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La Alta Edad MediaLa Alta Edad Media
Seminario Municipal de ArqueologíaSeminario Municipal de ArqueologíaRincón de la Victoria (Málaga)Rincón de la Victoria (Málaga)Curso 2012 – 2013Curso 2012 – 2013http://www.seminarioarqueologia.blogspot.com.es/http://www.seminarioarqueologia.blogspot.com.es/
Son una categoría de análisis historiográficoQue introduce un corte en el proceso lineal y continuado del
desarrollo de las sociedades humanasPara facilitar su comprensión y estudio
Los periodos históricos no son una realidad objetiva del pasado
Ruinas de la ciudad romana de Volúbilis (Marruecos)
Conocer la Edad Media es esencial para comprender los fundamentos del mundo actual, para explicar la base sobre la
que se formó nuestra cultura
Lo que ocurre en la Edad Media está en la base de muchos procesos
posteriores y aún permanece en parte en nuestra vida y nuestras ideas
La Edad Media es una civilización y un espacio: el del Occidente medieval cristiano
Muchos de los acontecimientos y elementos del mundo medieval hunden sus raíces en lo que había anteriormente
Media aetas Medium aevum“Vivo, pero indignado, porque el destino me ha
asignado los siglos más tristes y los peores años. Debería haber nacido antes o mucho tiempo después, pues hubo y posiblemente habrá después un tiempo más feliz; lo que hay en el medio es sórdido” Francesco Petrarca 1304 1374)
El Renacimiento se define a sí mismo como vuelta a la cultura desde un largo túnel de mil años de oscuridad, barbarie y decadencia
Sandro Botticelli. 1485. El nacimiento de Venus
Edad MediaEdad Media
La presión de los pueblos centroeuropeos sobre el limes del Imperio Romano fue una constante a lo largo de toda su historia
La crisis en el funcionamiento imperial durante el siglo III favoreció el éxito de las incursiones de pueblos
germanos, a su vez presionados por otros pueblos
Godos, vándalos, burgundios, alamanos y francos irrumpen en las provincias romanas
Roma establece pactos con algunos
pueblos frente a otros más hostiles
Varios pueblos germánicos se instalan de forma masiva en amplias zonas del Imperio
Y los bárbaros pasan a ser parte esencial del ejército romano
Redefine Bizancio como una estructura política Redefine Bizancio como una estructura política nueva, distinta de la Roma clásicanueva, distinta de la Roma clásica
La construcción del mundo medieval fue un proceso lento y difícilLa construcción del mundo medieval fue un proceso lento y difícil
Se inicia con la crisis del Bajo Imperio
Incorpora el mundo germánico a la historia del OccidenteIncorpora el mundo germánico a la historia del Occidente
EL Islam hereda en parte la EL Islam hereda en parte la cultura grecolatina y aporta cultura grecolatina y aporta
toda la sabiduría antiguatoda la sabiduría antigua
A partir del mundo en crisis del Imperio Romano se van sucediendo cambios económicos, sociales, mentales, religiosos,
políticos.... que construyen los elementos esenciales de nuestras estructuras sociales y mentales: la Edad MediaEdad Media
Organización social muy jerarquizada El individuo ocupa un lugar dentro de la familia Familia integrada en el clan en torno a un antepasado que le da nombre El conjunto de tribus constituye un pueblo Asamblea de guerreros y consejo de ancianos
Pueblos germánicosPueblos germánicos
La capacidad guerrera organiza el cosmos:El universo es un gran campo de batalla
El poder lo ejerce un grupo de familiasLa capacidad guerrera estructura la jerarquización
Adogit, Aelvaeones, Aeragnaricii, Ahelmil, Alamanni, Ambrones,Ampsivarii or Ampsivari, Angles, Angrivarii, Arochi, Augandzi, Avarpi, Aviones, Baemi, Banochaemae, Batavii, Batini, Bavarii,
Bergio, Brisgavi, Brondings, Bructeri, Burgundiones, Buri, Calucones, Canninefates, Casuari, Caritni, Chaedini, Chaemae,
