Mars Barak Obamës 18, 2008

Gara FJALA: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech

"Ne njerëz, në mënyrë që të formojnë një bashkim më përsosur."

Dyqind e njëzet e një vjet më parë, në një sallë që ende qëndron nëpër rrugë, një grup i njerëzve të mbledhur dhe, me këto fjalë të thjeshta, nisur eksperimentin e pamundur të Amerikës në demokraci. Fermerët dhe dijetarët, burrështetas dhe patriotë të cilët kishin udhëtuar nëpër një oqean të shpëtuar tiranisë dhe persekutimin fund e bëri të vërtetë deklaratën e tyre të pavarësisë në një konventë Filadelfia që zgjati deri në pranverë të vitit 1787.

Dokumenti ata prodhuan u nënshkrua përfundimisht, por në fund të fundit e papërfunduar. Ajo u njollosur nga mëkati origjinal këtij kombi e skllavërisë, një pyetje që i ndau kolonitë dhe solli konventën për një bllokim derisa themeluesit zgjodhi për të lejuar tregtia e skllevërve të vazhdojë për të paktën njëzet më shumë vjet, dhe të largohet nga çdo rezolutë përfundimtare për brezat e ardhshëm.

Sigurisht, përgjigja në pyetjen skllavërinë ishte ngulitur tashmë në Kushtetutën tonë - një Kushtetutë që kishte në nën core shumë t s idealin e shtetësisë së barabartë sipas ligjit, një kushtetutë që premtoi popullit lirinë dhe drejtësinë e tij, dhe një bashkim që mund të jetë dhe duhet të perfeksionohet me kalimin e kohës.

Dhe ende fjalë për një pergamenë nuk do të të jetë e mjaftueshme për të ofruar skllevër nga robëria, ose të sigurojë burrat dhe gratë e çdo ngjyrë dhe besim të drejtat e tyre të plota dhe detyrimet si qytetarë të Shteteve të Bashkuara Çfarë do të jetë e nevojshme ishin amerikanët në brezat e njëpasnjëshme që ishin të gatshëm të bëjnë pjesën e tyre -. nëpërmjet protestave dhe luftë, në rrugë dhe në gjykata, nëpërmjet një lufte civile dhe mosbindjes civile dhe gjithmonë në rrezik të madh - për të ngushtuar hendekun mes se premtimin e idealeve tona dhe realitetit të kohës së tyre.

Kjo ishte një nga detyrat e përcaktuara ne në fillim të kësaj fushate - për të vazhduar marshimin e gjatë të atyre që erdhën para nesh, një marshim për një më të drejtë, më të barabartë, më të lirë, . më të dashur dhe Amerika më të begatë kam zgjedhur për të kandiduar për presidencën në këtë moment në histori, sepse unë besoj thellësisht se ne nuk mund të zgjidhë sfidat e kohës sonë nëse ne zgjidhjen e tyre së bashku - nëse ne të përsosur bashkimin tonë duke kuptuar se ne mund të kemi të ndryshme histori, por ne të mbajë shpresa të përbashkëta, që ne nuk mund të duken të njëjta dhe ne nuk mund të ketë ardhur nga i njejti vend, por ne të gjithë duan të lëvizin në të njëjtin drejtim - drejt një të ardhme më të mirë për të fëmijëve dhe nipërve tanë.

Ky besim vjen nga besimi im paepur në mirësjelljes dhe bujarisë së popullit amerikan. Por ajo gjithashtu vjen nga historia e mi amerikane.

Unë jam biri i një njeriu të zi nga Kenia dhe një gruaje të bardhë nga Kansas. Unë u ngrit me ndihmën e një gjyshi të bardhë i cili mbijetoi një depresion për të shërbyer në ushtri Patton gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe gjyshja bardhë i cili ka punuar në një asamble bombardues Shkarko në Fort Leavenworth, ndërsa ai ishte jashtë shtetit. Unë kam shkuar në disa nga shkollat më të mira në Amerikë dhe ka jetuar në një nga vendet më të varfëra të botës. Unë jam martuar me një amerikan i zi që mbart brenda saj gjakun e skllevërve dhe slaveowners - një trashëgimi ne të kalojë në bijave të dy tonë të çmuar. kam vëllezërit, motrat, mbesat, nipërit, xhaxhallarët dhe kushërinjtë, e çdo race dhe çdo britmë, të shpërndara nëpër tre kontinente, dhe për sa kohë që unë jetoj, unë kurrë nuk do të harrojmë se në asnjë vend tjetër në Toka është historia ime edhe e mundshme.

Kjo është një histori që nuk ka bërë kandidati më konvencionale. Por kjo është një histori që ka në përbërjen e dobët tim gjenetik idea se ky komb është më shumë se shuma e pjesëve të saj - që nga shumë njerëz, ne jemi me të vërtetë një.

