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"Si la esclavitud no es injusta, entonces no hay nada injusto" —Abraham Lincoln, cita de una carta suya de diciembre de 1865
El argumento se desarrolla en la convulsionada situación política y étnica de ese período de la historia de los Estados Unidos, en medio de la Guerra de Secesión entre la Confederación y la
Unión. Lincoln, por sus convicciones politicas e ideológicas, se impone la misión de lograr la paz, acabar la guerra civil y abolir la esclavitud, haciendo pasar la Enmienda 13 en el Congreso.
Fue decisiva la intervención del Lincoln fundador del Partido Republicano, que lideró esa campaña con acciones sutiles y audaces en el recinto del Congreso. Ambiente recreado por
Spielberg, en el cual se aprecia el “lobby” de los políticos a los congresistas para conseguir los votos necesarios, incluyendo los
ofrecimientos de empleos y sinecuras.
Lincoln, mediante su equipo de colaboradores, convence a los demócratas para que se sumen a su proyecto de eliminar la
esclavitud. El presidente insistió en afirmar que “era mejor la paz que la guerra”. Agotó hasta el exceso su participación a fin de que los ejércitos confederados del Sur y del Norte entendieran
que la convivencia, y no la esclavitud en el Sur, que los latifundistas consideraban un privilegio intransferible, no
significaban la Paz.
Finalmente los amigos del presidente Lincoln logran su objetivo al imponer la enmienda. Fue una votación con todos los ingredientes de política captados muy bien en la cinta. El
resultado de la votación fue 119 votos afirmativos a la enmienda contra 56 de los enemigos de la abolición.
Lincoln más tarde logró terminar la guerra civil y fue testigo de la rendición del General Lee, del Sur, ante el general Ulisses S.
Grant, del Norte.
Tema Jurídico:
El esclavo como objeto o como ser humano con derechos naturales de libertad e
independecia
La obra teatral San Fernando está basada en un polémico y dramático episodio de la Guerra contra la Triple Alianza: la ejecución de aquellos
miembros del Gobierno y la familia de Francisco Solano López.
Al caer la fortaleza de Humaitá se descubre en Asunción un complot contra el Mariscal Francisco Solano López. La investigación de los
hechos, la delación y la venganza, llevan a implicar al Obispo Palacios, al Brigadier Benigno López, hermano del Mariscal, a las hermanas de éste,
a los esposos de aquellas, a su propia madre, a ministros, jefes del ejército y embajadores extranjeros.
El Tribunal de Sangre, formado en San Fernando, presidido por el Padre Fidel Maíz, condena a muerte por fusilamiento a más de 300 personas.
La sentencia se cumple en el campamento de Pykysyry. Un grupo de sobrevivientes de Cerro Corá, evoca, en medio de la selva, en una noche de terror y angustia, esos dolorosos episodios de la historia de la Guerra
de la Triple Alianza contra el Paraguay.
Tema Jurídico:
La ejecución del proceso de juicio en tiempos del Mcal. Francisco Solano Lopez y su aval al
momento de crear el tribunal de Sangre
Fue llevado al SANEDRÍN para preguntarle: Por que alborotaba a todo el pueblo con sus conceptos ?
Por que decía que era el hijo de DIOS ? para los sacerdotes era una blasfemia.
Le exigieron que negara todo lo que el había dicho sobre el perdón de los pecados, sobre la lapidación de las prostitutas, sobre la forma como
utilizaban el templo.
Como Jesús no negó nada y reafirmo que él era el hijo de DIOS fue sentenciado a castigo y lo llevaron primero ante Herodes Rey de Judea
para que lo mandara a matar, pero Herodes tenia miedo de Jesús así que se lo envió al Procurador Romano Poncio Pilatos.
El Sanedrín por orden de Caifas envió información falsa sobre Jesús, diciéndole a Pilatos que era un peligro para ROMA o que podía conspirar
contra el emperador.Pilatos no encontró nada que fuera digno de castigo, solo vio en Jesús un
loco que se creía dios.
Y además Roma no se inmiscuía en cuestiones religiosas de ningún pueblo sometido.
Así que le dio a los Sacerdotes la opción de elegir entre JESÚS Y BARRABAS.Como regalo de Roma en epoca de PASCUA JUDÍA.
