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Movimientos sociales y política. La década de los ochenta en Latinoamérica.
Fernando Calderón.
ALUMNAS:
• De la Rosa Fajardo Mariana
• Salas Sánchez Ana Laura
La expansión de la culturaNuevas orientaciones simbólico-expresivas
Significado e interés de los movimientos
Reside en buscar en ellos evidencias de
transformación profunda de la lógica social
Lo que esta en cuestión es una nueva forma de hacer política y una nueva forma de sociabilidad
Movimientos de mujeres y los de indígenas
MUJERES• Feminista que se
desarrolla como oposición a formas de opresión de
carácter patriarcal.
• Demanda de mayor participación política de
la mujer
• Reforzar la identidad femenina
INDÍGENAS• Orientadas
tradicionalmente en torno de la interrelación de demandas clasistas.
• Problemas de mecanismos de
discriminación racial y su cuestionamiento.
• Ampliación o ejercicio de derechos ciudadanos.
Contenidos éticos de las demandas institucionales
Derechos HumanosConstituyen la nueva fundamentación ética
de la democracia.
CulturalSocial
Político
Actores Sociales
Restablecimiento de la ciudadanía política y la vigencia del estado de
derecho
Orientan su acción al:¿Es posible detectar tendencias de
búsqueda de reconocimiento, modificación y autonomía
institucional por parte de los actores sociales?
Los movimientos sociales producen reclamos innovadores de modificación e institucionalización
de la representación social y participación política
Momento de Inflexión
Las sociedades latinoamericanas han sido históricamente complejas y ricas en la producción de
movimientos sociales.
Acciones Sociales
Diversidad mutante de sentidos. Transformación
social y el desarrollo económico obedecen a historicidades distintas
pero yuxtapuestas
La sociedad y sus actores se están haciendo y rehaciendo
constantemente.
Teorías desarrollistas.
Hicieron hincapié en los procesos de
modernización, industrialización y
aculturación.
Década de los 60’sCrítica al desarrollismo
Movimientos Sociales
Concebidos como reflejos voluntaristas o como acciones
determinadas por el orden económico o estatal, o por la acción
partidaria.
El estado era visualizado como el único productor de la sociedad.
Movimientos Sociales
• Practicas subordinadas a los partidos.
• La acción colectiva se subordinaría a la acción consciente del partido-
vanguardia.• Combinarse y
yuxtaponerse con el partido
Partidos
Podrían interpretar la estructura, producir sociedad, y hacer la historia a voluntad
Sujetos Sociales
Varios estudios empíricos y de caso probaron que en América Latina no existen clases puras, plenamente
constituidas.
Están adscritos a múltiples posiciones que corresponden a
diferentes capas sociales, que se jerarquizan y ordenan según los conflictos y las luchas sociales,
culturales o étnicas vividas.
El estado es percibido como puente o pacto de dominación entre las clase dominantes nacionales y el capitalismo internacional; para los autores, los movimientos sociales en realidad cumplen un papel complementario de alianzas paraestatales o estatales.
El análisis de la estructura no puede comprender, o se negaba a hacerlo, el conjunto complejo, viscoso, ambiguo y creativo de las relaciones sociales y sus mutuas interacciones, y con ellas, las capacidades de acción de la sociedad sobre si misma.
Los movimientos sociales de manera latente o implícita o su consistentemente, eran percibidos como “lo irracional” , lo no explicable.
A fines de las décadas de los sesentas y muy especialmente en los setentas y ochentas el llamado modela latinoamericano, mas específicamente referido a los movimientos nacional- populares; de alguna manera se concluye que las orientaciones de estos movimientos se dirigen hacia la modernización, la industrialización y la autonomía social.
La emergencia de movimientos sociales configura una amplia panorámica, un horizonte muy diverso.
Lo que existe son movimientos sociales multicolores, multiformes y heterogéneos, provocando la ruptura de algunas concepciones totalizantes, excluyentes y únicas del destino de América Latina.
Los movimientos sociales viven un momento de inflexión entre sus orientaciones y características tradicionales antela emergencia de nuevas practicas y movimientos sociales, a saber, de genero, juventud, derechos humanos, etc.
El análisis de la situación de inflexión tiene un doble desafío.
Por una parte; complementar y reinterpretar los análisis históricos de los movimientos sociales con orientación totalizante.
Por la otra, conocer y comprender a los nuevos actores y comportamientos especialmente reducidos a la emergencia de identidades simbólico-expresivas a sus demanda de autonomía y a su cotidianidad y sociabilidad.
Seria como una complementación del análisis basándose en la relación sujeto-objeto, del análisis del intercambio comunicativo, de una modernización integradora y no excluyente como en le pasado.
Las relaciones sociales no son sinónimo de movimientos sociales, si bien estos son los productos y el reflejo de la misma, se producen cuando los distintos actores, cuales quieres sean, actúan y se orienta para recrear y transformar las relaciones en cuestión.
Una característica propia de América latina es que no hayan existido movimientos sociales puros o claramente definidos, dada la multidimensionalidad no solo de las relaciones sociales, sino también de los mismos sentidos de la acción colectiva.
La crisis libera al mismo tiempo las fuerzas de la muerte y las fuerzas de la regeneración; de allí su ambigüedad radical. Puede tener un resultado progresivo o regresivo.
La dinámica del conflicto y la interacción de los movimientos sociales puede llegar a tener 4 dimensiones analíticas
interdependientes entre si. En primer lugar, todo movimiento social posee interna y externamente una
estructura participativa, como consecuencia de su propio objeto y experiencia de vida, organización y lucha.
En segundo lugar, todo movimiento social tiene su propia temporalidad, en gran medida definida por su acción frente al sistema de relaciones historicas.
En tercer lugar. Los movimientos sociales se desarrollan en forma multilateral y heterogénea en ele espacio cultural en función del desarrollo desigualdad de la conciencia la organización y la economía de una localidad o región determinada.
Y el ultimo elemento central es que debe tomarse en cuenta para el estudio de las practicas colectivas: es le relativo a lo efectos sociales específicos de estos movimientos sobre si mismos, las relaciones sociales y la sociedad.
Los sociólogos tienden a olvidar demasiado a menudo que el concepto de clase social es un concepto analítico que sirve para describir la estructura social en términos de un modelo teórico, pero que difícilmente puede ser observado como tal en la realidad empírica que nos toca analizar.
