إفريقية في حدث وما

ال لذلك ممنهج؛ بأسلوب إندونيسيا في لألسف

من االستفادة في مليا التفكير من للمسلمني بد

مخرجات التعليم اليوم، وصبغها بصبغة اإلسام،

إضافة إلى السعي إلى تطوير التعليم، سواء أكان

مع احلديثة، بالتقنيات اجلامعات أم املعاهد في

في واالستمرار الدينية، الثوابت على احلفاظ

التي واجلامعات املعاهد تلك من مزيد افتتاح

تعنى باللغة العربية والعلوم اإلسامية، مثل:

1- معاهد اللغة العربية لغير الناطقين بها:

ال لشعب البالغة الصعوبة األولى للوهلة تبدو

التأقلم مع مشروع تدبر العربية في أبناؤه ينطق

القرآن الكرمي، إال أن الشواهد تثبت خاف ذلك؛

فاألمة اإلندونيسية أمة حتب اللغة العربية، وتفرح

بها؛ فهي لغة العلماء وطلبة العلم، حتى إن الدعاة

الدكتور الشيخ لقاءات يحضرون كانوا الذين

يصطحبون يكونوا لم ومحاضراته العمر ناصر

مترجمني معهم. يقول الشيخ الدكتور ناصر العمر:

وجدنا عددا كبيرا ممن يتكلمون اللغة العربية من

من خصوصا اإلسامية، اجلامعات خريجي

اجلامعة وباألخص السعودية، العربية اململكة

اإلسامية، بل إن إجادة اللغة العربية الفصحى لم

تقتصر على خريجي اجلامعات العربية، بل حتى

اجلامعات اإلسامية اإلندونيسية احمللية، وكذلك

طلبة املعهد اإلسامي الذي أسسته جامعة اإلمام

محمد بن سعود اإلسامية قبل 30 عاما، ثم حتول

الطلبة يخرج يزال وال اآلالف، خرج كلية، إلى

املتقنني اللغة العربية الفصحى.

التي األهلية اجلامعات من عددا هناك أن كما

خصوصا اخلليجية، الدول متويلها على تقوم

اململكة العربية السعودية؛ كجامعة الراية التي

حتوي معهدا للغة العربية يطبق معايير صارمة

لتعليم العربية؛ فطابه مينعون من احلديث معا

مدى على خرجت املعاهد فهذه العربية؛ بغير

عقود من الزمن جيلا كاملا يتقن العربية، ويعنى

بها، ويكون خير من يحمل هم التدبر إلى أمته)26(.

2- ا لمراكز والمعاهد والجامعات اإلسالمية:

واجلامعات واملعاهد املراكز أهمية تكمن

اإلسامية في كونها تعمل على إعادة املسلمني

عهد في األولى سيرتهم إلى إندونيسيا في

املجتمع تشكيل وإعادة إليها، اإلسام دخول

عدد وهناك اإلسامية. القيم مع ينسجم مبا

من املراكز اإلسامية التي تنتشر في أحناء جزر

اهتمامات ولها املتفرقة، الشاسعة إندونيسيا

كبيرة بتربية األيتام في كل القرى التي يوجد بها

مراكز إسامية وتعليمهم، وهي تهدف إلى نشر

العربية وتعليمها، وإعداد جيل مؤهل من اللغة

معلمي اللغة العربية الناطقني بغيرها، وتأهيلهم

مناهج وتطوير اإلسامية، الثقافة من بقدر

اللغة العربية في اجلامعات اإلندونيسية، وإقامة

دورات تدريبية ملعلمي اللغة العربية.

وحسب أحدث اإلحصائيات، فإن عدد اجلامعات

اإلسامية احلكومية في إندونيسيا بلغ حتى عام

اإلسامية اجلامعات وعدد جامعة، 52 2010م

اإلندونيسية األهلية بلغ حتى سبتمبر 2009م 506

23،737 الدينية املعاهد بلغت كما جامعات،

أهلية، معاهد منها الساحقة األغلبية معهدا،

معهدا 851 مقابل في معهدا، 22،886 وعددها

حكوميا. ومن أبرز تلك املعاهد واجلامعات:

معهد العلوم اإلسالمية والعربية: وتشرف 1400ه، سنة األولى جمادى في أنشئ

اإلسامية سعود بن محمد اإلمام جامعة عليه

1987م( )1407ه/ جامعي قسم وفيه بالرياض،

الشرعية بالعلوم فيه الدارسني تأهيل إلى يهدف

اإلفتاء مجال في لتعينهم والتربوية؛ واللغوية

والدعوة والتعليم في املجتمع اإلندونيسي، ومينح

علوم في البكالوريوس درجة ترجه بعد الطالب

املعلمني تأهيل شعبة إنشاء مت كما الشريعة.

ومينح 1980م، 1405ه/ سنة وطالبات( )طلبة

الدارس في هذه الشعبة بعد ترجه شهادة الدبلوم

للناطقني العربية اللغة تدريس طرائق في العام

بغيرها، ومدة الدراسة فيه فصان دراسيان)27(.

4647

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

بسومطرة اإلسالمية السنة جامعة الشمالية )1423هـ/ 2002م(:

افتتحها فضيلة الشيخ د. سعود الشرمي إمام احلرم

إندونيسيا حكومة رمسيا بها واعترفت املكي،

كجامعة أهلية ذات شهادات معتمدة، ولها شراكات

إستراتيجية داخل إندونيسيا وخارجها.

مدينة فــي الــعــالــي الـــرايـــة معهد سوكابومي بجاوة الغربية:

تكون أن إلى التي تسعى املتميزة املعاهد من

تعليم إلى املعهد ويسعى بها، معترفا جامعة

واألنشطة العلمية، الدورات وإقامة الطاب،

التوعوية، وغيرها.

معهد دار السالم ميثل معهد دار السام للتربية االسامية احلديثة

في قرية »كونتور« مبدينة »فونوروغو« في جاوا

للتربية التقليدي النمط باندونيسيا الشرقية

إندونيسيا في املسلمون أسسه الذي والتعليم

اسامية تنشئة أبنائهم لتنشئة قرون عدة منذ

االستعمارية بالصبغات التأثر عن بعيدة

الصليبية.

ال أهلية اسامية تربوية مؤسسة املعهد وهذا

إلى الى أي حزب سياسي منذ تأسيسه تنتمي

اآلن ضمانا للتفرغ التام لشؤون التربية والتعليم

احملصنة بعيدا عن التأثيرات اخلارجية.

وترجع جذور نشأة املعهد إلى القرن السابع عشر

امليادي، أي إلى عهد الداعية األمير سليمان جمال

)أحد أبناء ساطني تشيربون بجاوا الغربية(.

للمعلمني إحداهما كليتني املعهد ويضم

دار جامعة إلى إضافة للمعلمات، واألخرى

السام اإلسامية.

لــلــدراســات الــشــافــعــي اإلمــــام كلية اإلسالمية

تقدم كلية اإلمام الشافعي دراسات إسامية على

املستوى اجلامعي )البكالوريوس(، ومدة الدراسة

على الدراسية املواد وتشتمل سنوات. 4 فيها

القرآن، وعلوم والتفسير، القرآن، حتفيظ اآلتي:

والفرق، واألديان، والعقيدة، وعلومه، واحلديث

واملذاهب املعاصرة، والسيرة النبوية، والتاريخ

اإلسامي، وأصول الدعوة، والتربية اإلسامية،

والقضاء، الفقهية، والقواعد وأصوله، والفقه

والسياسة الشرعية، والنحو، والصرف، وغيرها.

واملناهج واملواد الدراسية التي يسير عليها الكلية

مشتقة من املناهج الدراسية في اجلامعة اإلسامية

نظام ليناسب يسير تعديل مع املنورة، باملدينة

التعليم العالي اإلندونيسي واحتياجات املجتمع.

العالية اإلجازة درجة للخريجني الكلية ومتنح

اإلسامية حسب الدراسات في )البكالوريوس(

األقسام التي التحقوا بها.

والمجالس الجمعيات إنشاء ثانيا: اإلسالمية والهيئات

تنافس أنها من اجلمعيات هذه أهمية تأتي

املنظمات املعادية لإلسام، التي تستغل حاجة

في إيجابي دور لها وكان واملساكني، الفقراء

الدعوة والتعليم، وهو ما ساهم في احلفاظ على

هذه وأبرز والضياع، التشرد من املسلمني

اجلمعيات والهيئات واملجالس اإلسامية:

جمعية اإلرشاد اإلسالمية: ومن أهم أهدافها أن يكون الدين اإلسامي قائما

وغالبا على سائر األديان.

جمعية الوحدة اإلسالمية: والتعليم، السنة، إحياء أهدافها أهم ومن

والدعوة، واإلغاثة، وتهتم كذلك بتربية الشباب،

وإخراج جيل قيادي يساهم في الدعوة إلى اهلل،

ونشر اخلير والعلم.

جمعية نهضة العلماء: وجمع التعليم، في وجهود مساهمات لها

الزكوات والصدقات، وتوزيعها على احملتاجني.

الجمعية المحمدية اإلسالمية: وهي جمعية تنتهج منهج أهل السنة واجلماعة، ولها

واجلامعات، املستشفيات، بناء في كبير نشاط

واملدارس، وغيرها.

جمعية االتحاد اإلسالمي: وهي جمعية دعوية، وتعليمية، ومتارس أنشطة

أخرى غيرهما.

المجلس األعلى للدعوة اإلسالمية: السنة أهل منهج تنتهج دعوية جمعية وهو

وطباعة والتعليم، بالدعوة، وتهتم واجلماعة،

جهود لها وكذلك وتوزيعها، ونشرها، الكتب،

إغاثية ومساعدات للفقراء.

مجلس العلماء اإلندونيسي: الفتوى جلنة من العلماء من مجموعة ويضم

وغيرها من اللجان، ويهتم بتوجيه األمة والنصح،

وفتاواها قراراتها اإلندونيسية احلكومة وتأخذ

منه مع أنه ليس جهة حكومية.

الشباب والــعــلــمــاء المثقفين هيئة اإلندونيسي:

وهي هيئة جديدة من املثقفني تهتم بتفعيل األنشطة

على منهج أهل السنة واجلماعة، وتعمل في مواجهة

املد الشيعي، وتقاوم الفكر الليبرالي بشكل واضح.

4849

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

ثالثا: وسائل اإلعالم

تتعاون بعض وسائل اإلعام بصورتها احلالية في

األقطار اإلسامية مع أعداء اإلسام في التشويش

يحارب خفي عدو فهي اإلسامية؛ الدعوة على

املسلمني بالكلمة والصورة والفكرة، وهي أسلحة

أشد خطورة من املدافع املنطلقة من اجليوش الزاحفة

املعادية التي يعرف املسلمون منها وجه العدو الذي

غزو املضللة املفسدة اإلعام فوسائل يغزوهم؛

وتكمن للمسلمني، اإلفساد بعوامل محمل رهيب

خطورة هذا الغزو في أنه يدخل إلى عقول كثير من

املسلمني ما يروجه أعداء اإلسام من مذاهب ضالة

مضللة، وأفكار فاسدة مسمومة)28(.

ألغراض اإلعام استخدموا اإلسام أعداء إن

تدم مخططاتهم؛ فسخروها في تشويه صورة

يعرف فيما اإلسام، ورسم صورة عدائية عنه

ب)فوبيا اإلسام(؛ لذلك يجب على صناع القرار

الصور تلك تغيير اإلسامي بالعمل واملهتمني

اإلسام، قضايا تناول إلى واملبادرة الذهنية،

وليس استخدامه في الرد على الشبهات التي تثار

حوله، وذلك بالتزام اآلتي:

حماية . 1 ويعرض وينشر يذاع فيما التدقيق

الضارة التأثيرات من اإلسامية لألمة

بشخصيتها اإلسامية، وقيمها، ومقدساتها،

ودرء األخطار عنها.

أسلوب عف كرمي؛ حرصا . 2 في الرسالة أداء

فا اإلسامية؛ واآلداب املهنة شرف على

يستخدمون ألفاظا نابية، وال ينشرون صورا

والطعن بالسخرية، يتعرضون خارجة، وال

الشخصي، والقذف، والسب، والشتم، وإثارة

الفنت، ونشر الشائعات، وسائر املهاترات.

االمتناع عن نشر كل ما ميس اآلداب العامة، أو . 3

يوحي باالحنال اخللقي، أو يرغب في اجلرمية

يثير أو الرعب، يبعث أو واالنتحار، والعنف

الغرائز، سواء بطريق مباشر أم غير مباشر.

االمتناع عن نشر اإلعان التجاري في حالة . 4

تعارضه مع األخاق العامة والقيم اإلسامية.

الدعوة اإلسامية، والتعريف بالقضايا . 5 نشر

الشعوب وتعريف والدفاع عنها، اإلسامية،

اإلسامية بعضها بعضا، واالهتمام بالتراث

اإلسامية، واحلضارة والتاريخ اإلسامي

العربية، باللغة العناية من مزيد وتوفير

واحلرص على سامتها ونشرها بني أبناء األمة

اإلسامية، خصوصا بني األقليات اإلسامية.

إحال الشريعة اإلسامية محل القوانني الوضعية؛ . 6

السترجاع السيادة التشريعية للقرآن والسنة.

وفي . 7 فلسطني، حترير أجل من باملجاهدة التعهد

مقدمتها القدس، وكل األقطار اإلسامية املضطهدة.

املنزهة . 8 اإلسامية األمة فكرة تثبيت التزام

عن اإلقليمية الضيقة، والتعصب العنصري

والقبلي، واستنهاض الهمم ملقاومة التخلف

التنمية الشاملة في جميع مظاهره، وحتقيق

التي تضمن لألمة االزدهار والرقي واملناعة.

اإلسامي . 9 الدين يخدم ما إنتاج على العمل

والتلفازية، السينمائية األفام من وقضاياه

واألشرطة اإلذاعية، والنشرات، وكتب اجليب؛

بهدف شرح وجهة النظر اإلسامية من كثير

كتعليم املهمة؛ والقضايا املوضوعات من

أركان اإلسام ومبادئه بشتى اللغات.

دراسة إنشاء احتاد للناشرين املسلمني في . 10

العالم، يوضع له نظام خاص ينظم أعمالهم،

ويرعى شؤونهم.

إقامة معارض للكتاب اإلسامي في مختلف . 11

اللغات يتنقل في شتى أحناء الباد.

بني . 12 واللقاءات التدريبية الدورات عقد

املختصني في مجال اإلعام)29(.

ومن أهم الوسائل اإلعامية التي ميكن استخدامها

القنوات به ونعني احلديث، اإلعام الدعوة في

التواصل وشبكات واإلذاعية، الفضائية

االجتماعي، وتطبيقات اجلوال، وغيرها؛ فابد من

مواجهة الباطل في عصرنا احلالي بأسلحة حديثة

التصدي ميكن ال إذ املعركة؛ وطبيعة تتناسب

لشبهاته إال باستخدام أسلحته نفسها أو أفضل

منها، وإال سيكون متفوقا على أهل احلق. وفي ظل

تنامي وسائل اإلعام احلديثة فمن لم يستفد منها

فهو كاملقاتل الذي يواجه الدبابة بالسيف.

الوسائل هذه استغال اليوم الدعاة بإمكان

مختلف في للناس اإلسامي الدين بيان في

لبيان يفهمونها؛ التي وباللغات أقطارهم،

أعدائه، كيد ورد عنه، والدفاع اإلسام، حقائق

وكشف البدع واألباطيل، وفضح دعاوى املارقني

الضالني؛ حتى يتضح احلق، ويكون الدين كله هلل،

واهلل غالب على أمره، ويأبى اهلل إال أن يتم نوره

ولو كره الكافرون، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿

يريدون أن يطفؤوا نور اهلل بأفواههم ويأبى اهلل إال

ذي أرسل أن يتم نوره ولو كره الكافرون * هو ال

ه ين كل ق ليظهره على الد رسوله بالهدى ودين احل

شركون﴾ )التوبة: 32، 33(. ولو كره امل

ومن الوسائل التي يمكن استخدامها:

واإلذاعية الفضائية القنوات اإلسالمية:

إن إنشاء قنوات فضائية وإذاعية تهتم باإلسام

والقرآن الكرمي وعلومه أمر مهم في احلفاظ على

عدد يوجد اهلل وبحمد للباد، اإلسامية الهوية

من القنوات الفضائية في إندونيسيا، لكنها غير

كافية مقارنة بحجم البلد وسكانها ذات األغلبية

هذه رقعة زيادة من بد ال لذلك اإلسامية؛

القنوات حتى تؤدي دورها اإلرشادي والتوعوي

في املجتمع اإلندونيسي؛ لتبني دين اهلل بصورته

الشمولية، وأن الدين كله هلل، وأن دين اهلل واحد،

هو اإلسام الذي بعث به رسله، وأنزل به كتبه،

وأن واحد، دينهم إخوة، كلهم األنبياء وأن

الواجب اإلميان بهم، ومبا أنزل إليهم جميعا، قال

ه ب ر إليه من أنزل ا مب سول الر اهلل تعالى: ﴿آمن

ورسله وكتبه باهلل ومآلئكته آمن ؤمنون كل وامل

عنا وأطعنا سله وقالوا مس ن ر ق بني أحد م ال نفر

صير﴾ )البقرة: 285(. نا وإليك امل غفرانك رب

قنوات فضائية إسالمية باللغة اإلندونيسية:

إحسان، وقناة وصال، قناة هي: القنوات

رجاء، وقناة تيفي، يفيد وقناة األمة، وقناة

املواد اإلسامية بنشر )islam4peace(، وتهتم

من محاضرات، وخطب، وقراءة القرآن، مدعمة

القضايا بعض وتعرض والصورة، بالصوت

قناتا كذلك منها ويوجد الفقهية، واألحكام

إحسان، وإنسان، وغيرهما.

إذاعات راديو إسالمية:

املعروفة اإلذاعية املوجة على إذاعات وهي

بثها يكون ما وغالبا إم(، )إيه أو إم( )إف

منها؛ عدد ويوجد الدولة، نطاق في محليا

صوت وإذاعة )نبدجن(، الرسالة إذاعة مثل:

القرآن، وإذاعة رجاء في جاكرتا، وإذاعة فجري

وغيرهما، ماالغ في األم وإذاعة بوقور، في

الدعوية املواد نشر على تعمل اإلذاعات وهذه

الصوتية واملقروءة؛ مثل: احملاضرات، واخلطب

الصوتية، وقراءة القرآن الكرمي.

اإللكترونية: المواقع هناك أكثر من 18 موقعا من املواقع املهتمة بالدعوة

www. اإلسام دار كموقع اإلندونيسية؛ باللغة

اإلسامي الكتاب وموقع ،islamhouse.com

من أكثر هناك وكذلك ،www.islamicbook.ws

ستة مواقع أخرى تهتم باللغة اإلندونيسية؛ كموقع

وموقع ،www.minbarindo.com العاملي املنبر

،www.markazassunnah.com السنة مركز

www.markazinayah.com وموقع مركز العناية

اإلسالمية: التطبيقات الذكية الهواتف احلالي عصرنا في انتشرت

واحملمولة بكل أنواعها؛ إذ ال يوجد فرد إال وميتلك

اجلميع، متناول في منها؛ حتى أصبحت واحدا

اخليرية واجلهات الدعوية املؤسسات أن وجند

وعت اتساع التكنولوجيا العصرية، فقامت بنشر

وفقه، قرآن، ودعمها: اإلسامية التطبيقات

املواد من وغيرها وعقيدة، وسيرة، وحديث،

يوجد إذ املسلم؛ منها يستفيد التي اإلسامية

مئات من هذه التطبيقات اإلسامية املتنوعة.

5051

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

والمجالت: الصحف

حياة في مهما دورا واملجات الصحف تؤدي

االجتماعية أخبارهم لهم تنقل فهي الناس؛

للدعاة البد لذلك واالقتصادية؛ والسياسية

واملصلحني من أن يهتموا بهما، واالستفادة منهما

في نشر اإلسام في ظل التهجم السافر على اإلسام

بطرائق مبطنة تستهدف عقيدة املسلمني، ومن ذلك

الكاتبات بعض أو السفهاء، الكتاب بعض تهجم

بالرجعية اإلسام يتهمون عندما السفيهات،

الذي األخاقي النظام على ويتباكون والتخلف،

أرشد إليه اإلسام بأنه غير حضاري؛ فهؤالء -با

وأعداء أعدائهم أيدي في أدوات هم إمنا شك-

بثمن بخس، دينهم- -بل باعوا ضمائرهم دينهم،

وليس لهم عند اهلل -إن لم يتوبوا- من خاق. والذين

وسائط في واملجون اخلاعة نشر في يجتهدون

لهم وخدم لليهود عبيد هم إمنا املختلفة اإلعام

يدعون ال يشعرون، وحينما أو من حيث يشعرون

إلى تأخير الزواج بني الشباب والشابات إلى ما بعد

فتور فوران الشهوة فيهم، ويقدمون لهم كل وسائل

اإلغراء القتحام الشهوات اجلنسية، إمنا هم يطبقون

جزءا من املخطط املرسوم حملو الفضائل وإشاعة

من بعضهم واملنافقات املنافقني ألن الفواحش؛

املعروف؛ عن وينهون باملنكر، يأمرون بعض،

العالي نظرهم- -في انعكست، وصار فطرهم ألن

سافلا، والسافل عاليا.

الصاحلون؛ الدعاة لهم ينبري أن البد هؤالء كل

ليذبوا عن عقيدة اإلسام وأخاقه الرفيعة؛ لذلك البد

للداعية من أن يسهم في البرامج الدينية في اإلذاعة،

هذه ألن الهادفة؛ واملجات الصحف في ويكتب

الوسائل تغزو كل مكان، وتدخل كل بيت، وتصاحب

املسافر والسائر في الطريق، فيجب أن حتمل الدعوة

أهل اهلل والتوجيه الصاحل، وإذا تركت استغلها إلى

الشر، فأصبحت معاول تدمير وفتنة)31(.

املجات من مجموعة إندونيسيا في وتوجد

اإلسامية التي تصدر باللغة اإلندونيسية، منها:

املسلمني بأحوال وتهتم سبيلي: مجلة

سياسيا في الداخل واخلارج.

مجلة السنة: وتهتم باألمور الشرعية العلمية.

مجلة الفرقان: وتهتم باألمور الشرعية العلمية.

إسامية مجلة أقوى وهي قبلتي: مجلة

إندونيسية، وتصدر من تسع سنوات، وصدر

وتوزع عدد، مئة من أكثر اآلن إلى منها

وبعض اخلليج دول وفي إندونيسيا داخل

وبعض وبلجيكا، فرنسا، مثل: أوربا؛ دول

اإللكتروني املجلة وبريد اإلفريقية، الدول

qiblati@hotmail.com :هو

مجلة النكاح: وتهتم بأمر النكاح والقضايا األسرية.

مجلة الفتى: وتهتم بالشباب واملراهقني.

وبناء النفس، بتزكية وتهتم التربوي: مجلة

الذات والطموحات.

مجلة كنان لألطفال: وتصدرها مجلة قبلتي.

التعاوني املكتب ويصدرها النور: مجلة

للدعوة وتوعية اجلاليات بالبديعة في اململكة

العربية السعودية.

اإلندونيسي اإلعالم حال األحمد مالك خلص وقد

في تقرير له قائلا)30(:

للصحافة واسع وانتشار امتداد هناك

ووسائل اإلعام في إندونيسيا؛ إذ يبلغ عدد

والصحف صحيفة، 172 اليومية الصحف

األسبوعية 425 صحيفة، واحملطات التلفازية

41 محطة، واإلذاعات 308 إذاعات.

النصراني للتوجه ملحوظة سيطرة هناك

على الليبرالي العلماني والتوجه التبشيري

الصحف أغلب في متغلغل وهو اإلعام،

والقنوات واإلذاعات.

اليهود لهم نفوذ غير مباشر في اإلعام؛ مثل

مردوخ إمبراطور اإلعام، وغيره.

الشيعة لهم حضور في اإلعام، لكن بشكل غير

ظاهر؛ إذ ميلك حيدر باقر املتشيع حصصا في

ثاني أكبر صحيفة يومية )رببليكا(.

الكتب آالف هناك اإلسامية املكتبات في

مختلف في متنوعة وهي للبيع، املعروضة

وعلوم التفسير، مثل: اإلسامية؛ املجاالت

القرآن، واحلديث، واألسرة، واملرأة، وغيرها.

الكتب اإلسامية متثل مختلف االجتاهات من

وكذلك غيرهما، إلى الصوفية إلى السلفية

حال األشرطة اإلسامية.

هناك بعض الكتب اإلسامية باللغة العربية،

أغلبها مراجع؛ كالتفسير، واحلديث، وغيرهما.

وأحجام كبيرة، بأعداد متوافرة املصاحف

وأشكال كثيرة، كما يوجد مصاحف مخطوطة

أثرية.

أغلب الكتب اإلسامية مترجمة عن العربية،

والقليل جدا من تأليف إندونيسي.

للدعوة البد الهدامة الفرق هذه وملزاحمة

نفس استخدام من إندونيسيا في اإلسامية

الشرعية بالقنوات املختلفة اإلعام وسائل

الهدامة لألفكار والتصدي باإلسام للتعريف

التي تنخر في جسد األنة اإلسامية واليزال.

مؤسسة أعدتها دراسة مستخلص هذا في اإلعام وسائل عن INFOASAID

إندونيسيا)36(، وهي تشتمل على معلومات مهمة تستحق أن تؤخذ في احلسبان عند تلمس وسائل التأثير اإلعامي في مجتمع هذا البلد ذات الكثافة السكانية العالية، التي يعتنق األغلبية فيها الدين

اإلسامي.إندونيسيا في االعام وسائل أن الدراسة وتؤكد نشطة وحيوية، ويعد التلفزيون هو املصدر الرئيس األسر من %90 من وأكثر والرفاهية، لألخبار لبحث تلفاز، وذلك طبقا لديها جهاز اإلندونيسية إحدى وهي www.audiencescape.org به قامت فروع مؤسسة فورد األمريكية لألبحاث اإلعامية.

90% من فإن السكاني، اإلحصاء ووفقا ملكتب جميع سكان إندونيسيا فوق عمر عشر سنوات

شاهدوا التلفزيون خال عام 2009م.في تقع التي تقريبا اإلندونيسية األسر وجميع تلفزيون جهاز لديها التلفازية، التغطية دائرة

واحد على األقل.وجامعة فورد مؤسسة أعدته تقرير وقال أريزونا في عام 2011م أنه في عام 2009 كانت 15% من األسر متلك تلفزيونات، وكانت حتظى متلك %3 وهنالك فضائية، قنوات باستقبال

تلفزيون كيبل. Free-to-Air احلر للبث تريستيال قناة في شعبية األكثر هي Terrestrial Television

تلقي األخبار واملعلومات والبرامج الترفيهية في املدن والضواحي اإلندونيسية.

نيوز وساتايت كيبل محطتا أيضا هنالك التلفزيونيتان اللتان بدأتا تشقان طريقهما بقوة

وسط الطبقة الوسطى التي تعيش في املدن.

ويظل مشاهدو قنوات الكيبل والقنوات الفضائية في منو مطرد بني أوساط الطبقة الوسطى في املدن.

يتضاءلون لإلذاعة املستمعني أعداد أن ومع النائية املناطق سكان أن إال مستمر، بشكل يعتمدون التلفزيوني اإلرسال يصلها ال التي الذين السيارات سائقي جانب إلى عليها، وقتهم تسلية إلى املرورية االختناقات تدفعهم السابق التقرير ويبني اإلذاعة، إلى باالستماع ذكره أن 23% فقط من السكان استسمعوا إلى

اإلذاعة في ذلك العام.الصحف يقرؤون الذين اإلندونيسيني عدد أما %19 أن حنو وتبني متدنيا، يزال فا باستمرار من سكان إندونيسيا قرؤوا جرائد ومجات في

ذلك العام نفسه.)نيلسني( الدولي املستهلك أبحاث مركز وقام لعدد مبسح 2012م عام من االخير الربع في الصحافة انتشار أن الى أشار و املطبوعات، بني السكان من الفئة العمرية من عشر سنوات

وما فوق قد اخنفض بنسبة %13,3.ولكن املدن، في واسع بشكل الصحف وتقرأ نادرا ما ميكن احلصول عليها في املناطق الريفية.

