Significado del termino "Universitas"El origen del trmino |
Rasgos | Concepto de Alma Mater Las consecuencias de la aparicin de
la universidad son el nacimiento de un conjunto de maestros,
sacerdotes y laicos, a los que la iglesia confiaba la enseanza de
la doctrina revelada, hasta entonces confiada a la jerarqua
eclesistica. Ahora su ttulo jurdico pertenece a la corporacin
universitaria. Hay hechos en la Baja Edad Media que marcan una
novedad: la aparicin de la universidad, con el fin de formar a los
jvenes en las profesiones "clericales", la teologa, el Derecho y la
Medicina, como facultades mayores; como facultad menor la de artes
o filosofa (base de toda sabidura posible segn los griegos).
"Universidad" en su origen no indicaba un centro de estudios sino
una agremiacin o "sindicato" o asociacin corporativa que protega
intereses de las personas dedicadas al oficio del saber. Entendida
la Universidad como generadora del saber, se le atribuy el carcter
de "Alma Mater" en el sentido de engendrar y transformar al hombre
por obra de la ciencia y el saber.
El origen del trminoLa palabra "Universidad" procede del latn
UNIVERSITAS, nombre abstracto formado sobre el adjetivo
UNIVERSUS-A-UM ("todo","entero", "universal"), derivado a la vez de
UNUS-A-UM ("uno"). En el latn medieval UNIVERSITAS se emple
originariamente para designar cualquier comunidad o corporacin
considerada en su aspecto colectivo. Cuando se usaba en su sentido
moderno denotando un cuerpo dedicado a la enseanza y a la educacin
requera la adiccin de un complemento para redondear su significado
"UNIVERSITAS MAGISTRORUM ET SCHOLARIUM", por ejemplo: Ayuntamiento
de maestros et de escolares que es fecho en algn logar con voluntat
et con entendimiento de aprender los saberes (Partid. II, ttulo
XXXI, ley 1.) Hacia fines del siglo XIV, la palabra empez a usarse,
con el significado que tiene en la actualidad. Sin embargo, el
trmino ms antiguo y que continu usndose durante mucho tiempo fue el
de STUDIUM o STUDIUM GENERALE. El triunfo de la palabra UNIVERSITAS
con su significado actual no llego
hasta el Renacimiento. Es claro que la palabra universitas,
formada por los elementos unus, una unum, y verto, vertere, versum,
expresa una visin globalizadora de toda la realidad. El trmino
universitas se empleaba ya en latn para denominar cualquier
conjunto de unidades o la totalidad de una cosa: universitas navis
era la totalidad del barco; universitas orationis, la totalidad del
discurso; universitas generis humani, el conjunto del gnero humano.
En el ao 533, en el Digesto de Justiniano, aparece ya universitas
con el significado de agrupacin, corporacin, gremio, comunidad,
colegio, sociedad; a este mbito significativo corresponde el nombre
de universidades que se daba en la Edad Media al conjunto de
poblaciones que para defender en comn sus intereses formaban una
unidad jurdica. En los territorios de la Corona de Aragn los
municipios eran conocidos con el nombre de universidades. Y fue de
este concepto de persona jurdica formada por una pluralidad y
diversidad de personas fsicas, del que surgi el nombre de
universidades para las agrupaciones de estudiantes y profesores.
Veamos lo que dice el primer diccionario de la lengua espaola, el
de Covarrubias de 1611: UNIVERSIDAD: "Vale comunidad y ayuntamiento
de gentes y cosas, y porque en las escuelas generales concurren
estudiantes de todas partes, se llamaron universidades, como la
universidad de Salamanca, Alcal, etc. Tambin llaman universidades
ciertos pueblos que entre s tienen unin y amistad" Sebastin de
Covarrubias Orozco (1539-1613) "Tesoro de la lengua castellana o
espaola", Madrid, 1611 Ed. Castalia, 1995 A este mbito
significativo corresponde el nombre de universidades , es decir
como gremios. Los papas y los reyes tuvieron sumo inters en la
creacin y proteccin de estos nuevos entes. Les concedieron
privilegios y jurisdiccin propia, exactamente igual que si se
tratase de ciudades y municipios. Eran poltica y
administrativamente independientes de la ciudad en que estaban
(normalmente a las afueras) y con graves problemas en
sus relaciones con las autoridades locales tanto civiles como
eclesisticas, que queran tenerlas bajo su dominio. No era raro
incluso que se mudasen de ciudad cuando estaban descontentos. La
Universidad de Cambridge naci como disgregacin de la de Oxford, a
causa del descontento de un grupo de estudiantes, que emigraron. La
Universidad de Pars, por ejemplo, prototipo junto con Bolonia de la
Universidad medieval, era una unidad jurdica formada por cuatro
facultades: tres superiores (Teologa, Derecho cannico, Medicina) y
una inferior, la de Artes, subdividida en cuatro naciones, que
comprendan tanto a profesores como a alumnos.
