Torah Study

7/29/2019 Torah Study

1/19Principios Bsicos1

El Estudio dE la tor

Fundamento de la Vida Juda

Desde hace mucho tiempo el pueblo judo ha sido llamado el Pueblo del Libro.De hecho, una de las caractersticas del Judasmo es que judos de todas las

edades y clases sociales, se dedican al estudio de la Tor intensa y apasionadamente,

sin ningn motivo ulterior nanciero o acadmico. Probablemente ninguna otra

sociedad se ha dedicado al estudio de esta manera. Puesto que la Tor es el plano del

mundo, su estudio es el undamento de toda la vida juda.

Esta clase tratar los siguientes temas: Por qu el estudio de la Tor es considerado esencial para la vida juda? Qu esperamos lograr mediante el estudio de la Tor? Qu eecto puede tener el estudio de la Tor en mi carcter? Qu hago si siento que no soy apto para estudiar Tor o si me resulta

demasiado dicil? Por qu la Tor hace tanto nasis en el mandamiento de estudiar

continuamente sin graduarse nunca?

Eqe e Ce:

Seccin I. Participar en la Creacin del Universo

Parte A. La Tor como el Plano del Universo

Parte B. El Rol del Estudio de la Tor en el Proceso Constante de la Creacin

Parte C. La Tor Trae Santidad al Mundo

Parte D. tica de la Tor: Gua de Moral para el Mundo

Parte E. La Tor Contiene Toda la Sabidura del Mundo

Seccin II. El Estudio de la Tor Perpeta la Revelacin en el Monte Sinai

Seccin III. El Estudio de la Tor: Fundamento de la Vida Juda

Parte A. Saber Cmo Vivir Siendo Judo

Parte B. Comprender la Lgica que se Esconde Detrs de las Mitzvot

Parte C. Mantener una Relacin con Dos

Seccin IV. Auto-Educacin (o: El Arte de Convertirse en un Ms)

Seccin V. Todos Pueden Estudiar Tor?

Parte A. El Estudio de la Tor es Para TodosParte B. El Estudio de la Tor No es Slo para los Intelectuales

Parte C. Recomendaciones para Tener xito en el Estudio de la Tor


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Principios Bsicos 2

sECCin i. ParticiPar En la crEacin dEl univErso

Cuando Dos cre el mundo, mir la Tor y la utiliz como el plano para la creacin del universo. Todo elpropsito de la Creacin es el estudi de la Tor; esto es lo que sostiene al mundo. Cuando la estudiamos ytrabajamos en pereccionarnos, nos convertimos en socios de Dos en la Creacin. La Tor que estudiamos

inunde santidad al mundo, nos ayuda a encontrar el camino en nuestras decisiones ticas y morales y esnuestra esencial uente de sabidura.

PartE a. la tor Como El Plano dEl univErso

Dos cre este mundo con un plan especco para su elevacin espiritual. Ese plan se encuentra en la Tor.Por ello, cada detalle en la Creacin coincide y tiene su paralelo en algo de la Tor.

1. rh, mhe (Peb) 9:1 d ce e c s sb.

La sabidura construy su casa- Dos cre elmundo con sabidura.

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2. Mishlei Rabati, Captulo 9 La sabidura mencionada en este versculo es especfcamente b e t.

La sabidura construy su casa- se reere a laTor, [con] la cual [l] cre todo el universo.

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3. Zh, te 161 d t y ce e e cecec.

Cuando Dos cre el universo, mir la Tor y locre [segn lo all escrito]. El mundo ue creado atravs de la Tor.

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PartE B. El rol dEl Estudio dE la tor En El ProCEso ConstantE dE la CrEaCin

Hemos visto que la Tor es el plano del mundo. De qu manera esto es relevante para nosotros ahora,cuando el mundo ya ue creado?

1. rb J vzh, nefeh HJ 4:11 Pe qe t e e p y ge e ee, e ece ece cee p ee fc.

Por lo tanto, la dedicacin del pueblo judo alestudio de la Tor es la principal uente de vida,luz y existencia para todos los mundos.

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2. ib. mee e e e t ce e c e d e cec e.

Por esta razn los Sabios ensean que quienestudia Tor sin motivos ulteriores es consideradoun compaero. Esto signica que es compaero,

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colega de Dos, por as decirlo, al acilitar lacontinuidad del mundo mediante su estudio de laTor [es decir, que as como Dos cre y sostieneel mundo a travs de la Tor, igual lo hace elindividuo que la estudia].

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PartE C. la tor traE santidad al mundo

1. t B (t e Bb), Bej 6 t pe qe e t e Peec e d .

De dnde sabemos que la Sjia (Presenciade Dos) reposa con toda persona que se sientaa estudiar Tor? Porque dice el versculo:Dondequiera que Yo permita mencionar Mi

Nombre, ir a ti y te bendecir (Shemot/xodo20:21).

) : (

.

Cuando vemos una mesa, aunque parezca ser algo jo, en realidad est compuesta de millones de molculasmicroscpicas movindose a gran velocidad. Existe ms vida que aquello que podemos ver! Esto no slo escierto en el mundo sico, sino tambin en el reino espiritual existen muchos mundos de espiritualidad.El estudio de la Tor trae santidad y bendicin, tanto al mundo sico como al espiritual.

