Sư tôn từ bi dặn dò 101 điều

師尊慈悲叮嚀慈語 101 則

1

Điều 1: Thời kì mạt hậu, đối với việc tạo dựng và gìn

giữ đạo vụ phải vận dụng hỗ trợ lẫn nhau; nhưng cũng

đừng nên chấp vào một chút danh tướng hoặc chỉ giữ một

phương. Có được tâm niệm từ bi này, thì Ơn Trên tự xoay

chuyển cơ duyên, chỉ cần con chịu tu bàn, thì tự nhiên thu

hút được vô số tín chúng hữu duyên.

Điều 2: Tu đạo bàn đạo nhất định phải vô vi mà làm,

xem chúng sinh như là ân nhân từ nhiều kiếp trước, một

lòng nguyện với Ơn Trên, quên cả bản thân, khi có được

thành tựu đều quy về Ơn Trên và Thập Phương Chư Phật

Bồ Tát; chỉ có vậy mới không bị rơi vào tranh đoạt và theo

đuổi Đạo danh, Đạo lợi, Đạo quyền, tình trạng đạo trường

bây giờ thật làm cho Thầy đau xót vô cùng!

Điều 3: Thành tựu sau này, không phải ở đạo trường

lớn hay nhỏ, cũng không phải ở chùa miếu nhiều hay ít,

càng không phải ở sự so sánh số người có lòng tin, mà là

xem người tu đạo có thật sự chân tu thật luyện, có giữ gìn

nguyện giới, có tham lam sai trái, có tranh cãi hay không?

Công phu tâm tính toàn vẹn để hoàn thành sứ mệnh của

mình?

Sö Toân töø bi daën doø 101 ñieàu huaán ngöõ

2

Điều 4: Hãy để chúng sinh và bản thân mình trong kiếp

này đều được thành tựu, nếu như nhất thời không thể tế độ

được, thì có thể cầu nguyện chúc phúc cho họ được giải

thoát và đạt được thành tựu trong nhiều đời nhiều kiếp!

Hãy nhận rõ nhân duyên tu đạo của mình, đều từ trong

cuộc đại đền đáp thí ân và chịu ân mà tạo nên một trào lưu

tốt đẹp.

Điều 5: Đệ tử thời Bạch Dương phải bồi dưỡng tấm

lòng quảng đại, chúc mừng sự thành công, khen ngợi sự

kiệt xuất, lễ kính sự vất vả của người khác! Bồi dưỡng tinh

thần vì thế giới, vì vũ trụ, vì chúng sinh và vì chúng ta

cùng vui cười.

Điều 6: Lục Tổ nói: “Nội tâm khiêm hạ là công, chúng

sinh bình đẳng là đức”, lúc nào cũng giữ lòng cảm ơn và

sám hối, quan sát sự thuận nghịch của hoàn cảnh xung

quanh, dùng tấm lòng vui vẻ mà nhìn thẳng vào tất cả thì

tránh được rất nhiều phiền não.

Điều 7: Thời kì cuối rồi, đối với mọi ân – oán – tình –

thù – oan – thân đều không được lưu luyến, tự mỗi người

phải vượt qua, tùy duyên cởi bỏ tất cả những vướng bận thì

mới thật sự siêu thoát tự tại! Người phàm phu nhất thời

không cách gì có thể tu Đạo như Cổ Đức Thánh Triết một

cách "ứng vô sở trú nhi sinh kỳ tâm" (không chấp trước

vào điều gì cả) được, vậy thì phải học biết được "sinh kỳ

tâm" rồi mới "ứng vô sở trú"!


3

Điều 8: Khảo nghiệm trí tuệ của đạo trường sau này

thật không thể lường trước được, Thầy cũng không cách gì

giúp trò an đốn thân tâm, chỉ hy vọng các con có thể ngộ

được Thiên tâm, Phật tâm, Sư tâm, mà thật thà tu đạo, giữ

vững giới nguyện; giống như Lộc Đồng Sư huynh từng nói:

“Thiên hạ thần khí bất khả vi! Phải giữ giới! Phải cẩn

thận!”.

Điều 9: Nếu như mỗi một vị đồ đệ của đạo trường

Bạch Dương đều biết vì chúng sinh cầu phúc, biết vì hóa

kiếp miễn khảo mà khấu đầu, chỉ tồn thiện niệm, thì nhất

định có thể tiêu giảm được kiếp khảo của thế gian đến mức

thấp nhất! Lúc đó Ơn Trên sẽ kéo dài thời gian bàn đạo của

các con.

Điều 10: Người tu đạo trong thời kì mạt pháp phải phát

tâm đại nguyện. Để cho tâm mình đề cao cùng với tâm của

Thập Phương Chư Phật, bằng không chỉ có thể lo được sự

liễu thoát trong đời này, chứ sao có thể hợp được với biển

pháp chân lý?

Điều 11: Quá trình bàn đạo tất nhiên là độ người,

thuyết pháp, khai hoang, lập Phật đường nhưng cũng

không thể quên những công tác mở rộng và ủng hộ các

hoạt động từ thiện thực tế đối với xã hội như: quan tâm

giúp đỡ người nghèo khó, già yếu, cô đơn cũng như việc

bảo vệ môi trường… thậm chí là phóng sanh, bảo vệ động

vật đều phải đi hưởng ứng, đây đều là những hoạt động


4

quảng kết thiện duyên với thập phương chúng sinh. Các

con không nên xem thường, cứ cho đây là việc của hậu

Thiên, nếu không bù đắp hậu Thiên thì làm sao có thể chu

toàn tiên Thiên?

Điều 12: Thầy đối với mỗi một đệ tử đều công bằng,

lòng bàn tay và mu bàn tay đều là thịt, tuyệt đối không có

trọng bên này khinh bên kia; chỉ cần các con chịu bàn thì

nhất định sẽ có xoay chuyển; đối với những nơi hồng triển

và những nơi chậm tiến ít nhiều đều có quan hệ đến nhân

duyên, không cần phải ngưỡng mộ; hy vọng các con tâm

chí không thay đổi, Thầy hết lòng chúc phúc các con, bởi

vì “Sau cơn mưa trời lại sáng, khổ tận cam lai” mà.

