7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
1/18
MAKALAH
PAYA AGAMA ISLAM DALAM MENGATASI
KEMISKINAN
DIS S N OLEH :
1. Nanang Hariyanto ( 713.5.1.0641 )
2. Sri Ameliya Fatmala ( 713.5.1.0645 )
3. Anton Kriswantoni ( 713.5.1.0657 )
4. rat!l Fa!"ia# ( 713.5.1.0611 )
FAK LTAS TEKNIK
NIVERSITAS WIRARAJA S MENEP
2013 - 2014
1
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
2/18
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat
dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas makalah tentang UPAYA
AGAMA ISLAM DALAM MENGATASI KEMISKINAN yaitu mata kuliah AGAMA.
Dengan segala kemampuan dan kekurangan yang ada, alhamdulillah penulis dapat
menyelesaikan tugas makalah ini. Yang tentu saja tak kuasa melepas pihak-pihak yang telah
banyak membantu terselesaikannya proses penulisan tugas ini. ntuk itu, tiada ungkapan
terpantas melainkan ungkapan rasa terima kasih yang tulus bagi mereka yang telah rela
meluangkan bantuan. !asa terima kasih ini pun, terlebih kami sampaikan kepada yang
terhormat "apak Drs. Sunardji #.Si selaku dosen mata kuliah A$A#A.
Semoga makalah ini dapat memberikan %a%asan yang lebih luas kepada pemba&a,
berharap semoga karya sederhana ini memberikan man'aat bagi orang lain.Sebagai penulis
kami juga menyadari bah%a makalah ini masih banyak kekurangan, tetapi pada dasarnya
kami selalu berusaha untuk melengkapi kekurangan-kekurangan yang ada pada makala ini
hingga mendekati kesempurnaan. ntuk itu kritik dan saran sangat saya harapkan demi
kemajuan kita bersama. Akhir kata kami mengu&apkan terima kasih atas perhatiannya.
Sumenep,() No*ember +(
Penulis
2
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
3/18
3
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
4/18
BAB I
PENDAHULUAN
A. ATA! "/A0AN$
1slam adalah agama yang sempurna. 1slam mengatur seluruh kehidupan manusia.
1slam juga menjelaskan dan memberikan solusi terhadap seluruh masalah kehidupan, baik
dalam masalah akidah, ibadah, moral, akhlak, muamalah, rumah tangga, bertetangga, politik,
kepemimpinan, mengatasi kemiskinan dan lainnya.
Pembahasan kali ini adalah upaya agama 1slam dalam mengatasi kemiskinan.
Tujuannya, untuk menyelamatkan akidah, akhlak, dan amal perbuatan, memelihara kehidupan
rumah tangga, dan melindungi kestabilan dan ketentraman masyarakat, di samping untuk
me%ujudkan ji%a persaudaraan antara sesama kaum #uslimin. 0arena itu, 1slam
menganjurkan agar setiap indi*idu memperoleh tara' hidup yang layak di masyarakat.
0emiskinan adalah peristi%a yang begitu mudah dijumpai di mana-mana. Tak hanya
di desa-desa, tapi juga di kota-kota. Di balik kemegahan gedung-gedung pen&akar langit di
2akarta, misalnya, tidak terlalu sulit kita jumpai rumah-rumah kumuh berderet di bantaran
sungai, atau para pengemis yang berkeliaran di perempatan-perempatan jalan.
Dalam pengertian yang lebih de'initi', Syekh An-Nabhani mengategorikan yang punya
harta 3uang4, tetapi tak men&ukupi kebutuhan pembelanjaannya sebagai orang 'akir.
Sementara itu, orang miskin adalah orang yang tak punya harta 3uang4, sekaligus tak punya
penghasilan. #enurut peradaban "arat 0apitalis, #ereka menganggap bah%asannya
kemiskinan adalah ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan atas barang
ataupun jasa se&ara mutlak.
#enurut pandangan 1slam, yang melihat 'akta ke'akiran5kemiskinan sebagai perkara
yang sama, baik di /ropa, AS maupun di negeri-negeri 1slam. "ahkan, pada 6aman kapan
pun, kemiskinan itu sama saja hakikatnya. 7leh karena itu, mekanisme dan &ara penyelesaian
atas problem kemiskinan dalam pandangan 1slam tetap sama, hukum-hukumnya 'i8ed, tidak
berubah dan tidak berbeda dari satu negeri ke negeri lainnya. 1slam memandang bah%a
kemiskinan adalah 'akta yang dihadapi umat manusia, baik itu muslim maupun bukan
muslim.
