申典歷史申典歷史申典歷史申典歷史The Deuteronomic HistoryThe Deuteronomic HistoryThe Deuteronomic HistoryThe Deuteronomic History

申典歷史申典歷史申典歷史申典歷史

盟約與史蹟盟約與史蹟盟約與史蹟盟約與史蹟

申典歷史的延革申典歷史的延革申典歷史的延革申典歷史的延革

由德國神學家由德國神學家 Martin NothMartin Noth 於於 19431943 年，率先年，率先將希伯來聖經的前先知書將希伯來聖經的前先知書 (( 書、士、撒、王書、士、撒、王 ))先知觀點的歷史，稱之為先知觀點的歷史，稱之為申典歷史申典歷史。。

由德國神學家由德國神學家 Martin NothMartin Noth 於於 19431943 年，率先年，率先將希伯來聖經的前先知書將希伯來聖經的前先知書 (( 書、士、撒、王書、士、撒、王 ))先知觀點的歷史，稱之為先知觀點的歷史，稱之為申典歷史申典歷史。。

又稱被擄歸回後，祭司觀點的歷史又稱被擄歸回後，祭司觀點的歷史 (( 代代、、拉拉、、尼尼 )) 為為祭典歷史祭典歷史。。又稱被擄歸回後，祭司觀點的歷史又稱被擄歸回後，祭司觀點的歷史 (( 代代、、拉拉、、尼尼 )) 為為祭典歷史祭典歷史。。

何謂申典何謂申典 (( 祭典祭典 )) 歷史？歷史？何謂申典何謂申典 (( 祭典祭典 )) 歷史？歷史？申典歷史申典歷史 (( 先知觀點歷史先知觀點歷史 ))：著重中央聖：著重中央聖所的敬拜，著墨於人倫關係；由外在倫常所的敬拜，著墨於人倫關係；由外在倫常交接的善惡，暗指描述對象內心天人關係交接的善惡，暗指描述對象內心天人關係的良莠；主要記載人治王朝的興衰之原委的良莠；主要記載人治王朝的興衰之原委。。

申典歷史申典歷史 (( 先知觀點歷史先知觀點歷史 ))：著重中央聖：著重中央聖所的敬拜，著墨於人倫關係；由外在倫常所的敬拜，著墨於人倫關係；由外在倫常交接的善惡，暗指描述對象內心天人關係交接的善惡，暗指描述對象內心天人關係的良莠；主要記載人治王朝的興衰之原委的良莠；主要記載人治王朝的興衰之原委。。祭典歷史祭典歷史 (( 祭司觀點歷史祭司觀點歷史 ))：著重聖殿儀禮：著重聖殿儀禮的事奉，著墨於天人態度；由內心天人態的事奉，著墨於天人態度；由內心天人態度的好惡，反應宗教行為的真偽；期盼真度的好惡，反應宗教行為的真偽；期盼真神國度的降臨。神國度的降臨。

祭典歷史祭典歷史 (( 祭司觀點歷史祭司觀點歷史 ))：著重聖殿儀禮：著重聖殿儀禮的事奉，著墨於天人態度；由內心天人態的事奉，著墨於天人態度；由內心天人態度的好惡，反應宗教行為的真偽；期盼真度的好惡，反應宗教行為的真偽；期盼真神國度的降臨。神國度的降臨。