2. rb J vzh, nefeh HJ 4:11 E e e t e y bece .

La bendicin que pronunciamos [despus dela lectura de la Tor] es: [Dos] implant vidaeterna dentro de nosotros, como una plantaplantada con la intencin de producir rutos,trayendo as bondad al mundo. Igualmente, sisostenemos la sagrada Tor con todas nuestrasuerzas tal como se requiere, traeremos santidad,bendicin y luz [espiritual] en abundancia atodos los mundos.

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3. ib. 4:30 l t e ee .

Cualquier lugar alumbrado y santicadocon la Tor aunque sea una vez, ser eterna yconstantemente sagrado.

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PartE d. tiCa dE la tor: Gua moral Para El mundo

El desarrollo tico del mundo ha sido sumamente infuenciado por el pueblo judo, cuya ticas y valoresprovienen directamente de la Tor.


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Principios Bsicos 4

1. P Jh, a Hy of the Jew (u H e J), pg 585 linuencia de la Tor sobre la humanidad.

Ciertamente que el mundo sin los judos habra sido un lugar radicalmente dierente. La humanidadeventualmente habra tropezado sobre las opiniones judas. Pero no podemos estar seguros. Todoslos grandes descubrimientos conceptuales del intelecto humano parecen obvios e inevitables unavez revelados, pero se requiere de un ingenio especial para ormularlos por primera vez. Los judos

posean este don. A ellos les debemos las ideas de: Igualdadantelaley,tantohumanacomodivina

Santidaddelavidayladignidadhumana

Conscienciaindividualaligualquelaredencinpersonal

Conscienciacolectivayenconsecuencia,responsabilidadsocial.

Pazcomounidealabstracto,y

Amorcomoelfundamentodelajusticia

Y muchos otros temas que constituyen el mobiliario moral bsico de la mente humana. Sin los judoshabra sido un lugar mucho ms vaco.

A continuacin indicaremos las uentes de algunos de los conceptos antes mencionados:

. vk (lec) 19:15 l e e g e ey, c h.

Proceders segn estricta justicia nocomplacers al poderoso; o igualdad juzgars atu omparo.

; ...

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b. Beeh (Ge) 9:6 l e .

Quien derrame la sangre de un hombre, por elhombre ser su sangre derramada; porque [l]cre al hombre a Su imagen.

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c. de (dee) 15:7 Ccec cec y epb c.

No endurezcas tu corazn ni le cierres la mano atu hermano indigente.

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. rb (me), F e Hj Jc l pz c e.

Grande es la paz! Pues toda la Tor ue entregadapara traer paz.

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El impacto del pueblo judo sobre la sociedad, basado en la tica de la Tor, es reconocido incluso por losJees de Estado:

2. Jh a, seg Peee e E u, c e Q pe e e

J?, p a G l cbc e J czc.

Sostengo que los hebreos han hecho ms que cualquier otra nacin para civilizar al hombre Eldestino ha ordenado a los judos ser el instrumento ms esencial para civilizar las naciones.


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Aunque John Adams arm que la contribucin de los judos a la civilizacin se debe al destino, nosotrossabemos que no es por casualidad; en este aspecto, nuestra moral y contribucin al mundo est basada en lasabidura Divina.

3. H sh, the reg of m (l rege e Hbe), pg 258 dfe pee p J, d d y Qe e pecp e s

cece.Es aqu que llegamos al mximo logro del pensamiento judo; no en su monotesmo como tal, sinoen la naturaleza que le atribuy al Dos que descubri ser nico. Los griegos, los romanos, los sirios,y la mayora de los pueblos mediterrneos haban dicho dos cosas sobre la naturaleza de sus dioses.Primero, los dioses tienden a la inmoralidad; y, segundo, son preponderantemente indierentes haciael hombre. Los judos opinaron dierente a sus contemporneos en ambos puntos. Mientras que losdioses del Olimpo buscan incansablemente mujeres hermosas, el Dos de Sinai protege a las viudas y alos huranos. Mientras Anu de Mesopotamia y El de Bannan andaban por caminos apartados, el Dosde Sinai est liberando a Su pueblo de la esclavitud y buscando en Babilonia a sus desconsolados ysolitarios exiliados. Dos es un Dos de justicia, Que ampara a todas Sus creaciones con amor eterno y

misericordia.

PartE E. la tor ContiEnE toda la saBidura dEl mundo

El estudio de la Tor no rechaza otras reas de sabidura; por el contrario, muchas de ellas se encuentran enla Tor. sta contiene inormacin sobre todo lo existente en el universo; en consecuencia, quien dominatoda la Tor posee conocimiento sobre muchas otras reas de sabidura.

1. Pke a 5:22 l t cee b.

Busca y rebusca en [la Tor], pues todo seencuentra en ella.

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2. mh, deej Hj, b. l t cce b pqe d ce e e.

Debemos explicar: Qu signica pues todose encuentra en ella?- cmo es que [la Tor]contiene todo? Esta idea est insinuada en elMidrash: Dos mir la Tor y cre al mundo

(Bereshit Rab, Cpitulo 1) Dos organizel mundo segn el orden de la Tor, de maneraque todo lo que sucede en el mundo sigue eseorden ste es el signicado [del Midrash] quedice que Dos mir la Tor y cre al mundo, queel orden del mundo sigue el orden de la Tor.ste es el signicado [de la Mishn]: Busca en laTor, pues todo se encuentra en ella, implicandoque cuando proundizamos en la Tor podemosentender todo el universo, puesto que todo loque ocurre en el universo tiene su uente en la

Tor. Es decir, todo viene de la Tor, que es elmaniesto para la humanidad.