4
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
5/18
1slam memandang bah%a masalah kemiskinan adalah masalah tidak terpenuhinya
kebutuhan-kebutuhan primer se&ara menyeluruh. Syariat 1slam telah menentukan kebutuhan
primer itu 3yang menyangkut eksistensi manusia4 berupa tiga hal, yaitu sandang, pangan, dan
papan. Apabila kebutuhan pokok 3primer4 ini tidak terpenuhi, maka dapat berakibat pada
kehan&uran atau kemunduran 3eksistensi4 umat manusia. 0arena itu, 1slam menganggap
kemiskinan itu sebagai an&aman yang biasa dihembuskan oleh setan, sebagaimana 'irman
Allah S%t.9Setan menjanjikan 3menakut-nakuti4 kamu dengan kemiskinan:.
". !#SAN #ASAA;
"agaimana upaya Agama 1slam dalam mengatasi kemiskinan orang yang mempunyai seperdua dari
keperluannya atau lebih tetapi tidak men&ukupi>.
;al ini terdapat beberapa pendirian terhadap masalah kemiskinan. Pertama,
pendirian yang menyu&ikan kemiskinan. "agi golongan ini kemiskinan bukan masalah
yang harus dipe&ahkan, tetapi harus dibiarkan, karena dengan demikian manusia
manusia bisa berkonsentrasi berhubungan dengan Tuhannya, tidak di ganggu dengan
urusan dunia%i.Kedua, pendirian para 'atalis yang menganggap bah%a kemiskinan itu
merupakan takdir. Allah dan #anusia harus sabar dengan ujian itu. Ketiga, pendirian ketiga
sama dengan 'atalis, namun mereka maju selangkah. Yaitu se&ara perorangan mereka
harus membantu orang- orang miskin. #ad6hab ini dikenal sebagai >kebajikan Pribadi>.
Keempat, kaum kapitalis memandang kemiskinan adalah menimbulkan problem yang harus
diselesaikan dengan orang miskin sendiri, sedangkan orang kaya bebas dalam
mempergunakan hartanya. Kelima, 0aum #ar8is yang menyatakan bah%a kemiskinan
itu bisa diatasi kalau kaum borjuis dan kekayaannya tidak dimusnahkan, tetapi laluditata kelas-kelas baru.
Penyebab kemiskinan bisa dilihat dari tiga teori berikut ini@ Pertama, teori yang
menekankan kepada pada nilai-nilai. #ereka miskin karena mereka bodoh, malas, tidak
ulet, tidak mempunyai prestasi, 'atalistik. Kedua, teori yang menekankan pada
organisasi ekonomi masyarakat. Teori ini menganggap orang itu miskin karena
kurangnya peluang dan kesempatan untuk memperbaiki hidup mereka. Ketiga, teori
yang menekankan pada pembagian kekuasaan dalam struktur sosial dan tatanan
masyarakat. Tatanan dan struktur masyarakat yang ada dianggap sebagai hasil paksaan
3bukan konsensus4 sekelompok ke&il anggota masyarakat yang berkuasa dan kaya
akan mayoritas %arga masyarakat miskin, dan inilah yang menjadi sebab kemiskinan.
2alan keluar dari teori ini berma&am- ma&am pula. "agi teori pertama &aranya
6
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
7/18
mereka harus di&erdaskan, sedangkan bagi teori kedua &aranya adalah perlu adanya
industrialisasi agar ada tetesan keba%ah.
Upaya-upaya islam dalam mengatasi emisinan !
(. untuk mengatasi kemiskinan, maka yang akan digunakan dan diterapkan adalah
sistem ekonomi 1slam dengan karakteristik sebagai berikut
a4 "erusaha dan bekerja dengan mengindahkan yang halal dan haram tidak
membenarkan bagi para pemeluknya untuk men&ari kekayaan semau mereka
dengan jalan apa saja yang mereka kehendaki. Namun dalam 1slam
dijelaskan perbedaan antara jalan yang sah dan jalan yang tidak sah menurut
agama. Perinsip ini juga diterapkan oleh Allah SWT dalam 'irman-Nya
Artinya >Hai orang-orang yang beriman, sekali-kali jangan kamu makan
harta sesamamu dengan jalan yang tidak sah, kecuali dengan jalan
perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. Dan
janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah maha
penyayang kepadamu. Dan barang siapa berbuat demikian dengan
melanggar hal yang aniaya, maka kelak memasukkannya kedalam neraka>.