前先知書前先知書

約書亞記至列王記下約書亞記至列王記下

先知性歷史先知性歷史先知觀點歷史先知觀點歷史

立王立王

神言重於王諭神言重於王諭

頒神諭旨頒神諭旨

申典歷史申典歷史

前前 先先 知知 書書

約書亞記至列王記與申命記關聯約書亞記至列王記與申命記關聯

順從神言與否的評價順從神言與否的評價

律法與盟約律法與盟約

出埃及至進迦南出埃及至進迦南以色列人的歷史以色列人的歷史

十二支派歷史或士師歷史十二支派歷史或士師歷史聯合王國歷史聯合王國歷史

掃羅王朝、大衛、所羅門王朝掃羅王朝、大衛、所羅門王朝

申典歷史時期申典歷史時期

分裂王國分裂王國

南國猶大南國猶大

北國以色列北國以色列首都：撒瑪利亞首都：撒瑪利亞

亡於亞述帝國亡於亞述帝國

亡於巴比倫帝國亡於巴比倫帝國首都：耶路撒冷首都：耶路撒冷

失落以色列十支派失落以色列十支派

被擄時期被擄時期

申典歷史時期申典歷史時期

求你為我們立王求你為我們立王

撒上撒上 88 章章警告：奴役警告：奴役

我們定要一個王我們定要一個王厭棄耶和華厭棄耶和華

撒上撒上 1212 章章求王是在神前犯大罪求王是在神前犯大罪

仁君五要仁君五要仁君五要仁君五要神所揀選神所揀選神所揀選神所揀選本族弟兄本族弟兄本族弟兄本族弟兄不回老路不回老路不回老路不回老路不貪財色不貪財色不貪財色不貪財色恪遵謙和恪遵謙和恪遵謙和恪遵謙和

((申申 17:14-20)17:14-20) ((申申 17:14-20)17:14-20)

掃羅受神厭棄掃羅受神厭棄：：撒上撒上 13~1513~15 章章

撒母耳拒絕掃羅撒母耳拒絕掃羅

撒母耳廢王撒母耳廢王

大衛受膏接續掃羅作王大衛受膏接續掃羅作王

掃羅毀約掃羅毀約

掃羅悖逆撒母耳掃羅悖逆撒母耳

永久約定永久約定

撒下撒下 77 章章大衛建殿大衛建殿

大衛之約大衛之約

神為大衛建立家室神為大衛建立家室

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大衛之約大衛之約大衛之約大衛之約

神的同在神的同在神的同在神的同在栽培之地栽培之地栽培之地栽培之地

建立家室殿宇建立家室殿宇建立家室殿宇建立家室殿宇父子相稱父子相稱父子相稱父子相稱慈愛不離慈愛不離慈愛不離慈愛不離

萬民信息萬民信息萬民信息萬民信息

(( 撒下撒下 7:4-16)7:4-16) (( 撒下撒下 7:4-16)7:4-16)

巔峰：建殿巔峰：建殿所羅所羅門門的愚昧的愚昧

所羅門的興衰所羅門的興衰

墮落墮落神管教的宣告神管教的宣告

北北 國國

耶羅波安一世耶羅波安一世立約立約 // 背信背信

政策或聖別政策或聖別金牛犢崇拜金牛犢崇拜

惡王的典範惡王的典範暗利暗利 // 亞哈亞哈

王下王下 1717章章北國敗亡北國敗亡

南南 國國

因記念大衛的緣故因記念大衛的緣故八位好王八位好王

帶動四波復興帶動四波復興(1)(1) 亞撒、約沙法亞撒、約沙法

(3)(3) 希西家希西家(4)(4) 約西亞約西亞

亡於亡於 586B.C.586B.C.

