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D epuis sep t an s le ta u x d ’abonnem ent à « L ’E T O IL E » re s te le m êm e, ta n d is que les fra is d ’im prim erie au g m en ten t.
N ous nous trouvons a lo rs en prĂ©sence du problèm e de la isse r les abonÂnem en ts au ta r i f ac tue l et risquer, p a r consĂ©quent, une qua litĂ© in fĂ© rieu re , ou d ’a u tre p a rt , d ’au g m en te r le ta r if et m a in ten ir la q u a litĂ© ou m ĂŞm e la ren d re m eilleure.
N ous avons confiance en vous, e t nous espĂ©rons que vous nous com Âp rendrez .
L ’a u g m en ta tio n se ra effective à p a r t ir du 1er MAI 1958 d ’ap rès le ta r i f su iv a n t :
B elgique : F r . 60.00
Suisse : F r . 6.00
F ra n c e : F r . 500.00
U nited S ta te s e t C anada : $ 1.50
T raduction par D. C. Jensen.
A vril 1958
Revue de la Mission française de l'Eglise de Jésus-Christ des
Saints des Derniers Jours.
SommairePages
Le P rem ier C om m andem en t Ă nosye u x ............................................................. 63
LĂ©vi E d g a r Y oung.E d ito ria l : Pâques et le sens de l’Im Â
m orta lité ................................................. 64P ré s id e n t D avid O. M cK ay.
E n ten te M ondiale et Jeunesse S p ir iÂtuelle .......................................................... 66
R onald Ingalls .U n A pô tre est m o rt .................................. 70L a M ort de l’A n c ien Thom as E.
M cK ay ..................................................... 71JĂ©sus , la R Ă©surrec tion et la V ie . . . . 72
J . R euben C lark , fils.U ne Ĺ’ u vre M erveilleuse (su ite) . . . . 201
Le G rand R ichard .L ’E popée des M orm ons ......................... 78
Doyle G reen.L a M ission .................................................... 85Surveiller les A len to u rs ......................... 86
D ennis L . T hom pson.L a F em m e au F oyer ............................. 89
Sim onne J . D uchèsne.L ’E g lise en M arche .................................. 91
Directeurs Milton L. Christensen
Naomi Gilbert *
Couverture
EXPOSITION UNIVERSELLE ET INTERNATIONALE DE BRUXELLES 1958
L ’A to m iu m .
L’A tom ium est com posĂ© de 9 sphères de 18 m. de d ia Âm ètre, reprĂ©sentant les 9 atoÂmes d’un cristal de mĂ©tal, du systèm e cubique contrĂ©, reliĂ©es entre e lles par des tubes d ’acier de 3 m. de diam ètre.L ’Atom ium aura une hauteur de 110 m. et pèsera 1.500 T
Prochainement
Dans le num Ă©ro de l ’ETOILE pour le m ois de m ai paraĂ®Âtront deux articles spĂ©ciaux pour le Jour des Mères : « Le Cadeau » et « La Mère d’un Prophète ».A ussi paraĂ®tra un article en m Ă©m oire de la restauration de la PrĂŞtrise, le 15 mai 1829.
TARIF DES ABONNEMENTS POUR UN AN :Belgique Fr. 57,00 France................................. Fr. 400Suisse Fr. 5,00 United States et Canada $ 1.50TARIF MENSUEL : Belgique : Fr. 5,00 ; France : Fr. 40 ; Suisse : Fr. 0,50
La Mission française ; 3, rue de Lota, Paris (16e) (France), ou vous pouvez adresser vos abonnements à Antoine Riva, Vieux-Châtel 11, Neuchâtel (Suisse), ou à :
Mme Julita D eghaye, 98, rue Bidaut, Liège (Belgique).
L ’E toile — 61 — A vril 1958
LES MISSIONNAIRES :A rrivées : Jean n in e Jolivet , de Lyon, F ran ce .
L ucienne Levraut, de Lyon, F ran ce .
D ép arts : Irv in Gene B a s s e t t , d ’A fton , VVyommg.Sam uel Baker, de C ardston , A lberta , C anada. R ich ard B row n Bradford, d ’O xnard , C aliforn ie . D ew itt Ja y Paul, de S hort H ills, New Jersey .
ANGOULEME LE 17 JANVIER1958 .A l’occasion de l’an n iv e rsa ire de
sœ u r G isè le B ourzeix , nous avons eu une réun ion de S.A.M. un peu spéciale.
A près la leçon donnée p a r frè re Turner chacun des m em bres nous a donné un num éro su rp rise .
Sœ ur G isèle B ourzeix e t sœ u r G isè le Roux on t m im é un c h an t : « Q uand je se ra i g ran d e ».
SĹ“ ur EugĂ©nie Roux e t f rè re MiÂch el Roux on t jouĂ© dans une pièce de M olière : « L e M alade Im a g iÂnaire. ».
P u is nos m issionnaires, f rè re Edward W hite e t f rè re W esley Turner nous o n t bien am usé dans leur pièce : « P atience m on p e tit A ne ». C ette pièce nous a m on tré les m em bres les m oins p a tie n ts dans la b ranche , d on t G isè le Roux a bien été la p lus im patien te .
E n su ite nous avons dégusté de bons g â tea u x et ra f ra îc h isse m e n ts p rép a ré s p a r nos m issionna ires et nos sœ urs de la Société de Secours.
N ous nous som m es q u ittĂ© s en esp Ă© ran t avo ir de nouveau des rĂ©u Ânions ag rĂ©ab les de ce genre.
LAUSANNE.Les m em bres de la B ranche de
L au san n e se son t rĂ©un is rĂ©cem m ent pour accueillir un g ran d nom bre de personnes v en an t des a u tre s b ra n Âches du d is tr ic t afin de fĂŞ te r ensem Âble la S a in t-V a len tin . Le local av a it Ă©tĂ© so igneusem ent dĂ©corĂ© p a r sĹ“ ur Anne Patru e t p a r frè re et sĹ“ ur Jean-Pierre Umiglia. S u iv an t un thèm e d ’am our, b ien en tendu , ils p u ren t p rodu ire une a tm osphère la plus in tim e.
P ersonne ne p o uva it rĂ© s is te r Ă la m usique e t tous p a r tic ip a ie n t dans la danse et dans les jeux . P a rm i les nom breux d an seu rs il y a v a it frè re e t sĹ“ u r Charles Keck, f rè re Louis Cattin, e t sĹ“ u r Irène G uignet qui fo rm aien t de trè s c h a rm an ts couÂples.
(Su ite Ă la page 92.)
L ’E toile 62 — A vril 1958
A LORS D ieu p rononça to u tes ces paro les, en d isa n t : Je su is l’E te rn e l, ton D ieu , qui
t ’ai f a i t s o r tir du pays d ’E g yp te , de la m aison de se rv itu d e . Tu n ’a u ra s pas d ’a u tre s dieux d ev an t m a face . » (E xode 20:1-3.)
Le P rophè te M oïse nous a donné les D ix C om m andem ents, comme le re la te le 20* C h ap itre du L ivre de l ’Exode. Le t i t r e m êm e : « Tun ’a u ra s pas d ’au tre s d ieux devan t m a face » appelle les paro les du P sa lm is te : « E te rn e l ! le m a tin tu en tends m a voix ; Le m a tin je me to u rn e vers toi, e t je reg ard e . » (P saum es 5:4.)
A lui seul, le p rem ier com m andeÂm en t e st un des p lus beaux m essa Âges de tous les tem ps. P ou r com Âp ren d re quelque chose Ă son sens sacrĂ© , il fa u d ra it co n n a Ă®tre l’h is Âto ire d ’Is raĂ« l, ta n d is q u ’il se d ir iÂg e a it vers la T e rre P rom ise, deveÂnue la T erre S a in te de P a les tin e .
Le P ro p h è te M oĂŻse n a q u it Ă Goshen, en E g yp te , env iron 1751 a v a n t JĂ© su s-C h ris t. P ou r Ă©v ite r qu ’il so it tuĂ©, selon l’o rd re du p h arao n , que tous les e n fa n ts fu ssen t m is Ă m ort, sa m ère le p la ç a d a n s une p e tite corbeille de p a p y ru s et le cacha sous les ro seaux d ’un ru is Âseau , affluent du Nil.
L a p rincesse Ă©gyp tienne , san s en Âfa n t, d it-on , v in t se b a ig n e r au ru isseau e t dĂ©couvrit le berceau p a rm i les buissons. Q uand elle l’ouÂv rit, les c ris de l ’e n fa n t l ’ém u ren t de com passion e t elle dĂ©cida de l'Ă© lever, comm e s ’il Ă© ta i t Ă elle. L a soeur de M oĂŻse recom m anda une
( f i e m iei
(C om m andem ent
Ă nos ueuzLEVI EDGAR YOUNG
1er artic le d’une série.
nou rrice hébra ïque pour l’e n fa n t et il f u t confié à sa p ropre m ère.
F orm Ă© depuis la p e tite en fance ju sq u ’à l’adolescence dans la re liÂgion de ses pères, il n ’oublia jam a is ce tte bĂ©nĂ©dic tion e t quand il fu t devenu chef, il v in t Ă son peuple com m e un g ra n d m a Ă®tre en se ig n an t le seul v ra i D ieu v ivan t, c rĂ©a teu r du Ciel e t de la T erre . D ieu a v a it un b u t pour la n a tio n d ’Is raĂ« l e t M oĂŻse fu t enfin appelĂ© Ă le rĂ©a lise r.
V in t a lo rs la p rĂ© p a ra tio n Ă ce rĂ´le d iv in p a rm i son peuple. C ette h is Âto ire e st au ss i d ram atiq u e que tou te a u tre h is to ire h is to rique . A près avo ir dĂ©fendu l’un des siens con tre la c ru au tĂ© d ’un co n trem aĂ®tre Ă©gyp Âtien , M oĂŻse se v it obligĂ© de fu ir d ans le p ays de M idian e t un jou r, assis au p rès d ’un pu its , il ob servait les b e rg e rs a rabes , con d u isan t leurs tro u p eau x Ă l’ab reuvo ir. L Ă encore, son e sp r it chevaleresque f rĂ© m it d e Âv a n t l’in ju stice e t il d Ă© fend it les v ierges, don t le père accueillit MoĂŻse dans sa m aison.
Il Ă©pousa S upporah , la fille de son hĂ´te, e t p a ssa it le tem ps en com m uÂnion avec Dieu, ju sq u ’à ce que, p a r ordre divin, il fu t dĂ©signĂ© pour p ren d re la tĂŞ te de son peuple.
Les m ig ra tio n s du peuple d ’IsraĂ« l au dĂ©sert Ă© ta ie n t une p rĂ© p a ra tio n Ă leur oeuvre fu tu re . Les e n fa n ts d ’Is raĂ« l dev a ien t ap p ren d re l’obĂ©isÂsance aux com m andem ent de JĂ©ho- vah. P e n d a n t leu rs tr a je ts , un systèm e com plet de lois, m orales et techniques, fu t Ă© tab li. E lles son t au jo u rd ’hui considĂ©rĂ©es comm e un
(S u ite Ă la page 90.)
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Pâques et le sens
PRESIDENT DAVID O. McKAY
L A m ort nous place v is-à -v is de la question é ternelle : « Si l’hom m e une fo is m ort pouva it rev iv re ? » (Job lh : lh .) A un m om ent ou à un au tre , to u t ê tre h u m ain do it env isager ce que nous appelons la
m ort. A lors que je n ’é ta is q u ’un e n fa n t, je l’ép rouvai p ro fondĂ©m ent, Ă en tend re le cri d ’une m ère Ă cĂ´tĂ© de la b ière qui co n ten a it son p e ti t garçon . P lu s ieu rs d ’en tre nous jo u a ien t avec le feu , avec des p Ă© ta rd s , dans la V ing t-H u itièm e R ue, Ă Ogden. N ous ne sav ions pas q u ’un de nos c a m a Ârades a v a it de la poudre dan ses poches. P a r m alheu r, san s y penser, cet e n fa n t fit s a u te r l’am orce et, comm e elle je ta i t encore des Ă© tincelles, il la fo u r ra dans sa poche, oĂą se tro u v a it la poudre, p ro d u isan t une explosion. Ses vĂŞtem en ts p r ire n t feu et nous, ses com pagnons, essay ions bien de l ’é te ind re , m ais il a v a it Ă© tĂ© sĂ©vèrem en t e t fa ta le m e n t brĂ»lĂ©.
D eux ou tro is jo u rs p lus ta rd , ses com pagnons de jeu a s s is ta ie n t au service funèb re . P a r h a sa rd , je me tro u v a is s i p rès de la m ère, que j en tend is le P ré s id e n t C harles F . M iddleton lui d ire : « N e p leurez pas, Anne^ ne p leurez pas ! Vous re tro u v erez vo tre fils. » A lors, un cri s ’éch ap p a de 1 am e de ce tt^ m ère : « Oh ! si je le sava is ... » C’est to u t e t je ne com prenais pas le sens de ces m ots, alo rs. J ’é ta is seu lem en t ém u p a r le cri. M ais, depuis lors, j ’ai lu dans ce cri la réponse à bien des désirs du cœ ur hum ain .
N ul p a re n t ne s a u ra it dem eurer d ev an t l ’e n fa n t qui g ît, san s désirer e t so u h a ite r que l’e n fa n t puisse reven ir, ou de pouvoir encore p a rle r avec
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Ă©ditorial
de I Immortalité
lui. Nul m a r i ne p eu t s ’agenou iller au p rès de son épouse d é fun te , nulle fem m e, au p rès de son m ari décédé, nu l en fan t, se sép a re r d ’un p a re n t affec tueux , sa n s ê tre rem plis d ’un désir a rd e n t de re tro u v er quelque p a r t cet ê tre aim é, dans un m onde m eilleur, où le déch irem en t des sép a ra tio n s e s t inconnu.
V ivre pour la p o s tĂ© ritĂ© n ’est pas l ’im m orta litĂ© ... v ivre dans ses actes, ses Ă© c rits , ses m onum ents, dans la m Ă©m oire de ses am is, ce n ’est pas l’im Âm o rta litĂ© , pas p lus que de v ivre dans l’ex istence de nos e n fa n ts e t p e tits - en fan ts , ju s q u ’à l’u ltim e gĂ©n Ă©ra tio n , ce n ’est pas l ’im m o rta litĂ© que JĂ©su s e n ten d a it, en d is a n t : « ...et quiconque v it e t c ro it en m oi ne m o u rra jam a is ». (Jea n 11:26.) Il en te n d a it quelque chose qui tran scen d e les lim ites du m ilieu physique. E n quoi consiste donc la, v ra ie im m o rta litĂ© ? C’est dans la p e rs is tan ce de la p e rso n n a litĂ© ap rès la m ort. L es b a ttem en ts du cĹ“ ur du S auveur se so n t tu s , son corps a Ă©tĂ© p lacĂ© au tom beau, m as s a personna litĂ© , la p a r tie Ă© ternelle , v iv a it, se m o u v ait et a v a it son ĂŞ tre dans l’A u-delĂ Ă© te rne l, auquel ses p e rsĂ©cu teu rs d em eura ien t fe rm Ă©s e t sa n s com prĂ©hension.
J e crois de to u te m on âm e en la p e rs is tan ce de la pe rso n n a lité ap rès la m ort. J e ne pu is cro ire a u trem en t. M ême la ra iso n e t l ’observation me le révèlent.
P ou r les c ro y an ts sincères au C hris tian ism e, pour tous ceux qui accepÂte n t le C h ris t comm e S auveur, Sa R Ă©su rrec tio n n ’est p as un sym bole, m ais une rĂ©a litĂ© .
Comm e C h ris t a vécu ap rès sa m ort, a in s i fe ro n t tous les hom m es, chacun p re n a n t sa place d a n s le m onde fu tu r , selon ses m érites.
D ans ce tte assu ran ce , l’obéissance à la loi d ivine d ev ra it ê tre une joie, non un fa rd e a u , c a r l’obéissance aux p rincipes évangéliques ap p o rte le bonheur e t la pa ix ... « Il n ’est p o in t ici, m ais il e s t ressu sc ité . » (L uc 2h:6.) C ar n o tre R édem pteur v it e t nous fe ro n s comme L ui. J e tém oigne devan t vous q u ’il v it en effet. Je le sa is e t j ’espère que vous le reconnaissez comme une div ine vérité .
Que le re to u r de chaque m a tin Ă©e de P âques m ette m ieux en va leu r cette vĂ©ritĂ© e t rem plisse nos âm es de l’a ssu ran ce d iv ine que le C h ris t est v ra iÂm en t ressu sc itĂ© et, p a r L ui, l ’im m o rta litĂ© de l’hom m e, g a ra n tie .
(E x tra its de Gospel Ideals.)
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Entente Mondiale et Jeunesse Spirituelle
par FRERE RONALD INCALLS
CE m ois d ’av ril m arq u e l ’ouverÂtu re de l ’E xposition U n iv e rÂselle de B ruxelles 1958. P our
la p rem ière fo is depuis b ien des annĂ©es, les hom m es e t les fem m es de tous les pays au ro n t l’occasion de c im en ter leu rs re la tio n s sp iritu e lle s e t politiques en m ĂŞm e tem ps q u ’ils ap p ren n en t e t se d iv e rtissen t en Âsem ble.
D ans n o tre ère ac tue lle , tra ca ssĂ©e p a r l’in ce rtitu d e e t la m Ă©fiance, un essa i te l que nous en verrons b ien tĂ´ t se p rĂ©sen te comm e une rĂ©ponse Ă nos p riè res e t comm e le renouvelleÂm en t de l ’optim ism e e t de l’espoir.
P ou r se rv ir ce bu t, le thèm e de l’E xposition , sym bolisé p a r « l’A to- m ium », e s t une d éc la ra tio n de fo i : la possib ilité pour l’h u m an ité de fa ire bénéficier les n a tio n s e t les peuples des a v an ta g es u ltim es de l ’A ge A tom ique.