3B.S. an- Nisa? +C-4.
Ayat ini terdapat dua ketetapan sebagai syarat bagi syahnya perdagangan.
Pertama, hendaklah perdagangan itu dilakukan suka sama suka di antara
kedua belah pihak.Kedua, hendaklah keuntungan satu pihak, tidak berdiri
diatas dasar kerugian pihak lain.
b4 arangan #enumpuk ;arta
Yang kedua, ialah seyoganya orang tidak mengumpulkan harta yang
meskipun di dapatnya dengan jalan sah, karena akan menghambat
perputaran 3distribusi4 kekayaan dan merusak keseimbangan serta
pembagiannya dikalangan masyarakat.
7rang yang mengumpulkan harta dan tidak membelanjakannya, tidak
hanya men&akkan dirinya kedalam penyakit moral saja, tetapi jugamelakukan sesuatu kejahatan besar terhadap masyarakat banyak, di mana
7
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
8/18
mudlarat dan keburukannya akan kembali menimpa dirinya sendiri juga. 7leh
sebab itu 1slam memerangi kebathilan, sebagaimana 'irman Allah SWT dalam
BS. Ali 1mran 34 ( yang artinya > sekali-kali jangan lah orang-
orang yang bathil dengan harta yang dikaruniakan Allah, mereka
menyangka, bahwa kebathilan itu baik bagi mereka, bahkan kebathilan itu
adalah buruk bagi mereka".
#embelanjakan harta di 2alan Allah Pada sisi lain, 1slam menyuruh
kepada ummatnya untuk membelanjakan harta, meski 1slam juga melarang
untuk bersikap boros. Namun dengan perintah ini bukan berarti untuk
membelanjakan harta dengan royal dan boros, apalagi tujuan pengeluaran itu
hanya untuk pemenuhi kepuasan ha%a na'su belaka 3hedonisme4.#aksud
diperintahkannya membelanjakan harta yaitu membelanjakan harta dengan
disertai syarat i sabilillah, di jalan Allah. ;al ini sesuai dengan BS. Al-
baEarah 3+4 +(C
Artinya "dan mereka bertanya kepadamu, apa yang mereka belanjakan !
katakanlah, yang lebih dari keperluan".
0apitalis yang mengatakan bah%a apabila ia mengeluarkan hartanya di
jalan kebaikan, maka ia akan jatuh miskin dan apabila dikumpulkan
hartanya, maka ia akan menjadi kaya, sedang 1slam berkata
>sesungguhnya Allah memberikan harta seorang apabila dibelanjakannya
dijalan kebajikan dan melipatgandakannya".
Seorang kapitalis menyangka bah%a semua harta yang dikeluarkan dijalan
kebajikan telah hilang dan tak akan kembali lagi. Namun 1slam
membantah, bah%a harta yang dibelanjakan dijalan kebajikan itu tidak akan
hilang, dan akan kembali kepada yang yang memilikinya dengan sejumlah
keuntungan yang besar di hari kemudian.
Allah ber'irman dalam BS. Fathir +- Artinya "Dan mereka
membelanjakan hartanya dari riki yang kami anugerahkan kepada
mereka dengan diam-diam dan terang-terangan. #ereka mengharapkan
8
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
9/18
perniagaan yang tidak akan merugi, karena Allah akan
menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada
mereka dari karunia- $ya".
&4 Gakat
Yang di kehendaki dalam 1slam pada hakekatnya supaya kekayaan tidak
dibiarkan berkumpul di salah satu tempat dalam masyarakat. Tidak
selayaknya bagi orang-orang yang memperoleh kekayaan karena kebetulan
nasib mereka baik atau karena ke&akapan dan ke&erdasan mereka, akan
menyimpan dan tidak membelanjakan di jalan kebajikan.
Pada sisi lain 1slam membuat suatu perundang-undangan yang
me%ajibkan pemungutan suatu jumlah yang tertentu dari kekayaan orang
banyak untuk kesejahteraan masyarakat dan kebahagiaannya. 2umlah yang
tertentu dari kekayaan orang banyak ini dinamakan dengan >6akat>. Al-
Bur?an sendiri menegaskan barang siapa menyimpan kekayaan, tidaklah
halal baginya sebelum dikeluarkan 6akat. ntuk lebih jelasnya Allah SWT
ber'irman dalam BS. At- Taubah (- Artinya %Ambillah sedekah dari harta mereka, dengan sedekah itu kamu
membersihkan dan mensucikan mereka".