Điều 13: Đối với những chúng sinh bất hạnh trên thế

giới bị chết do tai nạn, sáng tối lúc hiến hương khấu đầu

không nên chỉ cầu đạo vụ hồng triển mà còn phải tỏ lòng

thương xót cảm thông mà hồi hướng cho họ, bằng không

một khi Đạo vụ hồng triển nhưng lại thiếu đi thiện niệm vô

duyên đại từ, đồng thể đại bi thì còn gì là bản sắc của

người tu sĩ! Chỉ có sự bồi dưỡng quan tâm đến những

người vô duyên bất hạnh thì mới có thể cảm hóa tác động

được những người có duyên đến.

Điều 14: Trong sự liễu nguyện mà liễu duyên, có thể

tận hết tâm ý này của mình là được, không nên sắp đặt

thêm những vướng bận không cần thiết, để được giải thoát

ngay lúc đó, tựa như tự tại bay trên mây, thì mới không bị


5

rơi vào nhân quả, đời đời kiếp kiếp vẫn phải hoàn trả, như

thế là một bất hạnh! Ngày trước Thầy cũng vì nhất thời đùa

giỡn viết mấy câu đối tùy hứng mà gây nên sự chia rẽ trên

đạo trường như ngày nay, khiến cho đạo bàn xuất hiện một

phen hỗn loạn, khuyên các con phải cẩn thận với tâm niệm,

đừng chuốc lấy tình duyên.

Điều 15: Thầy tuy là một hòa thượng nghèo, nhưng chỉ

cần tâm khí các con trên dưới hài hòa, kết thành một khối

thì Thầy làm sao bỏ mặc được? Dù cho thời gian nhân

duyên này chưa đủ, thầy vẫn luôn luôn trợ hóa, ở mỗi một

nơi đều tặng một Phật đường lớn, nhưng nếu tâm niệm của

mình và đạo trường không cách nào nối liền được thì Thầy

làm sao đối mặt với Thập phương chư Phật đây? Thực tế

mà nói, há chẳng phải khiến Thầy khó xử sao!

Điều 16: Người tu đạo nên đạm bạc tình cảm thế tục,

hãy bàn về Thánh tình, ở đâu cũng vui vẻ, tự tại, người tu

đạo tuyệt đối không nên quá hưởng thụ, nói khoe khoan,

bàn khí thế; Thầy nghèo quen rồi! “Ôm bát khất thực muôn

nhà, độc thân du hành muôn dặm”, phong độ tự nhiên

phóng khoáng, làm sao tiếp nhận nổi những đệ tử giàu sang

này.

Điều 17: Người tu đạo nhất định phải phân rõ Thánh -

Phàm, công - tư phân minh, có một chút lẫn lộn thì rất dễ

đánh mất. Xưa nay nào có người mượn chùa miếu Thánh

Thần để làm nơi buôn bán bao giờ! Nếu con tham chấp, Ơn


6

Trên sau này cũng trả lại con cái hồ lô như vậy, thế thì

không trọn vẹn rồi.

Điều 18: Đối với tất cả những thị phi trên đạo trường,

không nên tuyên truyền lẫn nhau, càng không thể thêm dầu

vào lửa; nuôi dưỡng tấm lòng nhân hậu luôn bao dung và

thương xót, nếu chúng ta đối với người khác như vậy, thì

Ơn Trên cũng đối với con như vậy.

Điều 19: Mỗi một niệm luôn khởi phát vì phúc của

chúng sinh, không nên lạm quyền cậy thế, làm tổn hại đến

thanh danh tu đạo, tổn thương đến hậu học vô tội; Thầy tuy

vô đức, nhưng cũng để lại đạo trường tại nhân gian, để đồ

đệ Thầy đi bàn, không dám yêu cầu gì ở các con, chỉ hy

vọng có thể tự hộ trì, không phụ ân đức vĩ đại của Ơn Trên.

Điều 20: Đối với sự đau khổ và tai nạn của chúng sinh

trong lục đạo, đều phải từ nội tâm phát ra tấm lòng cầu

nguyện và quan tâm vô hạn, hy vọng họ sớm ngày gặp

được thiện duyên để có được cơ hội siêu thoát khỏi biển

khổ.

Điều 21: Tấm lòng của Thầy vậy mà không cách nào

dặn dò hay nói ra lòng thành với những người phụ trách đi

đầu trong đạo trường; chỉ vì tâm của các con không hợp

được với Thầy, vả lại quá chấp trước vào thị phi người đời

và hình tướng bên ngoài, suốt ngày đạo vụ thảnh thơi, lại

càng không thể hồi quang phản chiếu về tự tính bổn giác


7

(vốn là giác ngộ), có lẽ do Thầy vô đức, cho nên vô

phương cảm động các con!

Điều 22: Tam Tài không chỉ là của riêng một đạo

trường nào, nếu như có cơ hội trợ hóa, kiến đạo thành đạo

thì Thầy nguyện đi khắp nơi gia tăng lòng tin cho tất cả đồ

đệ của Thầy, nếu các con không biết tận dụng diệu cơ, thì

phụ lòng Ơn Trên đã ban cho.

Điều 23: Thật ra Ơn Trên đã cho đạo trường các con

quá nhiều cơ hội rồi, tiếc rằng trong lòng các con thiếu sự

chân thành cảm ơn khi tiếp nhận, chán ghét và cự tuyệt

hàng chục cơ hội nhân quả nghiệp chướng trước kia, cho

nên ít nhiều cũng mất đi cơ hội tiến thêm bước nữa trong

việc hiệp trợ với Thập Phương U Minh, gián tiếp khiến cho

cơ duyên hiển hóa Khí Thiên Đại Tiên đến đạo trường các

con, cũng vì thế mà bị trì hoãn hoặc chuyển sang các Đạo

trường khác, Thầy nói ra những lời này cũng chẳng biết

tiền hiền các con ở đạo trường có chấp nhận được hay

không, tự cho là không chấp tướng mà chấp không tướng

cũng là chướng ngại vậy!

Điều 24: Đối với những đệ tử rời xa đạo trường hoặc

đã thối đạo, Thầy cũng không đành ruồng bỏ hay đoạn

tuyệt. Các con đứng trên lập trường đồng tu há chẳng nghe,

chẳng hỏi sao? Càng phải nuôi dưỡng tâm nguyện cầu

khẩn chúc phúc, hy vọng Ơn Trên thương xót, mong những

người lạc lối sớm ngày biết trở về, nếu như trong tâm càng


8

khẩn thiết, thì thật sự có thể cảm chiêu họ tỉnh ngộ và quay

đầu.