...) ( .

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3. rb d. ak Kz, ay f sech (a e Bqe), pg 38-39 Ee e t b pee e e.

Quien estudia Tor por el estudio mismo, sin inters alguno, merece recibir mucho conocimiento.Adems del intelecto y de la personalidad, el estudio proundo de la Tor orece conocimiento sobre eluniverso que es la rplica de la Tor. Qu clase de conocimiento? Nombrar tan slo un ejemplo delcampo de la medicina, aunque en mi ejercicio como mdico he experimentado personalmente varias

veces este enmeno tan asombroso al trabajar como mdico en contacto con gudoli de la Tor.

El gran Jazn Ish tena ama por sus conocimientos en asuntos mdicos, aunque no haba seguidoestudios ormales de medicina. En un conocido caso, una madre llev al Jazon Ish a su hijo a quienle haban diagnosticado un tumor cerebral maligno. Haban decidido operarlo, aunque el intentoera peligroso pues pareca casi imposible llegar de manera segura al tumor. El Jazon Ish bendijo almuchacho, le dijo a la madre que todo saldra bien y le entreg un diagrama que dibuj l mismopara ser entregado al neurocirujano, en el cual indicaba una manera de ingresar quirrgicamentehasta al tumor, una tcnica quirrgica. Actualmente, a la mayora de los mdicos, especialmente a loscirujanos, no les gusta que les digan qu hacer, especialmente por parte de Rabinos. Pero la madre hizo

lo que le dijeron y le entreg el diagrama. Cuando el neurocirujano lo mir enseguida admiti queesa era la nica posibilidad para una operacin exitosa. El tumor ue extrado y el nio se recuper.Posteriormente, el cirujano le coment a un amigo de uno de mis maestros lo siguiente: Entiendo queel Jazon Ish sepa ms Tor que yo. Pro, mo sab ms sobr uroiruga?

La Tor tambin contiene una estructura tica para los gentiles los Siete Mandamientos de Noaj, los cualesestn indicados en Sanhedrin 56a: (1) el establecimiento de un sistema judicial; y la prohibicin de: (2)maldecir a Dos, (3) idolatra, (4) relaciones sexuales prohibidas, (5) asesinato y suicidio, (6) robo, y (7)comer un miembro arrancado de un animal vivo.

tEmas ClavEs dE la sECCin i:

d ey t y z c e p p cec e . ce cun plan especfco para su elevacin. Dicho plan entra en accin cuando los seres humanos se

efez e e t y pc. a y e hc bje (e ec, e e e t), pe e cee e c e d e Cec.

E e e t e . d e qe ge e e e t.

l t e cg c e eye, qe e geece h e c g e e fc. aqe p fe pece qe fec ee (cec, ecg, pc, ec.) e e, e t qe e e.


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sECCin ii. El Estudio dE la tor PErPEta larEvElacin En El MontE sina

Dos Se revel ante todo el pueblo judo, compuesto de aproximadamente 2.5 millones de personas, en elMonte Sina y les entreg la Tor, mediante la cual Dos se dirige a nosotros. Cada vez que un judo estudiaTor revive esa conexin con Dos.

1. de 4:9-10 l t e ec p epe e ep e s.

Debes cuidarte diligentemente de no olvidar lascosas que vieron tus ojos [en Sina], y no salgande tu mente todos los das de tu vida, ensalas atus hijos y a los hijos de tus hijos [lo ocurrido]el da que estuviste ante Dos en Sina.

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2. Zh, Jk 159b E cqe e e e h j pee ecp ce e e me s ee e e e t.

Todo aquel que se sumerge en el estudio de laTor es considerado como si estuviera parado enel Monte Sinai recibiendo la Tor cada da.

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3. t B, Bej 21b C c e e e t e epege e reece s.

Rab Iehosha ben Levi ense: Quien enseaTor a su hijo se considera como si hubierarecibido la Tor en el Monte Sina. Vemos estoen los versculos anteriores, pues est escrito:Ensalas a tus hijos y a los hijos de tus hijose inmediatamente despus dice: El da queestuviste ante Dos en Sina [La yuxtaposicinde los conceptos de ensear a nuestros hijos yde estar en el Monte Sina nos ensea que estnrelacionados].

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4. rb J vzh, nefeh HJ 4:14 C pb e e e t pcg ez, y fe ch e t qe d eeg mh e s.

Toda [la Tor] est [incluida en] la palabra deDos en Sina [inclusive] cada pregunta que unalumno pueda hacer a su maestro en cualquiermomento. Cuando estudiamos [Tor], cadapalabra que decimos es como si la hubiesepronunciado Dos de Su boca, por as decirlo, yse considera como que si la acabara de recibir de

la boca de Dos en el Monte Sina.

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tEmas ClavEs dE la sECCin ii:

d eeg t e peb j e e me s. C ez qe e t,e y pepe ee pee ce.