Gjatë vitit të parë të kësaj fushate, kundër të gjitha parashikimet për të kundërtën, ne pamë se si populli amerikan uritur ishin për këtë mesazh të unitetit. Megjithë tundimin për të parë kandidaturën time me një lente thjesht racore, kemi fituar Fitoret komandues në shtetet me disa

nga popullsitë whitest në vend. Në Karolinën e Jugut, ku Flamuri aleate ende fluturon, ne kemi ndërtuar një koalicion të fuqishëm të afrikano-amerikanët dhe amerikanët e bardhë.

Kjo nuk do të thotë se gara nuk ka qenë një problem në fushatë. Në faza të ndryshme në fushatë, disa komentatorë kanë konsideruar mua ose "shumë të zezë" ose "jo i zi e mjaftueshme." Ne pamë racore flluskë tensionet në sipërfaqe gjatë javës para fillore Carolina e Jugut. Shtypi ka mbushën çdo sondazh dalje për dëshmi të fundit të polarizimit racore, jo vetëm në aspektin e bardhë dhe e zezë, por të zezë dhe kafe si.

Dhe akoma, ajo ka qenë vetëm në dy javëve të fundit se diskutimi i garës në këtë fushatë ka marrë një kthesë të veçantë përçarës.

Në një fund të spektrit, ne kemi dëgjuar implikimin që kandidatura ime është disi një ushtrim në veprim afirmativ, që është e bazuar vetëm në dëshirën e gjerë me sy të liberalëve për të blerë pajtimit racial më lirë Në anën tjetër, ne. 'keni dëgjuar pastori im ish, Reverend Wright Jeremia, përdorin gjuhën ndezëse për të shprehur pikëpamjet që kanë potencial jo vetëm të zgjerohet ndarjen racore, por që views denigrojnë edhe madhështinë ashtu dhe të mirat e kombit tonë, që me të drejtë fyejnë bardhë dhe e zezë njësoj .

Unë kam dënuar tashmë, në terma të qarta, deklaratat e Reverend Wright që kanë shkaktuar polemika të tillë. Për disa, pyetjet mbeten bezdisshme. Nuk e di atë që të jetë një kritik i ashpër nganjëherë i politikës amerikane vendas dhe të huaj? Natyrisht. Nuk kam dëgjuar ndonjëherë ta bëjë vërejtje që mund të konsiderohet e diskutueshme, ndërsa isha ulur në kishë? Po. A e kam fort dakord me shumë nga pikëpamjet e tij politike? Absolutisht - ashtu si unë jam i sigurt se shumë nga ju keni dëgjuar vërejtjet nga pastorët tuaja, priftërinjtë, apo rabinëve me të cilin ju nuk u pajtua me forcë.

Por vërejtjet që kanë shkaktuar këtë stuhi të fundit nuk ishin thjesht të diskutueshme. Ata nuk ishin thjesht një përpjekje udhëheqës fetar për të folur kundër padrejtësisë perceptuar vend të kësaj, ata

shprehën një pamje thellësisht të shtrembëruar të këtij vendi -. Pamje që e sheh racizmin bardhë si endemik, dhe që lartëson çfarë është e gabuar me Amerikën mbi të gjitha që ne e

dimë është e drejtë me Amerikën; një pikëpamje që sheh konfliktin në Lindjen e Mesme si rrënjosur kryesisht në veprimet e aleatëve fuqishëm si Izraelit, në vend të rrjedhin nga ideologjitë përmbysura dhe të urrejtëshme e Islamit radikal.

Si e tillë, komentet Reverend Wright nuk ishin vetëm e gabuar, por përçarëse, ndarëse në një kohë kur ne kemi nevojë për unitet, i akuzuar racore në një kohë kur ne duhet të vijnë së bashku për të zgjidhur një sërë problemesh monumentale - dy luftra, një kërcënim terrorist, një rënie Ekonomia, një kronike kujdesit shëndetësor kriza dhe ndryshimi potencialisht shkatërruese klimës; problemet që nuk janë as të zi ose të bardhë ose Latino apo aziatike, por jo problemet që ballafaqohen gjithë ne.