Điều 25: Đừng chấp trước những năm tháng đã qua,

đừng thất vọng trước nghịch cảnh. Ngay khi con phát đại

nguyện, lập chí đồng lòng với Tiên Phật Bồ Tát, thì một

niệm có thể siêu Tam Thiên, thoát ngay vòng sinh tử, thập

phương chúng sinh cũng nhờ một niệm chân thành của con

mà hưởng ứng trong tiếng kêu gọi, như vậy thật là đáng

mừng!

Điều 26: Không nên quá chú trọng đến số người hay

Phật đường nhiều ít, tạo nên ý niệm tranh giành chiếm hữu,

đây đều là không đúng, hơi có sự sai lệch, tức tâm so đo

nổi lên, dễ rơi vào ma đạo, nên biết rằng: việc luận công

định quả cuối cùng của Ơn Trên căn cứ vào đức tính, giới

luật, tâm ý, nguyện hành, hỏa hầu mà để định thăng hay

giáng, chứ không phải căn cứ vào phước đức, danh tướng

bề ngoài.

Điều 27: Trước cảnh biết bao nhiêu người bị cuốn vào

cạm bẫy của đạo quyền, đạo thế, đạo danh mà không hay

biết, thật khiến thầy đau lòng xót xa; người tu đạo cuối

cùng không ngưng mà chấp vào những thứ này, con nghĩ

sao? Năm xưa, Thầy và Sư Mẫu các con không mang về

bất cứ thứ gì, chỉ để lại trách nhiệm Tam Tào và đạo

trường cho các con đi bàn, vậy thì các con có gì mà tranh

giành chấp trước lẫn nhau?


9

Điều 28: Tu đạo trước ta đã quy không gọi là cổ triết,

tu đạo trước ta gọi là tiền hiền, cùng ta tu đạo gọi là đồng

tu, như thế mới là thầy tốt, bạn hiền may mắn ngàn đời,

mới đáng cho chúng ta tôn kính lễ bái, đáng để luôn luôn

giữ lòng khiêm tốn mà theo học hỏi đạo lý.

Điều 29: Đừng nên tu bàn được mấy mươi năm mà chỉ

tiến bộ về mặt tiền tài - danh lợi, còn tự tính trí tuệ lại vẫn

không cách nào tiến bộ được, như thế vĩnh viễn chỉ là

phước đức mà thôi, về điểm này chúng sinh mạt pháp phải

ngàn lần nhìn thấu.

Điều 30: Trong toàn bộ quá trình tu đạo, dụng - xả -

hành - tàng phải đồng thời chú ý bổ sung lẫn nhau, dùng sự

việc Ngoại Vương mà tạo dựng Tây phương, đây là bàn

đạo vụ hữu hình; dùng đức nghiệp nội thánh để nâng cao

tâm tính, đây là bàn đạo vụ vô hình, như vậy mới có được

thành tựu.

Điều 31: Tâm niệm phải thường xuyên hồi hướng cho

thế giới, hiện giờ những chúng sinh khổ nạn chưa được độ

thì hãy cầu nguyện cho họ sớm gặp thiện duyên để được tu

đạo thành đạo; hoặc chúc phúc họ dù cho không thể đời

này kiếp này được độ thì cũng mong rằng họ có thể đắc

đạo và thành đạo, liễu khổ vào nguyên hội sau.

Điều 32: Đừng lấy làm thỏa mãn với những hạnh phúc

vui vẻ trước mắt mà chúng ta có được; phải cảm ơn vì có


10

được môi trường tu đạo như bây giờ, cho dù trong sự khảo

nghiệm của nghịch cảnh đi nữa cũng còn tốt hơn nhiều so

với chúng sinh địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, sao lại còn

chán nản trách móc, nhưng cũng không nên tự mãn, kiêu

ngạo.

Điều 33: Trong quá trình tu đạo bàn đạo, phải không

ngừng nâng cao bản thân, thúc giục bản thân, thì mới có

thể làm tăng thêm đức tính và trí tuệ, giảm thiểu được sự

khống chế của nhân quả - nghiệp báo.

Điều 34: Nên đọc kinh sách Thánh Hiền cho nhiều,

thường "ôn cố tri tân" (ôn lại điều cũ, học tập điều mới) thì

sẽ rõ được diệu lý “Nhất dĩ quán chi”, nhờ thế mà hiểu

được nổi khổ tâm giáo hóa của Thánh Hiền.

Điều 35: Nắm lấy công tâm mà đi tu đạo, bàn đạo, đem

tất cả những công đức và thành tựu quy về cho Lão Mẫu và

Thập Phương Chư Phật Bồ Tát, thì sẽ không rơi vào trở

ngại do theo tình người mà tu đạo.

Điều 36: Thành toàn đạo thân phải chú ý đến “Nhân tài

thí giáo”, dẫn dắt mọi người phát huy Thiên tâm Thiên tính,

lấy “Nhận lý mà tu” làm trọng.

Điều 37: Khảo nghiệm trước sau gì cũng phải đến, nhất

là đại khảo về trí tuệ trong thời kì mạt hậu Bạch Dương sắp

cận kề, mọi người phải có sự chuẩn bị về mặt tâm lý, có


11

câu “An chi thái nhiên, dĩ kháng phong vũ” . Các đồ đệ

trong tình hình đạo bàn hiện nay, nhất định phải trải qua

cuộc khảo nghiệm, mài giũa thì mới có thể thành đại tài

được.

Điều 38: Phải trang bị tâm lý cho đạo thân, giữ vững

căn nguyên tu đạo, bồi dưỡng điểm sáng quang minh đó

trong tính người, cho dù đời này kiếp này không thể thành

đạo, thì cũng có thể giữ lấy thiện niệm không mê muội,

mong kiếp này hay kiếp khác nhờ không thối chuyển mà có

thể siêu thoát.

Điều 39: Phải bồi dưỡng tấm lòng “mọi nơi đều là Lý

Thiên, mọi nơi đều là Tịnh thổ”, nếu được như vậy thì

hạnh Bồ Đề sẽ được quảng bố rộng khắp nhân gian, Thầy

còn gì mà ưu phiền nữa? Hy vọng đồ đệ nắm bắt từng phút

giây của sinh mệnh mà đi khai phá cơ hội hiếm có này.

