ALQURAN SEBAGAI SUMBER UTAMA

AJARAN ISLAM

Feni Malviowita

Oleh :

Kompetensi DasarAl-Qur’an Sumber Utama Ajaran Islam

MATERI

B.Sunah Atau HadistPengertian <Digambarkan >Kedudukan Terhadap Alquran Atau FungsiBeda Pokok Alquran Dengan Hadis

A.Pengertian Alquran Secara SederhanaBeda Alquran Dengan Kitab LainAquran Sebagai MukzizatKemuqzizatan Kemurnian Sebagai WahyuKandungan Dan Pokok” Al Quran

C. IhtijadPengertiankedudukanPerananKebutuhan

.

A.Pengertian Alquran Secara Sederhana

Secara etimologi Alquran berasal dari kata qara’a, yaqra’u, qiraa’atan,atau qur’anan yang berarti mengumpulkan (al-jam’u) dan menghimpun (al-dlammu). Sedangkan secara terminologi (syariat), Alquran adalah Kalam Allahta’ala yang diturunkan kepada Rasul dan penutup para Nabi-Nya, Muhammadshallallaahu ‘alaihi wasallam, diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengansurat an-Naas

• Kesimpulan pengertian alquran secara sederhana

• Pengertian Al-Qur’an

Al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam yang berisi firman-firman

Allah ta’âla yang diwahyukan dalam bahasa Arab kepada rasul dan nabi

terakhir yaitu Nabi Muhammad SAW yang membacanya adalah ibadah

Beda Alquran Dengan Kitab Lain

Alquran

Sumbernya dari allah swt

Masuk akal, tidak hanya atas dasar pemikiranmanusia dan tidak dibuat oleh manusia.

Tidak dapat dipalsukan

Kitab Lain

Sumbernya berdasarkan atas pemikiranmanusia

Tidak ada landasan yang kuat tentangkebenaranya tersebut

Dapat dipalsukan

Al qur’an Sebagai Mukzizat

Mukjizat memiliki arti melemahkan,mengalahkan, atau membuat tidak kuasa. Al-Qur’an sebagai mukjizat berarti ia dapatmengalahkan atai melemahkan sehingga tidaada seorangpun yang kuasa melawannya.Mukjizat tersebut dapat berupa keindahansusunan bahasanya dan dari kedalamanisinya.

Kemukzizatan Kemurnian Sebagai Wahyu

Al-Qur’an adalah wahyu harfiah dariAllah yang diturunkan kepada NabiMuhammad SAW dengan bahasa Arab danmembacanya adalah ibadah. SebagaiKalamullah, Al-Qur’an dalam bentuk aslinyaberada dalam indu Al-Kitab (Lauh Mahfuzh)dalam lindungan Tuhan. Lalu diturunkankepada Nabi dalam bahasa kaumnya (bahasaArab).

Kandungan Dan Pokok” Al Quran Pokok-pokok kandungan dalam Alquran antara lain:

1. Pokok-pokok keimanan (tauhid) kepada Allah, keimanan kepadamalaikat, rasul-rasul, kitab-kitab, hari akhir, qodli-qodor, dan sebagainya.

2. Prinsip-prinsip syari’ah sebagai dasar pijakan manusia dalam hidup agartidak salah jalan dan tetap dalam koridor yang benar bagaiman amenjalinhubungan kepada Allah (hablun minallah, ibadah) dan (hablun minannas,mu’amalah).

3. Janji atau kabar gembira kepada yang berbuat baik (basyir) dan ancamansiksa bagi yang berbuat dosa (nadzir).

4. Kisah-kisa sejarah, seperti kisah para nabi, para kaum masyarakatterdahulu, baik yang berbuat benar maupun yang durhaka kepada Tuhan.

5. Dasar-dasar dan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan: astronomi, fisika,kimia, ilmu hukum, ilmu bumi, ekonomi, pertanian, kesehatan, teknologi,sastra, budaya, sosiologi, psikologi, dan sebagainya.