Duke pasur parasysh prejardhja ime, politika e mi, dhe vlerat e mia shpallur dhe idealet, ka pa dyshim do të jenë ata për të cilët deklaratat e mia të dënimit nuk janë të mjaftueshme. Pse e lidhin veten me Reverend Wright në vendin e parë, ata mund të kërkoni? Pse të mos bashkohet me një tjetër kishë? Dhe unë rrëfej se në qoftë se të gjitha ato që dija e Reverend Wright ishin copra nga ato predikime që kanë drejtuar në një lak të pafund në televizion dhe You Tube, ose në qoftë se Trinity United Kisha e Krishtit në përputhje me karikaturave u peddled nga disa komentues, nuk ka asnjë dyshim se unë do të reagojnë në të njëjtën mënyrë

Por e vërteta është, se nuk është e gjitha që unë e di njeri. Njeriu kam takuar më shumë se njëzet vjet më parë është një njeri i cili ndihmoi mua të prezantoj besimit tim të krishterë, një njeri që foli me

mua në lidhje me detyrimet tona të duan njëri-tjetrin; për t'u kujdesur për të sëmurët dhe ngre të varfrit. Ai është një njeri i cili shërbeu vendit të tij si një Detare të SHBA, i cili ka studiuar dhe ligjëruar në disa nga universitetet mirën dhe seminaret në vend, dhe të cilët për më shumë se tridhjetë vjet udhëhoqi një kishë që i shërben komunitetit duke bërë punën e Perëndisë këtu në Tokë - nga strehim pastrehë, shërbyer për të varfërit, ofrimin e shërbimeve ditore dhe bursa dhe ministritë burgut, dhe duke arritur jashtë për ata që vuajnë nga HIV / AIDS.

Në librin tim të parë, Dreams nga Ati im, që unë e përshkroi përvojën e shërbimit tim të parë në Trini:

"Njerëzit filluan të bërtasin, të rritet nga vendet e tyre dhe rrahin dhe të bërtasë, një erë fortë që mbante zërin e Reverend e deri në mahi .... Dhe në atë shënim të vetëm - Shpresa - Kam dëgjuar diçka tjetër;! Në këmbët e se kryq, brenda mijëra të kishave nëpër qytet, kam imagjinuar historitë e njerëzve të zakonshëm të zeza bashkohen me tregimet e Davidit dhe Goliath, Moisiu dhe Faraoni, të krishterët në çerdhen e luanit, Fusha Ezekieli e me kocka të thata Këto tregime - për të mbijetuar, dhe liria, dhe shpresoj - u bë historia jonë, historia ime;. Gjakut që kishte derdhur ishte gjaku ynë, lotët lotët tanë; deri në këtë kishë të zezë, në këtë ditë të ndritshme, dukej edhe një herë një anije që mbante historinë e një populli në gjeneratat e ardhshme dhe në një botë të madhe. Gjykimet tona dhe triumfet u bë në të njëjtën kohë unike dhe universale, e zezë dhe më shumë se i zi, kujtimet në chronicling udhëtimin tonë, tregimet dhe këngët na dha një mjet për të kërkuar kujtime që ne nuk duhet të ndihen të turpëruar në lidhje me ... se të gjithë njerëzit mund të studiojnë dhe të ushqej - dhe me të cilën ne mund të fillojë për të rindërtuar ".

Kjo ka qenë përvoja ime në Trini. Ashtu si kishat e tjera kryesisht të zeza në të gjithë vendin, Trinity mishëron komunitetin e zezë në tërësinë e saj - me mjekun dhe mom mirëqenies, student model dhe ish banda-banger Ashtu si kishat e tjera të zeza, shërbimet Trinity janë plot me të qeshura rreptë dhe nganjëherë pistë. humor. Ata janë plot me vallëzim, duartrokitje, ulëritës dhe bërtasin që mund

të duket luhatje në vesh i pastërvitur. Kisha përmban në plotë mirësi ashtu dhe mizoria, inteligjenca ashpër dhe injorancës tronditës, lufton dhe sukseset, dashurinë dhe po, hidhërim dhe paragjykim që përbëjnë përvojën e zezë në Amerikë.

Dhe kjo ndihmon në shpjegimin, ndoshta, marrëdhënia ime me Reverend Wright. Si të papërsosur si ai mund të jetë, ai ka qenë si familje për mua. Ai forcuar besimin tim, officiated dasmën time dhe pagëzuar fëmijët e mi. Jo një herë në bisedat e mia me atë kam dëgjuar atë të folur në lidhje me

ndonjë grup etnik në aspektin nënçmues, ose trajtuar bardhë me të cilin ai interacted me asgjë, por mirësjellje dhe respekt. Ai përmban brenda tij kontradiktat - të mira dhe të këqija - e komunitetit që ai ka shërbyer me zell për kaq shumë vite.

Unë nuk mund të mohoj atë më shumë se sa unë mund të mohoj komunitetin zi. Unë nuk mund të mohoj atë më shumë se unë mund të gjyshja ime e bardhë - një grua që ndihmoi mua të rritur, një grua që sakrifikuan përsëri dhe përsëri për mua, një grua që i pëlqen mua sa më shumë që ajo pëlqen asgjë në këtë botë, por një grua që dikur pranuar frikën e saj të njerëzve të zezë që kaluan nga

ana e saj në rrugë, dhe i cili më shumë se një rast ka thënë stereotipet raciale apo etnike që më

bëri të servilizëm.