C pb e t qe e pc, y fe ch p d mh e s. Ce t e c e ee e e ecbe t e d e eme s. de ee , e cebe ce e ee g, ej ecee p, g y e c ez qe e t.

sECCin iii. El Estudio dE la tor: FundaMEnto dEla vida Juda

Para el hombre laico el estudio de la Tor no ayuda a progresar en la carrera, ni aumenta los ingresos.An as, los Rabinos y eruditos importantes estudian durante toda la vida. Por qu no es sucientecalicar y despus dejar de estudiar? Por qu la Tor pone tanto nasis en el mandamiento de estudiarcontinuamente?

La explicacin ms simple y obvia es el aspecto prctico del estudio de la Tor para cumplir correctamentesus leyes. Sin embargo, est claro que la obligacin va mucho ms all de conocer la aplicacin prctica delas leyes judas. Estudiamos tanto las leyes aplicables como aquellas que actualmente carecen de uso prcticocomo las leyes del Templo; estudiamos sus derivaciones y uentes; incluso estudiamos las opiniones noaceptadas como ltima palabra en las leyes; estudiamos losoa, misticismo y el texto de la Tor.

Segn la creencia juda, el propsito de la existencia para que los seres humanos es crear una relacincon Dos. A n de que una relacin sea signicativa e ntima, ambas partes deben ser compatibles.Desarrollamos esta compatibilidad con Dos imitando Sus actos y cualidades. A travs del cumplimiento delos mandamientos de la Tor, aprendemos a actuar tal como lo hace Dos; mejorando nuestras cualidades decarcter nos asemejamos a Dos en el reino de Su carcter Sin embargo, la total compatibilidad slo puedelograrse cuando el intelecto tambin es desarrollado debidamente, cuando aprendemos a pensar como Dos.(Rab Mordejai Becher, Gateway to Judaism pginas 411-412).

PartE a. saBEr Cmo vivir siEndo Judo

El judo tiene responsabilidades consigo mismo, con su comunidad y con Dos. Existen dierentes mitzvotrelativas a cada una de stas responsabilidades. Estudiar la Tor y las mitzvot, nos permite cumplir con estaresponsabilidad.

1. de 5:1 E cpe cec e z e pbe ee e ec yccee e e t.

Mosh convoc a todo Israel y les dijo: Moshllam a Israel y les dijo: Escucha, Israel, las leyesy estatutos de los cuales les habl hoy; stdilosy uid su umplimito.

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2. rb, Hj t t (leye e E e t) 3:3 E e e t e z pe pqe ee c c.

No existe otra mitzv que se iguale al estudio dela Tor. Ms bien, ste equivale al resto de lasmitzvot juntas, debido a que el estudio lleva a laprctica.

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3. rj (rb mh J lzz), deej Hhe 4:2:1 - s e t bc c.

El estudio de la Tor es una necesidad obvia.Sin sta, es imposible servir a Dos, puesto que,cmo cumpliramos los mandamientos si nosabemos qu nos ue ordenado?

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El objetivo del estudio de la Tor es actuar correctamente, y sin el estudio intensivo de ella es imposiblelograrlo. Ambas son inseparables. La mitzv sintetiza la Tor; expresa y mantiene la sabidura queabsorbemos mediante su estudio.

4. rb J e vzh, nefeh HJ, 4:30 E e e t y e cpe e z ebe e .

Podemos ver esta idea en el versculo: Porquela mitzv es la vela, y la Tor es luz. La vela notiene luz por s misma; simplemente sirve parasostener y expresar la luz que llega del uego. La

mitzv es la vela que sostiene la llama de la Tor Por otra parte, tambin es vano el estudio deTor sin cumplir los preceptos, pues la luz dela Tor no tendr nada a que aerrarse, tanto ascomo no puede haber llama sin un pabilo dondesostenerse.

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La alaj (ley juda) traduce los ideales de la Tor en un comportamiento concreto.

5. rb ief B. sechk, E Hbe e Hj,Jewh Pbc scey f aec,Pheph, (sce e Pbcce J e E u) l hj e ee e ee e c e e e.

Cuando el Hombre de la halaj [aqul que se gua segn las leyes judas] enoca la realidad, llega conla Tor que le ue entregada en su mano en Sina Su enoque comienza con una creacin ideal ytermina con una real La esencia de la alaj que ue recibida de Dos, consiste en la creacin deun mundo ideal y el reconocimiento de la relacin entre ese mundo ideal y nuestro medio ambienteconcreto, en todas sus maniestaciones visibles y estructuras bsicas. No existe ningn enmeno,entidad u objeto en este mundo concreto que la halaj [pre-existente] no enoque con dicho estndarideal.


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PartE B. ComPrEndEr la lGiCa QuE sE EsCondE dEtrs dE las mitZvot

Es posible que nuestras acciones sean dirigidas. Sin embargo, sin el estudio de la Tor nuestras accionesseran nulas. Cuando stas estn aerradas en el conocimiento que proviene del estudio intensivo de la Tor,nuestras acciones toman una nueva dimensin; la mitzv revive con propsito.

1. rb, Hj me 78:8 E pe cpee gc qe ece e.

Debemos conocer las leyes de la Tor y susobjetivos al mximo de nuestra capacidad.

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2. G e v, mhe 19:2 C cpee e, pee epe e cp.