على اآلن الصحف املدن سكان معظم ويقرأ اإلنترنت بدلا من شرائها، وهذه الظاهرة جاءت الصحف فيها ظلت االزدهار من سنوات بعد

حتظى بانتشار واسع.القومية اإلندونيسية االعام وسائل تستخدم الرمسية، اللغة وهى إندونيسيا(، )بهاسا لغة غير أن اإلذاعات ومحطات التلفزة احمللية دائما

ما تبث برامجها بلغات محلية.وجميع الصحف واملجات احمللية تقريبا تصدر صحيفتي أن غير إندونيسيا، بهاسا باللغة

الرئيستني جلوب وجاكارتا بوست جاكارتا بشكل تستهدفان وهما باإلجنليزية، تصدران

رئيس اجلاليات األجنبية.األقل على يوميتان صحيفتان أيضا هنالك وهما الصينية، )املاندرين( بلغة تصدران

تدمان األقلية الصينية في إندونيسيا.ميلك كل شخص بالغ في الغالب هاتفا جوالا، وأصبح سكان املدن من الطبقة الوسطى يقتنون مشمولة وهي متزايد، بشكل الذكية الهواتف

بخدمة اإلنترنت.18% من السكان بدؤوا يحصلون على خدمات االحتاد لتقرير وفقا 2011م، عام منذ االنترنت The International لاتصاالت الدولي

.Telecommunications Union (ITU(في املدن الرئيسية من املألوف أن تقدم املقاهي WiFi الاسلكي االتصال خدمات واملطاعم

مجانا.وقد غيرت ثورة اجلوال الطريقة التي يتعامل بها وإرسالا، استقبالا األخبار مع إندونيسيا أهل إذ انتشرت الهواتف الذكية فيها، وبخاصة بني الناس من كبير لعدد وأتاحت املدن، سكان

استخدام اإلنترنت في االتصاالت.أما وسائل التواصل االجتماعي األخرى، مثل: وكل جدا، منتشرة فأصبحت وتويتر فيسبوك وفى جوالا، هاتفا يحمل تقريبا بالغ شخص بعض وفى اثنني، ميلك قد بعضهم احلقيقة متصلة اس( ام )اس كرت من أكثر األحيان بشبكات مختلفة؛ لاستفادة من احملادثات األقل سعرا من خال أي شبكة، مع زيادة فرصهم في

احلصول على االشارة.بنسبة فإن لاتصاالت؛ الدولي لاحتاد وطبقا

نظرة عامة على وسائل اإلعالم في إندونيسيا:

5253

الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا الفصل الثالث مستقبل الدعوة في إندونيسيا

الهوامش والمراجعمجموع الفتاوى، ابن تيمية، 2/ 45، طبعة مجمع امللك )1(

فهد لطباعة املصحف الشريف، 2004م.املجلة اإلسامية، ج31، ص162. )2(

مازالت اجلهود في هذه املجاالت بحاجة إلى مزيد من )3(يبلغ إذ إندونيسيا؛ في السكان عدد لكثرة االهتمام؛

حنو 240 مليون نسمة.األمل أن تتطور في املستقبل إن شاء اهلل حنو األفضل، )4(سواء أكانت في األداء أم املضمون؛ من أجل الوصول

إلى قبول أوسع في قلوب الناس.العصر في بإندونيسيا اإلسامية الدعوة أوضاع )5(عبدالواحد تقدمي: متواضعة، نظر وجهة احلاضر: علوي، ملتقى املدرسني سنة 1434ه/ 2013م، مبنطة

بوغور.الفكرية املذاهب السنية، موسوعة الدرر موقع انظر: )6(للمذاهب السيئة اآلثار الثالث، الفصل املعاصرة،

الفكرية.حسن ترجمة: أرنولد، توماس اإلسام، إلى الدعوة )7(النهضة إبراهيم حسن وآخرين، ص410، ط3، مكتبة

املصرية، 1980م.الوهاب، عبد بن محمد الشيخ ودعوة رضا رشيد )8(غير ماجستير رسالة السلمان، اهلل عبد بن محمد منشورة، ص363- 365. وانظر أيضا: مجلة البحوث

اإلسامية، ج21، ص145.

مقال »أدركوا إندونيسيا يا أهل السنة«، أحمد بن عبد )9(الرحمن القاضي، على الرابط:

http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=gsppxg3oعاش في املدة بني عامي 1876 و 1943م، وهو رائد )10(

حركة اإلصاح واإلرشاد العربية في إندونيسيا.اإلرشاديني وشيخ واإلرشاد اإلصاح حركة تاريخ )11(إبراهيم إندونيسيا، محمد أحمد محمد السوركتي في

أبو شوك، ماليزيا: طبعة دار الفجر، 2000م، ص66.املرجع السابق، ص66. )12(

املرجع السابق، ص67. )13(الشوكاني، والتقليد، االجتهاد أدلة في املفيد القول )14(احللبي البابي مصطفى مطبعة القاهرة: 1927م،

وأوالده.أمني، أحمد احلديث، العصر في اإلصاح زعماء )15(

ص25، ط3، القاهرة: مكتبة النهضة املصرية.أبو إبراهيم محمد واإلرشاد، اإلصاح حركة تاريخ )16(

شوك، ص70، 71. -252 /22 تيمية، ابن اإلسام شيخ فتاوى مجموع )17(

.254مجموع فتاوى ابن تيمية، 255/22. )18(مجموع فتاوى ابن تيمية، 121/35. )19(

اجلوزية، قيم ابن العاملني، رب عن املوقعني أعام )20(5/1-8، طبعة دار الكتب العلمية, 1996م.

مؤسسة طبعة ص77، اجلوزي، ابن إبليس، تلبيس )21(الكتب الثقافية, 1992م. وانظر: أقاويل الثقات في تأويل واملشتبهات، احملكمات واآليات والصفات األمساء الرسالة, مؤسسة طبعة ص228، املقدسي، مرعي 1985م. وصيد اخلاطر، ابن اجلوزي، ص36، 37، دار

الكتاب العربي، 2006م.القسيس الشهير الذي ناظره أحمد ديدات خال القرن )22(

املاضي.بني اإلجنيل والقرآن، أحمد ديدات، ص8. )23(بني اإلجنيل والقرآن، أحمد ديدات، ص10. )24(

طائفة من قضايا األمة اإلسامية في القرن احلاضر، )25(أبو األعلى املودودي، ص241، الرياض: مكتبة الرشد.

http://almoslim.net/node/184595 :موقع املسلم )26(http://lipia.org :رابط موقع املعهد )27(

محمد املنعم عبد اإلعام، ووسائل اإلسامية الدعوة )28(بتصرف اإلنترنت، على منشور بحث ص8، حسني،

يسير.مجلة دعوة احلق املغربية، العدد 208. )29(

www.malikalahmad.com :انظر موقع )30(املجلة اإلسامية، ج31، ص162. )31(

IndonesIa, MedIa and TelecoMs landscape )32(GuIde, noveMber 2012, InfoasaId.http://cuTT.us/aykW

تغلغل الهواتف اخللوية في املجتمع بلغت %98 في عام 2011م.

التلفزيون محطات عدد إحصاء الصعب ومن تقدم التي إندونيسيا، في العاملة واالذاعة احملطات من كثيرا هنالك إن إذ خدماتها، تبث إرسالها من دون علم احلكومة، ومن دون

احلصول على رخصة رمسية.أوردت صحيفة جاكارتا جلوب في عام 2010م 115 و إذاعية محطة 2000 من أكثر هنالك إن أيضا وقالت إندونيسيا، في تلفزيون محطة ولكن ومجلة، صحيفة ألف حنو بها الباد إن تشرف التي اندونيسيا في البث هيئة أصدرت التلفزيون ومحطات لإلذاعات الترخيص على

أرقاما تتلف متاما.2012م عام من يوليو في إنه الهيئة وقالت

لها، مرخص إذاعية محطة 1,512 هنالك كان مرخصة، تلفزيون محطة 508 إلى باإلضافة غير أنها اعترفت أن بعض هذه احملطات لم تعد

متارس نشاطها على الهواء.املطبوعات تراقب رمسية جهة هنالك وليست توزيع وتراجع املختلفة، االعام ووسائل الصحف، غير أن وكاالت أبحاث السوق اخلاصة MARS وام. أي. أر. إس Nielsen مثل: نيلسنيتقوم بإجراء مسوحات واستطاعات منظمة بني

السكان ملصلحة املعلنني.ولكن املؤكد أن ملكية وسائل اإلعام باتت إلى وهذه صغيرة، جماعات قبضة في كبير حد

القبضة تزداد استحكاما اآلن.ومعظم اجلماعات اإلعامية املتنفذة تشكل جزءا من تكتات لها مصاحل في االقتصاد والصناعة،

وبعضها يترأسه مليارديرات أقوياء جدا، ولهم طموحات سياسية.

فمثلا ماك )ميديا آسيا وميديا جروب( هما اثنان من أكبر املؤثرين في ميدان اإلعام في إندونيسيا، مبا فيه التلفزيون واإلنترنت، وهما في احلقيقة من

زعماء األحزاب، ويتطلعان إلى الرئاسة.بوس جاوا مجموعة الوزراء أحد ويرأس دار أكبر وهي Jawa Pos Group الصحفية

للنشر الصحفي في إندونيسيا.أمر والسياسة واإلعام املال بني الربط إن ويتمتع إندونيسيا، في جدا وواضح متفش، بالشهرة الكبرى اإلعامية املؤسسات ماك العام على علم واالحتفاءاالجتماعي، واجلمهور وطموحاتهم والدينية، السياسية بانتماءاتهم

االستثمارية واملالية األخرى.

الفصل الرابع الكتب والمحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

5657

الفصل الرابع الكتب والمحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الرابع الكتب والمحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

ويتميز الكتاب من غيره من وسائل املعرفة بأنه

يدوم مدة طويلة، ويعد مرجعا مهما ملن يقتنيه.

وألهمية الكتاب في التعريف باإلسام ال بد من

فة عن اإلسام باللغة اإلندونيسية نشر الكتب املؤل

واللغات األخرى؛ حتى تصدع بالعقيدة الصحيحة،

وتقيم احلجة على العباد، وترد على املعاندين.

ويتميز الشعب اإلندونيسي بحب االطاع والقراءة،

والعاطفة اجلياشة، والتفاعل، خصوصا مع القرآن

الكرمي، واملواعظ الدينية، على الرغم من تعرضها

للشيعة، كبير ووجود كبيرة، تبشيرية حلمات

الذين يبذلون جهودا كبيرة في سبيل إيصال فكرهم

إلى الناس، ومن ضمن أنشطتهم أنهم يذهبون إلى

اجلزر املختلفة، ويقيمون الدورات)1(.

العربية باللغة فت أل التي الكتب من عدد هناك

عن إندونيسيا، منها:

كتاب )في إندونيسيا أكبر بالد المسلمين( للشيخ محمد بن ناصر العبودي:

مهمة معلومات إلى اهلل- -حفظه الشيخ يشير

في كتابه، خنلص منها إلى اآلتي:

القرن في إندونيسيا اإلسام دخول بدأ

امليادي، عشر الثالث الهجري/ السادس

أفواجا، اهلل دين في اإلندونيسيون ودخل

وقت في شاملة جماعية تكون تكاد بصفة

قصير، ومن دون أعمال قهر أو فتح.

حملة أقوى أمام صمد اإلندونيسي الشعب

ورمبا مبفرده، مسلم قطر شهدها تنصيرية

تكون أقوى حملة تنصيرية شهدها قطر بذاته

في العصور األخيرة.

املساعدات تقدمي املنصرين وسائل من

لانتقال بالطائرات استعانوا وقد املالية،

ونشر دينهم.

احلكومة جتامل النصارى في إندونيسيا في بعض

األحيان، وتظهرهم أكبر من حجمهم احلقيقي.

هناك عدد من املنظمات والهيئات اإلسامية

الدعوة نشر على تعمل التي اإلندونيسية

منظمة مثل: إندونيسيا، في والتعليم

احملمدية، ونهضة العلماء، واملجلس األعلى

اإلندونيسي للدعوة اإلسامية، وغيرها.

هناك أنشطة دعوية ومنظمات دعوية نسائية

املبلغات، رابطة مثل: إندونيسيا، في فاعلة

ورابطة املعلمات، واحتاد املسلمات، وأنيات

إسام، وغيرها.

ومنتشرة؛ مزدهرة إندونيسيا في الدعوة

احلكومة، تشجيع منها: عوامل، عدة بسبب

والضمان الدستوري الذي ينص على أن حياة

التدين أمر ضروري.

كتاب )صور من الشرق في إندونيسيا( للشيخ علي الطنطاوي:

أخبار ويسرد 1960م، عام الكتاب هذا نشر

الكتاب هذا أودع األحاديث من عدد في الرحلة

تلخيص فيها مقاالت إلى إضافة أكثرها،

وهي فيها، اإلسام وتاريخ إندونيسيا، لتاريخ

القيمة، جليلة املنفعة، عناوينها مقاالت عظيمة

في اإلسامية واحلركة إندونيسيا، إسام هي:

بها ويلحق إندونيسيا. واستقال إندونيسيا،

فصل طويل، أكثره ليس من إنشاء املؤلف، بل

-كما عبارته وترك كثيرة، مصادر من اقتطفه

من وعنوانه: حملات عليه، كانت ما على قال-

تاريخ الدين والوطنية.

كتاب )إندونيسيا أرض العجائب

والطرائف( للصحفي المصري سامي راتب:

يقع الكتاب في 120 صفحة من القطع املتوسط،

ويتضمن للنشر، اإلبداع دار مؤخرا وأصدرته

عن وحقائق معلومات األولى صفحاته في

من الدولة هذه تضمه ما وتعريف إندونيسيا،

وينطلق بنفسه. املؤلف عاشها وأجواء مظاهر

العجائب بعض سرد في املؤلف ذلك بعد

الدولة، ويدعم والطرائف التي رصدها في هذه

الواضحة، املعبرة الصور من مبجموعة ذلك

ويطلع القراء على أكبر سحلية برمائية في العالم

)جاكرتا(، ومكتبة ابن كثير )جاكرتا(، ومكتبة الكوثر

العلوم ومعهد إنساني، قيما ومكتبة )جاكرتا(،

اإلسامية والعربية في إندونيسيا، وغيرها كثير.

باللغة المقروء الدعوي المحتوى اإلندونيسية

احملتوى بنشر املهتمة املواقع من عدد هناك

أكبرها اإلندونيسية، باللغة املقروء الدعوي

موقع دار اإلسام، وهو يحوي أغلب هذه الكتب،

في املوجودة اإلندونيسية الكتب عدد ويصل

مجاالت في كتابا 145 إلى اإلسام دار موقع

الدين والعقيدة، النسبة الكبرى منها في مجالي

كتب عدد نسبة فتبلغ والعقيدة؛ وأصوله الفقه

وكتب الكتب، إجمالي من %21 وأصوله الفقه

تعرف التي الكتب نسبة وتصل ،%20 العقيدة

في عنده نقف مؤشر وهو ،%40 إلى باإلسام

مشروع أصول، ونرى أنه يجب رفع هذه النسبة،

وزيادة الكتب التي تعرف باإلسام.

املرأة بجانب االهتمام ضرورة كذلك ونرى

املسلمة، بتأليف كتب مخصصة لها أو ترجمتها؛

إذ هي األم واألخت والزوجة واالبنة؛ فبصاحها

يصلح املجتمع، وبإسامها ينتظر اخلير العميم.

بالسنة االهتمام جانب في ضعفا نرى وكذلك

نة قرينة القرآن. وعلومها؛ إذ متثل نسبة 3%، والس

باللغة الدعوي احملتوى أن الدراسة وجدت كما

اإلندونيسية في موقع دار اإلسام ال يقتصر على

الكتب فقط، بل يشمل أيضا الفتاوى، والصوتيات،

الفتاوى تشكل أن وميكن وغيرها، واملقاالت،

واملقاالت رصيدا علميا دعويا ال بأس به ملن أراد

في واملقالة ذلك. غير أو الطباعة، أو التأليف،

قصة عليهم يقص كما إندونيسيا، في تعيش

املدينة الفرعونية التي أقيمت في إحدى ضواحي

العالم في زهرتني أكبر عن ويحدثهم جاكرتا،

توجدان في هذه الدولة اآلسيوية.

ومن الدور التي اهتمت بتأليف الكتب وترجمتها

إلى اللغة اإلندونيسية:

أ- من خارج إندونيسيا:

والدعوة واألوقاف اإلسامية الشؤون وزارة

والندوة السعودية، العربية باململكة واإلرشاد

التعريف وجلنة اإلسامي، للشباب العاملية

باإلسام في الكويت، واملكاتب التعاونية للدعوة

واإلرشاد وتوعية اجلاليات بفروعها املختلفة في

اململكة العربية السعودية؛ إذ هناك أكثر من فرع

مهتم بالتأليف والترجمة إلى اللغة اإلندونيسية،

فنار، ومركز اإلسامي، الثقافي قطر ومركز

ودار العاملية، واملكتبة السام، دار ومكتبة

الورقات العلمية للنشر والتوزيع.

ب- من داخل إندونيسيا:

مكتبة اإلمام الشافعي )جاكرتا(، ومؤسسة الصفوة

به وثيقة يمكن االحتفاظ له من خاصية لما القارئ؛ للشخص الكتاب مرجعا مهما يمثل

إندونيسيا، في خصوصا اإلسالمية، المجتمعات فإن لذلك وقت؛ أي في إليها الرجوع

الفقه وتمكين العلم، إشاعة في تسهم لكي اإلسالمية الكتب إلى ماسة حاجة في

إندونيسيا وخارجها، وهي التأليف في داخل المسلمين. وقد نشطت حركة في قلوب

اللغة أو العربية، باللغة ألفت التي الكتب من عدد وهناك اإلسالمية، بالثقافة تهتم

اإلندونسية، وكان لدور النشر المحلية والخارجية األثر األكبر في إرساء اإلسالم الصحيح

فيها. وانتشاره

5859

الفصل الرابع الكتب والمحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الرابع الكتب والمحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

حقيقتها أقل من حجم كتاب، إضافة إلى أن أغلبها

غير مطبوع. وفي دراسة لهذه املقاالت، مما ميكن

اعتمدت التي التصنيفات ضمن من يصنف أن

وخلصت مقالة. 200 دراسة متت املشروع، في

العقيدة واملرأة االهتمام بجانب أن إلى الدراسة

املسلمة بنسبة عالية يؤكد أن موقع دار اإلسام

موقع متميز، ولديه موازنة بني الكتب واملقاالت،

لكن الدائم، واالطاع باملتابعة وهو موقع جدير

نة وعلومها. نأمل منهم التركيز في جانب الس

يهتمون اإلندونيسيني أن لنا يتضح سبق مما

وعلومه، الكرمي القرآن بقراءة غيرهم من أكثر

العامة، واآلداب والسنن، الفضائل، وكتب

عامة، اإلسامي املجتمع إليها يحتاج التي

بكتب ويهتمون خاصة، اإلندونيسي واملجتمع

والكهانة؛ السحر موضوع خصوصا العقيدة،

بينهم. انتشاره لكثرة

واقع حول أصول ملشروع دراسة وفي

خال من اإلندونيسية للغة الدعوي احملتوى

اإلسام، دار موقع في املوجودة الكتب

واملؤسسات التجارية النشر دور من وعدد

مع إندونيسيا، كتابا 258 مبجموع اخليرية،

املختلفة، اجلهات بني املكررة الكتب حذف

العاصمي منير الشيخ دراسة مستصحبني

اإلندونيسية- باجلالية العناية مركز -مدير

طبعها يقترحون كتابا 29 على اشتملت التي

ومقترحاتهم ماحظاتهم إدراج مع ونشرها،

اللغة واقع على االطاع وبعد الترجمة، حول

اإلندونيسية، الكتب وواقع اإلندونيسية،

خلص فريق مشروع أصول إلى اآلتي:

إندونيسيا كبرى الدول اإلسامية من حيث . 1

دائمة السكان، وهو ما يجعل احلاجة عدد

إلى وترجمتها الكتب تأليف إلى ومتجددة

اللغة اإلندونيسية مع وفرة الكتب املتاحة.

التوجه العام للشعب اإلندونيسي أنه يحب . 2

من األمر هذا ويختلف واملطالعة، القراءة

املتعلمني أن نسبة إلى أخرى، كما منطقة

،%90,4 إلى تصل ومتميزة مرتفعة فيه

الكتب لنشر املناسب املناخ يوفر ما وهو

اإلسامية والدعوية.

جتب مراعاة التوازن في التأليف بني الكتب . 3

والكتيبات؛ فالكتيبات مطلوبة لعامة الناس

أو للمثقفني خافا الكتب، من أكثر بشكل

املتخصصني الذين ميكن التركيز معهم في

الكتب الكبيرة.

الشباب، . 4 اهلل تعالى، ثم على االعتماد على

أظهر إذ كبيرة؛ دعوية نهضة قيام في

تقرير CIA أن 42,2% من سكان إندونيسيا

أعمارهم بني 25 و54 سنة.

ملواجهة . 5 ترجمتها أو كتب تأليف ضرورة

التنصير، والتشيع، والتصوف، وغيرها من

األديان والفرق الضالة واملذاهب الهدامة.

حث احلكومات واجلمعيات اخليرية واحملسنني . 6

على دعم الشعب اإلندونيسي بالغذاء والكساء

وما يتعلق بالصحة والتعليم؛ إذ أظهر تقرير

الصحي اجلانب ضعف العاملية التنافسية

والتعليمي في إندونيسيا.

اإلسامية، . 7 واإلذاعات بالقنوات االهتمام

بعض مع مشترك تعاون إقامة ومحاولة

الدول في اإلسامية واإلذاعات القنوات

العربية، خصوصا في دول اخلليج.

املوثوقة . 8 اإلسامية املواقع بني الربط

واملواقع اإلندونيسية في شبكة اإلنترنت.

وتوزيعها . 9 العربية الكتب طباعة ميكن

اجلامعات انتشار بسبب إندونيسيا؛ في

العربية، اللغة تعلم التي الدينية واملعاهد

والطالبات الطلبة من كبيرة أعدادا وترج

الذين يجيدون اللغة العربية.

املناخ السياسي العام في البلد، والدستور . 10

الكتب نشر مع تتعارض ال واألنظمة

وجود من الرغم على الدعوية، اإلسامية

التيارات العلمانية أو املعارضة لإلسام.

هناك تنوع في املوضوعات التي تستهدفها . 11

ملحوظة وفرة مع اإلندونيسية، الكتب

من %18 نسبة متثل إذ العقيدة؛ كتب في

إجمالي الكتب املؤلفة، تليها كتب الفقه.

املسلم، . 12 شريحة إلى موجهة الكتب أغلبية

إلى املوجهة الكتب في مع ضعف ملحوظ

شريحتي غير املسلم واملسلم اجلديد.

املراكز . 13 بني )شراكة( توأمة إيجاد محاولة

في ومثياتها إندونيسيا في اإلسامية

الدول اإلسامية.

إندونيسيا . 14 في الدعاة من كبير عدد يوجد

ميكن اإلسامية اجلامعات خريجي من

االستفادة منهم واستقدامهم إلى الدول التي

بها مكاتب دعوة وجالية إندونيسية.

التأليف . 15 في ضعف فيها التي املوضوعات

بحسب آراء املهتمني كثيرة، وتباينت آراؤهم

في بعضها، لكن أبرز هذه املوضوعات هي:

العقيدة، متس التي البدع موضوعات

مثل: االستغاثة، والتوسل، وغيرهما.

موضوعات الفقه التفصيلية واملستجدة.

كتب السحر وحكمه والتحذير منه.

الكتب التي ترد على التنصير.

الكتب التي ترد على الشيعة.

كتب سيرة النبي الكرمي ملسو هيلع هللا ىلص.

النشر اإللكتروني للكتب من خال اإلنترنت . 16

نسبة ارتفاع بسبب جدا؛ مهم والتطبيقات

التواصل وشبكات اإلنترنت، مستخدمي

وغيرهما، وتويتر، فيسبوك، االجتماعي:

بشكل ملحوظ ومتزايد.

العربية . 17 اململكة في اإلندونيسية اجلالية

جتاوز وقد اجلاليات، كبرى من السعودية

عددها املليون؛ لذا ال بد من زيادة التركيز

معها في الكتب الدعوية، ودعوتها.

التنصير يزداد وينتشر في إندونيسيا بشكل . 18

نتائج األمكنة بعض شهدت وقد متسارع،

تنصرت املناطق فبعض لذلك؛ مأساوية

بالكامل، وال بد من التركيز في تأليف الكتب

التي حتذر من النصارى، وترد على عقائدهم.

الفصل الخامس المحتوى الدعوي: دراسة تحليلية

6263

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

أوال: موقع دار اإلسالم

متت دراسة الكتب اإلندونيسية املوجودة في موقع دار اإلسام، وعددها

145 كتابا في مجاالت الدين والعقيدة، والنسبة الكبرى منها في مجالي:

الكتب اإلندونيسية - حسب الموضوع - موقع دار اإلسالم (العدد:١٤٥ كتاب)

35

30

25

20

15

10

5

0

3130

1312

98

554433322221111111

èg

ÉæŸG

ˆG

≈dEG

Iƒ

Yó

dG

»Ñæ

dG ¥

ÓN

CGh I

Ò°S

IƒY

ódG

²

a

¿BGô

≤dG

ÊÉ©

e º

LGô

J

ΩGô

◊Gh

∫Ó

◊G

ΩÓ°S

E’G

∞jô

©J

É¡e

ĸY

h á

æ°ùd

G

áª

∏°ùŸ

G ICG

ôŸG

¬dƒ

°UCGh

²

ØdG

Ió«≤

©dG

á∏e

É©dG

ÜGO

B’Gh

°ù

dGh

πFÉ

°†Ø

dG

áe

ÉY ä

ÉØ∏e

¿É°

ùfE’

G ¥

IJ

M

¬eƒ∏Yh

¿BGô≤dG

¥ô

ØdG

h Ö

gGò

ŸGh

¿Éj

OC’G

¬∏°

†a

h º

∏©dG

ÜGO

BG

áª

∏°ùŸ

G Iô

°SC’

G

óg

õdG

h ≥

FÉb

ôdG

h ß

YGƒ

ŸG

ºL

GôJh

Ò°S

â«Ñ

dG ∫

BGh á

HÉë

°üdG

»e

Ó°S

E’G

¢ü

°ü≤

dGh

ïjQ

ÉàdG

ºM

ÓŸG

h Ï

ØdG

∑ƒ

∏°ùd

Gh ¥

ÓN

C’G

ال يقتصر احملتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية في موقع دار اإلسام على

وغيرها واملقاالت، والصوتيات، الفتاوى، أيضا يشمل بل فقط، الكتب

حسب ما يوضح الرسم البياني اآلتي:

ونستنتج من الشكل البياني أن االهتمام بجانب العقيدة والدراسات التي

تتعلق باملرأة املسلمة ذو نسبة عالية، وهو ما يؤكد أن موقع دار اإلسام

موقع متميز لديه موازنة بني الكتب واملقاالت، وهو موقع جدير باملتابعة

ة وعلومها. ن واالطاع الدائم، لكن نأمل منهم التركيز في جانب الس

وعند قيام فريق مشروع أصول بدراسة املواد األخرى غير الكتب املتوافرة

باللغة اإلندونيسية في موقع دار اإلسام وجد عددها 831 مادة، هي مقاالت

أن تشكل رصيدا والفتاوى ميكن أن هذه املقاالت الفريق وفتاوى، ويرى

اإلندونيسية؛ ألنها اللغة إلى والترجمة التأليف في الراغبون منه يستفيد

التي يقل تثري احملتوى العلمي اخلاص باللغة. واملقصود باملقالة املادة

حجمها عن حجم الكتاب، فتتكون من عدد قليل من الصفحات، إضافة إلى

أنها غير مطبوعة. وتشتمل هذه املواد على 502 مقالة، و329 فتوى متنوعة

في مختلف موضوعات اإلسام. وباستعراض عينة شملت مئتي مقال من

املقاالت املوجودة وجد الفريق أن موضوعاتها حسب الشكل اآلتي:

الكتب اإلندونيـسية - مكتبة دار السالم - حسب الشريحة المستهدفة

95908580757065605550454035302520151050

87

38

18

2º∏°ùeójóL º∏°ùe º∏°ùe ÒZΩÉY

2119

13

25

20

15

10

5

0

43

98

Ió

«≤

©dG

¥Ó

NC’

G

ICGô

ŸG

áª

∏°ùŸG

IÒ

°ùdG

áHÉ

ë°ü

dGh

áæ°ù

dG

É¡e

ĸY

h

¿BGô

≤dG

¬e

ĸY

h

iô

NCG

الـمـواد الـدعـويـة فـي مـوقـع دار اإلسـالم بـالـلـغـة اإلنـدونـيـسـيـة

502

329

145

6418

600

550

500

450

400

350

300

250

200

150

100

50

0

تعريف المحتوى الدعوي:

أي وعاء معلوماتي يشتمل على مواد دعوية تكفي بالدعوة إلى الله تعالى، وتوضيح حقائق دينه الحنيف، وإزالة الشبهات عنه، وقد

يكون المستهدفين بالدعوة المسلمين من أجل زيادة معرفتهم بدينهم، أو المسلمين الجدد من أجل تقديم صحيح الدين إليهم، أو غير

المسلمين من أجل دعوتهم إلى اإلسالم، وترك ما هم عليه من باطل.