N ous verrons tous les pays se
m e ttre en concert pour s ig n a le r de faço n dĂ©finitive l’a rriv Ă©e de l ’Age A tom ique, non pas en ta n t qu ’époÂque d ’h o rreu r et d ’a tro c itĂ© , m ais com m e une ère de p a ix et de confianÂce. Cet idĂ©al e s t b ien h au t, m ais nous savons qu ’il n ’est pas im possiÂble, et nous savons que c’est no tre responsab ilitĂ© personnelle de m e ttre n o tre vie en Ă© ta t de pouvoir m ieux se rv ir ces b u ts exaltĂ©s.
Q uant à l’E xposition dans ses asp ec ts visibles e t m a térie ls , elle se ra g rand iose . Les sciences e t les a r ts du m onde se ro n t p résen tés dans les pav illons des d ivers pays. L a F ran ce , la B elgique, l’A llem agne, l’U .R.S.S., les U.S.A. et q u a ra n te - s ix a u tre s pays ou p rin c ip au té s y se ron t rep résen tés , chacun dans son édifice, chacun avec ses expositions.
Le m odern ism e de l ’E re A tom ique a dé term iné le s ty le de l’a rch ite c tu re e t de l’a tm osphère généra le de l’Ex-
E X P O S IT IO N U N IV E R S E L L E et IN T E R N A T IO N A L E de B R U X E L L E S 1958
C ette porte a é té conçue de te lls fa ço n , que sa co n struc tion ne puisse couper la perspective o fferte par la m asse im posan te de V A tom ium . L a porte est réalisée en hém icyle de 52 m. ; une h a u te cloison cin trée de 8 m . 50, com posée de grandes alvéoles, perm ei
la vue libre.
L a P orte de V A tom ium .
L ’E toile — 66 — A vril 1958
Section de la France.Ce pavillon aura une assise un ique présen tée sous form e d ’un crista l que l’on vo it à V avant-p lan de la photo. C ette assise é ta n t en p o rte -à -fa u x , la grande flèche que l’on vo it ici servira de con trepoids pour contre-balancer
to u t l’édifice.
position , comm e vous v errez dans les p h o tog raph ies qui accom pagnen t cet a rtic le . Ce ton m oderne e st sym ÂbolisĂ© p a r le m agnifique A tom ium qui dom inera tous les a u tre s Ă©difices de l ’E xposition e t qui lui se rv ira de sym bole m ondial.
L ’A tom ium a 102 m è tres de h au t, e t rep rĂ©sen te la fo rm e atom ique d ’un c r is ta l de m Ă© ta l ag ran d i 150 m illia rd s de fo is. L es neuf a to Âm es de ce c ris ta l so n t rep rĂ©sen tĂ©s p a r des sphères d ’ac ie r de 18 m ètres de d iam è tre chacune. Le so ir, elles se ro n t illum inĂ©es p a r la ro ta tio n de po in ts lum ineux, f a is a n t l’effet d ’é lec trons to u rn a n t a u to u r du noyau de l ’a tom e. D es expositions re la tiv es Ă l ’em ploi pacifique de l’énerg ie a tom ique se tien d ro n t dans les sphères in fĂ© rie u re s e t un ascenseur u ltra -rap id e em p o rte ra les v is iteu rs dans l ’axe c en tra l de l’édifice, vers le re s ta u ra n t am Ă©nagĂ© dans la sphère du som m et, 30 Ă© tag e s au -dessus du sol. De nom breux hub lo ts p e rm e tÂtro n t d ’avoir un p a n o ra m a e x tr a Âo rd in a ire su r l’E xposition et su r la Ville de B ruxelles.
De nom breuses personnes on t t r a ÂvaillĂ© p en d an t des annĂ©es pour effecÂtu e r la rĂ© a lisa tio n de ce spectacle qui s ’o ffrira b ien tĂ´ t Ă nos yeux. De vĂ©ritab les arm Ă©es de spĂ©c ia lis tes dans les dom aines des Sciences e t des B eaux -A rts se so n t appliquĂ©es avec a rd e u r e t avec vision pour nous
m o n tre r com m ent p o u rra ê tre no tre vie su r la te r re d ’ici peu.
P a rm i les sa v a n ts in te rn a tio n a le Âm en t connus qui on t p rĂŞ tĂ© leurs ta le n ts Ă ce m erveilleux p ro je t, nous som m es heu reux de c ite r un M orÂmon, le D octeur H enry E y rin g de l’U n ivers itĂ© d ’U tah Ă L ac SalĂ©. Il s ’e st b ien d is tin g u Ă© su r le p lan in te rÂn a tio n a l au m oyen de ses tra v a u x avec l’E xposition , e t il a m Ă©ritĂ© d ’ê tre m en tionnĂ© fav o rab lem en t p a r Âm i les g ra n d s sa v a n ts du m onde dans un bu lle tin d’in fo rm atio n p u ÂbliĂ© p a r l’ad m in is tra tio n de l’E xpoÂsition .
P o u r les a m a teu rs du cinĂ©m a, il y a u ra , Ă l’occasion de ce tte E xpoÂsition , un F es tiv a l In te rn a tio n a l du F ilm , oĂą p a rtic ip e ro n t tous les pays.
L a B elgique a f a i t to u t pour fa ire de ce tte occasion un Ă©vĂ©nem ent inoubliable. L a B elgique d ’il y a 50 an s e st reco n s tru ite , un p e tit v illage su r les te r ra in s de l’E xposiÂtion qui servira, de com paraison et de co n tra s te en tre n o tre Ă©poque u ltra -m o d ern e e t celle de nos g ran d s- pa ren ts .
L a ville de B ruxelles e t la B e lg iÂque to u t en tiè re se ro n t ouvertes au sc ru tin e t au d iv ertissem en t consÂtru c tif s de 35.000.000 de v is iteu rs en tre av ril e t octobre 1958 ! On p eu t dire que B ruxelles dev iendra la ville la p lus cosm opolite du m onde, qu ’elle dev iend ra une g ran d e source m onÂd iale d ’ac tion , de p4ensĂ©e et d ’e n ten Â
L ’E toile — 67 — A vril 1958
Section des E ta ts-U n is.Le pavillon des E ta ts-U n is à l’E xp o sitio n de B ruxelles sera le p lus va ste édifice
circulaire du m onde.C onstru it en m a tière p la sÂtique avec des m urs a tta ÂchĂ©s en tre d,es colonnes d’acier dorĂ©, le pavillon sera recouvert d ’un to it de p la sÂtique suspendu qu i prĂ©sen Âtera l’aspect d’une roue d(
b icyc le tte .
A l’E xp o sitio n en hĂ©licoptère.L es v is iteu rs v en a n t des qua tre coins du m onde Ă B ru xe lle s , lors de l’E x Âposition U niverselle e t In terna tiona le de 1958, pourront s’y rendre d irec te Âm en t par la voie des airs. E n efiet, un hĂ©liport sera co nstru it sur les terra in s de l’E xp o sitio n , qui sera rĂ© Âgu lièrem en t desservie par les hĂ© liÂcoptères des lignes aĂ©riennes belges. V oici la m a q u ette du fu tu r hĂ©liport actuellem en t exposĂ©e Ă l’A ir T erm in u s
de B ruxelles.
dem ent hum ains. L a cu ltu re se développe p a r l’échange libre de pensée, et p a r le concert d ’efforts h um ains dans le b u t de p ro p ag er la p a ix et la confiance m utuelle . D ans ce tte m esure, l’E xposition U niverselle de B ruxelles 1958 s ’é ta b lit comm e cap ita le de C oncorde in te rn a tio n a le . P rê to n s à ce noble effo rt tou tes nos
L a P orte de l’E splanade.L a porte de l’E sp lanade donne accès Ă la large avenue au bout de laquelle se trouve l’A u d ito riu m . A gauche et Ă droite d’une large en trĂ©e de 19 m ., 2 soubassem en ts incurvĂ©s a u x la m Âbris d ’acajou et de cu ivre , serven t de socles Ă 2 sĂ©ries de tr ip les portes « haubans » de 18 m. de hau teur , couÂvra n t les soubassem en ts incurvĂ©s, les m urs la tĂ©ra u x et les 2/3 de l’en trĂ©e ; un a u ven t e st p rĂ©vu , dont les porte- Ă -fa u x sur l’en trĂ©e son t repris par
des haubans.
p riè res e t tous nos m eilleurs vœ ux p eu r un succès b rillan t.
C ’est dans ce tte am biance cosm oÂpolite e t in te rn a tio n a le que se dĂ©rou Âlera cet Ă© tĂ© n o tre g ra n d C ongrès de la Jeunesse de la M ission F ran ça ise . D epuis bien longtem ps, les p lans g Ă©n Ă©rau x de ce C ongrès son t Ă l’étude, e t il p rom et d ’ê tre encore
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Section de l’U .R .S .S .L a section de VU .R.S.S. occupant 25.000 m%, l’U . R .S .S . a conçu un très va ste p a v i l l o n d’une arch itec ture grandiose.
L 'in té r ieu r du pavillon com prend u n va ste hall d’une grande élévation ainsi qu’une g a le r i e
circulaire.Un cinĂ©m a de 1.500 p la Âces et un res ta u ra n t ccrmplĂ©teront la p a rtic iÂ
pa tion russe.
L e pavillon du gaz.Le pavillon du gaz occupera environ U.000 m-' auquel il fa u t ajouterhOO m 2 occupés par un portique m onum enta l et 350 m 2 environ d<
terrasses.L ’arch itec te de B elle fro id a conçu un pavillon à ossa ture tubula ire qui sera revê tu de plaques de paille de lin com prim é. Il se présen tera sous fo rm e d ’équerre et sera situé en face du P alais I I du com plexe du
C entenaire.
une plus g ran d e réu ssite que les C ongrès précéden ts.
T out se ra Ă so u h a it — bal, p ro Âg ram m e, banquet, ac tiv itĂ© s , sessions de confĂ©rence oĂą nous recevrons de l'a ide e t de l’in sp ira tio n de nos chefs, et il y a u ra m ĂŞm e du tem ps libre, nous p e rm e tta n t de re g a rd e r de p rès l’E xposition de B ruxelles, et
de passer quelque tem ps dans cette a tm osphère d ’en ten te cordiale en tre les d iverses na tions...
A llons donc tous Ă B ruxelles, et p renons p a r t aux g ran d es bĂ©nĂ©dicÂtions que le Seigneur D ieu nous accorde dans cet âge m y stĂ© rieu x et sp lendide de l’A tom e ! *
Le pavillon de l’urbanism e.Le com plexe de l’urbanism e se dĂ©veÂloppera sur une longueur d’environ 160 m. et aura une superficie d<
6.000 m - .Il com prendra un pavillon et uni m a q u e tte en plein air, séparés pat une to u r , œ uvre de l’arch itecti B ourgeois. L e pavillon a été conçu par les arch itec tes V anden Berghc
et G offaux.La m a q u e tte de p lein air pourra être vue d ’une galerie circulaire d( 4,50 m. de h au t et représen tera uni
agg lom éra tion m odèle.
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A d a m S. B ennion.
L ’A N C IE N A dam S harp B ennion du Conseil des Douze A pôtres est décédé, m ard i m a tin , le
11 fév rie r , à l ’H ôp ita l L.D.S. de S a it L ake C ity, U tah .
L ’A pôtre âgé de 71 ans m eu rt à la su ite d ’une h ém orrag ie céréb ra le qui l’a v a it a t te in t six jo u rs av an t. Le d é fu n t é ta i t beaucoup apprécié en ta n t q u ’éduca teu r e t hom m e d ’E ta t .
L ’A ncien B ennion fa is a it p a r tie du Conseil depuis cinq ans. Il fu t nom m é à cet office le 6 av ril 1953 à une C onférence G énérale de l ’E glise.
Il am ena au H a u t Conseil de l’E glise l ’expĂ©rience de to u te une vie d ’éd uca tion ad m in is tra tiv e e t re lig ieuse. Son tra v a il dans l ’Ecole du D im anche fu t d ’une v a leu r e x tra Âo rd inaire .
L ’A ncien B ennion n a q u it à T ay- lorsville, dans le com té de S a it L ake, le 2 décem bre 1886, fils de Joseph B. e t M ary A nn S harp B ennion.
Un ApĂ´tre e s t M o r t
Q uand il a v a it m oins de deux ans son père m o u ru t la is sa n t sa. m ère et cinq a u tre s e n fa n ts . P e n d a n t sa vie il ne cessa it de louer s a m ère pour l ’influence q u ’elle a v a it p rodu ite su r sa fo rm a tio n et son destin . « C’é ta i t son ten d re am our e t ses sacrifices sa n s nom bre qui m ’in sp ira ie n t la po u rsu ite de m es h au te s é tudes », d isait-il.
L a p rem ière P résidence de l’E glise lui a rendu ce t r ib u t le jo u r des obsèques.
« L a c o m m u n a u tĂ© , l ’E ta t , e t l’E g lise v ien n en t de so u ffrir une g ran d e p e rte avec la m o rt de l’A nÂcien A dam S harp B ennion.
« R a rem e n t un hom m e a am assĂ© un si riche h Ă© rita g e accom plissan t dans a u ta n t de dom aines des effo rts v itau x q u ’a f a i t ce g ran d personnage. Son en thonsiasm e e t son in tense Ă©n e rÂgie, son c a rac tè re p lein de qualitĂ©s , ses h au tes espĂ©rances e t ses a sp ira tio n s , ses idĂ©aux trè s Ă©levĂ©s, son p a tr io Âtism e pur, sa fo i sim ple e t en m ĂŞm e tem ps profonde, e t sa dĂ©votion loyale a jo u ta ie n t Ă ses m agnifiques accom Âp lissem ents une sp lendeu r sacrĂ©e.
« D ans le dom aine de l’éducation il te n a i t de h a u ts postes, il f u t d irecÂte u r des in s titu tio n s d ’éducations de l ’E glise. D an s le dom aine ad m in isÂt r a t i f , com m ercial e t financier, il Ă© ta i t associĂ© avec les hom m es p leins de vision e t d ’hab ile tĂ© .
(S u ite Ă la page 88.)
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La Mort de l’Ancien
Thomas E. McKay
T HOMAS e . M cKAY, A ssis tan t du Conseil des 'Douze A pôtres e t f rè re du P ré s id e n t D av id O.
M cK ay, e st m o rt le m ercred i 15 ja n Âvier 1958 ap rès une longue m alad ie rĂ© s u lta n t d ’une crise card iaque.
Il a v a it 82 ans.L a som m ité d ’une vie passée au
serv ice de ses sem blab les comm e fe rm ie r, in s tru c te u r , fonc tio n n a ire de l’E ta t , s u r in te n d a n t des Ă©coles, m issionna ire , P rĂ© s id en t d ’un P ieu et P rĂ© s id en t d ’une m ission, f u t quand on le nom m a comme A u to ritĂ© G Ă©nĂ©Âra le de l ’E g lise en 1941.
U n des dix e n fa n ts de D avid et Je n n e tte E v an s M cK ay il n a is sa it le 29 octobre 1785, à H untsv ille , C om té de W eber, en U tah . Il p a ssa it sa jeunesse à tra v a ille r dans la fe rm e de son père e t à pou rsu iv re ses é tudes aux écoles no rm ales de chez lui.
Il fu t appelĂ© tro is fo is en m ission, d an s deux il s e rv it com m e P rĂ© s id en t de la M ission Suisse A llem ande. Il o ccupait ce poste quand la. deuxièm e G uerre M ondiale Ă© c la ta . Il fu t l’in s Âtru m e n t de l’évacua tion des m ission Ân a ire s aux E ta ts-U n is , en ce m om ent peu heureux .
R e n tra n t Ă S a it L ake C ity, il f a i Âs a i t fonc tion de P rĂ© s id en t des M isÂsions E uropĂ©ennes e t d ir ig e a it l ’ac Âtiv itĂ© des « d ites » m issions p a r Ă©c rit p en d an t la durĂ©e de ce tte guerre .
Il é ta i t engagé dans ce tra v a il au m om ent de sa nom ination comme un des cinq p rem iers A ssis tan ts du Conseil des Douze.
Il fu t m ariĂ© Ă F aw n B rim hall et leur m a r iag e fu t , bĂ©ni de cinq en Âfa n ts , q u a tre filles e t un fils. *
« The C hurch N ew s »,T raduction par R a ym o n d P iero tti.
L a fo i lance un p on t su r l’abîm e de la m ort,P ou r adoucir le choc q u ’une aveugle n a tu re ne s a u ra it éviter.
E dw ard Y o u n g , P ensées N octu rnes , iv , 1745.
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JĂ©sus,
la (jZĂ©sazzec
et la U'iepar J. REUBEN CLARK, Fils
MA R TH E, a lla n t Ă la ren co n tre
de JĂ©sus, venu pour re s su sÂc ite r son f rè re L aza re d ’enÂ
tre les m orts, « afin que les A pĂ´tres p u issen t cro ire », d isa it: « Seigneur, si tu eusses Ă©tĂ© ici, m on f rè re ne s e ra it pas m ort. M ais, m a in te n a n t mĂŞme, je sa is que to u t ce que tu d em anderas Ă D ieu, D ieu te l’acco rÂdera . JĂ©su s lui d it : Ton frè re re s Âsu sc ite ra . Je sa is, lui rĂ©pond it M arthe, q u ’il re s su sc ite ra Ă la rĂ© su rrec tion , au dern ie r jou r. JĂ©su s lui d it : " Je s u is la rĂ©su rrect ion e t la v ie . Celui qui cro it en moi vivra, quand m ĂŞm e il s e ra it mort ; e t quiconque v it e t cro it en moi ne mourra jamais. Crois- tu cela ? Elle lui d it : Oui, Seigneur, je cro is que tu e s le Christ, le Fils de Dieu, qui dev a it ven ir dans le m onde. »» (Jean 11:21-21.) A insi le C hris t, la plus g ran d e figure de tous les tem ps, a -t-I l tĂ©m oignĂ© de Lui-m ĂŞm e. E t a in s i l’hum ble M arÂthe, rĂ©p o n d a it p a r son tĂ©m oignage, si sim ple, s i c la ir, s i d ro it, aussi loin de to u te Ă©quivoque et aussi vaste que celui de P ie rre en personne, quand il d Ă©c la ra it : « Tu es leC hris t, le F ils du D ieu v iv an t. » (M a tt. 16:16.)