0ata 6akat itu menunjukkan bah%a kekayaan yang dikumpulkan
manusia itu mengandung najis dan kotor, tidak mungkin ia menjadi su&i
sebelum dikeluarkan +,H I dalam setiap tahunnya untuk para sabilillah.
Tentang siapa yang berhak mendapat 6akat. Allah ber'irman dalam BS. At-
Taubah J Artinya >sesungguhnya akat-akat itu, hanyalah untuk
orang-orang kir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus akat, para
mualla yang sedang dibujuk hatinya, untuk &memerdekakan' budak,
orang-orang yang berhutang, untuk jalan allah dan orang-orang yang
sedang dalam perjalanan>.
d4 ;ukum Waris
1slam maju selangkah lagi untuk membagi-bagikan kekayaan yang
9
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
10/18
mungkin masih tinggal terkumpul di suatu tempat, hingga sesudah
pengeluarannya untuk keperluan pribadi, untuk in'aE di jalan Allah dan
untuk menunaikan 6akat. Yang demikian itu adalah dengan melaksanakan
hukumnya mengenai %aris.
Yang dikehe ndaki dalam 1slam dengan hukum ini, adalah barang siapa
meninggalkan harta, banyak atau sedikit, sebaiknya harta itu dibagi-
bagikan kepada kerabat karibnya. Dan barang siapa yang tidak
mempunyai ahli %aris yang me%arisinya, tidaklah seyogyanya hak itu
diberikan kepada anak angkat, namun semua hartanya harus
diserahkan kepada (aitul mal kaum muslimin supaya dapat dinikmati
man'aatnya oleh seluruh umat 1slam.
;ukum %aris itu tidak ada bandingnya dalam suatu sistem ekonomi yang lain,
karena dikehendaki oleh sistem-sistem itu adalah supaya kekayaan yang
dikumpulkan oleh satu orang harus tetap terkumpul ditangan satu orang
atau beberapa orang yang terbatas jumlahnya. Tetapi 1slam hendak
membagi-bagikan dan meratakannya, hingga distribusi atau peredaran
harta itu dikalangan masyarakat ramai menjadi mudah dan lan&ar.
10
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
11/18
e4 $hanimah
1slam telah memerintahkan, supaya yang dapat dirampas oleh muslimin
di medan perang dibagi menjadi lima bagian, empat bagian buat
mereka yang ikut dalam peperangan dan sebagian untuk kepentingan
sosial kaum muslimin. Dalam hal ini allah ber'irman dalam BS. Al- An'al
@( Artinya >Ketahuilah, apa saja yang kamu peroleh sebagai rampasan
perang, maka sesungguhnya seperlimanya untuk Allah, )asul, kerabat
rasul, anak yatim, orang-orang miskin dan ibnu sabil>.
Ta'sir dari kata-kata sebagian untuk Allah dan !asul-Nya adalah
sebagian yang di khususkan untuk tujuan-tujuan dan kepentingan-
kepentingan sosial, yang diurus dan dia%asi oleh pemerintah dalam negara
1slam menurut hukum Allah dan !asulullah SAW. Sedang untuk kerabat
!asul adalah sebagian dari seperlima ini, karena mereka tidak mempunyai
bagian dari 6akat kaum muslimin dan sedekah mereka. 0emudian
ia menerangkan bagian dari tiga golongan dari seperlima ini se&ara khusus
(. Anak K anak yatim, untuk keperluan memberi pengajaran dan
pendidikan kepada mereka, supaya dapat memiliki syarat-syarat keahlian
untuk turut mengambil bagian dalam kompetisi di dunia ini.
+. orang-orang miskin yaitu orang yang berkekurangan yang tidak dapat
memperoleh apa yang menjadi kebutuhan mereka dan tempat kediaman
mereka. 2uga turut menyertai mereka dalam bagian ini janda-janda kaum
muslimin, orang-orang yang lemah dan orang sakit.