Këta njerëz janë një pjesë e imja. Dhe ata janë një pjesë e Amerikës, ky vend që unë dua.

Disa do ta shohin këtë si një përpjekje për të justifikuar apo justifikim komentet që janë thjesht e pafalshme. Unë mund t'ju siguroj se nuk është. Unë mendoj gjë e sigurt politikisht do të jetë për të lëvizur më nga ky episod dhe vetëm shpresojmë se kjo zbehet në zdrukthëtari. Ne mund të shkarkojë Reverend Wright si një maniak apo një demagog, ashtu si disa kanë hedhur poshtë Geraldine Ferraro, pas deklaratave të fundit të saj, si strehimi disa paragjykime racore e thellë.

Por gara është një çështje që unë besoj se ky komb nuk mund të përballojnë të injorojë Tani për tani ne do të bënte të njëjtin gabim që Reverend Wright bërë në predikimet e tij fyese rreth Amerikë -. për të lehtësuar dhe stereotip dhe plotësoj negative deri në atë pikë që deformon realitetin.

Fakti është që komentet që janë bërë dhe çështjet që janë shfaqur gjatë disa javëve të fundit reflektojnë kompleksitetin e garës në këtë vend që ne kurrë nuk kam punuar me të vërtetë me anë - një pjesë e bashkimit tonë që kemi ende për të përsosur. Dhe nëse ne ecim larg tani, në qoftë se ne thjesht tërhiqen në qoshet tona respektive, ne kurrë nuk do të jetë në gjendje të vijnë së bashku dhe për të zgjidhur sfidat si kujdesi shëndetësor, ose arsimim, apo nevojë për të gjetur punë të mira për çdo amerikan.

Kuptimi i këtij realiteti kërkon një kujtesë se si kemi ardhur në këtë pikë. Si William Faulkner një herë shkroi: "E kaluara nuk është i vdekur dhe varrosur. Në fakt, kjo nuk është edhe e kaluara." Ne nuk kemi nevojë të lexojmë këtu historinë e padrejtësisë raciale në këtë vend. Por ne duhet të kujtojmë veten që kaq shumë e pabarazive që ekzistojnë në komunitetin afrikano-amerikan sot mund të gjurmohen direkt në pabarazive kaluar nga një brez më parë që vuajti nën trashëgiminë brutale e skllavërisë dhe Jim Crow.

Shkollat ishin të ndara, dhe janë, shkollat inferiore, ne ende nuk e kanë caktuar ata, pesëdhjetë vjet pas Brown v Bordit të Arsimit, si dhe arsimi i ulët që ofrohet, atëherë dhe tani, ndihmon në shpjegimin e hendekut mes arritje përhapur zi e sotme dhe të bardhë nxënësit.

Diskriminimi legalizuar - ku zezakët janë penguar, shpesh përmes dhunës, nga zotërojnë prona, ose kredi nuk janë dhënë për afrikano-amerikan pronarët e bizneseve, ose pronarët e shtëpive zezë nuk mund të hyni në hipotekat FHA, apo zezakët ishin të përjashtuar nga sindikatat, apo forcat e policisë, apo zjarrfikësve - do të thotë se familjet e zezë nuk mund të grumbullojnë ndonjë pasuri kuptimplotë t'ua lëmë trashëgim brezave të ardhshëm. Kjo histori ndihmon në shpjegimin e pasurinë dhe hendeku i të ardhurave në mes të zezë dhe të bardhë, dhe xhepat koncentruar të varfërisë që vazhdon në mënyrë shumë të komuniteteve urbane dhe rurale e sotme.

Një mungesë e mundësive ekonomike në mesin e njerëzve të zezë, dhe turp dhe frustrimit që erdhi nga nuk qenë në gjendje të sigurojë për familjen e dikujt, kontribuoi në erozionin e familjeve të zezë - një problem që politika të mirëqenies për shumë vite mund të ketë përkeqësuar dhe mungesa e. shërbimet themelore në mënyrë shumë lagjeve urbane zi - parqe për fëmijët për të luajtur në, këmbë e policisë, plehrat mundi të rregullt marr-up dhe ndërtimin e zbatimin

e kodit - të gjitha ndihmoi të krijojë një cikël të dhunës, plagë dhe neglizhimi që vazhdojnë të

ndjekin na.

Ky është realiteti në të cilën Reverend Wright dhe të tjera afrikano-amerikanët të gjeneratës së tij u rrit. Ata erdhën nga mosha në të pesëdhjetat vonë dhe vitet gjashtëdhjetë e hershme, një kohë kur ndarja ishte ende ligji i tokës dhe mundësi ishte sistematikisht ngushtë. Çfarë është shquar nuk është se sa dështuar në fytyrën e diskriminimit, por më tepër se sa burrat dhe gratë fituan shanset, sa ishin në gjendje për të bërë një rrugë jashtë asnjë mënyrë për ata si unë që do të vijnë pas tyre.

