الرحيم الرمن الله بسم

القرآن في والمتاشبه المحكمالكريم

ذالكفل: بنت حناني فطين الباحثة

: التسجيل 1411712رقم

: المبحث الموضوعات

تعريف المحكم

والمتاشبه

اإلحكام العام

والمتاشبه العام

اإلحكام الخاص

والتشابه الخاص

في االختالفمعرفة متاشبه

التوفيق معنى

التأويل المذموم

المحكم لغةالمحكم. واإلتقان: المنع إلى يرجع . الفساد من ومنعه أتقنه أي األمر أحكم

. ينبغي ال عما منعهم الناس وحكم{ الحكمة الله هذه{ وآتاه في لما القرآن أو النبوة أو العلم أو العدل أي

. ينبغي ال عما الحوافظ من

: ومعانيه، ألفاظه في والنقص الخلل عنه يمتنع متقن أي محكم فالقرآنالمستقيم } والطريق الحق إلى لهدايته وال و يديه بين من الباطل يأتيه ال

حميد حكيم من تنزيل خلفه { من

المتاشبه

:،بينهما التميز يشق حتى فأكثر شيئين بين التماثل هو التشابه أو معناه تحديد في والتباس غموض فيه ما كل على ذلك بعد أطلق ثم

حقيقته. . يماثله : أي فالنا، يشبه فالن قولك األول ومن

( : : قولهم الثاني األمر ومن عليه تعالى( : }شبه قال التبس، إن إذاعلينا تشابه . البقر بينهما{ . أفرق لم إذا األمران علي واشتبه

( : والسالم الصالة عليه مشتبهات وقال أمور (.وبينهما

العام اإلحكامالعام والمتاشبه

العام والمتاشبه العام اإلحكامالعام المتاشبه العام اإلحكام

•. بعضا بعضه يصدق بحيث تماثله هو

متاشبه • بأنه كله القرأن الله وصف وقد : فقال المعنى هذا على

\ه]ا} { اب [ش[ مت ]ا [اب \ت ك _ح[د\يث\ ال [ح_س[ن[ أ [زل[ ن الله

• : بعضه يشبه أنه أي متاشبه كله فالقرآنبعضه ويصدق والجودة، الكمال في بعضا

. ويماثله المعنى في بعضا

في • الكذب من الصدق بتتميز إتقانه هو. أوامره في الي من والرشد أخباره،

على • محكم بأنه كله القرآن الله وصف وقد : فقال المعنى هذا

لدن_} م\ن فصbل[ت_ ثم [اته آي أح_ك\م[ت_ cاب] \ت ك الر } eير\ eخ[ب ح[ك\يم

• : متقن كالم أنه أي محكم كله فالقرأنوالصدق والباطل، الحق بين يميز فصيح

والكذب.

الخاص والتشابه الخاص اإلحكام

: عمران آل 7سورة

هو[

^ و[أ [اب\ \ت _ك ال hأم هن cم[ات] مح_ك cات] آي _ه م\ن [اب[ \ت _ك ال _ك[ [ي ع[ل ل[ _ز[ [ن أ الذ\ي

cه[ات\ اب [ش[ مت ر خ[

� [ة\ _ن _ف\ت ال \غ[اء[ _ت اب _ه م\ن [ه[ اب [ش[ ت م[ا \عون[ [تب ف[ي cغ_ ي ز[ \ه\م_ قلوب ف\ي الذ\ين[ [ما ف[أ

\ _م _ع\ل ال ف\ي خون[ و[الراس\ \الالله إ [ه و\يل_ [أ ت [م [ع_ل ي و[م[ا \ه\ و\يل

_ [أ \غ[اء[ت _ت �و[اب �

﴿ ب� ا ب� ل � ب ل� ا و ل و ل ا � �� ب ب�ا ل� ب�� ب�� ب� ا ب� بو � ا ب� ب� �ب �ب ل� ب� ل ب� ل�! ل� ب# ب� ا �� ب ب� آا ب% و ل و ل& ﴾٧ب�

cات] آي _ه م\ن [اب[ \ت _ك ال _ك[ [ي ع[ل ل[ _ز[ [ن أ الذ\ي هو[ cه[ات\ اب [ش[ مت ر و[أخ[ [اب\ \ت _ك ال hأم هن cم[ات] مح_ك

قوله في كما متشابه وبعضه محكم بعضه أن ، للقرآن الثالث الوصف مار } و[أخ[ [اب\ \ت _ك ال hأم هن cم[ات] مح_ك cات] [ي آ _ه م\ن [اب[ \ت _ك ال _ك[ [ي ع[ل ل[ _ز[ [ن أ الذ\ي هو[ تعالى

. } cه[ات\ اب [ش[ مت { ر و[أخ[ بقوله قابله تعالى الله ألن ا ظاهر] ]ا mن بي معناه كان ما هنا والمحكم

. } cه[ات\ اب [ش[ مت. } { cه[ات\ اب [ش[ مت ر و[أخ[ [اب\ \ت _ك ال hأم هن cم[ات] مح_ك cات] [ي آ _ه م\ن تعالى قوله هكذا مشتبه غير واضح]ا معناه كان الذي هو اآلية هذه في المحكم إن نقول

