1

2

BAB 1 ILMU KALAM A. Pengertian Ilmu Kalam

1. Secara etimologi (bahasa)

• Berarti pembicaraan

• Memiliki ciri utama rasionalitas dan logis

2. Secara terminologi

• Suatu ilmu yang membahas berbagai masalah Ketuhanan dengan

menggunakan argumentasi logika dan filsafat

• Ibnu Khaldun : disiplin ilmu yang mengandung berbagai argumentasi

tentang akidah imani yang diperkuat dalil-dalil rasional

• Musthafa Abdul Raziq : bersandar kepada argumentasi-argumentsi

rasional yang berkaitan dengan akidah imaniah

• Imam Abu Hanifah : menyebut ilmu kalam dengan fiqh al-Akbar.Fiqh al-

Akbar, membahas keyakinan atau pokok-pokok agama atau ilmu tauhid

dan fiqh al-Ashghar, membahas hal-hal yang berkaitan dengan masalah

muamalah, bukan pokok-pokok agama, tetapi hanya cabangan saja.

B. Dasar Pembahasan Ilmu Kalam

1. Al-Qur'an

• QS. Al-Ihlas [112]: 1-4, Membahas tentang identitas Allah.

• QS. Al-Furqan [25]: 59, Membahas tentang tempat Allah setelah

menciptakan alam raya.

• QS. al-Fath [48]: 10, Membahas tentang kekuasaan Allah yang

dinyatakan dengan “tangan” Allah.

2. Hadis

• Adanya hadis Nabi yang membicarakan masalah-masalah yang dibahas

ilmu kalam, yaitu hadis yang membahas masalah Islam, iman dan ihsan.

3. Pemikiran Manusia

• Awal pemikiran Islam, para ulama telah menggunakan rasionya untuk

menjelaskan hal-hal yang berkaitan dengan ajaran Islam

• Di dalam Al-Qur’an, banyak sekali terdapat ayat-ayat yang memerintahkan

manusia untuk berfikir dan menggunakan akalnya yang biasanya

menggunakan redaksi tafakkur, tadabbur, tadzakkur, tafaqqah, nazhar,

fahima, aqala, ulul-albab, ulul-ilm, ulul-abshar, dan ulun-nuha.

4. Insting

• Secara naluriah, manusia selalu ingin bertuhan, maka dari itu kepercayaan

adanya Tuhan telah berkembang sejak adanya manusia pertama

3

• Firqah Murji’ah : golongan ini bersifat netral tidak memihak salah satu

golongan Ali dan Muawiyyah, Ajarannya yaitu orang yang melakukan dosa

babesar maupun kecil tidak dihukumi kafir tidak juga mukmin melainkan

dikembalikan kepada Allah SWT pada hari kiamat.

• Firqah Jabariyah : golongan yang timbul karena menentang kebijakan

politik bani Umayyah yang dianggap kejam, Ajarannya yaitu apapun yang

dilakukan manusia baik dan buruk adalah terpaksa karena semua yang

mengatur apa yang dilakukan manusia hanyalah Allah SWT.

• Firqah Qadariyah : Pertumbuhan golongan ini karena peretentangan

terhadap kebijakan bani Umayah yang sangat kejam, Ajarannya yaitu Allah

itu adil maka Allah SWT akan menghukum orang yang berbuat jahat dan

memberi kebaikan kepada orang yang berbuat baik. Manusia itu bebas

menentukan nasibnya sendiri. Jika Allah SWT menentukan terlebih dahulu

nasib kita maka Allah itu dzalim.

C. Hubungan Ilmu Kalam dengan Ilmu-Ilmu lain

1. Ilmu Kalam dengan Ilmu Fikih

• Ilmu Kalam mengarahkan sasarannya kepada soal-soal kepercayaan

(akidah) sedangkan Fiqh sasarannya adalah hukum-hukum perbuatan

lahiriyah mukallaf (ahkam al amaliah).

• Ilmu Kalam dapat menguatkan akidah dan syari’ah. Sedangkan Ilmu Fiqh

berusaha mengambil hukum sesuatu yang tidak dijelaskan oleh Allah SWT

dan Rasul-Nya.

2. Ilmu Kalam dengan Ilmu Tasawuf

• Objek kajian ilmu kalam adalah Ketuhanan dan segala sesuatu yang

berkaitan dengan- Nya sedangkan objek kajian tasawuf adalah Tuhan,

yakni upaya-upaya pendekatan terhadap-Nya.

3. Ilmu Kalam dengan Ilmu Falsafah

• Ilmu kalam adalah ilmu Ketuhanan dan keagamaan. Sedangkan filsafat

Islam adalah pembuktian intelektual melalui pengamatan dari kajian

langsung.

• Ilmu kalam berfungsi untuk mempertahankan keyakinan ajaran agama

yang sangat tampak nilai-nilai Ketuhananya. Sedangkan filsafat adalah

sebuah ilmu yang digunakan untuk memperoleh kebenaran rasional.

D. Peranan Ilmu Kalam dalam Kehidupan

1. Memahami kembali makna ajaran Islam dengan argumen logika yang benar

2. Memahami keberagaman keyakinan dengan sikap toleran

4

BAB 2 ALIRAN ILMU KALAM

A. Aliran Khawarij

1. Pengertian

Bahasa =>khawaarij = mereka yang keluar.

• Sekelompok orang yang keluar dari barisan Ali ibn Abi Thalib r.a.

karena kekecewaan mereka terhadap sikapnya yang telah

menerima tawaran tahkim (arbitrase) dari kelompok Mu’awiyyah

yang dikomandoi oleh Amr ibn Ash dalam Perang Shiffin (37H/657)

dan mereka juga tidak mendukung barisan Mu’awiyah.

• Tokoh : Abdullah bin Wahhab Ar Rasyidi, Urwah bin Hudair,

Mustarid bin Sa’ad, Hausarah AlAsadi, Quraib bin Maruah, Nafi’ bin

Al Azraq, Abdullah bin Basyir.

2. Dasar Ajaran

َغًما َكثِيًرا َوَسعَةً ۚ َوَمن يَْخُرْج ِمۢن بَْيتِِهۦ ُمَهاجِ ًرا ِ يَِجْد فِى ٱْْلَْرِض ُمَرَٰ َوَمن يَُهاِجْر فِى َسبِيِل ٱَّلله

ِحيمً ا ُ َغفُوًرا ره ِ ۗ َوَكاَن ٱَّلله ِ َوَرُسوِلِهۦ ثُمه يُْدِرْكهُ ٱْلَمْوُت فَقَْد َوقََع أَْجُرهُۥ َعلَى ٱَّلله إِلَى ٱَّلله

Artinya:

“Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi

ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari

rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian

kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka

sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang.” QS. An Nisa’ [4]; 100.

ُ َرُءوف ۢ بِٱْلِعبَادِ ِ ۗ َوٱَّلله َوِمَن ٱلنهاِس َمن يَْشِرى نَْفَسهُ ٱْبتِغَآَء َمْرَضاِت ٱَّلله

Artinya:

“Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari

keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya.” QS.

Al Baqarah [2]: 207

3. Doktrin Ajaran

a. Umat Muhammad yang terus melakukan dosa besar hingga

mati dan belum bertaubat, maka dihukumi kafir.

b. Boleh tidak mematuhi aturan kepala negara yang khianat dan

zalim.

5

c. Amal sholeh merupakan bagian essensial dari iman.

d. Mewajibkan semua manusia untuk berpegang kepada

keimanan, jika tidak akan dihukumi kafir.

e. Orang berdoa besar tidak lagi disebut muslim, sehingga harus

dibunuh.

f. Setiap muslim harus berhijrah dan bergabung dengan golongan

mereka, bila tidak akan diperangi.

g. Harus menghindar dari pimpinan yang menyeleweng

h. Wa’ad dan wa’id (orang baik masuk surga,orang jahat masuk

neraka)

i. Amar ma’ruf nahi mungkar

j. Manusia bebas memutuskan perbuatannya

k. Al-Quran adalah makhluk

l. Memalingkan ayat Al-Quran yang bersifat samar.