Por për të gjithë ata që gërvishtem dhe clawed rrugën e tyre për të marrë një pjesë të ëndrrës amerikane, ka pasur shumë që nuk e ka bërë atë - ata të cilët u mundën përfundimisht, në një mënyrë apo në një tjetër, nga diskriminimi që trashëgimia e humbjes u miratua. tek brezat e ardhshëm - ato rinjtë dhe gratë gjithnjë e më të rinj të cilët ne i shohim duke qëndruar në sheshet e rrugëve, ose lëngojnë në burgjet tona, pa shpresë apo perspektivat për të ardhmen. Edhe për ato zezaket që bënë të bëjnë atë, çështja e racës, dhe racizmit, vazhdojnë të përcaktojnë botëkuptimin e tyre në mënyra themelore për burrat dhe gratë e brezit Reverend Wright, kujtimet e poshtërimit dhe dyshimit dhe frikës nuk kanë shkuar larg;. Nuk ka zemërimi dhe hidhërimi i atyre viteve. që zemërimi nuk mund të merrni të shprehura në publik, në frontin e bardhë bashkë-punëtorëve ose miqtë bardhë. Por kjo nuk gjejnë zërin në rrojtore ose rreth tryezën e kuzhinës. Në herë, se

zemërimi është shfrytëzuar nga politikanët, për xhin deri votat përgjatë linjave racore, apo

për të bërë për dështimet e veta një politikan-së.

Dhe me raste ajo gjen zë në kishë dielën në mëngjes, në minber dhe në pews. Fakti që kaq shumë njerëz janë të befasuar për të dëgjuar se zemërimi në disa nga predikimet Reverend Wright thjesht na kujton e vjetër se turizmit, ora më e segreguar në jetën amerikane ndodh të dielën në mëngjes. Se zemërimi nuk është gjithmonë produktive, me të vërtetë, të gjithë shumë shpesh distracts vëmendjen nga zgjidhja e problemeve të vërteta, ajo na mban nga squarely përballur me bashkëfajësinë tona në

gjendjen tonë, dhe parandalon komunitetin afrikano-amerikan nga falsifikim aleancat që i duhen për të sjellë të vërtetë ndryshojë Por zemërimi është real;. është i fuqishëm dhe të thjesht uroj atë larg, për të dënuar atë pa kuptuar rrënjët e saj, shërben vetëm për të zgjeruar humnerë e keqkuptimit që ekziston mes racave.

Në fakt, një zemërimi i ngjashëm ekziston brenda segmenteve të komunitetit të bardhë. Shumica e amerikanëve pune dhe të klasës së mesme të bardhë nuk mendojnë se ata kanë qenë veçanërisht i privilegjuar nga raca e tyre. Përvoja e tyre është përvoja emigrant - aq sa ata janë të shqetësuar, askush nuk është dorëzuar atyre asgjë, ata kanë ndërtuar atë nga e para. Ata kanë punuar shumë për të gjithë jetën e tyre, shumë herë vetëm për të parë punët e tyre dërguar jashtë shtetit ose pensioni i tyre hedhur pas një jete të punës. Ata janë të shqetësuar në lidhje me të ardhmen e tyre, dhe të ndjehen ëndrrat e tyre rrëshqitje larg, në një epokë të pagave ndenjur dhe konkurrencës globale, mundësi për të parë vjen si një lojë shumën zero, në të cilën ëndrrat tuaja të vijnë në kurriz tim Pra,

kur ata janë thënë për të. Autobusi fëmijët e tyre në një shkollë nëpër qytet, kur ata dëgjojnë se një amerikan afrikane po bëhet një avantazh në marrjen e një punë të mirë, ose një vend në një kolegj të mirë për shkak të një padrejtësie që kurrë ata vetë kryer, kur ata janë duke thënë se frika e tyre rreth krimit në lagjet urbane janë paragjykime disi, pakënaqësi ndërton me kalimin e kohës.

Ashtu si zemërimi brenda komunitetit të zi, këto resentments nuk janë shprehur gjithmonë në kompaninë sjellshme. Por ata kanë ndihmuar në formësimin e peisazhit politik për të paktën një brez. Zemërimi mbi mirëqenien dhe veprimi afirmative ndihmoi ecur Koalicionin Reagan. Politikanët shfrytëzuar në mënyrë rutinore frikën e krimit për të tyre përfundon tyre zgjedhore. Bisedoni pret tregojnë dhe komentatorët konservatorë Karierë ndërtuara tëra demaskim pretendimet fals të racizmit, ndërsa shkarkimin diskutimet legjitime të padrejtësisë dhe pabarazisë racore si korrektësisë politike apo thjesht racizmit kundërt.