السمعية المواد أو اإللكترونية، الورقية، اإلصدارات أو اإللكتروني، الكتاب أو الورقي، الكتاب في الدعوي المحتوى أوعية ويتمثل

والبصرية، أو األفالم وغيرها، وقد يكون المحتوى الدعوي في العقيدة أو الفقه وأصوله أو الفتاوي، وغيرها.

والهيئات الرسمية المؤسسات ومكتبات التجارية والمكتبات اإللكترونية المواقع في الدعوي للمحتوى تحليال الفصل هذا يتناول

العالمية، سواء داخل إندونيسيا أم خارجها. كما يشمل دراسة تحليلية لبعض الموضوعات والكتب الخاصة في إندونيسيا، وأكثر الكتب

مبيعا في المكتب التعاوني للدعوة واإلرشاد بالربوة بالرياض. ويتناول كذلك أهم الكتب المرشحة للطباعة، ودراسة لواقع المؤلفين

والمترجمين والمراجعين باللغة اإلندونيسية، مع تحليل للمواد الدعوية للدعاة، ونماذج من مستوى هؤالء الدعاة.

الفقه وأصوله، والعقيدة، وتبلغ نسبة كتب الفقه وأصوله 21% من إجمالي

الكتب، وكتب العقيدة 20%، ويوضح الرسم البياني اآلتي موضوعات الكتب

وأعدادها في موقع دار اإلسام:

ناحظ من الشكل التالي أن الكتب التي تعرف باإلسام نسبتها 40%، وهو

مؤشر نرى معه أن هذه النسبة يجب أن ترتفع في مشروع أصول؛ لتزيد الكتب

املسلمة، املرأة بجانب االهتمام نرى ضرورة كما باإلسام. تعرف التي

بتأليف وترجمة كتب مخصصة لها؛ إذ هي األم واألخت والزوجة واالبنة؛

فبصاحها يصلح املجتمع، وبإسامها ينتظر اخلير العميم. وكذلك نرى ضعفا

ة قرينة القرآن. ن في جانب االهتمام بالسنة وعلومها؛ إذ متثل نسبة 3%، والس

وقام فريق مشروع أصول بتقسيم الكتب حسب الشريحة التي تستهدفها

من وجهة نظره، فوجد أن األغلبية من الكتب موجهة إلى شريحة املسلم)1(،

ومتثل نسبة 60% من إجمالي الكتب بحسب ما يوضح الرسم البياني اآلتي:

6465

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

يوضح الشكل السابق أنه خال املدة من الثالث من احملرم سنة 1433ه إلى 8

رجب سنة 1434ه؛ أي: خال سنة وسبعة أشهر تقريبا، لم يضف إلى املوقع

إال 20 كتابا مقروءا، بينما معدل إدخال الكتب في املدة من 9 رجب سنة 1434ه

إلى 16 ذي احلجة سنة 1434ه مثانية كتب فقط؛ أي: بنسبة 40% شهريا.

يوضح الشكل السابق أنه خال املدة من 24 ربيع األول سنة 1434ه إلى

16 ذي احلجة سنة 1434ه مت إدخال 139 مقالة خال تسعة أشهر تقريبا،

مبعدل 15 مقالة شهريا، بواقع معدل شهري %10,79.

يوضح الشكل السابق أن عدد املواد املرئية املدخلة خال املدة من 24 ربيع

األول سنة 1434ه إلى 16 ذي احلجة سنة 1434ه يبلغ 11 مادة مرئية خال

تسعة أشهر تقريبا، مبعدل مادة واحدة شهريا تقريبا، بنسبة 9% شهريا.

يوضح الشكل السابق أنه خال املدة من 24 ربيع األول سنة 1434ه إلى

16 ذي احلجة سنة 1434ه؛ أي: خال تسعة أشهر تقريبا، متت إضافة 28

مادة صوتية مبعدل ثاث مواد شهريا، بنسبة %10,71.

1434ه األول سنة ربيع 24 من املدة أنه خال السابق الشكل يوضح

إلى 16 ذي احلجة سنة 1434ه متت إضافة 311 فتوى، مبعدل 34 فتوى

شهريا، بنسبة %1,09.

وقد قام موقع دار اإلسام بعمل قاعدة بيانات حول احملتوى الدعوي جلميع

لغات املوقع، وهذا األمر سهل معرفة النقص في بعض املوضوعات.

وناحظ من الرسوم البيانية للمحتوى الدعوي السابقة أن االهتمام بكتب الفقه

أعلى من كتب العقيدة، وهو ما يعني حاجة املسلمني في إندونيسيا إلى كتب

العقيدة، وهو ما يقودنا إلى توجيه إدارة املوقع إلى ضرورة زيادة كتب العقيدة.

وفي دراسة أخرى للمحتوى الدعوي، ونسبة التزايد فيه في موقع دار اإلسام

الزيادة في ضخ هذه املواد أن معدالت حجم الفريق كحالة دراسية، وجد

متوسطة مقارنة بحاجة البلد، وعدد السكان واملشاهدين واملتابعني للمحتوى

الدعوي، وكانت نسبة زيادة إدخال املواد اجلديدة للموقع على النحو اآلتي:

زيـادة الـكـتـب فـي مـوقـع دار اإلسـالم

180

170

160

150

140

130

145

173165

1611434

881434

311434

زيــادة الـمــرئـيــات فــي مـوقــع دار اإلســــالم

30

25

20

15

10

5

0

29

18

16/12/143424/3/1434

زيـادة الـــفـــتـــاوى فـي مـوقـع دار اإلســــالم

700

600

500

400

300

200

100

0

640

329

161214342431434

زيـادة الـمـقـاالت فـي مـوقـع دار اإلسـالم

800

600

400

200

0

641

502

16/12/1434

24/3/1434

زيادة الصوتيات المضافة في مـوقـع دار اإلسـالم

100

80

60

40

20

0

92

64

16/12/143424/3/1434

6667

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

ب- الدار العالمية للكتاب اإلسالمي:متت دراسة الكتب اإلندونيسية املوجودة في مكتبة الدار العاملية للكتاب

اإلسامي، وعددها 14 كتابا في مجاالت الدين املختلفة، والنسبة الكبرى

من %50 نسبة ما ميثل أي: كتب؛ وتبلغ سبعة العقيدة، في مجال منها

إجمالي الكتب، تليها كتب املرأة املسلمة، حسب ما يوضح الشكل اآلتي:

الكتب جميع أن الفريق الحظ للكتب، املستهدفة الشريحة وبخصوص

فة تستهدف شريحة املسلم فقط، وال يوجد أي كتب مناسبة للمسلم املؤل

اجلديد أو غير املسلم.

ثانيا: المكتبات التجارية

1- خارج إندونيسيا:

أ- مكتبة دار السالم:متت دراسة الكتب اإلندونيسية املوجودة في مكتبة دار السام، البالغ عددها

19 كتابا، والنسبة الكبرى منها في مجال العقيدة، وتبلغ خمسة كتب؛ أي:

ما ميثل نسبة 26% من إجمالي الكتب حسبما يوضح الرسم البياني اآلتي:

مشروع عمل فريق الحظ فقد للكتب، املستهدفة الشريحة وبخصوص

فة تستهدف شريحة املسلم بالدرجة األولى، أصول أن أغلب الكتب املؤل

بنسبة حنو 58% من إجمالي الكتب، كما يوضح الشكل اآلتي:

7

3

1111

8

7

6

5

4

3

2

1

0

Ió«≤©dGICGôŸG

áª∏°ùŸG

ßYGƒe

≥FÉbQháæ°ùdG

¬≤ØdG

¬dƒ°UCGh

الكتب اإلندونيـسية - مكتبة الدار العالمية - حسب الموضوع (العدد: ١٤ كتابا)

¥ÓNC’G

∑ƒ∏°ùdGh

16

14

12

10

8

6

4

2

0

14

مسلم

الكتب اإلندونيـسية - مكتبة الدار العالمية- حسب الشريحة المستهدفة

الكتب اإلندونيـسية - مكتبة دار السالم - حسب الموضوع (العدد:١٩ كتابا)

7

6

5

4

3

2

1

0

5

3

22

1111111

Ö£

ÿGh

¢Sh

Qó

dG

ΩGô

◊Gh

∫Ó

◊G

»ÑædG

¥Ó

NCGh

IÒ

°S

ÜGO

B’Gh

πFÉ°

†Ø

dG

²

ØdG

¿BGô

≤dG

ºL

GôJ

¬e

ĸY

h ¿

BGô≤

dG

ïjQÉà

dGh

¢ü

°ü≤

dG

ΩÓ

°SE’

ÉH ∞

jô

©J

É¡e

ĸY

h á

æ°ù

dG

Ió

«≤

©dG

6869

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

وبخصوص الشريحة املستهدفة للكتب، الحظ فريق العمل أن جميع الكتب

املؤلفة تستهدف شريحة املسلم فقط، وال يوجد أي كتب مناسبة للمسلم

اجلديد أو غير املسلم كما هو احلال في كتب الدار العاملية. ج- المؤسسات الرسمية والهيئات العالمية:اهتمام واسع لديها املواقع واملكتبات واملنظمات وغيرها يوجد عدد من

باخلير، يبشر أمر وهو اإلندونيسية، اللغة إلى وترجمتها الكتب بتأليف

وإلكتروني، املتنوعة: مطبوع، الطرائق بكل الكتاب لوصول وطريق ميهد

إلى املسلمني وغيرهم في إندونيسيا. وياحظ هذا االهتمام في عدة دول

عربية، خصوصا في منطقة اخلليج، وهذا األمر يدل على إمكانية التواصل

مع تلك الدول واملؤسسات الرمسية وغير الرسيمة، ومنها:

وزارة الــشــؤون اإلســالمــيــة واألوقـــــاف والـــدعـــوة واإلرشــــاد بالمملكة العربية السعودية:

اإلسامية الشؤون وزارة أصدرتها التي اإلندونيسية الكتب دراسة متت

واألوقاف والدعوة اإلرشاد باململكة العربية السعودية، وعددها 35 كتابا،

حتظى كتب العقيدة بنصيب كبير منها، مبا تبلغ نسبته حنو 46% من إجمالي

الكتب املؤلفة تقريبا، حسبما يوضحه الشكل اآلتي:

وبخصوص الشريحة املستهدفة للكتب، كانت األغلبية العظمى من الكتب تستهدف شريحة املسلم فقط،

بنسبة بلغت حنو 94%، كما يتضح من الشكل اآلتي:

لجنة التعريف باإلسالم في الكويت:متت دراسة الكتب اإلندونيسية التي أصدرتها جلنة التعريف باإلسام في الكويت، وعددها 32 كتابا، أكثرها

في مجال العقيدة أيضا، بنسبة 34% من إجمالي الكتب، كما يتضح من الشكل اآلتي:

الكتب اإلندونيـسية - وزارة الشؤون اإلسالمية - حسب الشريحة المستهدفة

35

30

25

20

15

10

5

0

35

الكتب اإلندونيسية - لجنة التعريف باإلسالم - حسب الشريحة المستهدفة

40

30

20

10

0

30

2

الكتب اإلندونيـسية - وزارة الشؤون اإلسالمية- حسب الموضوع (العدد:٣٥ كتابا)

18

16

14

12

10

8

6

4

2

0

16

4432111111

»ÑædG

¥Ó

NCGh

IÒ

°S

Ö£

ÿGh

¢Sh

Qó

dG

ºL

GôJh

Ò°S

áª

∏°ùŸG

Iô

°SC’

G

áª

∏°ùŸG

ICGô

ŸG

¬e

ĸY

h ¿

BGô≤

dG

É¡e

ĸY

h á

æ°ù

dG

Ög

GòŸGh

¿Éj

OC’

G

ÜGO

B’Gh

πFÉ°

†Ø

dG

²

ØdG

∫ƒ

°UCG

Ió

«≤

©dG

الكتب األندونيسية - لجنة التعريف باإلسالم - حسب الموضوع (العدد: ٣٢ كتابا)

12

11

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

0

11

1 1 1 1 1 1 1 12 2

3

6

1

7071

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

الندوة العالمية للشباب اإلسالمي:متت دراسة الكتب اإلندونيسية املوجودة لدى دار الندوة العاملية للشباب

متنوعة، الكتب هذه إصدار جهات أن علما والتوزيع، للنشر اإلسامي

وليست كل الكتب من إصدار دار الندوة نفسها، وعددها 88 كتابا، منها 24

كتابا في مجال العقيدة، بنسبة 26% من إجمالي الكتب، يليها كتب الفقه،

وعددها 11 كتابا؛ أي: بنسبة 12,5% من إجمالي الكتب املؤلفة، وفيما يأتي

رسم بياني يوضح توزيع الكتب املتوافرة في دار الندوة العاملية للشباب

اإلسامي حسب املوضوع:

الساحقة األغلبية أن الكتب جند الشريحة املستهدفة من إلى وإذا نظرنا

منها موجهة إلى شريحة املسلم كما يتضح من الشكل اآلتي:

مركز الفكر اإلسالمي:متت دراسة الكتب اإلندونيسية املوجودة لدى دار مركز الفكر اإلسامي،

علما أن جهات إصدار هذه الكتب متنوعة، وليست كل الكتب من إصدار

الكتب توزيع اآلتي الشكل ويوضح كتب. أربعة وعددها نفسها، الدار

املتوافرة في الدار حسب املوضوع:

االهتمام العاملية ضعف والهيئات الرمسية املؤسسات كل في وياحظ

االهتمام جانب في وضعف العقيدة، كتب خال من الدعوي باحملتوى

بشريحة املسلمني اجلدد وغير املسلمني.

الكتب اإلندونيسية - الندوة العالمية - حسب الشريحة المستهدفة

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0

6

81

1ΩÉY ójóL º∏°ùe º∏°ùe

الكتب اإلندونيسية - مركز الفكر اإلسالمي- حسب الموضوع (العدد: ٤كتب)

1

0.5

0

1111

1111

الكتب اإلندونيسية - حسب الموضوع - الندوة العالمية (العدد: ٨٨ كتابا)

26

24

22

20

18

16

14

12

10

8

6

4

2

0

24

1 1 1 1 1

54

5 5

2 2 2 2

876

11

7273

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

المكتبات التجارية

2- داخل إندونيسيا:

أ- الجهات والمؤسسات الخيرية والتجارية:

دار ابن كثير )جاكرتا(:متت دراسة الكتب اإلندونيسية املوجودة لدى بعض اجلهات واملؤسسات

اخليرية والتجارية داخل إندونيسيا، فتمت دراسة كتب مكتبة ابن كثير في

جاكرتا، وبلغ عدد الكتب التي متت دراستها 105 كتب، منها 17 كتابا تهتم

الفقهية، تليها كتب القضايا الطفل املسلم، و15 كتابا تبحث في بشؤون

الفضائل والسنن واآلداب العامة، وعددها 11 كتابا. ويوضح الشكل اآلتي

توزيع الكتب املتوافرة في دار ابن كثير حسب املوضوع:

وبخصوص الشريحة املستهدفة للكتب، كانت األغلبية العظمى من الكتب

تستهدف شريحة املسلم فقط، بنسبة بلغت حنو 95% كما يوضح الشكل اآلتي:

مكتبة عزام )جاكرتا(:بجاكرتا، عزام مكتبة أصدرتها التي اإلندونيسية الكتب دراسة متت

وعددها 93 كتابا، كان أكثرها في مجال السنة وعلومها بعدد 33 كتابا،

تليها كتب الفقه وأصوله، وعددها 17 كتابا، كما يوضح الشكل اآلتي:

وبخصوص الشريحة املستهدفة للكتب، كانت األغلبية العظمى من الكتب تستهدف

شريحة املسلم فقط، بنسبة بلغت حنو 99% كما يتضح من الشكل اآلتي:

الكتب اإلندونيسية حسب الشريحة المستهدفة (دار ابن كثير - إندونيسيا)

100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0

97

8

الكتب اإلندونيسية حسب الشريحة المستهدفة (مكتبة عزام - إندونيسيا)

100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0

91

2

الكتب اإلندونيسية - دار ابن كثير - إندونيسيا (العدد: ١٠٥ كتابا)

18

16

14

12

10

8

6

4

2

0

17

15

11

8

56

7

23

4

1111 2

7 77

°ù

dGh

πFÉ°

†Ø

dG

á∏e

É©dG

ÜGO

B’Gh

(¢

U)

»ÑædG

¥Ó

NCGh

IÒ

°S

¬eƒ∏Y

h Ëôµ

dG ¿BGô≤

dG

ΩGô

◊Gh

∫Ó

◊G

ih

ÉàØ

dG

ˆG

≈dEG

Iƒ

Yó

dG

≥FÉb

ôdGh

ßY

GƒŸG

¬∏°

†a

h º

∏©dG

ÜGO

BG

â«ÑdG

∫BGh

áHÉ

ë°ü

dG

Ög

GòŸGh

¿Éj

OC’

G

É¡e

ĸY

h á

æ°ù

dG

ºM

ÓŸGh

ÏØ

dG

ΩÓ

°SE’

G ‘

¥

ÓN

C’G

¢ü

°ü≤

dGh

ïjQÉà

dG

áª

∏°ùŸG

ICGô

ŸG

¿h

Dƒ°T

º∏°

ùŸG

πØ

£dG

¿h

Dƒ°T

¬dƒ

°UCGh

²

ØdG

Ió

«≤

©dG

الكتب اإلندونيسية - حسب الموضوع - مكتبة عزام - إندونيسيا (العدد: ٩٣ كتابا)

35

30

25

20

15

10

5

0

33

17

129

3 34

2111 2

5

7475

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

مكتبة الكوثر )جاكرتا(:بجاكرتا، الكوثر مكتبة أصدرتها التي اإلندونيسية الكتب دراسة متت

وعددها 232 كتابا، كان أكثرها في الفضائل والسنن واآلداب العامة بعدد

والفقه وأصوله، وعددها 26 املرأة املسلمة تليها كتب شؤون 27 كتابا،

كتابا لكل منهما، كما يتضح من الشكل اآلتي:

وبخصوص الشريحة املستهدفة للكتب، كانت األغلبية العظمى من الكتب

املسلم غير واستهدفت كتابا، 198 بعدد فقط، املسلم تستهدف شريحة

بثاثة كتب، إضافة إلى 31 كتابا يستهدف الشرائح كافة كما يتضح من

الشكل اآلتي:

وإذا نظرنا إلى اجلهات واملؤسسات اخليرية والتجارية السابقة جند أن دار ابن كثير

ة ن ومكتبة عزام تتميزان بتنوع احملتوى الدعوي لديهم بني االهتمام بالطفل والس

النبوية والفضائل واملرأة والفقه، وهذا األمر يعد جيدا؛ ألن التنوع في احملتوى مفيد

في كثرة االطاع على جوانب مهمة ومتعددة في اإلسام. لكن -في مقابل ذلك-

ياحظ ضعف احملتوى الدعوي في جانب العقيدة، وقلة االهتمام بشريحتي: املسلم

اجلديد، وغير املسلم، ورمبا يعزى ذلك في املكتبات التجارية إلى أنها ربحية.

دراسة تحليلية لموضوعات وكتب خاصة

أوال: الموضوعات الخاصةقام فريق عمل مشروع أصول بتحليل النتائج اخلاصة بكتب العقيدة والفقه

حسب املوضوعات الفرعية فيها، وكذلك الكتب التي تتحدث عن السحر

وخطورته، وتبني للفريق اآلتي:

العقيدة:أغلبية الكتب اخلاصة بالعقيدة هي كتب عامة، تشمل موضوعات العقيدة

بشكل عام، وليست كتبا تفصيلية في مجال معني من مجاالت العقيدة. ويبلغ

عدد الكتب العامة التي ال ميكن تصنيفها حتت موضوع فرعي في العقيدة 24

كتابا، وهو ما ميثل نسبة 41% من إجمالي كتب العقيدة، ويليها بفارق ملحوظ

الكتب التي تتحدث عن موضوع الشركيات والبدع، ويصل عددها إلى تسعة

كتب؛ أي: ما ميثل نسبة 15,5% من إجمالي الكتب. ويوضح الشكل اآلتي

عدد الكتب اخلاصة بكل موضوع فرعي من موضوعات العقيدة:

منهم كثير جهل مع اإلندونيسيني، أوساط في السحر انتشار وبسبب

بحكمه الشرعي، قام فريق العمل باستقصاء الكتب التي حتدثت عن السحر

إجمالي أن ووجد دراستها، متت التي الكتب بني من وخطورته وحكمه

متت التي الكتب من اإلندونيسية باللغة السحر عن تتحدث التي الكتب

العدد أصبح املكرر حذف ومع مكرر، هو ما منها كتب، ستة دراستها

أربعة كتب حسب التفصيل الوارد في الشكل اآلتي:

لذلك يرى فريق العمل أن كثرة انتشار السحر في إندونيسيا، وقلة الكتب

الدينية التوعوية للتحذير منه، يستلزمان زيادة التأليف والترجمة في الكتب

واملقاالت واملطبوعات واملرئيات التي تبني خطورة السحر، وحتذر منه.

الكتب اإلندونيسية - حسب الشريحة المستهدفة

250

200

150

100

50

0

198

31

3

كتب العقيدة والفقه باللغة اإلندونيسية - حسب الموضوع -

30

25

20

15

10

5

0

24

كتاب السحر باللغة اإلندونيسية - مكرر - في مشروع أصول

2.5

2

1.5

1

0.5

0

2

1 111

الكتب اإلندونيسية - حسب الموضوع - مكتبة الكوثر - (العدد:٢٣٢ كتابا)

30

28

26

24

22

20

18

16

14

12

10

8

6

4

2

0

2726

1 1 1 2 25 6 6 6

8 8 911 11 11

1316

18 19

25

°ù

dGh

πFÉ°

†Ø

dG

á∏e

É©dG

ÜGO

B’Gh

¥Ó

NCGh

IÒ

°S

(¢

U)

»ÑædG

Iô

°UÉ©

e É

jÉ°

†b

¬eƒ∏Y

h ¿BGô≤

dG

Ö£

ÿGh

¢Sh

Qó

dG

»e

Ó°S

E’G

OÉ°

üàb

E’G

Ȼ

∏©dG

RÉé

YE’

G

¿BGô

≤dG

‘

…h

ÉàØ

dG

¥ô

ØdGh

Ög

GòŸGh

¿Éj

OC’

G

ˆG

≈dEG

Iƒ

Yó

dG

áª

∏°ùŸG

Iô

°SC’

G

≥FÉb

ôdGh

ßY

GƒŸG

óg

õdGh

ºL

GôJh

Ò°S

â«ÑdG

∫BGh

áHÉ

ë°ü

dG

É¡e

ĸY

h á

æ°ù

dG

ºM

ÓŸGh

ÏØ

dG

∑ƒ

∏°ùdGh

¥Ó

NC’

G

¢ü

°ü≤

dGh

ïjQÉà

dG

»e

Ó°S

E’G

ICGô

ŸG

¿h

Dƒ°T

º∏°

ùŸG

πØ

£dG

¿h

Dƒ°T

¬dƒ

°UCGh

²

ØdG

Ió

«≤

©dG

7677

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

الفقه:بتحليل الكتب الفقهية من الكتب اإلندونيسية التي متت دراستها وجد فريق

بلغ إذ العدد؛ األولى من حيث املرتبة الصاة جاءت في أن كتب العمل

عددها 11 كتابا؛ أي: ما ميثل نسبة 23,5% من إجمالي الكتب، تليها كتب

احلج التي بلغت عشرة كتب، بينما سجل الفريق ضعفا ملحوظا في الكتب

املختصة بالزكاة؛ إذ لم يجد بني كتب الدراسة إال كتابا واحدا متخصصا

ومستقلا ملوضوع الزكاة، كما يوضح الشكل اآلتي:

ثانيا: الكتب الخاصة1- ترجمة معاني القرآن الكريم:

توجد تراجم كثيرة ملعاني القرآن الكرمي باللغة اإلندونيسية، نذكر منها:

دار موقع وقام الشريف: املصحف لطباعة فهد امللك مجمع ترجمة

اإلسام بنشر هذه الترجمة.

ترجمة معاني القرآن كاملا على حاشية املصحف: وقامت مبراجعتها

بإندونيسيا، وهي معتمدة من جهات رمسية السنة اإلسامية جامعة

داخل إندونيسيا، وتعد من فضلى الترجمات حاليا.

وقام اإلندونيسية: باللغة عم وجزء الفاحتة سورة معاني ترجمة

بترجمتها فريق الترجمة مبوقع دار اإلسام، ومنشورة باملوقع.

ترجمة معاني القرآن الكرمي: وقام بترجمتها قسم البحث العلمي مبكتبة دار

السام.

ترجمة معاني القرآن الكرمي: وقامت بترجمتها جلنة التعريف باإلسام

في الكويت.

2- كتب التفسير وعلوم القرآن:هناك تفاسير ترجمت أجزاء منها، وتفاسير متت ترجمتها بالكامل؛ مثل:

تفسير السعدي، كما توجد نسخة مترجمة من كتاب تفسير العشر األخير

للشيخ عمر األشقر رحمه اهلل.

3- كتب السنة النبوية الشريفة:التي واجلهات اإلندونيسية، اللغة إلى ترجمت التي السنة كتب أهم من

قامت بترجمتها، اآلتي:

اللغة منها لغات، عدة إلى الرئيسة التسعة احلديث كتب ترجمة

الشؤون لوزارة التابع اإلسام، موقع بترجمتها وقام اإلندونيسية:

السعودية، العربية باململكة واإلرشاد والدعوة واألوقاف اإلسامية

وعنوان املوقع هو: http://hadith.al-islam.com، وهذه الكتب التسعة

وسنن الترمذي، وسنن مسلم، وصحيح البخاري، صحيح هي:

وموطأ أحمد، ومسند ماجه، ابن وسنن داود، أبي وسنن النسائي،

مالك، وسنن الدارمي. كما توجد في املوقع مجموعة من كتب شروح

احلديث، هي: فتح الباري شرح صحيح البخاري، وصحيح مسلم بشرح

شرح النسائي وسنن الترمذي، سنن شرح األحوذي وحتفة النووي،

السيوطي وحاشية السندي، وعون املعبود شرح سنن أبي داود، وسنن

ابن ماجه بشرح السندي، واملنتقى شرح موطأ مالك، علما أن بعضها

لم تكتمل ترجمته حتى اآلن.