4. Sekte

a. Al-Azariqah : orang yang tidak sepaham disebut musyrik.

b. Al-badiah :

1. Orang Islam yang tidak sepaham adalah kafir, boleh

mengadakan perkawinan dan hukum waris, syahadat

diterima, haram membunuh

2. Muslim yang melakukan doa besar masih dihukumi ‘muwahid’

3. Harta rampasan perang yang boleh diambil adalah kuda dan

senjata

4. Orang islam yang tidak sepaham ‘dar at-tauhid’ tidak boleh

diperangi

B. Aliran Mur’jiah

1. Pengertian

Bahasa =>arja’a, yarji’u = menunda

• Menunda penyelesaian persoalan konflik antara Ali, Mu’awiyah,dan

Khawarij ke hari perhitungan di akhirat nanti.

• Tokoh : Abu Hasan Ash-Shalihi, Yunus bin An-Namiri, Ubaid bin

Muktaib, Ghailan Ad-Dimasyqi.

2. Doktrin Ajaran

a. Menunda hukuman mereka yang terlibat tahkim di hari kiamat

b. Menyerahkan keputusan kepada Allah

c. Meletakkan pentingnya iman dari amal

6

d. Memberi harapan kepada pendosa besar untuk mendapat ampunan

Allah

3. Sekte

a) Moderat, berpendapat bahwa orang yang berdosabesar bukan kafir

dan dihukum sesuai besar kecilnya dosa yang di lakukan.

b) Ekstrim, pengikut Jaham Ibnu Sofwan, berpendapat bahwa orang

islam yang percaya pada Tuhan kemuadian menyatakan kekufuran

secara lisan tidak menjadi kafir karena iman letaknya di dalam hati.

Golongan ekstrim dalam Murji’ah terbagi menjadi empat kelompok,

yaitu :

1. Al-Jahmiyah, kelompok Jahm bin Syafwan dan para

pengikutnya, berpandangan bahwa orang yang percaya

kepada Tuhan kemudian menyatakan kekufuran secara

lisan, tidaklah menjadi kafir karena iman dan kufur itu

bertempat di dalam hati bukan pada bagian lain dalam tubuh

manusia.

2. Shalihiyah, kelompok Abu Hasan Ash Shalihi, berpendapat

bahwa iman adalah mengetahui Tuhan, sedangkan kufur

tidak tahu Tuhan. Sholat bukan merupakan ibadah kepada

Allah, demikian pula zakat, puasa dan haji bukanlah ibadah,

melainkan sekedar menggambarkan kepatuhan.

3. Yumusiah dan Ubaidiyah, melontarkan pernyataan bahwa

melakukan maksiat atau perbuatan jahat tidaklah merusak

iman seseorang. Mati dalam iman, dosa-dosa dan perbuatan

jahat yang dikerjakan tidaklah merugikan orang yang

bersangkutan. Dalam hal ini Muqatil bin Sulaiman

berpendapat bahwa perbuatan jahat, banyak atau sedikit

tidak merusak iman seseorang sebagai musyrik.

4. Hasaniyah, jika seseorang mengatakan “saya tahu Tuhan

melarang makan babi,tetapi saya tidak tahu apakah babi

yang diharamkan itu adalah kambing ini”, maka orang

tersebut tetap mukmin, bukan kafir.

C. Aliran Syiah

1. Pengertian

Bahasa =>Syiah = pembela dan pengikut seseorang.

• Muslim Syiah percaya bahwa Ali dipilih melalui perintah langsung oleh

Nabi Muhammad yang berarti wahyu dari Allah.

• Mulai muncul pada akhir masa jabatan Utsman bin Affan menurut Abu

Zahrah. Sedangkan menurut Mongomary Watt mulai muncul ketika

7

berlangsung Perang Siffin.

• Tokoh : Abu Dzar al Ghiffari, Miqad bin Al aswad, Ammar bin Yasir.

2. Doktrin Ajaran

a. Tauhid, bahwa Allah SWT adalah Maha Esa.

b. Al ‘Adl, bahwa Allah SWT adalah Maha Adil.

c. An Nubuwwah, bahwa kepercayaan Syi’ah meyakini keberadaan

para nabi sebagai pembawa berita dari Tuhan kepada umat

manusia.

1. Jumlah nabi dan rasul Allah ada 124.000.

2. Nabi dan rasul terakhir ialah Nabi Muhammad saw.

3. Nabi Muhammad saw suci dari segala aib dan tiada cacat apa

pun. Ialah nabi paling utama dari seluruh Nabi yang ada.

4. Ahlul Baitnya, yaitu Ali, Fatimah, Hasan, Husain dan 9 Imam

dari keturunan Husain adalah manusia-manusia suci.

5. Al-Qur'an ialah mukjizat kekal Nabi Muhammad saw.

d. Al Imamah, bahwa Syiah meyakini adanya imam-imam yang

senantiasa memimpin umat sebagai penerus risalah kenabian.

e. Al Ma’ad, bahwa akan terjadinya hari kebangkitan.

3. Sekte

Terpecah menjadi 22 sekte. Hayna 3 yang masih ada hingga sekarang.

a) Dua belas Imam

1) Ali bin Abi Thalib (Amirul Mukminin)

2) Hasan bin Ali (Hasan al-Mujtaba)

3) Husain bin Ali (Husain Asy-Syahid)

4) Ali bin Husain(Ali Zainal Abidin)

5) Muhammad bin Ali (Muhammad al-Baqir)

6) Jafar bin Muhammad (Ja’far ash-Shadiq)

7) Musa bin Jafar (Musa al-Kadzim)

8) Ali bin Musa (Ali ar-Ridha)

9) Muhammad bin Ali (Muhammad al-Jawad / Muhammad at Taqi)

10) Ali bin Muhammad (Ali al Hadi)

11) Hasan bin Ali (Hasan al Asykari)

12) Muhammad bin Ali (Muhammad al Mahdi)

a. Ismailiyah

Percaya hanya ada 7 imam dan imam ketujuh ialah Ismail bin Ja’far.

b. Zaidiyah

Percaya ada 5 imam dan imam kelima ialah Zaid bin Ali.

D. Aliran Jabariyah

1. Pengertian

8

Bahasa =>jabara = memaksa dan mengharuskan melakukan sesuatu.

• Paham yang menyebutkan bahwa segala perbuatan manusia telah

ditentukan dari semula oleh Qadha dan Qadar Allah.

• Tokoh : Jahm bin Safwan, Al-Ja’ad bin Dirham, Husain bin

Muhammad an- Najjar, Dirar ibn ‘Amr.

2. Dasar Ajaran

ُ َخلَقَُكْم َوَما تَْعَملُونَ َوٱَّلله

Artinya:

“Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu". QS. al

Shaffat [37]: 96

َ َكاَن َعِليًما َحِكيمً ا ُ ۚ إِنه ٱَّلله ٓ أَن يََشآَء ٱَّلله َوَما تََشآُءوَن إَِّله

Artinya:

“Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu), kecuali bila dikehendaki Allah.

Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." QS. al

Insan[76]: 30

3. Doktrin Ajaran

a. Ekstrim (Jahmiyyah)

Mengatakan bahwa manusia lemah, tidak berdaya, terikat dengan

kekuasaan dan kehendak Tuhan.

Diantara ajaran kelompokini adalah :

1. Manusia tidak mampu untuk berbuat apa apa

2. Surga dan neraka tidak kekal

3. Kalam Tuhan adalah makhluk

b. Moderat

Menyatakan bahwa Tuhan menciptakan segala perbuatan manusia,

tetapi manusia mengambil bagian atau peran dalam mewujudkan

perbuatan itu.

