PLATÓN Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR INFLUENCIAS …xtec.cat/~jcampman/presplaesqueoxupre.pdf · PLATÓN Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR INFLUENCIAS EN LA DOCTRINA PLATÓNICA • Búsqueda del

PLATÓN Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR

INFLUENCIAS

EN LA DOCTRINA PLATÓNICA

• Búsqueda del universal para encontrar la unidad de los particulares.

• Método de conocimiento basado en el diálogo.

• Características del conocimiento intelectual.

• Inmortalidad del alma humana.

• Importancia de las matemáticas (los entes matemáticos son Ideas para Platón).

• Distinción de dos formas de conocimiento y prioridad de la razón sobre los

sentidos.

• Características de las Ideas platónicas similares al Ser parmenídeo.

Características del mundo sensible (continuo cambio).

Existe una Inteligencia ordenadora, artífice del mundo sensible (teleología).

Situación originaria de la materia antes de ser ordenada por la inteligencia (caos).

Características del conocimiento sensible (mudable y sujeto a convención).

ANAXÁGORAS

PARMÉNIDES

SÓCRATES

DEMÓCRITO

SOFISTAS

PITAGÓRICOS

HERÁCLITO

LOS ESCRITOS PLATÓNICOS

PERÍODOS DEL PENSAMIENTO

Y DE LOS ESCRITOS PLATÓNICOS

JUVENTUD • Tema central: la virtud.

• Características: Reproducción de las enseñanzas de Sócrates.

TRANSICIÓN

MADUREZ

ETAPA

CRÍTICA

VEJEZ

• Tema central: los problemas políticos.

• Características:

- Presentación de teorías propias, la figura de Sócrates se desdibuja.

- Influencia del pitagorismo.

• Tema central: la teoría de las Ideas.


- Revisión de todas las temáticas, destaca la teoría del Estado.

- Explicación a través de los principales mitos de Platón.

- Aparición de «otro» Sócrates, más seguro.

• Tema central: la autocrítica de las propias teorías.


- Estilo seco y difícil.

- Desaparición de los mitos.

- Socrates deja de ser el personaje principal.

• Tema central: cosmología e historia.

• Características: Se hace más evidente la influencia del

pitagorismo en el desarrollo de la teoría cosmológica.

PLATÓN: LA TEORÍA DE LAS IDEAS

LA TEORÍA DE LAS IDEAS

• Son esencias.

• Existen separadas de las cosas particulares.

• Se captan por la inteligencia intuitiva

• Son objeto del auténtico conocimiento.

• Cada Idea es única, eterna e inmutable.

Ideas – Formas

MUNDO SENSIBLE

(fugaz e irreal)

MUNDO INTELIGIBLE

(real)

• Obtienen su ser de las Ideas. Participan

• Existen separadas de las Ideas.

• Se captan por los sentidos.

• Son objeto de opinión.

• Son múltiples, mudables y perecederas.

Cosas particulares

• Política: los gobernantes han de ser

filósofos conocedores de las Ideas.

• Científica: el objeto de la ciencia

es el conocimiento de las Ideas

Ética: Purificación del alma

compuesto por compuesto por

• A la concepción de la realidad

• A la teoría sobre el origen del universo

• A la antropología

• A la teoría ética y política

POSEE UNA INTENCIÓN SIRVE DE FUNDAMENTO

Relación

SON MODELOS

ESTÁN PRESENTES

Imitación o

Participación

TEORIA DE LES IDEES

COSMOS NOETÓS (ÉSSER)... veritat(Món intel·ligible o de les idees... Món de l’ésser-que-és: ontos on )

EIDOS: (models , formes, essències, idees) són entitats immaterials, absolutes, immutables, perfectes, universals, independents del món físic, eternes

(Jerarquia de les idees : -de més a menys- 1. el Bé-Agathon ; 2. Valors morals (p.e. Dikaiosine , kalós ...); 3. Entitats matemàtiques; 4. Idees de coses).