ترجمة كتاب )رياض الصاحلني(: وقام بترجمته فريق اللغة اإلندونيسية

مبوقع دار اإلسام، كما توجد ترجمة أخرى ملكتبة دار السام.

حيدر، عبداهلل بترجمته وقام النووية(: األربعني )شرح كتاب ترجمة

وهناك بالربوة، اجلاليات وتوعية للدعوة التعاوني املكتب ونشره

ترجمة أخرى في مكتبة دار السام.

ترجمة كتاب )مختارات من السنة( حملمد مرتضى بن عائش محمد: وقد

قام بترجمته فيرعادي نصر الدين أبو جعفر، ونشره املكتب التعاوني

للدعوة بالربوة.

كتاب )مائتا حديث مختارة للرسول عليه السام(: من إصدارات مكتبة

دار السام.

الكتاب النسائية(: وهو من إصدارات مكتبة دار كتاب )شرح األربعني

والسنة بالرياض.

إصدارات وهو من عليه وسلم(: اهلل النبي صلى قول )ليس من كتاب

مكتبة دار الكتاب والسنة بالرياض.

4- كتب المعجمات والمصطلحات الشرعية:من هذه املعجمات اإلندونيسية اخلاصة باملصطلحات الشرعية:

ألف تفسير على يشتمل معجم وهو اإلندونيسي: اإلسامي القاموس

اإلندونيسية، كما يشتمل على للغة ومثامنئة مصطلح إسامي وتاريخي

معالم تاريخية، وكتب دينية، وأمساء األمكنة املرتبطة باملسلمني والتاريخ

اإلسامي، ومت إصداره عام 1995م.

الكتب اإلندونيسية األكثر مبيعا»حالة دراسية على حالة املبيعات في املكتب التعاوني للدعوة واإلرشاد

بالربوة بالرياض«

تعد صالة املبيعات في املكتب التعاوني للدعوة وتوعية اجلاليات بالربوة

وتوزيع لغات، بعدة الدعوية الكتب بيع ناحية من الصاالت كبرى من

الكتب تلك دراسة فريق مشروع أصول على لذلك عمل بعضها مجانا؛

األكثر مبيعا في صالة املبيعات التابعة للمكتب التعاوني للدعوة وتوعية

اجلاليات بالربوة سنة 1432ه، والحظ أن إجمالي عدد الكتب األكثر مبيعا

باللغة اإلندونيسية بلغ 23.110 كتب، من إصدارات املكتب وجهات أخرى

قام املكتب بإعادة طباعتها، وشملت هذه الكتب موضوعات: القرآن الكرمي

املرتبة فاحتل العامة، واآلداب والسنن والفضائل والعقيدة، وعلومه،

الثانية املرتبة وفي ،%36 بنسبة األخير( العشر )تفسير كتاب األولى

جاء )حكم السحر والكهانة والزنا( بنسبة 22%، وجاء ثالثا كتاب )حصن

املسلم( بنسبة )21%(، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

وعندما قارن فريق العمل بني أكثر الكتب مبيعا باللغة اإلندونيسية ونظيرها

في اللغات األخرى وجد اآلتي:

كتب الفقه باللغة اإلندونيسية - حسب الموضوع -

11

10

55

111

18

16

14

12

10

8

6

4

2

0

تصنيف موضوعات الكتب األكثر مبيعا باللغة اإلندونيسية

7879

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

2- كتاب حصن المسلم:يعد كتاب حصن املسلم من أكثر الكتب مبيعا باللغات املختلفة؛ فالترجمة

اإلندونيسية للكتاب هي األكثر مبيعا مقارنة باللغات األخرى بنسبة %23،

بنسبة %13، الفلبينية الترجمة ثم بنسبة %18، اإلجنليزية الترجمة تليها

وتعد الترجمة الفارسية هي األقل مبيعا مقارنة باللغة اإلندونيسية واللغات

األخرى، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

1- كتاب تفسير العشر األخير:املختلفة؛ باللغات مبيعا الكتب أكثر من األخير العشر تفسير كتاب يعد

األخرى باللغات مقارنة مبيعا األكثر هي للكتاب اإلندونيسية فالترجمة

الفلبينية الترجمة ثم الترجمة اإلجنليزية بنسبة %18، تليها بنسبة %23،

باللغة مقارنة مبيعا األقل هي الفارسية الترجمة وتعد ،%13 بنسبة

اإلندونيسية واللغات األخرى، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

كتب العقيدة:باللغات مبيعا الكتب أكثر من موضوعاتها مبختلف العقيدة كتب تعد

املختلفة؛ فالترجمة اإلندونيسية من كتاب )شرح أصول اإلميان من كتب

العقيدة(، تليها الترجمة اإلندونيسية من كتاب )حكم السحر والكهانة(، هما

التركية الترجمة تليها ،%40 بنسبة األخرى باللغات مقارنة مبيعا األكثر

لكتب العقيدة بنسبة 26% بعنوان )شرح أركان اإلميان واإلسام(، وتأتي

في املرتبة الثالثة الترجمة األردية بكتب العقيدة بنسبة 11% بعنوان )حقيقة

مقارنة مبيعا األقل هي العقيدة لكتب الفارسية الترجمة وتعد التوحيد(،

باللغة اإلندونيسية واللغات األخرى كما هو موضح في الشكل اآلتي:

ويتضح مما سبق أن اإلندونيسيني يهتمون أكثر من غيرهم بقراءة القرآن

الكرمي وعلومه، وكتب الفضائل والسنن واآلداب العامة، التي يحتاج إليها

املجتمع اإلسامي عامة، واملجتمع اإلندونيسي خاصة، وكذلك يهتمون

بكتب العقيدة، خصوصا موضوع السحر والكهانة؛ لكثرة انتشاره بينهم.

الكتب المرشحة للطباعةأعد فريق عمل مشروع أصول، بناء على دراسته احملتوى الدعوي باللغة

إلى املترجمة الدعوية اإلسامية الكتب ببعض قائمة اإلندونيسية،

باللغة مختصون بترشيحها قام للطباعة، املرشحة اإلندونيسية اللغة

اإلندونيسية ثقات، منهم الشيخ منير العاصمي مدير مركز العناية باجلالية

جهدا اإلندونيسية باجلالية العناية مركز بذل وقد وغيره. اإلندونيسية

التفصيلية املاحظات للطباعة، ووضع املرشحة الكتب اختيار في طيبا

التوصيات بعض مع والسلبيات، املاحظات من الكتب خلو يضمن مبا

واملقترحات، وتتمثل أهم هذه التوصيات في:

تعديل األخطاء الواردة في الطبعات السابقة لبعض الكتب؛ مثل: اليوم

اآلخر، والعقيدة الصحيحة وما يضادها.

إعادة صف بعض الكتب التي حتتاج إلى إيضاح وتكبير للخط، وإعادة

االبتداع، ومقرر الشرع وخطر اإلبداع في كمال وإخراج؛ مثل: تنسيق

التوحيد: كتاب تعليمي للناشئة.

مبيعات كتاب تفسير العشر األخير باللغة اإلندونيسية واللغات األخرى

مبيعات كتاب حصن المسلم باللغة اإلندونيسية واللغات األخرى

á«°ù«fhófC’G á¨∏dGá«°SQÉØdG á¨∏dGá«∏«eÉàdG á¨∏dG

á«cÎdG á¨∏dG

á«dÉÑ«ædG á¨∏dGá«dɨæÑdG á¨∏dG

ájOQC’G á¨∏dG

%35%7

%1 %24%16 %12%5

أكثر كتب العقيدة مبيعا باللغة اإلندونيسية واللغات األخرى

á«°ù«fhófC’G á¨∏dGá«°SQÉØdG á¨∏dGá«cÎdG á¨∏dG

á«dɨæÑdG á¨∏dGájOQC’G á¨∏dG

%4 %26 %19 %11 %40

8081

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

ويضم موقع دار اإلسام فريقا للغة اإلندونيسية، إضافة إلى بعض اجلهات

التي تهتم باللغة اإلندونيسية، ويقوم املوقع بنشر املواد الدعوية كما في

الشكل اآلتي:

مكتبة الدار العالمية للكتاب اإلسالمي:للكتاب اإلسامي، على العاملية الدار املؤلفني في مكتبة كثير من يوجد

رأسهم الشيخان: عمر األشقر، ومحمد علي الهاشمي؛ إذ ترجمت مثانية

كتب للشيخ عمر األشقر، بينما ترجم كتابان للشيخ محمد علي الهاشمي،

القرني، ومحمد املسند، ترجم كتاب واحد لكل من الشيوخ: عائض كما

ووحيد عبدالسام بالي، وعبدالعظيم بدوي، كما يتضح من الشكل اآلتي:

والمراجعين والمترجمين المؤلفين واقــع دراســة باللغة اإلندونيسية

قام مشروع أصول برصد إنتاج احملتوى الدعوي ألبرز الدعاة الذين ترجمت

كتبهم إلى اللغة اإلندونيسية، والذين قاموا بتأليف احملتوى الدعوي عامة

أو ترجمته أو مراجعته، خصوصا املقروء منه، إضافة إلى مستوى الدعاة

الدعاة باللغة الذين ترجوا في املعاهد واجلامعات كحالة دراسية لواقع

اإلندونيسية، وخرج الفريق بالنتائج اآلتية:

أوال: المحتوى الدعوي ألبرز الدعاة والمؤلفين والمترجمين1- الكتاب المقروء:

أ- المؤلفون:حصر فريق العمل أمساء املؤلفني باللغة اإلندونيسية من أهل اللغة، وأمساء

العلماء الذين ترجمت كتبهم إلى اللغة اإلندونيسية من بني الكتب التي متت

دراستها، ومت إحصاء عدد الكتب التي ألفها كل منهم، على النحو اآلتي:

موقع دار اإلسالم:اإلندونيسية، باللغة تهتم التي املواقع أهم من اإلسام دار موقع يعد

وينشر الكتب الدعوية املتميزة، ويوجد كثير من املؤلفني في املوقع، على

رأسهم الشيخان: محمد بن صاحل العثيمني، ومحمد بن إبراهيم التويجري،

ومتت ترجمة اثني عشر كتابا لكل منهما، تاهما الشيخ عبدالعزيز بن باز،

ومتت ترجمة تسعة كتب له، كما يتضح من الشكل اآلتي:

بعض الـجهات التي تؤلف الكتاب اإلندونيسي بموقع دار اإلسالم

10

8

6

4

2

0á¨∏dG ≥jôa

á«°ù«fhófE’G ™bƒŸÉH

á«YƒJ áÑ©°TäÉ«dÉ÷G»ØdõdÉH

»ª∏©dG º°ù≤dGøWƒdG QGóûª∏©dG º°ùb

º°SÉ≤dG QGóH

9

42

1

أهم مؤلفي كتب اللغة اإلندونيسية - مكتبة الدار العالمية للكتاب اإلسالمي

10

8

6

4

2

0

8

21 1 1 1

أهم المؤلفين باللغة اإلندونيسية - موقع دار اإلسالم

12

11

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

0

1212

99

4444433 11

8283

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

الندوة العالمية للشباب اإلسالمي:في الكتب اإلسامية باللغة اإلندونيسية في دار درس فريق العمل أمساء مؤل

الندوة العاملية للشباب اإلسامي، وكان على رأسهم الشيخ فاروق قاسم عانوز

بتأليف أربعة كتب من كتبه. كما ترجم كتابان لكل من الشيوخ: عبدالعزيز بن

باز، ومحمد بن صاحل العثيمني، وأبو األعلى املودودي، وترجم كتاب لكل

من املؤلفني: علي حسن عبداحلميد، وحمودة عبدالعاطي، وعلى الطنطاوي،

ومحمد بن سليمان التميمي، وآخرين، كما يتضح من الشكل اآلتي:

ويتضح من الشكل السابق أن اإلندونيسيني مييلون في ترجمة كتبهم إلى

الشيخني: ابن باز، وابن عثيمني، وهو ما يدل على ثقتهم بهما؛ فهما من

العلماء األجاء الذين ارتضت األمة علمهم.

وزارة الشؤون اإلسالمية:يوجد كثير من املؤلفني في وزارة الشؤون اإلسامية واألوقاف والدعوة

واإلرشاد باململكة العربية السعودية الذين ترجمت بعض كتبهم إلى اللغة

كتب(، )عشرة باز بن عبدالعزيز الشيخان: رأسهم على اإلندونيسية،

من لكل كتابان ترجم كما كتب(. )ثاثة عثيمني بن صاحل بن ومحمد

القحطاني، وهب بن وسعيد اهلل، مال ومحمد اخلميس، محمد الشيوخ:

ومحمد بن عبدالوهاب، وترجم كتاب لكل من: محمد عبدالستار، وصاحل

كما الشثري، وعبدالعزيز عبداللطيف، وعبدالعزيز تيمية، وابن الفوزان،

يتضح من الشكل اآلتي:

أهم مؤلفي كتب اللغة اإلندونيسية - الندوة العالمية للشباب اإلسالمي

4

3

2

1

0

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

2 2 2

4

أهم المؤلفين الذين ترجمت كتبهم إلى اللغة اإلندونيسية - وزارة الشؤون اإلسالمية

12

11

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

0

10

32222

11111 1

8485

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

إحصائية المؤلفينبلغ عد املؤلفني في موقع دار اإلسام، الذين متت ترجمة بعض كتبهم 11

مؤلفا، بينما بلغ عدد املؤلفني الذين ترجمت كتبهم في مكتبة الدار العاملية

ستة مؤلفني، وعدد املؤلفني الذين ترجمت بعض كتبهم في الندوة العاملية

للشباب اإلسامي 14 مؤلفا، وعدد املؤلفني الذين ترجمت بعض كتبهم في

العربية باململكة واإلرشاد والدعوة واألوقاف اإلسامية الشؤون وزارة

السعودية 11 مؤلفا.

المترجمون)2(:تعد اللغة اإلندونيسية محل اهتمام املترجمني من أهل اللغة وغيرها ممن

كبير من هؤالء دراسة عدد وقد متت بها، وكتابا ومعرفة نطقا يتقنونها

التي تهتم بنشر املواد املترجمني في عدد من املواقع والدور واملكتبات

الدعوية، وخرج فريق العمل باآلتي:

موقع دار اإلسالم:على ويعمل اإلندونيسية، اللغة إلى بالترجمة اإلسام دار موقع يهتم

كل ويعد الدعوي، الكتاب لإلندونيسيني، خصوصا الدعوية املواد نشر

إقبال ومحمد عارف، أمامة وأبو حيدر، وعبداهلل محصون، مظفر من:

محمد من: لكل وكذلك الدعوي، الكتاب ترجمة في األول الترتيب في

هارون، ومحمد خير الدين، وعارف شريف، وفيرعادي أبي جعفر، وإيكو

إلى الدعوية الكتب به في ترجمة يستهان وآخرين، نصيب ال هاريانثو،

اللغة اإلندويسية كما في الشكل اآلتي:

موقع مكتبة الدار العالمية للكتاب اإلسالمي:متت دراسة مترجمي الكتب اإلندونيسية في هذا املوقع، وخلص الفريق إلى

أن كلا من: منير رضوان، وأبو مقداد، على رأس قائمة املترجمني، كما يوجد

مترجمون آخرون، هم: صاح الدين عبدالرحمن، وم. أزهري حامت، وهدايات

املستفيد، ومظفر شاهدو، وآخرون، كما هو واضح في الشكل اآلتي:

1817161514131211109876543210

17

1413

11

877

4

2222

11

أهم مترجمي اللغة اإلندنوسية -موقع دار اإلسالم

أهم المؤلفين الذين ترجمت كتبهم إلى اللغة اإلندونيسية - (وزارة الشؤون اإلسالمية)

12

11

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

0

10

32222

1111 1

õjõ©

dGóÑY

ï«°ûd

G∞«

£∏dGó

ÑY

᫪«J

øHEG Ω

ÉeE’G

¿GRƒa

ídÉ°U

¿GRƒØ

dG

óªfi

ï«°ûd

GQÉà

°ùdGóÑ

Y

óªfi

ÜÉgƒ

dGóÑY

øHEG

Ögh ø

H ó«©°

SÊ

É£ë≤

dG

óªfi

ï«°ûd

Gˆ

G ∫Ée

¢ù«ª

ÿG ó

ªfi

ídÉ°U

óªfi

Úª«

ã©dG

õjõ©dG

óÑY ï

«°ûdG

RÉH øH

EG

8687

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

إحصائية المترجمينوصل عدد املترجمني في موقع دار اإلسام إلى 12 مترجما، وفي موقع

املرتبة في وجاء مترجمني، عشرة إلى اإلسامي للكتاب العاملية الدار

األولى من حيث الترجمة املترجم مظفر شهيد محصون.

المراجعون:إيكو هاريانتو هو من قام مبراجعة أكبر عدد من الكتب التي قامت عليها

هذه الدراسة؛ إذ راجع 81 كتابا، يليه الشيخ إيرواندي ترمذي الذي راجع

بصري، معني محمد مثل: آخرين؛ إلى إضافة كتابا، 33 من يقرب ما

ومحمدون عبداحلميد، وسالم مقبول، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

الصوتيات المسموعة:يوجد عدد من املقاطع الصوتية في موقع دار اإلسام مت إلقاؤها عن طريق

الدعاة وبعض طلبة العلم كما هو موضح في الشكل اآلتي:

وبلغ مجموع املواد الصوتية في موقع دار اإلسام 61 مادة دعوية صوتية،

كما يوجد حنو 38 مقطعا مسجلا من قراءة ترجمة القرآن مبجمع امللك فهد

لطباعة املصحف الشريف. ويوجد أيضا ما يقرب من 32 مقطعا صوتيا مدبلجا

)ترجمة صوتية( للمحاضر الشيخ عبدالرزاق بن عبداحملسن العباد البدر.

المواد الصوتية الدعوية لبعض الدعاة في موقع دار اإلسالم

1817161514131211109876543210

16

13

97

6

43

111

11

أهم المراجعين باللغة اإلندونيسية - موقع دار اإلسالم

908580757065605550454035302520151050

3329

1266222221 11

81

القراءات المترجمة في موقع دار اإلسالم

100

80

60

40

20

0

3832

8889

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

الدعاة لبعض اإلسام دار في موقع الدعوية املواد إلى تفصيلية ونظرة

واملترجمني واملراجعني تكشف اآلتي:

مدة عمل إندونيسي، ومراجع ومترجم داعية الدين: نصر عــادي فير

قسم بالربوة- اجلاليات وتوعية للدعوة التعاوني املكتب في داعية

اإلسام دار موقع في واحملاضرات املؤلفات من كثير له اجلاليات،

.www.islamhouse.com

فارق قاسم عانوز: داعية ومترجم إندونيسي، له كثير من املؤلفات في

عدة مواقع ومؤسسات دعوية خيرية وجتارية.

الترجمات في موقع إندونيسي، له بعض محمد عمر السويد: مترجم

دار اإلسام.

على حاصل إندونيسي، ومترجم ومؤلف داعية غزالي: إقبال محمد

ليسانس في الفقه من جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسامية.

في املعروفني السلفيني الدعاة أحد هو جــــواس: عــبــدالــقــادر يــزيــد

إندونيسيا، وهو خريج معهد العلوم اإلسامية والعربية بجاكارتا التابع

جلامعة اإلمام محمد بن سعود بالرياض، وقد تتلمذ على يد الشيخ محمد

بن صاحل العثيمني عدة سنوات، وكان داعية للجاليات اإلندونيسية في

السعودية، ويلقي محاضرات في أحناء متفرقة من بقائه في عنيزة مدة

واليابان، وله إندونيسيا؛ مثل: ماليزيا، الدول خارج إندونيسيا وبعض

معهد علمي في إندونيسيا باسم: معهد منهاج السنة.

الدكتوراه إندونيسي، يحمل شهادة داعية ومترجم إيرواندي ترمذي:

في أصول الفقه من جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسامية، وله كثير

من الكتب املترجمة في عدد من املواقع واملؤسسات واجلهات اخليرية.

تحليل المواد الدعوية للدعاةبلغ عدد املواد الدعوية للداعية محمد غزالي 389 مادة دعوية، وللدكتور

يزيد وللداعية مادة، 30 عادي فير وللداعية مادة، 57 ترمذي إيرواندي

وللداعية مواد، عانوز سبع فاروق وللداعية مادة، 18 عبدالقادر جواس

محمد السويد ست مواد. ويتضح من ذلك أن الداعية محمد غزالي هو أكثر

الدعاة مواد دعوية في موقع دار اإلسام.

المواد الدعوية للشيخ أبي جعفر فير عادي نصرالدين

14

12

10

8

6

4

2

0

1313

22

المواد الدعوية للشيخ محمد عمر السويد

5

4

3

2

1

0

4

2

المواد الدعوية للشيخ يزيد عبدالقادر جواس

7

6

5

4

3

2

1

0

77

4

المواد الدعوية للشيخ إيرونداي ترمزي

40

35

30

25

20

15

10

5

0

35

129

1

ÖàµdG

äÉ«Jƒ°

üdG

ä’É≤Ÿ

G

ihÉàØ

dG

المواد الدعوية للشيخ فاروق قاسم عانوز

7

6

5

4

3

2

1

0

322

المواد الدعوية للشيخ محمد إقبال غزالي

300

250

200

150

100

50

0

294

78

116

9091

الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل الخامس المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

ثانيا: نماذج من مستوى الدعاة الذين تخرجوا في المعاهد والجامعات

اجلامعة في ترجوا الذين والدعاة املدرسني من مختارة عينة هذه

بجاكرتا، والعربية اإلسامية العلوم املنورة، ومعهد باملدينة اإلسامية

الكفالة تقدموا للحصول على الذين إلى سنة 1431ه، 1426ه من سنة

للطاب التعليمي للمستوى كنموذج بجاكرتا، الديني امللحق مكتب من

املتخرجني في هذه اجلامعات)3(:

المدرسون:بلغ عدد املدرسني املتقدمني للحصول على الكفالة من مكتب امللحق الديني

بجاكرتا 61 مدرسا من خريجي اجلامعة اإلسامية باملدينة املنورة ومعهد

خريجي من خريجا 15 منهم ،)4( بجاكرتا والعربية اإلسامية العلوم

اجلامعة اإلسامية باملدينة املنورة بتقدير ممتاز وجيد جدا في كلية الدعوة

والشريعة واحلديث، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

اإلسامية اجلامعة من 61 ال اخلريجني هؤالء تقديرات إلى النظر وعند

باملدينة املنورة ومعهد العلوم اإلسامية والعربية بجاكرتا جند أن تسعة

تقدير جيد بينما حصل اآلخرون على تقدير ممتاز، منهم حاصلون على

جدا، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

الدعاة:بلغ عدد الدعاة املتقدمني للحصول على الكفالة من مكتب امللحق الديني

بجاكرتا 45 داعية من خريجي اجلامعة اإلسامية باملدينة املنورة ومعهد

اجلامعة من خريجني عشرة منهم بجاكرتا، والعربية اإلسامية العلوم

الدعوة كلية في جدا وجيد ممتاز بتقدير املنورة باملدينة اإلسامية

والشريعة واحلديث، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

اإلسامية اجلامعة من 45 ال اخلريجني هؤالء تقديرات إلى النظر وعند

باملدينة املنورة ومعهد العلوم اإلسامية والعربية بجاكرتا جند أن خمسة

تقدير جيد بينما حصل اآلخرون على تقدير ممتاز، منهم حاصلون على

جدا، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

الدعاة والمدرسون الذين اختبرهم المكتب التعاوني بالربوة:أصول مشروع عمل فريق قام إلندونيسيا امليدانية الزيارة أثناء في

في جاكرتا، العلوم ومعهد السنة الدعاة من جامعة من عينات باختبار

وكانت النتائج كاآلتي:

- االختبار التحريري:

متت هذه اإلجراءات على بعض املترجمني املتقدمني عن طريق االختبار

40 مترجما، وغاب عن االختبار مترجم إلى االختبار إذ تقدم التحريري؛

واحد فقط، وكانت النتيجة اختاف في التقدير الذي حصل عليه كل مترجم

من خال هذا االختبار التحريري، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

- المقابلة الشخصية:

متقدما، مع حضور 41 البالغ عددهم للمتقدمني الشخصية املقابلة متت

كل عليه حصل الذي التقدير في اختافا أيضا النتيجة وكانت اجلميع،

مترجم من خال املقابلة الشخصية، كما هو موضح في الشكل اآلتي:

التقديرات التي حصل عليها المتقدمون عن طريق االختبار التحريري

تقديرات الدعاة المتقدمين للحصول على الكفالة من مكتب الملحق الديني بجاكرتا

kGóL ó«L RÉà‡

%89 %11

كتيبات المدرسين المتقدمين من الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة

تقديرات المدرسين المتقدمين للحصول على الكفالةمن مكتب الملحق الديني بجاكارتا

kGóL ó«L RÉà‡

%85 %15

IƒYódG åjó◊G á©jô°ûdG

كليات الدعاة المتقدمين من الـجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة

%36 %9 %55

التقديرات المحصل عليها المتقدمين عن طريق المقابلة الشخصية

الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول

9495

الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول

أوال: االستبيان اإللكترونيهذا االستبيان مت إجراؤه عبر اإلنترنت، وتتلخص أهم نتائجه في:

1- أكثر الكتب تأثيرا في المترجمين:

السبب الكتاب

كتاب قصير، ومركز، وواضح، وقد قرأته في ثاثة أيام

كتاب التوحيد للشيخ الفوزان

كتاب كامل ومستوف للعقيدة، وموضوعه مهم وضروري، وهو سهل الفهم

شرح عقيدة أهل السنة واجلماعة

2- جودة التأليف:ورأى ممتازة، التأليف جودة أن االستبيان شملهم ممن %18,18 رأى 9,09% أنها جيدة جدا، ورأى 54,55% أنها جيدة، ورأى 9,09% أنها مقبولة،

ورأى 9,09% أنها ضعيفة.

جودة التأليف باللغة اإلنـدونـيـسـيـة

قام مشروع أصول، من خالل موقع )دار اإلسالم(، بإعداد استبيان إلكتروني وآخر ورقي عن واقع الكتب الدعوية بعدد من اللغات العالمية،

وشمل اإلندونيسية، باللغة والطباعة والترجمة التأليف واقع عن األسئلة من مجموعة االستبيانان وتضمن اإلندونيسية. اللغة منها

أشخاصا ال يقل عددهم عن عشرة، وال يزيد على خمسين، وفيما يأتي بعض النتائج التي توصل إليها االستبيان:

3- جودة الترجمة:اإلندونيسية اللغة إلى الترجمة أن االستبيان شملهم ممن %45,45 رأى تعد بشكل عام جيدة، ورأى 18,18% أنها جيدة جدا، ورأى 18,19% أنها

مقبولة، ورأى 9,09% أنها ممتازة، ورأى 9,09% أنها ضعيفة.

جودة الترجمة باللغة اإلنـدونـيـسـيـة

4- جودة الطباعة:رأى 54,55% ممن شملهم االستبيان أن مستوى طباعة الكتب اإلندونيسية ورأى ممتاز، أنه %9,09 ورأى جدا، جيد أنه %18,18 ورأى جيدا، يعد

9,09% أنه مقبول، ورأى 9,09% أنه ضعيف.

جودة الطباعة باللغة اإلنـدونـيـسـيـة

5- أبرز العقبات التي تواجه دعوة غير المسلمين إلى اإلسالم:

غير دعوة طريق في العقبات أبرز أن االستبيان في املشاركون رأى املسلمني إلى اإلسام هي: قلة العلم الشرعي )56%(، وقلة اخلبرة بأساليب )14%(، وعدم مناسبة محتوى العلمية املادة توافر )17%(، وعدم الدعوة

املادة العلمية )%13(.