Chaetuori, Chali, Chamavi, Charudes, Chasuarii, Chattuarii, Chauci, Cherusci, Chatti, Cobandi, Condrusi, Corconti,
Curiones, Danduti, Dani, Dauciones, Diduni, Dulgubnii, Dutch, Danes, Eburones, English, Eudoses, Eunixi, Evagre,
Faroese, Favonae, Fervir, Finni, Firaesi, Flemish, Forsi, Franks, Frisians, Fundusi, Fischer, GallGaidheal, Gambrivii,
Gauthigoth, Geats, Gepidae, Goths, Gutar Grannii, Hallin, Harii, Harudes, Hasdingi, Helisii, Helveconae, Heruli, Hermunduri,
Hilleviones, Horder, Ingriones, Ingvaeones (North Sea Germans), Intuergi, Irminones (Elbe Germans), Istvaeones (RhineWeser Germans), Icelanders,Jutes, Juthungi, Lacringi, Landi, Lemovii, Levoni, Lombards o
Langobardes, Liothida, Lugii, Manimi, Marcomanni, Marsi, Marsaci, Marsigni, Marvingi, Mattiaci, Mixi, Mugilones, Naharvali, Narisci or
Naristi, Nemetes, Nertereanes, Nervii, Njars, Norn, Nuitones, Norwegians, Ostrogoths, Otingis, Pharodini, Quadi, Racatae, Racatriae, Ranii,
Raumarici, Reudigni, Rugii, Ruticli, Sabalingi, Saxons, Scirii, Scots, Segni, Semnoni or Semnones, Sibini, Sidini, Sigulones, Silingi, Sitones, Suarini or
Suardones, Suebi or Suevi, Suetidi, Suiones, Sugambri, Taetel, Tencteri, Teuriochaemae, Teutonoari, Teutons, Theustes, Thuringii, Toxandri, Treveri, Triboci, Tubanti, Tungri, Turcilingi, Turoni, Ubii, Ulmerugi,
Usipetes, Usipi or Usippi, Vagoth, Vandals, Vangiones, Vargiones, Varini, Varisci, Vinoviloth, Viruni, Visburgi, Visigoths, Vispi, Zumi
Las monarquías germánicas se consideran herederos de Roma y tratan de continuar la organización
política y militar del Imperio
Desde el gobierno de Arcadio (393408) el Imperio de Oriente se desvincula del de Occidente, refuerza las defensas y desvía a
visigodos, hunos y ostrogodos hacia occidente
Los pueblos germánicos reciben la tierra y una parte del impuesto sobre la renta a cambio de garantizar la
seguridad del territorio
Pero a mediados del siglo IV ya se había diluido en gran parte el concepto de res publica
Los reinos germánicosLos reinos germánicos
En el siglo VI Gran Bretaña queda dividida en dos áreas de diferente política, etnia y cultura:
la antigua población bretona de tradición celta, evangelizada por San Patricio
siete reinos de sajones, anglos y jutos
La importante vía de comunicación a lo largo de los valles del Ródano y el Saona estaba defendido por los foederati burgundios, que van ampliando su dominio a lo largo del siglo V
En Italia el rey hérulo Odoacro es derrotado por el ostrogodo Teodorico, que trata de continuar el gobierno imperial. Los lombardos fragmentan definitivamente el mosaico romano
Los visigodos se establecen en la Galia. En 507 son derrotados por Clodoveo en la batalla de Vouillé y se desplazan a Hispania
A fines del siglo V Clodoveo establece la hegemonía de los francos merovingios en la Galia. Con los “Reyes holgazanes” aparece “el mayordomo de palacio”
352 alamanes y francos derrotan al ejército romano, toman cuarenta ciudades y se instalan entre el Mosela y el Rin
358 el emperador Juliano concede a los francos gtan parte de la Gallia Belgica 375 los hunos destruyen el imperio ostrogodo
Los visigodos se desplazan a Tracia y Mesia bajo protección romana378 los alamanes se asientan en la actual Alsacia406 vándalos, suevos y alanos saquean la Galia411 los suevos se establecen en noroeste de la Península Ibérica413 los burgundios se asientan entre Worms y Spira412 los visigodos se asientan en la Galia429 los vándalos pasan al norte de África430 anglos, jutos y sajones se asientan en Gran Bretaña443 los burgundios se asientan en Saboya488 los ostrogodos ocupan Italia
Los reinos germánicosLos reinos germánicosLa desaparición formal del Imperio Romano y la fragmentación
política acentúan las tendencias de disolución del orden romano: Reinos enfrentados y aliados alternativamente: inseguridad Ruptura de la red comercial romana: se reduce el cambio de excedentes Recesión de industria, agricultura y ganadería: producción de subsistencia Grandes terratenientes en régimen de autarquía: ruralización