A ussi est-ce Ă l’hum ble M arthe , qui se liv ra it aux tra v a u x dom estiÂques, q u ’a Ă©tĂ© ad ressĂ© ce g ran d m essage, le plus g lo rieux de tous les
tem ps. Les nom m es en on t vĂ©cu, ils son t m o rts pour lui, dès le tem ps oĂą C aĂŻn tu a Abel. Il f u t fo rm Ă©, dès le com m encem ent, au m om ent oĂą, com Âme l’exprim e le S eigneur Ă Job, en lui rep ro ch an t son in telligence su p e rÂficielle « les fondem en ts de la te r re fu re n t Ă© tab lis ... quand les Ă©toiles du m a tin c h a n ta ie n t ensem ble e t que tous les fils de D ieu c ria ie n t de joie ». (Job 38:Jt-7.) E t les fils de D ieu c ria ie n t parce que le p lan g loÂrieux fu t a lo rs conçu, e t la voie tracĂ©e , la voie d ro ite e t Ă© tro ite qui m ène ceux qui la fou len t ju sq u ’au bout Ă la destinĂ©e div ine que le P ère leur rĂ© se rv a it, quand ils fu re n t o rg a Ân isĂ©s, a v a n t que le m onde fĂ» t.
E n e x am in an t les d ix-neuf cen ts annĂ©es qui se so n t Ă©coulĂ©es, nous nous Ă© tonnons que, p a rm i tous ceux qui m a rch a ien t e t p a r la ie n t avec JĂ©su s en G alilĂ©e e t en JudĂ©e, si peu a ien t com pris ou cru Son m essage. E t p arm i les innom brab les m illiers qui on t vĂ©cu e t en tendu son m essage depuis lors, com bien ra re s so n t ceux qui on t rĂ©e llem en t cru e t su iv i Sa voie ! P ou r b ien des m u ltitu d es , il en e st allĂ© com m e pour les P h a r iÂs ien s dans leur hypocrisie : « Ce peuple m ’honore des lèvres, M ais son cĹ“ ur e st Ă©loignĂ© de moi. C’est en v a in q u ’ils m ’honoren t, E n enseiÂg n a n t des p rĂ©cep tes qui so n t des com m andem ents d ’hom m es. » (M att.
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7:6ff ; M a tt. 15:8ff.) Les foules s ’a ttro u p a ie n t a u to u r de L u i en P a les tin e , non pas Ă cause des v Ă© riÂtĂ©s sp iritu e lle s q u ’il p roc lam ait, ni pour su iv re le m ode de vie qu ’il a n n o n ça it e t m en ait. Ils se sou Âc ia ien t peu des uns e t des au tre s . Ils vena ien t Ă L u i parce qu’i l g u Ă© rissa it les m alades, re n d a it l’u sage de leurs m em bres aux estrop iĂ©s , c h a ssa it les esp rits m alins. P o u rta n t, du fa i t q u ’il c h a ssa it les d iables, ils l ’accu Âsa ie n t d ’ê tre en ligue avec B elzĂ©buth {M att. 12:2k ; M arc 3:22 ; L uc 11:1k-36), e t quand II g u Ă© rit le jo u r du S abbat, ils te n tè re n t de le tu er. {Jean 5:16.)
Ils se p re ssa ie n t en p lus g ran d es m asses au p rès de L ui quand II d isÂtr ib u a i t le pa in et les poissons sans fra is et, poussĂ©s p a r leur fol Ă©go ĂŻsÂme, ils ch e rch a ien t Ă fa ire Roi ce b ien fa iteu r gĂ©nĂ©reux . M ais quand JĂ©su s d Ă©c la ra : « Je su is le p a inv ivan t qui e st descendu du ciel. Si quelqu’un m ange de ce pain , il v iv ra Ă© ternellem en t ; e t le p a in que je donÂnerai, c ’est m a cha ir , que je donneÂra i pour la vie du m onde. » {Jean 6:51.) Ses d iscip les m u rm u rè ren t et, p ar la su ite , beaucoup ne le s u iÂv iren t plus, ca r ils ne Le com preÂn a ien t pas d a v a n ta g e que la. S am aÂrita in e , au P u its de Jacob , quand II lui p a rla de la « Source de V ie » {Jean k :lk ) . L o rsq u ’il p roc lam a Sa. propre m ission, les P h a ris ien s e t les G rands P rĂŞ tre s envoyèren t des so lÂd a ts pour l’a r rĂŞ te r {Jean 7:11). Q uand II d Ă©c la ra qu ’il Ă© ta i t le Bon B erger, ils a s su ra ie n t q u ’il Ă© ta it possĂ©dĂ© {Jean 10:1). Il exp liquait que L ui e t Son P ère n ’é ta ie n t q u ’U n et d ’abord , ils ch erchèren t Ă Le lapider, pu is Ă Le sa is ir {Jean 10:22). Q uand II affirm a : « A van t quA bra- ham fĂ» t, Je su is », ils te n tè re n t Ă nouveau de Le lap ider {Jean 8:55) e t quand II d Ă©c la ra Sa filiation d iÂvine et la rĂ©su rrec tio n , ils vou lu ren t Le tu e r {Jean 5:17).
A N aza re th , Ses am is e t voisins voulaien t Le je te r en bas d ’une f a Âlaise pour avo ir annoncĂ© le S a lu t un iversel, m ais « Il p a ssa au m ilieu d ’eux e t d isp a ru t » {Luc k:16) ;
p lus ta rd , re je tĂ© Ă la fo is p a r ceux- lĂ e t Ses p rop res p a re n ts e t p roches, Ses frè re s e t sĹ“ u rs (d it le rĂ©c it) Il d Ă©c la ra Ă ce propos en le leur rep ro Âch an t : « N ul n ’est p rophète en son pays, ni p a rm i les siens, n i d a n s sa m aison. » {M att. 6:1-6.)
E nfin, Jean , celui qui baptisa, le C h ris t e t p roc lam a : « Voici l’A gneau de D ieu, qui lave les pĂ©chĂ©s du m onde » {Jean 1:29), L u i envoya ses d iscip les qui d o u ta ien t et L ’in te rro Âgè ren t : « E s-tu celui qui doit ven ir, ou devons-nous en a tte n d re un a u Âtre ? » {M att. 11:3.) M ais les p u is Âsances du M al Le connaissa ien t. A insi les dĂ©m ons p ro c lam aien t Son m essage e t Sa vĂ©ritĂ© , en Le su p Âp lia n t de ne pas les envoyer dans l’abĂ®m e san s fond {M att. 8:28-3k ; M ar. 5:1-20, L uc 8:26-39) ; de m ĂŞm e, le dĂ©m on, dans la synagogue de C apernaĂĽm {M arc 1:21-28, L uc k:31-37) e t les dĂ©m ons en ce jou r des m iÂracles, oĂą fu t g uĂ©rie la belle-m ère de P ie rre {M att. 8:lk-17, M arc 1:29- 3k, L uc k:38-kl). L uc ife r, le F ils du M atin {IsaĂŻe lk:12) qui Ă© ta i t tom bĂ© si bas, ju sq u ’au plus pro fond de l’E n fe r, Le connu t su r la m on tagne de la T en ta tio n e t ch e rch a it Ă Le d Ă© tru ire {M att. k : l - l l ; M arc 1: 12-13 ; L uc k:l-13).
Se voir re je te r p a r le m onde et p a r les siens n ’a v a it pas rem pli Sa coupe d ’abandon. L ors de la c ru c iÂfixion, tan d is que les p a ssa n ts e t les so ldats se m oquaien t, p la isa n ta ie n t e t L ’in ju ria ie n t {M att. 27:39-kk ; M arc 15:29-32 ; L uc 23:36-39), clouĂ© seul su r la croix, Ă p a r t un la rro n de chaque cĂ´tĂ©, abandonnĂ© non se u Âlem ent p a r la foule des badauds, m ais p a r les cen ta ines de gens qu ’il a v a it guĂ©ris , les m u ltitu d es q u ’il a v a it nou rries, les foules avides qui vou la ien t Le fa ire ro i ; Il Ă© ta i t c ru ÂcifiĂ©, abandonnĂ© de Ses disciples, m ĂŞm e p a r Ses A pĂ´tres, qui s ’é ta ie n t van tĂ©s d ’ê tre dĂ©vouĂ©s e t loyaux ju s Âqu ’à la m ort {M att. 26:35 ; M arc lk:31), abandonnĂ© p a r tous, s a u f Sa m ère, la sĹ“ ur de celle-ci e t M arie- M adeleine, avec Je a n le B ien-A im Ă© {Jean 19:25) e t quelques fem m es qui d em eu ra ien t Ă d is tance {M att. 27: 55). A insi crucifiĂ© dans Son infinie
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solitude, abandonnĂ©, p rĂŞ t Ă re n Âdre l’E sp rit, Son p u issan t ch ag rin s ’échappa en ce cri de m orte l d Ă©sesÂpoir : « Mon D ieu, m on D ieu, p o u rÂquoi m ’as-T u abandonnĂ© ? » (M a tt. 27:46 ; M ar. -Z5:34.) A insi e s t- il m ort, afin que p a r Sa m ort, nous et tous les au tre s e n fa n ts de D ieu, nĂ©s depuis A dam , pu issions vivre.
A lors, Ă l’aube du tro isièm e jou r, la p ie rre fu t roulĂ©e, la tom be s ’ou- v r i t et le C h ris t se d ressa , ĂŞ tre gloÂrieux e t ressu scitĂ© , la cha ir , les os et l’e sp rit rĂ©un is, fa is a n t l ’âm e p a r Âfa ite , les P rĂ©m ices de la R Ă©su rrec Âtion .
R essuscitĂ© , Il a p p a ru t d ’abord Ă M arie-M adeleine (M arc 16:9), puis aux fem m es qui, o b Ă© issan t Ă l’o rdre du C h ris t {M att. 28:9-10), a llè ren t d ire aux d iscip les que le C h ris t Ă© ta it ressu scitĂ© , m ais les d iscip les c ru ren t que ce n ’é ta i t que de folles im a Âg in a tio n s {Luc #4:9-11). A lors II se m ontra, Ă P ie rre {Luc #4:34 ; I Cor. 15:5) e t aux deux disciples se re n Âd a n t Ă E m m aiis {Luc #4:13-2# ; M arc 16:12-13), puis au x A pĂ´tres rĂ©un is, sa u f T hom as {M arc 16:4 ; L uc #4: 33-49 ; Jean 20:19-33) e t, une seÂm aine p lus ta rd , aux A pĂ´tres au com plet {Jean #0:#4-#9), dont ch a Âcun m a n ife s ta it son scep tic ism e ju s Âqu ’à ce qu ’ils a ie n t vu e t touchĂ© le R essuscitĂ© , en cha ir e t en os. P u is Il a p p a ru t au groupe au L ac de T ibĂ©riade {Jean #1:1-14), en su ite Ă Jacq u es {I Cor. 15:7) e t Ă cinq cen ts personnes rĂ©un ies ( / Cor. 15:6) et enfin aux Douze, a v a n t Son A scenÂsion Ă B Ă©than ie {M arc 16:15-19 ; L uc #4:50-51 ; A ctes 1:9-11). A tou s ces gens-lĂ , le C h ris t Ă© ta i t connu comme C h ris t m orte l e t ils en p o rtè re n t tĂ©m oignage.
A près Son A scension à B éthan ie , Il rev in t encore su r te r re , dans l’hém isphère occiden tal e t p rêcha, en o p é ra n t de g ran d s m irac les, aux m u ltitu d es qui L ’y a tte n d a ie n t, car ces m u ltitu d es é ta ie n t ces a u tre s agneaux , d o n t II a v a it parlé à Ses disciples à Jé ru sa lem , en d isan t q u ’il d eva it les v is ite r {Jean 10:16; 3 N éph i 15-16). P ou r ceux-là , Son corps ressu sc ité fu t au ss i une réa lité v ra ie (3 N éphi 11).
D ix-hu it siècles plus ta rd , le P ère e t le C h ris t re v in re n t encore su r te rre , d ans cet hĂ©m isphère , en rĂ© Âponse aux p riè re s a rd en te s du jeune Joseph Sm ith . L Ă encore, le corps de C h ris t ressu sc itĂ© se m o n tra com Âme une rĂ©a litĂ© , au ss i rĂ©el que lo rsÂq u ’il a p p a ru t Ă M arie-M adeleine et aux fem m es, aux A pĂ´tres, aux cinq cen ts, e t au groupe su r le bord du L ac de T ibĂ©riade.
Tous le v ire n t de leu rs yeux et beaucoup to u ch è ren t de leurs m ain s le corps du C h ris t ressu sc ité e t tous e n ten d iren t Sa voix de leu rs oreilles. Ils sa v a ie n t q u ’il é ta i t une v ra ie personne, un ê tre ressu scité . A insi tra v e rsa - t- i l le cycle en tie r que D ieu a tra c é e t décré té pour chacun de nous, cycle qui m an ife s te le b u t de no tre c réa tio n e t n o tre destin final.
Le p rem ier s tad e est l ’existence prĂ©-m orte lle d ’une in te lligence h ab iÂta n t un corps sp iritu e l {A braham 3:21 ; D. e t A . 93:29 ; E th e r 3:15 ; M oĂŻse 3), car J e a n a dĂ©c la rĂ© au su je t du C h ris t : « Au com m enceÂm en t Ă© ta i t la P aro le , e t la P aro le Ă© ta it avec D ieu, e t la P aro le Ă© ta it D ieu. E lle Ă© ta i t au com m encem ent avec D ieu. E t la P aro le a Ă© tĂ© fa ite cha ir , e t elle a h ab itĂ© p a rm i nous, pleine de g râce e t de v Ă© ritĂ© ; et nous avons contem plĂ© sa g lo ire, une g lo ire comm e la g lo ire du F ils u n iÂque venu du P ère . » {Jean 2:1-#, 24.) Au second s tad e v ien t le corps m orÂte l oĂą hab ite le corps sp iritu e l, en g en d rĂ© d iv inem ent, pour le C hris t {Luc 1:30; I N Ă©ph i 11:18; M osiah 3 :8 ; A im a 7:10) ca r l’A nge d u SeiÂgn eu r annonça sa conception Ă M arie e t qu ’elle e n fa n te ra i t celui qui s e ra it appelĂ© le F ils du T rès- H a u t {Luc 1:30). Le tro isièm e s tad e com porte une pĂ©riode de m o rt pour le corps m orte l, oĂą e sp r it e t corps se sĂ© p a re n t et, ta n d is que le corps m orte l repose d ans la tom be, l’esp rit se r t {A im a 40:22 ; Joseph S m ith GospeZ D octrine , 582, 595 ; D iscours de B r ig h a m Y o u n g , p. 578). P ie rre nous d it que, pour le C h ris t, ce s e r Âvice co n sis ta Ă p rĂŞcher au x esp rits em prisonnĂ©s, qui a v a ie n t dĂ©sobĂ©i au tem ps de NoĂ© ( / P ierre 3:19) e t la rĂ©vĂ© la tion m oderne d i t que le C hris t
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a auss i v is ité les peuples de cet hém isphère , quand Son corps é ta i t d ans la tom be {3 N éph i 9).
Le qu a trièm e e t de rn ie r s tad e v ien t q uand le corps m orte l purifiĂ© est ressu sc itĂ© de la tom be, pour rece Âvoir Ă nouveau le corps sp iritu e l, les deux d ev en an t a lo rs l’âm e Ă© ternelle {A im a hO, 2 N Ă©p h i 9:15 ; D. et A . 88:15). Le C h ris t fu t les prĂ©m ices de ce tte rĂ©union.
P ou r les S a in ts des D ern ie rs Jo u rs , tous ces s tad e s son t rĂ©els. P ou r nous, la vie a v a n t d ’avoir un corps m orte l e s t to u t aussi v ra ie que la vie que nous m enons m a in te n a n t. P ou r nous, celle-ci n ’est pas plus effective, pas plus rĂ©elle, que la, vie Ă ven ir et pour nous, c ’e s t une ce rtitu d e auss i absolue que le res te , que dans la vie fu tu re , nous au rons, comm e le C hris t, le corps p rĂ©sen t, m a is recrĂ©Ă©, que n o tre e sp r it rĂ© h a b ite ra pour une ex istence de p ro g rès Ă© te rne l. Nous rendons un so lennel tĂ©m o ignage de la v Ă©ritĂ© de ce tte h a u te d Ă©c la ra tion du C h ris t L ui-m ĂŞm e : " Or, la v ie Ă© te rn e l le , c ’e s t qu’i ls t e c o n Ân a is se n t , to i, le s e u l vrai Dieu, e t ce lu i que tu a s en v o y Ă© , J Ă© s u s - Christ. " {Jean 17:3.) Le S a in t des D ern ie rs Jo u rs s a i t to u tes ces choÂses, comm e il e st convaincu de to u tes les a u tre s choses sp iritu e lles , au ss i sĂ» r q u ’il v it ac tue llem en t. C ar, P au l le d Ă© c la ra it aux C orin th iens :
« ...l’E sp rit qui v ien t de D ieu, a fin que nous connaissions les choses que Dieu nous a donnĂ©es par sa grâce. E t nous en parlons, non avec des discours qu ’enseigne la sagesse h u Âm aine, m ais avec ceux qu’enseigne l’E sp r it, em p loyan t u n langage sp iÂr itu e l pour les choses sp iritue lles ». {1 Cor. 2:9ff.) L ’E sp rit de D ieu f a i t co n n a Ă®tre au x hom m es les a ffa ire s de l’e sp rit.