E. Aliran Qodariyah

• Pengertian

a. Etimologi : qadara (kemampuan/kekuatan)

b. Terminologi : aliran yang percaya bahwa segala tindakan manusia tidak

diintervensi oleh Allah, mengedepankan kebebasan dan kekuatan

manusia

c. Ahmad Amin : manusia memiliki kebebasan berkehendak & berbuat

• Tokoh : Ma’bad al Juhaini dan Ghilan ad Dimasyqi

• Dasar :

9

Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan suatu kaum sehingga

mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri (Ar-Ra’d:11)

• Sejarah :

a. Disebarkan Tahun 70 H/ 689 M masa Abdul Malik bin Marwan

b. Latar belakang: menentang kebijaksanaan politik Bani Umayyah yang kejam

c. Khalifah segera menghukum bunuh Ma'bad al-Juhni dan beberapa

pengikutnya (80/690M) karena alirannya yang sesat.

d. Setelah itu terus disebarkan oleh Gailan ad Damasqi dan dijatuhi

hukuman mati oleh Hisyam ibn Abdul Malik (720-743 M).

e. Setelah peristiwa ini, maka pengaruh paham Qadariyah semakin surut.

Akan tetapi tergantikan dengan mu’tazilah yang mirip

• Doktrin ajaran:

1. Orang yang berdosa besar fasik dan masuk neraka secara kekal.

2. Allah tidak menciptakan perbuatan manusia, melainkan manusia

sendiri, sehingga manusia akan menerima pembalasan atas

perbuatannya dari Allah (Allah Swt adil)

3. Allah Swt itu Maha Esa, sifat azali Allah Swt itu dgn dzatNya sendiri,

bukan diluar dzat.

4. Akal manusia mampu mengetahui mana yang baik dan buruk,

walaupun Allah tidak menurunkan agama. Segala sesuatu memiliki

sifat yang menyebabkan baik atau buruk

F. Aliran Mu’tazilah

a. Pengertian Etimologi : it’izal (memisahkan diri)

b. Terminologi : aliran yang banyak terpengaruh dengan filsafat barat sehingga

cenderung menggunakan rasio sebagai dasar argumentasi

• Tokoh : Washil bin Atha’, Abu Huzail Al Allaf, An Nazzam, Abu Hasyim Al

Jubbai

• Sejarah :

a. Latar belakang: respon persolan teologis antar khawarij dan murji’ah tentang

status kafir seseorang yang berdosa besar

b. Washil bin Atha’ tidak sependapat dengan gurunya (Hasan Al-Bashri) bahwa

orang yang berdosa besar itu fasik sehingga diambil nama mu’tazilah atau

orang yang keluar

• Doktrin ajaran:

1. At Tauhid :Allah itu esa, menolak menggambarkan tuhan menyerupai

makhluknya, menolak pandangan diakhirnya nanti kita bisa melihat Allah,

meniadakan sifat-sifat tuhan yang mempunyai wujud sendiri diluar dzat

Tuhan. Dan Anggap alquran itu Makhluk

10

2. Al Adl : Tuhan tidak menciptakan perbuatan manusia, dan menghukum

manusia kerana kesalahannya sendiri

3. Al Wa’d wa al Wa’id (janji dan ancaman): wajib bagi Allah untuk memenuhi

janjinya (memasukkan orang baik ke surge) dan ancamannya (memasukkan

orang jahil ke neraka)

4. Al Manzilah bain Al Manzilatain (posisi diantara 2 posisi): adanya tempat

diantara surge dan neraka sebagai tempat orang yang fasik

5. Amar Ma’ruf Nahi Munkar: hal tsb wajib dilakukan secara normal sesiap al-

quran

G. Aliran Ahlus Sunnah Wal Jamaah/ Sunni (penganut nabi dan para shabat)

1. Aliran Asy’ariyah

• Pengertian :

Aliran Asy`ariyah adalah sebuah paham akidah yang dinisbatkan kepada

Abul Hasan al-Asy`ari. Berpegang pada madzhab Ahmad bin Hambal, al-

Qur’an, Sunnah Nabi, dan apa yang diriwayatkan dari para shahabat,

tabiin, serta imam ahli hadits.

• Tokoh : Al-Ghazali, Al-Imam Fakhrurrazi, Abu Ishaq al-Isfirayini,

Al-Qadhi Abu Bakar al-Baqilani, Abu Ishaq asy-Syirazi

• Sejarah :

Abul Hasan al-Asya’ari belajar ilmu kalam dari al-Jubba’i, seorang ketua

Mu’tazilah di Bashrah dan mengalami perdebatan sehingga ia keluar

menjadi pendukung ajaran salaf berpegang pada al-Qur’an, Sunnah

Nabi, dan apa yang diriwayatkan dari para shahabat, tabiin, serta imam

ahli hadits.

• Doktrin Ajaran :

1. Sifat-sifat Tuhan : tuhan memiliki sifat sebagaimana disebut di dalam

al-Quran, (azali, qadīm) dan berdiri di atas zat tuhan. Sifat-sifat itu

bukanlah zat tuhan dan bukan pula lain dari zatnya.

2. Al-Quran : al-Quran adalah qadīm dan bukan makhluk diciptakan.

3. Melihat Tuhan : Tuhan dapat dilihat dengan mata oleh manusia di akhirat

nanti.

4. Perbuatan Manusia : Perbuatan manusia diciptakan tuhan, bukan oleh

5. Keadilan Tuhan : tuhan tidak mempunyai kewajiban apapun untuk

menentukan tempat manusia di akhirat dan tidak wajib menjaga

kemaslahatan manusia. Semua itu marupakan kehendak mutlak tuhan

sebab Tuhan Maha Kuasa atas segalanya.

6. Muslim yang berbuat Dosa. Menurutnya, yang berbuat dosa dan tidak

sempat bertobat di akhir hidupnya tidaklah kafir dan tetap mukmin

11

2. Aliran Maturidiyah.

• Pengertian: aliran pemikiran kalam yang berpegang pada keputusan

akal pikran dalam hal-hal yang tidak bertentangan dengan syara’

dan sebaliknya Namanya merujuk pada Abu Mansur Muhammad al-

Maturidi sebagai pendiri

• Tokoh : Ma’bad al Juhaini dan Ghilan ad Dimasyqi

• Sejarah :

a. Lahir di Samarkand pertengahan abad 9 oleh Abu Masud Muhammad

al Martudi

b. Karena terjadinya pertentangan hebat antara mu’tazilah dan ulama

lalu al Martudi menyumbangkan pikirannya sebagai jalan tengah

antar mu’tazilah dan as’ariyah

• Dokrin Ajaran:

1. Akal dan Wahyu: kewajiban mengetahui Tuhan dapat diketahui dengan

akal

2. Perbuatan Manusia: kebijaksanaan dan keadilan kehendak Allah Swt

mengharuskan manusia untuk memiliki kemampuan untuk berbuat

(ikhtiar) agar kewajiban yang dibebankan kepadanya dapat

dilaksanakan

3. Kekuasaan dan Kehendak Mutlak Tuhan : perbuatan dan

kehendak-Nya itu berlangsung sesuai dengan hikmah dan

keadilan yang sudah ditetapkan-Nya sendiri.

4. Sifat Tuhan: Tuhan mempunyai sifat-sifat seperti sama’, bashar,

kalam, dan sebagainya. Sifat-sifat Tuhan itu mulzamah (ada

bersama) dzat tanpa terpisah

5. Melihat Tuhan: bahwa manusia dapat melihat Tuhan, (QS. al Qiyamah:

22-23)

6. Kalam Tuhan: Kalam nafsi adalah sifat qadīm bagi Allah Swt,

sedangkan kalam yang tersusun dari huruf dan suara adalah baru

(hadis). Kalam nafsi tidak dapat kita ketahui kecuali dengan suatu

perantara.

7. Perbuatan Tuhan : tidak ada yang memaksa atau membatasi

kehendak Tuhan, Tuhan tidak akan membebankan kewajiban di luar

kemampuan manusia, hukuman atau ancaman dan janji terjadi karena

merupakan tuntutan keadilan yang sudah ditetapkan-Nya.

