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Katty L inares Mart ínez
Universidad Fermín ToroAraure – Portuguesa
La epistemología de la complejidad propone una reforma del pensamiento y la educación:
Su misión básica es integrarlos contextos diversos que conforman los saberes dispersos.
A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado por prácticamente en todos los ámbitos.
Se habla de una realidad compleja,
de relaciones complejas,
de la ciencia de la complejidad,
de la teoría de sistemas complejos,
del paradigma de la complejidad
Las tareas urgentes de la educación son “ayudar al individuo a percibirse como una identidad múltiple, ayudándolo al mismo tiempo a percibir a los otros individuos como identidades también múltiples”. El reconocimiento de la diversidad exige también repensar la propia identidad. Necesitamos reconocer nuestra identidad y pertenencia local, pero abiertos a las exigencias de la ciudadanía global.
COMPLEJIDAD
Apuesta por defender un modelo devida que entiende la libertad comoresponsabilidad, un modelo deconvivencia política orientado hacia lademocracia participativa, y lacomunidad como forma deproyectarse hacia la globalidad.
La ciencia de la complejidad, esorientadora de un modelo depensamiento y de acción ciudadana.
EPISTEMOLOGÍA
El segundo problema es el de la epistemología compleja que, en última instancia, es aproximadamente de la misma naturaleza que el problema del conocimiento del conocimiento. Continúa cuestiones de lo que he dicho, pero sobrepasándolas, englobándolas. ¿Cómo concebir ese conocimiento del conocimiento?
El centro del problema de la complejidad, anida un desafío que nace con la naturaleza del paradigma, llamado herméticamente: el problema de la insuficiencia y de la necesidad de la lógica, del enfrentamiento "dialéctico" o dialógico de la contradicción.
La epistemología compleja
CONOCIMIENTO
Edgar Morín
Lo que vemos es la representación e lo que existe
Lo que existe se representa en lo que vemos
Las partes es una representación de lo que existe
Tanto lo puedas expandir, se pueden contraer
Conclusión
Pascal (mencionado por Morin, 1990, p.144) quien señala lo siguiente:
“... tengo por imposible conocer las partes en tanto partes sin conocer al todo, pero tengo por no menos imposible la posibilidad de conocer al todo sin conocer singularmente a las partes...”, de manera de reunir la visión reductora y globalista, en la que lo “uno” puede verse en el “todo” y viceversa, produciéndose un círculo productivo en el que las personas aborden con el pensamiento esta manera de acercarse a cualquier objeto de estudio, es decir, esta manera de conocer desde los puntos de vista inductivo y deductivo, lo cual permitirá desarrollar en los educandos, desde muy temprana edad, los diversos procesos del pensamiento mencionados anteriormente para la simplicidad y la complejidad.
La síntesis y el análisis.
Gracias por su atención
La complejidad es la mera explicación de la realidad