Sin sabidura no es bueno para el alma- estosignica que si una persona slo cumple mitzvot

sin acompaarlas por el estudio de la Tor, estono ser bueno para su alma. A esto se le llamacumplir mitzvot sin sabidura no es bueno parael alma. Debido a que no conoce la lgica de lasmitzvot, su alma no obtendr placer al cumplirlasy las har sin entusiasmo.

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3. rb d e K, pefc Pke Hj E e y cpe e.

Sin estudiar [Tor], es imposible cumplir las

mitzvot con una comprensin interna y con unautntico reconocimiento de aquello que estamoshaciendo.

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PartE C. mantEnEr una rElaCin Con dos

El estudio de la Tor nos permite alcanzar el objetivo undamental de nuestra existencia mantener unarelacin con Dos. Estudiamos sobre Dos tanto como es humanamente posible para poder conectarnos conl.

1. de 6:5-6 l fee e e e e t.

Amars al Eterno, tu D os con todo tu corazn,con toda tu alma y con todos tus medios. Y estaspalabras que Yo te enseo hoy las establecers entu corazn.

:

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2. rh, b E t pe cce d.

[El segundo versculo explica el primero:] Qusignica, amar a Dos Y estas palabras que Yote enseo hoy las establecers en tu corazn,hacindolo [es decir, estudiando Tor] llegars aconocer a Dos y seguirs Sus caminos.

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3. rb ag me, she o, pg 37 E e e t ee c ppy cpee d ( c e hee pbe).

La Tor nos exige imitar a Dos. Parte deesta obligacin es moldear nuestra psique eintelecto segn Sus pensamientos. Esta es unade las razones de la importancia del estudio y

proundizacin en la Tor, como un esuerzopara comprender la Voluntad de Dos y hacer quenuestra voluntad imite la de l. Una vez que selogra esto, entonces hasta las reacciones naturalesrefejarn la Voluntad de Dos. Amar lo queDos ama; odiar lo que l odia; que tambin lorepulsivo para Dos, sea repulsivo para l.

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4. rj, deej Hhe 4:2:2 E t ccee e ep cec pbe eec e d.

Entre las emanaciones que Dos brinda sobre Suscriaturas, hay una que es superior a las dems.Dicha emanacin es la ms cercana a Dos en S ya Su grandeza y esplendor. Es mediante ella queDos otorga Su honor sobre Sus criaturas. Ahorabien, Dos ha unido dicha emanacin con algoque Cre exclusivamente para este propsito, quees la Tor.

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Por medio de qu nos acercamos a Dos?

5. ib. 1:4:9 d e e e b qe ee cpc e cec c eebee e.

Dentro de todos los medios que Dos no diopara acercarnos a l, hay uno que es superior atodos los dems. ste es el estudio de la Tor.Consiste de dos partes: Una es su lectura y

comprensin, y la otra es proundizar en suestudio. Con Su bondad, Dos escribi un librosegn Su sabidura, y posteriormente lo entrega los hombres. sta es la Tor (es decir, los CincoLibros de Moiss), as como los libros de losproetas que le siguieron. Estos textos poseenuna propiedad especial, es decir, que cuando losleemos con santidad y pureza y con la debidaintencin de cumplir la Voluntad de Dos estaremos dotados de un nivel y pereccin muy

elevados. Similarmente, cuando trabajamos en lacomprensin de dichos libros, as como tambinlas explicaciones anexas entregadas por Dos,

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lograremos un nivel de pereccin detrs del otro.

Todo esto signica que Dos nos ha dotado deun medio para acercarnos a l, no slo a quienla utiliza con grandeza, sino que aecta a todoel universo: todo el mundo se eleva mediante el

esuerzo de una persona, y esto es especialmentecierto del estudio de la Tor.

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tEmas ClavEs dE la sECCin iii:

E t pee cp z. n be, b ebe eee gcc e e e c, ebeee, cp z e e.

aqe e pp e e e t e e cpe e z, b eqe qe pcbe e e (c, eye e tzaraat, qe e tep, ec.) pe qe e e e t e p .

nc g e e e t, pe qe cye e pce ce eaproximarse a Dos. Y dado que Dos es Infnito, nunca ser sufciente ninguna cantidad de Tor .

P , e e e t e ce y qe e .

sECCin iv. auto-Educacin (o: El artE dEconvErtirsE En un MenSch)

En el mundo actual, la educacin se trata de adquirir el conocimiento necesario para ganarse la vida o unacarrera. Graduarse con honores signica que el estudiante ha alcanzado una alta calicacin acadmica. Noexiste un currculum para desarrollar una buena personalidad y una buena conducta moral.

Sin embargo, en el pensamiento judo, el xito acadmico es secundario al crecimiento personal y al

desarrollo moral. No estudiamos nicamente para desarrollar nuestro intelecto o para prosperar en nuestrascarreras, sino con el propsito de convertirnos en mejores personas. Desaortunadamente, es muy comnencontrar gente con gran capacidad intelectual que se encuentran moralmente comprometidos. En este climaintelectual, no sorprende encontrar personas en busca de honestidad, integridad y un sentido de signicadoy propsito internamente dirigido.