8. Pengutusan Rasul: berfungsi sebagai sumber informasi, tanpa

mengikuti ajaran wahyu yang disampaikan oleh rasul berarti manusia

telah membebankan sesuatu yang berada di luar kemampuan

12

akalnya.

9. Pelaku Dosa Besar : pelaku dosa besar tidak kafir dan tidak kekal di

dalam neraka. Kekal di dalam neraka adalah balasan orang musyrik.

10. Iman: iman adalah taṣdiq bi al-qalb (membenarkan dalam hati), bukan

semata iqrar bi al-lisan (diucapkan dengan lisan)

• Sekte :

1. Sekte Samarkand

Pengikut al-Maturidi sendiri, cenderung ke arah paham Mu’tazilah

2. Sekte Bukhara

Dipimpin oleh Abu al-Yusr Muhammad al-Bazdawi. Cenderung

ke arah al- Asy’ary.

PERBEDAAN SEKTE- SEKTE

Indikator Mu’tazilah Asy’ariyah Maturidiyah

Akal dan Wahyu Akal untuk

mengetahui baik

dan buruk serta

kewajiban

Wahyu untuk

mengetahui baik dan

buruk serta

kewajiban

Akal utnuk

mengetahui baik

dan buruk Wahyu

untuk

mengetahui kewajiban

Iman dan Kufur Dosa besar tidak

menjadikan orang

kafir dan mukmin

mutlak tapi fasik

Iman dapat kuat

dan lemah dengan

dosa besar tapi

tidak kafir

Perbuatan Manusia

Perbuatan

manusia sesuai

kehendak sendiri

Tuhan yang

menetapkan

perbuatan menusia

Tuhan

memberikan

kewajiban dan

kemampuan

manusia

melakukan

Keadilan Allah Tidak mutlak

dan dibatasi

oleh

ketetapannya

Mutlak dan

tidak tunduk

pada satu

apapun

Berlangsung sesuai

hikmah dan keadilan

yang ditetapkannya

sendiri

13

BAB 3 AKHLAK TERCELA

A. Mabuk-mabukan

1. Pengertian perilaku mabuk-mabukan

Perilaku mabuk-mabukan dapat dimengerti sebagai kegiatan menonsumsi

minumankeras sehingga melalaikan tanggung jawab kemanusiaan sebagai wakil

Allah di bumi.Dalam pandangan Islam tindakan di atas diistilahkan dengan khamr

yang secara kebahasaan berarti menghalangi, menutupi. Dinamakan demikian

karena menyelubungi danmenghalangi akal. Arti lain dari kata khamr adalah

minuman yang memabuk kan. Disebut khamr karena minuman kerasmempunyai

pengaruh negatif yang dapat menutup atau melenyap kan akal pikiran. Dengan

demikian dapat dikatakan perilaku mabuk-mabukan diakibatkan oleh khamr yang

berarti minuman keras.

2. Jenis minuman yang memabukkan

Beberapa jenis minuman yang mengandung alkohol tingkat tinggi dan disinyalir

sebagai mempunyai dampak buruk bagi akal dan kriminalitas di masyarakat, antara

lain:Bir, Brendy, dan Vodka.

3. Nilai negatif perilaku mabuk-mabukan

1. Melanggar larangan agama

2. Terlarang melaksanakan ibadah

3. Menghias diri dengan kekotoran dan kekejian

4. Menimbulkan Gangguan Mental Organik

5. Menimbulkan kejahatan di masyarakat

6. Mendapat sanksi:

a) Sanksi agama

b) Sanksi hukum

4. Menghindari perilaku mabuk-mabukan

1. Meningkatkan ketaatan dengan ibadah dan amal saleh

2. Meningkatkan kualitas ahlak

3. Meningkatkan wawasan keilmuan dan kreatifitas diri

4. Menghindar dari lingkungan yang tidak baik

5. Hikmah larangan perilaku mabuk-mabukan

1. Mengkonsumsi khamar disamping ada manfaatnya tetapi keburukan

yangditimbulkan jauh lebih besar, karenaya khamr disebut perbuatan

rijs/kotor.

14

2. Pengharaman mengkonsumsi khamar didasarkan atas akibat

yangditimbulkanya yakni hilangnya akar nalar yang ada pada diri manusia,

disamping adanya keburukan yang bersifat ekonomi, kesehatan dan sosial.

3. Sanksi hukum yang diterapkan pada pengkomsumsi khamar pada

dasarnyauntuk menjaga kesadaran dalam beribadah, memberi efek jera

padapelakunya dan menjaga keteraturan dalam masyarakat

B. Judi

1. Pengertian perilaku judi

Dalam Ensiklopedia Indonesia judi diartikan sebagai suatu kegiatan pertaruhan

untukmemperoleh keuntungan dari hasil suatu pertandingan, permainan atau

kejadianyang hasilnya tidak dapat diduga sebelumnya. Pengertian judi yang dalam

bahasa syar’i disebut maysir yakni transaksi yang dilakukan oleh dua belah untuk

pemilikan suatu barang atau jasa yangmenguntungkan satu pihak dan merugikan

pihak lain dengan caramengaitkan transaksi tersebut dengan suatu aksi atau

peristiwa.

2. Unsur-unsur judi

a. Permainan

b. Untung-untungan.

c. Ada taruhan

3. Bentuk-bentuk perilaku judi

Dalam PP No. 9 tahun 1981 tentang Pelaksanaan Penertiban Perjudian,

perjudiandikategorikan menjadi tiga.

• Perjudian di kasino yang terdiri dari Roulette, Blackjack, Baccarat, Creps,

Keno,Tombola, Super Ping-pong, Lotto Fair, Satan, Paykyu, Slot Machine

(jackpot), Ji Si Kie,Big Six Wheel, Chuc a Luck, Pachinko, Poker, Twenty

One, Hwa Hwe serta Kiu- Kiu.

• Perjudian di tempat keramaian yang terdiri dari lempar paser/ bulu ayam

padasasaran atau papan yang berputar (paseran), lempar gelang, lempar

uang (coin),kim, pancingan, menembak sasaran yang tidak berputar, lempar

bola, adu ayam,adu sapi, adu kerbau, adu domba/kambing, pacu kuda,

karapan sapi, pacu anjing,kailai, mayong/macak dan erek- erek.

• Perjudian yang dikaitkan dengan kebiasaan yang terdiri dari adu ayam, adu

sapi,adu kerbau, pacu kuda, karapan sapi, adu domba/kambing.

4. Nilai negatif perilaku judi

1. Judi perbuatan di atas dengan rijs yang berarti kotoran manusia, bau busuk

dan menjijikkan.

15

2. Judi adalah perbuatan setan

3. Judi adalah cara perolehan harta secara spekulatif

4. Merusak ukhuwwah di antara muslim dengan timbulnya permusuhan

dankebencian sesama mereka lantaran perjudian, yang pada gilirannya

akanmenghilangkan iman dari dada mereka, karena kita belum dikatakan

berimansebelum saling mencintai dan berukhuwah karena Allah.

5. Sarana syaitaniyyah ini melupakan kita untuk zikrullah dan shalat, padahal

iniadalah inti kekuatan, kelezatan dan kebahagiaan ruhani dan jasmani.

5. Menghindari perilaku judi

1. Senantiasa beramar ma’ruf nahi mungkar di setiap saat

2. Pemerintah hendaknya menyosialisasikan dengan jelas ,dan menindak

secarategas para pelaku perjudian.

3. Setiap orang berusaha menghindari pergaulan dengan penjudi

4. Lebih banyak bergaul dengan orang yang jelas-jelas baik

5. Setiap pelaku perjudian harus sadar perbuatan dengan segera bertobatdan

memperbaiki diri dengan amal sholih.