عقبات تواجه دعوة غير المسلمين إلى اإلسالم

%56

%17%13%14

70

60

50

40

30

20

10

0

6- سلبيات المواد الدعوية:باللغة الدعوية املواد سلبيات أبرز أن االستبيان في املشاركون رأى احلصول وصعوبة ،)%34( الدعوية املواد سعر غاء هي: اإلندونيسية ،)%18( للمجتمع الدعوية املواد محتوى مناسبة وعدم ،)%29( عليها

وضعف الترجمة )10%(، وضعف جودة الطباعة )%9(.

سلبيات المواد الدعوية

%34

%29

%10%9

50

40

30

20

10

0

5050

4040

3030

2020

1010

0

60

50

40

30

20

10

0

أفضل الكتب تأثيرا في القراء:الفوزان: ألنه كتاب قصير، ومكثف، وواضح، وهو التوحيد للشيخ كتاب

ما يشجع على القراءة.شرح عقيدة أهل السنة واجلماعة: ألنه كتاب شامل في مناقشة العقيدة،

وسهل الفهم.

ثانيا: االستبيان الورقيفي الطاب من ملجموعة ميدانية زيارات بعدة املشروع عمل فريق قام اإلسامية العلوم ومعهد إندونيسيا، في ميدان مبدينة السنة جامعة الزيارة أهداف من وكان األمكنة. من وغيرهما جاكرتا، في والعربية توزيع االستبيان الورقي ملعرفة آراء الطاب وغيرهم عن جودة التأليف، وجودة الترجمة، وجودة الطباعة، والعقبات في طريق دعوة غير املسلمني، املوضوعات أبرز بخصوص آرائهم ومعرفة الدعوية، املواد وسلبيات

9697

الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول

املقترحة للتأليف والترجمة، وأفضل الكتب تأثيرا.وكانت نسبة املصداقية )صدق االستبيان( أعلى في االستبيان الورقي عن االستبيان اإللكتروني، ولعل السبب في ذلك أن االستبيان اإللكتروني كان ملدة محدودة، ويحتمل أن بعض اإلجابات كانت تمينية غير دقيقة، ورمبا بسبب عدم التفكير اجليد قبل اختيار اإلجابة. وفي املقابل، كان االستبيان محصورة معينة مجموعة على توزيعه مت إذ مصداقية؛ أعلى الورقي العينة وتهيئة اإلجابة، الختيار الكافي الزمن وأعطيت معني، مكان في

احملصورة وإفهامها ما يراد منها قبل إجابتهم عن االستبيان.وتتلخص حصيلة االستبيان الورقي في:

1- جودة التأليف:رأى 37% ممن شملهم االستبيان الورقي أن جودة التأليف تعد جيدة جدا،

ورأى 30% أنها ممتازة، ورأى 25% أنها جيدة، ورأى 8% أنها مقبولة.

جودة التأليف

نتائج التحليلين اإللكتروني والورقي لجودة التأليف

نوع النسبة سعيفةمقبولةجيدةجيدة جداممتازةاالستبيان

الكلية

100%9.09%9.09%54.55%9.09%18.18%إلكرتوين

100%-8%25%37%30%ورقي

100%4.5%8.5%39.8%23.05%24.09%ملتوسط

عليها أجري التي العينة من %39,8 نسبة أن أعاه اجلدول من ياحظ االستبيانان الورقي واإللكتروني ترى أن جودة التأليف جيدة، وهي النسبة

األعلى، بينما ترى نسبة 24,09% أن جودة التأليف ممتازة.

2- جودة الترجمة:تعد اإلندونيسية اللغة إلى الترجمة أن االستبيان 40% ممن شملهم رأى بشكل عام ممتازة، ورأى 34,8% أنها جيدة جدا، ورأى 16% أنها جيدة،

ورأى 9% أنها مقبولة، ورأى 0,2% أنها ضعيفة.

جودة الترجمة

نتائج التحليلين اإللكتروني والورقي لجودة الترجمة

نوع النسبة سعيفةمقبولةجيدةجيدة جداممتازةاالستبيان

الكلية

100%9.09%18.19%45.45%18.18%9.09%إلكرتوين

100%0.2%9%16%34.8%40%ورقي

100%4.7%13.6%30.7%26.5%24.5%ملتوسط

يليهم جيدة، الترجمة جودة أن رأوا %30,7 أن نرى أعاه البيانات من 26,5% رأوا أنها جيدة جدا، وهما أعلى نسبتني.

3- جودة الطباعة:رأى 45% ممن شملهم االستبيان أن مستوى طباعة الكتب اإلندونيسية يعد جيد جدا، ورأى 30% أنه ممتاز، ورأى 15% أنه جيد، ورأى 10% أنه مقبول.

جودة الطباعة

نتائج التحليلين اإللكتروني والورقي لجودة الطباعة

نوع سعيفةمقبولةجيدةجيدة جداممتازةاالستبيان

100%9.09%9.09%54.55%18.18%9.09%إلكرتوين

100%-10%15%45%30%ورقي

100%4.5%9.5%34.8%31.6%19.6%ملتوسط

رأى 34,8% ممن شملهم االستبيان أن جودة الطباعة جيدة، ورأى %31,6 أنها جيدة جدا، وهما أعلى نسبتني.

4 - أبرز العقبات في طريق دعوة غير المسلمين إلى اإلسالم:

رأى املشاركون في االستبيان الورقي أن أبرز العقبات في طريق دعوة غير املسلمني إلى اإلسام هي: قلة اخلبرات بأساليب الدعوة )44%(، وقلة العلم وعدم ،)%15( العلمية املادة محتوى مناسبة وعدم ،)%25,8( الشرعي

توافر املادة العلمية )15%(، وضعف الترجمة )%0,2(.

عقبات دعوة غير المسلمين

%44

%25.8

%15 %15

%0.2

50

45

40

35

30

25

20

15

10

5

0

9899

الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول

تواجه التي العقبات ألبــرز والــورقــي اإللكتروني التحليلين نتائج دعوة غير المسلمين إلى اإلسالم

نوع االستبيان

قلة العلم السرعي

قلة اخلربة

باأساليب الدعوة

عدم توافر املادة

العلمية

عدم مناسبة حمتوى

املادة

سعف الرتجمة

-13%14%17%56%إلكرتوين

0.2%15%15%44%25.8%ورقي

0.1%14%14.5%30.5%40.9%ملتوسط

العقبة العلم الشرعي هي أن قلة رأى 40,9% ممن شاركوا في االستبيان اخلبرة قلة تليها اإلسام، إلى املسلمني غير دعوة طريق في األساسية

بأساليب الدعوة بنسبة %30,5.املدارس زيادة في يكمن املعضلة هذه حل أن أصول مشروع ويرى واملعاهد الشرعية داخل إندونيسيا، إضافة إلى استيعاب أكبر قدر ممكن

من الطاب اإلندونيسيني في اجلامعات الشرعية خارج إندونيسيا.

5- سلبيات المواد الدعوية:رأى املشاركون أن أبرز سلبيات املواد الدعوية باللغة اإلندونيسية هي: غاء سعر املواد الدعوية )35%(، وصعوبة احلصول عليها )25%(، وعدم مناسبة محتوى املواد الدعوية للمجتمع )20%(، وضعف الترجمة )%14(،

وضعف احملتوى العلمي )4%(، وضعف جودة الطباعة )%2(.

سلبيات المواد الدعوية

50

45

40

35

30

25

20

15

10

5

0

ô©°ù

dG

AÓ

Z

ôa

ĈdG

áHƒ

©°U

áª

LÎ

dG

∞©°V

áÑ°S

Éæe

Ωó

Y

Iƒ

Yó

dG

iƒ

àfi

iƒ

àë

ŸG

∞©°V

Ȼ

∏©dG

IOƒ

L ∞

©°V

áY

ÉÑ£

dG

نتائج التحليلين اإللكتروني والورقي لسلبيات المواد الدعوية

نوع االستبيان

غالء االأسعار

سعوبة احلسول على املادة العلمية

عدم مناسبة حمتوى املادة

للمجتمع

سعف الرتجمة

سعف املحتوى العلمي

سعف جودة

الطباعة

9%-10%18%29%34%إلكرتوين

2%4%14%20%25%35%ورقي

5.5%2%12%19%27%34.5%ملتوسط

في الرئيس السبب هو الدعوية املواد أسعار غاء أن املشاركون رأى سلبيات املواد الدعوية )34,5%(، تليه صعوبة احلصول على املادة العلمية

.)%27(ويرى مشروع أصول أن حل هذه املشكلة يكمن في دعم إندونيسيا بكميات كبيرة من املطبوعات الدعوية اخليرية، وتسهيل وصولها إلى املستفيدين، ويتم ذلك بالتعاون مع اجلهات اخليرية ومحبي اخلير، خصوصا في دول

اخلليج، وفي مقدمتها اململكة العربية السعودية.

6- أبرز الموضوعات المقترح التأليف فيها وترجمتها:إلى بحاجة التي املوضوعات أهم أن االستبيان في املشاركون رأى

التأليف فيها وترجمتها هي: التوحيد والعقيدة. الفقه. قضايا معاصرة، وأهم هذه القضايا هي االهتمام بحركات التنصير

ومواجهتها. دعوة غير املسلمني.

ليست كانت وإن باملرأة، املتعلقة واملوضوعات والسيرة التاريخ

بأهمية املوضوعات السابقة.

7- أفضل الكتب تأثيرا في القراء:يرى املشاركون في االستبيان أن أفضل الكتب تأثيرا في القراء هي:

قرة عيون املوحدين، عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ. منهاج املسلم، أبو بكر جابر اجلزائري. بداية املجتهد، ابن رشد القرطبي. تاريخ اخللفاء الراشدين، محمد إبراهيم بن صاحل أبا اخليل.

8- أفضل المترجمين:أفضل أدناه اإلندونيسيني املترجمني اختيار مت فقد لاستبيان طبقا

مترجمني معتمدين من األشخاص الذين استهدفهم االستبيان:محمد يوسف هارون. 1د. إيرواندي ترمذي. 2أغوس حسن بصري. 3عني احلارث عمر الطيب. 4عبداهلل حيدر إديان حسني. 5أبو إحسان امليداني. 6أبو عمر بشير. 7فاروق قاسم عاتوز. 8إندرا رستام محمد نور. 9

إضافة إلى بعض املترجمني؛ أمثال: أحمد زيد، ومحروس علي، ومحيل ظافر، وقاسم فريق، وفوزي باحريش.

9- أفضل المراجعين:من معتمدين مراجعني أفضل أدناه اإلندونيسيني املراجعني اختيار مت

الذين استهدفهم االستبيان:محمد يوسف هارون. 1د. إيرواندي ترمذي. 2إيكو هاريانتو أبو زياد. 3عبداحلكيم بن عامر عبدان.. 4بدر السام.. 5محمد التوي.. 6يزيد بن عبدالقادر جواس.. 7

10- أبرز الـجهات الدعوية المهتمة بالكتاب الدعوي:مت حتديد اجلهات الدعوية املهتمة بالكتاب الدعوي بوصفها أفضل جهات

معتمدة من الذين استهدفهم االستبيان كاآلتي: مؤسسة الوفاء )بوقور(.

مؤسسة الصفوة.

املجلس األعلى اإلندونيسية للدعوة اإلسامية. دار الكتاب اإلسامي.

دار اإلسام.

دار السنة.

املكتبة الوقفية. مكتبة دار احلديث.

دار الفكر.

100101

الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول الفصل السادس خالصة استبيان مشروع أصول

الخاتمةبعد هذه السياحة الدعوية في إندونيسيا ميكن القول: إن الباد اإلسامية مستهدفة استهدافا كبيرا من أعداء اإلسام؛ لذلك ال بد لصناع القرار واملهتمني بالدعوة بذل الفكر واملال من أجل احلفاظ على املسلمني في تلك الباد، واحلد من انتشار األفكار املستوردة التي تغزوهم كل يوم بأساليب مغرية وخسيسة، وذلك عن طريق الضغط عليهم من خال املؤسسات احلكومية، أو فسح املجال للمنظمات واجلمعيات اإلسامية لتعمل بحرية في الدعوة واإلغاثة، وإذا لم يتحقق ذلك فإن كارثة عظيمة ستحل بأرض املسلمني، فتصيب جسدهم في مقتل، ونرجو أن تكون هذه الدراسة فاحتة خير لتعرف حجم االستهداف الذي تتعرض له إندونيسيا، وتعميم الدراسات حول بقية الدول اإلسامية األخرى؛ حتى ال يأتي يوم نقول فيه: إن هناك بلدا كان

إساميا ثم تنصر، أو ارتد عن دينه، كما نتباكى اليوم على إسبانيا والفلبني.ما ذكرته من حق وصواب في هذه الدراسة من اهلل، وما كان من خطأ فهو مني ومن الشيطان، أستغفر عنه، وإني راجع عنه في حياتي قبل مماتي، وصلى

اهلل على نبينا محمد، وعلى أهله وصحبه أجمعني.

المراجعwww.islamhouse.com موقع دار اإلسام -

www.alukah.com موقع األلوكة -www.wikipedia.com موقع ويكيبيديا -

- موقع اإلسام والعالم.- كتاب )في إندونيسيا(، الشيخ محمد بن ناصر العبودي.

- تقرير املرحلة األولى ملشروع أصول الكتب الدعوية باللغات، فريق مشروع أصول.http://walhaseb.com/archives/4898 - http://massdar.net/site/shownews.php?&nid=4853 - http://www.islamicfinder.com/cityIslamicCenter.php?city=Tjikakak&state=00&country=Indonesia&lang=arabic -blog-post_29.html/04/http://hafizonline-ar.blogspot.com/2011 -

- موقع اإلسام التابع لوزارة الشؤون اإلسامية واألوقاف والدعوة واإلرشاد باململكة العربية السعودية.

الفصل السابع التوصيات

104105

الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها

التعليم

تبني من الدراسة وجود مدرسني . 1

التعليمية املؤسسات في ترجوا ودعاة

اإلسامية؛ كاجلامعة اإلسامية في املدينة

املنورة، ومعهد العلوم اإلسامية والعربية

عال، مبستوى يتميزون جاكرتا، في

وهو الدعوي، املجال في بالعمل واهتمام

منهم واالستفادة بهم، االهتمام يتطلب ما

في إغناء احملتوى الدعوي.

التوسع . 2 إلى احلاجة أيضا الدراسة بينت

التي تهتم في إنشاء املعاهد واألكادمييات

بإعداد طاب العلم والباحثني القادرين على

اإلندونيسية باللغة الدعوي احملتوى إثراء

الشرعي، العلم في ضعف لوجود تأليفا؛

وقلة اخلبرة بأساليب الدعوة.

التوسع في التعليم، والعمل على االستفادة . 3

اإلسام، بصبغة وصبغها مخرجاته، من

الكتب زيادة أهمية يؤكد مؤشر وهو ،%40

أصول، مشروع في باإلسام تعرف التي

وعلومها، بالسنة االهتمام ضرورة مع

واالهتمام باملرأة املسلمة بتأليف وترجمة

كتب مخصصة لها.

واملقاالت . 2 والصوتيات الفتاوى تشكل

رصيدا اإللكترونية املواقع في وغيرها

التأليف الراغبون في ميكن أن يستفيد منه

ألنها اإلندونيسية؛ اللغة إلى والترجمة

تثري احملتوى العلمي اخلاص باللغة.

باحملتوى . 3 التزويد وتيرة في ضعف هناك

كتب، من اإلندونيسية باللغة الدعوي

يعني ما وهو مرئية، ومواد ومقاالت،

املواد من مزيد إنتاج على العمل ضرورة

اإلسامية املواقع تغذي التي الدعوية

باللغات الدعوي احملتوى بنشر املهتمة

املختلفة، ومن بينها اللغة اإلندونيسية التي

حتتاج إلى اهتمام خاص.

كتب . 4 وقلة الفقه، كتب غلبة الدراسة تبني

العقيدة، وهو ما يعني حاجة املسلمني في

إندونيسيا إلى كتب العقيدة أكثر من غيرها.

توجد حاجة ماسة إلى دعم تأليف احملتوى . 5

الدعوي باللغة اإلندونيسية، خصوصا ذلك

وغير اجلديد، املسلم فئتي: يخاطب الذي

بسبب مطلوبة؛ العربية فالكتب املسلم،

ووجود العربية، باللغة الناطقني كثرة

اللغة يعلم ديني معهد آالف خمسة حنو

بني رواجا تلقى العربية والكتب العربية،

املتعلمني، إال أن عامة الناس فتطلب الكتب

باللغةاإلندونيسية.

إلى . 6 ماسة حاجة وجود الدراسة بينت

من بالعقيدة اخلاص باحملتوى االهتمام

كتب ومقاالت ومطبوعات أخرى ومرئيات،

مع التركيز في موضوع الشركيات والبدع،

ما وهو السحر، انتشار مع خصوصا

باللغة وخطورته حكمه توضيح يتطلب

اإلندونيسية.

الواردة في . 7 وجود ضرورة لتعديل األخطاء

الطبعات السابقة لبعض الكتب؛ مثل: اليوم

اآلخر، والعقيدة الصحيحة وما يضادها.

إعادة . 8 إلى حتتاج التي الكتب بعض هناك

إلى اخلط، وتكبير اإليضاح أجل صف من

جانب إعادة التنسيق واإلخراج.

دعم إندونيسيا بكميات كبيرة من املطبوعات . 9

إلى وصولها وتسهيل اخليرية، الدعوية

اخليرية اجلهات مع بالتعاون املستفيدين،

اخلليج، دول في خصوصا اخلير، ومحبي

وفي مقدمتها اململكة العربية السعودية.

فيها . 10 التأليف املقترح املوضوعات أبرز

والفقه، والعقيدة، التوحيد هي: وترجمتها

االهتمام )مثل املعاصرة والقضايا

بحركات التنصير ومواجهتها(، ودعوة غير

املسلمني، والتاريخ والسيرة واملوضوعات

املتعلقة باملرأة.

في . 11 املسلمني للناشرين احتاد إنشاء

العالم، يوضع له نظام خاص ينظم أعمال

في ويسهم شؤونهم، ويرعى الناشرين،

حتديد األولويات بناء على الدراسات اجلادة

ومن املختلفة، باللغات الدعوي للمحتوى

بينها اللغة اإلندونيسية.

باللغة . 12 اإلسامي للكتاب معارض إقامة

اإلندونيسية تتنقل في شتى أحناء الباد.

اإلندونيسية . 13 اجلالية وجود من االستفادة

في اململكة العربية السعودية ودول اخلليج

األخرى، خصوصا أنها من كبرى اجلاليات،

وقد جتاوز عددها املليون في اململكة؛ لذا ال

بد من زيادة التركيز فيها في الكتب الدعوية

ودعوتها.

داخل الشرعية واملعاهد املدارس وزيادة

ممكن قدر أكبر واستيعاب إندونيسيا،

اجلامعات في اإلندونيسيني الطاب من

الشرعية خارج إندونيسيا.

تبني من الدراسة أن هناك ضعفا واضحا . 4

يتطلب ما وهو الترجمة، مستوى في

على القادرين املترجمني بتأهيل االهتمام

اللغة إلى املتميز الدعوي احملتوى ترجمة

اإلندونيسية مبستوى عال من اجلودة.

أكان في . 5 التعليم، سواء تطوير إلى السعي

احلديثة، بالتقنيات اجلامعات، أم املعاهد

مع احلفاظ على الثوابت الدينية، واالستمرار

في افتتاح مزيد من تلك املعاهد واجلامعات

التي تعنى باللغة العربية والعلوم اإلسامية؛

الناطقني لغير العربية اللغة معاهد مثل:

التي اإلسامية واملعاهد واملراكز بها،

إندونيسيا في املسلمني إعادة على تعمل

إلى سيرتهم األولى في عهد دخول اإلسام

ينسجم مبا املجتمع تشكيل وإعادة إليها،

مع القيم اإلسامية.

والهيئات . 6 واملجالس اجلمعيات إنشاء

اإلسامية، ويسهم ذلك في تفويت الفرصة

التي لإلسام املعادية املنظمات على

مع واملساكني، الفقراء حاجة تستغل

بأنشطتها املؤسسات هذه قيام ضرورة

اإلنسانية التي تنقل معها الدعوة اإلسامية

وتنشرها.

باللغة . 7 الكتاب تأليف مستوى أن يتبني

الترجمة مستوى وأن جدا، جيد العربية

بإعداد االهتمام يتطلب وهذا جودة، أقل

أن على ذاتها، إندونيسيا من مترجمني

أن يجب كما جيدة، العربية لغتهم تكون

بتطوير التميز إلى املتطلعني من يكونوا

الذات.

العلماني، . 8 بالفكر يوجد مترجمون متأثرون

وهذا األمر ينعكس على ترجماتهم؛ لذا يجب

املترجمني بإعداد اهتمام هناك يكون أن

ويتميزون شرعية، معرفة ميلكون ممن

نفسه الوقت في ولديهم العقيدة، بسامة

املتخصصة الترجمة على العالية القدرة

األمينة.

نشر المواد الدعوية

للمحتوى . 1 التحليلية الدراسة من تبني

يعد -الذي اإلسام دار موقع في الدعوي

باللغات بالدعوة املهتمة املواقع أكبر من

املختلفة، إن لم يكن أكبرها على اإلطاق-

أن نسبة الكتب التي تعرف باإلسام بلغت

الغالي ويبذلون عنه، والدفاع باطلهم، تمكين إلى إندونيسيا في الباطل أهل يسعى

الطرائق بشتى لباطلهم التصدي المسلمين على والواجب ذلك. سبيل في والنفيس

والوسائل الشرعية، ويعد التعليم ونشر المواد الدعوية واإلعالم أهم وسائل هذا العصر

لنشر األفكار البناءة، والتصدي لألفكار الهدامة.

ونقدم هنا بعض التوصيات بناء على الدراسة التحليلية التي قام بها فريق أصول للمحتوى

ومكتبات التجارية والمكتبات اإللكترونية المواقع في اإلندونيسية باللغة الدعوي

خارجها. في أم إندونيسيا داخل في سواء العالمية، والهيئات الرسمية المؤسسات

وشملت الدراسة تحليال لبعض الموضوعات والكتب الخاصة في إندونيسيا، وأكثر الكتب مبيعا

في المكتب التعاوني للدعوة واإلرشاد بالربوة في الرياض. كما تناولت الدراسة -كذلك- أهم

الكتب المرشحة للطباعة، وواقع المؤلفين والمترجمين والمراجعين باللغة اإلندونيسية، مع

تحليل المواد الدعوية للدعاة، ونماذج من مستوى هؤالء الدعاة.

106107

الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها الفصل األول جغرافية إندونيسيا وتاريخها

اإلعالم

خال . 1 من اإلعام وسائل توظيف ضرورة

محاولة تغيير الصورة الذهنية اخلاطئة التي

صورته، وشوهت اإلسام، عن رمست

واملبادرة إلى تناول قضايا اإلسام، وليس

استخدامه في الرد على الشبهات التي تثار

فيما التدقيق طريق: عن ذلك ويتم حوله،

يذاع وينشر ويعرض حماية لألمة اإلسامية

من التأثيرات الضارة بشخصيتها اإلسامية

في الرسالة وأداء ومقدساتها، وقيمها

أسلوب عف كرمي حرصا على شرف املهنة

واآلداب اإلسامية، واالمتناع عن نشر كل

باالحنال يوحي أو العامة اآلداب ما ميس

والعنف اجلرمية في يرغب أو اخللقي،

واالنتحار، أو يبعث الرعب، أو يثير الغرائز.

في . 2 التجاري اإلعان نشر عن االمتناع

والقيم العامة األخاق مع تعارضه حالة

اإلسامية.

الدعوة . 3 بنشر اإلعام وسائل اهتمام

األمة بقضايا والتعريف اإلسامية،

والدفاع عنها، واالهتمام بالتراث اإلسامي

والتاريخ واحلضارة اإلسامية.

العمل على إنتاج ما يخدم الدين اإلسامي . 4

السينمائية األفام من وقضاياه

تسيطر أصبحت عصر في والتلفزيونية،

األكثر صارت التي الصورة، ثقافة عليه

تأثيرا وجذبا لاهتمام.

احلديثة . 5 اإلعام وسائل استخدام ضرورة

الفضائية كالقنوات الباطل؛ مناهضة في

والقرآن باإلسام تهتم التي واإلذاعية

الكرمي وعلومه.

بالدعوة . 6 اإللكترونية املهتمة املواقع إطاق

املواقع بني والربط اإلندونيسية، باللغة

اإلندونيسية واملواقع املوثوقة اإلسامية

في شبكة اإلنترنت.

التي . 7 االجتماعي التواصل شبكات إطاق

أصبحت في متناول اجلميع، وتبني تطبيقات

اجلوال اإلسامية التي يستفيد منها املسلم

في معرفة شؤون دينه.

دعم الدور التقليدي للصحف واملجات في . 8

واإللكترونية الورقية والكتب الناس، حياة

التي متثل مرجعا مهما للقارئ؛ ملا لها من

الرجوع وثيقة ميكن بها االحتفاظ خاصية

إليها في أي وقت.

التزام الوسائل اإلعامية تثبيت فكرة األمة . 9

الضيقة، اإلقليمية عن املنزهة اإلسامية

واستنهاض والقبلي، العنصري والتعصب

مظاهره، في جميع التخلف الهمم ملقاومة

التي تضمن لألمة الشاملة التنمية وحتقيق

االزدهار والرقي واملناعة.

بني . 10 واللقاءات التدريبية الدورات عقد

أجل من اإلعام، مجال في املختصني

تبادل اخلبرات، ورفع مستويات اإلعاميني

إغناء على والقادرين بالدعوة، املهتمني

احملتوى الدعوي بفكرهم، وخبراتهم.

الكتب العربية مطلوبة؛ بسبب كثرة الناطقني . 11

آالف خمسة حنو ووجود العربية، باللغة

والكتب العربية، اللغة يعلم ديني معهد

العربية تلقى رواجا، أما عامة الناس فتطلب

الكتب باللغة اإلندونيسية.

الدعاة في . 12 التي تواجه العقبات أن من أهم

محتوى مناسبة عدم املسلمني غير دعوة

وعدم املستهدفة، الشريحة العلمية املادة

توفر الكتب املناسبة.

ضعيفة، . 13 ترجمتها املترجمة الكتب بعض

وفيها أخطاء وماحظات البد من جتاوزها.

جزء من املترجمني متأثرون بالفكر العلماني، . 14

وهذا األمر انعكس على ترجماتهم.

باللغة . 15 الدعوية املواد سلبيات أهم من أن

اإلندونيسية ضعف مستوى الترجمة، وعدم

القدرة على احلصول على الكتب، بسهولة.

رسوم . 16 بها التي بالكتب االهتمام

وتوضيحات؛ حتى تنتشر بشكل أكبر وشكل

جذاب.

ميكن إندونيسيا في الدعوية السياحة هذه بعد

استهدافا مستهدفة اإلسامية الباد إن القول:

كبيرا من أعداء اإلسام؛ لذلك ال بد لصناع القرار

واملهتمني بالدعوة من بذل الفكر واملال من أجل

احلفاظ على املسلمني في تلك الباد، واحلد من

انتشار األفكار املستوردة التي تغزوهم كل يوم

بأساليب مغرية وخسيسة، ويتم ذلك عن طريق

احلكومية، املؤسسات من خال عليهم الضغط

أو فسح املجال للمنظمات واجلمعيات اإلسامية

لتعمل بحرية في الدعوة واإلغاثة، وإذا لم يتحقق

ذلك فإن كارثة عظيمة ستحل بأرض املسلمني،

فتصيب جسدهم في مقتل، ونرجو أن تكون مثل

االستهداف حجم لتعرف وسيلة الدراسة هذه

الدراسات وتعميم إندونيسيا، له تتعرض الذي

حول بقية الدول اإلسامية األخرى؛ حتى ال يأتي

ثم إساميا كان بلدا هناك إن فيه: نقول يوم

تنصر، أو ارتد عن دينه، كما نتباكى اليوم على

إسبانيا والفلبني.