-----DUALISME ONTOLÒGIC------------------------------- ---------------jorismós--------

TOPOS ORATOS (ESDEVENIR)... aparença(Món sensible o de les coses: món físic, material, món de la diversitat i

multiplicitat , món del CANVI i el MOVIMENT –metabolé , kínesis- )

EIDOLES: (còpies de les idees de les que PARTICIPEN -teoria de la MÈTHEXIS (participació )- )

PLATÓN: LA TEORÍA DE LAS IDEAS

REVISIÓN CRÍTICA DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS

DIÁLOGOS CRÍTICOS

•Parménides

•Sofista

ASPECTOS CONTROVERTIDOS: Parménides

• Si existe una Idea por cada nombre o cosa común, se

deben admitir Ideas de cosas indignas o vulgares. (Barro,

suciedad)

• Si cada Idea es participada e imitada por las cosas:

- 1º ¿Hay tantas ideas como cosas? Problema de la

duplicación del mundo y del argumento del “Tercer

hombre” hasta el infinito.

- 2º ¿Hay una sola Idea o esencia para todas las cosas

que representa? Una Idea de mesa para todas las mesas.

Entonces se rompe la unidad de la Idea. ¿Va un trozo a

cada mesa? O ¿Va toda la idea entera a cada mesa?

Entonces ¿Cómo está en las demás mesas?

• La solución está en dar paso a la jerarquización del

mundo de las Ideas rompiendo la unidad de Parménides

para cada Esencia o Idea. Cada Idea está dentro de otra

Idea y todas participan de todas hasta llegar a la Idea de

Bien

Soluciones: Sofista

• Las propiedades de las cosas sensibles se manifiestan

de forma limitada y contaminada, requieren de una

esencia pura e ilimitada.

• El mundo inteligible de la Ideas está ordenado

JERÁRQUICAMENTE (Unas ideas están contenidas

en otras)

• Géneros supremos: 1.Idea de Ser o Bien 2.El reposo

y el movimiento 3.Lo mismo y lo otro

• Jerarquización:

• 1º La Idea de Bien

• 2º Los valores morales (Belleza, Justicia)

• 3º Las esencias matemáticas

• 4º Las ideas atómicas de cada cosa

• ----------------------------------------------------------------------

• 5º Las cosas sensibles en el mundo material

PLATÓN: LA COSMOLOGÍA

COSMOLOGÍA PLATÓNICA

ELEMENTOS

CARACTERÍSTICAS

Mundo de las Ideas y mundo sensible.

Los cuerpos físicos se corresponden con

los cinco sólidos regulares.

MASA MATERIAL

IDEAS

ESPACIO

DEMIURGO Artífice divino del cosmos

Modelos eternos

Preexistente y caótica

Vacío y preexistente

Correspondencia

geométrica

Dualista

Teleológica

Forma esférica

Tipo de

movimiento

El Demiurgo ordena la materia dentro del

espacio según el modelo de las Ideas.

El centro es la tierra y está rodeada de

esferas de planetas y estrellas.

Basado en las armonías musicales y las

proporciones numéricas.

DIÁLOGO

Timeo

PLATÓN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

ANTROPOLOGÍA DIÁLOGOS •Timeo

•Fedro

•Gorgias

•Fedón

•La República

El ser humano es

un compuesto de:

ALMA

• Creada directamente por el demiurgo: es divina, inmaterial e

inmortal.

• Procede del mundo de las Ideas.

• Superior al cuerpo.

• Se purifica para contemplar a las Ideas: su función es controlar

la exigencias del cuerpo y sus propias tendencias inferiores.

• Su destino, después de sucesivas reencarnaciones es la

ascensión al mundo de las Ideas.

CUERPO

La unión de ambos es

transitoria, accidental

y antinatural.

• Material y mortal.

• Existe en el mundo de las cosas particulares.

• Exige y estorba al alma en sus funciones.

• Inferior al alma.

PLATÓN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

DOCTRINA DE LA

TRIPARTICIÓN DEL ALMA

ALMA RACIONAL

• Inmortal

• Inteligente

• De naturaleza divina

• Situada en el cerebro

ALMA IRASCIBLE

¿Cómo explicar la existencia de

conflictos morales en el ser humano?