6. Berusaha mencari rizki yang halal dan qona’ah akan pemberian Allah.

7. Senantiasa beristighfar dan mohon ampunan serta perlindngan dari Allah

agartidak terjerumus perjudian

8. Senantiasa berjuang untuk menunaikan kewajiban secara istiqomah

baikterhadap keluarga, lingkungan dan kepada Pencipta

6. Hikmah larangan perilaku judi

• Orang akan dapat istiqomah menjalankan tanggung jawab yang diemban

dalamkaitannya dengan Allah ataupun sesama manusia.

• Perekonomian keluarga akan dapat distabilkan dengan berbagai usaha

yangnyata-nyata halal dan menghasilkan rizqi yang barokah

• Melatih diri untuk sabar dan tenang dalam menghadapi berbagai tipuan dunia

• Mantap dan khusyu’ dalam berdzikir dan beribadah kepada Allah

• Menyebabkan orang konsisten menjalankan kewajiban terhadap diri,

orang laindan Penciptanya

• Menjadikan orang tekun dan bersemangat untuk terus berusaha sesuai

dengankebenaran yang diyakini

• Meninggalkan perbuatan berjudi menjadi motivasi untuk mengamalkan

agamaatau berkarya bagi nusa dan bangsa

• Bangunan kehidupan keluarga yang menjadi tanggung jawabnya

menjadi kokohdan mandiri karena jauh dari persengketaan

• Memupuk perasaan malu dan kasih sayang terhadap sesama manusia.

16

• Menumbuhkan kedamaian dan kebahagiaan sebab meninggalkan

perbuatanjudi dapat meningkatkan kepemilikan harta benda dan menjaga diri

seseorang.

C. Zina

1. Pengertian perilaku zina

Zina adalah persetubuhan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang

perempuan tanpa nikah yang sah mengikut hukum syara’ (bukan pasangan suami

isteri).

2. Macam-macam zina

• Zina muhshan

Zina muhshan adalah zina yang dilakukan oleh orang laki-laki/ perempuan

yangpernah melakukan persetubuhan dalam ikatan pernikahan yang sah atau

masihdalam ikatan pernikahan dengan orang lain.Hukuman bagi pelaku zina

muhshan di dalam hukum Islam adalah rajam. Rajam adalah sanksi hukum berupa

pembunuhan terhadap pelaku zina dengan caramenenggelamkan sebagian tubuh

yang bersangkutan ke dalam tanah, lalu setiaporang yang lewat diminta

melemparinya dengan batu-batu sedang sampai yang bersangkutan meninggal

dunia.

• Zina ghairu muhshan

Zina ghairu muhshan adalah zina yang dilakukan oleh orang laki-

laki/perempuan yang belum pernah melakukan ikatan pernikahan. Hukumannya

adalah dicambuk 100 kali dan diasingkan selama setahun, seperti diterangkan

Allah dalam QS. An Nur [24]: 2.

ِ إِن ُكنتُْم تُْؤِمنُوَن ْنُهَما ِم۟ائَةَ َجْلَدةٍ ۖ َوََّل تَأُْخْذُكم بِِهَما َرأْفَة فِى ِديِن ٱَّلله ِحٍد م ِ انِى فَٱْجِلُدو۟ا كُ له َوَٰ انِيَةُ َوٱلزه ٱلزه

َن ٱْلُمْؤِمنِينَ ِ َوٱْليَْوِم ٱْلَءاِخِر ۖ َوْليَْشَهْد َعذَابَُهَما َطآئِفَة م ِ بِٱَّلله

Artinya:

“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang

dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya

mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah,

dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh

sekumpulan orang-orang yang beriman.”

3. Nilai negatif perilaku zina

• Merusak ikatan keluarga dan masyarakat

• Merusak identitas keturunan

• Menimbulkan penyakit

• Mendapat sanksi :

17

1. Sanksi agama

2. Sanksi sosial

3. Sanksi hukum

4. Menghindari perilaku zina

a. Baik laki-laki atau wanita diwajibkan menutup auratnya, wanita

menutupkan kainkerudung kedadanya dan tidak boleh

menampakkan daripadanya perhiasannyakecuali kepada

muhrimnya yang biasa nampak daripadanya.

b. Tidak berduaan antara lawan jenis yang bukan muhrim karena pasti

pihakketiganya adalah syaitan.

c. Tidak bersentuhan anggota badan baik secara langsung (menyentuh

kulit)maupun tidak langsung (menyentuh baju), juga termasuk tidak

diperbolehkannyabersalaman antara lawan jenis yang bukan muhrim.

d. Tidak mendatangi tempat-tempat maksiat yang disinyalir akan merangsang

sahwat/birahi yang pada giliranya akan berkeinginan untuk melakukan

perilaku zina.

e. Menggunakan sarana informasi sebagai tempat untuk

mengembangkanwawasan keilmuan. Misalnya, para pengguna internet

seharusnya menghindariuntuk mengunjungi situs yang menyediakan konten

sex bebas, prostitusi dansebagainya.

5. Hikmah larangan perilaku zina

a. Setiap perbuatan yang dinilai buruk oleh Al Qur’an pasti membawa akibat

bagimanusia, baik menyangkut pribadi maupun masyarakat.

b. Zina merupakan perbuatan yang sangat terlarang karena oleh karenanya

setiapmuslim hendaknya menghindari dan menjauhinya.

c. Tuduhan yang berkaitan dengan masalah zina hendaknya dilakukan

secara hatihati dengan melibatkan saksi yang dapat dipercaya sehingga

tuduhan tersebuttidak mengakibatkan keburukan terhadap tertuduh,

karena jika tidak terbuktiyang menuduh akan mendapat sanksi yang sama

dengan apa yang dituduhkantersebut.

d. Sanksi berat yang diterapkan terhadap pelaku zina bertujuan:

1. Terbebasnya masyarakat dari kekacauan keturunan/nasab, karena

berakibatterhadap penerapan hukum islam yang lain.

2. Membebaskan pelaku dari dosa yang telah dilakukan.

3. Menjaga ketertiban hukum dalam masyarakat.

4. Memberi efek jera bagi pelaku.

5. Menghindarkan diri dari perilaku yang dilarang oleh Allah.

18

D. Mencuri/Korupsi

1. Pengertian perilaku mencuri

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata mencuri diartikan sebagai

mengambil milik orang lain tanpa izin atau dengan tidak sah, biasanya dengan

sembunyi-sembunyi. Termasuk dalam kategori mencuri adalah melakukan korupsi.

2. Nilai negatif perilaku mencuri

• Bahaya bagi si pelaku pencurian :

a. Ketidak tenangan dalam hidup, kekhawatiran serta ketakutan karena

selaludibayang- bayangi oleh dosanya, atau minimal khawatir

tertangkap.

b. Akan semakin jauh dari petunjuk Allah swt, karena setiap dosa

yangdilakukan akan membekas di hatinya dan bila ia tidak

menghentikan makaakan semakin terjerumus pada pelanggaran

lainnya.

c. Ditolak semua amal ibadahnya, karena Allah swt tidak menerima

amalseseorang yang isi perutnya serta pakaiannya berasal dari barang

haram.

• Bahaya terhadap masyarakat

1. Menimbulkan keresahan dan kekhawatiran di kalangan masyarakat.

2. Ketenangan dan kebahagiaan hidup masyarakat sangat

terganggu karenaadanya ancaman pencurian dan perampokan

bahkan pembunuhan.

3. Menghindari perilaku mencuri

a. Mensykuri nikmat Allah

b. Menghormati hak milik orang lain

c. Meningkatkan etos kerja

4. Strategi Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi

a. Strategi Preventif

b. Strategi Deduktif

c. Strategi Represif

5. Hikmah larangan perilaku mencuri

a. Seseorang tidak mudah dengan begitu saja mengambil barang milik

orang lain,karena berakibat buruk bagi dirinya. Sanksi moral bagi dirinya

adalah rasa malu,sedangkan sanksi yang merupakan hak adam adalah

had.

b. Hak milik seseorang benar-benar dilindungi oleh hukum Islam. Karunia

19

Allah tidak terbatas bilangannya akan tetapi apabila seseorang telah

memilikinyadengan cara perolehan yang halal, maka haknya dilindungi.

c. Menghindari sifat malas yang cenderung memperbanyak

pengangguran.Mencuri adalah cara singkat untuk memperoleh sesuatu

dan memilikinya secaratidak sah. Perbuatan seperti ini disamping tidak

terpuji karena membuat oranglain tidak aman, juga cenderung pada

sikap malas tidak mau berjuang. Sifat inibertentangan dengan ajaran

Islam.

d. Pencuri menjadi jera dan terdorong untuk mencari rizki secara halal.