. 1bnu sabil yaitu orang-orang yang dalam perjalanan. 1slam
memberikan perhatian se&ara serius untuk menumbuhkan ke&endrungan
dikalangan kaum muslimun untuk menghormati musa'ir dan menjamunya
dengan sebaik-baiknya. Di samping itu juga menyediakan sebnagian
hartanya untuk musya'ir dan harta itu dari 6akat yang telah dikeluarkan,
sedekah, dan harta rampasan perang.
11
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
12/18
Adapun aturan tentang harta rampasan Allah sudah menjelaskan dalam BS.
Al-;asyrL
)- yang berbunyi Artinya "Harta rampasan &ai*' yang diberikan Allah
kepada )asul-$ya yang berasal dari penduduk kota-kota adalah untuk
Allah, untuk )asul, karib kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin
dan orang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar diantara
orangt-orang kaya saja dari pada kamu+.&karib kerabat yang mendapat
rampasan itu' adalah orang-orang akir yang berhijrah, yang diusir dari
kampung halaman dan dari harta benda mereka &karena' mencari dari
karunia Allah dan keridhaan-$ya, dan merekamendapat
pertolongan Allah dan )asul-$ya. #ereka itulah orang-orang yang benar."
Ayat ini tidak hanya menjelaskan pos-pos kemana harta rampasan perang
3'ai?4 itu dibagikan, namun juga menjelaskan dengan isyarat yang jelas
mengenai tujuan yang senantiasa diingatkan oleh 1slam, bukan hanya
dalam pembagian harta rampasan saja, tetapi juga dalam sistem
ekonominya yang menyeluruh, yaitu supaya harta itu jangn sampai
beredar di sekitar orang-orang kaya saja.
'4 ;emat
Dalam hal ini Allah SWT ber'irman dalam BS. Al- FurEan J) yang artinya
>Dan orang-orang yang apabila membelanjakan 3harta4 tidak berlebih-lebihan,
dan tidak pula kikir, tetapi adalah 3pembelanjaan4 itu di tengah-tengah antara
yang demikian>.
Dalam hal ini, 1slam tidak menghendaki seyogyanya orang membelanjakan
harta ke&uali dalam lingkungan batas-batas kemampuan ekonominya. Tidak
dihalalkan baginya melampaui batas, hingga pengeluarannya lebih besar dari
pada pendapatannya, kemudian ia terpaksa menjadi seorang pengemis dan
perampas harta orang lain, atau berhutang kepada orang lain tanpa ada
keperluan yang sesungguhnya kemudian tidak membayarnya kepadanya, atau
menjual semua alat-alat dan perabot rumah tangga yang dimilikinya untuk
membayar hutangnya, dan memasukkan dirinya kedalam golongan orang
'akir- miskin karena perbuatannya sendiri.
12
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
13/18
Artinya mengeluarkan atau membelanjakan dalam lingkungan batas-batas
kemampuan adalah jika seseorang mempunyai penghasilan yang besar,
ia boleh membelanjakan semaunya se&ara boros dan me%ah, bersenag-
senang dan ber'oya-'oya sepanjang hidupnya. Namun karib kerabatnya,
teman seja%atnya, dan tetangganya yang ada di sekelilingnya mele%atkan
hari-hari sepanjang hidupnya dalam keadaan lapar, miskin, dan sengsara.
#ereka hampir-hampir tidak dapat memperoleh suatu yang dapat
dipergunakan mereka untuk mempertahankan kelanjutan hidup mereka.
+. 0emiskinan ini bisa terentaskan kalau setiap indi*idu men&apai tara' hidup
yang layak didalam masyarakat. Dan untuk men&apai tara' hidup yang diidealkan
itu islam memberikan kontribusi berbagai &ara dengan jalan sebagai berikut
a.4 "ekerja
Setiap orang yang hidup dalam masyarakat 1slam, diharuskan
bekerja dan diperhatikan berkelana dipermukaan bumi ini. Serta diperintahkan
makan dari ri6ki Allah. Sebagaimana disebutkan dalam BS. Al-#ulk (H
Artinya Dialah yangmenjadikan bumi iturumah bagimu, maka berjalanlah
disegala penjurunya dan makanlah sebagian rikinya%.
"ekerja merupakan suatu yang utama untuk memerangi kemiskinan, modal
pokok untuk men*apai kekayaan, dan 'aktor dominan dalam men&iptakan
kemakmuran dunia. Dalam tugas ini, Allah telah memilih manusia unbtuk
mengelola bumi, sebagaimana yang telah dinyatakan oleh Allah, bah%a hal itu
pernah diajarkan oleh Nabi Saleh a.s kepada kaumnya, BS.;ud J( Artinya
>ahai Kaumku / sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu tuhan,
melainkan dia. Dia telah menciptakan kamu dari tanah &liat' dan
menjadikan kamu sebagai pemakmurmu>.