• Mortal

• Fuente de pasiones innobles

• Situada en el abdomen

ALMA APETITIVA

• Mortal

• Fuente de pasiones nobles

• Inseparable del cuerpo

• Situada en el tórax

PLATÓN

PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO

PROBLEMA

Las Ideas no pertenecen

al mundo sensible.

ASPECTOS

ESENCIALES OBJETIVO

Conocer las Ideas. • Las cosas imitan o participan

de las Ideas.

• El alma es una realidad

intermedia entre seres

sensibles e Ideas.

• Las Ideas se comunican

entre sí.

PLATÓN


• No se busca…

– Lo que ya se conoce, puesto

que sería inútil.

– Lo que se desconoce, puesto

que no se podría reconocer.

• Se busca lo que ya se conocía

pero se ha olvidado.

Conocer = recordar.

Reminiscencia Con referencia a la

teoría de las Ideas

PRIMERA ETAPA

• El alma conocía las Ideas en

una existencia anterior,

separada del cuerpo.

• El conocimiento sensible sirve

para recordar el conocimiento

de las Ideas.

TEORÍA DE LA ANAMNESIS

O REMINISCENCIA

Primera explicación del proceso

de conocimiento

SEGUNDA ETAPA

(Fedón y Fedro)

Menón

Diálogo

Fedón

Fedro

Diálogos


MUNDO

INTELIGIBLE

MUNDO

SENSIBLE

CONTEMPLADAS

INTELECTUALMENTE

CAÍDA

UNIÓN CON EL

CUERPO

OLVIDO

COPIADAS

POR EL

DEMIURGO

EN LA

MATERIA

PERCIBIDAS

PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGÚN LA

DOCTRINA DE LA ANÁMNESIS

Alma Ideas

Cosas Alma

Cuerpo

RECUERDO

Reminiscencia


DIALÉCTICA

Inicialmente descrita como el

método socrático de preguntas y

respuestas. (Mayéutica)

Aporía ( Punto donde la mente en

Blanco da paso a la Intuición

intelectual de la Idea o esencia en

el mundo inteligible

PRIMERA ETAPA SEGUNDA ETAPA

Posteriormente ilustrada por los distintos grados de

conocimiento en correspondencia con los distintos grados de

ser: símil de la línea.

Dialéctica:

En principio es un proceso ascendente hacia la Idea y después

de Idea en Idea, hasta la idea suprema, El BIEN. Es un

proceso que va desde la multiplicidad a la unidad. (Symploke-

Síntesis) El Dialéctico es el que tiene una visión de conjunto

sinóptica. Pero también hay una dialéctica descendente

(Diáiresis-Análisis) es el proceso inverso desde la Idea de Bien

hasta las cosas sensibles. La dialéctica es un proceso

intelectual (Grados del conocimiento) pero también en el

Amor (Eros) existe el mismo proceso ascendente y

descendente.

Segunda explicación del proceso

de conocimiento.


SÍMIL DE LA LÍNEA

Ideas Dialéctica

ascendente i

descendente

Tesis-antítesis-

síntesis

DIMENSIÓN

ONTOLÓGICA

DIMENSIÓN

EPISTEMOLÓGICA

Mundo sensible

(kosmos phisykós)

Ciencia (Episteme)

Opinión (Doxa)

Entes

matemáticos

“Sueñan” con las

ideas

Matemáticas

Geometría

Estereometría

Música

Astronomía

Cosas

Objetos

Imágenes

(eikones)

Inteligencia intuitiva

(noesis)

Conocimiento

discursivo (dianoia)

Creencia (pistis)

Imaginación (eikasía)

• Conocimiento de lo

inteligible e inmutable.

Aporía

Conocimiento de lo

sensible y mutable.

Se divide

en:

Conjetura

Recurre a imágenes visibles - De las

hipótesis a las conclusiones.

1.Nombre 2. Definición 3.Imagen

4. Ciencia en sí.

No recurre a imágenes -

De las hipótesis a los

principios o Ideas

Mundo jerarquizado: la

Idea suprema es el

Bien.