Los delegados del Sanedrín insitaron a la muchedumbre a pedir libertad para BARRABAS, muerte para JESÚS.
ESO FUE LO QUE HICIERON Y LOGRARON.
LOS ACTORES INTELECTUALES DE LA MUERTE DE JESÚS FUERON LOS SACERDOTES FARISEOS QUE ESTABAN EN EL SANEDRÍN.
LOS SOLDADOS ROMANOS SIMPLEMENTE RECIBIERON ORDEN DE PILATOS DE ASOTARLO NO DE MATARLO. PERO SE LES FUE LA MANO. INSITADOS POR
DELEGADOS DEL SANEDRÍN.
TODO FUE UNA CONSPIRACIÓN DESDE LA ALTA JERARQUÍA ECLESIÁSTICA JUDÍA.EL SANEDRÍN Y SU LÍDER CAIFAS.
Tema Jurídico:Incumplimiento de los siguientes procedimientos de justicia de la epoca:
Corría el año 33 de la E.C, el día 14 de Nisán, lugar Palestina, esta se hallaba bajo el dominio romano.
Los romanos otorgaban a los judíos el derecho a suministrar justicia según sus propias leyes, pero no les concedía el derecho legal para ajusticiar a los transgresores de la ley. Según el Talmud (obra que recoge principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias), Vamos a ver algunas de estas leyes en la Palestina del siglo primero, nos centraremos concretamente en algunas que tenían que ver con los juicios, las enumeraremos:
En los procesos de pena capital, primero se escuchaban los argumentos de la absolución.
A los jueces se les concedía el poder contender a favor del acusado, pero nuca en su contra.
Era obligación de los jueces hacer todo cuanto estuviera en sus manos por evitar la pena de muerte al acusado.
Cuando se presentasen testigos, estos eran advertidos sobre la seriedad de su comisión.
Nunca era interrogado un testigo en presencia de otro, pues los interrogatorios debían hacerse por separado.
Tema Jurídico:Incumplimiento de los siguientes procedimientos de
justicia de la epoca: El testimonio que dieran los testigos debía coincidir en todos los datos
que fueran esenciales para incriminar. Ej: la fecha, el lugar, lo hora... Los casos en los cuales hubiese posibilidad de pena de muerte debían
de ser juzgados de día y concluían también de día. El juicio el cual fuese a resultar en pena capital no se podía celebrar en
víspera de sábado o en víspera de una fiesta. Cuando un caso conllevaba la pena capital debía comenzar y terminar el
mismo día si el veredicto era en favor del delincuente, pero en caso contrario, el juicio concluía el día siguiente, cuando el veredicto era anunciado y se ejecutaba la sentencia.
El tribunal estaba compuesto como mínimo por veintitrés jueces, cuando se atendían juicios que podía llevar a pena capital.
Tema Jurídico:Incumplimiento de los siguientes procedimientos de
justicia de la epoca: El juicio empezaba con la votación de el de menor antigüedad y uno por
uno iban dando su voto para la absolución o la condena. Habían escribas, (secretarios) que anotaban las alegaciones que se hacían tanto a favor como en contra.
Para la absolución del acusado era necesario un voto de diferencia, pero por contra eran necesarios dos votos para condenarlo. Cuando la mayoría se decantaba a favor de la condena y superaban por un solo voto, se añadían dos jueces, y esto se repetiría tantas veces como fuere necesario hasta llegar a una conclusión legalmente válida.
Si se diera el caso que ni un solo juez abogara a favor del delincuente, el veredicto de condena no era válido, pues un veredicto que fuera unánime de condena sería considerado como indicio de conspiración.
Imágenes:
En 1661, inmediatamente después de haber hecho sus grandes descubrimientos astronómicos, Galileo fue aRoma. Llevaba consigo varios ejemplares de su famoso telescopio.
Todos querían mirar el cielo, y el sabio matemático fue colmado de honores; fue nombrado miembro de la Academia dei Lincei, homenajeado en el colegio de los jesuitas, alguno de cuyos
profesores eran sus amigos. Invitado por cardenales, uno de los cuales escribió al duque de Toscana: “creo sinceramente que si
viviésemos en la antigua república romana se erigiría en su honor una columna del Capitolio.”