El estudio de la Tor es totalmente dierente. Los nios son entrenados desde una temprana edad a practicardiariamente lo que aprenden. En lugar de tomar la actitud de haz lo que digo, no lo que hago tan comnen el pensamiento secular; en el judasmo, el pensamiento y la accin son inseparables.

Si el progreso de un nio se mide por ortograa y aritmtica, pero no en la ormacin del carcter, l se

ormar la idea de que slo eso es importante. Por lo tanto, la educacin juda incluye educacin para la vidaen general, para la amistad, el matrimonio, en resumen, para todo, porque la Tor es todo(Rab Dr. AkivaTatz, Anatomy o a Search (Anatoma de una Bsqueda), pginas 35-36).


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Principios Bsicos13

1. Beeh 5:1 - t qee e pe ee; t ce c.

Este es el libro de la historia del hombre. . 2. rb (nje), b. t t e ecpc e c ebe ee

ee h.

Creo que toda la Tor est aludida en esteversculo porque toda la Tor trata sobre lahistoria del hombre.

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3. rb Ez meje m shj, mjhee m, pg 99 E hbe e e cpeqe ebe p bc e e t.

La Tor nos describe la verdadera imagen de lahumanidad, de quien merece llevar el ttulo de

Hombre. Hombre es el ttulo ms elevadoque cualquiera puede merecer! Cmo noshacemos merecedores de dicho ttulo? Este es ellibro de la historia del Hombre!

Un ser humano completo es aquel que abarcatodas las mitzvot, todas las cualidades y todos losvalores que ensea la Tor.

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El Rab Zev Le relata que en cierta ocasin un proesor de losoa ue llamado ante el comit de moral desu universidad debido a un comportamiento comprometedor en su vida personal con una de sus alumnas.Cuando le preguntaron cmo puede ser que un proesor de losoa ensea una cosa en clase y se comportade manera dierente en su vida privada, ste respondi: Acaso el proesor de matemticas se lleva a su casapor la noche el tringulo? En marcado contraste, el estudio de la Tor no es una actividad acadmica.No existe divisin entre lo que estudiamos y lo que nos esorzamos por llevar a la prctica. El objetivo delestudio es integrar las ideas e ideales de la Tor a nuestro ser para lograr pereccionar nuestra personalidad.

4. ib. pg 101 t ec e t e eee p e .

Cada versculo, cada prrao en la Tor viene aensearnos algo. An algo que no se consideraun mandamiento Hacer o no hacer tal y talcosa- est all para ensearnos algo. La Tor esllamada Torat Jaim, la Tor de la Vida. Estoindica que la Tor nos ensea cmo vivir la vida.No existe mayor placer que leer una seccin dela Tor y darnos cuenta que es relevante, quetiene sentido Existe tanto mal en el mundo robos, asesinatos, todo tipo de comportamientodegenerado. Por otra parte, la Tor es la Torde la Vida. Ella le ensea al hombre a vivir

correctamente.

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En Hiljot Teshuv 5:2, el Rambam escribe que cada persona posee el potencial de ser tan justo como MoshRabenu. Nuestros lderes de Tor son los ejemplos en nuestra bsqueda de la grandeza.

5. rb sh Wbe, ae sh, ve i, pg 57 l hbe ejepe j eec e e e e t, c e e pefecce e cce.

Hasta el da de hoy, todos los grandes Sabios

del pueblo Judo son el ejemplo de unaextraordinaria armona entre la sabidura y laaccin, el conocimiento y los hechos La sealeterna de que la Presencia de Dos mora entreel pueblo Judo es que han existido grandeshombres [gudoli Isral] en cada generacin,personas que han alcanzado altos niveles deexcelencia en Tor y en sus actos. Estaextraordinaria mezcla de genio con piedad, esel sello distintivo de los gudoli Isral. Juntoa sus legados intelectuales tales como suenoque personal sobre el estudio de la Tor y susordenanzas en asuntos relativos a las leyes judas podemos apreciar sus legados ticos. Pues cadauno de ellos ha enriquecido al pueblo judo conun nuevo enoque respecto al servicio a Dos.

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a cc g ejep:El Rab Shlomo Zalman Auerbach, quien vivi en Jerusaln hasta su allecimiento en el ao 1995, ueconsiderado la principal autoridad de su poca en todos los asuntos relacionados con las leyes judas.

6. n Wp, t le (l t v), pg 38 l B e rb sh Zaebch.

Durante el [perodo de duelo] despus de su allecimiento, se descubri una nueva aceta del [RabAuerbach], en relacin a miles de historias personales de tzdak yjsd, antes desconocidas. l casa una cantidad innumerable de huranos, pagando por sus bodas. Ayud, tanto econmica comomoralmente, a muchas viudas jvenes Los peridicos religiosos estuvieron repletos de historiasincrebles respecto a la manera en que ayud a personas pobres, ancianos y enermos Todos susactos de bondad ormaban parte de su dedicacin a la Tor, un sentimiento de obligacin, siendo unhombre que diriga todos sus pensamientos de acuerdo a la alaja.