وخاصتهم الناس عامة يعلمه بحيث

\غ[اء[ _ت و[اب [ة\ _ن _ف\ت \غ[اء[ال _ت _هاب [ه[م\ن [ش[اب م[ات \عون[ [تب _غcف[ي ز[ي \ه\م_ ف\يقلوب [ماالذ\ين[ ف[أ \ _م _ع\ل ف\يال \الالله و[الراس\خون[ إ [ه و\يل

_ [أ [مت [ع_ل و[م[اي \ه\ و\يل_ [أ �ت �

ال الناس من كثير على معناها يخفى متشابهات ، متشابهات آيات ومنه { cه[ات\ اب [ش[ مت ر و[أخ[ تعالى قال كما ، العلم في والراسخون الله إال يعلمها

\ه\ و\يل_ [أ ت \غ[اء[ _ت و[اب [ة\ _ن _ف\ت ال \غ[اء[ _ت اب _ه م\ن [ه[ اب [ش[ ت م[ا \عون[ [تب ف[ي cغ_ ي ز[ \ه\م_ قلوب ف\ي الذ\ين[ [ما ف[أ

. } \ _م _ع\ل ال ف\ي خون[ و[الراس\ الله \ال إ [ه و\يل_ [أ ت [م [ع_ل ي و[م[ا

الوقف أحدهما معروفان قوالن فيها وللسلف بالوصل قرأها من قراءة علىقوله على

الوصل} { , . والثاني الله \ال إ

اإلحكام الخاص

المراد عرف مامنه

وجها إال يحتمل ال ماواحدا

بنفسه استقل مابيان يحتج ولم

المتاشبه الخاص

الله استأثر مابعلمه

من أكثر احتمل ماوجه.

يستقل ال ماإلى ويحتاج بنفسه

بيان

للمحكم : القرآن .في ووعيده ووعده وفرائضه وحدوده وحرامه وحالله بناسخة } ف^وا: } [ع[ار[ \ت ل \ل[ [ائ و[ق[ب [ شعوبا [اكم_ _ن ع[ل و[ج[ [ى _ث و[أن eر] ذ[ك م\ن_ [اكم_ [ق_ن ل خ[ \نا إ الناس hه[ا ي

] أ [ا ي مثال

: (13الحجرات ) : اآلية } {) المائدة \ه\ ب الله\ _ر\ \غ[ي ل أه\ل و[م[ا _ز\ير\ ن _خ\ ال م [ح_ و[ل و[الدم [ة _ت _م[ي ال _كم [ي ع[ل م[ت_ bحر

3 ) } [تقون[ } ت [ع[لكم_ ل \كم_ _ل ق[ب م\ن_ و[الذ\ين[ [ق[كم_ ل خ[ الذ\ي بكم ر[ اع_بدوا الناس hه[ا ي

] أ [ا ي: (21البقرة)

للمتاشبه : القرأن .في وصفاته الله أسماء وكيفيات بمنسوخة} { : [و[ى ت اس_ _ع[ر_ش\ ال ع[ل[ى الرح_م[ن مثال

: ( } فصلت } السماء إلى استوى (11ثم: ( } المائدة } مبسوطتان يداه (64بل

متاشبه معرفة في االختالف

: تعالى قوله في الجاللة لفظ على الوقف في االختالف إلى يرجع المتشابه معرفة في االختالف سبب

} ربنا} عند من كل به ءامنا يقولون العلم في والراسخون الله إال تأويله يعلم وما

الثاني الرأي

{ ف8ي و ون9 خ: اس8 9الر;

{ال>ع8ل>م8

األول الرأي

{ و} \ _م _ع\ل ال ف\ي خون[ [الراس\

واو السئناف

واو العطف

المذموم التأويل معنى التوفيق

األول

المرجوح • االحتمال إلى الراجح اإلحتمال عن اللفظ صرف. به يقترن لدليل

•. المتأخرين أكثر اصطالح هو هذا

الثاني

التفسير • بمعنى التأويل•. معناه يفهم حتى اللفظ به يفسر الذي الكالم فهو

الثالث

الكالم: • إليها يوؤل التي الحقيقة التأويل•. اآلخير يوم وعن وصفاته ذاته عن به الله أخبر ما

: ` \ال إ [ه و\يل_ [أ ت [م [ع_ل ي }[م[ا قوله على بالوقف يقولون فالذين

} إنما.{ – } استئنافا، \ _م _ع\ل ال ف\ي خون[ و[الراس\ ويجعلون mه الليؤول التي الحقيقة أي الثالث بالمعنى التأويل بذلك عنوا

الكالم إليها

{ : ف\ي خون[ و[الراس\ قوله على بالوقف يقولون فالذينعنوا.{ إنما لالستئناف، وليس عطف الواو أن على _ع\ل_م\ ال

. التفسير أي الثاني، بالمعنى التأويل بذلك