Memperolehrizki dan karunia Allah merupakan kebutuhan setiap

manusia. Akan tetapi caramemperolehnya itu diatur oleh syariat

sehingga keamanan dan ketentramanbathin setiap orang terpelihara

pencurian dilarang, sedangkan usaha lain seperti berdagang dan

pertanian diperintahkan.

E. Mengkonsumsi Narkoba

1. Pengertian perilaku mengkonsumsi narkoba

Narkoba merupakan singkatan dari Narkotika, Psikotropika dan Bahan Adiktif

lainnya.Menurut UU No.22 Tahun 1997 tentang Narkotika, pengertian Narkotika

adalah zat atauobat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman baik sintetis

maupun semi sintetisyang dapat menyebabkan penurunan atau perubahan

kesadaran, hilangnya rasa, mengurangi sampai menghilangkan rasa nyeri, dan

dapat menimbulkan ketergantungan.

Psikotropika adalah zat atau obat, baik alamiah maupun sintetis bukan

narkotika,yang berkhasiat psikoaktif melalui pengaruh selektif pada susunan saraf

pusat yangmenyebabkan perubahan khas pada aktivitas mental dan perilaku. Dan

bahan adiktif lainnya adalah zat atau bahan lain bukan narkotika dan psikotropika

yang berpengaruhpada kerja otak dan dapat menimbulkan ketergantungan.

2. Jenis-jenis narkoba

• Heroin

• Ganja

• Ekstasi

• Sabu-Sabu

• Amfetamin

• Inhalen

3. Nilai negatif perilaku mengkonsumsi narkoba

Narkoba memiliki 3 sifat jahat yang dapat membelenggu pemakainya untuk

menjadibudak setia. Sehingga tidak dapat meninggalkannya, selalu membutuhkannya

dan mencintainya melebihi siapapun. tiga sifat khas yang sangat berbahaya:

20

• Habitualis adalah sifat pada narkoba yang membuat pemakainya akan

selalu teringat,terkenang dan terbayang sehingga cenderung untuk

mencari dan rindu. sifat ini lahyang membuat pemakai narkoba yang sudah

sembuh dapat kambuh kembali.

• Adiktif adalah sikap yang membuat pemakainya terpaksa memakai terus

dan tidakdapat menghentikan, penghentian atau pengurangan pemakaian

narkoba akanmenimbulkan efek putus zat yaitu perasaan sakit yang luar

biasa.

• Dengan narkoba dan menyesuaikan diri dengan narkoba itu sehingga

menuntutdosis yang lebih tinggi. Bila dosis tidak dinaikkan narkoba itu tidak

akan bereaksi,tetapi malah membuat pemakainya mengalami sakaw (badan

gemetaran, keringatdingin mengucur, sekujur tubuh mengejang).

Bagi pemakai dampak yang ditimbulkan terbagi atas 3 :

a) Dampak psikis

1. Lamban kerja, ceroboh kerja, sering tegang dan

gelisah

2. Hilang kepercayaan diri, apatis, pengkhayal,

penuh curiga

3. Sulit berkonsentrasi, perasaan kesal dan

tertekan

4.Cenderung menyakiti diri, perasaan tidak aman, bahkan bunuh diri.

b) Dampak sosial

1. Gangguan mental, anti sosial, dan asusila, dikucilkan oleh

lingkungan

2. Merepotkan dan menjadi beban keluarga

3.Pendidikan terganggu masa depan suram

c) Dampak fisik

1. Gangguan pada sistem syaraf : kejang-kejang, halusinasi,

gangguan kesadaran

2. Gangguan pada jantung dan pembulu darah: infeksi akut otot

jantung,

gangguanperedaran darah

3. Gangguan pada kulit : penanahan, alergi

4. Gangguan pada paru-paru : penekanan fungsi

pernapasan, kesukaran bernapas,pengerasan jaringan

paru.

5. Sering sakit kepala, mual dan muntah, pengecilan hati dan

sulit tidur.

21

6. Akan berakibat fatal apabila terjadi Over Dosis yaitu konsumsi narkoba

melebihikemampuan tubuh untuk menerimanya. Over Dosis dapat

menyebabkankematian

7. Sedangkan bagi kesehatan reproduksinya, dapat mengakibatkan

terjadinyapenurunan kadar hormon testosteron, penurunan dorongan sex,

disfungsiereksi, hambatan ejakulasi, pengecilan ukuran penis, pembesaran

payudaradan gangguan sperma.

8. Sedangkan pada wanita terjadi penurunan dorongan sex, gangguan

padahormon estrosen dan progesteron, kegagalan orgasme, hambatan

menstruasi,pengecilan payudara, gangguan sel telur, serta pada wanita

hamil dapatmenyebabkan kekurangan gizi sehingga bayi yang dilahirkan

juga dapatkekurangan gizi, berat badan bayi rendah, bayi cacat serta dapat

menyebabkanbayi keguguran.

4. Menghindari perilaku mengkonsumsi narkoba

a. Kuatkan iman dan ketakwaan kapada Tuhan yang Maha Esa

b. Dapatkan dahulu informasi mengenai ketegantungan tentang bahaya

narkobakepada ahlinya atau melalui media seperti koran, majalah,

seminar- seminar danlain-lain.

c. Persiapan diri untuk menolak apabila ditawari.

d. Belajar berkata tidak untuk narkoba.

e. Memiliki cita-cita dalam hidup untuk masa depan.

f. Lakukan kegiatan positif yang berguna untuk orang tua dan sekeliling.

5. Penanggulangan perilaku mengkonsumsi narkoba

a. Promotif ( pembinaan) : Ditujukan kepada masyarakat yang belum

mengunakan narkoba.

b. Preventif (program pencegahan) : Program ini ditujukan kepada

masyarakat sehat yang belum mengenal narkoba agar mengetahui seluk

beluk narkoba.

c. Kuratif (pengobatan) : Ditujukan kepada para penguna narkoba. tujuannya

adalah untuk mengobatiketergantungan dan menyembuhkan penyakit.

d. Rehabilitatif: Upaya pemulihan kesehatan jiwa dan raga yang

ditujukan kepada pemakainarkoba yang sudah menjalanin program

kuratif. Tujuanya agar ia tidak memakailagi dan bebas dari penyakit

ikutan yang disebabkan oleh bekas pemakai narkoba.

e. Represif :Program penindakan terhadap produsen, bandar,

pengedar, dan pemakaiberdasarkan hukum.

22

6. Hikmah larangan perilaku mengkonsumsi narkoba

a. Masyarakat terhindar dari kejahatan yang dilakukan seseorang yang

diakibatkanpengaruh narkotika.

b. Menjaga kesehatan jasmani dan rohani dari penyakit yang disebabkan

pengaruhnarkotika.

c. Masyarakat terhindar dari sikap kebencian dan permusuhan akibat

pengaruhnakotika.

d. Menjaga hati agar tetap taqorrub kepada Allah dan mengerjakan sholat

sehinggaselalu memperoleh cahaya hikmat.

e. Mengkonsumsi nakotika mengganggu kestabilan jasmani dan

rohanimenyebabkan hati seseorang bertambah jauh dari mengungat

Allah, hatimenjadi gelap dan keras sehingga mudah sekali berbuat apa

yang menjadilarangan Allah.