Otro sobresaliente talmudista y halajista ue el Rab Mosh Feisntein, quien alleci en el ao 1986. Suhumildad se ve refejada en la siguiente historia:

Las velas de Shabat se encienden bastante tiempo antes de comenzar el Shabat, y aunque la mujer queenciende las velas debe comenzar a observar las leyes de Shabat inmediatamente, esto no se aplica para elhombre. Al parecer, el Rab Feinstein viajaba en auto unos cinco minutos, desde su casa hasta la sinagoga unrato antes de que comenzara el Shabat. Esto no hall gracia en los ojos de uno de los vecinos, quien enviuna carta explicndole al ms grande halajista de la generacin que no era correcto lo que haca. El RabFeinstein, en lugar de poner al presuntuoso en su lugar, le agradeci, decidiendo seguir su consejo, a pesar

de que la halaj estaba de su lado. A continuacin, la respuesta del Rab Feinstein.


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Principios Bsicos15

7. rb mh Fee, ig mh, oj J 1:96 l h e rb mh Fee.

Me agrada que haya aprovechado la oportunidadde cumplir la mitzv de reprender. Que Dosno permita que yo me disguste con usted! Conla ayuda de Dos, ya no viajar en auto despusde la hora del encendido de las velas [antes de

Shabat], an cuando no existe ninguna sombrade duda de que haya alguna prohibicin en ello .

,

.

8. rb ak tz, ay f sech (a e Bqe), pg 38 lcec e rb mh Fee.

En cierta ocasin en Nueva York, el Rab Mosh Feinstein ue escoltado hasta el auto. Despus deque lo ayudaran a entrar, l le pidi al choer que an no viajara. Despus de un largo rato, cuandola persona que lo haba ayudado ya no estaba a la vista, el Rab Feinstein abri la puerta del auto yretir su mano que haba sido agarrada por la puerta machucando sus dedos. El choer sorprendido le

pregunt: Rebe, por qu no grit? No haba emitido sonido alguno. El Rab Feinstein le respondi:No quise avergonzar a la persona que cerr la puerta sobre mi mano.

tEmas ClavEs dE la sECCin iv:

l t ecbe e e. mee e pee ee e eg ee e t.

E e e t c e bj e pefecc e cce. l ee

j e geece fe cc p eceec e e e e t yp e ce e cce.

sECCin v. todos PuEdEn Estudiar tor?

Podramos pensar que el estudio de la Tor es nicamente para los eruditos. Pero no es as. Todos los judosdisrutan de la mitzv de dedicarse a estudiar la Tor, independientemente de su inteligencia o conocimientosde hebreo. Sin embargo, existen recomendaciones para ayudar a maximizar nuestro xito en el estudio de laTor.

PartE a. todos PodEmos Estudiar tor

1. rb, Hj t t 1:8 t ee p e e t

Todo hombre judo tiene la obligacin de estudiarTor, ya sea pobre o rico, sano o enermo, joveno muy anciano y dbil; aunque sea tan pobreque viva de la caridad pidiendo en las calles;

an quien debe mantener una esposa e hijos estobligado a dedicar tiempo, por la maana y porla noche para el estudio de la Tor.

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2. ib. 1:9 l ge sb e t pcee e ce ce.

Entre los grandes Sabios de Israel hubo leadoresy aguateros, y algunos que ueron ciegos. Noobstante, se dedicaron a estudiar Tor day noche y ormaron parte de la cadena detransmisin de la Tor, de una persona a otra,

que se remonta hasta Mosh Rabenu.

.

Incluso en una poca cuando en el mundo abundaba el analabetismo, los judos se preocuparon por educara todos.

3. Bey sey, sy f he Bbe he me age (E E e Bb de E me) Pe e ue ne de, i, 1970, pg 78 - u je eg ce be:

los judos, por abnegacin a Dos y amor por las leyes, llevan a todos sus hijos a estudiar, para quecada uno pueda entender Sus leyes Los judos, aun cuando son pobres, o aunque tengan diez hijos,los ponen a todos a estudiar, no por benecio propio, sino para que entiendan las leyes de Dos. Y noslo a sus hijos, sino tambin a sus hijas.

PartE B. El Estudio dE la tor no Es slo Para los intElECtualEs

1. Pirkei Avot 6: - Todos nos benefciamos del estudio de la Tor.

Todo el que estudia Tor se eleva. .

2. tfee ie, b. E e e t e p ge, p j.

Todo aquel que estudia Tor se eleva. podramos pensar que nicamente podemosganar la corona de la Tor si somos muyinteligentes. Por ello, los Sabios ensean: Todo lque estudie Tor se eleva. Todos! Incluso alguienque no es muy inteligente.

,

, ,

,

.

3. mh rb, she 5 d hb y hb p ee cqe pe pp e.

Todos los presentes escucharon la voz de Dos[en la revelacin en el Monte Sinai] de acuerdoa su capacidad: los ancianos de acuerdo a sucapacidad, los jvenes de acuerdo a su capacidad,los nios de acuerdo a su capacidad, los bebs deacuerdo a su capacidad, las mujeres de acuerdoa su capacidad e incluso Mosh de acuerdo a

su capacidad . Cada uno de ellos recibi lacomunicacin Divina segn su propia capacidad.

, , ,

, , ,

. ...


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Principios Bsicos17

4. Peg d, s asc, pg 119 C j ee pc pe e eeee e t.

Concdenos ustra pori en tu Tor ...