Điều 40: Nương theo tinh thần bàn đạo của tiền bối,

duy trì và phát triển huệ mệnh, xét theo đạo lý mà không

phân biệt, không xét theo người, mỗi một người tận tâm tận

lực mà an định thế Đạo.

Điều 41: Noi theo Cổ Thánh kinh huấn, thấy người

hiền mà học hỏi, giữ theo kỷ cương, mộ đức mà tiến tu,

nhất thiết đừng xem Tiên Phật hay người nào đó như là

thần tượng để sùng bái.


12

Điều 42: Nương theo đức tính, tôn trọng lời khuyên

bảo, đạo thân nên động viên nhắc nhở, dìu dắt lẫn nhau,

cùng tu cùng bàn, phát huy nho đức phong tông của đại gia

đình Di Lặc.

Điều 43: Không thể vì tham - sân mà phẫn nộ bất bình,

bằng sự chân tu mẫu mực không tham lam sai trái mà tuân

theo di mệnh của tiền bối, hoằng dương tinh thần chí công

vô tư mà cứu tế thiên hạ; thị phi hơn thua Ơn Trên tự phán

xét công bằng, không cần phải tranh luận, nhằm tránh sự

chia rẽ trên đạo trường.

Điều 44: Trăm sông đều chảy về biển, cuối cùng phải

quy về một nguồn. Chỉ cần chân tu thật luyện, người tuy

chịu thiệt nhưng Ơn Trên sẽ không phụ lòng. Tương lai cục

diện của đạo trường sau này như ngư - long biến hóa,

người tu đạo vẫn phải kiên trì giữ lấy sứ mệnh và trách

nhiệm của mình.

Điều 45: Điểm Truyền Sư phải là một người tu đạo

đứng đắn, thẳng thắng vô tư và danh giá, thì mới không

làm ô nhiễm đến Thiên mệnh của mình.

Điều 46: Đề bạt Điểm Truyền Sư, Giảng Sư hay Tam

Tài phải cân nhắc thận trọng, không thể hỗn loạn, nhằm

tránh vì cái nhỏ mà đánh mất cái lớn.

Điều 47: Chùa miếu thời Bạch Dương đã quá nhiều rồi,


13

điều này cho thấy gì đây? Thầy và Sư Mẫu các con lúc còn

tại thế thì có chùa miếu lớn như vậy không và làm sao bàn

đạo đây? Đáng để các con suy ngẫm!

Điều 48: Chỉ có tâm ý của đạo thân mới, khi phát tâm

thì mới có thể xem là thuần chân chất phác; đạo thân cũ thì

tâm chưa thật sự đứng vững, vẫn còn trong thị phi điên đảo.

Điều 49: Trận đại khảo thời Bạch Dương sắp đến trước

mắt, sẽ phân chia ranh giới đào thải của Ơn Trên! Thời thế,

Đạo thế, Nhân thế đều đang biến đổi, Thầy cũng không

cách nào xoay sở được.

Điều 50: Sự thăng trầm của mỗi người đều liên hệ mật

thiết với Cửu Huyền Thất Tổ, là người tu đạo há không cẩn

thận hay sao.

Điều 51: Ngày thường không xem huấn thư của Thánh

Hiền thì không thể ngộ được tâm chí của Thánh Hiền, khi

lâm nạn thì làm sao bình thản đối diện với sự chọn lựa giữa

sự sống và cái chết, giữa thăng và trầm đây?

Điều 52: Tâm của Thầy mệt mỏi rồi, có ai hiểu được

không? Có ai có thể chia sẻ gánh nặng này? Hy vọng các

con tiến thì có thể bàn, lui thì có thể tu, như lời Thầy đã nói:

“Tu đạo tu tâm, bàn đạo tận tâm”, tu bản thân và độ người

khác, nhất định phải có trước có sau.

Điều 53: Người tu đạo trước khi chưa liễu Đạo, tuyệt


14

đối không thể giữ tâm tham lam vọng tưởng, hoặc khẳng

định công đức và thành tựu của mình, chỉ sai một niệm tức

thì ma đạo vây khốn.

Điều 54: Đối với bản thân phải giới luật nghiêm ngặt,

nhưng rộng rãi độ lượng với người khác, luôn giữ ý niệm

khoan dung, vĩnh viễn vì những đạo thân biết sám hối mà

mở ra một con đường rộng rãi cho họ quay đầu.

Điều 55: Nếu chỉ cầu giải thoát trong kiếp này, thì

duyên của con với Thầy chỉ là ở kiếp này mà thôi; nếu như

có thể phát được tâm Bồ Đề rộng lớn không mê muội,

quảng kết thiện duyên tốt đẹp cho chúng sinh, thì nguyên

hội sau nhất định sẽ đến, vĩnh viễn kết bạn với Thầy độ hóa

Ta Bà, đời đời kiếp kiếp là bạn của Thầy, như vậy mới là

bi nguyện và tinh thần hào hùng vĩnh hằng của người tu

đạo.

Điều 56: Trân trọng mỗi ý niệm trong từng phút từng

giây, hộ trì một điểm sinh mạng của linh quang này.

Điều 57: Thiên thời lúc này nguy kịch như thế, chúng

sinh đều sống trong tai kiếp lớn, sao còn không nắm bắt

thời gian cho tốt để tu bàn hết mình! Còn thời gian đâu mà

đi phê bình điều sai trái của người? Các con có bao nhiêu

thời gian để lãng phí đây!

Điều 58: Đồ đệ ơi! Thiên thời không cho phép các con


15

lười biếng trì hoãn nữa, phải nỗ lực tinh tiến để không phụ

ân đức trợ hóa và sự chờ đợi của Chư Phật.

Điều 59: Nếu trên con đường tu bàn mà không có khảo

nghiệm và trở ngại về nhân sự nhiều như thế thì làm sao

bồi dưỡng hậu đức và đề thăng tâm tính đây? Hy vọng đồ

đệ có thể hiểu và ngộ được thì khi gặp nghịch cảnh mới

không sinh oán trách, phiền não, ngược lại thì càng trầm

luân thêm nữa.