Ashtu si zemërimi i zi shpesh provoi kundërproduktive, kështu që kanë këto resentments bardhë hutuar vëmendjen nga fajtorët e vërtetë të shtrydh klasës së mesme - një kulturë korporative brenda plot me trajtimin, praktikat e diskutueshme të kontabilitetit, dhe afat-shkurtër lakmia, një Uashington dominuar nga lobistët dhe të veçanta interesat, politikat ekonomike që favorizojnë pak mbi shumë. Dhe akoma, të uroj larg resentments e amerikanëve të bardhë, të etiketojnë ato si devijuar apo edhe raciste, pa e ditur se ata janë të bazuar në shqetësimet legjitime - edhe kjo zgjeron ndarjen racore, dhe blloqe rruga për mirëkuptim.

Kjo është ajo ku ne jemi të drejtë tani. Kjo është një rrugë qorre racore ne kemi qenë mbërthyer në për vite me rradhë. Në kundërshtim me pretendimet e disa prej kritikëve të mi, e zezë dhe të bardhë, unë kurrë nuk kanë qenë aq naivë sa të besojmë se ne mund të merrni përtej ndarjeve tona racore në një cikël zgjedhor të vetme, apo me një të vetme kandidaturën - veçanërisht një Kandidatura si të papërsosur si tim vet.

Por unë kam pohuar një bindje të fortë - një bindje të rrënjosur në besimin tim në Zotin dhe besimin tim në popullin amerikan - që punojnë së bashku ne mund të lëvizin përtej disa nga plagët tona të vjetra racore, dhe që në fakt nuk kemi asnjë zgjidhje është që ne duhet të të vazhdojë në rrugën e një bashkimi më të përsosur.

Për komunitetin afrikano-amerikan, që do të thotë rruga e përqafimit barrën e të kaluarës sonë pa u bërë viktima të kaluarën tonë. Kjo do të thotë vazhdojnë të insistojnë në një masë të plotë të drejtësisë në çdo aspekt të jetës amerikane, por ajo gjithashtu do të thotë detyrueshme ankesat tona të veçanta -. Për kujdesin shëndetësor më të mirë, dhe shkollat më të mira, dhe punë të mira - për aspiratat më të mëdha të gjithë amerikanët - grua e bardhë duke luftuar për të thyer tavan qelqi, njeri i bardhë e të cilit qenë hedhur jashtë, emigrant duke u përpjekur për të ushqyer familjen e tij. Dhe kjo do të thotë duke marrë përgjegjësinë e plotë për jetën e tyre - duke kërkuar më shumë nga etërit tanë, dhe shpenzimeve më shumë kohë me fëmijët tanë, dhe leximit të tyre, dhe ata që mësimi, ndërsa ata mund të përballen me sfida dhe diskriminim në jetën e tyre, ata nuk duhet të dorëzohem në dëshpërim apo cinizmit, ata duhet gjithmonë të besojnë se ata mund të shkruajnë vetë fatin e tyre.

Ironikisht, kjo quintessentially amerikan - dhe po, konservatore - nocioni i-ndihmë vetë gjetën

shprehje të shpeshta në predikimet Reverend Wright. Por ajo që pastori im ish shumë shpesh nuk arritën të kuptojnë është se të hyn në një program-ndihmë vetë gjithashtu kërkon një besim se shoqëria mund të ndryshojë.

Gabimi i thellë i predikimet Reverend Wright nuk është se ai ka folur rreth racizmit në shoqërinë tonë Është se ai foli si në qoftë se shoqëria jonë ka qenë statik, ashtu si në qoftë se nuk është bërë përparim;. Sikur këtë vend - një vend që ka bërë të mundur për një nga anëtarët e tij për të kandiduar për postin më të lartë në tokë dhe për të ndërtuar një koalicion të bardhë dhe e zezë; Latino dhe aziatike, të pasur dhe të varfër, të rinj dhe të vjetër - është ende i detyruar të parevokueshme të një të kaluare tragjike, por ajo që ne e dimë -. - ajo që ne kemi parë - është se Amerika mund të ndryshojë. Kjo është gjeniu i vërtetë i këtij kombi. Ajo që kemi arritur tashmë na jep shpresë - guximi të shpresojmë - për atë që ne mund dhe duhet të arrijë nesër.