G râce Ă la rĂ©vĂ© la tion m oderne, le S a in t des D ern ie rs Jo u rs s a i t que la, bĂ©nĂ©dic tion de la m o rta litĂ© fu t d o n ÂnĂ©e Ă A dam et, p a r lui, Ă ses en fan ts , Ă cause de la chute , lorsque A dam u sa de son libre a rb itre et cho isit la voie qui nous donna des corps m ortels Ă tous {M oĂŻse 5 ; A im a U2:2; H Ă©lam an 1^:16.) N ous savons que
ces corps Ă© ta n t m orte ls, do iven t pĂ©Âr ir . N ous savons aussi que pour e ffectuer la rĂ©un ion du corps m ortel e t de l’e sp r it Ă© te rne l dans un Ă© ta t de p e rfec tio n Ă©ternelle , selon le p lan de D ieu e t la destinĂ©e hum aine , il f a l la i t la rĂ©dem p tion de la C hute d’A dam . N ous savons que pour accom plir ce tte R Ă©dem ption , le C h ris t est venu su r te r re oĂą II p r i t un corps m ortel, conçu p a r la p u isÂsance divine. N ous savons que le C h ris t Ă© ta i t en fa i t le F ils de D ieu, Son F ils unique, e t que p a r Sa rĂ© Âdem ption , Il e s t devenu le R Ă©dem pÂteu r du m onde, les P rĂ©m ices de la R Ă©su rrec tio n (op. c it.). N ous accepÂtons ces p rinc ipes littĂ© ra lem en t et en p roclam ons no tre ce rtitu d e au m onde. N ous savons que le C h ris t Ă© ta i t un g ra n d M aĂ®tre , un g ran d philosophe, un g ran d sa v a n t, un g ra n d psychologue, m ais nous d Ă©c la Ârons et savons que to u t cela n ’é ta i t que secondaire , p a r ra p p o r t Ă Son v ra i c a ra c tè re e t que Sa v Ă© ritab le m ission Ă© ta i t de rĂ©d im er les hom m es de la C hute d ’A dam p a r la R Ă©dem pÂtion q u ’il e ffectua. N ous dĂ©clarons que c ’est le p lus g ran d don qui a it jam a is Ă© tĂ© f a i t Ă l ’hom m e, car, sinon , il n ’y a u ra i t po in t d ’im m orÂta litĂ© de l’âm e, qui e st l’e sp r it et le corps de l’hom m e {D. e t A . 88:15). N ous affirm ons que ceux qui n ien t ces fa i ts , n ien t le C h ris t et son t soum is Ă tou tes les condam nations qui en so n t la consĂ©quence, enfin que ceux qui le n ien t ap rès avoir connu la lum ière, « ils c rucifien t pour leur p a r t », comme l’a d it P au l aux H Ă©breux, « le F ils de D ieu et l ’ex Âposen t Ă l ’ignom inie ». {HĂ©b. 6:6.)
D onc, C h ris t d isa n t à M arth e : « Je su is la R ésurection » est une v érité é ternelle, inchangeab le , aussi longue et indén iab le que l’é te rn ité m êm e. P a r la n t à Ses A pôtres, dans la C ham bre de la Cène, le C hris t ré p é ta it : « Je su is le chem in, la vérité , e t la vie. N ul ne v ien t au P ère que p a r moi. » {Jean 1U:6.)
C’est, un fa i t , qui ex is te e t rĂ© g it les hom m es e t les fem m es de l ’u n iÂvers, que les hom m es l’accep ten t ou le re je tte n t. L a v Ă© ritĂ© Ă©ternelle ne dĂ©pend pas de la volontĂ© ni de la
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com prĂ©hension, ni de la fo i des hom Âm es. E t ce tte bĂ©nĂ©dic tion infinie de la R Ă©su rrec tion est le lot de chaque ĂŞ tre hum ain nĂ© su r ce tte te r re , quelle que so it sa vie e t sa conduite su r te rre . Le C h ris t a rĂ©dim Ă© de la C hute to u t hom m e nĂ© m orte l. P au l a affirm Ă© ce p rincipe : « Commetous m eu ren t en A dam , de mĂŞm e aussi tous rev iv ro n t en C hris t. » (7 Cor. 15:22 ; M osiah 3 ; A im a 40:42.) N ous dĂ©cla rons, avec P au l (7 Cor. 15:40), que lors de la R Ă©su rÂrec tion , les corps re s su sc iten t avec des g lo ires d iffĂ©ren tes, selon le genre de vie qu 'ils au ro n t m enĂ© su r te r re (73. et A . 76:78). N ous ob teÂnons d ans l’A u-delĂ la g loire, le p lan d ’ex istence, l’é ta t que nos vies vĂ©cues ici-bas on t p rĂ©parĂ©s . C ar une loi a Ă©tĂ© donnĂ©e, qui rĂ© g it tou tes choses. Si nous voulons ob ten ir la gloire, comme rĂ©com pense, il f a u t v ivre selon la loi, fa ire ce qui nous donÂn e ra des d ro its Ă ob ten ir. C ar si nous n ’obĂ©issons pas Ă la loi pour accom plir ce su r quoi se b a sen t la g lo ire, la bĂ©nĂ©diction , nous ne pouÂvons dem eurer dans la g lo ire (D. et A. 88:13).
L orsque JĂ©sus d Ă© c la ra it Ă M arth e : « Je su is la R Ă©su rrec tio n et la Vie » e t aux A pĂ´tres : « Je su is la Voie, la V Ă©ritĂ© e t la Vie », a jo u ta n t, Ă M arthe , que la foi en L ui do n n a it la vie aux m orts e t la vie Ă© ternelle aux v ivan ts , Il a Ă© tab li la loi qui gouverne le s a lu t et l ’ex a lta tio n Ă© te rne ls . A la m u ltitu d e dans le Tem ple, dans le T rĂ©sor, JĂ© su s a d it : « C ’est pourquoi je vous ai d it que vous m ourrez d a n s vos pĂ©chĂ©s ; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous m ourrez dans vos pĂ©chĂ©s. » (Jean 8:24.) E t P ie rre , s ’a d re s sa n t Ă Anne, le G rand P rĂŞ tre e t Ă ses p a Âreils, Ă JĂ© ru sa lem , a dĂ©cla rĂ© au su je t de JĂ©sus, le C h ris t : « Il n ’y a de sa lu t en aucun au tre ; ca r il n ’y a sous le ciel aucun a u tre nom qui a it Ă©tĂ© donnĂ© p a rm i les hom m es, p a r lequel nous devions ĂŞ tre sauvĂ©s. » (A ctes h:12.) E n effet, « la Voie, la V Ă©ritĂ© e t la Vie » de JĂ© su s son t •^our chacun des e n fa n ts de D ieu et donnĂ©s g ra tu ite m e n t Ă tous ceux qui cherchen t : Il appelle chacun de
nous : « V enez à moi, vous tous qui ê tes fa tig u é s e t chargés , e t je vous d o nnera i du repos. P ren ez m on joug su r vous et recevez m es in s tru c tio n s , c a r je su is doux et hum ble de cœ ur ; e t vous trouverez du repos pour vos âm es. C ar m on joug e st doux, et m on fa rd e a u léger. » (M a tt. 11:28- 30.)
D ans le plus sublim e serm on de tous les tem ps, prononcĂ© su r la M onÂta g n e e t ad ressĂ© aux m u ltitudes , Il nous a enseignĂ© quelques-uns des Ă©lĂ©m ents essen tie ls de « la Voie, la V Ă©ritĂ© e t la Vie », en d isan t :
H eureux les pauvres en e sp r it, car le royaum e des d e u x est Ă eux !
H eureux les a ffligés, car ils seront consolés !
H eureux les débonnaires, car ils hériteron t la terre !
H eureux ceux qui ont fa im et so if de la ju s tice , car ils seront ra ssa ÂsiĂ©s !
H eureux les m iséricord ieux, car ils ob tiendron t m iséricorde !
H eureux ceux qu i ont le cœ ur pur, car ils verro n t D ieu !
H eureux ceux qui procuren t la pa ix , car ils seront appelés fils de Dieu !
(Matt. 5 : 3 - 9 )V ous avez appris qu’il a été d it :
Tu a im eras ton prochain , e t tu haĂŻras ton ennem i. M ais m oi, je vous dis : A im ez dos ennem is, bĂ©Ân issez ceux qui vous m a u d isse n t. fa ite s du bien Ă ceux qui vous h a ĂŻssen t, e t priez pour ceux qui vous m a ltra ite n t e t qui vous p e rsĂ©cu ten t.
(Matt. 5 : 4 3 - 4 4 )Le divin com m andem ent de la
ch a ritĂ© donne le seu l e t unique rem ède qui ap p o rte ra une p a ix du Ârab le au lieu de la tra g Ă© d ie s a n Âg lan te qui dĂ©vaste le m onde. La ha ine est nĂ©e de S a ta n ; elle engen Âdre le m eu rtre , le second des crim es Ă©num Ă©rĂ©s p a r D ieu. E lle frap p e l’ami d ’au jo u rd ’hui e t en f a i t l’ennem i de dem ain . U ne fo is qu ’elle s ’e st a t t a ÂquĂ©e Ă une na tio n , elle flam be en incendie v iolent, qui consum e ceux qui l ’ont allum Ă©. Ceux qui p ro p a Âg en t la ha ine com posent un poison, dont ils se ro n t eux-m ĂŞm es v ictim es.
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L a haine, dĂ©chaĂ®nĂ©e Ă l ’échene m onÂd ia le , Ă©chappe Ă to u te d irec tion e t Ă to u t contrĂ´ le. E lle dĂ©vore l ’in tĂ© g ritĂ© des n a tio n s, elle corrode leur to lĂ©Ârance , elle p o u rr it l ’am our fra te rn e l, elle dĂ©bauche les p lus Ă©levĂ©s comme les p lus bas, elle p ro s titu e to u t ce qu i est cher Ă l’hom m e civilisĂ©, elle a tta q u e m ĂŞm e les ra p p o r ts sac rĂ©s du foyer fam ilia l.
N ous a u tre s ch rĂ© tien s , qui p ro Âfessons le C h ris t e t proclam ons Son E vang ile , nous dĂ©m entons nos p ro Âte s ta tio n s et d Ă©c la ra tio n s, nous deÂvenons « comm e l’a ira in qui rĂ©sonne, ou comme une cym bale qui re te n Âti t » (7 Cor. 13:1) si nous ne vivons pas selon la f r a te rn i tĂ© des hom m es, si nous n ’obĂ©issons pas nous-m ĂŞm es Ă ce tte d ivine loi de ch a ritĂ© . A ussi sĂ» r qu ’il y a un D ieu au ciel, Qui a prom ulguĂ© ce tte loi, aussi c e r ta in e Âm en t nous ne pou rrons y Ă©ch ap Âper. M ais si nous observons la loi ; s i nous suivons le chem in tracĂ© p a r le C h ris t, nous serons h Ă© ritie rs de la G loire C Ă©leste d o n t p a rla P au l (7 Cor. 15:U0), nous se rons au nom Âb re de ceux « dont les corps sont cĂ©lestes, dont la g lo ire e st celle du soleil, savo ir la glo ire de D ieu, la plus h au te de tou tes, e t don t le soleil du firm am en t est donnĂ© comm e type dans les E c ritu re s (D. et A . 76:70) ; ceux-ci d em eureron t en la p rĂ©sence de D ieu et de son C h ris t aux siècles des siècles. » (D. et A . 76:62.)
E n te rm in a n t, je p r ie ra i en ces te rm es :
« N o tre P ère , Qui es au x cieux, T o u rn e vers nous, Tes en fan ts so u fÂfra n ts , une oreille favo rab le . E coute nos paro les de labeu r e t de douleur. C onduis-nous d ans la voie de la ju s Âtice . E nseigne-nous l’hum ilitĂ© de T on F ils . A ccorde-nous la fo rce de rĂ© s is te r Ă l ’A dversa ire . G arde-nous
de la ten ta tio n . E coute tes fils e t tes filles ég a rés e t donne-leur T a paix et T a consolation . »
« D onne-nous en g ran d e abon Âdance le don de la fo i, la foi en l’E vang ile du C hris t, c a r c ’est un de Tes dons, la foi en T a bontĂ©, T a m iÂsĂ©ricorde, Ton am our. Edifie en nous le tĂ©m o ignage de la v Ă© ritĂ© e t acco rÂde-nous la sagesse de co n n a Ă®tre la vĂ©ritĂ© , ca r elle nous re n d ra libres. »
« F a is que la ch a ritĂ© , la. p a tience , la to lĂ© rance e t l ’am our Ă l’ég a rd de nos sem blables nous v iennen t e t d e Âm eu ren t avec nous. B an n is de nos cĹ“ urs tou te haine , ca r lĂ oĂą rĂ©side la haine, Ton esp r it e t T a ju s tice ne peuven t h ab ite r. »
« N ous voulons ê tre T es fils et filles obéissan ts , e t avancer su r la voie que Tu as m arquée pour nous, en ob se rv an t Tes com m andem ents, en su iv a n t les pas de l’hum ble Jésus, Ton F ils unique. N ous connaissons nos fa ib lesses e t nos in firm ités ; nous savons que la ch a ir e s t fa ib le . M ais nous désirons su iv re T a voie. Aide nos e sp rits à ê tre fo r ts , ca r nous voulons v ivre selon Ta parole. Edifie en nous un tém o ignage tou jou rs c ro issan t que Jésu s e st le C hris t, Ton F ils, le R édem pteur du m onde. »
Aide dans ce b u t à no tre f ra g ili té e t à nos im perfec tions. A m ène-nous à v ivre en so rte d ’h é rite r la gloire céleste e t de dem eurer avec Toi à jam ais .
E t, Ă´ no tre P ère , Que Tes desÂse ins s ’accom plissen t rap idem en t p arm i les n a tions, afin que la paix , la p a ix m ondiale et T a paix , pu issen t reven ir su r te r re . E t que la gloire, et l’honneur T ’ap p a rtie n n e n t Ă j a Âm ais, nous le dem andons au nom de Ton F ils JĂ© su s-C h ris t, n o tre R Ă©dem pÂteu r . A insi so it-il. Amen. » ♦
L a fo i est un p rinc ipe é te rn e l ; la croyance est l ’adm ission du f a i t que la fo i e st un don de D ieu à n o tre ég ard . L a croyance e s t in h éren te parm i les e n fa n ts des hom m es et c’est le fondem en t de la récep tion de la foi.
B righam Young .
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L'Epopée
par DOYLE GREEN
(N .d.d.R .) L e m ois d ’avril est un m ois oĂą beaucoup d’évĂ©nem en ts im Âp o rta n ts se sont dĂ©roulĂ©s. L ’un des plus im p o rta n ts est l’organ isa tion de l’E g lise R estaurĂ©e de JĂ©sus-C hrist. L ’artic le qu’on va lire, fa i t d’e x Âtra its de T h e I m pr o v e m e n t E r a , a Ă©tĂ© choisi pour com m Ă©m orer ce reÂm arquable Ă©vĂ©nem en t. L es illu s tra Âtions qu i l’accom pagnen t son t em Âp run tĂ©es Ă une im posan te fresque d’E d w a rd T. G rigw are, exĂ©cu tĂ©e dans la Chapelle de C ody, W yo m in g . M r. G rigw are, quoique non-m em bre, a Ă©tud iĂ© Ă fond, l’h isto ire de l’E glise p endan t un an a va n t de se m e ttre Ă peindre. E n dĂ©crivan t com m ent il p e ig n it ce tte h isto ire « rem arqua Âble », il a dĂ©clarĂ© : « J ’ai reprĂ©Âsen tĂ© l’am our e t le respect que j’éprouve dans m on cĹ“ ur pour ce peuple indom ptable. »
C ’E ST une d a te dans l’h is to ire am érica ine . C’est l’h is to ire de gens qui, à l ’encon tre des
p rĂ© ju g Ă©s e t de la persĂ©cu tion , en d u Âr a n t une opposition et des Ă©preuves
L ’E toile — 78 — A vril 1958
des Mormons
incroyables, on t in tro d u it une nou Âvelle philosophie de la vie, rĂ© tab li l’E glise , f a i t le to u r du globe en p ro c lam an t ,l ’E vang ile , tra v e rsĂ© un c o n tin en t Ă la recherche de la paix e t se so n t dĂ©coupĂ© un em pire p ro sÂpère d an s un dĂ©sert a ride e t m onÂtag n eu x que personne d ’a u tre ne v o u la it.
C ’est un réc it de courage, de foi, d ’espérance et d’in sp ira tio n .
C’est l’épopée des M orm ons.E lle f a i t p a r t ie in té g ra n te de
l ’h is to ire am érica ine , de l’h is to ire de l ’E g lise de Jé su s-C h ris t des S a in ts des 'D erniers Jo u rs e t elle débu te au cours du prem ier tie rs du XIX' siècle, dans le no rd -est des E ta ts -U n is .
A%
E n 1820 eu t lieu un Ă©vĂ©nem ent, Ă l ’ouest de N ew Y ork, e t qui, m ĂŞm e s ’il e s t ignorĂ© ou passĂ© sous silence p a r bien des h is to rien s, dev a it ex e rÂcer un effe t incalcu lab le su r l’h is Âto ire de la nouvelle na tion .
Le jeune Joseph Sm ith , a lo rs âgĂ© de 14 ans, v iv a it dans l’ouest de N ew Y ork, s a fam ille a y a n t dĂ©m Ă©Ân ag Ă© du Ver m ont q u a tre an s a u p a Âra v a n t. L a tension re lig ieuse Ă© ta it ex trĂŞm e. Des m in is tre s de d ivers cu lte s te n a ie n t des rĂ©un ions de rĂ©veil. Les m em bres de la fam ille S m ith d Ă© s ira ie n t fa ire p a rtie de l’E glise vĂ©ritab le , m ais laquelle Ă© ta it- ce, p a rm i ta n t d ’a u tre s ? C erta in s Ă© ta ie n t en fav eu r d’une secte, d ’a u Âtre s , d ’une au tre . Joseph Ă© ta it em Âb a rra ssĂ© . C om m ent un garçon de 14 ans a u ra it- il su Ă quelle E glise se jo ind re ?
