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Arte Contemporán eo Antecedentes históricos del giro conceptual Candy Aguirre Mendoza

"El Dadaísmo" y "Marcel Duchamp"

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Arte

Contemporáneo

Antecedentes históricos del giro conceptual

Candy Aguirre Mendoza

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“El arte lo hacemos todos”

movimiento dadaísta

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El Dadaísmo surge en el contexto de la primera guerra mundial como rechazo a una “guerra patriotera”.

Los artistas Tristan Tzara, Hugo Ball, Richard Huelsen Beck y Hans Arp fundaron en 1916 Cabaret “Voltaire” como un espacio para huir de la guerra y hacer arte.

El escándalo como técnica peculiarmente dadaísta encontró aquí su primer lugar de desarrollo.

Marcel JancoCabaret Voltaire (1916)

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“Asqueados por la carnicería de la Gran Guerra de 1914, nos dedicamos en Zurich a las Bellas Artes. Mientras a lo lejos tronaba el cañón, nos afanábamos por cantar, pintar, encolar y hacer versos. Buscábamos un arte elemental que curara a los hombres de la locura de la época”

Arp

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Estrategias vanguardistas

• El azar• La ironía y la paradoja• El escándalo• El desdibujamiento de las fronteras entre el arte y la vida• La participación del espectador

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La ley del azar que contiene en sí las demás leyes, es inasible como las fuentes insondables de donde emana la vida…( ) quién se somete a esta ley alcanza la vida perfecta.

Hans Arp

Exaltaron el azar lingüistico y visual por que en el veían la mejor defensa contra lo convencional y la racionalidad. Tristán Tzara utilizó esta técnica para hacer poemas: escoger un artículo del periódico, recortar todas las palabras e introducirlas en una bolsa, se irían sacando una a una a ciegas y se pegarían en el orden que iban saliendo.

El azar

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Christian Schad,Schadografía número 65

(h. 1918)Colección particular, París.

El azar y la SchadografíaSchadografía, nombre y técnica fotográfica a base de pruebas sin cámara que afloró en 1918 inventada por Christian Schad.

El azar intervino en la creación de esta obra donde observamos una abstracción orgánica de composición cóncava, siluetas humanas, figuras geométricas y texturas. Schad logra esta obra con papel fotográfico expuesto a la luz y la interposición semicasual de objetos variados.

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Picabia (1879 – 1953)Obra: “Retrato de una muchacha americana en estado de desnudez” (1915)

En este collage podemos esta presente la ironía, Picabia parodia las cursis representaciones de la pintura académica, se burla del optimismo tecnológico del futurismo italiano y del reemplazo del ser humano por las máquinas.

La ironía y Picabia

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Todo el arte (después de Duchamp) es conceptual…

Joseph Kosuth

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Readymade: expresión artística más característica del Dadaísmo, creada por Marcel Duchamp, trata de transformar objetos de uso cotidiano en obras de arte sin alterar su aspecto, uno de los primeros fue la rueda sobre el taburete de Duchamp. El objeto se convierte en una obra de arte al entrar en contacto con el espectador, quien le atribuye un nuevo significado, al observar el objeto con un título nuevo, en otra posición, unido con otro y descontextualizado.

Marcel Duchamp y el Readymade

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Este readymade de Duchamp presentado en 1917, fue una gran provocación, el objeto se presentó intacto, pero al girarlo cuarenta y cinco grados y darle el titulo de “fuente” adquirió valores inesperados.

Vieron en el una limpia belleza, incluso fue comparado con las obras de Brancusi, se le otorgó alusiones figurativas (cómo un buda o una madonna). Después de esto nada volvió hacer igual.

El escándalo

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Otro readymade de Duchamp que llama la atención por su provocación al arte tradicional fue el titulado L.H.O.O.Q. Lo hizo en París en 1919, le añadió bigotes y perilla a una pequeña reproducción de la Gioconda de Leonardo da Vinci. La modificación visual puede sugerir el concepto de universal, el todo, la unificación, en este caso de sexo. La idea de Duchamp era que convertir a esta gran pieza artística en un objeto cotidiano, como si se tratara de una simple caricatura.

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Referencias Ramíres, Juan Antonio (1997). “El Dadaísmo” y

“Marcel Duchamp”, en Historia del Arte 4: El mundo contemporáneo.

Madrid: Alianza Editorial. P. 236-241 y 242 – 250.

El arte después de la filosofía. Joseph Kosuth, (1969).