Điều 60: Trân trọng từng cái khảo nghiệm có thể thành

tựu cho mình, xem trọng sự đánh giá và phê bình của mỗi

chúng sinh, học được cách tiếp nhận sự chỉ bảo và trách

mắng của người khác, tất cả đều dùng tâm vui vẻ dung hòa

mà chấp nhận; Thầy sẽ vì các con mà chúc phúc, như thế

không chỉ có thể tạo lập nhân cách hoàn mỹ của mỗi cá

nhân mà còn có thể kiến tạo nên một đạo trường hoàn mỹ

và lành mạnh.

Điều 61: Phải vì thế giới khổ nạn mà cầu nguyện, cầu

họ cũng có được thành tựu cho mình, nếu các con thi đua

không chịu thua kém nhau thì Thầy đỡ phải lo, lại có thể

mang tình thương này mà đi quan tâm đến những chúng

sinh khác, làm cho thiện duyên của họ mau chóng đến sớm.

Điều 62: Từng giây phút trân trọng mọi nhân duyên và

không chấp trước vào chúng thì mọi nhân duyên sẽ không

trở thành chướng ngại cản trở các con trên con đường tu


16

đạo.

Điều 63: Tôn kính Tiên Phật mà không chấp trước hình

tướng.

Điều 64: Phải buông xuống để giảm thiểu những phiền

toái vô vị, đừng để cảm giác của tình cảm và duyên phận

hủy hoại mình trong chốc lát.

Điều 65: Tùy thuộc vào tâm niệm sáng suốt và không

chấp luyến thì mới có thể khiến cho kiếp này hay kiếp khác

không còn mê muội.

Điều 66: Vĩnh viễn giữ gìn niềm tin tu đạo chân thành,

bất kể hoàn cảnh trong ngoài thuận hay nghịch.

Điều 67: Phải học đức ẩn danh vô tướng của Sư Mẫu.

Điều 68: Nhất định phải tuân thủ giới luật Tam Thanh,

công tư phân minh, đừng trục lợi từ chúng sinh.

Điều 69: Không nên chỉ bàn luận về thị phi của người

khác, phải nhìn thấy cái tốt của người khác cho nhiều, đi

khám phá sự đơn thuần và vẻ đẹp nhân cách con người, đó

mới là Bát Nhã Trí Tuệ.

Điều 70: Thành toàn nhân tài phải chú ý đến thực đức,

một nhân tài hay người anh hùng thành công trong tiếng vỗ

tay, nhưng so với một vị hào kiệt cũng bị lãng quên trong


17

sự coi thường.

Điều 71: Đề bạt nhân tài phải chú ý đến sự tương đồng

giữa danh và thực thì mới không đến nỗi lỡ mất thiên thời

và nhân sự.

Điều 72: Người tu đạo lúc nào cũng phải buông xuống

những sự vướng bận ở bên trong và bên ngoài thân tâm

mình thì mới an nhiên tự tại.

Điều 73: Học làm một dòng thanh lưu chảy trong đời

trược, một ngọn đuốc sáng trong đêm mưa gió.

Điều 74: Một người nhân tài thật thà, một người tu đạo

giữ phận, đó mới là người mà Ơn Trên một lòng thương

yêu.

Điều 75: Người tu đạo phải thành thạo tất cả Phật quy

lễ tiết, đây cũng là bài tập tu đạo cần phải thực hành.

Điều 76: Gặp phải vấn đề vô cùng nan giải thì khấu

đầu với Lão Mẫu cho nhiều, đạt đến chân thành thì đắc

được áo diệu bên trong, đó là trong một niệm quên mình,

tức là Ơn Trên gợi ý cho con, Thầy cũng chưa từng làm

việc lớn như Tam Tào Phổ Độ, năm xưa khi gặp phải vấn

đề nan giải thì Thầy cũng làm như vậy.

Điều 77: Tôn trọng tất cả nhân duyên của mọi chúng

sinh và đạo trường. Cũng trân trọng nhân duyên mà Ơn


18

Trên ban cho, tận tâm tu bàn, đừng lỡ mất cơ hội sáu vạn

năm chỉ gặp một lần.

Điều 78: Việc bảo vệ và chăm lo đạo vụ không phải là

việc của riêng ai mà là việc của Lão Mẫu; người lãnh đạo

mọi việc chỉ là biểu tượng của nhân duyên tụ hợp, cho nên

không thể giữ tâm tu đạo vì một người nào đó, phải mở

rộng tấm lòng của các con để nâng cao lý niệm tu bàn đạo,

trong kiến Đạo thành Đạo mà quảng kết thiện duyên!

Trong sự vận chuyển của Càn Khôn mà mở rộng đạo

trường, để cho mọi người đều có thể thành tựu, cho dù chỉ

có một chút hiệu quả cũng phải hồi hướng cảm ơn, và quy

về cho Lão Mẫu của chúng ta.

Điều 79: Ngay giây phút này biết bao nhiêu chúng sinh

đang phải chịu khổ và luân hồi, bao nhiêu tu sĩ đang phải

trầm luân chịu khảo, nghĩ đến đây thì biết lòng Thầy khổ

nhiều đến dường nào không? Hy vọng các con ngay lúc

này cầu nguyện hồi hướng vì muôn ngàn chúng sinh, phát

tâm từ mẫn cầu nguyện cho họ có thể vượt qua.

Điều 80: Phải hiểu nội tình sự việc và giúp đỡ họ có

được sự thông hiểu và giải thoát; người không phải là

Thánh Triết, ai mà không có tâm lỗi và thân lỗi, nhưng

cũng phải mang lòng độ lượng mà trợ giúp họ xa rời sự đau

khổ và hối hận, chờ đợi họ quay đầu và tái sinh.

Điều 81: Chư Phật Bồ Tát và chúng sinh tam giới thập


19

phương đều vui mừng trước nhân duyên phổ độ do Phật Di

Lặc ứng vận lần này, hết mình vì bi nguyện mà cố gắng ra

sức cho việc Tam Tào thu viên, chủ đạo sự kiện đại nhân

duyên này lại được hoàn thành tại nhân gian. Đồ đệ ơi!

Giới tu sĩ Bạch Dương các con phải nắm bắt thời khắc tốt

đẹp này, không ghen ghét, không tham cầu, chân thành thật

tu, mới không phụ Ơn Trên và người trợ hóa.

