ثابتبنحسان

هو حسان بن اثبت بن املنذر الأنصاري.

اخلزريج أأاب وأأما.

صىل هللا عليه وسمل من بين النجار أأخوال الرسول.

ومن كبار الشعراء اخملرضمني، حيث عاش نصف معره يف اجلاهلية ونصفه .يف الإسالم

اكن يفد يف اجلاهلية عىل الغساس نة واملناذرة، وهل يف مدحي الغساس نة (.املشهور)القصائد الغر

ىل املدينة أأسمل حسان مع الأنصار .وملا هاجر رسول هللا اإ

وقرص شعره عىل مدح الرسول وادلفاع عنه.

.متعمق يف أأمور ادلين، متأأثر به1.

.شديد احلب والإخالص للرسول صىل هللا عليه وسمل وأأحصابه2.

أأنه يتصف ابذلاكء واملوهبة الفطرية، بدليل أأنه ارجتل هذه 3.

عداد ردا عىل وفد متمي .القصيدة دون اإ

.الألفاظ جلزاةل واملعاين الفخمة1.

حسن اختيار الألفاظ املوحية والصور املعربة2.

.دقة التعبري وسالمة الأسلوب3.

.روعة التصوير واخليال4.

تسلسل الأفاكر وترابطها5.

.صدق العاطفة، وأأكرثها ش يوعا يف هذا النص الاس تعارة والكناية6.

.ويغلب عىل الشاعر الأسلوب اخلربي، لأنه بصدد تقرير احلقائق وتأأكيدها7.

.ترسى يف أأسلوبه روح القرأ ن واحلديث الرشيف8.

. ظاهرة خارجية يف الوزن والقافية، وداخلية9.

وسمل عليه هللا صىل الرسول عىل اجلزيرة أأحناء من تفد العرب وفود اكنت

ىل هاجر أأن بعد ليه، ليتحدثوا املدينة اإ .منه ويسمعوا اإ

وينشد اخلطيب فيتحدث وخطيبه، شاعره وفيه يأأيت الوفد اكن ما وكثريا

عليه هللا صىل الرسول أأحصاب من وخطيب شاعر علهيام ويرد الشاعر،

. وسمل

خطيهبم وفهيم متمي، بين وفد وسمل عليه هللا صىل الرسول عىل وفد وقد

:مهنا أأبيات وأألقى شاعرمه فقام وشاعرمه،

اتم من ك أرض هوي مث نصطنع أأما ترى الناس تأتينا س

قبال علينا ونزول يف ديران : هوي * أأرشافهم: ساتم* اإ

حنسن اس تقباهلم ونكرهمم: نصطنع *

حسان ابلرد عليه، ( ص)فلام فرغ شاعر متمي من قصيدته أأمر الرسول

.فارجتل أأبيات مهنا هذه الأبيات اليت بني أأيدينا

اإلشادة بالدين اجلديد. مدح املسلمني.