الخاتمة

الفصل الثامن المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

110111

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

مرفقات التقرير

تشتمل مرفقات التقرير على ما يأتي:

أوال: المواقعقائمة الكتب اإلندونيسية في موقع دار اإلسام مصنفة حسب املوضوع.. 1

قائمة املقاالت والفتاوى اإلندونيسية في موقع دار اإلسام.. 2

قائمة الصوتيات واملرئيات اإلندونيسية في موقع دار اإلسام.. 3

قائمة املؤلفني واملترجمني واملراجعني في موقع دار اإلسام.. 4

ثانيا: المؤسسات والدور التجارية خارج إندونيسيا:قائمة الكتب اإلندونيسية في مكتبة دار السام مصنفة حسب املوضوع.. 1

قائمة كتب دار الندوة العاملية للشباب اإلسامي للنشر والتوزيع.. 2

قائمة كتب وزارة الشؤون اإلسامية واألوقاف والدعوة واإلرشاد.. 3

قائمة كتب جلنة التعريف باإلسام في الكويت.. 4

قائمة كتب معهد الفكر اإلسامي.. 5

ثالثا: المؤسسات والدور التجارية داخل إندونيسيا:مكتبة عزام.. 1

مكتبة ابن كثير.. 2

مكتبة الكوثر.. 3

رابعا: معلومات عن أمكنة انتشار التنصير ونجاحه في إندونيسيا

خامسا: كتب مرشحة للطباعة.قائمة الكتب الدعوية اإلندونيسية في موقع دار اإلسام مصنفة حسب املوضوع.

أوال: الكتب

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

1الواجبات املتحتمات املعرفة

على كل مسلم ومسلمةللمسلم واملسلم العقيدة

اجلديدعبداهلل بن إبراهيم

القرعاويمكتبة الدعوة بالقصيم، وموقع فريد أحمد عقبة

الكتاب اإلسامي

2عبدالعزيز بن عبداهلل للمسلمالعقيدةالتوسل املشروع واملمنوع

اجلهنيفارق قاسم، وعانوز

فريد، ومحمد البطاطيموقع الكتاب اإلسامي

3اإلميان باليوم اآلخر وأثره

في حياة املسلمللمسلم واملسلم العقيدة

اجلديدعبداهلل بن عبداحلميد

األثريمكتب الدعوة بشرق جدة، وموقع شفيق فوزي باوزير

الكتاب اإلسامي

4للمسلم واملسلم العقيدةاليوم اآلخر

اجلديدمكتب الدعوة بالزلفي، ومكتب الدعوة شعبة توعية اجلاليات بالزلفي

بحي سلطانة في الرياض

5بيان الشرك ووسائله عند

علماء الشافعيةمحمد بن عامالعقيدة

عبدالرحمن اخلميسمكتب الدعوة بحي سلطانة في عبداهلل حيدر

الرياض

6القوادح في العقيدة ووسائل

السامة منهاعبدالعزيز بن عبداهلل للمسلمالعقيدة

ابن بازمكتب الدعوة بالزلفي، ومكتب الدعوة مظفر شهيد محصون

بحي سلطانة في الرياض

7للمسلم واملسلم العقيدةالتوحيد: أهميته ومثاره

اجلديدمكتب الدعوة بحي السلي في الرياضعبداهلل حيدرعمر بن سعود العيد

8ثبات عقيدة السلف

وسامتها من التغيراتعبدالرزاق بن عبداحملسن العباد البدرللمسلمالعقيدة

مراجعة: إيكو هاريانتو أبو زياد

9اإلبطال لنظرية اخللط بني

دين اإلسام وغيره من األديان

بكر بن عبداهلل أبو عامالعقيدةزيد

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة أحمد نزار الدينبالربوة(

10مختصر عقيدة أهل

السنة واجلماعة: املفهوم واخلصائص

للمسلم واملسلم العقيدةاجلديد

محمد بن إبراهيم احلمد

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد رشدي براتامابالربوة(

11التوحيد واإلميان من كتاب

مختصر الفقه اإلساميمحمد بن إبراهيم للمسلم اجلديدالعقيدة

التويجريموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصون

بالربوة(

12عبداحملسن بن حمد للمسلمالعقيدةرفقا أهل السنة بأهل السنة

العباد البدرمراجعة: إيكو هاريانتو أبو

زياد، ومحمد خير الدينموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

13شرح نواقض اإلسام )القول

املفيد في أدلة التوحيد(للمسلم واملسلم العقيدة

اجلديدمراجعة: إيكو هاريانتو أبو زيادمحمد بن عبدالوهاب الوصابي

112113

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

14لم الدر املنثور من القول

املأثور في االعتقاد والسنةمراجعة: محمد عمر السويدجمال بن فريحان احلارثيللمسلمالعقيدة

15التوحيد أولا يا دعاة

اإلساممحمد ناصر الدين للمسلمالعقيدة

األلبانيمراجعة: إيكو هاريانتو أبو زيادفارق قاسم عانوز

16حقيقة شهادة أن محمدا

رسول اهللعبدالعزيز بن عبداهلل عامالعقيدة

آل الشيخمراجعة: إيكو هاريانتو

أبو زيادموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

17عبدالرحمن بن حماد عامالعقيدةدين احلق

آل عمرمحمد سيف الدين محمد،

ومحمد معني بصريموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

18مراجعة: إيكو هاريانتو أبو زيادعمادة البحث العلمي باجلامعة اإلساميةعامالعقيدةأركان اإلميان

19مراجعة: إيرواندي ترمذي، محمد بن عبدالوهابللمسلمالعقيدةكشف الشبهات في التوحيد

ومحمد معني بصريموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

20صاحل بن فوزان للمسلمالعقيدةالوالء والبراء في اإلسام

الفوزانمراجعة: إيرواندي ترمذي،

وآخرونموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

21عبدالعزيز بن عبداهلل للمسلمالعقيدةالتحذير من البدع

ابن بازموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة فريد أحمد عقبة

بالربوة(

22كتاب التوحيد الذي هو حق

اهلل على العبيدللمسلم واملسلم العقيدة

اجلديدموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد يوسف هارونمحمد بن عبدالوهاب

بالربوة(

23محمد بن صاحل عامالعقيدةالقضاء والقدر

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مشكور م.

بالربوة(

24التوحيد ومعنى الشهادتني

ويليها نواقض اإلسامموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عبداهلل حيدرللمسلم اجلديدالعقيدة

بالربوة(، ومكتب الدعوة بالسلي

25من أصول عقيدة أهل السنة

واجلماعةصاحل بن فوزان للمسلمالعقيدة

الفوزانرحمة العارفني محمد بن

معروفموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

26محمد بن صاحل للمسلمالعقيدةشرح أصول اإلميان

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة علي مختوم السلمي

بالربوة(

27وجوب لزوم السنة واحلذر

من البدعةرحمة العارفني محمد بن عبدالعزيز بن عبداهللللمسلمالعقيدة

معروفموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

28اإلبداع في كمال الشرع

وخطر االبتداعللمسلم واملسلم العقيدة

اجلديدمحمد بن صاحل

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة أحمد مشكور

بالربوة(

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

29موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد يوسف هارونمحمد بن عبدالوهابللمسلمالعقيدةثاثة أصول وأدلتها

بالربوة(

30خالد بن أحمد للمسلمالعقيدةأنواع البدعة وأحوال أهلها

الزهرانيدار ابن اجلوزي للنشر والتوزيعمحمد إقبال غزالي

31اإلميان باليوم اآلخر وأثره

في حياة املسلمعبداهلل بن عبداحلميد للمسلمالعقيدة

األثريمكتب الدعوة بشرق جدة، وموقع شفيق فوزي باوزير

الكتاب اإلسامي

32فصول في العقيدة )الرسالة

الشاملة(عبدالعزيز بن مرزوق للمسلمالعقيدة

الطريفيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عارف شريف الدين

بالربوة(

33تصحيح العقيدة أساس

لتحكيم شرع اهللموقع مجلة الشريعة، وموقع دار غير معروفللمسلمالعقيدة

اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

34تعظيم اهلل تعالى وحكم

شامتهعبدالعزيز بن مرزوق للمسلمالعقيدة

الطريفيمكتب دار املنهاج للنشر والتوزيع محمد إقبال غزالي

بالرياض

35رسالة في حكم السحر

والكهانةللمسلم واملسلم العقيدة

اجلديدعبدالعزيز بن عبداهلل

ابن بازموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد عباس

بالربوة(

36منيرة بنت عبدالعزيز للمسلمالعقيدةكيف تتخلص من السحر؟

التركيمكتب الدعوة بحي السلي في الرياضعبداهلل حيدر

37موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد معني بصريمحمد جميل زينوللمسلمالعقيدةعقيدة كل مسلم

بالربوة(

38اإلميان باليوم اآلخر وأثره

في حياة املسلمعبداهلل بن عبداحلميد للمسلمالعقيدة

األثريمكتب الدعوة بشرق جدة، وموقع شفيق فوزي باوزير

الكتاب اإلسامي

39حتذير الساجد من اتاذ

القبور مساجدمحمد ناصر الدين للمسلمالعقيدة

األلبانيأبو أمامة عارف هداية

اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

40محمد بن صاحل للمسلمالعقيدةعقيدة أهل السنة واجلماعة

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد يوسف هارون

بالربوة(

41تفسير العشر األخير من

القرآن الكرمي ويليه أحكام تهم املسلم

القرآن الكرمي وعلومه

مكتب الدعوة بالصناعية، وموقع جماعة من العلماءللمسلمتفسير

42فوائد وعبر من تفسير

سورة الفاحتةالقرآن الكرمي

وعلومهمكتب الدعوة بحي السلي في الرياضغير معروفعبداهلل حيدرللمسلم

114115

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

43القرآن الكرمي وترجمة معانيه

إلى اللغة اإلندونيسيةتراجم معاني القرآن الكرمي

مجمع امللك فهد لطباعة املصحف الشريفعام

44ترجمة معاني سورة الفاحتة وجزء عم باللغة اإلندونسية

تراجم معاني القرآن الكرمي

فريق اللغة اإلندونيسية غير معروفعاممبوقع دار اإلسام

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

45محمد بن صاحل للمسلمالفقه وأصوله70 سؤالا في أحكام اجلنائز

العثيمنيمكتب الدعوة بالروضةهداية مستفيد

46كيف تصلي على امليت؟

ويليه فتاوى كبار العلماء عن أحكام اجلنائز

مكتب الدعوة بحي السلي في الرياضعبداهلل حيدرجماعة من العلماءللمسلمالفقه وأصوله

47التحقيق واإليضاح لكثير من مسائل احلج والعمرة والزيارة

عبدالعزيز بن عبداهلل للمسلمالفقه وأصولهابن باز

رحمة العارفني محمد بن معروف

وزارة الشؤون اإلسامية باململكة العربية السعودية

48شعبة توعية للمسلمالفقه وأصولهأحكام الطهارة والصاة

اجلاليات بالزلفيمكتب الدعوة بالزلفيمحمد عباس

49صاة املؤمن في ضوء

الكتاب والسنةسعيد بن علي بن للمسلمالفقه وأصوله

وهف القحطانيمكتب الدعوة بحي السلي في الرياضعبداهلل حيدر

50محمد بن صاحل للمسلمالفقه وأصوله48 سؤالا في الصيام

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة شفر أبو دفاع

بالربوة(

51خاصة الكام في أحكام

الصيامللمسلم واملسلم الفقه وأصوله

اجلديدعبداهلل بن جار اهلل

اجلار اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة شفر أبو دفاع

بالربوة(

52أحكام الفرائض )املواريث( من كتاب مختصر الفقه اإلسامي

محمد بن إبراهيم للمسلمالفقه وأصولهالتويجري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصونبالربوة(

53للمسلم واملسلم الفقه وأصولهمختصر الفقه اإلسامي

اجلديدمحمد بن إبراهيم

التويجريموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصون

بالربوة(

54أحكام اجلهاد من كتاب مختصر الفقه اإلسامي

محمد بن إبراهيم للمسلمالفقه وأصولهالتويجري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصونبالربوة(

55أحكام القضاء من كتاب مختصر الفقه اإلسامي

محمد بن إبراهيم للمسلمالفقه وأصولهالتويجري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصونبالربوة(

56أحكام القصاص واحلدود من كتاب مختصر الفقه اإلسامي

محمد بن إبراهيم للمسلمالفقه وأصولهالتويجري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصونبالربوة(

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

57فقه النكاح وتوابعه من كتاب

مختصر الفقه اإلساميللمسلم واملسلم الفقه وأصوله

اجلديدمحمد بن إبراهيم

التويجريموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصون

بالربوة(

58فقه املعامات من كتاب مختصر الفقه اإلسامي

للمسلم واملسلم الفقه وأصولهاجلديد

محمد بن إبراهيم التويجري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصونبالربوة(

59فقه العبادات من كتاب مختصر الفقه اإلسامي

للمسلم واملسلم الفقه وأصولهاجلديد

محمد بن إبراهيم التويجري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصونبالربوة(

60مسائل يكثر السؤال عنها

في احلجعبداهلل بن صاحل للمسلمالفقه وأصوله

الفوزانغير معروفمحمد خير الدين

61موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد خير الدينمحمد جميل زينوللمسلمالفقه وأصولهاحلج املبرور

بالربوة(

62للمسلم واملسلم الفقه وأصولهدليل احلاج واملعتمر

اجلديدموقع مناسكغير معروفطال بن أحمد العقيل

63سبعون سؤالا في أحكام

اجلنائزمحمد بن صاحل للمسلمالفقه وأصوله

العثيمنيمكتب الدعوة بالروضةهداية مستفيد

64للمسلم واملسلم الفقه وأصولهرسالة رمضان

اجلديدعبداهلل بن جاراهلل

ابن إبراهيم اجلاراهللمحمد يوسف هارون،

وعني احلارث عمر طيبموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

65محمد بن صاحل للمسلمالفقه وأصولهحكم تارك الصاة

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد يوسف هارون

بالربوة(

66عبدالعزيز بن عبداهلل للمسلمالفقه وأصولهرسائل في الطهارة والصاة

ابن باز، ومحمد بن صاحل العثيمني

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة علي مختوم السلميبالربوة(

67يحيى بن إبراهيم للمسلمالفقه وأصولهرسائل للحجاج واملعتمرين

اليحيىجلنة املسلمني اجلدد باملدينة املنورةغير معروف

68دليل احلاج واملعتمر وزائر

مسجد الرسول ملسو هيلع هللا ىلصمكتب الدعوة بحي السلي في الرياضغير معروفإيرواندي ترمذيللمسلمالفقه وأصوله

69محمد بن صاحل للمسلمالفقه وأصولهمناسك احلج والعمرة

العثيمنيغير معروفأمان نذير صاحل

70محمد بن إبراهيم للمسلمالفقه وأصولهأحكام اجلنائز

التويجريموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة إيكو هاريانتو أبو زياد

بالربوة(

116117

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

71صاة اجلماعة: فضلها

وآدابها وحكمهاعبداهلل بن سفر للمسلمالفقه وأصوله

الغامديغير معروفمحمد خير الدين

72موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة شفر أبو دفاعمحمد صاحل املنجدللمسلمالفقه وأصولهسبعون مسألة في الصيام

بالربوة(

73للمسلم واملسلم الفقه وأصولهالدروس املهمة لعامة األمة

اجلديدعبدالعزيز بن عبداهلل

ابن بازمكتب الدعوة بحي سلطانة في مذكر محمد عارف

الرياض، وموقع الكتاب اإلسامي

74املذاهب الفقهية واملوقف

الصحيح منهاموقع الكتاب اإلساميإيرواندي ترمذيعبداهلل حيدرللمسلمالفقه وأصوله

75موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عبداهلل حيدرأبو زكريا النوويللمسلمالسنة وعلومهاشرح األربعني النووية

بالربوة(

76املختارات السلفية من

األحاديث السلفيةمحمد بن علي بن للمسلمالسنة وعلومها

جماحأبو أمامة عارف هداية

اهللموقع دار القاسم- الكتيبات

اإلسامية

77فريق اللغة اإلندونيسية مبوقع دار مصلح صابرأبو زكريا النوويللمسلمالسنة وعلومهارياض الصاحلني

اإلسام

78محمد مرتضى بن للمسلمالسنة وعلومهامختارات من السنة

عائش محمدموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة فير عادي نصر الدين

بالربوة(

79رسالة أحاديث شهر اهلل

احملرمعبداهلل بن صاحل للمسلمالسنة وعلومها

الفوزانأبو أمامة عارف هداية

اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

80رسائل أخوية:

نصيحة من قلب إلى قلبللمسلم واملسلم األخاق والسلوك

اجلديدمكتب الدعوة بحي السلي في غير معروفعبداهلل حيدر

الرياض، وموقع الكتاب اإلسامي

81للمسلم واملسلم األخاق والسلوكأذكار الصباح واملساء

اجلديدعبداهلل بن عبدالعزيز

العيدانصاح الدين عبدالرحمن

ياجيدار الورقات العلمية للنشر والتوزيع،

وموقع الكتاب اإلسامي

82للمسلم واملسلم األخاق والسلوكعشر قواعد في االستقامة

اجلديدعبدالرزاق بن

عبداحملسن العباد البدر

أبو أمامة عارف هداية اهلل

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

83للمسلم واملسلم األخاق والسلوكاحلياة الطيبة

اجلديدمحمد بن محمد

املختار الشنقيطيموقع منابر الدعوةمحمد خير الدين

84سعيد بن علي بن للمسلماألخاق والسلوكتعزية أصحاب املصائب

وهف القحطانيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد طالب محمد زين

بالربوة(

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

85القسم العلمي مبدار للمسلماألخاق والسلوكأخاق املسلم وآدابه

الوطنغير معروفغير معروف

86فقه القرآن والسنة في

الفضائل واألخاق واآلداب واألذكار واألدعية

للمسلم واملسلم األخاق والسلوكاجلديد

محمد بن إبراهيم التويجري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروفبالربوة(

87موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروفابن قيم اجلوزيةللمسلماألخاق والسلوكخطورة الزنا

بالربوة(

88للمسلم واملسلم األخاق والسلوكوسائل الثبات على دين اهلل

اجلديدمحمد بن صاحل

املنجدموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عبداهلل حيدر

بالربوة(

89الوسائل املفيدة للحياة

السعيدةعبدالرحمن بن للمسلماألخاق والسلوك

ناصر السعديموقع اإلسامغير معروف

90شؤم املعصية وأثره في حياة

األمة من الكتاب والسنةعبداهلل بن محمد للمسلماألخاق والسلوك

السدحانموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد لطيف

بالربوة(

91نعمة اللسان كيف حنافظ

عليها؟موقع املنبر العامليإيكو هاريانتو أبو زيادغير معروفللمسلماألخاق والسلوك

92أربعون قاعدة في حل

املشاكلأبو أمامة عارف هداية عبدامللك القاسمللمسلماألخاق والسلوك

اهللغير معروف

93الفضائل والسنن اإلحسان إلى املوتى

واآلداب العامةعبداللطيف بن للمسلم

هاجس الغامديأبو أمامة عارف هداية

اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

94الفضائل والسنن تطييب اخلواطر

واآلداب العامةموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عارف شريف الدينمحمد صاحل املنجدللمسلم

بالربوة(

95حصن املسلم من أذكار

الكتاب والسنةالفضائل والسنن

واآلداب العامةللمسلم واملسلم

اجلديدسعيد بن علي بن

وهف القحطانيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محروص علي

بالربوة(

96طريقك إلى الصحة النفسية

والعضويةالفضائل والسنن

واآلداب العامةعبداهلل بن عبدالعزيز للمسلم

العيدانصاح الدين عبدالرحمن

ياجيدار الورقات العلمية للنشر والتوزيع،

وموقع الكتاب اإلسامي

97الفضائل والسنن أحكام وآداب إسامية

واآلداب العامةشعبة توعية للمسلم

اجلاليات بالزلفيمكتب الدعوة بالزلفيغير معروف

98األمر باملعروف والنهي عن

املنكرالفضائل والسنن

واآلداب العامةللمسلم واملسلم

اجلديدأحمد بن عبداحلليم

ابن تيميةوزارة الشؤون اإلسامية باململكة غير معروف

العربية السعودية

118119

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

99الفضائل والسنن أعمال ثوابها كقيام الليل

واآلداب العامةمحمد بن إبراهيم للمسلم

النعيمموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة شفر أبو دفاع

بالربوة(

100الفضائل والسنن دليلك إلى الطاعات

واآلداب العامةللمسلم واملسلم

اجلديدعبدالعزيز بن عبداهلل

الضبيعيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروف

بالربوة(

101الفضائل والسنن األثر التربوي للمسجد

واآلداب العامةصاحل بن غامن للمسلم

السدالنموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد خير الدين

بالربوة(

102كيف تعاجل مريضك بالرقية

الشرعية؟الفضائل والسنن

واآلداب العامةعبداهلل بن محمد للمسلم

السدحانموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصون

بالربوة(

103املنجد في أبواب األجر

وكفارات اخلطاياالفضائل والسنن

واآلداب العامةموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عبداهلل حيدرعبدالرحمن اجلامعللمسلم

بالربوة(

104الفضائل والسنن وال تقربوا الزنا

واآلداب العامةموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروفمحمد عمر السويدللمسلم

بالربوة(

105حتفة األخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب

والسنة من األدعية

الفضائل والسنن واآلداب العامة

عبدالعزيز بن عبداهلل للمسلمابن باز

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة أبو إبراهيم سوويتوبالربوة(

106توجيهات إسامية إلصاح

الفرد واملجتمعالفضائل والسنن

واآلداب العامةأمان ندير عبداحمليط، محمد جميل زينوللمسلم

وصاحل عبدالفتاح علي، ومصطفى يعقوب

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

107املجموع املفيد املمتاز من

كتب العامة ابن بازالفضائل والسنن

واآلداب العامةعبدالعزيز بن عبداهلل للمسلم

ابن بازغير معروفنور حسن أشعري

108أقوال وحكم من أفواه

السلف الصاحلالفضائل والسنن

واآلداب العامةالقسم العلمي مبدار للمسلم

الوطنأبو أمامة عارف هداية

اهللغير معروف

109كيف ننمي صفة الرحمة في

أنفسنا؟الفضائل والسنن

واآلداب العامةموقع املنبر العامليغير معروفغير معروفللمسلم

110الفضائل والسنن طريقنا إلى القلوب

واآلداب العامةإبراهيم بن عبداهلل للمسلم

الدويشأبو أمامة عارف هداية

اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

111الفضائل والسنن أنا مسلم

واآلداب العامةغير معروفغير معروفمحمد أشرف صاحللمسلم

112الفضائل والسنن الكنوز العظيمة

واآلداب العامةناصر بن عبداهلل بن للمسلم

دخيل الفهيدموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة فير عادي نصر الدين

بالربوة(

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

113الفضائل والسنن احلصن الواقي

واآلداب العامةللمسلم واملسلم

اجلديدعبداهلل بن محمد

السدحانموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصون

بالربوة(

114تعريف عام بدين التعريف املوجز باإلسام

اإلسام وجماله ومحاسنه

عمادة البحث العلمي عامباجلامعة اإلسامية

موقع اجلامعة اإلسامية باملدينة إيكو هاريانتو أبو زياداملنورة

115الدليل املصور املوجز لفهم

اإلسامتعريف عام بدين اإلسام وجماله

ومحاسنه

غير معروفغير معروفإبراهيم أبو حربعام

116كمال الدين اإلسامي

وحقيقته ومزاياهتعريف عام بدين اإلسام وجماله

ومحاسنه

عبداهلل بن جار اهلل عامابن إبراهيم اجلار اهلل

أبو أمامة عارف هداية اهلل

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

117الدرر الكامنة في محاسن

الدين اإلساميتعريف عام بدين اإلسام وجماله

ومحاسنه

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروفمحمد رجالعامبالربوة(، وموقع مجلة الشريعة

118تعريف عام بدين اإلسام: أصوله ومبادئه

اإلسام وجماله ومحاسنه

محمد بن عبداهلل عامالسحيم

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد لطفي فردوسبالربوة(

119اإلسام مصدر لألحكام

املتكاملةتعريف عام بدين اإلسام وجماله

ومحاسنه

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة لقمان باعبدهعامبالربوة(، وموقع مجلة الشريعة

120الدرة املختصرة في

محاسن الدين اإلساميتعريف عام بدين اإلسام وجماله

ومحاسنه

عبدالرحمن بن للمسلمناصر السعدي

أبو أمامة عارف هداية اهلل

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

121املعجزات والكرامات في

غزوة بدرالقصص والتاريخ

اإلسامي---للمسلم

122فة قلوبهم القصص والتاريخ قصص املؤل

اإلساميموقع رابطة العالم اإلساميغير معروفغير معروفللمسلم اجلديد

12350 زهرة من حقل النصح

للمرأة املسلمةشؤون املرأة

املسلمةعبدالعزيز بن عبداهلل للمسلم/ املرأة

املقبلموقع الكتاب اإلساميأمرازي محمد رئيس

124توجيهات للمؤمنات حول

التبرج والسفورشؤون املرأة

املسلمةمحمد بن صاحل للمسلم/ املرأة

العثيمنيمكتب الدعوة بحي سلطانة في أمرازي محمد رئيس

الرياض، وموقع الكتاب اإلسامي

120121

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

125شؤون املرأة نصيحة إلى أختي العاملة

املسلمةثريا بنت إبراهيم للمسلم/ املرأة

السيفموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة إيرواندي ترمذي

بالربوة(، وموقع الكتاب اإلسامي

126زيادة احلسان في تربية

البناتشؤون املرأة

املسلمةمحمد بن علي للمسلم/ املرأة

العرفجموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروف

بالربوة(

127شؤون املرأة احلجاب يا فتاة اإلسام

املسلمةعبداهلل بن عبدالرحمن للمسلم/ املرأة

الدويشموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروف

بالربوة(

128رسالة في الدماء الطبيعية

للنساءشؤون املرأة

املسلمةمحمد بن صاحل للمسلم/ املرأة

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد يوسف هارون

بالربوة(

129أختي غير احملجبة: ما

املانع من احلجاب؟شؤون املرأة

املسلمةعبداحلميد بن جاسم للمسلم/ املرأة

الباليموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عني احلارث عمر طيب

بالربوة(

130املرأة في اإلسام واملرأة في العقيدة اليهودية واملسيحية

بني األسطورة واحلققيقة

شؤون املرأة املسلمة

موقع الدعوة اإلساميةغير معروفشريف عبدالعظيمللمسلم/ املرأة

131أختي املسلمة: من أمرك

باحلجاب؟شؤون املرأة

املسلمةالقسم العلمي بدار للمسلم/ املرأة

القاسمالرئاسة العامة للبحوث العلمية غير معروف

واإلفتاء بالرياض، وموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

132االفتراق: مفهومه، أسبابه،

وسبل التوقي منهناصر بن عبدالكرمي للمسلمقضايا معاصرة

العقلغير معروفغير معروف

133سيرة النبي السيرة النبوية

وأخاقه وشمائلهشعبة توعية للمسلم

اجلاليات بالزلفيمكتب الدعوة بالزلفي، ومكتب الدعوة غير معروف

بحي سلطانة في الرياض، وموقع الكتاب اإلسامي

134سيرة النبي حب النبي ملسو هيلع هللا ىلص وعاماته

وأخاقه وشمائلهمكتب الدعوة بحي السلي في غير معروففضل إلهيعام

الرياض، وموقع الكتاب اإلسامي

135مختصر الرحيق املختوم )بحث في السيرة النبوية(

سيرة النبي وأخاقه وشمائله

صفي الرحمن للمسلماملباركفوري

مكتب الدعوة بحي سلطانة في عبداهلل حيدرالرياض

136سيرة النبي مختصر زاد املعاد

وأخاقه وشمائلهابن قيم اجلوزية، للمسلم

ومحمد بن عبدالوهابموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة مظفر شهيد محصون

بالربوة(

137هدي محمد r في عبادته

ومعاماته وأخاقهسيرة النبي

وأخاقه وشمائلهللمسلم واملسلم

اجلديدأحمد بن عثمان

املزيدموقع البرنامج العاملي للتعريف بنبي محمد لطفي فردوس

الرحمة، وموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة بالربوة(

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

138أربعون مجلسا في صحبة

احلبيب ملسو هيلع هللا ىلصسيرة النبي

وأخاقه وشمائلهعادل بن علي عام

الشديموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد إقبال غزالي

بالربوة(

139سيرة النبي يوم مع حبيبك ملسو هيلع هللا ىلص

وأخاقه وشمائلهللمسلم واملسلم

اجلديدأمين بن عبدالعزيز

أبامنيغير معروفمحمد إقبال غزالي

140الدرة املضيئة في السيرة

النبويةسيرة النبي

وأخاقه وشمائلهموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروفعبداملغني املقدسيللمسلم

بالربوة(

14130 خطوة عملية لتربية

األبناء على العمل لهذا الدينموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة شفر أبو دفاعسالم بن ماضيللمسلماألسرة املسلمة

بالربوة(

142البيت السعيد وخاف

الزوجنيصاحل بن عبداهلل بن للمسلماألسرة املسلمة

حميدغير معروفمحمد إقبال غزالي

143نصائح وتوجيهات إلى

األسرة املسلمةيوسف بن عبداهلل للمسلماألسرة املسلمة

التركيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة أبو أزكى فريدي

بالربوة(

144مكتب الدعوة بحي الشفاء في فريد ظافر أسرارعبداملنعم اجلداويللمسلمالدعوة إلى اهللاعترافات: كنت قبوريا

الرياض، وموقع الكتاب اإلسامي

145كيف اهتديت إلى التوحيد

والصراط املستقيم؟دار الورقات العلمية للنشر والتوزيع، غير معروفمحمد جميل زينولغير املسلمالدعوة إلى اهلل

وموقع الكتاب اإلسامي

146أمساء بنت راشد للمسلمالدعوة إلى اهللأحب األعمال إلى اهلل

الرويشدموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروف

بالربوة(، وموقع الكتيبات اإلسامية

147موقع الدعوة اإلساميةغير معروفحسن محمد باعقيلعامالدعوة إلى اهللحوار بني مسلم ونصراني

148ناجي بن إبراهيم لغير املسلمالدعوة إلى اهللرسالة واحدة فقط!