Në komunitetin e bardhë, rruga për një bashkim më të përsosur do të thotë duke pranuar se Çfarë ke komunitetit afrikano-amerikan nuk ekziston vetëm në mendjet e njerëzve të zezë, që trashëgimia e diskriminimit - dhe incidentet aktuale të diskriminimit, ndërsa më pak se në vitin hapur kaluarën - janë reale dhe duhet të adresohen jo vetëm me fjalë, por me. veprat - duke investuar në shkollat tona dhe komunitetet tona, duke zbatuar ligjet e të drejtave civile tanë dhe për të siguruar drejtësinë në sistemin tonë të drejtësisë penale, duke siguruar me këtë brez Shkalle e mundësisë që ishin në dispozicion për gjeneratat e mëparshme. Ajo kërkon të gjithë amerikanët që të kuptojnë se ëndrrat tuaja nuk kanë për të ardhur në kurriz të ëndrrave të mia, që të investojnë në shëndetin, mirëqenien dhe edukimin e fëmijëve të zezë dhe kafe dhe të bardhë në fund do të ndihmojë të gjithë Amerikën shpëtim.

Në fund, atëherë, atë që është quajtur për të është asgjë më shumë dhe asgjë më pak, se sa atë që të gjithë i madh në botë fetë Kërkesa -. Që ne bëjmë të tjerëve si ne do të duhet ata të bëjnë neve Le të jetë rojtari i vëllait tonë, Shkrimi tregon na. Le të jetë portieri i motrës tonë. Le të gjetur se aksioneve ne të gjithë kemi të përbashkët në një tjetër, dhe le politika jonë pasqyrojnë shpirtin se si.

Sepse ne kemi një zgjedhje në këtë vend. Ne mund të pranojmë një politikë që ushqen ndarja dhe konflikti, dhe cinizmi. Ne mund të trajtojë vetëm si garë spektaklit - si ne e bëmë në gjyq - OJ ose në prag të tragjedisë, siç bëmë në pas Katrina - ose si ushqim për lajmet e mbrëmjes. Ne mund të luajnë predikimet Reverend Wright në çdo kanal, çdo ditë dhe të flasim për to nga tani deri në zgjedhje, dhe të bëjë pyetje vetëm në këtë fushatë nëse janë apo jo populli amerikan mendojnë se unë disi besojnë apo simpatizojnë me fjalët e tij më ofensive. Ne mund të hidhem në disa gafë nga një mbështetës Hillary si dëshmi se ajo është duke luajtur kartën garë, ose ne mund të spekulojnë mbi atë nëse njerëzit e bardhë të gjithë do të mblidhen për John McCain në zgjedhjet e përgjithshme, pavarësisht nga politikat e tij.

Ne mund ta bëjë këtë.

Por në qoftë se ne bëjmë, unë mund t'ju them se në zgjedhjet e ardhshme, ne do të flasim për disa çmenduri tjetër. Dhe pastaj një tjetër. Dhe pastaj një tjetër. Dhe asgjë nuk do të ndryshojë.

Kjo është një opsion. Ose, në këtë moment, në këtë zgjedhje, ne mund të vijnë së bashku dhe të thonë, "Jo këtë herë." Këtë herë ne duam të flasim për shkollat që janë shkatërruar vjedhje të ardhmen e fëmijëve të zezë dhe të bardhë fëmijët dhe fëmijët aziatike dhe fëmijët dhe fëmijët hispanike amtare amerikane. Këtë herë ne duam të refuzojë cinizmin që na tregon se këto nuk mund të mësojnë fëmijët, që ata fëmijë të cilët nuk duken si ne, janë problem i dikujt tjetër. Fëmijët e Amerikës nuk janë ata fëmijët, ata janë fëmijët tanë, dhe ne nuk do të le t'i bien prapa në një ekonomi të shekullit të 21. Jo këtë herë.

Këtë herë ne duam të flasim rreth asaj se si linjat në dhomën e emergjencës janë të mbushura me bardhëve dhe zezaket dhe hispanikëve të cilët nuk kanë kujdes shëndetësor, të cilët nuk kanë fuqi për

të tyre për të kapërcyer interesat e veçanta në Uashington, por që mund të marrë ato në qoftë se ne bëjmë atë së bashku.

Këtë herë ne duam të flasim për mullinj shuttered që dikur dhënë një jetë të denjë për burrat dhe gratë e çdo race, dhe shtëpitë për shitje që dikur i përkiste për amerikanët nga çdo fe, çdo rajon, çdo shëtitje e jetës. Këtë herë ne duam të flasim për faktin se problemi i vërtetë nuk është që dikush që nuk duket si ju mund të merrni punën tuaj, kjo është që ju punoni për korporata do të anijes atë jashtë për asgjë më shumë se një fitim.

Këtë herë ne duam të flasim për burrat dhe gratë e çdo ngjyrë dhe besim që shërbejnë së bashku, dhe për të luftuar së bashku, dhe rrjedh gjak së bashku nën flamurin e njëjtë krenar. Ne duam të flasim rreth asaj se si për të sjellë ata në shtëpi nga një luftë që kurrë nuk duhet të " ve janë autorizuar dhe kurrë nuk duhet të kam qenë zhvilluar, dhe ne duam të flasim rreth asaj se si ne do të tregojnë patriotizmin tonë duke u kujdesur për ta dhe familjet e tyre, si dhe duke u dhënë atyre përfitimet që ata kanë fituar.