F. Kesimpulan

a. Mengkonsumsi khamar (mabuk-mabukan) disamping ada manfaatnya

tetapikeburukan yang ditimbulkan jauh lebih besar, karenaya khamr

disebut perbuatanrijs/kotor. Pengharaman mengkonsumsi khamar

didasarkan atas akibat yangditimbulkanya yakni hilangnya akar nalar yang

ada pada diri manusia, disampingadanya keburukan yang besifat ekonomi,

kesehatan dan sosial.

b. Judi dinilai keburukan dan mempunyai dampak dosa besar, karena

Allahmengharamkan perilaku ini. Judi adalah cara perolehan harta secara

spekulatif,merusak ukhuwwah, timbulnya permusuhan dan kebencian

sesama yang padagilirannya akan menghilangkan iman.

c. Nilai negatif perilaku zina terhadap keluarga dan masyarakat adalah

bahwaperbuatan zina merusak sendi-sendi kehidupan rumah tangga dan

keluarga.Apabila dalam suatu keluarga terjadi perbuatan zina, baik oleh pihak

suami maupunoleh pihak istri maka kerukunan dalam rumah tangga bisa

hilang. Zina merupakanpelanggaran atas sistem kekeluargaan, sedangkan

keluarga merupakan dasar untukberdirinya masyarakat.

d. Perbuatan mencuri termasuk diantara dosa besar, oleh karenanya dalam

syari’atIslam apabila pencurian itu mencapai satu nisab dan memnuhi kriteria

sepert tersebut di atas maka si pencuri dikenakan hukuman potongan tangan

dandiwajibkan mengembalikan barang curian sebanyak yang dicuri.

Termasuk dalamkategori mencuri adalah melakukan korupsi.

e. Penyalahgunaan narkoba bukan hanya berpengaruh buruk bagi pemakai

saja tetapi juga bagi masyarakat dan negara. Mengkonsumsi nakotika

mengganggu kestabilanjasmani dan rohani menyebabkan hati seseorang

bertambah jauh dari mengingat Allah, hati menjadi gelap dan keras sehingga

mudah sekali berbuat apa yang menjadi larangan Allah.

23

BAB 4 AKHLAK TERPUJI 1. Akhlak berpakaian

• Pengertian

Menurut KBBI adalah barang apa yang dipakai yang disamakan

dengan busana dari Bahasa sanskerya yaitu bhusana artinya pakaian

indah, serasi, hermonis, selaras.

• Fungsi

- Penutupaurat (‘arartinyaonar, aib, tercela)

- Perhiasan

- Melindungidari banana

- Penunjukidentitas

• Batas aurat

- Laki-laki menurut imam malik, syafi’I dan abu hanifah seluruh

badan dari pusar hingga lutut

- Perempuan seluruh anggota tubuh kecuali muka dan telapak

tangan, menurut abu hanifah kaki juga boleh terbuka,

menurut abu bakar bin Abdurrahman dan imam ahmad

seluruh badan perempuan harus ditutup

• Adab berpakaian

- Disunnahkan memakai pakaian baru, bagus, bersih

- Pakaian menutup aurat

- Pakaian laki-laki tidak boleh menyerupai pakaian

perempuan dan sebaliknya

- Tidak ada gambar makhluk bernyawa atau salib

- Laki laki tidak melebihi mata kaki

- Mendahulukan bagian kanan dalam berpakaian

- Berdoa saat memakai pakaian baru

- Sunnah memakai pakaian berwarna putih

• Hikmah

a. MenjagaIdentitas Muslim

b. MenjagaKebersihan dan Kesehatan

2. Akhlak berhias

• Pengertian

Menurut KBBI, usaha memperelok diri dengan pakaian ataupun lainnya

yang indah,berdandan dengan dandanan yang indah dan menarik.

24

Hukumnya adalah boleh dalam islam

Adapun yang dilarang adalah tabarruj al-jahiliyah, yakni mencakup

segala macam cara yang dapat menimbulkan rangsangan berahi

kepada selain suami istri.

• Tabarruj

Kata tabarruj terambil dari kata al buruj yakni bangunan benteng

atau istana yang menjulang tinggi. Wanita yang ber-tabarruj adalah

wanita yang menampakan tinggi-tinggi kecantikannya, sebagaimana

benteng, istana atau menara yang menjulang tinggi, dan tentu saja

menarik perhatian orang-orang yang memandangnya.

بَنِٓى َءاَدَم ُخذُو۟ا ِزينَتَُكْم ِعنَد كُل ِ َمْسِجٍد َوُكلُو۟ا َوٱْشَربُو۟ا َوََّل تُْسِرفُٓو۟ا ۚ إِنههُۥ ََّل يُِحبُّ يََٰ

ٱْلُمْسِرفِينَ

Artinya:

“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki)

mesjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”QS.

Al-A’raf [7]:31

• Macam macam

a. Jilbab

Arti jilbab atau al khimar itu ialah kain untuk menutup kepala. Allah

telah memerintahkan bagi kaum wanita Mukmin, untuk menutup tempat-

tempat yang biasanya terbuka di bagian dada.Al Qurthubi berkata,

“Sebab turunnya ayat Al-A’raf 31 ialah bahwa pada masa itu kaum

wanita jika menutup kepala dengan akhmirah (kerudung), maka

kerudung itu ditarik ke belakang, sehingga dada, leher dan telinganya

tidak tertutup. Maka, Allah memerintahkan untuk menutup bagian

mukanya, yaitu dada.

b. Perhiasan

Nabi menganjurkan agar wanita berhias namun diharamkan untuk

lelaki. Sebab-sebab diharamkannya diantara lain bahwa keduanya

menjadi symbol kemewahan dan perhiasan yang berlebihan, sehingga

menimbulkan ketidakwajaran kecuali bagi kaum wanita, ia juga dapat

mengundang sikap angkuh, atau karena menyerupai pakaian kaum

musyrik.

25

c. Kosmetik

- Tangan

Perhiasan yang dibolehkan : gelang, cincin, dan pewarna

kuku. Kebolehan menggunakan pewarna kuku dijelaskan dalam

hadist Rasulullah saw dalam peristiwa dengan seorang perempuan

yang menyodorkan kitab tetapi beliau tidak mengambilnya dan

mengatakan, “Aku tidak tahu, apakah itu tangan perempuan atau

laki-laki?” kemudian perempuan itu menjawab: “Tangan

perempuan” sabda Nabi: “Jika engkau seorang perempuan, tentu

engkau akan mengubah warna kukumu dengan inai”(HR. An-

Nasa’i).

- Wajah

Perhiasan yang dibolehkan : humrah, shufrah, dan

celak.Hadist yang diterangkan oleh Ummu Athiyah: “Kami dilarang

berkabung untuk mayat lebih dari tiga hari, kecuali atas suami

selama empat bulan sepuluh hari. Kami tidak boleh bercelak,

memakai wewangian, dan memakai pakaian yang bercelup.” (HR.

Bukhari dan Muslim)

- Parfum

Disunnahkan menggunakan parfum bagi laki-laki dan perempuan.

Penggunaannya dilarang ketika :

• Dalam keadaan berihram untuk haji ataupun umrah

• Jika seorang perempuan sedang berihdad (berkabung) atas

kematian suaminya

• Jika ia berada di suatu tempat yang ada laki-laki asing (bukan

mahramnya)

d. Tatto

Wasym (tatto) ialah member tanda pada muka dan tangan

dengan warna birudan lukisan. Tatto termasuk berhias yang

dilarang dalam Islam. Sebagaimana sabda Nabi “Allah melaknati

pembuatan tatto, yaitu menusukkan jarum ke kulit dengan warna

yang berupa tulisan, gambar bunga, simbol-simbol dan sebagainya

mempertajam gigi, memendekkan atau menyambung rambut

dengan rambut orang lain,(yang bersifat palsu, menipu dan

sebagainya).”(Hadis shahih).

e. Menyambung rambut

Menyambung rambut menurut Nabi Muhammad adalah

suatu bentuk kepalsuan belaka, sehingga terlarang bagi kaum

26

wanita dan dianggap sebagai tipu muslihat. Sebagaimana riwayat

Said bin Musayyab, salah seorang sahabat Nabi, ketika Muawiyah

berada di Madinah setelah beliau berpidato, tiba-tiba

mengeluarkan segenggam rambut dan mengatakan, “Inilah rambut

yang dinamakan Nabi saw. Azzur yang artinya atwashilah

(penyambung), yang dipakai oleh wanita untuk menyambung

rambutnya, hal itulah yang dilarang oleh Rasulullah saw. dan tentu

hal itu adalah perbuatan orang-orang Yahudi. Bagaimana dengan

Anda, wahai para ulama, apakah kalian tidak melarang hal itu?