Se divide

en:

Mundo inteligible

(kosmos noetós)

Al·legoria de la Línia ( República, VI )

SABER = LLUMEPISTEMOLOGIA (nivells del coneixement) ONTOLOGIA (nivells de la realitat)

NOESI ARKHAIRaó intuïtiva Idees puresRaó pura, Intuïció pura Principis, Formes, Essències, Models

EPISTEME ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------NOETÀ (món(ciència, coneixement) intel·ligible , cosmos noetós)

DIANOIA MATEMATHIKÀRaó discursiva Objectes matemàticsConeixement matemàtic Entitats i Principis matemàtics

-------------------------------------------------------------------------jorismós -----

PISTIS ZOÀCreença Animals, coses

DOXA ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------DOXASTÀ (món(opinió) visible o sensible , topos oratos)

EIKASIA EIKONESImaginació Imatges , ombres, imitacions de

les coses

IGNORÀNCIA = FOSCOR

Al·legoria de la Línia ( República, VI )

SABER = LLUMEPISTEMOLOGIA (nivells del coneixement) ONTOLOGIA (nivells de la realitat)

NOESI ARKHAIRaó intuïtiva Idees puresRaó pura, Intuïció pura Principis, Formes, Essències, Models

EPISTEME ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------NOETÀ (món(ciència, coneixement) intel·ligible , cosmos noetós)

DIANOIA MATEMATHIKÀRaó discursiva Objectes matemàticsConeixement matemàtic Entitats i Principis matemàtics

-------------------------------------------------------------------------jorismós -----

PISTIS ZOÀCreença Animals, coses

DOXA ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------DOXASTÀ (món(opinió) visible o sensible , topos oratos)

EIKASIA EIKONESImaginació Imatges , ombres, imitacions de

les coses

IGNORÀNCIA = FOSCOR

PLATÓN


Tercera explicación del

conocimiento

(El Banquete y Fedro)

CONOCIMIENTO AMOR

Eros

• Como hijo de Penia, vive en la pobreza.

• Como hijo de Poros, aspira a la abundancia.

BELLEZA

• De la belleza en sí.

• De las ciencias.

• Belleza de las instituciones y las leyes.

• Belleza del alma.

• Belleza corpórea en general.

• Belleza de un cuerpo bello.

Grados de belleza

Dialéctica amorosa

Símbolo del: Dios del:

Aspira a la:

Deseo de algo que no se posee pero se

necesita (belleza, sabiduría).

Relación que compromete la

voluntad.

EL AMOR COMO CONOCIMIENTO

L’Escala de la Bellesa segons Plató en el Banquet

5. El coneixement d’allò Bell en si

4. Les ciències matemàtiques

3. Les accions i les lleis justes

2. La Bellesa de les ànimes

1. La Bellesa dels cossos joves

PLATÓN: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

SIGNIFICADOS DE VIRTUD

(areté)

ARMONÍA ENTRE LAS

PARTES DEL ALMA

• Originario de Platón. La virtud com purificaión

• La justicia es la principal virtud.

• El alma virtuosa es aquella en la que sus tres

partes logran la perfección.

SABIDURÍA

• Propuesto inicialmente por Sócrates.

• La sabiduría es la principal virtud.

• Conocer el bien equivale a ser bueno.

Características

Virtudes

cardinales

Prudencia

Características

Fortaleza

Moderación

Justicia

• Es la virtud del alma racional.

• Consiste en elegir lo más adecuado.

• Es la virtud del alma irascible.

• Permite acometer acciones difíciles.

• Es la virtud del alma concupiscilble.

• Permite regular la tendencia al placer.

• Es la armonía de las tres almas.

• Equivale a que cada alma posee la

virtud que le es propia.


• Cubren necesidades inmediatas (labradores, constructores, etc.).

• Proporcionan herramientas necesarias (herreros, carpinteros, etc.).

• Facilitan el intercambio (navegantes, comerciantes, etc.)

FUNDAMENTOS DE LA

TEORÍA POLÍTICA

• Defienden al Estado de desórdenes internos y agresiones externas.

• Se forman en las ciencias dianoéticas para llegar a las Ideas y a la

dialéctica y poder gobernar

• Escogidos entre los mejores militares.