El
adjetivo "literaria" universidad
aplicado
a
la
En su nominacin original la Universidad de Salamanca, cuna de
nuestras primeras instituciones de educacin superior, recibi el
nombre oficial de Universidad Literaria de Salamanca; sealaba esta
designacin el fuerte vnculo que los fundadores de la organizacin
universitaria observaban entre las letras y el saber. Por ello, no
resulta equvoco que nuestra lengua designe al intelectual como ser
letrado. La Universidad de Sevilla se denomin "literaria" por Real
Cdula de agosto de 1769, que aprobaba el proyecto de Olavide y se
constituye en una entidad muy distinta al Colegio de Maese
Rodrigo.
RASGOS: Corporativa, Universal, Cientfica y AutnomaPor su propia
misin emprendi acciones relativas al hombre, a la ciencia y a la
sociedad. Las funciones de la universidad se relacionan con la
enseanza, la investigacin, la extensin o servicio y la promocin de
una sociedad democrtica.
1 Sentido CorporativoEn el derecho romano corporacin o
"Collegium" era la totalidad de las personas que le conformaban,
con entidad jurdica para ejercer actos como poseer y contratar. Los
grupos de personas dedicadas al menester intelectual se denominan
"Studium" o "Universitas", antecediendo Studium a la palabra
Universitas.
El primer Estatuto orgnico universitario, fue emitido por el
legado papal Roberto Courcon a la universidad de Pars en 1215. En
1231 el sentido sociolgico corporativo del trmino "universitas" fue
reconocido jurdica y acadmicamente por la Bula "Parens
Sciencitiarum" del Papa Gregorio IX; en 1261 aparece en la historia
como nombre concreto la expresin "Universitas Parisiensis",
Universidad de Pars, trmino prximo ya al sentido actual.
2 UniversalidadNo parece que exista ninguna fuente semntica comn
entre los trminos "Universitas" y "Universale". La universalidad
del origen de la universitas Medieval est relacionada con las
causas que influyeron en su nacimiento, ontolgicas y sociales,
adems, por las fuentes a que las universitas acudieron para
adquirir sus sistemas administrativos y la apelacin al poder
pontificio, para adquirir reconocimiento institucional y como
mediadora en los conflictos de la "Universitas" con la autoridad
domstica, eclesistica o civil, o sea universalidad de jurisdiccin.
De otra parte, el hecho universitario se extendi prontamente por el
continente europeo medieval y abri sus puertas a estudiantes y
maestros indiferente a su procedencia gentilicia, de todas las
lenguas y naciones, (universalidad geogrfica). El latn sirvi a
todas como instrumento de comunicacin cientfica y espiritual
adquiriendo as universalidad lingstica. Tambin universal, porque
buscando todos los saberes los recogi de autores de todas las
culturas y civilizaciones constituyndose as en su universalidad
cientfica y cultural, y porque los ttulos que refrendaban los
conocimientos adquiridos posean validez universal para ensear en
todas partes. ("licentia ubique terrarum" o "licentia ubique
docendi)
3 CienciaLa "Universitas" comprende la diversidad de las
ciencias y de las disciplinas convergentes en la unidad del saber.
Debemos recordar que con el trmino "EpiIstme" los griegos
reconocieron el triunfo de la inteligencia al penetrar sta mediante
la observacin y el pensamiento filosfico en la naturaleza misma de
las cosas y los fenmenos, superando el mito y las ficciones en
torno a ellas. La palabra "Episteme" pas al latn como Scientia del
Verbo "Scio" que significa saber, conocer con razn
suficiente y sustentable. Tambin como el verbo Scire o saber de
manera plena. La palabra latina "Ars" tiene como raz helnica
"Techn" que significa artificio, lo que se hace o produce con
fundamento en el saber. Paulatinamente se fue diferenciando el
hacer mismo o arte del "cmo hacer" que se consolida en la palabra
"Tcnica": Saber algo y saber por qu se hace lo que se hace, con
validez universal. A las artes liberales se atribuy un origen
divino y fue Marciano Capella quien produjo el primer tratado sobre
las "Artes" apoyado en el libro de las "Disciplinae" escrito por
Marco Terencio Varron (116-27) AC. Fue el primero en usar la
palabra "Disciplina" para denotar una rama del saber o un "Ars"
concreta, el primer catlogo de las "Artes Liberales"; la gramtica,
la dialctica, y la retrica (el trivium), la geometra, la aritmtica,
la astronoma y la msica (el quadrivium) y finalmente la medicina y
la arquitectura. La medicina la incluy Varron por el aprecio de que
gozaban las tradiciones mdicas de Hipcrates (460-377 A.C.) y la
arquitectura porque basada en las tradiciones griegas, su tcnica
permiti en Roma el uso del arco y la bveda, y la construccin de
anfiteatros y acueductos. Con el nacimiento de la universidad, la
medicina de la antigedad griega y clsica lleg tambin a ingresar a
la nueva entidad de la educacin superior, la "universitas",
adquiriendo la capacidad de "facultas", obteniendo categora al
desligarse de las artes. La medicina estaba implcita dentro de la
fsica hacia el siglo V como arte servil o manual (propio de los
esclavos), a diferencia de las disciplinas de la mente y el espritu
que eran las "artes liberales" (propias de hombres libres). Gracias
a estas libertades Platn y Aristteles, filsofos paganos se
integraron al pensamiento teolgico cristiano y se fundieron en
unidad cientfica las tradiciones mdicas de griegos, rabes y judos y
recogi el acervo de romanos y Bizantinos. Nacieron as las primeras
profesiones liberales. No todas las universidades tuvieron los
estudios de teologa, medicina y leyes, ni en caso de tenerlas
dieron a las tres idntica importancia.