Unë nuk do të konkurrojnë për president në qoftë se unë nuk besoj me gjithë zemër se kjo është ajo që shumica e amerikanëve duan për këtë vend. Ky bashkim nuk mund të jetë i përkryer, por brez pas brezi ka treguar se ajo gjithmonë mund të perfeksionohet. Dhe sot, sa herë që unë gjej veten ndjenja të dyshimta, ose cinik në lidhje me këtë mundësi, ajo që i jep më shpresë më është gjenerata e ardhshme - të rinjtë të cilëve qëndrimet dhe besimet dhe hapja për të ndryshuar tashmë kanë bërë histori në këtë zgjedhje.

Nuk është një histori e në veçanti se unë do të doja të largohet nga ju me sot - një tregim i thashë, kur

kam pasur nderin e madh e të folurit në ditëlindjen e Dr Mbretit në kishën e tij në shtëpi, Ebenezer Baptist, në Atlanta.

Nuk është një i ri, njëzet e tre vjeçare grua e vjetër të bardhë me emrin Ashley Baia që organizohet për fushatën tonë në Firence, South Carolina. Ajo kishte qenë duke punuar për të organizuar një komunitet kryesisht afrikano-amerikan që nga fillimi i kësaj fushate, dhe një ditë ajo ishte në një tryezë të rrumbullakët, ku të gjithë shkuan nëpër thënë historinë e tyre dhe pse ata ishin aty.

Dhe Ashley ka thënë se kur ajo ishte nëntë vjeç, nëna e saj mori kancerin. Dhe për shkak se ajo kishte të humbasë ditët e punës, ajo ishte, le të shkojë dhe të humbur kujdesin e saj shëndetësore. Ata kishin të paraqesin për falimentimin, dhe kjo është kur Ashley vendosi që ajo kishte për të bërë diçka për të ndihmuar nënën e saj.

Ajo e dinte se ushqimi ishte një nga kostot e tyre më të shtrenjtë, dhe kështu Ashley bindur nënën e saj se çfarë ajo really liked dhe me të vërtetë të kërkuar për të ngrënë më shumë se çdo gjë tjetër ishte mustarde dhe sanduiçe shijon. Sepse kjo ishte mënyra më e lirë për të ngrënë.

Ajo e bëri këtë për një vit derisa nëna e saj mori më të mirë, dhe ajo i tha të gjithë në tryezë se arsyeja që ajo u bashkua me fushatën tonë ishte në mënyrë që ajo mund të ndihmojë miliona fëmijëve të tjerë në vend të cilët dëshirojnë dhe kanë nevojë për të ndihmuar prindërit e tyre shumë.

Tani Ashley mund të ketë bërë një zgjedhje tjetër. Ndoshta dikush i tha asaj përgjatë rrugës që burimi i problemeve të së ëmës ishin zezakët që ishin në mirëqenie dhe tepër dembel për të punuar, apo hispanikëve të cilët vinin në vend ilegalisht. Por ajo nuk e bëri. Ajo kërkoi nga aleatët e saj në luftën kundër padrejtësive.

Gjithsesi, Ashley përfundon historinë e saj dhe pastaj shkon nëpër dhomë dhe pyet të gjithë të tjerët se pse ata janë mbështetur fushatën. Ata të gjithë kanë histori të ndryshme dhe arsyet. Shumë të sjellë një çështje të caktuar. Dhe më në fund ata vijnë me këtë njeri të moshuar zi i cili i është ulur atje në heshtje gjithë kohës. Dhe Ashley pyet atë pse ai është atje. Dhe ai nuk të sjellë një çështje të caktuar. Ai nuk thotë të kujdesit shëndetësor apo ekonominë. Ai nuk thotë edukim apo luftës. Ai nuk thotë se ai ishte atje për shkak të Barak Obamës. Ai thjesht thotë që të gjithë në dhomë, "Unë jam

këtu për shkak të Ashley."

"Unë jam këtu për shkak të Ashley." Nga vetë, ky moment e vetme e njohjes midis asaj vajze të bardhë dhe se njeriu i vjetër të zezë nuk është e mjaftueshme. Kjo nuk është e mjaftueshme për të dhënë kujdesin shëndetësor për të sëmurët, apo punë të papunësisë, arsimim apo për fëmijët tanë.

Por kjo është ajo ku ne fillim. Kjo është ajo ku bashkimi ynë rritet më të fortë. Dhe si gjenerata kaq shumë kanë ardhur për të realizuar gjatë rrjedhës së dy-njëqind e njëzet e një vjet pasi një grup prej patriotëve nënshkruar atë dokument në Filadelfia, që është ku fillon përsosmëri.