Las primeras voces discordantes saldrían de Florencia, donde Galileo no había tardado en crearse enemigos con sus burlas y maneras cortantes. En los círculos próximos al duque
era motivo de inquietud el desacuerdo entre laBiblia y el sistema de Copérnico. Un día, un dominico que predicaba sobre Josué
denunció violentamente, desde el púlpito, las ideas copernicanas y a los matemáticos que las propagaban.
Galileo respondió a esos ataques con una carta a un sabio benedictino de Florencia, el padre Castelli, carta que desarrolló
unos años más tarde esta vez dirigiéndola a la duquesa Cristina. En ella, señalaba claramente cuáles debían ser las relaciones
entre las Sagradas Escrituras y la ciencia: “La Biblia no fue escrita para enseñarnosastronomía.” Y añadió esta frase que atribuía al
cardenal Baronio: “La intención del Espíritu Santo no fue mostrarnos cómo es el cielo, sino cómo se va a
él.” Galileo reivindicaba, pues, la libertad del científico para seguir su propio método independientemente de los teólogos.
Llevando la discusión a este terreno, Galileo creía defenderse, pero no hizo sino agravar su caso. Lo que había puesto en guardia a la Inquisición fue, sobre todo, la intrusión de un matemático en el terreno religioso. Si Galileohubiera hecho como Copérnico,
que sólo hablaba de la rotación terrestre como una hipótesis, un modelo no necesariamente real útil para entender el movimiento
de los astros, nunca hubiera despertado la sensibilidad de los cristianos.
Pero no era esta una solución para contentar a Galileo Galilei. Él estaba seguro que la Tierra realmente giraba, y comprendió
que Copérnico también lo había estado. Cuando fue a Roma en 1616, lo hizo para confirmar su conocimiento abiertamente, y
para terminar con la “verdad revelada” que proponían sus adversarios. El embajador de Toscana describía su pasión
diciendo: “En seguida pierde la cabeza cuando tocan sus ideas; tiene un carácter muy apasionado y le falta paciencia y prudencia para dominarse. Esta irritabilidad hace para él muy peligrosa la
atmósfera de Roma.”Y efectivamente, en febrero de 1616, la Inquisición dictó un
decreto en contra del sistema de Copérnico, después de lo cual, el cardenal Bellarmino fue encargado de rogar a Galileo que “abandonara la opinión que había mantenido hasta entonces
sobre el Sol como centro del universo y sobre el movimiento de la Tierra.” Galileo no sólo que no cedió, sino que publicó críticas
contra sus adversarios.
En 1632, desencadenó el escándalo con su Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo, escrito en italiano, y accesible a un
amplio grupo de lectores gracias a la forma divulgativa en la que supo redactarlo. Cualquiera podía seguir fácilmente la discusión entre los tres
personajes: Simplicio, el escolástico, Salviati, el decidido copernicano, y Sagredo, el mediador.
La Inquisición romana se puso nuevamente en marcha con una maquinaria más agresiva. El papa Urbano VIII, quien alguna vez había apoyado a
Galileo, lo abandonó.
El 22 de junio de 1633, después de un proceso de 20 días, un tribunal de siete cardenales declaró que “sostener que el Sol, inmóvil y sin
movimiento local, ocupa el centro del mundo, es una proposición falsa y herética, puesto que contradice el testimonio de las Escrituras. Así mismo es absurdo y falso desde el punto de vista filosófico decir que
la Tierra no está inmóvil en el centro del mundo.”
Galileo fue entonces obligado a firmar una fórmula de abjuración. Se le condenó a confinarse en su casa de Arcetri, donde murió en 1642,
ciego, pero no sometido.
Tema Jurídico:
El proceso realizado por la Inquisición fue irregular, pues a pesar de que el libro había pasado el filtro de los censores, se le acusaba de introducir doctrinas heréticas. Puesto que esto dejaba en mal lugar a dichos censores, la acusación oficial
fue de violar la prohibición de 1616.34
Galileo fue requerido para presentarse en Roma, sin embargo, estaba sumamente enfermo y agotado, y ya contaba 68 años,
por lo que se demoró en acudir, además de que en esos momentos existía una epidemia de peste en Italia. Aunque
presentó certificados médicos alegando estas circunstancias, a finales de diciembre de 1632 fue conminado a acudir
inmediatamente de grado o por fuerza.
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