EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

Francisco J García MorenoProfesor de Filosofía

IES Vistazul Dos Hermanas (Sevilla)

Biografía de Platón I• Nació en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. •Su padre Aristón, era descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón•En su juventud participó en las guerras del Peloponeso. Que significó la derrota de Atenas y la hegemonía de Esparta.• Fue discípulo del sofista Crátilo, seguidor de Heráclito, para dedicarse a la política con éxito•Con 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. •Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Viajó extensamente por Italia, Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos.• En la Magna Grecia conoció las ideas de los seguidores de Parménides.

Biografía de Platón II•El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.

•En el 388 a. C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I. Sus manifestaciones políticas lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos y le compró para devolverle la libertad.

•En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fundó la Academia, un centro especializado en la actividad filosófica y cultural. Centro que funcionó ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C

•Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras

•Platón murió en el 347 a. C., dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

Platón es considerado el primer gran filósofo por:

Una teoría de la Realidad u

Ontología

conUna teoría del

Conocimiento o Epistemología

Una Antropología o Concepción del

hombre

a través de

Un teoría o concepción

política

Que lleva a

Una teoría ética

Que implica

Integrar

Características generales de Filosofía platónica

Tiene una finalidad eminentemente práctica o políticaOfrece una visión de la realidad que intenta integrar y ofrecer una solución integradora al problema cambio-permanencia de Parménides y HeráclitoLas certezas matemáticas de los pitagóricos se convierten en ejemplos de verdades eternas a través de las Ideas.

La teoría de la realidad en Platón I• Tiene un fundamento epistemológico: la distinción esencial entre

dos ideas de conocimiento, irreductibles entre sí, y que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.

• Es decir, el punto de partida de la metafísica platónica es de índole epistemológica,

• Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es porque hay objetos del conocimiento sensible;

• si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del conocimiento intelectual.

• Para Platón el conocimiento intelectual requiere sus correspondientes objetos, pero el peculiar modo de concebirlo, le va a exigir una singularidad que sólo las ideas son capaces de ofrecerle.

Realidad

Conocimiento

Ámbito ideal

Opinión

Ciencia

Ámbito sensible

SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER

Mundo de las ideas

Conocimiento sensible

Mundo sensible

Conocimiento racional

Solo las ideas ofrecen la satisfacción del

conocimiento racional

Certeza y seguridad en lo conocido (idéntico,

inalterable, inmutable...)

ExperienciaCosas concretas Experimentamos por los sentidos

Relación Conocimiento Realidad

La teoría de la realidad en Platón I

Teoría de la Realidad II

Teoría de la Realidad III

Hay que tener en cuenta que Las Ideas están jerarquizadas Las cosas imitan o participan de las ideas El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible

Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías

Reminiscencia Conocer es recordar

Dialéctica

método socrático de preguntas y respuestas

Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y progresa a través de élHasta llegar a la Idea de Bien

El amor (Eros) Impulso emocional hacia la belleza(desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO I

Teoría Platónica del Conocimiento IICONOCIMIENTO RACIONAL

C. Racional

Tiene por objeto lo real, lo ideal CIENCIA

Estas características satisfacen la seguridad y la certeza

Las ideas

Tiene como objeto material

Por seguridad y certeza en lo

conocido

Busca

Exige que su objeto sea:

-Inalterable

-Inmutable

-Idéntico (fiel a si mismo)

-Plenamente real

-Verdadero

Episteme Ciencia

Teoría Platónica del Conocimiento IIICONOCIMIENTO SENSIBLE

Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas”

Respuesta de Platón

He contemplado anteriormente las ideas

perfectas

Imperfección Perfección

¿Cómo se que existe lo perfecto?

Dialéctica Reminiscencia

C. Sensible

Doxa Opinión

Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos a través de los sentidos)

Conocimiento sensible inicia el

RecordarReminiscencia

Los textos de Platón

Compara

Sol (representa ámbito sensible)

Idea de Bien(representa ámbito ideal)

Permite y es causa

Vista

vea

Son iluminadas

Permite y es causa

RazónInteligencia

conozcaIdeas

Otorga la capacidad de ser conocidas

Y el ser y la esencia

Cosas sensibles

Pasaje del Sol

Línea divididaGrados del Conocimiento y su relación con los

grados de realidad

Se toma una línea y se divide en dos partes

Sección de lo Visible Sección de lo Inteligible

imágenes cosas ob. matemáticos Ideas

Eikasía Pístis Diánoia Nóesis

(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)

Dóxa u Opinión Episteme o Ciencia

EL MITO DE LA CAVERNA

LA

CAVERNA

LA

REALIDAD

SOMBRAS DE LOS OBJETOS

ARTIFICIALES

OBJETOS ARTIFICIALES

FUEGO

SOMBRAS DE LAS COSAS NATURALES

COSAS NATURALES

SOL

IMÁGENES DE LAS COSAS

SERES VIVOS Y OBJETOS

SOL

OBJETOS MATEMÁTICOS

IDEAS

IDEA DE BIEN

MU

ND

O IN

TELI

GIB

LEM

UN

DO

SEN

SIBL

E

LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANOSER HUMANO ES UN SER DUAL COMPUESTO DE

ALMAEs la parte inmortal, el

auténtico yo y

CUERPOEs la cárcel del alma, su parte mortal y corrupta

Que tiene 3 funciones Localizadas en

Racional.Fuente de la Inteligencia y el

ConocimientoCabeza (cerebro)

Irascible o EmocionalFuente de los sentimientos

noblesPecho (corazón)

Concupiscible o apetitivaFuente de los deseos y bajas

pasiones

Bajo vientre

3 partes del cuerpo

LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO II

La concepción política de Platón I

Clases sociales

Clase de Oro Gobernantes-filósofos

Clase de PlataGuardianes (guerreros)

Clase de BronceArtesanos y labradores

Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política o gobierno de la ciudad.

Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la estructura social

Partes del alma

Racional

Irascible

Apetitiva

Virtudes

Prudencia (sabiduría)

Fortaleza (valor)

Templanza

TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN II

La ciudad-Estado

Platón elabora así una teoría de la evolución de las formas políticas

Basándose en que el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación

Aristocracia

Timocracia

Oligarquía

Democracia

Tiranía

(forma más perfecta)(dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros)(gobierno de los ricos)

(el pueblo llano elimina a los ricos)

(ruina definitiva del Estado)

Así tendremos

No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen y, adquiere el carácter y modo de vida de éstos. Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional domine sobre; las otras, el estado será racional; si lo hacen hombres cuya alma fogosa domina, el estado será violento; si lo hacen hombres cuya alma apetitiva domina, será disoluto. Platón asocia el carácter de un estado al régimen político en que se organiza en los libros VIII y IX de La República, en una especie de filosofía de la historia, nos habla de los regímenes políticos, y de cómo éstos van degenerando cuando el alma racional pierde su predominio y prevalecen las inferiores