العرفجموقع مبادئ احلقيقةغير معروف

149الدين الصحيح يحل جميع

املشاكلعبدالرحمن بن للمسلمالدعوة إلى اهلل

ناصر السعديأبو أمامة عارف هداية

اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

150أبو أمامة عارف هداية علي بن عمر بادحدحللمسلمفقه الدعوة إلى اهللمقومات الداعية الناجح

اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

151فقه الدعوة إلى اهلل من كتاب

مختصر الفقه اإلساميمحمد بن إبراهيم للمسلمفقه الدعوة إلى اهلل

التويجريفريق اللغة اإلندونيسية

مبوقع دار اإلسامموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

152سيرة القدوة )مجموعة

قصصية للنساء(مكتب الدعوة بحي السلي في غير معروفعبداهلل حيدرللمسلمسير وتراجم

الرياض، وموقع الكتاب اإلسامي

122123

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

153املواعظ والرقائق التوبة طريق إلى اجلنة

والزهدعبدالهادي حسن للمسلم

وهبيمكتب الدعوة بحي السلي في الرياضعبداهلل حيدر

154املواعظ والرقائق مفسدات القلوب: الغفلة

والزهدأبو أمامة عارف هداية محمد صاحل املنجدللمسلم

اهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة

بالربوة(

155املواعظ والرقائق ظاهرة ضعف اإلميان

والزهدغير معروفشفر أبو دفاعمحمد صاحل املنجدللمسلم

156املواعظ والرقائق نعيم اجلنة

والزهدمحمد أحمد محمد للمسلم

العماريموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عارف شريف الدين

بالربوة(

15733 سببا للخشوع في

الصاةاملواعظ والرقائق

والزهدموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد لطيفمحمد صاحل املنجدللمسلم

بالربوة(

158صور من ورع السلف وبعدهم

عن احملرمات واملشتبهاتاملواعظ والرقائق

والزهدأحمد بن علي بن للمسلم

صاحلغير معروفشفر أبو دفاع

159حقوق دعت إليها الفطرة

وقررتها الشريعةحقوق اإلنسان في

اإلساممحمد بن صاحل عام

العثيمنيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عبداهلل حيدر

بالربوة(

160األديان واملذاهب حوار مع الصوفية

والفرق املعاصرةموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة غير معروفمحمد إقبال غزاليللمسلم

بالربوة(

161حقيقة التصوف وموقف

الصوفية من أصول العبادة والدين

األديان واملذاهب والفرق املعاصرة

صاحل بن فوزان للمسلمالفوزان

غير معروفعبداهلل حيدر

162األديان واملذاهب حوار مع الصوفية

والفرق املعاصرةموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد إقبال غزاليللمسلم

بالربوة(

163موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة شفر أبو دفاعمحمد صاحل املنجدللمسلمملفات عامةنبذة عن شهر صفر

بالربوة(

164حكم بناء الكنائس واملعابد الشركية في باد املسلمني

احلال واحلرام في اإلسام

إمساعيل بن محمد للمسلماألنصاري

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد إقبال غزاليبالربوة(

165حكم الغناء واملوسيقا في

اإلساماحلال واحلرام في

اإلسامفريق اللغة للمسلم

اإلندونيسيةغير معروفغير معروف

166محرمات استهان بها كثير

من الناساحلال واحلرام في

اإلسامموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عني احلارث عمر طيبمحمد صاحل املنجدللمسلم

بالربوة(

العنوانمتصنيفات

مشروع أصولالشريحة

المستهدفة

بطاقة تعريفية

جهة النشرالمترجمالمؤلف

167احلال واحلرام في عفوا، ممنوع التدخني

اإلسامطال بن سعيد للمسلم

العتيبيموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة عبداهلل حيدر

بالربوة(

168عوض بن علي للمسلمالفنت واملاحممختصر أشراط الساعة

عبداهللموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد خير الدين

بالربوة(

169مقرر التوحيد: املستوى

األولموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة --للمسلماملناهج

بالربوة(

170مقرر احلديث: املستوى

األولموقع دار اإلسام )مكتب الدعوة --للمسلماملناهج

بالربوة(

171موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة --للمسلماملناهجمقرر الفقه: املستوى األول

بالربوة(

172بكر بن عبداهلل للمسلمفضل العلم وآدابهمختصر حلية طالب العلم

أبوزيد، ومحمد بن فهد الودعان

موقع دار اإلسام )مكتب الدعوة محمد إقبال غزاليبالربوة(

ثانيا: الصوتيات

مالحظةالعنوانالنوعم

آداب زيارة القبورصوتيات1

أحكام احلج وصفتهصوتيات2

أحكام الطهارةصوتيات3

أركان اإلسامصوتيات4

أسباب إجابة الدعاءصوتيات5

أسباب السعادةصوتيات6

أسباب زيادة اإلميانصوتيات7

أسباب نقصان اإلميانصوتيات8

أشراط الساعةصوتيات9

أكل املال احلرامصوتيات10

124125

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

مالحظةالعنوانالنوعم

أهمية الصاة في حياة املسلمصوتيات11

أين اهلل؟صوتيات12

إليك أختي العاملةصوتيات13

استقبال شهر رمضانصوتيات14

اإلخاصصوتيات15

اإلسام دين األخاقصوتيات16

البركةصوتيات17

التوفيقصوتيات18

اجلود وفعل املعروف وبذل النفقة في سبيل اهلل في شهر رمضانصوتيات19

احلجاب في اإلسامصوتيات20

احلديثصوتيات21

احلكمة في الدعوة إلى اهللصوتيات22

اخلوف من الشركصوتيات23

الرد على شبهة حول قبر النبي ملسو هيلع هللا ىلصصوتيات24

الطرق الناجحة في تربية األوالدصوتيات25

العبادات في ختام شهر رمضانصوتيات26

العجلةصوتيات27

العقيدةصوتيات28

العقيدة الصحيحة: شرح أصول اإلميانصوتيات29

الغلو في الصاحلنيصوتيات30

الفرق بني الرجال والنساء في نظر الشريعة اإلساميةصوتيات31

الفقهصوتيات32

املفلس احلقيقيصوتيات33

بدع في شهر رجب وشعبانصوتيات34

حتذير الساجد من اتاذ القبور مساجدصوتيات35

مالحظةالعنوانالنوعم

تربية األوالد في اإلسامصوتيات36

تفسير العشر األخير من القرآن الكرمي باللغة اإلندونيسية )كتاب صوتي(صوتيات37

مثرات اإلميانصوتيات38

حفظ اللسانصوتيات39

حقيقة اإلميانصوتيات40

حقيقة الصيامصوتيات41

حقيقة تقوى اهللصوتيات42

حقيقة قرب اهلل من عبادهصوتيات43

حكم لبس احللقة واخليطصوتيات44

ذكر اآلخرةصوتيات45

رمضان شهر الصبرصوتيات46

شرح أحاديث متعلقة برمضانصوتيات47

شرح حديث: »إن احلال بني، واحلرام بني«صوتيات48

شرح حديث: »إمنا األعمال بالنيات«صوتيات49

شرح حديث: »حق الطريق«صوتيات50

شرح حديث: »ال تغضب«صوتيات51

شرح حديث: »وأعوذ بك من فتنة الفقر«صوتيات52

شرح حديث: »اضمنوا لي ستا أضمن لكم اجلنة«صوتيات53

شرح حديث جبريل عن اإلسام واإلميان واإلحسانصوتيات54

شرح حديث: »من يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين«صوتيات55

شرح حديث: »قل آمنت باهلل ثم استقم«صوتيات56

شرح نواقض اإلسامصوتيات57

صوتيات58نافعا، علما أسألك إني »اللهم الفجر: صاة بعد ملسو هيلع هللا ىلص النبي دعاء شرح

ورزقا طيبا، وعملا متقبلا«

شهر رمضان شهر القرآنصوتيات59

126127

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

مالحظةالعنوانالنوعم

صفة الصاةصوتيات60

صاة اجلماعة واإلمامةصوتيات61

عالم اجلن والشياطنيصوتيات62

عظات وعبر من وفاة خير البشر ملسو هيلع هللا ىلصصوتيات63

عظمة الدعاءصوتيات64

عقيدة وحدة األديان وخطرها على األمةصوتيات65

عمارة املساجدصوتيات66

فضائل رمضانصوتيات67

فضل التوحيد وأقسامهصوتيات68

فضل الصيامصوتيات69

فضل الصيامصوتيات70

فضل العلم والعلماءصوتيات71

قراءة ترجمة معاني سورة الفاحتة وجزء عم باللغة اإلندونيسيةصوتيات72

قوا أنفسكم وأهيلكم ناراصوتيات73

كيف تنجو من الفنت والشبهات؟صوتيات74

كيف نشكر اهلل؟صوتيات75

ال إله إال اهلل: معناها، وشروطها، وأهميتهاصوتيات76

محبة النبي ملسو هيلع هللا ىلصصوتيات77

محمد رسول اهلل: معناها، وشروطها، وأهميتهاصوتيات78

مسائل في الصاةصوتيات79

مسائل مهمة في الدعوة إلى اهللصوتيات80

معنى الوحدة والتمسك بدين اهللصوتيات81

مفهوم الزكاةصوتيات82

من ترك شيئا هلل عوضه اهلل خيرا منهصوتيات83

من هم أولياء اهلل عز وجل؟صوتيات84

مالحظةالعنوانالنوعم

منهيات شرعية تص النساءصوتيات85

نصائح عند الفنتصوتيات86

وتواصوا باملرحمةصوتيات87

وجوب التوبةصوتيات88

وصية مودعصوتيات89

وقفة مع حديث وفاة أبي طالبصوتيات90

وال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطلصوتيات91

وماذا بعد رمضان؟صوتيات92

يزيد عبدالقادر جواس

العنوانمالعنوانم

أين اهلل؟ )إندونيسي(2آداب زيارة القبور )إندونيسي(1

حقيقة قرب اهلل من عباده )إندونيسي(4املفلس احلقيقي )إندونيسي(3

منهيات شرعية تص النساء )إندونيسي(6مسائل في الصاة )إندونيسي(5

وصية مودع )إندونيسي(7

محمد إقبال غزالي

العنوانمالعنوانم

أركان اإلسام )إندونيسي(2أحكام الطهارة )إندونيسي(1

شرح حديث: »اضمنوا لي ستا أضمن لكم اجلنة« )إندونيسي(4شرح حديث: »إن احلال بني، واحلرام بني« )إندونيسي(3

مفهوم الزكاة )إندونيسي(6فضل التوحيد وأقسامه )إندونيسي(5

فير عادي نصر الدين أبو جعفر

128129

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

شرح نواقض اإلسام )صوتيات(2أكل املال احلرام1

فضل التوحيد وأقسامه )صوتيات(4اإلخاص )صوتيات(3

فضل الصيام )صوتيات(6البركة )صوتيات(5

فضل العلم والعلماء )صوتيات(8التوفيق )صوتيات(7

ال إله إال اهلل: معناها، وشروطها، وأهميتها )صوتيات(10احلديث )صوتيات(9

محمد رسول اهلل: معناها، وشروطها، وأهميتها )صوتيات(12العجلة )صوتيات(11

من ترك شيئا هلل عوضه اهلل خيرا منه )صوتيات(14العقيدة )صوتيات(13

15تفسير العشر األخير من القرآن الكرمي باللغة اإلندونيسية )كتاب

صوتي(وقفة مع حديث وفاة أبي طالب )صوتيات(16

إيرواندي ترمذي

العنوانمالعنوانم

أحكام الطهارة )إندونيسي(2أحكام احلج وصفته )إندونيسي(1

أهمية الصاة في حياة املسلم )إندونيسي(4أركان اإلسام )إندونيسي(3

الفقه )إندونيسي(6إليك أختي العاملة )إندونيسي(5

صفة الصاة )إندونيسي(8حقيقة الصيام )إندونيسي(7

مفهوم الزكاة )إندونيسي(9

عبدالرزاق عبدالمحسن البدر )المحاضر(

العنوانمالعنوانم

شرح حديث: »إمنا األعمال بالنيات« )صوتيات(2اإلسام دين األخاق1

شرح حديث: »حق الطريق« )صوتيات(4عظات وعبر من وفاة خير البشر ملسو هيلع هللا ىلص )صوتيات(3

شرح حديث: »ال تغضب« )صوتيات(6عمارة املساجد )صوتيات(5

شرح حديث: »وأعوذ بك من فتنة الفقر« )صوتيات(8محبة النبي ملسو هيلع هللا ىلص )صوتيات(7

شرح حديث: »اضمنوا لي ستا أضمن لكم اجلنة« )صوتيات(10وال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل )صوتيات(9

العنوانمالعنوانم

شرح حديث جبريل عن اإلسام واإلميان واإلحسان )صوتيات(12أسباب السعادة11

شرح حديث: »من يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين« )صوتيات(14أسباب زيادة اإلميان )صوتيات(13

شرح حديث: »قل آمنت باهلل ثم استقم« )صوتيات(16أسباب نقصان اإلميان )صوتيات(15

17اجلود وفعل املعروف وبذل النفقة في سبيل اهلل في شهر رمضان

)صوتيات( 18

علما أسألك إني »اللهم الفجر: صاة بعد ملسو هيلع هللا ىلص النبي دعاء شرح

نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا« )صوتيات(

شهر رمضان شهر القرآن )صوتيات(20استقبال شهر رمضان )صوتيات(19

فضائل رمضان )صوتيات(22العبادات في ختام شهر رمضان )صوتيات(21

فضل الصيام )صوتيات(24مثرات اإلميان )صوتيات(23

من هم أولياء اهلل عز وجل؟ )صوتيات(26حقيقة اإلميان )صوتيات(25

وتواصوا باملرحمة )صوتيات(28رمضان شهر الصبر )صوتيات(27

وجوب التوبة )صوتيات(30شرح أحاديث متعلقة برمضان )صوتيات(29

وماذا بعد رمضان؟ )صوتيات(32شرح حديث: »إن احلال بني، واحلرام بني« )صوتيات(31

فيراندا أندرجا )ترجمة(

العنوانمالعنوانم

أسباب نقصان اإلميان )إندونيسي - صوتيات( 2أسباب زيادة اإلميان )إندونيسي(1

وجوب التوبة )إندونيسي - صوتيات( 4شرح حديث: »إمنا األعمال بالنيات« )إندونيسي - صوتيات( 3

شرح حديث: »ال تغضب« )إندونيسي - صوتيات(6شرح حديث: »حق الطريق« )إندونيسي - صوتيات(5

شرح حديث: »قل آمنت باهلل ثم استقم« )إندونيسي - صوتيات(8شرح حديث: »وأعوذ بك من فتنة الفقر« )إندونيسي - صوتيات(7

شرح حديث: »إن احلال بني، واحلرام بني« )إندونيسي - صوتيات(10شرح حديث: »اضمنوا لي ستا أضمن لكم اجلنة« )إندونيسي-صوتيات( 9

11)إندونيسي واإلحسان واإلميان اإلسام شرح حديث جبريل عن

-صوتيات(12

علما أسألك إني »اللهم الفجر: بعد صاة ملسو هيلع هللا ىلص النبي دعاء شرح

نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا« )إندونيسي - صوتيات(

13شرح حديث: »من يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين« )إندونيسي -

صوتيات(

ثالثا: المرئيات

130131

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

مالحظةالعنوانالنوعم

آداب اخلطبة وما يتعلق بهامرئيات1

اآلداب اإلسامية واألخاق احلسنةمرئيات2

التوعية بتصريح احلجمرئيات3

اجلهاد عند أهل السنة واجلماعةمرئيات4

اجلوانب املتفق عليها في اإلسام والهندوسيةمرئيات5

احلياة بعد املوتمرئيات6

املساجد السبعة في املدينة النبويةمرئيات7

املفاهيم اخلاطئة جتاه جبل إالل أو جبل الرحمة بعرفةمرئيات8

بطان طائفة ضالة: إنكار السنةمرئيات9

بطان طوائف ضالة في إندونيسيامرئيات10

تفسير آية الكرسيمرئيات11

حكم النكاح: أحكام وفوائدمرئيات12

حكم اجلهادمرئيات13

خطورة السحرمرئيات14

دليل احلاج واملعتمرمرئيات15

رمضانياتمرئيات16

سيرة اإلمام البخاريمرئيات17

صفة صاة النبي ملسو هيلع هللا ىلصمرئيات18

صفة صاة النبي ملسو هيلع هللا ىلصمرئيات19

ظهور فرق ضالة في بعض اجلامعات اإلسامية اإلندونيسيةمرئيات20

عقيدة وحدة األديان وخطرها على املجتمعمرئيات21

فوائد النكاحمرئيات22

مسجد جعرانة وبعض املفاهيم اخلاطئة حولهمرئيات23

مالحظةالعنوانالنوعم

معنى اجلهادمرئيات24

مقبرة البقيعمرئيات25

مقبرة شهداء أحدمرئيات26

مكتبة مكة املكرمةمرئيات27

مناسك احلج خطوة خطوةمرئيات28

مناظرة بني اإلسام والنصرانية: هل املسيح إله أم نبي؟مرئيات29

رابعا: المقاالت

العنوانمالعنوانم

معجزات الرسول صلى اهلل عليه وسلم2شروط احلجاب الشرعي1

الذكر4املفهوم اخلاطئ ملعنى العيد3

هل يستفتح لكل تسليمة أم يكتفى باالستفتاح في أول الصاة؟6عمل املرأة5

زكاة الفطر8نصائح للمرأة املسلمة7

أسباب جناة األمة10خطورة اختاس األموال9

وماذا بعد رمضان؟12شهر اهلل احملرم11

احلقوق الزوجية14مفاسد االختاط13

التوكل على اهلل16خصائص املرأة15

أبو بكر الصديق رضي اهلل عنه18أحكام االستحاضة17

اإلسراء واملعراج20حكم كشف الوجه للمرأة واخللوة19

تربية اآلباء ألبنائهم22حكم احلجاب في اإلسام21

وقت قيام الليل24أحكام احليض23

مشروعية صاة الليل26حقوق وواجبات الزوج25

فضل قيام الليل28خطر الزنا وأثره السيئ على الفرد واملجتمع27

فضل الصيام30وجوب االتباع29

132133

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

فضل شهر رمضان32احملافظة على األخوة اإلسامية31

فضل تاوة القرآن34االرتقاء بالعبادة33

أحكام قضاء رمضان36الطريق إلى اجلنة35

عقوبة آكل الربا38صاة العشاء خلف من يصلي التراويح37

حكم صاة الليل في شهر مضان40نقض الوتر39

حكم صيام رمضان42احترام اإلسام للمرأة41

أصناف الناس في رمضان44التبرج43

لذة التوبة46االختاط45

الربا: حقيقته، حكمه، وخطره48صفات أهل اجلنة47

اخلمر أم اخلبائث50وصف النار49

املرأة في اإلسام52مختصر في فقه احلج51

سامة القلب54الدعاء بعد ختم القرآن53

فتنة املال56امتحان الدنيا55

بوادر اخلير وبوادر الشر58موسى وفرعون57

أداء األمانة60من مظاهر النفاق59

صفات املؤمنني62 احلج: وجوبه، وفضله61

من حقوق املسلم على أخيه املسلم64الصاة ومكانتها في اإلسام63

عمرة في رمضان تعدل حجة66وصايا لطالب العلم65

وقفات عقدية مع إطالة شهر صفر68مخالفات يقع فيها بعض احلجاج67

فضل احلج ومنافعه70التحذير من شهادة الزور69

فضل عاشوراء وشهر اهلل احملرم72أسلوب النقد بني الدعاة والتعقيب عليه71

عاشوراء ودعوى محبة احلسني74بورك لك في املوهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره73

حكم تارك الصاة76التذكرة بيوم القيامة75

شكر النعم78أساليب التنصير77

ملح اآليات القرآنية في حياة سلفنا العملية80التنصير في إندونيسيا79

العنوانمالعنوانم

لباس اإلحرام والتذكیر باألكفان82خطر نظرية وحدة األديان81

احلج والتوبة84احلث على الصدق وترك الكذب83

احلج والتوكل86احلث على إقامة الصاة وعدم التفريط فيها85

احلج والذكر88في احلث على صاة اجلماعة87

احلج واالستجابة هلل90في احلث على األمر باملعروف والنهي عن املنكر89

احلج واإلصاح92وجوب الزكاة91

فضل أيام عشر ذي احلجة94في التحذير من الغفلة عن اهلل93

فوائد من حديث خبيب بن عدي96عظات وعبر95

املوت وعظاته98في ذم الربا وآكله97

صيام الست من شوال100قدرة اهلل تعالى99

حترمي التصوير102العناية بالصاة واخلشوع فيها101

كلمات توجيهية للمرأة104جاء القلوب بالتوبة103

غض البصر106احلب في اهلل والبغض في اهلل105

النهي عن البدع108اغتنام األوقات107

حترمي حلق اللحية110احلث على تقوى اهلل109

مقتطفات من سيرة عمر بن اخلطاب 112إصاح ذات البني111

مقتطفات من سيرة أبي بكر الصديق 114في التحذير من هول يوم القيامة113

صاة العيد116بر الوالدين115

ذم الترف118أفضل ليالي العام117

الظلم وعواقبه الوخيمة120االعتكاف119

شرح حديث: »من أصبح آمنا في سربه«122ليلة القدر121

نعمة الهداية124رمضان شهر العتق من النار123

وجوب الزكاة126رمضان شهر الصبر125

السعادة128رمضان شهر اإلجنازات127

صاة اجلماعة130رمضان شهر االنتصارات129

134135

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

فتنة الدجال132النكت131

مخالفات شرعية تتعلق بالنكاح134أسباب النصر على األعداء133

وقفة مع سورة املاعون136فلنعنت بصيامنا135

تفسير آية الكرسي138فضل قيام رمضان137

مكانة املرأة في اإلسام140من فضائل صيام رمضان139

احلور العني142احلكمة من صيام رمضان141

التحذير من الربا144منزلة صيام رمضان143

عاج الهموم والغموم146األعذار املبيحة للفطر في رمضان145

مآمت الرافضة في يوم عاشوراء148آداب وسنن الصيام في رمضان147

أول من أحدث بدعة املولد النبوي150ماذا يجب عليك في صوم رمضان؟149

اجلمعة: مكانتها والسنن التي تعمل في ذلك اليوم152في استقبال الشهر الكرمي151

صلة الرحم154معنى كلمة التوحيد153

حترمي التدخني156تفسير آية فضل الشهادة في سبيل اهلل155

حفظ اللسان158طلب العلم الشرعي157

نكم إال واردها﴾160تفسير سورة الفلق159 وقفة مع قوله تعالى: ﴿وإن م

كلمة توجيهية للمدرسني162آداب الطعام161

العافية164ليلة القدر: فضائل، وأحكام163

الزهد في الدنيا166للصغار فقط في رمضان165

االبتاء168احلال مع القرآن في رمضان167

األمانة170أخطاء في الطهارة169

شرح اسم من أمساء اهلل احلسنى: العزيز172حترمي اإلسبال171

شرح اسم من أمساء اهلل تعالى احلسنى: )الشافي(174خطورة التلفاز173

الضغوط النفسية176خطر النفاق175

ات﴾178فضل عشر ذي احلجة - أحكام األضحية وعيد األضحى املبارك177 ات أن لهم جن احل ذين آمنوا وعملوا الص ر ال وقفه مع آية: ﴿وبش

سول﴾179 ا هي﴾180وقفة مع قول اهلل تعالى: ﴿ومن يطع اهلل والر دقات فنعم وقفة مع آية: ﴿إن تبدوا الص

العنوانمالعنوانم

من أسباب دفع الباء182الورع181

تهم بإميان﴾183 ي بعتهم ذر ذين آمنوا وات عذاب القبر ونعيمه184وقفة مع قوله تعالى: ﴿وال

األمر باملعروف والنهي عن املنكر186قصة نبي اهلل أيوب ÷185

سيرة علي بن أبي طالب188حوض النبي ملسو هيلع هللا ىلص187

النهي عن املسألة190فضل صاة الفجر189

اخلشوع في الصاة192االستغفار191

أخطاء في الصاة194خطورة الدش193

مبطات األعمال196حترمي الزنا وأسبابه195

لذة العبادة198االستخارة197

سوء اخلامتة200أسباب الثبات على الدين199

األسباب اجلالبة حملبة اهلل202أسباب انشراح الصدر201

منهج السلف في العناية بالقرآن الكرمي204احلسد203

البدع التي أحدثت في شهر محرم206إنفلونزا اخلنازير: رؤية شرعية205

207بعضكم جميعا منها اهبطا ﴿قال اهلل: كتاب من آيات مع وقفة

﴾ لبعض عدو208

هم رب يدعون ذين ال مع نفسك ﴿واصبر تعالى: قوله من فوائد

بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾

آفة السهر210حترمي الغناء209

التوكل212سيرة خالد بن الوليد 211

مسائل في صيام احملرم وعاشوراء214فضل الدعوة إلى اهلل213

فضل عشر من ذي احلجة وأحكام عيد األضحى واألضحية216فضل التبكير إلى الصاة215

ثاثون وقفة مع عاشوراء218خطورة االستهزاء بالدين217

األجل والرزق220كفارة الذنوب219

أهمية الوقت في حياة املسلم222الرد على دعاة التعليم املختلط221

جدول أحكام الكفارات224شرح حديث: »يتبع امليت ثاث«223

أحكام زيارة املسجد النبوي226حوار مع أنصار املولد النبوي225

من آداب احلج228النهي عن اإلسراف227

136137

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

شرح معنى حديث: »بعثت بالسيف بني يدي الساعة«230املعاصي وعقوبتها229

ذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا﴾231 ها ال وقفة مع حديث وفاة أبي طالب232وقفة مع آية: ﴿يا أي