Padahal aku telah mendengar sabda Nabi, “Sesungguhnya

terbinasanya orang-orang Israel itu karena para wanitanya

memakai itu (rambut palsu) terus-menerus.” (HR. Bukhari).

• AkhlakBerhias

1. Niat yang lurus, berhias hanya untuk beribadah yang diorientasikan

sebagai rasa syukur atas nikmat yang telah Allah berikan. Bukan

untuk menarik nafsu lawan jenis yang tidak sah.

2. Dalamberhias tidak diperbolehkan menggunakan bahan-bahan yang

dilarang agama, yaitu najis dan yang berbahaya.

3. Tidak boleh menggunakan hiasan yang menggunakan symbol non muslim

4. Tidak berlebih-lebihan

5. Tidak Boleh berhias seperti orang jahiliah

6. Berhias menurut kelaziman dan kepatutan dengan memperhatikan jenis

kelamin

7. Berhias bukan untuk berfoya-foya

• Hikmah Berhias

- Dapat menunjukkan kepribadian kita tanpa meninggalkan syari’at Islam.

- Memberikan pengaruh positif dalam berbagai aspek kehidupan,

karena berhias diniatkan untuk beribadah, maka perbuatan itu pasti

direstui Allah.

3. Akhlak Perjalanan (safar)

• Pengertian

- Menurut KBBI, perihal (cara, gerakan), yakni berjalan atau bepergian

dari suatu tempat menuju tempat untuk suatu tujuan

- Menurut istilah artinya aktivitas seseorang untuk keluar ataupun

meninggalkan rumah dengan berjalan kaki ataupun menggunakan

sarana transportasi yang mengantarkan sampai ke tempat tujuan

dengan maksud dan tujuan tertentu

- Dalam Bahasa Arab disebut safar yaitu menempuh

perjalanan

27

Orang yang melakukan perjalanan disebut musafir Dalam istilah fiqh

safar adalah keluar bepergian meninggalkan kampung halaman dengan

maksud menuju suatu tempat dengan jarak tertentu yang membolehkan

seseorang menqashar dan menjamak shalat.Melakukan perjalanan

sudah menjadi tradisi masyarakat Arab zaman Rasulullah seperti dalam

Al-Qur’an Surah Quraisy [106]: 1-4

• AkhlakPerjalanan

- Niat semata-mata karena Allah SWT

- Mengerjakan shalat sunnah dua atau empat rakaat sebelum

memulai perjalanan [HR.Thabrani]

- Ketika keluar rumah disunnahkan membac ado’a [HR Abu Dawud,

Hakim]

- Sunnah menaiki kendaraan dengan membaca Bismilah, kemudian

duduk dengan membaca Alhamdulilah

- Ketika mulai masuk kendaraan disunnahkan membaca do’a :

Subhaana lladzi isakhorolanaa haadza wamaa kunnaa

lahumuqriniin wa Innaailaa robbinaa lamunqolibuun

- Tiba di tempat tujuan membaca do’a : Robbi Anzilnii Munzalan

Mubaarokan Wa Anta Khoirul Munziliin

- Boleh menjama’ dan menqasar shalat dalam perjalanan

- Gunakan masa dalam perjalanan dengan zikir, jika tidak ada

amalan lebih baik tidur

• Hikmah

1. Dapat menghibur diri dari kesedihan

2. Sarana bagi seseorang untuk memperoleh tambahan perjalanan

3. Dapat mengantarkan seseorang untuk memperoleh

pengalaman dan ilmu pengetahuan

4. Seseorang lebih banyak menganal adab kesopanan yang

berkembang pada suatu komunitas masyarakat

5. Perjalanan dapat menambah waawasan dan kawan baik dan mulia

4. Akhlak bertamu

• Pengertian

Bertamu adalah berkunjung ke rumah orang lain dalam rangka

mempererat silahturrahim.

• Etika Bertamu

1. Meminta izin masuk maksimal sebanyak tiga kali

2. Berpakaian yang rapi dan pantas

3. Memberi isyarat dan salam ketika datang

4. Jangan mengintip ke dalam rumah

28

5. Memperkenalkan diri sebelum masuk

6. Tamu lelaki yang bukan mahram dilarang masuk ke dalam

rumah apabila tuan rumah hanyaseorangwanita

7. Masuk dan duduk dengan sopan

8. Menerima jamuan tuan rumah dengan senang hati

9. Makanlah dengan tangan kanan, ambilah yang terdekat dan

jangan memilih

10. Bersihkan piring, jangan biarkan sisa makanan berceceran

11. Segeralah pulang setelah selesai urusan

12. Lama waktu bertamu maksimal tiga hari tiga malam

• Hikmah

a. Bertamu secara baik dapat menumbuhkan sikap toleran terhadap

orang lain dan menjauhkan sikap pakaian, tekanan, dan intimidasi.

Islam tidak mengenal tindakan kekerasan. Bukan saja dalam usaha

meyakinkan orang lain terhadap tujuan dan maksud baik kedatangan,

tetapi juga dalam tindak laku dan pergaulan dengan sesame manuia

harus terhindar cara-cara pakaan dan kekerasan.

b. Dengan bertamu seorang akan mempertemukan persamaan ataupun

kesesuaian sehingga akan terjalin persahabatan dan kerjasama dalam

menjalin kehidupan. Dengan bertamu, seorang akan melakukan diskusi

yang baik, sikap yang sportif, dan elegan terhadap sesamanya.

c. Bertamu dianggap sebagai sarana yang efektif untuk

berdakwah dan menciptakan kehidupan mesyarakat yang

bermartabat.

5. Akhlakmenerimatamu

• Pengertian

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, menerima tamu

(ketamuan) diartikan; kedatangan orang yang bertamu, melawat atau

berkunjung. Secara istilah menerima tamu dimaknai menyambut

tamu dengan berbagai cara penyambutan yang lazim (wajar)

dilakukan menurut adat ataupun agama dengan meksud yang

menyenangkan atau memuliakan tamu atas dasar keyakinan untuk

mendapatkan rahmat dan rida dari Allah.

• Etika menerima tamu

1. Berpakaian yang pantas

2. Menerima tamu dengan sikap yang baik

3. Menjamu tamu sesuai kemampuan dan tidak perlu mengada-

adakan

29

4. Waktu bertamu tidak terlalu lama.

5. Antarkan sampai ke pintu halaman jika tamu pulang

6. Wanita yang sendirian di rumah dilarang menerima tamu

laki-laki masuk ke dalam rumahnya tanpa izin suaminya

• Hikmah

a. Setiap muslim telah diikat oleh suatu tata aturan supaya hidup

bertetangga dan bersahabat dengan orang lain, sekalipun berbeda

agama atau suku. Hak hak mereka tidak boleh dikurangi dan tidak

boleh dilanggar undang-undang perjanjian yang mengikat di antara

sesame manusia.

b. Menerima tamu sebagai perwujudan keimanan, artinya semakin kuat

iman seseorang, maka semakin ramah dan santun dalam menyambut

tamunya karena orang yang beriman meyakini bahwa menyambut

tamu bagian dari perintah Allah.

c. Menyambut tamu dapat meningkatkan akhlak, mengembangkan

kepribadian, dan tamu juga dapat dijadikan sebagai sarana untuk

mendapatkan kemashalatan dunia ataupun akhirat.