PartE C. rEComEndaCionEs Para tEnEr xito En El Estudio dE la tor

Cmo podemos maximizar nuestra capacidad para tener xito en el estudio de la Tor? Existen cuarentay ocho cualidades que permiten a la persona estudiar Tor de una manera eectiva. En general, como encualquier otra cosa signicativa en la vida, mientras ms estudiemos Tor, ms nos beneciamos. Adems, ascomo le pedimos a Dos que nos conceda aquello que necesitamos salud, prosperidad, paz, etc. tambinle rezamos para que nos permita estudiar y comprender la Tor.

1. Pke a 6:6 l t e qee ee ce y ch e.

La Tor se adquiere mediante cuarenta yocho cualidades que son: Estudio, escucharatentamente, estudiar en voz alta, comprensinintuitiva, discernimiento, temor de nuestrosmaestros, temor del Cielo, humildad, alegra,pureza, servir a los sabios, cercana con loscompaeros de estudios, calma, conocimiento delTanaj y de la Mishn,

moderacin en las actividades comerciales,moderacin en las actividades mundanas,moderacin en los placeres sicos, moderacinen el sueo, moderacin al hablar, moderacin en

sidujim (ormar parejas para el matrimonio), serlento para la ira, tener un buen corazn, e en losSabios, aceptar el surimiento, conocer nuestrolugar,

estar contentos con lo que tenemos, levantar uncerco alrededor de nuestras palabras, no jactarse,hacerse querer por los dems; amar a Dos,amara a Sus criaturas, amar la rectitud, amar la

justicia, amar que nos corrijan nuestros errores,alejarse del honor, no ser arrogantes por nuestros

conocimientos, no disrutar de tomar decisioneshaljicas, compartir los problemas de los dems,juzgar a todos positivamente, ayudarlos a ir porel camino de la verdad, ayudarlos a ir por elcamino de la justicia; ensear calmadamente,preguntar y responder, escuchar y agregaropiniones, estudiar para ensear, estudiar paracumplir las mitzvot, considerar a nuestro maestroms sabio, refexionar sobre nuestros estudios,y repetir una idea en nombre de quien la dijooriginalmente. Pues hemos aprendido que quienrepite una idea en nombre de su locutor original

trae la redencin al mundo como est escrito enla Meguil: Y Esther le dijo al Rey en nombre deMordejai(Esther 2:22).

...

) : ( :.


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Al realizar un sium, en la plegara que recitamos al completar el estudio de un tratado del Talmud, decimos:nosotros os sorzamos y tambi llos (los gtils) s surza.nosotros os sorzamos y ribimosrompsa, pro llos s surza y o rib rompsa. El Jaetz Jaim pregunta: Qu signica que ellosno reciben recompensa? Si un sastre cose un traje, no recibe pago por su trabajo? El Jaetz Jaim explica losiguiente: Es cierto que el sastre recibe un pago por el traje que cose, pero si ste no le queda bien al cliente,no recibe el pago. Mientras que con el estudio de la Tor, la recompensa no es por elproduto fal, sino porel surzo. Independientemente de que el individuo comprenda o no su estudio de Tor, es recompensadoen el Cielo por el esuerzo.

2. Pke a 5:23 l ecpe p e e e t e ce efez, y ege e.

La recompensa depende del esuerzo. .

3. rb o e Be, 5:23 me y e e efez p e t, ye ecpe.

La recompensa por el estudio de la Tores proporcional al grado de dicultadexperimentado al hacerlo.

,.

4. Ibid. 2:16 La Tor es infnita. Sin importar cunto creamos saber, siempre hay ms parapee.

No eres responsable de terminar el trabajo; perotampoco tienes derecho de evadirlo.

.

5. t B (t e Bb), t e n 70B debe ez d qe ye eee s b.

Qu debemos hacer para volvernos sabios[adems de estudiar Tor]? Debemospedirle a l misericordia, porque es el Dueode la sabidura, como est escrito: Dos da lasabidura; de Su boca viene el conocimiento y lacomprensin.

...?

.

Un bello ejemplo de dicha solicitud se encuentra en una plegaria que recitamos todas las maanas.

6. Bece m d, s asc, pg 89 Bec pe d ye eee s t.

Nuestro Padre, Padre Misericordioso apidatede nosotros, pon en nuestro corazn lucidez yentendimiento para escuchar, aprender, ensear,guardar, realizar y cumplir con amor todas laspalabras de la enseanzas de Tu Tor

.


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tEmas ClavEs dE la sECCin v:

E e e t e p eece; e p j, c ece e. l t ee g p ec c e , g yppc p epeeeee e c e c ece. l qece e c egee y c cce eg, c efz e e.

l gge e t pee e ce ce, e pfee y e ce ecc.

Ee ce y ch ce qe e pee pe e efecee.

E gee, c e c pe e , e efz e e ede la Tor, ms nos benefciamos.

a c e pe d qe cce qe qe ece , ppe, pz,ec. b ez p qe pe e y eee t

lECturas Y FuEntEs adiCionalEs rEComEdadas

sECCin iii. PartE a. El Estudio dE la tor: FundamEnto dE la vida Juda

Vaikr 22:31, y Rashi, ibid.

Rab Akiva Tatz, Anatomy o a Search (Anatoma de una Bsqueda), pginas 28-39, 100.Rab Mordechai Becher, Gateway to Judaism, pgina 409 y las siguientes.

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