احلياء234فضل األذان واإلمامة233

سنن العيد236رسالة إلى أهل عرفة ومزدلفة ومنى235

فضل قيام الليل238نصيحة حول الزالزل237

فضل الصدقة240أحكام حتية املسجد239

فضل الذكر242الصدقة: فضائلها، وأنواعها241

مخالفات يقع فيها بعض الصائمني244صفة صاة النبي من التكبير إلى التسليم243

أحكام في زينة املرأة246املمنوع واجلائز في تشييع اجلنائز245

دور املرأة في اإلسام248أصول الدين وقاعدته247

آداب اجلوار250من ترك شيئا هلل عوضه اهلل خيرا منه249

آداب عيادة املريض252آداب الصيام الواجبة251

آداب في البيت254رسالة إلى العروسني253

فضل صوم رمضان وقيامه256سيرة سعد بن معاذ رضي اهلل عنه255

حنو صيام أفضل258األمر باملعروف والنهي عن املنكر257

من أخطاء الناس حول ليلة القدر260من معاني العيد259

وقفات مع الصائمات262أخي احلاج: حج مبرور، وسعي مشكور، ولكن ماذا بعد احلج؟261

رمضان شهر االنتصار264تفسير سورة التكاثر263

كيف ترق قلوبنا؟266العيد عبادة وشكر265

سرة﴾267 وقفات مع صاة التراويح268تدبر قول اهلل تعالى: ﴿وأنذرهم يوم احل

من آداب الصيام املستحبة270سورة اإلخاص269

اجلوال: آداب، وتنبيهات272أكل املال احلرام271

كيفية صاة التراويح وصاة الوتر274ملاذا ندعو إلى اهلل؟273

آداب احلجامة والرياضة والركوب276علم التفسير: نشأته، وتطوره275

آداب السواك٢78جتنب الفنت277

العنوانمالعنوانم

آداب الطريق280حسن اخللق279

آداب السفر282وقفة مع قوله تعالى: ﴿لم تقولون ما ال تفعلون﴾281

لك﴾ 283 هم مالك امل آداب التنعل284وقفة مع قوله تعالى: ﴿قل الل

آداب األكل والشرب286التحذير من الشرك285

آداب النوم والرؤيا288الدعاء: آدابه، وموانعه287

آداب االستسقاء290املواظبة على العبادة289

خطورة اخللوة واملعاكسة292آداب قضاء احلاجة291

احلجاب حرب من اخلارج والداخل294مع إقبال اإلجازة الصيفية293

فضل القرآن وقراءته296منهج اإلسام في العدالة واملساواة295

فضل الصيام298الشورى في اإلسام297

فضل رمضان300احلرية في املجتمع اإلسامي299

حسن اخللق302أهمية األمر باملعروف والنهي عن املنكر301

التوفيق304التسليم ألمر اهلل303

رمضان والتوبة إلى اهلل306الشعائر التي يقيمها املجتمع املسلم305

رسالة نصح وعتاب إلى كل فتاة تتهاون باحلجاب308حقيقة املجتمع املسلم307

رسالة إلى فتاة تعمل بني الرجال310أسباب عزة اإلسام واملسلمني309

توصيل اخلير للغير312التنبيه على بعض األخطاء الشائعة في رمضان311

صرخة زوجة: إنه ال يصلي 314كيف تربي أوالدك؟313

فظائع وفضائح اليهود316التنصير وخطره على األمة اإلسامية315

عودة إلى رمضان السلف318مسائل مهمة للمرأة املسلمة317

آداب الضيافة320وبالوالدين إحسانا319

آداب الضحك واملزاح322حكم االحتفال بليلة النصف من شعبان321

آداب الكام324ال تكن لعانا323

آداب املجلس326طول األمل325

آداب االستئذان328من ترك شيئا هلل عوضه اهلل خيرا منه327

138139

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

آداب السام330البركة329

حتى يحبك اهلل عز وجل332آداب متعلقة باجلنازة والتعزية331

فوائد من املصائب334آداب الهدية333

آداب الدعاء336آداب التهنئة والبشارة335

آداب الصيام وصاة العيد338آداب النصيحة337

هدي النبي في يوم اجلمعة340آداب الغضب339

آداب املسجد342عالم البرزخ341

آداب حملة القرآن344السبعة الذين يظلهم اهلل في ظله343

آداب العالم واملتعلم346العجلة345

آداب طالب العلم348اإلخاص347

آداب املسلم مع اهلل ورسوله350كتابة الوصية349

عيد احلب352فصل الصيف351

نداء إلى السائقني: انتبهوا قبل أن تقع الكارثة354كل بدعة ضالة353

وقفات بعد رحيل رمضان356الذكر بعد الصاة355

الثقة بنصر اهلل358رسالة إلى املعلم واملتعلم357

حسن األسوة360حضور القلب في الصاة359

احترام اآلخرين362ماذا بعد احلج؟361

الهمة العالية364مداخل الشيطان إلغواء اإلنسان363

الشجاعة366خطر التبرج والسفور على الفرد واملجتمع365

احلياء368ابحث عن قلبك لتنهض بأمتك367

الثبات370االختاط بني الرجال والنساء369

التبشير372بعض الوسائل املعينة على االستيقاظ لصاة الفجر371

االنتصار374معنى الشهادتني373

اإلحسان376الكرم375

حتى تكون القدوة حسنة378الصراحة377

العنوانمالعنوانم

الدعوة إلى وحدة األديان من نواقض اإلسام380احلكمة379

نداء إلى حجاج بيت اهلل احلرام382األمانة381

عيد الفطر: أحكامه، وآدابه384ستر العيب383

ماذا بعد رمضان؟386حفظ اللسان385

حياة املسلم اليومية388الصبر واملصابرة387

وصفة عاجية تزيل األمراض بالكلية390فاستبقوا اخليرات389

يوميات حاج392التكافل بني املسلمني391

وقفات مع صائم394املؤاخاة بني املسلمني393

هل أنت حريص على تعلم دينك؟396اختاف العلماء: أسبابه، وموقفنا منه395

مسائل هامة في السفر398أحوال األشقياء في حال الدنيا واآلخرة397

األسباب اجلالبة للرزق400حركة حترير املرأة399

القاديانية )األحمدية( 402رسول اهلل ملسو هيلع هللا ىلص وحقوق املرأة401

الطرق الصوفية404كيف نستثمر أوقاتنا؟304

كفى باملوت واعظا406عاجل جدا إلى مستخدم اإلنترنت405

لم بالنور التام يوم القيامة407 خوف الكفار من اإلسام408بشر املشائني في الظ

بر الوالدين410ضوابط العبادة الصحيحة409

كمال دين اإلسام412الرياضة في مفهوم العلماء411

الشرك وأقسامه414األضحية وأحكامها413

اجلهاد في سبيل اهلل416األعياد واملناسبات املعتبرة في اإلسام415

فضائل القرآن الكرمي418أحكام متعلقة بالصيام417

شمائل الرسول ملسو هيلع هللا ىلص420رسالتان في الزكاة419

نصائح بعد احلج422وصايا ذهبية حلجاج بيت اهلل احلرام124

من فوائد املرض424اجلانب الدعوي في السيرة النبوية423

قية الشرعية426عامات حسن اخلامتة وسوئها425 الر

نصيحة للزوجني428ذكر املوت والزهد في الدنيا427

140141

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

اخلشوع في الصاة430ذكر املوت واالستعداد له429

القمار قدميا وحديثا432الصدق431

خطر املعاصي434التواضع433

اجلهاد في اإلسام436صفة الورع435

ماذا بعد رمضان؟ 438النفع لآلخرين437

سامة الصدر440صفة القناعة والعفة439

الزاجر في عقوبة الساحر442املداومة على فعل املعروف441

القواعد النبوية في الغذاء444الدعاء ساح املؤمن443

445r نصيحة لألم املسلمة446فضائل النبي

محاسبة النفس448صلة الرحم: فضلها، واحلث عليها447

القواعد في األمساء والصفات450حصن النفس449

االهتمام باآلخرة452صوم الست من شوال451

أسهل طريقة حلفظ القرآن الكرمي454صاة التطوع453

ة اليوم في شغل فاكهون﴾456ومن يبتغ غير اإلسام دينا فلن يقبل منه: التحذير من دعوة وحدة األديان554 ن وقفة مع قول اهلل تعالى: ﴿إن أصحاب اجل

فضل شهر اهلل احملرم458صاة اجلمعة457

فضل شهر رمضان460صاة أصحاب األعذار459

الفرق الضالة462صاة اجلماعة461

نعمة االستقال464واجبات الصاة463

أعمال شهر رجب466أحكام الصاة465

العجب مما أحدث الناس في رجب468معنى الصاة وحكمها وفضلها467

لبيك اللهم لبيك: مناسك احلج470نصيحة عن بدع شهر رجب469

صيام عاشوراء472فضائل شهر رجب في امليزان471

فضل أيام عشر ذي احلجة واألعمال الواردة فيها474اإلجازة وكيفية االستفادة منها473

يا ابنتي! 476عادة الناس في املولد النبوي475

أعمال رمضانية478حكم االحتفال باملولد النبوي774

العنوانمالعنوانم

كيف نستقبل شهر رمضان؟480االحتفال باملولد النبوي عبر التاريخ479

العبادة: معناها، وحقيقتها482أعياد الكفار481

التوحيد: فضله، وأنواعه484عيد احلب483

أركان اإلميان486مئة وسيلة لنصرة املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص485

معنى اإلسام واإلميان488فضل الصاة على النبي ملسو هيلع هللا ىلص487

فضائل الزكاة واإلنفاق في سبيل اهلل والصدقة490الصوفية489

نواقض اإلسام492القرآن في قلب املسلم491

حول شهر شعبان494رسالة إليك493

هكذا أطفأت السيجارة األخيرة! 496تعريف موجز باإلسام495

أحكام احليض واالستحاضة والنفاس واإلحداد498احلرز املوهوم794

دعوة للمراجعة: رسالة موجهة إلى قادة الفكر والرأي في الغرب500أدركوني! 499

نواقض اإلسام502احلجاب501

خامسا: الفتاوى

العنوانمالعنوانم

كشف املرأة وجهها عند الكفيف2حكم إزالة الشعر في اجلسم1

حكم استخدام القرآن الكرمي كأمثلة4 هل يجوز أخذ حبوب ملنع الدورة الشهرية؟3

احلجاب والقواعد من النساء6 التطيب عند الذهاب إلى املسجد5

حكم لبس القفازين8 حكم جتعيد املرأة شعر رأسها7

حكم لباس الكرتة10قراءة الكتب الدينية في حالة احليض واجلنب9

حكم خروج اليد ولبس القفازين12 تأخير قضاء رمضان11

معنى آيات احلجاب14حكم احلامل واملرضع في رمضان13

حكم السفور في باد الكفر16لم تصل ولم تصم في أول شبابها15

من جتب تغطية الوجه عنه؟ 18لم يقض صوم رمضان في أول البلوغ17

حكم الطاق بدون سبب20خروج لون الصفار في أيام النفاس19

142143

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

حكم احللف على املصحف22حكم الطهر من النفاس قبل أربعني يوما21

حكم اليمني على أشياء متعددة من جنس واحد24هل يجوز للمرأة أن توزع نقودا بدل الصوم؟23

حكم الستر على صاحب املعصية26خروج الدم في غير أيام الدورة الشهرية25

حكم لبس الذهب واألملاس للرجال28تأخير غسل اجلنابة أو احليض بعد طلوع الفجر27

هر من احليض29 حكم تغيير جهة النذر30من عامات الط

حكم توزيع التركة قبل املوت32حكم التحلي بالذهب والفضة للنساء31

د مبجرد العقد34حكم لبس الذهب احمللق33 الزوجة ترث وحت

هل يضر الفرق في السن بني الزوجني؟36بداية التكليف للنساء35

حكمة حتديد الوصية بالثلث38الدم اخلارج قبل الوالدة37

احلكمة من منع الوصية للوارث40لم تقض صوم رمضان منذ سنوات39

حكم التجرد من اللباس بني الزوجني42حكم الوشم في اجلسم41

هل زوج األم األول محرم لبناتها من الزوج الثاني؟44كيفية تسريح الشعر43

ى عنها زوجها؟46التبرج والسفور45 هل ترث املطلقة املتوف

سب؟48كشف الوجه والكفني47 هل يشترط في النكاح الكفاءة في الن

صفة صاة االستسقاء50كشف الوجه عند األقارب غير احملارم49

حكم التورع عن املناصب الدينية52حجاب املرأة املسلمة أمام الكافرة51

حكم من طاف من داخل احلجر54صحة انتساب من ولد لستة أشهر إلى أبيه53

حكم قطع العمرة بسبب احليض56إظهار الزينة في األسواق55

مسألة في قضاء العبادات بعد التوبة58حكم أخذ األجرة على األذان57

يجوز للرجل تعاطي ما يخفف شهوة النكاح60حكم طواف الوداع للمعتمر59

حكم قضاء الصاة والصيام ملن تركهما متعمدا قبل التوبة62عدد ركعات التراويح61

حكم التفرغ للعبادة في رمضان64حكم رمي اجلمرات بالليل63

حكم مصافحة الصائم للمرأة األجنبية66حكم مسابقات اجلرائد واملجات65

مدح امللتزمني وحثهم على االعتدال68حكم تأجير العقارات لبيع احملرمات أو فعلها67

هل ميكن الوصول إلى مرتبة الصحابة؟70حترمي تأجير العقارات على البنوك69

العنوانمالعنوانم

العمل بغلبة الظن في حتديد وقت اإلمساك عند وجود الغيوم72ال يجوز بيع الكتب املوقوفة وحنوها71

أيهما أفضل في نهار رمضان: قراءة القرآن أم صاة التطوع؟74حكم أخذ مكافأة خارج الدوام دون عمل73

ال يجوز تقدمي صيام ست من شوال على صيام الكفارة76حكم الرجوع في الوقف75

ال حرج في وصل صوم القضاء بصوم الست من شوال78حكم املساهمة في بعض الشركات77

حكم صيام أيام التشريق80حكم هدايا املوظفني إلى مدرائهم79

ي وعليه كفارة القتل اخلطأ82حكم شراء املهدي الهدية من املهدى له81 توف

األيام املنهي عن الصيام فيها84كيفية التعامل مع شركات التقسيط83

االعتقاد بأن لألحجار الكرمية خاصية86أسباب حترمي العمل في البنوك الربوية85

التبرع إلفطار الصائمني88أصول مناصحة والة األمر87

ال تفطر حتى تغرب الشمس وأنت في اجلو90مقاطعة املنتجات األمريكية واإلسرائيلية89

حكم ما يفعله بعض الصائمني من النوم نهارا والسهر ليلا92حكم العمل البعيد عن الربا في مؤسسة ربوية91

الغيبة والنميمة والسب جترح الصوم وتضعف األجر94حكم اليانصيب وإنفاق أرباحه في طرق اخلير93

م من احملات التجارية95 السحور ليس شرطا في صحة الصيام96حكم اجلوائز التي تقد

حكم من تسحر في بلد وأفطر في آخر98حكم راتب موظف البنك97

أيهما أفضل للمسافر: الفطر أم الصوم؟100احلث على استغال وسائل اإلعام بشروط99

حكم السواك للصائم بعد الزوال102آداب احلكم على الناس ونصحهم101

هل يصوم املسلمون ويفطرون برؤية واحدة؟104حكم تغيير املنكر وبيان درجاته103

حكم الرمي باحلصى املستعمل106ضرورية اللني واإلخاص للداعية105

حكم املبيت خارج منى لعدم املكان108تعقيب على موضوع نقد الدعاة107

حكم صبغ اللحية بالسواد110هل األصل في وسائل الدعوة التوقيف؟109

وقت ساعة اإلجابة يوم اجلمعة112السبيل األمثل لألمر والنهي111

صفة سجود التاوة114حكم الشراء ممن يبيع احملرمات113

صفة جتهيز امليت املسلم ودفنه116كيفية دعوة الوالدين واألقربني115

حكم سترة املصلي118حكم اقتداء املفترض خلف املتنفل117

حكم غسل اجلمعة120حكم الوقوف دقيقة مع الصمت حتية لألموات119

144145

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

حكم إمامة الفاسق122هل مساجد مكة فيها من األجر كما في املسجد احلرام؟121

حكم احلركة في الصاة124بدعية االجتماع للعزاء ووضع الطعام للحاضرين123

حكم مياه املجاري املنقاة126املسافر ملدة سنتني هل يقصر الصاة؟125

ين بنية الزكاة128حكم وضع الزهور على القبور والوقوف دقيقة صمت127 حكم اإلعفاء من الد

حكم إقامة االحتفاالت واألعياد130حكم الدم129

مصارف الزكاة132احلكمة من إيجاد الكرام الكاتبني مع أن اهلل يعلم كل شيء131

موقف املسلم من الصحابة الكرام134املسيح الدجال133

حكم صرف الزكاة لألقارب الفقراء136حكم املصافحة والتقبيل في التعزية135

التهنئة بعيد الكريسماس138هل معرفة توقيت الكسوف واخلسوف من علم الغيب؟137

حكم اتاذ صورة للقبر النبوي في املسجد140عاج الضيق واالكتئاب النفسي139

حقيقة الطهارة142العاج بالرقى لألمراض النفسية141

حكم سفر املرأة لوحدها بالطائرة144يكفي املستحاضة أن تتوضأ لكل صاة143

حكم تدريس القرآن للمعلمة صاحبة العذر الشرعي146ما الردة؟ ومب تكون؟ وما الذي يترتب عليها؟145

حكم لبس البنطلون للنساء148حكم الطريقة التيجانية147

حكم مصافحة املرأة األجنبية150حكم االعتقاد بوجود الرسول ملسو هيلع هللا ىلص في كل مكان، وعلمه الغيب149

من مفاسد االختاط152حكم االعتراض على األحكام الشرعية التي شرعها اهلل151

حكم تفيف احلاجب، وتطويل األظافر، ووضع املناكير154حكم العاج عند الكهنة والعرافني153

حكم لبس الصليب156من منكرات لباس النساء في االحتفاالت155

حكم السخرية بامللتزمني158من أحكام خروج املرأة من بيتها157

حكم االستهزاء بالدين160حكم الوصية ونصها الشرعي159

ى بالواسطة161 احلد بني الكفر واإلسام162حكم ما يسم

نواقض اإلسام164كيفية الصاة في الطائرة163

كيفية طهارة وصاة املريض166حكم االستمناء )العادة السرية( 165

كيفية دفع الوساوس والهواجس168الزيارة الشرعية والزيارة البدعية للقبور167

ى املال املدخر من الراتب وغيره؟169 الذنوب من أسباب العقوبة ومحق البركة170كيف يزك

العنوانمالعنوانم

إلى جانب الرقية الشرعية، افعل اآلتي172أثر الرياء في العبادة171

شروط الراقي واملرقي174نقد أخبار واهية في أحوال أهل القبور173

صوم يوم الشك 176حكم صاة املنفرد خلف الصف175

قى اجلائزة177 حكمة زواجه ملسو هيلع هللا ىلص من تسع نسوة178النفث في املاء من الر

صفة العزل وحكمها180حكم حتديد النسل179

من أحكام الوصية182حكم لبس السوار لعاج الروماتيزم181

حكم النكاح بنية الطاق184حكم إسقاط احلمل )اإلجهاض( واألحكام بعد سقوطه183

ليس للوالد إجبار ابنته على الزواج186هل معرفة األطباء لنوع اجلنني يعارض القرآن؟185

مخاطبة اجلني عند دخوله في اإلنسي188حكم االحنناء وتقبيل األيدي لألفاضل وحنوهم187

حكم دفع الرشوة وأخذها190تقوى اهلل هي الشرف واملعيار189

حكم التفاخر باألنساب192حكم اإلحداد على امللوك والزعماء191

حترمي املساهمة في البنوك الربوية واإليداع فيها بربا194معنى الوسط في الدين193

حكم املتاجرة بالعملة196حكم الغناء195

م198حكم اقتناء الكاب197 الفرق بني التأمني التعاوني املباح والتجاري احملر

الدعاة إلى اهلل تعالى حقا200حكم األناشيد اإلسامية199

آداب اخلاف بني الدعاة202صفة بر الوالدين وضوابطها201

هل مس الذكر ينقض الوضوء؟204حكم جتريح العلماء203

هل مس املرأة والقبلة ينقض الوضوء؟206هل حكم اإلسبال خاص باخلياء؟205

د شرعا؟207 معنى اإلخاص208حكم املهر، وهل هو محد

حكم الدعوة إلى اهلل تعالى210النذر مكروه، والوفاء به واجب209

حكم تأخير الزكاة لعذر212فضل حفظ القرآن الكرمي211

صفة الدار التي جتب الهجرة منها214حكم احللف بالنبي ملسو هيلع هللا ىلص213

كرامات األولياء216حكم االجتماع لتاوة القرآن215

حكم ترك احلج النافلة توسعة على املسلمني218حكم كثرة احللف صدقا وكذبا217

حكم التأمني على احلياة واملمتلكات والسيارة220ما احلكم إذا أسلم الزوج النصراني والعكس؟219

146147

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

حكم األكل من ذبائح أهل الكتاب املعاصرين222احللول املمكنة بني الزوجني قبل الطاق221

م223 حكم شرب الدخان وبيعه224شروط الرضاع احملر

بر225 كيفية التخلص من الفائدة الربوية في البنوك اخلارجية226حكم إتيان املرأة في الد

وجوب الزكاة في حلي النساء228حكم لبس الدبلة227

حكم البيع والشراء عن طريق اإلنترنت230العدد الشرعية ومقاديرها229

هل جدة ميقات لإلحرام؟232حكم عقد النكاح وإعانه في املسجد231

ال جتوز اإلقامة في بلد يظهر فيه الشرك والكفر إال للدعوة234حكم العمل في البنوك الربوية233

حكم جتنس املسلم بجنسية دولة كافرة236مزايا دين اإلسام235

شروط اإلقامة في باد الكفار238حال النبي r بعد وفاته237

وجوب النية الصاحلة لطلب العلم240اجلني واإلنسي كل منهما قد يؤذي اآلخر ويقتله عمدا وخطأ239

فتاوى احلجاب واللباس والزينة242اعتقاد املسلم في عيسى ابن مرمي عليه السام241

أسئلة مهمة تص نساء األمة244املعراج كان بالروح واجلسد243

حكم بناء املعابد الكفرية في جزيرة العرب246األسباب واملسببات والتعلق باألسباب245

هل الرقية الشرعية والعاج باألدوية ينافي التوكل على اهلل تعالى؟248حكم االستعانة باجلن في معرفة املغيبات والتنومي املغناطيسي247

الوالء والبراء250موجبات الغسل249

حكم التشبه بالكفار وحكمه252كيفية الوضوء الكامل251

حكم اجلمع بني غسل اجلنابة وغسل اجلمعة بنية واحدة254شروط وجوب الزكاة253

حكم االستعانة باجلن ملعرفة األمراض256أسئلة حول اخلضر عليه السام255

حكم قضاء رمضان258حكم اخلتان257

أسباب ذهاب البركة260حكم قراءة القرآن للمحدث259

فتاوى الصاة262حكم متثيل األنبياء والصحابة والتابعني261

ى بتحضير األرواح263 فتاوى نسائية رمضانية264حكم ما يسم

مب يثبت دخول شهر رمضان؟ وكيف يعرف الهال؟266هل املشايخ يشفعون، ويجب اتباعهم مطلقا؟265

فتاوى عن صيام الست من شوال268حكم التصفيق والقيام للمعلم267

حكم السحرة والعرافني وحنوهم وتصديقهم270حكم من أنكر وجود اجلن ودخولهم في اإلنس269

العنوانمالعنوانم

حكم إتيان الكهان272حكم التعلق باألولياء271

حكم التوفيق بني الزوجني بالسحر؟274ماذا تفعل في زمن الفتنة؟273

فتوى حول التكفير276ما هي األعمال الصاحلة التي يصل ثوابها للميت؟275

حكم من أنكر حياة اآلخرة278تعدد الزوجات277

عي أن سبب تلف املسلمني هو متسكهم بدينهم280حقيقة اجلن وتأثيرهم وعاج ذلك279 حكم من يد

حقيقة العلمانية282الوقاية من السحر281

حكم من يستغل اإلسام ألغراضه الشخصية284هل السبحة بدعة؟283

فتاوى عن حقيقة السحر286حكم إحياء اآلثار اإلسامية285

حكم تقسيم الدين إلى لب وقشور288حكم زيارة املساجد األثرية في املدينة املنورة287

حكم العبارات التي تطلق على امليت، مثل: املغفور له290حكم إعفاء اللحية289

فتاوى صيام عاشوراء292حكم قول: فان شهيد291

حكم إسقاط اجلنني294حكم تسمية النصارى باملسيحيني293

295وغير اإلسامية الباد في التخريبية باألعمال القيام حرمة

اإلساميةحكم مواالة الكفار وما يتعلق بها296

فتاوى حكم االستهزاء بالدين298حكم االعتداء على الوافدين والسياح في الباد اإلسامية297

حكم االستغاثة بالصاحلني300حكم البكاء بسبب املرض والتحدث عنه مع اآلخرين299

حكم الغلو في الصاحلني302حكم اخلوض في القضاء والقدر301

حكم الذبح لغير اهلل304زكاة األسهم303

حكم االحتفال بعيد احلب306زكاة العقار املؤجر305

308حكم إخراج زكاة عروض التجارة من البضاعة307بيان اللجنة الدائمة لإلفتاء حول ما يجري في قطاع غزة من قتل

وحصار وتشريد

املنتقى من فتاوى رمضان310زكاة أرباح املؤسسة309

فتاوى عن اجلنة والنار312كيفية صاة الوتر311

حكم تهنئة الكفار بأعيادهم314حكم قراءة القرآن للميت313

فتاوى احلج للنساء316من فتاوى الشيخ العثيمني في أحكام احلج315

148

الفصل السابع المحتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية

العنوانمالعنوانم

مسائل في احلج318سؤال وجوابه عن الشيخ اإلمام محمد بن عبدالوهاب317

فتوى عن الرضا بالقدر320املسلم الذي ال يؤدي األركان العملية319

حكم االحتفال باملولد النبوي322بطان قول: إن املسلم ال يخلد في النار ولو أشرك321

فتاوى مهمة تتعلق بالصاة324فتاوى مهمة في األحكام الشرعية323

حكم االحتفال باملولد النبوي326فتاوى حول مسائل اإلميان والكفر325

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء328حكم سب اهلل أو سب الدين327

فتاوى حول الردة329

يشتمل هذا الفصل على معلومات كثيرة مهمة إلى جانب قائمة الكتب الدعوية واملقاالت والفتاوى والصوتيات واملرئيات اإلندونيسية

واملؤلفني واملترجمني وتقارير واحصاءات كثيرة منها: املؤسسات والدور التجارية داخل إندونيسيا وخارجها، وجهودها في إثراء

احملتوى الدعوي باللغة اإلندونيسية، مع معلومات عن أمكنة انتشار التنصير وجناحه في إندونيسيا، باإلضافة إلى قائمة ببعض

الكتب املرشحة للطباعة وغيرها الكثير وميكن ملن يريد االستزادة والوقوف على التفاصيل استخدام الرابط:

املكتب التعاوني للدعوة واإلرشاد وتوعية الجاليات بالربوة شارع األمري متعب بن عبدالعزيز، خلف أسواق روم.هواتف: السنرتال )1(: 96614454900+ التحويالت: 0 - 221 - 222

السنرتال )2(: 96614916065+ التحويالت: 0الفاكس: 96614970126+

سكرتارية مدير املكتب: 96614454900+ التحويالت: 285موقع دار اإلسالم: 96614454900+ التحويالت: 240

info@islamhouse.com