مدح الرسول صىل هللا عليه وسمل وأأحصابه، والإشادة ابدلين : غرض النص*

ىل النور . اجلديد ومبادئه السمحة اليت أأخرجت الناس من الظلامت اإ

ن 1. وائب اإ م و فهر من اذل خوت اإ

نوا بع سنناقد بي للناس تت

سيرته يرض با ك من اكنت . 2

ي هل وابلمر اذل عواتقوى الإ رش

مه . 3 وا عدو ذا حاربوا ض قوم اإ

ياعهم نفعوا أأو حاولوا النفع يف أش

م غري محدثة . 4 ية تل فهي س

ها البدع ن اخلالئق فاعمل رش ا

ن اكن يف الناس . 5 باقون اإ بعدمه س

بق بقهم فك س تبع لدن س

عفتم الوح ذكرت يف أعفة . 6

ل يزري بم طمعل يطمعون، و

ذا . 7 مه انلوال يفخرون اإ عدو

ن أصيبوا فال جزع ول خور واإ

ذا غضبوا عفوا أتواخذ مهنم ما . 8 اإ

المر اذلي منعوا هك ول يكن

طاعتم الرب أعطوا نب الهدى و . 9

مه عنه وما ون فما نزعوانرص

وا . 10 ن قال سري ري اإ وا الس دمه أجد ج

ربعواعلينا ساعة عوجواأأو قال

أكرم بقوم رسول هللا قائدمه . 11

قت ذا تفر يع الهواء اإ والش

م أفضل . 12 ن هم الحياء فاإ ك

ن جد ابلناس جد القول أأو عوااإ ش

اللكامت معانهيا

وائب . 1 مجع ذؤابة، أأعىل اليشء اذل

فهر .قبيةل قريش أأحد أأجداد الرسول، واملقصود

م الأنصار خوت اإ

سننا مجع س نة، الطريقة

سيرته . 2 مجع سائر، ما يكمت ويرس

عوا بينوا ووحضوا رش

الكلمات معانيها

مه . 3 أأنزلوا به الهزمية وا عدو ض

ياعهم أأتباعهم وأأنصارمه أش

ية . 4 طبيعة مجع ساي، س

محدثة مس تحدثة

البدع .مجع بدعة، ما اس تحدث من الأمر

باق، أأحصاب فضل باقون . 5 مفرد س س

بقهم لأقل فضلهم لدن س

اللكامت معانهيا

أعفة . 6 مجع عفيف، الزنيه الرشيف

الوح القرأ ن الكرمي

ل يزري بم طمع .ل يقلل من قدرمه الطمع، لأنم غري طامعني

مه . 7 هزموا عدومه انلوا عدو

خور مجع خوار، الضعيف اجلبان

جزع مجع جزوع، شديد اخلوف اجلبان

اللكامت معانهيا

أتوا. 8 معلوا

عفوا العفو هو التسامح والصفح

هك طلبك

الرب. 9 اخلري

ونـى ضعف أأو قرص

نزعوا ختلفوا

اللكامت معانهيا

ري .10 أأسعوا فيه وا الس أجد

عوجوا ميلوا ومروا

ربعوا أأقاموا

الهواء . 11 مجع هوى، امليول

الأحياء. 12 الناس

شعوا مزجوا وحضكوا

نم والأنصار قد بينوا معامل للناس هيتدون با1. ن بين هامش يف مقة قريش، واإ .اإ

ويه معامل تتالءم مع الفطرة، وذلكل فاإن صاحب القلب السلمي الصايف 2.

.يرض با ويسلكها، ويتبع ما رشعوه ويسري عىل هديه

ن هؤلء املسلمني من املهاجرين والأنصار أأحصاب قوة معنوية، وأأخرى 3. اإ

ذا حاربوا هزموا أأعداءمه، ونفعوا أأتباعهم ومن يسري عىل نجهم .مادية، فاإ

ومه أأحصاب فطرة سلمية، ومبادئ قومية، فقد جبلوا عىل فعل اخلري دون 4.

.تلكف أأو اس تحداث لأمر غريب، فسلوكهم قومي، وأأخالقهم اثبتة

ىل اخلري . 5 ىل مقة الس باقني اإ ومه أأس بق الناس يف املاكرم، ولو نظر ت اإ

.لوجدت أأنم تبع لأقل س بق حققه املهاجرون والأنصار

نم ل يش تون ما . 6 ومن أأبرز صفاتم العفة، وقد أأشاد بم القرأ ن الكرمي، فاإ

.كل امتازوا ابلتقناعة اليت محتم من عار الطمع<عند غريمه، وك

ن انزموا مل يضعفوا، ومل جيزعوا، . 7 ذ انترصوا مل يفتخروا، واإ نم ملعتدلون، فاإ واإ

.بل تمه صابرين، مامتسكني، واثقني من عون هللا

ومه قوم كرام، انتظروا مهنم العفو حىت عند الغضب واملقدرة، ولكن ل . 8

حتاول أأو تفكر أأن تنال من قدرمه أأو رشفهم او كرامتم أأو أأي يشء حيمونه

.ومينعونه

نم ابيعوا الرسول صىل هللا عليه وسمل بصدق، فيطيعونه ويؤيدونه بك . 9 واإ

خالص، دون ختلف أأو ختا .ل أأو تقصري<اإ

ويبذلون فوق طاقتم، فلو أأمرمه ابلسري اس تجابوا، بل أأسعوا فيه قدر . 10

ن طلب مهنم الانتظار فرتة أأقاموا ل يغادرون املاكن .اس تطاعتم، واإ

ويكفهيم رشفا وخفـرا، أأن قائدمه هو رسول هللا صىل هللا عليه وسمل وأأنم . 11

ي يتبع فيه <يد واحدة، يس تجيبون لقائدمه، ويتأأسون به، يف الوقت ال

.الكفار أأهواءهن فتتفرق بم الس بل

وذلكل فهم أأفضل الناس يف مجيع الظروفن يف الرساء والرضاء، والغين . 12

.والفقر، والسمل واحلرب

البيت امجلال

الأسلوب خربي الغرض منه املدح

ن”مؤكد بـ وهو ن اذلوائب”للجمةل الامسية “ اإ “اإ

.وذكل تأأكيدا للمعىن وتوضيحا هل“ قد بينوا”للجمةل الفعلية “ قد”ومؤكد بـ

1.