Điều 82: Mạt hậu rồi, tất cả chân – giả, thiện – ác, tốt –

xấu từ từ hiển hiện, đây không phải do Ơn Trên muốn khảo

thí mà là tâm thái của người tu đạo bị lệch mất phương

hướng, do không nhìn thấu được Đạo danh, Đạo quyền,

Đạo thế dẫn đến sự tranh giành giữa con người với nhau,

đây tức là “ma do tâm sinh, khảo do tự chuốc”, cho nên tu

đạo tâm niệm nhất thiết phải cẩn thận! Từng li từng tí.

Điều 83: Thầy vô tài vô đức, chưa thể cảm hóa các con

từ đầu đến cuối trên con đường tu đạo, đến nỗi tình hình

đạo trường diễn biến chia năm, xẻ bảy; người người tự

chuyên quyền như hiện nay, chỉ hận rằng Thầy không ở thế

gian được lâu để tận hết tâm sức, biết bao người đem đạo

trường diệu đức vô thượng này chẳng khác như trò đùa trẻ

con, thật hổ thẹn với ân điển của Lão Mẫu và sự phó thác

của Lão Tổ Sư.

Điều 84: Người tu đạo ở nhân gian, các con quá để tâm

chấp trước công đức và danh lợi, mà không chịu buông

xuống, cho nên mỗi khi lập nên đạo vụ ở mỗi một nơi thì


20

cũng chuốc đến vô số trở ngại và tạo ra bao nhiêu là nhân

quả, ngược lại không dễ chỉ dạy bằng những vị U Minh

Quỷ Hồn và những oan khiếm, họ đang chịu khổ nên

không dám tham cầu gì thêm, chỉ khao khát được một lần

quỳ nghe Pháp Hội, nghe được mưa pháp phạn âm của Chư

Phật, chiếm được một lần Phật quang phổ chiếu, tức thì có

thể trừ bỏ được tham – sân – si – ngạo mạn trong nội tâm,

mới không dấy khởi vọng tưởng về công đức và chức

vị, trong sự cảm ơn và sám hối họ trông chờ sự xoay

chuyển của Tiên Phật, trợ hóa đạo vụ khắp nơi, cho nên

ngay lập tức cũng có thể vượt qua nỗi khổ, đây là điểm thù

thắng của việc độ cõi U Minh.

Điều 85: Trong giới U Minh Địa Phủ cũng có Bàn sự

Nhân viên, Giảng Sư, GV hộ trì nhân duyên ứng vận của

Thiên đạo, vả lại còn phối hợp hỗ trợ Địa Tạng Cổ Phật

chăm lo đến những anh em cõi U Minh chờ đợi được siêu

bạt thoát khổ, Lão Mẫu cũng hết mực khen ngợi họ, bởi vì

họ ở trong Địa Ngục, hiểu thấu được nỗi khổ trong Địa

Ngục, lòng hoài niệm về Thiên Ân Sư Đức của họ còn

chân thành hơn các con, ít ra họ không có tâm thị phi như

người thế gian. Hỡi đồ đệ! Các con phải làm sao tận tâm,

tận lực tu trì để cho Thầy và Sư Mẫu khỏi phải lo lắng.

Điều 86: Đạo trường ngày nay ít nhiều đều có chuyển

biến, đệ tử của Hoạt Phật ở khắp thiên hạ, về bề ngoài mà

nói thì đáng vui mừng, nhưng Thầy lại cảm thấy hổ thẹn,


21

Thầy chẳng qua là một hòa thượng điên, một chút tài năng

cũng không có, hôm nay tự nhiên mang hư danh người

Thầy dẫn dắt Tam Tào, thật ra tất cả vinh dự này đều thuộc

về ân điển của Lão Mẫu, hồng ân của Tổ Sư, mà sự phát

triển của đạo vụ đều nhờ vào sự hộ trì của Thập Phương

Chư Phật Bồ Tát, các Ngài đều phụng mệnh Lão Mẫu làm

công việc thành toàn trợ hóa, âm thầm làm mà không biểu

hiện ra, nếu không có sự khổ tâm xoay chuyển Càn Khôn

của các Ngài, thì hỡi đồ đệ! Chúng ta sao có thể hoằng

dương đạo vụ khắp năm châu bốn bể được? Làm sao quảng

thiện kết duyên với chúng sinh đây? Hy vọng đồ đệ lúc nào

cũng phải lễ kính sâu sắc ân điển của Thập Phương Chư

Phật Bồ Tát.

Điều 87: Chùa miếu nguy nga cũng như Phật điện

trang nghiêm trong đạo trường tất nhiên là không thể thiếu,

nhưng nếu tu - bàn đạo mãi chỉ chấp trước vào việc so đo

hình tướng thì càng xa rời gốc và tôn chỉ của Đạo, năm xưa

ngay cả một ngôi chùa Thầy cũng chẳng có, hai bàn tay

trắng bôn ba khắp nơi, không phải cũng tiêu diêu tự tại,

chẳng vướng bận hay sao? Hiện nay thời cơ không còn

nhiều, mang số tiền mà chúng sinh thật tâm hiến ra dùng để

bố thí khổ nạn của nhân gian, ủng hộ việc bảo vệ môi

trường, viện trợ thuốc men trị liệu cũng là con đường tốt

mà tu sĩ thời Bạch Dương nên làm.

Điều 88: Hiện nay Trái Đất đang bị trăm ngàn vết lở,


22

nếu không cố gắng tu bổ và bảo vệ thì hành tinh đẹp đẽ này

sẽ bị khô héo và hủy diệt trong tay các con, Chư Thiên

Tiên Phật đều lo lắng cho các con. Đồ đệ ơi! Các con ngoài

việc giữ gìn môi trường tâm linh đạo đức ra còn phải tham

gia các hoạt động phối hợp trợ giúp trong việc bảo vệ môi

trường.

Điều 89: Công việc tạo dựng và mở rộng đạo vụ phân

nửa dựa vào sức người, phân nửa dựa vào Ơn Trên, khi

lòng thành cảm động được Ơn Trên và nhân duyên chín

mùi, thì việc gì đến sẽ đến, đạo vụ sẽ hồng triển; đáng để

chúc mừng, nhưng cũng đừng xem thường việc quan tâm

cứu trợ đối với chúng sinh bị khổ nạn. Hỡi đồ đệ! Họ cũng

là con của Lão Mẫu, cũng là người thân nhiều đời nhiều

kiếp của các con, hy vọng các con cầu nguyện chúc phúc

hoặc hồi hướng công đức thiện niệm cho họ, nếu được như

vậy thì mau chóng lao vào thực tế, hành động viện trợ thực

tế.