4 Autonoma de la UniversidadLa cuarta nota de la universidad es
la autonoma. En el caso de la
ciencia y el saber, la autonoma debe ser considerada al menos
desde dos aspectos: Por uno, la autonoma propia del poder del saber
y la ciencia que la faculta para fijarse sus propias normas y
mtodos y los lmites de su propia expansin y propsitos. Por otra
parte, la autonoma de la ciencia y el saber, como tales, tienen una
funcin social que cumplir, para lo que necesitan un espacio
jurdico. Aqu se da la regulacin del estado. Pero esta autonoma del
saber fu durante siglos amordazada por el poder teocrtico, en
nuestra cultura el de la iglesia catlica, que imprimi su manera de
ver el mundo. Recordemos unas palabras del sevillano Jos Mara
Blanco White en la primera mitad del siglo XIX (fu Diputado de
Artes de la Junta de Gobierno de la Universidad Literaria de
Sevilla en 1797, por lo que conoca la institucin universitaria):
"Gracias a la unin que hay entre nuestra Iglesia y nuestro Estado,
los telogos catlicos casi han conseguido mantener la instruccin
pblica a su mismo nivel. An las ramas de la ciencia que parecen
menos relacionadas con la religin, no pueden escapar de la frula de
los telogos, y el mismo espritu que hizo a Galileo retractarse de
rodillas de sus descubrimientos astronmicos todava obliga a
nuestros profesores a ensear el sistema de Coprnico como una
hiptesis. La verdad es que al lado de los telogos catlicos ninguna
empresa de la inteligencia humana es inseparable de la religin.
Desde el comienzo del cristianismo la doctrina cristiana ha estado
siempre mezclada con las opiniones filosficas de los que la
enseaban. Las mismas Sagradas Escrituras, a pesar de su inmenso
valor para la formacin moral, frecuentemente tocan de paso algunos
temas que no guardan relacin con su principal objeto y tratan de la
Naturaleza y de la sociedad civil de acuerdo con las ideas de un
pueblo rudo en un perodo verdaderamente primitivo de su historia.
De aqu la intrusin de los telogos en todas las ramas del
conocimiento humano, que todava defienden los poderes civiles en
gran parte de Europa, pero en ningn otro lugar tan monstruosamente
como en Espaa. La astronoma tiene que pedir permiso a los
inquisidores para ver con sus propios ojos... La anatoma es juzgada
sospechosa y vigilada de cerca siempre
que toma el escalpelo, y la medicina tuvo no poco que sufrir
cuando se esforzaba en borrar del catlogo de pecados mortales el
uso de la quina y la vacunacin. No slo hay que creer lo que cree la
Inquisicin, sino que hay que dar fe implcita a las teoras y
explicaciones de sus telogos." "Cartas de Espaa" Jos M. Blanco
Crespo (Sevilla 1775-Liverpool 1841) (conocido como Blanco
White)
Concepto del ALMA MATEREl concepto de las "artes liberales"que
acabamos de ver, tuvo entre otros fines introducir sistemticamente
al hombre en el universo de los conocimientos elaborados por la
humanidad a travs de los siglos. Buscamos con ello dar nacimiento a
un nuevo tipo de hombre. Es vlido pensar como consecuencia de esto,
que entendida la "universitas" como generadora del saber, se
atribuy el cracter de "Alma mater" en el sentido de engendrar y
trasformar al hombre por obra de la ciencia y del saber. ("madre
nutricia", "alma" es un adjetivo derivado de alo / alere, que
significa alimentar, hacer crecer)