.بعظمة الإسالم واملسلمني اس تعارة ترصحيية، ويه توىح: “اذلوائب”

ش به الشاعر املهاجرين والأنصار يف مسو وعلو ماكنتم ابذلوائب، وحذف املش به

.ورصح بلفظ املش به به

.الأسلوب خربي، الغرض منه الإشادة ابدلين اجلديد

.عن الصفة، ويه أأن الإسالم دين الفطرة السلمية كناية

2.

البيت امجلال

.3 .الأسلوب خربي، الغرض منه مدح قوم رسول هللا

ذا . جاءت نكرة للتعظمي-“قوم” .تفيد اليقني –اإ

.تعبري يوىح بـحمتية النرص –“ ضوا عدومه”

ىل حماوةل مل يوفق الشاعر يف اختيار اللفظة -“حاولوا” .املناس بة، لأن اخلري ل حيتاج اإ

.ويه الرمحة/ كناية عن صفة ويه النرص وهزمية العدو

.4 الأسلوب خربي، غرضه املدح

ن اخلالئق” ن: “اإ نكرة : “سية” .غرضه النصح أأمر،: “فاعمل”. أأسلوب مؤكد ابإ

(.تل) عىل املبتدأأ ( سية)أأسلوب قرص فيه تقدمي اخلرب : “سية تل فهيم”. للتعظمي

البيت امجلال

.5 .أأسلوب خربي للمدح

ن اكن يف الناس س باقون” ن تفيد الشك يف وجود س باقني غريمه: “اإ ومه دامئا يف . اإ

.املقدمة

. كناية عن تفوقهم املطلق: “ك س بق لأدن س بقهم تبع”

.يقوي املعىن تضاد“ س بق، تبع”بني

.6 .مدهحم ابلزناهة والرشف أأسلوب خربي للمدح،

.تعبري يوىح بسمو وعلو مزنلتم: “يف الوح عفتم ذكرت”

.كناية عن صفة، ويه القناعة: “ليطمعون ول يزري بم طمع”

البيت امجلال

.7 .أأسلوب خربي للمدح

ذا انلوا عدومه” .كناية عن صفة، ويه التواضع وعدم الغرور: “ل يفخرون اإ

ن أصيبوا فال خور ولجزع” .بقضاء هللا كناية عن صفة، ويه الصربوالرضا: “واإ

ن تفيد الشك .مشكوك فهيا، بيامن نرصمه مؤكد ل شك فيه فهزميتم: واإ

نشايئ غرضه البالغي -1 .8 .الغرض منه التحذير -2النصح والإرشاد، أأسلوب اإ

.9 .أأسلوب خربي للمدح

حياء خبضوعهم وحهبم لرسول هللا: “أأعطوا” اس تعارة مكنية فهيا : “...نب أأعطوا”. اإ

وحذف املش به به واىت . تشخيص وجتس مي للطاعة كأنا يشء مادي يقدم لرسول هللا

خالصهم لرسول هللا“ أأعطوا”بيشء من لوازمه .ويه صورة توىح بشدة اإ

البيت امجلال

.10 .أأسلوب خربي للمدح

.كناية عن سعة اس تجابتم للرسول وحهبم وانقيادمه هل

.11 .أأسلوب خربي للمدح

.للتعظمي نكرة: “قوم”أأسلوب تعجب غرضه املدح، : “أأكرم بقوم رسول هللا”

.لإفادة العموم والشمول معرفة: “الأهواء، الش يع”

ن للتقرير والتأأكيد فة: “الأحياء”. تأأكيد معنوي: “كهم”. الأسلوب خرب مؤكد ابإ معر

.طباق يؤكد املعىن ويربزه: “جد، شعوا”بني . للعموم

12.