Điều 90: Tu đạo cho thật sự cụ thể, hộ trì cho tốt huệ

mệnh của đạo bàn, Thầy không có gì để lại cho các con,

chỉ mong đồ đệ đối đãi tốt với vô số những anh chị em

chân tu thật luyện, để họ có thể trổ tài, để họ có thành tựu,

để họ trở về được Lý Thiên; Cổ Nhân nói: “Muốn chứng

vô thượng Phật đạo, trước tiên phải làm trâu ngựa cho

chúng sinh”, người tu đạo chúng ta phải có tinh thần để cho

chúng sinh đạp lên vai mình mà thành Đạo, Chư Phật Bồ


23

Tát và Thầy có cùng một tâm nguyện, đem thân lót đường

đưa bước chúng sinh đạt thành quả Phật.

Điều 91: Nói một cách nghiêm khắc, những khổ tâm

mà người tu đạo chịu đựng trên bước đường tu bàn có thể

gọi là công đức không? Cho dù chỉ là một chút công đức

thôi! Nhưng thử nghĩ xem, các con có muốn trả nợ cho

nhân quả nghiệp chướng không? Muốn hồi hướng cho ân

đức của cha mẹ, tổ tiên không? Muốn được bình an, phùng

hung hóa kiết không? Muốn để lại một chút vốn liếng để

trở về bái kiến Lão Mẫu không? Loại trừ đi những lỗi lầm

mắc phải hàng ngày nữa, hỡi đồ đệ! các con còn dám tự

cho phép mình khoe khoang, kiêu ngạo nữa không?

Điều 92: Lần trước Thầy có hy vọng các con học hỏi

đức ẩn danh vô tướng của Sư Mẫu, có lẽ cũng chưa thể ngộ

được sâu sắc, hôm nay Thầy nói cho rõ hơn: người tu đạo

phải học gương của Sư Mẫu, tấm lòng ẩn danh ở nhân gian,

ẩn tướng ở Tam Tào, ẩn công đức ở trời đất, riêng danh

điên tướng khùng của Thầy chúng sinh đều biết, còn huệ

đức của Sư Mẫu chẳng mấy ai am tường, quả thật là cao

minh, về điểm này luôn cả Thầy cũng không bằng; cho nên

thời mạt hậu, người tu đạo phải học ẩn giấu tài năng, mai

danh ẩn đức đừng quá biểu hiện danh tướng, hãy để cho

Thiên Ân Sư Đức thường hiện rõ trong lòng của chúng

sinh.

Điều 93: Sau này sẽ xuất hiện 36 Cung Trường và 72


24

Di Lặc giả kì lạ quái dị, thật ra xuất hiện từ bên trong chứ

không phải từ bên ngoài, hãy xem đạo trường hiện nay chia

năm, xẻ bảy tranh giành quyền thế thì biết được do tư tâm

manh nha quấy nhiễu, trong sự không hay biết đó mà Thiên

Quân thoái vị nhường chỗ cho Ma Vương, mọi hỗn loạn và

khảo nghiệm từ đây sinh ra, nếu không tự giác sẽ bị giam

hãm trong sai lầm lệch lạc mà không hay biết, mong đồ đệ

phải hạ công phu học tập Giới – Định – Tuệ thì mới có

chân trí tuệ phá được sự vô minh trong vô số kiếp, tu đạo

một cách quang minh lỗi lạc, mới không bị dẫn dụ.

Điều 94: Người tu đạo phải giữ phép tắc, phải chân

thành, cho dù con là một tiểu hậu học quét nhà vệ sinh hay

dâng khăn đi nữa thì một ngày nào đó cũng có thể được

thành tựu Thiên Tước, nếu như chỉ lo biểu hiện chấp trước

công đức mà tự cho là quân tử, thiếu tính khoan dung, nhân

hậu, ôn hòa để tiếp dẫn chúng sinh thì không thể hòa hợp

được với Thiên tâm, thành tựu cũng chỉ có hạn, hơn nữa

một kiếp thành Đạo, không thể bảo đảm đời đời kiếp kiếp

không thối chuyển, đủ thấy người tu đạo rất cần bồi dưỡng

tấm lòng thuần khiết, chân thành lại chịu cực, chịu oan,

quan trọng hơn là vĩnh viễn đối đãi tốt với những chúng

sinh chưa được độ và chưa giác ngộ.

Điều 95: Là Tam Tài phải quang minh - thanh tịnh,

hoàn toàn hợp với Thiên tâm để vận chuyển Càn - Khôn,

luôn luôn giữ lấy tấm lòng vô vi - vô ngã, kiến Đạo - thành


25

Đạo thì mới có thể thành tựu được vô số chúng sinh, thành

tựu khi đó không thua một vị tiền bối khai hoang một

phương trời, bằng không lâu ngày sinh chán, do ý người

quá nhiều mà lơ là việc ấn hợp, với Thiên tâm Phật ý, rất

dễ rơi vào tình trạng tự giam hãm trong hoàn cảnh khó

khăn, không thể ngộ được sự tinh vi, cũng không thể tiến

vào cảnh giới dung hòa vô ngại, thông hiểu với chư Phật để

truyền lan cảm hóa, nguyện không liễu được thì sau này

làm sao trở về phục mệnh ở Nam Hoa Cung đây?

Điều 96: Người tu đạo có thể từ trong danh lợi của thế

tục mà nhảy ra là việc không dễ, đừng để tiếp tục rơi vào

dòng xoáy, tất cả sự việc rốt cuộc chỉ là thuận theo nhân

duyên hoàn cảnh mà thôi, cử người chuyên phụ trách phối

hợp với người lãnh đạo thúc đẩy là được, tiền hiền lâu năm

rồi, không cần phải chiếm danh tại vị, nên biết sự thù thắng

trong việc phổ độ của Thiên đạo vẫn là âm thầm thu hút

hiền lương, đức của người quân tử âm thầm hiện rõ theo

thời gian, đừng nên tuyên truyền trên phương tiện truyền

thông, chỉ nghe reo hò khen hay, chỉ nghe tiếng vỗ tay mà

đánh mất tinh thần chấp nhận lâm nguy một mình, nhận

lãnh trách nhiệm trọng đại của Thánh Hiền ngày xưa, Thầy

và Sư Mẫu các con để lại cho đồ đệ là đạo bàn chứ không

phải đoàn thể giáo hội!