13
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
14/18
b.4 #en&ukupi keluarga yang lemah
Sudah menjadi dasar pokok dalam syari?at 1slam, bah%a setiap indi*idu harus
harus memerangi kemiskinan dengan mempergunakan senjatanya, yaitu
dengan bekerja dan berusaha.
#elihat realitaskemiskinan, 1slam tidak menutup mata, namun 1slam justru
mengentaskan mereka dari lembah kemiskinan dan kemelaratan, serta
menghindari mereka dari perbuatan rendah dan hina, seperti mengemis dan
meminta-minta. Pertama-tama konsep yang yang dikemukakan untuk
menanggulangi hal itu adalah adanya jaminan antara anggota suatu rumpun
keluarga, 1slam telah menjadikan antara anggota keluarga saling menjamin
dan men&ukupi. Sebagian meringankan penderitaan anggota yang lain.
Yang kuat membantu yang lemah, yang kaya men&ukupi yang miskin,
yang mampu memperkuat yang tidak mampu, karena itu hubungan yang
mengikat mereka. Faktor kasih sayang, &inta men&intai, dan saling
membantu adalah ikatan serumpun kerabat. Demikinlah sebenarnya hakekat
hubungan alami. ;al ini telah didukung oleh kebenaran syari?at 1slam,
sebagaimana yang disebutkan dalm BS. Al- An'al )HArtinya >Dan anggotakeluarga, sebagiannya lebih berhak terhadap anggota keluarga yang lain,
menurut kitab Allah>.
&.4 Gakat
1slam me%ajibkan setiap orang sehat dan kuat, untuk bekerja dan berusaha
men&apai ri6ki Allah, guna men&&ukupi dirinya dan keluarganya, sehingga
sanggup mendermakan hartanya di jalan Allah. "agi orang yang tidak
mampu berusaha dan tidak sanggup bekerja, serta tidak mempunyai harta
%arisan atau simpanan guna men&ukupi kebutuhan hidupnya, ia berhak
mendapatkan jaminan dari keluarganya yang mampu. 0eluarga yang mampu
tadi berke%ajiban memberikan bantuan serta bertanggung ja%ab terhadap
nasib keluarga yang miskin.
14
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
15/18
d.4Al-Khianah al-0slamiyah 3sumber #aterial dalam 1slam atau "aitul #al4
Apabila dalam distribisi kekayaan yang diambil dari 6akat untuk para 'akir
miskin tidak men&ukupi, maka dapat diambil dari persediaan dari sumber
material yang lain. Sumber material yang dimaksud adalah Khianah al-
0slamiyah.
Sumber-sumber material dalam 1slam disini meliputi hak milik negara dan
kekayaan umum, yang dikelola dan diurus oleh pemerintah, baik yang
digarap langsaung maupun yang dikerjakan bersama, seperti harta %aka',
sumber kekayaan alam, dan barang tambang yang ditetapkan dalam 1slam.
0ekayaan itu harus dipegang dan dikuasai oleh pemerintah agar seluruh rakyat
bisa menikmati man'aatnya. Segala sesuatu yang merupakan pemasukan
Khianah al- 0slamiyah merupakan sumber bantuan bagi orang-orang miskin,
manakala pemasukan dan 6akat tidak men&ukupi para 'akir miskin.
0hi6anah al-islamiyah ini sangat penting keberadaannya. 0arena, ketika di
antara kaum muslimin orang-orang 'akir dan miskin membutuhkan bantuan,
sedangkan kas sedekah 36akat4 mengalami kekosongan. Dalam hal ini
seorang imam 3kepala negara4 boleh mengambil uang khas harta pajakuntuk memenuhi kebutuhan mereka tersebut. Pinjaman itu tidak perlu
dinyatakan sebagai pinjaman yang harus dibayar oleh khas sedekah.