• Preparados con la dialéctica para conocer el bien

LA JUSTICIA ES LA VIRTUD

POLÍTICA POR EXCELENCIA

La justicia consiste en la armonía que se logra al ordenar

adecuadamente las distintas partes del individuo o del Estado.

NECESIDADES TIPOS DE INDIVIDUOS

Económicas

De defensa

De gobierno

Productores

Guardianes

Gobernantes


EJES FUNDAMENTALES DE LA

TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN

CORRELACIÓN PRINCIPIO DE

ESPECIALIZACIÓN

FUNCIONAL

Virtudes Alma Estado

División tripartita:

• Del alma: por el conflicto

interno.

• Del Estado: por las

distintas necesidades a

cubrir.

Cada individuo y grupo social debe

realizar la función para la que está

mejor preparado.

• Justificación pragmática: la

especialización aumenta la eficacia

y el rendimiento del trabajo.

• Justificación ontológica. en el

Estado hay tres tipos de hombres

distintos, según la parte del alma

dominante.

Racional

Irascible

Concupiscible

Prudencia

Fortaleza

Moderación

Gobernantes

Guardianes

Productores

Ser humano justo Estado justo

Antropologia platònica. Teoria de l’ànima. Teoria p olítica

Classe socialMiteraces

Virtut(areté)

Mite carroalat

Tipus d’anima

Productors(funció: proveir)

Homes de ferro o bronze

Sophrosine(moderació,temperança)

CavallNegre

ÀnimaConcupiscibleEPITIMETIKOS(ventre)

Guardians,militars(phylakes )(funció: protegir)

Homes d’argent

Andreia(valentia, coratge,fortalesa)

Cavall Blanc

ÀnimaIrascibleTHYMOS(pit)

Governants(arkontes )(funció: dirigir)

Homes d’or

SophiaPhronesi(prudència isaviesa)

AurigaÀnimaRacionalNOUS(cap)


SISTEMA EDUCATIVO PLATÓNICO

Desarrollar y potenciar las

capacidades naturales que

cada uno posee.

OBJETIVO RESPONSABLE

Estado

ETAPAS

• Desde la infancia hasta los 20 años.

Acceden los futuros militares, se les

instruye en gimnasia y arte.

• Desde los 20 hasta los 30 años.

Ciencias discursivas (Matemáticas…)

• Desde los 30 a los 35 estudian la

dialéctica

• Desde los 35 a los 50 ejercitan la

dialéctica y despiertan la intuicion o

conocimiento del Bien para ser los futuros

gobernantes

La PAIDEIA platònica (República , VII)-Fins els 20 anys : fonaments de MATEMÀTICA i GIMNÀSTICA . -Dels 20 als 30 anys : una primera selecció entre els que més han destacat en

el coneixement, comença a estudiar les relacions de les diferents ciènciesmatemàtiques entre si, i amb la realitat (estudis propedèutics per a la Dialèctica ):

ARITMÈTICA (nombres, càlcul…)GEOMETRIA (espai, formes…)ESTEREOMETRIA (mesura dels sòlids…)ASTRONOMIA (geometria del cel…)HARMONIA (matemàtica pitagòrica del so…)

-Dels 30 als 35 anys : després d’una selecció definitiva, els millors comencenamb la DIALÈCTICA (dialektiké : la ciència del Bé).

-Dels 35 als 50 anys : servei militar i polític (…tornen a baixar a la caverna i participen en les tasques de la guerra i de la pau).

-Als 50 anys , als millors de tots, se’ls permet tornar a la dialèctica , i sónconduïts cap a la seva culminació: la visió del Bé . Havent arribat a aquestpunt, passen la resta dels seus dies com a filòsofs , però en torns fan ús del coneixement adquirit com a governants.


FORMA DE VIDA EN LA

SOCIEDAD IDEAL

• Sistema: monarquía o aristocracia absoluta.

• Poder del monarca: solo limitado por el saber que posee.

• Misión del monarca:

– Inicialmente, consecución de la plena justicia.

– Posteriormente, vigilancia del Estado para que se

mantenga y perpetúe la justicia.