(2)(2) 約阿施、約阿施、 亞瑪謝、亞瑪謝、 烏西亞、烏西亞、 約坦約坦

EightEight

舊約歷史的省思舊約歷史的省思

以色列人為何被擄以色列人為何被擄復國有望嗎復國有望嗎

被擄是因以民先祖背約犯罪被擄是因以民先祖背約犯罪

回轉歸向耶和華便歸回故土回轉歸向耶和華便歸回故土

參考王下參考王下 1717 章章

女人的女人的種籽種籽女人的女人的種籽種籽

救贖者豫言救贖者豫言救贖者豫言救贖者豫言

古代以色列王朝暨分裂王朝君王族譜

王權賡續或繼承古王朝統一時期分裂王朝北國統續

分裂王朝南國統續

押沙龍

耶洗別

瑪 迦

掃 羅

伊施波設大 衛

Ⅰ所羅門

羅波安

亞比央

Ⅱ亞 撒

Ⅱ約沙法

約 蘭亞他利雅

亞哈謝Ⅴ約阿施Ⅴ亞瑪謝Ⅴ烏西雅Ⅴ約 坦

亞哈斯Ⅵ 希西家

瑪拿西亞 捫Ⅶ 約西亞

約哈斯約雅敬

約雅斤

西底家

▲ 引領復興的受膏者

耶羅波安〡

拿 答 巴 沙

以 拉 心 利提比尼

暗 利

亞 哈Ⅲ先知 -以利亞

Ⅳ 先知 -以利沙

亞哈謝 約 蘭

耶 戶

約哈斯

約阿施

耶羅波安Ⅱ

撒迦利雅沙 龍米拿現

比加轄比 加何細亞

亞多尼雅

古代以色列王朝暨分裂王朝君王族譜

王權賡續或繼承古王朝統一時期分裂王朝北國統續

分裂王朝南國統續

押沙龍

耶洗別

瑪 迦

掃 羅

伊施波設大 衛

Ⅰ所羅門

羅波安

亞比央

Ⅱ亞 撒

Ⅱ約沙法

約 蘭亞他利雅

亞哈謝Ⅴ約阿施Ⅴ亞瑪謝Ⅴ烏西雅Ⅴ約 坦

亞哈斯Ⅵ 希西家

瑪拿西亞 捫Ⅶ 約西亞

約哈斯約雅敬

約雅斤

西底家

▲ 引領復興的受膏者

耶羅波安〡

拿 答 巴 沙

以 拉 心 利提比尼

暗 利

亞 哈Ⅲ先知 -以利亞

Ⅳ 先知 -以利沙

亞哈謝 約 蘭

耶 戶

約哈斯

約阿施

耶羅波安Ⅱ

撒迦利雅沙 龍米拿現

比加轄比 加何細亞

亞多尼雅

中國的五倫文化中國的五倫文化《《孟子孟子‧‧滕文公上滕文公上》》：「人之有道也，飽：「人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸，聖人有食暖衣逸居而無教，則近于禽獸，聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」有信。」君敬臣忠、父慈子孝、夫和妻順、兄友弟君敬臣忠、父慈子孝、夫和妻順、兄友弟恭、朋信友義恭、朋信友義 (( 十義十義 ))

華表亦稱「恆表」，是華表亦稱「恆表」，是中國中國一種傳統的建築一種傳統的建築形式。古代用以表示王者納諫或指路的木形式。古代用以表示王者納諫或指路的木柱。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其柱。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的上的蹲獸蹲獸組成。組成。華表是一種標誌性華表是一種標誌性建築建築，已成為中國的象徵，已成為中國的象徵之一。華表用於放在之一。華表用於放在宮殿宮殿、、陵墓陵墓外的道路兩外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。

華表亦稱「恆表」，是華表亦稱「恆表」，是中國中國一種傳統的建築一種傳統的建築形式。古代用以表示王者納諫或指路的木形式。古代用以表示王者納諫或指路的木柱。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其柱。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的上的蹲獸蹲獸組成。組成。華表是一種標誌性華表是一種標誌性建築建築，已成為中國的象徵，已成為中國的象徵之一。華表用於放在之一。華表用於放在宮殿宮殿、、陵墓陵墓外的道路兩外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。

華華 表表華華 表表

華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天、犼。

華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天、犼。

華華 表表華華 表表

孟子有言孟子有言︰︰「由堯舜至於湯，由湯至於「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」若此其甚也。」

孟子有言孟子有言︰︰「由堯舜至於湯，由湯至於「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」若此其甚也。」