U n beau m a tin , au p rem ier p r in Âtem p s, Joseph s ’en fu t dans un
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bosquet p rès de son foyer, pour dĂ©verser son âm e au p rès du seul E tre don t il sa v a it qu ’il le gu ideÂra it , son P è re C Ă©leste, en a g is sa n t selon les conseils donnĂ©s aux p re Âm ier e t cinquièm e v e rse ts de l’E pĂ®- tre ide S a in t-Jacq u e s : ...« Si quelÂq u ’un d ’en tre vous m anque de sagesse, q u ’il la dem ande Ă Dieu, qui donne Ă tous s im p lem en t et san s reproche, e t elle lui se ra donnĂ©e. »(,Jacques 1:5.)
Joseph s ’en rev in t chez lui, l ’e sp rit en paix . Sa p riè re a v a it été exaucée. D ieu le P ère e t Son F ils Jé su s-C h ris t lui é ta ien t ap p aru s , lui d isa n t de ne se jo ind re à aucune E g lise e t lui rév é lan t la p lén itude de l’E vang ile , qui d ev a it p lus ta rd lui ê tre connue.
A l’ouĂŻe que le S eigneur av a it pa rlĂ© Ă un garçon de 14 ans, les gens de l’ouest de N ew Y ork rĂ© a g iÂren t avec peu de to lĂ© rance et une fo rte Ă©m otion. Quoi d ’é to n n a n t ? L a chose Ă© ta i t san s p rĂ©cĂ©den t. D ieu ne s ’é ta i t p as rĂ©vĂ©lĂ© au m onde depuis bien des siècles. P o u rta n t, ceux qui co n n a issa ien t l’ado lescen t fu re n t im pressionnĂ©s. Joseph Ă© ta it honnĂŞte e t sincère , dĂ©vĂ´t et in te llig en t. Il ch e rch a it v ra im en t l’E glise de D ieu. Le g ran d nom bre des sec tes ch rĂ©Âtiennes e t l ’ex trĂŞm e d iversitĂ© de leurs doctrines m a n ife s ta ie n t la confusion e x is ta n t d ans le m onde relig ieux . OĂą Ă© ta i t la v Ă©ritĂ© ? E ta it- i l illogique de penser q u ’un P ère a im an t, qui a v a it gu idĂ© Ses e n fa n ts au cours des d ispensations, p a r le ra it de nouveau Ă l ’hom m e ?
Q uatre an s s ’écoulèren t e t les. nouvelles d ’a u tre s Ă©vĂ©nem ents s u r Âp re n a n ts se rĂ©p an d iren t. Le jeu n e Joseph a v a it Ă© tĂ© v is itĂ© p a r un a u tre ĂŞ tre cĂ©leste, qui se d Ă©s ig n a it sous le nom de M oroni e t qui lui a v a it d it que D ieu lui rĂ© se rv a it une tâche im portan te . D Ă©posĂ©es dans une co lÂline proche, se tro u v a ien t des tab les d ’or, qui co n tena ien t, dans son en tier, l’E vang ile Ă© ternel. Son gloÂrieux priv ilège s e ra it de tra d u ire les ca rac tè re s g rav Ă©s su r les p laques et d’ê tre l’in s tru m e n t de D ieu pour re s ta u re r Son E vang ile .
Se re n d a n t Ă la colline, appelĂ©e C um orah, selon les in s tru c tio n s de M oroni, Joseph tro u v a les p laques dans un coffre de p ie rre , protĂ©gĂ©es, con tre les Ă©lĂ©m ents et les siècles p a r un couvercle rond aussi en p ie rre , qui les reco u v ra it. T e n ta n t d ’enlever ce trĂ©so r, Joseph a p p rit du m essager que le tem ps n ’é ta i t p as encore venu, m ais q u ’il d eva it reven ir chaque annĂ©e p e n d an t 4 ans, pour recevoir des in s tru c tio n s e t ap p ren d re « com Âm ent et de quelle m an iè re le R o y au Âme de D ieu d ev a it ĂŞ tre m enĂ© dans les D ern ie rs Jo u rs ».
L a pĂ©riode de fo rm a tio n e t de p rĂ©p a ra tio n term inĂ©e , les docum ents fu re n t rem is en tre les m a in s de Joseph, avec la s tr ic te recom m anÂda tion de les g a rd e r so igneusem ent e t de ne les m o n tre r Ă personne, de peur q u ’ils ne lui fu s se n t Ă´ tĂ©s. Dès ce m om ent e t ju sq u ’à sa m ort, l’ex istence de Joseph S m ith ne fu t plus que troub le e t persĂ©cu tion s a n s
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fin. C ent an s p lus ta rd , on lui a u ra i t perm is de p o u rsu iv re son Ĺ“ uvre en paix . C ent c in q u an te an s p lu s tĂ´ t, il a u ra i t pu ĂŞ tre pendu pour ch arla - tan n e rie . C’é ta i t une pĂ©riode in te rÂm Ă©diaire en A m Ă©rique. L es f ro n Âtiè res se m o uva ien t vers l’ouest, la to lĂ©rance re lig ieuse cro issa it, nom Âbre de gens ch e rch a ien t la vĂ©ritĂ© . Le S eigneur a v a it bien choisi Son m om ent.
M algrĂ© le scep ticism e g Ă©nĂ©ra l e x is ta n t Ă l ’ég a rd des expĂ©riences de Joseph, c e rta in s am is se m a n iÂfe s tè ren t trè s tĂ´ t. L ’un d ’eux Ă© ta i t un jeune m a Ă®tre d ’école, nom m Ă© O livier Cowdery. Le 7 av ril 1829, on se m it sĂ©rieu sem en t au tra v a il de tra d u ire les p laques, Joseph t r a n s Âc r iv a n t les c a rac tè re s e t d ic ta n t Ă O livier Cowdery, qui Ă© c riv a it le tex te en to u tes le ttre s . A insi se rĂ©vĂ©la la rem arquab le h is to ire re la tĂ©e su r les plaques, le rĂ©c it des an cĂŞ tre s des Ind iens d ’A m Ă©rique e t de l ’a tt itu d e de D ieu Ă leur Ă©g ard , le rĂ© c it de tro is m ig ra tio n s sĂ©p arĂ©es de peu Âples vers l ’A m Ă©rique, com m ençan t Ă l’époque de la T our de B abel. Le com pte rendu se te rm in a it aux env iÂrons de 421 de n o tre ère, lorsque les plaques av a ie n t Ă©tĂ© cachĂ©es dans la colline. Ce livre Ă© ta i t le com pagnon de la S a in te Bible e t tĂ©m o ig n a it du S eigneur e t S auveu r JĂ© su s-C h ris t ! D ans l’ouv rage en tie r, le p lan Ă©v an ÂgĂ©lique Ă© ta i t p rĂ© sen tĂ© clairem ent, et sim plem ent.
L o rsq u ’une question se p o sa it au cours de la trad u c tio n , les deux jeunes gens in te rro g e a ien t le SeiÂ
gneu r e t ils re ç u re n t a insi bien des ind ica tions. De nom breux p assages, p a r exem ple, d Ă©c la ra ien t que le baptĂŞm e Ă© ta i t ind ispensab le au sa lu t. Cela, ils le s a v a ie n t p a r la lec tu re de la Bible, m ais n i l’un, n i l ’au tre n ’a v a it Ă© tĂ© bap tisĂ© . Q uand ils quesÂtio n n è ren t le S eigneur, ils a p p rire n t q u ’un hom m e doit ĂŞ tre appelĂ© p a r D ieu p a r p rophĂ©tie e t p a r l ’im posiÂtion des m ain s, p a r ceux qui y son t au to risĂ©s , afin de p rĂŞcher l’E vang ile ou d ’ad m in is tre r ses rite s . U n m esÂsa g e r d iv in leur co n fĂ©ra l’au to r itĂ© voulue de la p a r t de D ieu et les in s tru is it, afin q u ’ils se b a p tise n t m utuellem ent. D es clĂ©s add itionnelles fu ren t reçues au fu r e t Ă m esure q u ’il en Ă© ta i t besoin pour le p ro g rès de leur tra v a il.
P en d an t ce tem ps, la trad u c tio n se p o u rsu iv a it et dans l ’espace de tro is m ois, la tâch e m onum enta le é ta i t accom plie. L a prem ière édition de ce tte pub lica tion , appelée L IV R E DE M O R M O N , s o r ti t de p resse au p rem ier p rin tem p s de 1830. Ce fu t un heu reux jo u r où Joseph a p p rit que d ’a u tre s se ra ie n t au to risé s à voir e t à toucher les p laques d ’or e t à tém o igner de leur existence. Onze hom m es en eu ren t l’occasion et la issè ren t leur tém o ignage éc rit au m onde.
Le tem ps é ta i t m a in te n a n t venu d ’o rg an ise r l ’E glise. Donc, le 6 av ril 1830, ce fu t f a i t p a r six personnes, dans la m aison de P e te r W hitmer., à F ay e tte , N ew Y ork. Le d im anche su iv an t, un p rem ier d iscours fu t prononcé en public e t la m oisson des âm es com m ença.
L ’E to ile - 81 A vril 1958
L ’h is to ire de la re s ta u ra tio n de l ’E vang ile e t du rĂ© tab lissem en t de l’E g lise de JĂ©su s-C h ris t, le tĂ©m o iÂgn ag e e t la. s in cĂ© ritĂ© des m ission Âna ire s , le m essage du L ivre de M orm on e t la rev ig o ran te v Ă©rac itĂ© de la paro le de D ieu rĂ©vĂ©lĂ©e re t in Âre n t l’in tĂ© rĂŞ t d ’un nom bre c ro issan t de gens. M ĂŞme si la sim ple m ention de ce tte nouvelle E glise su s c ita it frĂ©q u em m en t le sceptic ism e, il y eu t d ’honnĂŞtes âm es ch e rch an t la vĂ©ritĂ© e t qui fu re n t p rises au filet de l ’E vangile . L ’une, d ’une ville, deux, d ’une fam ille , ven a ien t d em ander le bap tĂŞm e. D ans tous les E ta ts , au C anada,, et p lus ta rd en A ng le te rre , pu is dans le m onde en tie r, le p ro sĂ©Âly tism e se dĂ©veloppa.
Les nom breuses en trĂ©es dans le R oyaum e de D ieu s ’acco m p ag n a ien t du d Ă©s ir v igoureux de se jo ind re au corps de l’E glise. A ussi les gens q u itta ien t- ils leurs foyers e t veÂna ien t-ils se jo ind re au P ro p h è te et aux siens.
Avec la cro issance de la. p e tite E glise , une opposition g ran d issan te se m a n ife s ta au ss i e t le cen tre des a c tiv itĂ© s se dĂ©p laça de N ew Y ork en Ohio, pu is de lĂ , pa r-dessus le fleuve M ississippi, ju sq u ’aux f ro n Âtiè re s de l’ouest des E ta ts -U n is , dans le C om tĂ© de Jackson , au M issouri.
L a venue de ta n t de personnes d an s cet Ă© ta t e t spĂ©cia lem en t dans un seul com tĂ©, fit p rĂ©vo ir au x a n Âciens colons un ren v ersem en t presque ce rta in dans l’équilibre des pouvoirs politiques. E n ou tre , les croyances e t les doc trines des nouveaux venus Ă© ta ie n t si Ă© tra n g e s et d iffĂ©ren tes, qu ’ils cau sè ren t beaucoup d ’a larm e. Les M orm ons a v a ie n t l’audace de dĂ©cla rer que D ieu, un E tre v ivan t, dotĂ© d ’un corps avec ses p a rtie s et ses passions, a v a it de nouveau ad ressĂ© la paro le aux hom m es, re s Âta u rĂ© l ’E vang ile dans s a p lĂ©n itude, don t l ’œ uvre e t la g lo ire est d ’am eÂner l’hom m e Ă l’im m o rta litĂ© e t Ă la vie Ă© ternelle , e t de rĂ© ta b lir Son E g lise selon le modèle e t l’o rg a n isa Âtion in s ta u rĂ© s p a r JĂ©sus, quand II
Ă© ta it su r te rre . Ils c ro y a ien t que la D iv in itĂ© se com posait de tro is in d iÂv idus sĂ©p a rĂ©s e t d is tin c ts . Les hom Âm es, tous les hom m es, selon leur doctrine, Ă© ta ie n t v ra im en t les fils et les filles de D ieu, Ă l’im age de Qui ils Ă© ta ie n t crĂ©Ă©s. U ne conception aussi nouvelle e t Ă©levĂ©e de D ieu et de l ’hom m e Ă© ta i t com plètem ent inorthodoxe e t d Ă©p assa it la com ÂprĂ©hension de bien des gens, qui co nsidĂ©ra ien t ces en seignem en ts comm e peu Ă©loignĂ©s de l’hĂ©rĂ©sie... F in a lem en t, les M orm ons q u ittè ren t le M issouri, ap rès des o rd res d ’ « exÂte rm in a tio n » donnĂ©s p a r le GouÂverneur.
D ans l ’Illino is, l ’E glise en dĂ©Âtre sse tro u v a ab ri p en d an t une brève pĂ©riode, m ais le m ĂŞm e p ro Âblèm e, qui av a it to u rm en tĂ© l ’E glise a illeu rs, se posa b ien tĂ´ t Ă Nauvoo. L ’hostilitĂ© et l’opposition Ă l’E glise se dĂ©veloppèren t rap idem en t. Comme la tem pĂŞte soufflait avec une vioÂlence accrue su r N auvoo, Joseph S m ith et son f rè re H yrum p assè ren t le M ississippi e t se rĂ© fu g iè re n t su r le te r r ito ire d ’Iow a. C et exil fu t b ref p o u rta n t, c a r Joseph fu t suppliĂ© par beaucoup de gens de reven ir, de se liv re r e t de fa ire face Ă une a r re s Âta tio n et Ă un ju g em en t, sous l ’accusa tion de trah iso n , dont on l’incu lpa it.
Joseph ne red o u ta it pas le ju g e Âm ent. Il a v a it Ă© tĂ© a rrĂŞ tĂ© au p a ra v a n t,
L ’E toile — 82 A vril 1958
env iron 46 fo is, sous de fau sses accusa tions , m ais jam a is convaincu d ’aucun crim e. A présent., il s a v a it m a lg ré la p ro tec tion prom ise p a r les fon c tio n n a ire s , q u ’il n ’é ch ap p e ra it pas à la fu re u r de la. populace, qui sem b la it penser que la fin de Joseph Sm ith s ig n ifie ra it la fin de l’E glise des M orm ons.
L a foule fo rça la p rison de C ar- th ag e , oĂą Joseph et les siens av a ien t Ă© tĂ© p lacĂ©s pour leur sĂ» re tĂ© e t l’a s Âsa s s in a b ru ta lem en t, a in s i que son frè re . Joseph Sm ith , le P rophè te de l’A m Ă©rique, a v a it scellĂ© dans son s a n g le tĂ©m oignage.
...B ien des cĹ“ urs Ă© ta ie n t gros, m ais nulle pan ique ne se m an ife s ta d an s N auvoo Ă la su ite du m a r ty re . « Sois calm e e t sache que le SeiÂgneu r e s t D ieu », te ls Ă© ta ie n t les m ots qui in sp ira ie n t le peuple. Le C onseil des D ouze A pĂ´tres e t le P rĂ© Âsiden t, B rig h am Y oung, a s su ra ie n t la d irec tion . L ’o rg an isa tio n e t la fonction de l’E g lise con tin u è ren t p resque sa n s in te rru p tio n . Le SeiÂg n eu r a v a it b ien p rĂ©p a rĂ© la m o rt de Son P rophè te .
L es p ré ju g és co n tin u a ien t à d u rc ir les cœ urs du peuple... l ’Illinois ex igea que les M orm ons q u itte n t l ’E ta t .
Que pouvaien t-ils fa ire ? OĂą pouÂv a ien t-ils se to u rn e r ? A bandonner leur relig ion , ils ne le p ouva ien t ! E lle leur Ă© ta i t p lus chère que leurs
foyers e t m ĂŞm e leurs vies, dans c e rÂta in s cas. R en ier leur tĂ©m o ignage ? Im possib le ! C om m ent eussen t-ils rĂ©pud iĂ© ce q u ’ils sav a ien t ĂŞ tre v ra i ?
Il n ’y a v a it q u ’une so lu tion . Ils a lla ien t su iv re le p lan de leur p ro Âphète m a rty risĂ© . Ils ira ie n t Ă l’ouest, vers les M ontagnes R ocheuses. L Ă , ils c o n s tru ira ie n t des foyers, qui ne se ra ie n t po in t brĂ»lĂ©s, des tem ples, q u ’ils ne se ra ie n t p o in t fo rcĂ©s d ’abandonner. L Ă , ils p o u rra ien t ado rer D ieu comm e bon leur sem Âb le ra it !
L ’H onorable T hom as D rew , GouÂv e rneu r de l’A rk an sas, Ă©c riv it une le ttre aux chefs de l’E glise : « ...Je su is co rd ia lem en t d ’accord avec le p lan proposĂ© p a r vous pour l’ém i- g ra tio n qui p la c e ra it vo tre com m uÂn a u tĂ© au -de lĂ des d ispu tes, au m oins ju sq u ’à ce que vous ayez eu le tem ps de m e ttre Ă l’épreuve l’app lica tion de vo tre systèm e e t de dĂ©velopper ses a v a n ta g e s su p Ă©rieu rs , escom ptĂ©s pour l ’am Ă©lio ra tion des conditions de la, race hum aine, en y jo ig n a n t les b ien fa its de la libertĂ© civile et relig ieuse... Si les S a in ts des D e rÂn ie rs Jo u rs v eu len t Ă©m ig rer en O rĂ©gon, ils em porte ron t les bons vĹ“ ux des p h ilan th ro p es e t les bĂ©nĂ©Âd ic tions de to u t am i de l’h u m an itĂ© . S ’ils on t to r t, leurs to r ts se ro n t condam nĂ©s avec une g ran d e to lĂ©Âran ce e t s ’ils on t ra ison , l’ém ig ra- tion leu r o ffrira l’occasion de le m an ifes te r , avec le tem ps, au m onde en tie r. »
C’é ta i t fin ju ille t, quand ces p ionÂn ie rs p a rv in re n t dans la V allĂ©e du G rand L ac SalĂ©, que B rig h am Y oung dĂ©c la ra ĂŞ tre le lieu choisi pour leu r in s ta lla tio n .