Aristócratas y terratenientes residentes en sus fundus se van convirtiendo en autosuficientes en recursos y defensa con sus campesinos y artesanos
Plebeyos libres se colocan bajo la protección de los señores más poderosos
Ciudades reducidas y rodeadas de murallas son regidas por los obispos
Se va creando un régimen de gran propiedad con numerosos campesinos
Hispania en los inicios del siglo VII
Cripta de San Antolín en la catedral de Palencia
Las juderías han sido muy castigadas por la monarquía visigoda
Ejército territorializado y al servicio de los señores capaces de mantenerlos
Los dirigentes germanos o hispanorromanos solo participan en las guerras que les afectaban personalmente. Se abstenían o abandonaban el ejército antes de la batalla si consideraban que ésta no les interesaba
La mayor parte de la población son campesinos sometidos al propietario de
la tierra, poco instruidos y sin capacidad de elección, indiferentes a los vaivenes
de los bandos
Las funciones políticas de organización de la vida pública y económica de las ciudades son ejercidas por los obispos
Debilidad interna de la monarquía visigoda con facciones enfrentadasProtofeudalización: aristocracia propietarias de grandes extensiones de tierraDesprestigio del episcopado como garantía de funcionamiento y cohesión socialViolentos sucesos sociales: antijudaísmo, y naturales: hambres y epidemiasMasa de población desligada de las estructuras políticas y administrativas
Rápida expansión desde Arabia de un nuevo elemento: el IslamIslamización y entusiasmo de las tribus bereberes del MagrebDesembarco de 12.000 bereberes en la Península IbéricaUna parte importante de la aristocracia traiciona a Rodrigo y prefiere colaborar
Julio de 711 Batalla de Guadalete
Muhammad recibiendo la primera revelación del arcángel Gabriel Ilustración en miniatura sobre pergamino del libro Jami 'alTawarikh (Compendio
de Crónicas), por Rashid alDin, publicado en Tabriz, Persia, 1307 Colección de la Biblioteca de la Universidad de Edimburgo, Escocia
Al sur, en las costas del Hadramawt, una cadena de montañas corta el paso a las lluvias monzónicas del mar en primavera y otoño, que descargan el agua en el Yemen y Omán. Las lluvias monzónicas permitieron desde tiempos remotos cultivos agrícolas en la «Arabia Feliz»
La Península Arábiga Extensión: tres millones de kilómetros cuadrados Dos grandes desiertos, el Nafud y el terrible Rub' alKhali Separados entre sí por las estepas de Nagd, con fértiles oasis
solitarios con palmeras datileras y escasos terrenos de pasto para los rebaños nómadas
Las cordilleras montañosas del Yemen y del Hiyaz bordean el oeste de la Península de norte a sur, dejando una estrecha zona de tierras bajas que las separa del mar Rojo llamada Tihama
Yemen
Nagd
Hadramawt
Omán
No existen sistemas hidrográficos de importancia. Las aguas subterráneas
permiten oasis en el Hiyaz
Rub' alKhali
Nafud
Hiyaz
Griegos y romanos: arabi nómadas del desierto de Próximo OrienteGriegos: Arabia Felix = Arabia Feliz (Yemen)Romanos:
Arabia Petraea = Arabia Pétrea: estados vasallos habitados por nómadasArabia Magna = Gran Arabia: la ciudad de Petra y los desiertos que hacían
de frontera sureste de su imperio
Población nómada: rebaños de camellos, cabras y ovejasPoblación seminómada: agricultura (trigo y cebada) y pastoreoPoblación sedentaria: agricultura de secano con lluvias estacionales
En el Sur monzónicoEstructuras de irrigación, captación, almacenamiento y distribución de
aguaImportante población sedentariaSociedad altamente diferenciada y estratificada:
Comercio a larga distanciaEstados políticos de importancia
Reino de Thamud
Reino de Saba siglo IX a.C. – 275 d. C.
Reino de Hadramut (s. VIII a.C. s. III D.C.)