Pengertian <Digambarkan >

•Pengertian Hadis

Hadis adalah segala berita yang bersumber dari Nabi Muhammad SAW berupa ucapan, perbuatan, danpersetujuan (takrir) serta penjelasan sifat-sifat beliau

Kedudukan Hadist Terhadap Alquran AtauFungsi Hadist

• Kedudukan Hadis

Al-Hadits merupakan sumber ajaran agama islamsetelah Al-Qur’an. Al-Qur’an sebagai sumber ajaran utamaagama islam masih bersifat umum atau global sehinggamembutuhkan penjelasan-penjelasan.

Fungsi hadis

1. Mempertegas dan memperkuat hukum-hukum yang telahdisebutkan dalam Al-Qur’an

2.Menjelaskan, menafsirkan, dan merinci ayat-ayat Al-Qur’an yang masih umum dan samar

3.Mewujudkan suatu hukum atau ajaran yang tidak tercantum dalam Al-Qur’an yang prinsipnya tidak bertentangan dengan Al-Qur’an

Empat makna fungsi penjelasan (bayan) hadits terhadap al-qur'an

a. Posisi hadits memperkuat keterangan Al-Qur'an (ta'kid).

b. Sebagai penjelas (bayan) terhadap Al-Qur'an. Penjelasan yang diberikan ada tiga macam yaitu sebagai berikut.

- memberi penjelasan secara terperinci (tafsil al-mujmal)

- mengkhususkan ayat-ayat Al-Qur'an yang umum (takhshish al-amm)

- membatasi kemutlakan ayat Al-Qur'an (taqyid al-muthlaq)

c. Hadits mencabang dari pokok dalam Al-Qur'an (tafri' 'ala al-ashl)

d. Menciptakan hukum syari'at yang belum dijelaskan dalam Al-Qur'an (bayan tasyri')

Beda Pokok Alquran Dengan Hadist

Alquran itu merupakan firman dan wahyuALLAH yang bersifat mutlak dan umumsehingga butuh penjelasan yang lebih terperincitentang itu.

Sedangkan Hadist hanya sebagai penjelasdari makna dan isi alquran tersebut serta adaperantara ALLAH yaitu Nabi dan rasulnya yangmemberikan panutan isi alquran adanya hadistitu sehingga manusia harus patuh baikperkataan, perbuatan maupun taqrir dari Nabidan Rasul itu .

Macam-macam Hadist

Dua Segi Hadist :

1. Dari segi Kuantitas (jumlah

periwayatnya)

2. Dari segi kualitas (diterima dan

ditolaknya)

1. Hadits Mutawatir

diriwayatkan oleh sejumlah orang (minimal 8 orang) pada setiap

tingkatan/angkatan (sandaran periwayatan) yang menurut kebiasaan

mustahil mereka sepakat untuk berdusta

1. Hadits Ahad

diriwayatkan oleh seorang atau lebih tetapi tidak mencapai jumlah

mutawatir. Hadits Ahad ini terbagi kepada beberapa jenis, diantaranya

masyhur (terkenal, periwayatan 3-7 orang orang pertingkatan sanad),

Aziz (Baik, periwayatan 2 orang), dan Gharib (periwayatan seorang)

Dari segi kualitas atau dari segi jumlahperiwayatnya, hadits :

Bila ditinjau dari kualitas periwayatannya, makahadits dibagi menjadi tiga yaitu:

Hadits Shahih

hadits yang diriwayatkan dari periwayat yang adil, baikakhlaknya dan jauh dari sifat fasik, sempurna ingatannya,sanadnya bersambung, isinya tidak berbelit-belit, dan tidakjanggal serta periwayatannya tidak ditolakoleh para ahlihadits.

Hadits Hasan

hadits yang memenuhi syarat Hadits shahih, tetapi

orang yang meriwayatkannya kurang kuat ingatannya.