S ur le P ic de l’E nseigne, d ’où un p e tit groupe su rv e illa it la vallée, le 26 ju ille t, B rig h am Y oung déclara. :
« A p rĂ©sen t, m es frè re s , o rgan isez vos escouades d ’exp lo ra tion de façon Ă ne pas ĂŞ tre inqu iĂ© tĂ©s p a r les In Âd iens ; a llez et explorez oĂą vous voudrez, puis vous rev iendrez ch a Âque fo is ici e t dĂ©c la re rez que c ’est le bon end ro it oĂą s ’in s ta lle r. »
« Au tem ps de Joseph , écriva it-il,
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nous avons souven t causé e t d iscu té de ce m êm e pays... je ne désire pas que les gens cro ien t que je m e su is mêlé de vo tre m ig ra tio n ici... ce fu t la p rovidence du T o u t-P u issan t, le pouvoir de D ieu... je n ’a u ra is jam a is pu concevoir p are il p lan . »
***L ’h iver venu, les im m ig ran ts
av a ien t po rtĂ© la popu la tion de la vallĂ©e Ă quelque 2.100 âm es. E n tre tem ps, des Ă©coles av a ie n t Ă© tĂ© Ă© ta Âblies, la c itĂ© a v a it Ă©tĂ© fondĂ©e, des cham ps et des ja rd in s a v a ie n t Ă©tĂ© m arquĂ©s avec des p ique ts venus des m on tagnes, le site du tem ple a v a it Ă© tĂ© choisi, un fo r t de dix a rp en ts , en lourds m ad rie rs e t en b riques c rues sĂ©chĂ©es au soleil, a v a it Ă©tĂ© b â ti. B rig h am Y oung, accom pagnĂ© de deux com pagnies de ses hom m es, Ă© ta it re to u rn Ă© aux Q u artie rs d ’hiver, pour gu ider d ’a u tre s gens vers la vallĂ©e au p rin tem p s su ivan t.
***
Dès la p rem ière colonie au p rès du lac salĂ©, les colons se rĂ©p an d iren t d ans to u te s les d irec tions, comm e les rayons d ’une roue, sous la d irection insp irĂ©e de B rig h am Y oung consiÂdĂ©rĂ© p a r b ien des gens comm e le plus g ra n d co lon isa teu r dans l’h is Âto ire am Ă©rica ine .
...Edifier l’O uest n ’é ta i t pas facile . Il fa l la i t n o u rr ir ou co m b attre les Ind iens, va in c re le dĂ©sert, dom pter les riv iè re s e t dĂ©velopper l ’ir r ig a tio n et le d ry fa rm in g . Il fa l la i t consÂtru ire des foyers, des Ă©coles, des Ă©glises, des tem ples, des rou tes, des ponts, e t des m oulins. Il fa lla it convertir les popu la tions e t su rm o n Âter b ien des p rĂ© jugĂ©s. M ais les diffiÂcu ltĂ©s fo n t les hom m es fo r ts e t, confo rm Ă©m ent Ă la p rĂ©d ic tion du G ouverneur D rew , dans l’O uest, les S a in ts des D ern ie rs Jo u rs o n t eu le tem ps de m e ttre « Ă l’épreuve l ’app lica tion de leur re lig ion ».
Le nom bre des m em bres de l’E glise s ’élève m a in te n a n t Ă p lus de 1.400.000 concen trĂ©s pour la p lupart dans les Ă© ta ts de l ’ouest, m ais ils so n t rep rĂ©sen tĂ©s dans tous les Ă© ta ts de l’U nion, e t au C anada, au M exiÂque, en A m Ă©rique C en tra le e t du Sud, en E urope, au Jap o n , en A ustra lie ,
L ’E to ile —
en N ouvelle-ZĂ©lande e t au x Iles du Pacifique, en A frique du Sud e t au P roche-O rien t.
Au po in t de vue re lig ieux , a f fa iÂres, scientifique, a r tis tiq u e , Ă©ducatif e t dans les serv ices publics, des m em bres de l ’E glise de JĂ© su s-C h ris t des S a in ts des D ern ie rs Jo u rs se so n t d is tin g u Ă©s e t on t p rouvĂ© les paro les du S auveu r : « P a r leurs f ru its , vous les conna Ă®trez . »
L a lum ière que Joseph Sm ith , le P rophè te , v it b rille r d a n s l’ouest, est d ’un bel écla t.
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— I SSI O N —Ces in fo rm a tio n s p ro v ien n en t des arch ives de la M ission. P riè re de nous
s ig n a le r quelque éven tue lle e rre u r qui p o u rra it s ’y trouver.Le B ureau de la M ission.
B A PT E M E S :
L efeuvre , M arie Rose E to u rn eau (P Ă©rig u eu x ) : le 12 octobre 1957, p a r B yron N. R ay ; confirm Ă©e le 3 novem bre 1957, p a r A lbert G. Call.
Triay, P au le B a tt in i (L yon ) : le25 jan v ie r, p a r F ra n k lin M ere- d ith ; confirm ée le 2 fév rie r , p a r R ich ard A shley.
V iv ie n , L Ă©on tine (L yo n ) : le 25 ja n Âvier, p a r Jo h n H a r t ; confirm Ă©e le 2 fĂ©v rie r, p a r Sam B aker.
Forsbach , M arie L ouise (L iège) . le 29 jan v ie r, p a r R ich a rd W all ; confirm ée le 2 fév rie r, p a r W illiam T ucker.
R insent, G eorges A. (L e M ans) : le26 jan v ie r, p a r C ra ig H u tch in g s ; confirm ée le 2 fév rie r , p a r C ra ig H u tch ings .
Gohin, M adeleine P . (Le M ans) : le 26 jan v ie r, p a r C ra ig H u tch in g s ; confirm ée le 2 fév rie r , p a r C ra ig H u tch ings.
J e u l in , L éa E ugén ie (Le M ans) : le 26 jan v ie r, p a r R obert W ood ; confirm ée le 2 fév rie r, p a r R obert W ood.
B ie se n , O scar M ichel (C harlero i) : le 25 jan v ie r, p a r R ich a rd B rad- fo rd ; confirm Ă© le 25 jan v ie r, p a r R ich ard B rad fo rd .
B ie se n , S uzanne (Charleroi) : le 25 jan v ie r, p a r R ich ard B rad fo rd confirm Ă©e le 25 jan v ie r, p a r R iÂc h a rd B rad fo rd .
B ie se n , Amélie (C harleroi) : le25 jan v ie r, p a r R ich a rd B rad fo rd ; confirm ée le 25 jan v ie r, p a r Orson H enkel.
B ie se n , NoĂ«l (C harleroi) : le 25 ja n Âvier, p a r R ich ard B rad fo rd ; conÂfirm Ă© le 25 jan v ie r, p a r Orson H enkel.
Putm ans, R osalia (B ruxelles) : le 16 fév rie r, p a r W ayne Owens ; confirm ée le 16 fév rie r, p a r D ew itt Pau l.
B E N E D IC T IO N S :
Lenoir, P hilippe P ie rre : Ă B esan Âçon, le 2 fĂ©v rie r, p a r B liss H arm er
K u k la , N ancy L au re Jo h an n a : Ă H ersta l, le 26 jan v ie r, p a r W illiam T ucker.
V aes , Suzanne M arie Ja n e : Ă H e rsÂta l, le 2 fĂ©v rie r, p a r W illiam T ucker.
« S ép ara tio n m alheureuse , que celle é tab lie en tre la foi e t les œ uvres M êm e si je pu is les sé p a re r dans m on in te llec t, comme je sa is que d ans la chandelle se tro u v en t à la fo is chaleu r e t lum ière, si to u te fo is on é te in t la chandelle, l’une com m e l ’a u tre d isp a ra is se n t : a in s i en va-t-il de la foi et ides œ uvres. N on, d ans une conception correcte , fides est opus ; s i je crois quelque chose, parce que cela m ’est ordonné, c ’est une œ u v re (opus). »
John Selden : Propos de Table 1639.
L ’Etoile — 85 — Avril 1958
Survei l ler les A len tou rspar DENNIS L. THOMPSON
NO TRE S eigneur a d it : « M ais é tro ite est la porte , re sse rré le chem in qui m ènen t à la
vie, et il y en a peu qui les tro u Âven t. » (M a tt. 7:1U.) Com m e il lim ite Ă© tro item en t la m esu re cĂ©leste de vie Ă©ternelle, q u ’il accorde Ă Ses e n fa n ts venus su r te r re ! Nous, comme m em bres de Son E glise , som m es les b ien fa iteu rs de n o tre p rop re passĂ© e t selon la ju s tice de D ieu nous som m es ici p rĂ©sen ts pour recevoir les en seignem en ts de Son E vangile , dans la p rĂ©sen te e t dern ière D ispen Âsa tion . M ais q u ’adv ien t-il de ceux qui so n t m o rts a v a n t la re s ta u ra tio n de l’E vang ile p a r Joseph S m ith ? E t de ceux qui, ac tue llem en t v ivan ts , n ’en ten d en t pas le m essage Ă©v an g Ă©Âlique ?
N om breux son t ceux qui a t t e i Âg n ire n t aux bĂ©nĂ©dic tions Ă©v an g Ă© liÂques p a r les anciens p rophètes : A dam , NoĂ©, MoĂŻse, E lie, etc. C e rta in s en ten d iren t le p lan Ă© te rne l des lèvres du S auveu r m ĂŞm e. M ais, du f a i t de la m Ă©chancetĂ© e t du cou ra id e des hom m es, au ss i souven t que D ieu a it placĂ© des p rophè tes a y a n t a u to r itĂ© au sein de la race hum aine , au ss i souven t leu r a u to r itĂ© divine fĂ» t-e lle corrom pue e t perdue.
Jam a is , Ă aucune Ă©poque, l’E glise de JĂ© su s-C h ris t n ’a p ris co n tac t avec un pou rcen tag e im p o rta n t de la popu lation ex is tan te , s a u f au tem ps d ’A dam e t de NoĂ©, b ien sĂ» r . Et. o u tre cela, jam a is l’E vang ile n ’est dem eurĂ© en tie r en aucune façon , s a u f p e n d an t de b re fs m om ents. E st-ce une in ju stice ? E st-ce du f a Âvo ritism e ? P ie rre affirm e : « ...Dieu ne f a i t p o in t accep tion de perso n Ânes, m ais q u ’en to u te n a tio n celui qui le c ra in t e t qui p ra tiq u e la ju s Âtice lui est ag rĂ©ab le . » (A ctes 10:3,4.) Au v ra i, D ieu nous reco n n a Ă®t tous
comm e Ses e n fa n ts et nous a donnĂ©- un p lan adm irab le , o ffran t Ă la f a Âm ille hum aine to u t en tiè re l ’occasion d ’écouter Sa paro le e t de l’accep te r pour s a p ropre g lo rification e t celle de D ieu m ĂŞm e.
U ne des plus belles doctrines, so i- d isa n t « m orm onnes » (doc trines de D ieu), est celle de la p rĂ©d ica tio n de l’E vang ile d ans le m onde des esp rits , Ă tous ceux qui ne l’o n t po in t en Âtendu . A ucun individu ne dĂ©passera ce tte phase de son ex istence s a n s avoir eu une chance Ă©gale e t ju s te d ’accep te r l’E g lise de JĂ©su s-C h ris t. A ssociĂ© au dom aine m iss io n n a ire du m onde sp iritu e l, il y a aussi l ’œ uvre m erveilleuse, accom plie dans les tem ples pour les m o rts , non p as des Ĺ“ uvres pour com penser les m Ă© r iÂtes des d Ă© fu n ts , m ais des r i te s te r re s Âtre s , accom plis p a r p ro cu ra tio n , pour p e rm e ttre q u ’ils so ien t ju g Ă©s selon leurs m Ă©rites . M ais quoi ? dem andeÂrez-vous, q u ’a donc donnĂ© D ieu Ă ces gens, quand ils e x is ta ien t dans leu r vie te r re s tre ? Un p rophète du SeiÂg neu r a au ss i fo u rn i rĂ©ponse Ă cela. A im a ju n io r nous d it : « Le SeiÂg n eu r n ’accorde-t-il p as Ă to u te s les n a tions, des hom m es de la m ĂŞm e n a tio n e t de la m ĂŞm e langue pour en seigner s a paro le ? Oui, ne leu r donne-t-il p as dans sa sagesse to u t ce q u ’il s a i t leur ĂŞ tre convenable ? C ’est pourquoi le S eigneur conseille, dans sa sagesse , ce qui e st ju s te e t v ra i. » (A im a 29:8.)
D Ă©veloppan t ce thèm e, l’A ncien O rson F . W hitney , du Conseil des D ouze, a Ă© c r i t : « L a v Ă©ritĂ© d iv ine a Ă©tĂ© enseignĂ©e Ă tra v e rs les âges p a r des hom m es dotĂ©s de la P rĂŞ tr is e e t de l’a u to r itĂ© des re p rĂ© se n ta n ts de D ieu. M ais d ’a u tre s , qui ne d ispoÂsa ien t po in t d ’une telle a u to ritĂ© , de b raves et d ignes in s tru c te u rs , on t
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â– Ă©tĂ© su sc itĂ© s dans tou tes les na tions, p ou r y rĂ©p an d re la m esure de vĂ©ritĂ© q u ’elles Ă© ta ie n t Ă m ĂŞm e de recevoir. A insi, C onfucius, le sag e Chinois, Z o ro astre , en Perse , G au tam a , chez les H indous ; ces hom m es ne d ispoÂs a ie n t p as de l ’au to r itĂ© divine, ils n ’av a ie n t p as le d ro it ide p rĂ© sen te r l ’E vang ile , n i d ’officier selon ses r i te s ; p o u rta n t, ils Ă© ta ie n t dotĂ©s de s a g e s se , d ’une pensĂ©e p ro fonde et de savo ir, leur p e rm e tta n t de d isÂtr ib u e r , chacun Ă son peuple, ce tte p o rtio n de v Ă©ritĂ© que le D isp en saÂte u r de to u te sag esse ju g e a it bon q u ’ils eu ssen t ; des gens qui, s ’ils a v a ie n t eu la pleine m esure de la 'vĂ©ritĂ© , l’eu ssen t p eu t-ĂŞ tre p iĂ©tinĂ©e, -pour leur condam nation . Ils son t donc m o rts « sa n s la loi » (D. et A . 76:72) c ’e st-Ă -d ire sa n s la loi su p Ă© Ârieu re , l’E vang ile , qui tou te fo is, les a t te in d ra dans une vie fu tu re .
E t l ’A ncien W h itney de p o u rsu iÂv re : « L es poètes e t les philosophes d e ce m onde, les a r t is te s e t les m u Âs ic ien s , les sav an ts , les exp lo ra teu rs , les g u e rr ie rs e t les hom m es d ’E ta t , en gĂ©nĂ©ra l, de bons e t g ran d s c a ra c Âtè re s , o n t chacun leur tra v a il e t leu r m ission, selon la P rov idence qui veille Ă to u t. Si c e rta in s des e n fa n ts de D ieu ne son t pas d ignes de la v Ă© r i tĂ© en tiè re , e t n ’en fe ra ie n t pas bon usage, si elle leu r Ă© ta i t livrĂ©e, ce n ’est pas une ra iso n pour q u ’ils n ’a ien t pas a u ta n t de la v Ă© ritĂ© q u ’ils â– en peuven t app liquer avec sagesse . » {L a Force de la P osition M orm onne, p . 27-28.)
D ans « L a Sagesse d JA bdul B a h a », on lit : « Ceux qui a im en t l ’h u m an itĂ© , vo ilĂ les hom m es supĂ©Âr ie u rs , d a n s n ’im porte quelle n a tion , de quelque couleur ou relig ion so ien t- ils . » A insi en a -t-il Ă© tĂ© dans l’h is Âto ire m ondiale. D ieu nous a donnĂ© des hom m es su p Ă© rieu rs pour nous g u id e r, nous d ir ig e r e t ense igner Ses e n fa n ts Ă to u tes les Ă©poques, d a n s tous les pays. On ne s a u ra it ju s te m e n t les appele r p rophètes, car ils n ’on t po in t pa rlĂ© avec D ieu, m ais ils o n t d ivu lguĂ© Ă leu rs sem blables leu rs connaissances su p Ă© rieu res e t le u r sagesse te in tĂ©e de d iv in . C erÂta in e s c iv ilisa tions o n t bĂ©nĂ©ficiĂ© de
leurs en seignem en ts e t des re lig ions qui so n t issues d ’eux. N ous aussi, nous avons bĂ©nĂ©ficiĂ© des co n n a issan Âces dĂ©couvertes e t rĂ©pandues p a r les Ă© ru d its , quo iqu’elles ne so ien t pas to u jo u rs de n a tu re relig ieuse . N ous devons reco n n a Ă®tre la vĂ©ritĂ© , oĂą q u ’elle se trouve. « E t, comm e tous n ’o n t pas la foi, Ă© tud iez d iligem m ent e t enseignez-vous l’un Ă l’a u tre des paro les de sagesse ; oui, cherchez dans les m eilleu rs liv res des paro les de sagesse : cherchez l ’in s tru c tio n , savo ir p a r l’é tude , e t aussi p a r la fo i. (D. e t A . 88:118.) C ar l’in te lliÂgence s ’a tta c h e Ă l’in telligence ; la sag esse reço it la sagesse ; la vĂ©ritĂ© em brasse la v Ă©ritĂ© ; la v e rtu a im e la v e rtu ; la lum ière s ’a tta c h e Ă la lu Âm ière ; la m isĂ©rico rde a com passion de la m isĂ©ricorde e t rĂ©clam e ce qui lui e st dĂ» ; le ju g e m e n t prĂ©cède celui qui e st ass is su r le trĂ´ne , e t qui gouverne e t exĂ©cute to u te s choÂses. » (D. e t A . 88:U0.) D ans tou tes les philosophies, dans to u tes les re liÂgions, des beau tĂ©s e t des p rinc ipes so n t con tenus, qui son t des perles de g ra n d p rix , m a is non pas nĂ©cessa iÂrem en t la perle du p lus h a u t p rix : l ’E vang ile de JĂ©su s-C h ris t.