Reinos AntiguosReinos Antiguos
Los asentamientos en el norte y centro de Arabia tomaron la forma de oasis dedicados al cultivo del dátil en torno a fuentes perennes o pozos
Algunos oasis al norte del Hiyaz y en el desierto sirio (Petra o Palmira) prosperaron por el comercio de caravanas
Daydan, Arabia Saudí
La Meca adquirió importancia por el comercio y por ser “haram” enclave sagrado de asilo y
peregrinación en torno a la sagrada construcción cúbica de Adán, reconstruida
por Abraham y su hijo Ismael, donde se guardaba la Piedra Negra donada por el
arcángel Gabriel
Palmira, Siria
La población nómada era reducida: Economía de subsistencia con rebaños
de camellos en la estepa desértica de Nagd
Pastores de grandes rebaños de ovejas, cabras y algunos camellos vagando por los límites del desierto
Población seminómada con núcleos de residencia fijos y agricultura a lo largo de los bordes de la llanura de Mesopotamia y Siria que llevaban sus rebaños a pastar en los verdes prados que brotaban en el desierto en invierno y con las lluvias primaverales
Organización social uniforme de la población árabe: La tribuLa tribu Fuera de una tribu un hombre no puede subsistir Identificación personal con la tribu Lealtad con la tribu y protección de la tribu Solidaridad de tribu: asabiyyaasabiyya
La tribu tenía divisiones internas en linajes (descendientes de un antepasado) y sublinajes hasta la unidad familiar patrilineal, pero sin relación de consanguinidad estricta.La tribu evolucionaba continuamente con relaciones de alianza, clientes (mawlas) e incorporaciones de parientes
Los que controlaba los lugares santos (haram) formaban una aristocracia religiosa que podía dominar grupos tribales o asentamientos más débiles
No había igualdad entre las tribus
Una tribu podía formar una aristocracia guerrera y dominar a otras por su poder militar
Aflaj , Omán
Al – Ula Arabia Saudí
Los barcos provenientes del océano Índico entraban por el golfo Pérsico en territorio de PersiaPersia, y sus productos subían hacia el norte por el Tigris o por el Éufrates.
BizancioBizancio mantenía su comercio hacia la India y el Extremo Oriente por el mar Rojo y el golfo de Aden
En el interior de la Península Arábiga caravanas de mercaderes transportaban por las vías comerciales pieles, marfil y oro de África; mirra e incienso del golfo arábigo; sedas, especias y piedras preciosas de la India
Los pueblos de Arabia eran interdependientes: Nómadas y seminómadas dependían de las comunidades sedentarias en dátiles, cereales, ropa y objetos de metal. Los pueblos sedentarios dependían del sistema de transporte e intercambio nómada
Himyaritas: Desde s. I hasta 525 (Derrota ante Bizancio)
Agricultura y comercio Exportación de olíbano y mirra Intermediario de marfil de África
Ghasaníes: Jabiyah (Altos del Golán) Aliados del Imperio bizantino:
jinetes Control de incursiones nómadas Al sur de Damasco y el Éufrates Pervivencia en la tradición popular
Lakhmíes: Vasallos de los persas sasánidas
Los intercambios de mercancías se fijaba en puntos fronterizos como Qulzum en Egipto, Ayla y Gaza por Palestina, o Basra en Siria del sur. El comercio iba unido a a la celebración de ferias
La Meca era una encrucijada de caminos en la ruta del incienso que enlazaba Saba con GazaLa feria estaba asociada a una importante peregrinación
Arabia preislámica era el mundo del desierto y de la sociedad Arabia preislámica era el mundo del desierto y de la sociedad nómada beduina, de donde procedían los primeros adeptos al nómada beduina, de donde procedían los primeros adeptos al
Islam, y muchas de sus pautas morales y socialesIslam, y muchas de sus pautas morales y socialesLa sociedad nómada se organizaba en tribus de unos 3.000 individuos subdividida en fracciones y familias con la única cohesión política y militar de la asabiyya, que incluía a los clientes (mawali) de cada tribu.
Las relaciones familiares eran patriarcales, con poligamia y una situación inferior de la mujer, muy
valorada como parte del patrimonio tribal.La dureza de la vida nómada, pastoril y
guerrera en un medio natural difícil favorecía una serie de valores: sentido
del honor y de la hospitalidad, fuerza de la solidaridad familiar, estima del
guerrero, aprecio del espíritu poético y de la elocuencia
Los beduínos conocían superficialmente el mensaje de las grandes religiones, pero practicaban una religiosidad más primitiva de respeto y temor hacia lugares sagrados, astros, piedras, árboles y una creencia difusa en espíritus (Yinn, pl. Yunun) capaces de alterar el curso de lo natural.