Hadits Dha’if

hadits yang tidak lengkap syaratnya atau tidak memiliki

syarat yang terdapatdalam hadits Shahih dan Hadits Hasan.

Pengertian ihtijad

Ijtihad berasal dari kata ijtihada yang berartimencurahkan tenaga dan pikiran atau bekerja semaksimalmungkin.

Sedangkan ijtihad sendiri berarti mencurahkan segalakemampuan berfikir untuk mengeluarkan hukum syar’i daridalil-dalil syara, yaitu Alquran dan hadist.

Hasil dari ijtihad merupakan sumber hukum ketigasetelah Alquran dan hadist. Ijtihad dapat dilakukan apabilaada suatu masalah yang hukumnya tidak terdapat di dalamAlquran maupun hadist, maka dapat dilakukan ijtihaddengan menggunakan akal pikiran dengan tetap mengacupada Alquran dan hadist.

Kedudukan ihtijad

Ijtihad merupakan sumber hukum ketigasetelah alquran dan hadist.

Peranan ihtijad

Dapat dilakukan apabila ada suatu masalahyang hukumnya tidak terdapat di dalamalquran maupun hadist, maka dapatdilakukan ijtihad dengan menggunakan akalpikiran dengan tetap mengacu pada alqurandan hadist.

Kebutuhan ihtijad

Islam menghargai ijtihad, meskipun hasilnya salah,selama ijtihad itu dilakukan sesuai dengan persyaratanyang telah ditentukan. Dalam hubungan ini Rasulullah SAWbersabda:

()

Artinya: “Apabila seorang hakim dalam memutuskanperkara melakukan ijtihad dan ternyata hasil ijtihadnyabenar, maka ia memperoleh dua pahala dan apabilaseorang hakim dalam memutuskan perkara ia melakukanijtihad dan ternyata hasil ijtihadnya salah, maka iamemperoleh satu pahala.” (HR Bukhari dan Muslim

Macam-macam ihtijad

Ijma’, yaitu menurut bahasa artinya sepakat,setuju, atau sependapat. Sedangkan menurutistilah adalah kebulatan pendapat ahli Ijtihadumat Nabi Muhammad SAW sesudah beliauwafat pada suatu masa, tentang hukum suatuperkara dengan cara musyawarah. Hasil dariIjma’ adalah fatwa, yaitu keputusan bersamapara ulama dan ahli agama yang berwenanguntuk diikuti seluruh umat.

Qiyas

yaitu berarti mengukur sesuatu dengan yang lain dan menyamakannya. Dengan kata lainQiyas dapat diartikan pula sebagai suatu upaya untuk membandingkan suatu perkaradengan perkara lain yang mempunyai pokok masalah atau sebab akibat yang sama

Istihsan,

yaitu suatu proses perpindahan dari suatu Qiyas kepada Qiyas lainnya yang lebih kuat ataumengganti argumen dengan fakta yang dapat diterima untuk mencegah kemudharatanatau dapat diartikan pula menetapkan hukum suatu perkara yang menurut logika dapatdibenarkan.

Mushalat Murshalah,

yaitu menurut bahasa berarti kesejahteraan umum. Adapun menurut istilah adalahperkara-perkara yang perlu dilakukan demi kemaslahatan manusia.

Sududz Dzariah,

yaitu menurut bahasa berarti menutup jalan, sedangkan menurut istilah adalah tindakanmemutuskan suatu yang mubah menjadi makruh atau haram demi kepentingan umat.

Istishab,

yaitu melanjutkan berlakunya hukum yang telah ada dan telah ditetapkan di masa laluhingga ada dalil yang mengubah kedudukan hukum tersebut.

Urf,

yaitu berupa perbuatan yang dilakukan terus-menerus (adat), baik berupa perkataanmaupun perbuatan.

Thanks you for you attention

Please give opplouse !!!!