Dari baitul mal ini sesungguhnya merupakan persediaan paling terakhir setiap
orang 'akir dan orang-orang yang berkekurangan. 0arena itu baitul mal
milik semua orang, bukan milik seorang amir 3pimpinan5kepala negara4 atau
kelompok orang-orang tertentu.
e.4 ShodaEoh
1slam juga berusaha membentuk pribadi yang luhur, derma%an, dan murah
hati. Pribadi yang luhur adalah insan yang suka memberikan lebih dari apa
yang diminta, suka mendermakan lebih dari apa yang di%ajibkan. 1a suka
memberikan sesuatu, kendati tidak diminta dan tidak dituntu terlebih dahulu. 1a
suka berderma 3memberi in'aE4 dikala siang maupun malam.
15
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
16/18
Sebab itulah, telah turun sejumlah al-Eur?an yang agung dan hadits !asulullah
yang mulia sebagai pemba%a berita gembira dan penyampaian an&aman siksa,
pembangkit dan penggerak gairah kerja, pendorong kearah ikhlas, berjuang,
dan berderma serta pen&egah sikap-sikap kikir dan bakhil. Sebagaimana
Allah ber'irman dalam BS. Al-baEarah 3+4
+@H Artinya >1iapa saja yang mau meminjamkan kepada Allah dengan satu
pinjaman yang baik, ia akan mengadakan &pembayaran' itu dengan berlipat
ganda. 1ebab, Allah- lah yang menyempitkan dan meluangkan
riki, dan kepadanyalah kalian dikendalikan>.
Allah ber'irman dalam BS. Al-1nsan - (, yang berbunyiL Artinya >Dan
mereka memberi makanan yang diseganinya, kepada orang-orang miskin, dan
anak-anak yatim, dan orang tawanan. 1esungguhnya kami tidak memberi
makanan kepada kamu melainkan karena Allah, kami tidak mengharap dari
kamu balasan dan ucapan terimakasih. 1esungguhnya kami takit akan
adab 2uhan kami pada suatu hari yang &di hari itu' orang-orang yang
bermuka masam penuh kesulitan".
16
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
17/18
BAB III
PENUTUP
Al-Bur?an telah menekankan pesan beberapa kali bah%a kaum muslimin tidak
menahan kekayaan dan pendapatan mereka hanya untuk diri mereka sendiri.
#elainkan setelah memenuhi kebutuhan mereka men&ukupinya, mereka harus
melaksanakan ke%ajiban terhadap keluarga dekat mereka, para tetangga, serta orang-
orang lain yang membutuhkan pertolongan di dalam komunitas tersebut, dan orang-
orang yang mempunyai kekayaan &ukup di%ajibkan untuk memperhatikan kepentingan-
kepentingan para 'akir miskin.
Tindakan yang dimaksudkan oleh 1slam itu adala, Pertama, Tindakan positi'
yang dipakai untuk men&egah pemusatan kekayaan dan membantu menyebarkan
di dalam masyarakat, misalnya, menyebarkan 6akat kedalam masyarakat serta hukum
%aris. Tujuan tindakan ini adalah untuk memenuhi jumlah minimum hak-hak
masyarakat yang dituntut kemi kemaslahatan masyarakat. Dengan kata lain,
upaya itu untuk membina dan mempertahankan keadilan sosial di dalam kontinuitas
masyarakat. Kedua, tindakan-tindakan pelarangan yang dipergunakan untuk men&egah
timbulnya praktik-praktik yang tidak sehat, penumpukan harta, pengeluaran yang sia-sia
dan lain sebagainya.
ntuk men&apai &ita-&ita keadilan ekonomi dalam masyarakat sebagai
mana di sebutkan di atas, 1slam mempersembahkan &ita-&ita yang sangat tinggi pada
indi*idu agar tidak terjerumus pada le*el yang lemah menjadi >he%an /konomi> dimana
hidupnya hanya untuk makan, dan dimana perutnya merupakan a%al dan akhir
dari seluruh akti*itas ekonominya. Padahal seharus-nya merasa baha%a makan
adalah untuk sekedar hidup dan hidup adalah untuk men&apai &ita-&ita yang lebih mulia.
17
7/21/2019 Upaya Islam Mengatasi Kemiskinam xcm x mm x n
18/18
Dengan demikian, 1slam merupakan alternati' dalam peme&ahan masalah
kemiskinan, berbeda dengan 'eodalisme yang hany menikmati kesejahteraan melalui
keringat orang lain, berbeda pula dengan kapitalisme yang membenarkan sistem riba,
berbeda pula dengan sosialisme yang tidak membenarkan hak %aris. Disini 1slammempunyai konsep sosial bagi mereka yang mempunyai kekayaan berlebih melalui 6akat
dan sebagainya.