En Arabia de sur (Yemen y Hadramawt) adoraban dioses y diosas que personificaban los planetas
Arabia a comienzos del siglo VII es un lugar de encuentro de creencias religiosas:
Numerosas comunidades judías a lo largo de las rutas comerciales. Al sur del Hiyaz había colonias de cristianos monofisitas huidos de las persecuciones de Justiniano. En el noreste había cristianos nestorianos en torno a Hira en Mesopotamia.
Arabia a comienzos del siglo VIISupeditados a una divinidad superior, reinante en los cielos de nombre Allah (Dios), había numerosos dioses de los que destacaban
AlLat, diosa del sol o del cielo'Uzza, estrella matutinaManat, diosa de la suerte o de la felicidad
Árboles y piedras (betilos) eran custodiadas por familias sacerdotales y en torno a ellos se realizaban ritos deambulatorios
La velocidad de desplazamiento del camello permitía conquistar oasis y dominar rutas y poblaciones, en
mundo henchido de vitalidad y fuerza guerrera.
Las preocupaciones habituales de las tribus beduinas se situaban en las acciones de guerra y venganza intertribal basadas en la ley del talión en una vida de continua violencia en la que los más débiles eran sometidos a esclavitud
Una vez al año se declaraba una tregua religiosa para beber las aguas del Pozo de Zamzam, arbitrar controversias, resolver deudas y comerciar en las ferias de La Meca fundamental en la identidad común
Sarai, la esposa de Abraham, el amigo de Allah, era estérilOfrece a Abraham a su esclava Agar para que conciba por ella
Según la tradición islámica Adán construye por encargo de Allah un recinto en la Meca que se va borrando con el tiempo
Génesis 17:2427:"Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio. E Ismael su hijo era de trece años cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. En el mismo día fue circuncidado Abraham e Ismael su hijo. Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en la casa, y el comprado por dinero en el extranjero, fueron circuncidados con él."
Génesis 21:45: "Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac de ocho días, como Dios le había mandado. Y era Abraham de cien años, cuando le nació Isaac su hijo."
Sarai tiraniza a Agar, que huye con su hijo al desiertoA punto de morir de sed, golpea el suelo donde le indica Gabriel y brota agua formando el pozo de Zamzam
Abraham sigue visitando a IsmaelAllah le indica a Abraham que
reconstruya la Kaaba para que la gente peregrine a este lugar santo
Madre e hijo se instalan junto a este pozo junto con más gente del desierto y surge Makkah (La Meca)
Con el tiempo se olvidó el adorar a un sólo diosLas distintas tribus comenzaron a llevar a la Meca sus dioses de piedra, y se convirtió en lugar de peregrinaje común
En el siglo V, la tribu Quraysh se hizo con el control de La Meca y sus miembros se convirtieron en expertos mercaderes y comerciantes. En el siglo VI se incrementó el comercio de especias por las rutas terrestres, evitando las peligrosas rutas marítimas.
La predicación de Mahoma consiguió dar respuesta a las necesidades sociales y espirituales de los individuos de las tribus nómadas, seminómadas y sedentarizadas de la península arábiga, sustituyendo la solidaridad tribal de sangre (asabiyya) por la identidad de creencia
Asabiyya o asabiyah (عصبية, ) solidaridad social, con énfasis en la unidad, la conciencia de grupo, y la
cohesión social en un contexto tribal, desde la era preislámica.