Gobiernos de decadencia

Timocrácia

Oligarquia

Democracia

Tirania

GOBIERNO SOCIEDAD

• Comunismo restringido a los guardianes y gobernantes.

No deben tener posesiones ni familia, pues solo deben

desarrollar el alma irascible y racional respectivamente.

• Igualdad entre hombres y mujeres.

Desempeñan a la par las tareas del Estado.

És la degeneració política extrema, conseqüència de les baralles i guerres civils fruit de la democràcia. En aquest clima d’inestabilitat, s’alça un “salvador” que s’acaba convertint en omnipotent, corrompent i atemorint els altres.

Un líder ambiciós i carismàtic

Degeneracióde la democràcia

TIRANIA

Es caracteritza per la llibertat i la igualtat. Això no és positiu ja que tothom fa i diu el que pensa. Els pobres s’igualen als rics, els ignorants als savis, els corruptes als virtuosos. La direcció de l’Estat no es reserva a les mans més preparades i millors.

El pobleDegeneracióde l’oligarquia

DEMOCRÀCIA

Es caracteritza per la cobdícia de la classe dirigent, que només busca el propi enriquiment. Aquesta classe es converteix en explotadora de les altres.

La classe dels poderosos i adinerats

Degeneracióde la timocràcia

OLIGARQUIA

Es caracteritza per l’ambició de la classe militar que no mira pel bé i la felicitat comuns, sinó per la prosperitat personal.

Els homes d’acció, la classe dels militars

Degeneracióde l’aristocràcia

TIMOCRÀCIA

CaracterístiquesGovernantsOrigenFormes d’Estat

PLATÓN: EL MITO DE LA CAVERNA

DIMENSIÓN

ONTOLÓGICA

DIMENSIÓN

EPISTEMOLÓGICA

Símbolo Interpretación

• Interior de la caverna:

- Sombras proyectadas

- Objetos

- Luz del fuego

• Mundo sensible:

- Reproducciones de objetos reales

- Objetos

- Sol

• Exterior de la caverna:

- Sombras y reflejos en el agua

- Objetos y seres vivos

- Sol

• Mundo inteligible:

- Entes matemáticos

- Objetos inteligibles (Ideas)

- Idea del Bien

• Visión en el interior de la caverna:

- Identificación de sombras proyectadas

- Visión de objetos

• Visión en el exterior de la caverna:

- Visión de objetos reflejados

- Identificación directa de objetos

• Opinión:

- Imaginación o conjetura

- Creencia

• Ciencia:

- Conocimiento discursivo (matemático)

- Saber, conocimiento dialéctico

PLATÓN: EL MITO DE LA CAVERNA

DIMENSIÓN

ANTROPOLÓGICA

DIMENSIÓN ÉTICA

Y POLÍTICA

Símbolo Interpretación

• Prisioneros.

• Reconocimiento de uno mismo como sombra.

• Liberación de las cadenas de un prisionero.

• Camino hacia el exterior de la caverna.

• Reconocimiento de uno mismo a la luz del Sol.

•Vida en el exterior de la caverna.

• Quienes creen que el mundo sensible es único.

• Identificación del ser humano con el cuerpo.

• Descubrimiento de la filosofía.

• Tránsito desde la ignorancia hasta el saber.

• Identificación del ser humano con el alma.

• Logro de una vida humana plena.

• Liberación del prisionero y salida al

exterior.

• Contemplación de las cosas en el

exterior.

• Regreso al interior de la caverna.

• Asesinato del preso liberado por sus

compañeros.

• Camino hacia la virtud, preparación del futuro

gobernante.

• Conocimiento de las virtudes morales; saber

gobernar.

• Compromiso de ayudar a los demás, guiándolos.

• Ejecución de Sócrates. Expresión del pesimismo

en relación con el cambio en las polis mal

gobernadas.

46

Exemple de Dialèctica en el Sofista. Definició del pescador de canya.

Arte (techné) arte producción ― arte adquisición por cambio por captura por lucha por caza del género del género inanimado animado que caminan que nadan que vuelan que viven en el agua = pesca por medio por medio de vallas de una Canya caza fuego caza anzuelo hiere de caza de arriba abajo abajo arriba

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