中華道統中華道統中華道統中華道統

人人的四種身份的四種身份人人的四種身份的四種身份

人、君王、僕人、配偶人、君王、僕人、配偶人、君王、僕人、配偶人、君王、僕人、配偶

人人人人 人人人人

物物物物

我我我我

天天天天僕人僕人

配偶配偶配偶配偶

君王君王

天地的來源天地的來源天地的來源天地的來源Xrahw Mymvh Xrahw Mymvh

twdlwttwdlwt天地的道統天地的道統天地的道統天地的道統

KingshipKingship KingshipKingship像神作王像神作王像神作王像神作王

受神託付受神託付受神託付受神託付

與神同行與神同行與神同行與神同行 StewardshipStewardship StewardshipStewardship

FellowshipFellowship FellowshipFellowship

→ →神應許 遇困境 經蛻變→ →神應許 遇困境 經蛻變→ →神應許 遇困境 經蛻變→ →神應許 遇困境 經蛻變

從亞伯拉罕故事的歷史循環縱觀基督徒的信仰歷程從亞伯拉罕故事的歷史循環縱觀基督徒的信仰歷程

1.1. 神應許：離開神應許：離開本地本族父家本地本族父家

經蛻變：你我經蛻變：你我不必相爭不必相爭

遇困境：遇困境：那地遭遇饑荒那地遭遇饑荒

2.2. 神應許：神應許：縱橫走遍縱橫走遍這地這地

遇困境：四王遇困境：四王擄掠五王擄掠五王 經蛻變：十一經蛻變：十一

獻麥基洗德獻麥基洗德

3.3. 神應許：神應許：你本身所生你本身所生

遇困境：遇困境：小看主母小看主母

經蛻變：經蛻變：任意待她任意待她

4.4. 神應許：撒拉神應許：撒拉作多國之母作多國之母

遇困境：遇困境：以實瑪利以實瑪利

受割禮受割禮

經蛻變：相信經蛻變：相信得子名以撒得子名以撒

5.5. 神應許：神應許：豈可瞞著豈可瞞著亞伯拉罕亞伯拉罕

遇困境：遇困境：向南地遷向南地遷

經蛻變：經蛻變：為亞比米勒為亞比米勒禱告禱告

6.6. 神應許：撒拉神應許：撒拉生的為後裔生的為後裔

7.7. 神應許：神應許：獻以撒為燔祭獻以撒為燔祭

8.8. 神應許：得神應許：得仇敵的城門仇敵的城門

9.9. 神應許：將這神應許：將這地賜給我的後裔地賜給我的後裔遇困境：遇困境：

以實瑪利以實瑪利戲笑戲笑 遇困境：遇困境：

羔羊在那裡羔羊在那裡

遇困境：撒拉遇困境：撒拉死在迦南死在迦南 遇困境：遇困境：

米所波大米井旁米所波大米井旁

經蛻變：經蛻變：任意待她任意待她

經蛻變：經蛻變：耶和華以勒耶和華以勒

經蛻變：經蛻變：利百加說利百加說——我去我去

經蛻變：經蛻變：買妥麥比拉洞買妥麥比拉洞

祂是祂是 忌邪的神忌邪的神恩典憐憫的神恩典憐憫的神

西乃山麓十誡的頒布西乃山麓十誡的頒布

人面對神話語的失敗

立志行善由得我 行出來卻由不得我

人面對神話語的失敗

立志行善由得我 行出來卻由不得我

四十天不見摩西就發生四十天不見摩西就發生

造金牛犢事件造金牛犢事件

曠野中的失敗曠野中的失敗 十次的小信十次的小信

一、造金牛犢事件一、造金牛犢事件

二、褻瀆聖名事件二、褻瀆聖名事件

三、大起貪慾事件三、大起貪慾事件

四、毀謗神僕事件四、毀謗神僕事件

五、探子小信事件五、探子小信事件

六、聖日撿柴事件六、聖日撿柴事件

七、結黨叛逆事件七、結黨叛逆事件

八、擊打磐石事件八、擊打磐石事件

九、火蛇銅蛇事件九、火蛇銅蛇事件

十、巴力毘珥事件十、巴力毘珥事件

→ →神應許 遇困境 經蛻變→ →神應許 遇困境 經蛻變

神的話構成歷史神的話構成歷史神的話構成歷史神的話構成歷史

神的話神的話神的話神的話 事事 件件事事 件件 神的話神的話神的話神的話 事事 件件事事 件件

神的話神的話神的話神的話事事 件件事事 件件神的話神的話神的話神的話事事 件件事事 件件

忌邪的神忌邪的神忌邪的神忌邪的神恨恨 祂祂 的的恨恨 祂祂 的的 愛祂守誡命的愛祂守誡命的愛祂守誡命的愛祂守誡命的祂祂

追討追討他的罪他的罪自父及子自父及子直到三四代直到三四代

祂祂

追討追討他的罪他的罪自父及子自父及子直到三四代直到三四代

祂祂向他們向他們發發祂的慈愛祂的慈愛

直到千代直到千代

祂祂向他們向他們發發祂的慈愛祂的慈愛

直到千代直到千代

神的慈愛神的慈愛 dsdsjj ：：祂恨惡罪祂恨惡罪 卻赦免罪人卻赦免罪人神的慈愛神的慈愛 dsdsjj ：：祂恨惡罪祂恨惡罪 卻赦免罪人卻赦免罪人

人因順從神人因順從神 對罪追討的過程對罪追討的過程稱之為成聖或是得救稱之為成聖或是得救

人因順從神人因順從神 對罪追討的過程對罪追討的過程稱之為成聖或是得救稱之為成聖或是得救