E n te rm es Ă©nerg iques, JĂ© su s a dĂ©Âc larĂ© : « Ne donnez pas les choses sa in te s au x chiens, e t ne je te z pas vos perles d ev an t les pourceaux , de peur q u ’ils ne les fo u len t aux pieds, ne se re to u rn e n t e t ne vous d Ă©ch iÂre n t. » (M a tt . 7:6.) E n vĂ©ritĂ© , D ieu ne l ’a pas fa i t . C ’est un peuple d ’é lite , auquel D ieu a donnĂ© Sa, P a Ârole rĂ©vĂ©lĂ©e e t ce so n t des gens d ’élite , qui cherchen t Sa parole, dans n ’im porte quelle n a tion , ou parm i n ’im porte quel peuple du m onde. (D . e t A . 105:35, 121:32-3h.) E n vĂ©ÂritĂ© , nous, S a in ts des D ern ie rs Jo u rs , nous croyons en une doctrine du « peuple Ă©lu », depuis l ’époque d ’A b rah am (ou m ĂŞm e d ’Abel, don t l’o ffrande fu t accep tĂ©e de p rĂ© fĂ© Ârence Ă celle de C aĂŻn). M ais souveÂnez-vous to u jo u rs que ceux qui o n t Ă©tĂ© « Ă©lus » fo n t des oeuvres m a n iÂfes tes , d ignes de priv ilège , dans ce tte vie ou dans l ’au tre , a u p a ra Âv an t.
Ici, nous devons p ren d re gard e
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de ne pas ĂŞ tre h a u ta in s e t o rgue ilÂleux. R ev en an t au 7e chap. de M a tt. nous lisons : « N e jugez pas, afin de n ’ê tre p o in t ju g Ă©s . C ar vous serez jugĂ©s selon le m ĂŞm e ju g em en t que vous au rez po rtĂ© e t il vous se ra rendu m esure pour m esure . » Il f a u t donc accep te r hum blem ent no tre heureuse fo rtu n e e t v iv re en nous m o n tran t d ignes. Ce fa is a n t, soyons to lĂ© ran ts , des p rinc ipes e t des hom Âmes qui y a d h è re n t en to u te sincĂ©ÂritĂ© .
Si la sin cĂ© ritĂ© ne constitue p as en soi une preuve ide vĂ©ritĂ© , c ’est p o u rÂta n t une qualitĂ© de ca rac tè re , d ’un ca rac tè re q u ’il v a u t de cu ltiver e t d ’enseigner. N ous devons chercher Ă red irige r ce tte s in cĂ© ritĂ© e t ces dĂ©sirs dans la voie de l’E vang ile du SeiÂgneur. (D. et A . 123:12-13.) C ’e s t lĂ oĂą il f a u t jo ind re la ch a ritĂ© Ă la to ÂlĂ©rance, ca r elles so n t proches paren tes. L a ch a ritĂ© e st to u jo u rs liĂ©e Ă l’am our, l ’am our de D ieu e t de Sa crĂ©a tion . Le v Ă©ritab le am our ne peut-il s ’exp rim er q u ’en donnant, Ă quelqu’un ce qui nous est le p lus p rĂ©cieux Ă nous-m ĂŞm es ? D ans ce cas, nous ne risquons que de perd re nos efforts , ca r nous pouvons donner Ă que lqu ’un la, connaissance de l’E vang ile e t le g a rd e r aussi. C ar seul ce qui e st possĂ©dĂ© en esp rit, dem eurera avec nous Ă jam a is .
E n su rv e illan t les a len tou rs , nous trouvons n o tre position p résen te fo r t enviable : nous avons tro u v é la
« voie Ă© tro ite e t m ala isĂ©e ». E n ch e rch an t la connaissance nĂ©cessa ire aux p ro g rès su r ce tte voie, nous devons re g a rd e r au loin e t nous y te n ir de p rès . N ous devons consiÂdĂ©rer ch a ritab lem en t, e t avec une ch a ritab le com prĂ©hension, nos sem Âblables qui su iv en t d ’a u tre s voies, en e ssay an t to u jo u rs de les a ider Ă e n tre r dans le sen tie r du S eigneur, to u t en g la n a n t d a n s leu r m ode de v ivre les ray o n s de lum ière, p a rfo is assez fa ib les, qui peuven t nous a ider Ă Ă©c la ire r n o tre p ro p re chem in.
D ans les A rtic les de F oi et la Perle de G rand P r ix , on li t : « N ous croyons que nous devons ĂŞ tre honÂnĂŞtes, fidèles, chastes, b ienveillan ts e t v e rtu eu x e t fa ire du b ien Ă tous les hom m es ; en effet, nous pouvons d ire que nous su ivons l ’ex h o rta tio n de P a u l : ” N ous croyons to u t, nous espĂ©rons to u t ” . nous avons endurĂ© beaucoup de choses e t nous espĂ©rons ĂŞ tre capab les d ’en d u re r to u te s choÂses. N ous asp iro n s Ă to u t ce qui e st v e rtueux , a im able , de bonne rĂ© p u Âta tio n ou d igne de louanges. .> (N ° 13.) N ous cherchons une conÂn a issance qui p eu t nous ĂŞ tre u tile dans nos p ro g rès e t celui des a u tre s gens, que nous pouvons to u jo u rs gu id e r et to u jo u rs enseigner pour no tre p ropre Ă©lĂ©vation .
P a r leu rs f ru its , vous les co n n a Ă®Âtre z e t p a r vos f ru its , vous se rez connus. ♦
(S u ite de la page 70.)« D ans aucun tra v a il son ad resse
n ’a v a it Ă©tĂ© m on trĂ©e p lus c la irem en t ou touchĂ© p lus d ’âm es e t de cĹ“ urs que dans son tra v a il p a rm i la je u Ânesse de la com m unautĂ© , l’E glise e t son pays. Des m illiers de gens on t Ă©tĂ© touchĂ©s e t em m enĂ©s dans une vie plus co rrec te ; ils d iro n t tous : « B Ă©ni so it son nom ! »
« DouĂ© p a r son C rĂ©a teu r d ’un m a Âgnifique don d ’o ra teu r, il d o n n a it to u t ce qui lui a v a it Ă©tĂ© donnĂ© pour persuader ses sem blables, indĂ©pen Âdam m ent de leur race , couleur ou culte, Ă une m eilleure vie.
« AppelĂ© Ă l’ap o sto la t ta rd d an s sa vie, il a p p o r ta it Ă son tra v a il dans l’E glise une richesse d ’expĂ©rience, une dĂ©votion pleine, une fo i sim ple en D ieu, d ans son S auveu r e t dans l ’E vang ile R estau rĂ© auquel il se donna en tiè rem en t. L ’am our q u ’il Ă©p rouva it pour son tra v a il ne conÂn a is sa it pas de lim ites.
« E nfin son serv ice dans to u t cela é ta it énorm e.
« Il va Ă une rĂ©com pense m a g n iÂfique et bien m Ă©ritĂ©e . » +
« The C hurch N ew s », T raduction par R a ym o n d P iero tti.
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par SIMONNE J. DUCHESNE
A V R IL, le p rin tem p s est lĂ , to u t est Ă la joie du renouveau . C’est P âques, la fĂŞ te des en Â
fan ts , la p rom esse des beaux jours. Ce m ois nous ram ène éga lem en t la d a te a n n iv e rsa ire de la re s ta u ra tio n de n o tre E glise. L ’annonce des beaux jou rs nous f a i t p enser à m a in te s choses : les belles p rom enades à la cam pagne, les p ique-n iques et un peu plus loin la période des g ran d es vacances.
M ais nous ne devons pas oublier le renouveau de tou tes choses ; nos m aisons o n t besoin d ’ê tre ra jeu n ies ap rès le long hiver, c’est le m om ent choisi pour le b ran le -bas des n e tÂtoyages ; vĂ©rifions nos ap p artem en ts , si n Ă©cessa ire changeons le p ap ie r des m urs, lavons châss is e t po rtes ou renouvelons la pe in tu re , fa isons nettoyer les chem inĂ©es en prĂ©v ision de l’h iver. Les rideaux , les te n tu re s on t au ss i besoin d ’ê tre aĂ© rĂ©s ou nettoyĂ©s, une lessive adĂ©qua te leur re n d ra leur fra Ă®ch eu r. D onnons Ă nos logis un bain de jouvence. Les jou rs so n t lum ineux en av ril, profiÂtons-en. Ne nĂ©gligeons pas non plus no tre personne ; libĂ©rons-nous de nos lourds vĂŞ tem en ts d ’h iver, p u isÂque le soleil e s t lĂ . R Ă©jouissons-nous, soyons coquettes, un co rsage fra is ,
une jupe n e tte , un colifichet bien choisi fe ro n t de nous une fem m e re ÂnouvelĂ©e et jolie Ă reg a rd e r.
P ou r celles qui on t un ja rd in c ’est le mois idĂ©al pour s ’occuper de j a r Âd in ag e ; les fleurs, les p lan tes , les lĂ©gum es Ă sem er, la joie de la rĂ©colte fu tu re v a len t bien un peu de peine e t l’économ ie d ’a rg e n t qui en dĂ©Âcoule. R angeons avec so in les couÂv e rtu res , Ă©dredons ; p ro tĂ©geons-les des m ites . P ou r cela enveloppons-les de pap ie r a y a n t vĂ©rifiĂ© au p rĂ©a lab le leur en tiè re p rop re tĂ© . L ’arm o ire Ă linge do it ĂŞ tre Ă©ga lem en t aĂ©rĂ©e. C hoisissons ce tte pĂ©riode de l’annĂ©e pour rem placer le linge de m aison a in s i que le linge de chaque p e rÂsonne de no tre fam ille , les m ag as in s o ffren t en ce m om ent des occasions, Ă nous d ’en profiter.
A vril e s t lĂ , soyons op tim istes, fa iso n s ray o n n er la joie a u to u r de nous, c’est un des plus beaux mois de l ’annĂ©e, celui oĂą to u t se t r a n s Âform e, se renouvelle. F a iso n s donc provisions de g a Ă®tĂ© , de bontĂ©, de ch a ritĂ© ch rĂ© tienne ; n ’est-ce pas lĂ le plus beau cadeau que nous p u isÂsions fa ire Ă no tre fam ille e t p a r cela m ĂŞm e ĂŞ tre des fem m es d ignes du nom de M orm onnes ? 4
S. J . P .
C lassification erronĂ©e e t ru d im en ta ire , que de sĂ©p a re r les gens en p en Âseu rs , d ’une p a rt, e t hom m es d ’ac tion p ra tiq u es, d ’a u tre p a r t . P ersonne ne s a u ra i t ĂŞ tre p ra tiq u e de m an ière efficace, san s considĂ©rab le rĂ©flexion, fa u te de quoi, bien des en trep rise s excellentes on t som brĂ©, sa n s ab o u tir Ă rien .
Si tu fa is quelque bien, fa is-le v ite ; ca r ce qui est rap id em en t f a i t est accep tab le . Les fav eu rs accordées len tem en t son t reçues avec défaveur.
A uson iu s, E p igram m es.
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(S u ite de la page 63.)
des fondem en ts des lois civiques et re lig ieuses de l ’h u m an itĂ© . E lles nous o n t Ă©tĂ© donnĂ©es p a r rĂ©vĂ© la tion et g a rd e ro n t to u jo u rs leur im portance comm e un m onum ent un ique du v as te p rocessus re lig ieux et h is to Ârique, qui se p o u rsu it ju sq u ’à nos jou rs.
Les P sau m es b ibliques dem eureÂro n t to u jo u rs p a rm i les plus beaux poèm es en l ’honneur de 'Dieu. Ce so n t des leçons qui pu rifien t nos coeurs et qui nous fo n t com prendre le sens du P rem ie r C om m andem ent.
Le 23e P saum e a Ă© tĂ© appelĂ© le p lus doux de tous les P saum es e t pour beaucoup, c ’e st le p lu s p rĂ©c ieux e t le p lus beau, le p lus Ă©levĂ© et le p lus conso lan t e t sa g ra n d e u r rĂ©side en la sim plic itĂ© de ses te rm es et « l’im age de la fo i na ĂŻve d ’un peu Â
ple v iv an t Ă ciel o uvert ».P our le com prendre, il f a u t conÂ
n a Ă®tre quelque peu la vie des p a s Âteu rs o rien tau x , ca r l’O rien t a to u Âjo u rs Ă© tĂ© un p ay s de b ergers . A ce jou r, l’élevage du m outon est une des p rinc ipa les in d u s trie s de P a le s Âtine .
« L ’E te rn e l est m on berger : je ne m an q u era i de rien . Il me fa i t reposer dans de v e rts p â tu rag es ,
Il m e d irige p rès des eau x p a is iÂbles. Il re s ta u re m on âm e, Il me condu it d a n s les sen tie rs de la ju s Âtice, Ă cause de son nom.
Q uand je m arch e dans la vallée de l ’om bre de la m ort, J e ne c ra in s aucun m al, ca r tu es avec moi :
T a h ou le tte e t ton b â to n m e r a s Âsu ren t.
Tu dresses d ev an t m oi une table, E n face de m es ad v e rsa ire s ; Tu oins d ’huile m a tĂŞ te , E t m a coupe d Ă© Âborde. Oui, le bonheur e t la g râce m ’accom pagneron t Tous les jo u rs de m a vie,
E t j ’h a b ite ra i dans la m aison de l 'E te rn e l ju sq u ’à la fin de m es jou rs. » (P saum e 23.)
Isa ĂŻe Ă© ta i t le P ro p h è te de la s a in Âte tĂ© . U n jou r, ass is dans le tem ple de JĂ© ru sa lem , et p en d an t une m Ă©d iÂta tio n profonde, il eu t la vision de D ieu, ass is su r Son trĂ´ n e dans le
ciel. Ce fu t a lo rs q u ’il co n sac ra sa vie Ă D ieu. Son problèm e Ă© ta i t de fa ire de sa conception de la sa in te tĂ© de JĂ©hovah l’idĂ©al rĂ© g la n t la conÂdu ite . Il co nsacra s a vie Ă Ă©lever la re lig ion de s a n a tio n du s ta d e ritu e l e t cĂ©rĂ©m oniel Ă celui de la m orale.
L a sa in te tĂ© Ă© ta i t pour lui la c a ra c ÂtĂ© r is tiq u e p rin c ip a le de D ieu et Isa ĂŻe lui donna le t i t r e de S a in t d ’IsraĂ« l. L a m u ltitu d e en Is raĂ« l succom berait, m ais le res te , fidèle, acco m p lira it le b u t divin. D an s Isa ĂŻe , to u t cela est exprim Ă© dans to u t l’écla t d ’une vision tran scen d an te .
L a dĂ©couverte de l’A m Ă©rique av a it un b u t d iv in et la fo rm a tio n de la rĂ©publique am Ă©rica ine fu t un Ă©vĂ©Ânem en t ordonnĂ© p a r D ieu pour q u ’un jo u r nouveau e t g lorieux se levât. Quelque s ix cen ts an s a v a n t la. n a is Âsance du Sauveur, le P ro p h è te N Ă©phi Ă©c riv a it : « E t je reg a rd a i, etj ’aperçus un hom m e p a rm i les G enÂtils , lesquels Ă© ta ie n t sĂ©parĂ©s des descendan ts de m es frè re s p a r les eaux ; e t l’E sp r it de D ieu descendit su r cet hom m e e t a g it en lui ; e t il s ’en a lla su r les eaux , e t a r r iv a ju s Âq u ’aux descendan ts de m es frè re s , su r la te r re prom ise. E t je vis l’E s Âp r i t de D ieu a g is sa n t au ss i su r d ’a u tre s G entils ; e t ceux-ci so r tire n t de leur cap tiv itĂ© e t s ’en a llè ren t aussi su r les eaux . » (1 N Ă©ph i 13:12, 13.)
Com bien p ro fondĂ©m en t C hristophe Colomb Ă©p rouva it-il le b u t in sp irĂ© de D ieu, quand il d Ă©criv it la dĂ©couverte de l’A m Ă©rique : « M ais ces g ran d s et m erveilleux rĂ© s u lta ts ne do iven t s ’a ttr ib u e r Ă aucun m Ă©rite personnel de m a p a r t , m ais Ă la sa in te foi ch rĂ© tien n e car ce que, sans aide, l’in Âte lligence hum aine n ’a u ra i t su conÂcevoir, l’E sp rit de D ieu l’a accordĂ© au x effo rts des hom m es. C ar D ieu a accoutum Ă© d ’en ten d re les p riè re s de ses se rv ite u rs qui v iven t ses p rĂ©cepÂtes e t ju s q u ’à accom plir ce qui p a ra Ă® t im possible... Que le C h ris t se rĂ© jou isse su r te r re , comm e II se r Ă© Âjo u it dans le ciel, Ă la pensĂ©e du sa lu t des âm es de ta n t de n a tions, ju sq u ’a lo rs perdues. »
JĂ©su s-C h ris t, n o tre R Ă©dem pteur,
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nous a donné la connaissance du R oyaum e de D ieu dans la p lus belle des p riè res de tous les tem ps :
EQUIPE M I S S I O N N A I R E DEHONG KONG, CHINE.E n ao Ă» t 1955, 8 m issionnaires
son t a rr iv Ă© s Ă H ong-K ong, en Chine, e t six sem aines plus ta rd , 6 au tre s v in ren t.