Ibn Khaldun la describe como el vínculo fundamental de la sociedad
humana y la fuerza motriz fundamental de la historia. Puede
sugerir la lealtad con el grupo, independientemente de las
circunstancias
Para conocer a Mahoma disponemos de dos fuentes principales: el Qu'ran contiene las enseñanzas del profeta los Hadit (dichos) transmitidos por sus compañeros
Hijo de Abd Allah, muerto antes de su nacimiento o primera infanciaSu madre, Amina murió cuando Mahoma contaba seis años.Clan de los Banu Hasim (hachemitas), tribu de Qurays
Las primeras biografías del Profeta son la de Ibn Ishaq (m.768), y la de AlWaqidi (m.822)
Abu lQasim Muhammad ibn ‘Abd All h alHashimi alQurashi āAbu lQasim Muhammad ibn ‘Abd All h alHashimi alQurashi ā
Pasa al cuidado de su abuelo Abu alMuttalib, encargado de la protección y cuidado de la Ka'ba, y de su tío Abu Talib, con quien se dedica al comercio
Las tribus más enriquecidas con el comercio abandonaban el código nómada de cuidar de los
miembros más débiles de la tribu, y buscaban ganar dinero con los más pobres
En el siglo VII existía cierta inquietud espiritual entre los árabes.Algunos creían que AlIla era el mismo que en el que creían judíos y cristianos,
pero que a ellos no les había enviado ningún profeta
Mahoma practicaba el culto de sus antepasados, hacía la oración en la Ka'ba y
participaba en las ceremonias de la peregrinación.
A los veinte años entra al servicio de una viuda rica, Jadiya, como hombre de confianza en las caravanas que iban a Siria.
Su matrimonio con Jadiya eleva su consideración social
Mahoma solía retirarse a una cueva del monte Hira, a veinte kilómetros de La Meca, para dedicarse a la oración y la meditación.
Allí recibe la primera revelación del Corán entre 610 y 612
Al cabo de tres años comienza su predicación de la fe en Allah, rechazo de los falsos dioses y miedo al castigo divino
Sus primeros seguidores son su mujer, su primo Alí y sus amigos Abu Bakr y Utman
Predica que se debían compartir las riquezas y crear una sociedad que tratara a los débiles con respeto.
Anuncia que la sociedad de los quraysíes desaparecería si no se reformaba, pues estaban
violando las leyes fundamentales de la existencia.
La mayoría de los quraysíes creían, al igual que judíos y cristianos, que Allah había creado el mundo y juzgaría a la humanidad en los Últimos Días
Mahoma lleva la antigua fe en un único Dios a los árabes, que nunca antes habían tenido un profeta. A semejanza de los grandes profetas de Israel, Jeremías, Ezequiel e Isaías, Mahoma es un «avisador», el último eslabón de la cadena de profetas que Dios había enviado a los hombres, después de Abraham, Moisés y Jesús
Los ricos mercaderes de La Meca ejercen presión hasta que en septiembre de 622 Mahoma rompe con
la tribu y se dirige a Medina: la hégirahégira
En Medina se forma la primera comunidad islámica, Umma Umma con el lazo de unión de la religión, que sustituye al espíritu de clan
Durante el tiempo que Mahoma residió en Medina se fue incrementando la comunidad de creyentes, Umma,
unidos por el lazo de la fe, no del clan.
El poder persa desaparece tras la victoria del emperador bizantino Heraclio (610 – 641) sobre Cosroes en (627) Batalla de Nínive
Numerosos enfrentamientos con la población de La Meca
En 630 Mahoma entra en La Meca pacíficamente. Recibe el juramento de fidelidad y obediencia de los quraysíes
Consejo de notables: Abu Bakr, Umar, AlíFormulación del mensaje religioso, prácticas y obligaciones de los creyentes
La potente tribu de los Hawazim se somete. Todo el Hiyaz acepta la nueva fe y la paz
Atractivo del Islam y su valor como sistema religioso y social para las necesidades de los árabes.
La energía bélica y religiosa comienza
a verterse en razzias hacia el
exterior desde 629
Tacto, diplomacia y habilidad administrativa de Mahoma
Mensaje claro y sencillo:Religión monoteístaEnlaza con Abraham y con IsaActos piadosos que no abrumanIgualdad de todos los creyentes en la comunidad: Umma
http://zombietime.com/mohammed_image_archive/islamic_mo_face_hidden/http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=1595262
http://www.fotoaleph.com/Colecciones/Yemen/Yemenindex01.html#Yemenhttp://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/7310/batalla_del_guadalete.html
http://www.qantaramed.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=133&lang=eshttp://es.wikipedia.org/wiki/Arabia_preisl%C3%A1mica
http://www.musulmanesandaluces.org/publicaciones/Historia%20del%20Islam/Historia_del_Islam1%20epoca%20preislamicayahiliaMuhammad.htmhttp://www.libreriamundoarabe.com/Boletines/n%BA59%20Abr.08/NacimientoExpansionIslam.htm