Điều 97: Người tu đạo trong thời kì mạt pháp phải thận

trọng giữ tâm niệm, không nên dễ dàng có một chút sai


26

lệch nào, bằng không nhất định tạo nên sự trầm luân cho

chính mình, bởi vì nhân quả oan trái nhiều kiếp của chúng

sinh, họ đã có cách nghĩ giống với giới A Tu La, không

còn đòi mạng hay đòi hồi hướng công đức nữa, cái họ

muốn là hậu quả từ sự sai lệch trong ý niệm của con người

để tạo ra sự bội phản Thánh linh trong mỗi con người, sau

đó làm hại cửu huyền thất tổ bị trầm luân, dần dần chia rẽ

tạo nên sự hủy diệt đạo vụ của một vùng. Hỡi đồ đệ! Hãy

xem cảnh tượng chia rẽ và hỗn loạn ở một số đạo trường,

còn không mau chóng cảnh tỉnh và giác ngộ?.

Điều 98: Nhất thiết đừng tranh công đoạt quả trên đạo

trường, phê bình Thiên Mệnh thật - giả của các tổ, các

tuyến khác, không được yêu cầu họ điểm đạo lại từ đầu

mới cho là đáng tin cậy, thậm chí là họ cùng một Lão Tiền

Nhân lãnh đạo nhưng khác Tiền Nhân hoặc Điểm Truyền

Sư cũng yêu cầu người ta điểm lại, hoặc nói người khác

điểm không có hiệu quả, lẽ nào Thầy nhận lãnh sự phó thác

của Lão Mẫu và Tổ Sư đem Thiên Mệnh nhất điểm chân

truyền chí tôn chí quý này ban cho các con đi tu – bàn, lẽ

nào chỉ có mỗi ngón tay của con bằng vàng còn của người

khác là bằng sắt hay sao? Thật là lý luận hoang đường!

Một niệm tham vọng, một lời vu cáo làm hại đến nhiều đời

Tổ Sư phải gian khổ hộ trì lửa Thánh Thiên Mệnh, há

chẳng phải đã phạm đại giới làm chảy máu thân Phật và

phá hoại sự hòa hợp Tăng đoàn sao! Chỉ cần không trái với

Thiên ý, không bội phản Tổ Sư, không tự mình xưng Tôn,


27

Thiên Mệnh các tổ các tuyến do Tiền bối tự hành và chịu

trách nhiệm trước Ơn Trên, chung quy Thiên Mệnh kim

tuyến được xây dựng trên nền tảng đạo đức chân tu thật

luyện, rất mong các đồ đệ tôn trọng sự hình thành và phát

triển của các tổ các tuyến, kiến Đạo thành Đạo mà thành

toàn lẫn nhau, cùng hộ trì sự tốt đẹp của đạo trường Tam

Tào.

Điều 99: Thầy mới vừa từ Đông Bắc Thần Châu đến.

Trong mấy mươi năm, nơi đó vẫn có vô số đồ đệ trong

hoàn cảnh không thể tu nhưng vẫn giữ được tinh thần kiên

định, họ chân tu thật luyện không tham không cầu, những

đồ đệ ở đạo trường tại các quốc gia tự do khó có thể sánh

kịp! Đến lúc này Thầy phải nói rõ, nếu các trò không tu

bàn cho tốt, không trân trọng ân điển mà Ơn Trên đã ban

cho mà vẫn chấp vào sự tranh giành giữa người và vật, thì

sau này tất sẽ có tầng địa ngục thứ 19 - 20 - 21 đợi các con

trầm luân.

Điều 100: Đại Lục vẫn chưa đến lúc bàn đạo, nếu có

nhân duyên có thể đi gieo giống, nhưng nhất định phải cẩn

thận giữ lấy an toàn cho bản thân, đừng vì sơ ý mà bị tổn

thương vô cớ, cũng không nên liên lạc với những vị Tiền

Hiền cũ ở Đại Lục, để tránh liên lụy đến sự an nguy của họ,

đây cũng là vì Di Lặc Tổ Sư bảo hộ Đạo giống - nhân tài!

Thiên thời đã đến lúc phân định, đồ nhi ơi! Người tu - bàn

đạo chỉ có một mạng giao cho Ơn Trên, hãy toàn tâm, toàn


28

lực chân tu thực bàn, không nên hồ đồ nữa!

Điều 101: Năm xưa trong lúc Thầy tu bàn đạo, thật ra

cũng chỉ là thân phận của Điểm Truyền Sư, chẳng qua là

đảm nhiệm thêm trách nhiệm truyền thụ lại Đạo thống mà

thôi, từ khi cùng Sư Mẫu các con lãnh Thiên mệnh bên lò

Bát Quái chỉ bàn được 17 năm thì quy không, tất cả thành

tựu đều do Lão Mẫu ban ơn, chúng ta làm sao có thể kể

công được chứ! Ngày nay các con có rất nhiều Điểm

Truyền Sư bàn đạo và đảm nhiệm chức trách còn dài hơn

so với Thầy, nhưng xin tự hỏi xem đức tính và chân công

thực thiện có hợp với danh vị mà không thấy hổ thẹn

không? Sau khi các vị tiền bối quy không, không có báo ân

liễu nguyện, không hộ trì sự an ninh của đại đạo trường,

mà ngược lại mỗi người tự tác, tự lôi kéo hậu học, công

kích lẫn nhau, tạo nên sự bàng hoàng, bất ổn trong muôn

ngàn người, như vậy làm sao xứng đáng với ân trạch của

Lão Mẫu và tấm lòng từ bi của Thập Phương Chư Phật đây!

Thầy vô đức, thôi thì để Thầy mang chức vị Tôn Sư Tam

Tào nhường lại các con vậy! Đồ nhi ơi! Hy vọng các con

cố gắng nên người, tất cả những gì trong thế gian mà người

đời có đều là danh tướng, đừng để danh tướng làm điên

đảo Phật tính chân như của các con đó! Ai bảo Thầy si tình,

đồ đệ có hiểu được nỗi khổ tâm của Thầy không?

Education

Sư tôn từ bi dặn dò 101 điều