P a rm i eux, p lu s ieu rs av a ien t jouĂ© au basket-ball et on les p ria de fa ire p a rtie id’une Ă©quipe de l’A ssoÂc ia tio n des B ask e tteu rs de H ong- K ong. Q uatre des m issionnaires Ĺ“ u v ra ie n t Ă H ong-K ong. P ou r d iÂverses ra isons, les joueu rs ne p u ren t se jo ind re Ă l ’A ssociation des B asÂk e tte u rs de H ong-K ong, m a is ils e u ren t l ’occasion de jouer une ou deux fo is la sem aine p en d an t to u t l ’h iver.
Les m issionnaires acq u iren t r a p iÂdem ent une rĂ©p u ta tio n , en b a t ta n t les Ă©quipes considĂ©rĂ©es comme les m eilleures de la colonie. F a i t re m a rÂquable, les m atches perdus p a r les m issionna ires ne l ’é ta ie n t que fa u te d ’un poin t.
U ne dem ande a Ă©tĂ© soum ise Ă l’A ssociation des B ask e tteu rs ce tte annĂ©e. E n ch an g ean t quelques-unes des règ les o rig inales, l’équipe m o rÂmon ne a Ă©tĂ© adm ise comm e la seule 21e Ă©quipe jam a is adm ise. L ’équipe est plus fo r te ce tte annĂ©e que l’an dern ie r e t les m em bres se rĂ© jo u isÂse n t d ’une bonne sa ison , Ă©c riven t les officiers de la m ission m Ă©rid ionale d ’E x trĂŞm e-O rien t, Ă H ong-K ong.
DES SAINTS DES DERNIERSJOURS CONVERTISSENT DEUXPERSONNES AUX PHILIPPIÂNES.L ’ac tiv itĂ© m issionnaire a com Â
m encĂ© aux P h ilipp ines, quoique des m issionna ires Ă p lein em ploi ne so ient p as encore au to risĂ©s Ă re p rĂ© Âsen ter l ’E glise lĂ -bas.
L 'E to ile
« N otre P ère qui es aux cieux ! Que ton nom so it sanctifié ... » (M a tt.6:9-13.) ♦
MARCHED eux nouveaux convertis on t rĂ© Â
cem m ent Ă©tĂ© b ap tisĂ©s au C am p N a Âval de Sangley P o in t, p rès de M anille. On c ro it savoir que ces conversions fu re n t effectuĂ©es p a r un g roupe o rgan isĂ© dans les fo rces navales, depuis que les Ă®les on t Ă©tĂ© consacrĂ©es pour la p rĂ©d ica tion de l ’E vang ile p a r le P rĂ© s id en t Joseph F ie ld in g Sm ith du Conseil des Douze en 1955.
Le p rem ier con tac t de ces deux personnes s ’est effectuĂ© avec l’E glise, quand l’une tr a v a il la i t au serv ice de la fam ille de l’A ncien J . K en t M arÂier Ă S angley P o in t. On d it que la p rem ière chose qui re t in t leu r a t te n Âtion fu t la P aro le de Sagesse. « Je rem arq u a i que le couple, pour lequel je tra v a il la is , Ă© ta i t heu reux . Ils ne fu m a ien t pas, ne bu v a ien t pas de cafĂ© , de thĂ©, ni d ’alcool. P ou r la p re Âm ière fo is de m a vie, je me sen ta is v ra im en t p rès de D ieu », a dĂ©clarĂ© l’un d ’eux.PUBLICITE EN ITALIE.
U ne pub lica tion de M ilan, Le Vie Del M ondo, a consacrĂ© 17 p ag es au M orm onism e en U tah dans son d e rÂn ie r num Ă©ro. Une revue de voyage, ce tte pub lica tion a donnĂ© un long a rtic le et 8 illu s tra tio n s su r l’E glise e t l’h is to ire ide l’U tah .LE LIVRE DE MORMON MIS A
LA PORTEE DES AVEUGLES SUR DES DISQUES PARÂLANTS.Le L iv re de M orm on v ien t d e tre
publié sous fo rm e de disques parlés à l ’u sage des aveugles et se trouve dans la p lu p a r t des bib lio thèques c ircu lan tes pour aveugles, dans les E ta ts -U n is , le C an ad a et une au Jap o n . Ces disques so n t fo u rn is aux b ib lio thèques g ra tu item en t, si elles les accep ten t. ♦
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(Su ite de la page 62.)
On m it quelques m issionna ires sous une couvertu re pour fa ire un p e tit in te rro g a to ire qui fu t le jeu le plus am u san t de la soirée.
A l’e n tra c te il y eu t un buffet auquel chacun fit honneur, su iv i p a r des a ttra c tio n s .
Enfin a rr iv a le m om ent a tten d u p a r tous, la d is tr ib u tio n des valen- tin s. D eux sem aines a v a n t chacun a v a it reçu le nom d ’un f rè re ou d’une sœ ur pour lesquels il fa l la i t confectionner des v a len tin s . Le soir du bal on v oya it que to u t le m onde s ’y é ta i t bien appliqué, il y en a v a it de to u t genre , tous bien p réparés . Sœ ur Rachel Eich e t sœ u r Walker av a ie n t tou tes les deux l’a ir con ten t des verse ts d ’ad m ira tio n q u ’elles tro u v èren t su r leurs v a len tin s , frè re s B an ger ter et G e o r g e s Dubi en fu re n t un peu gênés. Ils ne s ’é ta ie n t pas rendus com pte de l’estim e qu’on a v a it pour eux.
C haque personne s ’am u sa b ien e t les L au san n o is é ta ie n t tous d ’accord que ceci fu t une soirée des p lus réussies.
MARSEILLE.
Quelle fĂŞ te !U ne c in q u an ta in e de personnes cĂ©Â
léb rè ren t ici à la sa lle des fê te s la S a in t-V alen tin , c a rn av a l rem pli de g a ie té e t de rire s . P a r to u t on voyait des m em bres e t des am is au x g ran d s so u rire s , e ssay an t d’em brasser (au m oyen d ’un bis en pap ie r a tta c h é à une ép ing le) la belle fille ou le beau garçon (en photo) ou b ien e sa y a n t de lancer une f r e tte a u to u r de la flèche du p e ti t C upidon.
A près qu ’on s ’é ta i t b ien am usĂ© dans ces jeux , des « lunchs » en boĂ®te fu re n t p rĂ©sen tĂ©s d ev an t l’a ss is Âtan ce pour ĂŞ tre vendus. Ces enchères fu r e n t v ite p rises, ca r tous su re n t qu ’avec ce t a c h a t on a u ra i t le p la is ir de m an g er le rep as en prĂ©sence e t avec l ’aide de la c h a rm an te personne qui l’a v a it p rĂ©p arĂ© .
Tous les bénéfices de ce tte so irée s i ag réab le se ron t em ployés pour les fê te s à ven ir de n o tre S.A.M.
NICE.
L a SociĂ©tĂ© de Secours a choisi la d a te du 14 fĂ©v rie r, jou r de la S a in t- V alen tin , pour sa ven te de ch a ritĂ© , su iv ie d ’une soirĂ©e rĂ©c rĂ©a tiv e o rg a ÂnisĂ©e p a r les m em bres de la S.A.M.
A 21 heures nous avons eu une ch a rm an te allocution de n o tre chère SĹ“ ur C iaix, qui p rĂ©side n o tre SoÂciĂ©tĂ© de Secours depuis des annĂ©es avec un ra re dĂ©vouem ent e t avec l’a ide de p lu s ieu rs sĹ“ u rs , tou tes aussi dĂ©vouĂ©es que pleines de ta le n t (leu rs tra v a u x en tĂ©m o ig n en t).
Le p rog ram m e, p rĂ©sen tĂ© p a r SĹ“ ur Marquigny, dĂ©bute p a r un m orceau de p iano b rillam m en t in te rp rĂ© tĂ© p a r F rè re La P ear le , pu is F rè re Jar- don, no tre tm o ro ss is te provençal, nous charm e avec deux rom ances et enfin les F rè re s e t S Ĺ“ urs M issionÂn a ire s nous fo n t la su rp rise d ’un sk e tch qui f a i t r ire la salle aux la r Âm es. P e n d a n t la lec tu re du « P e ti t C haperon R ouge » p a r SĹ“ ur Abott, m im an t le rĂ© c it F rè re Smith a p p a Âra Ă® t to u t de rouge et cou rt vĂŞtu , Ă© c o u ta n t les conseils de sa m am an, F rè re La P ear le , pu is p a r t en g a m Âb ad an t Ă tr a v e rs bois, oĂą « elle » ren co n tre le G rand M Ă©chan t Loup, F rè re Gerber, qui, avec s a ja q u e tte e t son a ir doux, s a i t in sp ire r conÂfiance m ĂŞm e Ă la p au v re G rand- M ère, F rè re Orton, don t il p ren d la chem ise, le bonnet tu y a u tĂ© et la p lace d an s le lit. Il se rĂ©ga le d ’avance en p e n sa n t Ă la fillette dodue dont il ne fe r a q u ’une bouchĂ©e, m ais h eu Âreusem ent, le crim e ne p a y a n t j a Âm ais, u n chasseur, S Ĺ“ ur W e s s e l , arm Ă© d ’un fly-tox, le tu e a v a n t q u ’il a i t pu m e ttre son p ro je t de rep as Ă exĂ©cution .
A près un e n tra c te p e rm e tta n t Ă l’a ss is tan ce de se rĂ©g a le r au buffet abondam m en t g a rn i, S Ĺ“ ur Gregod nous d it avec sensib ilitĂ© d ivers poèm es, p u is nous som m es tra n s p o r ÂtĂ©s d an s un m ag as in de poupĂ©es, oĂą chacune d ’elles, au cours d ’une n u it d ’en ch an tem en t, s ’an im e en une su ite de tab leau x : Il p leu t B ergère (S Ĺ“ ur Jo se tte Knittel, F rè re C laude G aston, e t leur m ignon p e ti t m ouÂton , D any Jardon) — L a M ère M iÂ
L ’E toile — 92 — A vril 1958
chel (S Ĺ“ ur Thaon e t F rè re Jardon)•—■C adet R oussel (F rè re Orton) —■Au C lair de la L une (S Ĺ“ ur Bour- quainaud e t F rè re Gerber) — Joli T am bour (F rè re s jardon, La Pear- ĂŻe , Rieux, M ontheil , Thaon et SĹ“ ur F ran ço ise Rieux) e t pour clĂ´Âtu re r : S u r le P o n t d ’A vignon, p a r
tou tes les poupées p leines d ’un dern ie r e n tra in a v a n t de rep ren d re leur pose figée dans la v itrine .
L ’en ch an tem en t est fini pour tous, m êm e pour l ’a ss is tan ce qui, rav ie de ce tte so irée, a tte n d avec im patience la p rochaine... trè s b ien tô t. ♦
d ! Qcéanien est fidèle sa
N OS gens, à T ah iti, so n t les m eilleurs pêcheurs de perles des îles de l’O céanie fran ça ise . P ourquoi son t-ils les m eilleurs p longeurs ? P arce q u ’ils observent la P aro le de Sagesse et peuven t re s te r sous l’eau
p lus longtem ps que les a u tre s , qui n ’y obĂ©issent point...U n jeune S a in t des D ern ie rs Jo u rs p laça it ses coquilles d ’h u Ă®tre s p e rÂ
lières su r le r iv ag e en deux piles, l’une g ran d e , l’a u tre assez pe tite , e t quand le com m erçan t qui l’a v a it en gagé à lui vendre ses h u ître s perliè res a rr iv a ,il d em anda la ra iso n de ce tte p e tite pile :
« E st-elle à to i ? dem anda le com m erçan t.—- N on, rép liqua-t-il, elle n ’est pas à moi.— D ’où v ien n en t ces h u ître s ?— Je les ai ram assées en p longean t.
A lors, pourquoi ne se ra ien t-e lles pas à toi ?Ce so n t les h u ître s perlières de D ieu, répond it le pêcheur.
— Qui a le d ro it de les vendre ?J ’en ai le d ro it.
-—- E h bien ! je les ach è te ra i.- Tu peux les ach e te r, m ais pas au p rix du co n tra t. Tu devras p ay er
le p rix du m arché pour les h u ître s perliè res de D ieu. »E n effet, le p rix des h u ître s perlières é ta it m onté su r le m arché depuis
la s ig n a tu re du co n tra t. A lors, il v en d a it les h u ître s de D ieu au p rix du jou r e t les siennes au p rix du co n tra t. Q uand je m ’in fo rm a i de ce q u ’il a u ra i t f a i t s i le p rix é ta i t descendu au lieu de m on ter, il rép o n d it : « Je n ’a u ra is p a s sép aré les h u ître s perlières de D ieu. Je les a u ra is la issées avec les m iennes. Je ve ille ra i to u jo u rs à ce que D ieu ob tienne le p rix m ax im um pour ses h u ître s perlières. »
Vous p la ira it- il d ’avo ir un p a rte n a ire sem blable ? Q uand vous au tre s p a r ta g e z vos h u ître s perlières, p renez-vous en considéra tion le p rix qui d e v ra it ê tre payé pour les h u ître s perlières de D ieu ?
M a tth ew Cowley.
L’Assurance dans l’IncertitudeL ES g rav es événem ents de nos jo u rs a r r iv e n t trop rap id em en t pour
q u ’on les assim ile, avec les rég ions où m enace constam m en t l ’é ru p tio n et 1 im pac t de 1 hom m e lancé dans les o rb ite s inconnues. A ux ten sions
de ce tte Ă©poque, nous rĂ©ag isso n s souven t de deux m an ières , dont l’une est Ă l’opposĂ© de l’au tre . Q uelquefois, nous con tinuons comm e Ă l ’accoutum Ă©e, comm e s ’il n ’y a v a it po in t de force m en açan te nouvelle, ou, p a rfo is , nous sem blons p longĂ©s dans nos rĂ©flexions, comm e s ’il n ’e x is ta it nulle so lu tion s a tis fa isa n te . M ais, en de tels m om ents, Ă tous m om ents, p a r le fa i t , il y a des choses essen tie lles, pour p e rm e ttre de v ivre sa, vie efficacem ent. Ig n o re r ce qui se passe n ’est pas du nom bre, p as p lus que de to u t abandonner. Une de ces choses essen tie lles e st d ’ap p ren d re Ă v ivre dans l ’ince rtitu d e . C haque g Ă©n Ă© ra tio n do it ap p ren d re Ă v ivre avec sa p a r t d ’in ce rtitu d e e t les p reuves abonden t sous fo rm e de fo r te resses Ă©croulĂ©es aux ru in es Ă©parses, et de ch â te au x dĂ©m an te lĂ©s et p itto resques, q u ’on ju g e a it au tre fo is p lacĂ©s dans une s itu a tio n im prenab le . T oujours, il s ’est trouvĂ© quelqu’un m uni d ’une arm e supĂ©rieu re . T oujours, quelqu’un a inven tĂ© une dĂ©fense con tre ce tte a rm e e t tou jou rs , quand l ’hom m e a m is trop de confiance dans les sim ples fo rces physiques, q u e lq u ’un l ’a m a Ă®tr isĂ© p a r la pensĂ©e, ou p a r les fo rces co m b a ttan tes , ou l’a. p ris de revers, ou encore le tem ps est in te rv en u et a rĂ©d u it Ă n Ă© a n t ses efforts . A insi, la c iv ilisa tion a-t-elle p arco u ru ses cycles d ’in ce rtitu d es . F in a lem en t, on ab o u tit Ă ceci, n ’est-il pas v ra i ? L a fo i et le labeur, la fo i en l ’am our, le b u t e t les p rom esses Ă© ternelles de Celui Qui nous a f a i t Ă Son im age et nous a donnĂ© le don de vie ; e t le labeur, pour nous app liquer Ă fa ire de n o tre m ieux, en u sa n t de l’in te lligence et des choses tan g ib le s qui nous on t Ă©tĂ© donnĂ©es e t en o b servan t Ses com m andeÂm en ts. E t que l’hom m e ren co n tre l’hom m e d ans la poussière e t la boue de la te r re , ou qu ’il p ro je tte ses eng in s tĂ© lĂ©gu idĂ©s dans les o rb ites ex tĂ© rieu res , a y a n t accom pli to u t ce que nous pouvions, nous Ă© ta n t rep en tis de nos e rreu rs passĂ©es, f a i t to u t au m ieux de nos capac itĂ©s, nous a rr iv o n s Ă possĂ©der l ’a ssu ran ce au sein de l ’in ce rtitu d e . L a vie s ’éloigne rap idem en t. L es annĂ©es von t e t v iennen t s i v ite , que nous trouvons app rop riĂ© de c ite r une fo is de plus la p h rase de T hom as C arly le, Ă© c riv an t Ă John C arly le : « L ’écrouleÂm en t de tous les sy s tèm es so la ires e t s te lla ire s ne p o u rra it ja m a is vous tu e r q u ’une fo is. » A insi donc, sans igno rer les fa i ts , e t sa n s re lâch e r la v ig ilance, m ais avec une recherche, une ana ly se e t un labeu r sĂ© rieux , en nous re p e n ta n t et en fa is a n t to u t no tre possible, selon nos capac itĂ©s, nous 'pouvons avo ir fo i en n o tre P è re Ă tous, qui nous a donnĂ© la vie ici-bas, pour qu ’il nous donne la vie Ă©ternelle , avec les possib ilitĂ©s de p a ix e t de p rog rès e t la, douceur des re la tio n s avec nos b ien-aim Ă©s e t to u t ce que l’on p eu t gag n er. E t dans ce tte fo i, nous pouvons fa ire face Ă tous les Ă©vĂ©nem ents de la vie, dans l’a ssu ran ce donnĂ©e p a r ce tte p h rase d ’E m erson : « T out ce que j ’ai vu m ’enseigne Ă fa ire confiance au C rĂ©a teu r pour to u t ce que je n ’ai p as vu. »
Richard L. Evans.
Le G Ă© r a n t : A. SOULIER
lmp. RĂ©unies d e Lyon 3 3 - 3 5 , rue R a c h a is LYON --------
D é p ô t léga l n° 1.982 1-19 5 8